मानव व्यवहार की विशिष्टता। सामाजिक व्यवहार

मनोविज्ञान में व्यवहार क्या है? व्यवहार एक सामान्य शब्द है जिसमें क्रियाओं, गतिविधियों, प्रतिक्रियाओं, आंदोलनों, प्रक्रियाओं, संचालन आदि को शामिल किया गया है, अर्थात। कोई मापनीय शारीरिक प्रतिक्रिया। मनोविज्ञान में, एक प्रतिक्रिया को एक उत्तेजना के लिए जीव की प्रतिक्रिया कहने की प्रथा है। आमतौर पर, सभी आंदोलनों और क्रियाएं कुछ आवेगों, धक्का के जवाब में उत्पन्न होती हैं, जिसे हम इस या उस कार्य का कारण कहते हैं।

व्यवहार रोजमर्रा की जिंदगी में किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की प्राप्ति के रूपों में से एक है। व्यवहार - शरीर पर अस्तित्व की बाहरी स्थितियों की कार्रवाई के कारण प्रतिक्रियाओं का एक जटिल; यह एक व्यक्ति या समाज के लिए चेतन और निर्जीव प्रकृति की वस्तुओं के संबंध में क्रियाओं का एक समूह है। व्यवहार मानसिक गतिविधि की बाहरी अभिव्यक्तियों को संदर्भित करता है। "गतिविधि" की अवधारणा "व्यवहार" की अवधारणा से बहुत व्यापक है और इसे एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल करती है। इस संबंध में, व्यवहार आंतरिक, व्यक्तिपरक रूप से अनुभवी प्रक्रियाओं के एक सेट के रूप में चेतना का विरोध करता है। अन्यथा, व्यवहार के तथ्य और चेतना के तथ्य उनके पता लगाने की विधि के अनुसार अलग हो जाते हैं। व्यवहार बाहरी दुनिया में होता है और बाहरी अवलोकन से पता चलता है, जबकि चेतना की प्रक्रिया विषय की आंतरिक दुनिया में होती है और आत्म-अवलोकन से पता चलती है।

व्यवहार में शामिल हैं:

1. लोगों की स्थिति, गतिविधि और संचार से जुड़ी शारीरिक प्रक्रियाओं की सभी बाहरी अभिव्यक्तियाँ - मुद्रा, चेहरे के भाव, स्वर आदि।

2. आंदोलनों और इशारों को अलग करें।

3. क्रियाएं व्यवहार के बड़े कृत्यों की तरह अधिक होती हैं जिनका एक निश्चित अर्थ होता है।

4. क्रियाएँ - बड़े कार्य, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक, सामाजिक महत्व वाले और व्यवहार, रिश्तों, आत्म-सम्मान आदि के मानदंडों से जुड़े होते हैं।

एस.एल. रुबिनस्टीन, व्यवहार गतिविधि का एक विशेष रूप है। यह ठीक-ठीक व्यवहार बन जाता है जब वस्तुनिष्ठ तल से क्रियाओं की प्रेरणा व्यक्तिगत-सामाजिक संबंधों के तल में जाती है (ये दोनों योजनाएँ अविभाज्य हैं: व्यक्तिगत-सामाजिक संबंधों को वस्तुनिष्ठ लोगों के माध्यम से महसूस किया जाता है)। मानव व्यवहार में प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ होती हैं, जो भाषा और अन्य सांकेतिक-शब्दार्थ प्रणालियों द्वारा मध्यस्थता वाली सामाजिक रूप से वातानुकूलित गतिविधि पर आधारित होती हैं, जिसका विशिष्ट रूप श्रम है, और विशेषता संचार है। व्यक्ति के व्यवहार की ख़ासियत उन समूहों के साथ उसके संबंधों की प्रकृति पर निर्भर करती है जिसका वह सदस्य है; समूह के मानदंडों से, मूल्य अभिविन्यास, भूमिका नुस्खे। व्यवहार की अपर्याप्तता का पारस्परिक संबंधों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, यह विशेष रूप से व्यक्त किया जाता है, विशेष रूप से, अपनी क्षमताओं के व्यक्तित्व के overestimation, मौखिक और वास्तविक योजनाओं के विभाजन, व्यवहार कार्यक्रमों के कार्यान्वयन की निगरानी करते समय महत्वपूर्णता की कमजोरता। व्यवहार में मुख्य बात नैतिक मानकों के प्रति दृष्टिकोण है। व्यवहार विश्लेषण की इकाई एक क्रिया है।

एक अधिनियम एक सचेत क्रिया है, जिसका मूल्यांकन किसी व्यक्ति के नैतिक आत्मनिर्णय के कार्य के रूप में किया जाता है, जिसमें वह खुद को किसी अन्य व्यक्ति के संबंध में एक व्यक्ति के रूप में, अपने आप को, एक समूह या समाज के रूप में प्रकृति के रूप में स्वीकार करता है। कार्यों में व्यक्ति का व्यक्तित्व प्रकट और निर्मित होता है। एक अधिनियम का कार्यान्वयन एक आंतरिक कार्य योजना से पहले होता है, जिसमें एक सचेत रूप से विकसित इरादा प्रस्तुत किया जाता है, अपेक्षित परिणाम और दूसरों और समाज के लिए परिणामों का पूर्वानुमान होता है। क्रिया या निष्क्रियता, शब्दों में व्यक्त की गई स्थिति, किसी स्थान के रूप में डिज़ाइन की गई किसी चीज़ के प्रति दृष्टिकोण, भाषण के स्वर का एक रूप, एक शब्दार्थ सबटेक्स्ट, भौतिक बाधाओं पर काबू पाने और सत्य की खोज के उद्देश्य से व्यक्त किया जा सकता है। . किसी अधिनियम का मूल्यांकन करते समय, किसी दिए गए समाज में अपनाए गए सामाजिक मानदंडों की प्रणाली को ध्यान में रखना आवश्यक है। एक अधिनियम के लिए, कार्रवाई का नैतिक अर्थ महत्वपूर्ण है, कार्रवाई को ही किसी विशेष स्थिति में कार्य करने के तरीके के रूप में माना जाना चाहिए। एक अधिनियम एक राज्य या क्रिया है, लेकिन कोई भी राज्य या कार्रवाई केवल तभी एक अधिनियम बन जाती है जब इसे उत्पन्न करने वाले व्यक्ति के लक्ष्यों, उद्देश्यों और इरादों के संबंध में माना जाता है।

नियत समय में कार्रवाई एक कथित लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से एक मनमाना जानबूझकर मध्यस्थता गतिविधि के रूप में व्यक्त की जाती है। गतिविधि की मुख्य संरचनात्मक इकाई। प्रत्येक क्रिया में, उसके सांकेतिक, कार्यकारी और नियंत्रण भागों को प्रतिष्ठित किया जाता है। कार्य करने के तरीके से, कार्य मनमाना और जानबूझकर किया जाता है। भावनात्मक-वाष्पशील घटकों को शामिल करने की डिग्री के अनुसार, सशर्त और आवेगी क्रियाएं प्रतिष्ठित हैं। घरेलू मनोविज्ञान में, मानव गतिविधि की एक विशिष्ट इकाई के रूप में कार्रवाई की अवधारणा को एस.एल. रुबिनस्टीन और ए.एन. Leontiev।

विश्लेषण की एक इकाई और अध्ययन के विषय के रूप में क्रिया की अवधारणा का उपयोग अवधारणात्मक, कार्यकारी, स्मरक, मानसिक आदि क्रियाओं के अध्ययन में किया जाता है। कार्रवाई की अवधारणा का वर्णन करते हुए, चार बिंदुओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

क्रिया में एक आवश्यक घटक के रूप में, एक लक्ष्य निर्धारित करने और बनाए रखने के रूप में चेतना का एक कार्य शामिल है; लेकिन यह क्रिया अपने आप में बंद नहीं है, बल्कि कार्रवाई में प्रकट होती है।

क्रिया एक ही समय में व्यवहार का एक कार्य है, लेकिन बाहरी आंदोलनों को चेतना के साथ अविभाज्य एकता माना जाता है, क्योंकि बिना लक्ष्य के आंदोलन इसके वास्तविक सार के बजाय एक असफल व्यवहार है।

कार्रवाई की अवधारणा के माध्यम से, गतिविधि के सिद्धांत की पुष्टि की जाती है, प्रतिक्रियाशीलता के सिद्धांत के विपरीत; विषय एक लक्ष्य के रूप में एक सक्रिय सिद्धांत मानता है।

क्रिया की अवधारणा किसी व्यक्ति की गतिविधि को उद्देश्य और सामाजिक दुनिया में "लाती है", या किसी क्रिया का लक्ष्य न केवल विशुद्ध रूप से जैविक, बल्कि सामाजिक भी हो सकता है।

मानस वाले जीव की गतिविधि या व्यवहार में मानसिक घटक शामिल होते हैं। गतिविधि के मानसिक घटकों में परिवर्तन, पर्यावरण के साथ संबंधों में परिवर्तन, गतिविधि की स्थितियों में परिवर्तन, और इस परिवर्तन के कारण होने वाली गतिविधि, विकास के दौरान, इस गतिविधि के तंत्र, विशेष रूप से मस्तिष्क में प्रवेश करती है। व्यवहार के पैटर्न को प्रकट करने के लिए इन मनोवैज्ञानिक घटकों के लिए लेखांकन एक आवश्यक शर्त है। मनोवैज्ञानिक घटकों को तीन वर्गों में बांटा गया है: मानसिक प्रक्रियाएं, मानसिक स्थिति और व्यक्तित्व के मानसिक गुण।

मानसिक प्रक्रियाएं मानव व्यवहार के प्राथमिक नियामकों के रूप में कार्य करती हैं। मानसिक प्रक्रियाओं की एक निश्चित शुरुआत, पाठ्यक्रम और अंत होता है, अर्थात। कुछ गतिशील विशेषताएँ होती हैं, जिनमें मुख्य रूप से ऐसे पैरामीटर शामिल होते हैं जो मानसिक प्रक्रिया की अवधि और स्थिरता को निर्धारित करते हैं। मानसिक प्रक्रियाओं के आधार पर, कुछ अवस्थाएँ बनती हैं, ज्ञान, कौशल और क्षमताएँ बनती हैं। बदले में, मानसिक प्रक्रियाओं को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: संज्ञानात्मक, भावनात्मक और अस्थिर। संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं में सूचना की धारणा और प्रसंस्करण से जुड़ी मानसिक प्रक्रियाएँ शामिल हैं। इनमें संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व, स्मृति, कल्पना, सोच, भाषण और ध्यान शामिल हैं। संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं के साथ, भावनात्मक मानसिक प्रक्रियाओं को स्वतंत्र के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। मानसिक प्रक्रियाओं के इस समूह के ढांचे के भीतर, प्रभावित, भावनाओं, भावनाओं, मूड और भावनात्मक तनाव जैसी मानसिक घटनाओं पर विचार किया जाता है। यदि कोई निश्चित घटना या घटना किसी व्यक्ति में सकारात्मक भावनाओं का कारण बनती है। इससे उसकी गतिविधि या स्थिति पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, और इसके विपरीत, नकारात्मक भावनाएं बढ़ जाती हैं और गतिविधि में बाधा डालती हैं और व्यक्ति की स्थिति खराब हो जाती है। हालाँकि, अपवाद हैं। उदाहरण के लिए, एक घटना जो नकारात्मक भावनाओं का कारण बनती है, एक व्यक्ति की गतिविधि को बढ़ाती है, उसे उत्पन्न होने वाली बाधाओं और बाधाओं को दूर करने के लिए उत्तेजित करती है। इस तरह की प्रतिक्रिया इंगित करती है कि मानव व्यवहार के निर्माण के लिए न केवल भावनात्मक, बल्कि अस्थिर मानसिक प्रक्रियाएं भी आवश्यक हैं, जो निर्णय लेने, कठिनाइयों पर काबू पाने, किसी के व्यवहार को प्रबंधित करने आदि से संबंधित स्थितियों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। मानसिक प्रक्रियाएँ - अचेतन प्रक्रियाएँ . इसमें वे प्रक्रियाएँ शामिल हैं जो चेतना के नियंत्रण के बाहर होती हैं या होती हैं। मानसिक प्रक्रियाएं आपस में जुड़ी हुई हैं और किसी व्यक्ति की मानसिक अवस्थाओं के निर्माण में प्राथमिक कारकों के रूप में कार्य करती हैं।

मानसिक अवस्थाएँ संपूर्ण रूप से मानस की स्थिति को दर्शाती हैं। वे, मानसिक प्रक्रियाओं की तरह, उनकी अपनी गतिकी होती है, जो अवधि, दिशा, स्थिरता और तीव्रता की विशेषता होती है। साथ ही, मानसिक स्थिति मानसिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम और परिणाम को प्रभावित करती है और गतिविधि को बढ़ावा या बाधित कर सकती है। मानसिक अवस्थाओं में उत्साह, अवसाद, भय, प्रफुल्लता, निराशा जैसी घटनाएं शामिल हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानसिक अवस्थाएँ अत्यंत जटिल घटनाएँ हो सकती हैं जिनमें वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक स्थितियाँ होती हैं, लेकिन उनकी सामान्य क्षमता की विशेषता गतिशीलता है। अपवाद व्यक्तित्व की प्रमुख विशेषताओं के कारण होने वाली मानसिक स्थिति है, जिसमें पैथोकैरेक्टेरोलॉजिकल विशेषताएं शामिल हैं। ऐसी अवस्थाएँ बहुत स्थिर मानसिक घटनाएँ हो सकती हैं जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषता होती हैं।

व्यक्तित्व के मानसिक गुणों की विशेषता अधिक स्थिरता और अधिक स्थिरता है। किसी व्यक्ति के मानसिक गुणों के तहत, किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को समझने की प्रथा है जो गतिविधि और मानव व्यवहार का एक निश्चित मात्रात्मक और गुणात्मक स्तर प्रदान करती है। मानसिक गुणों में अभिविन्यास, स्वभाव, क्षमताएं और चरित्र शामिल हैं। इन गुणों के विकास का स्तर, साथ ही मानसिक प्रक्रियाओं के विकास की ख़ासियतें और प्रचलित मानसिक अवस्थाएँ किसी व्यक्ति की विशिष्टता को निर्धारित करती हैं।

