चाश्निकी और ताबोरियों ने किसके लिए लड़ाई की? चेक राष्ट्र जान हस का जन्म, हुसैइट युद्ध

हुसैइट आंदोलन ने चेक गणराज्य के किसानों, नगरवासियों और राजाओं को एकजुट किया। इसने जर्मन प्रभुत्व का विरोध करना संभव बना दिया और लंबे समय तक अन्य राज्यों से स्वतंत्र रूप से विकास करना संभव बना दिया। यह कैसे शुरू हुआ? इसे किन शर्तों पर पूरा किया गया? जमींदारों को उससे क्या मिला और किसानों को क्या मिला? इसके बारे में आप लेख से जान सकते हैं.

सामाजिक अंतर्विरोधों का बढ़ना

पंद्रहवीं शताब्दी के मध्य में चेक गणराज्य में राजनीतिक उथल-पुथल मची। यह आर्थिक सफलता से जुड़ा था। चेक अपनी चांदी की खदानों, कपड़ा बनाने, लिनन उद्योग, अंगूर की खेती, सन, हॉप्स और अन्य फसलों की खेती के लिए प्रसिद्ध थे। यह देश यूरोप के सबसे अमीर देशों में से एक माना जाता था।

पंद्रहवीं शताब्दी में चेक गणराज्य में अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का विकास हुआ। कमोडिटी-मनी अर्थव्यवस्था ने गाँव पर भी कब्ज़ा कर लिया। यह सब अर्थव्यवस्था के स्थापित सामंती स्वरूपों के विघटन का कारण बना। चेक समाज में सामाजिक अंतर्विरोध उभरे।

किसानों की स्थिति बहुत कठिन हो गई। वे भूदास प्रथा, सूदखोरी, बंधुआ किरायेदारी और भूमिहीनता से पीड़ित थे। शहरों में विवाद भी तेज़ हो गए। जर्मनों ने प्रमुख उद्योगों, व्यापार और स्वशासन पर कब्ज़ा कर लिया। हुसैइट आंदोलन को स्थिति को बदलना था।

धार्मिक क्षेत्र में उग्रता

कैथोलिक चर्च ने भी आबादी के सदस्यों का शोषण और उत्पीड़न किया। सौ साल के युद्ध के दौरान, पोपतंत्र ने जर्मनी, चेक गणराज्य, हंगरी और पोलैंड में शुल्क बढ़ा दिया।

चेक राज्य को चर्च को सभी प्रकार के कर देने पड़ते थे। देश में भोग-विलास की बाढ़ आ गई - ऐसे दस्तावेज़ जो अपने ग्राहकों के पापों को क्षमा करते थे।

चेक गणराज्य में हुसैइट आंदोलन के कारण आर्थिक, राष्ट्रीय और धार्मिक उत्पीड़न से संबंधित हैं। किसानों, नगरवासियों और नाइटहुड के एक हिस्से ने अपना गुस्सा सामंती प्रभुओं, जर्मनों और कैथोलिक चर्च पर निकाला।

गस का प्रदर्शन

चेक समाज में राष्ट्रीय एवं धार्मिक सुधारवादी भावनाएँ जान हस द्वारा व्यक्त की गईं। वह न केवल एक पुजारी थे, बल्कि एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर भी थे।

यह ज्ञात है कि वह एक किसान परिवार से थे, उनका जन्म 1369 में गुसिनेट्स शहर में हुआ था। विचारक प्राग विश्वविद्यालय से स्नातक थे, जहाँ वे बाद में प्रोफेसर और रेक्टर बने।

हुसैइट आंदोलन का इतिहास हस के विचारों से जुड़ा है, जो उनके समकालीन अंग्रेजी सुधारक विकफेल के प्रभाव में बने थे। चेक पादरी ने भोग-विलास के अस्तित्व, अनुष्ठानों के लिए बढ़ती फीस और पादरी के स्वामित्व वाली बड़ी मात्रा में भूमि का विरोध किया। सर्वोच्च कैथोलिक पादरियों के प्रतिनिधियों के बीच नैतिकता की शिथिलता उनके लिए अलग-थलग थी।

हस ने जोर देकर कहा कि सेवाएं चेक में आयोजित की जाएंगी। उनकी राय में, चर्च की भूमि को राज्य की जरूरतों के लिए हस्तांतरित किया जाना चाहिए था। पादरी वर्ग को एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग नहीं बनना चाहिए, इसलिए सुधारक ने वकालत की कि सभी को रोटी और शराब का सेवन करना चाहिए।

"सच्चाई की जीत होगी!"

हस की मान्यताओं का संबंध सामाजिक क्षेत्र से भी था। उन्होंने सामंती व्यवस्था के विनाश का आह्वान नहीं किया, बल्कि यह मांग की कि शासक इस व्यवस्था को नरम करें। उदाहरण के लिए, वह ज़मींदारों द्वारा मृत किसान की संपत्ति लेने के ख़िलाफ़ थे।

पुजारी के उपदेश सभी सामान्य लोगों के लिए समझ में आते थे, केवल इसलिए नहीं कि वे चेक में आयोजित किए गए थे। इनमें जनसंख्या के सामान्य जीवन के कई उदाहरण शामिल थे। सुधारक के पसंदीदा शब्द थे: "सच्चाई की जीत होगी!"

पति का जलना

पादरी की गतिविधि को अन्य चर्चवासी नज़रअंदाज नहीं कर सकते थे। सबसे पहले, प्राग के आर्कबिशप हस के खिलाफ हो गए, और फिर पोपतंत्र के। हस को सेवाएँ रखने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। उन्हें विश्वविद्यालय में पढ़ाने के अवसर से भी वंचित कर दिया गया और 1412 में उन्हें प्राग छोड़ना पड़ा। बदनाम पुजारी सार्वजनिक जीवन से हट गया और गाँव में बस गया।

1414 में, हस को काउंसिल ऑफ कॉन्स्टेंस में बुलाया गया। अदालत ने उन पर विधर्म का आरोप लगाया। शासक सिगिस्मंड ने सुधारक को एक विशेष चार्टर प्रदान किया, जो उसके मालिक को प्रतिरक्षा प्रदान करने वाला था। हस ने परिषद के समक्ष अपने स्वयं के शिक्षण की शुद्धता का बचाव करने की योजना बनाई।

जब पुजारी कॉन्स्टेंटा में उपस्थित हुआ, तो उसे गिरफ्तार कर लिया गया। वह गिरजाघर के सामने बोलने में असमर्थ थे। बिशपों ने तुरंत उसे एक विधर्मी के रूप में जलाए जाने की सजा सुनाई। सिगिस्मंड ने वादा की गई सुरक्षा प्रदान करने से इनकार कर दिया।

1415 में सजा सुनाई गई। 6 जुलाई को, हस को कॉन्स्टेंटा स्क्वायर में दांव पर जला दिया गया था। इससे चेक गणराज्य में बड़े पैमाने पर हुसैइट आंदोलन शुरू हुआ। नगरवासी और किसान जले हुए व्यक्ति को पीड़ित और शहीद मानते थे। यहां तक ​​कि मोरावियन लॉर्ड्स ने भी पुजारी की फांसी के खिलाफ लिखित विरोध दर्ज कराया।

प्राग में हुसैइट आंदोलन

पूरे चेक गणराज्य में, कैथोलिक धर्म से बड़े पैमाने पर बदलाव शुरू हो गया। तथाकथित "विधर्मी समुदाय" बनाए गए, जिन्होंने हस के विचारों को लागू करने का आह्वान किया। उन्होंने चर्च और समाज में सुधार पर जोर दिया।

चेक गणराज्य में हुसैइट आंदोलन के ख़िलाफ़ सरकारी दमन शुरू हो गया। उन्होंने 1419 के प्राग विद्रोह का नेतृत्व किया।

शहर की जनता का नेतृत्व पुजारी जान ज़ेलिव्स्की ने किया। विद्रोह के परिणामस्वरूप, राजा वेन्सस्लास ने अपनी शक्ति खो दी। शासक राजधानी से भाग गया और कुछ महीने बाद उसकी मृत्यु हो गई। सम्राट सिगिस्मंड को सिंहासन पर चढ़ना था, लेकिन सभी को हस के साथ मामले में उनके अयोग्य व्यवहार की याद थी। आबादी के सभी वर्गों ने उनका विरोध किया।

गाँव में चर्च और जर्मन जमींदारों के खिलाफ बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन शुरू हो गए। इतिहास में इन्हें हुसैइट युद्ध कहा जाता है। उनकी आवश्यकताएं भिन्न-भिन्न थीं। दो सबसे प्रभावशाली धाराएँ सामने आती हैं।

चाश्निकी

हुसैइट आंदोलन में भाग लेने वालों में से एक तथाकथित चाशनिकी थे। उनमें आधिपत्य, नगरवासी और प्रमुख नाइटहुड के प्रतिनिधि शामिल थे। उनके पदों को उदारवादी के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, और पार्टी को इसका नाम एक नारे से मिला - रोटी और शराब के साथ साम्य। उस समय, कैथोलिक चर्च ने पैरिशियनों को उन लोगों में विभाजित किया जिन्हें संस्कार के दौरान रोटी और शराब दी गई थी और जिन्हें रोटी और पानी मिला था। अधिकांश लोगों को भगवान के मंदिर में ऐसी असमानता पसंद नहीं आई।

चाश्निकी ने राजशाही को नष्ट करने की कोशिश नहीं की; उन्होंने देश में अपने स्वयं के चर्च के निर्माण की मांग की। वहां पूजा लैटिन भाषा में नहीं, बल्कि मूल भाषा में की जानी थी। वे चर्च की संपत्ति को भी धर्मनिरपेक्ष बनाना चाहते थे।

उन्होंने प्रिंस सिगिस्मंड को अपना शासक चुना और बाद में धनी सर यूरी को। इस डर से कि प्राग में एक विपक्षी आंदोलन बढ़ रहा है, उन्होंने 1422 में जन ज़ेलिव्स्की को, जिन्होंने जनसाधारण का नेतृत्व किया था, धोखे से टाउन हॉल में बुलाया। वहां उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया, तुरंत मौत की सजा दी गई और अपने फैसले को अंजाम दिया गया।

ताबोराइट्स

ताबोराइट पार्टी अधिक कट्टरपंथी थी। इसमें बर्बाद शूरवीर, किसान और गरीब कारीगर शामिल थे। यह नाम प्रदर्शनकारियों के सैन्य शिविर - ताबोरा से आया है। उनके लिए, हुसैइट आंदोलन के लक्ष्य व्यापक मांगों तक सीमित हो गए:

• रोटी और शराब के साथ साम्य;
• मुक्त चर्च समुदायों का निर्माण;
• उपदेश की पूर्ण स्वतंत्रता;
• एक गणतंत्र का निर्माण, उनके शब्दों में "राजा के बिना एक राज्य";
• दास प्रथा का उन्मूलन.

अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, ताबोरियों को न केवल सम्राट सिगिस्मंड, जर्मन सामंती प्रभुओं और कैथोलिक चर्च के साथ, बल्कि सबसे बड़ी पेंट्री के साथ भी खुले संघर्ष में प्रवेश करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

ताबोराइट्स का नेतृत्व जान ज़िज़्का ने किया था। जब 1424 में एक महामारी के कारण उनकी मृत्यु हो गई, तो प्रोकोप द ग्रेट ने अपने सहायक प्रोकोप द स्मॉल के साथ मिलकर सत्ता संभाली।

अत्यधिक ताबोराइट्स

सबसे अधिक कट्टरपंथी दिमाग वाले पिकार्ड थे, जो ताबोराइट्स से आए थे। उन्होंने राज्य के विनाश और पूर्ण समानता की प्राप्ति की वकालत की। ईश्वर के बारे में उनकी शिक्षा इस तथ्य पर आधारित है कि वह मनुष्य के अंदर तर्क और विवेक की तरह रहता है।

पिकार्ड का नेतृत्व मार्टिन गुस्का ने किया था। ज़िज़्का ने ऐसे विचारों का समर्थन नहीं किया और 1421 में चरम ताबोराइट्स से अलग हो गया।

संघर्ष के मुख्य चरण

सबसे पहले, चश्निकी और ताबोरियों ने जर्मन सामंती प्रभुओं और उनके सम्राट के खिलाफ एक साथ लड़ाई लड़ी। जान ज़िस्का ने एक स्थायी सेना बनाई, जिसमें किसान (पैदल सेना) और थोड़ी संख्या में शूरवीर शामिल थे।

लोगों की सेना उच्च अनुशासन, गतिशीलता से प्रतिष्ठित थी और जल्दी से अपने चारों ओर एक मजबूत शिविर बना सकती थी। शत्रु घुड़सवार सेना ताबोर पर आक्रमण करने में असमर्थ थी।

हुसियों ने जर्मन शूरवीरों पर कई कुचले हुए प्रहार किए। सम्राट सिगिस्मंड ने पोप के साथ मिलकर धर्मत्यागियों के विरुद्ध पाँच धर्मयुद्ध किये। वे सभी असफल रहे। 1421 में चेक डाइट ने जर्मन शासक को चेक सिंहासन से वंचित कर दिया।

हुसिट्स की सबसे सफल जीत:

• विटकोवा गोरा की लड़ाई - 1420 में हुई, क्रुसेडर्स ज़िज़्का के सैनिकों से हार गए, और इस तरह हुसैइट आंदोलन का एक यादगार स्थान दिखाई दिया - ज़िज़कोवा गोरा;
• जर्मन फोर्ड की लड़ाई - 1422 में हुई, दूसरे धर्मयुद्ध से संबंधित;
• माउंट मालिसोव की लड़ाई - 1424 में हुई, ज़िज़्का पहले से ही अंधा था, लेकिन आखिरी लड़ाई में अच्छी तरह से मुकाबला किया, हुसियों ने देश में जर्मन उपनिवेश के केंद्र पर कब्जा कर लिया - माउंट कुटेनबर्ग;
• उस्त-लाबा पर्वत की लड़ाई - 1426 में हुई, सेना का नेतृत्व प्रोकोप द ग्रेट ने किया, हुसियों ने लगभग पंद्रह हजार जर्मन शूरवीरों को नष्ट कर दिया;
• माउंट टेकोव के पास की घटना - 1427 में घटी, क्रूसेडर्स हुसियों से मिलने से पहले ही भाग गए।

जर्मन शूरवीर ताबोराइट सैन्य गाड़ियों की दस्तक से भी डरते थे। हुसैइट सेना ने 1430 में सैक्सोनी पर आक्रमण किया। लेकिन पिताजी और सिगिस्मंड एक नई योजना लेकर आए। उन्होंने पाँचवाँ धर्मयुद्ध करने का निश्चय किया। केवल अब इसमें सामने से हमला करना शामिल नहीं था, बल्कि हुसियों को विभाजित करना शामिल था। जर्मनों ने चाश्निकी के साथ समझौता करने का फैसला किया, जो यह भी नहीं चाहते थे कि क्रांति फैले।

चाश्निकों को चर्च की भूमि का आंशिक धर्मनिरपेक्षीकरण करने और धार्मिक और अनुष्ठान परिवर्तन करने की पेशकश की गई थी। लॉर्ड्स और प्राग नगरवासी सहमत हुए।

प्राग कॉम्पेक्टाटा

1433 में चाश्निकी और जर्मन सम्राट और पोप के बीच एक समझौता समाधान तैयार किया गया। इसे प्राग कॉम्पेक्टाटा कहा जाता था। समझौते के अनुसार, चाश्निकी ने जर्मन सामंती प्रभुओं के खिलाफ लड़ना बंद कर दिया और अपनी सेनाओं को ताबोराइट्स को दबाने का निर्देश दिया।

1434 में लिपानी के पास एक युद्ध हुआ। चाश्निकी और जर्मन शूरवीरों की संयुक्त सेना ने हुसियों को हरा दिया। हालाँकि, ताबोरियों ने कई दशकों तक लड़ाई लड़ी। उनका ताबोर शहर 1452 तक अस्तित्व में था, जब चाश्निकों ने इसे ले लिया और नष्ट कर दिया।

चेक ने जर्मन सिगिस्मंड को अपने राजा के रूप में मान्यता दी। हालाँकि, 1437 में उनकी मृत्यु हो गई, और नए युवा शासक को प्रांत के मामलों में कोई दिलचस्पी नहीं थी। सरदारों के पास शक्ति थी। चेक गणराज्य लगभग सौ वर्षों तक जर्मनी से स्वतंत्र रहा। तीस साल के युद्ध के परिणामस्वरूप स्थिति बदल गई। लेकिन यह पहले से ही सत्रहवीं शताब्दी का इतिहास है।

हुसैइट आंदोलन के परिणाम क्या थे?

अर्थ

हुसियों की हार हुई, लेकिन चेक गणराज्य के विकास में उनके आंदोलन का बहुत महत्व था। इसने सबसे बड़े किसान आंदोलन, जर्मन शासन के खिलाफ राष्ट्रीय विद्रोह और प्रारंभिक चर्च सुधार को आपस में जोड़ा।

हुसैइट आंदोलन का महत्व:

• देश में जर्मनों के प्रभुत्व का विरोध किया गया;
• चेक संस्कृति में वृद्धि हुई;
• सभी प्रकार के पर्चे, व्यंग्यात्मक रचनाएँ और सैन्य-क्रांतिकारी गीत बनाए गए;
• ऐतिहासिक इतिहास संकलित किए गए;
• लोगों के बीच शिक्षा में संलग्न होने के लिए "चेक ब्रदर्स" नामक एक आंदोलन शुरू हुआ।

जान हस ने अपनी मूल भाषा के लिए चेक व्याकरण और वर्तनी बनाई। इसका उपयोग आज भी चेक गणराज्य में किया जाता है।

हुसैइट आंदोलन की समाप्ति का किसानों की स्थिति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। चेक लॉर्ड्स ने न केवल सामंती-सर्फ़ प्रणाली को समाप्त किया। इसके विपरीत, उन्होंने सेजम के माध्यम से कानून पारित किया जिसने किसानों को स्वामी की अनुमति के बिना संपत्ति छोड़ने से रोक दिया। अवज्ञा के लिए भगोड़ों को सबसे कड़ी सजा का इंतजार था।

शहरवासियों को भी लॉर्ड्स के फैसले से नुकसान उठाना पड़ा। 1497 के सेजम के निर्णय के अनुसार, देश में सर्वोच्च सरकारी पद केवल कुलीन वर्ग के प्रतिनिधियों को दिए जाने थे।

हमने हुसैइट आंदोलन और मध्ययुगीन बोहेमिया के राजनीतिक और धार्मिक जीवन पर इसके प्रभाव का विश्लेषण किया।

14वीं शताब्दी में चेक गणराज्य के आर्थिक विकास की सफलताओं और इसके अंतर्राष्ट्रीय व्यापार संबंधों की वृद्धि ने मध्य यूरोप में चेक राज्य की राजनीतिक स्थिति को काफी मजबूत किया, विशेष रूप से "पवित्र रोमन साम्राज्य" के पतन की पृष्ठभूमि के खिलाफ। जर्मन राष्ट्र", जो उस समय निर्धारित किया गया था, जिसके भीतर 14वीं शताब्दी के मध्य से चेक गणराज्य का कब्ज़ा था। सर्वोपरि स्थान. XV सदी चेक गणराज्य के इतिहास में जनता के सामंतवाद-विरोधी संघर्ष में एक शक्तिशाली वृद्धि और विदेशी प्रभुत्व के खिलाफ चेक लोगों की कार्रवाई, पोप कुरिया के उत्पीड़न के खिलाफ विशेषता थी।

1. 15वीं सदी का महान किसान युद्ध. चेक गणराज्य में (हुसैइट युद्ध)।

14वीं शताब्दी में सामाजिक-आर्थिक विकास। और वर्ग संघर्ष

XIV सदी में। चेक गणराज्य एक महत्वपूर्ण आर्थिक उछाल का अनुभव कर रहा था, जिसने पिछली शताब्दी में आकार लिया था। देश के खनन उद्योग ने नई सफलताएं हासिल की हैं। लोहे और तांबे का निष्कर्षण बढ़ गया है। लोहे को गलाने की विधियाँ, जो भट्टियों में होती थीं, जहाँ जल ऊर्जा द्वारा संचालित धौंकनी द्वारा हवा की आपूर्ति की जाती थी, सुधार हुआ। यांत्रिक हथौड़े प्रकट हुए, जिनका उपयोग मध्ययुगीन धातु विज्ञान के क्षेत्र में एक बड़ी उपलब्धि थी। 14वीं शताब्दी में इसे बहुत महत्व मिला। कुटना होरा क्षेत्र में चांदी के अयस्क भंडार का नया विकास। कुटनोगोर्स्क, जिहलवा और अन्य चांदी की खदानों के दोहन ने, विशेष रूप से, सिक्के के विकास को सुविधाजनक बनाया। प्राग ग्रोसचेन संचलन की मुख्य मौद्रिक इकाई बन गई और जर्मनी, पोलैंड और लिथुआनिया के ग्रैंड डची में भी व्यापक हो गई। चेक गणराज्य में भी काफी मात्रा में सोने का खनन किया गया था।

