ביוגרפיה קצרה של הומרוס. הומרוס - המשורר-מספר היווני העתיק האגדי

הומרוס (מיוונית עתיקה Ὅμηρος, המאה השמיני לפני הספירה). המשורר-מספר היווני העתיק האגדי, יוצר השירים האפיים "איליאדה" (האנדרטה העתיקה ביותר של הספרות האירופית) ו"אודיסאה". כמחצית מהפפירוסים הספרותיים היווניים העתיקים שנמצאו הם קטעים מהומרוס.

שום דבר לא ידוע בוודאות על חייו ואישיותו של הומרוס.

אולם ברור שהאיליאדה והאודיסאה נוצרו מאוחר בהרבה מהאירועים המתוארים בהן, אך לפני המאה ה-6 לפני הספירה. ה., כאשר קיומם מתועד בצורה מהימנה. התקופה הכרונולוגית שבה חייו של הומרוס ממוקמים על ידי המדע המודרני היא בערך המאה ה-8 לפני הספירה. ה. לפי הרודוטוס, הומרוס חי 400 שנה לפניו, מקורות עתיקים אחרים אומרים שהוא חי במהלך מלחמת טרויה.

מקום הולדתו של הומרוס אינו ידוע. שבע ערים טענו לזכות להיקרא מולדתו במסורת העתיקה: סמירנה, כיוס, קולופון, סלמיס, רודוס, ארגוס, אתונה. על פי פאוזניאס, הומר מת באי איוס בארכיפלג הקיקלאדי. ככל הנראה, האיליאדה והאודיסאה נוצרו בחוף אסיה הקטנה של יוון, המאוכלס על ידי שבטים יוניים, או באחד האיים הסמוכים. עם זאת, הניב ההומרי אינו מספק מידע מדויק על השתייכותו השבטית של הומרוס, שכן מדובר בשילוב של הניבים היוניים והאיאוליים של השפה היוונית העתיקה.

יש השערות שהדיאלקט שלו הוא צורה של קוינה פואטית שהתפתחה הרבה לפני חייו כביכול של הומרוס.

באופן מסורתי, הומר מוצג כעיוור. סביר להניח שהייצוג הזה לא מגיע מהעובדות האמיתיות של חייו, אלא הוא שחזור אופייני לז'אנר הביוגרפיה העתיקה. מאחר שהרבה מגידי עתידות וזמרים אגדיים בולטים היו עיוורים (למשל טירסיאס), לפי ההיגיון הקדום שחיבר בין המתנה הנבואית והפואטית, ההנחה שהומרוס עיוור נראתה סבירה מאוד. בנוסף, הזמר דמודוקוס באודיסאה עיוור מלידה, מה שיכול להיתפס גם כאוטוביוגרפי.

ישנה אגדה על הדו-קרב הפואטי בין הומרוס והסיודוס, המתואר בחיבור "התחרות של הומרוס והסיודוס", שנוצר לא יאוחר מהמאה ה-3 לפני הספירה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., ולפי חוקרים רבים, והרבה קודם לכן. המשוררים נפגשו לכאורה באי אובואה במשחקים לכבוד אמפידמוס המנוח וכל אחד קרא את מיטב שיריו. המלך פאנד, ששימש כשופט בתחרות, העניק את הניצחון להסיוד, שכן הוא קורא לחקלאות ושלום, ולא למלחמה ולקרבות. יחד עם זאת, אהדת הקהל הייתה בצד של הומר.

בנוסף לאיליאדה והאודיסאה, מיוחסות להומרוס מספר יצירות, ללא ספק שנוצרו מאוחר יותר: "המזמורים ההומריים" (מאות 7-5 לפני הספירה, נחשבים, יחד עם הומרוס, לדוגמאות העתיקות ביותר לשירה היוונית), שיר קומי "מרגית" וכו'.

את משמעות השם "הומר" (הוא מתרחש לראשונה במאה ה-7 לפני הספירה, כאשר קאלין מאפסוס כינה אותו מחבר "תבאיד") ניסו להסביר עוד בעת העתיקה, האפשרויות "בן ערובה" (הסיכיוס), " עוקב" () או "איש עיוור" (אפור קימסקי), "אבל כל האפשרויות הללו אינן משכנעות כמו הצעות מודרניות לייחס לו את המשמעות של "מחברת" או "מלווה"... המילה הזו בצורתה היונית Ομηρος היא כמעט בוודאות שם פרטי אמיתי.

האגדות של ימי קדם טענו שהומרוס יצר את האפוס שלו על סמך שיריה של המשוררת פנטסיה במהלך מלחמת טרויה.

עד סוף המאה ה-18 שלטה המדע האירופי על ידי הדעה שמחבר האיליאדה והאודיסאה הוא הומרוס, ושהם נשתמרו בערך בצורה שבה נוצרו על ידו (עם זאת, כבר האב ד. 'Aubignac ב-1664 ב"השערות אקדמיות" שלו טען שהאיליאדה והאודיסאה הם סדרה של שירים עצמאיים שנאספו יחדיו על ידי ליקורגוס בספרטה במאה ה-8 לפני הספירה).

עם זאת, בשנת 1788 פרסם J.B. Viloison scholia עבור האיליאדה מהקודקס של Venetus A, אשר מבחינת הנפח עלתה משמעותית על השיר עצמו והכילה מאות גרסאות השייכות לפילולוגים קדומים (בעיקר זנודוטוס ואריסטארכוס). לאחר פרסום זה התברר שהפילולוגים של אלכסנדריה ראו מאות שורות של שירים הומריים בספק או אפילו לא אותנטי; הם לא מחקו אותם מכתבי היד, אלא סימנו אותם בשלט מיוחד. קריאת הסקוליה הובילה גם למסקנה שהטקסט של הומרוס שבידינו מתייחס לזמן ההלניסטי, ולא לתקופת חייו המשוערת של המשורר. בהתבסס על עובדות אלו ושיקולים אחרים (הוא האמין שהתקופה ההומרית לא כתובה, ולכן לא היה אפשרי עבור המשורר לחבר שיר באורך כזה), הציג פרידריך אוגוסט וולף, בספרו פרולגומנה להומרוס, את ההשערה. ששני השירים השתנו באופן מהותי מאוד במהלך הקיום. לפיכך, לפי וולף, אי אפשר לומר שהאיליאדה והאודיסאה שייכות למחבר אחד.

