मॉस्को सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी। स्टीफ़न गज़ेल - जीने के लिए मार डालो

स्टीफ़न गज़ेल

जीने के लिए मार डालो. सोवियत हथौड़े और नाज़ी निहाई के बीच पोलिश अधिकारी

इटली में, मोंटे कैसिनो के पास, एक कब्रिस्तान है जहाँ युद्ध के मैदान में मारे गए पोलिश सैनिकों को दफनाया जाता है। कब्रिस्तान के केंद्र में एक स्मारक है जिस पर पोलिश में ये शब्द खुदे हुए हैं:

"उन्होंने अपनी आत्माएँ परमेश्वर को दे दीं,

इतालवी मिट्टी के शव,

और पोलैंड के प्रति सदैव हमारा हार्दिक आभार।”

उन्हें, मेरे हमवतन ब्रिटेन में, अटलांटिक पर, यूरोप की लड़ाई में और कई अन्य लड़ाइयों में मारे गए, नारविक से टोब्रुक तक, फ़लाइस से एल्बे तक, मैं यह पुस्तक उन्हें समर्पित करता हूं।

स्टीफ़न एफ. गज़ेल

हम जंगल के किनारे खड़े थे, भाई, बहन और मैं एक-दूसरे से चिपके हुए थे, और, अपनी माँ की स्कर्ट का किनारा पकड़कर, हम दक्षिण की ओर देख रहे थे। नीचे घाटी में आग जल रही थी। हमारी संपत्ति, अस्तबल और खलिहान, फूस वाले किसान घर - सब कुछ जल रहा था। समय-समय पर, दबे हुए विस्फोटों की आवाज़ सुनाई देती थी और एक और जलती हुई छप्पर वाली छत हवा में उड़ जाती थी। देखते ही देखते सभी घरों में आग लग गई।

तेज़ हवा ने हमारे कानों में मवेशियों की दहाड़ और अपने स्टालों में भागते घोड़ों की हिनहिनाहट और उन महिलाओं की चीखें सुनीं जो जंगल में भागने में कामयाब नहीं हो पाई थीं। जो लोग हमारे साथ जंगल पहुंचे, उन्होंने मेरी मां को एक उद्धारकर्ता के रूप में देखा। ये सिर्फ महिलाएं थीं. इस समय तक लोगों को या तो गिरफ्तार कर लिया गया था या, मेरे पिता की तरह, किसी और के युद्ध में लड़ने के लिए विदेशी सेना में शामिल कर लिया गया था, अक्सर अपने हमवतन लोगों के खिलाफ जिन्हें सेना में भर्ती किया गया था एक औरशत्रु राज्य जिसने कब्ज़ा कर लिया एक औरहमारे देश का हिस्सा.

हमारे आसपास की महिलाएं और बच्चे रोते-चिल्लाते रहे. कुछ आंसुओं से थककर गिर पड़े, और उनके आंसुओं से सूखी भूमि सींच गई, और उनके बाल मोटी घास में उलझ गए।

मेरी मां चिल्लाई नहीं. वह चुपचाप घाटी में भड़कती आग को देखती रही, मेरे हाथ को और अधिक कसकर दबाती रही (मैं बच्चों में सबसे छोटा था) जब तक मैं दर्द से चिल्ला नहीं उठा। उसकी आँखें अभी भी सूखी थीं, लेकिन उसके होंठ हिल रहे थे, हालाँकि उनसे कोई आवाज़ नहीं निकल रही थी। वह अपने आप से बात कर रही थी. अंत में, माँ इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी और चिल्लायी:

- जानवरों! हत्यारें! नास्तिक! तुम मुझसे वह सब कुछ छीन रहे हो जो मेरे पास था, लेकिन मैं फिर भी तुम्हें चुकाऊंगा! भगवान जानता है मैं बदला लूंगा! तुम नरक में जलोगे! तुम एक दर्दनाक मौत मरोगे... सब भूल जाओगे... जब तक मैं जीवित हूं, मैं तुमसे लड़ूंगा और अपने बच्चों को तुमसे नफरत करना, बदला लेना, जीना और मारना सिखाऊंगा!

वह गुस्से से पागल हो गयी. मैं चीख उठी। उसके गुस्से ने मुझे डरा दिया. अब वह उस सौम्य माँ की तरह नहीं दिखती थी जैसी मैं उसे जानता था।

लेकिन उसे कोई रोक नहीं सका - क्रोध और दर्द ने उसका चेहरा विकृत कर दिया।

- तुम हमसे बच नहीं पाओगे... तुम सैकड़ों हजारों को मार सकते हो, लेकिन फिर भी ऐसे लोग होंगे जो तुम्हें ढूंढकर मार डालेंगे। वे मार डालेंगे. भगवान हमारी मदद करते हैं! – पूरी तरह से धुएं के बादलों में छिपी घाटी में अदृश्य दुश्मनों पर अपनी मुट्ठी हिलाते हुए, वह हमें जंगल में ले गई। "चलो बच्चों, तुम्हें जीना ही होगा," उसने बस इतना ही कहा।

मेरे बचपन की ये दुखद घटनाएँ प्रथम विश्व युद्ध के दौरान घटीं। हम पोलैंड के दक्षिण में, क्राको से लगभग चालीस किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में स्थित गज़ेलोव्का गाँव में रहते थे।

उस समय, पोलैंड तीन पड़ोसी राज्यों - जर्मनी, ऑस्ट्रिया और रूस के बीच विभाजित था, जो एक दूसरे के खिलाफ लड़ते थे। उनकी सेनाएं पोलैंड में घुस गईं, गांवों को जला दिया, शहरों को लूट लिया, बलात्कार किया, हत्याएं कीं।

हमने शेष दिन और रात जंगल में बिताये। सुबह-सुबह मैं ठंड और भूख से जाग गया। मैं हर तरफ देखा। भाई-बहन अभी भी सो रहे थे, लेकिन उनकी माँ पास में नहीं थी। मैं चिल्लाया, और मेरी चीख से मेरा भाई एंटेक जाग गया (वह मुझसे छह साल बड़ा था)।

- चिल्लाओ मत, बेबी। "माँ वापस आ जाएगी," मेरे भाई ने कहा और मुझे गले लगा लिया।

मैं फिर से सो गया, और जब मैं फिर से उठा, तो मैंने देखा कि मेरी माँ अपने कंधे पर एक भारी बैग लेकर हमारी ओर आ रही थीं।

“मैं कुछ खाना लाया हूँ,” उसने कहा, “और तुम्हारे लिए कपड़े।” मैं अँधेरे में बिना ध्यान दिए फिसलने में कामयाब रहा। वे बहुत ज्यादा शराब पीकर मरी हुई नींद की तरह सो गए!

-तुम्हें क्या हुआ, माँ? - एंटेक ने पूछा। -आपकी जैकेट खून से लथपथ है।

"मैंने उनमें से एक को मार डाला, उसका गला घोंट दिया।" "वह मेरे बिस्तर पर सोया था," उसने उत्तर दिया और कहा: "यहाँ रोटी, पनीर, चीनी है, खाओ, बच्चों।"

बहुत दिनों से हमने चीनी नहीं देखी और अब मजे से खाने लगे। उस रात घाटी में क्या हुआ था यह समझने के लिए मैं अभी भी बहुत छोटा था। मैं उसके कबूलनामे से भयभीत नहीं था, लेकिन मैंने देखा कि एंटेक अपनी माँ को पूरी आँखों से देख रही थी, उसके चेहरे पर दृढ़ अभिव्यक्ति, उसकी आँखों में जलता गुस्सा, उसकी जैकेट पर खून के धब्बे और उसके देखने के तरीके को देख रही थी। ब्रेड और पनीर काटने के बाद उसके हाथ। वह अपनी खुली हथेलियों को अपनी आंखों के पास लाई, कुछ देर तक उन्हें गौर से देखती रही, और फिर तेजी से उन्हें अपनी स्कर्ट पर पोंछा, जैसे तौलिए से गीले हाथ, और कहा:

"भगवान को मुझे माफ कर देना चाहिए, नहीं तो इस दुनिया में कोई न्याय नहीं है," और फिर, हमारी ओर मुड़ते हुए उसने कहा: "जल्दी करो, बच्चों, यह सड़क पर उतरने का समय है।"

"लेकिन मैं अभी भी भूखी और थकी हुई हूं," लिडा ने रोते हुए कहा।

ल्यूडमिला मुझसे केवल एक वर्ष बड़ी थी। हम उसे लिडा कहते थे।

"हम बाद में खाएँगे... अगर खाने के लिए कुछ होगा," माँ ने उत्तर दिया। - युद्ध हमेशा भूख लाता है, बच्चों। हम सभी भूखे मरेंगे, और केवल भगवान ही जानता है कि यह कब तक चलेगा।

दो साल तक, दक्षिणी पोलैंड के हजारों लोगों की तरह, हम पूर्व से पश्चिम की ओर घूमते रहे, यह इस पर निर्भर करता था कि सामने वाला किधर बढ़ रहा है। हम नष्ट हुए खलिहानों और घरों में, बमबारी वाली इमारतों के तहखानों में, जंगल की झोपड़ियों में रहते थे जो हमने शाखाओं, मिट्टी और पत्थरों से बनाई थीं। कभी-कभी वे ठंड से कांपते हुए, गीले, भूखे, किसी मैदान या घास के मैदान में एक साथ बैठकर गांवों को नष्ट करने वाली बंदूकों की बौछारों को सुनते थे। हमेशा भूखे रहने, सैनिकों से डरने के कारण, हम लगातार सोचते रहते थे कि भोजन कहाँ से मिलेगा और हम कल, एक सप्ताह में, एक महीने में कहाँ होंगे।

अपनी भटकन के दौरान हमें कपड़ों का एक बहुत ही अजीब सेट मिला। एक बार, अग्रिम पंक्ति से कुछ ही दूरी पर, हमें महंगे, सुंदर कपड़ों से भरी एक गाड़ी मिली, जिसे जर्मन सैनिकों ने कहीं लूट लिया था। गोलाबारी में घोड़े और कई सैनिक मारे गये। दुर्भाग्य से, वहाँ केवल महिलाओं के कपड़े थे और एंटेक और मेरे लिए कुछ भी नहीं था। जब माँ और लिडा अपने लिए कपड़े चुन रहे थे, एंटेक और मैंने मृत सैनिकों की वर्दी उतार दी। बेशक, वर्दी बहुत बड़ी थी, खासकर मेरे लिए, लेकिन वे मुझे रात में गर्म रखती थीं और बारिश होने पर मुझे सूखा रखती थीं। वर्दी में बड़ी जेबें थीं, जो बहुत अच्छी थी क्योंकि आप उनमें खाना रख सकते थे।