कमोडिटी-मनी संबंध सामंती अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों में गहराई से प्रवेश कर गए; घरेलू बाज़ार की क्षमता बढ़ी है और विदेशी व्यापार का विस्तार हुआ है। 14वीं शताब्दी में चेक भूमि का आर्थिक विकास। विशेष रूप से प्राग और अन्य शहरों के विकास में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। प्राग में, न्यू टाउन और लेसर टाउन पुराने शहर के बगल में विकसित हुए। 14वीं सदी के उत्तरार्ध तक. ब्रनो में 8 हजार निवासी थे, पिलसेन और ह्राडेक-क्रालोवी - 5 हजार प्रत्येक, आदि। गिल्ड प्रणाली अंततः शहर के शिल्प में स्थापित की गई थी। कुछ शहरों में 50 से अधिक कार्यशालाएँ (प्राग, पिल्सेन) थीं, जो शिल्प की विशेषज्ञता में वृद्धि और शिल्प उत्पादन में बड़ी सफलताओं का संकेत देती थीं। उत्पादित हस्तशिल्प उत्पादों की संख्या में वृद्धि हुई, उनकी गुणवत्ता में सुधार हुआ और रेंज का विस्तार हुआ। चेक ग्लास ने अखिल-यूरोपीय प्रसिद्धि प्राप्त की, और "बोहेमियन क्रिस्टल" की प्रसिद्धि बढ़ी।

हालाँकि, कृषि अर्थव्यवस्था का आधार बनी रही, जिसका उल्लेखनीय विकास भी हुआ। यह उर्वरकों के बढ़ते उपयोग, घास की बुआई और औजारों के सुधार में व्यक्त किया गया था। हर जगह पानी और पवन चक्कियों दोनों की मिलों की संख्या बढ़ी। सन और भांग की फसलों का विस्तार हुआ; भेड़ और सुअर प्रजनन का गहन विकास हुआ; नए अंगूर के बागों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है; देश में कई जगहों पर मछली के पिंजरे दिखाई देने लगे हैं।

कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास से कृषि उत्पादों की मांग में वृद्धि हुई। अपनी आय बढ़ाने की इच्छा ने सामंतों को अपनी संपत्ति का विस्तार करने के लिए प्रेरित किया। उदाहरण के लिए, प्राग के आर्चबिशोप्रिक का स्वामित्व 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में था। 900 से अधिक गाँव, कस्बे, किले और शहर। विशाल संपत्ति भी सबसे बड़े धर्मनिरपेक्ष सामंतों के हाथों में केंद्रित थी। उसी समय, मध्य कुलीनता ने धीरे-धीरे अपनी पूर्व स्थिति खो दी, और छोटे कुलीन - ज़मैन - अक्सर भूमि और स्वतंत्रता दोनों से वंचित हो गए।

14वीं सदी में किसानों का सामंती शोषण। अत्यंत कठिन था. इस समय सामंती लगान का प्रमुख प्रकार नकद लगान था, लेकिन देश के केंद्र और उत्तर में कोरवी की भूमिका तेजी से मजबूत होती गई। कुछ जगहों पर तो यह सप्ताह में तीन, चार, पांच और यहां तक ​​कि छह दिन तक भी यहां पहुंचा। उस समय के स्रोत स्वामी की इच्छा पर असीमित शवयात्रा को भी दर्ज करते हैं। उसी समय, देश के उत्तर और केंद्र में सामंती प्रभुओं ने किसानों के भूखंडों पर कब्ज़ा करके स्वामी की कृषि योग्य भूमि को बढ़ाने की कोशिश की। दक्षिण में, सामंती शोषण की गंभीरता का केंद्र किसान भूखंडों पर था। दक्षिण बोहेमियन संपत्ति की एक विशिष्ट विशेषता देश के अन्य क्षेत्रों की तुलना में, सामंती रूप से आश्रित किसानों के "किराए के श्रम" का काफी महत्वपूर्ण उपयोग था। चेक गणराज्य के दक्षिण में भूमि की कमी की स्थिति में, आश्रित किसानों को गुलामी की स्थिति में अपने श्रम को व्यवस्थित रूप से सामंती प्रभुओं को सौंपने के लिए मजबूर किया गया था।

कृषि उत्पादन की विपणन क्षमता में वृद्धि ने किसानों की संपत्ति भेदभाव, एक छोटे अमीर अभिजात वर्ग की पहचान, इसके थोक की स्थिति में गिरावट और साथ ही, भूमिहीनों की संख्या में वृद्धि की प्रक्रिया को तेज और तेज कर दिया। और भूमि-गरीब किसान। किसानों का स्तरीकरण देश के दक्षिणी क्षेत्रों में सबसे गहरा था, जहां मुद्रा लगान ने अन्य सभी प्रकार के सामंती लगान को खत्म कर दिया। फिर भी, चेक गांव का मुख्य व्यक्ति सेडलीक्स बना रहा - आधे और चौथाई के मालिक, कम अक्सर तीन-चौथाई भूखंडों के मालिक।

बढ़ते सामंती उत्पीड़न के प्रति चेक किसानों का प्रतिरोध सामंती सम्पदा से किसानों की बढ़ती उड़ान, नए शुरू किए गए कर्तव्यों को पूरा करने और बढ़े हुए करों का भुगतान करने से इनकार करने में व्यक्त किया गया था। संघर्ष के और भी सक्रिय रूप थे - स्वामी के अनाज और सम्पदा को जलाना, पशुधन की चोरी, आदि। सामंती उत्पीड़न के खिलाफ किसानों, साथ ही कारीगरों और चेक शहरों के लोगों के संघर्ष ने भी लोकप्रिय विधर्मी आंदोलनों का रूप ले लिया। . XIV सदी में। ये आंदोलन इतने बार-बार होते थे, खासकर दक्षिणी बोहेमिया में, कि प्राग के आर्कबिशप ने विधर्मियों से निपटने के लिए एक विशेष न्यायाधिकरण की स्थापना की।

चेक शहरों में सामाजिक अंतर्विरोध जटिल थे। एक ओर, कार्यशालाओं के अंदर चेक कारीगरों के विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग और चेक गरीब प्रशिक्षुओं और प्रशिक्षुओं के समूह के बीच संघर्ष चल रहा था। दूसरी ओर, चेक मास्टरों ने शहरी पितृसत्ता के खिलाफ प्रशिक्षुओं के साथ एक आम संघर्ष में भाग लिया, जो मुख्य रूप से जर्मन था, विशेष विशेषाधिकारों का आनंद लेता था और शहर की अर्थव्यवस्था और वित्त को अपने हित में प्रबंधित करता था।

14वीं सदी के मध्य में चेक राज्य को मजबूत करना।

1347 में, चेक राजा चार्ल्स प्रथम (1346-1378) - लक्ज़मबर्ग राजवंश का प्रतिनिधि - चार्ल्स चतुर्थ के नाम से "पवित्र रोमन साम्राज्य" का सम्राट बना। चार्ल्स की नीति का उद्देश्य लक्ज़मबर्ग राजवंश की संपत्ति का विस्तार करना था, और सामान्य शाही हितों को इसके लिए व्यवस्थित रूप से बलिदान दिया गया था। चूंकि लक्ज़मबर्ग राजवंश की संपत्ति का केंद्र चेक गणराज्य था, चार्ल्स ने वहां शिल्प के विकास को बढ़ावा देने की कोशिश की और चेक शहरों को संरक्षण प्रदान किया, साथ ही उनमें से कई में जर्मन पितृसत्ता को मजबूत करने में मदद की। चेक गणराज्य को साम्राज्य में प्रमुख राजनीतिक प्रभाव प्रदान करने के प्रयास में, चार्ल्स ने 1348 में प्राग के सेजम में चार्टर प्रख्यापित किया जिसमें चेक सिंहासन का उत्तराधिकार सुरक्षित किया गया था, और मोराविया, सिलेसिया और लुसाटिया को चेक ताज की जागीर घोषित किया गया था। . 1373 में, चार्ल्स ने ब्रैंडेनबर्ग को चेक क्राउन की भूमि पर कब्जा कर लिया। 1356 में जर्मन साम्राज्य के प्रमुख के रूप में चार्ल्स द्वारा प्रकाशित गोल्डन बुल के अनुसार, चेक राजा उन सात निर्वाचकों में से पहले बने जिन्हें जर्मन सम्राटों को चुनने का अधिकार दिया गया था।

इस तथ्य के बावजूद कि चार्ल्स चेक राजा और सम्राट दोनों थे, फिर भी वह राज्य केंद्रीकरण की नीति के लिए चेक लॉर्ड्स के प्रतिरोध को पूरी तरह से तोड़ने में विफल रहे। इस प्रकार, 1355 में, चार्ल्स ने चेक सेजम द्वारा अनुमोदन के लिए एक मसौदा कोड का प्रस्ताव रखा, जिसने सामंती प्रभुओं के वर्ग हितों की रक्षा की, लेकिन साथ ही पूरे राज्य के लिए सामंती कानून के समान मानदंडों को पेश करके शाही शक्ति को मजबूत किया। चार्ल्स के इस प्रयास को सेजम के तीव्र प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। यहाँ तक कि सामंतों ने सामंती कानून की व्यवस्था को लाने में राजा की अवांछनीय मजबूती और उनकी शक्ति का गंभीर उल्लंघन भी देखा। सेजम ने चार्ल्स के कोड को समग्र रूप से मंजूरी देने से इनकार कर दिया, और केवल कुछ लेखों को लॉर्ड्स के लिए फायदेमंद मानकर अलग कानूनों के रूप में अपनाया गया।

साम्राज्य में चेक गणराज्य की राजनीतिक भूमिका को मजबूत करने की इच्छा से, चार्ल्स प्रथम ने प्राग के आर्कबिशोप्रिक की स्थापना की, जिससे चेक गणराज्य को जर्मन पादरी पर चर्च संबंधी निर्भरता से मुक्ति मिल गई। लेकिन सामान्य तौर पर, अपनी चर्च नीति के साथ, चार्ल्स प्रथम ने चेक गणराज्य में कैथोलिक पादरी की स्थिति को मजबूत करने में बहुत योगदान दिया, जो विदेशी प्रभुत्व का गढ़ था। कैथोलिक पादरियों को सामंती व्यवस्था का सबसे महत्वपूर्ण समर्थन देखकर, चार्ल्स ने लोकप्रिय विधर्मी आंदोलनों को बेरहमी से दबाते हुए, इसके प्रभाव की वृद्धि और इसकी भूमि जोत की वृद्धि में योगदान दिया।

चेक संस्कृति का विकास. प्राग विश्वविद्यालय की स्थापना

स्वतंत्र विकास के लिए चेक लोगों के सदियों पुराने संघर्ष में, उनकी संस्कृति बढ़ी और विकसित हुई। XIII-XIV सदियों से संबंधित। बाइबल के अलग-अलग हिस्सों के साथ-साथ 14वीं शताब्दी में लिखे गए हिस्सों का चेक में अनुवाद। कृतियाँ - डालिमिल का काव्यात्मक इतिहास और पीटर, ज़ब्रास्लाव के मठाधीश का इतिहास, चेक साहित्यिक भाषा के महत्वपूर्ण विकास की गवाही देते हैं। 14वीं सदी के प्रमुख लेखक. पारडुबिस से स्मिल फ़्लास्ज़्का और टोमाज़ स्ज़टिटनी थे। XIV के अंत से - XV सदी की शुरुआत तक। चेक में कृतियों की बढ़ती संख्या सामने आई।

चेक गणराज्य में वास्तुकला और ललित कलाएँ विकास के उच्च स्तर पर पहुँच गई हैं। चेक लोगों की परंपराओं के आधार पर, इसके स्वामी ने एक ही समय में पड़ोसी देशों के सर्वश्रेष्ठ वास्तुकारों की उपलब्धियों को रचनात्मक रूप से आत्मसात किया। 14वीं सदी के चेक वास्तुकला के सबसे महत्वपूर्ण स्मारक। प्राग में सेंट कैथेड्रल, वल्तावा पर पुल हैं। प्राग में विट्टा, कार्लस्टेजन कैसल और ओल्ड टाउन हॉल।

चेक गणराज्य के सांस्कृतिक जीवन की सबसे बड़ी घटनाओं में से एक 1348 में प्राग विश्वविद्यालय की स्थापना थी, जो मध्य यूरोप का पहला विश्वविद्यालय था। प्राग विश्वविद्यालय में 4 संकाय थे - धर्मशास्त्र, कानून, चिकित्सा और "उदार कला" संकाय, और सभी विश्वविद्यालय के छात्रों को चार समुदायों (या "राष्ट्रों") - चेक, बवेरियन, पोलिश और सैक्सन में वितरित किया गया था। 15वीं सदी की शुरुआत तक. प्राग विश्वविद्यालय न केवल चेक गणराज्य में, बल्कि पूरे यूरोप में मध्ययुगीन शिक्षा के सबसे बड़े केंद्रों में से एक बन गया है। प्राग में उस समय लगभग 300 शिक्षक थे - परास्नातक और स्नातक और 2 हजार से अधिक छात्र। चूँकि प्रत्येक "राष्ट्र" से समान संख्या में व्यक्तियों को विश्वविद्यालय के शासी निकायों में नामांकित किया गया था, विश्वविद्यालय का प्रबंधन जर्मनों और अन्य विदेशियों के हाथों में समाप्त हो गया। इसलिए, विश्वविद्यालय में तीव्र आंतरिक विरोधाभास उत्पन्न हुए। चेक मास्टर्स ने छात्रों के समर्थन पर भरोसा करते हुए शैक्षणिक माहौल में विदेशी वर्चस्व के खिलाफ लड़ाई लड़ी। विश्वविद्यालय के भीतर संघर्ष उनकी राष्ट्रीय संस्कृति के लिए चेक के संघर्ष का एक अभिन्न अंग था।

सामाजिक और राष्ट्रीय अंतर्विरोधों का बढ़ना। सुधार आंदोलन की शुरुआत

चार्ल्स प्रथम की मृत्यु के बाद, चेक गणराज्य, सिलेसिया और अपर लुसैटिया के साथ, उनके बेटे वेन्सस्लास IV (1378 - 1419) के पास चला गया, जो 1400 तक जर्मन सम्राट भी थे। चार्ल्स प्रथम का एक और बेटा, सिगिस्मंड, जिसने ब्रैंडेनबर्ग को प्राप्त किया, 1386 में हंगरी का राजा बना और 1411 में वह जर्मन सम्राट चुना गया। चार्ल्स प्रथम के इन उत्तराधिकारियों को ही चेक लोगों के क्रांतिकारी आंदोलन - महान किसान युद्ध - का सामना करना पड़ा था।

लोकप्रिय आंदोलन की मुख्य शक्ति किसान वर्ग थी, जो चेक गणराज्य में क्रूर सामंती-सर्फ़ शोषण का शिकार था। उसी समय, चेक बर्गर की गतिविधि में वृद्धि, कुलीन जर्मन शहर शासकों की मनमानी और चेक गणराज्य की स्वतंत्रता पर जर्मन सम्राट के अतिक्रमण का समर्थन करने वाले जर्मनकृत चेक लॉर्ड्स के व्यवहार से नाराज थी। लोगों के विभिन्न स्तरों के सामान्य संघर्ष में बहुत महत्व है। मध्यम और छोटे कुलीन लोग बड़े सामंती प्रभुओं के प्रति बर्गरों के असंतोष में शामिल हो गए, जिन्होंने उन्हें लूट लिया और उनके साथ असम्मानजनक व्यवहार किया। उभरते सामाजिक और राष्ट्रीय संघर्ष की एक विशेषता यह थी कि वर्ग संघर्ष चर्च विरोधी संघर्ष से जटिल था, जिसमें सबसे पहले सामंती चेक गणराज्य के सभी वर्गों ने भाग लिया था। सामंतवाद-विरोधी संघर्ष और उसके साथ-साथ चेक गणराज्य में राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष का झंडा जो सामने आया, वह सुधार बन गया - चर्च की संपत्ति के परिसमापन के लिए एक व्यापक आंदोलन और कैथोलिक चर्च के राजनीतिक प्रभाव के खिलाफ, जो जर्मन उत्पीड़न का मुख्य समर्थन था। और देश में सामंती प्रतिक्रिया.

सुधार विचारों के प्रचार को 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही चेक बर्गरों के बीच बड़ी सफलता मिली। 60 के दशक में, ऑगस्टिनियन भिक्षु कोनराड वाल्डहौसर ने प्राग में पादरी वर्ग की आलोचना की। लगभग उसी समय, जान मिलिच ने धर्माध्यक्षों की बुराइयों की निंदा करते हुए और उनके धन और विलासिता के लिए पादरी वर्ग की निंदा करते हुए बात की। जान मिलिच की मृत्यु के बाद, यानोव के मैटवे ने सुधार विचारों का प्रचार करना जारी रखा ( यानोव के मैटवे ने पेरिस विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और पेरिस और प्राग में रहे; इसलिए इसे पेरिस और प्राग दोनों के नाम से जाना जाता है।). मैथ्यू ने मूल ईसाई धर्म की नैतिकता की सादगी की ओर लौटने का आह्वान किया। उन्होंने सभी मठों को ख़त्म करने की मांग की और घोषणा की कि चर्च की संपत्ति गरीबों की होनी चाहिए। मैटवे ने सामंती समाज की सम्पदा को शैतान का आविष्कार माना। उनकी राय में विश्व में सार्वभौमिक समानता स्थापित होनी चाहिए थी।

मैथ्यू के अनुयायियों और शिष्यों में से एक ने "दोनों प्रकार के तहत" यानी, रोटी और शराब के साथ सभी विश्वासियों के लिए कम्युनियन की शुरुआत करने की मांग रखी, न कि केवल पादरी वर्ग के लिए। यह मांग कैथोलिक चर्च के सिद्धांतों में से एक के खिलाफ निर्देशित थी, जिसमें कहा गया था कि केवल पादरी ही "दोनों प्रकार के तहत" साम्य प्राप्त कर सकते थे; धर्मनिरपेक्ष लोगों को केवल रोटी से भोज प्राप्त करना चाहिए, शराब से नहीं (अर्थात, जैसा कि चर्च ने सिखाया, केवल "मसीह का शरीर" खाएं, लेकिन उसका "रक्त" नहीं)। इस हठधर्मिता का महत्व यह था कि यह पादरी वर्ग की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति और उसे सामान्य जन से अलग करने के लिए "औचित्य" के रूप में कार्य करता था। "दोनों प्रकार के तहत" और सामान्य जन के लिए साम्य की मांग अनिवार्य रूप से कैथोलिक पादरी की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति का खंडन थी। चेक और जर्मन मास्टर्स के बीच प्राग विश्वविद्यालय में जो तीव्र संघर्ष सामने आया, वह तुरंत चेक सुधारकों के पहले भाषणों से जुड़ा था। उनके विचारों के साथ-साथ, उनके करीबी अंग्रेजी सुधारक जॉन विक्लिफ़ की शिक्षाएँ प्राग विश्वविद्यालय में फैलने लगीं। चेक मास्टर और छात्र, चेक बर्गर के व्यापक हलकों की भावनाओं और विचारधारा को प्रतिबिंबित करते हुए, विकलेफ के धार्मिक और दार्शनिक लेखन में कैथोलिक पादरी की आलोचना और धन और भूमि स्वामित्व के उनके अधिकारों से इनकार करने के प्रति आकर्षित हुए थे। चेक सुधार के सबसे प्रमुख नेता प्राग विश्वविद्यालय के मास्टर जान हस थे।

जान हस और कैथोलिक चर्च के साथ उनका संघर्ष

जान हस का जन्म 1371 में हुसैन्स (दक्षिणी बोहेमिया) शहर में एक गरीब परिवार में हुआ था। उन्होंने अपनी प्रारंभिक शिक्षा एक पैरिश स्कूल में प्राप्त की। 1394 में, हस ने प्राग विश्वविद्यालय से स्नातक की डिग्री प्राप्त की, और 1396 में उन्हें उदार कला में मास्टर डिग्री से सम्मानित किया गया। 1398 में, हस ने विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया और उसी वर्ष वाईक्लिफ़ की शिक्षाओं के बचाव में एक सार्वजनिक बहस में बात की। 1403 में, जान हस प्राग विश्वविद्यालय के रेक्टर बने। इस समय तक उनके पास पुजारी का पद भी था और वे बेथलहम चैपल के उपदेशक थे।

विश्वविद्यालय के रेक्टर बनने के बाद, हस ने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि चेक वैज्ञानिक इसमें अग्रणी भूमिका निभाएँ। 1409 में, राजा वेन्सस्लास चतुर्थ को विश्वविद्यालय के प्रबंधन में चेक को 3 वोट देने के लिए मजबूर किया गया था, और जर्मनों को केवल एक। विश्वविद्यालय में अपनी प्रमुख स्थिति खोने के बाद, जर्मनों ने इसे छोड़ दिया और लीपज़िग में अपना विश्वविद्यालय बनाया। हुसा नाम ने चेक समाज के व्यापक क्षेत्रों में लोकप्रियता हासिल की। सबसे पहले, हस के उपदेश को न केवल बर्गर और ज़ेमन्स, बल्कि बड़े धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं और यहां तक ​​​​कि स्वयं राजा वेन्सस्लास चतुर्थ की भी स्वीकृति मिली, जिन्होंने स्वेच्छा से इस विचार का समर्थन किया कि चर्च को "इंजील सादगी" पर लौटना चाहिए और अपनी विशाल भूमि को त्याग देना चाहिए। जोत.

