תופעות - מהי התופעה הזו? סוגי התופעה. תופעות פסיכולוגיות

עמוד 15 מתוך 23

כמה הערות על חוויות. הנובעים בתקופת הסוגה עצמית (תופעות נפשיות במהלך היפנוזה עצמית)

במהלך היפנוזה עצמית, תלמידים חווים לעתים קרובות תופעות נפשיות מוזרות. חוויות אלו נצפו לעתים קרובות בפתולוגיה ולאחר מכן נקראות פסיכופתולוגיות. במהלך אוטוסוגסטיה, המראה שלהם לא היה בעל אופי פתולוגי, ולכן קראנו להם "תופעות נפשיות (תופעות)".
הופעתן של תופעות בודדות כאלה בצורה של ביטויים נפרדים של שינוי בתכנית הגוף (לדוגמה, הופעת תחושת קלילות, הגדלה של הזרועות) ב-AT תוארה, במיוחד, על ידי I. Schultz (519) ). אבל הם צוטטו על ידו, אגב, בטקסט של הפרוטוקולים של כמה תצפיות עצמיות של הנבדקים ולא כיסו את כל מגוון התופעות הנפשיות המתעוררות במהלך היפנוזה עצמית. אולי זה נובע מהעובדה שמספר שינויים עצמיים בגוף לא התקבלו על ידי I. Schultz, למשל, קטלפסיה כללית, שבה תופעות אלה בולטות במיוחד.
מחקר מיוחד של תופעות נפשיות שנצפו במהלך היפנוזה עצמית החל ב-1958 על ידינו "ולאחר מכן דווח ופורסם במספר הודעות. מאוחר יותר, כמה מחברים ציינו גם כמה תופעות נפשיות במהלך היפנוזה עצמית (AT) -476, 169, 246 , 437 , 245 , 82 , 284 א .
למרבה הצער, הדיווחים שצוטטו היו קצרים מאוד, למעשה הם היו הצהרה של עובדות אינדיבידואליות וקשורות לאותם מקרים שבהם נעשה שימוש באוטוסוגסטיה בחולים שחווית הדה-פרסונליזציה שלהם יכולה, למשל, להתעורר רק בקשר להפרעות כואבות קיימות.
באופן כללי, תופעות נפשיות המתרחשות במהלך תקופת ההיפנוזה העצמית לא נחקרו בפועל. יחד עם זאת, למחקרם הייתה חשיבות רבה, קודם כל, להבנת תהליך האוטוסוגסטיה והתופעות עצמן (והתפתחותן בהפרעות מסוימות). כל זה גרם לנו ללמוד אותם.
מאפייני הרכב הנושאים ושיטות העבודה. חלק זה מציג ומסדר את הנתונים שהתקבלו ממספר אנשים בריאים שעסקו בהיפנוזה עצמית במהלך התצפית שלנו ושלא סבלו בעבר מהפרעות נפשיות או נוירולוגיות כלשהן. מחקרים בוצעו מאז 1958 עם 150 נבדקים (82 גברים ו-68 נשים) בגילאי 12 עד 65 שנים (רובם מגיל 18 עד 28), בעוד ש-93 הם סטודנטים באוניברסיטה. רבים מהם השתתפו בניסויים שתוארו בסעיפים הקודמים. משך שיעורי היפנוזה עצמית נע בין 10 ימים ל-2.5 שנים. הנבדקים דיווחו על חוויותיהם בשיחות, דיווחים ויומנים. ערכנו ניתוח מתאים של התנסויות אלו על מנת לזהות את טיבן, תנאי התרחשותן והקשר עם התרגילים המבוצעים בתהליך לימוד הצעה עצמית או המשימות שהתקבלו. נותחו 150 יומנים ו-1010 דוחות.
תוצאות מחקר. לכל הנבדקים במהלך תקופת הסוגסטיה האוטומטית היו חוויות מוזרות. לפי אופי ביטוים, הם חולקו על ידינו לקבוצות הבאות: תופעות נפשיות ראויות; מצב של "מתח כללי"; מצב של "מצב לא נוח".
צוינו שני סוגים עיקריים של תנאים שבהם נוצרו חוויות אלו: תרגילים בשליטה ביכולת לסוגסטיה עצמית ויישום ישיר של השפעה מכוונת על תהליכים פסיכופיזיולוגיים מסוימים.

בעצם תופעות נפשיות.