हम लगातार खाने के बारे में सोच रहे थे. ठंड, भय, बुनियादी सुविधाओं की कमी ने भूख की निरंतर भावना को पीछे छोड़ दिया। हमारी सारी बातचीत, हमारे सारे विचार भोजन से संबंधित थे। खाना ही हमारे लिए सब कुछ था. भोजन का अर्थ था जीवन, अगले दिन, सप्ताह, महीने जीने की क्षमता, सर्दी या यहाँ तक कि युद्ध से बचे रहना। युद्ध की समाप्ति का अर्थ शांति था। और शांति का अर्थ था भोजन।

रोझडेस्टेवेनो के शांत गांव में, कब्रिस्तान के पास, मानो दूसरी दुनिया में चले गए साथी ग्रामीणों की शांति की रक्षा करते हुए, ईसा मसीह के जन्म का पत्थर चर्च खड़ा है। चर्च एक बहुत ही भाग्यशाली और सुरम्य स्थान पर बनाया गया था - एक पहाड़ी पर, वसखोदन्या नदी के तट पर, ताकि आज तक यह आसपास के क्षेत्र के परिदृश्य पर हावी हो और व्यवस्थित हो। प्राचीन अभिलेखों से संकेत मिलता है कि मूल लकड़ी का चर्च 1758 में मंदिर निर्माता, क्रेमलिन चुडोव मठ के मठाधीश, आर्किमंड्राइट जोसेफ के आशीर्वाद से बनाया गया था।

Vskhodna नदी पर Rozhdestveno गांव के पास चर्च स्थल मॉस्को जिले के प्राचीन गोरेट शिविर के क्षेत्र में स्थित था, जिसे 16 वीं शताब्दी के अंत से जाना जाता है। चर्च के पैरिश के क्रमिक विकास की जटिल और कभी-कभी दुखद घटनाएं, पैरिशियनों के अथक परिश्रम, जिनके प्रयासों ने सदियों से चर्च और पैरिश का निर्माण किया, हमें पैरिश के जीवन में घटनाओं की परिणति तक ले जाते हैं। 20वीं सदी की शुरुआत से अक्टूबर क्रांति के समय तक। पहले से मौजूद पत्थर का चर्च, 1896 में पैरिशियनों के हाथों से बनाया गया, 20वीं सदी की शुरुआत तक एक प्रतिभाशाली उपदेशक, पुजारी दिमित्री पावलोविच मिरोलुबोव के नेतृत्व में था।

1918 में सोवियत सरकार के जनवरी डिक्री के अनुसार, यहां, रूसी रूढ़िवादी चर्च के अन्य पारिशों की तरह, पैरिश स्कूल की इमारत को जब्त कर लिया गया था। मई 1922 में चर्च के क़ीमती सामानों को ज़ब्त करने के अभियान के दौरान, एक स्थानीय आयोग ने चर्च से पवित्र चांदी की वस्तुओं को ले लिया: लैंप, वर्ग, और गॉस्पेल से केंद्रबिंदु। तमाम कठिनाइयों के बावजूद, रेक्टर फादर दिमित्री मिरोलुबोव का बड़ा परिवार बच गया। प्रार्थना, धैर्य और श्रम के माध्यम से, फादर। 1924-1925 में दिमित्री और पैरिशियनर्स, चर्च का नवीनीकरण किया गया और आवश्यक पवित्र वस्तुएं खरीदी गईं। उनकी पोती, फादर के संस्मरणों के अनुसार। 1939 तक दिमित्री एंटोनिना दिमित्रिग्ना एफ़्रेमोवा के लिए दिव्य सेवाएं आयोजित की गईं। चर्च में अंतिम सेवा फादर के लिए अंतिम संस्कार सेवा थी। दिमित्री मिरोलुबोव.

रेक्टर की मृत्यु (5 मार्च, 1939) के डेढ़ महीने बाद, मंदिर को लूट लिया गया। पशुओं के लिए चारा और खलिहान में फर्श चिह्नों से बनाए गए थे। उत्पीड़न से न डरते हुए, ईश्वर से डरने वाली महिलाओं ने तब तक गौशाला में काम करने से इनकार कर दिया जब तक कि पवित्र चिह्न वहां से नहीं हटा दिए गए। ग्रीनहाउस बनाने के लिए पुराने लकड़ी के मंदिर की इमारत को तोड़ दिया गया। पैरिश स्कूल की इमारत में एक सार्वजनिक शिक्षा स्कूल था और 1960 के दशक में इस इमारत को एक क्लब के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा।
50 से अधिक वर्षों तक, मंदिर को अपवित्र किया गया था: इसमें एक पोल्ट्री फार्म, गोदाम, एक टर्निंग शॉप थी, और सेंट एलेक्सियस के चैपल की वेदी में श्रमिकों के लिए एक लॉकर रूम था। ऊँची वेदी को कूड़ा-कचरा और मल-मूत्र का डंपिंग ग्राउंड बना दिया गया था। मंदिर में मशीनों और आरा मिलों की गड़गड़ाहट बंद नहीं हुई; घंटाघर से जल मीनार बनाने का प्रयास किया गया।

1992 में, मंदिर के जीवन में एक नया समय शुरू हुआ। मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के आदेश से, पुजारी एलेक्सी ग्रेचेव को चर्च में नियुक्त किया गया था, और उसी वर्ष अप्रैल में, चर्च में धार्मिक जीवन फिर से शुरू हुआ। फादर एलेक्सी ने पूरे समर्पण के साथ मंदिर का जीर्णोद्धार करना शुरू कर दिया। उनके आध्यात्मिक बच्चों को याद है कि कैसे, छत में छेद वाले खंडहरों से, मंदिर को हमारी आंखों के सामने सचमुच बहाल किया गया था, और इस प्रक्रिया की मुख्य प्रेरक शक्ति पुजारी का प्यार था। लोग उनकी देखभाल और सहानुभूतिपूर्ण रवैये से आकर्षित हुए। उनकी दुखद मृत्यु के बाद भी पैरिशियन उनकी प्रार्थनापूर्ण सहायता को महसूस करते हैं। पुजारी अलेक्सी ग्रेचेव की कब्र मंदिर की दीवारों के पास स्थित है। पल्ली का जीवन जारी है। सैकड़ों पारिशवासियों के प्रयासों से नष्ट हुआ मंदिर अपने वर्तमान वैभव में आया; शहर के अधिकारियों ने भी मंदिर के पुनर्निर्माण में भाग लिया। आज मंदिर में प्रार्थना बंद नहीं होती. रेक्टर, आर्कप्रीस्ट स्टीफ़न ज़िला के नेतृत्व में, एक उत्कृष्ट संडे स्कूल बनाया गया है, जिसमें बच्चों को ईश्वर का कानून सिखाया जाता है, गायन, पेंटिंग, बच्चों का थिएटर स्टूडियो समूह संचालित होता है, और एक युवा समुदाय बढ़ रहा है। मंदिर में रूसी कोसैक बढ़ रहे हैं। मंदिर के पैरिशियन लंबी पैदल यात्रा पर जाते हैं और तीर्थयात्रा करते हैं।

और रूसी चर्च के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की परिषद में

वर्ष में वयस्क होने पर स्टीफन को रेगिस्तान में नौसिखिया के रूप में नामांकित किया गया था।

इस साल मार्च में, उन्हें कोमारिचस्की जिले के आर्किनो गांव में महान शहीद निकिता के चर्च में एक बधिर नियुक्त किया गया था। इसी साल 23 मार्च को बिशप ने उन्हें पादरी नियुक्त किया था। ब्रांस्क मैथियास (ख्रामत्सेव) ब्रांस्क जिले के नवलिंस्की जिले के क्रापिवना गांव में एनाउंसमेंट चर्च तक।

वर्ष के 2 जून को उन्हें ब्रासोव्स्की जिले के खोल्मेत्स्की फार्म गांव में मैकेरियस द ग्रेट के चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था।

फादर स्टीफ़न की भतीजी, पेलेग्या एगोरोव्ना मितिना, उनके बारे में लिखती हैं:

“वह स्वभाव से बहुत सख्त थे। हम सभी बच्चे उससे बहुत प्यार करते थे, उसका सम्मान करते थे और उससे डरते थे। उन्होंने कभी बच्चों को डांटा नहीं. हम चूल्हे पर चढ़ सकते थे, खेल सकते थे, शोर मचा सकते थे, हम घंटियाँ बजा सकते थे, हमारी अपनी छोटी घंटियाँ थीं, आध्यात्मिक गीत गा सकते थे, और उसने इसमें हमारे साथ हस्तक्षेप नहीं किया। फादर स्टीफ़न हमेशा कसाक पहनते थे। उनका अपना खेत भी था. वह मवेशियों के लिए घास काटने गया और लकड़ियाँ काट ली। उनके पास कोई नौकर नहीं था और वे सारा काम खुद ही करते थे। वह देखना, समतल करना, चम्मच बनाना जानता था...

ट्रोस्टनाया में मेरे दादाजी के घर में अनावश्यक शब्द कहने का रिवाज नहीं था। दादाजी स्वयं भी बहुत सख्त थे। मैं अपनी मां के साथ अकेला था. और मृतक तीसरे भाई के छह बच्चे थे, और दादाजी ने उन सभी को अपने साथ पाला-पोसा। आख़िर में हम सात बच्चे बचे। हम ट्रॉस्टनाया में बिना किसी शोर-शराबे के मेज पर बैठ गए। दादाजी मेज पर बैठते थे, और केवल उन्हें खांसी होती थी, और हम पहले से ही जानते थे कि पूरी तरह से शांति होनी चाहिए... स्वभाव से, वह बहुत आरक्षित और शांत स्वभाव के थे... वह संगीत संकेतन को अच्छी तरह से जानते थे, चर्च के भजनों को लिखते थे टिप्पणियाँ... "

सबसे पहले, पिता स्टीफन बहुत खराब नहीं रहते थे, भोजन सबसे साधारण, देहाती, दलिया, आलू, दूध, अंडे, लार्ड था। सामूहिकता के बाद, उन्होंने गाय छीन ली, गरीब रहने लगे, और उत्पीड़न के दौरान वे पूरी तरह से भिक्षा पर रहते थे। लेकिन माँ ने हर समय सभी भिखारियों को खाना खिलाया; फादर स्टीफन ने कहा कि किसी को भी मना न करें।

