בהגדרת המושג "חברה" בספרות המדעית קיימות מגוון גישות, המדגישות את האופי המופשט של קטגוריה זו, ובהגדרתה בכל מקרה ספציפי, יש לצאת מההקשר שבו. נעשה שימוש במושג זה.

1) טבעי (השפעת תנאים גיאוגרפיים ואקלימיים על התפתחות החברה).

2) חברתי (הגורמים ונקודות המוצא של התפתחות חברתית נקבעים על ידי החברה עצמה).

מכלול הגורמים הללו קובע מראש את ההתפתחות החברתית.

ישנן דרכים שונות להתפתחות החברה:

אבולוציוני (הצטברות הדרגתית של שינויים וטבעם המותנה באופן טבעי);

מהפכני (מתאפיין בשינויים מהירים יחסית המכוונים באופן סובייקטיבי על בסיס ידע ופעולה).

מגוון דרכים וצורות של התפתחות ציבורית

התקדמות חברתית שנוצרה במאות XVIII-XIX. עבודות של J. Condorcet, G. הגל, ק' מרקס ופילוסופים אחרים הובנו כתנועה טבעית לאורך נתיב ראשי יחיד עבור האנושות כולה. להיפך, בתפיסה של ציוויליזציות מקומיות, ההתקדמות נתפסת כהולכת בתרבויות שונות בדרכים שונות.

אם תסתכל נפשית על מהלך ההיסטוריה העולמית, אז תבחין בהרבה מהמשותף בהתפתחות של מדינות ועמים שונים. החברה הפרימיטיבית הוחלפה בכל מקום בחברה הנשלטת על ידי המדינה. הפיצול הפיאודלי הוחלף במונרכיות ריכוזיות. מהפכות בורגניות התרחשו במדינות רבות. אימפריות קולוניאליות קרסו ובמקומן קמו עשרות מדינות עצמאיות. אתה בעצמך יכול להמשיך לרשום אירועים ותהליכים דומים שהתרחשו במדינות שונות, ביבשות שונות. דמיון זה חושף את אחדות התהליך ההיסטורי, זהות מסוימת של מסדרים עוקבים, גורלות משותפים של מדינות ועמים שונים.

יחד עם זאת, הדרכים הספציפיות להתפתחות של מדינות ועמים בודדים מגוונות. אין עמים, מדינות, מדינות עם אותה היסטוריה. מגוון התהליכים ההיסטוריים הקונקרטיים נגרם מהשוני בתנאים הטבעיים, מפרטי הכלכלה, הייחודיות של התרבות הרוחנית, המוזרויות של אורח החיים וגורמים רבים אחרים. האם זה אומר שכל מדינה נקבעת מראש על ידי אפשרות הפיתוח שלה והיא היחידה האפשרית? הניסיון ההיסטורי מלמד כי בתנאים מסוימים מתאפשרות אפשרויות שונות לפתרון בעיות דחופות, ניתן לבחור בשיטות, צורות, דרכי התפתחות נוספות, כלומר חלופה היסטורית. אפשרויות חלופיות מוצעות לרוב על ידי קבוצות מסוימות בחברה, כוחות פוליטיים שונים.

זכור זאת בעת ההכנה רפורמת האיכריםשנערך ברוסיה בשנת 1861, כוחות חברתיים שונים הציעו צורות שונות של יישום שינויים בחיי המדינה. חלקם הגנו על הדרך המהפכנית, אחרים - הרפורמיסטית. אבל בין האחרונים לא הייתה אחדות. הוצעו מספר אפשרויות רפורמה.

ובשנים 1917-1918. רוסיה עמדה בפני אלטרנטיבה חדשה: או רפובליקה דמוקרטית, שאחד מסמליה היה אסיפה מכוננת שנבחרה בציבור, או רפובליקה של סובייטים בראשות הבולשביקים.

בכל מקרה נעשתה בחירה. בחירה כזו נעשית על ידי מדינאים, אליטות שלטות, המונים, בהתאם למאזן הכוחות וההשפעה של כל אחד מהנושאים בהיסטוריה.

כל מדינה, כל אומה, ברגעים מסוימים בהיסטוריה, עומדת בפני בחירה גורלית, וההיסטוריה שלה מתבצעת בתהליך של יישום בחירה זו.

מגוון הדרכים והצורות של התפתחות חברתית אינו בלתי מוגבל. הוא נכלל במסגרת מגמות מסוימות בהתפתחות ההיסטורית.

כך, למשל, ראינו שביטול הצמיתות המיושנת היה אפשרי הן בצורת מהפכה והן בצורת רפורמות שביצעה המדינה. והצורך הדחוף להאיץ את הצמיחה הכלכלית במדינות שונות התבצע או על ידי משיכת עוד ועוד משאבי טבע, כלומר, בצורה נרחבת, או על ידי הכנסת ציוד וטכנולוגיה חדשים, שיפור כישורי העובדים, על בסיס צמיחת העבודה. פרודוקטיביות, כלומר, דרך אינטנסיבית. במדינות שונות או באותה מדינה ניתן להשתמש באפשרויות שונות ליישום אותו סוג של שינויים.

כך, התהליך ההיסטורי, שבו באות לידי ביטוי מגמות כלליות - אחדות ההתפתחות החברתית המגוונת - יוצר אפשרות בחירה, שבה תלויה הייחודיות של הדרכים והצורות של המשך התנועה של מדינה נתונה. זה מדבר על האחריות ההיסטורית של מי שעושה את הבחירה הזו.

סוגים (סוגים) עיקריים של פעילות חברתית

אז יש 4 אֵלֵמֶנטפעילות אנושית: אנשים, דברים, סמלים, קשרים ביניהם. יישום של כל סוג של פעילות משותפת של אנשים בלעדיהם הוא בלתי אפשרי.

לְהַקְצוֹת 4 עיקרייםסוג (סוג) של פעילות חברתית:

הסוגים העיקריים של פעילויות חברתיות:

ייצור חומר;

פעילות רוחנית (הפקה)

פעילות רגולטורית

פעילות חברתית (במובן הצר של המילה)

1. ייצור חומרים- יוצרת אמצעי פעילות מעשיים המשמשים על כל סוגיו. מאפשר לאנשים פיזיתלשנות את המציאות הטבעית והחברתית. כאן הכל נוצר בשביל כל יוםחייהם של אנשים (דיור, מזון, ביגוד וכו').

עם זאת, אי אפשר לדבר על אבסולוטציהתפקיד הייצור החומרי בפעילות חברתית. התפקיד גדל כל הזמן מֵידָעאֶמְצָעִי. IN פוסט - תעשייתיהחברה צומחת במהירות תפקיד התרבות והמדע,מעבר מייצור סחורות למגזר השירותים. לכן, תפקיד ייצור החומר ירד בהדרגה.

2. הפקה רוחנית (פעילות) - מייצרת לא דברים, רעיונות, דימויים, ערכים (תמונות, ספרים וכו').

בתהליך הפעילות הרוחנית, האדם לומד את העולם הסובב אותו, את גיוון ומהותו, מפתח מערכת של רעיונות ערכיים, הקובעים את המשמעות (הערך) של תופעות מסוימות.

"מומו", ל. טולסטוי "וניה ושזיפים", נקניק בשירותים.

תפקידו הולך וגדל כל הזמן.

3. פעילות רגולטורית - פעילות מנהלים, מנהלים, פוליטיקאים.

מטרתו היא להבטיח את העקביות והסדר של תחומים שונים של החיים הציבוריים.

4. פעילויות חברתיות (במובן הצר של המילה) – פעילויות לשירות ישיר של אנשים. זוהי פעילות של רופא, מורה, אמן, עובדי שירות, פנאי, תיירות.

יוצר תנאים לשימור פעילות וחיי אנשים.

ארבעת סוגי הפעילות הבסיסיים הללו קיימים בכל חברה וצורה בָּסִיסתחומי החיים הציבוריים.

החברה כמערכת דינמית

מושגי יסוד

החברה משתנה כל הזמן דִינָמִימערכת.

תהליך(פ' סורוקין) - כן כל שינוי באובייקטתוך זמן מסוים

(בין אם זה שינוי במקומו במרחב או שינוי של המאפיינים הכמותיים או האיכותיים שלו).

תהליך חברתי -עִקבִי מצבי החברה המשתניםאו תת המערכות שלו.