शब्द "व्यवहार की प्रेरणा" शब्द के व्यापक अर्थों में एक संकीर्ण अर्थ में प्रयोग किया जाता है। शब्द के संकीर्ण अर्थ में, यह मानव व्यवहार के विशिष्ट रूपों की प्रेरणा है। शब्द के व्यापक अर्थ में, व्यवहार की प्रेरणा को उन मनोवैज्ञानिक क्षणों की समग्रता के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को समग्र रूप से निर्धारित करते हैं। मकसद किसी व्यक्ति के लिए या तो कार्रवाई की तैयारी के दौरान, या उसके पूरा होने की प्रक्रिया में, या पहले से ही पूर्वव्यापी रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। यह उत्पन्न हुई प्रणाली से प्रभावित होता है, जो न केवल हमारी ठोस धारणा को उचित तरीके से निर्देशित करता है (हम किसी भी स्थिति में क्या देखते हैं, हम किस पर ध्यान देते हैं, हम विशेष रूप से क्या उजागर करते हैं)। एक व्यक्ति यह या वह क्रिया इसलिए करता है क्योंकि उसने अपने लिए कुछ अधिक सामान्य या अधिक विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित किया है। हालाँकि, हर लक्ष्य जो किसी व्यक्ति के सामने उत्पन्न हो सकता है वह नहीं बनता है जो उसे एक क्रिया करने के लिए प्रेरित करता है। किसी व्यक्ति के मन की आंखों के सामने विभिन्न लक्ष्य प्रकट होते हैं, जो काफी आकर्षक और आकर्षक होते हैं, लेकिन उनमें से हर एक उसके लिए वास्तविक लक्ष्य नहीं बन पाता है। किसी दिए गए समय में केवल एक लक्ष्य एक व्यक्ति के लिए एक आकर्षक शक्ति प्राप्त करता है, कुछ ऐसा बन जाता है जो उसके मानसिक जीवन, उसके विचारों को व्यवस्थित करता है, उसके विचारों को जीवन की एक निश्चित अवधि के लिए निर्देशित करता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि इस मामले में कार्रवाई करने के लिए व्यक्ति में पर्याप्त रूप से मजबूत आंतरिक नींव प्रकट होती है; पर्याप्त रूप से मजबूत आवेग उत्पन्न होता है, जो उसे कार्य करने के लिए प्रेरित करता है। इस प्रकार, प्रेरक लगातार मानसिक क्रियाओं की उस श्रृंखला में एक घटक बन जाता है जो एक निश्चित क्रिया में समाप्त होता है। इस मामले में, हम उन कार्यों के बारे में बात कर रहे हैं जिनमें जानबूझकर उद्देश्यपूर्ण प्रकृति है। एक क्रिया जिसमें एक निर्देशित चरित्र होता है, इस तथ्य की विशेषता होती है कि एक व्यक्ति यह जान सकता है कि वह ऐसा क्यों करता है। दूसरे शब्दों में, वह कमोबेश स्पष्ट रूप से जानता है कि वह इस तरह से क्यों कार्य करता है, अर्थात। उसे अपनी कार्रवाई के मकसद का एहसास होता है। जब हम कहते हैं कि किसी क्रिया का मकसद स्पष्ट रूप से क्रिया के दौरान ही नहीं, बल्कि पूर्वव्यापी रूप से देखा जा सकता है, तो हमारा मतलब उन मामलों से है जब कार्रवाई एक अनैच्छिक आवेग पर, एक अपरिवर्तनीय इच्छा पर की गई थी। आमतौर पर, इस तरह की कार्रवाई के बाद ही, एक व्यक्ति अपने लिए और अधिक विस्तार से समझता है कि आवेग क्या है, उसके कार्य का मकसद क्या था।

बहुत से व्यवहार अचेतन से प्रेरित होते हैं, रक्षा तंत्र के एक नेटवर्क के माध्यम से काम करते हैं, प्रतीकात्मक भेस और मनोवैज्ञानिक आवेग। चेतन क्रिया एक ऐसी क्रिया नहीं है जो चेतना के साथ होती है, बल्कि इसकी वस्तुगत अभिव्यक्ति के अलावा, एक व्यक्तिपरक अभिव्यक्ति भी होती है।

अंतर्गत व्यवहारसभी जीवित प्राणियों की देखी गई गतिविधि को संदर्भित करता है। मानव व्यवहार उसकी गतिविधि का एक बाहरी प्रकटीकरण है, समाज के प्रति उसका दृष्टिकोण, नैतिकता और कानून के दृष्टिकोण से अन्य लोगों पर विचार किया जाता है। विचलित व्यवहार की एक अवधारणा है, जो कि समाज में स्वीकृत मानदंडों के अनुरूप नहीं है।

साथ ही, व्यवहार को क्रियाओं के एक समूह के रूप में समझा जाता है - कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से सचेत क्रियाएँ। एक अधिनियम के माध्यम से, एक व्यक्ति खुद को एक व्यक्ति के रूप में स्थापित करता है। एक अधिनियम हमेशा व्यक्तिगत रूप से रंगीन होता है, इसमें आवश्यक रूप से व्यक्तित्व द्वारा ही इसका आकलन होता है। हम कह सकते हैं कि अधिनियम किसी व्यक्ति के नैतिक दृष्टिकोण, दुनिया के प्रति उसके दृष्टिकोण, लोगों, रिश्तेदारों को प्रकट करता है।

मानव व्यवहार चेतन और अचेतन दोनों कारकों से निर्धारित होता है।

सबसे पहले, हमारी जन्मजात सहज ज्ञान. वृत्ति न केवल मनुष्य के पास है, बल्कि जीवित दुनिया के सभी निवासियों के पास भी है। उदाहरण के लिए, जब हम एक चट्टान के किनारे पर आते हैं, तो ऐसा लगता है जैसे कोई चीज हमें एक निश्चित किनारे पर रखती है, जिसके पार हम नहीं जाते; हम किसी अपरिचित जंगल में गहरे नहीं जाते; बहुत सावधानी से, स्पर्श से, अंधेरे में आगे बढ़ते हुए। हम आत्म-संरक्षण की तथाकथित वृत्ति - एक अंतर्निहित रक्षा तंत्र द्वारा संरक्षित हैं। एक व्यक्ति के पास अभी तक खतरे को समझने, अपने कार्यों और उनके परिणामों की मानसिक रूप से गणना करने का समय नहीं है, लेकिन यह वृत्ति पहले से ही आवश्यक व्यवहार को सक्रिय और निर्धारित कर चुकी है। वृत्ति को भूख की संतुष्टि, यौन इच्छा भी कहा जाता है। महान जीवनदायी वृत्ति मातृत्व है, जो सभी जीवों के पास है। एक माँ बिल्ली अपने बिल्ली के बच्चे को कभी नहीं छोड़ेगी, एक पक्षी अपने चूजों को कभी नहीं छोड़ेगा (कोयल के अपवाद के साथ), सभी माता-पिता अपने शावकों की देखभाल करते हैं और अपने बच्चों को मुसीबत में छोड़ने के बजाय खुद मर जाते हैं।

वृत्ति के अलावा, एक व्यक्ति के पास है भावनाएँ. "भावनाओं" की अवधारणा में वैज्ञानिक मानवीय आवश्यकताओं के कारण जीवन की घटनाओं और स्थितियों के अर्थ के अनुभवों को निवेश करते हैं। भावनाएँ उदासी और खुशी, ऊब और निराशा, जलन और खुशी हैं। भावनाओं को सकारात्मक और नकारात्मक में बांटा गया है। सकारात्मक हैं, उदाहरण के लिए, आनंद। हम इसका अनुभव तब करते हैं जब हम अच्छे दोस्तों से मिलते हैं, जब हम किसी महत्वपूर्ण कार्य को सफलतापूर्वक पूरा करते हैं। हम आनन्दित होते हैं जब सूरज चमकता है, गर्म समुद्र अपनी नीली लहरों की ओर लुढ़कता है, जब पक्षी गाते हैं, सुंदर संगीत बजता है। डॉक्टरों का कहना है कि सकारात्मक भावनाएं व्यक्ति को कई बीमारियों से निजात दिला सकती हैं। नकारात्मक भावनाओं में जलन, उदासी, निराशा शामिल है।

भावनाओं के साथ-साथ मानव स्वभाव भी समाहित है भावना।यह उन लोगों, घटनाओं और वस्तुओं से जुड़ा अनुभव का सबसे मजबूत और सबसे स्पष्ट रूप है जो किसी व्यक्ति के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। हम कम उम्र से ही भावनाओं के बारे में सुनते हैं। बच्चा भूख, भय, स्नेह, कृतज्ञता की भावना का अनुभव करता है। बाद में, कई अन्य भावनाएँ प्रकट होती हैं जिन्हें पूरी तरह से सूचीबद्ध नहीं किया जा सकता है। भावनाओं में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, दोस्ती, प्यार, सम्मान, दर्द, भय, क्रोध, क्रोध, ईर्ष्या, घृणा। प्यार और दोस्ती जीवन को और अधिक रोचक और बहुमुखी बनाते हैं। वे कहते हैं कि आप किसी दूसरे व्यक्ति के साथ जितना अच्छा व्यवहार करते हैं, उतना ही आप उसका भला करते हैं। यह अपना हिस्सा, अपनी आत्मा का त्याग करने से होता है कि एक व्यक्ति स्वयं अमीर बन जाता है। प्रेम की भावना सभी मानवीय भावनाओं में सबसे फलदायी है।

हमारी भावनाओं को व्यावहारिक (काम और अध्ययन के लिए जिम्मेदार रवैया, खेल अभ्यास के लिए जुनून), सौंदर्य (सुंदर, आनुपातिक, संयुक्त की समझ), बौद्धिक (आत्म-सुधार के लिए प्रयास, सच्चाई के लिए प्यार) और नैतिक (प्रेम) में विभाजित किया जा सकता है। , दोस्ती, प्रशंसा, ईर्ष्या, ईर्ष्या, घृणा)। इनमें से कुछ भावनाएँ लगातार बनी रह सकती हैं, जबकि अन्य एक अप्रत्याशित स्थिति के कारण उत्पन्न होती हैं। बेशक, एक व्यक्ति उन सभी भावनाओं के लिए जिम्मेदार नहीं हो सकता है जो क्षण भर में उत्पन्न होती हैं (उदाहरण के लिए, अप्रत्याशित रूप से, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसकी इच्छा के विरुद्ध भी, आप अपने सहपाठी या प्रेमिका से ईर्ष्या महसूस कर सकते हैं), लेकिन उसे उनमें से सबसे स्थिर को नियंत्रित करना चाहिए।

अक्सर विपरीत भावनाएँ एक व्यक्ति में सह-अस्तित्व में हो सकती हैं - घृणा और प्रेम, निराशा और आशा, भय और साहस, अनिश्चितता और ऊर्जा। हर किसी को उनमें से चुनने का अधिकार है, और इस पसंद की जिम्मेदारी खुद उस व्यक्ति की है। जो भविष्य में घृणा को चुनता है वह कातिल बन सकता है, और जो भय को चुनता है वह कायर हो सकता है। इस प्रकार, हमारी भावनाएँ काफी हद तक कार्यों और कार्यों को निर्धारित करती हैं।

प्राचीन काल से, बहुत से लोग मानते थे कि इस पसंद का आधार प्रेम है। कोई आश्चर्य नहीं कि यह शब्द इतना अस्पष्ट है - हम एक निश्चित भोजन के लिए, मनोरंजन के लिए, खेल के लिए, काम के लिए, एक कार के लिए, एक हथियार के लिए, एक बगीचे के लिए, एक निश्चित रंग के लिए, कपड़े के लिए, माता-पिता के लिए प्यार के बारे में बात कर रहे हैं। हमारे आस-पास के लोग, आपके माता-पिता, दुनिया के सबसे कीमती व्यक्ति, आपके शहर, आपके गणतंत्र, आपके देश, पूरी मानव जाति, प्रकृति और अनंत तक। प्यार या नापसंदगी अक्सर हमारे व्यवहार, शब्दों, मूड, विचारों और व्यवहारों की व्याख्या करती है।

प्यार कैसे पैदा होता है? लोग किसी चीज़ से प्यार क्यों करते हैं, लेकिन दूसरे के प्रति उदासीन रहते हैं? हम हजारों लोगों में से प्यार करने वाले को ही क्यों चुनते हैं? स्कूल के कुछ विषयों के प्रति प्रेम, दूसरों के प्रति उदासीनता और दूसरों के प्रति विकर्षण के पीछे क्या है?

इन सवालों के सबके अपने-अपने जवाब हैं। लेकिन यह अभी भी दिलचस्प है, इससे पहले उन्होंने इसके बारे में क्या सोचा था।

हम में से कई लोगों के लिए, प्यार की समस्या मुख्य रूप से प्यार करने का सवाल है, न कि खुद से प्यार करने की इच्छा। इसके अलावा, अधिकांश आधुनिक लोग प्यार को आकर्षण और यौन आकर्षण के मिश्रण के रूप में प्रेरित करने की क्षमता को समझते हैं। एक पुरुष के लिए एक आकर्षक लड़की या एक महिला के लिए एक आकर्षक पुरुष एक ऐसी चीज है जिसे वे पाना चाहते हैं। "आकर्षक" का अर्थ आमतौर पर सुखद गुणों का एक सेट होता है जो इस युग में उच्च मांग और फैशनेबल हैं। मानव जाति के इतिहास में एक समय ऐसा भी आया जब शराब पीने और धूम्रपान करने वाली महिलाओं, नाजुक पुरुषों, गोरे, दाढ़ी वाले युवाओं आदि को आकर्षक माना जाता था।

प्यार- एक व्यक्ति में एक सक्रिय बल, एक बल जो एक व्यक्ति और उसके साथियों के बीच की बाधा को नष्ट कर देता है, उसे दूसरों के साथ एकजुट करता है; प्यार एक व्यक्ति को अकेलेपन की भावना को दूर करने में मदद करता है और साथ ही उसे अपनी अखंडता को बनाए रखने के लिए खुद को बनाए रखने की अनुमति देता है।

प्यार के साथ ईर्ष्या, ईर्ष्या, महत्वाकांक्षा, लालच हो सकता है, लेकिन ये जुनून सच्चे प्यार को बदलने में सक्षम नहीं हैं, जो मानव शक्ति को प्रकट करता है और केवल स्वतंत्रता की स्थिति में संभव है और कभी भी जबरदस्ती के कारण नहीं। प्यार का अर्थ है देखभाल (जीवन में रुचि और जिससे हम प्यार करते हैं), जिम्मेदारी (दूसरे व्यक्ति की व्यक्त या अव्यक्त जरूरतों पर ध्यान देना), सम्मान (दूसरे व्यक्ति को वैसा ही देखने की क्षमता, जैसा वह है, उसके व्यक्तित्व के बारे में जागरूक होना) ), ज्ञान (दूसरे की स्थिति और अपने हितों को देखने की क्षमता)।