כללנו בקבוצה זו: א) אפיזודות חלומות, ג) תופעות של מנטליות, ג) מצבים דמויי חלום, ד) תופעות של דה-פרסונליזציה עם הפרה של סכימת הגוף (עם דה-ריאליזציה נלווית מעת לעת).
א) אפיזודות חלומות יכולות להתרחש בדרך כלל במהלך שינה היפנוטית, אם האדם המהופנט נשאר במנוחה זמן מה וההצעה לא מבוצעת בשלב זה. במהלך היפנוזה עצמית, ציינו אפיזודות חלומות ב-16 נבדקים. הם באו לידי ביטוי בצורה של דימויים בימתיים מובהקים, מלווים בחוויה של סיטואציה אחרת. בדרך כלל הם התעוררו באופן ספונטני במהלך תקופה של טבילה עצמית היפנוטית מובהקת, ותמיד בזמן שבו התלמיד היה במצב עצמי של מנוחה ורגיעה בעיניים עצומות, ונמשך שניות. הזכרונות מהם נשמרו בזיכרון.
הנבדק D-Da, בן 33, עובד משרד, עוסק בהיפנוזה עצמית כבר 1.5 חודשים. בניסוי של 6 במרץ 1960, בתקופת ההיפנוזה העצמית, היא ישבה ללא תנועה בעיניים עצומות, נשימתה הייתה אחידה, הבעת פניה רגועה. בדו"ח נאמר כי לפתע, לאחר היפנוזה עצמית אוקופצ'אפית של מצב מנוחה והרפיה של שרירי הגוף, היא ראתה את הים מולה: "יום שמש בהיר, הים התגלגל לאט לאט גלים שניתזו לרגליה. , ונתזים נפלו על הפנים והבגדים. רוח ים נעימה נשבה על פני..." החוויה החזותית הברורה הזו נמשכה שניות. אחר כך היא המשיכה לגרום לתחושת כובד וחום (לפי התרגילים);
ג) תופעות המנטיזם. Mentizm - נהירה אלימה של מחשבות, מייצגת את תופעת האוטומטיזם המנטלי. במקביל, בנוסף לתשוקה, עולה בתודעה זרם של מחשבות בעלות תוכן אקראי. מנטיזם נצפה לפעמים בפסיכופתולוגיה (100, 101, 157, 233, 343, 449 וכו'). במחקרים מיוחדים צוין מנטליזם אצל אנשים שנטלו מסקלין. כפי שמתאר ר"י מסרוביץ' (233), בתקופה זו הייתה תחושה "המחשבות שוחות מהר, הראש כמו חצר מעבר". לפי A.M. Svyadoshch, אצל אנשים בריאים ניתן לראות את תופעות המנטיזם ברגע המעבר משינה לערות (מנטיזם היפנופומפי) או בזמן הירדמות (מנטיזם היפנוגוגי).
במחקרים שלנו, תופעות המנטיזם התעוררו ב-14 נבדקים והתבטאו בהופעה פתאומית של נהירה של מחשבות לא קוהרנטיות שהתעוררו באופן לא רצוני ואין לה שום קשר להיפנוזה העצמית המתבצעת. הם נמשכו מספר רגעים והפסיקו כאשר המתרגל החל לעורר את עצמו באופן פעיל, במיוחד, מצב של מנוחה.
הנבדק D-v, בן 21, סטודנט לרפואה, עוסק בהיפנוזה עצמית במשך שנה וחודשיים, בתקופת השיעורים ב-12 בינואר 1967, בישיבה בעיניים עצומות, גרם למצב מנוחה מובהק. והרפיית השרירים. פתאום הופיעו מחשבות שלא היו קשורות לאימונים: "היו הרבה כאלה, הם טיפסו לי בכוח בכוח, אבל לא זכרו אותם. התחלתי לעורר בעצמי שאני רגוע לחלוטין, ואז המשכתי באופן אקטיבי את ההצעה האוטומטית שלי. כל המחשבות נעלמו, אין תחושות לא נעימות ";
ג) מצבים חלומיים. ב-34 נבדקים נרשמו תופעות של הצפה פסיבית של זיכרונות בודדים, מלוות במספר מקרים בתמונות חזותיות תואמות. חוויות אלו התעוררו גם במצב עצמי של מנוחה והרפיית שרירים והיו שונות מתופעות המנטיזם בכך שלא היה להן זרם מחשבות סוער ובלתי קוהרנטי. הם נזכרו בקלות, ובניגוד לחלומות, לא היו מלווים בחוויה של סיטואציה אחרת וניתן היה להפריע להם במאמץ של רצון.
הנבדק מ', בן 26, סטודנט לרפואה, עוסק בהיפנוזה עצמית כבר שנה. במהלך האימון הרגיל שלה ב-20 בינואר 1967, היא ציינה שבמהלך מצב היפנוטי עצמי מובהק של מנוחה והרפיית שרירים, עלו לפתע זיכרונות מהשהייה בבית בחופשה: "במשך זמן מה אפילו המשכתי לחשוב עליהם, אז נזכרתי שאני צריך להמשיך להתאמן. התחלתי להתמקד באופן פעיל בהיפנוזה עצמית, וכל הזכרונות שלי נעלמו בהדרגה. לא היו תחושות לא נעימות"; תופעות של דה-פרסונליזציה עם הפרה של תכנית הגוף (עם דה-ריאליזציה נלווית מעת לעת). תחת "סכמת הגוף" מובנת כהשתקפות בתודעה של התכונות הבסיסיות ואופני התפקוד של שני חלקים בודדים בגופנו ואיבריו, והן של הגוף בשלמותו. כאשר סכימת הגוף מופרעת, יש אי התאמה בין התחושה המתקבלת מאיבר זה או אחר לבין האופן שבו איבר זה בא לידי ביטוי בהכרה (233).

מחקר מפורט של הפרת סכימת הגוף החל להתבצע מהמאה ה-19. לאחר מכן, הפרעת סכימת גוף נחקרה על ידי מספר מדענים מקומיים וזרים (45, 100, 101, 117, 121, 343, 233, 2, 162, 163, 196, 165, 232, 383 וכו').
בדרך כלל, אצל אנשים החווים הפרה של סכימת הגוף, יש תחושות של היעדר איברים או איברים, שינויים בצורתם, גודלם, עקביותם, משקלם, ריבוי איברים או איברים, הופעת תחושה של כפול וכו'. .
הביטוי של הפרה של ערכת הגוף נמצא לעתים קרובות בפסיכופתולוגיה.
בניסוי הוא הושג במיוחד לאחר נטילת מסקלין, חשיש (343, 71 וכו').
לפעמים תופעות של דה-פרסונליזציה יכולות להתרחש לרגע בעבודת יתר או בהתרגשות אצל אנשים בריאים (383).
במחקרים שלנו, 149 נבדקים חוו תופעות של דה-פרסונליזציה עם הפרה של סכימת הגוף. חוויות אלו התבטאו בהופעת תחושות הקשורות לשינוי במשקל, צורה, גודל הגוף וחלקיו האישיים, היעלמות ("פירוק") של חלקים בודדים או של הגוף כולו, הופעת ניכור, חריגות של חלקים בודדים של הגוף, תחושה של כפול. לפעמים היו תופעות של דה-ריאליזציה, כשהסביבה הפכה איכשהו לא אמיתית, לא ברורה, כאילו מוסתרת מאחורי צעיף, לא ברורה. תופעות אלו הופיעו בפתאומיות בתקופת האוטוסוגסטיה ולאחר מכן נעלמו עם המשך האימון או לאחר שהציעו לעצמו את ההפסקה המתאימה של החוויות הללו.

מצב ה"מתח הכללי".

ב-23 מקצועות, בתהליך של תרגול היפנוזה עצמית, נוצרה חוויה מוזרה, שאותה כינו כמצב של "מתח כללי". במהלך אוטוסוגסטיה (ללא קשר למשך אימון בודד), היה להם רצון שאי אפשר לעמוד בפניו לפתוח את העיניים, להפסיק את האימון, לקום ולעשות כמה תנועות פיזיות. יחד עם זאת, מצב זה לווה במספר חוויות מוזרות: בהתחלה הייתה תחושה של התרגשות פנימית כלשהי עם תחושה של צריבה נודדת וגרד באזור הסוליות, השוקיים, הידיים , פלג גוף עליון, לפעמים כאילו הולך מבפנים החוצה, החוצה - פנימה. מדי פעם היו דפיקות לב, תחושת חום בפנים, לפעמים יצאה זיעה קרה וכו'. בדרך כלל, אם התעוררה חוויה כזו אצל אנשים שלא הכירו היטב היפנוזה עצמית, אז הם מיד קטעו את האימון, קם והסתובב בחדר זמן מה. כאשר התעוררו תחושות דומות אצל אנשים מאומנים, הם קטעו אותם בקלות עם היפנוזה עצמית של רוגע ומנוחה.
נבדק 3-על, בן 22, סטודנט במכון רפואי, עוסק בהיפנוזה עצמית מזה 1.5 חודשים. בניסוי של 2/IV 1960, היא ביצעה היפנוזה עצמית בישיבה בעיניים עצומות. בהתחלה היא הייתה רגועה כלפי חוץ. כעבור זמן מה היא נגעה ולפתע קמה ממקומה, פסעה מספר צעדים בחדר, משכה בכתפיה מספר פעמים. במקביל, היא אמרה בקול רם: "לא, אני לא יכולה לסבול את זה יותר..." במהלך תקופה זו, ל-3 הייתה הסמקה מתונה בפנים. בדו"ח היא אמרה: "גרמתי למצב של מנוחה והרפיית שרירים על ידי היפנוזה עצמית, ואז התחלתי לעורר את עצמי שהידיים שלי חמות. בהתחלה היא הייתה רגועה לגמרי. פתאום הייתה איזו תחושה לא נעימה של גירוד ברגליים, אבל לא רציתי לגרד אותן. כמעט במקביל התעוררה תחושה קצת שונה, אבל גם לא נעימה בכל פלג הגוף העליון. התחושות הללו הופיעו לפתע ונעלמו במקום זה או אחר. היא נעשתה מתוחה משהו, היא מאוד רצתה לקום ולשנות את תנוחה, להסתובב, למרות שלפני כן היא ישבה ברוגע ובנוחות. ניסיתי להרגיע את עצמי, אבל התחושות התגברו, הופיעה תחושת "התפוצצות" בחזה, פני התחממו, ועדיין לא הבנתי מה קורה, נאלצתי לקום, לעשות כמה תנועות עם הכתפיים. מסתובב בחדר ... "

המצב של "עמדה לא נוחה".

