II. רומא בתקופת המלכים. (לפי כרונולוגיה רגילה, 753 - 509 לפנה"ס)

(אם אתה צריך קָצָרמידע על נושא זה, קרא את הפרק "רומא של הצארים" מתוך הספר החינוכי להיסטוריה עתיקה מאת N. I. Kareev)

1. אגדת ארבעת המלכים הראשונים.

רומולוס (753-716 לפנה"ס) וייסוד רומא

זאב קפיטולינית מאכיל את התינוקות רומולוס ורמוס

הסיפור האגדי הרומי מספר על מוצאה של רומא באופן הבא: מלך אלבלונגה נומיטור, צאצא של אניאס ובנו יול (ב', 97), הופל מכס המלוכה על ידי אחיו, אמוליוס; הבת של נומיטור איליה או ריאה סילביה הפכה לוסטל כדי שלא תוכל להתחתן וללדת ילדים. אבל יום אחד, כשהיא הלכה על מים, נתפסה הכוהנת הבתולה של וסטה במערה קדושה על ידי מאדים, שהיה בין העמים האיטלקיים אל לא רק של מלחמה, אלא גם של הפריה; כשהיא, תחת אותות ומופתים שונים, ילדה את התאומים רומולוס ורמוס, אמוליוס ציווה להטביע אותה בטיבר. (ריה סילביה פירושה ילדה "נאשמת" או "מתקדשת לאלוהים", או אישה ממשפחת המלוכה של סילביוס). אל הנהר טיבר קיבל אותה באהבה, והיא הפכה לאשתו. גם התאומים נזרקו לנהר; אבל הטיבר, שהיה אז בשיטפון, הביא למרגלות גבעת הפלטין עריסה שבה הושקו למים; העריסה נחה על החוף מתחת לעץ התאנה הרומינלית ליד המערה הקדושה של לופרקה. שם האכילה הזאבת של האל מאדים את התינוקות בחלב עד שפאוסטול, המטפל בעדרים המלכותיים, מצא אותם; הוא נתן אותם לאשתו אקה לרנזיה, והיא הניקה אותם. התאומים גדלו כרועים וגדלו כל כך יפים וחזקים שכל החברים צייתו להם. לרגל ריב בין הרועים אמוליוס ונומיטור, התגלה מי הם; לאחר ששמעו על מוצאם, הם החזירו לסבם נומיטור את הכוח המלכותי באלבלונגה והחליטו לייסד עיר חדשה על אחת משבע הגבעות ליד הטיבר באזור בו ניצלו וגודלו בין הרועים. חבריהם לשעבר, רועי הארץ השכנה, הצטרפו אליהם. אך בשאלה איזו גבעה לייסד את העיר ושמה לקרוא לה, הייתה מחלוקת בין האחים; רמוס רצה לייסד עיר על גבעת אוונטין, ורומולוס על הפלטין. לבסוף הם הסכימו להשאיר את ההחלטה לאלים, לחקור אותם על ידי התבוננות במעוף הציפורים. כל אחד מהם הלך לגבעה משלו, ולאחר שקיימו טקסי קודש, חיכו בשקט עם חבריהם לאותות שמימיים כל הלילה. כשהשמש כבר עלתה בקצה השמים, ראה רם שישה עפיפונים, ומיד אחר כך. רומולוס ראה שנים עשר עפיפונים; חבריו של רומולוס הכריזו כי העניין הוכרע על ידי האלים לטובתו, והוא הוכר בזכות לייסד עיר ולתת לה שם. הוא ייסד עיר על גבעת הפאלטין ליד הגדה השמאלית של הטיבר, שבה יש לרועים לטיניים מזמן מגורים ושם חגגו חגים כפריים לכבוד האלים שלהם, שהעניקו פריון לאדמה (עמ' 19). רומולוס קרא לעיר החדשה רומא על שמו שלו. הוא שרטט תלם שסימן את גבולות העיר, התלם עצמו הראה את המקום שבו תהיה התעלה, וההגבהה שיצרה האדמה מהתלם הראתה את המקום שבו תהיה הסוללה; הוא גם שרטט את גבול הפומריום, רצועת קודש, שלפי מנהג קדום הייתה אמורה להישאר בין בנייני העיר לחומה; קידש את המתים. רם, נרגז על אחיו, קפץ לו בלעג מעל חומת העיר, שלראשונה נבנתה נמוך מאוד; על כך הרג אותו רומולוס, וקרא: "כך יהיה עם כל מי שיעז לחצות את החומות הללו." כדי ליישב עם עצמו את צלו של אחיו שנרצח, קבע רומולוס את החג למוריה לכבוד המתים.

לאגדות על מוצאה של רומא יש קשר הדוק עם החגים והפולחן של העת העתיקה הרומית: למשל, ה-21 באפריל נחשב ליום ייסוד רומא, יום פסטיבל פאליליוס, שנחגג לכבודה של פלסה, אלת הפטרון. של הרובע העירוני של רומא. אגדה אחרת מספרת שרומולוס הפך את העיר שזה עתה נוסדה למקלט לגולים וכי הדבר משך לרומא מתיישבים חדשים, אנשים שברחו או גורשו ממולדתם; אגדה זו נבעה מהעובדה שבין שתי חורשות הממוקמות על גבעת טרפיאן, היה מקלט (אזיל). ברומא היה פסטיבל לופרקליה (פסטיבל זאב); הוא בוצע למרגלות גבעת הפלטין; היה לו אופי כפרי של פשטות פטריארכלית ומשחקיות גסה; ללא ספק, זה היה שריד מאותם זמנים שבהם רועים, שודדים, חיות בר וגלי הטיבר נלחמו בינם לבין עצמם על ערש העיר הגדולה לעתיד.

