מאפיינים דיפרנציאליים של הדמיון. מאפיינים כלליים של הדמיון

לצד התפיסה, הזיכרון והחשיבה, לדמיון יש תפקיד חשוב בפעילות האנושית. בתהליך של שיקוף העולם הסובב, אדם, יחד עם התפיסה של מה שמשפיע עליו כרגע, או הייצוג החזותי של מה שהשפיע עליו קודם לכן, יוצר דימויים חדשים.

דמיון הוא התהליך המנטלי של יצירת משהו חדש בצורת דימוי, ייצוג או רעיון.

אדם יכול לדמיין נפשית מה לא קלט או לא עשה בעבר, יכול להיות שיש לו תמונות של אובייקטים ותופעות שלא נתקל בהם קודם לכן. בהיותו קשור הדוק לחשיבה, הדמיון מאופיין באי ודאות גדולה יותר של מצב הבעיה מאשר במהלך החשיבה.

תהליך הדמיון מיוחד רק לאדם והוא תנאי הכרחי לפעילות עבודתו.

הדמיון מופנה תמיד לפעילותו המעשית של האדם. אדם, לפני שהוא עושה משהו, מדמיין מה צריך לעשות ואיך הוא יעשה את זה. לפיכך, הוא כבר יוצר מראש דימוי של דבר חומרי שייווצר בפעילות המעשית שלאחר מכן של אדם. יכולת זו של אדם לדמיין מראש את התוצאה הסופית של עבודתו, כמו גם את תהליך יצירתו של דבר חומרי, מבדילה באופן חד בין פעילות אנושית לבין "פעילות" של בעלי חיים, לפעמים מיומנים מאוד.

הבסיס הפיזיולוגי של הדמיון הוא היווצרותם של צירופים חדשים מאותם קשרים ארעיים שכבר נוצרו בניסיון העבר. יחד עם זאת, עדכון פשוט של חיבורים זמניים קיימים עדיין אינו מוביל ליצירת חיבור חדש. יצירת החדש מניחה צירוף כזה, שנוצר מקשרים זמניים שלא נכנסו קודם לכן לשילוב זה עם זה. במקרה זה, מערכת האותות השנייה, המילה, היא בעלת חשיבות רבה. תהליך הדמיון הוא עבודה משותפת של שתי מערכות האותות. כל התמונות החזותיות קשורות אליו קשר בל יינתק. ככלל, המילה משמשת מקור להופעת דימויים של הדמיון, שולטת בדרך היווצרותם, היא אמצעי לשימור, לגיבוש, לשינוי שלהם.

דמיון הוא תמיד התרחקות מסוימת מהמציאות. אבל בכל מקרה, מקור הדמיון הוא המציאות האובייקטיבית.

דמיון הוא בנייה פיגורטיבית של תוכן מושג על אובייקט (או עיצוב ערכת פעולות איתו) עוד לפני שהמושג עצמו נוצר (והסכמה מקבלת ביטוי מובהק, ניתן לאימות וניתן למימוש בחומר ספציפי).

מאפיין את הדמיון שידע עדיין לא התגבש בקטגוריה לוגית, בעוד שכבר נוצר מעין קורלציה של האוניברסלי והפרט ברמה החושית. הודות לכך, בעצם ההתבוננות, מתגלה עובדה אינדיבידואלית בפרספקטיבה האוניברסלית שלה, החושפת את משמעותה האינטגרלית ביחס למצב מסוים. לכן, מבחינת הדמיון, נבנית תמונה הוליסטית של המצב לפני תמונה מנותחת ומפורטת של מה שמהרהרים.

המנגנון המוביל של הדמיון הוא העברת נכס כלשהו של האובייקט. ההיוריסטיקה של ההעברה נמדדת לפי כמה היא תורמת לחשיפת הטבע האינטגרלי הספציפי של אובייקט אחר בתהליך הכרתו או יצירתו על ידי אדם.

בפסיכולוגיה, דמיון מרצון או בלתי רצוני מובחן. הראשון מתבטא, למשל, במהלך של פתרון מכוון של בעיות מדעיות, טכניות ואמנותיות בנוכחות דומיננטית של חיפוש מודע ומשתקף, השני - בחלומות, מה שנקרא מצבי תודעה בלתי משתנים וכו'.

חלום יוצר צורה מיוחדת של דמיון. זה מכוון לתחום של עתיד רחוק פחות או יותר ואינו מרמז על השגה מיידית של תוצאה אמיתית, כמו גם צירוף מקרים מלא עם הדימוי של הרצוי. יחד עם זאת, חלום יכול להפוך לגורם מניע חזק בחיפוש יצירתי.

סוגי דמיון

ישנם מספר סוגי דמיון, ביניהם העיקריים הם פסיביים ואקטיביים. הפסיבי, בתורו, מתחלק לרצוני (חלום, חלומות) ולא רצוני (מצב היפנוטי, פנטזיית חלום). דמיון פעיל כולל אמנותית, יצירתית, ביקורתית, יצירתית ומצפה. קרובה לסוגי דמיון אלו אמפתיה – היכולת להבין אדם אחר, להיות חדור במחשבותיו וברגשותיו, להזדהות, לשמוח, להזדהות.

בתנאים של מחסור, סוגים שונים של דמיון מועצמים, ולכן, כנראה, יש צורך לתרגם את המאפיינים שלהם.

דמיון פעיל מכוון תמיד לפתרון בעיה יצירתית או אישית. אדם פועל עם שברים, יחידות מידע ספציפי באזור מסוים, תנועתם בצירופים שונים זה לזה. גירוי תהליך זה יוצר הזדמנויות אובייקטיביות להופעתם של קשרים חדשים מקוריים בין התנאים הקבועים בזיכרון של אדם וחברה. יש מעט חלומות בהקיץ ופנטזיה "חסרת בסיס" בדמיון הפעיל. דמיון פעיל מכוון לעתיד ופועל עם הזמן כקטגוריה מוגדרת היטב (כלומר, אדם אינו מאבד את תחושת המציאות, אינו מציב את עצמו מחוץ לקשרים ולנסיבות זמניות). דמיון פעיל מכוון יותר החוצה, אדם עסוק בעיקר בסביבה, בחברה, בפעילות ופחות בבעיות סובייקטיביות פנימיות. דמיון פעיל, לבסוף, מתעורר על ידי המשימה ומכוון על ידה, הוא נקבע על ידי מאמצים רצוניים ונותן את עצמו לשליטה רצונית.