לעתים קרובות, במהלך תקופת ההיפנוזה העצמית (במיוחד בתחילת האימון), כל הנבדקים שלנו חוו מעת לעת תחושה מוזרה במהלך שהותם בתפקיד שנבחר לאימון, אשר כינינו את המצב של "תנוחה לא נוחה". חוויה זו דמתה במידה מסוימת למצב המתואר של "מתח כללי", אך הייתה ברובה מקומית במהותה, לא לוותה בשינויים וגטטיביים בולטים והתבטאה, בפרט, בצורת פרסתזיה, תחושת "מתח" אצל הפרט. קבוצות שרירים, אי נוחות במיקום של חלק גוף זה או אחר. הנבדקים יכלו בדרך כלל להמשיך להתאמן בתקופה זו, אך היה להם קשה להתרכז במשימה שבוצעה, וכדי להיפטר מתחושות לא נעימות, הם קטעו את השיעורים או ניסו (ולרוב גם ללא הצלחה) לחסל אותם עם הצעות אוטומטיות מתאימות.
הנבדק ב', בן 22, סטודנט לרפואה, מתאמן בהיפנוזה עצמית מזה 6 חודשים. בדו"ח מיום 26/111 1966 אמרה: "את שיעורי ההצעה העצמית הרגילה העברתי בבית. הנחיל מצב של שלווה והרפיה של שרירי הגוף. התחושות היו ברורות, ישבתי בנחת, ולא רציתי לחשוב על כלום. פתאום הייתה תחושת משיכה בירכיים, רציתי להזיז אותן לשינוי תנוחה, רגל אחת נראתה מעט קהה. החלטתי להיפטר מהרגשות האלה על ידי היפנוזה עצמית. התחלתי לעורר את עצמי שכל הדברים הלא נעימים עוברים, שום דבר לא מפריע לי... לאחר זמן מה, כל החוויות הלא נעימות נעלמו, ויכולתי להמשיך להתאמן..."
בסעיפים הרלוונטיים, כמו גם בתצפיות שתוארו לעיל, ניתן שוב ושוב מידע על חוויות הנבדקים במהלך ביצוע תרגיל מסוים ובמהלך ההשפעה המכוונת על תהליכים פסיכופיזיולוגיים. לכן, נשקול רק בקצרה את התנאים שבהם התעוררו חוויות אלו.
1. תרגילים בשליטה ביכולת לסוגסטיה עצמית. תופעות מנטליות אינן מתרחשות במהלך כל פגישת הצעה עצמית ומתרחשות בדרך כלל לאחר 1-2 שבועות של אימון קבוע. יחד עם זאת, בתרגילים מסוימים הם מופיעים לעתים קרובות יותר, באחרים - לעתים רחוקות יותר.
טבלה 7
התדירות של תופעות נפשיות במהלך תרגילי היפנוזה עצמית שונים (תצפיות על 150 נבדקים)

הנתונים שהתקבלו מצביעים על כך שתופעות נפשיות מתרחשות לרוב במהלך היפנוזה עצמית של כבדות (חוסר תנועה) בגפיים, לעתים רחוקות יותר במהלך הצעה אוטומטית של קור באזור הראש. לא חשפנו שום דפוס מיוחד בביטוי של חוויות מסוימות של הנבדקים בהתאם לתרגילים שבוצעו. אבל, למשל, במצב של מנוחה והרפיית שרירים, הופיעו בעיקר אפיזודות חלומות, מצבים דמויי חלום ותופעות של מנטליות. פחות - חוויות דה-פרסונליזציה עם שינוי בסכמת הגוף, תופעת הדה-ריאליזציה, "מתח כללי" ו"תנוחה לא נוחה". לחוויות דה-פרסונליזציה במהלך תקופה זו, התחושות הבאות אופיינו, במיוחד: שינוי בגודל, משקל הגפיים וכל הגוף.
היפנוזה עצמית בחומרה גרמה בעיקר לחוויות דפרסונליזציה עם שינוי בתכנית הגוף. הם אופיינו בתחושות של שינוי בגודל, משקל הגפיים או הגוף כולו, "פירוק" הגפיים או הגוף כולו, ניכור של הגפיים, פרסטזיה וכו'.
היפנוזה עצמית של חום, בהתאם לכיוון המקומי או הכללי, עוררה גם את התחושות המתאימות, בפרט, תופעות של דה-פרסונליזציה עם הפרה של ערכת הגוף בחלקים נפרדים או בכל הגוף. האופייניים ביותר היו החוויות של הנבדקים בצורה של תחושת "הגדלה" של הגפיים (לעיתים כל הגוף) או "התפרקותן".
במקרים מסוימים, תופעות נפשיות התעוררו בנבדקים רק במהלך היפנוזה עצמית של תחושות של כבדות וחום בו זמנית, אם כי לא נצפו בכל אחד מהם בנפרד. במהלך הצעה אוטומטית של חום, תלמידים פיתחו לפעמים מצבים של "מתח כללי", "תנוחה לא נוחה".
היפנוזה עצמית של קור גרמה לתופעות של paresthesia, תחושת נימול באותו חלק בגוף שאליו היא מכוונת. מעת לעת הרגישו הנבדקים גם "התכווצות" של היד (או הרגל).
ניתחנו את הקשר בין החוויות של הנבדקים רק בתרגילים הבסיסיים של היפנוזה עצמית, בהם השתמשנו בתהליך האימון המיוחד. בואו נעשה כמה הערות.
הנבדקת L-va, בת 35, עובדת משרד, עוסקת בהיפנוזה עצמית כבר 1.5 חודשים, בדו"ח מיום 20.4.1960 היא דיווחה: "זה גרם לתחושת חום בבטן והרגיש איך שלי נראה שהבטן התמוססה ואני לא מרגישה את זה. תפסתי את הסביבה בצורה מאוד מעורפלת, התחושה שאין בטן לא הפריעה לי.
הנבדק צ', בן 22, סטודנט לרפואה, מתאמן בהיפנוזה עצמית כבר חודשיים. בדו"ח מיום 15/11, 1960 אמר: "הוא גרם לתחושת קור ביד בהיפנוזה עצמית, פתאום הייתה תחושה כזו שהיד ירדה, כאילו התקמטה... הצעה עצמית של מנוחה והרפיה של שרירי היד עצרו את התחושה הזו, לא היו חוויות לא נעימות".