היווצרות הטקסט של האיליאדה (בצורתה המודרנית פחות או יותר) וולף מתייחסת למאה השישית לפני הספירה. ה. ואכן, על פי מספר מחברים קדומים (כולל קיקרו), שיריו של הומרוס נאספו לראשונה ונכתבו בהוראתו של העריץ האתונאי פיסיסטרטוס או בנו היפרכוס. מה שמכונה "התיקון הפייססטרטי" הזה היה נחוץ כדי לייעל את ביצוע האיליאדה והאודיסאה בפנאתנאית. סתירות בטקסטים של השירים, נוכחותם של רבדים מזמנים שונים בהם וסטיות נרחבות מהעלילה המרכזית העידו לטובת הגישה האנליטית.

על איך בדיוק נוצרו שיריו של הומרוס, האנליסטים הביעו הנחות שונות. קרל לכמן האמין שהאיליאדה מורכבת מכמה שירים קטנים (מה שנקרא "תורת השירים הקטנים"). גוטפריד הרמן, להיפך, האמין שכל שיר נוצר על ידי התרחבות הדרגתית של שיר קטן, שאליו התווסף עוד ועוד חומר חדש (מה שמכונה "תיאוריית הליבה המקורית").

מתנגדיו של וולף (מה שנקרא "היוניטריאנים") העלו מספר טיעוני נגד. ראשית, הגרסה של "עריכת הפייסיסטרטוס" הוטלה בספק, מכיוון שכל הדיווחים על כך מאוחרים למדי. אגדה זו הייתה יכולה להופיע בתקופה ההלניסטית באנלוגיה לפעילותם של המלכים דאז, שדאגו לרכישת כתבי יד שונים (ראה ספריית אלכסנדריה). שנית, סתירות והסטות אינן מצביעות על מחברים רבים, שכן הם מתרחשים בהכרח ביצירות גדולות. "יוניטריאנים" הוכיחו את אחדות המחבר של כל אחד מהשירים, תוך שימת דגש על שלמות הרעיון, היופי והסימטריה של החיבור ב"איליאדה" וב"אודיסאה".

הומרוס - אחד המשוררים העתיקים של העת העתיקה, הוא מחברם של יצירות אפוס מפורסמות בעולם, כולל האודיסאה והאיליאדה. הוא חי במאות השמיני - השביעי לפני הספירה. לפי הרודוטוס, הסופר יצר את יצירות המופת שלו במאה התשיעית.

כמה כרונוגרפים טוענים שהומר היה בן זמנו של מלחמת טרויה, והוא מת במאה ה-12 לפני הספירה. מחקרים מראים שיותר ממחצית מהפפירוס שנמצאו הגיעו מהעט שלו. מעט ידוע על מסלול חייו ואישיותו של היוצר.

מיתוסים ועובדות מחייו של המשורר

חוקרים עדיין מתווכחים על תאריך ומקום לידתו של הומרוס. רובם מאמינים ששנות חייו של המשורר נפלו במאה השמינית לפני הספירה. אם אנחנו מדברים על המקום שבו חי מחבר השירים האפיים, שבע ערים נקראות לרוב, שכל אחת מהן ממוקמת על שטחה של מדינת יוניה.

ביניהם רודוס, סמירנה, אתונה, קולופון, ארגוס, סלמיס וצ'יון. שיריו האפיים המפורסמים ביותר נכתבו בחוף אסיה הקטנה של יוון. ישנה אפשרות שזה קרה באחד מהאיים שצמודים למדינה הזו.

היוונים מפיצים באופן פעיל את האגדה לפיה המשורר נולד בסמירנה ליד נהר מלס. לאמו קוראים קריפייס. לפי הסיפורים שנכתבו באותה תקופה, האיש המלומד פימיוס התאהב באמו של הומרוס, ולאחר מכן לקח את בנו להיות תלמידו. הצעיר למד במהירות, ועד מהרה הצליח להתעלות על המורה שלו. לאחר מותה של פמיוס עבר בית הספר לרשות המשוררת. אנשים מכל הארץ הגיעו אליו לשיחה נבונה. ביניהם היה המלח מנטס, ששכנע את הומר לצאת איתו לטיול, וסגר את בית הספר.

האגדות אומרות שהיוצר הצעיר היה מאוד סקרן, אז הוא למד בקפידה את התרבות של כל מקום שבו ביקר. הוא הבחין בדברים קטנים, ואז החל לתאר בהדרגה את האירועים שראה. היוונים טוענים שהסופר התעוור לאחר ביקור באיתקה. חלק מהמקורות קובעים שזה היה רק ​​עיוורון זמני, והראייה הוחזרה במהירות. אחרים נוטים להאמין שהומר נשאר עיוור עד סוף ימיו. בתקופה זו הגיע שחר עבודתו.

הומר נסע הרבה, עזר לאנשים, אפילו גידל ילדים של ג'נטלמן עשיר. בבגרותו השתקע בעיר כיוס, שם ייסד בית ספר. המקומיים הראו לו כבוד בכל דרך אפשרית, כדי שהסופר יוכל ללמד את ילדיהם בנוחות. לאחר זמן מה, הוא התחתן, בנישואים נולדו למשפחה שני בנים ובת.