סוגי תהליכים חברתיים:

הם שונים:

1. לפי אופי השינויים:

תפקוד החברה -קורה בחברה הָפִיךשינויים הקשורים ל כל יוםפעילות החברה (עם רבייתה ותחזוקתה במצב של איזון ויציבות).

ב. שינוי -במה ראשונהלידה מחדש פנימית בחברה או בחלקיה האישיים ותכונותיהם, נושאות כמותיאופי.

ב. פיתוח -איכותי בלתי הפיךתזוזות כתוצאה משינויים כמותיים הדרגתיים (ראה חוק הגל).

2. לפי מידת המודעות של אנשים:

טבעי- לא מומש על ידי אנשים (התפרעויות).

ב. מודע – תַכְלִיתִיפעילות אנושית.

3. לפי קנה מידה:

א גלובלי- מכסה את כל האנושות כולה או קבוצה גדולה של חברות (מהפכת מידע, מחשוב, אינטרנט).

ב. מקומי- משפיע על אזורים או מדינות בודדות.

ב. רווקקשור לקבוצות מסוימות של אנשים.

4. לפי כיוון:

א התקדמות– התפתחות מתקדמתהחברה מפחות מושלמת ליותר, מגדילה את החיוניות, תַסבִּיךארגון המערכת.

ב. רגרסיה- תנועת החברה יורדקווים עם פישוט ובעתיד עם הרס המערכת.

כרטיס מספר 1

מהי חברה?

ישנן הגדרות רבות למונח "חברה". במובן צר תחת החברהניתן להבין כקבוצה מסוימת של אנשים המאוחדים לתקשורת ולביצוע משותף של כל פעילות, ושלב מסוים בהתפתחות ההיסטורית של עם או מדינה.

בגדול, החברה- זהו חלק מהעולם החומרי מבודד מהטבע, אך קשור אליו באופן הדוק, המורכב מיחידים בעלי רצון ותודעה, וכולל דרכי אינטראקציה בין אנשים וצורות איחודם.
בפילוסופית החברה מאופיינת במדע כמערכת דינמית שמפתחת את עצמה,כלומר, מערכת כזו שמסוגלת, תוך כדי שינוי רציני, ובו בזמן לשמור על מהותה ועל הוודאות האיכותית שלה. המערכת מוגדרת כמכלול של אלמנטים המקיימים אינטראקציה. בתורו, אלמנט הוא עוד מרכיב בלתי ניתן לפירוק של המערכת שמעורב ישירות ביצירתה.
סימני החברה:

• אוסף של אנשים שניחנו ברצון ובתודעה.
• אינטרס כללי, שהוא קבוע ואובייקטיבי. ארגון החברה תלוי בשילוב הרמוני של אינטרסים משותפים ואינדיווידואליים של חבריה.
• אינטראקציה ושיתוף פעולה המבוססים על אינטרסים משותפים. חייב להיות עניין אחד בשני, לתת את ההזדמנות ליישם את האינטרסים של כל אחד.
• הסדרת האינטרס הציבורי באמצעות כללי התנהגות מחייבים.
• נוכחות של כוח מאורגן (כוח) המסוגל לספק לחברה סדר פנימי וביטחון חיצוני.

כל אחד מהספירות הללו, בהיותו בעצמו מרכיב של המערכת הנקראת "חברה", מתגלה בתורו כמערכת ביחס ליסודות המרכיבים אותה. כל ארבעת התחומים של החיים החברתיים קשורים זה בזה ומתנים זה את זה. חלוקת החברה לתחומים היא שרירותית במקצת, אך היא עוזרת לבודד וללמוד תחומים מסוימים של חברה אינטגרלית באמת, חיים חברתיים מגוונים ומורכבים.

1. פוליטיקה וכוח

כּוֹחַ- הזכות וההזדמנות להשפיע על אנשים אחרים, להכפיף אותם לרצונך. כוח הופיע עם הופעתה של החברה האנושית ותמיד ילווה את התפתחותה בצורה כזו או אחרת.

מקורות כוח:

• אלימות (כוח פיזי, נשק, קבוצה מאורגנת, איום בכוח)
• סמכות (קשרים משפחתיים וחברתיים, ידע מעמיק בתחום כלשהו וכו')
• חוק (תפקיד וסמכות, שליטה על משאבים, מנהג ומסורת)

נושא הכוח- אחד שנותן פקודות

מושא כוח- זה שמבצע.

עד היום חוקרים מזהים רשויות ציבוריות שונות:
בהתאם למשאב הרווח, הכוח מתחלק לפוליטי, כלכלי, חברתי, מידע;
בהתאם לנושאי הכוח, הכוח מתחלק למדינה, צבא, מפלגה, איגוד מקצועי, משפחה;
בהתאם לדרכי האינטראקציה בין סובייקטים ומושאי כוח, הכוח מובחן כדיקטטורי, טוטליטרי ודמוקרטי.

מְדִינִיוּת- פעילותם של מעמדות חברתיים, מפלגות, קבוצות, הנקבעות על פי האינטרסים והמטרות שלהם, כמו גם פעילות רשויות המדינה. מאבק פוליטי מובן לרוב כמאבק על כוח.

לְהַקְצוֹת סוגי הסמכות הבאים:

• המחוקק (הפרלמנט)
• הנהלה (ממשלה)
• שיפוטי (בתי משפט)
• לאחרונה, אמצעי התקשורת אופיינו כ"אחוזה הרביעית" (בעלות על מידע)

נושאי מדיניות: יחידים, קבוצות חברתיות, מעמדות, ארגונים, מפלגות פוליטיות, מדינה

מטרות מדיניות: 1.פנימי (החברה כולה, כלכלה, תחום חברתי, תרבות, יחסים לאומיים, אקולוגיה, כוח אדם)

2. חיצוני (יחסים בינלאומיים, הקהילה העולמית (בעיות גלובליות)

תכונות מדיניות:בסיס ארגוני של החברה, שולט, תקשורתי, אינטגרטיבי, חינוכי

מדיניות:

1. לפי הכוונה של החלטות פוליטיות - כלכלית, חברתית, לאומית, תרבותית, דתית, ממלכתית-משפטית, נוער

2. לפי סולם ההשפעה - מקומי, אזורי, כלל ארצי (לאומי), בינלאומי, גלובלי (בעיות גלובליות)

3. לפי סיכויי ההשפעה - אסטרטגי (לטווח ארוך), טקטי (משימות דחופות להשגת האסטרטגיה), אופורטוניסטי או נוכחי (דחוף)

כרטיס מספר 2

החברה כמערכת דינמית מורכבת

חֶברָה- מערכת דינמית מורכבת לפיתוח עצמי, המורכבת מתת-מערכות (תחומי החיים הציבוריים), הנבדלות בדרך כלל בארבע:
1) כלכלי (מרכיביו הם ייצור חומרי ויחסים הנוצרים בין אנשים בתהליך הייצור של מוצרים חומריים, החלפתם והפצתם);
2) חברתי (מורכב מתצורות מבניות כמו מעמדות, שכבות חברתיות, אומות, יחסיהן ואינטראקציות ביניהן);
3) פוליטי (כולל פוליטיקה, מדינה, משפט, מתאם ותפקודם);
4) רוחני (מכסה צורות ורמות שונות של תודעה חברתית, אשר בחיים האמיתיים של החברה יוצרות תופעה של תרבות רוחנית).

מאפיינים (סימנים) אופייניים של החברה כמערכת דינמית:

• דינמיות (היכולת לשנות לאורך זמן הן את החברה והן את מרכיביה האישיים).
• קומפלקס של אלמנטים המקיימים אינטראקציה (תת-מערכות, מוסדות חברתיים).
• ספיקה עצמית (היכולת של המערכת ליצור ולשחזר באופן עצמאי את התנאים הדרושים לקיומה שלה, לייצר את כל הדרוש לחייהם של אנשים).
• אינטגרציה (היחס בין כל מרכיבי המערכת).
• ממשל עצמי (תגובה לשינויים בסביבה הטבעית ובקהילה העולמית).

כרטיס מספר 3

1. טבע אנושי

עד כה אין בהירות מהו טבעו של האדם, הקובע את מהותו. המדע המודרני מכיר בטבע הכפול של האדם, השילוב של ביולוגי וחברתי.

מנקודת המבט של הביולוגיה, האדם שייך למעמד היונקים, מסדר הפרימטים. אדם כפוף לאותם חוקים ביולוגיים כמו בעלי חיים: הוא זקוק לאוכל, לפעילות גופנית ולמנוחה. אדם גדל, נתון למחלות, מזדקן ומת.