יישום ישיר של השפעה מכוונת על ידי היפנוזה עצמית על תהליכים פסיכופיזיולוגיים. תופעות נפשיות היו שכיחות במיוחד בתקופה של השפעה מכוונת שרירותית של אוטוסוגסטיה על תהליכים פסיכופיזיולוגיים, ובעיקר במצבי קטלפסיה והרדמה. יש לציין שבמספר מקרים ניתן היה לעורר בכוונה חוויות מוזרות מסוימות על ידי היפנוזה עצמית, למשל דה-פרסונליזציה. כך, במהלך ההרדמה, התחושה של היעדר יד הוצעה לעצמך לעתים קרובות, תוך הנחה שאם לא תהיה יד, אז זריקה לתוכה לא תורגש. אכן, הייתה תחושה ברורה שאין יד, והזריקות בתקופה זו לא הורגשו על ידי הנבדקים. יחד עם זאת, הצעה לקור רוח לעצמך לצורך הרדמה גרמה לפעמים לחוויות דה-פרסונליזציה עם הפרה של סכימת הגוף, בדומה לתרגיל ההיפנוזה העצמית "יד קרה". אגב, כמה תרגילים נוספים המשמשים לאימון מואץ יותר של נבדקים באוטוסוגסטיה עלולים גם הם לגרום לתופעות של הפרה של סכימת הגוף, למשל, מה שמרמז לעצמו על שינוי בגודל הלשון.

במצב של קטלפסיה, אם היא חלקית, אז שררו שינויים מקומיים באותו חלק בגוף שהיה נתון להיפנוזה עצמית, בעוד שבמקרה של כללית, החוויות השפיעו על כל גופו של הנבדק.
טבלה 8
תופעות נפשיות שהתרחשו במהלך הצעה עצמית של קטלפסיה (47 נבדקים)

№	תופעות נפשיות	כַּמוּת נושאי מבחן
	תחושת קלילות ואווריריות של הגוף או חלקיו האישיים.
	תחושת זרות של הגוף או חלקיו האישיים.
	שינוי בגודל הגוף או בחלקיו האישיים.
	מרגישים את היעלמות ה"פירוק" של הגוף או חלקיו האישיים...
	מרגיש כמו דופלגנגר

תיאורים נפרדים (חוויות של הנבדקים בתהליך של קטלפסיה עצמית, כמו גם הרדמה, כבר הוצגו בחלקים מיוחדים. כאן נציין כי עם קטלפסיה כללית (גשר קטלפטי, "גמישות שעווה"), הנבדקים, למרות מתח שרירים מוגבר, תמיד הייתה תחושה של קלילות, חוסר משקל, אווריריות. לפעמים הייתה תחושה ש"נראה שהגוף צף באוויר או מתמוסס." בקטלפסיה כללית (ולפעמים בהרדמה) הייתה תחושה של כפול, כשהנבדק ראה את עצמו בבירור לידו.
לעתים קרובות, במהלך הניסוי, בתהליך של ביטוי תחושות עצמיות או על רקע מצב של רוגע והרפיה שהוצעו לעצמם, הופיעו נושאי הדה-ריאליזציה בצורה של שינוי לכאורה בסביבה או בתחושתם שלהם. מְצִיאוּת. עם השפעה מכוונת על חוויות דה-ריאליזציה או חזרה למצב הרגיל, הם הפסיקו.
הנבדק ז', בן 21, סטודנט במכון רפואי, עוסק בהיפנוזה עצמית מזה שנה ו-8 חודשים. בניסוי של 1 באוקטובר 1965, בתקופת הנחלת הקטלפסיה הכללית - "גמישות שעווה" - במצב של מנוחה ורגיעה, היא חשה לפתע שגופה כאילו מתנפח, הופך גדול מאוד וכביכול מתמוסס. . עצרתי את התחושה הזו בהיפנוזה עצמית, המשכתי את האימון בעיניים פקוחות והרגשתי שהסביבה השתנתה במקצת, "כאילו מכוסה במוסלין". "זה היה כל כך מוזר שאפילו קצת התבלבלתי, מיד התחלתי לעורר את עצמי במצב של שלווה - התחושה של שינוי בסביבה נעלמה".
במהלך השימוש הטיפולי בהיפנוזה עצמית במהלך אימון במספר מטופלים, ציינו שוב ושוב את התרחשותן של חוויות דפרסונליזציה עם הפרה של סכימת הגוף ותופעות נפשיות אחרות. זה נצפה בבירור במיוחד אצל אנשים הסובלים מהפרעות וגטטיביות-וסקולריות או מצבים נוירוטיים. יחד עם זאת, תצפיות אינדיבידואליות מאפשרות להניח במקרה זה ערך אבחוני מסוים, למשל, תופעות של דה-פרסונליזציה, שלוש הפרעות פסיכופתולוגיות קשות, החבויות במצב נורמלי ומתבטאות במהלך היפנוזה עצמית (בפרט, בחלק צורות של מהלך סמוי של סכיזופרניה).
סיכום. מחקרים הראו שבמהלך היפנוזה עצמית, תלמידים חווים לעיתים קרובות חוויות מוזרות בצורה של אפיזודות חלומות, תופעות של מנטליות, מצבים דמויי חלום, תופעות של דה-פרסונליזציה עם הפרה של סכימת הגוף ודריאליזציה נלווית מעת לעת, כמו גם מצבים המלווים ב- תחושה של "תנוחה לא נוחה" או "מתח כללי".
ניתן לחלק אותם לפי מנגנון ההתרחשות ל-2 קבוצות. הראשונה תכלול תופעות הנגרמות ממצב של ניתוק השינה והערות, המתפתח בתקופת האוטוסוגסטיה כביטוי של מעין מצב אוטוהיפנוטי. אלה כוללים בעיקר אפיזודות חלומות, תופעות של מנטליות ומצבים דמויי חלום. בשנייה - תופעות הנגרמות בעיקר משינוי בפרופריו- ובאינטרוספציה. אלו הן, קודם כל, תופעות של דה-פרסונליזציה עם הפרה של ערכת הגוף ומספר תחושות שצוינו ב"מתח כללי" ו"מצב לא נוח".
החוויות המתוארות הן בעלות אופי הפיך לטווח קצר, נמשכות שניות, קשורות בעיקר לתחושות עצמיות, הן מטופלות באופן ביקורתי על ידי הנבדק, במקרים מסוימים הן יכולות להיגרם באופן שרירותי, אבל תמיד אפשר להפסיק אותם באופן עצמאי. חלק מהחוויות שתיארנו לעיל קרובות בביטוין ל"מצבים היפופסיכוטיים" לפי מ.א. גולדנברג (392). אבל המונח הזה מתייחס להפרעות נפשיות שאינן מגיעות לרמה של פסיכוזה מפותחת ומהוות, במהותן, מבשרות להפרעות נפשיות קשות יותר. אבל הנבדקים שלנו לא סבלו מהפרעות נפשיות כואבות לא לפני תחילת האוטוסוגסטיה או במשך זמן רב לאחר הפסקת האימון הרגיל (הקטמנזה של מספר אנשים שחוו תופעות במהלך תקופת האוטוסוגסטיה הייתה עד 10 שנים) .