החוקרים למדו כמה עובדות מכתבי יד וציורים עתיקים המתארים את הסופר. אז, על רוב הפסלים, הוא הוצג עיוור. באותה תקופה נהוג היה שנציגי מקצועות הספרות הוצגו כעיוורים, ולכן אי אפשר להוכיח אם מידע זה נכון. היוונים האמינו שיש קשר כלשהו בין כישרון כתיבה לבין חוסר היכולת לראות. יתרה מכך, לאחת מדמויות המשחק של האיליאדה היו גם בעיות ראייה. לכן מבקרי ספרות נוטים להסיק שתכונה זו הייתה רק שחזור.

כדי להסיק מסקנות על מוצאו של המחבר, מדענים למדו בפירוט את שפת יצירותיו. אבל גם המאפיינים הדיאלקטיים של השפה לא עזרו להתקרב לאמת, שכן הם שילבו יותר מדי מילים מהדיאלקט היוני והאיאולי. שילוב זה נקרא קוינה פואטית מיוחדת, שנוצרה הרבה לפני לידתו של היוצר. משמעות השם הומרוס מפוענחת באופן מסורתי כ"עיוור" ו"בן ערובה".

ידוע גם על סוג של דו-קרב פואטי שבו השתתפו הומרוס והסיוד. הם קראו את יצירותיהם בפני הציבור של אחד האיים. מלך פאנד מונה כשופט הקרב הזה. הומר הפסיד בתחרות כי היו יותר מדי קריאות למלחמה ולקרבות בשירתו. בניגוד אליו, סיוד דגל בשלום, ולכן קידם באופן פעיל חקלאות ועבודה קשה לתמיד. עם זאת, המבקרים באי תמכו יותר במשורר המפסיד.

ידוע שהומר מת על אי בארכיפלג הקיקלאדי. הוא היה עצוב מאוד, לא הסתכל מתחת לרגליו, וכתוצאה מכך הוא מעד על אבן. כמה מקורות טוענים שהמשורר מת מצער, מכיוון שזמן קצר לפני ההתנגשות לא הצליח לפתור את חידת הדייגים המקומיים. חוקרים אחרים נוטים להאמין שהומר היה חולה.

יצירתיות הומר

כפי שהוזכר לעיל, הומרוס היה מחברם של שירים אפיים סנסציוניים כמו האיליאדה והאודיסאה. בנוסף, יוחסו לו לא פעם יצירות אחרות, שפורסמו הרבה מאוחר יותר. ביניהם שיר קומי בשם "מרגית", המחזור הקפריסאי, "מזמורים הומריים" ויצירות נוספות.

נציגי ספריית אלכסנדריה עשו עבודה אדירה כדי לבסס את המחבר של כל יצירה. הם למדו את כתבי היד, השוו את השפה ואת קו העלילה שבהם דבקו מחברי השירים. כתוצאה מכך, גם כיום יש מחלוקות בין חוקרים על אילו טקסטים שייכים להומרוס ואילו יוחסו לו שלא בצדק.

פילולוגים מודים שהמשורר הזה הוא שהפך לראשון מסוגו. הם נפעמים מאחדות הפעולה, הרעיון והסגנון המקורי של הסיפור. לדברי החוקרים, הטכניקה של זמרי העם באה לידי ביטוי בשירים. כמוהם, הומר יצר ביטויים יציבים, שמהם מאוחר יותר היה קל ליצור שירים בגודל גדול.

שאלה הומרית

כל הדיונים הקשורים לשני השירים האפיים נקראים השאלה ההומרית. אכן, היו הרבה עובדות מפוקפקות בתולדות חקר היצירות הללו. אפילו בעת העתיקה, היו אנשים שטענו כי הומרוס שאל את העלילה לשירים מהמשוררת פנטסיה, שחיה במהלך מלחמת טרויה.

במשך זמן רב החזיקו היסטוריונים של האמנות האירופית בנקודת המבט של מחברו הבלתי מעורער של המשורר. זה גם היה מובן מאליו שהאיליאדה והאודיסאה פורסמו עם תיקונים מינימליים. אבל בסוף המאה ה-17 גילו פילולוגים גרסאות אחרות של שירי האיליאדה. זה העמיד בספק לא רק את מחברו של הומרוס, אלא גם את שלמות היצירה. כמה חוקרים טענו שכל שיר נפרד מהאחרים, בעוד שאחרים דגלו באחדות המחשבה של המחבר.

מאחר שהשירים האפיים עברו תיקונים רבים, חוקרי ספרות מוצאים שזה לא הולם לייחס סופר למישהו בלבד. בטקסטים נמצאו חוסר עקביות במסגרת הזמן-מרחבית, סטיות מהעלילה וסתירות. לכן הגיעו האנליסטים למסקנה שהשיר מתרחב כל הזמן, ורחוק מלהיות אדם אחד שהשתתף בתהליך הזה.

יש גם מתנגדים לאנליסטים, מה שנקרא יוניטריאנים. הם טוענים שהומר היה המחבר היחיד של שני שירים. הם מפריכים את כל הטיעונים של מתנגדיהם עם הרעיון שטעויות וסתירות מתרחשות בהכרח בכל יצירה גדולה. הדגש של האוניטאריים הוא על שלמות הרעיון, הסימטריה והיופי של חיבור שני השירים.

תרגומים של המשורר

בנפרד, יש להזכיר את שפת השירים האפיים. הומר העדיף להשתמש בביטויים שלא הופיעו בדיבור חי. היו הרבה דיאלקטיזם, ומטרית, המשורר עיצב את הטקסטים שלו בגודל כמו הקסמטר. כל שיר כלל שישה רגל, כאשר הברות קצרות וארוכות התחלפו במתינות. לכן תרגום הולם של האיליאדה והאודיסאה דרש מאמצים וכישרון טיטאניים.