שחזור דמיון הוא אחד מסוגי הדמיון הפעיל, בו אנשים בונים דימויים חדשים, רעיונות בהתאם לגירוי הנתפס מבחוץ בצורת מסרים מילוליים, דיאגרמות, דימויים מותנים, סימנים וכו'.

למרות העובדה שתוצרי הדמיון המשחזר הם דימויים חדשים לחלוטין שלא נתפסו בעבר על ידי אדם, סוג זה של דמיון מבוסס על ניסיון קודם. ק.ד.אושינסקי ראה בדמיון שילוב חדש של רשמי עבר וניסיון העבר, מתוך אמונה שהדמיון המשחזר הוא תוצר של השפעת העולם החומרי על המוח האנושי. ביסודו של דבר, דמיון משחזר הוא תהליך שבו מתרחשת ריקומבינציה, שחזור של תפיסות ישנות בשילוב חדש שלהן.

הדמיון המצפה עומד בבסיס יכולת אנושית חשובה והכרחית מאוד לצפות אירועים עתידיים, לצפות את תוצאות מעשיו וכו'. מבחינה אטימולוגית, המילה "לחזות" קשורה קשר הדוק ומגיעה מאותו שורש עם המילה "ראה", מה שמראה. החשיבות של הבנת המצב והעברת אלמנטים מסוימים שלו לעתיד על בסיס ידע או חיזוי של ההיגיון של התפתחות האירועים.

כך, בזכות יכולת זו, אדם יכול לראות ב"עין הנפש" שלו מה יקרה לו, לאנשים אחרים או לדברים סביבו בעתיד. פ.לרש כינה זאת פונקציית הדמיון הפרומתיאנית (המבט קדימה), התלויה בגודל נקודת המבט של החיים: ככל שהאדם צעיר יותר, כך מוצגת האוריינטציה קדימה של דמיונו. אצל קשישים וזקנים, הדמיון מתמקד יותר באירועי העבר.

דמיון יצירתי הוא סוג של דמיון שבמהלכו אדם יוצר באופן עצמאי דימויים ורעיונות חדשים בעלי ערך לאנשים אחרים או לחברה כולה ואשר מגולמים ("מתגבשים") לתוצרים מקוריים ספציפיים של פעילות. דמיון יצירתי הוא מרכיב ובסיס הכרחי של כל סוגי הפעילות היצירתית האנושית.

תמונות של דמיון יצירתי נוצרות באמצעות שיטות שונות של פעולות אינטלקטואליות. במבנה הדמיון היצירתי מבחינים בשני סוגים של פעולות אינטלקטואליות כאלה. הראשונה היא הפעולות שבאמצעותן נוצרות תמונות אידיאליות, והשנייה היא הפעולות שעל בסיסן מעובדים את המוצר המוגמר.

אחד הפסיכולוגים הראשונים שחקרו את התהליכים הללו, טי ריבוט, ייחד שני פעולות עיקריות: דיסוציאציה ואסוציאציה. דיסוציאציה היא פעולה שלילית ומכינה שבמהלכה מתפצלת החוויה הנתונה מבחינה חושית. כתוצאה מעיבוד מקדים זה של החוויה, המרכיבים שלה מסוגלים להיכנס לשילוב חדש.

ללא דיסוציאציה מוקדמת, דמיון יצירתי אינו מתקבל על הדעת. דיסוציאציה היא השלב הראשון של דמיון יצירתי, שלב ההכנה החומרית. חוסר האפשרות של דיסוציאציה היא מכשול משמעותי בפני דמיון יצירתי.

אסוציאציה - יצירת תמונה הוליסטית ממרכיבים של יחידות דימויים מבודדות. אסוציאציה מולידה שילובים חדשים, דימויים חדשים. בנוסף, ישנן פעולות אינטלקטואליות נוספות, למשל, היכולת לחשוב באנלוגיה עם דמיון מסוים ואקראי גרידא.

דמיון פסיבי נתון לגורמים פנימיים, סובייקטיביים, הוא מגמתי.

דמיון פסיבי נתון לרצונות, שחושבים שמתממשים בתהליך של פנטזיות. בדימויים של הדמיון הפסיבי, "מסופקים" הצרכים הלא מסופקים, לרוב הלא מודעים, של הפרט. הדימויים והייצוגים של הדמיון הפסיבי מכוונים לחיזוק ושימור רגשות צבעוניים חיוביים ולהדחקה, הפחתת רגשות והשפעות שליליות.

במהלך תהליכי הדמיון הפסיבי, מתרחש סיפוק לא אמיתי, דמיוני של כל צורך או רצון. בכך שונה דמיון פסיבי מחשיבה ריאליסטית, המכוונת לסיפוק צרכים אמיתי ולא דמיוני.

החומרים של דמיון פסיבי, כמו גם אקטיבי, הם דימויים, ייצוגים, אלמנטים של מושגים ומידע אחר שנאסף באמצעות חוויה.

ניסוי מחשבתי

אחת מצורות הביטוי הברורות ביותר של פעילות הדמיון במדע היא ניסוי מחשבתי. אפילו אריסטו פנה לניסוי מחשבתי, שהוכיח את חוסר האפשרות של ריקנות בטבע, כלומר שימוש בניסוי מחשבתי כדי לדחות את קיומן של תופעות מסוימות. השימוש הנרחב בניסוי המחשבתי מתחיל ככל הנראה בגלילאו. בכל מקרה, א' מאך ב"מכניקה" שלו סבור שגלילאו הוא זה שהיה הראשון שנתן אינדיקציה מתודולוגית מספקת לניסוי מחשבתי כהיווצרות קוגניטיבית מיוחדת, והכשיר אותו כניסוי דמיוני.

לא ניתן לצמצם ניסוי מחשבתי לפעולה עם מושגים, אלא הוא היווצרות קוגניטיבית המתעוררת על בסיס דמיון בתהליך של הכרה רציונלית.

