क्रॉस के लिए ट्रोपेरियन। प्रार्थना, भगवान आपके लोगों को बचाए और आपकी संपत्ति को आशीर्वाद दे। भगवान आपके लोगों को बचाए और आपकी संपत्ति को आशीर्वाद दे

चर्च के लोगों के साथ संवाद करते हुए, मैंने एक बहुत ही सामान्य भाषण त्रुटि की ओर ध्यान आकर्षित किया - जब वे नाममात्र के बजाय वोकेटिव केस का उपयोग करते हैं और इसके विपरीत। ऐसा भ्रम इसलिए होता है क्योंकि लोग चर्च स्लावोनिक शब्दों और वाक्यांशों को अपनी बोलचाल की भाषा में शामिल करने का प्रयास करते हैं - इसका परिणाम एक प्रकार का चर्च टार्सियन या पवित्र सुरज़िक होता है, क्योंकि रूसी भाषा और चर्च स्लावोनिक का व्याकरण अलग है! चर्च स्लावोनिक में व्यावसायिक मामले का उपयोग किसी को संबोधित करने के लिए किया जाता है, लेकिन रूसी भाषा में ऐसा कोई मामला नहीं है - इसे नाममात्र द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इसलिए भ्रम है.

यदि हम चर्च स्लावोनिक में भगवान की ओर मुड़ते हैं, तो हम "भगवान" या "भगवान" कहते हैं, यदि किसी व्यक्ति के लिए - एक पुरुष या एक भाई, यदि एक महिला के लिए - एक पत्नी, आदि। लेकिन, भगवान की ओर मुड़ना एक प्रार्थना है, इसलिए, जब हम किसी व्यक्ति को धन्यवाद देने और उसकी ओर मुड़ने का इरादा रखते हुए कहते हैं: "बचाओ, भगवान," या, भगवान के प्रति आभार व्यक्त करते हुए, हम उसे "धन्यवाद" कहते हैं, तो किसी प्रकार की बेतुकी बात सामने आती है। पहले मामले में, क्योंकि किसी व्यक्ति को संबोधित करते समय हम प्रार्थना के शब्द कहते हैं (भगवान - भगवान से!), और हम इस प्रार्थना को तोड़ देते हैं: "बचाओ, भगवान..."??????????! !! उदाहरण के लिए, यहां ट्रोपेरियन से लेकर क्रॉस तक के शब्द हैं: "हे भगवान, अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें..."। और दूसरे मामले में - क्योंकि भगवान को धन्यवाद देने के बजाय, हम उसे बचाने के लिए पुकारते प्रतीत होते हैं... स्वयं (!): "धन्यवाद" (भगवान को बचाएं), भगवान से कहा गया यह भगवान से एक इच्छा है कि भगवान उसे बचाएं - फिर से बेतुका!

जब मैं अपने लिए संबोधित शब्द सुनता हूं, तो बोलचाल की भाषा में "धन्यवाद" या "धन्यवाद" के बजाय, अस्वाभाविक रूप से पवित्र और अनपढ़ "बचाओ, भगवान," मैं कभी-कभी उत्तर देता हूं: "मैं भगवान नहीं हूं," जिससे यह स्पष्ट हो जाता है कि मुझे संबोधित किया जा रहा है जैसे भगवान अनुचित है. प्रतिक्रिया पूर्वानुमेय है - हैरानी से, वे मेरी ओर सहानुभूतिपूर्वक देखते हैं, जैसे कि उस व्यक्ति ने "प्रार्थना" की हो। जब आप किसी को इन बारीकियों को समझाने की कोशिश करते हैं (अत्यंत नाजुक ढंग से!), तो प्रतिक्रिया में सिकुड़े हुए होंठ, चिड़चिड़ापन, आक्रोश, आपकी अपनी आंख में किरण की याद आदि शामिल होती है। मैं अक्सर कुछ ऐसा सुनता हूँ जैसे "क्या आप यहाँ सबसे चतुर हैं?" या "इससे क्या फर्क पड़ता है? खैर, यह वैसे भी स्पष्ट है" या "ये बहुत छोटी चीजें हैं!" नहीं, मेरे प्यारे, छोटी-मोटी बातें नहीं!!!

यदि यह शब्द और इसका प्रयोग मामूली बात होती, तो मसीह को "वचन का परमेश्वर" नहीं कहा जाता, उनकी भयानक चेतावनी नहीं होती "तुम्हारे शब्दों से तुम न्यायोचित ठहराए जाओगे और तुम्हारे शब्दों से तुम्हारी निंदा की जाएगी।" कुल निरक्षरता, जो रूस में खुद को स्थापित करने की कोशिश कर रही है, सहित। चर्च में एक आदर्श के रूप में - यह शैतान का काम है! लक्ष्य? - ईसाइयों और रूसियों को आम तौर पर यह सोचने और समझने से रोकना कि हम क्या कहते हैं, कैसे कहते हैं, किससे कहते हैं, क्यों कहते हैं; उन्हें ऐसे मूर्खों में बदल दो जो किसी भी चीज़ की परवाह नहीं करते। यह लोगों की पवित्रता (भाषा लोगों शब्द का पर्याय है), उनकी राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पहचान, आत्म-जागरूकता और निश्चित रूप से आस्था पर हमला है।