प्राग के आर्कबिशप के नेतृत्व में कैथोलिक पादरी ने हस का विरोध किया, उन पर चर्च के अधिकार और शक्ति को कमजोर करने और विधर्मी शिक्षाओं को फैलाने का आरोप लगाया। हस और उनके समर्थकों को बहिष्कृत कर दिया गया। लेकिन हस ने बेथलहम चैपल में उपदेश देना जारी रखा। उनके समर्थकों की संख्या बढ़ती गई, चेक गणराज्य के नगरवासी और सर्फ़ों से उनकी संख्या बढ़ती गई। अंततः आर्चबिशप ने प्राग पर निषेधाज्ञा लगा दी। हालाँकि, इस उपाय से पूरे चेक गणराज्य में आक्रोश की एक नई लहर पैदा हुई और सुधार आंदोलन में और भी अधिक वृद्धि हुई।

सुधार आंदोलन का विस्तार, हस और कैथोलिक चर्च के बीच संघर्ष की गंभीरता, और विशेष रूप से हस के उपदेश में सामंतवाद-विरोधी विचारों की उपस्थिति और, सबसे ऊपर, यह विचार कि किसी को "अन्यायपूर्ण अधिकारियों" का पालन नहीं करना चाहिए, ने भयभीत कर दिया। राजा और बड़े सामंत, और वे तटस्थता की पिछली नीति से दमन की ओर चले गए। 1412 में, हस ने पोप जॉन XXIII द्वारा घोषित चेक राज्य में भोग की सार्वजनिक बिक्री का विरोध किया। हस के करीबी दोस्त प्राग के हिरोनिमस ने लोगों से विरोध प्रदर्शन आयोजित करने की अपील की। एक जुलूस निकला, जिसमें भाग लेने वालों ने पापल बैलों को जलाया। हस के समर्थकों के इस खुले भाषण ने तुरंत अधिकारियों को दंडात्मक कार्रवाई के लिए उकसाया: उन्होंने पोप-विरोधी विरोध में तीन प्रतिभागियों को फांसी देने का आदेश दिया। राजा के आदेश से हस को स्वयं प्राग छोड़ने और बकरी महल के पास बसने के लिए मजबूर किया गया था, जो उस स्थान से ज्यादा दूर नहीं था जहां बाद में ताबोर शहर का उदय हुआ था।

कई ग्रंथों में तैयार की गई, हस की शिक्षाएं उनके पूर्ववर्तियों की सुधारवादी शिक्षाओं की तुलना में कैथोलिक हठधर्मिता के खंडन में बहुत आगे निकल गईं। हस ने न केवल कैथोलिक चर्च को "गैर-ईसाई" घोषित किया, न केवल उन सभी चीजों को खारिज कर दिया जिनकी पुष्टि "पवित्र ग्रंथ" में नहीं की गई थी, बल्कि इस धर्मग्रंथ की अपनी व्याख्या द्वारा आस्था के मामलों में मार्गदर्शन पाने के प्रत्येक आस्तिक के अधिकार को भी मान्यता दी। मांगों की प्रकृति के अनुसार, हस का उपदेश बर्गर था, लेकिन जैसे-जैसे देश में वर्ग संघर्ष तेज हुआ, हस ने कैथोलिक चर्च की अधिक से अधिक तीखी और असंगत आलोचना की।

अपने सबसे सामान्य रूप में, उनके शिक्षण में जनसाधारण की माँगें और किसानों की माँगें दोनों शामिल थीं। जैसे-जैसे शोषितों के हित बर्गरों की उदारवादी आकांक्षाओं से दूर होते गए, हस स्वयं जनता के और भी करीब आते गए। हस के साथ-साथ, प्राग में ऐसे प्रचारक भी थे जो सीधे तौर पर लोगों के हितों को व्यक्त करते थे। इस प्रकार, ड्रेसडेन के निकोलस और पीटर ने मांग की कि चर्च की ज़मीनों को तुरंत जब्त किया जाए और गरीबों में वितरित किया जाए। लोकप्रिय विधर्मी संप्रदायों के अज्ञात प्रचारकों द्वारा भी क्रांतिकारी प्रचार किया गया, जिनकी गतिविधियाँ कभी बाधित नहीं हुईं।

कॉन्स्टेंटा में कैथेड्रल। गस का नरसंहार

चेक गणराज्य में सुधार आंदोलन ने अन्य यूरोपीय देशों के पादरी और धर्मनिरपेक्ष सामंतों के बीच चिंता पैदा कर दी। कैथोलिक पादरी और शासकों को डर था कि चेक गणराज्य में मारा गया झटका चर्च की नींव को हिला देगा और अन्य देशों में भी इसके अधिकार को कमजोर कर देगा। चेक सुधार की सफलताओं ने जर्मन राजकुमारों और जर्मन सम्राट के बीच विशेष रूप से बड़ी चिंता पैदा कर दी, जिनके लिए कैथोलिक चर्च पड़ोसी स्लाव लोगों को गुलाम बनाने का एक साधन था, "चेक प्रश्न" ने महान अंतरराष्ट्रीय महत्व प्राप्त कर लिया। सम्राट सिगिस्मंड ने हस को 1414 के अंत में वहां बुलाई गई एक चर्च परिषद के लिए शाही शहर कॉन्स्टेंस में आने के लिए आमंत्रित किया, और हस को सम्राट से एक सुरक्षित आचरण प्राप्त हुआ, जिसने उन्हें पूरी सुरक्षा की गारंटी दी। परिषद में उठाए गए मुख्य मुद्दों में से एक "हुसैइट विधर्म" का मुद्दा था। आश्वस्त था कि वह सही था, हस ने निमंत्रण स्वीकार कर लिया और कॉन्स्टेंस के पास गया। रास्ते में, न केवल चेक, बल्कि कई जर्मन गांवों और शहरों की आबादी ने हस का स्वागत किया। कैथोलिक पादरियों की संपत्ति और विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति के विरुद्ध निर्देशित हस की सुधार शिक्षा, समझने योग्य और जर्मनी की जनता के करीब थी।

काउंसिल में हस के पहुंचने पर उन पर विधर्म का आरोप लगाया गया और इसके बाद उन्हें धोखे से पकड़ लिया गया और बेड़ियों में जकड़कर जेल में डाल दिया गया। परिषद ने मांग की कि हस अपने विचार त्याग दें। हालाँकि, हस अड़े रहे। 6 जुलाई, 1415 को, परिषद ने हस के सभी कार्यों को जलाने का फैसला किया, और वह स्वयं, एक अपश्चातापी और असहनीय विधर्मी के रूप में, "सजा" के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंप दिया गया। उसी दिन, हस ने बहादुरी से मौत को दांव पर लगा दिया। 30 मई, 1416 को प्राग के जेरोम, जो अपने दोस्त की मदद के लिए कॉन्स्टेंस गए थे, को भी जला दिया गया था।

हुसैइट युद्धों की शुरुआत। हुसैइट आन्दोलन में दो खेमों का गठन

हस के जलने से चेक समाज के सभी स्तरों में आक्रोश और विरोध की लहर दौड़ गई, चेक समाज के शीर्ष स्तर को छोड़कर। 452 चेक और मोरावियन रईसों ने काउंसिल ऑफ कॉन्स्टेंस को आरोप पत्र के साथ संबोधित किया, जिसमें उन्होंने कहा कि वे हस को जलाने को पूरे चेक लोगों का अपमान मानते हैं। प्राग विश्वविद्यालय के स्वामी और चेक बर्गर के साथ, चेक गणराज्य के मध्य और छोटे सामंती प्रभुओं ने भी खुद को प्राग के जान हस और हिरोनिमस का समर्थक घोषित किया। उन सभी ने बाद में एक उदारवादी खेमा बनाया और उन्हें "चालीस बनाने वाले" कहा जाने लगा, क्योंकि उनकी मांगों में से एक थी "आम लोगों के लिए एक कप!", जिसका मतलब था कि आम लोगों को न केवल रोटी के साथ, बल्कि साम्य प्राप्त करने की भी आवश्यकता थी। कप से शराब के साथ.

ज़मीनी स्तर के लोगों - किसान जनता, गरीब कारीगरों और शहरी लोगों - के विरोध आंदोलन ने अतुलनीय रूप से बड़ा दायरा ले लिया। 1415-1419 में। क्रांतिकारी विद्रोह का मुख्य केंद्र चेक गणराज्य का दक्षिण था। पिसेक, क्लैटोवी, पिल्सेन, सेज़िमोव उस्तजे और अन्य शहरों में बड़े विद्रोह हुए। घटनाओं के दौरान, बड़ी संख्या में लोकप्रिय प्रचारक उभरे। इस अवधि के सबसे प्रमुख व्यक्तियों में से एक पिल्सेन के पुजारी वेक्लेव कोरंडा थे, जिन्होंने चर्च की संपत्तियों के धर्मनिरपेक्षीकरण का प्रचार किया और चर्च के अनुष्ठानों को खारिज कर दिया। लोगों के प्रचारकों के भाषणों के लिए हजारों लोग उमड़ पड़े, जिन्होंने अपने श्रोताओं से "तलवार के साथ कमर कसने" और अपने उत्पीड़कों के खिलाफ बोलने का आह्वान किया। सार्वजनिक बैठकों के लिए पसंदीदा स्थानों में से एक दक्षिणी बोहेमिया में माउंट ताबोर था। मार्च-अप्रैल 1420 में विद्रोही लोगों द्वारा स्थापित शहर को भी यही नाम दिया गया था। किसान-प्लेबीयन शिविर में सभी प्रतिभागियों को ताबोराइट्स नाम मिला। किसानों और जनसाधारण, साथ ही उनके साथ शामिल होने वाले शूरवीरों की बैठकें, विशेष रूप से 1419 के वसंत के अंत में अक्सर होने लगीं। इस समय को चेक गणराज्य में महान किसान युद्ध की शुरुआत माना जा सकता है।

इसी समय, प्राग के शहरी निचले वर्गों की क्रांतिकारी गतिविधि भी बढ़ी। प्राग में क्रांतिकारी विचारों के एक उग्र उपदेशक पूर्व भिक्षु जान ज़ेडिव्स्की थे, जिन्होंने मेहनतकश जनता से विद्रोह करने का आह्वान किया था। उन्होंने स्वयं प्राग की सड़कों पर हुसैइट धार्मिक जुलूसों में भाग लिया, उनके हाथों में एक ऊँचा उठा हुआ कप था, जो हुसैइट आंदोलन का एक सामान्य प्रतीक था। 30 जुलाई, 1419 को प्राग में विद्रोह छिड़ गया। लोगों ने टाउन हॉल पर कब्ज़ा कर लिया और बरगोमास्टर और उसके सलाहकारों को वहाँ से बाहर निकाल दिया। इसके बाद, शहर से भिक्षुओं और अमीर विदेशियों का जल्दबाजी और बड़े पैमाने पर पलायन शुरू हो गया। वेन्सस्लास IV की अचानक मृत्यु के बाद, प्राग में लोकप्रिय विद्रोह अगस्त और सितंबर 1419 में अपनी सबसे बड़ी सीमा पर पहुंच गया। उनका उत्तराधिकारी चेक लोगों का सबसे बड़ा दुश्मन, हस का जल्लाद - सम्राट सिगिस्मंड था। हुसियों ने सिगिस्मंड को चेक सिंहासन से वंचित घोषित कर दिया। लोगों का तत्काल गुस्सा मठों और संरक्षक घरों पर पड़ा, जिन्हें विद्रोहियों ने नष्ट कर दिया और जला दिया। चेक गणराज्य के अन्य स्थानों से प्राग पहुंचने वाली किसान टुकड़ियों द्वारा प्रबलित उनकी सशस्त्र सेनाओं ने किलेबंद वायसेराड महल पर धावा बोल दिया। इस अवधि के दौरान विद्रोहियों के मुख्य नेता हुसी और जान ज़िस्का के उत्कृष्ट राजनीतिक हस्तियां और प्रतिभाशाली सैन्य नेता मिकुलस थे, जो हुसैइट क्रांतिकारी आंदोलन से उभरे थे।

लोगों की सफलताओं से भयभीत होकर, प्राग बर्गर ने 13 नवंबर, 1419 को शाही सेना के साथ एक समझौता किया, जिसमें वायसेराड को वापस करने का वचन दिया गया। विद्रोहियों को प्राग से अपनी सेना वापस बुलाने के लिए मजबूर होना पड़ा। चशनिकी ने लोकप्रिय प्राग विद्रोह के परिणामों का फायदा उठाया और प्राग और चेक गणराज्य के अन्य शहरों पर कब्ज़ा कर लिया। हालाँकि, सिगिस्मंड द्वारा ली गई अपूरणीय स्थिति के कारण, चाश्निकी को ताबोराइट्स के साथ मिलकर कार्य करने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1420 के वसंत में, पोप ने हुसियों के खिलाफ "धर्मयुद्ध" की घोषणा की। सिगिस्मंड, 100,000-मजबूत जर्मन सेना के प्रमुख, जिसमें अन्य देशों के सामंती योद्धा शामिल थे, जो पोप के आह्वान पर एकत्र हुए थे, ने चेक गणराज्य पर आक्रमण किया। 14 जुलाई, 1420 को, सिगिस्मंड और उसकी क्रूसेडर सेना को जन ज़िज़्का की कमान के तहत ताबोराइट्स द्वारा प्राग के पास पराजित किया गया था। 1 नवंबर 1420 को, सिगिस्मंड की एक और हार के बाद, वायसेराड ने आत्मसमर्पण कर दिया। इस जीत ने चेक लोगों के मनोबल को और बढ़ा दिया और ताबोरियों की स्थिति को मजबूत किया, जिन्होंने चाश्निकी कार्यक्रम से अलग अपना कार्यक्रम आगे बढ़ाया।

चाशनिक और टैबोराइट कार्यक्रम

चाश्निकों का कार्यक्रम - चेक बर्गर और शूरवीर, जिन्होंने कैथोलिक चर्च की शक्ति को कमजोर करने, पादरी के प्रभुत्व को खत्म करने और चर्च की कीमत पर धर्मनिरपेक्ष भूमि स्वामित्व का विस्तार करने की मांग की, अनिवार्य रूप से " सस्ता चर्च” चशनिकी चेक गणराज्य की सामाजिक व्यवस्था में बदलाव नहीं चाहते थे। उन्होंने तथाकथित चार प्राग लेखों को अपनाने की मांग की, अर्थात्: चर्च की भूमि का धर्मनिरपेक्षीकरण, ह्युसिज़्म की भावना में उपदेश की स्वतंत्रता, "दोनों प्रकार के तहत" साम्य की शुरुआत करके कैथोलिक पादरी की विशेष स्थिति को समाप्त करना। तथाकथित "घातक पापों" के दोषी व्यक्तियों को सज़ा। चाश्निकी कार्यक्रम कैथोलिक विरोधी था; यह विदेशी प्रभुत्व के विरुद्ध भी था।

चार प्राग लेख चाशनिक और ताबोराइट्स दोनों के लिए स्वीकार्य थे, जिन्होंने किसान जनता और शहरी निम्न वर्गों के हितों को व्यक्त किया था। हालाँकि, ताबोराइट्स ने चार लेखों को चाश्निकों की तुलना में अलग तरह से समझा। ताबोरियों ने प्रचार की पूर्ण और बिना शर्त स्वतंत्रता की मांग की। समानता की मांग से, जिसका प्रतीक कप था, जनता ने सामंती सम्पदा के निषेध और संपत्ति मतभेदों के उन्मूलन को प्राप्त किया। यदि चर्च की जमीनों को जब्त करने के बाद, कुलीन और बर्गर ने केवल यह सोचा कि अपने अधिग्रहण को कैसे बरकरार रखा जाए, तो जनता ने पादरी से ली गई भूमि के विभाजन की मांग की। टेबोराइट कार्यक्रम का प्रारंभिक बिंदु विश्व क्रांति की शुरुआत की उनकी समझ थी, जो बुराई पर अच्छे लोगों की जीत के साथ समाप्त होनी चाहिए। ताबोरियों ने तख्तापलट की कल्पना "पापियों और भगवान के कानून के विरोधियों" के हिंसक उन्मूलन के एक कार्य के रूप में की, जिसके द्वारा उन्होंने सामंती प्रभुओं, सर्वोच्च चर्च पादरी और सामंती राज्य के अधिकारियों के बारे में सोचा। ताबोरियों ने तख्तापलट को "भगवान का काम" के रूप में देखा, लेकिन तर्क दिया कि इसे "वफादार" के हाथों से शुरू किया जाना चाहिए, "भगवान के कारण के उत्साही लोगों" के हाथों से, जिसके द्वारा उन्होंने मेहनतकश लोगों से संबंधित लोगों को समझा। . प्रत्येक "वफादार" को "व्यक्तिगत रूप से उन लोगों का खून बहाने के लिए कहा गया था जो मसीह के कानून का विरोध करते हैं" और "अपने दुश्मनों के खून में अपने हाथ धोते हैं।"

दुश्मनों से मुक्त किए गए क्षेत्र में, ताबोरवासी सभी सामंती आदेशों को नष्ट करना चाहते थे और सांप्रदायिक भूमि किसानों को लौटाना चाहते थे। उन्होंने "किसानों और सभी विषयों" को सामंती प्रभुओं को किसी भी प्रकार का उपकर या दशमांश देने से मना किया और अपने क्षेत्र में "ईश्वर के राज्य" की स्थापना करने का इरादा किया, जिसके तहत "प्रत्येक शासक गायब हो जाएगा, श्रद्धांजलि और हर धर्मनिरपेक्ष राज्य समाप्त हो जाएगा। ” ताबोराइट्स ने चर्च के मामलों में संपूर्ण क्रांति की परिकल्पना की। मौजूदा चर्च और उसके सभी आदेशों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया जाना था, और चर्च की संपत्ति मेहनतकश लोगों को दे दी गई थी। नए चर्च के लिए अपनी योजनाओं में, ताबोरवासी हस से कहीं आगे निकल गए, उन्होंने घोषणा की कि सुसमाचार की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि नया "मसीह का कानून हर किसी के दिल में लिखा जाएगा।" "संतों" की पूजा को भी समाप्त कर दिया गया, साथ ही "पवित्र पिताओं" के सभी चर्च आदेशों और निर्देशों का प्रभाव भी समाप्त कर दिया गया। ताबोरियों ने जनता से अपने कब्जे वाले क्षेत्र में एक नई व्यवस्था लागू करने और सामान्य विश्व क्रांति होने तक तलवार के बल पर इस व्यवस्था को बनाए रखने का आह्वान किया, जो उनकी अपेक्षाओं के अनुसार, "स्वयं मसीह" का कार्य होगा। नतीजतन, ताबोराइट कार्यक्रम मुख्य रूप से सामंतवाद विरोधी था। सामंती प्रभुओं से लड़ने के लिए जनता को बेहतर ढंग से संगठित करने के लिए, ताबोरियों ने अपने शिविर में सख्त आदेश और अनुशासन और सभी खाद्य आपूर्ति और अन्य उपभोक्ता वस्तुओं का सामान्य उपयोग शुरू किया। किसी भी विलासिता पर सख्त प्रतिबंध था।

ताबोरा के चिलिएस्ट्स (पिकार्टेस)।

1420 की शरद ऋतु और सर्दियों में भी, ताबोराइट शिविर में कुछ मतभेद ध्यान देने योग्य हो गए। धनी तत्वों ने तथाकथित चिलियास्टों के चरम वामपंथी क्रांतिकारी संप्रदायों पर दबाव बढ़ाना शुरू कर दिया,( चिलीस्ट्स (ग्रीक शब्द "चिलिओई" से - "हजार") ईसा मसीह के हजार साल के सांसारिक शासनकाल की शुरुआत में विश्वास करते थे, जो कथित तौर पर "दुनिया के अंत" से पहले आएगा। चेक गणराज्य में, चिलियास्ट्स को पिकार्ट कहा जाता था।) या पिकार्ड, जिन्होंने शहरी और ग्रामीण गरीबों की अस्पष्ट और अस्पष्ट आकांक्षाओं को व्यक्त किया और, आदिम साम्यवाद के कार्यक्रम के साथ बोलते हुए, सभी संपत्ति से इनकार कर दिया। सामाजिक माँगों को एक शानदार धार्मिक रूप में पेश करते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि पृथ्वी पर "भगवान के हजारों साल के राज्य" और "स्वर्गीय जीवन" का समय पहले ही आ चुका है। पिकार्ड के विचारक मार्टिन गुस्का, पियोट्र कनिज़, जान ब्यडलिंस्की, जान कैपेक और अन्य ने लगातार चिलियास्टिक विचारों का बचाव करते हुए उपदेश दिया कि न तो भगवान है और न ही शैतान, जैसा कि चर्च सिखाता है, लेकिन उनमें से पहला अच्छे और धर्मी लोगों के दिलों में रहता है। लोग, और दूसरा - दुष्टों के दिलों में। पिकार्ड लोग स्वयं को अमर और ईसा मसीह के समकक्ष कहते थे, जिन्हें वे एक साधारण व्यक्ति मानते थे।

