מסורות לאומיות של העם הארמני. היסטוריה ומסורות של העם הארמני מימי קדם ועד ימינו

אם כבר מדברים על החגים של הארמנים, שבהם התלבושות הלאומיות נוכחות באופן מסורתי, אי אפשר שלא להזכיר את המורשת המוזיקלית של העם הזה. המוזיקה שלהם מאוד מלודית, כי היא ספגה לא רק מוטיבים מזרח תיכוניים, אלא גם לקחה משהו מהים התיכון.

דוגמה בולטת לכלי נגינה יכולה להיחשב הדודוק הארמני, שרבים מכנים אותו ייחודי, והשומעים אותו טוענים שזו מוזיקה שמימית. תחת מניעים נפלאים כאלה אי אפשר לנוע בצורה מביכה. לכן, הם תמיד נבדלים על ידי הרמוניה קיצונית ואסתטיקה פנימית.

זה לא עובר מעיניהם, שכפי שהוכיחו היסטוריונים, הוא אחד העתיקים בעולם. במערך הגסטרונומי של מומחים קולינריים יש תמיד הרבה ירקות, בשר, מוצרי חלב. ממתקים ידועים ברבים, לעתים קרובות נוצרים רק מסוכר וקמח, אבל עם טעם שאי אפשר לתאר.

מנות ארמניות אחרות הן לא פחות ייחודיות, ביניהן שיש קבב במקום הראשון. לא במקרה המסעדות שלהם מפורסמות בכל העולם בזכות המנות הטעימות שלהן.

איך ארמנים מודרניים?

הארמנים הם חלק בלתי נפרד מהחברה המודרנית. באותה מידה ניתן לייחס אותם לקבוצות האתניות האירופיות והמזרחיות. נכון להיום, לא ניתן לחשב במדויק את מספרם, עם זאת, על פי הסטטיסטיקה, ישנם עד 10 עד 12 מיליון נציגים של העם הזה בעולם. הם חיים במדינות רבות, החל מרוסיה ועד ברזיל ואוסטרליה. ובכל מקום הם מביאים מגע של טעם ארמני, שללא ספק ראוי לכבוד.

אפילו בדיחות על ארמנים מדברות על איזו מנטליות יוצאת דופן יש לאנשים האלה. במקורות ספרותיים רבים הם מופיעים כעם מיטיב, אמיץ ועליז שיכול להתבדח, לרקוד ולעמוד על עצמאותו במידת הצורך. ויחסי השכנות הישנים עם הרוסים הפכו במידה רבה לערובה שתרומתם לתרבות הרוסית והעולמית לא נעלמה מעיניהם.

אז, בין אלה שנלחמו נגד התוקפים הפשיסטים במלחמה הפטריוטית הגדולה, היו גיבורים ארמנים רבים. זהו סגן בכיר סרגיי בורנזיאן, לוטננט קולונל גרניק ורטומיאן, מרשל ברית המועצות איוון בגרמיאן. אלה רק שלושה שמות של אותם נציגים של העם הארמני שהפכו לגיבורי ברית המועצות. והיו עשרות אנשים כאלה, ועוד אלפי ארמנים רגילים, יחד עם רוסים, בלארוסים, גאורגים, נלחמו למען מולדת משותפת.

יש לא פחות מאלה שנמנים עם סמלי התרבות והספורט העולמיים. בין הארמנים המפורסמים ביותר נמנים במאי הקולנוע סרגיי פרג'אנוב, השחקנים דמיטרי חראטיאן והסופר וויליאם סרויאן, שחקן כדורגל, שחמטאי, הזמר בולט אוקודז'בה (שמות המשפחה של שניהם נמצאים בצד האימהי). אנשים אלה ורבים אחרים תרמו לפיתוח הציוויליזציה המודרנית.

הם באמת נתנו הרבה לא רק לאותם עמים, שלידם הם נאלצו לחיות באופן היסטורי, אלא גם לכל הקהילה העולמית. כיום הם משלימים את המשותף של הקבוצות האתניות הקווקזיות בצורה מיוחדת, שומרים על מקוריותן ובו בזמן נשארים עם, שלם מבחינה גנטית. הפזורה הארמנית הקיימת בכל העולם רק מאשרת זאת.

ארמנים

אני לא ד. -yanin, -a, m. האנשים המרכיבים את האוכלוסייה הילידית העיקרית של ארמניה.

ו. ארמני, ו

adj. ארמני, -ה, -ה.

מילון הסבר וגזירה חדש של השפה הרוסית, T. F. Efremova.

ארמנים

אנשי הקבוצה האתנו-לשונית ההודו-אירופית, המהווים את האוכלוסייה העיקרית של ארמניה.

נציגים של העם הזה.

מילון אנציקלופדי, 1998

ארמנים

ארמנים (שם עצמי - היי) אנשים, האוכלוסייה העיקרית של ארמניה (3.08 מיליון איש, 1992). הם גם חיים בפדרציה הרוסית (532 אלף איש), גאורגיה (437 אלף איש); ארה"ב (700 אלף איש), צרפת (270 אלף איש), איראן (200 אלף איש), סוריה (170 אלף איש), נגורנו קרבאך (146 אלף איש), לוב וטורקיה (150 אלף איש כל אחת) ואחרות. המספר הכולל הוא 6.55 מיליון אנשים. שפה ארמנית. הארמנים המאמינים הם בעיקר נוצרים מונופיזיטים.

ארמנים

(שם עצמי ≈ היי), אומה. בברית המועצות הארמנים מהווים את האוכלוסייה העיקרית של ה-SSR הארמני (לפי מפקד האוכלוסין של 1959, למעלה מ-88%). הם גם חיים באופן קומפקטי ב-SSR הגיאורגי, SSR אזרבייג'ן ובצפון. קווקז. לפי מפקד האוכלוסין של 1959, סך כל הארמנים בברית המועצות היה 2,787,000; לפי הערכה בתחילת 1965, 3,400 אלף איש. מחוץ לברית המועצות, א' חי ביותר מ-60 מדינות (בעיקר בערים). מספר לא מבוטל של א' חי (לפי נתונים לשנת 1967, אלף איש) בארה"ב (450), איראן (200), צרפת (200), לבנון (180), טורקיה (150), סוריה (150), ארגנטינה (60), עיראק (25), UAR (25), וכן בברזיל, קנדה, יוון, אורוגוואי, אוסטרליה, בולגריה, רומניה, הודו ומדינות נוספות. המספר הכולל של א' בחו"ל St. 1.8 מיליון איש

עוד לפני מלחמת העולם הראשונה של 1914, מספרה הכולל של ארמניה, שמנתה אז עד 4 מיליון איש, חי בצורה קומפקטית על שטחה של ארמניה ההיסטורית; מהם בתוך הטרנס-קווקז, בשטח האימפריה הרוסית - עד 1.5 מיליון איש, השאר בטורקיה. בשנים 1915-1916, מתוך 2.5 מיליון א' שחיו בטורקיה, St. 1.5 מיליון איש בהוראת השלטונות הטורקיים, הוא הושמד, ויותר מ-600 אלף איש. פונה בכוח (בעיקר לאזורים העקרים של מסופוטמיה). כתוצאה מרצח העם, הפינוי וההגירה הכפויה, זאפ כולו. ארמניה בעצם איבדה את אוכלוסיית הילידים שלה, וא' התיישבה במדינות רבות בעולם. רחוב 300 אלף איש. מצא מקלט בטרנסקווקזיה, בתוך רוסיה. מאז 1920 הוחזרו ארמנים ממדינות זרות ל-SSR הארמני.

א מדבר ארמנית. המאמינים הם בעיקר נוצרים מהשכנוע המונופיזיטי (הנצרות הפכה לדת הרשמית של ארמניה בשנת 301). חלק קטן מא' במדינות זרות - קתולים ופרוטסטנטים.

הגרעין העתיק ביותר של אסיה היה אוכלוסיית החלק הצפון מזרחי של אסיה הקטנה. מדינה זו נקראה ארמטנה בכתובות החיתיות (מאות 16-15 לפנה"ס), ומאוחר יותר (מאות 14-13 לפנה"ס) היאסה. משם האבות הקדמונים של א', הידועים בשם האורומאים, במאה ה-12. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. פלש למחוז אשור שופריה (דרומית מערבית לאגם ואן). מאז אותה תקופה, שופריה נקראה גם אורמה בקרב האשורים. באמצע המאה ה-8. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. היא סופחה למדינת אורארטו תחת השם אורמה, או ארמה. אוכלוסיית האזורים הללו (Hayas ו-Arme) דיברה את השפה הפרוטו-ארמנית ההודו-אירופית, שהפכה בהדרגה לשפתן של אגודות שבטיות גדולות בחלק המערבי של הרמה הארמנית, שכללו גם שבטים אבוריג'ינים מקומיים הוריאנים-אורטים. היווצרות הלאומיות הארמנית התרחשה על בסיס התחזקות ותפוצה נרחבת של החקלאות בשטח הרמה הארמנית, בשילוב עם גידול בקר. (זו הייתה תקופה של היווצרות מעמדות בקרב השבטים שהוכפפו בכוח למדינת אורארטו.) תהליך קיפול העם הארמני היה ארוך מאוד והושלם בעצם עד לתקופת הכיבושים היוונים-מקדונים במאה ה-4. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. אבל עוד לפני כן, בטקסטים הפרסיים העתיקים של המאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה למשל, המדינה העצומה של ארמין מוזכרת (ארמניה ≈ בטקסטים יווניים עתיקים). האוכלוסייה עצמה כינתה את ארצם Hayk (או Hayastan, Hayastan), ולעצמה - Hay. במאות הבאות, בתנאים של בעלות עבדים (עד המאה ה-4 לספירה) ולאחר מכן יחסים פיאודליים שהתפתחו בשטח ארמניה, במהלך המאבק המתמשך של ארמניה בכובשים שונים (קימרים, סקיתים, פרסים, רומאים, פרתים , ערבים, טורקים וכו') הלאומיות הארמנית התחזקה והתפתחה. שילובה של מזרח ארמניה ברוסיה בשנים 1801–1828 תרם לפיתוח היחסים הקפיטליסטיים ולגיבוש נוסף של ארמניה לאומה (הסתיימה ברובה עד סוף המאה ה-19). תהליכים אלו זכו להיקף רחב במיוחד בשנות ה-50 וה-60 של המאה ה-19.

לאחר הקמת הכוח הסובייטי בארמניה (נובמבר 1920), ארמניה התגבשה לאומה סוציאליסטית במהלך בנייה סוציאליסטית. העם הארמני יצר תרבות גבוהה וייחודית, שפותחה עוד יותר בארצנו לאחר מהפכת אוקטובר. ההבדלים בתרבות ובחיים של העיר והכפר נעלמים. הוחלפו הצורות הלאומיות הישנות של מגורים (גלחתון עם חור בתקרה לעשן ולאור) ולבוש (לגברים - ארכלוק, צ'וחה, כובע פרווה, לנשים - חולצה רקומה, שלבים, כיסוי ראש ספציפי וכו') כמעט בכל מקום על ידי מודרניים. שרידי היחסים הפטריארכליים נעלמו, אי השוויון הקודם של נשים במשפחה ובחברה נהרס. מחקריהם של מדענים ארמנים סובייטים, יצירותיהם של סופרים, אמנים, אומנים המפתחים אומנויות ומלאכות מסורתיות (אריגת שטיחים, ייצור תכשיטים, מוצרי עור וכו') זכו להכרה רחבה. (על הכלכלה, העיסוקים והתרבות של ארמניה, ראה אמנות. ארמנית SSR.)

בחוץ לארץ, חלקה העיקרי של אזרבייג'ן עוסק במלאכה ובמסחר; אחוז ניכר הוא האינטליגנציה.

ליט.: עמי הקווקז, כרך ב', מ', 1962 (תנ"ב).

S.T. Yeremyan.