फादर स्टीफ़न, यदि वे उनके पास साम्य देने या किसी बीमार व्यक्ति को उपचार देने के लिए आते थे, तो उत्पीड़न शुरू होने पर भी उन्होंने किसी को मना नहीं किया। एक बार उन्हें बातचीत के लिए ब्रासोवो में आमंत्रित किया गया था, तब वह देर शाम ट्रोस्टनाया आए, क्योंकि खोलमेत्स्की खुटोर की तुलना में यह उनके लिए अधिक करीब था। फादर स्टीफ़न को फिर पूरे दिन ब्रासोवो में रखा गया, और उन्हें घर जाने के लिए लंबा रास्ता तय करना था, इसलिए वे अपने पिता से मिलने गए। हम बच्चे पहले ही बिस्तर पर जा चुके हैं। फादर स्टीफ़न भीगकर आये... दादाजी ने लोहे का चूल्हा जलाया, वह पहले से ही ठंडा था। बारिश और बर्फबारी हो रही थी, और खिड़की के बाहर अक्टूबर था। वे पिता के कपड़े और जूते सुखाने लगे। हम, बच्चे, लेटे हुए वही सुन सकते थे जो फादर स्टीफ़न ने अपने दादाजी को बताया था, कि कैसे उन्हें अपना विश्वास त्यागने के लिए कहा गया था। "आप एक किसान के बेटे हैं," उन्होंने उससे कहा, "हम आपको कोई भी नौकरी देंगे, हमें शिक्षित लोगों की ज़रूरत है।" और उसने उन्हें उत्तर दिया: "मैं यह नहीं कर सकता।" उनसे पूछा गया: "आपने tsarist सेना में सेवा की, क्या आपको वहां रहने की पेशकश की गई थी?" उन्होंने उत्तर दिया: “यह मेरा व्यवसाय नहीं है। मैं मठ लौट आया।" उनसे पूछा गया: "क्या आप जानते हैं कि भविष्य में आपके साथ क्या होगा, और क्या आप इससे सहमत हैं?" फिर उन्होंने कहा: "हां, मैं अपने क्रॉस को अंत तक ले जाऊंगा।"

फादर स्टीफन का परिवार पैरिश गेटहाउस में रहता था। वहाँ कोई खेत नहीं था, वे केवल एक गाय रखते थे, लेकिन इसके कारण उन्होंने दूध के दान पर एक अप्राप्य कर लगा दिया और कुछ समय बाद गाय छीन ली गयी।

वर्ष के नवंबर में यह ज्ञात हुआ कि जिस चर्च में फादर थे। स्टीफन, वे घंटियाँ हटाने जा रहे हैं। उन्हें सामूहिक फार्म के बोर्ड में बुलाया गया, जहां उन्होंने चर्चों से घंटियाँ हटाने पर एक सरकारी फरमान की घोषणा की। उन्होंने चर्च पैरिश में संभावित अशांति के लिए ज़िम्मेदारी के एक बयान पर हस्ताक्षर करने की पेशकश की। फादर स्टीफ़न ने उत्तर दिया कि अधिकारियों के आदेश से पैरिशियनों को घंटियाँ हटाने के लिए बुलाने की तुलना में उनके लिए गिरफ्तार किया जाना बेहतर था। मंदिर की चाबियाँ छोड़ने की माँग के जवाब में उन्होंने कहा कि उनके पास चाबियाँ नहीं हैं, लेकिन लेखापरीक्षा आयोग के अध्यक्ष, जो जल्द ही मंदिर आए, लेकिन चाबियाँ देने से इनकार कर दिया। तभी सरकारी अधिकारियों ने मंदिर का ताला तोड़ दिया और घंटियां उठा ले गये.

उस वर्ष सूखा पड़ा था, और पैरिशवासियों ने बार-बार फादर स्टीफ़न से बारिश भेजने के लिए प्रार्थना करने के लिए कहा था। फिर उन्होंने खेतों में प्रार्थना सेवा करने को कहा। एक लंबे समय से चली आ रही स्थानीय परंपरा के अनुसार, खोलमेत्स्की फार्म गांव में चर्च के निर्माण के बाद से इस क्षेत्र में पूजनीय, गर्मियों में प्राकृतिक आपदाओं से छुटकारा पाने के लिए भगवान की माँ के तिख्विन चिह्न के साथ एक धार्मिक जुलूस आयोजित किया जाता था। पशुधन की मृत्यु और फसल की विफलता, पैरिशियनों के घरों तक पैदल चलना अनिवार्य है। फादर स्टीफ़न ने सुझाव दिया कि मंदिर की चर्च परिषद के अध्यक्ष ग्राम परिषद में जाएँ और प्रार्थना सेवा आयोजित करने की अनुमति लें। ग्राम परिषद के अध्यक्ष पहले तो सहमत हो गए, लेकिन अगले दिन उन्होंने अपना आदेश रद्द कर दिया, और प्रार्थना सभा आयोजित नहीं की जा सकी।

वर्ष के 26 अगस्त को, पुजारी स्टीफन को सोवियत विरोधी आंदोलन के आरोप में गिरफ्तार किया गया और ब्रांस्क शहर की जेल में कैद कर दिया गया। तीन महीने की पूछताछ के बाद आरोप साबित न होने के कारण आरोपी पिता स्टीफन ग्रेचेव को रिहा कर दिया गया. उनकी भतीजी पेलागिया येगोरोव्ना की यादों के अनुसार, जेल में पुजारी को अपना विश्वास त्यागने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन उसने जवाब दिया कि वह अंत तक अपना क्रॉस सहन करेगा। उनके रिश्तेदारों ने सुझाव दिया कि वह पैरिश छोड़ दें और ब्रांस्क में अपने भाई येगोर के पास जाएं, लेकिन फादर स्टीफन ने इनकार कर दिया।

5 सितंबर की रात को उन्हें प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों के आरोप में गिरफ्तार कर लिया गया और ब्रांस्क जेल में डाल दिया गया। उसने खुद को दोषी न मानने की दलील दी।

रिश्तेदारों की यादों के अनुसार, एनकेवीडी अधिकारियों ने घर से सब कुछ ले लिया, जिससे परिवार बिना आजीविका के रह गया। फादर स्टीफन के परिवार को चर्च के गेटहाउस से बेदखल कर दिया गया और मंदिर को स्थायी रूप से बंद कर दिया गया। पुजारी के रिश्तेदारों को खोलमेत्स्की फार्म पर एक सैन्य व्यक्ति द्वारा आश्रय दिया गया था जिसे बेलारूस में सेवा करने के लिए स्थानांतरित किया गया था। ग्रेचेव परिवार 1943 की गर्मियों तक इस घर में रहता था।

पवित्र प्रेरित पॉल अपने पत्रों में अक्सर ईसाई धर्म संबंधी मुद्दों, विशेष रूप से ईसा मसीह की दिव्य और मानवीय प्रकृति के मुद्दों को छूते हैं। पवित्र प्रेरित पॉल के पत्र फिलिप्पियों 2:6-11, तथाकथित ईसाई भजन, का एक अंश इस मुद्दे के लिए समर्पित है। यह लेख पवित्र प्रेरित पॉल के पत्रों में ईसाई धर्म संबंधी विषयों पर लेखक के विचार की निरंतरता है। फिलिप्पियों 2:6-11 को पवित्र प्रेरित पौलुस के पत्र के एक टुकड़े की व्याख्यात्मक सामग्री को पितृसत्तात्मक व्याख्याओं और आधुनिक अनुसंधान की भागीदारी के साथ व्यवस्थित किया गया है। संदेश के एक अंश को प्राचीन ईसाई भजन के रूप में पहचानने की समस्या पर विचार किया जाता है। एपिस्टल और पितृसत्तात्मक व्याख्या के मूल पाठ के आधार पर, लेख के लेखक ग्रीक ईसाई शब्दों (σχ) के उपयोग की विशिष्टताओं का विश्लेषण करते हैंῆ μα, μορφ ή , ε ἰ κών), और नए नियम के भगवान (К´υριος) के साथ पुराने नियम में भगवान के नाम (टेट्राग्राम YНWН) के उपयोग के बीच संबंध को भी दर्शाता है। कार्य की नवीनता इस विषय पर सामग्री को व्यवस्थित करने के प्रयास में निहित है।
नए नियम के लेखन, विशेष रूप से प्रेरित पॉल के पत्रों में धार्मिक सभाओं में रचित भजन शामिल हैं। भजनों के पाठों में एक गहरी हठधर्मिता वाली सामग्री थी, उन्होंने ईसाई शिक्षण की नींव को प्रतिबिंबित किया: प्रभु यीशु मसीह के शाश्वत अस्तित्व में विश्वास और उनके छुटकारे के पराक्रम की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं - अवतार, क्रूस पर पीड़ा, मृत्यु, पुनरुत्थान और आरोहण. ये मसीह की महानता के बारे में भजन हैं (कुलु. 1:15-20; इब्रा. 1:1-4), विश्वास की प्रेरितिक स्वीकारोक्ति (1 तीमु. 3:16), साथ ही इसमें दिए गए ईसाई भजन भी हैं। फिलिप्पियों को पत्री (2:6-11)। इसमें बाइबिल कविता के सभी लक्षण हैं: काव्यात्मक लय, समानता, पुराने नियम की घटनाओं का संकेत। एक राय है कि भजन फिल का पुराना नियम आदर्श है। 2:6-11 भविष्यवक्ता यशायाह के भजन हैं (यशायाह 42:1-4; 50:4-11; 52:13-15)। यह संभव है कि इस भजन की रचना स्वयं प्रेरित ने की हो। पवित्र धर्मग्रंथों के भजनशास्त्र के शोधकर्ताओं के बीच ऐसी राय है कि भजन प्रेरित पॉल द्वारा नहीं लिखा गया था, बल्कि बाद का प्रक्षेप है। लेकिन इस सिद्धांत को आधुनिक शोधकर्ताओं से गंभीर समर्थन नहीं मिला है। अंग्रेजी वैज्ञानिक डोनाल्ड गुथरी का मानना ​​है कि "प्रक्षेप का सिद्धांत विशेष ध्यान देने योग्य नहीं है, क्योंकि इसकी कोई हस्तलिखित पुष्टि नहीं है, और कोई ऐसी स्थिति नहीं मिल सकती है जो प्रकाशन के बाद इतने बड़े खंड को शामिल करने की व्याख्या कर सके।" यह संस्करण कि ये अंश प्रारंभिक ईसाई भजनों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, जिसे सेंट पॉल ने उद्धृत किया, उन्हें अपनी धार्मिक चर्चाओं में पिरोते हुए, अप्रत्यक्ष रूप से इफिसियों 5:19 में स्वयं प्रेरित द्वारा पुष्टि की गई है: "...भजन और भजन और आध्यात्मिक में खुद से बात करना गाने।" और कुरिन्थियों 14, 15, 26 के पहले पत्र में भी: "... जब तुम एक साथ आओ, और तुम में से प्रत्येक के पास एक भजन, एक शिक्षा, एक जीभ, एक रहस्योद्घाटन, एक व्याख्या हो, तो यह सब उन्नति के लिए हो ।”

इस मार्ग ने हमेशा पवित्र धर्मग्रंथ के व्याख्याकारों को बुनियादी ईसाई प्रश्न को हल करने के लिए आकर्षित किया है: नाज़रेथ के यीशु कौन थे - भगवान या मनुष्य, भगवान का पुत्र या मनुष्य का पुत्र?