पिकार्डों के विचारों ने कई किसानों, विशेष रूप से धनी लोगों को भयभीत कर दिया, और उन्हें ईशनिंदा और ईश्वरहीनता प्रतीत हुई। इसलिए, हालांकि पिकार्ड की शिक्षाओं के सामाजिक पक्ष ने शहरी और ग्रामीण गरीबों की सहानुभूति को आकर्षित किया, फिर भी पिकार्ड की संख्या अपेक्षाकृत कम रही और निर्णायक क्षण में उन्हें व्यापक जनता का समर्थन नहीं मिला। फिर भी, उस समय के पिकार्डों के उपदेश की शानदार प्रकृति के बावजूद, उनका प्रदर्शन बिना किसी निशान के नहीं गुजरा: उन्होंने जनता को सामंती प्रभुओं से लड़ने के लिए प्रेरित किया।

1421 के वसंत तक, हुसैइट क्रांतिकारी आंदोलन के विकास में एक महत्वपूर्ण क्षण आ गया था। उदारवादी टैबोराइट्स के विचारकों ने प्राग मजिस्ट्रेटों को एक पत्र के साथ संबोधित किया जिसमें उन्होंने संकेत दिया कि मार्टिन गुस्का और 400 अन्य पिकार्ड "पवित्र वेदी" का सम्मान नहीं करना चाहते थे, "मसीह का खून" जमीन पर डाला, "पवित्र कप" तोड़ दिए और बेच दिए। ”। परिणामस्वरूप, पिकार्डों को ताबोर से निष्कासित कर दिया गया। तब उन्होंने प्रीबेनिस के निकट स्वयं को दृढ़ कर लिया। हालाँकि, पिकार्ड्स द्वारा बनाई गई किलेबंदी को घेर लिया गया और फिर तूफान ने घेर लिया। पिकार्डों ने सख्ती से अपना बचाव किया और उनमें से अधिकांश युद्ध में मारे गए। 40 से अधिक लोग जीवित विजेताओं के हाथ नहीं लगे। पकड़े गए पिकार्डों ने "पश्चाताप" के सभी प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया और निडरता से ताबोर के सभी निवासियों के सामने क्लोकोटी में आग में चले गए। अगस्त 1421 में, दर्दनाक यातना के बाद, एक उल्लेखनीय उपदेशक और बहादुर विचारक मार्टिन हुस्का को रुडनिस में जला दिया गया था। चिलियास्ट्स के खिलाफ प्रतिशोध ने हुसैइट क्रांतिकारी आंदोलन को एक अपूरणीय झटका दिया, जिससे अंततः कुलीन और बर्गर की स्थिति मजबूत हुई।

क्रांतिकारी सेना की प्रमुख विजयें और उनका अंतर्राष्ट्रीय महत्व

1421 में कैसलाव में हुसैइट डाइट में, 20 निदेशकों की एक अनंतिम सरकार नियुक्त की गई थी, जिनमें से ताबोराइट्स के केवल दो प्रतिनिधि थे। यह सरकार, जो पूरी तरह से चाश्निकी के नियंत्रण में थी, क्रांतिकारी सेना की जीत से डरती थी। हालाँकि, चशनिकी को अभी भी ताबोरियों के साथ एक ही शिविर में रहने के लिए मजबूर किया गया था, इस तथ्य के कारण कि हुसियों के दुश्मन उनके खिलाफ दूसरा "धर्मयुद्ध" तैयार कर रहे थे। केवल ताबोराइट शिविर में एकजुट क्रांतिकारी ताकतें ही इस हमले को विफल कर सकती थीं। उसी समय, चाश्निकी ने पोलिश राजा व्लादिस्लाव द्वितीय जगियेलो और लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक विटौटास के साथ बातचीत शुरू की, उनमें से एक को चेक सिंहासन लेने की पेशकश की। यह प्रस्ताव न केवल सम्राट सिगिस्मंड के खिलाफ लड़ाई में हुसियों की ताकत को मजबूत करने की इच्छा से, बल्कि बढ़ते क्रांतिकारी ताबोराइट शिविर के डर से भी तय किया गया था। 1422 में, पोलिश-लिथुआनियाई सैनिक सिगिस्मंड कोरिबुटोविच (जगैलो के भतीजे) की कमान के तहत चेक गणराज्य में पहुंचे। हालाँकि, जल्द ही, पोप पद के दबाव में, पोलिश-लिथुआनियाई सामंत हुसैइट विरोधी खेमे में चले गए।

जान ज़िज़्का के नेतृत्व में, ताबोरियों ने जर्मन बिशपों और धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं की सेना को आतंकित उड़ान में बदल दिया। सिगिस्मंड की सेना, जिन्होंने ताबोरियों को घेरने की कोशिश की, भी हार गईं। इस तथ्य के बावजूद कि 1421 में, एक महल पर हमले के दौरान, उन्होंने अपनी दूसरी आंख खो दी और पूरी तरह से अंधा हो गए, जान ज़िस्का ने लोगों की सेना की कमान संभालना जारी रखा। ताबोराइट सेना द्वारा हुसियों के खिलाफ दूसरे "धर्मयुद्ध" की हार के बाद, चाशनिकी ने अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए सक्रिय रूप से प्रयास करना शुरू कर दिया। मार्च 1422 में, प्राग कप कार्यकर्ताओं ने राजधानी की मेहनतकश जनता के नेता जान ज़ेलिव्स्की की धोखे से हत्या कर दी और शहर की सरकार से उनके समर्थकों को ख़त्म करने का प्रयास किया। प्राग की जनता तब अपने अधिकारों की रक्षा करने में कामयाब रही, लेकिन ज़ेलिव्स्की की हत्या से पता चला कि चाशनिकी पहले ही लोगों के हितों को धोखा देने के रास्ते पर चल चुके थे। ताबोरियों द्वारा "क्रूसेडर्स" के तीसरे अभियान को सफलतापूर्वक रद्द करने के बाद, चशनिकी ने क्रांतिकारी लोगों के खिलाफ संयुक्त कार्रवाई पर दुश्मनों के साथ सीधी बातचीत में प्रवेश किया।

चेक गणराज्य में कई दुश्मनों के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष के दौरान, एक लोगों की सेना बनाई गई और अनुभवी सैन्य नेताओं का एक कैडर तैयार किया गया। जान ज़िस्का और अन्य कमांडरों ने पैदल सेना और युद्ध वैगनों के बड़े पैमाने पर उपयोग, हल्के तोपखाने के उपयोग और युद्धाभ्यास के लचीलेपन के साथ-साथ तेज और छिपी हुई गतिविधियों के आधार पर नई रणनीति विकसित की। ताबोराइट नेताओं को सुविचारित योजनाओं द्वारा निर्देशित किया गया था और, व्यक्तिगत टुकड़ियों के कार्यों का समन्वय करते हुए, विभिन्न प्रकार के हथियारों की बातचीत को जोड़ा और कुशलता से मुख्य हमलों की दिशा निर्धारित की। ताबोराइट रणनीति न केवल ज़िज़्का और अन्य कमांडरों की उत्कृष्ट क्षमताओं के कारण संभव थी। किसान टुकड़ियों की जीत का मुख्य कारण यह था कि वे लोकप्रिय सेनाएं थीं, जो शूरवीर मिलिशिया और भाड़े की टुकड़ियों दोनों से चरित्र में मौलिक रूप से भिन्न थीं। अक्टूबर 1424 में महान चेक कमांडर की मृत्यु हो गई। ताबोरियों के सैन्य बलों का नेतृत्व प्रोकोप द ग्रेट के पास चला गया, जिनकी सहायता एक अन्य सैन्य नेता, प्रोकोप द स्मॉल ने की। दोनों प्रोकोप ने सैन्य अभियानों में बड़ी सक्रियता और पहल दिखाई। वे रक्षात्मक रणनीति तक ही सीमित नहीं थे। 1427 में चौथे "धर्मयुद्ध" को विफल करने के बाद, क्रांतिकारी ताबोराइट सेना ने एक निर्णायक आक्रमण शुरू किया और सिलेसिया, बवेरिया, ऑस्ट्रिया, फ्रैंकोनिया और सैक्सोनी पर आक्रमण किया। चार "धर्मयुद्धों" की विफलता के बाद, ताबोराइट सेना और चेक गणराज्य और यूरोप में उनका प्रभाव काफी बढ़ गया।

हुसियों और क्रुसेडर्स के बीच लड़ाई। 1450 की एक जर्मन पांडुलिपि से लघुचित्र

1429 के पतन में, ताबोराइट्स, जिन्होंने यूरोप में अपना प्रभाव बढ़ाने की कोशिश की, ने जर्मनी में आक्रामक अभियान फिर से शुरू किया। क्रांतिकारी चेक सेना ने हंगरी में भी प्रवेश किया। हुसिट्स ने ट्यूटनिक ऑर्डर के खिलाफ लड़ाई में पोलैंड की भी सहायता की। 1433 में, उनकी टुकड़ियाँ बाल्टिक सागर के तट पर ग्दान्स्क के पास संचालित हुईं। हुसैइट युद्धों का अंतर्राष्ट्रीय महत्व स्लोवाकिया, हंगरी, जर्मनी, पोलैंड और रूसी भूमि पर उन पर हुई प्रतिक्रियाओं से प्रमाणित हुआ। 1431 में जो विदेशी जर्मनी से होकर गुजरे और उन्होंने वहां चल रहे किसान अशांति को देखा, उन्होंने यह धारणा व्यक्त की कि जल्द ही "सभी जर्मन किसान चेक का पक्ष लेंगे।" 1431 में बेसल में खुली चर्च परिषद में, कैथोलिक पादरी के प्रतिनिधियों ने हुसैइट युद्धों की प्रतिक्रियाओं, जर्मनी के राइनलैंड में किसानों के बड़े पैमाने पर विद्रोह, जर्मन शहरों में चिंताजनक मनोदशा और खतरे के बारे में डरावनी बातें कीं। फ्रांस और इटली में सामंतवाद-विरोधी विद्रोह।

उसी समय, हुसिट्स के खिलाफ यूरोपीय प्रतिक्रिया का पांचवां "धर्मयुद्ध" आयोजित किया गया था, जिसमें, पिछले अभियानों की तरह, मुख्य भूमिका जर्मन सामंती प्रभुओं की सेना को सौंपी गई थी। हुसियों के खिलाफ पांचवें "धर्मयुद्ध" के प्रचारक, बेसल काउंसिल के आयोजकों में से एक, पोप के उत्तराधिकारी, कार्डिनल जूलियन सेसरिनी थे, जिन्होंने मांग की थी कि "क्रूसेडर्स" चेक गणराज्य को लूटपाट, आग और पूर्ण विनाश के लिए धोखा दें। हालाँकि, यह अभियान भी अगस्त 1431 में डोमाज़लिस में "क्रुसेडर्स" की भयानक हार के साथ समाप्त हुआ। तब यूरोपीय प्रतिक्रिया के नेताओं ने, विद्रोही लोगों की अविनाशीता के प्रति आश्वस्त होकर, राजनयिक युद्धाभ्यास और धार्मिक मामलों में चाश्निकी को रियायतें देकर हुसियों का विभाजन हासिल करने का फैसला किया। कार्डिनल सिजेरिनी के सुझाव पर, बेसल परिषद के आयुक्तों ने हुसियों के साथ बातचीत की।

चाश्निकों का विश्वासघात और ताबोरियों की हार। हुसैइट युद्धों का ऐतिहासिक महत्व।

बेसल परिषद और हुसिट्स के प्रतिनिधियों के बीच बातचीत, जो मई 1432 में शुरू हुई, 30 नवंबर, 1433 को चार बिंदुओं को अपनाने के साथ समाप्त हुई, जिसे बाद में "प्राग कॉम्पेक्टाटा" कहा गया, जिसने "दोनों प्रकारों के तहत" साम्य को मान्यता दी; चर्च के उपदेशों की स्वतंत्रता स्थापित की गई, आपराधिक मामलों में चर्च का अधिकार क्षेत्र समाप्त कर दिया गया, पादरी, यदि वे "प्रेरित जीवन" जीएंगे, तो उन्हें चर्च की संपत्ति का मालिक होने का अधिकार दिया गया। यह समझौता उदारवादी हुसैइट खेमे के हितों को पूरा करता था, जिसमें चेक कुलीन वर्ग के साथ-साथ धनी नागरिक भी शामिल थे। इसलिए, चाश्निकों ने ताबोरियों का विरोध किया जो समझौते से असंतुष्ट थे। 30 मई, 1434 को लिपानी के निकट एक युद्ध में ताबोरवासियों की हार हुई। युद्ध में ताबोराइट के दोनों नेता मारे गए - प्रोकोप द ग्रेट और प्रोकोप द स्मॉल। इस हार के बाद ताबोरियों ने लड़ना जारी रखा, लेकिन उनकी ताकत टूट गई थी। इसका कारण यह था कि किसान, जो ताबोरियों का बड़ा हिस्सा थे, सामंती उत्पीड़न को उखाड़ फेंकने के लिए संगठित संघर्ष करने में असमर्थ थे। 1437 में, अंतिम ताबोराइट टुकड़ियों के नेताओं में से एक, जान रोगाच को पकड़ लिया गया और मार डाला गया।

ताबोरियों की हार के परिणामस्वरूप, देश में एक वास्तविक सामंती प्रतिक्रिया हुई। चेक लोगों के वीरतापूर्ण संघर्ष के परिणामों का उपयोग करते हुए, चाश्निकी सामंती प्रभुओं ने विशाल चर्च सम्पदा पर कब्ज़ा कर लिया, अपनी स्थिति मजबूत की और किसानों के खिलाफ आक्रामक हो गए। किसानों को अपने पूर्व स्वामियों के पास लौटना पड़ा या दूसरों पर निर्भर होना पड़ा। सामंती स्वामी की अनुमति के बिना, किसान अब उसका क्षेत्र नहीं छोड़ सकते थे। जो किसान शहरों में रहते थे और वहां काम करते थे, वे अपने मालिकों के पास लौटने के लिए बाध्य थे, अन्यथा उन्हें भगोड़ा माना जाता था। अपने खेतों को बहाल करते हुए, सामंती प्रभुओं ने किसान कर्तव्यों, विशेषकर कोरवी में तेजी से वृद्धि की।

ताबोराइट्स की हार के बाद चाशनिकों के खिलाफ कैथोलिक प्रतिक्रिया भी सामने आई। पोप ने प्राग कॉम्पेक्ट को अवैध घोषित कर दिया। कैथोलिकों ने चाश्निकी को पहले दी गई सभी रियायतें त्याग दीं। लॉर्ड्स और शहर के अभिजात वर्ग की सभी प्रतिक्रियावादी ताकतों का एक "संघ" आयोजित किया गया था, जिसने हंगरी के राजा मैथ्यू (मैथियास) कोर्विनस को आकर्षित किया था, कप मालिक यूरी पोडेब्राड के खिलाफ संगठित किया गया था, जो 1458 में राजा बने थे। पोडेब्राड की मृत्यु 1471 में, संघर्ष के बीच में ही हो गई, जो 1485 में कैथोलिकों और कपनिकों के बीच समझौते के साथ समाप्त हुआ। कुटना होरा में सेजम में, कैथोलिकों और चाश्निकी के लिए धर्म की स्वतंत्रता की घोषणा की गई थी।

चेक लोगों के इतिहास में हुसैइट युद्धों का बहुत महत्व था। हालाँकि विद्रोही लोग हार गए, लेकिन उनके वीरतापूर्ण संघर्ष ने देश के प्रगतिशील विकास में योगदान दिया। हुसैइट युद्धों का ऐतिहासिक महत्व मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि चेक गणराज्य की जनता ने सामंती शोषण, कैथोलिक रूढ़िवाद और राष्ट्रीय उत्पीड़न के खिलाफ खुले तौर पर विद्रोह किया। चेक राष्ट्रीय संस्कृति के विकास के लिए हुसैइट युद्धों का भी बहुत महत्व था। चेक गणराज्य में जीवन के सभी क्षेत्रों में चेक भाषा को प्रमुखता प्राप्त हुई है। मध्य युग में चेक लोगों के मुक्ति संघर्ष की परिणति होने के नाते, हुसैइट युद्धों ने विदेशी आक्रामकता के खिलाफ सभी स्लाव लोगों के सदियों लंबे संघर्ष में एक महत्वपूर्ण चरण का भी गठन किया।

हुसैइट युद्धों ने लोकतंत्र और सामाजिक न्याय के विचारों को सामने रखते हुए यूरोपीय प्रतिक्रिया को चौंका दिया। कई बड़े किसान विद्रोह (ट्रांसिल्वेनिया में 1437 में विद्रोह, मोल्दोवा में 1440-1442 में विद्रोह, आदि) हुसैइट युद्धों की परंपराओं से जुड़े हुए हैं। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में जर्मनी में महान किसान युद्ध के नेताओं, विशेष रूप से थॉमस मुंज़र ने, जान हस और उनके अनुयायियों की स्मृति को बहुत सम्मान और प्यार के साथ माना, और खुद को उनके काम को जारी रखने वाला माना। हुसैइट युद्धों ने पूरे यूरोप में कैथोलिक चर्च की नींव हिला दी और पोपतंत्र को भारी झटका दिया। 15वीं शताब्दी का चेक सुधार। पैन-यूरोपीय सुधार की परिपक्वता में एक आवश्यक प्रारंभिक कदम होने के कारण, इसका बहुत बड़ा अंतर्राष्ट्रीय महत्व था।

2. एकीकृत पोलिश राज्य का निर्माण

13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कृषि और शिल्प दोनों में उत्पादक शक्तियों का विकास, देश के अलग-अलग क्षेत्रों के बीच आर्थिक संबंधों को मजबूत करना, शहरों और बाजार संबंधों का विकास। धीरे-धीरे पोलिश भूमि को एक राज्य में एकीकृत करने के लिए आर्थिक पूर्वापेक्षाएँ तैयार कीं।

14वीं शताब्दी में पोलैंड की राज्य एकता की स्थापना।

पोलिश भूमि के पुनर्मिलन की प्रक्रिया को एक भयानक बाहरी खतरे से निपटने की आवश्यकता से काफी तेज किया गया था - ट्यूटनिक ऑर्डर और ब्रैंडेनबर्ग द्वारा किए गए जर्मन सामंती प्रभुओं की आक्रामकता। बड़े सामंती प्रभुओं के खिलाफ लड़ाई में - शासक जिन्होंने सामंती विखंडन के आदेश का बचाव किया, केंद्र सरकार छोटे और मध्यम आकार के सामंती प्रभुओं - नाइटहुड (जेंट्री) के समर्थन पर भरोसा कर सकती थी। अपनी आय और राजनीतिक प्रभाव के डर से जर्मन पादरी द्वारा किनारे कर दिए गए पोलिश पादरी भी अपनी एकीकरण नीति में केंद्र सरकार का समर्थन करने के लिए तैयार थे। व्यापक जनता भी सामंती संघर्ष को समाप्त करने में रुचि रखती थी, जो लोगों के लिए बेहद दर्दनाक था, और केंद्रीय शक्ति को मजबूत करने में भी थी।

पोलिश राज्य का केंद्रीकरण सबसे बड़े पोलिश शहरों के संरक्षक की स्थिति से बाधित था। क्राको, व्रोकला, पॉज़्नान और अन्य शहरों के प्रभावशाली जर्मन देशभक्त, जो आंतरिक नहीं बल्कि पारगमन व्यापार से जुड़े थे, एक ऐसी ताकत थी जिसने पोलैंड में एकल केंद्रीकृत राज्य के निर्माण के खिलाफ सक्रिय रूप से लड़ाई लड़ी थी। इससे यह तथ्य सामने आया कि पोलैंड में शहरों ने एक एकल राष्ट्रीय राज्य के निर्माण के संघर्ष में भूमिका नहीं निभाई, जो कई यूरोपीय देशों के इतिहास में उनका था। ऐसी परिस्थितियों में, साथ ही पूर्व में पोलिश सामंती प्रभुओं की आक्रामक नीति के कारण, जिसने राज्य की सेनाओं को ट्यूटनिक ऑर्डर, ब्रैंडेनबर्ग और लक्ज़मबर्ग राजशाही के खिलाफ लड़ाई से विचलित कर दिया, जिसने पोलिश पश्चिमी भूमि पर कब्जा कर लिया, पोलिश राज्य में सिलेसिया और पोमेरानिया शामिल नहीं थे, जो 14वीं-15वीं शताब्दी में एक अलग रियासत थे। माज़ोविया भी रहे. राज्य के भीतर, बड़े सामंती प्रभुओं - मैग्नेट-भिक्षु मालिकों - ने बहुत प्रभाव बनाए रखा।