התרגומים הראשונים ראו את העולם לפני תקופתנו. במאה השלישית, משורר רומי יצר גרסה של האודיסאה בלטינית. ילדים מיוון לימדו לקרוא באמצעות עבודתו של הומרוס לשם כך. במאה ה-15 הופיע תרגום לאיטלקית, שלוש מאות לאחר מכן החלו בהדרגה לתרגם שירים אפיים לאנגלית, רוסית וגרמנית. מיכאיל לומונוסוב היה הראשון שהשתמש בפסוק האלכסנדרוני הקשה ביותר בזמן התרגום. אחריו הופיע תרגום חלקי של קוסטרוב בגודל יאמבי, ואז נודע על כמה גרסאות פרוזה. ו' ז'וקובסקי ונ' גנדיץ' נחשבים בצדק למתרגמים חסרי תקדים של הומרוס ברוסיה.
 

הומרוס הוא משורר אפוס יווני עתיק אגדי, אשר מיוחס לזכותו מחברם של השירים "איליאדה", "אודיסאה" ויצירות נוספות (בפרט, אוסף של 33 מה שנקרא מזמורים הומריים - מזמורים לאלים).

אין מידע מהימן לגבי זהות ומועד חייו של הומרוס. לפי האגדה, שבע ערים חלקו על הזכות להיקרא מולדתו, ביניהן סמירנה (העיר המודרנית איזמיר בטורקיה), שטענותיה לכך נראות למדענים המוצדקות ביותר. מאמינים כי הומרוס חי ככל הנראה במאה ה-8 לפני הספירה. ה. הוא הוצג כזמר נודד עיוור (אדים הם משוררים וזמרים שליוו את עצמם על ארבע מיתרים; במעמדם החברתי הם הושוו למגידי עתידות, רופאים ואדריכלים, כלומר היו גבוהים מפסלים ואמנים) .

עד עכשיו נדונה השאלה המכונה הומרית - שאלת מחבר האיליאדה והאודיסאה, וכן איזה חלק מיצירות אלו הוא בעצם יצירתיות ספרותית, ואיזה חלק הוא פולקלור. כמה חוקרים (כולל הפילולוג הקלאסי הגרמני הגדול ביותר פרידריך אוגוסט וולף, שהניח את היסודות לשאלה ההומרית בעבודתו משנת 1795 " Prolegomena ad Homerum "-" פרולגומנה להומרוס ") אומרים שהאיליאדה והאודיסאה נכתבו בזמנים שונים ומורכבים משירים אפיים נפרדים, ולכן אינם יכולים להיות שייכים לאותו מחבר. חוקרים אחרים, כולל הקלאסיקה של הספרות הגרמנית של המאה ה-18, יוהאן כריסטוף פרידריך שילר, טוענים ההיפך. לפי המחקר המודרני, הומרוס הוא מחבר האיליאדה, אך האודיסאה, ככל הנראה, שייכת לעטו של אחד מתלמידיו (?), שעיבד את השיר מאוחר יותר.

כיום, על דבר אחד אין עוררין: הן האיליאדה והן האודיסאה הן יצירות מצטיינות מהעת העתיקה, המשמחות את הקוראים בכל העולם כבר 3,000 שנה.

האיליאדה נכתבה, ככל הנראה, במאות ה-9-8 לפני הספירה. ה. השיר, המורכב מ-24 ספרים, נכתב על בסיס האגדה על מלחמת טרויה ונקרא על שם העיר היוונית איליון (טרויה). הדמות הראשית שלו, אכילס, פועלת כנוקם על מותו של חברו פטרוקלוס. תמונות של קרבות בשיר מתחלפות בתמונות של חיים שלווים בטרויה הנצורה על ידי היוונים ובסצנות של מחלוקת בין האלים באולימפוס: "חלקם עזרו ליוונים, אחרים עזרו לטרויאנים, ורק זאוס הכל יכול שפט את כולם". האיליאדה תורגמה בצורה מבריקה לרוסית על ידי המשורר בן המאה ה-19 ניקולאי איבנוביץ' גנידיך.

המורכב מ-24 ספרים, "אודיסיאה" מספר על נדודי 10 השנים של הגיבור בעל אותו השם ואשתו הנאמנה פנלופה. ניסיונות רבים פקדו את אודיסאוס, אך בכל מקום בו הטיל אותו גורלו, ובפרט באי אוגייה, שבו "שלט קליפסו, נימפה בהירת שיער ומתוקה, בתו של הטיטאן אטלנטה", הוא "חלם על היום". כאשר יחזור לאיתקה ויפגוש את אביו הזקן לארטס, אשתו הנאמנה פנלופה ובנו המתוק. בסופו של דבר, אודיסאוס חוזר הביתה ללא הכרה, בנו של טלמאכוס עוזר לו להכות את המחזרים של פנלופה. עד מהרה חיבק אודיסאוס את "אשתו הנאמנה, והם בכו דמעות של אושר". כל שלטונו שלאחר מכן של "אודיסאוס החכם הביא אושר ושגשוג לאיתקה ולאנשיה". התרגום הרוסי הקלאסי של השיר הזה שייך למשורר המאה ה-19 ואסילי אנדרייביץ' ז'וקובסקי.

הומרוס הוא משורר יווני עתיק - מספר סיפורים, אספן אגדות, מחבר יצירות ספרות עתיקות "איליאדה" ו"אודיסאה".

להיסטוריונים אין נתונים מדויקים על תאריך הלידה של המספר. מקום הולדתו של המשורר נותר בגדר תעלומה. היסטוריונים מאמינים שהתקופה הסבירה ביותר בחייו של הומרוס היא המאות ה-10-8 לפני הספירה. אחת משש ערים נחשבת למקום המולדת האפשרית של המשורר: אתונה, רודוס, כיוס, סלמיס, סמירנה, ארגוס.