जिस अनुच्छेद की हम जांच कर रहे हैं वह फिल है। 2:6-11 ने हमेशा पवित्र धर्मग्रंथ के व्याख्याकारों को बुनियादी ईसाई प्रश्न को हल करने के लिए आकर्षित किया है: नासरत का यीशु कौन था - भगवान या मनुष्य, भगवान का पुत्र या मनुष्य का पुत्र? ग्नोस्टिक्स, मोनोफिसाइट्स, एरियन, नेस्टोरियन, मोनोथेलाइट्स (यूटिचियन) और अन्य चर्च के पवित्र पिताओं और शिक्षकों से लेकर, सभी धारियों के विधर्मियों ने इस मुद्दे पर "अपने भाले तोड़ दिए", व्यक्तित्व और प्रकृति के सवाल पर विधर्मियों को उजागर किया क्राइस्ट द सेवियर, निश्चित रूप से फिल के क्राइस्टोलॉजिकल भजन को संदर्भित करता है। 2:6-11. इस पाठ पर कई व्याख्याओं और टिप्पणियों के बावजूद, प्रेरित पॉल के ईसाई धर्म के गहन अध्ययन के लिए व्याख्यात्मक विश्लेषण में अभी भी रुचि है। आर्कप्रीस्ट ए. सोरोकिन के प्रमुख कार्य "क्राइस्ट एंड द चर्च इन द न्यू टेस्टामेंट" में, आधुनिक बाइबिल अध्ययन की उपलब्धियों के आधार पर, फिल के मार्ग के मुख्य व्याख्यात्मक विचार। 2:6-11, प्रारंभिक ईसाई समुदायों में उपयोग किए जाने वाले एक धार्मिक भजन के रूप में। यह आलेख इस भजन का अधिक विस्तृत व्याख्यात्मक विश्लेषण प्रदान करता है। विषयवस्तु और अर्थ के अनुसार गान को दो भागों में बाँटा गया है:

1. अनंत काल में मसीह की दिव्य गरिमा और जन्म, मंत्रालय और यहां तक ​​कि मृत्यु तक आज्ञाकारिता में उनका आत्म-अपमान (2:6-8)।

2. पुनरुत्थान के बाद मसीह की महिमा का उत्थान और समस्त सृष्टि की आराधना (2:9-11)।

विश्वासियों को मसीह की सबसे बड़ी विनम्रता का एक उदाहरण देना और उन्हें उसका अनुकरण करने के लिए प्रेरित करना चाहते हुए, प्रेरित पॉल ने एक ओर अपने शाश्वत अस्तित्व में मसीह की दिव्य गरिमा की तुलना की, और दूसरी ओर अवतार में उनके अपमान और विनम्रता और क्रूस पर पीड़ा की तुलना की। दूसरे पर: " वह, भगवान की छवि होने के नाते, इसे डकैती को भगवान के बराबर नहीं मानता था; परन्तु उस ने अपने आप को निकम्मा बना लिया, और दास का रूप धारण कर लिया, और मनुष्यों की समानता में हो गया, और मनुष्य जैसा दिखने लगा; अपने आप को दीन बनाया, यहाँ तक कि मृत्यु, यहाँ तक कि क्रूस की मृत्यु तक भी आज्ञाकारी बने"(2:6-8).

मसीह की दैवीय गरिमा और पवित्रता।

ईश्वर के संबंध में, एक प्रोटोटाइप के रूप में, बिल्कुल असीम, किसी भी छवि में अप्रमाणित, μορφή का अर्थ केवल ईश्वर का सार हो सकता है। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति का μορφή उसका मानवीय स्वभाव है, जो उसे एक बार और सभी के लिए दिया जाता है, हालांकि बाहरी छवि लगातार बदल रही है - एक बच्चा, एक बच्चा, एक बूढ़ा आदमी

भजन के पहले भाग (फिलि. 2:6-7) के संदर्भ के आधार पर, यह स्पष्ट है कि प्रेरित इन शब्दों में " वह, भगवान की छवि होने के नाते"(जो भगवान की छवि में हैं- ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων, लैट। देई एस्सेट के रूप में), मसीह के शाश्वत अस्तित्व और ईश्वर के साथ उनकी समानता के विचार की पुष्टि करता है। इसका प्रमाण प्रेरित द्वारा प्रयुक्त शब्द μορφή (उपस्थिति, छवि, रूप, अव्य. रूप) से मिलता है। ईश्वर के संबंध में, एक प्रोटोटाइप के रूप में, बिल्कुल असीमित, किसी भी छवि में अप्रमाणित, μορφή का अर्थ केवल ईश्वर का सार हो सकता है, इसके अलावा, स्थिर, कभी नहीं बदलने वाला, स्वयं के बराबर। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति का μορφή उसका मानवीय स्वभाव है, जो उसे एक बार और सभी के लिए दिया जाता है, हालाँकि उसकी बाहरी छवि (εἰκών, σχῆμα) लगातार बदल रही है - एक बच्चा, एक बच्चा, एक बूढ़ा आदमी। फिल में ईश्वर की छवि के रूप में ईसा मसीह का नामकरण। 2:6 हमें ईश्वर की छवि में मनुष्य की रचना के बाइबिल विवरण के करीब लाता है: “और परमेश्वर ने मनुष्य को अपनी छवि में बनाया, परमेश्वर की छवि में उसने उसे बनाया"(उत्पत्ति 1:26-27, 5:1, 9:6)। यहाँ " भगवान की छवि में"(κατ᾿ εἰκόνα τοῦ θεοῦ) पर्यायवाची εἰκών का उपयोग किया जाता है - छवि, छवि, समानता, मूर्ति, मानसिक छवि, लैट। इमागो)। मनुष्य में ईश्वर की छवि उसके आंतरिक, आध्यात्मिक स्वभाव और फिर एक सापेक्ष, अपूर्ण डिग्री को संदर्भित करती है। यह प्रोटोटाइप के सापेक्ष छवि की प्रकृति की समानता और स्थिरता को इंगित नहीं करता है। ईसाई हठधर्मिता एक अपरिवर्तनीय सत्य के रूप में पुष्टि करती है कि मनुष्य के पतन के बाद उसके स्वभाव में बदलाव आया - वह अमर से नश्वर बन गया।

ईसा मसीह को ईश्वर का प्रतिरूप कहने का एक और उदाहरण कोल में दिया गया है। 1:15: " जो अदृश्य ईश्वर की छवि है" - ὃς ἐστιν εἰκών τοῦ θεοῦ. यहां भी, εἰκών को शाब्दिक रूप से नहीं समझा जा सकता है, अन्यथा या तो मसीह अदृश्य होना चाहिए, या उसमें दिव्य प्रकृति दिखाई देनी चाहिए, जो अतार्किक और अस्वीकार्य है। नतीजतन, εἰκών इंगित करता है कि भगवान का पुत्र भी भगवान है, लेकिन "जो मानसिक रूप से उसमें देखा जाता है।" पूर्णता और पूर्णता में, मनुष्य की दिव्य छवि केवल ईश्वर के पुत्र में निवास करती है, क्योंकि " उसमें ईश्वरत्व की संपूर्ण परिपूर्णता सशरीर निवास करती है"(कुलु. 2:9). मसीह के बारे में बोलते समय प्रेरित इसी बात पर जोर देता है: " भगवान की छवि होना -ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων जो लोग परमेश्वर की छवि में हैं”, “पूर्व” या “था” नहीं।

प्रभु कहते हैं: "मैं तुम से सच सच कहता हूं, इब्राहीम के पहिले भी मैं था, मैं हूं" (यूहन्ना 8:58), जिसका अर्थ है परमेश्वर के पुत्र का शाश्वत, अपरिवर्तनीय, मूल अस्तित्व। ईसा मसीह के पूर्व-अस्तित्व का विचार ही उनकी दिव्यता की पुष्टि करता है

मसीह की अपनी दिव्यता के बारे में जागरूकता की पुष्टि कई उदाहरणों से होती है। इस प्रकार, भगवान अपने बारे में कहते हैं: " जिसने मुझे देखा है उसने पिता को देखा है... मैं पिता में हूं और पिता मुझ में है... मेरा विश्वास करो कि मैं पिता में हूं और पिता मुझ में है; परन्तु यदि ऐसा नहीं है, तो अपने कामों के द्वारा मुझ पर विश्वास करो"(यूहन्ना 14:9-11). और एक अन्य स्थान पर प्रभु कहते हैं: " मैं तुम से सच सच कहता हूं, इब्राहीम से पहिले भी मैं था, मैं हूं"(यूहन्ना 8:58), जिसका अर्थ है परमेश्वर के पुत्र का शाश्वत, अपरिवर्तनीय, मूल अस्तित्व। ईसा मसीह के पूर्व-अस्तित्व का विचार ही उनकी दिव्यता की पुष्टि करता है। जब परमेश्वर अपने बारे में बोलता है तो वह इस नाम को अपने ऊपर लागू करता है: " मैं जो हूं वो हूं"(उदा. 3:14), जिसका अर्थ है मूल, किसी भी चीज़ से बिल्कुल स्वतंत्र। फिल में शब्द ὑπάρχων। 2:6 का सटीक अर्थ यह है कि मसीह, ईश्वर की छवि के रूप में, प्रोटोटाइप में, अर्थात् ईश्वर में, शाश्वत रूप से, विलीन नहीं, अविभाज्य और अपरिवर्तनीय रूप से रहता है।

रूसी "छवि", जिसका उपयोग ग्रीक शब्दों μορφὴ, εἰκών, χαρακτήρ, σχῆμα का अनुवाद करने के लिए किया जाता है, इस प्रश्न का मौखिक उत्तर नहीं देता है: इस शब्द का क्या अर्थ है - बाहरी छवि, उपस्थिति, समानता या सार।