पोलैंड में आंतरिक राजनीतिक संघर्ष में, 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से शुरू होकर, इस सवाल ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई कि सामंती प्रभुओं का कौन सा समूह - छोटा पोलैंड या ग्रेटर पोलैंड - पोलिश भूमि के एकीकरण का नेतृत्व करेगा। प्रारंभ में, देश के एकीकरण के संघर्ष में अग्रणी भूमिका ग्रेटर पोलैंड के सामंती प्रभुओं की थी, क्योंकि यह ग्रेटर पोलैंड में था कि जर्मन सामंती आक्रामकता के खिलाफ निर्णायक संघर्ष की आवश्यकता सबसे अधिक तीव्रता से महसूस की गई थी। 13वीं सदी के अंत में. प्रिंस प्रेज़ेमीस्लाव द्वितीय देश के एकीकरण के लिए अपने संघर्ष में ग्रेटर पोलैंड के सामंती प्रभुओं के प्रमुख बन गए, उन्होंने पूरे ग्रेटर पोलैंड में अपनी शक्ति का विस्तार किया और क्राको भूमि और पूर्वी पोमेरानिया को अपनी संपत्ति में मिला लिया। 1295 में, प्रेज़ेमिस्लाव द्वितीय पोलिश राजा बन गया, लेकिन ब्रैंडेनबर्ग के मार्ग्रेव और चेक राजा वेन्सस्लास द्वितीय के साथ संघर्ष से उसकी स्थिति जटिल हो गई थी, जिसे उसे क्राको भूमि सौंपने के लिए मजबूर होना पड़ा था। 1296 में, ब्रेंडेनबर्ग से भेजे गए एजेंटों द्वारा प्रेज़ेमीस्लाव II को विश्वासघाती रूप से मार दिया गया था। इसके बाद, पोलिश भूमि के एकीकरण के लिए ऊर्जावान संघर्ष ब्रेस्ट-कुजाव राजकुमार व्लादिस्लाव लोकेटेक द्वारा जारी रखा गया, जिन्होंने क्राको के जर्मन देशभक्त के विद्रोह को दबा दिया और कई ग्रेटर पोलैंड शहरों के देशभक्तों के प्रतिरोध को तोड़ दिया। पॉज़्नान ने 1314 तक पूरे ग्रेटर पोलैंड पर कब्ज़ा कर लिया और इसे लेसर पोलैंड में मिला लिया। 1320 में, व्लाडिसलाव लोकेटेक को एकीकृत पोलिश राज्य के राजा का ताज पहनाया गया।

ट्यूटनिक ऑर्डर के साथ पोलैंड का कठिन संघर्ष, जिसने 14वीं शताब्दी की शुरुआत में कब्जा कर लिया। पूर्वी पोमेरानिया और लक्ज़मबर्ग, जिन्होंने चेक गणराज्य पर शासन किया था, अलग-अलग स्तर की सफलता के साथ हुए। व्लाडिसलाव लोकेटेक के उत्तराधिकारी, कासिमिर III (1333-1370) के तहत, 1335 में, हंगरी की मध्यस्थता के माध्यम से, वायसेहग्रोड में लक्ज़मबर्ग के साथ एक समझौता संपन्न हुआ। पोलिश सिंहासन पर अपना दावा त्यागने के बाद, लक्ज़मबर्ग ने सिलेसिया को अपने हाथों में बरकरार रखा। 1343 में, आदेश के साथ एक समझौता संपन्न हुआ, जिसके तहत पोलैंड को कुछ क्षेत्रीय रियायतें देने के लिए मजबूर किया गया। सामंती पोलैंड द्वारा जब्त की गई पोलिश भूमि की वापसी के आदेश के खिलाफ दृढ़ता से लड़ने से इंकार करना पूर्व में कुछ पोलिश सामंती प्रभुओं की आक्रामक नीति का परिणाम था। 1349-1352 में पोलिश सामंती प्रभुओं ने, स्थानीय आबादी के साथ एक कठिन संघर्ष के बाद, गैलिशियन रूस पर कब्जा कर लिया, जबकि वोल्हिनिया पर लिथुआनिया ने कब्जा कर लिया। गैलिशियन-वोलिन भूमि के लिए लिथुआनिया और पोलैंड के बीच एक लंबा संघर्ष शुरू हुआ, जो हंगरी के सामंती प्रभुओं के साथ गठबंधन में कासिमिर III के तहत पोलिश सामंती प्रभुओं द्वारा छेड़ा गया था।

नकद किराये का विकास. किसानों का सामंतवाद विरोधी संघर्ष

देश के राजनीतिक एकीकरण ने पोलिश भूमि के आगे आर्थिक विकास में योगदान दिया। XIV-XV सदियों में। वन क्षेत्रों का गहन बंदोबस्त और कृषि योग्य भूमि के लिए नए भूमि क्षेत्रों की सफ़ाई जारी रही। देश का आंतरिक उपनिवेशीकरण मुख्य रूप से पोलिश किसानों की सेनाओं द्वारा किया गया था, जिन्होंने उड़ान में सामंती शोषण से शरण ली थी। हालाँकि, नई जगहों पर भी, नए बसे किसान बड़े जमींदारों पर सामंती निर्भरता में पड़ गए, हालाँकि शुरू में यह आसान था। XIV सदी में। पोलैंड में स्वतंत्र किसान लगभग पूरी तरह से गायब हो गए। सामंती प्रभुओं ने किसानों को एक समान परित्यागकर्ता - चिनश में स्थानांतरित कर दिया, वस्तु और धन का योगदान दिया। 15वीं शताब्दी का पूर्वार्द्ध मध्ययुगीन पोलैंड में नकद लगान के व्यापक वितरण का समय था। सिलेसिया में यह लगान का प्रमुख प्रकार था। माज़ोविया अपने सामाजिक-आर्थिक विकास में सबसे पिछड़ा था।

हालाँकि, सटीक रूप से स्थापित और नियमित रूप से एकत्र किए गए उपकर के साथ, सामंती प्रभुओं ने किसानों से प्राचीन करों को संशोधित रूप में संरक्षित करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास किया। उदाहरण के लिए, 14वीं शताब्दी में। तथाकथित "प्रसाद" की आड़ में, मुख्य रूप से पशुधन से, कटाई और ओपोल एकत्र किया जाता था, और नाश्ते के नाम पर शिविर का प्राचीन कर्तव्य था। चिनश के साथ-साथ कुछ स्थानों पर कोरवी का भी अभ्यास किया जाता था, लेकिन छोटे पैमाने पर। सामंती जमींदारों के पक्ष में कर्तव्यों के अलावा, किसानों को चर्च को दशमांश देना पड़ता था। ग्रेटर पोलैंड में, दशमांश का भुगतान मुख्य रूप से नकद और वस्तु के रूप में छोटे रूप में किया जाता था।

इस समय सामंती उत्पीड़न के प्रति किसान प्रतिरोध का सबसे आम रूप पलायन था। लेसर पोलैंड के लिए कासिमिर III के तहत जारी तथाकथित विस्लिका क़ानून में सीधे तौर पर कहा गया था कि बिना किसी कानूनी कारण के किसानों के चले जाने के कारण, उनके स्वामियों की संपत्ति अक्सर खाली हो जाती थी और बिना खेती के छोड़ दी जाती थी। किसानों ने चर्च के पक्ष में, उनके लिए अत्यंत लाभहीन प्राकृतिक सेवा, तथाकथित "शीफ दशमांश" के खिलाफ एक ऊर्जावान संघर्ष किया, और मौद्रिक योगदान के साथ इसके प्रतिस्थापन की मांग की।

किसानों और शहरी गरीबों द्वारा सामंतवाद-विरोधी विरोध अक्सर विधर्म का रूप ले लेते थे। 14वीं सदी की शुरुआत में. वाल्डेंस का विधर्म, जिन्होंने संपत्ति समानता की स्थापना का आह्वान किया और कैथोलिक पादरी के धन और भ्रष्ट जीवन पर तीखा हमला किया, पोलैंड में व्यापक हो गया। विधर्मियों का मुकाबला करने के लिए पोलैंड में धर्माधिकरण की शुरुआत की गई। 1315 में, सिलेसिया में कई सौ वाल्डेन्सियनों को जला दिया गया था। हालाँकि, ये क्रूर दमन विधर्मियों के आगे प्रसार को नहीं रोक सके। 14वीं सदी के मध्य में. "संकटों" का विधर्मी आंदोलन, जिन्होंने जीवन के एक तपस्वी तरीके का प्रचार किया, पोलिश किसानों के बीच व्यापक हो गया, खासकर छोटे पोलैंड में।

इसे 15वीं शताब्दी में पोलिश किसानों और शहरी निम्न वर्गों के बीच व्यापक प्रतिक्रिया मिली। हुसैइट आंदोलन. इसने विशेष रूप से सिलेसिया में, साथ ही लेसर और ग्रेटर पोलैंड के शहरों और कस्बों में, कुयाविया और डोब्रज़िन क्षेत्र के किसानों के बीच कई समर्थकों को जीत लिया। सिलेसिया में, किसानों और शहरी गरीबों का सामंतवाद विरोधी संघर्ष विद्रोही चेक गणराज्य की घटनाओं के करीब था। सशस्त्र संघर्ष में उमड़ी जनता की भीड़ ने मठों और चर्चों को नष्ट कर दिया। लोकप्रिय आंदोलन का नेतृत्व उग्र प्रचारकों, तथाकथित "गरीब पुजारियों" ने किया था। चेक गणराज्य में ही कई पोलिश किसानों और शहरी गरीबों ने किसान युद्ध में सक्रिय भाग लिया। जैसा कि पोलिश स्रोतों में कहा गया है, "अवर", "प्लेबीयन्स" और "केमेट्स" ने टुकड़ियाँ बनाईं जो संघर्षरत चेक गणराज्य की सहायता के लिए गईं। केवल खूनी आतंक की मदद से पोलिश आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभु देश में शुरू हो रहे किसान युद्ध को दबाने में कामयाब रहे।

शिल्प एवं व्यापार का विकास

XIV-XV सदियों में। शिल्प उत्पादन में और प्रगति हुई। इस समय, सिलेसिया (विशेषकर व्रोकला शहर) अपने बुनकरों के लिए प्रसिद्ध था। क्राको कपड़ा उत्पादन का एक प्रमुख केंद्र था। दस्तावेज़ों में विभिन्न विशिष्टताओं के कारीगरों के संदर्भ हैं: बुनकर, कपड़ा निर्माता, फाउंड्री, ग्लेज़ियर, नक्काशीकर्ता, चित्रकार, बढ़ई और मोची। पिछली अवधि में पोलिश शहर में उभरे गिल्ड संगठनों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, और XIV-XV सदियों में। कार्यशालाओं के भीतर पहले से ही एक बहुत स्पष्ट सामाजिक स्तरीकरण था। कार्यशालाओं का सारा प्रबंधन कारीगरों के हाथों में केंद्रित था, जो कार्यशाला के प्रमुख के रूप में वरिष्ठों को चुनते थे। यात्री और विशेष रूप से प्रशिक्षु स्वामी पर निर्भर स्थिति में थे।

इस समय वर्मवुड का विदेशी व्यापार काफी बढ़ गया। पूर्वी और पश्चिमी यूरोप के देशों के साथ पारगमन व्यापार प्राथमिक भूमिका निभाता रहा। 14वीं शताब्दी में विशेष महत्व। काला सागर तट पर जेनोइस उपनिवेशों और मुख्य रूप से काफ़ा (फियोदोसिया) के साथ व्यापार का अधिग्रहण किया। रेशम और मसाले, फिटकरी और अन्य मूल्यवान सामान काफ़ा से पोलिश बाजारों में निर्यात किए जाते थे। रूसी शहरों के साथ पोलैंड का व्यापार बहुत जीवंत था। पोलैंड, हंगरी और स्लोवाकिया के बीच मजबूत व्यापार संबंध स्थापित हुए हैं। सीसा, नमक और कपड़ा पोलैंड से हंगरी और स्लोवाकिया को निर्यात किया जाता था। तांबा, लोहा, शराब और मोम हंगरी और स्लोवाकिया से आयात किए जाते थे। फ़्लैंडर्स के साथ व्यापार गहन था, जहाँ से मूल्यवान कपड़ा, शराब और अन्य सामान निर्यात किए जाते थे। इस अवधि के दौरान पोलिश राज्य से अलग हुए स्ज़ेसिन, कोलोब्रज़ी, डांस्क और अन्य पोलिश पोमेरेनियन शहरों ने बाल्टिक सागर के साथ व्यापार में सक्रिय भाग लिया, नोवगोरोड, फ़्लैंडर्स, इंग्लैंड और स्कैंडिनेविया के साथ घनिष्ठ व्यापार संबंध स्थापित किए। कई पोलिश शहर, जैसे क्राको, व्रोकला, स्ज़ेसिन और कोलोब्रज़ी, हैन्सियाटिक लीग ऑफ़ सिटीज़ का हिस्सा थे।

आंतरिक व्यापार का भी तेजी से विकास हुआ। शहर और उसके कृषि क्षेत्र के बीच आर्थिक संबंध मजबूत और विस्तारित हुए। XIV-XV सदियों में पोलिश भूमि के बीच आर्थिक संबंधों को मजबूत करने के लिए इसका बहुत महत्व है। मेले खरीदे. व्यापारी वर्ग ने पोलिश शहरों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बड़े शहरों में - क्राको, व्रोकला, पॉज़्नान, टोरुन और ग्दान्स्क, धनी व्यापारियों के संघ - गिल्ड - उभरे।

XIV-XV सदियों में कई बड़े शहरी केंद्र। स्वशासन प्राप्त करने में सक्षम था। इस अवधि के दौरान, क्राको के अलावा, व्रोकला, पॉज़्नान, ल्यूबेल्स्की, टार्नो, ब्यडगोस्ज़कज़, वारसॉ और कुछ अन्य शहरों को शहर के अधिकार प्राप्त हुए। 14वीं सदी में राजकुमारों-वॉयटों के गुर्गों के साथ नगरवासियों का संघर्ष। अधिकांश मामलों में यह पूर्व की जीत में समाप्त हुआ।

पोलिश शहरों में भयंकर सामाजिक संघर्ष हुआ। शहर के कारीगरों के अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों ने शहर के शासन में भागीदारी की मांग की, कभी-कभी शाही अधिकारियों से समर्थन प्राप्त किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, 1368 में कासिमिर III ने आदेश दिया कि क्राको की नगर परिषद में देशभक्तों के प्रतिनिधियों के साथ-साथ गिल्ड के प्रतिनिधियों को भी शामिल किया जाना चाहिए। पोलिश शहरों में सामाजिक संघर्ष जर्मन देशभक्त के खिलाफ संघर्ष के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। शहरों की पोलिश व्यापार और शिल्प आबादी ने मांग की कि जूरी सदस्य (लॉनिक) न केवल जर्मनों से, बल्कि पोल्स से भी चुने जाएं, और शहर के संस्थानों में पोलिश भाषा का उपयोग किया जाए। दूसरी ओर, मालिकों की मनमानी के खिलाफ लड़ाई में, जो अक्सर जर्मन होते थे, यात्री और छात्र, आमतौर पर डंडे, कभी-कभी एक प्रकार की "हड़ताल" का सहारा लेते थे। 1392 में, क्राको सिटी प्रशासन के एक विशेष प्रस्ताव द्वारा, स्वामी द्वारा उत्पीड़न के विरोध में काम करने से इनकार करने वाले प्रशिक्षुओं को शहर से निष्कासित कर दिया गया था।

XIV-XV सदियों के अंत में कुलीन विशेषाधिकारों की वृद्धि।

पोलिश राज्य के विकास के लिए तत्काल विकसित कानून की आवश्यकता थी। हालाँकि, पूरे पोलिश राज्य के लिए समान कानून के बजाय, 1347 के आसपास कासिमिर III के तहत, छोटे पोलैंड के लिए कानूनों के अलग-अलग सेट विकसित किए गए - विस्लिका क़ानून और ग्रेटर पोलैंड के लिए - पियोत्रको क़ानून। पोलैंड में पहले से मौजूद प्रथागत कानून पर आधारित ये क़ानून, साथ ही देश में हुए महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों को दर्शाते हैं। क़ानून में नागरिक और आपराधिक कानून, वर्गों के बीच संबंध, अदालत के मुद्दे और कानूनी कार्यवाही के विभिन्न मुद्दे शामिल थे। कानून में एक स्पष्ट सामंती चरित्र था। विस्लिका-पेत्र्किव क़ानून की शुरूआत के साथ किसानों की स्थिति खराब हो गई, जिससे किसानों के लिए सामंती प्रभुओं की भूमि छोड़ना मुश्किल हो गया।

धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक दिग्गजों को शाही शक्ति को मजबूत करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी और उन्होंने इसे अपने पक्ष में सीमित करने के हर अवसर का फायदा उठाया। यह अवसर तब सामने आया जब पोलैंड में शाही सत्ता कासिमिर III के भतीजे, अंजु के लुईस (1370-1382), हंगरी के राजा के पास चली गई। पोलैंड में एक मजबूत स्थिति के अभाव में, लुई को पोलिश सामंती प्रभुओं को कई रियायतें देने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1374 में, उन्होंने तथाकथित कोशिट्स्की प्रिविलेज प्रकाशित किया, जिसके अनुसार सामंती प्रभुओं (मैग्नेट और जेंट्री) को सैन्य सेवा और 2 ग्रोसचेन प्रति लैन के एक छोटे कर को छोड़कर सभी कर्तव्यों से छूट दी गई थी ( पोलैंड में, दो लैन का उपयोग भूमि माप के रूप में किया जाता था - फ्लेमिश, जो लगभग 17 हेक्टेयर था, और फ्रैंकोनियन - लगभग 24.5 हेक्टेयर।) भूमि। बड़े सामंतों ने देश में अपने राजनीतिक प्रभाव को और मजबूत करने और शाही शक्ति को कमजोर करने के लिए कोसिसे विशेषाधिकार का लाभ उठाया। और, हालांकि महानुभावों के राजनीतिक प्रभुत्व के कारण कुलीन वर्ग में असंतोष था, उन्होंने शाही शक्ति को मजबूत करने की कोशिश नहीं की, क्योंकि उनके बढ़ते वर्ग संगठन में गुलाम किसानों के प्रतिरोध को दबाने के लिए पर्याप्त हथियार थे।

कुलीन वर्ग के लिए एक महत्वपूर्ण सफलता 1454 की निस्ज़ावा क़ानून थी। शाही शक्ति को और सीमित करते हुए, निस्ज़ावा क़ानून ने कुलीन वर्ग को अपनी स्वयं की निर्वाचित ज़मस्टोवो अदालतें बनाने का अधिकार दिया। सबसे महत्वपूर्ण पदों को एक हाथ में एकजुट करना निषिद्ध था: शाही गवर्नर - मुखिया और गवर्नर, जो स्थानीय प्रशासन का प्रमुख होता था। राजा ने वादा किया कि सामान्य जेम्स्टोवो कांग्रेस में एकत्रित कुलीन वर्ग की सहमति के बिना, केंद्र सरकार नए कानून जारी नहीं करेगी या युद्ध की घोषणा नहीं करेगी। 15वीं सदी के अंत तक - 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक ज़ेमस्टोवो (वॉयवोडशिप) और सामंती प्रभुओं की सामान्य (राष्ट्रव्यापी) कांग्रेस। पोलिश सामंती राज्य के सबसे महत्वपूर्ण निकायों में बदल गया - सेजमिक और आहार। 1454 की क़ानून ने पोलैंड में वर्ग प्रतिनिधित्व के साथ एक सामंती राजतंत्र के गठन की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण चरण को चिह्नित किया। पोलैंड में "एस्टेट राजशाही" की एक विशेषता सरकार के प्रतिनिधि निकायों में भागीदारी से शहरों का बहिष्कार था।

पोलिश-लिथुआनियाई संघ

अंजु के राजा लुईस की मृत्यु के बाद, पोलिश महानुभावों ने 1384 में उनकी बेटी जडविगा को पोलिश सिंहासन पर बुलाया। उनकी पहल पर, जडविगा ने लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक जगियेलो से शादी की, जो व्लादिस्लाव द्वितीय (1386-1434) के नाम से पोलिश राजा बने। 1385 में क्रेवा में पोलिश-लिथुआनियाई संघ का समापन हुआ। क्रेवो संघ समान दलों का समझौता नहीं था। पोलिश महानुभावों ने लिथुआनिया को पोलिश राज्य में शामिल करने और लिथुआनिया में कैथोलिक धर्म का जबरन परिचय हासिल किया। पोलिश-लिथुआनियाई संघ को मजबूत ट्यूटनिक ऑर्डर के खिलाफ निर्देशित किया गया था, जिसने पोलैंड और लिथुआनिया के राष्ट्रीय अस्तित्व को खतरे में डाल दिया था। उसी समय, पोलिश सामंती प्रभुओं, संघ के आयोजकों ने, पहले लिथुआनिया द्वारा जब्त की गई समृद्ध रूसी भूमि की दासता और शोषण की योजना बनाई थी। क्रेवो यूनियन का यह नकारात्मक पक्ष इसके समापन के तुरंत बाद स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। 1387 में, पोलिश सामंती प्रभुओं ने गैलिशियन रूस पर कब्ज़ा कर लिया, जो कुछ समय के लिए, राजा लुईस के अधीन, हंगेरियन राजा के शासन में था। पोलिश सामंती प्रभुओं द्वारा यूक्रेनी और बेलारूसी लोगों के उत्पीड़न के आधार पर पोलैंड को एक बहुराष्ट्रीय राज्य में बदलने में गैलिशियन रूस और अन्य रूसी भूमि की जब्ती महत्वपूर्ण चरणों में से एक थी।