יותר מתריסר יישובים אחרים של יוון העתיקה הוזכרו על ידי מחברים שונים בזמנים שונים, בקשר להולדתו של הומרוס. לרוב, המספר נחשב יליד סמירנה. יצירותיו של הומרוס מופנות להיסטוריה העתיקה של העולם, הן אינן מזכירות בני זמננו, מה שמקשה על תיארוך תקופת חייו של המחבר. יש אגדה שהומר עצמו לא ידע את מקום הולדתו. מהאורקל למד מספר הסיפורים שהאי איוס הוא מקום הולדתה של אמו.

נתונים ביוגרפיים על חייו של המספר, המוצגים ביצירות מימי הביניים, מעלים ספקות בקרב היסטוריונים. ביצירות על חיי המשורר מוזכר שהומרוס הוא השם שקיבל המשורר בגלל עיוורונו הנרכש. בתרגום, זה יכול להיות "עיוור" או "מודרך". בלידה, אמו קראה לו מלסיגן, שפירושו "נולד ליד נהר מלס". לפי אגדה אחת, הומר התעוור כשראה את חרבו של אכילס. כנחמה, האלה תטיס העניקה לו את מתנת השירה.

יש גרסה שהמשורר לא היה "עבד", אלא "מנהיג". הם קראו לו הומר לא לאחר שהמספר התעוור, אלא להיפך, הוא חזר לראייתו והחל לדבר בחוכמה. לפי רוב הביוגרפים העתיקים, מלסיגן נולד לאישה בשם קריפייס.

המספר דיבר בחגיגות של אנשים אצילים, בישיבות העיר ובשווקים. לפי ההיסטוריונים, יוון העתיקה חוותה את תקופת הזוהר שלה במהלך חייו של הומרוס. המשורר דיקלם חלקים נפרדים מיצירותיו, ונסע מעיר לעיר. הוא נהנה מכבוד, היה לו לינה, אוכל, ולא היה נודד מלוכלך, מה שלעתים מתארים אותו ביוגרפים.

יש גרסה שהאודיסאה, האיליאדה והמזמורים ההומריים הם פרי יצירתם של מחברים שונים, והומרוס היה רק ​​פרפורמר. היסטוריונים רואים בגרסה שהמשורר השתייך למשפחת זמרים. ביוון העתיקה, מלאכת יד ומקצועות אחרים הועברו לרוב מדור לדור. במקרה זה, כל אחד מבני המשפחה יכול להופיע תחת השם של הומר. מדור לדור, ההיסטוריה ואופן הביצוע הועברו מקרוב למשפחה. עובדה זו תסביר גם את התקופה השונה של יצירת השירים, ותבהיר את הסוגיה עם תאריכי חייו של המספר.

היווצרותו של המשורר

אחד הסיפורים המפורטים ביותר על עלייתו של הומרוס כמשורר מגיע מהרודוטוס מהליקרנסוס, אותו כינה קיקרו "אבי ההיסטוריה". לפי ההיסטוריון הקדום, המשורר נקרא מלסיגן בלידתו. הוא התגורר עם אמו בסמירנה, שם הפך לתלמידו של בעל בית הספר, פימיוס. מלסיגן היה אינטליגנטי מאוד והבין היטב את המדעים.

המורה מת, והשאיר את בית הספר לתלמידו הטוב ביותר. לאחר שעבד כמנטור במשך זמן מה, החליט מלסיגן להעמיק את הידע שלו על העולם. אדם בשם מנטס, שהיה במקור מהאי לפקדה, התנדב לעזור לו. מלסיגן סגר את בית הספר ויצא למסע ימי בספינה של חבר כדי לראות ערים ומדינות חדשות.

המשורר הומרוס

במהלך המסע, המורה לשעבר אסף סיפורים, אגדות ושאל על מנהגי העמים המקומיים. כשהגיע לאיתקה, מלסיגן חש ברע. מנטס עזב את הלוויין בפיקוח של אדם אמין והפליג הביתה. מלזיגנס המשיך במסעו הנוסף ברגל. בדרך הוא דיקלם את הסיפורים שאסף במהלך מסעותיו.

לפי הרודוטוס מהליקרנסוס, המספר התעוור לבסוף בעיר קולופון. שם הוא קיבל שם חדש. חוקרים מודרניים נוטים להטיל ספק בסיפור שסיפר הרודוטוס, כמו גם בכתבים של סופרים עתיקים אחרים על חייו של הומרוס.

שאלה הומרית

בשנת 1795, פרידריך אוגוסט וולף, בהקדמה לפרסום הטקסט של שיריו של מספר הסיפורים היווני הקדום, העלה תיאוריה שנקראה "השאלה ההומרית". עיקר דעתו של המדען היה ששירה בתקופת הומרוס הייתה אמנות בעל פה. מספר סיפורים נודד עיוור לא יכול להיות מחברה של יצירת אמנות מורכבת.

חזה של הומרוס

הומרוס הלחין שירים, מזמורים, אפוסים מוזיקליים, שהיוו את הבסיס לאיליאדה ולאודיסאה. לדברי וולף, המראה המוגמר של השיר הושג בזכות מחברים אחרים. מאז, מדענים המעורבים בעבודתו של הומרוס התחלקו לשני מחנות: "אנליטיקאים" תומכים בתיאוריה של וולף, ו"יוניטריאנים" סבורים שהאפוס מאוחד לחלוטין.