ויקיפדיה

ארמנים

ארמנים(, hayer) - עם קדום הדובר את השפה הארמנית, השייך למשפחת השפות ההודו-אירופיות.

זהו עם מקים מדינה בארמניה וברפובליקת נגורנו קרבאך הבלתי מוכרת. העם השני בגודלו בלבנון והכיר חלקית באבחזיה והשלישי בגאורגיה וירדן.

רוב הארמנים המאמינים מצהירים על הנצרות והם חסידי הכנסייה השליחת הארמנית.

היווצרות העם הארמני בשטח הרמה הארמנית החלה בסוף האלף השני לפני הספירה. ה. והסתיים במאה ה-6 לפני הספירה. ה. (לפרטים, ראה אתנוגנזה של ארמנים). מבחינה אנתרופולוגית, הארמנים שייכים לסוג המערבי-אסיאתי של הענף הדרומי של הגזע הקווקזאי הגדול.

דוגמאות לשימוש במילה ארמנים בספרות.

האוכלוסייה המגוונת של אזור הים השחור מכנה את הנהר הזה אחרת - אבחזים, אסטונים, יוונים, אימרתינים, ארמנים– עזמיך, בזיך, מזימתא-מזיך, אדזמיך, ובעבודת א.

לפי הגרסה האזרבייג'נית - ארמניםהפרו את הבטחתם לספק מסדרון חופשי וירו באנשים שהאמינו להם, שמספר הקורבנות ביניהם עלה באופן ניכר על המספר של 20, שנקרא על ידי הארמנים.

אני לא חושב כך ארמנים, המתייחס בצורה ברורה ומוכשרת למצבים כאלה, יכול לאפשר לאזרבייג'אנים להשיג מסמכים החושפים אותם בפעולות פשיסטיות.

בנוסף, יותר ממחצית מאנשי הצבא בבסיסים הרוסיים בארמניה - ארמנים, בצורה מצפונית מאוד, על פי ביקורות כלליות, נושאים את השירות שלהם.

כמה אנשים דרומיים שחורים וצרי פנים - ארמניםאם היוונים - עבדו על האחוזות.

הסתכל קצת, הוא קבע - ארמנים, אבל לרוב - ראשוני, מוסקבה, אבל כדי לקבוע זאת, אתה בעצמך צריך להיות, כמו שאומרים, עין מיוחדת וריח מיוחד, שבדיוק בגלל זה הם וקולצוב נחשבו לאסים בכוחות מיוחדים.

מולדובים, טג'יקים, ארמנים, אוסטיים - כולם עמדו ליד המחנה הלאומי שלהם.

וכשבשנה הבאה הגענו לביירות למשחק ידידות, התכנסנו שם ארמניםמכל הארץ.

עכשיו אני מבין למה בתמונה שלי, איזה ארמניםהראתה לאינה, אני בחליפה ירוקה.

היא התקשתה להבין איך קרה שהיא נחטפה על ידי איזה קבוע ארמנים, ועכשיו היא שוכבת על הדשא וסביבה שוקקים שני בחורים רוסים, אותם היא רואה לראשונה בחייה.

הארמנים הם אומה שיש לה שפה משלה, היסטוריה, תרבות, מספר רב של מנהגים ומסורות. היסטוריונים ברחבי העולם עדיין מתווכחים מתי מתחילה ההיסטוריה של אחד העמים העתיקים והראשונים ביותר, הארמנים.הארמנים חוו הרבה הטרדות ורדיפות מארצות היסטוריות. יחד עם עמים עתיקים רבים, הארמנים מכבדים את אבותיהם ואת ההיסטוריה שלהם. דוגמה בולטת לכבוד כזה היא ההכרה ברצח העם שגבה את חייהם של אלפי אבות ארמנים. לארמנים, לרוב, יש כת משפחתית - משפחות ארמניות ידידותיות, רבות ומוכנות לעזור בכל שעה ביום או בלילה, במידת הצורך.

שפה ארמנית.

על פי מחקרים, השפה הארמנית היא בין 50 השפות הפופולריות ביותר בעולם. יותר מ-5.5 מיליון אנשים ברחבי העולם דוברים את השפה הארמנית, וכולם שוב מוכיחים שאפשר לכבד את התרבות של האדם לא רק במולדת ההיסטורית, אלא גם היכן שגורלו של דובר שפת אם הטיל אותה. המחלוקות על מקור השפה הארמנית אינן שוככות עד היום. כמה היסטוריונים טוענים כי השפה הארמנית יכולה להיחשב כתערובת של יוונית עתיקה עם שפות נכחדות כמו דאקית ופריגית, הקבוצה השנייה של היסטוריונים מפריכה עובדה זו. לכן, נכון להיום, מקובל בדרך כלל שהשפה הארמנית ספגה את המאפיינים של שפות הודו-אירופיות חיות ומתות רבות. עובדה מעניינת הראויה להזכיר וידע נוספים היא האלפבית הארמני. זה לא השתנה במשך יותר מ-1600 שנה. האלפבית הארמני נוצר בשנת 405 על ידי הכומר משטות.

מסרופ משטות תרם תרומה עצומה לכתיבה ולפיתוח של השפה הארמנית. כקורא, מתרגם וכומר, משטות היא דמות פולחן בהיסטוריה הארמנית. משטוטס יצר את האלפבית הארמני, המורכב מ-36 אותיות, במסע ארוך טווח, שעזר לו לשפר את האלפבית ולהפוך אותו לתגלית של ממש. כה משמעותי שעד היום האלפבית הארמני נמצא בצורתו המקורית.

דָת.

בשנת 301, הארמנים אימצו את הנצרות ובחרו באמונה זו כמדינה. כתוצאה מכך יתפתחו אירועים היסטוריים רבים סביב אמונתם של הארמנים, הם ינסו לשבור אותם, כדי לאלץ אותם לקבל אמונה אחרת, אבל העם הארמני יגלה איתנות אמיתית באמונותיו ולא תהיה דת אחרת. מסוגל "לפתות" את הארמנים לצדם. יש לציין שהארמנים הם מונופיסיטים, ובניגוד לנוצרים האורתודוקסים, הם רואים רק טבע אחד בישוע המשיח, מבלי לחלק אותו לאלוהי ואנושי.

חגים ותאריכים היסטוריים של ארמניה.

1 בינואר - ראש השנה. ראש השנה הארמני כמעט אינו שונה מהראש השנה הרוסי. הדמויות הראשיות הן גם סנטה קלאוס ועלמת השלג, שולחנות חגיגיים מפוצצים במאכלים ומשקאות מסורתיים, קרובי משפחה וחברים מברכים זה את זה כמיטב יכולתם - חלקם בביקור אישי, וחלקם בטלפון.

6 בינואר - חג המולד. בערב החג, מאמינים הולכים לכנסיות כדי להיות חלק מהליטורגיה, מדליקים נר וחוזרים הביתה עם נר דולק. זה נחשב להאיר את הבית ולנקות מכל רע.

14 בפברואר - טרנדז. חג זה הוא חלופה ליום האהבה או ליום האהבה.

19 בפברואר - יום סרגיס הקדוש. סרקיס הקדוש הוא הפטרון של כל האוהבים בארמניה. הוא היה לוחם אמיץ, מפקד.

26 בפברואר - יום הזיכרון להרוגים בפוגרומים ומכות בבאקו, קירובאד. הפושעים השמידו את הארמנים בדירות, בבתים, ברחובות ובכל מקום שבו נתקלו. קורבנות נהרגו, נשרפו חיים, הושחתו באמצעים מאולתרים. מ-26 בפברואר עד 29 בפברואר 1988, העם הארמני שוב חש פחד ואי צדק.

24 באפריל הוא יום הזיכרון של הנופלים ברצח העם נגד העם הארמני. ברחבי העולם ובמדינות שהכירו ברצח העם, 24 באפריל הוא יום זיכרון לאלו שסבלו תחת העות'מאנים ב-1915. הוא פצע מדמם עבור העם הארמני, אירוע שאי אפשר לשכוח.

חגים רבים, כמו יום משמר הגבול, יום הניצחון, יום הרדיו נחגגים בארמניה וגם ברוסיה. תאריכי החגים זהים.

תרבות ומסורות של העם הארמני.

נכון לעכשיו, החתונה הארמנית שמרה רק על חלק מהמנהגים שאומצו בימי הביניים. החתונה עדיין מורכבת מכמה חלקים:

1.אירוסין.טקס זה עבר שינויים קלים והוא עדיין אירוע חשוב בחיי הצעירים. ביום המיועד, שהוסכם בין הצעירים להוריהם, מתאספים כל קרובי המשפחה בבית החתן. הוריו של חתן, קרובי משפחה, כבור (סנדק) עם אשתו. לאחר המזנון (קודם לכן, במקום מזנון, הייתה חגיגה אמיתית שיכולה להימשך כ-5 שעות), מתנות, מתנות לכלה נאספות בסלסילות נצרים וכל הקרובים הולכים ברגל לבית הכלה, ללא קשר לאן הכלה גרה - מעבר לרחוב או בכפר שכן. עכשיו בסלים אפשר לראות פירות, ממתקים, קישוטים. הארמנים נטשו אט אט את המסורת של הכנסת בשר, חלב ולחם לסלים. מוצרים אלו היו קיימים בסלסילות בתקופה שבה זה נחשב לאינדיקטור לעושרו של החתן. בינתיים נערכו ההכנות האחרונות בבית הכלה - כל הטוב הונח על השולחן, הכלה התקינה את עצמה והלכה לחדר נפרד עד לרגע מסוים. כשהתקרבו לבית הכלה, נאלצו נושאי הסלים להרים אותם מעל ראשיהם כדי שכולם יוכלו לראות לאיזו מטרה הקהל מתקרב. כמובן שכרגע צד החתן לא ילך מבית החתן לבית הכלה ולכן המנהג השתנה במקצת. לאחר שהחתן נותן לאם הכלה את כל סלי האוכל, האורחים מוזמנים לשולחן. לאחר זמן מה, אשת הכבורה לוקחת את הכלה לאורחים, ההורים מברכים את הצעירים והחתן מניח את הטבעת על אצבע הכלה. יש לציין שמשקיפים רבים מבולבלים ממאפיין קטן אחד של ההתקשרות הארמנית. טבעות אירוסין ונישואין עונדות על הקמיצה של יד שמאל. רוסים רבים, שרואים זאת, מיואשים במקצת מהעובדה הזו, מכיוון שהם רגילים לראות את הטבעות הללו על הקמיצה של יד ימין. בעבר, היה צורך לתת לכלה זהב, אך כעת הורי החתן מציגים תכשיטים, לרוב ירושה משפחתית (טבעת, צמיד, שרשרת, העוברים מדור לדור).

2.חֲתוּנָה.כיום, חתונה ארמנית אינה שונה בהרבה מכל חתונה אחרת. החתן והכלה עושים הכנות אחרונות, מתלבשים, מסדרים כל אחד בבית. לאחר מכן, הצד של החתן הולך על הכלה, שאמורה להיות בבית ההורים. לאחר שעבר את כל התחרויות וה"מחסומים" בדרך לכלה, החתן עם זר נכנס לבית האב של האישה לעתיד ולוקח אותה משם. קורטז החתונה נשלח למשרד הרישום, שם מתקיים טקס הנישואין, ולאחר מכן כולם הולכים לכנסייה לחתונה של הזוג הטרי. לאחר החתונה יוצאת כל תהלוכת החתונה למסעדה על מנת לחגוג את החגיגה בצורה מספקת. אחד משיאי החתונה הוא ריקוד הכלה מוקפת אורחים. האורחים מגישים לכלה כסף במהלך הריקוד, והפרס הזה יכול לספור * מחיקה אוטומטית של מילים רעות * מסכומים קטנים ועד מופקעים. בשל העובדה שהזמן אינו עומד מלכת ומסורות רבות עוברות שינויים, החתונה הארמנית איבדה טקסים מקוריים כמו הצגת תפוחים אדומים, נרות ויין אדום לאם הכלה כסימן שבתה הייתה חפה מפשע לפני ליל הכלולות. מסורת סמלית למדי נותרה בעבר.