प्रेरित पौलुस बार-बार मसीह को "भगवान की छवि" कहता है, लेकिन अलग-अलग शब्दों में। हेब में. 1:3 उसे ईश्वर की "हाइपोस्टैसिस की छवि" कहता है - χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ - (χαρακτήρ - छाप, छाप और ὑπόστασι ς - सार)। कर्नल में 1:15 परमेश्वर के पुत्र का नाम बताता है "अदृश्य भगवान की छवि में"- εἰκών τοῦ θεοῦ ἀοράτου. इस प्रकार, रूसी "ओब्राज़", जिसका उपयोग ग्रीक शब्दों μορφὴ, εἰκών, χαρακτήρ, σχῆμα का अनुवाद करने के लिए किया जाता है, इस प्रश्न का मौखिक उत्तर नहीं देता है: इस शब्द का क्या अर्थ है - बाहरी छवि, उपस्थिति, समानता या सार।

चर्च के पिता मसीह के संबंध में प्रेरित पौलुस द्वारा प्रयुक्त और "ईश्वर की छवि" के रूप में अनुवादित सभी शब्दों में ईश्वर के सार को समझते हैं।

केवल ईसाई भजन के पूरे पहले भाग के संदर्भ के आधार पर, और इससे भी अधिक व्यापक रूप से - संपूर्ण पवित्र ग्रंथ से - यह इस प्रकार है कि अभिव्यक्ति ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων में छवि द्वारा भगवान का सार समझा जाता है। इसी तरह, चर्च के पिता, प्रेरित पॉल द्वारा मसीह के संबंध में इस्तेमाल किए गए और "ईश्वर की छवि" के रूप में अनुवादित सभी शब्दों में, ईश्वर के सार को समझते हैं। “जब वह लोगों के बीच रहता था, तो वह शब्दों और कार्यों दोनों में भगवान था। क्योंकि ईश्वर का स्वरूप ईश्वर से भिन्न नहीं है। वास्तव में, इसलिए उसे ईश्वर का रूप और छवि कहा जाता है, ताकि यह स्पष्ट हो सके कि वह स्वयं, यद्यपि ईश्वर पिता से अलग है, फिर भी वह सब ईश्वर है... ईश्वर का रूप क्या है, यदि उसका प्रकट प्रमाण नहीं है देवत्व - मृतकों का पुनरुत्थान, बधिरों को सुनने की क्षमता बहाल करना, कोढ़ियों को शुद्ध करना, आदि?" .

ईश्वर के साथ उनकी समानता के प्रति सचेत, स्वाभाविक रूप से, उनकी चेतना में मसीह " इसे चोरी नहीं माना"(किसी और का विनियोग) ईश्वर के तुल्य बनो" वह परमानंद में बुतपरस्त फकीरों की तरह दिव्यता की प्रशंसा नहीं करता था, बल्कि मूलतः सच्चा ईश्वर था। यहाँ प्रेरित पौलुस के मन में मनुष्य के निर्माण की कहानी स्पष्ट रूप से है" भगवान की छवि में"(उत्पत्ति 1:27) और एडम की चोरी के माध्यम से ईश्वरीय समानता की प्रशंसा पाने की इच्छा - निषिद्ध फल खाने के माध्यम से (उत्पत्ति 3:6)। प्रेरित बार-बार पुराने नियम के आदम के इतिहास की ओर मुड़ते हैं, उसकी तुलना मसीह, नए आदम से करते हैं, जो क्रूस पर मृत्यु तक परमपिता परमेश्वर की आज्ञाकारिता द्वारा मानव जाति के उद्धार को पूरा करता है।

स्वयं को ईश्वर के समान समझते हुए और सारतः वही होने के नाते, मसीह ने स्वेच्छा से स्वयं को "अपमानित" किया। अपमान ईश्वरीय, अपरिवर्तनीय पर लागू नहीं होता है, बल्कि मानव स्वभाव और मसीह के थिएथ्रोपिक व्यक्तित्व पर लागू होता है।

लेकिन, खुद को ईश्वर के बराबर पहचानना और सार रूप में वही होना, मसीह ने स्वेच्छा से " अपमानित"(ἐκένωσεν - क्षीण, क्षीण, नष्ट), अर्थात, अवतार में वह महिमा और महानता से रहित एक विनम्र व्यक्ति के रूप में प्रकट हुए। यहीं से "केनोसिस" शब्द आया है - ईश्वर का अपमान, अवतार में प्रकट, और इससे भी अधिक क्रूस पर मसीह की मृत्यु में। "उसने खुद को खाली कर दिया, खुद को अलग रख दिया, दिव्यता में निहित दृश्यमान महिमा और महानता को छीन लिया और भगवान के रूप में उससे संबंधित हो गया।" ब्लज़. थियोडोरेट का अर्थ है "अपमानित" शब्द का अर्थ है अपनी दिव्यता की महिमा को "छिपाना", अत्यधिक विनम्रता का चयन करना। स्वर्गीय पिता की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता की पराकाष्ठा और नम्रता तथा परम अपमान क्रूस पर पीड़ा और मसीह की मृत्यु में प्रकट हुए (फिलि. 2:8)।

अपमान ईश्वरीय, अपरिवर्तनीय पर लागू नहीं होता है, बल्कि मानव स्वभाव और मसीह के थिएथ्रोपिक व्यक्तित्व पर लागू होता है। यह शाश्वत शब्द के अवतार में है, जब " शब्द मांस बन गया"(यूहन्ना 1:14), मसीह उस महिमा में प्रकट नहीं हुआ जो उसके पास अनंत काल से थी, परन्तु" दास का रूप धारण कर लिया» (μορφὴ δο ύ λου λαβών). « गुलाम छवि" का अर्थ न केवल दास रूप को स्वीकार करना है, बल्कि मानव स्वभाव को भी स्वीकार करना है, जो दास अवस्था में है। हम यहां ईश्वर के पुत्र द्वारा मानव शरीर को स्वीकार करने के बारे में बात कर रहे हैं, जो उसके लिए आत्म-अपमान, ईश्वर की महिमा का ह्रास, सर्वशक्तिमानता, सर्वज्ञता और अनंत काल का त्याग है। दोनों मामलों में उपयोग: भगवान की छवि और μορφή शब्द के सेवक की छवि केवल यह पुष्टि करती है कि दोनों छवियों का प्रोटोटाइप सार, प्रकृति और, इसके अलावा, स्थिर और अपरिवर्तनीय है। निसा के संत ग्रेगोरी लिखते हैं: "जिस प्रकार वह जो एक नौकर के रूप में आया था, उसकी कल्पना एक दास के रूप में की गई थी, जो न केवल एक ऐसी छवि ले रहा था जो सार से जुड़ी नहीं थी, बल्कि छवि द्वारा निहित एक सार भी था, इसलिए पॉल, जिसने कहा कि वह भगवान की छवि थी, ने छवि के माध्यम से संकेतित सार को ग्रहण किया।" इसके अलावा blzh. साइरस के थियोडोरेट, मोनोफ़िसाइट्स पर आपत्ति जताते हुए कहते हैं: “यदि कुछ लोग कहते हैं कि ईश्वर की छवि ईश्वर का सार नहीं है, तो हम उनसे पूछते हैं: दास की छवि से उनका क्या मतलब है? निःसंदेह, वे मार्सिअन, वैलेंटाइनस और मणि की तरह, ईश्वर द्वारा देह की धारणा से इनकार नहीं करेंगे। इसलिए, यदि दास की छवि दास का सार है, तो भगवान की छवि भगवान का सार है।

श्लोक 2:7 में अवतार के विचार पर जोर देते हुए, सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं: "इन शब्दों का क्या मतलब है:" मैं एक गुलाम का रूप स्वीकार करता हूँ”? वह कहता है कि वह मनुष्य बन गया। इस तरह: "और भगवान की छवि में"इसका मतलब है: वहाँ भगवान था. वहाँ और यहाँ दोनों के लिए एक ही शब्द है: छवि (μορφή)। यदि पहला सत्य है, तो अंतिम भी सत्य है। दास के रूप में रहने का अर्थ है स्वभाव से मनुष्य होना, और “ भगवान की छवि में"- का अर्थ है स्वभाव से ईश्वर होना।"

मसीह की दिव्यता के बारे में बोलते हुए, प्रेरित खुद को इस तरह व्यक्त करता है: "भगवान की छवि में," यानी, विद्यमान, हमेशा रहने वाला; और जब वह अपनी मानवता के बारे में बोलता है, तो वह शब्दों का उपयोग करता है: "स्वीकृत", यानी, वह कुछ ऐसा बन गया जो वह पहले नहीं था।

मसीह की दिव्यता के बारे में बोलते हुए, प्रेरित स्वयं को इस प्रकार व्यक्त करता है: " भगवान की छवि में”, अर्थात् विद्यमान, सदैव रहने वाला; और जब वह अपनी मानवता के बारे में बोलता है, तो वह इन शब्दों का उपयोग करता है: " स्वीकृत“अर्थात, यह कुछ ऐसा हो गया है जो पहले नहीं था। इसलिए, प्रेरित देवत्व और मानवता को भ्रमित करने या अलग करने का कोई कारण नहीं देता है, लेकिन ईश्वर के अवतार पुत्र यीशु मसीह में उनकी एकता की पुष्टि करता है। “उनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने ईश्वर के स्वरूप को खोए बिना, दास का रूप धारण करके स्वयं को विनम्र बना लिया। क्योंकि वह स्वभाव जिसमें वह ईश्वर के रूप में पिता के समान है, अपरिवर्तित रहता है जब वह हमारे परिवर्तनशील स्वभाव को अपना लेता है, जिसके माध्यम से वह वर्जिन से पैदा हुआ था।

« पुरूषों के समान बन गये", - अर्थात्, मसीह ने स्वेच्छा से अपनी दिव्यता की महिमा को कम करते हुए, मानव स्वभाव को स्वीकार किया, जो आदम के पतन से पहले था, हर चीज में लोगों के समान नहीं था, क्योंकि उसके पास मूल पाप नहीं था, और वह मांस में था परमेश्वर का पुत्र बना रहा। रोम में भी. 8:3 प्रेरित कहता है कि मसीह था " पापी मांस की समानता में" यहां हम पुराने नियम के आदम के साथ एक समानता भी देख सकते हैं, जो सृष्टि के अनुसार भगवान की छवि होने के नाते, व्यक्तिगत प्रयास के माध्यम से भगवान की समानता हासिल करना था, भगवान की आज्ञाओं के अनुसार जीवन की उपलब्धि (उत्प. 1:26) ;5:1). इसके अलावा, मसीहा को अडोनाई का सेवक कहना, जिसे भविष्य में ऊंचा किया जाएगा, पुराने नियम की एक प्रसिद्ध छवि है (ईसा. 52:13)।