עיוורון

כמה חוקרי עבודתו של הומרוס אומרים שהמשורר נצפה. לטובת היעדר המחלה של המספר היא העובדה שהפילוסופים וההוגים ביוון העתיקה נחשבו לאנשים נטולי ראייה רגילה, אך בעלי המתנה להתבונן במהות הדברים. עיוורון יכול להיות שם נרדף לחוכמה. הומרוס נחשב לאחד היוצרים של תמונה מקיפה של העולם, מחבר אילן היוחסין של האלים. חוכמתו הייתה ברורה לכולם.

הומר עיוור עם מדריך. האמן וויליאם בוגרו

ביוגרפים עתיקים הביאו ביצירותיהם דיוקן מדויק של הומרוס העיוור, אך הם חיברו את יצירותיהם מאות רבות לאחר מותו של המשורר. מכיוון שלא נשתמרו נתונים מהימנים על חיי המשורר, הפרשנות של ביוגרפים עתיקים לא יכולה להיות נכונה לחלוטין. גרסה זו נתמכת על ידי העובדה שכל הביוגרפיות מכילות אירועים פיקטיביים הכוללים דמויות מיתיים.

יצירות אמנות

העדויות העתיקות ששרדו נותנות רעיון שבעידן העת העתיקה כתבי הומרוס נחשבו למקור חוכמה. השירים נתנו ידע על כל תחומי החיים - מהמוסר האוניברסלי ועד ליסודות האמנות הצבאית.

פלוטרכוס כתב שהמפקד הגדול תמיד שמר אצלו עותק של האיליאדה. ילדים יוונים לימדו לקרוא מהאודיסאה, ופילוסופים פיתגוראים קבעו כמה קטעים מיצירותיו של הומרוס כאמצעי לתיקון הנשמה.

איור ל"איליאדה"

הומרוס נחשב למחבר לא רק של האיליאדה והאודיסאה. המספר יכול להיות היוצר של השיר הקומי "מרגית" ו"מזמורים הומריים". בין יתר היצירות המיוחסות למספר היווני הקדום, ישנו מחזור של טקסטים על שובם של גיבורי מלחמת טרויה ליוון: קפריה, לכידת איליון, אתיופי, האיליאדה הקטנה, חוזרים. שיריו של הומרוס נבדלים בשפה מיוחדת שלא היה לה אנלוגיה בדיבור הדיבור. אופן הקריינות הפך את הסיפורים לבלתי נשכחים ומעניינים.

מוות

יש אגדה שמתארת ​​את מותו של הומרוס. בגיל מבוגר נסע מספר הסיפורים העיוור לאי איוס. בנסיעה פגש הומר שני דייגים צעירים ששאלו אותו חידה: "יש לנו משהו שלא תפסנו, ואת מה שתפסנו, זרקנו". המשורר חשב על פתרון החידה במשך זמן רב, אך לא הצליח למצוא את התשובה הנכונה. הבנים תפסו כינים, לא דגים. הומר כל כך עצבן שהוא לא הצליח לפתור את החידה שהוא החליק והכה בראשו.

הומר הבכור בזר דפנה. ציור ממוזיאון הנרי וולטרס

לפי גרסה אחרת, המספר התאבד, שכן המוות לא היה נורא עבורו כמו אובדן החדות הנפשית.

• ישנן כתריסר ביוגרפיות של המספר שהגיעו לתקופתנו מימי קדם, אך כולן מכילות יסודות מהאגדות ואזכור של השתתפות האלים היוונים הקדומים באירועי חייו של הומרוס.
• המשורר הפיץ את יצירותיו מחוץ ליוון העתיקה בעזרת תלמידיו. הם נקראו הומרידים. הם הסתובבו בערים שונות, וביצעו את יצירות המורה שלהם בכיכרות.

• עבודתו של הומרוס הייתה מאוד פופולרית ביוון העתיקה. כמחצית מכל מגילות הפפירוס היווני העתיק שנמצאו הן קטעים מיצירותיו השונות של המשורר.
• כתביו של מספר הסיפורים הועברו בעל פה. השירים המוכרים לנו היום נאספו ונבנו ליצירות קוהרנטיות משירים שונים של צבא המשוררים של העריץ האתונאי פייסיסטרטוס. חלקים מסוימים של הטקסטים נערכו תוך התחשבות ברצונות הלקוח.

הומר. תבליט בס בלובר

• סופר הפרוזה הסובייטי ב-1915 כתב את השיר "נדודי שינה. הומר. מפרשים הדוקים", בו פנה למספר ולגיבורי השיר "איליאדה".
• עד אמצע שנות השבעים של המאה העשרים נחשבו האירועים המתוארים בשיריו של הומרוס לבדיון טהור. אבל המשלחת הארכיאולוגית של היינריך שלימן, שמצא את טרויה, הוכיחה שיצירתו של המשורר היווני הקדום מבוססת על אירועים אמיתיים. לאחר גילוי כזה התחזקו מעריצי אפלטון בתקווה שיום אחד ימצאו גם ארכיאולוגים את אטלנטיס.

הומר(לט. הומרוס, יווני אומירוס), משורר יווני עתיק. עד כה, אין עדות משכנעת למציאות של דמותו ההיסטורית של הומרוס. על פי המסורת העתיקה, היה נהוג לייצג את הומרוס כזמר נודד עיוור; שבע ערים התווכחו על הכבוד להיקרא מולדתו. הוא כנראה הגיע מסמירנה (אסיה הקטנה), או מהאי כיוס. ניתן להניח שהומרוס חי בסביבות המאה ה-8 לפני הספירה.

להומר מיוחסות מחברן של שתיים מהיצירות הגדולות ביותר של הספרות היוונית העתיקה - השירים "איליאדה" ו"אודיסאה". בימי קדם, הוכר הומרוס כמחבר של יצירות אחרות: השיר "Batrachomachia" ואוסף של "מזמורים הומריים". המדע המודרני מקצה להומרוס רק את האיליאדה והאודיסאה, ויש דעה שהשירים הללו נוצרו על ידי משוררים שונים ובזמנים היסטוריים שונים. עוד בימי קדם התעוררה "השאלה ההומרית", אשר מובנת כיום כמכלול של בעיות הקשורות למקורו ולהתפתחותו של האפוס היווני העתיק, לרבות היחס בין פולקלור ליצירתיות ספרותית הראויה בו.