אישיותו ה"חייתית" של האדם מושפעת מתכניות התנהגות מולדות (אינסטינקטים, רפלקסים בלתי מותנים) ונרכשת במהלך החיים. צד זה של האישיות "אחראי" על תזונה, שמירה על החיים והבריאות והולדה.

תומכי התיאוריה של מוצא האדם מבעלי חיים כתוצאה מהאבולוציה
להסביר את תכונות המראה וההתנהגות של אדם על ידי מאבק ארוך על הקיום (2.5 מיליון שנים), וכתוצאה מכך האנשים החזקים ביותר שרדו והשאירו צאצאים.

המהות החברתית של אדם נוצרת בהשפעה של דרך חיים חברתית, תקשורת עם אחרים. הודות לתקשורת, אדם יכול להעביר לאחרים מה הוא מודע אליו, על מה הוא חושב. אמצעי התקשורת בין אנשים בחברה הוא בעיקר השפה. ישנם מקרים בהם ילדים קטנים גודלו על ידי בעלי חיים. פעם אחת בחברה האנושית כבר בבגרות, הם לא יכלו לשלוט בדיבור אנושי. זה עשוי להצביע על כך שהדיבור והחשיבה המופשטת הקשורה אליו נוצרים רק בחברה.

צורות התנהגות חברתיות כוללות את יכולתו של אדם לאמפתיה, טיפול בבני החברה החלשים והנזקקים, הקרבה עצמית למען הצלת אנשים אחרים, מאבק על אמת, צדק וכו'.

צורת הביטוי הגבוהה ביותר של הצד הרוחני של האישיות האנושית היא אהבה לרעך, שאינה קשורה לתגמולים חומריים או להכרה חברתית.

אהבה חסרת אנוכיות, אלטרואיזם הם התנאים העיקריים לצמיחה רוחנית, שיפור עצמי. האישיות הרוחנית, בהיותה מועשרת בתהליך התקשורת, מגבילה את האגואיזם של האישיות הביולוגית, כך מתרחשת השלמות המוסרית.

מאפיינים את המהות החברתית של אדם, ככלל, הם קוראים: תודעה, דיבור, פעילות עבודה.

1. סוציאליזציה

סוציאליזציה -תהליך השליטה בידע ובכישורים, דרכי התנהגות הנחוצות לאדם כדי להפוך לחבר בחברה, לפעול נכון ולקיים אינטראקציה עם סביבתו החברתית.

סוציאליזציההתהליך שבו תינוק מתפתח בהדרגה להיות יצור אינטליגנטי מודע לעצמו המבין את מהות התרבות בה נולד.

סוציאליזציה מתחלקת לשני סוגים - ראשוני ומשני.

סוציאליזציה ראשוניתנוגע לסביבתו הקרובה של אדם וכולל, קודם כל, משפחה וחברים, ו מִשׁנִימתייחס לסביבה המתווכת, או הפורמלית, והיא מורכבת מהשפעות של מוסדות ומוסדות. תפקידה של החיברות הראשונית הוא גדול בשלבי החיים המוקדמים, והמשני - בשלבים המאוחרים יותר.

לְהַקְצוֹת סוכנים ומוסדות סוציאליזציה. סוכני סוציאליזציה- אלה אנשים ספציפיים האחראים להוראת נורמות תרבותיות ושליטה בתפקידים חברתיים. מכונים לסוציאליזציה- מוסדות חברתיים המשפיעים על תהליך החיברות ומנחים אותו. סוכני סוציאליזציה ראשוניים כוללים הורים, קרובי משפחה, חברים ועמיתים, מורים ורופאים. למשני - פקידי האוניברסיטה, המפעל, הצבא, הכנסייה, עיתונאים וכו'. סוציאליזציה ראשונית - תחום היחסים הבין אישיים, משני - חברתי. הפונקציות של סוכני הסוציאליזציה הראשונית ניתנות להחלפה ואוניברסליות, אלו של הסוציאליזציה המשנית אינן ניתנות להחלפה ומתמחות.

לצד החיברות, זה גם אפשרי דה-סוציאליזציה- אובדן או דחייה מודעת של ערכים נלמדים, נורמות, תפקידים חברתיים (ביצוע פשע, מחלת נפש). שחזור ערכים ותפקידים שאבדו, הסבה מחדש, חזרה לאורח חיים נורמלי נקרא סוציאליזציה מחדש(זוהי מטרת הענישה כתיקון) - שינוי ותיקון של הרעיונות שנוצרו קודם לכן.

כרטיס מספר 4

מערכות כלכליות

מערכות כלכליות- זוהי קבוצה של אלמנטים כלכליים הקשורים זה בזה, היוצרים שלמות מסוימת, המבנה הכלכלי של החברה; אחדות היחסים המתפתחים על פני ייצור, הפצה, החלפה וצריכה של מוצרים כלכליים.

בהתאם לשיטת פתרון הבעיות הכלכליות העיקריות וסוג הבעלות על משאבים כלכליים, ניתן להבחין בארבעה סוגים עיקריים של מערכות כלכליות:

• מָסוֹרתִי;
• שוק (קפיטליזם);
• פיקוד (סוציאליזם);
• מעורב.

כרטיס מספר 5

כרטיס מספר 6

קוגניציה וידע

המילון של השפה הרוסית Ozhegov S. I. נותן שתי הגדרות של המושג יֶדַע:
1) הבנת המציאות על ידי תודעה;
2) אוסף של מידע, ידע בתחום כלשהו.
יֶדַע- זוהי תוצאה רב-ממדית שנבדקה על ידי תרגול, אשר אושרה בצורה הגיונית, תהליך הכרת העולם מסביב.
ישנם מספר קריטריונים לידע מדעי:
1) שיטתיות של ידע;
2) עקביות של ידע;
3) תוקף הידע.
שיטתיות של ידע מדעיפירושו שכל הניסיון המצטבר של האנושות מוביל (או אמור להוביל) למערכת קפדנית מסוימת.
עקביות של ידע מדעיפירושו שידע בתחומי מדע שונים משלים זה את זה, לא שולל. קריטריון זה נובע ישירות מהקריטריון הקודם. הקריטריון הראשון מסייע במידה רבה יותר לבטל את הסתירה - מערכת לוגית קפדנית של בניית ידע לא תאפשר למספר חוקים סותרים להתקיים בו זמנית.
תוקף הידע המדעי. ניתן לאשר ידע מדעי על ידי חזרה חוזרת על אותה פעולה (כלומר, אמפירית). הביסוס של מושגים מדעיים מתרחש על ידי התייחסות לנתונים של מחקר אמפירי או על ידי התייחסות ליכולת לתאר ולחזות תופעות (במילים אחרות, הסתמכות על אינטואיציה).

קוגניציה- זהו תהליך רכישת ידע באמצעות מחקר אמפירי או חושי, כמו גם הבנת חוקי העולם האובייקטיבי ואת מכלול הידע בענף כלשהו של מדע או אמנות.
יש את הדברים הבאים סוגי ידע:
1) ידע עולמי;
2) ידע אמנותי;
3) ידע חושי;
4) ידע אמפירי.
ידע עולמי הוא ניסיון שנצבר במשך מאות שנים. זה טמון בהתבוננות ובכושר המצאה. ידע זה, ללא ספק, נרכש רק כתוצאה מהתרגול.
ידע אמנותי. הספציפיות של הידע האמנותי נעוצה בעובדה שהוא מבוסס על דימוי ויזואלי, משקף את העולם ואת האדם במצב הוליסטי.
קוגניציה חושית היא מה שאנו קולטים בעזרת החושים (למשל אני שומע צלצול טלפון נייד, אני רואה תפוח אדום וכו').
ההבדל העיקרי בין קוגניציה חושית להכרה אמפירית הוא שההכרה האמפירית מתבצעת בעזרת תצפית או ניסוי. במהלך הניסוי נעשה שימוש במחשב או במכשיר אחר.
שיטות ידע:
1) אינדוקציה;
2) ניכוי;
3) ניתוח;
4) סינתזה.
אינדוקציה היא מסקנה שנעשתה על בסיס שני הנחות יסוד או יותר. אינדוקציה יכולה להוביל למסקנות נכונות וגם לא נכונות.
ניכוי הוא מעבר שנעשה מהכלל לפרט. שיטת הדדוקציה, בניגוד לשיטת האינדוקציה, תמיד מובילה למסקנות אמיתיות.
אנליזה היא החלוקה של האובייקט או התופעה הנחקרים לחלקים ורכיבים.
סינתזה היא תהליך מנוגד לניתוח, כלומר, חיבור של חלקים של אובייקט או תופעה למכלול אחד.