"और दिखने में वह एक आदमी की तरह बन गया" इस अर्थ में कि उपस्थिति में - आदतों, हावभाव, भाषण, कार्यों, कपड़ों से, मसीह को हर कोई एक साधारण व्यक्ति के रूप में मानता था

« और मैं दिखने में मर्द जैसा हो गया"इस अर्थ में कि दिखने में (σχῆμα - उपस्थिति, छवि, रूप), आदतों, हावभाव, भाषण, कार्यों, कपड़ों में, मसीह को हर कोई एक सामान्य व्यक्ति के रूप में मानता था। मसीहा की दिव्य महिमा लोगों से छिपी हुई थी और केवल उनके द्वारा किए गए चमत्कारों में प्रकट हुई थी। उनकी दिव्य महिमा विशेष रूप से ताबोर पर परिवर्तन में प्रकट और प्रकट हुई थी (मैथ्यू 17:1-8)।

मसीह ने अपने आप को एक सेवक के रूप में नहीं, जो कुछ उसे आदेश दिया गया था उसे पूरा किया, बल्कि स्वेच्छा से, एक पुत्र की तरह आज्ञाकारी बनकर दीन बनाया। प्रभु मानवीय द्वेष के प्रति नहीं, बल्कि विशेष रूप से अपने स्वर्गीय पिता की इच्छा के आज्ञाकारी थे।

« उसने स्वयं को दीन किया, यहाँ तक कि मृत्यु, यहाँ तक कि क्रूस पर मृत्यु तक भी आज्ञाकारी बना रहा।"(फिलि. 2:8), - मसीह की सर्वोच्च विनम्रता क्रूस पर उनकी मृत्यु में परमपिता परमेश्वर की आज्ञाकारिता में प्रकट हुई थी। मसीह ने अपने आप को एक सेवक के रूप में नहीं, जो कुछ उसे आदेश दिया गया था उसे पूरा किया, बल्कि स्वेच्छा से, एक पुत्र की तरह आज्ञाकारी बनकर दीन बनाया। प्रभु न मानवीय द्वेष के प्रति आज्ञाकारी थे, न यहूदियों की साज़िशों के प्रति, न दुष्ट शक्ति के प्रलोभनों के प्रति, न अपने भाग्य या नियति के प्रति, बल्कि विशेष रूप से अपने स्वर्गीय पिता की इच्छा के प्रति। यह गेथसमेन की लड़ाई में सबसे अधिक स्पष्ट था, जब उद्धारकर्ता के होठों से ये शब्द सुने गए: " मेरे पिता! यदि हो सके तो यह कटोरा मुझ से टल जाए; हालाँकि, जैसा मैं चाहता हूँ वैसा नहीं, बल्कि आप जैसा चाहता हूँ"(मत्ती 26:39)

मृत्यु पाप का परिणाम है, क्योंकि पाप आदम की अवज्ञा के माध्यम से दुनिया में आया, और पाप के माध्यम से मृत्यु आई और मृत्यु सभी मनुष्यों में फैल गई। केवल पापरहित मसीह ही मृत्यु को अपरिहार्य मानकर नहीं, बल्कि पिता की आज्ञाकारिता के कारण स्वीकार करता है

मृत्यु पाप का परिणाम है, क्योंकि पाप ने आदम की अवज्ञा में संसार में प्रवेश किया, और पाप के माध्यम से मृत्यु आई, और मृत्यु सभी मनुष्यों में फैल गई (रोमियों 5:12; उत्पत्ति 2:17)। केवल पापरहित मसीह ही मृत्यु को अपरिहार्य मानकर नहीं, बल्कि पिता की आज्ञाकारिता के कारण स्वीकार करता है (ईसा. 52:12)। वह " खुद को अपमानित किया», « खुद को दीन किया", पवित्रशास्त्र के अनुसार, " दास का रूप धारण करनाअलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल कहते हैं, "अर्थात, हमारे जैसा बनना, ताकि हम उसके जैसे बन जाएं, आत्मा की क्रिया के माध्यम से अनुग्रह द्वारा उसकी पूर्ण समानता में परिवर्तित हो जाएं।"

महिमा के लिए उत्कृष्ट मसीह (2:9-11)

भजन का भाग 2 मसीह के महिमा में आरोहण को दर्शाता है। ईश्वर की इच्छा पूरी करने के लिए, ईश्वर के प्रति असीम आज्ञाकारिता के लिए और " परमेश्वर ने उसे अति महान बनाया और उसे वह नाम दिया जो हर नाम से ऊपर है, ताकि यीशु के नाम पर स्वर्ग में और पृथ्वी पर और पृथ्वी के नीचे हर घुटने झुके, और हर जीभ कबूल करे कि यीशु मसीह प्रभु है, परमपिता परमेश्वर की महिमा."(फिलि. 2:9-11) . इस अनुच्छेद का अर्थ यह है कि ईश्वर पिता ने, अवतार में अपने पुत्र की सबसे बड़ी विनम्रता के लिए, मानव स्वभाव को स्वीकार करने में, क्रूस पर मृत्यु तक क्रूस को विनम्र रूप से सहन करने के लिए, उसे महानता से पुरस्कृत किया, उसे ऊंचा उठाया। एक मनुष्य के रूप में सबसे बड़ी महिमा - ईश्वर की महिमा। ईश्वर के पुत्र का व्यक्तित्व उसकी मानवता में ऊंचा है, या दूसरे शब्दों में: मानवता उसमें ऊंचा है - पुनरुत्थान में, देवत्व में, स्वर्गारोहण में, भगवान के दाहिने हाथ पर बैठने में। "अपनी विनम्रता से, मसीह ने न केवल वह खोया जो उसके पास ईश्वर के रूप में था, बल्कि उसे एक मनुष्य के रूप में भी स्वीकार किया।"

मसीह के महिमा के आरोहण के वर्णन में, पीड़ित मसीहा की छवि में भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक से कई समानताएं भी देखी जाती हैं (ईसा. 53:2-10), और फिर उनकी महिमा (ईसा. 52:13; 45) :23; पीएस 109:1) .

ईश्वर के देहधारी पुत्र के आत्म-हनन के बाद उसके उत्कर्ष का दूसरा क्षण उसे शुरू से ही ईश्वर के रूप में और अब एक मनुष्य के रूप में भी अंतर्निहित नाम प्रदान करना है। ईश्वर के रूप में, उनका एक नाम था जो अवतार और क्रूस के माध्यम से उनसे दूर नहीं हुआ, लेकिन अब यह उन्हें एक मनुष्य के रूप में दिया गया है। यह कौन सा नाम है? यह " हर नाम के ऊपर", क्योंकि यह ईश्वर-मनुष्य, ईश्वर के पुत्र, ईश्वर का नाम है। संसार की रचना से पहले उसे यही कहा जाता था। उन्हें एंजेलिक से ऊपर का नाम विरासत में मिला, " परमेश्वर ने स्वर्गदूतों में से किससे कभी कहा: "तुम मेरे पुत्र हो, आज मैंने तुम्हें जन्म दिया है?""? और आगे: " मैं उसका पिता बनूँगा, और वह मेरा पुत्र होगा"(भजन 2:7; 2 सैमु. 7:14; इब्रा. 1:5)।

मसीह के अवतार के बाद, उन्हें "यीशु" नाम दिया गया, जिसकी भविष्यवाणी देवदूत (मैथ्यू 1:21) और महादूत गेब्रियल ने की थी, इसके अलावा उन्हें परमप्रधान का पुत्र कहा जाएगा (लूका 1:31-) 32). जब मूसा ने स्वयं सर्वशक्तिमान से उस व्यक्ति का नाम पूछा जिसने उससे बात की थी, तो उसने उत्तर दिया: " मैं जो हूं वो हूं"(उदा. 3:14). हिब्रू भाषा में, शब्द "अस्तित्व" को एक टेट्राग्राम द्वारा व्यक्त किया जाता है, जिसे लैटिन अक्षरों में YНWН (YHVG - रूसी प्रतिलेखन में) के रूप में प्रस्तुत किया जाता है और याहवे, याहवे या यहोवा के रूप में पढ़ा जाता है। हिब्रू चेतना के लिए, यह पवित्र नाम सिर्फ एक नाम से कहीं अधिक था, क्योंकि इसने न केवल ईश्वर का नाम लेना संभव बनाया, बल्कि उसके नाम के उच्चारण के माध्यम से ईश्वर की उपस्थिति को भी संभव बनाया। ईश्वर के नाम को यहूदियों ने अत्यंत आदर और श्रद्धा से ग्रहण किया। उन्होंने इसे ज़ोर से उच्चारित करने की भी हिम्मत नहीं की, और जब इसे ज़ोर से पढ़ा तो उन्होंने इसे दूसरे नाम से बदल दिया - अडोनाई, जिसका अर्थ है "माई लॉर्ड।" इससे यह तथ्य सामने आया है कि हिब्रू बाइबिल का ग्रीक (सेप्टुआजेंट) में अनुवाद करते समय, अक्सर जहां यह पवित्र टेट्राग्राम हिब्रू पाठ में दिखाई देता है (उदाहरण के लिए, उदाहरण 3:14, देउत 5:6), ग्रीक में यह होता है नहीं ὁ ὤν - मौजूदा, और के ύ ριος, जिसका अर्थ है भगवान, स्वामी। इस शब्द का उपयोग प्रचारकों और प्राचीन ईसाइयों द्वारा ईश्वर और ईश्वर के पुत्र दोनों के पवित्र नाम को व्यक्त करने के लिए किया जाता था। अपने पूरे सुसमाचार में, इंजीलवादी ल्यूक यीशु नाम के साथ भगवान नाम का उपयोग करता है, जबकि अन्य प्रचारक ईसा मसीह को यीशु नाम से बुलाना पसंद करते हैं। लेकिन यीशु नाम Ἰησοῦς (ईशुआ) - "उद्धारकर्ता" - में पवित्र टेट्राग्राम का अर्थ "भगवान बचाता है" शामिल है।

यीशु, प्रभु, यहोवा नाम, जैसा कि परमेश्वर के अवतारी पुत्र पर लागू होता है, परमेश्वर पिता द्वारा दिया गया नाम है, जिसके पहले "स्वर्ग, पृथ्वी और नरक के हर कबीले" की पूजा करनी चाहिए।

इस प्रकार, यीशु, प्रभु, यहोवा नाम, जैसा कि परमेश्वर के अवतारी पुत्र पर लागू होता है, परमेश्वर पिता द्वारा दिया गया नाम है, जिसके पहले हमें पूजा करनी चाहिए। स्वर्ग में और पृथ्वी पर और पृथ्वी के नीचे की वस्तुओं का हर एक समूह"(2:10), यानी पूरी दुनिया: देवदूत, लोग, राक्षस, धर्मी लोग और पापी। विश्वास के साथ प्रार्थना में उच्चारित यह नाम ईश्वर की दया के आगे झुकता है, जो महान चमत्कार करता है (मरकुस 16:17), हमारा उद्धार करता है (प्रेरितों 4:12; जोएल 2:32)।