क्रेवो संघ द्वारा घोषित लिथुआनियाई राज्य के परिसमापन को लिथुआनिया के ग्रैंड डची के सामंती प्रभुओं के कड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। लिथुआनिया में कैथोलिक धर्म के जबरन परिचय को जनता के तीव्र प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। ग्रैंड डची के सामंती प्रभुओं के विरोध का नेतृत्व जगियेलो के चचेरे भाई व्याटौटास ने किया, जिन्होंने लिथुआनिया की राज्य स्वतंत्रता को संरक्षित करने के लिए लड़ाई का नेतृत्व किया। 1398 में, व्याटौटास को लिथुआनिया का राजा घोषित किया गया था। पोलिश-लिथुआनियाई संघ टूट गया। पोलैंड और लिथुआनिया के बीच संघर्ष का उपयोग ट्यूटनिक ऑर्डर द्वारा किया गया था, जिसने व्याटौटास को सहायता के बदले में लिथुआनिया से समोगिटिया की रियायत प्राप्त की थी। 1401 में पोलिश-लिथुआनियाई संघ की स्थापना हुई। इस बार पोलिश सामंती प्रभुओं को वास्तव में लिथुआनिया की राज्य स्वतंत्रता को मान्यता देनी पड़ी, हालाँकि उन्होंने इसे पोलैंड में शामिल करने की योजना को छोड़ने के बारे में नहीं सोचा।

ग्रुनवल्ड की लड़ाई 1410 पोलैंड और हुसैइट युद्ध

14वीं शताब्दी का अंत - 15वीं शताब्दी की शुरुआत ट्यूटनिक ऑर्डर की सैन्य शक्ति का उत्कर्ष था, जिसे पश्चिमी यूरोपीय सामंती प्रभुओं से बहुत समर्थन मिला और अधिक से अधिक भूमि को जब्त करने की मांग की गई। इस भयानक खतरे के खिलाफ लड़ाई में पोलिश, रूसी और लिथुआनियाई लोगों की सेनाएं एकजुट हुईं। 1409 में, एक ओर ट्यूटनिक ऑर्डर और दूसरी ओर पोलैंड और लिथुआनिया के बीच फिर से युद्ध छिड़ गया, जिसे महान युद्ध के रूप में जाना जाता है। ट्यूटनिक ऑर्डर की सेना और पोलिश-लिथुआनियाई-रूसी सैनिकों के बीच निर्णायक लड़ाई 15 जुलाई, 1410 को ग्रुनवाल्ड के पास हुई। मित्र सेना का सबसे मजबूत और सबसे अच्छा सशस्त्र हिस्सा पोलिश नाइटहुड था। लिथुआनिया द्वारा तैनात सैनिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूसी रेजिमेंटों से शामिल था। ग्रुनवाल्ड की लड़ाई में चेक सैनिकों ने भी भाग लिया। चेक योद्धाओं के बीच, जैसा कि कोई मान सकता है, ताबोराइट्स के भावी नेता, जान ज़िज़्का ने लड़ाई लड़ी।

ग्रुनवल्ड की लड़ाई 15 जुलाई, 1410 मार्सिन बील्स्की के क्रॉनिकल से उत्कीर्णन। 1597

युद्ध की तैयारी में, ट्यूटनिक ऑर्डर ने, पश्चिमी यूरोप के 22 सामंती संप्रभुओं के समर्थन से, एक बड़ी, अच्छी तरह से सशस्त्र सेना इकट्ठी की, जिसने युद्ध में भाग लिया। हालाँकि, ग्रुनवाल्ड की लड़ाई आदेश की पूर्ण हार के साथ समाप्त हुई। युद्ध में भाग लेने वाली रूसी स्मोलेंस्क रेजीमेंटों ने अमिट गौरव प्राप्त किया। युद्ध के केंद्र में होने के कारण, उन्होंने शूरवीर घुड़सवार सेना के भयानक हमले का सामना किया। ग्रुनवाल्ड के तहत, ग्रैंड मास्टर उलरिच वॉन जुंगिंगन के नेतृत्व में ऑर्डर की सेना का फूल नष्ट हो गया।

ग्रुनवाल्ड की लड़ाई का ऐतिहासिक महत्व बहुत महान था। जर्मन सामंती प्रभुओं के "पूर्व पर हमले" को लंबे समय तक रोक दिया गया था, और शिकारी ट्यूटनिक ऑर्डर की शक्ति को पूरी तरह से कम कर दिया गया था। उसी समय, ग्रुनवाल्ड की जीत ने पोलिश राज्य के अंतर्राष्ट्रीय महत्व के विकास में योगदान दिया। इसने बाल्टिक सागर तक पहुंच के लिए पोलैंड के संघर्ष की सफलता को भी तैयार किया।

हुसैइट युद्धों के दौरान, चाश्निकी ने जर्मन साम्राज्य के खिलाफ संयुक्त संघर्ष के लिए चेक सिंहासन लेने के प्रस्ताव के साथ पोलिश राजा व्लाडिसलाव द्वितीय जगियेलो की ओर रुख किया। चेक गणराज्य के प्रति सहानुभूति, जो जर्मन सामंती आक्रामकता के खिलाफ लड़ी थी, उस समय छोटे और मध्यम आकार के शूरवीरों और शहरवासियों के बीच बहुत मजबूत थी। चेक गणराज्य की मदद से, पोलैंड सभी पोलिश भूमि, विशेष रूप से सिलेसिया के पुनर्मिलन के लिए अपने संघर्ष को काफी हद तक सुविधाजनक बना सकता है, जो लक्ज़मबर्ग के जुए के तहत कमजोर था, जो जर्मनीकरण की नीति अपना रहे थे। हालाँकि, पोलैंड में जनता के सामंतवाद-विरोधी आंदोलन के उदय ने पोलिश मैग्नेट और कैथोलिक पादरी को बेहद भयभीत कर दिया। पोलिश सामंती प्रभुओं का बड़ा हिस्सा कैथोलिक चर्च के इर्द-गिर्द इकट्ठा हो गया। बिशप ज़बिग्न्यू ओलेस्निकी पोलिश आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं की हुसैइट विरोधी पार्टी के प्रमुख बने। चेक-पोलिश संघ की योजना को उनके द्वारा विफल कर दिया गया और हुसैइट समर्थकों को पोलैंड में गंभीर उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा।

तुर्की सामंती प्रभुओं की आक्रामकता के खिलाफ लड़ाई में पोलैंड की भागीदारी

XIV सदी में। दक्षिण-पूर्वी और मध्य यूरोप के लोगों का एक नया खतरनाक दुश्मन था - ओटोमन तुर्क। पोलैंड पैन-यूरोपीय घटनाओं से अलग नहीं रहा और उसने तुर्की सुल्तानों की सेनाओं के खिलाफ लड़ाई में भाग लिया। इस खतरे का सामना करते हुए, 1440 में एक पोलिश-हंगेरियन व्यक्तिगत संघ संपन्न हुआ। पोलिश राजा - व्लादिस्लॉ द्वितीय जगियेलो के पुत्र - व्लादिस्लॉ III (1434-1444) को हंगरी का राजा घोषित किया गया। प्रसिद्ध हंगेरियन कमांडर जानोस हुन्यादी (गुन्यादी) की कमान के तहत हंगरी की सेना के साथ, पोलिश सैनिकों ने 1443 और 1444 की शुरुआत में लड़ाई में भाग लिया, जिसके कारण तुर्की सैनिकों को भारी हार का सामना करना पड़ा। हालाँकि, 10 नवंबर, 1444 को वर्ना की लड़ाई में, व्लादिस्लाव III मारा गया, और उसकी सेना एक विशाल तुर्की सेना से पूरी तरह से हार गई। इस हार के घातक परिणाम हुए, जिससे तुर्की के लिए बाल्कन प्रायद्वीप को पूरी तरह से जीतना और कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करना आसान हो गया।

वर्ना की लड़ाई के बाद, पोलिश-हंगेरियन संघ को समाप्त कर दिया गया। व्लादिस्लॉ III के भाई, लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक कासिमिर जगिएलोन्ज़िक (जो काज़िमिर IV, 1447-1492 के नाम से पोलिश राजा बने) को पोलिश सिंहासन के लिए चुनकर, पोलिश सामंती प्रभुओं ने व्यक्तिगत पोलिश-लिथुआनियाई की बहाली हासिल की संघ जो व्लाडिसलाव III के तहत समाप्त हो गया था। 1454 में, पोलैंड और ट्यूटनिक ऑर्डर के बीच एक नया युद्ध शुरू हुआ, जो पोलैंड की जीत में समाप्त हुआ। 1466 में टोरुन की शांति के अनुसार, पोलैंड ने ग्दान्स्क, चेल्मिन भूमि और प्रशिया के हिस्से के साथ पूर्वी पोमेरानिया को पुनः प्राप्त कर लिया। इस प्रकार, पोलैंड के लिए बाल्टिक सागर तक पहुंच फिर से खोल दी गई; ट्यूटनिक ऑर्डर ने खुद को पोलैंड के जागीरदार के रूप में मान्यता दी।

पोलिश-लिथुआनियाई संघ के बावजूद, लिथुआनिया ने आदेश के साथ युद्ध में भाग नहीं लिया। पोलिश मैग्नेट और जेंट्री ने केवल व्यापक पूर्वी विस्तार के लिए लिथुआनिया के साथ संघ का उपयोग करने की मांग की। इस बीच, 1471 में, एक पोलिश-चेक राजवंशीय संघ की स्थापना हुई, और 1490 में, हंगरी की गद्दी चेक राजा व्लादिस्लाव के पास चली गई, जो कासिमिर जगियेलोन्ज़िक का पुत्र था। 15वीं सदी के अंत में. पोलैंड यूरोप के सबसे शक्तिशाली राज्यों में से एक बन गया।

XIV-XV सदियों में पोलिश संस्कृति।

एकीकृत पोलिश राज्य का निर्माण, पोलिश भूमि के बीच आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों की मजबूती ने पोलिश संस्कृति के उत्कर्ष में योगदान दिया। जर्मन सामंती आक्रमण के विरुद्ध संघर्ष में पोलिश लोगों की आत्म-जागरूकता विकसित हुई और पोलिश भूमि की एकता का विचार विकसित और मजबूत हुआ।

XIV-XV सदियों में। पोलैंड में शिक्षा व्यवस्था में बड़े बदलाव हुए हैं. 1364 में क्राको में एक विश्वविद्यालय खोला गया, जो बाद में पूर्वी यूरोप में संस्कृति और विज्ञान का एक प्रमुख केंद्र बन गया। 15वीं सदी की शुरुआत में. प्रगतिशील हुसैइट विचार पोलैंड में व्यापक हो गए। पोलैंड में जान हस की शिक्षाओं के प्रचारक हस के छात्र और सहयोगी प्राग के हिरोनिमस थे। हस की शिक्षाओं और ताबोरियों के कट्टरपंथी विरोधी सामंती विचारों को आबादी के विभिन्न सामाजिक स्तरों में व्यापक प्रतिक्रिया मिली - पोलिश शहरवासियों, उत्पीड़ित किसानों और यहां तक ​​​​कि कुछ महानुभावों के बीच। हस के विचारों के अनुयायी क्राको विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे, डोबज़िन के आंद्रेज (आंद्रेई) गल्का, जिन्होंने कैथोलिक पादरी की निंदा की थी।

15वीं सदी में पोलैंड में मानवतावादी विचारों का प्रसार होने लगा। वे पहली बार सनोक और जान ओस्ट्रोरोग के ग्रेज़गोर्ज़ (ग्रेगरी) के कार्यों में दिखाई दिए। सनोक के ग्रेज़गोर्ज़ ने प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन का आह्वान किया। वह प्राचीन यूनानी भौतिकवादी दार्शनिक एपिकुरस के विचारों को बहुत महत्व देते थे। जान ओस्ट्रोरोग ने उत्कृष्ट पत्रकारीय कृति "पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल की संरचना पर स्मारक" लिखी। यह एक राजनीतिक ग्रंथ था जो एक मजबूत, केंद्रीकृत पोलिश राज्य के निर्माण और कैथोलिक चर्च से स्वतंत्र शाही शक्ति को मजबूत करने की वकालत करता था। साहित्य में धर्मनिरपेक्ष विधाएँ अधिक से अधिक विकसित हुईं, विवादास्पद और पत्रकारीय रचनाएँ सामने आईं और धर्मनिरपेक्ष कविता का उदय हुआ। पहली गीतात्मक कविताएँ छात्र युवाओं के बीच बनाई गईं। देशभक्ति के उद्देश्य कविता में व्यापक हो गए - ऐसे गीत सामने आए जिनमें ग्रुनवल्ड की जीत का महिमामंडन किया गया, वर्ना की हार पर शोक व्यक्त किया गया और तातार सैनिकों के विनाशकारी छापों का वर्णन किया गया। पोलिश भाषा ने साहित्यिक जगत में तेजी से प्रमुख स्थान प्राप्त किया, हालाँकि लैटिन भाषा प्रमुख बनी रही।

इस समय के उत्कृष्ट ऐतिहासिक कार्यों में से एक जान डलुगोज़ का व्यापक कार्य "पोलैंड का इतिहास" था, जिसमें प्राचीन काल से 1480 तक पोलिश इतिहास की घटनाओं और पड़ोसी देशों के इतिहास का वर्णन किया गया था। लेखक ने विभिन्न स्रोतों का व्यापक उपयोग किया, जिनमें शामिल हैं रूसी इतिहास. डलुगोज़ के काम की एक विशिष्ट विशेषता उनके द्वारा उपयोग किए गए स्रोतों के प्रति लेखक का आलोचनात्मक दृष्टिकोण था। इससे पोलैंड के इतिहास को विशेष महत्व मिला। XIV-XV सदियों में महत्वपूर्ण विकास। प्राकृतिक विज्ञान, गणित और खगोल विज्ञान हासिल किया गया है। खगोल विज्ञान के क्षेत्र में कोपरनिकस के शिक्षक, ब्रुडज़्यू के वोज्शिएक, अपने कार्यों के लिए इस समय विशेष रूप से प्रसिद्ध हुए।

वास्तुकला में गोथिक शैली का प्रभुत्व था। वास्तुकला का एक विशेष क्राको स्कूल विकसित हुआ, जिसके उत्कृष्ट स्मारक क्राको में वावेल चर्च और सेंट मैरी चर्च हैं। उस समय के मूर्तिकला कार्य, और सबसे बढ़कर क्राको में पोलिश राजाओं की कब्रों को सजाने वाली मूर्तियां, महान कलात्मक कौशल से प्रतिष्ठित हैं। 15वीं शताब्दी के महानतम गुरु के उल्लेखनीय कार्यों में पोलिश मूर्तिकला अपने चरम पर पहुंच गई। विट स्टॉज़, मध्यकालीन मूर्तिकला के उत्कृष्ट स्मारकों में से एक के निर्माता - क्राको में सेंट मैरी चर्च की लकड़ी की नक्काशीदार वेदी। दो मीटर से अधिक ऊँची इस वेदी के केन्द्रीय मंच की आकृतियाँ उत्कृष्ट कौशल से लकड़ी से बनाई गई हैं। पोलिश चित्रकला को भी महत्वपूर्ण विकास प्राप्त हुआ। 14वीं-15वीं शताब्दी के संरक्षित भित्तिचित्र महान यथार्थवाद से प्रतिष्ठित हैं। इस प्रकार, ल्यूबेल्स्की मठों में से एक के भित्तिचित्र ग्रुनवाल्ड की लड़ाई के बाद ल्यूबेल्स्की में जोगैला के विजयी प्रवेश को दर्शाते हैं। जगियेलो के पोलिश सिंहासन पर बैठने के बाद पोलैंड पहुंचे रूसी मास्टर्स द्वारा बनाए गए भित्तिचित्रों को संरक्षित किया गया है।

हुसैइट आंदोलन, मुख्य दिशाएँ, कार्यक्रम।

प्राग में 1419 का विद्रोह। हुसैइट आन्दोलन में दो खेमों का गठन 30 जुलाई, 1419 को प्राग में विद्रोह शुरू हुआ। जन ज़ेलिव्स्की के नेतृत्व में क्रोधित लोगों ने सिटी मजिस्ट्रेट के सदस्यों को टाउन हॉल की खिड़की से बाहर फेंक दिया, सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया और अपनी सरकार चुनी। हुसैइट आंदोलन ने सशस्त्र संघर्ष के दौर में प्रवेश किया, जिसके दौरान हुसैइट्स के भीतर सामाजिक ताकतों का सीमांकन पूरा हो गया। आंदोलन में शामिल होने वाले अधिकांश छोटे रईसों और बर्गरों ने तथाकथित चाशनिक या उट्राक्विस्ट का शिविर बनाया, और शहरी जनसमूह और किसानों ने एक क्रांतिकारी विंग का गठन किया, जिसे इसके मुख्य गढ़वाले केंद्र - माउंट ताबोर के नाम पर कहा गया। ताबोराइट्स।

अगर ताबोराइट्सके लिए प्रयास किया स्वतंत्रता और भाईचारे पर आधारित आमूल-चूल सामाजिक परिवर्तन , वह कप निर्मातापहले स्थान पर रखें चर्च की संपत्ति के धर्मनिरपेक्षीकरण और एक "सस्ते" चर्च के निर्माण की माँग . लक्ष्यों में अंतर के कारण यह अपरिहार्य हो गया कि उनके बीच विरोधाभास बिगड़ेंगे।

हुसैइट युद्ध. में 1420 में, चेक गणराज्य पर एक बाहरी ख़तरा मंडरा रहा था। लक्ज़मबर्ग के पोप और जर्मन सम्राट सिगिस्मंड, जिन्होंने राजा वेन्सस्लास चतुर्थ की मृत्यु के बाद चेक ताज पर दावा किया था, ने चेक गणराज्य के खिलाफ धर्मयुद्ध की घोषणा की। पाँच धर्मयुद्ध - 1420, 1421, 1426, 1427, 1431 में। -सफल नहीं रहे. प्रतिभाशाली कमांडरों जान ज़िस्का और प्रोकोप द ग्रेट के नेतृत्व में, हुसियों ने क्रुसेडर्स के आक्रमण को विफल कर दिया। सैन्य सफलताओं के बावजूद, विद्रोही चेक गणराज्य की सेनाएँ कमज़ोर हो रही थीं। दीर्घकालिक युद्ध, दुश्मनों के लगातार आक्रमण और उससे जुड़ी तबाही ने देश की अर्थव्यवस्था को कमजोर कर दिया। प्रतिभागियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हुसैइट आंदोलन से दूर जाने लगा। बेसल कैथेड्रल में अपने पक्ष में रियायतें हासिल करने के बाद, चश्निकी खुले तौर पर सामंती-कैथोलिक शिविर की सेनाओं के साथ एकजुट हो गए और 30 मई, 1434 को लिपनी की लड़ाई में, ताबोराइट सेना को करारी हार दी।

लिपानी की लड़ाई ताबोरियों का अंत थी, इस तथ्य के बावजूद कि व्यक्तिगत ताबोराइट समुदायों ने सिगिस्मंड से लड़ना जारी रखा। 1437 तक, जान रोगैक की सेनाएं सियोन के किले में खुद को मजबूत करते हुए, लड़ना जारी रखा। 1452 तक, ताबोर अस्तित्व में था और उसने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी, और फिर भी ताबोराइट आंदोलन लिपन में हार से उबरने में असमर्थ था।

5 जून, 1436 को इहलावा के सिटी स्क्वायर में उदारवादी हुसियों और कैथोलिक चर्च के बीच एक गंभीर "सुलह" हुई। बेसल कॉम्पैक्ट के लेखों की शर्तों के तहत कैथोलिक चर्च के साथ एक समझौता हुआ।

इतिहास में पहली बार, कैथोलिक चर्च को विधर्मियों के अपने विश्वास को स्वीकार करने के अधिकार को मान्यता देने के लिए मजबूर होना पड़ा। चर्च का वैचारिक आधिपत्य टूट गया। 23 अगस्त, 1436 को लक्ज़मबर्ग के सिगिस्मंड ने चेक शाही सिंहासन संभाला, लेकिन दिसंबर 1437 में उनकी मृत्यु हो गई।

हुसैइट युद्धों का ऐतिहासिक महत्व। हार के बावजूद, हुसैइट आंदोलन ने कैथोलिक चर्च को एक झटका दिया: यह अपनी पूर्व राजनीतिक शक्ति से वंचित हो गया, विधर्मियों के साथ समझौता करने के लिए मजबूर किया गया, दोनों प्रकार के तहत कम्युनियन के लिए सहमत हुआ और राष्ट्रीय (चेक) भाषा में पूजा की गई। इससे यूरोप में राष्ट्रीय चर्चों के गठन की प्रक्रिया तेज हो गई और अखिल-यूरोपीय सुधार के विकास को गति मिली।