כרטיס מספר 7

אחריות משפטית

אחריות משפטית- זוהי דרך שבה מקבלים האינטרסים של הפרט, החברה והמדינה הגנה אמיתית . אחריות משפטיתפירושו החלה על העבריין של סנקציות של נורמות משפטיות, המפורטות בהן עונשים מסוימים. מדובר בהטלת אמצעים של כפייה ממלכתית על העבריין, הפעלת סנקציות משפטיות על העבירה. אחריות כזו היא מעין מערכת יחסים בין המדינה לעבריין, כאשר למדינה, המיוצגת על ידי רשויות החוק שלה, יש זכות להעניש את העבריין, להחזיר את החוק והסדר שהופר, והעבריין נקרא להרשיע, כלומר. לאבד הטבות מסוימות, לסבול מתוצאות שליליות מסוימות שנקבעו בחוק.

השלכות אלו עשויות להשתנות:

• אישי (עונש מוות, מאסר);
• רכוש (קנס, החרמת רכוש);
• יוקרתי (נזיפה, שלילת פרסים);
• ארגוני (סגירת המיזם, פיטורין מתפקידו);
• שילובם (הכרה בחוזה כלא חוקי, שלילת רישיון נהיגה).

כרטיס מספר 8

איש בשוק העבודה

תחום מיוחד וייחודי של יחסים סוציו-אקונומיים של אנשים הוא תחום היחסים במכירת כוח העבודה שלהם על ידי אנשים. המקום שבו קונים ומוכרים עבודה הוא שוקי העבודה. כאן חוק ההיצע והביקוש שולט. שוק העבודה מבטיח חלוקה וחלוקה מחדש של משאבי העבודה, התאמה הדדית של גורמי ייצור אובייקטיביים וסובייקטיביים. בשווקי העבודה, אדם מקבל הזדמנות לפעול בהתאם לאינטרסים שלו, לממש את יכולותיו.

כוח עבודה- יכולות פיזיות ומנטליות, וכן מיומנויות המאפשרות לאדם לבצע סוג מסוים של עבודה.
עבור מכירת כוח העבודה שלו, העובד מקבל שכר.
שָׂכָר- גובה התגמול הכספי שהמעסיק משלם לעובד עבור ביצוע כמות עבודה מסוימת או מילוי תפקידו הרשמי.
מכאן שמחיר כוח העבודה הוא שכר.

יחד עם זאת, "שוק העבודה" פירושו תחרות על מקומות עבודה לכולם, חופש ידיים מסוים למעסיק העבודה, שבנסיבות שליליות (ההיצע עולה על הביקוש), עלול לגרום להשלכות חברתיות שליליות מאוד - קיצוץ שכר, אבטלה , וכו. לאדם שמחפש עבודה או מועסק, המשמעות היא שעליו לשמור ולהעמיק את העניין בעצמו ככוח עבודה באמצעות השתלמויות והסבה. זה לא רק מספק ערבויות מסוימות נגד אבטלה, אלא מייצג את הבסיס להמשך התפתחות מקצועית. כמובן שאין זו ערובה מפני אבטלה, שכן בכל מקרה ספציפי יש לקחת בחשבון מגוון סיבות אישיות (למשל רצונות ותביעות לפעילויות מסוימות), תנאים אמיתיים (גילו של אדם, מינו, מכשולים אפשריים). או הגבלות, מקום מגורים ועוד ועוד). יש לציין כי גם בהווה וגם בעתיד על העובדים ללמוד להסתגל לדרישות ששוק העבודה מציב בפניהם ולתנאים עצמם המשתנים במהירות. על מנת לעמוד בתנאי שוק העבודה המודרני, כולם צריכים להיות מוכנים לשינויים מתמידים.

כרטיס מספר 9

1. יחסי עם ועם

אומה היא הצורה הגבוהה ביותר של קהילה אתנית של אנשים, המפותחת ביותר, יציבה היסטורית, המאוחדת על ידי מאפיינים כלכליים, טריטוריאליים-מדינתיים, תרבותיים, פסיכולוגיים ודתיים.

כמה חוקרים מאמינים שעם הוא אזרחות משותפת, כלומר. אנשים החיים באותה מדינה. השתייכות לאומה מסוימת נקראת לאום. הלאום נקבע לא רק על פי מוצא, אלא גם על ידי חינוך, תרבות ופסיכולוגיה של אדם.
ישנן 2 מגמות בהתפתחות המדינה:
1. לאומי, המתבטא ברצון של כל אומה לריבונות, פיתוח כלכלתו, מדע ואמנותו. לאומיות היא הדוקטרינה של עדיפות האינטרסים והערכים של האומה, אידיאולוגיה ופוליטיקה המבוססת על רעיונות עליונות ובלעדיות לאומית. הלאומיות יכולה להתפתח לשוביניזם ולפשיזם – גילויים אגרסיביים של לאומיות. לאומיות יכולה להוביל לאפליה לאומית (זלזול והפרה של זכויות אדם).
2. בינלאומי - הוא משקף את הרצון של אומות לאינטראקציה, העשרה הדדית, הרחבת קשרים תרבותיים, כלכליים ואחרים.
שתי המגמות קשורות זו בזו ותורמות להתקדמות האדם
ציוויליזציות.

יחסים לאומיים הם יחסים בין נושאי ההתפתחות הלאומית והאתנית - אומות, לאומים, קבוצות לאומיות ותצורות המדינה שלהם.

יחסים אלה הם משלושה סוגים: שוויון; שליטה וכניעה; הרס של ישויות אחרות.

היחסים הלאומיים משקפים את מלוא היחסים החברתיים ונקבעים על ידי גורמים כלכליים ופוליטיים. העיקריים שבהם הם היבטים פוליטיים. זאת בשל חשיבותה של המדינה כגורם החשוב ביותר בהיווצרותן והתפתחותן של אומות. התחום הפוליטי כולל סוגיות של יחסים לאומיים כמו הגדרה עצמית לאומית, שילוב של אינטרסים לאומיים ובינלאומיים, שוויון בין האומות, יצירת תנאים להתפתחות חופשית של שפות לאומיות ותרבויות לאומיות, ייצוג של סגל לאומי. במבני כוח וכו'. יחד עם זאת, למסורות המתפתחות מבחינה היסטורית, לרגשות ומצבי רוח חברתיים, לתנאים גיאוגרפיים ותרבותיים של אומות ולאומים יש השפעה חזקה על היווצרות גישות פוליטיות, התנהגות פוליטית, תרבות פוליטית.

הנושאים העיקריים ביחסים לאומיים הם שוויון או כפיפות; אי שוויון ברמות הפיתוח הכלכלי והתרבותי; סכסוך לאומי, סכסוך, איבה.

1. בעיות חברתיות בשוק העבודה

כרטיס מספר 10

1. תרבות וחיי הרוח של החברה

תרבות היא תופעה מורכבת מאוד, שבאה לידי ביטוי במאות ההגדרות והפרשנויות הקיימות כיום. הנפוצות ביותר הן הגישות הבאות להבנת התרבות כתופעה של החיים החברתיים:
- גישה טכנולוגית: תרבות היא מכלול כל ההישגים בפיתוח החיים החומריים והרוחניים של החברה.
- גישת פעילות: תרבות היא פעילות יצירתית המתבצעת בתחומי החיים החומריים והרוחניים של החברה.
- גישה ערכית: תרבות היא יישום מעשי של ערכים אנושיים אוניברסליים בעניינים וביחסים של אנשים.

החל מהמאה ה-1. לפני. נ. ה. המילה "תרבות" (מלטינית cultura - טיפול, עיבוד, עיבוד הארץ) פירושה גידולו של אדם, פיתוח נשמתו והשכלתו. זה נכנס לבסוף לשימוש כמושג פילוסופי במאות ה-18 - תחילת ה-19. וציינה את התפתחות האנושות, שיפור הדרגתי של השפה, המנהגים, השלטון, הידע המדעי, האמנות, הדת. באותה תקופה זה היה קרוב במשמעותו למושג "ציוויליזציה". המושג "תרבות" היה מנוגד למושג "טבע", כלומר תרבות היא מה שאדם יצר, והטבע הוא מה שקיים ללא תלות בו.