ניסוי מחשבתי הוא סוג של פעילות קוגניטיבית הנבנית בהתאם לסוג של ניסוי אמיתי ומקבלת את המבנה של האחרון, אך מתפתחת כולה בתכנית אידיאלית. בנקודה היסודית הזו באה לידי ביטוי פעילות הדמיון, מה שנותן סיבה לקרוא להליך זה ניסוי דמיוני.

ניסוי מחשבתי הוא פעילות המתבצעת בתוכנית אידיאלית, התורמת להופעתם של אפשרויות היוריסטיות חדשות בסובייקט ההכרה, הן בהגיון-המושגי והן בהשתקפות החושית-פיגורטיבית של המציאות. ניסוי מחשבתי, המחליף בדרך כלשהי את החומרי, משמש כהמשך ופיתוח. הנבדק יכול לבצע, למשל, אימות עקיף של אמיתות הידע, מבלי להזדקק לניסוי אמיתי, כאשר הדבר קשה או בלתי אפשרי. בנוסף, ניסוי מחשבתי מאפשר לנו לחקור מצבים שהם כמעט בלתי ניתנים למימוש, אם כי אפשריים ביסודו.

מכיוון שניסוי מחשבתי מתקדם בתוכנית אידיאלית, לנכונותן של צורות הפעילות המנטלית יש תפקיד מיוחד בהבטחת המשמעות האמיתית של תוצאותיה. יחד עם זאת, ברור שהניסוי הנפשי כפוף לחוקים לוגיים. הפרת ההיגיון בפעולה עם דימויים בניסוי מחשבתי מובילה להרס שלו. בניסוי מנטלי מתרחשת פעילות במישור אידיאלי, והעילות הספציפיות לאובייקטיביות במקרה זה הן הנכונות הלוגית של הפעלה עם דימויים מחד גיסא ופעילות הדמיון מאידך גיסא. יתרה מכך, התפקיד המכריע, כפי שצריך להיות בניסוי, שייך כאן לצד ה"חושני", כלומר לדמיון.

ניסוי מחשבתי, אם כן, נבדל מניסוי אמיתי, מצד אחד באידיאליות שלו, כביכול, ומצד שני בנוכחות מרכיבי דמיון שבו כבסיס להערכת מבנים אידיאליים.

לכן, בעזרת דמיון, מונחה למדי על ידי ההיגיון, גלילאו מדמיין מצב שבו הגורמים המעכבים את התנועה החופשית של הגוף מתבטלים לחלוטין. כך הוא חוצה את גבול האפשרי באמת, אך מצד שני, עם כל המובן מאליו האפשרי, הוא מדגים את היתכנותה של תנועה אינרציאלית – הגוף ישמור על תנועתו ללא הגבלת זמן.

כוח הייצור של הדמיון הציג כאן מצב שהיה בלתי אפשרי מנקודת מבטה של ​​הפיזיקה האריסטוטלית. וגלילאו היה מודע לעובדה שלפיזיקה האריסטוטלית מתנגדת התוצאה הדמיונית של ניסוי מחשבתי – גוף שממשיך לנוע בהיעדר כוחות מניעים הוא משהו בלתי אפשרי מנקודת המבט של הפיזיקה.

לפיכך, ההתנגדות הלוגית של תיאוריות מתחרות היא זו שיוצרת את ההקשר שבו הנחות בלתי מקובלות (מכל אחת מהעמדות המתחרות) והשערות "מטורפות" מתבררות כמקובלות למדי. בקיצור, דמיון מותר בכל מובן המילה.

סמסטר ב'

מודול 3

הרצאה מס' 2 (15)

נושא: דמיון

לְתַכְנֵן

1. מאפיינים כלליים של הדמיון.

2. יסודות פיזיולוגיים של דמיון והקשר שלו עם תהליכים אורגניים.

3. סוגי דמיון.

4. תהליך יצירת דימויים של הדמיון.

5. דמיון ואישיות. התפתחות הדמיון.

מאפיינים כלליים של הדמיון.

התמונות שאדם פועל איתם כוללים לא רק אובייקטים ותופעות שנתפסו בעבר. התוכן של דימויים יכול להיות גם משהו שהוא מעולם לא תפס ישירות: תמונות של העבר או העתיד הרחוקים; מקומות שבהם הוא מעולם לא היה ולא יהיה; ישויות שאינן קיימות לא רק על פני כדור הארץ, אלא באופן כללי ביקום. תמונות מאפשרות לאדם לחרוג מהעולם האמיתי בזמן ובמרחב. הדימויים הללו, המשנים, משנים את החוויה האנושית, הם המאפיין העיקרי של הדמיון.

בדרך כלל, דמיון או פנטזיה אינם מתכוונים בדיוק למה הכוונה במילים אלו במדע. בחיי היומיום, דמיון או פנטזיה נקראים כל מה שאינו אמיתי, אינו תואם את המציאות, ולפיכך אין לו משמעות מעשית. למעשה, הדמיון, כבסיס לכל פעילות יצירתית, מתבטא בנחישות בכל ההיבטים של חיי התרבות, מה שמאפשר יצירתיות אמנותית, מדעית וטכנית. במובן זה, כל מה שמקיף אותנו ושנעשה ביד אדם, כל עולם התרבות, בניגוד לעולם הטבע, הוא כולו תוצר של דמיון ויצירתיות אנושית המבוססת על דמיון זה.

ההבדל העיקרי בין תמונות הדמיון לתמונות הזיכרון קשור ליחס שונה למציאות. תמונות זיכרון הן רפרודוקציה של ניסיון העבר, ולכן תפקידו העיקרי של הזיכרון הוא לשמר את תוצאות החוויה, במידת האפשר, בצורה ללא שינוי. תפקיד הדמיון הוא לשנות דימויים, שהוא תנאי הכרחי לכל תהליך יצירתי.

בנוסף, הודות לדמיון, לאדם יש הזדמנות לדמיין את התוצאה המוגמרת של העבודה עוד לפני תחילת העבודה. "בסוף תהליך העבודה מתקבלת תוצאה שכבר בתחילת תהליך זה הייתה במוחו של אדם, כלומר באופן אידיאלי", כתב מרקס ק. ההבדל היסודי בין העבודה האנושית להתנהגות האינסטינקטיבית של חיות טמונה בייצוג התוצאה הצפויה בעזרת הדמיון. העובדה שהדמיון מאפשר לאדם לחזות את תוצאות פעילותו, נותנת לו כוח מניע, הופכת אותו לגורם הממריץ את השגת המטרה.