प्रेम मानव जीवन के प्रमुख रहस्यों में से एक है, जिसे अलग-अलग युगों में और अलग-अलग लोगों द्वारा अलग-अलग तरीकों से सुलझाया जाता है। प्यार को समझने में चार मुख्य समस्याएं हैं: "प्यार में क्या स्वाभाविक है और क्या नहीं है?", "प्यार में आनंद और आनंद की इच्छाएं उच्च भावनाओं और लक्ष्यों (सुधार, आदर्श रिश्ते, दूसरे या भगवान के लिए बलिदान) से कैसे संबंधित हैं?" ?", "यौन इच्छा और प्यार में क्या संबंध है?", "प्यार में शादी और परिवार शामिल है या नहीं?"। उनके अलग-अलग उत्तर विचारकों ने दिए। आप में से प्रत्येक की इस मामले पर अपनी राय हो सकती है।

हालाँकि, हम सभी इस बात से सहमत हैं कि प्रेम के बिना मानव जीवन नीरस और अर्थहीन हो जाता है, जिसके लिए न केवल मानसिक शक्ति का प्रयास करना पड़ता है, बल्कि एक निश्चित प्रतिभा की भी आवश्यकता होती है। दागिस्तान के कवि रसूल गमज़ातोव का दावा है: "खूबसूरत प्यार को भी प्रतिभा की ज़रूरत होती है।"

सबसे मजबूत मानवीय भावनाओं में से एक, जो कभी-कभी प्यार सहित लगभग सभी को दबा सकती है, डर है। भय से ग्रसित व्यक्ति सामान्य रूप से सोचने और वातावरण में नेविगेट करने की क्षमता खो देता है, वह घबराहट के आगे झुक जाता है और आसानी से नियंत्रित हो जाता है। जब मॉस्को में सितंबर 1999 में सोए हुए लोगों के साथ रिहायशी इमारतों को उड़ा दिया गया, तो मस्कोवियों को कुछ समय के लिए डर के मारे जब्त कर लिया गया, वे अपने घर में सोने से डरते थे। ओखोटी रियाद शॉपिंग कॉम्प्लेक्स और पुश्किन स्क्वायर पर अंडरपास में हुए विस्फोटों के बाद, लोग अंडरपास में जाने से डरने लगे। Avtozavodskaya स्टेशन के पास मेट्रो कार में आतंकवादियों द्वारा बम विस्फोट किए जाने के बाद और Rizhskaya मेट्रो स्टेशन के प्रवेश द्वार के सामने, Muscovites अभी भी मेट्रो में जाने और लंबे समय तक मेट्रो का उपयोग करने से डरते थे।

डेनिश दार्शनिक एस. कीर्केगार्ड डर की भावना को नकारात्मक भावनाओं के रूप में संदर्भित करते हैं। भय की दो अवधारणाएँ हैं: एक विशिष्ट खतरे का भय और एक व्यक्ति की गैर-जवाबदेह लालसा। भय आत्म-संरक्षण की वृत्ति के समान है। आखिरकार, एक पूरी तरह से निडर व्यक्ति अविवेकपूर्ण कार्यों में सक्षम होता है जो अन्य लोगों के लिए खतरे का कारण बन सकता है। अनुभवी स्काउट्स का कहना है कि कई मामलों में डर उन्हें अपने काम में असफलता से बचने में मदद करता है। प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू के अनुसार भय की एक मध्यम भावना, मुख्य गुणों में से एक है, यह एक व्यक्ति को अपने कार्यों में सतर्क और सटीक बनाती है।

क्रोध जैसी भावना का असमान रूप से मूल्यांकन करना असंभव है। जब हम मानवीय क्षुद्रता, ईर्ष्या, क्रूरता की स्पष्ट अभिव्यक्तियों का सामना करते हैं, तो हम इसकी तीव्र अस्वीकृति का अनुभव करते हैं। यह क्रोध न केवल हमें बुराई से बचाने में सक्षम है, बल्कि हमारे आस-पास के लोगों को भी परेशानी से बचाने में सक्षम है।

इतिहास से ऐसे उदाहरण दीजिए जब लोगों के क्रोध के सकारात्मक परिणाम हुए और उसका प्रकट होना बुराई की सजा थी। क्या आपको लगता है कि इस तरह के गुस्से को नेक कहा जा सकता है? क्या आप ऐसे उदाहरण जानते हैं जब क्रोध व्यक्ति के लिए स्वयं और कई अन्य लोगों के लिए विनाशकारी, विनाशकारी बन गया हो? ऐसे उदाहरणों को खोजने के लिए, ऐतिहासिक और काल्पनिक साहित्य देखें।

मानव प्रकृति का सर्वोच्च अवतार है विचार. विचार में एक व्यक्ति की दुनिया, अन्य लोगों और खुद की समझ शामिल है। विचार की मदद से, एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया की संरचना को निर्धारित करता है, अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में, अपने भाग्य के बारे में, जीवन और मृत्यु के बारे में, दुनिया और मानव समाज कैसे विकसित हो रहा है, इसके बारे में विचार बनाता है। विचार फलदायी होता है। यह मानव निर्मित वस्तुओं, संरचनाओं, तंत्रों, कला के कार्यों में सन्निहित है। ए एस पुष्किन ने लिखा: "किसी व्यक्ति की महानता क्या है, अगर सोचा नहीं है?"

यदि हम अपने आप से पूछें कि हमारे आसपास की दुनिया में मानव व्यवहार क्या अधिक हद तक निर्धारित करता है: वृत्ति, भावनाएं, भावनाएं या विचार, तो हम शायद एक स्पष्ट उत्तर नहीं पाएंगे। प्रत्येक विचारक अलग-अलग उत्तर देगा। कुछ कहेंगे कि सब कुछ आदिम, सरल पशु प्रवृत्ति पर आधारित है, जैसे कि भूख और यौन इच्छा। मानव स्वभाव को आदर्श बनाने की कोई आवश्यकता नहीं है। यदि आप भीड़ को "रोटी और सर्कस" देते हैं, तो आप इसके साथ जो चाहें कर सकते हैं। यदि वृत्ति संतुष्ट है, तो एक व्यक्ति को "स्ट्रिंग पर ले जाया जा सकता है।" Z. फ्रायड, उदाहरण के लिए, मानते थे कि सभी मानवीय क्रियाओं का आधार यौन इच्छा है, एक असंतुष्ट यौन वृत्ति है। यदि इस वृत्ति को एक सामान्य आउटलेट नहीं मिलता है, तो यह रूपांतरित हो जाता है - उदात्त - कुछ और में। यह कला के एक सुंदर काम की रचना हो सकती है, जैसे कि एक पेंटिंग या कविता, या यह एक भयानक युद्ध या अपराध का कमीशन हो सकता है। कई इतिहासकारों ने भोजन के नए स्रोतों की खोज के द्वारा विजय और लोगों के पलायन के युद्धों की व्याख्या की। यह भूख थी, उनकी राय में, जिसने ऐतिहासिक विकास की मुख्य प्रेरक शक्ति के रूप में काम किया।

अन्य, इसके विपरीत, कहेंगे कि किसी व्यक्ति में मुख्य चीज भावनाएं और भावनाएं हैं। दुनिया प्यार और प्यार से एक साथ आयोजित की जाती है। जैसा कि ईसाई धर्म कहता है, "ईश्वर प्रेम है।" फिर भी अन्य लोग इस निष्कर्ष का बचाव करेंगे कि किसी व्यक्ति में मुख्य चीज तर्कसंगत सिद्धांत, विचार है। एक व्यक्ति हर चीज की गणना करता है, उसका विश्लेषण करता है और इसके आधार पर यह तय करता है कि उसे क्या करना है।

मानव व्यवहार अन्य लोगों के साथ संबंधों में ही प्रकट होता है। बेशक, कोई भी व्यक्ति सबसे पहले अपने और अपने हितों के बारे में सोचता है, वह स्वभाव से अहंकारी है। और इसमें कुछ भी शर्मनाक नहीं है, क्योंकि पवित्र शास्त्र भी कहता है: "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो।" लेकिन स्वार्थ अलग है। तथाकथित "उचित अहंकार" है, जब कोई व्यक्ति समझता है कि वह अपने लक्ष्यों और उद्देश्यों को केवल अन्य लोगों के साथ समझौते में प्राप्त कर सकता है, क्योंकि केवल सहयोग करके, दूसरों की मदद करके, आप जो चाहते हैं वह पाएंगे। हालाँकि, दो चरम स्थितियाँ हैं, जिन्हें वैज्ञानिक परोपकारिता और अहंकारवाद कहते हैं।

परोपकारिता एक नैतिक सिद्धांत है जिसमें अन्य लोगों के लिए निःस्वार्थ सेवा, उनके लाभ के लिए व्यक्तिगत हितों का त्याग करने की इच्छा शामिल है। आसपास के जीवन में, परोपकारिता की अभिव्यक्तियाँ दया, दान, परोपकार जैसी घटनाएँ हैं। परोपकारिता का मुख्य सिद्धांत इनाम या प्रोत्साहन की उम्मीद के बिना मदद करना है। लोगों के बीच संबंधों में आत्म-बलिदान के मामले भी होते हैं, जब एक व्यक्ति पूरी तरह से अपनी इच्छाओं को छोड़ देता है, खुद को पूरी तरह से दूसरे को समर्पित करता है। ऐसा त्यागपूर्ण प्रेम माता-पिता में अपने बच्चों के लिए प्राय: देखने को मिलता है।

अहंकारवाद, इसके विपरीत, एक जीवन सिद्धांत और एक नैतिक गुण है, इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि एक व्यक्ति अपने व्यवहार में केवल अपने हितों से निर्देशित होता है, दूसरों के हितों की अनदेखी करता है। अहंकेंद्रवाद की जड़ें एक व्यक्ति की अपनी विशिष्टता में विश्वास और इस तथ्य में निहित हैं कि अन्य लोग - माता-पिता, दोस्त, शिक्षक, केवल उसके सभी स्वामियों को पूरा करने के लिए सेवा करते हैं। मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि अहंकेंद्रवाद प्रारंभिक बचपन की विशेषता है, लेकिन सही परवरिश के साथ, 12-14 साल की उम्र तक इसे दूर किया जा सकता है।

संभवतः, सही व्यवहार किसी व्यक्ति के हितों की समझ पर आधारित होना चाहिए, अन्य लोगों के हितों के लिए अनिवार्य सम्मान के साथ। अन्यथा, कोई गलतियों और भाग्य के झटकों से नहीं बच सकता।

व्यवहार (इंजी। व्यवहार, व्यवहार)- जीवित प्राणियों की बाह्य रूप से देखी गई मोटर गतिविधि, जिसमें गतिहीनता के क्षण शामिल हैं, पर्यावरण के साथ पूरे जीव के उच्चतम स्तर की बातचीत का कार्यकारी लिंक।

व्यवहार लगातार किए गए कार्यों की एक उद्देश्यपूर्ण प्रणाली है जो जीव को आसपास की स्थितियों के साथ व्यावहारिक संपर्क में लाता है, जीवित प्राणियों के संबंध को पर्यावरण के उन गुणों में मध्यस्थता करता है जिन पर उनके जीवन का संरक्षण और विकास निर्भर करता है, जरूरतों की संतुष्टि तैयार करता है जीव की, कुछ लक्ष्यों की उपलब्धि सुनिश्चित करना।

व्यवहार का स्रोत जीव की आवश्यकताएँ हैं। व्यवहार मानसिक की एकता के रूप में किया जाता है - प्रेरक, विनियमन, चिंतनशील लिंक (उन स्थितियों को दर्शाता है जिसमें वस्तुओं की आवश्यकताएं और झुकाव स्थित हैं) और कार्यकारी, बाहरी क्रियाएं जो जीव को कुछ से करीब या आगे लाती हैं वस्तुओं, साथ ही उन्हें रूपांतरित करना।

फाइलोजेनेसिस के दौरान व्यवहार में परिवर्तन जीवित प्राणियों के अस्तित्व के लिए परिस्थितियों की जटिलता, एक सजातीय से एक उद्देश्य तक उनके संक्रमण और फिर एक सामाजिक वातावरण के कारण होता है। मस्तिष्क गतिविधि के सामान्य नियम जीवित प्राणियों की विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रतिवर्त गतिविधि के नियम हैं, जो मस्तिष्क के शारीरिक नियमों पर आधारित हैं, लेकिन उनके लिए कम नहीं हैं।

मानव व्यवहार हमेशा सामाजिक रूप से वातानुकूलित होता है और सचेत, सामूहिक, लक्ष्य-निर्धारण, स्वैच्छिक और रचनात्मक गतिविधि की विशेषताओं को प्राप्त करता है।

सामाजिक रूप से निर्धारित मानवीय गतिविधि के स्तर पर, "व्यवहार" शब्द समाज, अन्य लोगों और वस्तुनिष्ठ दुनिया के संबंध में एक व्यक्ति के कार्यों को भी दर्शाता है, जिसे नैतिकता और कानून के सामाजिक मानदंडों द्वारा उनके विनियमन के पक्ष से माना जाता है। इस अर्थ में, यह कहा जाता है, उदाहरण के लिए, अत्यधिक नैतिक, आपराधिक और तुच्छ पी के बारे में। पी। की इकाइयाँ ऐसी क्रियाएँ हैं जिनमें व्यक्ति की स्थिति, उसके नैतिक विश्वास बनते हैं और उसी समय व्यक्त होते हैं। (वी.पी. ज़िनचेंको)

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। ए.वी. पेट्रोव्स्की एम.जी. यरोशेवस्की

शब्द का कोई अर्थ और व्याख्या नहीं है

मनोरोग शर्तों का शब्दकोश। वी.एम. ब्लेकर, आई.वी. क्रूक

व्यवहार- बाहरी (मोटर) और आंतरिक (मानसिक) गतिविधि द्वारा मध्यस्थता, पर्यावरण के साथ अपनी बातचीत में किसी व्यक्ति द्वारा किए गए कार्यों का एक सेट।

मनोचिकित्सा में, व्यवहार आक्रामक, भ्रमपूर्ण, विचलित (आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों से विचलित), अपराधी (कानूनों के उल्लंघन में), पर्यावरण के लिए अपर्याप्त, सेटिंग (अनुकरण, भ्रम, एक निश्चित प्रकाश में स्वयं को प्रस्तुत करने की सचेत या अचेतन इच्छा) है।

न्यूरोलॉजी। पूरा व्याख्यात्मक शब्दकोश। निकिफोरोव ए.एस.