जैसा कि वासिली डेविडोविच इरज़ाबेकोव ने ठीक ही कहा था: "प्रत्येक रूसी शब्द के मूल में मसीह है।" और यहां उनके अपने शब्द हैं: "भाषा न केवल किसी राष्ट्र की मानसिकता को निर्धारित करती है, इसमें इस राष्ट्र का कोड, इसका "मार्ग" शामिल होता है। भाषा में लोगों के विकास का वेक्टर होता है। रूसी भाषा इसमें बिल्कुल अद्भुत है संबद्ध।" नतीजतन, किसी भाषा को विकृत करके, विशेष रूप से उसे अपवित्र करके, कोई पूरे लोगों के कोड - उसके वाहक को कमजोर कर सकता है, और इस लोगों को पतन और पतन के लिए बर्बाद कर सकता है। वैसे, यह उन लोगों द्वारा अच्छी तरह से समझा जाता है जो यूक्रेन और दुनिया भर में राष्ट्रवादी और रसोफोबिक उन्माद भड़काते हैं, जो लगातार सभी प्रकार के नवविज्ञान, कठबोली शब्दों के रूप में "महान और शक्तिशाली" में कई टन मौखिक कचरा फेंकते हैं। शब्दजाल और अन्य "भावनाएँ।" यहाँ तक कि अभद्र भाषा को सार्वजनिक भाषा के आदर्श के रूप में स्थापित करने का भी प्रयास किया जा रहा है।

तो, सही तरीके से कैसे बोलें?
यदि हम किसी व्यक्ति को धन्यवाद देना चाहते हैं, यह कामना करते हुए कि प्रभु उसे बचायें, तो हमें कहना चाहिए "भगवान बचायें" (आप); यदि हम ईश्वर को संबोधित नहीं करते हैं, बल्कि केवल उसके बारे में बात करते हैं, तो हमें नाममात्र मामले का भी उपयोग करना चाहिए, उदाहरण के लिए, "ईश्वर सहनशील और अत्यधिक दयालु है," लेकिन यदि हम कहते हैं: "ईश्वर..." या "भगवान ," तब ईश्वर पहले से ही ध्यान से सुन रहा है। हमारे लिए उससे अपनी अपील (प्रार्थना!) जारी रखना तर्कसंगत लगता है, उदाहरण के लिए: "... मुझ पापी पर दया करो" (जनता की प्रार्थना) या "... यीशु मसीह , भगवान के पुत्र, मुझ पर दया करो।

खैर, उसने वही कहा जो वह चाहता था। थोड़ा अव्यवस्थित, क्षमा करें पाठक।

अग्रिम सूचना।
मैं भाषाविज्ञानी नहीं हूं और भाषाशास्त्री की बेटी भी नहीं हूं। मैंने कोई विशेष शोध नहीं किया. मैंने अभी लोगों से बात की. और उस ने सुना, और पूछा, और चकित हुई, और आनन्दित हुई। संयोग से मुझे कुछ धर्मविधि संबंधी ग्रंथों की धारणा की विचित्र विशेषताओं का पता चला। इससे पहले, मेरे मन में कभी यह सवाल करने का विचार नहीं आया कि इस समय दिल वास्तव में क्या प्रार्थना कर रहा है, कौन सी छवि बन रही है। मेरा नमूना स्पष्ट रूप से अप्रमाणिक है, क्योंकि हर व्यक्ति मुझसे बात करने के लिए तैयार नहीं है, खासकर गोपनीय तरीके से। मैंने यह अवलोकन कुछ लोगों के साथ साझा किया। अब, उनकी सलाह पर, मैं इस नोट को व्यापक दायरे में उपलब्ध करा रहा हूं।
मुझे ख़ुशी होगी अगर कोई और प्रतिक्रिया दे और अपनी बात साझा करे :) अन्य तथ्य खुले इंटरनेट स्रोतों से लिए गए हैं।

क्रॉस के लिए ट्रोपेरियन।
हे प्रभु, अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें, रूढ़िवादी की जीत
प्रतिरोध के विरुद्ध ईसाइयों को देना, और अपने क्रूस द्वारा अपनी रक्षा करना
निवास स्थान।

ट्रोपेरियन टू द क्रॉस लिखा गया था अनुसूचित जनजाति। कोस्मॉय मैमस्की. सेंट कॉसमास, बिशप माइमस्की (फेनिशिया में), को जेरूसलम या हागियोपोलिट के नाम से भी जाना जाता है, क्योंकि उन्होंने सेंट के जेरूसलम लावरा में दमिश्क के जॉन के साथ एक लंबा समय बिताया था। सव्वा। वे बहुत मिलनसार थे; ऐसी घनिष्ठ मित्रता सगे भाइयों के बीच भी कम ही होती है। यह 8वीं शताब्दी थी, मूर्तिभंजन का समय। यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि सेंट रहते थे या नहीं। 7वीं विश्वव्यापी परिषद तक कॉसमास, जिसने 787 में प्रतीकों की पूजा को मंजूरी दी। सेंट कॉसमास के पास विभिन्न छुट्टियों के लिए कई सिद्धांत हैं। वैसे, वह, सेंट के साथ। दमिश्क के जॉन ने महान छुट्टियों के लिए सिद्धांत इस तरह लिखे कि एक के सिद्धांत दूसरे के सिद्धांत के पूरक बन गए; एक ने घटना का आंतरिक अर्थ बताया, जबकि दूसरे ने इसकी बाहरी विशेषताएं बताईं। लेकिन वह एक अलग बातचीत है.