הכל בעולמנו פועל על פי כללים מסוימים. פסיכולוגיה אינה יוצאת דופן. כמדע, הוא עוזר לענות על השאלה "מדוע אנשים מתנהגים לפעמים כמו שהם מתנהגים?" שש השפעות פסיכולוגיות יעזרו להבין את הקשרים הסיבתיים של התנהגות אנושית. יתרה מכך, הכרת התופעות הללו תאפשר לך לפקח ולשלוט בהתנהגות שלך.

אפקט הצופה מהצד. התופעה הפסיכולוגית של הקבוצה

למעשה, האפקט הזה (אפקט אורח, אדישות צד) מוצג בדמותו של שומרוני טוב. מדענים קוראים לזה "פיזור אחריות". למשל עובר אורח רגיל נמצא במצב קשה שזקוק לעזרה. כפי שעולה מהמחקר, יהיה לו סיכוי גבוה יותר לקבל עזרה אם היה אדם אחד כעד, ובהתאם, סבירות נמוכה יותר אם היו כמה עדים.

במהלך המחקר דימו החוקרים אירוע בו תלמידי תיכון נגעו ועמדו להכות צעירים מהם "ממושקפים וחנון" בארון בית הספר, לעיני תלמידים אחרים. 86% מאלה שצפו בזה לבד התערבו ועמדו למען הקורבן. עם זאת, אם שני בני נוער צפו באותה סיטואציה, אזי הסיכויים לעזרה ולחסות ירדו לרמה של 64%. כאשר החוקרים הגדילו את מספר הצופים לארבעה, הסיכוי ירד ל-30%.

עם זאת, ניתן לרכך מעט את האפקט הזה. אם יתמזל מזלכם להגיע למצב קריטי, ואתם צריכים עזרה, אז אל תבקשו עזרה מהציבור, אלא פנו באופן אישי וספציפי יותר. במקום "עזרה!" עדיף להתייחס ל"אישה בשמלה שחורה, תתקשרי לאמבולנס!"

אפקט פיגמליון. (רוזנטל) (אפקט פיגמליון, אפקט רוזנטל)

תופעה פסיכולוגית זו זכתה לפופולריות בזכות רוברט רוזנטל, שעל שמו היא קרויה. החוקר בדק את מנת המשכל של תלמידי בתי ספר בבתי ספר, וסיפק בכוונה מידע כוזב על תוצאות התלמידים. ילדים עם ציונים גבוהים קיבלו ציונים ממוצעים. ומי שהייתה לו תוצאה ממוצעת, זכו לזכותם בתוצאות מבחני ה-IQ הטובות ביותר. מה קרה אחר כך? אותם תלמידי בית ספר שהוצגו בפני המורים כמחוננים וחכמים יותר הפכו למעשה למצליחים וחרוצים יותר בלימודיהם. זה קרה כי התוכניות וההנחות של מורים מתלמידים ספציפיים היו גבוהות יותר מאשר של אחרים. לחץ מסוים מצד המורים ואילץ את "הבינוניים" ללמוד. מחקר זה יכול להיווצר בקלטת אחת - ההנחות והתוכניות שלך לאדם או לאירוע יוצרים את המציאות והמחשבות שלך.

הניסוי נערך בתחום החינוך, אך ניתן ליישם את הממצאים בתחומים נוספים. לכן, אם אתה רוצה להגיע לגבהים מסוימים, אז עדיף להגדיר יעדים מנופחים מראש ולהעריך את יכולתך להשיג יעדים אלה גבוה בהרבה ממצב העניינים האמיתי. כמו כן, מדענים הבחינו בדפוס אחר. מנהיגים שמציבים סטנדרטים גבוהים של ביצועים לצוותים שלהם משיגים יותר ממנהיגים שמציבים יעדים ברי השגה.

ההשפעה של כישלון מוחלט. (אפקט פראטפול)

אם הראית לקהל שלך שאתה לא מושלם, סביר יותר שהקהל שלך יראה אותך באור נעים יותר. כשאנחנו צריכים להרשים את בן שיחו ולגרום לו להרגיש חיובי לגביכם, אנחנו מנסים להראות את היתרונות, לא את החסרונות. מסתבר שאסטרטגיה אחרת תהיה הרבה יותר יעילה. כדאי להראות את הפגיעות והחולשה שלך, כי לפי מחקר, זה בדיוק מה שמעורר אמפתיה מאנשים אחרים. למשל, אם פרופסור שמדבר בכנס מודאג יותר, יבטח בו מהר יותר מאשר מרצה שמדבר בביטחון. כלומר, לעשות טעויות מול קהל זה נורמלי, וניתן להפיק מכך תועלת בצורה של גישה חיובית.

אפקט מיקוד. (אפקט המיקוד)

אנשים נוטים להעריך יתר על המידה את התכונות והאיכויות של דברים (תופעות) שהם חושבים עליהם. האם יש הבדל קרדינלי בתחושת האושר בין אדם שמקבל 10,000 דולר בשנה לעבודה, או אדם שמרוויח 4,000 Hryvnias בחודש? למעשה, יש הבדל, אבל הוא די עלוב. האם תשמח אם תעבור לגור על חוף הים או האוקיינוס, בבית דו קומתי? בְּקוֹשִׁי. לפיכך, תושבי פלורידה, למרות 10 חודשים שטופי שמש בשנה, אינם מאושרים בהרבה מתושבי שיקגו או ניו יורק.

אפקט המיקוד נמצא בשימוש נרחב על ידי משווקים. הם מנסים לשכנע אדם שרכישה מסוימת תגרום לו לאושר ולשמח, וזה מאוד לא סביר בטווח הארוך.

אפקט זרקור. (אפקט זרקור)

רוב האנשים חושבים בדרך כלל כשהם הולכים ברחוב. על משפחה, עבודה, קרדיט, ילדים, ספר מעניין, תוכניות לעתיד. וכאשר תהליך החשיבה עסוק במחשבות, אז אנשים לא תמיד שמים לב לאחרים.

למעשה, לעוברים ושבים למען האמת לא אכפת עד כמה החולצה שלך מגוהצת, אם אתה עונד את העניבה שלך נכון כשאתה הולך לאוניברסיטה או בעבודה. רובם המכריע אפילו לא ישימו לב לפגם במראה שלך, כי הם יהיו עסוקים במחשבות שלהם, שהרבה יותר מעניינות אותם. באור הזרקורים, תחת הזרקור המותנה, יש לך פחות סיכוי ממה שאתה חושב. לכן תפסיקו לדאוג לגבי תכונות "ריקות" כאלה של חיי אדם, כי אחרים עסוקים יותר בבעיות של עצמם מאשר בסמארטפון החדש שלכם, אותו אתם מנסים "להדליק" בפני אחרים.