שלא כמו בעל חיים, אדם משפיע על הסביבה באופן שיטתי, ומכוון את מאמציו לעבר מטרה שנקבעה מראש. אופי זה של שינוי המציאות בתהליך העבודה מניח ייצוג מקדים בתודעה של מה שאדם רוצה לקבל כתוצאה מפעילותו. לדוגמה, עכביש מבצע פעולות מסוימות הדומות לאלו של אורג, ודבורים, בבניית תאי השעווה שלהן, דומות לבנאים אנושיים. עם זאת, המומחה הגרוע ביותר שונה מהדבורה הטובה ביותר או מהעכביש המיומן ביותר בכך שהוא פועל על פי תוכנית שנקבעה מראש. כל עבודה כרוכה בפיתוח תכנית כזו, ורק לאחר מכן - יישומו בפועל.

"אם נמנעה מאדם לחלוטין ההזדמנות לחלום", כתב ד"י פיסרב, "אם לא היה יכול מדי פעם לרוץ קדימה ולהרהר בדמיונו ביופי אינטגרלי ומלא, אז עצם הבריאה שרק מתחילה להתגבש תחתיו. ידיים, אז אני בהחלט לא יכול לדמיין איזו סיבה מניע אילץ אותו לבצע ולהשלים עבודה נרחבת ומייגעת בתחום האמנות, המדע והחיים המעשיים.

לפיכך, בהתחשב בתהליך יצירת משהו חדש על ידי אדם, אנו עומדים בפני תופעה נוספת של נפש האדם. מהותו נעוצה בעובדה שאדם יוצר במוחו דימוי שעדיין אינו קיים במציאות, והבסיס ליצירת דימוי כזה הוא ניסיון העבר שלנו, שקיבלנו תוך כדי אינטראקציה עם המציאות האובייקטיבית. תהליך זה – תהליך יצירת דימויים נפשיים חדשים – נקרא דמיון.

כך, דִמיוֹן- זהו תהליך של הפיכת רעיונות המשקפים את המציאות, ויצירת על בסיס זה דימויים חדשים של אובייקטים ותופעות שמעולם לא נתפסו על ידי האדם קודם לכן. אבל הדמיון, כמו שאומרים, "לא יכול ליצור יש מאין". הוא תמיד בנוי על החומר המחודש, המעובד, של תפיסות העבר. אפילו התמונות שיצרו גדולי הסופרים הם בעלי אופי דומה. ל.נ טולסטוי אמר שדמותה של נטשה רוסטובה נוצרה על ידו על בסיס שילוב של תכונות של כמה אנשים שהוא הכיר היטב. M.Yu. Lermontov כתב שפצ'ורין הוא דימוי קולקטיבי המורכב מהרשעות של הדור הצעיר העכשווי שלו. א.מ. גורקי ציין שדימויים של סוחרים ובעלי חנויות נוצרו על ידו על בסיס התבוננות במאות סוגים דומים.

וממציאים שיוצרים תמונות של מכשירים, מנגנונים ומכונות חדשים מסתמכים על חומרי תצפית, בפרט תצפיות על חיות בר. אז, בלימוד תושבי אנטארקטיקה - פינגווינים, המעצבים עיצבו את מכונית הפינגווין, שיכולה לנוע על שלג רופף. בהתבוננות כיצד סוגים מסוימים של חלזונות נעים, בעקבות קווי הכוח של השדה המגנטי של כדור הארץ, החלו מדענים לחשוב על יצירת מכשירי ניווט חדשים ומתקדמים יותר. לאלבטרוס ציפור הים יש במקורו מעין מייקר מים שהופך את מי הים למים המתאימים לשתייה. מדענים, החוקרים את "יוצר המים של ציפורים", עובדים על יצירת מכשירים חדשים להתפלת מי ים.

והתלמיד, היוצר בנפשו דימוי של המדבר, שלא ראה מעולם, מסתמך על ניסיון העבר: הוא יודע היטב מהו חול; הוא גם היה צריך להתבונן בשטח השטוח; הוא ראה גמל, נחש ולטאה בגן חיות, בסרט או בתמונה; גם השיח הנגוע מוכר לו. אם התלמיד לא היה צריך לצפות בכל זה, אז יהיה לו קשה מאוד לדמיין את המדבר, כמו, למשל, קשה לדמיין את הטונדרה המכוסה שלג עבור תושב אפריקה המשוונית.

אפילו תמונות נהדרות הן תמיד שילוב פנטסטי של אלמנטים אמיתיים מאוד (לדוגמה, בתולת ים היא שילוב של אישה עם זנב דג, צריף על כרעי תרנגולת הוא שילוב של צריף כפר וכרעי תרנגולת וכו'). לא משנה כמה חדש מה שנוצר על ידי הדמיון האנושי, הוא בהכרח יוצא ממה שקיים במציאות, מסתמך עליו. לכן, הדמיון, כמו כל הנפש, הוא השתקפות של העולם הסובב על ידי המוח, אלא רק השתקפות של מה שאדם לא תפס, השתקפות של מה שיהפוך למציאות בעתיד.

למרות העובדה שבדמיון של אדם יש תמונות של חפצים ותופעות שלא פגשו אותו קודם לכן, תמיד ניתן למצוא אנלוגיות אמיתיות למרכיבים המרכיבים אותם. כאשר יוצרים חפץ חדש, בין אם זה מכונית או בית, אדם מדמיין אותו בנפשו מורכב מחלקים ופרטים הידועים לו. לכן, ככל שיש לאדם יותר ידע, ניסיונו עשיר יותר, כך רשמיו מגוונים יותר, כך מופיעים בדמיונו תמונות מעניינות ויוצאות דופן יותר. אפילו בתיאור תושבי מאדים על ידי סופר המדע הבדיוני HG Wells, אפשר למצוא מציאות ארצית. לדברי המחבר, ראשו של המאדים נראה כמו גליל מתכת המצויד במקור של ציפור, הרגליים דומות לגפיים של חרק, ובאופן כללי מתברר שהמאדים הוא כמו תמנון ענק.