ट्रोपेरियन टू द क्रॉस को थोड़ा अलग ढंग से गाया जा सकता है।
पूर्व-क्रांतिकारी प्रार्थना पुस्तकों में हमें यह ट्रोपेरियन मिलता है, जिसे 1894 के अंत से 1917 की शुरुआत तक इस तरह पढ़ा जाता है:
"हे भगवान, अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें, प्रतिरोध में हमारे धन्य सम्राट निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच को जीत प्रदान करें और अपने क्रॉस के माध्यम से अपने निवास को संरक्षित करें।"
आधुनिक यूनानी, 1974 में ग्रीस साम्राज्य के उन्मूलन के बावजूद, इस ट्रोपेरियन के बीजान्टिन पाठ को संरक्षित करते हैं:
हे भगवान, अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें, (धन्य) राजा को बर्बर लोगों पर विजय प्रदान करें, और अपने क्रॉस के माध्यम से अपने निवास को संरक्षित करें।
जो पाठ हम अभी जानते हैं उसमें इतना अंतर क्यों है? ये रही चीजें। ट्रोपेरियन का मूल पाठ न केवल क्रॉस की सर्व-विजेता शक्ति में विश्वास व्यक्त करता है, बल्कि ग्रीक शिलालेख "एतद्द्वारा जीत" (टूटो नीका) के साथ आकाश में क्रॉस के संकेत का एक ऐतिहासिक संदर्भ भी व्यक्त करता है, जो सेंट। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट और उसके सैनिक। शाही शत्रुओं को बर्बर कहने वाले यूनानी पाठ की व्याख्या इस तरह से भी की जा सकती है कि वे न केवल सैन्य शत्रु हैं, बल्कि उस संस्कृति के भी शत्रु हैं जिसे ईसाई साम्राज्य रखता और संरक्षित करता है। 1917 के बाद, जब ज़ार की मृत्यु हो गई, तो ट्रोपेरियन को "एक रूढ़िवादी ईसाई द्वारा जीत," "एक ईसाई द्वारा जीत" शब्दों के साथ गाया जाने लगा। और कभी-कभी तो बस "प्रतिरोध के विरुद्ध विजय प्रदान करना" भी।
आइए ट्रोपेरियन के यूनानी पाठ को देखें।
Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου,
νίκας τοῖς Βασιλεύσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος
καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.
ट्रोपेरियन की शुरुआत पीएस से ली गई है। 27:9, बिल्कुल अंत: "अपने लोगों को बचाओ और अपनी विरासत को आशीर्वाद दो; उन्हें खिलाओ और उन्हें हमेशा के लिए ऊंचा करो!"
भजन की पिछली पंक्ति है "प्रभु अपने लोगों की शक्ति और अपने अभिषिक्त की रक्षा करने वाले हैं।" सेंट कॉसमस ने बहुत खूबसूरती से मौजूदा संदर्भ में नए शब्द डाले। "बचाओ, हे भगवान, अपने लोगों।" लोग (लाओन) - लोग, सेना, सेना, जनसंख्या, सभा, ये दोनों साम्राज्य के विषय और चर्च के सदस्य हैं। भजन परमेश्वर के लोगों, इस्राएल के बारे में बात करता है।
संपत्ति (क्लेरोनोमियन) - विरासत (शेयर, शेयर), विरासत।
निवास (पोलिटुमा) - समाज, राज्य, सरकार का रूप, नागरिक, प्रजा।
यह दिलचस्प है कि जिन लोगों ने ग्रीक से अनुवाद को एक से अधिक बार पढ़ा है, चर्च स्लावोनिक परंपरा के माध्यम से ट्रोपेरियन के अर्थ की धारणा ग्रीक में खींची गई छवि से काफी अलग है, अगर इसे ध्यान में रखे बिना लिया जाए। चर्च स्लावोनिक. केंद्रीय प्रतीकात्मक भाषा में, ट्रोपेरियन "प्रतिरोधकों" के कारण अधिक नए नियम, तपस्वी और राजनीति के बिना लगता है, जिन्हें राक्षसों, अशुद्ध आत्माओं की तरह माना जाता है, न कि राज्य, मांस और रक्त के दुश्मन के रूप में। ग्रीक में शत्रु बर्बर होते हैं। अगर इसे व्यापक अर्थ में बर्बरता समझा भी जाए तो भी राजकीय, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक पहलू भारी पड़ता है। लेकिन केंद्रीय प्रतीकात्मक अनुवाद में, जैसा कि क्रूस पर चढ़ाई के चिह्न में है, यह अर्थ रहता है, लेकिन छाया के रूप में, मुख्य रंग के रूप में नहीं। इसलिए, ग्रीक से अनुवाद मूल शाही शब्दार्थ अर्थ देने की अधिक संभावना है:
"बर्बर लोगों पर शासकों को विजय प्रदान करना और अपने क्रॉस द्वारा अपने राज्य की रक्षा करना।"
और यदि आप शब्दकोश के अर्थों के आधार पर अनुवाद नहीं करते हैं, बल्कि अनुवाद नहीं, बल्कि एक कास्ट, उस धारणा की एक छाप बनाने की कोशिश करते हैं जो हाल ही में कई वार्तालापों में मेरे लिए अप्रत्याशित रूप से सामने आई है, तो यह कुछ इस तरह दिख सकता है:
"युद्ध में ईसाइयों को विजय दिलाकर और अपने क्रॉस के माध्यम से अपनी शक्ति को संरक्षित करके," जहां लड़ाई एक अदृश्य लड़ाई है, अधिक आध्यात्मिक, और रूढ़िवादी राज्य के विशिष्ट दुश्मनों के साथ लड़ाई नहीं है। क्योंकि हमारा संघर्ष मांस और रक्त के विरुद्ध नहीं, बल्कि ऊंचे स्थानों पर दुष्ट आत्माओं के विरुद्ध है। और एक शक्ति कोई राज्य या नागरिक समाज नहीं है, एक साम्राज्य नहीं है, भले ही इसकी बाहरी सीमा चर्च के माहौल से मेल खाती हो, बल्कि ईश्वर का निवास है, यानी। गिरजाघर।
मैं बस इतना ही कहना चाहता था. कोई इस बात पर बहस कर सकता है कि क्या ऐसी धारणा संभावित या मनमाना है, कोई यह तर्क दे सकता है कि यह एक बहुत ही विशेष मनोवैज्ञानिक लक्षण है, या कोई यह सोच सकता है कि इसे बड़े पैमाने पर कैसे परीक्षण किया जाए।
मैं एक सवाल से बेहद प्रभावित हुआ जो सीधे तौर पर मेरी छोटी सी खोज से जुड़ा था।
क्या चर्च एक बार जो लिखा गया था उससे आगे निकल सकता है, और आत्मा में समान प्रतीत होने वाले शब्दों में थोड़ा अलग अर्थ लिख सकता है?