विकृत व्यवहार- कार्यों और कार्यों की एक प्रणाली जो समाज में स्वीकृत कानूनी या नैतिक मानदंडों के विपरीत है। इसका कारण मानसिक बीमारी या कानूनी और नैतिक चेतना में दोष हो सकता है।

ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ साइकोलॉजी

व्यवहार- क्रियाओं, गतिविधियों, प्रतिक्रियाओं, आंदोलनों, प्रक्रियाओं, संचालन आदि को कवर करने वाला एक सामान्य शब्द, यानी शरीर की कोई भी औसत दर्जे की प्रतिक्रिया। लंबे समय से, इस शब्द की परिभाषाओं पर लगातार प्रतिबंधों का एक सेट स्थापित करने का प्रयास किया गया है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह मनोविज्ञान को "व्यवहार के विज्ञान" के रूप में परिभाषित करने के दिलचस्प लेकिन ज्यादातर निराशाजनक विचार से प्रेरित था। समस्या यह थी कि, जैसे-जैसे मनोविज्ञान के क्षेत्र में शामिल घटनाओं की सीमा बढ़ती गई, वैसे-वैसे "व्यवहार" कहे जाने वाली सीमाओं का विस्तार करने की आवश्यकता थी।

अनुशासन के इतिहास के एक त्वरित अवलोकन से पता चलता है कि, सामान्य तौर पर, "व्यवहार" नामक चीजों की श्रेणी में एक क्रिया शामिल है या नहीं, इसका निर्णय इस आधार पर किया गया है कि यह कितना मापने योग्य है। उदाहरण के लिए, वाटसन और स्किनर की परंपरा में सख्त व्यवहारवादियों में केवल उन प्रतिक्रियाओं को शामिल करने की प्रवृत्ति होती है जो प्रकट और अवलोकनीय हैं। इसलिए, वे मन के छिपे हुए मानसिक निर्माणों, जैसे कि स्कीमा, विचार, रणनीति, स्मृति, चित्र, और इसी तरह से बाहर निकलेंगे। (उन लोगों के अपवाद के साथ जो बाहरी व्यवहार में प्रकट होते हैं)। हालाँकि, यह दृष्टिकोण बहुत कुछ छोड़ देता है जो मानव व्यवहार की समझ के लिए आवश्यक लगता है, और कुछ मनोवैज्ञानिक आज व्यवहार की ऐसी कठोर परिभाषाएँ प्रस्तुत करते हैं। एक अधिक उदार, समझौतावादी स्थिति उन लोगों द्वारा ली गई जिन्हें आमतौर पर नव-व्यवहारवादी कहा जाता है, वे आंतरिक स्थितियों, मध्यवर्ती चरों, काल्पनिक निर्माणों, मध्यस्थ प्रक्रियाओं आदि के बारे में तार्किक निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं। सामान्य दृष्टिकोण में शेष व्यवहारवादी, ऐसे वैज्ञानिकों ने जोर देकर कहा कि इस छिपे हुए व्यवहार का सिद्धांत केवल तभी वैध है जब इसे मापे गए व्यवहार से जोड़ा जा सकता है।

व्यवहार को परिभाषित करने में और भी अधिक लचीले संज्ञानात्मक या मानसिक दृष्टिकोण के समर्थक थे। यहाँ, व्यवहार को एक बाहरी औसत दर्जे का व्यवहार अधिनियम की तुलना में एक मानसिक प्रतिनिधित्व के रूप में अधिक देखा गया। कार्रवाई की इस पंक्ति और विचार की प्रक्रियाओं को अध्ययन के योग्य पहलुओं के रूप में मान्यता दी गई थी। उदाहरण के लिए, व्याकरण के नियमों और सामान्य ज्ञान के बुनियादी ज्ञान के संबंध में यहाँ भाषा का विश्लेषण किया जाता है - यह एक महत्वपूर्ण विशेषता है, क्योंकि बोलने की बाहरी क्रियाओं का अध्ययन नहीं किया जा सकता है।

और अंत में, इस बारे में एक और लंबी चर्चा है कि क्या शारीरिक, तंत्रिका संबंधी प्रक्रियाओं को व्यवहार माना जाए। यहां आप वही ऐतिहासिक पैटर्न देख सकते हैं। चूंकि ये आंतरिक क्रियाएं अपेक्षाकृत सुसंगत और निश्चित थीं (उदाहरण के लिए, मांसपेशियों की क्रियाएं, प्रतिवर्त चाप क्रियाएं, ग्रंथि संबंधी स्राव), प्रारंभिक सिद्धांतकारों ने उन्हें व्यवहार कहना सुविधाजनक समझा। लेकिन जैसे-जैसे अध्ययन के क्षेत्र का विस्तार हुआ है, इसमें इलेक्ट्रोएन्सेफ्लोग्राफी, विशिष्ट न्यूरोट्रांसमीटर और कुछ तंत्रिका मार्गों के बीच संबंध आदि जैसी चीजों का विस्तृत अध्ययन शामिल हो गया है, यह मुद्दा निश्चित रूप से अधिक विवादास्पद हो गया है।

शब्द का विषय क्षेत्र

मानव आचरण- प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ होना, लेकिन इसकी सामग्री में सामाजिक रूप से वातानुकूलित, पर्यावरण के साथ भाषा-मध्यस्थता, गतिविधि और संचार के रूप में कार्यान्वित।

यौन व्यवहार- अंतरंग संबंध और संभोग स्थापित करने के उद्देश्य से क्रियाएं और कर्म। पी पी की ड्राइविंग बल - यौन इच्छा और बच्चों के जन्म को संतुष्ट करने की आवश्यकता।

एक किशोरी का अपर्याप्त सामाजिक व्यवहार- एक किशोर का ऐसा व्यवहार जो वयस्कों में स्वीकृत सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन करता है, उदाहरण के लिए, अशिष्टता, लापरवाही, वैकल्पिकता, गैरजिम्मेदारी, अपने प्रत्यक्ष कर्तव्यों को निभाने से इनकार करना।

"व्यवहार" की अवधारणा मनोविज्ञान से समाजशास्त्र में आई। "व्यवहार" शब्द का अर्थ क्रिया और गतिविधि जैसी पारंपरिक दार्शनिक अवधारणाओं के अर्थ से भिन्न है। यदि कार्रवाई को तर्कसंगत रूप से उचित कार्य के रूप में समझा जाता है जिसमें एक स्पष्ट लक्ष्य होता है, एक रणनीति जो विशिष्ट सचेत तरीकों और साधनों की भागीदारी के साथ की जाती है, तो व्यवहार केवल बाहरी और आंतरिक परिवर्तनों के प्रति जीवित प्राणी की प्रतिक्रिया है। यह प्रतिक्रिया चेतन और अचेतन दोनों प्रकार की हो सकती है। इस प्रकार, विशुद्ध रूप से भावनात्मक प्रतिक्रियाएँ - हँसी, रोना - भी व्यवहार हैं।

सामाजिक व्यवहार -यह भौतिक और सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़ी मानवीय व्यवहार प्रक्रियाओं का एक समूह है और आसपास के सामाजिक वातावरण की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होता है। सामाजिक व्यवहार का विषय एक व्यक्ति या एक समूह हो सकता है।

यदि हम सामाजिक स्तर पर विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक कारकों और कारण से अमूर्त करते हैं, तो व्यक्ति का व्यवहार मुख्य रूप से समाजीकरण द्वारा निर्धारित होता है। एक जैविक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति के पास जो न्यूनतम सहज प्रवृत्ति होती है, वह सभी लोगों के लिए समान होती है। व्यवहारिक मतभेद समाजीकरण की प्रक्रिया में अर्जित गुणों पर निर्भर करते हैं और कुछ हद तक जन्मजात और अधिग्रहीत मनोवैज्ञानिक व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करते हैं।

इसके अलावा, व्यक्तियों के सामाजिक व्यवहार को सामाजिक संरचना, विशेष रूप से समाज की भूमिका संरचना द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

व्यवहार का सामाजिक मानदंड- यह एक ऐसा व्यवहार है जो स्थिति अपेक्षाओं के साथ पूरी तरह संगत है। स्थिति अपेक्षाओं के अस्तित्व के कारण, समाज व्यक्ति के कार्यों की पर्याप्त संभावना के साथ पहले से भविष्यवाणी कर सकता है, और व्यक्ति स्वयं अपने व्यवहार को समाज द्वारा स्वीकृत आदर्श मॉडल या मॉडल के साथ समन्वयित कर सकता है। स्थिति की अपेक्षाओं के अनुरूप सामाजिक व्यवहार को अमेरिकी समाजशास्त्री आर। लिंटन द्वारा परिभाषित किया गया है सामाजिक भूमिका।सामाजिक व्यवहार की यह व्याख्या कार्यात्मकता के सबसे करीब है, क्योंकि यह व्यवहार को सामाजिक संरचना द्वारा निर्धारित घटना के रूप में समझाती है। आर। मर्टन ने "रोल कॉम्प्लेक्स" की श्रेणी पेश की - किसी दिए गए स्थिति द्वारा निर्धारित भूमिका अपेक्षाओं की एक प्रणाली, साथ ही एक भूमिका संघर्ष की अवधारणा जो तब होती है जब विषय द्वारा कब्जा की गई स्थितियों की भूमिका अपेक्षाएं असंगत होती हैं और नहीं हो सकती हैं कुछ एकल सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार में महसूस किया गया।

सामाजिक व्यवहार की कार्यात्मक समझ, सबसे पहले, सामाजिक व्यवहारवाद के प्रतिनिधियों की तीखी आलोचना के अधीन थी, जो मानते थे कि आधुनिक मनोविज्ञान की उपलब्धियों के आधार पर व्यवहार प्रक्रियाओं का अध्ययन करना आवश्यक था। कमांड की भूमिका-आधारित व्याख्या से मनोवैज्ञानिक क्षणों की वास्तव में किस हद तक अनदेखी की गई, इस तथ्य से इस तथ्य का अनुसरण होता है कि एन। कैमरन मानसिक विकारों के भूमिका-आधारित निर्धारणवाद के विचार को पुष्ट करने की कोशिश करते हैं, यह मानते हुए कि मानसिक बीमारी गलत है किसी की सामाजिक भूमिकाओं का प्रदर्शन और रोगी की अक्षमता का परिणाम उन्हें उस तरह से करने में असमर्थता जैसा कि समाज को चाहिए। व्यवहारवादियों ने तर्क दिया कि ई. दुर्खीम के समय, मनोविज्ञान की सफलताएँ नगण्य थीं और इसलिए समाप्त होने वाले प्रतिमान की कार्यक्षमता समय की आवश्यकताओं को पूरा करती थी, लेकिन 20वीं शताब्दी में, जब मनोविज्ञान विकास के उच्च स्तर पर पहुँच गया, तो इसका डेटा उपलब्ध नहीं हो सका। मानव व्यवहार पर विचार करते समय अनदेखा किया जाना चाहिए।

मानव सामाजिक व्यवहार के रूप

लोग इस या उस सामाजिक स्थिति में, इस या उस सामाजिक वातावरण में अलग-अलग व्यवहार करते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ प्रदर्शनकारी शांतिपूर्वक घोषित मार्ग के साथ मार्च करते हैं, अन्य दंगे आयोजित करना चाहते हैं, और अन्य सामूहिक संघर्ष को भड़काते हैं। सामाजिक अंतःक्रिया के कर्ताओं की इन विभिन्न क्रियाओं को सामाजिक व्यवहार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस तरह, सामाजिक व्यवहार हैसामाजिक क्रिया या अंतःक्रिया में सामाजिक अभिनेताओं द्वारा उनकी प्राथमिकताओं और दृष्टिकोणों, क्षमताओं और क्षमताओं को प्रकट करने का रूप और तरीका। इसलिए, सामाजिक व्यवहार को सामाजिक क्रिया और अंतःक्रिया की गुणात्मक विशेषता के रूप में माना जा सकता है।

समाजशास्त्र में, सामाजिक व्यवहार की व्याख्या इस प्रकार की जाती है: व्यवहार, समाज में किसी व्यक्ति या समूह के कार्यों और कार्यों की समग्रता में व्यक्त और सामाजिक-आर्थिक कारकों और प्रचलित मानदंडों के आधार पर; o गतिविधि की बाहरी अभिव्यक्ति, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण वस्तुओं के संबंध में गतिविधि के वास्तविक कार्यों में परिवर्तन का एक रूप; किसी व्यक्ति के अपने अस्तित्व की सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूलन के बारे में।

जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए और व्यक्तिगत कार्यों के कार्यान्वयन में, एक व्यक्ति दो प्रकार के सामाजिक व्यवहारों का उपयोग कर सकता है - प्राकृतिक और अनुष्ठान, जिनके बीच के अंतर एक मौलिक प्रकृति के हैं।

"प्राकृतिक" व्यवहार, व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण और अहंकारी, हमेशा व्यक्तिगत लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से होता है और इन लक्ष्यों के लिए पर्याप्त होता है। इसलिए, व्यक्ति सामाजिक व्यवहार के लक्ष्यों और साधनों के बीच पत्राचार के सवाल का सामना नहीं करता है: लक्ष्य किसी भी तरह से प्राप्त किया जा सकता है और प्राप्त किया जाना चाहिए। व्यक्ति का "प्राकृतिक" व्यवहार सामाजिक रूप से विनियमित नहीं है, इसलिए, एक नियम के रूप में, यह अनैतिक या "घुड़सवार" है। इस तरह के सामाजिक व्यवहार में एक "प्राकृतिक", प्राकृतिक चरित्र होता है, क्योंकि यह जैविक जरूरतों को पूरा करने के लिए निर्देशित होता है। समाज में, "स्वाभाविक" अहंकारी व्यवहार "निषिद्ध" है, इसलिए यह हमेशा सामाजिक सम्मेलनों और सभी व्यक्तियों की ओर से आपसी रियायतों पर आधारित होता है।