यह नाम पश्चाताप की सबसे छोटी और सबसे शक्तिशाली प्रार्थना का आधार बन गया: "प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पापी पर दया करो" (यीशु प्रार्थना)। प्रत्येक जीभ यीशु मसीह के नाम का अंगीकार करती है।" परमपिता परमेश्वर की महिमा के लिए”(2:11), अर्थात, यह मानता है कि यीशु मसीह पिता परमेश्वर के समान महिमा वाला प्रभु है।

ईश्वर द्वारा ईसा मसीह को दिए गए नाम की उदासीन प्रकृति सेंट द्वारा इंगित की गई है। निसा के ग्रेगरी: “भगवान का एकमात्र नाम यह है कि वह हर नाम से ऊपर है। वह विचार के हर आंदोलन से आगे निकल जाता है और औपचारिक परिभाषा से बच जाता है, जो लोगों के लिए उसकी अवर्णनीय महानता का संकेत है।

पत्र के इस धर्मशास्त्रीय भाग से फिलिप्पियों ने यह निष्कर्ष निकाला होगा कि यदि यीशु मसीह, ईश्वर होने के नाते, मनुष्य बनने के बिंदु तक स्वयं को दीन बनाते थे, तो पाप को छोड़कर सभी चीजों में उनके जैसे, क्रूस पर चढ़ने और क्रूस पर मरने के बिंदु तक स्वयं को दीन बनाते थे। अपने पापों के लिए, तो मसीह के लिए किसी भी अपमान के लिए उनमें समान असीम तत्परता होनी चाहिए। और यदि मसीह ने उस महिमा को त्याग दिया जो स्वभाव से उसकी थी, तो फिलिप्पियों को न केवल उस महिमा को अपने लिए उपयुक्त नहीं बनाना चाहिए जो उनकी नहीं है, बल्कि उद्धार के लिए, मसीह के उदाहरण का अनुसरण भी करना चाहिए। जो उनका है उसका त्याग करो। कोलोसियंस के पत्र में यह विषय 1:24 में व्यक्त किया गया है, जहां प्रेरित विश्वास में हमारे भाइयों, यानी चर्च के लिए कष्टों की भरपाई करने की खुशी की बात करता है।

ईश्वर के प्रति अपनी आज्ञाकारिता और आत्म-अपमान के द्वारा, प्रभु ने आदम के पाप को सुधारा, जो ईश्वर की छवि होने के नाते (उत्पत्ति 1:27), शैतान द्वारा प्रलोभित होकर, "चोरी" करके, उल्लंघन करके ईश्वर के बराबर होना चाहता था। वर्जित फल खाने के माध्यम से परमेश्वर की आज्ञा (उत्पत्ति 3:5)। परिणामस्वरूप, उसने न केवल दैवीय महानता और महिमा प्राप्त की, बल्कि वह महिमा भी खो दी जो पतन से पहले उसके पास थी, और वह सांसारिक प्राणियों में से एक बन गया। फिल में ईसाई भजन. 2:6-11 इस प्रकार मसीह यीशु में हमारे उद्धार की व्यवस्था को दर्शाता है, जो अमीर होते हुए भी हमारे लिए गरीब बन गया, ताकि उसकी गरीबी के कारण हम अमीर बन सकें (2 कुरिन्थियों 8:9)।

फ़ुटनोट

सेमी।: एक समय की बात है, आर्कप्रीस्ट स्टीफ़न रहते थे।कुलुस्सियों के लिए प्रेरित पौलुस की पत्रियों का ईसाई धर्मशास्त्र (1:14-20; 2:8-15) // सेरेन्स्की संग्रह। एसडीएस शिक्षकों के वैज्ञानिक कार्य। अंक 4 / सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी। /अंतर्गत। कुल ईडी। आर्किम. तिखोन (शेवकुनोवा); ईडी। विरोध. एन. स्कुराट, हिरोम। जॉन (लुडिशचेव)। एम.: सेरेन्स्की मठ पब्लिशिंग हाउस, 2013. पीपी. 61-84।

एशिया माइनर के प्रारंभिक ईसाइयों द्वारा भजनों के उपयोग के बारे में रोमन गवर्नर प्लिनी द यंगर की गवाही ज्ञात है। ईसाइयों ने अपनी धार्मिक सभाओं में "ईश्वर के समान मसीह की स्तुति" गाई। पोकॉर्नी पीटर, हेकेल उलरिच। नये नियम का परिचय. एम.: पब्लिशिंग हाउस बीबीआई, 2012. पी. 167.

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परम पवित्र वर्जिन मैरी ने अपने बेटे के अपमान और महिमा को साझा करते हुए, अपनी विनम्रता के साथ मसीह में मानव स्वभाव के अवतार, विनम्रता और महिमा के इस महान रहस्य की सेवा की। उसमें उच्चतम स्तर तक वही भावनाएँ थीं जो मसीह यीशु में थीं” (2:5)। इस कारण से, धर्मपत्र के दूसरे अध्याय के छंद 6-11 को ईश्वर की माता के पर्वों - क्रिसमस, डॉर्मिशन, परम पवित्र थियोटोकोस और उनके प्रतीकों की हिमायत - पर एपोस्टोलिक पाठ में पढ़ा जाता है।

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1999 में, मॉस्को सेरेन्स्की मठ में एक धार्मिक स्कूल खोला गया - सेरेन्स्की हायर ऑर्थोडॉक्स स्कूल, जिसे बाद में एक धार्मिक मदरसा में बदल दिया गया। एसडीएस के शिक्षक और छात्र अपनी पसंद के जीवन पथ और मदरसा की दीवारों के भीतर बिताए गए वर्षों के बारे में बात करते हैं।

- फादर स्टीफ़न, आपने कहाँ पढ़ाई की?

स्कूल से स्नातक होने के बाद, मैंने सबसे पहले फार्मासिस्ट बनने के लिए अध्ययन किया। फिर उन्होंने कीव विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया और रसायन विज्ञान में डिग्री प्राप्त की। मुझे रसायन विज्ञान बहुत पसंद था, लेकिन प्रभु ने अन्यथा निर्णय लिया। विश्वविद्यालय में पढ़ते समय, मेरी मुलाकात ऐसे लोगों से हुई जिन्होंने दर्शन और कला में मेरी रुचि जगाई और मैंने सत्य की खोज शुरू कर दी। उसी समय मैं गंभीर पुस्तकों से परिचित हुआ, जैसे, उदाहरण के लिए, फादर सर्जियस बुल्गाकोव और अन्य की "नॉन-इवनिंग लाइट"। मुझे एहसास हुआ: मुझे केवल विज्ञान की आवश्यकता नहीं है, मेरे लिए जीवन का अर्थ खोजना, सत्य की तह तक जाना अधिक महत्वपूर्ण है। और मैं चर्च जाने लगा. लेकिन मेरे पास सुसमाचार नहीं था। याजकों ने इसे मुझे दिया, और मैंने इसे हाथ से बनाया।

- पिताजी, आपने धर्मशास्त्रीय मदरसा में अध्ययन करने का निर्णय कब लिया?

समय के साथ, मैंने विश्वास करने वाले दोस्त बनाए, और हमने धार्मिक विषयों पर एक साथ चर्चा की। मुझे अब भी याद है कि तब हम चर्च को एक खूबसूरत फूल के रूप में देखते थे, जिसे पास से गुजरने वाला हर कोई झपटने और तोड़ने की कोशिश करता था। लेकिन हम चर्च की रक्षा करना चाहते थे और उसकी भलाई के लिए काम करना चाहते थे। इसलिए, मैंने धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने और अपने छात्र वर्षों के दौरान दीक्षित होने के लिए एक मदरसा में अध्ययन करने का परिपक्व निर्णय लिया।

- फादर स्टीफ़न, आपको थियोलॉजिकल स्कूल में अपने वर्षों के अध्ययन के बारे में क्या याद है?

जब मैं पढ़ रहा था, सभी छात्र प्रेरणा से अभिभूत थे: कुछ लगातार नोट्स सीख रहे थे, अन्य धार्मिक बहसें कर रहे थे। हम शाम को एक साथ बाइबल पढ़ते हैं, नियम और सुसमाचार का पाठ सुनने के लिए लावरा के विश्वासपात्र फादर किरिल (पावलोव) के पास गए। हमने सुबह सेंट सर्जियस जाना सुनिश्चित किया। इतना उत्साह था, क्योंकि मदरसा में प्रवेश करने वालों में अधिकतर वयस्क ही थे। उन्होंने अपना निर्णय ले लिया, वे सेवा की सभी कठिनाइयों, कई परीक्षणों के लिए तैयार थे। उन्होंने अपनी आत्मा को प्रलोभन के लिए तैयार किया। यह एक कठिन समय था, हर कोई, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, सोचता था: "भगवान, मैं किसकी सेवा करूंगा, कौन मेरा समर्थन करेगा?" और इसलिए वे एक ऐसे जीवनसाथी की तलाश में थे जो उनका दाहिना हाथ बने। हर कोई चाहता था कि उनकी पत्नी न केवल घर चलाए, बल्कि पैरिश में भी मदद करे। और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह अपने पति के कष्टों और दुखों को साझा कर सकती थी।

-आप अपनी माँ से कैसे मिले?

मैं, अपने साथियों की तरह, यह समझता था कि पैरिश में माँ मेरी पहली सहायक होंगी। मेरी भावी पत्नी ने चर्च गायन मंडली में गाना गाया।

- भावी पत्नी चुनने के बारे में आप सेमिनारियों को क्या सलाह दे सकते हैं?

बहुत कठिन प्रश्न है. आजकल ऐसी बहुत सी लड़कियाँ हैं जो अधर्मी और अविश्वासी हैं। और यदि भावनाएँ उत्पन्न होती हैं, तो सेमिनरी अपने चुने हुए को ईश्वर की ओर ले जा सकती है, यदि, निश्चित रूप से, वह स्वयं प्रेम और आज्ञाकारिता दिखाती है। लेकिन, दुर्भाग्य से, ऐसे मामले भी होते हैं जब दुल्हन, गैर-चर्च होने के कारण, अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए - शादी करने के लिए चर्च की उपस्थिति दिखाती है। और भविष्य में वह पुजारी की विश्वसनीय सहायक नहीं होगी, वह बच्चों को रूढ़िवादी शिक्षा नहीं दे पाएगी। दूसरे शब्दों में, भविष्य के पादरी को अभी भी एक आस्तिक और चर्चगोअर से शादी करनी होगी। पति-पत्नी को परस्पर एक-दूसरे को समृद्ध बनाना चाहिए और एक ही रास्ते पर चलना चाहिए। और यहां आप मौके पर भरोसा नहीं कर सकते: यह बहुत भयावह है। फादर किरिल ने छात्रों से स्वीकारोक्ति में कहा: “दोस्तों, यह मत भूलो कि आग और बारूद है। यहाँ आप हैं - आग. यदि आप इसे बारूद में लाएंगे तो यह जल उठेगा। इसलिए, महिला लिंग के साथ अपने संबंधों में सावधान रहें।

- फादर स्टीफ़न, आपको मास्को धार्मिक स्कूलों में किसने पढ़ाया?