चर्च की संपत्ति को धर्मनिरपेक्ष बना दिया गया, दशमांश का संग्रह बंद हो गया; नगरवासी भी चर्च करों से मुक्त हो गए, एक स्वतंत्र वर्ग बन गए और सेजम में प्रतिनिधित्व प्राप्त किया . चेक चर्च की पिछली संपत्ति की स्थिति को बहाल करना अब संभव नहीं था। हुसैइट आंदोलन ने देश में जर्मन देशभक्त और पादरियों के प्रभुत्व को समाप्त कर दिया और चेक भाषा के उत्कर्ष में योगदान दिया।

"चेक ब्रदर्स का समुदाय।" ताबोर के पतन के बाद, किसानों और लोगों ने 1453 में चेक ब्रदर्स समुदाय की स्थापना की, जिसके विचारक प्रसिद्ध चेक विचारक पीटर हेल्स्की थे। बाद में, समुदाय में धनी नगरवासियों के साथ-साथ स्वामी और शूरवीर वर्गों के प्रतिनिधि भी शामिल हो गए। "भाइयों" को प्रारंभिक ईसाइयों के उदाहरण के अनुसार रहना था, नैतिकता के नियमों का सख्ती से पालन करना था, किसी भी उच्च पद पर कब्जा नहीं करना था, और हिंसा के माध्यम से बुराई का विरोध न करने का उपदेश देना था। 15वीं सदी के अंत से. उन्होंने अपना ध्यान केंद्रित किया शैक्षणिक गतिविधियां- स्कूलों और प्रिंटिंग हाउसों की स्थापना की। कई प्रसिद्ध चेक वैज्ञानिक "चेक भाइयों" में से आए थे - जान ब्लागोस्लाव, जे. ए. कोमेन्स्की और अन्य "चेक भाइयों" को लगातार सताया गया था।

लिपन और बेसल कॉम्पेक्टाटा की लड़ाई ने हुसैइट क्रांति के एक नए चरण में संक्रमण को चिह्नित किया, जो लाभ को मजबूत करने और सामंती यूरोप द्वारा उनकी मान्यता के लिए संघर्ष बन गया। सिगिस्मंड के सिंहासन पर अल्पावधि प्रवास, अल्ब्रेक्ट द्वितीय (1437-1439) का अल्पावधि शासन, और फिर नाबालिग लैडिस्लॉस ने राज्य शक्ति को मजबूत करने में योगदान नहीं दिया। सत्ता वास्तव में हेटमैन के हाथों में चली गई, जो अलग-अलग क्षेत्रों में चुने गए थे। देश में दो पार्टियों ने सत्ता के लिए लड़ाई लड़ी: कैथोलिक, जिसका नेतृत्व रोज़ेम्बर्क के ओल्डिक ने किया, और हुसैइट, जिसका नेतृत्व रोकिकैनी से जान ने किया। 1440 में, पोडेब्राडी के 24 वर्षीय कप निर्माता जिरी को चार पूर्वी "क्षेत्रों" द्वारा चुना गया सर्वोच्च उत्तराधिकारी चुना गया था। 1448 में, रोमन कुरिया ने जॉन ऑफ रोकीकैनी को चेक गणराज्य के आर्कबिशप के रूप में मान्यता देने से इनकार कर दिया। फिर, कुटना होरा क्षेत्र में अपने प्रति वफादार सैनिकों को केंद्रित करके, पोडेब्राडी के जिरी ने अप्रत्याशित रूप से सितंबर 1448 में प्राग पर धावा बोल दिया, चशनिकी के बीच से नए दूत नियुक्त किए और प्रभुओं के नागरिक संघर्ष, डकैतियों और दंगों के खिलाफ एक निर्दयी लड़ाई शुरू की। देश के सामान्य आर्थिक और राजनीतिक जीवन में हस्तक्षेप किया। पोडेब्राडी के जिरी और रोज़ेम्बर्क के मिस्टर ओल्डिक के बीच लड़ाई 1450 तक चला। छोटे और मध्यम कुलीन वर्ग और शहरवासियों के समर्थन का उपयोग करते हुए, पोडेब्राडी के जिरी देश के वास्तविक शासक बन गए और जल्द ही चेक सेजम ने उन्हें "ज़ेमस्टोवो गवर्नर" की उपाधि से सम्मानित किया। वह ऑस्ट्रियाई हैब्सबर्ग राजवंश के नाबालिग लैडिस्लॉस पोग्रोब (1453-1457) के नाममात्र शासनकाल के दौरान इस पद पर बने रहे। चेक गणराज्य में जेम्स्टोवो गवर्नर की अध्यक्षता में स्थापित 12 व्यक्तियों की परिषद, शाही सत्ता की शक्तियों के बराबर थी। 1457 में, लादिस्लाव पोग्रोबोक की अचानक मृत्यु हो गई और पोडेब्राडी (1458-1471) के जिरी को राजा चुना गया, जिन्होंने राज्य को मजबूत करने और केंद्रीकृत करने की लड़ाई का नेतृत्व किया।

अंत में चेक गणराज्य में ऐतिहासिक स्थितिXIVऔरXVसदियों ने चेक के मध्यकालीन इतिहास की सबसे बड़ी घटनाओं में से एक को जन्म दिया - हुसैइट आंदोलन। आंदोलन के लिए मुख्य शर्तें समाज में कई विरोधाभास थे, जो एक दूसरे के ऊपर स्तरित थे, जिनमें से हम आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और निश्चित रूप से धार्मिक को उजागर कर सकते हैं। चेक समाज के विभिन्न क्षेत्रों में असंतोषXIVवी देश की आंतरिक स्थिति कैथोलिक चर्च के खिलाफ पूरे यूरोप में व्याप्त आक्रोश के साथ मेल खाती थी। जिन धार्मिक विरोधाभासों के परिणामस्वरूप चर्च सुधार की मांग हुई, वे सामाजिक विरोधाभासों में निहित थे। चेक उत्पादन के आर्थिक अंतराल ने चेक सामंती प्रभुओं की आय में गिरावट में योगदान दिया, जिन्होंने बदले में, कोरवी और वस्तु शुल्क में वृद्धि करके इसकी भरपाई करने की मांग की। इससे किसानों की बर्बादी बढ़ गई। इसके अलावा, आर्थिक ठहराव ने औसत शहरी आबादी - कारीगरों और व्यापारियों - को प्रभावित किया - जो ज्यादातर चेक मूल के थे। शहरी संरक्षक जर्मन मूल का था और एक धनी चर्च द्वारा समर्थित था। शहरवासियों के बीच एक "सस्ते" चर्च के निर्माण की मांग है।

Nbsp; चेक सुधार आंदोलन के विचारक प्राग विश्वविद्यालय के मास्टर जान हस थे। उनका जन्म 1371 में दक्षिणी बोहेमिया के गरीब किसानों के परिवार में हुआ था। 1401 में उन्हें एक संकाय का डीन चुना गया और 1409 में प्राग विश्वविद्यालय का रेक्टर चुना गया। विश्वविद्यालय के मंच से, उन्होंने चर्च की संपत्ति के खिलाफ, चर्च को धर्मनिरपेक्ष सत्ता के अधीन करने के लिए तेजी से बात की, और इसके सुधार में योगदान देने के लिए चर्च को संपत्ति से वंचित करने का आह्वान किया। मास्टर को 1412 में प्राग छोड़ने और दक्षिणी और पश्चिमी बोहेमिया में अपना प्रचार कार्य जारी रखने के लिए मजबूर होना पड़ा। यहीं पर उन्होंने अपनी मुख्य रचनाएँ लिखीं। जिस क्षण से हस ने प्राग छोड़ा, सुधार आंदोलन विश्वविद्यालय और चर्च की सीमाओं से परे चला गया और लोकप्रिय हो गया। यद्यपि हस ने अधिकारियों की आज्ञाकारिता का आह्वान किया, यदि उन्होंने ईसाई कानूनों का उल्लंघन नहीं किया, और केवल सामंती प्रभुओं और चर्च के अत्यधिक दुर्व्यवहार की निंदा की, जो धन और नैतिक पापों में डूबा हुआ था, फिर भी, चर्च ने शिक्षाओं में सबसे खतरनाक विधर्म देखा पति का. 1414 में उन्हें कॉन्स्टेंटा में एक चर्च परिषद में बुलाया गया। हस वहां गए, इस विश्वास के साथ कि वह अपने विचारों का बचाव कर सकते हैं, लेकिन उच्च पादरी उनके साथ बहस नहीं करने वाले थे। उन पर विधर्म का आरोप लगाया गया और 6 जुलाई, 1415 को उन्हें जला दिया गया।

जान हस की फाँसी से चेक भूमि में आक्रोश फैल गया। चेक कुलीन वर्ग के प्रतिनिधियों का एक सम्मेलन प्राग में एकत्र हुआ और कॉन्स्टेंस के कैथेड्रल में अपना विरोध भेजा। साथ ही, उन्होंने प्रचार की स्वतंत्रता की वकालत की और प्राग विश्वविद्यालय को चर्च मामलों में सर्वोच्च प्राधिकारी घोषित किया। निचले पादरियों का वह हिस्सा जिसने हस की शिक्षाओं का समर्थन किया, ने "दोनों प्रकार के तहत" सामान्य जन को साम्य देना शुरू कर दिया, अर्थात, न केवल रोटी के साथ, जैसा कि चर्च ने मांग की, बल्कि कप से शराब के साथ भी, जो पहले था पादरी का विशेषाधिकार. कटोरा एक व्यापक सामाजिक आंदोलन का प्रतीक बन गया, जिसे बाद में हुसैइट आंदोलन के नाम से जाना गया। जेंट्री और बर्गर का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, विश्वविद्यालय के मास्टरों ने भी कप को मान्यता दी, चर्च के धन के अलगाव और धर्मनिरपेक्ष मामलों पर चर्च के प्रभाव को कमजोर करने की बात कही। बर्गरों ने अपने हितों की रक्षा के लिए नए चर्च को एक संस्था में बदलने की मांग की। जेंट्री और बर्गर दोनों ने हुसैइट आंदोलन में दक्षिणपंथी का गठन किया। व्यापक जनसमूह अपनी मांगों में बहुत आगे बढ़ गया; उन्होंने समानता के लिए प्रयास किया। 1419 के वसंत में, हुस की शिक्षाओं के समर्थकों, मुख्य रूप से ग्रामीण और शहरी गरीबों के बड़े पैमाने पर अभियान पहाड़ों में शुरू हुए, जहां कट्टरपंथी प्रचारकों ने उनसे बात की। हुसियों के कट्टरपंथी हिस्से ने दक्षिणी बोहेमिया में माउंट ताबोर पर एक मजबूत शिविर बनाया, जो क्रांतिकारी आंदोलन का केंद्र बन गया। इस प्रकार, हुसैइट आंदोलन में दो मुख्य दिशाओं ने आकार लिया, उदारवादी और कट्टरपंथी।

प्रत्येक दिशा ने अपना स्वयं का कार्यक्रम विकसित किया है, और यद्यपि कई मायनों में कप निर्माताऔर ताबोराइट्सउनके विचार एक जैसे थे, हालाँकि, उनके कार्यक्रम दस्तावेज़ों में महत्वपूर्ण अंतर थे।

मध्यम पंख हुसैइट आंदोलन है कप निर्माता. उनके कार्यक्रम का नाम था " चार प्राग लेख " इसे पहली बार 3 जुलाई, 1420 को प्राग विश्वविद्यालय के मास्टर्स द्वारा विकसित किया गया था। और 1421 में कैस्लावस्की सेजम में अनुमोदित किया गया था।चाश्निकी, जो हुसैइट आंदोलन के दक्षिणपंथी थे, को उनका नाम इस तथ्य के कारण मिला कि उनकी मांगों में से एक सामान्य जन और पादरियों की साम्यवाद की रस्म में समानता थी, यह आवश्यकता थी कि सामान्य जन न केवल रोटी के साथ संवाद करें , लेकिन कप से शराब के साथ भी (लैटिन "कैलिक्स" से इस विंग का नाम कैलिक्सटीना भी आता है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि कप सभी हुसियों का प्रतीक था - न केवल बर्गर, बल्कि व्यापक भी जनता), जबकि बाद वाला पादरी वर्ग का विशेष विशेषाधिकार था। "दोनों प्रकार के तहत" साम्य का एक एकल संस्कार सामाजिक समानता के विचार का प्रतीक है और आकांक्षाओं को पूरा करता है बर्गरकैथोलिक पादरी वर्ग के वर्ग विशेषाधिकारों को नष्ट करें, और साथ ही चर्च को उसकी आर्थिक और राजनीतिक शक्ति से वंचित करें। ये इच्छा भी साझा की गई क्षुद्र सामंत- सबसे कम चेक जेंट्री - और आंशिक रूप से जेंट्री के प्रतिनिधि।

इस दस्तावेज़ की सामग्री इस प्रकार थी: 1. "ईश्वर के वचन" का प्रचार करने की स्वतंत्रता, यानी कैथोलिक चर्च के प्रभुत्व के विरुद्ध निर्देशित धार्मिक उपदेश की स्वतंत्रता। 2. साम्य के धार्मिक अनुष्ठान की एकता (प्याले से सामान्य जन का साम्य)। 3. चर्च को संपत्ति के अधिकार से वंचित करना (चर्च की संपत्ति का धर्मनिरपेक्षीकरण), इसे इंजील सादगी और गरीबी की ओर लौटाना। 4. न केवल सामान्य जन के बीच, बल्कि पादरी वर्ग के बीच भी "घातक पापों" का उन्मूलन, सेवाओं के लिए शुल्क लेना, भोग-विलास की वस्तुएं बेचना, चर्च के पदों को बेचना आदि जैसे पापों के लिए कड़ी सजा।

इस प्रकार, पहला प्राग अनुच्छेद अनिवार्य रूप से ईसाई शिक्षण के प्रचार पर पादरी वर्ग के एकाधिकार की पुष्टि करता है। "ताकि बोहेमिया राज्य में परमेश्वर का वचन प्रभु के याजकों द्वारा प्रचारित किया जा सके..." एल.आई. ओज़ोलिन ऐसा कहते हैं यूसाइट्स का मतलब केवल उन पुजारियों से था, पादरी वर्ग का वह हिस्सा जो अपने विचारों को साझा करता था, उनके साथ जुड़ गया। उदारवादी हुस्सियों की सभी सीमित माँगों के बावजूद, हस्साइट पादरी ने कैथोलिक पादरियों की तुलना में अभी भी प्रगतिशील स्थिति अपनाई। यह एक राष्ट्रीय चर्च का प्रतीक था। यहां तक ​​कि इसके उदारवादी प्रतिनिधियों ने तत्कालीन चर्च में महत्वपूर्ण बदलाव, अनुष्ठानों का सरलीकरण आदि की मांग की।

प्राग के दूसरे लेख में पाप के बोझ से दबे सभी वफादार ईसाइयों के लिए दोनों प्रकार के भोज की आवश्यकता थी। इस प्रतीत होने वाली धार्मिक आवश्यकता से दो महत्वपूर्ण अर्थ निकलते हैं। उदारवादी हुसियों ने पादरी वर्ग के इस एकाधिकार को ख़त्म करने की कोशिश की, खासकर चूँकि प्रारंभिक ईसाई चर्च में कम्युनियन केवल पादरी का विशेषाधिकार नहीं था, उन्होंने इसे बहुत बाद में अपने अधिकार में ले लिया। इसके अलावा, दिलचस्प बात यह है कि साम्य उन लोगों पर किया जाना चाहिए जिन पर नश्वर पाप का बोझ नहीं है। जो लोग नश्वर पाप के बोझ से दबे हुए हैं, उनका तात्पर्य धर्मनिरपेक्ष और पादरी दोनों से है। अर्थात्, हुसियों ने न केवल सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठानों को करने में पादरी के बराबर होने की मांग की, बल्कि इस बात पर भी जोर दिया कि एक पुजारी जो पाप में है वह एक साधारण आम आदमी से कम है जो पाप से बोझिल नहीं है। अर्थात्, पाप करने वाला व्यक्ति अपने अधिकारों और विशेषाधिकारों को खो देता है, चाहे उसकी कक्षा और स्थिति कुछ भी हो।

एल.आई. हालाँकि, ओज़ोलिन इंगित करता है कि चार प्राग में से तीसरे की मुख्य सामग्रीलेखों में एक सस्ते चर्च की मांग, उसकी संपत्ति के धर्मनिरपेक्षीकरण का विचार व्यक्त किया गया, और साथ ही उससे धर्मनिरपेक्ष कानून, उसकी संपत्ति में धर्मनिरपेक्ष शक्ति को छीनने की इच्छा व्यक्त की गई। चर्च, धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं की तरह, स्वतंत्र रूप से अपनी संपत्ति का निपटान करता था और अधिकांश किसानों - चर्च की भूमि के धारकों पर निर्भर था। चर्च की संपत्ति के धर्मनिरपेक्षीकरण के साथ-साथ, उदारवादी हुसियों का इरादा किसानों के संबंध में उसके धर्मनिरपेक्ष अधिकारों को छीनने का था।

कट्टरपंथी विंग हुसैइट आंदोलन का प्रतिनिधित्व किया ताबोराइट्स. कट्टरपंथी हुसियों, ताबोराइट्स का कार्यक्रम - " बारह लेख ", 5 अगस्त 1421 को लिखा गया था।

बारह लेखों में आम तौर पर प्राग लेख शामिल थे, लेकिन ताबोराइट्स ने उन्हें कुछ अलग तरीके से समझा और निस्संदेह, उन्होंने अपनी आवश्यकताओं का बहुत विस्तार किया। इसलिए, एक भी पापी को सजा के बिना नहीं छोड़ा जाना चाहिए था, चाहे उसका वर्ग कुछ भी हो, स्थापित दंडों के तहत शराबखानों में किसी भी प्रकार के पेय पीने की अनुमति नहीं थी, टैबोराइट्स पहनने से मना करते थे और दूसरों को भी शानदार कपड़े पहनने की अनुमति नहीं देते थे। भगवान के खिलाफ अनमोल, जैसे: बैंगनी, कढ़ाई, चांदी से बुना हुआ या उभरा हुआ और नक्काशीदार, चांदी की बेल्ट, अकवार और सभी प्रकार के गहने और गर्व के लिए अनुकूल गहने, सभी प्रशासन, अदालत और सभी आदेश ईश्वरीय के अनुसार बनाए गए थे सही। जिन याजकों को उदाहरण के रूप में कार्य करना है, उन्हें परमेश्वर द्वारा स्थापित आदेश का पालन करना चाहिए और प्रेरितों और पैगम्बरों का अनुकरण करना चाहिए। पुजारियों को दिए जाने वाले सभी भुगतान सामान्य भलाई के लिए उपयोग किए जाने थे और घरों, दुकानों और अन्य किसी भी चीज़ पर सूदखोर लेन-देन, चाहे वह कहीं भी हो, समाप्त कर दिया गया था, और सभी लालची रिकॉर्ड समाप्त कर दिए गए थे और पुजारियों को उत्साह के अनुसार बनाए रखा गया था। विश्वासियों का.

ताबोरियों ने मांग की कि वे ईश्वर की सच्चाई के सभी विरोधियों को अपने से बाहर निकाल दें और भगोड़ों और निर्वासितों को स्वीकार न करें, क्योंकि जैसे वे स्वयं न तो स्वयं के प्रति और न ही ईश्वर के प्रति वफादार थे, इसलिए उन पर किसी भी दया का भरोसा नहीं किया जाना चाहिए।

उन्होंने यह भी मांग की कि सभी विधर्मी मठों, अनावश्यक चर्चों और वेदियों, खुले तौर पर और गुप्त रूप से संरक्षित प्रतीक, कीमती गहने और सोने और चांदी के कटोरे, और सभी मसीह-विरोधी रोपण, मूर्तिपूजा और सिमोनिक त्रुटियां जो भगवान से नहीं आती हैं, समाप्त कर दी जाएं और नष्ट कर दी जाएं। ताबोराइट्स ने प्राग समुदाय को अपने पक्ष में करने की कोशिश की, और यह लेखों के शब्दों को प्रभावित नहीं कर सका और एक निश्चित संयम का कारण बना।

बारह लेखों के पहले भाग से पता चलता है कि उनका कार्य, सबसे पहले, प्राग आबादी के साथ गठबंधन को मजबूत करना था। यह सर्वविदित था कि प्राग के अमीर और विश्वविद्यालय के स्वामी गुप्त रूप से अपने लोकप्रिय सहयोगियों के खिलाफ देशद्रोह की साजिश रच रहे थे। इसलिए, ताबोराइट्स की पहली मांगों में से एक दोनों पक्षों द्वारा इन लेखों का पूर्ण अनुपालन था।

हालाँकि चाश्निकी कार्यक्रम गरीबों के हितों के विपरीत नहीं था, लेकिन यह उनके लिए पर्याप्त नहीं था। अपने कार्यक्रम में, ताबोरवासी आम लोगों के संबंध में चाश्निकों से कहीं आगे निकल गए। सबसे महत्वपूर्ण टैबोराइट कार्यक्रम का सातवां लेख था. इसमें शाब्दिक रूप से निम्नलिखित पढ़ा गया: "इसलिए बुतपरस्त और जर्मन कानून, जो भगवान के कानून के विपरीत है, को समाप्त कर दिया जाएगा, ताकि वे भगवान के कानून के अनुसार शासन करें, न्याय करें और सब कुछ करें।" बुतपरस्त और जर्मन कानून का मतलब निस्संदेह शहर के कानून और कानूनी नियम थे जो बाइबिल पर आधारित नहीं थे, जिसका मतलब ताबोराइट्स था सामंती कानून और सभी शहरी क्षेत्राधिकार के पूर्ण उन्मूलन की मांग की .