अनुष्ठान व्यवहार("औपचारिक") - व्यक्तिगत-अप्राकृतिक व्यवहार; ठीक इसी तरह के व्यवहार से ही समाज अस्तित्व में रहता है और खुद को पुनरुत्पादित करता है। अनुष्ठान अपने सभी प्रकार के रूपों में - शिष्टाचार से लेकर समारोह तक - पूरे सामाजिक जीवन में इतनी गहराई से व्याप्त है कि लोगों को यह ध्यान नहीं रहता कि वे अनुष्ठान के क्षेत्र में रहते हैं। अनुष्ठान सामाजिक व्यवहार सामाजिक व्यवस्था की स्थिरता सुनिश्चित करने का एक साधन है, और जो व्यक्ति इस तरह के व्यवहार के विभिन्न रूपों को लागू करता है, वह सामाजिक संरचनाओं और अंतःक्रियाओं की सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करने में भाग लेता है। अनुष्ठान व्यवहार के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति सामाजिक कल्याण प्राप्त करता है, लगातार अपनी सामाजिक स्थिति की अनुल्लंघनीयता और सामाजिक भूमिकाओं के सामान्य सेट को बनाए रखने के बारे में आश्वस्त हो रहा है।

समाज व्यक्तियों के सामाजिक व्यवहार में रस्मी प्रकृति के होने में रुचि रखता है, लेकिन समाज "प्राकृतिक" अहंकारी सामाजिक व्यवहार को समाप्त नहीं कर सकता है, जो लक्ष्यों में पर्याप्त और साधनों में बेईमान होने के कारण हमेशा व्यक्ति की तुलना में अधिक फायदेमंद साबित होता है। "अनुष्ठान" व्यवहार। इसलिए, समाज "प्राकृतिक" सामाजिक व्यवहार के रूपों को सामाजिक समर्थन, नियंत्रण और दंड का उपयोग करके समाजीकरण के तंत्र के माध्यम से अनुष्ठान सामाजिक व्यवहार के विभिन्न रूपों में बदलना चाहता है।

सामाजिक व्यवहार के ऐसे रूप सामाजिक संबंधों के संरक्षण और रखरखाव के उद्देश्य से हैं, और अंत में, एक व्यक्ति के होमो सेपियन्स (एक उचित व्यक्ति) के रूप में अस्तित्व, जैसे:

• सहकारी व्यवहार, जिसमें सभी प्रकार के परोपकारी व्यवहार शामिल हैं - प्राकृतिक आपदाओं और तकनीकी आपदाओं के दौरान एक-दूसरे की मदद करना, छोटे बच्चों और बुजुर्गों की मदद करना, भविष्य की पीढ़ियों को ज्ञान और अनुभव के हस्तांतरण के माध्यम से मदद करना;
• माता-पिता का व्यवहार - संतान के संबंध में माता-पिता का व्यवहार।

आक्रामक व्यवहार अपने सभी अभिव्यक्तियों में समूह और व्यक्ति दोनों में प्रस्तुत किया जाता है - मौखिक अपमान से दूसरे व्यक्ति तक और युद्धों के दौरान बड़े पैमाने पर विनाश के साथ समाप्त होता है।

मानव व्यवहार की अवधारणाएँ

मानव व्यवहार का अध्ययन मनोविज्ञान के कई क्षेत्रों द्वारा किया जाता है - व्यवहारवाद, मनोविश्लेषण, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान आदि में। "व्यवहार" शब्द अस्तित्वगत दर्शन में प्रमुख शब्दों में से एक है और इसका उपयोग किसी व्यक्ति के दुनिया के संबंध के अध्ययन में किया जाता है। इस अवधारणा की पद्धतिगत संभावनाएँ इस तथ्य के कारण हैं कि यह आपको व्यक्तित्व की अचेतन स्थिर संरचनाओं या दुनिया में किसी व्यक्ति के अस्तित्व की पहचान करने की अनुमति देती है। मानव व्यवहार की मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं के बीच जिनका समाजशास्त्र और सामाजिक मनोविज्ञान पर बहुत प्रभाव पड़ा है, हमें सबसे पहले फ्रायड, सी.जी. जंग और ए. एडलर द्वारा विकसित मनोविश्लेषणात्मक प्रवृत्तियों का नाम लेना चाहिए।

फ्रायड के अभ्यावेदनयह इस तथ्य पर आधारित है कि व्यक्ति का व्यवहार उसके व्यक्तित्व के स्तरों की जटिल अंतःक्रिया के परिणामस्वरूप बनता है। फ्रायड तीन ऐसे स्तरों को अलग करता है: निम्नतम स्तर अचेतन आवेगों द्वारा बनता है और सहज जैविक आवश्यकताओं और विषय के व्यक्तिगत इतिहास के प्रभाव में गठित परिसरों द्वारा निर्धारित होता है। फ्रायड इस स्तर को इसे (आईडी) कहते हैं, जो व्यक्ति के चेतन स्व से अलग होने को दर्शाता है, जो उसके मानस के दूसरे स्तर का निर्माण करता है। द कॉन्शियस सेल्फ में तर्कसंगत लक्ष्य निर्धारण और किसी के कार्यों के लिए जिम्मेदारी शामिल है। उच्चतम स्तर प्रतिअहंकार है - जिसे हम समाजीकरण का परिणाम कहेंगे। यह एक व्यक्ति द्वारा आंतरिक किए गए सामाजिक मानदंडों और मूल्यों का एक समूह है, जो उस पर आंतरिक दबाव डालता है ताकि चेतना से अवांछनीय (निषिद्ध) आवेगों और समाज के लिए झुकाव को बाहर निकाला जा सके और उन्हें महसूस करने से रोका जा सके। फ्रायड के अनुसार, किसी भी व्यक्ति का व्यक्तित्व आईडी और सुपररेगो के बीच चल रहा संघर्ष है, जो मानस को ढीला करता है और न्यूरोसिस की ओर ले जाता है। व्यक्तिगत व्यवहार इस संघर्ष से पूरी तरह से वातानुकूलित है और इसके द्वारा पूरी तरह से समझाया गया है, क्योंकि यह केवल इसका एक प्रतीकात्मक प्रतिबिंब है। इस तरह के प्रतीक सपनों की छवियां, जुबान फिसलना, जुबान फिसलना, जुनून और डर हो सकते हैं।

सीजी जंग की अवधारणाफ्रायड के शिक्षण को विस्तारित और संशोधित करता है, जिसमें अचेतन के क्षेत्र में न केवल व्यक्तिगत परिसरों और ड्राइव शामिल हैं, बल्कि सामूहिक अचेतन भी - सभी लोगों और लोगों के लिए सामान्य प्रमुख छवियों का स्तर - कट्टरपंथ। पुरातन भय और मूल्य अभ्यावेदन, आदिरूपों में तय किए गए हैं, जिनकी परस्पर क्रिया व्यक्ति के व्यवहार और दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। मूल आख्यानों - लोक कथाओं और किंवदंतियों, पौराणिक कथाओं, महाकाव्यों - ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट समाजों में कट्टरपंथी छवियां दिखाई देती हैं। पारंपरिक समाजों में ऐसे आख्यानों की सामाजिक रूप से नियामक भूमिका बहुत बड़ी है। उनमें आदर्श व्यवहार होते हैं जो भूमिका अपेक्षाओं को आकार देते हैं। उदाहरण के लिए, एक पुरुष योद्धा को एच्लीस या हेक्टर की तरह व्यवहार करना चाहिए, एक पत्नी को पेनेलोप की तरह, और इसी तरह। प्राचीन आख्यानों का नियमित पाठ (अनुष्ठान पुनरुत्पादन) व्यवहार के इन आदर्श प्रतिमानों के समाज के सदस्यों को लगातार याद दिलाता है।

एडलर की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाशक्ति की अचेतन इच्छा पर आधारित है, जो उनकी राय में, एक सहज व्यक्तित्व संरचना है और व्यवहार को निर्धारित करती है। यह उन लोगों में विशेष रूप से मजबूत है, जो किसी न किसी कारण से हीन भावना से ग्रस्त हैं। अपनी हीनता की भरपाई करने के प्रयास में ये बड़ी सफलता हासिल करने में सक्षम होते हैं।

मनोविश्लेषणात्मक दिशा के आगे विभाजन ने मनोविज्ञान, सामाजिक दर्शन और समाजशास्त्र के बीच सीमा की स्थिति पर कब्जा करने वाले अनुशासनात्मक शब्दों में कई स्कूलों का उदय किया। आइए हम ई। फ्रॉम के काम पर विस्तार से ध्यान दें।

Fromm की स्थिति -नव-फ्रायडियनवाद के प्रतिनिधि और - अधिक सटीक रूप से, फ्रीलो-मार्क्सवाद के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, क्योंकि फ्रायड के प्रभाव के साथ, वह मार्क्स के सामाजिक दर्शन से कम प्रभावित नहीं थे। रूढ़िवादी फ्रायडियनवाद की तुलना में नव-फ्रायडियनवाद की ख़ासियत इस तथ्य के कारण है कि, सख्ती से बोलना, नव-फ्रायडियनवाद समाजशास्त्र से अधिक है, जबकि फ्रायड निश्चित रूप से एक शुद्ध मनोवैज्ञानिक है। यदि फ्रायड व्यक्ति के अचेतन में छिपे परिसरों और आवेगों द्वारा व्यक्ति के व्यवहार की व्याख्या करता है, संक्षेप में, आंतरिक बायोसाइकिक कारकों द्वारा, तो सामान्य रूप से फ्रॉम और फ्रीलो-मार्क्सवाद के लिए, व्यक्ति का व्यवहार आसपास के सामाजिक वातावरण द्वारा निर्धारित किया जाता है। यह मार्क्स के साथ उनकी समानता है, जिन्होंने अंतिम विश्लेषण में व्यक्तियों के सामाजिक व्यवहार को उनकी वर्गीय उत्पत्ति के आधार पर समझाया। फिर भी, Fromm सामाजिक प्रक्रियाओं में मनोवैज्ञानिक के लिए एक स्थान खोजने का प्रयास करता है। फ्रायडियन परंपरा के अनुसार, अचेतन का जिक्र करते हुए, वह "सामाजिक अचेतन" शब्द का परिचय देता है, जिसका अर्थ है एक मानसिक अनुभव जो किसी दिए गए समाज के सभी सदस्यों के लिए सामान्य है, लेकिन उनमें से अधिकांश चेतना के स्तर पर नहीं आते हैं, क्योंकि यह एक विशेष तंत्र द्वारा विस्थापित होता है जो सामाजिक प्रकृति का होता है, जो व्यक्ति से नहीं, बल्कि समाज से संबंधित होता है। विस्थापन के इस तंत्र के लिए धन्यवाद, समाज एक स्थिर अस्तित्व बनाए रखता है। सामाजिक दमन के तंत्र में भाषा, रोजमर्रा की सोच का तर्क, सामाजिक निषेध और वर्जनाओं की व्यवस्था शामिल है। भाषा और सोच की संरचनाएं समाज के प्रभाव में बनती हैं और व्यक्ति के मानस पर सामाजिक दबाव के साधन के रूप में कार्य करती हैं। उदाहरण के लिए, ऑरवेलियन डायस्टोपिया से मोटे, सौंदर्य-विरोधी, बेतुका संक्षिप्तीकरण और "न्यूज़पीक" के संक्षिप्त रूप सक्रिय रूप से उन लोगों की चेतना को विकृत करते हैं जो उनका उपयोग करते हैं। एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, सूत्रों का राक्षसी तर्क जैसे: "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही सत्ता का सबसे लोकतांत्रिक रूप है" सोवियत समाज में सभी की संपत्ति बन गई।

सामाजिक दमन के तंत्र का मुख्य घटक सामाजिक वर्जनाएं हैं जो फ्रायडियन सेंसरशिप की तरह काम करती हैं। व्यक्तियों के सामाजिक अनुभव में, जो मौजूदा समाज के संरक्षण के लिए खतरा है, अगर यह महसूस किया जाता है, तो "सामाजिक फिल्टर" की मदद से चेतना में अनुमति नहीं दी जाती है। समाज अपने सदस्यों के दिमाग में वैचारिक रूढ़िवादिता का परिचय देकर हेरफेर करता है, जो लगातार उपयोग के कारण, महत्वपूर्ण विश्लेषण के लिए दुर्गम हो जाता है, कुछ सूचनाओं को रोक कर रखता है, प्रत्यक्ष दबाव डालता है और सामाजिक बहिष्कार का डर पैदा करता है। इसलिए, सामाजिक रूप से स्वीकृत वैचारिक क्लिच का खंडन करने वाली हर चीज को चेतना से बाहर रखा गया है।

Fromm के अनुसार, इस तरह की वर्जनाएं, विचारधारा, तार्किक और भाषाई प्रयोग किसी व्यक्ति के "सामाजिक चरित्र" के रूप में होते हैं। एक ही समाज से संबंधित लोग, उनकी इच्छा के विरुद्ध, जैसा कि "सामान्य इनक्यूबेटर" की मुहर के साथ चिह्नित थे। उदाहरण के लिए, हम अनजाने में सड़क पर विदेशियों को पहचानते हैं, भले ही हम उनके व्यवहार, उपस्थिति, एक-दूसरे के प्रति दृष्टिकोण से उनका भाषण न सुनें; ये एक अलग समाज के लोग हैं, और, उनके लिए एक बड़े पैमाने पर वातावरण में होने के कारण, वे अपनी समानता के कारण इससे तेजी से बाहर खड़े हो जाते हैं। सामाजिक चरित्र -यह व्यवहार की एक शैली है जिसे समाज द्वारा लाया जाता है और व्यक्ति द्वारा अचेतन - सामाजिक से रोजमर्रा तक। उदाहरण के लिए, सोवियत और पूर्व सोवियत लोग सामूहिकता और जवाबदेही, सामाजिक निष्क्रियता और निश्छलता, अधिकारियों की आज्ञाकारिता, "नेता" के व्यक्ति में व्यक्तित्व, हर किसी से अलग होने का एक विकसित भय और भोलापन से प्रतिष्ठित हैं।

Fromm ने आधुनिक पूंजीवादी समाज के खिलाफ अपनी आलोचना को निर्देशित किया, हालांकि उन्होंने अधिनायकवादी समाजों द्वारा उत्पन्न सामाजिक चरित्र के वर्णन पर अधिक ध्यान दिया। फ्रायड की तरह, उन्होंने दमन के बारे में जागरूकता के माध्यम से व्यक्तियों के अविकृत सामाजिक व्यवहार को बहाल करने के लिए एक कार्यक्रम विकसित किया। "अचेतन को चेतना में बदलकर, हम मनुष्य की सार्वभौमिकता की सरल अवधारणा को ऐसी सार्वभौमिकता की महत्वपूर्ण वास्तविकता में बदल देते हैं। यह मानवतावाद के व्यावहारिक अहसास के अलावा और कुछ नहीं है। दमन की प्रक्रिया - सामाजिक रूप से उत्पीड़ित चेतना की मुक्ति - वर्जित को महसूस करने के डर को खत्म करना, आलोचनात्मक रूप से सोचने की क्षमता विकसित करना, समग्र रूप से सामाजिक जीवन को मानवीय बनाना है।