זמן יצירת שירים. היסטוריית טקסט

מידע ביוגרפי על הומרוס שנמסר על ידי מחברים קדומים הוא סותר וכמעט לא סביר. "שבע ערים, מתווכחים, נקראות מולדתו של הומרוס: סמירנה, כיוס, קולופון, פילוס, ארגוס, איתקה, אתונה" - אומר אפיגרמה יוונית אחת (למעשה, רשימת הערים הללו הייתה נרחבת יותר). לגבי חייו של הומרוס, חוקרים עתיקים ציטטו תאריכים שונים, החל מהמאה ה-12. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. (אחרי מלחמת טרויה) וכלה במאה ה-7. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.; הייתה אגדה על תחרות פואטית בין הומרוס להסיוד. רוב החוקרים מאמינים שהשירים ההומריים נוצרו באסיה הקטנה, באיוניה במאה ה-8. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. מבוסס על הסיפורים המיתולוגיים של מלחמת טרויה. יש עדויות עתיקות מאוחרות למהדורה הסופית של הטקסטים שלהם תחת העריץ האתונאי פייסיסטרטוס באמצע המאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., כאשר הופעתם נכללה בחגיגות הפנאתנאית הגדולה.

בימי קדם זכה הומרוס לשירי הקומיקס "מרגית" ו"מלחמת העכברים והצפרדעים", מחזור יצירות על מלחמת טרויה וחזרת הגיבורים ליוון: "סיפרי", "אטיופידה", "קטנה". איליאדה", "לכידת איליון", "חוזרות" (מה שנקרא "שירי kyklichnye", רק שברים קטנים השתמרו). תחת הכותרת "מזמורים הומריים" היה אוסף של 33 מזמורים לאלים. בעידן ההלניסטי, הפילולוגים של ספריית אלכסנדריה אריסטרכוס מסמותרקיה, זנודוטוס מאפסוס, אריסטופנס מביזנטיון עשו עבודה מצוינת באיסוף ובבירור כתבי היד של שירי הומרוס (הם גם חילקו כל שיר ל-24 שירים לפי מספר השירים. אותיות האלפבית היווני). שמו של הסופיסט זוילוס (המאה הרביעית לפנה"ס), שכונה "מכת הומרוס" על דבריו הביקורתיים, הפך לשם דבר. קסנון והלניק, מה שנקרא. "מפריד", ביטא את הרעיון שרק "איליאדה" אחת עשויה להיות שייכת להומרוס; עם זאת, הם לא הטילו ספק לא במציאותו של הומרוס או בעובדה שלכל אחד מהשירים יש מחבר משלו.

שאלה הומרית

שאלת מחבר האיליאדה והאודיסאה הועלתה בשנת 1795 על ידי החוקר הגרמני פ.א. וולף בהקדמה למהדורת הטקסט היווני של השירים. וולף חשב שאי אפשר ליצור אפוס גדול בתקופה לא קרוא וכתוב, מתוך אמונה שהאגדות שנוצרו על ידי עדים שונים נרשמו באתונה תחת פיסיסטרטוס. המדענים נחלקו ל"אנליטיקאים", חסידי התיאוריה של וולף (המדענים הגרמנים K. Lachmann, A. Kirchhoff עם התיאוריה שלו על "אפים קטנים"; ג. הרמן וההיסטוריון האנגלי ג'. גרוט עם "תיאוריית הליבה העיקרית" שלהם. , ברוסיה חלקו אותו F F. Zelinsky), ו"Unitarians", תומכי האחדות הקפדנית של האפוס (המתרגם של הומרוס I. G. Voss והפילולוג G. V. Nich, F. Schiller, I. V. Goethe, Hegel בגרמניה, N. I. Gnedich , V. A. Zhukovsky, A. S. Pushkin in Russia).

שירים ואפוסים הומריים

במאה ה 19 "איליאדה" ו"אודיסיאה" הושוו לאפוסים של הסלאבים, שירה סקאלדית, אפוס פיני וגרמני. בשנות ה-30 הפילולוג הקלאסי האמריקני מילמן פארי, שהשווה את שירי הומרוס למסורת האפית החיה שעדיין הייתה קיימת בקרב עמי יוגוסלביה באותה תקופה, מצא בשירי הומרוס השתקפות של הטכניקה הפואטית של זמרי העם האאד. הנוסחאות הפואטיות שיצרו מצירופים יציבים וכינויים ("אכילס מהיר רגליים", "רועה העמים" אגממנון, אודיסאוס "חכם נפש", נסטור "מתוק לשון") אפשרו למספר "אלתר" לבצע שירים אפיים המורכבים מאלפים רבים של פסוקים.

האיליאדה והאודיסאה שייכות לחלוטין למסורת האפית בת מאות שנים, אך אין זה אומר שהמסורת שבעל פה היא אנונימית. "לפני הומרוס, איננו יכולים לנקוב בשמות של שיר אחד מסוג זה, אם כי, כמובן, היו משוררים רבים" (אריסטו). אריסטו ראה את ההבדל העיקרי בין האיליאדה והאודיסאה וכל שאר היצירות האפיות בכך שהומרוס אינו מפתח את הנרטיב שלו בהדרגה, אלא בונה אותו סביב אירוע אחד – השירים מבוססים על אחדות פעולה דרמטית. תכונה נוספת שגם אריסטו הפנה אליה את תשומת הלב היא שדמותו של הגיבור מתגלה לא על ידי תיאורי המחבר, אלא על ידי הנאומים שנשא הגיבור עצמו.