תופעות פסיכולוגיות של קבלת החלטות: פרדוקס הבחירה. (פרדוקס הבחירה)

כפי שמראה מחקר של מארק לפר ושין אייזנגר, ככל שהבחירה מגוונת יותר, כך נקבל פחות סיפוק מההחלטה שלנו. כחלק מהמחקר, מדענים הציעו לקבוצת מבקרים בהיפרמרקט לקחת 1 מתוך 6 סוגי ריבה בחינם. אחרים התבקשו לבחור בין 24 בנקים. תוצאות הניסוי הראו ש-32% מהנבדקים שבחרו ב-6 צנצנות היו די מרוצים מההחלטה. אך מבין אלו שבחרו במין אחד מתוך 24, רק 3% היו מרוצים מהבחירה. האפקט התגלה על ידי בארי שוורץ. כדי למנוע את הפרדוקס של בחירה, החוקר ממליץ להגביל במחשבותיכם את מספר האפשרויות האפשריות שאליו אתם יכולים להישען.

שש התופעות הפסיכולוגיות הללו יקלו עליך למצוא קשרים סיבתיים בהתנהגותם של חבריך, עמיתיך ואחרים. ואל תשכח לנסות את ההשפעות האלה על עצמך. שאל את עצמך לעתים קרובות יותר: "האם אני באמת מושך הרבה תשומת לב מהעוברים והשבים או שזה אפקט של זרקור?"

ההגדרה הבאה של התופעה נראית לי המוצלחת ביותר:

תופעה (מיוונית ... "מופיעה"). ... על פי מסורת שראשיתה בפילוסופיה היוונית העתיקה ... תופעה מובנת כתופעה של דבר הניתן בחוויה החושית ... מה שמרמז על המהות שמאחוריו, בלתי נגיש לחושים ומתגלה רק בקורס של ... הכרה מיוחדת או ... בלתי ידועה. ... בתקופה המודרנית (לוק, ברקלי והום) יש מושג פסיכולוגי של תופעה (מראה). התופעה מתחילה להיחשב כנתון לתודעה בחוויה החיצונית או הפנימית של תחושה, "רעיון", תפיסה. ... לפי קאנט, תופעה היא אובייקט ... הופעת דבר בצורות של התבוננות חושנית העומדות לרשותנו. ... התופעה מנוגדת לנומנון הטרנסצנדנטי הבלתי ניתן לדעת, כלומר "הדבר בפני עצמו" [מילון המונחים הפילוסופיים, 2004, עמ'. 614].

I. Kant (1994) מחשיב תופעות כאובייקטים או תופעות הנתפסים בחוש. התופעה עבורו היא אוסף מסודר של תחושות. הוא כותב:

תופעות, ככל שהן נחשבות כאובייקטים על בסיס אחדות הקטגוריות, נקראות תופעות. ... דברים ... כאובייקטים של ההבנה, אשר ... ניתן לתת אותם כאובייקטים של התבוננות, אם כי אינם חושניים ... ניתן לכנותם נומנה [עמ'. 515-516].

מייסד הפנומנולוגיה הפילוסופית המודרנית E. Husserl (2005) כותב:

... פסיכולוגיה נקראת מדע הנפש, מדע הטבע - מדע ה"תופעות" הפיזיקליות, או התופעות... בהיסטוריה... מדברים על היסטורית, במדע התרבות על תופעות תרבותיות... לא משנה כמה שונה עשויה להיות המשמעות של המילה "תופעה" בכל הנאומים האלה... פנומנולוגיה (הכוונה היא לפנומנולוגיה של הוסרל. - Auth.) קשורה לכל המשמעויות הללו, עם זאת, עם הגדרה שונה לחלוטין, שדרכה ... כל משמעות של ה"תופעה" משתנה ... היא נכנסת לספירה הפנומנולוגית רק כפי שהשתנתה [עמ'. 243].

אכן, המחבר מבין תופעהמאוד ספציפי ומצהיר על סירובו להתייחס לפנומנולוגיה "כשלב הנמוך ביותר של הפסיכולוגיה האמפירית". V. Volnov (2008), בהתחשב בעמדתו, מציין בכל זאת:

למרות שהוסרל מכנה את ההוראה שלו פנומנולוגיה, המושג "תופעה" נשאר עבורו בלתי מוגדר. רק דבר אחד ניתן לומר בוודאות: הוסרל מבין את מה שנקרא תופעות של תודעה לפי תופעה. ... הוסרל ירש את הזיהוי של תופעות עם תופעות התודעה מקאנט [עמ' 8].

האם אין תופעות מלבד תופעות התודעה? [עם. 9.]

תופעות בהבנתו של א' הוסרל עדיין רחוקות מלהיות רק תופעות של תודעה, לפחות בכלל לא מה שהפסיכולוגיה הקלאסית מחשיבה ככזו. חוקרים אחרים מייחסים מגוון שונה של תופעות לתופעות. יש חוקרים שמצמצמים את המושג תופעהובהתחשב בזה במישור התודעה, הם מזהים אותו עם תופעה נפשית:

תופעה היא תופעה שניתנת לנו בחוויית ההכרה החושית, בניגוד לנומן המובן על ידי הנפש ומהווה את הבסיס, את מהות התופעה [מילון אנציקלופדיות פילוסופיות, 1998, עמ'. 477].

אחרים מרחיבים אותו, מזהים אותו עם מה שמיוצג על ידי תופעות מנטליות אלו.

בתרגום מיוונית פירושו תופעה, זו המופיעה, לפיכך, כל שינוי ניכר, כל תופעה זמינה לצפייה. משמעות זו היא כללית מאוד ומכילה שני היבטים, שכל אחד מהם מיוצג במשמעויות המצומצמות יותר הבאות.
תופעה פיזית, עובדה, אירוע מאושר...
החוויה הפנימית המוכרת היא נתוני החוויה האישית. משמעות זו באה לידי ביטוי בעמדת הפנומנולוגיה.
במונחים של קאנט - גילויים של ידע, אירועים או אובייקטים, המתפרשים באמצעות קטגוריות ... [מילון הסבר גדול לפסיכולוגיה, 2001a, p. 414-415].

E. E. Sokolova, למשל, בפסיכולוגיה מבחין בשש קבוצות של תופעות: תופעות נפשיות מודעות ולא מודעות, צורות התנהגות, תופעות של יחסים חברתיים, אובייקטים של תרבות חומרית ורוחנית, ואפילו תופעות פסיכוסומטיות. גישה כה מרחיבה, כמובן, אינה מתקבלת על הדעת, ולו רק בגלל חוסר ההתאמה של הישויות הנכללות בסיווג זה, למשל, תופעות נפשיות מודעות ואובייקטים תרבותיים. בנוסף, ללא יוצא מן הכלל, כל האובייקטים המפורטים, הצורות, היחסים ואפילו התופעות המנטליות עצמן מיוצגים בתודעה האנושית בצורה של תופעות נפשיות מודעות, ולכן ניתן וצריך להתייחס אליהם בעיקר רק בצורה של תופעות או תופעות. של התודעה.