1993 में, जब मैं चर्च में आया था। मुझे याद नहीं कि मुझे एक पुरानी प्रार्थना पुस्तक कहाँ से मिली। और इसमें, क्रॉस के ट्रोपेरियन में, "रूढ़िवादी" शब्द मौजूद था, यानी, वाक्यांश था "... प्रतिरोध के खिलाफ रूढ़िवादी ईसाइयों को जीत प्रदान करना..."। प्रश्न: या ये विशेषताएँ उस प्रार्थना पुस्तक की हैं या बाद में किसी कारणवश इस शब्द को हटा दिया गया? इसके अलावा, आने वाले लोगों के लिए बिस्तर पर जाने की अंतिम प्रार्थना में, जो कि कन्फेशनल प्रार्थना से पहले होती है, वाक्य "यात्रा करने वालों के लिए" के बाद, यह कहा गया: "रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, मदद करें," मैंने यह वाक्य नहीं देखा है अन्य प्रार्थना पुस्तकें. प्रश्न वही है जो पहले मामले में था।

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव) उत्तर:

ट्रोपेरियन टू द क्रॉस 8वीं शताब्दी में सेंट द्वारा लिखा गया था। कोसमा, मैयम के बिशप, सह-शिष्य और आदरणीय के मित्र। दमिश्क के जॉन: हे भगवान, अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें, प्रतिरोध के खिलाफ धन्य राजा को जीत प्रदान करें, और अपने क्रॉस के माध्यम से अपने निवास को संरक्षित करें।यह संक्षिप्त मंत्र न केवल क्रॉस की सर्व-विजेता शक्ति में विश्वास व्यक्त करता है, बल्कि ग्रीक शिलालेख के साथ आकाश में इसके संकेत का संकेत भी देता है। सिम जीतो"(टूटो नीका), जिसे सेंट ने देखा। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट और उसके सैनिक। यूनानी पाठ और रूस के प्राचीन काल में इसे गाया जाता था राजा(कोई नाम नहीं)। रूस में ईसाई राजशाही के दौरान उन्होंने गाया: हमारे धर्मनिष्ठ सम्राट को(नाम)। ईसाई राज्य के अंत के बाद, ट्रोपेरियन बदल गया: रूढ़िवादी ईसाई. कभी-कभी ये शब्द बिना उचित कारण के छोड़ दिये जाते हैं। प्रार्थना में भी जो लोग हमसे नफरत करते हैं और हमें अपमानित करते हैंएक बदलाव आया है.

इसके अलावा, इलेक्ट्रॉनिक भौतिकी ने स्थापित किया है कि परमाणु नाभिक, छोटेपन की कल्पना करना कठिन होने के बावजूद, मिश्रित निकाय भी हैं। परमाणु नाभिक में तथाकथित प्रोटॉन और न्यूट्रॉन होते हैं, जो कुछ संयोजनों और संख्याओं में एक दूसरे से जुड़े होते हैं। कोई अज्ञात शक्ति उन्हें जोड़ती है और एक साथ रखती है!

इस प्रकार, विज्ञान द्वारा परमाणु की संरचना की खोज बुद्धिमान निर्माता द्वारा दुनिया के निर्माण में पूर्णता की खोज में बदल जाती है और पदार्थ की अवधारणा को मौलिक और पूरी तरह से बदल देती है। ऐसा पदार्थ, जैसा कि भौतिकवादी इसे समझते हैं, अस्तित्व में नहीं है।

आधुनिक विज्ञान ने यह स्थापित कर दिया है कि पदार्थ का प्राथमिक आधार ऊर्जा है, और ऊर्जा का प्राथमिक प्रकार प्रकाश ऊर्जा है। अब यह स्पष्ट हो गया है कि भगवान ने पदार्थ के निर्माण की शुरुआत में प्रकाश क्यों बनाया।

इस प्रकार, हमारी पीढ़ी के लिए बाइबल की पहली पंक्तियाँ पवित्र बाइबल की प्रेरणा का सबसे अच्छा प्रमाण हैं। मूसा को कैसे पता चला कि दुनिया का निर्माण प्रकाश से शुरू होना चाहिए, जबकि यह केवल हमारी 20वीं शताब्दी में ही विज्ञान की संपत्ति बन गई थी?