हमारे पास कई प्रमुख शिक्षक, पुराने स्कूल के प्रतिनिधि थे। फादर अलेक्जेंडर वेटेलेव एक बहुत ही दिलचस्प शिक्षक हैं। उनका विद्यार्थियों से जीवंत संवाद था। वह समलैंगिकता सिखाते थे और अपने श्रोताओं को सवालों से जोड़ना पसंद करते थे। हठधर्मिता धर्मशास्त्र के शिक्षक, भिक्षु वसीली (दुनिया में दिमित्री सविचव) का मुझ पर बहुत बड़ा प्रभाव था। यह एक असली प्रोफेसर है. और उनकी शिक्षण शैली अकादमिक है। लगभग बीस मिनट तक वह और मैं हमेशा उस सामग्री को दोहराते रहे जिसे हमने कवर किया था, और फिर उन्होंने एक नया विषय शुरू किया। उन्होंने उद्धरण पढ़े और उन्हें बहुत सूक्ष्मता और सटीकता से समझाया। प्रोफ़ेसर एलेक्सी इलिच ओसिपोव रूढ़िवादी के गहन ज्ञान वाले एक बहुत उत्साही शिक्षक हैं। मुझे विशेष रूप से याद है कि कैसे उन्होंने दर्शनशास्त्र को सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) की पितृसत्तात्मक समझ के साथ जोड़ा था।

- आपके सहपाठी कौन थे?

मैं फादर जर्मन (चिस्त्याकोव) का नाम आर्किमंड्राइट डायोनिसियस (शिशिगिन) रखूंगा।

- आपका अभिषेक कब हुआ?

मदरसा में, द्वितीय वर्ष। यह 1975 था. ट्रांसफ़िगरेशन पर मुझे एक बधिर ठहराया गया, और 30 नवंबर को - सेमिनरी के रेक्टर द्वारा एक पुजारी, फिर आर्कबिशप व्लादिमीर (सबोदान)।

- पिता, और फिर आपने तुरंत पैरिश में सेवा करना शुरू कर दिया या आपको लावरा में छोड़ दिया गया?

मुझे एमडीए के चर्च-पुरातत्व कार्यालय में एक टूर गाइड की आज्ञाकारिता दी गई थी। वह एक सहायक निरीक्षक भी थे। और फिर मुझे चौथे वर्ष में सेमिनरी में नए नियम के पवित्र ग्रंथों को पढ़ाने की पेशकश की गई। मुझे यह विषय बहुत पसंद आया और मैंने प्रेरित पौलुस के पत्रों का गंभीरता से अध्ययन किया।

- पैरिश में आपकी सेवा कैसे शुरू हुई?

सबसे पहले मुझे नोवोबास्मान्नया पर पीटर और पॉल चर्च में नियुक्त किया गया था। और हमने वहां बहुत कुछ किया. हम संस्थान को वहां से हटाने में कामयाब रहे, हमने चर्च को खंडहरों से बचाया। फिर मुझे पेंटेलिमोन के मंदिर में स्थानांतरित कर दिया गया। अब मैं मिटिनो में चर्च ऑफ द नैटिविटी ऑफ क्राइस्ट का रेक्टर हूं।

- पिताजी, आपने सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी के साथ सहयोग करना कैसे शुरू किया?

निःसंदेह, मैंने सेरेन्स्की मठ के बारे में, और इसके मठाधीश और सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर, आर्किमंड्राइट तिखोन (शेवकुनोव) के साथ-साथ मठ में बड़े रूढ़िवादी प्रकाशन घर के बारे में बहुत कुछ सुना है। मैंने मदरसा के बारे में अपने बेटे निकॉन से सीखा, जिसने मठ के गायक मंडल में गाना शुरू किया। तब निकॉन को गाना बजानेवालों का नेतृत्व करने और सिखाने की पेशकश की गई। और फिर उन्होंने मुझे भी आमंत्रित किया.

- पिताजी, आप सेरेन्स्की सेमिनरी में कौन से विषय पढ़ाते हैं?

मैं चौथे वर्ष में नया नियम पढ़ाता हूँ: प्रेरित पौलुस के पत्र और सर्वनाश। एक सेमिनरी होने के दौरान भी मेरी रुचि किसमें थी।

आपके अनुसार नए नियम के धर्मग्रंथों को कैसे पढ़ाया जाना चाहिए? यह सुनिश्चित करने के लिए क्या किया जाना चाहिए कि सामग्री बेहतर अवशोषित हो?

बेशक, मैं यह सुनिश्चित करने का प्रयास करता हूं कि छात्र सामग्री को बेहतर ढंग से समझें। इस वर्ष हम प्रत्येक संदेश के लिए एक या दो होमवर्क असाइनमेंट लिख रहे हैं। उनमें, सेमिनारियन, बिशप थियोफ़ान द रेक्लूस की व्याख्याओं के आधार पर, मुख्य विषयों को प्रस्तुत और चित्रित करते हैं। प्रेरित पौलुस के पत्रों को विचारशील विश्लेषण की आवश्यकता है। हां, हमें उनके शाब्दिक अर्थ को स्वीकार करना चाहिए, लेकिन हम एक महत्वपूर्ण विश्लेषण देने के लिए भी बाध्य हैं: व्याख्या करें, व्याख्या करें। ऐतिहासिक स्थितियाँ, पाठ्य विशेषताएँ आदि दर्शाना आवश्यक है।

- आप परीक्षा कैसे आयोजित करते हैं?

परीक्षा के दौरान आपको यह बताना होगा कि आपकी आत्मा में क्या रहता है। आख़िरकार, जब छात्र तैयारी कर रहे होते हैं, तब भी उन्हें चिंता होती है और याद रहता है। परीक्षा के दौरान, मैं विशिष्ट प्रश्न पूछता हूं जो मुझे यह पता लगाने की अनुमति देते हैं कि सेमिनरी प्रेरित पॉल के इस या उस अंश को कैसे समझता है, और वह क्या व्यावहारिक निष्कर्ष निकाल सकता है।

- फादर स्टीफन, आधुनिक सेमिनारियों को क्या सिखाया जाना चाहिए?

मैं यह कहूंगा: सेमिनारियों को रूढ़िवादी जीवन जीना सीखना चाहिए। ताकि उनकी युवा ऊर्जा बर्बाद न हो, बल्कि चर्चिंग में जाए। इसके अलावा, धार्मिक स्कूलों के छात्रों को बस व्यावहारिक कौशल की आवश्यकता होती है। और यह अच्छा है कि सेरेन्स्की सेमिनारियों को व्यापक दर्शकों के साथ संवाद करने का अवसर मिलता है, उदाहरण के लिए, पॉलिटेक्निक संग्रहालय में। मुझे यकीन है कि यदि कोई युवा सच्चा चर्च जीवन जीता है, तो वह उन समस्याओं को समझने और हल करने में सक्षम होगा जो बाद के जीवन में, देहाती सेवा सहित, अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती हैं।

- आप मदरसा जीवन की कौन-सी समस्याएँ नोट कर सकते हैं?

यह अब सभी युवाओं के लिए एक समस्या है, न कि केवल सेमिनारियों के लिए - ज्ञान में रुचि की कमी। कोई रोशनी नहीं है. ऐसा लगता है कि इंटरनेट और किताबें दोनों उपलब्ध हैं, लेकिन यह स्पष्ट है कि चीजें ठंडी हो रही हैं। जब हम पढ़ रहे थे, किताबें और पाठ्यपुस्तकें कम आपूर्ति में थीं, और वे महंगी थीं। हमने पुस्तकालयों में बहुत अध्ययन किया, पत्रिकाएँ पढ़ीं, उदाहरण के लिए, थियोलॉजिकल बुलेटिन। हमने अपने प्रत्येक परीक्षण पर बहुत समय बिताया और यह समृद्ध था। और अब समय अलग है... लेकिन फिर भी छात्र बहुत शुद्ध, सहज, सच्चे हैं। और यह मुझे बहुत खुश करता है! वे स्पंज की तरह ज्ञान को सोख लेते हैं, क्योंकि तब वे सेवा करेंगे और लोगों तक परमेश्वर का वचन लाएँगे।

- पिता, सेरेन्स्की थियोलॉजिकल स्कूल के स्नातकों के बारे में कुछ शब्द कहें।

मुझे हमारे स्नातक, और अब एक शिक्षक, फादर इरिनेई (पिकोवस्की) याद हैं। मैं इसकी गंभीरता से बहुत प्रभावित हुआ. डेकोन अलेक्जेंडर स्लेसारेंको इस वर्ष स्नातक हैं और कड़ी मेहनत का प्रतीक हैं। डेकोन एंथोनी नोविकोव एक बहुत ही चौकस छात्र हैं।

फादर स्टीफ़न, सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी की दसवीं वर्षगांठ के अवसर पर आप छात्रों को अपने विदाई शब्दों में क्या कह सकते हैं?

मैं वास्तव में चाहता हूं कि हमारे छात्र सेरेन्स्की सेमिनरी के छात्र की उपाधि को योग्य रूप से धारण करें। आखिरकार, सेंट हिलारियन के अवशेष सेरेन्स्की मठ में आराम करते हैं; हम सभी उनकी रचनाओं से प्रेरित हैं। छात्रों को समझना चाहिए: मदरसा दस वर्षों से अस्तित्व में है, और यह न केवल रूस में, बल्कि विदेशों में भी जाना जाता है। ऐसी लोकप्रियता बड़ी ज़िम्मेदारी के साथ आती है। और अंत में, मैं दोहराता हूं कि सेमिनारियों को यह याद रखने की जरूरत है: यदि उनका जीवन चर्चमय है, अगर यह वास्तव में भगवान और चर्च को दिया गया है, तो वे निश्चित रूप से यह साबित करने में सक्षम होंगे कि वे सही हैं और अपने विश्वास की रक्षा करेंगे।