הולדת ילד.ראוי לציין שלמרות השינוי במסורות ומנהגים רבים, הריון של כלה לפני נישואין במשפחה ארמנית הוא כמעט בלתי אפשרי. לארמנים אין דבר כזה משפחה שנוצרה בגלל ילד. תחילה נוצרת משפחה ארמנית, ואז נולד בה ילד. בנות ארמניות מצילות את עצמן לבעליהן, הן גדלות בצורה כזו שהן אפילו לא חושבות על תוצאה אחרת. נשים ארמניות מודרניות אומרות שהן אינן חוות שום הגבלה או איסור מפורש, צורך במין לפני נישואין, כי הצעות נישואין מוצעות לרבות מהן לפני שהן מגיעות לבגרות ונשאר רק לחכות לגיל מסוים ולטקס החתונה. . יש לציין שעדיין יש משפחות ארמניות שלא רשמו את מערכת היחסים שלהן בטאבו, אלא פשוט התחתנו. גם הריון לפני נישואין אינו נכלל.

כל ארמני, ראש המשפחה, חולם על יורש, בן שיירש לא רק את שם משפחתו, אלא גם רבים מכישוריו של אביו. כרגע, שום דבר לא תלוי במין הילד, זו רק סיבה נוספת לגאוות האב. המסורת העיקרית של העם הארמני הקשורה להולדת ילד היא שרק בני משפחה רואים את היילוד במשך 40 יום. רק ביום ה-40 לילד ניתן להראות לחברים, קרובי משפחה רחוקים, שכנים. קונים תלבושת, עורכים שולחן חגיגי והורים מאושרים מראים את ילדם לכל מי שהגיע לחג. כמובן שבעידן הרשתות החברתיות קשה לשמור על המנהג הזה, שכן כל אמא רוצה להראות את התינוק שלה לכולם. אבל, למרות זאת, הזמן טס כל כך מהר שארבעים הימים האלה מגיעים בקרוב מאוד.

הכנסת אורחים.זה לא סוד שהעם הארמני מפורסם באירוח ובחגים אופנתיים שלו בהזדמנויות חשובות. הגעת אחד מקרובי המשפחה, יציאה לצבא, מינוי לתפקיד חדש - כל אירוע הוא הזדמנות לכנס את כל השכנים, הקרובים והחברים. הארמנים מאמינים שככל שתשמחו בכנות, כך אלוהים יעניק לכם יותר אושר. החגים מלוות במאכלים לאומיים, אלכוהול טוב, ריקודים מדליקים וכמובן מצב רוח טוב. יש לציין כי לארמנים אין כת של אלכוהול. במשפחות שבהן הדור המבוגר, סבא וסבתא נוכחים, חבל להגזים עם אלכוהול. ללא קשר לגיל, מעמד חברתי, האורח "המעודד" עשוי להתבקש לעזוב את החג. מטבע הדברים, מושגים כמו "קרבות שיכורים" בחגים ארמניים פשוט אינם נכללים.

מאכלים לאומיים.להיסטוריה של המטבח הלאומי הארמני יש יותר מ-2000 שנה. שזירת תרבויות, תלות בסביבה - כל זה הביא אלמנטים מיוחדים למטבח של העם הארמני.

מרקים ומנות חמות. עקרות בית מנוסות זוכרות לעתים קרובות כיצד אמהות או סבתות לימדו עקרות בית לעתיד את כל נבכי הבישול והסבלנות, מכיוון שהיה קשה מאוד להתרגל לעובדה שיכולות לקחת יותר משעתיים לבשל מרק אחד. טכנולוגיות הבישול שונות מאוד מאלה המוכרות לרוסים להכנת מרק כרוב, מרקים ובורשט. בשל העובדה שמוצר אחד במנה (למשל בשר) יכול לעבור מספר אפשרויות עיבוד (טיגון, תבשיל, עישון), המנות יוצאות נהדרות וזוכרות לנצח. ראוי לציין כי המטבח הארמני גדוש במגוון עשבי תיבול ותבלינים. מנות ארמניות נבדלות בטעם הטבעי שלהן, בניגוד למנות קווקזיות רבות.

בָּשָׂר. המקום העיקרי בספר הבישול של כל עקרת בית ארמנית תפוס על ידי מנות בשר. למרות מיעוט סוגי הבשר, לכל מנה בשרית יש טעם ייחודי משלה בשל הכנה מוקדמת של הבשר. מרינדות מיוחדות (יין, קוניאק) בתוספת תבלינים יכולות להעביר את כל מכלול הטעם של כל סוג בשר.

המאכלים הלאומיים הארמניים הפופולריים ביותר כוללים ברביקיו, דולמה, kyufta.

הארמנים מאמינים שכל עקרת בית צריכה להיות מסוגלת לבשל ממתקים לאומיים: קאטה ונאזוק. מדובר בפשטידות רב שכבתיות עם מגוון מילויים. כמובן שאי אפשר לדבר על בצק שנקנה בסופר הקרוב.

פירות וירקות תופסים גם את המקום העיקרי בתזונה של כל ארמני.

תוספות למנות עיקריות הן דגנים.

Lavash הוא מוצר המאפה החשוב ביותר. הארמנים משתמשים בו במקום לחם עם כל המנות: עם בשר, מרק, טבול ברטבים. עקרות בית מודרניות מכינות מילויים שונים ועוטפות אותן בפיתות.

ארמנים מפורסמים בעולם.העם הארמני מפוזר בכל רחבי כדור הארץ ונציגיו, כמובן, השיגו גבהים שונים. הארמנים גאים בבני ארצם, ואלה, בתורם, אינם מסתירים את מוצאם.

שארל אזנבור (שחנור אזנבוריאן) - שנסונייר צרפתי, שחקן, איש ציבור, משורר, מלחין. הוריו ברחו לצרפת ב-1922, מחשש לחזור על רצח העם הארמני ב-1915. שארל נולד בצרפת ומילדותו ידע מה יעשה כל חייו. הוא מוכר בכל העולם. ב-2014, בגיל 90, הוא נתן קונצרט בבית עיריית כרכום. כל הכרטיסים נמכרו, ללא קשר לערכם. אזנבור כתב את השיר "נפלו" לזכר קורבנות רצח העם. בווידאו קליפ שצולם לשיר הזה הופיעו שחקנים, זמרים וסלבריטאים ארמניים ממוצא ארמני וארמני.

ארמן דז'יגרחניאן. שחקן תיאטרון וקולנוע, מפיק, במאי. ארמן בוריסוביץ' נולד ב-3 באוקטובר 1935 בירוואן. מגיל צעיר ליווה דז'יגאקאניאן את אמו לבכורות סרטים, הצגות תיאטרון ותערוכות. אלנה וסילייבנה, אמו של ארמן בוריסוביץ', הפעילה בו אהבה לתרבות ולאמנות. מאוחר יותר, דז'יגרחניאן מודה שאלמלא אמה ואהבתה הלוהטת לקולנוע, אז אולי כולם היו מכירים את דז'יגרחניאן הכלכלן, אבל לעולם לא היו יודעים על דז'יגרחניאן כשחקן מצוין, המסוגל להתגלגל מחדש ולשחק מגוון ומגוון. תפקידים. ידוע מהסרטים "שלום, אני דודה שלך". "כלב באבוס", "לא ניתן לשנות את מקום המפגש".

Tigran Keosayan. במאי, תסריטאי, מפיק. בנו של הבמאי המפורסם של "הנוקמים החמקמקים" אדמונד קיוסאיאן, טיגראן, המשיך בראוי את עבודתו של אביו, והפך לבמאי ותסריטאי. הוא עמד במקורות של יצירת וידיאו קליפים לשירים של פרפורמרים רוסיים פופולריים. Keosayan הציג לצופים הרוסים את עבודת הבימוי שלו "סאשה המסכנה", שם א 'זברויב שיחק את התפקיד הראשי. הוא נשוי לשחקנית אלנה חמלניצקאיה.

ג'יוואן גספאריאן. מוזיקאי ארמני שפאר את הכלי הלאומי הארמני דודוק בכל העולם. הוא מלחין לסרטים המפורסמים "גלדיאטור", "תשוקתו של ישו", "צופן דה וינצ'י". למרות גילו (יליד 1928) הוא עדיין נותן קונצרטים ומלמד את אומנות הנגינה בדודוק.

ורטרס סמורגאשב. אלוף אולימפיאדת קיץ 2000 בהיאבקות יוונית-רומית. אלופת אירופה, העולם, רוסיה. מאסטר מכובד בספורט. הוא מוכר בעיקר לתושבי רוסטוב-על-דון, שכן הוא מתגורר בה.

שווארש קראפטיאן. שחיין מפורסם, אלוף אירופה וברית המועצות. לאחר מעשה גבורה עזב את הספורט לזמן מה עקב בעיות בריאות.

הישג שמעטים יודעים עליו כעת. ב-1976, בזמן ריצה יומית על גדת אגם בירוואן, ראה שווארש אוטובוס טרולי עם אנשים מהכביש ליד האגם נופל למים. שווארש מחליט להציל כמה שיותר אנשים ובתוך שניות מגיע עם תוכנית: הוא צולל ומקבל אנשים, בעוד אחיו והמאמן שהיו איתו בריצה ממשיכים לעזור. ראוי לציין שהטרגדיה התרחשה באמצע ספטמבר, המים היו קרים, ולא הייתה ראות מתחת למים כלל. בתנאים כאלה הציל שווארש יותר מ-20 איש. מי שניתח את כל המצב הזה היה בהלם: שווארש הציל אנשים עם סיכוי אפסי לחלוטין. אבל הוא עשה זאת. במחיר הבריאות שלך. לאחר מעשהו, קרפטיאן חלה בדלקת ריאות קשה וחזר לביתו כעבור חודש וחצי.

סוזן קנטיקיאן. אשת בוקסר. אלופת העולם במשקל קל לנשים. מתוך 25 הקרבות שנערכו, 25 ניצחו, 16 מהם בנוקאאוט. גובהו 1.50 מ' ומשקלו 50 ק"ג.

המייק הקוביין. קרקס, שחקן. עבור רבים, הוא התפרסם בהיותו מנחה התוכנית "לילה טוב, ילדים". ילדי שנות ה-90 זוכרים אותו בתלבושות קוסמות צבעוניות, את הטריקים שלו ואת הקסמים הייחודיים שלו.

ויאצ'סלב דוברינין (ויאצ'סלב פטרוסיאן). זמר ומלחין מפורסם. זוכה בתחרויות שירים ופרסים רבים.

מיכאיל גלוסטיאן (נשן גלוסטיאן). KVNschik, שחקן, מפיק. כיום, מעטים האנשים שלא מכירים את מייקל.

אירינה אלגרובה. זמר פופולרי, מבצע של להיטים כמו "סגן זוטר", "קיסרית".

יבגני פטרוסיאן. אמן מדובר, קומיקאי.

ראוי לציין שמספר רב של ארמנים בתקופה הסובייטית ניסו לשנות את שמות משפחתם וניסו בכל דרך אפשרית "להתכחש" למוצאם. לאחר שככו התשוקות סביב הארמנים, רבים ניסו בכל כוחם להחזיר את שמות המשפחה העתיקים שלהם, אך הכל היה לשווא.

קהילות ארמניות או אחדות העם, ללא קשר למיקום.

כאמור, כולם יודעים שהארמנים, באשר הם, תמיד ישמחו לעזור לבן ארצם. הודות לתכונה זו, בכל פינה בעולם, קיימות קהילות ארמניות היוצרות את הפזורה הארמנית. הפזורה הארמנית מונה יותר מ-8 מיליון איש. יש לציין שרק 40% מהארמנים חיים בשטח ארמניה, בעוד השאר מפוזרים בכל העולם.