इस प्रकार, दिव्य रहस्योद्घाटन के अनुसार, रोजमर्रा की जिंदगी के लेखक मूसा ने पदार्थ की संरचना के रहस्य का खुलासा किया, जो उन दूर के समय में किसी भी व्यक्ति के लिए अज्ञात था। तो हमारे दिनों में परमाणु ऊर्जा, "परमाणु का जीवन" की खोज, ईश्वरीय सत्य का केवल नया प्रमाण है!

“हे यहोवा, तेरे काम अद्भुत हैं, तू ने सब काम बुद्धि से किया है!”

सृष्टि के दूसरे दिन का प्रवचन

दुनिया के दूसरे दिन, भगवान ने आकाश बनाया - वह विशाल स्थान जो हमारे ऊपर फैला हुआ है और पृथ्वी को घेरे हुए है, यानी वह आकाश जिसे हम देखते हैं। दूसरा रचनात्मक आदेश आकाश का निर्माण करता है। “और परमेश्वर ने कहा, जल के बीच में एक आकाशमण्डल हो, और वह जल को जल से अलग करे; और वैसा ही हो गया। और परमेश्वर ने आकाश की रचना की, और परमेश्वर ने उस जल को जो आकाश के नीचे था और उस जल को जो आकाश के ऊपर था अलग कर दिया। और भगवान ने आकाश को स्वर्ग कहा। और भगवान ने देखा कि यह अच्छा था। और सांझ हुई, और भोर हुआ: दूसरे दिन” (उत्पत्ति 1:6-8)।

आकाश वायु क्षेत्र, या दृश्यमान आकाश है। आकाश या दृश्य आकाश की उत्पत्ति को इस प्रकार दर्शाया जा सकता है। आदिम जलीय पदार्थ का अथाह विशाल द्रव्यमान, ईश्वर के आदेश पर, लाखों अलग-अलग गेंदों में विघटित हो गया, जो अपनी धुरी पर घूमते थे और प्रत्येक को अपनी अलग कक्षा में घुमाते थे। इन गोलों के बीच बना स्थान आकाश बन गया; क्योंकि इस स्थान में नव निर्मित संसारों की गति को भगवान द्वारा गुरुत्वाकर्षण के निश्चित और अपरिवर्तनीय नियमों के अनुसार अनुमोदित किया जाता है, ताकि वे एक-दूसरे से न टकराएं और अपनी गतिविधियों में एक-दूसरे के साथ कम से कम हस्तक्षेप न करें। आकाश के ऊपर का पानी नव निर्मित जलीय गेंदों का सार है, जो तब मजबूत हो गया और सृष्टि के चौथे दिन से हमारे सिर के ऊपर चमक और दमकने लगा; और आकाश के नीचे का पानी हमारे ग्रह पृथ्वी है, जो हमारे पैरों के नीचे फैला हुआ है। यह सब फिर भी जल ही कहलाता था क्योंकि सृष्टि के दूसरे दिन भी इसे कोई टिकाऊ संरचना और मजबूत रूप नहीं मिला था।

चर्च के सबसे महान शिक्षक, सेंट का निर्देश। दमिश्क के जॉन, जो 8वीं शताब्दी में रहते थे। 5वें स्वर के तीसरे गीत के इर्मोस में, वह कहता है: "वह जिसने तेरे आदेश से पृथ्वी को बिना किसी कारण के स्थापित किया और अनियंत्रित रूप से भारी को लटका दिया..."। तो सेंट. दमिश्क के जॉन ने वैज्ञानिक सत्य को उस समय से कई शताब्दियों पहले प्रकट किया जब यह विज्ञान की संपत्ति बन गया।

सृष्टि के तीसरे दिन का प्रवचन

जगत के तीसरे दिन परमेश्वर ने आकाश के नीचे का जल एक जगह इकट्ठा किया, और सूखी भूमि प्रकट हुई। और परमेश्वर ने सूखी भूमि को पृय्वी, और जो जल इकट्ठा हुआ है उसे समुद्र कहा। और उसने पृथ्वी को हरियाली, घास और पेड़ उगाने की आज्ञा दी। और पृथ्वी घास, और सब प्रकार के पौधों, और भिन्न जाति के वृक्षों से ढँक गई।

इसके अलावा, पृथ्वी को ऐसी संरचना प्राप्त होती है कि उस पर जीवन पहले से ही दिखाई देता है, हालाँकि यह अभी भी केवल निचला जीवन है, अर्थात् पौधे का जीवन। “और परमेश्वर ने कहा, आकाश के नीचे का जल एक स्यान में इकट्ठा हो जाए, और सूखी भूमि दिखाई दे। और ऐसा ही हो गया. और परमेश्वर ने कहा, पृय्वी से घास उगे, अर्यात्‌ एक एक जाति और समानता के अनुसार बीज देनेवाला घास, और एक फलदाई वृक्ष, जो एक एक जाति के अनुसार फल लाता हो, जिसका बीज पृय्वी पर हो।

और ऐसा ही हो गया. और भगवान ने देखा कि यह अच्छा था। और सांझ हुई, और भोर हुआ: तीसरा दिन।” (उत्प. 1:9-13).