מאפיין מבחין נוסף של דמיון, סימן לדמיון הוא האפשרות להשתמש בו במצבים בעייתיים של רמה גבוהה של אי ודאות, כאשר הנתונים הראשוניים אינם ניתנים לניתוח מדויק. ככלל, כאן חשיבה מתבררת כהרבה פחות יעילה מאשר אם כל הנתונים ידועים וכפופים לחוקים נוקשים. במובן זה, דמיון יכול להיחשב כצורה מסוימת, "תחליף" לחשיבה. השוואה פיגורטיבית של תהליכי החשיבה והדמיון ניתנת ברומן מאת א.ס. פושקין כאשר הוא מתאר את אונייגין ולנסקי:

הם התאחדו, גל ואבן,

שירים ופרוזה. קרח ואש

לא כל כך שונים אחד מהשני.

בהדגישו את הקשר בין חשיבה לדמיון, ק"ד אושינסקי אמר כי דמיון חזק ופעיל הוא תכונה הכרחית של הנפש.

לפיכך, אנו יכולים להסיק זאת דמיון (או פנטזיה) , הוא תהליך מנטלי של יצירת דימויים, לרבות חיזוי התוצאה הסופית של פעילות אובייקטיבית והבטחת יצירת תוכנית התנהגות במקרים בהם המצב הבעייתי מאופיין בחוסר ודאות.

תהליך הדמיון ממשיך תמיד בקשר הדוק עם תהליכים נפשיים אחרים. אם כבר מדברים על דמיון, אנחנו רק מדגישים את הכיוון השולט של הפעילות המנטלית. אם אדם עומד בפני המשימה לשחזר ייצוגים של דברים ואירועים שהיו קודם לכן בחווייתו, אנחנו מדברים על תהליכי זיכרון. אבל אם אותם ייצוגים משוכפלים כדי ליצור שילוב חדש של ייצוגים אלו או ליצור מהם ייצוגים חדשים, אנו מדברים על פעילות הדמיון.

אם כבר מדברים על דמיון, אין לזלזל בתפקידו בפעילות הנפשית של אדם, כי עיבוד מסוים של תמונות המציאות מתרחש אפילו בגרסה הפשוטה ביותר של רבייה. לפיכך, כשמדמיינים אובייקט או אירוע כלשהו, ​​לעתים קרובות אנו לא מסוגלים לשחזר את העובדות המתאימות בכל הפרטים ועם כל הפרטים. עם זאת, דברים ואירועים משוכפלים לא בצורה של שברים לא קוהרנטיים או מסגרות שונות, אלא בשלמותם ובהמשכיותם. כתוצאה מכך, מתרחש מעין עיבוד של החומר, המתבטא בהשלמת רעיונות עם הפרטים הדרושים, כלומר. בתהליך הרבייה, פעילות הדמיון שלנו מתחילה להתבטא.

היכולת של הדמיון "לרוץ קדימה", לחזות את התרחשותם של אירועים מסוימים בעתיד, מראה על הקשר ההדוק בין דמיון וחשיבה. בדומה לחשיבה, דמיון מתעורר במצב בעייתי, מונע על ידי צרכי הפרט, ומותנה ברמת ההתפתחות של התודעה החברתית. לכן, אם הצרכים של אנשים עתיקים להסביר את מקורו והופעתו של העולם הולידו את הופעתם של תמונות דתיות, אז כיום משתמשים בתמונות פנטסטיות של חייזרים בחלל לשם כך.

אולם, בניגוד לחשיבה, שעיקרה מושגים המאפשרים להכליל ולהכיר בעקיפין את העולם, הדמיון ממשיך בצורה פיגורטיבית קונקרטית בצורה של ייצוגים חיים. בדימויים הקונקרטיים שנוצרו על ידי הדמיון, מתגלה לעתים קרובות מחשבה מופשטת כזו או אחרת. כל סופר, אמן, בתהליך של יצירתיות, מנסה להעביר, להסביר את מחשבתו לאחרים, אך לא באמצעות מושגים מופשטים, אלא בעזרת דימויים ספציפיים. זה מספיק כדי לזכור כל אגדה, אגדות, אמרות. בכל מקום אנו מחפשים את הרעיון המרכזי, את הרעיון המרכזי, שמתגלים באופן פיגורטיבי בבירור בעבודות אלו.

פעילות הדמיון קשורה באופן הדוק ביותר לחוויות הרגשיות של אדם. הרעיון של הרצוי יכול לגרום לרגשות חיוביים באדם, ובמצבים מסוימים, החלום על עתיד מאושר יכול להוציא אדם ממצבים שליליים ביותר, מאפשר לו להסיח את דעתו מהמצב של הרגע הנוכחי, לנתח מה קורה ולחשוב מחדש על משמעות המצב לעתיד. לכן, לדמיון יש תפקיד משמעותי מאוד בוויסות ההתנהגות שלנו.

דמיון קשור גם למימוש הפעולות הרצוניות שלנו. לפיכך, דמיון קיים בכל סוג של פעילות העבודה שלנו, כי לפני שאנו יוצרים משהו, יש צורך לקבל מושג על מה שאנו יוצרים. יתרה מכך, ככל שאנו מתרחקים מעבודה מכנית ומתקרבים לפעילות יצירתית, כך עולה חשיבות הדמיון שלנו.

אי אפשר להפריז בערך הדמיון. יש צורך לא רק ליצור תמונות של גיבורים או אמנים בחיפוש אחר עלילה לתמונה עתידית. ללא פנטזיה, מדענים לא יכלו להעלות השערות, להניח הנחות לגבי הגורמים לתופעות, לחזות אירועים; מורים לא יוכלו להתכונן לשיעור, כי אי אפשר לדמיין את מהלכו, לחזות את תגובות התלמידים וכו'. כן, ותהליך הלמידה באופן כללי יהפוך למצומצם מאוד, שכן מבלי להסתמך על דמיון, אי אפשר ללמוד היסטוריה, גיאוגרפיה, אסטרונומיה ומקצועות אחרים.