מבחינה היסטורית, ארמנים נרדפו לעתים קרובות, ולכן מספר רב של ארמנים נאלצו להתיישב במקום שבו היה בטוח. הפזורה גדלה במידה ניכרת לאחר רצח העם הארמני ב-1915. אלה שהצליחו לשרוד את האירועים הנוראיים והעקובים מדם התיישבו בכל העולם. הפחד עבור עצמם, עבור משפחותיהם, עבור ילדיהם ויקיריהם דחף מספר עצום של ארמנים לעזוב את אדמות מולדתם בחיפוש אחר ביטחון וחיים שלווים.

הקהילות הארמניות מודאגות מכך שהארמנים יאבדו את הצורך לשמר את התרבות, המסורות, מלהיות דוברי אם, ולכן בכל דרך אפשרית יתרמו לכך שהארמני רק משנה את מקום מגוריו. , אבל לא ההרגלים שלו וזהותו.

בהגיעו לכל פינה בעולם, ארמני יכול להיות בטוח שהוא יוכל למצוא את בן ארצו או קהילתו. הקהילה ממלאת תפקיד של פטרון ועוזר כאשר המבקר אינו מתמצא באיזה סוג חיים מחכים לו בעתיד בארץ זרה. כמובן, אף אחד לא עוזר למבקר כלכלית, בעיקר זה סיוע מוסרי וארגון פעילויות פנאי, חגיגת החגים הארמניים הלאומיים על ידי כל חברי הקהילה. ארמנים רבים מציינים שבזכות אחדות הרוח בקהילות, בארץ זרה הם לא איבדו אמון בעצמם ובעתידם, קשה ככל שיהיה.

כמו כן, כולם יודעים שהארמנים מנסים להעביר את משפחתם למקום שבו התיישבו. רבים צוחקים על התכונה הזו, צוחקים עד שהם מתמודדים עם אדישות המשפחה שלהם במצבי חירום.

אירועים היסטוריים ששינו את חייהם של ארמנים רבים.

האירועים העיקריים, ולמרבה הצער, הטראגיים ששינו לנצח ובלתי הפיכים את חייהם וגורלם של אלפים, ואולי מיליוני ארמנים, כוללים:

• רצח עם ארמני. בשנה האחרונה, 2015, חגגו ארמנים ברחבי העולם 100 שנה לאירוע נורא לא רק בהיסטוריה של העם הארמני, אלא גם בהיסטוריה העולמית. מחקרים הראו שיותר מ-42% מאוכלוסיית העולם אינם יודעים את הסיבות וההשלכות העיקריות של רצח העם הארמני. הם רק שמעו ש"קרה משהו והארמנים התחילו להיהרג". זו מחדל נורא ופער בידע של אנשים. הסיבה הבסיסית ביותר למה שקרה היא סירובם של הארמנים לקבל את אמונת הטורקים – האיסלאם. באופן פיגורטיבי, הארמנים, שאימצו את הנצרות ב-301 ולא כפו אף אחד לאמונתם, מצאו את עצמם על דרכם של הטורקים, שהחלו למסור את עמדותיהם לאימפריה העות'מאנית החזקה ביותר. העות'מאנים, כדי להוכיח את כוחם לעצמם ולכל המדינות, החלו לדכא את הארמנים. כמובן שהכל היה הרבה יותר עמוק ומנוגד, אבל העובדה נשארת בעינה: הטורקים רצו לשעשע את גאוותם ושחררו מלחמה עם אנשים שהם לא אוהבים. ארמנים נטבחו במשפחות, נשרפו חיים בבתיהם, טבעו בנהרות. הטורקים החלו את הוצאתם להורג של אלפים רבים ברציחות של כמרים, פוליטיקאים וכל אלה שבאמצעותם אנשים רגילים יכלו לפנות לעולם, לרוסיה, למדינות אירופה לעזרה. מאז, הארמנים, ברמה גנטית כלשהי, עוינים את הטורקים, שעדיין לא הודו באשמתם בשפיכות הדמים הזו. חובתו של כל ארמני הייתה המשימה: להעביר לעולם כמה נוראה הייתה פעולתם של העות'מאנים. לכן הוכר רצח העם הארמני ב-30 מדינות בעולם. ב-30 מדינות, ביניהן טורקיה לא הופיעה. באחד הראיונות הודה ניקולא סרקוזי לעם הארמני על התמדתו, על כך שהארמנים מחפשים את האמת: "...אולי בזכות סולידריות כזו, הארמנים מנעו רצח עם של עמים אחרים". סוציולוגים רבים ציינו כי במלחמת 2008 בצחינוולי, ניסה מיכאיל סאקשווילי טקטיקה דומה נגד האוסטיים.

• רעידת אדמה בספיטאק. מלוכלך, בחולצה קרועה ומחפש את משפחתו בין האבנים וההריסות, תושב העיר שפיטאק שבארמניה אמר לאחד העיתונאים: "אני לא יודע איך כל כך הכעסנו את אלוהים עד שנפל לנו מבחן נוסף. מִגרָשׁ." וזה היה נכון. בכי מהלב ובקשה לעזרה. ב-7 בדצמבר 1988 התרחשה רעידת האדמה החמורה ביותר בהיסטוריה של ארמניה בספיטאק הארמנית. בשעה 11.41 שעון מקומי נרשמה רעד חזק (כמעט 12 בסולם ריכטר, שהוא הערך המקסימלי), שהורגש אפילו על ידי תושבי ירוואן הממוקמת מאה קילומטרים מספיטאק. בטרגדיה זו מתו כ-25 אלף איש, ואלפים נפגעו, מתחת להריסות העיר. ארמנים בכל העולם נרעדו. למישהו בספיטאק היו קרובי משפחה, למישהו היו חברים. שדות התעופה היו צפופים - כולם ניסו לטוס לעיר שכבר לא קיימת. הדבר הגרוע ביותר היה שבשנת 1988 היה החורף הקר ביותר ומי ששרדו אחרי רעידות המשנה יכלו פשוט למות מהקור. הפוליטיקאי הראשי של אותה תקופה, ראש ברית המועצות מיכאיל גורבצ'וב, לאחר שלמד על רעידת האדמה, קטע מיד את נסיעת העסקים שלו לאמריקה ומיד נסע לארמניה. מדינות שלמדו על הטרגדיה שלחו משאיות, מטוסים ורכבות בסיוע הומניטרי, את מיטב הרופאים והמחלצים, אך לא לקחו בחשבון את העיקר - לצד מבני מגורים, גני ילדים ובתי ספר נהרסו גם בתי חולים. המצב יצא משליטה והפחיד אפילו את האיתנים ביותר. החולים ה"קשים" ביותר נשלחו במטוסים ובמסוקים לבתי החולים הקרובים, מצילים, רופאים וסתם אזרחים עבדו מסביב לשעון בזירת הטרגדיה, שלא איבדו תקווה למצוא את יקיריהם בין ההריסות. מאוחר יותר שוקמה העיר וכיום מתגוררים בספיטאק כ-40 אלף איש.

• נגורנו קרבאך. הסכסוך האחרון המתוקשר בו הייתה מעורבת ארמניה היה סכסוך קרבאך. המובלעת, שנמצאת טריטוריאלית בין ארמניה ואזרבייג'ן, נקראה נגורנו-קרבאך. ארמנים חיו בנגורנו קרבאך, שרצו להפוך לחלק מארמניה או לקבל עצמאות. ארמניה ואזרבייג'ן החלו לנהל משא ומתן מדיני, שבמהלכו לא יכלו להסכים בדרכי שלום מי צריך להיות הבעלים של קרבאך. העימות הגיע לשיאו בנובמבר-דצמבר 1988, ורעידת האדמה בספיטאק ציננה את להט הלוחמים לזמן מה. אזרחים היו עוינים זה עם זה, כל אחד מהם ניסה לנכס לעצמו את קרבאך "הזר". המחלוקות על קרבאך התחדשו לאחר הפרסטרויקה, ובזכות הפעולות האסטרטגיות הנכונות של סרז' סרגסיאן, שבאותה תקופה עדיין לא היה נשיא ארמניה, הובילה את ארמניה להשיב את הצדק ולהחזיר אדמות היסטוריות.

לא משנה איך החיים של העם הארמני מתפתחים, לא משנה לאן החיים שלהם לוקחים אותם, הארמנים תמיד מחייכים, חיוביים ואדיבים לזולת. הסאטיריקן יבגני פטרוסיאן אמר פעם: "העם הארמני שורד הכל בזכות הסולידריות שלו, הגישה החיובית שלו. ראית פעם ארמני קודר? לא ראיתי".

עם ההרס הסופי בשנת 719 לפני הספירה. ממלכת ישראל ועם נסיגת חלק ניכר מתושביה לשבי לאשור וחלקה למדי, נראה שהחמולות הבודדות שהרכיבו ממלכה זו נעלמו לחלוטין מהזירה ההיסטורית.

כותבי הימים המקראיים, המדווחים על סיפורים רבים על שבט יהוד, וכן על שבט בנימין שליוו אותו לבבל, שותקים לחלוטין לגבי המשך גורלם של עשרת שבטי ישראל האחרים. במסר האחרון של כותב הימים עליהם נכתב: "וְנַעֲבוּ יִשְׂרָאֵל מֵאַרְצָם אֶל אשור עד היום הזה" (ספר מלכים ב', יז, כג). זה נכתב בתקופת שלטונו של מלך בבל עוויל-מרודך (בסביבות 560); אז, במשך 160 שנה לאחר גלותם, ישראל עדיין הייתה קיימת; ואז נעלם כל ידיעתו, כאילו נעלמו עשרת שבטי ישראל מעל פני האדמה.

אפשר להסביר זאת רק בדבר אחד - צאצאי עשרת השבטים הפכו לפגאנים ולכן הפסיקו להיות מוזכרים בדברי הימים היהודיים, כדי ששאר היהודים לא ילכו בעקבותיהם.

אבל לאן נעלמו 10 שבטי ישראל?

וזה לא כל כך קשה להתקין כמו שזה נראה.

הכוח האשורי לא היה אימפריה ענקית.

היהודים נלקחו אל ההרים - אל "שם ירד עליהם ענן וכיסה אותם" - "מאחורי ההרים האפלים" (יר' סאנג, י', כ"ט ג; הווהו במידב. רב, טז, ט"ו).

ידוע גם שבמקומות התיישבותם יש את נהר הסמבטיון. נהר זה מזוהה עם נהר זבאטוס הזורם על הגבול בין אשור למדיה.

אלדד ג-דני, נוסע יהודי ידוע, מדבר על שבט יששכר "הנודד בהרים, על שפת הים, בקצה הארץ המדו-פרסית". הוא גם ביקר את שבטי ראובנובו וזבולונובו בהר פאריאפ.

מכאן ניתן להסיק שהיהודים הועברו לצפון או מזרחה של מדינת אשור, באזור הררי.

יישוב כזה בתוך אשור יכול להיות מדיה או אורארטו.

הם התיישבו דווקא באורארטו, בבית האבות של ארמניה.

זה ברור כי היהודים השבויים הללו כלל לא שכחו את מוצאם היהודי.

גם הפיניקים, הכנענים, שנראו שבויים יחד עם היהודים, זכרו את מוצאם.

שניהם מוזכרים על ידי היסטוריונים ארמנים מימי הביניים.

נתחיל בעובדה שהארמנים רואים בהייק, אציל בבל שמרד במלך בבל בל, כאב הקדמון האגדי שלהם. האייק הלך עם בנו ארמנאייק ועוד 300 גברים לצפון. אופייני גם שמו העברי של בנו של ארמנייק - קדמוס ("מזרח"). Movses Khorenatsi בתולדותיו מביא לנו את המידע של הקדמונים שצאצאיהם של 2 בני סים היו שכנים עם אבותיו של הייק-הייק. הסימס הללו הצטרפו להייק והשתתפו בקרב נגד בל.