व्यवहारवाद (बी। स्किनर, जे। होमन्स) द्वारा एक अलग व्याख्या की पेशकश की जाती है, जो व्यवहार को विभिन्न उत्तेजनाओं की प्रतिक्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में मानता है।

स्किनर की अवधारणावास्तव में, यह एक जीव विज्ञान है, क्योंकि यह एक व्यक्ति और एक जानवर के व्यवहार के बीच के अंतर को पूरी तरह से हटा देता है। स्किनर तीन प्रकार के व्यवहार की पहचान करता है: बिना शर्त प्रतिवर्त, वातानुकूलित प्रतिवर्त और संचालक। पहले दो प्रकार की प्रतिक्रियाएँ उपयुक्त उत्तेजनाओं के प्रभाव के कारण होती हैं, और क्रियात्मक प्रतिक्रियाएँ पर्यावरण के लिए जीव के अनुकूलन का एक रूप हैं। वे सक्रिय और सहज हैं। शरीर, जैसा कि यह परीक्षण और त्रुटि से था, अनुकूलन का सबसे स्वीकार्य तरीका पाता है, और यदि सफल होता है, तो स्थिर प्रतिक्रिया के रूप में खोज तय हो जाती है। इस प्रकार, व्यवहार के निर्माण में मुख्य कारक सुदृढीकरण है, और सीखना "वांछित प्रतिक्रिया के लिए मार्गदर्शन" में बदल जाता है।

स्किनर की अवधारणा में, एक व्यक्ति एक ऐसे प्राणी के रूप में प्रकट होता है जिसका संपूर्ण आंतरिक जीवन बाहरी परिस्थितियों की प्रतिक्रिया में कम हो जाता है। सुदृढीकरण परिवर्तन यांत्रिक रूप से व्यवहार परिवर्तन का कारण बनते हैं। सोच, किसी व्यक्ति के उच्च मानसिक कार्य, संपूर्ण संस्कृति, नैतिकता, कला कुछ व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को उत्पन्न करने के लिए डिज़ाइन किए गए सुदृढीकरण की एक जटिल प्रणाली में बदल जाती है। यह सावधानीपूर्वक विकसित "व्यवहार की तकनीक" के माध्यम से लोगों के व्यवहार में हेरफेर करने की संभावना के बारे में निष्कर्ष निकालता है। इस शब्द के साथ, स्किनर कुछ सामाजिक लक्ष्यों के लिए एक इष्टतम सुदृढीकरण शासन की स्थापना से जुड़े लोगों के कुछ समूहों के उद्देश्यपूर्ण हेरफेर नियंत्रण को दर्शाता है।

समाजशास्त्र में व्यवहारवाद के विचार जे. और जे. बाल्डविन, जे. होमन्स द्वारा विकसित किए गए थे।

जे. की अवधारणा।आई जे। बाल्डविनसुदृढीकरण की अवधारणा पर आधारित है, मनोवैज्ञानिक व्यवहारवाद से उधार लिया गया है। सामाजिक अर्थों में सुदृढीकरण एक पुरस्कार है, जिसका मूल्य व्यक्तिपरक आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक भूखे व्यक्ति के लिए, भोजन प्रबलन के रूप में कार्य करता है, लेकिन यदि कोई व्यक्ति भरा हुआ है, तो यह प्रबलन नहीं है।

इनाम की प्रभावशीलता किसी दिए गए व्यक्ति में अभाव की डिग्री पर निर्भर करती है। उप-वंचन का तात्पर्य किसी ऐसी चीज से वंचित होना है जिसकी व्यक्ति को निरंतर आवश्यकता होती है। जहाँ तक विषय किसी भी प्रकार से वंचित है, उसका व्यवहार इस सुदृढीकरण पर निर्भर करता है। तथाकथित सामान्यीकृत पुनर्निवेशक (उदाहरण के लिए, पैसा) बिना किसी अपवाद के सभी व्यक्तियों पर कार्य करते हुए अभाव पर निर्भर नहीं होते हैं, इस तथ्य के कारण कि वे एक ही बार में कई प्रकार के सुदृढीकरण तक पहुंच पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

प्रबलकों को सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित किया गया है। सकारात्मक पुष्टाहार कुछ भी है जिसे विषय एक पुरस्कार के रूप में मानता है। उदाहरण के लिए, यदि पर्यावरण के लिए एक निश्चित जोखिम एक इनाम लाता है, तो संभावना है कि विषय इस अनुभव को दोहराना चाहेगा। नकारात्मक प्रबलक कारक हैं जो कुछ अनुभव को वापस लेने के माध्यम से व्यवहार का निर्धारण करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि विषय स्वयं को कुछ आनंद से वंचित करता है और उस पर पैसे बचाता है, और बाद में इस बचत से लाभ उठाता है, तो यह अनुभव एक नकारात्मक प्रबलक के रूप में कार्य कर सकता है और विषय हमेशा ऐसा करेगा।

दण्ड का प्रभाव प्रबलन के विपरीत होता है। सजा एक ऐसा अनुभव है जो आपको इसे फिर कभी नहीं दोहराने के लिए प्रेरित करता है। सजा सकारात्मक या नकारात्मक भी हो सकती है, लेकिन यहां सुदृढीकरण की तुलना में सब कुछ उल्टा है। सकारात्मक सजा एक दमनकारी उत्तेजना के साथ दी जाने वाली सजा है, जैसे कि झटका। नकारात्मक सजा कुछ मूल्य से वंचित करके व्यवहार को प्रभावित करती है। उदाहरण के लिए, एक बच्चे को रात के खाने में मिठाई से वंचित करना एक विशिष्ट नकारात्मक सजा है।

ऑपरेटिव प्रतिक्रियाओं के गठन में एक संभाव्य चरित्र है। असंदिग्धता सबसे सरल स्तर की प्रतिक्रियाओं की विशेषता है, उदाहरण के लिए, एक बच्चा रोता है, अपने माता-पिता का ध्यान आकर्षित करने की मांग करता है, क्योंकि ऐसे मामलों में माता-पिता हमेशा उसके पास आते हैं। वयस्क प्रतिक्रियाएं बहुत अधिक जटिल हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो ट्रेन की कारों में समाचार पत्र बेचता है, उसे हर कार में एक खरीदार नहीं मिलता है, लेकिन अनुभव से जानता है कि एक खरीदार अंततः मिल जाएगा, और यह उसे कार से कार तक लगातार चलता रहता है। पिछले दशक में, कुछ रूसी उद्यमों में मजदूरी की प्राप्ति समान संभाव्य प्रकृति पर ले ली गई है, लेकिन फिर भी लोग इसे प्राप्त करने की उम्मीद में काम पर जाना जारी रखते हैं।

विनिमय की होमन्स की व्यावहारिक अवधारणा 20वीं सदी के मध्य में दिखाई दिया। समाजशास्त्र के कई क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के साथ बहस करते हुए, होमन्स ने तर्क दिया कि व्यवहार की समाजशास्त्रीय व्याख्या आवश्यक रूप से एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण पर आधारित होनी चाहिए। ऐतिहासिक तथ्यों की व्याख्या भी मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण पर आधारित होनी चाहिए। होमन्स यह कहकर इसे प्रेरित करते हैं कि व्यवहार हमेशा व्यक्तिगत होता है, जबकि समाजशास्त्र समूहों और समाजों पर लागू होने वाली श्रेणियों के साथ संचालित होता है, इसलिए व्यवहार का अध्ययन मनोविज्ञान का विशेषाधिकार है, और इस मामले में समाजशास्त्र को इसका पालन करना चाहिए।

होमन्स के अनुसार, व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करते समय, उन कारकों की प्रकृति से अमूर्त होना चाहिए जो इन प्रतिक्रियाओं का कारण बनते हैं: वे आसपास के भौतिक वातावरण या अन्य लोगों के प्रभाव के कारण होते हैं। सामाजिक व्यवहार लोगों के बीच सामाजिक रूप से मूल्यवान गतिविधियों का आदान-प्रदान मात्र है। होमन्स का मानना ​​है कि स्किनर के व्यवहार प्रतिमान का उपयोग करके सामाजिक व्यवहार की व्याख्या की जा सकती है, अगर लोगों के बीच संबंधों में उत्तेजना की पारस्परिक प्रकृति के विचार के साथ पूरक हो। आपस में व्यक्तियों का संबंध हमेशा गतिविधियों, सेवाओं का परस्पर लाभकारी आदान-प्रदान होता है, संक्षेप में, यह सुदृढीकरण का पारस्परिक उपयोग है।

होमन्स ने संक्षेप में विनिमय सिद्धांत को कई अभिधारणाओं में तैयार किया:

• सफलता की परिकल्पना - वे कार्य जो अक्सर सामाजिक स्वीकृति के साथ मिलते हैं, उनके पुनरुत्पादन की सबसे अधिक संभावना होती है;
• प्रोत्साहन अभिधारणा - समान इनाम-संबंधी उत्तेजनाओं से समान व्यवहार होने की अत्यधिक संभावना होती है;
• मूल्य का पद - किसी क्रिया के पुनरुत्पादन की संभावना इस बात पर निर्भर करती है कि इस क्रिया का परिणाम किसी व्यक्ति को कितना मूल्यवान लगता है;
• वंचन का पद - जितना अधिक नियमित रूप से किसी व्यक्ति के कार्य को पुरस्कृत किया गया, उतना ही कम वह बाद के इनाम की सराहना करता है;
• आक्रामकता-अनुमोदन की दोहरी अवधारणा - अपेक्षित इनाम या अप्रत्याशित सजा की अनुपस्थिति आक्रामक व्यवहार की संभावना बनाती है, और एक अप्रत्याशित इनाम या अपेक्षित सजा की अनुपस्थिति से पुरस्कृत अधिनियम के मूल्य में वृद्धि होती है और इसे अधिक संभावना बनाती है पुनरुत्पादित किया जाना।

विनिमय के सिद्धांत की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएँ हैं:

• व्यवहार की कीमत - एक व्यक्ति को इस या उस कार्य की क्या कीमत चुकानी पड़ती है - पिछले कार्यों के कारण होने वाले नकारात्मक परिणाम। सांसारिक दृष्टि से, यह अतीत के लिए प्रतिशोध है;
• लाभ - तब होता है जब इनाम की गुणवत्ता और आकार इस अधिनियम की कीमत से अधिक हो जाता है।

इस प्रकार, विनिमय का सिद्धांत मानव सामाजिक व्यवहार को लाभ के लिए तर्कसंगत खोज के रूप में दर्शाता है। यह अवधारणा सरल प्रतीत होती है, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इसने विभिन्न समाजशास्त्रीय विद्यालयों से आलोचना को उकसाया है। उदाहरण के लिए, पार्सन्स, जिन्होंने मानव और पशु व्यवहार के तंत्र के बीच मूलभूत अंतर का बचाव किया, ने मनोवैज्ञानिक तंत्र के आधार पर सामाजिक तथ्यों की व्याख्या प्रदान करने में अपने सिद्धांत की अक्षमता के लिए होमन्स की आलोचना की।

उसके में विनिमय सिद्धांतमैं। ब्लौसामाजिक व्यवहारवाद और समाजशास्त्र के एक प्रकार के संश्लेषण का प्रयास किया। सामाजिक व्यवहार की विशुद्ध रूप से व्यवहारवादी व्याख्या की सीमाओं को समझते हुए, उन्होंने मनोविज्ञान के स्तर से इस आधार पर सामाजिक संरचनाओं के अस्तित्व को एक विशेष वास्तविकता के रूप में समझाने का लक्ष्य निर्धारित किया जिसे मनोविज्ञान में कम नहीं किया जा सकता है। ब्लाउ की अवधारणा विनिमय का एक समृद्ध सिद्धांत है, जिसमें व्यक्तिगत विनिमय से सामाजिक संरचनाओं में संक्रमण के चार लगातार चरणों को अलग किया जाता है: 1) पारस्परिक विनिमय का चरण; 2) शक्ति-स्थिति विभेदन की अवस्था; 3) वैधता और संगठन का चरण; 4) विरोध और परिवर्तन का चरण।

ब्लाउ दर्शाता है कि, पारस्परिक आदान-प्रदान के स्तर से शुरू होकर, विनिमय हमेशा समान नहीं हो सकता है। ऐसे मामलों में जहां व्यक्ति एक-दूसरे को पर्याप्त पुरस्कार नहीं दे सकते, उनके बीच बने सामाजिक बंधन बिखरने लगते हैं। ऐसी स्थितियों में, अन्य तरीकों से विघटनकारी संबंधों को मजबूत करने का प्रयास किया जाता है - ज़बरदस्ती के माध्यम से, इनाम के दूसरे स्रोत की खोज के माध्यम से, सामान्यीकृत ऋण के रूप में विनिमय भागीदार को स्वयं की अधीनता के माध्यम से। बाद के मार्ग का अर्थ स्थिति भेदभाव के एक चरण में संक्रमण है, जब आवश्यक पारिश्रमिक देने में सक्षम व्यक्तियों का समूह अन्य समूहों की तुलना में स्थिति के मामले में अधिक विशेषाधिकार प्राप्त हो जाता है। भविष्य में, स्थिति का वैधीकरण और समेकन और विपक्षी समूहों का अलगाव होता है। जटिल सामाजिक संरचनाओं का विश्लेषण करने में, ब्लाऊ व्यवहारवाद के प्रतिमान से बहुत आगे निकल जाता है। उनका तर्क है कि समाज की जटिल संरचनाएं सामाजिक मूल्यों और मानदंडों के आसपास आयोजित की जाती हैं, जो सामाजिक विनिमय की प्रक्रिया में व्यक्तियों के बीच एक तरह की मध्यस्थ कड़ी के रूप में काम करती हैं। इस लिंक के लिए धन्यवाद, पुरस्कारों का आदान-प्रदान न केवल व्यक्तियों के बीच, बल्कि एक व्यक्ति और एक समूह के बीच भी संभव है। उदाहरण के लिए, संगठित दान की घटना पर विचार करते हुए, ब्लाउ यह निर्धारित करता है कि दान एक सामाजिक संस्था के रूप में एक अमीर व्यक्ति की साधारण मदद से एक गरीब व्यक्ति के रूप में क्या अंतर करता है। अंतर यह है कि संगठित दान सामाजिक रूप से उन्मुख व्यवहार है, जो एक धनी व्यक्ति की धनी वर्ग के मानदंडों के अनुरूप होने और सामाजिक मूल्यों को साझा करने की इच्छा पर आधारित है; मानदंडों और मूल्यों के माध्यम से, बलिदान करने वाले व्यक्ति और उस सामाजिक समूह के बीच विनिमय का संबंध स्थापित होता है जिससे वह संबंधित है।