בהתבסס על יצירותיהם הרבות של מדענים שונים, ניתן להגדיר את המושג "תרבות" במובן הרחב של המילה כמכלול דינמי מותנה היסטורית של צורות, עקרונות, שיטות ותוצאות של פעילות יצירתית פעילה של אנשים המתעדכנים כל הזמן ב בכל תחומי החיים הציבוריים.

תרבות במובן הצר היא תהליך של פעילות יצירתית פעילה, במהלכו נוצרים, מופצים וצורכים ערכים רוחניים.

בקשר לקיומם של שני סוגי פעילות - חומרית ורוחנית - ניתן להבחין בשני תחומי קיום והתפתחות תרבותיים עיקריים.

תרבות חומרית קשורה בייצור ופיתוח של חפצים ותופעות של העולם החומרי, עם שינוי בטבעו הפיזי של האדם: אמצעי עבודה חומריים וטכניים, תקשורת, מתקנים תרבותיים וקהילתיים, ניסיון בייצור, כישורים, כישורים של אנשים וכו'.

תרבות רוחנית היא מכלול של ערכים רוחניים ופעילויות יצירתיות לייצורם, פיתוחם ויישומם: מדע, אמנות, דת, מוסר, פוליטיקה, משפט וכו'.

קריטריון חלוקה

חלוקת התרבות לחומר ולרוחני היא מאוד מותנית, שכן לפעמים קשה מאוד למתוח קו ביניהן, כי הם פשוט לא קיימים בצורה "טהורה": תרבות רוחנית יכולה להתגלם גם במדיה החומרית (ספרים, ציורים, כלים וכו'). ד). מתוך הבנת כל היחסיות של ההבדל בין תרבות חומרית לרוחנית, רוב החוקרים מאמינים בכל זאת שהיא עדיין קיימת.

הפונקציות העיקריות של התרבות:
1) קוגניטיבי - הוא היווצרות של ראייה הוליסטית של העם, המדינה, העידן;
2) הערכה - יישום בידול הערכים, העשרת מסורות;
3) רגולטורי (נורמטיבי) - היווצרות מערכת של נורמות ודרישות של החברה לכל הפרטים בכל תחומי החיים והפעילות (נורמות של מוסר, חוק, התנהגות);
4) אינפורמטיבי - העברה והחלפה של ידע, ערכים וניסיון של הדורות הקודמים;
5) תקשורתי - שימור, העברה ושכפול של ערכי תרבות; פיתוח ושיפור האישיות באמצעות תקשורת;
6) חיברות - הטמעה על ידי פרט של מערכת ידע, נורמות, ערכים, התרגלות לתפקידים חברתיים, התנהגות נורמטיבית, הרצון לשיפור עצמי.

החיים הרוחניים של החברה מובנים בדרך כלל כאזור ההוויה שבו ניתנת מציאות אובייקטיבית לאנשים לא בצורה של פעילות אובייקטיבית מנוגדת, אלא כמציאות הקיימת באדם עצמו, שהיא חלק בלתי נפרד ממנה. האישיות שלו.

חייו הרוחניים של אדם מתעוררים על בסיס פעילותו המעשית, הם צורה מיוחדת של השתקפות של העולם הסובב ואמצעי לאינטראקציה איתו.

ככלל, ידע, אמונה, רגשות, חוויות, צרכים, יכולות, שאיפות ומטרות של אנשים מופנים לחיים רוחניים. באחדות, הם מהווים את עולמו הרוחני של הפרט.

החיים הרוחניים קשורים קשר הדוק עם תחומים אחרים בחברה והם אחת מתתי המערכות שלה.

אלמנטים של התחום הרוחני של החברה: מוסר, מדע, אמנות, דת, משפט.

החיים הרוחניים של החברה מכסים צורות ורמות שונות של תודעה חברתית: תודעה מוסרית, מדעית, אסתטית, דתית, פוליטית, משפטית.

מבנה החיים הרוחניים של החברה:

צרכים רוחניים
הם מייצגים צורך אובייקטיבי של אנשים ושל החברה כולה ליצור ולשלוט בערכים רוחניים.

פעילות רוחנית (ייצור רוחני)
ייצור תודעה בצורה חברתית מיוחדת, המתבצע על ידי קבוצות מיוחדות של אנשים העוסקים באופן מקצועי בעבודה נפשית מיומנת

מוצרים רוחניים (ערכים):
רעיונות, תיאוריות, דימויים וערכים רוחניים

קשרים חברתיים רוחניים של יחידים

האדם עצמו כיצור רוחני

רפרודוקציה של התודעה הציבורית בשלמותה

מוזרויות

המוצרים שלה הם תצורות אידיאליות שלא ניתן להרחיק מהיוצר הישיר שלהן.

האופי האוניברסלי של צריכתו, שכן היתרונות הרוחניים זמינים לכולם - יחידים ללא יוצא מן הכלל, בהיותם רכוש האנושות כולה.

1. חוק במערכת הנורמות החברתיות

נורמה חברתית- כלל התנהגות שנקבע בחברה המסדיר את היחסים בין אנשים, חיי חברה.

החברה היא מערכת של יחסים חברתיים הקשורים זה בזה. מערכות היחסים הללו רבות ומגוונות. לא כולם מוסדרים בחוק. מחוץ לרגולציה המשפטית יש הרבה מערכות יחסים בחיים הפרטיים של אנשים - בתחום האהבה, הידידות, הפנאי, הצריכה וכו'. למרות שאינטראקציות פוליטיות, ציבוריות הן לרוב חוקיות במהותן, ובנוסף לחוק, הן מוסדרות על ידי אחרים נורמות חברתיות. לפיכך, לחוק אין מונופול על רגולציה חברתית. הנורמות המשפטיות מכסות רק היבטים אסטרטגיים, בעלי משמעות חברתית, של יחסים בחברה. לצד החוק, מגוון רחב של נורמות חברתיות ממלאות כמות גדולה של פונקציות רגולטוריות בחברה.

נורמה חברתית היא כלל כללי המסדיר יחסים חברתיים הומוגניים, המוניים, טיפוסיים.

בנוסף לחוק, הנורמות החברתיות כוללות מוסר, דת, כללי תאגיד, מנהגים, אופנה וכו'. המשפט הוא רק אחת מתתי המערכות של הנורמות החברתיות, שיש לה מאפיינים משלה.

המטרה הכללית של הנורמות החברתיות היא לייעל את הדו-קיום של אנשים, להבטיח ולתאם את האינטראקציה החברתית שלהם, לתת לאחרונים אופי יציב ומובטח. נורמות חברתיות מגבילות את חופש הפרט של יחידים, מציבות גבולות להתנהגות אפשרית, ראויה ואסורה.

המשפט מסדיר את היחסים החברתיים באינטראקציה עם נורמות אחרות, כמרכיב של מערכת הרגולציה החברתית.

סימנים של נורמה משפטית

היחיד במספר נורמות חברתיות ש מגיע מהמדינה ומהווה את הביטוי הרשמי לרצונה.

מייצג מדד לחופש הביטוי וההתנהגות של אדם.

פורסם ב צורה ספציפית.

האם צורה של מימוש ואיחוד של זכויות וחובותמשתתפים ביחסים חברתיים.

נתמך ביישומו ו מוגן מכוח המדינה.

תמיד מייצג מנדט ממשלתי.

האם הרגולטור היחיד במדינה על יחסי ציבור.

מייצג כלל התנהגות כללי, כלומר מציין: כיצד, באיזה כיוון, באיזה שעה, באיזה שטח יש צורך לנבדק זה או אחר לפעול; קובע דרך פעולה נכונה מנקודת מבטה של ​​החברה ולכן חובה על כל פרט.

כרטיס מספר 11

1. החוקה של הפדרציה הרוסית היא החוק העיקרי של המדינה

חוקת הפדרציה הרוסית- המעשה המשפטי הנורמטיבי הגבוה ביותר של הפדרציה הרוסית. אומץ על ידי אנשי הפדרציה הרוסית ב-12 בדצמבר 1993.

לחוקה יש את הכוח המשפטי הגבוה ביותר, והיא קובעת את היסודות של המערכת החוקתית של רוסיה, מבנה המדינה, היווצרות של רשויות ייצוגיות, מבצעות, שופטות ומערכת הממשל העצמי המקומי, הזכויות והחירויות של האדם והאזרח.