तीसरे दिन ज़मीन से पानी को अलग करने को केवल ठोस मिट्टी के हिस्सों से पहले से तैयार पानी को छानने के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। पानी अभी तक उस रूप और रासायनिक संरचना में मौजूद नहीं था जैसा कि हम अब जानते हैं। तो, सबसे पहले, भगवान के रचनात्मक शब्द से, हमारे ग्रह का बदसूरत और अव्यवस्थित पदार्थ दुनिया के तीसरे दिन दो प्रकारों में बदल गया: पानी और सूखी भूमि बनाई गई, और बाद में तुरंत इसकी सतह पर विभिन्न पानी का निर्माण हुआ जलाशय: नदियाँ, झीलें और समुद्र। दूसरे, हमारा ग्रह वायुमंडलीय वायु के पतले और पारदर्शी आवरण से ढका हुआ था, और गैसें अपने असंख्य संयोजनों के साथ प्रकट हुईं। तीसरा, स्वयं भूमि पर, रचनात्मक कार्य का विषय न केवल पहाड़ों, घाटियों आदि के साथ भूमि की सतह थी, बल्कि इसकी बहुत गहराई में भी थी - पृथ्वी की विभिन्न परतें, धातुएं, खनिज, आदि। चौथा, सृष्टिकर्ता की विशेष आज्ञा से, सभी प्रकार के पौधे पृथ्वी पर प्रकट हुए।

तीसरे दिन की रचनात्मक गतिविधि की कल्पना संभवतः निम्नलिखित रूप में अधिक स्पष्ट रूप से की जा सकती है। भूमि अभी भी समुद्र थी. तब परमेश्‍वर ने कहा, “आकाश के नीचे का जल एक स्यान में इकट्ठा हो जाए, और सूखी भूमि दिखाई दे; और वैसा ही हो गया।” "और परमेश्वर ने सूखी भूमि को पृथ्वी कहा, और जल के संचय को समुद्र कहा: और परमेश्वर ने देखा कि अच्छा है।" लेकिन पृथ्वी को अभी तक वह हासिल नहीं हुआ था जो इसके निर्माण का उद्देश्य था: उस पर अभी तक कोई जीवन नहीं था, केवल नंगी मृत चट्टानें पानी के भंडार को उदास रूप से देख रही थीं। लेकिन जब जल और भूमि का वितरण पूरा हो गया, और जीवन के लिए आवश्यक परिस्थितियाँ बन गईं, तो, भगवान के वचन के अनुसार, इसकी पहली शुरुआत वनस्पति के रूप में प्रकट होने में देर नहीं हुई: "और भगवान ने कहा : पृय्वी पर हरियाली, और अपनी जाति और समानता के अनुसार बीज देने वाली घास, और एक फलदाई वृक्ष उत्पन्न हो, जो अपनी जाति के अनुसार फल लाए, और उसका बीज पृय्वी पर हो, और ऐसा ही हुआ। और भगवान ने देखा कि यह अच्छा था। शाम हुई और सुबह हुई: तीसरा दिन।”

विज्ञान इस वनस्पति के अवशेषों को जानता है, और यह अपने राजसी आकार से आश्चर्यचकित करता है। उदाहरण के लिए, हमारे फर्न की तरह, जो अब घास का एक महत्वहीन तिनका है, आदिम काल में एक शानदार पेड़ था। आदिम काल में आज की काई के धागों की परिधि लगभग एक थाह की होती थी। लेकिन यह शक्तिशाली वनस्पति सूर्य की किरणों के प्रभाव के बिना कैसे हो सकती थी, जो केवल अगले चौथे दिन ही पृथ्वी को प्रकाशित करती थी? लेकिन यहां वैज्ञानिक अनुसंधान, कई अन्य मामलों की तरह, अपरिवर्तनीय सत्य की सभी अप्रतिरोध्यता के साथ, रोजमर्रा की जिंदगी की पुष्टि करता है। हरियाली के विकास के लिए विद्युत प्रकाश के प्रयोग किये गये। एक वैज्ञानिक ने साधारण मिट्टी के तेल के लैंप की तीव्र रोशनी की सहायता से भी इस संबंध में महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त किये।

सृष्टि के चौथे दिन पर प्रवचन

दुनिया के चौथे दिन, भगवान के आदेश पर, स्वर्गीय रोशनी हमारी भूमि पर चमक उठी: सूर्य, चंद्रमा और सितारे। तब से, समय की अवधि निर्धारित की जाने लगी - हमारे वर्तमान दिन, महीने और वर्ष।

पृथ्वी के निर्माण के बाद आकाशीय पिंडों का निर्माण हुआ। “और परमेश्वर ने कहा: स्वर्ग के विस्तार में (पृथ्वी को रोशन करने के लिए और) दिन को रात से अलग करने के लिए, और संकेतों और मौसमों, और दिनों और वर्षों के लिए रोशनी हो; और वे आकाश के अन्तर में पृय्वी पर प्रकाश देनेवाले दीपक ठहरें। और ऐसा ही हो गया. और परमेश्वर ने दो महान ज्योतियाँ बनाईं: बड़ी ज्योति दिन पर शासन करने के लिए, और छोटी ज्योति रात और तारों पर शासन करने के लिए; और परमेश्वर ने उन्हें स्वर्ग के आकाश में स्थापित किया... और परमेश्वर ने देखा कि यह अच्छा है। और सांझ हुई, और भोर हुआ: चौथा दिन” (उत्प. 1:14-19)।