הודות לדמיון, אדם יוצר, מתכנן בתבונה את פעילותו ומנהל אותן. כמעט כל התרבות החומרית והרוחנית האנושית היא תוצר של הדמיון והיצירתיות של אנשים, ואנחנו כבר יודעים היטב איזו משמעות יש לתרבות זו להתפתחות הנפשית ולשיפור המין של הומו סאפיינס. הדמיון מוציא את האדם אל מעבר לגבולות הקיום הרגעי שלו, מזכיר לו את העבר, פותח את העתיד. בעל דמיון עשיר, אדם יכול "לחיות" בזמנים שונים, שאף יצור חי אחר בעולם אינו יכול להרשות לעצמו. העבר מקובע בדימויים של זיכרון, קם לתחייה באופן שרירותי על ידי מאמץ של רצון, העתיד מוצג בחלומות ובפנטזיות.

לפעמים דחפי פנטזיה יכולים לשחק תפקיד שלילי. ישנם מקרים תכופים שבהם הצרה או הסכנה הצפויים, ואפילו חוסר המזל, נחווים חזק יותר ומניעים אדם לפעילות גדולה ואלימה יותר מהאירוע בפועל. עדות לכך היא המקרים המוכרים שבהם אנשים בבהלה קופצים מהקומות העליונות של בניינים במקרה של שריפה, במקום להמתין בסבלנות בתור למעלית או למפלט האש. או מקרים שבהם נוסעים, שלא ידעו לשחות, השליכו עצמם לים למוות בטוח מספינה שרק התחילה לטבוע, כשלא נשללו כל הסיכויים להצלתם. מעידים על כך גם אמירות עממיות המסבירות מקרים כאלה של התנהגות פזיזה: "סוף נורא עדיף על זוועה אינסופית", "לפחד יש עיניים גדולות" וכו'.

מקובל בדרך כלל כי הדמיון נולד בתהליך של עבודה - במיוחד פעילות אנושית, בשל קיומו של צורך להפוך חפצים בעולם האמיתי. לדוגמה, כאשר לנגד עיניו כלי עבודה, שמבחינת מאפייניו ותכונותיו, לא היה מושלם לגמרי, יכול אדם לדמיין כלי אחר התואם את הרעיון שלו מה נחוץ לביצוע פעולה מסוימת מבצע עבודה. אבל אז, במהלך התפתחותו ההיסטורית של האדם, פעילות הדמיון החלה להתבטא לא רק בעבודה, אלא גם בפנטזיות ובחלומות של האדם, כלומר בדימויים שלא יכלו להיווצר כלל הלכה למעשה. הרגע. הופיעו צורות מורכבות ביותר של דמיון, הנחוצות ביצירתיות מדעית, טכנית ואמנותית. עם זאת, גם במקרים אלה, הדמיון מופיע כתוצאה מהשינוי של הרעיונות שלנו המתקבלים מהמציאות.

ייצוגי הדמיון הם מארבעה סוגים: ייצוגים של מה שקיים במציאות, אבל מה שאדם לא תפס קודם (טונדרה, פריז, שוברת קרח וכו'), ייצוגים של העבר ההיסטורי (בויאר, נובגורוד העתיקה, פיטר 1, Chapaev), ייצוגים של מה שיהיה בעתיד (דגם שרק נבנה, בית שהיסוד שלו רק מונח), ומה שמעולם לא היה במציאות (תמונות מהאגדות).

המוח של אדם לא יכול להיות במצב לא פעיל, זו הסיבה שאנשים חולמים כל כך הרבה. המוח האנושי ממשיך לתפקד גם כשאינפורמציה חדשה לא נכנסת אליו, כשהוא לא פותר שום בעיה. זה הזמן שהדמיון מתחיל לעבוד. נקבע שאדם, כרצונו, אינו מסוגל לעצור את זרימת המחשבות, לעצור את הדמיון.

בתהליך חיי האדם, הדמיון מבצע מספר פונקציות ספציפיות (איור 1), הראשון שבהם הוא מייצגים את המציאות בתמונות ולהיות מסוגלים להשתמש בהם כדי לפתור בעיות. פונקציה זו של דמיון קשורה לחשיבה ונכללת בה באופן אורגני.

תפקידו השני של הדמיון הוא ויסות מצבים רגשיים . בעזרת הדמיון שלו, אדם מסוגל לספק לפחות חלקית צרכים רבים, כדי להפיג את המתח שנוצר מהם. פונקציה חיונית זו מודגשת ומפותחת במיוחד בכיוון כזה של הפסיכולוגיה כמו הפסיכואנליזה.

הפונקציה השלישית של הדמיון קשורה להשתתפותו ב ויסות שרירותי של תהליכים קוגניטיביים ומצבים אנושיים . בעזרת תמונות שנוצרו במיומנות, אדם יכול לשים לב לאירועים הדרושים, באמצעות תמונות הוא מקבל את ההזדמנות לשלוט בתפיסה, בזיכרונות, בהצהרות.

הפונקציה הרביעית של הדמיון היא גיבוש תוכנית פעולה פנימית , כלומר היכולת לבצע אותם במוח, מניפולציה של תמונות.

הפונקציה החמישית של הדמיון היא תכנון פעילות , עריכת תכניות פעילות, הערכת נכונותן, תהליך היישום.

בעזרת הדמיון, אדם יכול לשלוט במצבים פסיכופיזיולוגיים רבים של הגוף, לכוון אותו לפעילות הקרובה. ישנן עובדות ידועות שבעזרת הדמיון, בדרך רצונית בלבד, אדם יכול להשפיע על תהליכים אורגניים: לשנות את קצב הנשימה, דופק, לחץ דם, טמפרטורת גוף וכו'. עובדות אלו עומדות בבסיס אימון אוטומטי, בשימוש נרחב לוויסות עצמי.

איור 1 פונקציות ספציפיות של הדמיון

מידע דומה.

26. מאפיינים כלליים של הדמיון

לדמיון יש תפקיד עצום בחיי האדם. הודות לדמיון, אדם יוצר, מתכנן בתבונה את פעילותו ומנהל אותן. כמעט כל התרבות החומרית והרוחנית האנושית היא תוצר של הדמיון והיצירתיות של אנשים. לדמיון יש חשיבות רבה גם להתפתחותו ולשיפורו של האדם כמין. זה מוציא את האדם מעבר לגבולות הקיום הרגעי שלו, מזכיר לו את העבר, פותח את העתיד.