החוקה היא חוק היסוד של המדינה, בעל הכוח המשפטי העליון, מקבע ומסדיר יחסים חברתיים בסיסיים בתחום המעמד המשפטי של הפרט, מוסדות החברה האזרחית, ארגון המדינה ותפקוד הרשות הציבורית.
עם תפיסת החוקה קשורה מהותה - חוק היסוד של המדינה נקרא לשמש המגביל העיקרי של הכוח ביחסי האדם והחברה.

חוּקָה:

· מקבע את מערכת המדינה, זכויות יסוד וחירויות, קובע את צורת המדינה ואת מערכת הגופים הגבוהים של כוח המדינה;

· בעל הכוח המשפטי הגבוה ביותר;

יש השפעה ישירה (יש ליישם את הוראות החוקה ללא קשר לשאלה אם פעולות אחרות סותרות אותן);

הוא מובחן ביציבות בשל הליך מיוחד ומסובך לאימוץ ושינוי;

· מהווה את הבסיס לחקיקה הנוכחית.

מהות החוקה, בתורה, באה לידי ביטוי במאפיינים המשפטיים העיקריים שלה (כלומר, המאפיינים האופייניים הקובעים את המקוריות האיכותית של מסמך זה), הכוללים:
פועל כחוק היסוד של המדינה;
עליונות משפטית;
מילוי תפקיד הבסיס של כלל מערכת המשפט במדינה;
יַצִיבוּת.
לעיתים מאפייני החוקה כוללים מאפיינים נוספים – לגיטימציה, המשכיות, סיכויים, מציאות וכו'.
החוקה של הפדרציה הרוסית היא החוק הבסיסי של המדינה. למרות העובדה שמונח זה נעדר בכותרת ובטקסט הרשמיים (בניגוד, למשל, לחוקת ה-RSFSR משנת 1978 או החוקות של הרפובליקה הפדרלית של גרמניה, מונגוליה, גינאה ומדינות אחרות), הדבר נובע מעצם האופי המשפטי ומהותה של החוקה.
עליונות משפטית. לחוקת הפדרציה הרוסית יש את הכוח המשפטי הגבוה ביותר ביחס לכל המעשים המשפטיים האחרים, אף לא פעולה משפטית אחת שהתקבלה במדינה (חוק פדרלי, מעשה של נשיא הפדרציה הרוסית, ממשלת הפדרציה הרוסית, מעשה של חקיקה אזורית, עירונית או מחלקתית, הסכם, החלטת בית משפט וכו'), אינם יכולים לסתור את חוק היסוד, ובמקרה של סתירה (סכסוכים משפטיים), יש עדיפות לנורמות החוקה.
החוקה של הפדרציה הרוסית היא הליבה של מערכת המשפט של המדינה, הבסיס לפיתוח החקיקה הנוכחית (תעשייתית). בנוסף לעובדה שהחוקה קובעת את סמכותן של רשויות ציבוריות שונות לקביעת כללים וקובעת את המטרות העיקריות של קביעת כללים כזו, היא מגדירה ישירות את תחומי יחסי הציבור שחייבים להיות מוסדרים בחוקים חוקתיים פדרליים, חוקים פדרליים, גזירות של נשיא הפדרציה הרוסית, פעולות משפטיות רגולטוריות של רשויות המדינה של הישויות המרכיבות את הפדרציה הרוסית וכן הלאה, היא מכילה גם הרבה מההוראות הבסיסיות העומדות בבסיס התפתחותם של ענפי משפט אחרים.
יציבות החוקה באה לידי ביטוי בקביעת נוהל מיוחד לשינויה (בהשוואה לחוקים ולמעשים משפטיים אחרים). מנקודת המבט של סדר התיקון, החוקה הרוסית היא "נוקשה" (בניגוד לחוקות ה"רכות" או ה"גמישות" של מדינות מסוימות - בריטניה, ג'ורג'יה, הודו, ניו זילנד ואחרות - שבהן משתנים החוקה נעשית באותו סדר כמו בחוקים רגילים, או לפחות בהליך פשוט למדי).

1. ניידות חברתית

ניידות חברתית- שינוי על ידי פרט או קבוצה של המקום התפוס במבנה החברתי (עמדה חברתית), מעבר משכבה חברתית אחת (מעמד, קבוצה) לאחר (ניידות אנכית) או בתוך אותה שכבה חברתית (ניידות אופקית). ניידות חברתיתהוא התהליך שבו אדם משנה את מעמדו החברתי. מעמד חברתי- התפקיד בו תופס אדם או קבוצה חברתית בחברה או בתת-מערכת נפרדת של החברה.

ניידות אופקית- מעבר של אדם מקבוצה חברתית אחת לאחרת, הממוקמת באותה רמה (לדוגמה: מעבר מקבוצה דתית אורתודוקסית לקתולית, מאזרחות אחת לאחרת). לְהַבחִין ניידות אישית- תנועה של אדם אחד ללא תלות באחרים, וקבוצה- תנועה מתרחשת באופן קולקטיבי. בנוסף, להקצות ניידות גיאוגרפית- מעבר ממקום למקום תוך שמירה על אותו מעמד (לדוגמה: תיירות בינלאומית ובין אזורית, מעבר מעיר לכפר ובחזרה). כסוג של ניידות גיאוגרפית, יש מושג הגירה- מעבר ממקום למקום בשינוי מעמד (לדוגמה: אדם עבר לעיר למגורי קבע והחליף מקצוע).

ניידות אנכית- הזזת אדם למעלה או למטה בסולם הארגוני.

ניידות כלפי מעלה- התרוממות רוח חברתית, תנועה כלפי מעלה (לדוגמה: קידום).

ניידות כלפי מטה- ירידה חברתית, תנועה כלפי מטה (לדוגמה: הורדה בדרגה).

קיומם של אנשים בחברה מאופיין בצורות חיים ותקשורת שונות. כל מה שנוצר בחברה הוא תוצאה של פעילות משותפת מצטברת של דורות רבים של אנשים. למעשה, החברה עצמה היא תוצר של אינטראקציה בין אנשים, היא קיימת רק היכן וכאשר אנשים קשורים זה לזה על ידי אינטרסים משותפים.

במדע הפילוסופי מוצעות הגדרות רבות למושג "חברה". במובן צר ניתן להבין את החברה כקבוצה מסוימת של אנשים המאוחדים לתקשורת ולביצוע משותף של כל פעילות, כמו גם שלב מסוים בהתפתחות ההיסטורית של עם או מדינה.

במובן הרחב חֶברָה - הוא חלק מהעולם החומרי מבודד מהטבע, אך קשור אליו באופן הדוק, המורכב מיחידים בעלי רצון ותודעה, וכולל דרכי אינטראקציהשל אנשים וצורות ההתאגדות שלהם.

במדע הפילוסופי החברה מאופיינת כמערכת דינמית שמפתחת את עצמה, כלומר מערכת כזו המסוגלת להשתנות באופן רציני, ובו בזמן לשמור על מהותה ועל וודאותה האיכותית. המערכת מובנת כמכלול של אלמנטים המקיימים אינטראקציה. בתורו, אלמנט הוא עוד מרכיב בלתי ניתן לפירוק של המערכת שמעורב ישירות ביצירתה.

כדי לנתח מערכות מורכבות, כמו זו שהחברה מייצגת, מדענים פיתחו את המושג "תת-מערכת". תת-מערכות נקראות קומפלקסים "ביניים", מורכבים יותר מהאלמנטים, אך פחות מורכבים מהמערכת עצמה.

1) כלכלי, שמרכיביו הם ייצור חומרי ויחסים הנוצרים בין אנשים בתהליך ייצורם של מוצרים חומריים, החלפתם והפצתם;

2) חברתית, המורכבת מתצורות מבניות כמו מעמדות, שכבות חברתיות, אומות, הקשורות ביחסיהן ובאינטראקציה ביניהן;

3) פוליטי, לרבות פוליטיקה, המדינה, המשפט, הקורלציה ביניהם ותפקודם;

4) רוחנית, המכסה צורות ורמות שונות של תודעה חברתית, אשר, בהיותן מגולמות בתהליך האמיתי של חיי החברה, יוצרות את מה שנהוג לכנות תרבות רוחנית.

כל אחת מהספירות הללו, בהיותה מרכיב במערכת המכונה "חברה", בתורה, מתגלה כמערכת ביחס למרכיבים המרכיבים אותה. כל ארבעת התחומים של החיים החברתיים לא רק קשורים זה בזה, אלא גם מתנים זה את זה. חלוקת החברה לתחומים היא שרירותית במקצת, אך היא עוזרת לבודד וללמוד תחומים מסוימים של חברה אינטגרלית באמת, חיים חברתיים מגוונים ומורכבים.