रचनात्मक आदेश: वहाँ रोशनी होने दो, स्पष्ट रूप से निर्माता के पिछले आदेशों के बराबर है: वहाँ प्रकाश होने दो... पानी इकट्ठा होने दो, और जैसे कि इसका मतलब प्रारंभिक निर्माण नहीं है, बल्कि वस्तुओं का रचनात्मक गठन है, इसलिए यहां हमें किसी नई रचना को नहीं, बल्कि स्वर्गीय पिंडों के पूर्ण गठन को समझना चाहिए।

किसी को आकाशीय पिंडों की उत्पत्ति की कल्पना कैसे करनी चाहिए? अपने आंतरिक और मौलिक मामले के अनुसार, स्वर्गीय पिंड चौथे दिन से पहले ही अस्तित्व में थे; वे आकाश के ऊपर का पानी थे जिससे सृष्टि के दूसरे दिन अनगिनत गोलाकार पिंड बने। चौथे दिन, इनमें से कुछ पिंडों का निर्माण इस प्रकार किया गया कि मौलिक प्रकाश उनमें उच्चतम स्तर तक केंद्रित हो गया और सबसे तीव्र तरीके से कार्य करना शुरू कर दिया - ये स्वयं-प्रकाशमान पिंड हैं, या उचित अर्थों में प्रकाशमान हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, सूर्य और स्थिर तारे। अन्य अँधेरे गोलाकार पिंड अँधेरे ही बने रहे, लेकिन निर्माता द्वारा उन्हें उस प्रकाश को प्रतिबिंबित करने के लिए अनुकूलित किया गया जो अन्य प्रकाशकों से उन पर डाला गया था - ये अनुचित अर्थ में प्रकाशमान हैं, या तथाकथित ग्रह, उधार की रोशनी से चमकते हैं, उदाहरण के लिए, चंद्रमा, बृहस्पति, शनि और अन्य ग्रह।

अनुसूचित जनजाति। शंघाई के जॉन. हे प्रभु, अपने लोगों को बचा लो

राजाओं के लिए प्रार्थनाओं को जीवन देने वाले क्रॉस की प्रार्थनाओं के साथ क्यों जोड़ा जाता है?

प्रभु का क्रॉस, हमारे उद्धार के एक साधन के रूप में, प्रेरितिक काल में भी ईसाइयों द्वारा पूजनीय होना शुरू हुआ। हालाँकि, ईसाइयों के उत्पीड़न के दौरान, उनकी पूजा केवल गुप्त हो सकती थी। "क्रूस पर चढ़ाया गया मसीह" यहूदियों के लिए एक प्रलोभन था, और अन्यजातियों के लिए पागलपन था। इसलिए, ईसाइयों ने खुले तौर पर क्रॉस के प्रति अपनी श्रद्धा व्यक्त नहीं की, ताकि उनका मजाक न उड़ाया जाए। उन्होंने क्रॉस की छवि को छिपा दिया या क्रॉस को इस तरह से चित्रित किया कि बुतपरस्त यह अनुमान नहीं लगा सके कि यह चित्र गुप्त रूप से एक क्रॉस को दर्शाता है।

312 में, ज़ार कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट ने, रोम के खिलाफ अपने अभियान के दौरान, आकाश में शिलालेख के साथ एक क्रॉस की एक छवि देखी - NIKA, यानी विजय। एक क्रॉस के रूप में एक सैन्य बैनर बनाकर, कॉन्स्टेंटाइन ने युद्ध में प्रवेश किया, दुश्मन को हराया और रोम ले लिया। उस जीत की याद में, ज़ार कॉन्स्टेंटाइन ने आदेश दिया कि उसके हाथ में एक क्रॉस वाली उसकी छवि और शिलालेख "इस बचत चिह्न के साथ मैंने रोम को अत्याचारी से मुक्त कराया" रोम में रखा जाए। इसके तुरंत बाद, मिलान के आदेश द्वारा ईसाई पेशे को स्वीकार्य घोषित कर दिया गया; ज़ार कॉन्सटेंटाइन ने स्वयं क्रॉस की पूजा का एक उदाहरण स्थापित किया, सिक्कों पर भी खुद को क्रॉस के साथ चित्रित करने का आदेश दिया।

राजा कॉन्सटेंटाइन के स्वर्ग में क्रॉस के दर्शन को उनके आगे के अभियानों के दौरान दो बार दोहराया गया, जिसने पवित्र क्रॉस के प्रति उनकी श्रद्धा को और मजबूत किया।

उनके अनुरोध पर, उनकी माँ, सेंट. रानी हेलेना ने यरूशलेम की यात्रा की और वहां उन्हें हटा हुआ जीवन देने वाला क्रॉस मिला। वह इसका एक हिस्सा कॉन्स्टेंटिनोपल ले आई, और बीजान्टिन राजा, एक अभियान पर जा रहे थे, क्रॉस के माध्यम से दी गई भगवान की मदद पर भरोसा करते हुए, इसे अपने साथ ले गए।

इसीलिए, होली क्रॉस की महिमा करने वाले अद्भुत मंत्रों में, उनके माध्यम से रूढ़िवादी राजाओं को मिली मदद के लिए भी उनकी प्रशंसा की गई।