האשורים הם ענף של הבבלים (כשדים), אבותיהם של היהודים. מובס חורנאצי מדבר על ההתיישבות בארמניה של האשורים - אדרמלק וסנסאר, בני מלך אשור סנקרים: "אבינו האמיץ סקיורדי יישב אחד מהם בדרום מערב ארצנו, בסמוך לגבולות אותה אשור. ; זה היה סנסאר. צאצאיו גדלו והתרבו ומילאו את ההר הנקרא שם. לאחר מכן, הבולטים והראשים שבהם, לאחר שגילו נאמנות בשירות מלכינו, זכו לקבל את דרגת האפוטרופסות של ארצות אלו. ארדמוזן התיישב מדרום מזרח לאותו צד; הכרוניקן מספר כי משפחותיהם של ארטסרוני וגנוני צאצאו ממנו. זו הסיבה מדוע אנו מזכירים את סנקרים". בני סנחריב, לאחר רצח אביהם, ברחו לארץ אררט (ב"ב יט, ל"ז וישעיה ל"ז, ל"ח).

מכאן ברור שאבותיהם של הארמנים היו כמה שמים שעזבו את בבל לאורארטו. לפיכך, הארמנים אינם צאצאיהם הישירים של האוררטים, אלא צאצאיהם של השמים המעורבבים עם תושבי אורארטו.

מי יכולים להיות השמים האלה?

קשה להאמין שה"בבלים" נפרדו מה"בבלים" וברחו צפונה מעצמם.

ניכר כי אבותיהם של הארמנים, אף כי מקרב תושבי בבל, לא היו בבל, אלא יהודים ופיניקים שבויים.

הסופר הגאורגי לאונטי מרובלי בספרו "חיי מלכי קרטלי" מדבר גם על מוצאם של הארמנים מבבל: "לאחר הפרדת השפות, כאשר הוקם מגדל בבל, הופרדו והתפזרו משם השפות. בכל העולם. טארגאמוס הגיע עם כל שבטו והתבסס בין שני הרים בלתי נגישים לאדם - אררט (אראד של חבל קורדוק - דרום ארמניה) ומסיס. ושבטו היה גדול ואינספור, רכש הרבה ילדים, ילדים ונכדים מבניו ובנותיו, כי חי 600 שנה. ולא הכילו את אדמותיהם ערת ומסיס.

בתלמוד (קידוש, 72a), שמואל כולל את אזור משך בערי מדין, שם יישב המלך האשורי שלמנאסר מחדש את שבויי ישראל (מלכים ב', יח, יא).

משך - מאסקי ב-Lesser Armenia, צפונית למליטנה. מנוסח תהילים, 120, 5 ("אוי לי כי גרתי במשך, מחנה היה לי באוהלי קדר"), ברור שישבו שם יהודים שבויים.

ערה הוא שמו של האזור שבו נלקחו פול ותיגלת-פילסר, מלכי אשור, שבטי ראובן, גדובו וחצי משבט מנשה (ספר א', כד, ה, כ"ו: "הלכה חבור ו Aru and the Gozan River") - דומה מאוד לשם אררט.

התורה שבעל פה (איכה רבה, א) מספרת כי מלך בבל נבוכדנצר (נבוכדנצר) מיד לאחר חורבן בית המקדש הראשון, ה'. לפני הספירה) הסיע חלק מהיהודים לארמניה.

כך, המסורת היהודית קושרת בין היהודים השבויים בארמניה!

אז גב' חורנאצי אומרת שמהפיניקים השבויים שהתיישבו בארמניה, יש משפחה ידועה של גנטוני, "מנהגי אנשי המשפחה הזו מוציאים אותם ככנענים". הוא גם כותב שהמלך ולרשק ממנה את "דזרס, צאצא של הכנענים, להתלבש בעצמו, ובגלל שאינני יודע מדוע, הוא קורא למשפחתו גנטוני". לפי דיווחים אחרים, הגונים היו ממוצא יהודי, מה שמוכיח שוב שהפיניקים והיהודים הם עם אחד (ראה מאמרי "פיניקים הם יהודים", "יהודים בקרתגו" ו"היקסוס היו יהודים").

כך, מחיטר מאיריבנק, מדבר על זמני משה ויהושע, מדווח ש"חאנידס הכנעני הגיע לארמניה".

אותו Movses Khorenatsi (כמו גם סופרים ארמנים אחרים) כותב שעצם משפחתם של מלכי ארמניה באה מיהודי אחד שבוי - שמבת בגרטוני.

אי אפשר אפילו בתקופתנו לדמיין שיהודי יהפוך לנשיא ארמניה.

אבל זה אופייני שבדבר על כך, המחברים הארמנים של ימי הביניים אינם מביעים כל דאגה או זעם על כך.

ברור שכל האנשים היו ממוצא יהודי, ולכן לא היה שום דבר חריג במוצאו היהודי של המלך.

המלכים בארמניה הגדולה היו נציגי שושלת הורדוס טיגראן הרביעי (בערך 6 לספירה), טיגראן החמישי (60–61) ואריסטובולוס (55–60) בארמניה הקטנה.

על פי אגדות כרוניקה, גם המשפחות הפיאודליות של אמטוני ומאמיקוניאן היו ממוצא יהודי.

Movses Khorenatsi כותב כי Vagharshapat, בירת ארמניה, נוצרה ממושבה יהודית שנוסדה כאן תחת טיגראן השישי (150-188).

הוא גם מדווח על 2 שבויים של יהודים תחת טיגראן התיכון: שבי קודם, שבוצע בעצמו (ספר ב', פרק טז), כאשר המתיישבים הוצבו בארמוויר ובואלרשפאת, ומאוחר יותר, שבוצע תחתיו על ידי ברזפראן רשטוני. (ספר ב' פרק יט), שהכניס את האסירים לעיר שמירם (כלומר בוואן).

על פי מר-עבאס-קטינה, מחבר ההיסטוריה של ארמניה, שקטעים ממנה ניתנים על ידי אותו מובס חורנאצי, התחנן המלך הארמני הראצ'איי (חייק השני), בן דורו של נבוכדנצר, מהאחרון מבין היהודים האצילים. שבויים בשם שמבט (סמבט) ולקחו אותו לארמניה.

המשפחה הארמנית המלכותית של בגרטוני מקורה בשמבט. בסדר. קוֹמָה. המאה ה-3 לִפנֵי הַסְפִירָה. היהודי החזק והחכם שמבו בגאראט הרעיף כיבודים על ידי המלך הארמני וגארשק הראשון "על העזרה חסרת האנוכיות לשעבר שניתנה למלך, על נאמנות ואומץ". הוא נתן למשפחתו את הזכות להיות טגאדיר תורשתי, כלומר להטיל כתרים על הארשקידים, ומינה אותו לראש עשרות אלפי חיילים בגבולותיה המערביים של ארמניה. שמבו בגאראט שמר על השפעתו הגבוהה גם לאחר שדחה את הצעתו של וגארשק. לעזוב את היהדות אבל המעמד הרם הזה של שבט בגרטוני לא החזיק מעמד זמן רב. ארש"ק (128-115 לפנה"ס) תבע מבני בגרטוני סגידה לאלילים. שניים מהם קיבלו באומץ את המוות בגלל אמונת אבותיהם, בעוד הבנים האחרים הסכים להפר את מנוחת השבת. מעמדה של החמולה הורע עוד יותר תחת טיגראן הגדול (95 לפנה"ס). לפי משה מח'ורנסקי, טיגראן הורה לכל הנקאררים להקריב קורבנות במקדשים, אך חברי שבט בגרטוני סירבו לכך ו לפיכך נשללו מהם הפיקוד על הגייסות, ואחד מהם, בשם אסוד, הם כרתו את לשונם. אף על פי כן, נשמר להם כבודם של אספטים (ראשי הפרשים), אך זה נלקח מאוחר יותר. רדיפה קשה מתמשכת הוביל לכך שזה מהמשפחה עזבו את היהדות.

משפחה חזקה נוספת ממוצא יהודי הייתה, על פי משה חרנסקי, אמאתוני, היגרה מארצות המזרח בתקופת שלטונו של ארטשס (85-127) - היה אחד השבטים הארמנים החזקים ביותר שחיו על מורדות הרי אררט. הריסות הכפרים והטירות שלהם שרדו עד היום. אמטוני שלט על אוכלוסיות אחרות שחיו מירוואן ועד גומרי. משה מחורנסקי מדווח כי שבט זה היה ממוצא יהודי, כי הוא בא מארצות אריות המזרחיות, כלומר מפרס, וכי אביו הקדמון היה מאנו פלוני, שהפרסים עדיין קוראים להם מאנואנס בשמו. משה מוסיף שארסאס, המלך הראשון של פרתיה, הביא אותם לארמניה וכי בתקופת שלטונו הם יצרו שבט רב עוצמה בארצות אחמדן. המלך הארמני ארטשס, בן זמנם מיתי של דומיטיאנוס, טראיאנוס ואדריאנוס, העניק להם אחוזות. לפי אותו היסטוריון, פירושו של אמטוני הוא אדוונאות, "זרים" או "פרוזליטים"; זה אולי מתאים למילה הפרסית אמט. הם מוזכרים במאה החמישית. לזרוס מפרפ ואגאנגל. הם מסרו מפקדים, יועצים ואנשי דת לארמניה לפני תחילת מסעי הצלב.

אין שום דבר מדהים בסיפורו של משה מח'ורנסקי, כי כל ערי ארמניה והקווקז היו, לפי דברי הימים של המאה ה-5, מאוכלסים ביהודים.

התלמוד מזכיר גם את רבי יעקב הארמני (ת"י, גיט ו, ז, ל"ח א). בנוסף, מוזכרת גם ישיבה (בית ספר ללימוד תורה) בניזביס.

במאה השנייה. שבויים יהודים הובאו מארמניה לאנטיוכיה ונפדו שם על ידי יהודי המקום (י' 45 א').

בשנת 360, לפי פאוסט מביזנטיון, לקחו הפרסים במהלך פלישתו של המלך הפרסי ספור (שאבור) מהערים הארמניות בארתשת, קרואנדשאט, זרגוואן, זרישאת ואן 75,000 משפחות יהודיות, צאצאיהם של אותם יהודים שהובאו. שבויים מ"פלסטין" מאת המלך טיגראן ארשקון יחד עם הכהן הגדול הורקנוס. יהודים היוו את הרוב בקרב הגולים משלוש ערים: ירוונדשת, ואן ונחיצ'ואן.

זה מאוד מוזר.

נראה, מדוע הפרסים יפרידו בין היהודים לארמנים ויישבו אותם מחדש בעוספיה?

זה מצביע על כך שלא הייתה איבה בין ארמנים ליהודים באותה תקופה, להיפך, הם היו בעלי ברית והיוו איום פוטנציאלי על פרס.

כך אומר ונימין טודלסקי (המאה ה-12) שתחום השיפוט של הגלותי (ראש היהודים) השתרע, בין היתר, על יהודים "מכל ארמניה וארץ קוטה, ליד הר אררט, במדינת אלאניה. ."

עדותו של אברהם בן דאוד מתוארכת לאותה תקופה, כי יישובים יהודיים משתרעים עד לקווקז.

פתחיה מרגנסבורג (המאה ה-12) מדווחת כי "יש ערים גדולות בארץ אררט, אבל יש בהן מעט מאוד יהודים. לפני כן, בימים עברו, היו הרבה מהן; אבל הן השמידו זו את זו, ואז מפוזרים ומפוזרים בערי בבל, מדי, פרס וארץ כוש". הוא גם מבטיח כי במהלך שהותו בבגדד ראה "בעיניו" את שליחי מלכי "ארץ משך" ושליחים אלו סיפרו כי "מלכי משך וכל אדמתם הפכו ליהודים" וכי בין תושבי משך יש מורים המלמדים "אתם ואת ילדיהם לתורה ולתלמוד ירושלים".