דמיון הוא היכולת לדמיין אובייקט נעדר או לא קיים, לשמור אותו בתודעה ולתמרן אותו נפשית.

בעל דמיון עשיר, אדם יכול "לחיות" בזמנים שונים, שאף יצור אחר בעולם לא יכול להרשות לעצמו. העבר מקובע בדימויים של זיכרון, קם לתחייה באופן שרירותי על ידי מאמץ של רצון, העתיד מוצג בחלומות ובפנטזיות.

דמיון הוא החשיבה החזותית-פיגורטיבית העיקרית המאפשרת לאדם לנווט את המצב ולפתור בעיות ללא התערבות ישירה של פעולות מעשיות. זה עוזר לו במובנים רבים באותם מקרים בחיים שבהם פעולות מעשיות הן בלתי אפשריות, או קשות, או פשוט לא מועילות או לא רצויות.

מתפיסה, שהיא תהליך של קליטה ועיבוד על ידי אדם מידע שונה הנכנס למוח דרך החושים, ואשר מסתיים בהיווצרות תמונה, הדמיון שונה בכך שתמונותיו לא תמיד תואמות את המציאות, הן מכילות אלמנטים של פנטזיה ובדיה. אם הדמיון מצייר תמונות כאלה לתודעה, ששום דבר או מעט תואם להן במציאות, אז זה נקרא פנטזיה. אם, בנוסף, הדמיון מכוון לעתיד, זה נקרא חלום.

דמיון יכול להיות מארבעה סוגים עיקריים:

דמיון פעיל - מאופיין בכך שבשימוש בו אדם, לפי בקשתו, במאמץ של רצון, גורם לתמונות מתאימות בעצמו.

דמיון פסיבי טמון בעובדה שהדימויים שלו מתעוררים באופן ספונטני, בנוסף לרצונו ותשוקתו של אדם.

דמיון יצרני - שונה בכך שהמציאות נבנית באופן מודע על ידי אדם, ולא רק מועתקת או נבנית מחדש באופן מכני. במקביל, המציאות הזו עוברת טרנספורמציה יצירתית בתמונה.

דמיון רבייה – בשימוש, המשימה היא לשחזר את המציאות כפי שהיא, ולמרות שיש גם אלמנט של פנטזיה, דמיון כזה דומה יותר לתפיסה או לזיכרון מאשר ליצירתיות.

קודם כל, תהליך היצירה האמנותית קשור לתהליך הדמיון בפעילות המעשית של אנשים. לפיכך, כיוון באמנות הנקרא נטורליזם, כמו גם ריאליזם בחלקו, יכול להיות מתואם עם דמיון רבייה. לפי התמונות של I.I. שישקין, למשל, בוטנאים יכולים ללמוד את הצומח של היער הרוסי, שכן כל הצמחים על הקנבסים שלו מצוירים בדיוק "תיעודי". יצירותיהם של אמנים דמוקרטיים מהמחצית השנייה של המאה ה-19 I. Kramskoy, I. Repin, V. Petrov, על כל חריפותם החברתית, הן גם חיפוש אחר צורה הקרובה ככל האפשר להעתקת המציאות.

באמנות, רק החיים יכולים להיות המקור לכל כיוון; הם גם משמשים כבסיס ראשוני לפנטזיה. עם זאת, שום פנטזיה לא מסוגלת להמציא משהו שלא היה ידוע לאדם. בהקשר זה, המציאות היא זו שהופכת ליצירתיות העיקרית של מספר מאסטרים באמנות, אשר מעוף הדמיון היצירתי שלהם אינו מסתפק עוד באמצעי דמיון מציאותיים, ועוד יותר נטורליסטיים. אבל המציאות הזו עוברת דרך הדמיון היצירתי של היוצרים, הם בונים אותה בדרך חדשה, תוך שימוש באור, צבע, ממלאים את יצירותיהם ברטט אוויר (אימפרסיוניזם), פונים לדימוי מנוקד של חפצים (פונטיליזם בציור ו מוזיקה), פירוק העולם האובייקטיבי לצורות גיאומטריות (קוביזם) וכו'.

לכן, אנו פוגשים באמנות דמיון יצרני גם במקרים בהם האמן אינו מסתפק בשחזור המציאות בשיטה הריאליסטית. עולמו הוא פנטזמגוריה, פיגורטיביות לא רציונלית, שמאחוריה מציאויות ברורות למדי. לדוגמה, הרומן "המאסטר ומרגריטה" של מ' בולגקוב, סיפורם של האחים סטרוגצקי ואחרים הם פרי דמיון שכזה.פנייה לדימויים יוצאי דופן ומוזרים כאלה מאפשרת לשפר את ההשפעה האינטלקטואלית, הרגשית והמוסרית של האמנות. על אדם.

לרוב, תהליך היצירה באמנות קשור לדמיון פעיל: לפני הטבעת כל תמונה על נייר, בד או גיליון מוזיקה, האמן יוצר אותה בדמיונו, תוך הפעלת מאמצים רצוניים מודעים לכך. לעתים קרובות, דמיון פעיל כובש את היוצר עד כדי כך שהוא מאבד קשר עם הזמן שלו, ה"אני" שלו, מתרגל לתמונה שהוא יוצר. יש לכך הרבה עדויות בספרות.

לעתים רחוקות יותר, דמיון פסיבי הופך לדחף של תהליך היצירה, שכן דימויים ספונטניים בלתי תלויים ברצון האמן הם לרוב תוצר של העבודה התת-מודעת של מוחו, הנסתרת ממנו. עם זאת, תצפיות על תהליך היצירה המתואר בספרות מספקות הזדמנות לתת דוגמאות לתפקידו של דמיון פסיבי ביצירה אמנותית. לכן, פרנץ קפקא נתן תפקיד יוצא דופן ביצירתו לחלומות, ולכד אותם ביצירותיו הקודרות להפליא.