उसी समय, रूढ़िवादी चर्च, राजाओं के लिए प्रार्थना करने के लिए प्रेरित पॉल के निर्देश को पूरा करते हुए, यहां तक ​​कि बुतपरस्त लोगों के लिए भी, क्योंकि वे व्यवस्था के रक्षक हैं और आस्था के उत्पीड़क नहीं हैं, उन्होंने हमेशा भगवान से प्रार्थना की है ताकि की शक्ति क्रॉस उन राजाओं की मदद करेगा जो क्रॉस पर भरोसा करते हैं। बुधवार और शुक्रवार को पवित्र क्रॉस की सेवाएँ, जिन दिनों ईसा मसीह की पीड़ाओं को याद किया जाता है, और जीवन देने वाले क्रॉस की अन्य छुट्टियों पर ऐसी प्रार्थनाओं से भरी होती हैं। वे कहते हैं: "राजाओं का क्रॉस एक शक्ति है," "हमारे सबसे वफादार राजा आपके बारे में घमंड करते हैं, क्योंकि आपकी शक्ति से इश्माएली लोग शक्तिशाली रूप से दंडित कर रहे हैं," "वफादार राजा प्रतिरोध को जीत देता है और आपका क्रॉस आपके निवास को सुरक्षित रखता है" ," "सम्मान का वृक्ष राजा से लेकर बर्बर लोगों तक को विजय दिलाता है।" "... क्रॉस की सेवा ऐसे और इसी तरह के भावों से भरी हुई है।

यह उल्लेखनीय है कि इनमें से कई भजन पवित्र पिताओं द्वारा लिखे गए थे, जो स्वयं मूर्तिभंजक राजाओं से क्रूरता से पीड़ित थे; उन्होंने राजाओं के लिए प्रार्थना करना बंद नहीं किया, उनका दृढ़ विश्वास था कि दुष्ट राजाओं के बाद धर्मनिष्ठ राजा होंगे।

रूढ़िवादी यूनानियों और दक्षिणी स्लावों ने तुर्कों या अन्य विदेशी अधिकारियों के शासन में रहते हुए भी उन प्रार्थनाओं को नहीं बदला, भले ही वे अन्य धर्मों के हों।

जब किसी रूढ़िवादी लोगों के पास अपना राजा नहीं है तो होली क्रॉस की प्रार्थनाओं में राजाओं के लिए प्रार्थना करने का क्या मतलब है?

सबसे पहले, रूढ़िवादी लोगों को न केवल अपने संप्रभुओं के लिए, बल्कि एक निकाय - चर्च के सदस्यों के रूप में, अन्य रूढ़िवादी संप्रभुओं के लिए भी प्रार्थना करनी चाहिए। तुर्कों द्वारा गुलाम बनाए गए यूनानियों, सर्बों, बुल्गारियाई और रोमानियाई लोगों ने तत्कालीन एकमात्र रूढ़िवादी रूसी ज़ार के लिए प्रार्थना की। रूसियों का यह कर्तव्य है कि वे न केवल अपने लोगों के लिए, बल्कि अपनी संप्रभुता के लिए भी प्रार्थना करें, खासकर जब से उनके देशों में रहने वाले रूसी शरणार्थी उनकी सुरक्षा का आनंद लेते हैं।

दूसरे, राजाओं के लिए प्रार्थना करते समय, हम न केवल वर्तमान राजाओं के लिए प्रार्थना करते हैं, बल्कि सेंट की व्याख्या के अनुसार, भविष्य के रूढ़िवादी राजाओं के लिए भी प्रार्थना करते हैं। जॉन क्राइसोस्टॉम के अनुसार, रूढ़िवादी शासक बुराई के प्रसार को रोकते हुए, एंटीक्रिस्ट के आने तक सत्ता संभालेंगे। यही कारण है कि रूढ़िवादी चर्च प्रार्थना करना बंद नहीं करता - प्रतिरोध के विरुद्ध धन्य राजा द्वारा विजय, अनुदान. ये शब्द जीवन देने वाले क्रॉस की प्रार्थना में पाए जाते हैं, जो विशेष रूप से अक्सर उपयोग किया जाता है, क्योंकि यह पवित्र क्रॉस के दिनों के लिए एक ट्रोपेरियन है, यानी एक प्रकार का भजन है।

उस प्रार्थना के पहले शब्द डेविड के भजन XXVII के छंद 9 हैं, और उसके बाद के शब्द भजन 143 से लिए गए हैं, जो डेविड द्वारा गोलियत के खिलाफ लड़ाई के संबंध में लिखा गया था।

इसे पहली बार स्तोत्र के कथिस्म के पाठ के बीच बुधवार और शुक्रवार को प्रथम स्वर में गाने के लिए ऑक्टोचॉइक (ऑक्टोइको) के एक समूह के रूप में बनाया गया था। फिर इसे उन दिनों के ट्रोपेरियन, क्रॉस के उत्थान के पर्व और पवित्र क्रॉस को समर्पित अन्य दिनों के रूप में भी इस्तेमाल किया जाने लगा।

इसे प्रत्येक दैनिक मैटिंस की शुरुआत में भी पढ़ा जाता है, पानी के छोटे आशीर्वाद और कई अन्य अवसरों पर गाया जाता है।

रूस और कुछ अन्य स्लाव देशों में, उस प्रार्थना में शासन करने वाले संप्रभु का नाम भी डाला गया था, लेकिन मुख्य सामग्री हमेशा अपरिवर्तित रही और इसका मूल पाठ वही है जो पवित्र पिता ने लिखा था:

हे भगवान, अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें, प्रतिरोध के खिलाफ धन्य राजा को जीत प्रदान करें, और अपने क्रॉस के माध्यम से अपने निवास को संरक्षित करें।

साथवी शंघाई के जॉन