בשנת 1996 התגלו כמה מצבות יהודיות באזור יגיגיז (אזור סיוניק בארמניה).

בשנת 1910 נ.יא. למאר נשלח תצלום של מצבה יהודית שנמצאה מהכפר אלאגיאז (מחוז שרורו-דראלאז' במחוז אריבן), כלומר. במקום המפורסם מבחינה היסטורית Yeghegis של מחוז Vayots Dzor.

בתקופות מסוימות של ימי הביניים חי מספר מסוים של יהודים בשטחה של מזרח ארמניה, כפי שמעיד בית הקברות היהודי שהתגלה על ידי ארכיאולוגים ביגהגנדזור.

ממלכתו של הקיסר הנוצרי המזרחי האגדי ג'ון פרסטר, ששלט בארץ היהודית, או שהיה סמוך לה, מוצבת לפעמים ליד ארמניה. עבודת ההיסטוריה האתיופית Kebra Negast, מהמאה ה-14, טוענת כי אתיופיה תסייע ל"רומא" (ביזנטיון) בחיסול המדינה היהודית המרדנית בארמניה. אוסף גיאוגרפי של המאה ה-14. במסעו של סר ג'ון מנדוויל נכתב שהיהודים הכספיים היו נתינים של המלכה תמרה מג'ורג'יה.

ארמניה תופסת מקום נכבד במסורות של ימי הביניים והמאוחר יותר על קיומם של היישובים האגדיים של "יהודים חופשיים". ב-1646 הציע דון חואן מנלס לטורקיה אמונים ל"ארמניה המאוכלסת ביהודים".

פקיד יהודי בשירות האמיר מקורדובה, חיסדי בן שפרוט, ביקש לשלוח דרך ארמניה את מכתבו המפורסם ליוסף, מלך הכוזרים, ממנו ברור.

ZOKI (המכונה בעצמה זוק) היא קבוצה היסטורית ואתנוגרפית (תת-אתנית) של ארמנים ממוצא יהודי, שחיו באופן מסורתי עד תחילת שנות ה-90. המאה ה -20 על שטחו של אזור ארקס במחוז גוטן (גולטן). הרעיונות היציבים של הזוקים ושל שאר האוכלוסייה הארמנית לגבי מוצאם היהודי מעניקים את הזכות לראות בזוקים קבוצה סטיגמטית. זוקס מזדהים עם האתנוס הארמני, אך בקרב שאר האוכלוסייה הארמנית נהוג לראות בהם "יהודים ארמנים". הקשר ההיסטורי בין העמים העבריים הקדומים והארמניים הקדומים מאושש על ידי העדויות של ארמניה בברית הישנה, ​​המוזכרת תחת שם שאינו מצוי בשום מקור היסטורי אחר של מערב אסיה, כלומר: "טוגרמה" או "בית". של טוגרמה" (בראשית, י, ג; יחזק, כ"ז, י"ד, ל"ח, ו). צאצאי השבויים היהודים, שנלקחו מירושלים על ידי מלך בבל נבוכדנצר השני, חיו במספרים גדולים בממלכות פרתיה ופרס הסמוכות לארמניה. ההיסטוריון הארמני פבסטוס בוזנד (המאה החמישית) טען כי המלך הארמני טיגרן השני (95-55 לפני הספירה), כתוצאה ממערכה צבאית בשנת 69 לפני הספירה, התיישב שבויים יהודיים רבים מארזל פלסטין בערי ארמניה הגדולה. הוא גם מדווח שהפרסים במאה ה-4, תחת המלך שפור השני, "החריבו את הערים הללו, כבשו את תושביהן, יחד איתם את כל המדינה הארמנית ואת הגווארים. מכל הגווארים, האזורים, הגאיות והארצות האלה הם הוציאו שבויים, הסיעו את כולם לעיר נחיצ'ואן, שהייתה ריכוז חייליהם. הם גם לקחו את העיר הזאת והחריבו אותה, ומשם לקחו 2,000 משפחות של ארמנים ו-16,000 משפחות של יהודים ולקחו אותם יחד עם שבויים אחרים". אזור זה של נחצ'וואן (מהמאה ה-10 נחיצ'ואן) חופף למקום מגוריהם של הזוקים עד 1989-1990. Favstos Buzand מפרט גם ערים ארמניות אחרות מהן הביא השאה של פרס ארמנים ויהודים. לפיכך, הוא מציין כי בתקופה שבין 360 ל-370, לקחו הפרסים 40 אלף ארמנים ו-9 אלף משפחות יהודיות מהעיר ארתשאת, 20 אלף ארמניות ו-30 אלף משפחות יהודיות מירוונדשת ו-5 אלף משפחות ארמניות מזרחוואן. 8 אלף משפחות יהודיות, זרישת - 10 אלף ארמניות ו-14 אלף משפחות יהודיות, מוואן - 5 אלף ארמניות ו-18 אלף משפחות יהודיות. יא.א. מננדיאן כתב כי "אין ספק שיהודים וסורים... היוו חלק נכבד מהאוכלוסייה העירונית בארמניה". עדויות היסטוריות לאוכלוסיית נחיצ'ואן זמינות בעבודתו של ההיסטוריון הארמני מהמאה ה-17. ארקל'ה דאבריז'צי "ספר הסיפורים". הוא מדווח כי ממש בתחילת המאה ה-17, בתקופת שלטונו של השאה האיראני עבאס הראשון, משפחות רבות של ארמנים פונו מערי ארמניה, כולל. מהעיר הגדולה Dzhuga והתיישבו מחדש לצד השני של הנהר. ארקס, עמוק לתוך איראן, שם ייסדו בסביבת איספהאן (אז בירת איראן) את העיר נור-ג'וגה (ג'וגה החדשה). בתקופת שלטונו של השאה האיראני עבאס השני ב-1659, ניתנה צו שבו "הארמנים, ויחד איתם שבט הגברים (מהמסורת המקראית - עברית, באנגלית, צרפתית - עברית (u), ב לשון רוסית - יהודים) נצטוו לעזוב משם ולעבור למקום שבו התיישבו הירוואנים, הדשטינים והדז'וגינים "כלומר. ליד Nor-Jug.

התלמוד (יבם., ל"ה) מדווח כי היהודים השבויים הועברו לטבריה מ"ארמון", כלומר מארמניה.

המלך טיגראן הראשון (המאה השנייה לפני הספירה) הזמין מספר נוסף של יהודים, והפריש את האזורים ההרריים של הממלכה ליישובם.

בארמניה, בכפר Yeghegis, התגלו מצבות מהמאות ה-11-13. עם כתובות בעברית ומבני חוץ, פריטים.

לפי דברי הימים על כיבוש ארמניה בידי הפרסים, במאה ה-4 לספירה. בערים ארמניות רבות, היהודים היוו 30-70% מכלל אוכלוסייתם!

הארמנים אימצו את המונופיזיטיות, כיוון שהתנגד להגמוניה של הכנסייה הביזנטית, והכריז על הקשר שלהם עם ישראל. המונופיזיטיות קרובה מאוד ליהדות. עצם הטבילה של ארמניה קשורה למלך טרדת הגדול, שבשנת 286, בעזרת הרומאים, עלה לכס התורשה. כדת חדשה, הוא הכריז על עצמאותה של ארמניה מפרס בברית עם הרומאים.

ההנחה היא גם שלליטורגיה של הכנסייה הארמנית יש קשר עם המוזיקה של בית המקדש בירושלים. ניתן לצמצם בקלות את המילה הארמנית "שראקאן" (כותב שירים, פנסיה) למילה העברית "שיר" ("כדור"), הנושאת את הרעיון מהסדרה הסמנטית "להשמיע צלילים פרופורציונליים, לשיר, לפאר". הליכים של א.ט. אידלסון, א. ורנר, ה. אוונרי ואחרים חשפו את היחס הבלתי מעורער של מזמורים גרגוריאניים עם הזרמים של יהודי בבל ותימן. המשכיות זו צוינה גם במאה ה-19: למשל, V. Stasov טען כי "כל המנגינות הגרגוריאניות, האמברוזיניות ואחרות הנוצריות... עומדות על יסודות יהודיים".

הנביא היהודי ירמיהו, במילים שקורא ל"מלחמה נגד בבל: קרא לממלכת אייררט ולצבא אסקנאז!", עשוי לאשש זאת התיאוריה שלי: ראשית, ירמיהו יודע באופן כללי על קיומה של ארמניה (אררט), על החשיבות. מהם הבין אפילו מובס חורנאצי, שנית, יש לשאול את השאלה, האם אפשר להסביר איכשהו את קריאתו לארמנים (אסכנזים), אם לא א) הם יודעים את השפה העברית, הקשיבו לדרשותיו; ג) אכפת להם מאוד מגורלם של היהודים.

לפי Movses Khorenatsi, המלך טיגראן השני הגדול יישב יהודים בארמניה (ששלט בשנים 95-55 לפנה"ס), ליתר דיוק, הוא יישב פעמיים יהודים בארמניה. הוא פונה ל"פלסטין", לוכד את היהודים בדרך, וממשיך להטיל מצור על תלמיאס. תלמיידה הייתה ממוקמת דרומית לצור, על חוף הים התיכון. טיגראן לכד את היהודים עוד לפני שהתקרב אליה, כלומר. הוא לכד את יהודי סוריה. המלך הארמני מיישב את היהודים השבויים בארמאוויר ובכפר ורדגס שעל הנהר. קסאח. עוד יותר נמוך, מדבר בקצרה על הכפר הזה, מובס חוזר ואומר שטיגראן התיישב בו מחצית מיהודי השבי הראשון, והכפר הזה הפך ליישוב עירוני עם שוק.

השבי השני, על פי מובס חורנאצי, התרחש בשל העובדה שהארמנים התערבו במריבות הבינוניות בין שני מעמידים פנים לכס היהודי - אנטיגונוס והורקנוס. בעזרת תומכי אנטיגונוס נכנסו הכוחות הארמנים לירושלים ובלי לפגוע באיש כבשו רק את רכוש הורקנוס. הם פשטו על אזורי הסביבה, שדדו את תומכי הורקנוס. הם כבשו את תושבי העיר מריסה, מינו את אנטיגונוס למלך, והורקנוס, יחד עם השבויים, הובל לטיגרנס. טיגראן הורה ליישב את היהודים השבויים בעיר שמירם (שמירם הוא שמה הארמני של המלכה סמירמיס), כלומר בוואן. מכיוון שידוע כי הורקנוס איבד את כסאו בשנת 40 לפני הספירה, מובס טעה: החלק השני של היהודים יושב מחדש בארמניה לא על ידי טיגרנס, אלא על ידי בנו ארטוואזד השני, שמלך בין 55-34 שנים.

ניתן להסיק מספר מסקנות מעניינות מסיפורים אלה של מובס חורנאצי: הארמנים ראו ביהודה אזור של אינטרסים שלהם, וגם נקטו במדיניות של יישוב מחדש של יהודים בעריהם.

כשדיבר על הפלישה הפרסית לארמניה, כותב מובס חורנאצי על פקודתו של השאה הפרסי "לקחת את היהודים בשבי, אלה שהובאו (לארמניה) בימי טיגראן וחיו בוואן, נשארים עם אמונתם. הם גם לקחו לשבי את היהודים שחיו בארתשת ובואלרשפאט, אשר בימי גריגור וטרדאט הקדושים מאמינים במשיח".

זה מראה שיהודי ארמניה אימצו את הנצרות.