אני אישית מבין תופעהאך ורק במובן הפסיכולוגי, ולא במובן הפילוסופי, כמו כל תופעה של התודעה האנושית: דימוי, תחושה, רגש, מוטיבציה, אפילו בנייה מילולית וכו', ככל מה שאדם מסוגל לגלות במוחו ב- תהליך של התבוננות פנימית והתנסות. תופעה נפשית היא משהו שמתעורר במוח האנושי. לכן, תופעה נפשית היא מילה נרדפת לתופעה נפשית.

דיון על הרעיון פנומנולוגיה 1 , J.-F. Lyotard (2001) מציין:

מונח זה פירושו חקר "תופעות", כלומר, מה שנמצא בתודעה, מה ש"נתון" [עמ' 7].

אני מתקשר פנומנולוגיההדוקטרינה של תופעות נפשיות, או תופעות, ורואים בה ענף בפסיכולוגיה. כעולה ממה שנאמר, פנומנולוגיה כזו שונה לחלוטין, למשל, מהפנומנולוגיה של א' הוסרל ומגרסאות אחרות של פנומנולוגיה פילוסופית, שאי אפשר אפילו לתאם איתן. E. Husserl (2005) כותב שהפנומנולוגיה שלו:

... זו אינה פסיכולוגיה, ושההתחשבנות שלה עם הפסיכולוגיה אינה נכללת בשום תיחום מקרי של התחום ומבחינה טרמינולוגית, אלא מטעמים יסודיים [עמ' 19].

הוא מציין בצדק שהפסיכולוגיה היא מדע ה"עובדות" וה"מציאות", בעוד ש"פנומנולוגיה טרנסצנדנטלית טהורה" היא המדע העוסק ב"תופעות סוריאליסטיות". הצמצום שאליו מעמיד המחבר תופעות פסיכולוגיות "מטהר" אותן ממה שנותן להן מציאות והכלה בעולם האמיתי (שם). יתר על כן, המחבר אומר ישירות:

ברצון רב הייתי מוציא את המילה, עמוסה בנטל כבד אמיתילו רק יוצג לו תחליף מתאים [עמ' 24].

אני, להיפך, מחשיב את התופעות האמיתיות של הנפש שלנו. אם א' הוסרל סירב בצדק להתייחס לפנומנולוגיה שלו "כשלב הנמוך ביותר של הפסיכולוגיה האמפירית", אז זה בדיוק איך אני מחשיב את דעותיי שלי המוצגות בספר זה. יחד עם זאת, נראה לי שפסיכולוגיה ופילוסופיה קשורות קשר בל יינתק, ולכן הפנומנולוגיה הפסיכולוגית שאני מציע אינה יכולה להישאר מרוחקת מהפילוסופיה.

תופעות הן התופעות של התודעה שלנו שניתנות לנו ישירות, בהתאמה, הפנומנולוגיה המובאת בספר זה היא התחשבות בנתונים של התודעה שלנו, תיאור התופעות שלה ולימוד מהן וכיצד הן משתנות עם הזמן.

בהתאם למסורת הוסרליאנית, יש לשקול תופעות על ידי חוקרים מבלי לקחת בחשבון אפילו את הידע המילולי הבסיסי ביותר לגביהן. עם זאת, התודעה שלנו מסודרת כך שלא נוכל לתאר וללמוד דבר מבלי להבין קודם לפחות איכשהו את התופעה הנחקרת, כלומר מבלי לדגמן אותה בעזרת תופעות מילוליות אחרות, ככלל. של התודעה שלנו.

1 פנומנולוגיה היא חקר המהויות... [מ. Merleau-Ponty, 1999, p. 5].

פנומנולוגיה - תורת התופעה ... [מילון אנציקלופדיות פילוסופיות, 1998, עמ'. 477].

פנומנולוגיה מדברת על תופעה. דיבור, שנועד לחשוף את התופעה, להראות אותה כפי שהיא בפני עצמה... [V. וולנוב, 2008, עמ'. 7].

השיטה הפנומנולוגית שהוצעה והשתמשה על ידי E. Husserl, J.-F. Lyotard (2001) מתאר זאת כך:

אדם חייב להשאיר, ללא כל תנאי מוקדם, חתיכת שעווה לעצמו ולתאר אותה כפי שהיא נותנת את עצמה [עמ' 7].

אולם על מנת לתאר את פיסת השעווה ש-J.-F. ליוטארד, צריך קודם כל ללמוד את המילים, כלומר, להטמיע את כל ה"מטען" שנוצר על ידי הדורות הקודמים, והטמעה זו תשנה באופן קיצוני את פיסת השעווה שאנו תופסים ומתארים. לכן צמצום הוסרליאני בלתי אפשרי בפנומנולוגיה פסיכולוגית.

המונח הפילוסופי "תופעה" מגיע מהיוונית "φαινόμενον", שפירושו "מופיעה", "עובדה נדירה", "תופעה חריגה". אם תסתכלו סביב תוכלו לראות חפצים רבים, להרגיש ריחות, חום או קור, לראות יופי ולהתפעל ממנו, לשמוע מוזיקה ולהתענג מהצלילים המלודיים שלו. כל האובייקטים והתופעות הללו בפילוסופיה נקראים מונח זה. במילה אחת, כולם תופעות. אלו הם מושגים פילוסופיים המציינים את אותן תופעות שניתן להבין בחוויה החושית. כולם יכולים להפוך למושא של התבוננות והתבוננות מדעית.

סוגי תופעות

בהתבסס על האמור לעיל, ניתן לחלק את האובייקטים והתופעות הללו לפיזיים ונפשיים. לפי התיאוריה של הפילוסוף האוסטרי פרנץ ברנטנו, הראשונים כוללים צלילים, ריחות, נוף טבעי, משקעים, שדות, יערות, הרים ועמקים, עצים ושיחים וחפצים אחרים של העולם סביבנו. כולם ניתנים לנו בחוויה, כלומר יש לנו הזדמנות לראות, לשמוע, לגעת ולהרגיש אותם. אבל תופעות נפשיות הן כל הפעילות הנפשית שלנו, כלומר כל אותם רעיונות שעולים במוחנו דרך תחושות או דמיון. אלה כוללים פעולות של שמיעה, דמיון, ראייה, הרגשה, פנטזיות, כמו גם כגון זכירה, ספק, שיפוט; חוויות רגשיות: שמחה, עצב, פחד, תקווה, ייאוש, אומץ, פחדנות, אהבה, כעס, שנאה, הפתעה, תשוקה, התרגשות, הערצה וכו'.