סוציולוגים מציעים מספר סיווגים של החברה. האגודות הן:

א) כתוב וכתוב מראש;

ב) פשוט ומורכב (הקריטריון בטיפולוגיה זו הוא מספר רמות הניהול של חברה, כמו גם מידת הבידול שלה: בחברות פשוטות אין מנהיגים וכפופים, עשירים ועניים, ובחברות מורכבות יש הן מספר רמות ניהול ומספר רבדים חברתיים של האוכלוסייה, המסודרים מלמעלה למטה בסדר הכנסה יורד);

ג) חברת ציידים ולקטים פרימיטיביים, חברה מסורתית (אגררית), חברה תעשייתית וחברה פוסט-תעשייתית;

ד) חברה פרימיטיבית, חברת עבדים, חברה פיאודלית, חברה קפיטליסטית וחברה קומוניסטית.

בספרות המדעית המערבית בשנות ה-60. החלוקה של כל החברות למסורתיות ותעשייתיות הפכה לנפוצה (במקביל, קפיטליזם וסוציאליזם נחשבו לשני סוגים של חברה תעשייתית).

הסוציולוג הגרמני פ' טניס, הסוציולוג הצרפתי ר' ארון והכלכלן האמריקאי וו' רוסטו תרמו תרומה גדולה להיווצרותו של מושג זה.

החברה המסורתית (החקלאית) ייצגה את השלב הקדם-תעשייתי של התפתחות הציוויליזציה. כל החברות של העת העתיקה וימי הביניים היו מסורתיות. כלכלתם נשלטה על ידי חקלאות קיום ומלאכת יד פרימיטיבית. טכנולוגיה נרחבת וכלי עבודה ידניים שלטו, ובתחילה סיפקו התקדמות כלכלית. בפעילות הייצור שלו ביקש האדם להסתגל לסביבה ככל האפשר, ציית למקצבי הטבע. יחסי רכוש אופיינו בדומיננטיות של צורות בעלות קהילתיות, תאגידיות, מותנות, ממלכתיות. רכוש פרטי לא היה קדוש ולא בלתי ניתן להפרה. חלוקת העושר החומרי, המוצר שהופק היה תלוי במיקומו של אדם בהיררכיה החברתית. המבנה החברתי של חברה מסורתית הוא תאגידי לפי מעמדות, יציב ובלתי ניתן להזזה. כמעט ולא הייתה ניידות חברתית: אדם נולד ומת, נשאר באותה קבוצה חברתית. היחידות החברתיות העיקריות היו הקהילה והמשפחה. ההתנהגות האנושית בחברה הוסדרה על ידי נורמות ועקרונות תאגידיים, מנהגים, אמונות, חוקים לא כתובים. הפרובבנציאליזם שלט בתודעה הציבורית: המציאות החברתית, חיי האדם נתפסו כיישום של ההשגחה האלוהית.

עולמו הרוחני של אדם בחברה מסורתית, מערכת האוריינטציות הערכיות שלו, אופן החשיבה שלו מיוחדים ושונים באופן ניכר מהמודרניים. אינדיבידואליות, עצמאות לא עודדו: הקבוצה החברתית הכתיבה את נורמות ההתנהגות לפרט. אפשר אפילו לדבר על "איש קבוצה" שלא ניתח את עמדתו בעולם, ואכן מיעט לנתח את תופעות המציאות הסובבת. במקום זאת, הוא נותן מוסר, מעריך מצבי חיים מנקודת המבט של הקבוצה החברתית שלו. מספר המשכילים היה מוגבל ביותר ("אוריינות למעטים") מידע בעל פה גבר על מידע כתוב.התחום הפוליטי של החברה המסורתית נשלט על ידי הכנסייה והצבא. האדם מנוכר לחלוטין לפוליטיקה. כוח נראה לו בעל ערך גדול יותר מחוק וחוק. באופן כללי, חברה זו היא שמרנית ביותר, יציבה, חסינה בפני חידושים ודחפים מבחוץ, בהיותה "אי-שינוי עצמי המקיים את עצמו". שינויים בו מתרחשים באופן ספונטני, לאט, ללא התערבות מודעת של אנשים. התחום הרוחני של הקיום האנושי הוא בראש סדר העדיפויות על פני התחום הכלכלי.

החברות המסורתיות שרדו עד היום בעיקר במדינות מה שמכונה "העולם השלישי" (אסיה, אפריקה) (לכן, המושג "ציביליזציות לא מערביות", המתיימר אף הוא להכללות סוציולוגיות ידועות, הוא לעתים קרובות שם נרדף ל"חברה מסורתית"). מנקודת מבט אירוצנטרית, חברות מסורתיות הן אורגניזמים חברתיים נחשלים, פרימיטיביים, סגורים, לא חופשיים, שהסוציולוגיה המערבית מתנגדת להם לתרבויות תעשייתיות ופוסט-תעשייתיות.

כתוצאה מהמודרניזציה, המובן כתהליך מורכב, סותר ומורכב, של מעבר מחברה מסורתית לחברה תעשייתית, הונחו היסודות של ציוויליזציה חדשה במדינות מערב אירופה. הם קוראים לה תַעֲשִׂיָתִי,טכנוגני, מדעי וטכניאו כלכלית. הבסיס הכלכלי של חברה תעשייתית הוא תעשייה המבוססת על טכנולוגיית מכונות. היקף ההון הקבוע גדל, העלויות הממוצעות ארוכות הטווח ליחידת תפוקה יורדות. בחקלאות, פריון העבודה עולה בחדות, הבידוד הטבעי נהרס. כלכלה נרחבת מוחלפת בכלכלה אינטנסיבית, ורבייה פשוטה מוחלפת באחת מורחבת. כל התהליכים הללו מתרחשים באמצעות יישום העקרונות והמבנים של כלכלת שוק, המבוססים על התקדמות מדעית וטכנולוגית. אדם משוחרר מתלות ישירה בטבע, מכפיף אותו חלקית לעצמו. צמיחה כלכלית יציבה מלווה בעלייה בהכנסה הריאלית לנפש. אם התקופה הטרום-תעשייתית מלאה בפחד מרעב ומחלות, הרי שהחברה התעשייתית מאופיינת בעלייה ברווחת האוכלוסייה. בתחום החברתי של חברה תעשייתית, גם מבנים מסורתיים וחסמים חברתיים קורסים. ניידות חברתית היא משמעותית. כתוצאה מהתפתחות החקלאות והתעשייה מצטמצם בחדות חלקה של האיכרים באוכלוסיה ומתרחש עיור. מופיעים מעמדות חדשים - הפרולטריון התעשייתי והבורגנות, השכבות הבינוניות מתחזקות. האריסטוקרטיה בדעיכה.

בתחום הרוחני חלה שינוי משמעותי במערכת הערכים. האיש של החברה החדשה הוא אוטונומי בתוך הקבוצה החברתית, מונחה על ידי האינטרסים האישיים שלו. אינדיבידואליזם, רציונליזם (אדם מנתח את העולם הסובב אותו ומקבל החלטות על בסיס זה) ותועלתנות (אדם פועל לא בשם כמה מטרות גלובליות, אלא למען תועלת מסוימת) הן מערכות קואורדינטות אישיות חדשות. יש חילון של התודעה (שחרור מתלות ישירה בדת). אדם בחברה תעשייתית שואף להתפתחות עצמית, שיפור עצמי. שינויים גלובליים מתרחשים גם בתחום הפוליטי. תפקידה של המדינה גדל בחדות, ומשטר דמוקרטי מתגבש בהדרגה. חוק ומשפט שולטים בחברה, ואדם מעורב ביחסי כוח כסובייקט פעיל.