שפת השירים

שפת שיריו של הומרוס - פואטית בלבד, "על-דיאלקטית" - מעולם לא הייתה זהה לדיבור שיח חי. הוא כלל שילוב של מאפיינים אאוליים (בואטיה, תסליה, האי לסבוס) ואיוניים (אטיקה, יוון המבודדת, חופי אסיה הקטנה) עם שימור המערכת הארכאית של תקופות קודמות. הקסמטר, שמקורו ביצירתיות אפית הודו-אירופית, עיצב באופן מטרי את שירי האיליאדה והאודיסאה - מטר פואטי שבו כל פסוק מורכב משישה מטרים עם חילופין נכון של הברות ארוכות וקצרות. האופי החריג של השפה הפואטית של האפוס הודגש על ידי האופי הנצחי של האירועים וגדולתם של דימויי העבר ההרואי.

הומרוס וארכיאולוגיה

תגליות מרעישות של ג' שלימן בשנות ה-1870-80. הוכיח שטרויה, מיקנה והמצודות האכאיות אינן מיתוס, אלא מציאות. בני דורו של שלימן הופתעו מההתכתבות המילולית של מספר ממצאיו בקבר הפיר הרביעי במיקנה עם תיאוריו של הומרוס. הרושם היה כה חזק שעידן הומרוס נקשר במשך זמן רב עם תקופת הזוהר של יוון האכאית במאות ה-14-13. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. בשירים, לעומת זאת, יש גם מאפיינים ארכאולוגיים רבים של תרבות "העידן ההרואי", כמו אזכור כלי ברזל וכלי נשק או מנהג שריפת המתים.

השוואה בין העדויות של האפוס ההומרי לנתוני הארכיאולוגיה מאששת את מסקנותיהם של חוקרים רבים כי בגרסתו הסופית הוא התעצב במאה ה-8. לִפנֵי הַסְפִירָה e., וחוקרים רבים רואים בקטלוג הספינות (איליאדה, השיר השני) את החלק העתיק ביותר של האפוס. ברור שהשירים לא נוצרו במקביל: האיליאדה משקפת את הרעיון של איש "התקופה ההרואית", האודיסאה עומדת, כביכול, בפתחו של עידן אחר - תקופת הגדולים. הקולוניזציה היוונית, כאשר גבולות העולם שנשלט על ידי התרבות היוונית התרחבו.

הומרוס בעת העתיקה

עבור איש עתיק יומין, שיריו של הומרוס היו סמל לאחדות וגבורה הלנית, מקור לחוכמה וידע בכל היבטי החיים – מאמנות צבאית ועד למוסר מעשי. הומרוס, יחד עם הסיוד, נחשב ליוצר של תמונה מיתולוגית מקיפה ומסודרת של היקום: המשוררים "חיברו עבור ההלנים את אילן היוחסין של האלים, סיפקו את שמות האלים בכינויים, חילקו ביניהם כבוד ועיסוקים, צייר את התמונות שלהם" (הרודוטוס). לפי סטרבו, הומרוס היה המשורר היחיד של העת העתיקה שידע כמעט הכל על האקומין, על העמים המאכלסים אותו, מוצאם, אורח חייהם ותרבותם. הנתונים של הומרוס שימשו את תוקידידס, פאוסאניאס, פלוטארכוס כאותנטיים ומהימנים. אבי הטרגדיה, אייסכילוס, כינה את הדרמות שלו "פירורים מהחגים הגדולים של הומרוס".

ילדים יוונים למדו לקרוא מהאיליאדה והאודיסאה. הומר צוטט, העיר לו, הוסבר בצורה אלגורית. על ידי קריאת קטעים נבחרים משירי הומרוס, הפילוסופים של פיתגורס קראו לתיקון הנשמות. פלוטרכוס מדווח שאלכסנדר מוקדון תמיד הייתה איתו רשימה של האיליאדה, אותה שמר מתחת לכרית יחד עם פגיון.

תרגומים של הומרוס

במאה ה-3 לִפנֵי הַסְפִירָה ה. המשורר הרומי ליבי אנדרוניקוס תרגם את האודיסאה ללטינית. באירופה של ימי הביניים, הומרוס היה ידוע רק על ידי ציטוטים והתייחסויות של סופרים לטיניים ואריסטו, תהילתו השירית של הומרוס הועמדה בצל תהילתו של וירגיליוס. רק בסוף המאה ה-15. הופיעו התרגומים הראשונים של הומרוס לאיטלקית (א. פוליציאנו ואחרים). אירוע בתרבות האירופית של המאה ה-18. היו תרגומים של הומרוס לאנגלית מאת A. Popa ולגרמנית מאת J. G. Voss. בפעם הראשונה תורגמו קטעי האיליאדה לרוסית בהברה בת עשרים הברות - מה שנקרא. אלכסנדרוני - בפסוק מאת M. V. Lomonosov. בסוף המאה ה-18 א' קוסטרוב תרגם את ששת השירים הראשונים של האיליאדה (1787) באימבית; פורסמו תרגומי פרוזה של האיליאדה מאת פ' אקימוב והאודיסאה מאת פ' סוקולוב. העבודה הטיטאנית על יצירת ההקסמטר הרוסי והשכפול ההולם של המערכת הפיגורטיבית של הומרוס נעשתה על ידי N. I. Gnedich, שתרגומו של האיליאדה (1829) עדיין נותר ללא תחרות בדייקנות הקריאה הפילולוגית ובפרשנות ההיסטורית. התרגום של "אודיסאה" מאת V. A. Zhukovsky (1842-49) נבדל במיומנות האמנותית הגבוהה ביותר. במאה ה-20 האיליאדה והאודיסאה תורגמו על ידי VV Veresaev.