ב"אנציקלופדיה יהודית" הטרום-מהפכנית נכתב: "כמה מדענים ארמנים טוענים שבני עמם הם המגיעים מ-10 שבטי ישראל, ומצביעים על כמה מנהגים שנצפו על ידי הארמנים בעת חיתוך בעלי חיים ובנוגע לסוגי החיות. הם אוכלים." The article about Turkey also says: “In the east of Turkey, in the vilayets of Van and Mosul, live Jews who consider themselves direct descendants of the captives in Assyria and taken away from Palestine by the Armenian king Tigran III. האחרונים אינם שונים מהילידים, למעט תלתלים ארוכים מעל הרקות. מתוך 5,000 יהודי מחוז ואן, רק 360 נשארו נאמנים ליהודים, השאר אימצו את אמונת הארמנים".

האקדמאי יוסיף אורבלי אמר לאחד מחוקרי הנושא היהודי-ארמני, גאגיק סרגסיאן, שבהתחלה. המאה ה -20 איכרים מהכפרים המקיפים את ואן ראו בתושבי העיר את היהודים מתיישבים לארמניה על ידי טיגראן הגדול. יש דעה ש-VANTSE הם צאצאים של יהודים. בכלל, עצם השם - ואן מזכיר את השם היהודי באנה (וואנה, ואן).

בארמניה ובטורקיה ישנה קבוצה דתית-שבטית - PACARADON. הם נוצרים, אבל לא מתחתנים עם ארמנים אחרים, לא אוכלים חזיר ושומרים שבת. יש אגדה שהם צאצאיהם של יהודי בבל שעברו לקווקז בתקופת בית המקדש השני.

נשיא ישראל לשעבר יצחק בן צבי תיאר תקרית מוזרה שקרה לחברו חיים גרינברג. לאחר המהפכה גר גרינברג בקייב ולמד באוניברסיטה. פעם קרא לו פרופסור ארמני יגיאזארוב לבקר אותו והדהים אותו באמירה הבאה: "אתה, כמובן, למדת עברית. אז, אם נזרוק את הסוף, שם המשפחה שלי נשמע כך: אחיעזר! במשפחה שלנו יש מסורת שאנחנו צאצאים של יהודים. לכן יש מסורת לתת לילדים שמות יהודיים ולהתייחס בחום לעם הזה...”.

התיאוריה הארמנית על מוצאם של השמים פותחה על ידי ארנסט רנן (Histoire g;n;rale des langues s;mitiques, livre V, ch. 2, § 6) ו-A.Ya. הרכבי ("מחקר על משכנם המקורי של השמים, ההודו-אירופים והחאמיים"). אז, א' רנן מבחין בין 3 אנתרופוטיפוסים של יהודים, אבל רוב היהודים האשכנזים שייכים לסוג הארמנואיד והמסטיז שלו. ישנו זן אשכנזי מסוג ארמנואיד.

אנטיוכוס הגדול העביר יהודים רבים לאפמאה, לא סוריה, אך ממוקמת ב"אזור הפריגים" ("עתיקות", י"ב, 3, סעיף 4). לפי "ספרי סיביליה יהודים" (א', 261), הר אררט, עליו עצרה תיבת נח, היה בפריגיה, ומכאן שהמלך הסורי יישב מחדש את היהודים בארמניה.

על פי האגדה, בארמניה חי הג'יד הנצחי (אגספר) - יהודי, עד למותו של ישוע המשיח.

אנו למדים מההיסטוריון הארמני הקדום Yeghishe שלפני הנצרות חגגו הארמנים את השבת, ובמקור על הגרבאר (ארמני קדום) הביטוי "שבת מפגש" משתקף במילה "שבתאמות", כלומר. כניסת השבת (שבת) ביום שישי בערב.

מובס חורנאצי כותב גם שהמלכים ה"ארמנים" (למעשה, הארסאקים - איראנים) נאלצו לעשות מאמצים רבים כדי לשכנע את היהודים שנפלו בשבי לעבודת אלילים, וכי רבים מהיהודים "שילמו בחייהם על עבודת ה'. "

על כך מעיד גם הוהאנס דרשנקרטסי (שנות ה-40 של המאה ה-9 - 925): "בתקופת שלטונו של ארשק, המאה השנייה, חלק מהיהודים שחיו בארץ הבולקרים, במעוקי הקווקז, נפרדו ו בא, התיישבו למרגלות הקול [קול הוא הר בטאיקה/גל גבאר הראשון באותו שם, התופס את השטח במקור הקורה]. שניים מהם, שעונו בגלל שלא סגדו לאלים, נהרגו בחרב למען אמונת האבות, בעקבות הדוגמה של הקדוש. אלעזר ובני שמון.

ידוע שיהודי ארמניה הוטבלו בכוח על ידי הקיסר הביזנטי ממוצא ארמני מאוריציוס (582-602).

במספר מקורות נקראת ארמניה עמלק, היהודים קראו לארמנים עמלקים. אותו מונח לייעודם היה בשימוש בביזנטיון. יוסף בן מתתיהו כתב שעמלק נכבש על ידי שבט בנימין בתקופת שלטונו של שאול ושצאצאיו של שבט זה הניחו את היסוד ליהדות בארמניה.

אותו יוספוס כותב שיהודי יהודה נלקחו בשבי המלך הארמני ארטוואזד השני (55-34 לפנה"ס) ונשלחו לאזור ואן. אבל אפילו על ידי אביו טיגראן השני (95-56 לפנה"ס), אומנים יהודים רבים יושבו מחדש מהערים ההלניסטיות של אסיה הקטנה.

Movses Kalankatuysky (Kagankatvatsi) קישר ישירות בין ארמנים ליהודים - "ועם זאת, במקראות נאמר על יום דוד ויעקב שבערים אחרות נחוג חג המולד ב-25 בדצמבר. באותן ערים זה מוסבר בכך שהם התנצרו מהגויים, ולא מהנימול [היהודים]. בימי הפגאניות נהגו לחגוג את הזריחה באותו יום, ולכן לא רצו לוותר על חג זה. לכן, השליחים נאלצו להסכים איתם ולהקצות להם את מולד המשיח ביום זה. ואלו שהמירו את דתם לנצרות מהמעגלים, [חג המולד] נחגג בכל מקום ב-6 בינואר, שנמסר לאבותינו, כך אנו מציינים היום, שכן, כפי שאומר [ישעיהו] "מציון תצא התורה. , ודבר ה' מירושלים" (ישעיהו ב, ג).

כלומר, Movses Kalankatuysky כתב ישירות שאבותיהם של הארמנים נימולו - יהודים, מה שמאשר את דברי ישע על השבת שנחגגה פעם על ידי אבותיהם של הארמנים.

היסטוריונים רבים הגיעו לאותה מסקנה שאני, כלומר, שהארמנים הם צאצאים של יהודים מעורבים עם האוררטים, למשל ההיסטוריון היהודי הטורקי אברהם גלנטי (1873-1961). אז הוא מצא עקבות של האוכלוסייה היהודית באסיה הקטנה באזור מקפדוקיה ועד קיליקיה: אגינה (כיום קמליה), דארנדה, דיב-ריקה ואראפקיר. שמה של העיר העתיקה אגין (אגין) בארמנית הוא "נוף" או "מקור". זה דומה למילה עין בתעתיק בעברית. בהמשך, הגיע גלנטי למסקנה שכבר בתחילת המאה ה-20. באג'ינה הייתה קהילה דתית יהודית-ארמנית, שכונתה לעצמה Pakradunis, אשר נבדלה משאר הקהילות הארמניות בנורמות של החיים הפנימיים ובכמה מסורות. הגולגולת הדוליצ'וצפלית ושאר מאפייני המראה קירבו אותם לטיפוס היהודי. שבעה ימי אבל הם מסורת יהודית נפוצה. קרוב למנהגים יהודיים ואחרים. תושבי הערים הללו אינם אוכלים בשר חזיר, שומרים על חוקי שבת מסוימים ושותים יין המיוצר רק על ידי חברי הקהילה. הם נשלטים על ידי נישואים תוך קהילתיים. גלנטי סבר ששמות משפחה כמו ישראליאן, הנפוצים בקרב ארמנים, מאשרים את גרסתו.

רבים מציינים את הדמיון המדהים בין ארמנים ליהודים - תכונותיהם העסקיות, כישרונותיהם ברפואה, אסטרונומיה, חוש הומור וכו'. לא בכדי יש אמירות כמו "משתי קדרות של יהודים הרתיחו השדים ארמני אחד", "במקום שעבר ארמני אין ליהודי מה לעשות" וכו'.

יש אפילו ביטוי: "הארמנים הם יהודי המזרח".

בשל אותו כישרון לפעילויות מסוימות, ארמנים ויהודים היו לרוב מתחרים, ומכאן העוינות בין שני העמים הללו.

עם זאת, ארמנים ויהודים גורמים לעוינות גם בקרב העמים מסביב. לארמנופוביה יש הרבה מן המשותף לאנטישמיות. הארמניאנופוב ו' וליצ'קו, למשל, כתב: "מי הם הארמנים? מקורם העיקרי אינו ידוע. ההיסטוריה מעידה על המיזוג עימם, תחילה בתקופת שבי בבל, ולאחר מכן לאחר חורבן ירושלים, מסה עצומה של יהודים. מנקודת מבט אנתרופולוגית, הם ברובם ברכיצנלים קיצוניים, כלומר קצרי ראש והכי דומים מבחינה זו, כפי שניתן לראות ממחקריהם של צ'נטרה, ארקרט, פוטניוחוב ואחרים, עם יהודי ההרים. וסירוכלדאים (אייסורים). החוקר האנגלי ברטין מחשיב אותם מאותו סוג של היהודים בתקופה הקדם-פלסטינית.

באופן כללי, ההיסטוריה של יהודי התפוצות והמדינות היהודיות דומה מאוד להיסטוריה של הארמנים, ארמניה והפזורה הארמנית.

כמו כן, עצם שמם של הארמנים עשוי להעיד על מקור המילה "ארמית", והרי השפה הארמית הייתה פעם שפת היהודים.

ליהודי אירופה קוראים אשכנזים. אשקן הוא שם פרטי ארמני, כי מערב ארמניה נכבשה פעם על ידי הסקיתים ("ממלכת מגוג"), עם ממוצא איראני. אשכנז, על פי המקרא (בראשית, י, ג) וארמניה מאת ירמיהו (יר, ל"א, כ"ז, כ"ח) מוזכרות בהקשר לממלכות אררט ומיני ולצד מדי כשבט עוין לבבל.

יהודי כוזרי אנונימי - מה שנקרא. ה"קיימברידג' אנונימוס" כתב שאבותיהם של יהודי כזריה ברחו מארמניה, בגלל. "לא יכול היה לעמוד בעול עובדי אלילים".

יהודים כורדים קוראים לעצמם אנשי טארגום (`אנשי טארגום`), כמו הארמנים והכוזרים.

הגיאוגרף שמעוד-דין-דימשקי מכנה את הכוזרים ארמנים.

לפי ההיסטוריון הבולגרי באכשי אימאן, הכוזרים באים מארמאן (ארמניה): "לפי הבק, הכוזרים היו אותם בולגרים סמארה שהברדג'יאנים [הפרסים] גירשו מארמאן [השוו. דיווחים על גירוש יהודים מארמניה בידי הפרסים] לקשאן. יתרה מכך, לפי דבריו של הכוזר דג'מבק, בנו של ההיסטוריון הכזרי קרמיש, הוא בעצם חוזר על מחשבתו של היהודי הכוזרי מהמחבר האלמוני מקיימברידג' על השקפתם של הכוזרים על ארמניה כמולדתם: "בלחץ של קומאנס, הסלג'וקים [שהתנתקו מהכוזרים] עזבו את הביליק שלהם ועברו דרך ח'וראסאן אל האגמים הקדושים עבור הבולגרים [= הכוזרים] באן [ואן, מערב ארמניה] וסבן [סבן, ארמניה] בבולגרי הקדום [הכוזרים] ] אזור ארמאן, כדי לטהר את הארץ הזו שלהם מהכופרים שהתרבו בה...".