מספר סוציולוגים משכללים במידת מה את התוכנית לעיל. מנקודת מבטם, התוכן העיקרי של תהליך המודרניזציה הוא בשינוי מודל (סטריאוטיפ) של התנהגות, במעבר מהתנהגות לא רציונלית (מאפיינת חברה מסורתית) לרציונלית (מאפיינת חברה תעשייתית). ההיבטים הכלכליים של התנהגות רציונלית כוללים פיתוח יחסי סחורה-כסף, הקובעים את תפקיד הכסף כמקבילה כללית לערכים, עקירת עסקאות חליפין, ההיקף הרחב של פעולות השוק וכו'. ההשלכה החברתית החשובה ביותר של המודרניזציה הוא השינוי בעקרון חלוקת התפקידים. בעבר, החברה הטילה סנקציות על בחירה חברתית, והגבילה את האפשרות של אדם לתפוס עמדות חברתיות מסוימות בהתאם להשתייכותו לקבוצה מסוימת (מוצא, ייחוס, לאום). לאחר המודרניזציה מאושר עיקרון רציונלי של חלוקת תפקידים, שבו הקריטריון העיקרי והיחיד לנטילת עמדה מסוימת הוא מוכנות המועמד לביצוע תפקידים אלו.

לפיכך, הציוויליזציה התעשייתית מתנגדת לחברה המסורתית לכל הכיוונים. רוב המדינות המתועשות המודרניות (כולל רוסיה) מסווגות כחברות תעשייתיות.

אבל המודרניזציה הולידה סתירות חדשות רבות, שהפכו בסופו של דבר לבעיות גלובליות (משברים סביבתיים, אנרגיה ואחרים). על ידי פתרונם, מתפתחים בהדרגה, חלק מהחברות המודרניות מתקרבות לשלב של חברה פוסט-תעשייתית, שהפרמטרים התיאורטיים שלה פותחו בשנות ה-70. סוציולוגים אמריקאים D. Bell, E. Toffler ואחרים. חברה זו מאופיינת בקידום מגזר השירותים, אינדיבידואליזציה של הייצור והצריכה, הגדלת נתח הייצור בקנה מידה קטן עם אובדן עמדות דומיננטיות על ידי ייצור המוני, התפקיד המוביל של המדע, הידע והמידע בחברה. במבנה החברתי של החברה הפוסט-תעשייתית יש מחיקה של הבדלי מעמדות, והתכנסות ההכנסות של קבוצות שונות באוכלוסייה מביאה לביטול הקיטוב החברתי ולגידול חלקו של מעמד הביניים. ניתן לאפיין את הציוויליזציה החדשה כאנתרופוגנית, במרכזה האדם, האינדיבידואליות שלו. לפעמים זה נקרא גם מידע, המשקף את התלות ההולכת וגוברת של חיי היומיום של החברה במידע. המעבר לחברה פוסט-תעשייתית עבור רוב מדינות העולם המודרני הוא סיכוי רחוק מאוד.

במהלך פעילותו, אדם נכנס למערכות יחסים שונות עם אנשים אחרים. צורות מגוונות כאלה של אינטראקציה בין אנשים, כמו גם קשרים הנוצרים בין קבוצות חברתיות שונות (או בתוכם), נקראות בדרך כלל יחסים חברתיים.

את כל היחסים החברתיים ניתן לחלק באופן מותנה לשתי קבוצות גדולות - יחסים חומריים ויחסים רוחניים (או אידיאליים). ההבדל המהותי ביניהם טמון בעובדה שיחסים חומריים נוצרים ומתפתחים ישירות במהלך פעילותו המעשית של האדם, מחוץ לתודעתו של האדם וללא תלות בו, ונוצרים יחסים רוחניים, לאחר שקודם לכן "עברו דרך התודעה". " של אנשים, הנקבעים על פי הערכים הרוחניים שלהם. בתורו, היחסים החומריים מחולקים ליחסי ייצור, סביבה ומשרדים; יחסים חברתיים רוחניים, פוליטיים, משפטיים, אמנותיים, פילוסופיים ודתיים.

סוג מיוחד של יחסים חברתיים הם יחסים בין אישיים. יחסים בין אישיים הם יחסים בין אנשים. בְּבמקרה זה, אנשים, ככלל, שייכים לשכבות חברתיות שונות, יש להם רמות תרבותיות וחינוכיות שונות, אך הם מאוחדים על ידי צרכים ואינטרסים משותפים בתחום הפנאי או חיי היומיום. הסוציולוג הידוע פיתירים סורוקין זיהה את הדברים הבאים סוגיםאינטראקציה בין אישית:

א) בין שני אנשים (בעל ואישה, מורה ותלמיד, שני חברים);

ב) בין שלושה פרטים (אב, אם, ילד);

ג) בין ארבעה, חמישה אנשים או יותר (הזמר ומאזיניו);

ד) בין אנשים רבים להרבה (בני קהל לא מאורגן).

יחסים בין אישיים נוצרים ומתממשים בחברה והם יחסים חברתיים גם אם הם בגדר תקשורת אינדיבידואלית גרידא. הם פועלים כצורה מאונשית של יחסים חברתיים.

| |

מושג החברה מכסה את כל תחומי חיי האדם, מערכות היחסים והיחסים. יחד עם זאת, החברה אינה עומדת במקום, היא נתונה לשינויים והתפתחות מתמדים. אנו לומדים בקצרה על החברה - מערכת מורכבת המתפתחת באופן דינמי.

תכונות החברה

לחברה כמערכת מורכבת יש מאפיינים משלה המבדילים אותה ממערכות אחרות. שקול את המזוהים על ידי מדעים שונים תכונות :

• מורכב, רב-שכבתי

החברה כוללת תת-מערכות שונות, אלמנטים. זה יכול לכלול קבוצות חברתיות שונות, הן קטנות - המשפחה והן הגדולות - המעמד, האומה.

תת-מערכות ציבוריות הן התחומים העיקריים: כלכליים, חברתיים, פוליטיים, רוחניים. כל אחת מהן היא גם מעין מערכת עם הרבה אלמנטים. אז, אנחנו יכולים לומר שיש היררכיה של מערכות, כלומר, החברה מחולקת לאלמנטים, אשר, בתורם, כוללים גם כמה מרכיבים.

• נוכחותם של אלמנטים איכותיים שונים: חומרי (טכנולוגיה, מתקנים) ורוחני, אידיאלי (רעיונות, ערכים)

לדוגמה, התחום הכלכלי כולל תחבורה, מתקנים, חומרים לייצור סחורות וידע, נורמות וכללים בתוקף בתחום הייצור.

• המרכיב העיקרי הוא האדם

האדם הוא יסוד אוניברסלי בכל המערכות החברתיות, שכן הוא נכלל בכל אחת מהן, ובלעדיו קיומן בלתי אפשרי.

4 המאמרים המוביליםשקרא יחד עם זה

• שינוי מתמיד, טרנספורמציה

כמובן שבזמנים שונים השתנה קצב השינוי: ניתן היה לשמור על הסדר הקבוע לאורך זמן, אך היו גם תקופות שבהן חלו שינויים איכותיים מהירים בחיי החברה, למשל במהלך מהפכות. זה ההבדל העיקרי בין החברה לטבע.

• להזמין

לכל מרכיבי החברה יש עמדה משלהם וקשרים מסוימים עם אלמנטים אחרים. כלומר, החברה היא מערכת מסודרת שבה ישנם חלקים רבים הקשורים זה בזה. אלמנטים עשויים להיעלם, במקום יופיעו חדשים, אבל באופן כללי המערכת ממשיכה לתפקד בסדר מסוים.

• עצמאות

החברה בכללותה מסוגלת לייצר את כל הדרוש לקיומה, לכן כל אלמנט ממלא את תפקידו ואינו יכול להתקיים ללא אחרים.

• ניהול עצמי

החברה מארגנת ניהול, יוצרת מוסדות לתיאום פעולות של גורמים שונים בחברה, כלומר, יוצרת מערכת שבה כל החלקים יכולים לקיים אינטראקציה. ארגון הפעילויות של כל פרט וקבוצות אנשים, כמו גם הפעלת השליטה, הוא מאפיין של החברה.

מוסדות חברתיים

הרעיון של חברה לא יכול להיות שלם ללא ידע על המוסדות הבסיסיים שלה.

מוסדות חברתיים מובנים כסוגים כאלה של ארגון פעילויות משותפות של אנשים שהתפתחו כתוצאה מהתפתחות היסטורית ומווסתות על ידי הנורמות שנקבעו בחברה. הם מפגישים קבוצות גדולות של אנשים העוסקים בפעילות כלשהי.

פעילות המוסדות החברתיים מכוונת למתן מענה לצרכים. למשל, הצורך של אנשים בהולדה הוליד את מוסד המשפחה והנישואין, הצורך בידע – מוסד החינוך והמדע.

דירוג ממוצע: 4.3. סך הדירוגים שהתקבלו: 214.