תופעה תרבותית

למילה "תרבות" יש מגוון גדול של משמעויות. זהו מושא ידע של מדעים שונים: פילוסופיה, סוציולוגיה, אסתטיקה, לימודי תרבות, אתנוגרפיה, מדעי המדינה, פסיכולוגיה, פדגוגיה, היסטוריה, תולדות האמנות וכו'. במובן הרחב, תרבות היא כל פעילות אנושית שיכולה להיות מגוון של גילויים. הוא כולל את כל הדרכים והצורות של ידע עצמי וביטוי עצמי שנצברו על ידי החברה, ואפילו על ידי הפרט. במובן הצר, תרבות היא מערכת של קודים (נורמות התנהגות, חוקים, סטריאוטיפים, מנהגים וטקסים וכו') שאומצו בחברה נתונה ואשר שולטים בהתנהגות אנושית. במילה אחת, תרבות היא חומרית ועל הפלנטה שלנו לראשונים שבהם יש משמעות מיוחדת רק לאדם, שכן הם מקודשים על ידי מנהגים, אמנות, דת, במילה אחת - תרבות. לגבי ערכים רוחניים, הכל לא כל כך פשוט כאן. כבר היינו עדים יותר מפעם אחת שגם אחינו הקטנים מסוגלים להראות רגשות כמו מסירות, אהבה, חיבה, שמחה, עצב, טינה, הכרת תודה וכו' וכו'.

תרבות וחברה

בהקשר החברתי-תרבותי, המושג "תופעה" מקבל מעמד של קטגוריה. זו תופעה שנחקרת בתרבות. כיום, הוא הופך יותר ויותר למושא של עבודות מדעיות שונות: דיסרטציות, דוחות, תזות ועבודות קדנציות. עם זאת, קשה מאוד למחבריהם לתת הגדרה מדויקת של תופעה זו. כל אחד מפרש את זה בדרכו שלו. השילוב של שני מושגים כמו "חברה" ו"תרבות" נמצא בכל מקום. תרבות מעורבת או נוכחת כמעט בכל תחומי החיים האנושיים ללא יוצא מן הכלל. אוצר המילים שלנו כולל כל הזמן ביטויים כמו "מרחב חברתי-תרבותי", "מדיניות תרבותית", "תרבות אישית" וכו'. רבים מהמושגים הללו נעשו כל כך מוכרים לנו עד שאנחנו אפילו לא שמים לב באיזו תדירות אנחנו משתמשים בהם. אז איך להבין את תופעת התרבות? זהו, קודם כל, דרך חיים אנושית מיוחדת, שבה האובייקטיבי והסובייקטיבי פועלים כמכלול. באמצעות התרבות מתרחש ארגון וויסות חיי האדם, מה שמביא לעלייה ברמת פעילותו כחבר בחברה.

סוציו-תרבותי ביצירותיהם של פטירים סורוקין ו-F. Tenbruk

פ' חקרה גם את התופעה הזו. לדבריו, תופעה חברתית-תרבותית היא כל מה שאנשים מקבלים מסביבתם עקב הקשר שלהם עם התרבות, שהיא, בתורה, נושאת ערכים "על-אורגניים". תחת זה האחרון, הוא הבין כל מה שמייצר, למשל, זה יכול להיות שפות, דת, פילוסופיה, אמנות, אתיקה, חוק, נימוסים, הרגלים וכו' וכו'. במילה אחת, לפי סורוקין, "חברתי-תרבותי" הוא קטגוריה בסיסית של העולם החברתי, המרמזת על חוסר ההפרדה של אישיות, תרבות וחברה. והפילוסוף הגרמני פ' טנברוק כינה את הקשר הזה "חיבור חלק" של שלושה מרכיבים: הפרט, החברה ומערכת הערכים המוסריים והחומריים, כלומר התרבות.

מה יכול להיחשב כתופעה חברתית-תרבותית?

נמנה תחילה את התופעות הנכללות בהגדרה, מדובר במכלול שלם של מושגים המשפיעים על אדם החי בחברה מסוגו. כמובן שזו לא רשימה מלאה, אבל הנה כמה מהם:

וזו רשימה של תופעות חברתיות-תרבותיות. זה נרחב יותר. תופעות אלו הן תופעות תרבותיות וחברתיות המשולבות למכלול אחד. הנה הם:

חינוך;
המדע;
מְדִינִיוּת;
תיירות;
רוּחָנִיוּת;
פיזיות;
חינוך;
מִשׁפָּחָה;
אופנה;
מותג;
דָת;
מיתוס, אגדה;
אֵמוּן;
אושר;
צַעַר;
המציאות המשפטית;
אִמָהוּת;
סוֹבלָנוּת;
קיטש וכו'.

ניתן להמשיך ברשימה זו ללא הגבלת זמן.

תופעה חברתית-תרבותית של התפתחות

בעולמנו שום דבר אינו קבוע ואינו עומד מלכת. כל התופעות משתפרות או נהרסות, ומתקדמים לקראת מותם הסופי. שלמות היא תופעה חברתית-תרבותית של התפתחות. זהו תהליך שמטרתו לשנות באופן חיובי חפצים חומריים ורוחניים כאחד, במטרה היחידה להיות טוב יותר. ממהלך הפילוסופיה ידוע שהיכולת לשנות היא תכונה אוניברסלית של החומר וגם של התודעה. זהו עקרון הקיום המשותף לכולם (טבע, ידע וחברה).

אישיות כתופעה פסיכולוגית

ישות שמחזיקה, כלומר אדם חי, היא אדם. יש לו מבנה מורכב מאוד, שהוא היווצרות מערכתית אינטגרלית, מערכת של פעולות, מערכות יחסים, משמעותיות, מנקודת המבט של החברה, תכונות נפשיות של הפרט, שנוצרו כתוצאה מאונטוגנזה. הם מגדירים את מעשיו ומעשיו כהתנהגות של נושא התקשורת והפעילות, בעל תודעה. אדם מסוגל לוויסות עצמי, כמו גם לתפקוד דינמי בחברה. יחד עם זאת, המאפיינים, היחסים והפעולות שלו מתקשרים זה עם זה בצורה הרמונית. בוודאי כולם מכירים הערכה כזו של אדם כ"גרעין". נכס זה ניחן באותם אנשים שיש להם אופי חזק. עם זאת, בפסיכולוגיה, החינוך "הליבה" של הפרט מוסבר אחרת – זוהי ההערכה העצמית שלו. הוא נבנה על בסיס היחס של הפרט לעצמו. זה מושפע גם מהאופן שבו אדם מעריך אנשים אחרים. במובן המסורתי, אדם הוא פרט הפועל כנושא של יחסי ציבור (חברתיים) ופעילות רוחנית. מבנה זה כולל גם את המאפיינים הפיזיים והפיזיולוגיים של גוף האדם, כמו גם את המאפיינים הפסיכולוגיים שלו. כך, בנוסף לתופעות חברתיות וחברתיות-תרבותיות, ישנה תופעה פסיכולוגית. אלו הן התופעות המתייחסות לאדם ולעולמו הפנימי: אלו רגשות, רגשות, חוויות וכו'. לכן, תופעה פסיכולוגית יכולה להיות אהבה, שנאה, תוקפנות, אהדה, מניפולציה וכו'.

סיכום

לא משנה לאיזו קטגוריה הן משתייכות, תופעות הן כל מה שיכול להפוך למושא התבוננות לצורך ידע.