בנוסף, תהליך היצירה, שמתחיל, ככלל, במאמץ של רצון, כלומר. ממעשה הדמיון, לוכד בהדרגה את המחבר עד כדי כך שהדמיון הופך לספונטני, וזה כבר לא הוא שיוצר דימויים, אלא דימויים הם הבעלים של האמן ושולטים בו, והוא מציית להיגיון שלהם.

עבודת הדמיון האנושי אינה מוגבלת לספרות ואמנות. במידה לא פחותה, היא מתבטאת ביצירתיות מדעית, טכנית ואחרת. בכל המקרים הללו הפנטזיה כסוג של דמיון משחקת תפקיד חיובי.

אבל יש עוד סוגים של דמיון - חלומות, הזיות, חלומות בהקיץ וחלומות בהקיץ. ניתן לסווג חלומות כצורות פסיביות ובלתי רצוניות של דמיון. תפקידם האמיתי בחיי האדם טרם נקבע, אם כי ידוע שבחלומותיו של אדם באים לידי ביטוי וסיפוק צרכים חיוניים רבים, אשר, ממספר סיבות, אינם יכולים להתממש בחיים האמיתיים.

הזיות נקראות חזיונות פנטסטיים, שככל הנראה אין להם קשר כמעט עם המציאות הסובבת אדם. בדרך כלל הזיות הן תוצאה של הפרעות מסוימות של הנפש או עבודת הגוף ומלוות מצבים כואבים רבים.

חלומות, בניגוד להזיות, הם מצב נפשי נורמלי לחלוטין, שהוא פנטזיה הקשורה לתשוקה, לרוב עתיד אידיאלי משהו.

חלום שונה מחלום בכך שהוא קצת יותר מציאותי ויותר קשור למציאות, כלומר, באופן עקרוני, בר ביצוע. חלומות וחלומות של אדם תופסים חלק די גדול מהזמן, במיוחד בנוער. עבור רוב האנשים, חלומות הם מחשבות נעימות על העתיד. לחלקם יש גם חזיונות מטרידים המעוררים תחושות של חרדה, אשמה, תוקפנות.

המוח של אדם לא יכול להיות במצב לא פעיל, זו הסיבה שאנשים חולמים כל כך הרבה. המוח האנושי ממשיך לתפקד גם כשאינפורמציה חדשה לא נכנסת אליו, כשהוא לא פותר שום בעיה. זה הזמן שהדמיון מתחיל לעבוד. נקבע שאדם, כרצונו, אינו מסוגל לעצור את זרימת המחשבות, לעצור את הדמיון.

בתהליך חיי האדם, הדמיון מבצע מספר פונקציות ספציפיות (איור 2), שהראשונה שבהן היא לייצג את המציאות בתמונות ולהיות מסוגל להשתמש בהן בעת ​​פתרון בעיות. פונקציה זו של דמיון קשורה לחשיבה ונכללת בה באופן אורגני.

תפקידו השני של הדמיון הוא לווסת מצבים רגשיים. בעזרת הדמיון שלו, אדם מסוגל לספק לפחות חלקית צרכים רבים, כדי להפיג את המתח שנוצר מהם. פונקציה חיונית זו מודגשת ומפותחת במיוחד בכיוון כזה של הפסיכולוגיה כמו הפסיכואנליזה.

הפונקציה השלישית של הדמיון קשורה להשתתפותו בוויסות שרירותי של תהליכים קוגניטיביים ומצבים אנושיים. בעזרת תמונות שנוצרו במיומנות, אדם יכול לשים לב לאירועים הדרושים, באמצעות תמונות הוא מקבל את ההזדמנות לשלוט בתפיסה, בזיכרונות, בהצהרות.

תפקידו הרביעי של הדמיון הוא ליצור תוכנית פעולה פנימית, כלומר. היכולת לבצע אותם במוח, מניפולציה של תמונות.

הפונקציה החמישית של הדמיון היא פעילויות תכנון ותכנות, יצירת תוכניות כאלה, הערכת נכונותן, תהליך היישום.

בעזרת הדמיון, אדם יכול לשלוט במצבים פסיכופיזיולוגיים רבים של הגוף, לכוון אותו לפעילות הקרובה. ישנן עובדות ידועות שבעזרת הדמיון, בדרך רצונית בלבד, אדם יכול להשפיע על תהליכים אורגניים: לשנות את קצב הנשימה, דופק, לחץ דם, טמפרטורת גוף וכו'. עובדות אלו עומדות בבסיס האימון האוטומטי, אשר נמצא בשימוש נרחב לוויסות עצמי.

בעזרת תרגילים וטכניקות מיוחדות ניתן לפתח את הדמיון. בסוגי עבודה יצירתיים - מדע, ספרות, אמנות, הנדסה וכו', התפתחות הדמיון מתרחשת באופן טבעי בפעילויות מסוג זה. באימון אוטוגני, התוצאה הרצויה מושגת באמצעות מערכת מיוחדת של תרגילים שמטרתם ללמוד כיצד להרפות קבוצות שרירים בודדות, למשל, שרירי הידיים, הרגליים, הראש, הגו, להגדיל או להפחית באופן שרירותי לחץ, הגוף טמפרטורה, באמצעות תרגילי דמיון בשביל זה.חום, קור.

המהות של תופעות פסיכולוגיות והתנהגות אנושית. עם זאת, הסובייקטיביות של שיטות אלו, חוסר המהימנות והמורכבות שלהן היו הסיבה לכך שהפסיכולוגיה נשארה במשך זמן רב מדע מתפלסף, לא ניסיוני, המסוגל להניח, אך לא להוכיח, קשרים סיבתיים הקיימים בין תופעות נפשיות לתופעות אחרות. עם זאת, בשל עודף...

נפש האדם. רעיונות אלה היוו את הבסיס לחלק מהוראות הפסיכולוגיה המודרנית. בתחילת המאה ה-19 צצו גישות חדשות לנפש. היה מסר להיווצרות הפסיכולוגיה כמדע. בין התנאים המוקדמים, ניתן לפרט את התפתחות האנטומיה והפיזיולוגיה של מערכת העצבים. במחצית השנייה של המאה ה-19 ידע מתחום הביולוגיה, הפיזיולוגיה, הרפואה הפך לבסיס ליצירת הפסיכולוגיה המדעית)