לפי סינקל (א', 91) והיסטוריונים ארמנים (שמואל מארמניה ו-אוזביוס, Chron. Ar-men., II, 12) ומובס חורנאצי, צאצאיו של "בית טוגרמה" (;;;;;;;; ;) הם ארמנים. אבל הכוזרים גם ראו את עצמם צאצאים של טוגרמה.

סופרים יהודים כינו את הכוזרים היהודים "מינאס", מה שמזכיר את השם הישן של הארמנים. על פי סיפורו של נכבדו של המלך הכוזרי יוסף, ברחו יהודי כוזריה מ"ארמניה... ואבותינו ברחו מהם... כי לא יכלו לעמוד בעול עובדי אלילים". הכוזרים ראו עצמם כצאצאיהם של שבטי ישראל האבודים ששכחו את אמונתם, דבר העולה בקנה אחד עם האגדה שתוארה לעיל על מוצאם של הארמנים מאויבי בבל. רבים מחשיבים את היהודים האשכנזים לצאצאי הכוזרים, והמקרא מכנה את ארמניה במילה "אשכנז" (ראה את הפרקים על הכוזרים והמטפסים).

באחד מתעודות הארכיון של המאה התשע עשרה. יש גם הגדרה כזו: "אוקוצ'נים (הכוזרים) נקראו מתיישבים פרסיים וארמנים שעזבו את פרס והתיישבו בסביבת הצלב הקדוש".

אכן, המדע המודרני יודע שהכוזרים היו במקור דוברי איראן.

הקיסר (הארמני) ליאו הפילוסוף כינה את פוטיוס הארמני "הלוע הכוזר".

לפי אגדה רוסית ישנה, ​​שלושת האחים - מייסדי העיר, עוד מהכוזרים, האחים קי, שצ'ק וחוריב, אחותם לבד ייסדה ערים על שם האחים - קייב ואחרות. בהיסטוריה של טרון, האחים קואר, מלטי והוריאן (ואחותם קאראפ, - "ברבור" בארמנית!) הם מצאו גם ערים בארמניה שנקראו על שמם. מה שנקרא. "ספר ולסובה" (אם כי המקור בספק) קושר את יסוד קייב עם סמבט בגרטוני, יהודי בשירות הארמנים, ביזנטיון ואיראן, ומהמקורות הבולגריים אנו רואים שוב את אותו סמבט כמייסד קייב. , והשם העתיק מאוד קייב סמבט מוכיח זאת, איתו מסכימים כמה חובבי ארמנים.

ואכן, לפי כחשי אימאן, שמבט הוא האחיין של אטילקסה (אספארוה) ובת-בויאן, הנינים של טובדז'ק, נינו של בל-כרמק, בנו של אטילה עיבאת (משדולי), מייסד הארגון. שבט דולו. שמבט בנה את העיר באשטו (קייב), הפריד וקרא לארצו - דולובה.

ממציא האלפבית הסלאבי, סיריל הארמני, ביקר בכזריה במטרה מיסיונרית ודיבר בשפה הכוזרית. מסרופ משטוטס תרגם את הבשורה לאחד מהדיאלקטים האלבניים, תוך התאמה לכתיבתם של האק-ח'זרים (כוזרים לבנים), ששפתם דומה לשפתם של הגרגרים, כלומר. לפי Movses Khorenatsi, משטוטס יוצר אלפבית לשפת Gargar (Kanger): "Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun" ("יצר אותיות לשפת הפרועה של הכוזרים הלבנים, צלילים עשירים בגרון" "לבן", "חצור" - "כוזרים"] בדומה לגרגרי הברברי"). וכפי שציין א' פריחניאן, משטות לא יכול היה ליצור אלפבית לשפה שאינה מוכרת לו.

רבים מחשיבים את היהודים האשכנזים כצאצאיהם של הכוזרים, אך התנ"ך מכנה את ארמניה במילה "אשכנז". המונח Askenaz הוא אטימולוגי מבוסס על שפות איראניות. I; kuza-A; kenaz - Sakas; n; - Sacasinae -; aka;; n פירושו המילולי "מעון, מקום מגוריהם של הסאקים, מדינת הסאקים"< др. ир. Saka;ayana – сложное слово, составлено из следующих композитов: 1 – Saka- «Скиф, Сак – иранское название скифов, тотемического происхождения 2. др. ир. *;ayana – «обиталище, место проживания, поселок», ср. авест. ;ay;na, среднеперсидский;;n (>ארמני עתיק וחדש;;n, cf. במספר עצום של שמות ראשונים ארמניים Geta;;n, Verni;;n,;;nuhayr וכו'), ראה. אינד. אחר ;аyanaka - "מגורים, מגורים, אזור משגשג", ראה. זְרוֹעַ. ;he "משגשג, משגשג (של עיר, התנחלות)", cf. ממלכת סאקסין הכוזרית.

מגומדוב ציין כי הנצרות בקרב הכוזרים והאלבנים היא ממוצא ארמני.

לפי אגדות קומיק, ליד Karabudakhkent היה פסל אבן המייצג רוכב בשריון מלא היושב על סוס. הרוכב החזיק 3 אצבעות יד ימין על מצחו, כאילו על מנת להיטבל. בני הזוג קומיקס אמרו שהפסל הזה מייצג ארמלי (ארמני) שהפך לאבן כשהמוסלמים רצו להרוג אותו.

כך נוכל להסיק את המסקנה הבאה - היהודים השבויים התיישבו בארמניה, שם התערבבו בחלקם עם המקומיים והתרחקו מהיהדות.

חלק אחר מהיהודים שמר על אמונתו והלך לדאגסטן וצ'צ'ניה, והוליד את היודו-כוזרים.

מכזריה, שהובסה על ידי הרוסים ואוגוז ב-965, היהודים בחלקם ברחו למערב, חלקם התאסלמו, מה שהוליד את הקומיקים ואולי את הויינכים (ראה מאמר שלי "צ'צ'נים ויהודים"), שיש להם שפה משותפת. שכבה עם אורארטו ואגדות על החיים בנחיצ'וואן וכו'.

היהודים-הכוזרים שיצאו למערב התערבבו ביהודי מזרח אירופה ויצרו את תת-האתנוס היהודי הגדול ביותר - האשכנזים.

אחד העמים העתיקים ביותר דובר ארמנית (משפחת השפות ההודו-אירופיות). המספר הוא כ-12 מיליון. העם מכונן המדינה של המדינה ארמניה.

שטח: 229,743 קמ"ר
אוכלוסייה: כ-3 מיליון איש.
בירה: ירוואן
שפה: ארמנית
יחידה כספית: דראם
ערים גדולות: ירוואן, ונדזור, גיומרי
צורת ממשל: רפובליקה פרלמנטרית

דפי היסטוריה

1. עם ארמני- אחת התצורות העתיקות ביותר, וזו הסיבה שיש הרבה אגדות, עובדות היסטוריות והנחות על הארמנים. האזכור הראשון של הארמנים מתוארך למאה ה-6 לפני הספירה. האמינו שנתיני האימפריה הפרסית היו אבותיהם של הארמנים.

2. גרסה נוספת היא מקראית. הוא מספר על נס הצלת משפחתו של נח על ראש ההר. נינו של נח, יפת, נחשב לאב הקדמון של הארמנים.

3. לאגדה נוספת יש שורשים יווניים: ההנחה היא שאחד הארגונאוטים (ארמנוס מתסליה) התיישב על אדמה פורייה.

4. היסטוריונים נוטים יותר להאמין בתהליך ארוך של לידת אומה. עם ענק יכול להיווצר על ידי איחוד שבטים, חמולות, מאות עמים קטנים. הפיתוח לא יכול היה להתרחש ללא פשיטות וכיבושים, הגירות ונישואי תערובת. בחלקים שונים של ארמניה התיישבו שבטים של אלבנים וג'אנרים, אוטיאנים וקרטמנים. לפיכך, השערת מוצאם של הארמנים היא כדלקמן: האנשים נוצרו מהאוכלוסייה העתיקה של הרמות (אוררטים, לוביאנים והוריאנים).

5. להיסטוריה של המדינה הארמנית יש יותר מ-3600 שנים. בהיסטוריה המודרנית, עידן המדינה של ארמניה הוא התקופה מ-1828. היווצרותה של נסיכות ירוואן במאה ה-19 סימנה את תחילתה של תקופת התפתחות המדינה בעת החדשה.

בירוואן המודרנית

ארמניה המודרניתהיא מדינה שמתפתחת במהירות. המדינה ההררית עם המחסן העשיר ביותר של שרידים היסטוריים מושכת תיירים ומדענים כאחד. הבירה ירוואן היא צומת הדרכים הפוליטי, החקלאי, המסחרי, התרבותי והתיירותי של ארמניה. החיים כאן נמצאים כל הזמן בעיצומם: מתנות השדות והגנים נשלחות לאורך קווי הרכבת לפינות רבות. הבציר של משמשים ריחניים, ענבים בתפזורת ועגבניות בשלות, אולי, מדורג בביטחון בין המוצרים הכפריים האיכותיים ביותר בעולם.

למרות ההיסטוריה העתיקה שלו, ירוואןהיא בירה ייחודית. מצד אחד, העיר תואמת את כל המהירויות של החיים הקדחתניים של המטרופולין, ומצד שני, מונומנטים מלכותיים של אדריכלות ומורשת היסטורית מתקיימים בהרמוניה בתוך הבירה. אין גודש או תחושה של "קפיצת עידן". להיפך, התשתית המפותחת, האמנות המודרנית והעידן ההיסטורי המכובד של ירוואן הופכים את השהייה בה לנוחה ואינפורמטיבית מאוד. מוזיאונים, טיולים מפורטים, אירוח של שפים מהמטבח הארמני מחכים לכם בלי להיכשל.

תרבות ומסורות

החותם של ההיסטוריה העתיקה העשירה ביותר של העם הארמני בא לידי ביטוי במסורות התרבותיות של ארמניה. אנשים רבים בוודאי שמעו על הכנסת האורחים הידועה של העמים הקווקזים. אבל אלה שיכולים לחוות את הלבביות הזו, פתיחות הלב הכנה לעצמם רואים את עצמם בני מזל: ביקור אצל משפחה ארמנית הוא חג. שולחן עשיר עם דברים טובים (ברביקיו, דולמה, חש, באסטורמה), ידו הנדיבה של הבעלים, הוספת קוניאק זהוב וצלילי הדודוק הקסומים...

מחזה בלתי נשכח - ריקודים אקספרסיביים ומעוררים. קוצ'ארי- ריקוד עתיק, פופולרי בזמננו, הוא סמלי מאוד: הרקדנים עומדים בשורה עם קיר, ובכך מעבירים את רוח האחדות המאוחדת של העם הארמני.

טרנדז, היום הלאומי של האוהבים, נחגג בפברואר. צעירים קופצים מעל להבות האש היא מסורת עתיקה. בקיץ חוגגים כיף ורדוואר, או יום המים. שפריצים וצחוקים של הצעירים הם תכונותיו של חג קדום שהגיע לבני הנוער המודרניים.

תכונות של האומה הארמנית

הפזורה הארמנית רבה ומתיישבת בערים רבות בעולם. נציגי האומה הזו נבדלים על ידי החוזק והערך של קשרים משפחתיים, כבוד לזקנים, טיפול בילדים. לאישה יש סמכות במשפחות, ולכן סבתות, אמהות, נשים ואחיות מטופלות בזהירות. מילדות מלמדים את הארמנים לכבד את הקשישים.

נטייה קלה, חברותיות ורצון טוב עוזרים לנציגי הלאום הארמני להסתגל היטב בצוותי עבודה גם מחוץ למולדתם. עם זאת, דמות מהירה במזג, "דם חם של קווקזי", רצון לנקום על העבירה של עצמו או על קרובו, חברו, יכול להוביל לסכסוך רציני. סיוע הדדי וסיוע הדדי במצבים קשים אופייניים לכל הארמנים.