ब्लाउ सामाजिक मूल्यों की चार श्रेणियों की पहचान करता है जिनके आधार पर विनिमय संभव है:

• विशिष्ट मूल्य जो व्यक्तियों को पारस्परिक संबंधों के आधार पर एकजुट करते हैं;
• सार्वभौमिक मूल्य, व्यक्तिगत गुणों के मूल्यांकन के लिए एक उपाय के रूप में कार्य करना;
• वैध अधिकार - मूल्यों की एक प्रणाली जो अन्य सभी की तुलना में एक निश्चित श्रेणी के लोगों को शक्ति और विशेषाधिकार प्रदान करती है:
• विरोधी मूल्य - सामाजिक परिवर्तन की आवश्यकता के बारे में विचार, विरोध को सामाजिक तथ्यों के स्तर पर मौजूद होने की अनुमति देते हैं, न कि केवल व्यक्तिगत विरोधियों के पारस्परिक संबंधों के स्तर पर।

यह कहा जा सकता है कि ब्लाऊ का विनिमय सिद्धांत एक समझौता है, जो पुरस्कार विनिमय के उपचार में होमन्स सिद्धांत और समाजशास्त्र के तत्वों को जोड़ता है।

जे मीड द्वारा भूमिका अवधारणासामाजिक व्यवहार के अध्ययन के लिए एक प्रतीकात्मक अंतःक्रियात्मक दृष्टिकोण है। इसका नाम प्रकार्यवादी दृष्टिकोण की याद दिलाता है: इसे रोल-प्लेइंग भी कहा जाता है। मीड भूमिका व्यवहार को स्वतंत्र रूप से स्वीकृत और निभाई गई भूमिकाओं में एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाले व्यक्तियों की गतिविधि के रूप में मानता है। मीड के अनुसार, व्यक्तियों की भूमिका अंतःक्रिया के लिए आवश्यक है कि वे स्वयं को दूसरे के स्थान पर रख सकें, दूसरे की स्थिति से स्वयं का मूल्यांकन कर सकें।

प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के साथ विनिमय सिद्धांत का संश्लेषणपी. सिंगलमैन को लागू करने की भी कोशिश की। प्रतीकात्मक क्रियावाद में सामाजिक व्यवहारवाद और विनिमय सिद्धांतों के साथ प्रतिच्छेदन के कई बिंदु हैं। ये दोनों अवधारणाएँ व्यक्तियों की सक्रिय अंतःक्रिया पर जोर देती हैं और उनके विषय पर एक सूक्ष्म-सामाजिक दृष्टिकोण से विचार करती हैं। सिंगलमैन के अनुसार, पारस्परिक आदान-प्रदान के रिश्तों को अपनी जरूरतों और इच्छाओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए खुद को दूसरे की स्थिति में रखने की क्षमता की आवश्यकता होती है। इसलिए, उनका मानना ​​है कि दोनों दिशाओं को एक में मिलाने के लिए आधार हैं। हालाँकि, सामाजिक व्यवहारवादी नए सिद्धांत के उद्भव के आलोचक थे।

विचलित व्यवहार विचलित व्यवहार का एक विशेष रूप है जिसमें व्यक्ति नैतिक मूल्यों, सामाजिक मानदंडों की अवधारणा को खो देता है और पूरी तरह से अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित करता है। विचलित व्यवहार का तात्पर्य व्यक्तित्व के अनिवार्य पतन से है, क्योंकि दूसरों को चोट पहुँचाकर प्रगति करना असंभव है। एक व्यक्ति सचमुच हमारी आंखों के सामने बदल रहा है: वह वास्तविकता, प्राथमिक शर्म और सभी जिम्मेदारी की भावना खो देता है।

विचलित व्यवहार का मनोविज्ञान ऐसा है कि व्यक्ति अक्सर इस बात से अनजान होता है कि वह विनाशकारी तरीके से कार्य कर रहा है। वह दूसरों की ज़रूरतों में नहीं पड़ना चाहती, उसे प्रियजनों की भावनाओं की परवाह नहीं है। विचलित व्यवहार व्यक्ति को समझदारी से सोचने और तर्क करने के अवसर से वंचित करता है।

विचलित व्यवहार की अवधारणा

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में विचलित व्यवहार की अवधारणा एमिल दुर्खीम की कड़ी मेहनत के कारण प्रकट हुई। वह सामान्य रूप से विचलन के सिद्धांत के संस्थापक बने। विचलित व्यवहार की अवधारणा का प्रारंभ में कुछ मतलब था किसी दिए गए स्थिति में कैसे व्यवहार करना चाहिए, इस बारे में सार्वजनिक समझ के साथ विसंगति।लेकिन धीरे-धीरे विचलित व्यवहार की अवधारणा समझ के करीब आ गई अपराध और जानबूझकर दूसरों को नुकसान पहुंचाना।यह विचार एमिल दुर्खीम - रॉबर्ट किंग मर्टन के अनुयायी द्वारा उनके कार्यों में पूरक और विकसित किया गया था। वैज्ञानिक ने जोर देकर कहा कि सभी मामलों में विचलित व्यवहार को विकसित करने की अनिच्छा, स्वयं पर काम करने और पास के लोगों को लाभ पहुंचाने के लिए निर्धारित किया जाता है। विचलित व्यवहार की अवधारणा उनमें से एक है जो मानवीय संबंधों के क्षेत्र को प्रभावित करती है।

विचलित व्यवहार के कारण

एक व्यक्ति अपने लिए विचलित व्यवहार क्यों चुनता है इसके कारण बहुत विविध हैं। ये कारण कभी-कभी किसी व्यक्ति को इस हद तक वश में कर लेते हैं कि वह अपनी इच्छाशक्ति, समझदारी से सोचने की क्षमता, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने की क्षमता खो देता है। विचलित व्यवहार हमेशा अत्यधिक स्पर्श, भेद्यता, बढ़ी हुई आक्रामकता और अकर्मण्यता की विशेषता है। ऐसा व्यक्ति माँग करता है कि उसकी इच्छाएँ तुरंत पूरी हों, चाहे उसकी कोई भी कीमत क्यों न चुकानी पड़े। किसी भी प्रकार का विचलित व्यवहार अत्यंत विनाशकारी होता है, वे व्यक्ति को अत्यंत ग्रहणशील और दुखी बनाते हैं। व्यक्तित्व धीरे-धीरे नीचा दिखाना शुरू कर देता है, सामाजिक कौशल खो देता है, अभ्यस्त मूल्यों को खो देता है और यहां तक ​​​​कि अपने चरित्र के सकारात्मक गुणों को भी खो देता है। तो, विचलित व्यवहार के गठन के कारण क्या हैं?

प्रतिकूल वातावरण

व्यक्तित्व उस वातावरण से बहुत प्रभावित होता है जिसमें वह स्थित है। यदि किसी व्यक्ति को ऐसे वातावरण में रखा जाए जहां उसे लगातार अपमानित और धिक्कारा जाए, तो धीरे-धीरे वह नीचा दिखाना शुरू कर देगा। बहुत से लोग बस अपने आप में सिमट जाते हैं और दूसरों पर भरोसा करना बंद कर देते हैं। एक निष्क्रिय वातावरण एक व्यक्ति को नकारात्मक भावनाओं का अनुभव कराता है, और फिर उनके खिलाफ रक्षात्मक प्रतिक्रिया का निर्माण करता है। विचलित व्यवहार क्रूर और अनुचित व्यवहार का परिणाम है। एक समृद्ध और सुखी व्यक्ति कभी दूसरों को दुख नहीं पहुँचाता, किसी भी कीमत पर कुछ साबित करने का प्रयास करें। विचलित व्यवहार का सार यह है कि यह धीरे-धीरे एक व्यक्ति को नष्ट कर देता है, पुरानी शिकायतों और दुनिया के लिए अनिर्दिष्ट दावों को प्रकट करता है।

विचलित व्यवहार के बनने का कारण सदैव यही संकेत देता है कि जीवन में परिवर्तन आवश्यक है। विचलित व्यवहार की विशेषताएं ऐसी हैं कि यह अचानक नहीं, तुरंत नहीं, बल्कि धीरे-धीरे प्रकट होता है। अपने आप में आक्रामकता रखने वाला व्यक्ति कम और नियंत्रणीय और सामंजस्यपूर्ण हो जाता है। यदि विचलित व्यवहार को रचनात्मक में बदलने का प्रयास किया जाता है तो पर्यावरण को बदलना बहुत महत्वपूर्ण है।

शराब और नशीली दवाओं का उपयोग

विचलित व्यवहार का एक अन्य कारण किसी व्यक्ति के जीवन में अत्यधिक नकारात्मक विनाशकारी कारकों की उपस्थिति है। विचलित व्यवहार, निश्चित रूप से, स्पष्ट कारणों के बिना, अपने आप उत्पन्न नहीं होता है। कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता है कि विषाक्त पदार्थों का हमारी चेतना पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। एक व्यक्ति जो ड्रग्स लेता है, जल्दी या बाद में उसका पतन शुरू हो जाता है। नशा करने वाला खुद को नियंत्रित नहीं कर सकता है, लोगों में अच्छाई देखने की क्षमता खो देता है, आत्म-सम्मान खो देता है, वह दूसरों पर निर्देशित आक्रामकता के मुकाबलों को प्रकट करता है। यहां तक ​​कि बिना विशेष शिक्षा वाला व्यक्ति भी इस तरह के पथभ्रष्ट व्यवहार का निदान कर सकता है। एक अपमानजनक व्यक्तित्व एक उज्ज्वल प्रतिकारक प्रभाव पैदा करता है। आसपास के लोग, एक नियम के रूप में, ऐसे विषयों से मिलने से बचने की कोशिश करते हैं, प्रतिकूल परिणामों से डरते हैं और बस अपने जीवन के बारे में चिंता करते हैं। कभी-कभी किसी व्यक्ति को उसके अनुचित व्यवहार का कारण स्थापित करने के लिए उसे देखना पर्याप्त होता है। कुटिल व्यवहार को ताक-झांक करने वाली आंखों से छिपाया नहीं जा सकता। किसी ऐसे व्यक्ति के रिश्तेदार और रिश्तेदार जो विचलित व्यवहार प्रदर्शित करते हैं, एक नियम के रूप में, जो हो रहा है उससे शर्मिंदा और शर्मिंदा महसूस करना शुरू कर देते हैं, हालांकि वे स्वयं विचलन के कार्यों से बहुत पीड़ित हैं।

शराब की लत से पीड़ित व्यक्ति में आक्रामकता और बेकाबू क्रोध की अभिव्यक्तियाँ भी होती हैं। सबसे अधिक बार, यह व्यक्ति पहले खुद में और फिर अपने आसपास के लोगों में निराश होता है। विचलित व्यवहार का निदान करने के लिए, कभी-कभी व्यक्ति को स्वयं देखने के लिए, उसके सार को निर्धारित करने के लिए पर्याप्त होता है। लोग खुद को क्यों तोड़ते हैं और विभिन्न जहरीले पदार्थ लेना शुरू करते हैं इसका कारण सरल है: वे दुनिया में अपनी क्षमता को पूरा नहीं कर सकते। किसी व्यक्ति का विचलित व्यवहार हमेशा तेज नकारात्मक अभिव्यक्तियों की उपस्थिति को दर्शाता है जो आसपास के लोगों के जीवन और कल्याण को नुकसान पहुंचाता है।

लगातार आलोचना

विचलित व्यवहार के बनने का एक और कारण है। यदि बचपन में किसी बच्चे को लगातार किसी बात के लिए डांटा जाता है, तो आत्म-निराशा के प्रकट होने में देर नहीं लगेगी। यहाँ से आत्म-संदेह, आलोचना के प्रति बढ़ी हुई संवेदनशीलता, भावनात्मक और मानसिक अस्थिरता आती है। लगातार आलोचना अंततः सभी रूपों और प्रकार के विचलित व्यवहार को जन्म दे सकती है। सभी प्रकार के विचलित व्यवहार, अभिव्यक्ति के रूप की परवाह किए बिना, बेहतर बनने और जीवन के किसी भी क्षेत्र में खुद को स्थापित करने के किसी भी प्रयास को शून्य कर देते हैं: व्यक्तिगत जीवन, पेशा, रचनात्मकता। यह सिर्फ इतना है कि किसी समय एक व्यक्ति खुद पर और अपनी क्षमताओं पर विश्वास करना बंद कर देता है। वह अपनी स्थिति के कारणों को नहीं समझता है, लेकिन बाहर नकारात्मक अभिव्यक्तियों की पुष्टि चाहता है। विचलित व्यवहार का निदान एक जटिल और समय लेने वाली प्रक्रिया है जिसे विशेषज्ञों द्वारा किया जाना चाहिए। आपको बच्चों और किशोरों के साथ बेहद सावधान रहने की जरूरत है ताकि उनके सपने न टूटें, खुद पर और खुद की संभावनाओं को नष्ट न करें। विचलित व्यवहार के कारण पूरी तरह से भिन्न हो सकते हैं। बाद में परिणामों को ठीक करने की कोशिश करने के बजाय इस तरह के विचलन के विकास को रोकना बेहतर है।

विचलित व्यवहार का वर्गीकरण

विचलित व्यवहार के वर्गीकरण में कई महत्वपूर्ण अवधारणाएँ शामिल हैं। वे सभी आपस में जुड़े हुए हैं और परस्पर एक-दूसरे को कंडीशन करते हैं। जो लोग ऐसे व्यक्ति के करीब होते हैं, वे सबसे पहले अलार्म बजाते हैं। एक छोटा बच्चा भी एक पतित व्यक्तित्व का निदान कर सकता है। दूसरे शब्दों में, व्यवहार के विचलित रूपों को पहचानना कठिन नहीं है। विचलित व्यवहार की अभिव्यक्ति, एक नियम के रूप में, दूसरों के लिए ध्यान देने योग्य है। विचलित व्यवहार के सबसे सामान्य रूपों और प्रकारों पर विचार करें।