मैसेक इस बात पर जोर देते हैं कि सातवें अनुच्छेद के लगातार कार्यान्वयन के साथ, प्राग में बाइबिल द्वारा निर्देशित भाइयों और बहनों का एक समुदाय बनाया जाना चाहिए। इस लेख के कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप - हालाँकि यह कहीं भी विशेष रूप से नहीं कहा गया था - संपत्ति के समुदाय पर आधारित जीवन प्राग में स्थापित किया जाना था। यह केवल आर्थिक और संपत्ति-कानूनी प्रकृति की समस्याओं के बारे में नहीं था। लेख में सीधे तौर पर कहा गया है कि मौजूदा कानून का स्थान बाइबिल, भगवान के कानून द्वारा लिया जाना चाहिए; प्रबंधन, कानूनी कार्यवाही और सामान्य तौर पर सभी गतिविधियाँ बाइबल के अनुसार की जानी चाहिए।

ताबोराइट्स की शिक्षा में एक स्पष्ट चिलियास्टिक चरित्र था। चिलियास्म - मध्ययुगीन लोकप्रिय विधर्मियों से विरासत में मिला एक सिद्धांत, कहता है कि ईसा मसीह का दूसरा आगमन होगा, जिसके बाद पृथ्वी पर खुशी और न्याय का एक हजार साल का शासन स्थापित होगा। रूबत्सोव का कहना है कि, ताबोराइट्स के अनुसार, शोषण पर बनी दुनिया हमेशा के लिए नहीं रहेगी, जब खुशी और न्याय का राज्य स्थापित होगा, "कोई राजा, शासक या प्रजा नहीं होगी, सभी कर और भुगतान बंद हो जाएंगे, हिंसा होगी गायब हो जाएंगे और लोग भाइयों और बहनों की तरह रहेंगे, कोई व्यक्तिगत संपत्ति भी नहीं होगी, और इसलिए अब भी जिसके पास संपत्ति है वह नश्वर पाप में गिर जाता है।

इस प्रकार, चाशनिक और ताबोराइट्स दोनों ने मांग की कि पुजारी प्रेरितिक राज्य में लौट आएं।गंभीर पापों के लिए दंड की मांग भी आम थी। मैसेक बताते हैं कि यह आवश्यकता ताबोराइट्स के प्रभाव में चाशनिक कार्यक्रम में दिखाई दी।इसलिए, हम देखते हैं कि बहुत कुछ समान होने के बावजूद, दो मुख्य हुसैइट आंदोलनों के कार्यक्रमों में भी महत्वपूर्ण अंतर थे, जो इस या उस आंदोलन के विभिन्न सामाजिक समर्थन का परिणाम थे।

हुसैइट आंदोलन का नया चरण। पोडेब्राडी के जिरी के शासनकाल के दौरान चेक साम्राज्य को मजबूत करना लिपन और बेसल कॉम्पेक्टाटा की लड़ाई ने हुसैइट क्रांति के एक नए चरण में संक्रमण को चिह्नित किया, जो लाभ को मजबूत करने और सामंती यूरोप द्वारा उनकी मान्यता के लिए संघर्ष बन गया। सिगिस्मंड के सिंहासन पर अल्पावधि प्रवास, अल्ब्रेक्ट द्वितीय (1437-1439) का अल्पावधि शासन, और फिर नाबालिग लैडिस्लॉस ने राज्य शक्ति को मजबूत करने में योगदान नहीं दिया। सत्ता वास्तव में हेटमैन के हाथों में चली गई, जो अलग-अलग क्षेत्रों में चुने गए थे। देश में दो पार्टियों ने सत्ता के लिए लड़ाई लड़ी: कैथोलिक, जिसका नेतृत्व रोज़ेम्बर्क के ओल्डिक ने किया, और हुसैइट, जिसका नेतृत्व रोकिकैनी से जान ने किया। 1440 में, पोडेब्राडी के 24 वर्षीय कप निर्माता जिरी को चार पूर्वी "क्षेत्रों" द्वारा चुना गया सर्वोच्च उत्तराधिकारी चुना गया था। 1448 में, रोमन कुरिया ने जॉन ऑफ रोकीकैनी को चेक गणराज्य के आर्कबिशप के रूप में मान्यता देने से इनकार कर दिया। फिर, कुटना होरा क्षेत्र में अपने प्रति वफादार सैनिकों को केंद्रित करके, पोडेब्राडी के जिरी ने अप्रत्याशित रूप से सितंबर 1448 में प्राग पर धावा बोल दिया, चशनिकी के बीच से नए दूत नियुक्त किए और प्रभुओं के नागरिक संघर्ष, डकैतियों और दंगों के खिलाफ एक निर्दयी लड़ाई शुरू की। देश के सामान्य आर्थिक और राजनीतिक जीवन में हस्तक्षेप किया। पोडेब्राडी के जिरी और रोज़ेम्बर्क के सर ओल्ड्रिक के बीच संघर्ष 1450 तक जारी रहा। छोटे और मध्यम कुलीन वर्ग और शहरवासियों के समर्थन का उपयोग करते हुए, पोडेब्राडी के जिरी देश के वास्तविक शासक बन गए और जल्द ही चेक सेजम ने उन्हें "ज़ेमस्टोवो" की उपाधि से सम्मानित किया। गवर्नर” वह ऑस्ट्रियाई हैब्सबर्ग राजवंश के नाबालिग लैडिस्लॉस पोग्रोब (1453-1457) के नाममात्र शासनकाल के दौरान इस पद पर बने रहे। चेक गणराज्य में जेम्स्टोवो गवर्नर की अध्यक्षता में स्थापित 12 व्यक्तियों की परिषद, शाही सत्ता की शक्तियों के बराबर थी। 1457 में, लादिस्लाव पोग्रोबोक की अचानक मृत्यु हो गई और पोडेब्राडी (1458-1471) के जिरी को राजा चुना गया, जिन्होंने राज्य को मजबूत करने और केंद्रीकृत करने की लड़ाई का नेतृत्व किया।

पोडेब्राडी से जिरी की आर्थिक नीति छोटे और मध्यम कुलीन वर्ग और शीर्ष बर्गरों पर भरोसा करते हुए, उन्होंने शहरों और व्यापार को विकसित करने के उद्देश्य से सुधार किए। कृषि उत्पादन तकनीक की दृष्टि से चेक गणराज्य उन्नत यूरोपीय देशों के स्तर पर था। कृषि में, बागवानी, अंगूर की खेती और ट्रक खेती के विकास में विशेषज्ञता गहरी हुई, जिसने उत्पादन की इन शाखाओं को विशेष रूप से प्रभावी बना दिया। कृत्रिम तालाबों में मछली प्रजनन से बड़ी आय अर्जित की गई। चेक सामंती प्रभुओं ने अक्सर कोरवी के बजाय किराये पर लेने का सहारा लिया, और किसानों को अल्पकालिक पट्टे के लिए अपनी भूमि दे दी। उद्योग उच्च दर से विकसित हुआ, विशेषकर खनन और धातुकर्म। चांदी और तांबे के गलाने, कागज और कांच के उत्पादन और छपाई ने चेक गणराज्य को मध्य यूरोप के सबसे आर्थिक रूप से विकसित क्षेत्रों में से एक बना दिया।

चेक गणराज्य की विदेश नीति की स्थिति। 1462 में, पोप ने धार्मिक मामलों में चेक से पूर्ण आज्ञाकारिता की मांग की और बेसल कॉम्पैक्ट को समाप्त कर दिया। साथ ही, उन्होंने कहा कि वह आधिकारिक कैथोलिक चर्च से असहमत संप्रदायों और शिक्षाओं को खत्म करने की शर्त पर ही जिरी को राजा के रूप में मान्यता देंगे। चेक राजा ने कॉम्पैक्ट के लिए लड़ने के अपने दृढ़ संकल्प की घोषणा की। 1465 में, चेक लॉर्ड्स के एक हिस्से ने, पोप कुरिया की सक्रिय मदद से, स्टर्नबर्ग के ज़ेडेनेक के नेतृत्व में ज़ेलेनोगोर्स्क यूनियन ऑफ़ कैथोलिक लॉर्ड्स का निर्माण किया। जल्द ही, विद्रोही सरदारों ने पोडेब्रैडी के जॉर्ज की बात मानने से इनकार कर दिया और काज़िमिर जगियेलोन्ज़िक को अपने बेटों में से एक को सिंहासन हस्तांतरित करने के अधिकार के साथ चेक राजा के रूप में चुना। पोडेब्रैडी के जिरी के खिलाफ ज़ेलेनोगोर्स्क परिसंघ और पोप के संघर्ष ने तेजी से तीव्र रूप धारण कर लिया। 1468 में, चेक मैग्नेट हंगरी के राजा मैथियास हुन्याडी (मैथ्यू कोर्विनस) को संघर्ष में खींचने में कामयाब रहे, जिन्होंने पूरे मोराविया पर कब्जा कर लिया और 1469 में ओलोमौक में उनके समर्थकों द्वारा चेक राजा घोषित किया गया। जल्द ही मैटवे कोर्विनस ने सिलेसिया पर कब्ज़ा कर लिया।

स्थिति बेहद कठिन थी. पोडेब्राडी के जिरी ने मैटवे और उनके समर्थकों को हराने के लिए सभी प्रयासों को निर्देशित करने का निर्णय लिया। इसके नाम पर, उन्होंने चेक सिंहासन पर अपने उत्तराधिकारियों के अधिकारों को त्याग दिया और पोलिश शाही राजवंश के लिए इन अधिकारों को मान्यता दी। 1469 में, चेक सेजम ने पोलिश राजकुमार व्लादिस्लाव जगियेलोन को चेक सिंहासन के उत्तराधिकारी के रूप में चुना। 22 मार्च, 1471 को पोडेब्राडी के जिरी की मृत्यु हो गई। व्लादिस्लाव जगियेलन के सत्ता में आने के साथ, चेक इतिहास का हुसैइट काल समाप्त हो गया।

चार प्राग लेख

हुसैइट क्रांतिकारी आंदोलन के दौरान, इसके सभी प्रतिभागियों को दो शिविरों में विभाजित किया गया था - ताबोरियों का क्रांतिकारी, सामंती-विरोधी शिविर, जिसमें किसान और शहरी गरीब शामिल थे, और चाश्निकों का उदारवादी शिविर, जो बर्गर-कुलीन हलकों के हितों का प्रतिनिधित्व करता था। . चाश्निकी, जो हुसैइट आंदोलन के दक्षिणपंथी थे, को उनका नाम इस तथ्य के कारण मिला कि उनकी मांगों में से एक साम्यवाद के संस्कार में सामान्य जन और पादरी की समानता थी, आवश्यकता यह थी कि सामान्य जन को न केवल साम्य प्राप्त हो रोटी, लेकिन प्याले से शराब के साथ भी ( इस विंग का नाम कैलिक्सटीना भी लैटिन "कैलिक्स" से आया है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि कटोरा सभी हुसियों का प्रतीक था - न केवल बर्गर, बल्कि व्यापक जनता भी), जबकि उत्तरार्द्ध पादरी का विशेष विशेषाधिकार था। साम्य का एक ही संस्कार "दोनों प्रकार के तहत" ( यहीं से "सब यूट्रैक" नाम आया है।) सामाजिक समानता के विचार का प्रतीक है और कैथोलिक पादरी के वर्ग विशेषाधिकारों को नष्ट करने और साथ ही चर्च को उसकी आर्थिक और राजनीतिक शक्ति से वंचित करने की बर्गर की आकांक्षाओं का जवाब दिया। यह इच्छा छोटे सामंती प्रभुओं - सबसे निचले चेक जेंट्री - और आंशिक रूप से जेंट्री के प्रतिनिधियों द्वारा भी साझा की गई थी।

कप कार्यक्रम की मुख्य आवश्यकताओं को तथाकथित "प्राग के चार लेख" में तैयार किया गया था, जिसे प्राग विश्वविद्यालय के मास्टर्स द्वारा संकलित किया गया था और नवंबर 1419 में सिगिस्मंड को प्रस्तुत किया गया था। इस दस्तावेज़ की सामग्री इस प्रकार थी:

1. "ईश्वर के वचन" का प्रचार करने की स्वतंत्रता, यानी कैथोलिक चर्च के प्रभुत्व के विरुद्ध निर्देशित धार्मिक उपदेश की स्वतंत्रता।

2. साम्य के धार्मिक संस्कार की एकता (प्याले से सामान्य जन का साम्य)।

3. चर्च की संपत्ति के अधिकार से वंचित करना (चर्च की संपत्ति का धर्मनिरपेक्षीकरण), इसे इंजील सादगी और गरीबी की ओर लौटाना।

4. न केवल सामान्य जन के बीच, बल्कि पादरी वर्ग के बीच भी "घातक पापों" का उन्मूलन, सेवाओं के लिए शुल्क वसूलना, भोग-विलास की वस्तुएं बेचना, चर्च के पदों को बेचना आदि जैसे पापों के लिए कड़ी सजा।

"प्राग के चार लेख" सभी हुसियों, चश्निकी और ताबोराइट्स दोनों का सामान्य कार्यक्रम था, लेकिन साथ ही, इनमें से प्रत्येक निर्देश उन और अन्य सामाजिक हलकों के हितों के अनुसार, कार्यक्रम में एक अलग अर्थ डालता था।

जबकि चशनिकी ने खुद को चर्च में सुधार करने, उसके प्रभाव को सीमित करने, उसे उसकी संपत्ति से वंचित करने और इस तरह अपनी आर्थिक स्थिति को मजबूत करने की मांग तक सीमित कर दिया, ताबोराइट्स द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए किसान-प्लेबीयन जनता ने इन लेखों को एक महान शुरुआत के रूप में माना। लोगों की सदियों पुरानी आकांक्षाओं की प्राप्ति के लिए संघर्ष। ताबोराइट्स ने, गॉस्पेल ग्रंथों और प्राग लेखों पर भरोसा करते हुए, संक्षेप में, कैथोलिक चर्च की पूरी प्रणाली के उन्मूलन की मांग की, जिसमें इसकी सामंती पदानुक्रम, भूमि और लोगों के स्वामित्व का अधिकार और अनगिनत मौद्रिक वसूलियां शामिल थीं।

"प्राग के चार लेख" का अनुवाद इस दस्तावेज़ के पाठ से किया गया था, जो संस्करण "आर्किव सेस्की", खंड III, प्राहा, 1844, पृष्ठ 213-216 में उपलब्ध है।

पाठ को प्रकाशन से पुन: प्रस्तुत किया गया है: सामंती राज्य की स्मृति और यूरोपीय देशों के कानून पर पाठक। एम. राज्य ईडी। कानूनी जलाया 1961.

जान हस की शिक्षाओं के शोधकर्ता और समर्थक, पहली छमाही में चेक गणराज्य में व्यापक सामाजिक और राष्ट्रीय आंदोलन में भाग लेने वाले। XV सदी कैथोलिक चर्च (जिसे बाद में हुसिट्स कहा गया) के सुधार के लिए। उन्होंने पहली बार खुद को 1419 के वसंत में जाना, जब पहाड़ों में उनके अभियान शुरू हुए, साथ ही जान ज़ेलिव्स्की (1419) द्वारा प्राग में उठाए गए विद्रोह के दौरान भी। वे दो खेमों में विभाजित थे: उदारवादी - चाश्निकी (मुख्य रूप से प्राग निवासी) और अपूरणीय - ताबोराइट्स। चूँकि हुसैइट काल में चेक समाज का विभाजन "उच्च वर्गों के विरुद्ध निम्न वर्गों" के सिद्धांत के अनुसार नहीं किया गया था, बल्कि धार्मिक सिद्धांत के अनुसार, हुसैइट्स (साथ ही कैथोलिकों के बीच) के सभी स्तरों के प्रतिनिधि थे। चेक समाज. हुसियों की मुख्य सामाजिक ताकतें - कुलीन वर्ग, नगरवासी, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष बुद्धिजीवी, किसान - ने कैथोलिक चर्च और शहरों के जर्मन संरक्षक का विरोध किया।

"चाश्निकी" नाम हसियों की पादरी और सामान्य जन के लिए साम्य का एक ही संस्कार स्थापित करने की मांग से आया है - रोटी और शराब दोनों (इससे पहले, सामान्य जन को केवल रोटी के साथ ही साम्य प्राप्त होता था)। हुसियों ने "हर किसी के लिए एक जंगल" की मांग की। उनका प्रतीक कप था - चर्च की शराब के लिए एक बर्तन। हस के अनुयायियों ने प्याले से शराब लेकर आम लोगों को भोज देना शुरू किया। इसलिए, हुसियों को "समानता" या "यूट्रैक्विस्ट्स" कहा जाता है (चेक और लैटिन शब्दों से जिसका अर्थ है दो प्रकार के तहत साम्य)।

चाश्निकों की माँगें तथाकथित रूप से निर्धारित की गईं। "चार प्राग लेख":

1. चेक में ह्युसिज्म की भावना से ईश्वर के वचन का निःशुल्क प्रचार। भाषा;
2. दोनों प्रकार के अंतर्गत साम्य प्राप्त करने का सामान्य जन का अधिकार;
3. चर्च की भूमि का धर्मनिरपेक्षीकरण, पादरी वर्ग को सुसमाचार के नियमों और ईसा मसीह के प्रेरितिक जीवन की ओर लौटना होगा। इसने वास्तव में एक "सस्ते" चर्च की स्थापना की;
4. "नश्वर पापों" का उन्मूलन जो ईश्वर के कानून के विपरीत हैं, चाश्निकों में कई सामंती प्रभु, धनी बर्गर और शूरवीर थे।

ताबोराइट्स - कट्टरपंथी कार्रवाई के समर्थक - को उनका नाम माउंट ताबोर पर उनके मिलन स्थल से मिला, जहां उन्होंने तब एक शहर (ताबोर) की स्थापना की थी। ताबोर "युद्ध साम्यवाद" के एक समुदाय के रूप में उभरा; ताबोर में आने वाले सभी लोगों ने अपनी सारी संपत्ति एक सामान्य निधि में दे दी और "समान लोगों के समुदाय" में शामिल हो गए, जिसमें बुनियादी ज़रूरतें समान रूप से वितरित की गईं। चश्निकों के कार्यक्रम प्रावधानों को पहचानते हुए, ताबोरियों ने उनकी अधिक व्यापक और मौलिक व्याख्या की: सामंती वर्गों का विनाश, संपत्ति मतभेद, धर्मनिरपेक्ष भूमि का विभाजन, उपदेश की पूर्ण स्वतंत्रता, सामंती प्रभुओं और उनकी संपत्ति का विनाश। ताबोरियों ने अपने स्वयं के पुजारी चुने, उनका मुख्य लक्ष्य सशस्त्र संघर्ष था, और यह कुछ भी नहीं था कि वे खुद को "भगवान के योद्धा" कहते थे। ताबोराइट्स का नेतृत्व जान ज़िज़्का ने किया था। ताबोराइट "साम्यवाद" लंबे समय तक नहीं चला: समय के साथ, "भगवान के योद्धाओं", जिन्होंने मठों, मंदिरों और महलों को तबाह कर दिया, ने लूट को विभाजित करने के सिद्धांत को लागू करना शुरू कर दिया, जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनके कमांडरों ने अपने पास रखा। ताबोर ने आसपास के किसानों पर कर्तव्य थोप दिए, इस प्रकार वह एक सामूहिक सामंती स्वामी बन गया। ताबोरियों ने केवल कैथोलिक सज्जनों की संपत्ति को नष्ट कर दिया। हुसैइट सरदारों ने पहले की तरह अपने किसानों का शोषण जारी रखा। ताबोरियों में किसान और शहरी लोगों के प्रतिनिधि अधिक थे, लेकिन शूरवीर, बर्गर आदि भी थे। चरम वामपंथी बाहर खड़े थे - चिलियास्ट्स (मसीह के दूसरे आगमन और पृथ्वी पर भगवान के 1000 साल के शासन की शुरुआत की प्रतीक्षा में), साथ ही चरमपंथियों का एक समूह - पिकार्ट। ताबोराइट सैनिकों की हरकतें मध्य युग के लिए भी विशेष रूप से क्रूर थीं।