व्यसनी व्यवहार

व्यसन सबसे पहले प्रकार का विचलित व्यवहार है। मनुष्यों में व्यसन धीरे-धीरे विकसित होते हैं। किसी प्रकार की निर्भरता बनाकर, वह अपने जीवन में किसी बहुत महत्वपूर्ण और मूल्यवान वस्तु के अभाव की भरपाई करने की कोशिश करता है। व्यसन किस प्रकार के हो सकते हैं और वे व्यक्ति के लिए इतने विनाशकारी क्यों हैं? यह मुख्य रूप से एक रासायनिक लत है। ड्रग्स और अल्कोहल के उपयोग से एक स्थिर लत का निर्माण होता है। कुछ समय बाद, व्यसन के बिना एक व्यक्ति अब एक आरामदायक अस्तित्व की कल्पना नहीं करता है। तो, भारी धूम्रपान करने वालों का कहना है कि समय पर धूम्रपान करने वाली सिगरेट उन्हें आराम करने में मदद करती है। जो लोग शराब के आदी हैं वे अक्सर यह कहकर खुद को सही ठहराते हैं कि शराब का एक गिलास आपको अपने आप में नई संभावनाओं की खोज करने की अनुमति देता है। बेशक, ऐसी संभावनाएं काल्पनिक हैं। वास्तव में, एक व्यक्ति धीरे-धीरे खुद पर और अपनी भावनात्मक स्थिति पर नियंत्रण खो देता है।

एक मनोवैज्ञानिक लत भी है। यह दूसरों की राय के साथ-साथ किसी अन्य व्यक्ति पर दर्दनाक फोकस के आधार पर खुद को प्रकट करता है। ऐसे अधूरे प्यार हैं जो बहुत सारी जीवन शक्ति छीन लेते हैं। ऐसा व्यक्ति स्वयं को भी नष्ट कर देता है: अनंत अनुभव स्वास्थ्य और शक्ति को नहीं जोड़ते हैं। अक्सर जीने की इच्छा, लक्ष्य निर्धारित करना और उन्हें प्राप्त करने का प्रयास करना गायब हो जाता है। विचलित व्यवहार के निदान में रोग संबंधी संकेतों का समय पर पता लगाना और उनके विकास को रोकना शामिल है। विचलित व्यवहार की अभिव्यक्ति हमेशा, सभी मामलों में, बिना किसी अपवाद के, ठीक करने की आवश्यकता होती है। कोई भी व्यसन एक प्रकार का विचलित व्यवहार है जो देर-सबेर व्यक्ति को पूर्ण विनाश की ओर ले जाता है।

अपचारी आचरण

आपराधिक या अवैध व्यवहार एक अन्य प्रकार का विचलित व्यवहार है जिसे न केवल व्यक्ति के लिए बल्कि पूरे समाज के लिए भी खतरनाक माना जा सकता है। एक अपराधी - जो आपराधिक कृत्य करता है - वह व्यक्ति है जो नैतिकता के किसी भी मानदंड को पूरी तरह से खो चुका है। उसके लिए, केवल निम्न क्रम की अपनी जरूरतें हैं, जिन्हें वह किसी भी तरह से संतुष्ट करना चाहता है। ऐसे व्यक्ति का आप एक नजर में निदान कर सकते हैं। जैसे ही किसी अपराधी के पास होने का संदेह होता है, ज्यादातर लोग प्राकृतिक भय से ग्रसित हो जाते हैं। कुछ प्रकार के नागरिक कानून प्रवर्तन एजेंसियों को तुरंत आवेदन करने की प्रवृत्ति रखते हैं।

अपराधी किसी भी बाधा पर नहीं रुकेगा। वह केवल अपना क्षणिक लाभ प्राप्त करने में रुचि रखता है, और इस तरह के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, वह कभी-कभी अनुचित जोखिम उठाने के लिए तैयार रहता है। आपके अपराधी होने के मुख्य संकेत निम्नलिखित हैं। अपराधी शायद ही कभी सीधे आंखों में देखता है, खुद एक कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने के लिए झूठ बोलता है। ऐसे व्यक्ति के लिए किसी करीबी रिश्तेदार को भी स्थानापन्न करना मुश्किल नहीं होगा। अपराधियों का निदान, एक नियम के रूप में, संबंधित अधिकारियों द्वारा किया जाता है।

विरोधी व्यवहार

प्रतिनैतिक व्यवहार एक विशेष प्रकार का विचलित व्यवहार है, जो सार्वजनिक रूप से उद्दंड या बदसूरत व्यवहार में व्यक्त किया जाता है। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति समाज में, अलग-अलग कार्यों और कार्यों को नैतिक-विरोधी माना जाएगा। नैतिकता के सामान्य उल्लंघन हैं: वेश्यावृत्ति, अन्य लोगों का सार्वजनिक अपमान, अश्लील भाषा। जिन व्यक्तियों के पास इस बारे में कोई विचार नहीं है कि किसी स्थिति में कैसे व्यवहार करना चाहिए, वे नैतिक-विरोधी व्यवहार के प्रति प्रवृत्त होते हैं। अक्सर वे कानून के साथ संघर्ष में आते हैं, पुलिस के साथ समस्याएँ होती हैं। इस तरह के व्यवहार का निदान करना काफी सरल है: यह पहली बार प्रकट होने पर तुरंत आंख पकड़ लेता है।

आत्मघाती

इस प्रकार का विचलित व्यवहार मानसिक विकारों में से एक है। आत्महत्या के प्रयास उन व्यक्तियों द्वारा किए जाते हैं जो अपने अस्तित्व की निरंतरता के लिए आगे की संभावनाएं और अवसर नहीं देखते हैं। उन्हें सब कुछ अर्थहीन और किसी भी आनंद से रहित लगता है। यदि कोई व्यक्ति केवल आत्महत्या के बारे में सोच रहा है, तो इसका मतलब है कि उसका जीवन अभी भी सुधारा जा सकता है। वह सिर्फ खतरनाक रेखा पर गया। यह आवश्यक है कि कोई सही समय पर उसके पास हो और इस जल्दबाजी के कदम के खिलाफ चेतावनी दे। आत्महत्या ने अभी तक किसी को भी गंभीर समस्याओं को हल करने में मदद नहीं की है। जीवन के साथ भाग लेकर, एक व्यक्ति सबसे पहले खुद को सजा देता है। यहां तक ​​​​कि किसी दिन करीबी रिश्तेदारों को भी सांत्वना दी जाती है और उनकी आत्मा की पूरी ताकत के साथ जीवित रहना जारी रहता है। आत्मघाती प्रवृत्तियों का निदान करना काफी कठिन है क्योंकि ऐसे लोग गुप्त रहना सीखते हैं और इस गतिविधि में महत्वपूर्ण रूप से सफल होते हैं। हालांकि, संभावित आत्महत्याओं को समय पर सहायता की सख्त जरूरत है। दुर्भाग्य से, हर कोई इसे प्राप्त नहीं करता है।

विचलित व्यवहार के लक्षण

मनोवैज्ञानिकों द्वारा विचलित व्यवहार की प्रवृत्ति कई आवश्यक विशेषताओं द्वारा निर्धारित की जाती है। ये संकेत प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इंगित करते हैं कि एक व्यक्ति अपर्याप्त स्थिति में है, जिसका अर्थ है कि वह अपराधों में शामिल हो सकता है या व्यसन में शामिल हो सकता है। विचलित व्यवहार के लक्षण क्या हैं? आप किन मापदंडों से समझ सकते हैं कि आपके सामने एक विचलन है? नकारात्मक अभिव्यक्ति के कई रूप हैं। आप केवल लोगों को देखकर और उचित निष्कर्ष निकालकर उनका निदान कर सकते हैं।

आक्रामकता

कोई भी व्यक्ति जो कुछ अवैध करता है वह अपने चरित्र के सबसे खराब गुणों को प्रदर्शित करेगा। समस्या यह है कि एक पथभ्रष्ट व्यक्ति के अच्छे व्यक्तित्व लक्षण भी समय के साथ खो जाते हैं, जैसे कि वे शून्य में चले जाते हैं और पतली हवा में घुल जाते हैं। विचलित व्यवहार की विशेषता बढ़ी हुई आक्रामकता, हठधर्मिता और मुखरता है। एक अपराधी या कोई अन्य उल्लंघनकर्ता हर चीज में अपनी स्थिति का बचाव करने की कोशिश करेगा और इसे काफी कठोर तरीके से करेगा। ऐसा व्यक्ति अन्य लोगों की जरूरतों को ध्यान में नहीं रखेगा, विकल्पों को पहचानेगा, उसके लिए केवल उसका अपना व्यक्तिगत सत्य है। आक्रामकता अन्य लोगों को पीछे हटाती है और विचलित को लंबे समय तक समाज द्वारा किसी का ध्यान नहीं जाने देती है। आक्रामकता की मदद से, एक व्यक्ति अपने लक्ष्य तक जाता है, अन्य लोगों के साथ प्रभावी बातचीत से बचता है।

आक्रामकता हमेशा भय की उपस्थिति का संकेत है। केवल एक आत्मविश्वासी व्यक्ति ही शांत और संतुलित रह सकता है। कोई जिसकी दैनिक गतिविधियों में जोखिम शामिल है वह हमेशा घबराया हुआ रहेगा। हर मिनट उसे सतर्क रहना पड़ता है ताकि अनजाने में खुद को दूर न कर दें, और कभी-कभी अपनी उपस्थिति प्रकट न करें।

uncontrollability

शैतान सब कुछ नियंत्रित करना चाहता है, लेकिन वास्तव में वह बेकाबू और घबराया हुआ हो जाता है। निरंतर तनाव से, वह तार्किक, समझदारी से तर्क करने और जिम्मेदार निर्णय लेने की क्षमता खो देता है। कभी-कभी वह अपने ही तर्क में भ्रमित होने लगता है और महत्वपूर्ण गलतियाँ करता है। ऐसी गलतियाँ धीरे-धीरे ताकत को कम करती हैं, भयानक आत्म-संदेह के निर्माण में योगदान करती हैं। अंत में अनियंत्रितता उसे नुकसान पहुँचा सकती है, एक ही समय में एक व्यक्ति को आक्रामक और पीछे हट सकती है। और चूंकि उस समय तक सभी सामाजिक बंधन टूट चुके होते हैं, इसलिए मदद मांगने वाला कोई नहीं होता।

कोई भी एक पथभ्रष्ट व्यक्ति को विश्वास नहीं दिला सकता है कि वह गलत है। अपनी स्वयं की अनियंत्रितता से, वह लगातार खतरे की स्थिति में रहने की आवश्यकता का पता लगाता है। खुद का बचाव करते हुए, एक व्यक्ति वास्तव में स्थिति पर अधिक से अधिक नियंत्रण खो देता है, क्योंकि वह व्यर्थ में कीमती ऊर्जा बर्बाद करता है। नतीजतन, अपने स्वयं के व्यक्तित्व के साथ एक भावनात्मक विराम होता है, और एक व्यक्ति यह समझना बंद कर देता है कि उसे कहाँ जाना चाहिए।

मूड का अचानक परिवर्तन

जीवन की प्रक्रिया में विचलित व्यक्ति के मिजाज झटकेदार होते हैं। यदि कोई स्थापित पैटर्न के अनुसार कार्य नहीं करता है, तो अपराधी आक्रामक रुख अपनाने लगता है। सबसे दिलचस्प बात यह है कि वह किसी भी तरह से अपनी भावनाओं पर काबू नहीं रख पाते हैं। एक क्षण में वह प्रफुल्लित होता है, और एक मिनट में वह पहले से ही आक्रोश से चिल्ला रहा होता है। मूड में तेज बदलाव तंत्रिका तंत्र के तनाव, भावनात्मक थकान, सभी महत्वपूर्ण आंतरिक संसाधनों की कमी से तय होता है।

विचलित व्यवहार हमेशा विनाश के उद्देश्य से होता है, भले ही अवैध कार्यों की शुरुआत में ही किसी व्यक्ति को ऐसा लगे कि उसे जीने का एक आसान और लापरवाह तरीका मिल गया है। धोखे का बहुत जल्द खुलासा हो जाता है, जो अपने साथ निराशा की गगनभेदी शक्ति लेकर आता है। जान-बूझकर किया गया उल्लास केवल एक भ्रम है, कुछ समय के लिए, ध्यान से खुद शैतान से भी छिपा हुआ। मूड में तेज बदलाव हमेशा घटनाओं के आगे के विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है: एक व्यक्ति बेकाबू हो जाता है, शांति, आत्मविश्वास और कल खो देता है। मूड में तेज बदलाव का निदान करना मुश्किल नहीं है, यहां तक ​​​​कि व्यक्ति खुद भी इसे नोटिस करने में सक्षम है।

चुपके

किसी भी उल्लंघनकर्ता को यथासंभव लंबे समय तक अनजान बने रहने के लिए हमेशा काफी प्रयास करना पड़ता है। नतीजतन, विचलन गोपनीयता विकसित करता है, जिसका उद्देश्य जानबूझकर आवश्यक और आवश्यक जानकारी को रोकना है। गोपनीयता संदेह पैदा करती है, किसी के साथ अपने विचारों और भावनाओं को साझा करने की अनिच्छा। यह भावनात्मक निर्वात गंभीर भावनात्मक थकावट के विकास में योगदान देता है। जब कोई व्यक्ति इस जीवन में किसी पर भरोसा नहीं कर सकता है, तो वह सब कुछ खो देता है: वास्तव में उसके पास जीने के लिए कुछ भी नहीं होता है, सबसे आवश्यक अर्थ खो जाता है। मानव प्रकृति इतनी व्यवस्थित है कि आपको एक आरामदायक अस्तित्व के लिए लगातार अपने सिर में कुछ आदर्शों की आवश्यकता होती है। गठित दृष्टिकोण हमें नई उपलब्धियों की ओर ले जाता है। दृश्य संभावनाओं के अभाव में, एक व्यक्ति तुरंत खुद को नष्ट करना और नीचा दिखाना शुरू कर देता है।

चुपके से धोखा देने की प्रवृत्ति पैदा होती है। पथभ्रष्ट व्यक्ति सत्य नहीं बता सकता, क्योंकि वह अपने आस-पास के समाज की तुलना में विभिन्न कानूनों के अनुसार रहता है। समय के साथ, धोखे का आदर्श बन जाता है और उनके द्वारा पूरी तरह से ध्यान नहीं दिया जाता है।

इस प्रकार, विचलित व्यवहार एक गंभीर समस्या है जो आधुनिक समाज में मौजूद है। इस तरह की घटना को जल्द से जल्द ठीक करने की जरूरत है, लेकिन इसे ठीक करना बहुत मुश्किल, लगभग असंभव लगता है।