האונס של הנשים הסאבין

רומא נוסדה על ידי גברים בלבד, ממשיכה האגדה; השבטים השכנים לא רצו לתת בנות עבור הנמלטים הללו ודחו בלעג את הצעות הנישואין שלהם; רומולוס לקח לראשו להשיג נשים עבור חבריו במרמה ובאלימות, שהם לא נתנו להם בהסכמה טובה. הוא ארגן סעודה של הקונסואלים (עמ' 30) והזמין אליה את שכניו. הם הסתדרו עם נשותיהם וילדיהם; אך בעודם מביטים ברישול במשחקי המלחמה, הרומאים, בשלט שנתן רומולוס, מיהרו לעברם וחטפו את הבנות. אבות ואמהות ברחו, ושלחו תלונות לאלים על הפרת חוקי האירוח; הבנות כעסו בהתחלה, אבל הליטופים של בעליהן ריככו בהדרגה את כעסן. השבטים הנעלבים החליטו לנקום ברומאים. תושבי שלוש ערים לטיניות, סינינה, קרוסטומריה ואנטמנוס, נסעו לרומא מבלי לחכות לסבינים. הרומאים ריסקו אותם. רומולוס הרג את מלך צנין אקרון, תלה את השריון שלו במקדש יופיטר פריטריוס וחגג את הניצחון הראשון כסימן שרומא תביס את כל אויביה. לאחר מכן הלכו הסבינים לרומא בהנהגתו של המלך הכורזי טיטוס טטיוס. בערמומיות הם השתלטו על מבצר גבעת הקפיטולינית: טרפיה, בתו של ראש המבצר, התפתתה ללבוש הזהב של הסבינים ופתחה בפניהם את השערים, לאחר שסיכמה איתם על הפרס. התנאי היה זה: היו נותנים לה "מה שהם לובשים על יד שמאל"; היא התכוונה במילים אלו לצמידי הזהב של הסבינים; אך הם, יחד עם כיסויי הראש הללו, החלו להשליך עליה את מגיניהם, שתחת משקלם מתה; אז היא קיבלה מוות על בגידה. מאז אותה תקופה, הצוק היוצר את הצד המערבי של גבעת הקפיטולינית נקרא סלע טרפיאן; לאחר מכן הושלכו פושעים מהסלע הזה. הסבינים והרומאים נלחמו במשך זמן רב במזל משתנה בשפלה הביצית שבין גבעות הקפיטולינה והפאלאטין, שם היה מאוחר יותר פורום רומי. לבסוף, הרומאים הובסו ונמלטו, אך רומולוס נשבע לבנות מקדש ליופיטר סטטור, והרומאים הנמלטים עצרו. הקרב על השפלה שוב רתח, והניצחון התערער, ​​כשלפתע נפתחו שערי רומא; נשות סאבין חטופות עם שיער פזור ובגדים קרועים מיהרו בין הלוחמים, והתחננו להפסיק את הקרב. הם כרתו שלום וברית נצחית, החליטו שהרומאים והסבנים יתאחדו למדינה אחת, שהמלך הסביני טיטוס טטיוס ישלוט במדינה ויפקד על הצבא יחד עם רומולוס, שכל המקדשים של שני העמים יהיו משותפים למדינה. אותם, ושהרומאים יוסיפו את השם לשמם quirites (לפי הרומאים של תקופות מאוחרות יותר, המילה "quirites" הגיעה משמה של העיר קורס). כך הצילו נשים את רומא. לזכר ההישג הזה שלהם, שהם פייסו את העמים הלוחמים, הקים רומולוס את חג המטרונליה והעניק לנשים זכויות רבות ומכובדות.

האונס של הנשים הסאבין. ציור מאת ניקולא פוסין, 1634–1635

הקורייה, שלתוכה חולקו אזרחים מלאים רומיים, נקראה על שם הנשים הסביניות החטופות, ובכך הועלתה לדרגת אבותיהם של הפטריציים הסביים הרומאים; נשים היו פטורות מכל שירות בית, למעט טוויית צמר ואריגה; רומולוס, יתר על כן, קבע שכאשר נפגש עם מטרונית, גבר צריך לפנות לה את מקומו; שפגיעה באישה, במעשה או במילים מגונות, נענשת; שאם אזרח שולח אישה שהיא חפה מניאוף, או כוונה להרעילו, או גניבה, אזי חצי מרכושו ניתן לאשתו, והשני למקדש קרס. – כמו בפרקים אחרים של אגדת ייסוד רומא, כך גם בסיפור חטיפת הנשים הסביניות, שולבו המנהגים הדתיים העתיקים של חטיפת כלות ונישואין עם העובדות ההיסטוריות שהייתה התיישבות סבינית על הקווירנל. וגבעות קפיטוליניות, והיה יישוב על גבעת הפלטין, שנקרא רומא, וששני היישובים הללו התאחדו לאחד. סיפור חטיפתן של הנשים הסביניות מוסבר בצורה הפשוטה ביותר, לדבריה, בטקסים של החתונה הרומית: "החתן, כאילו בכוח, לקח את הכלה מבית קרוביה; שלושה צעירים ליוו אותה למעון חדש; החתן נשא אותו על הסף; כשהם סרקו את שערה, הם חלקו אותו בחוד של חנית. נערה רומאית נישאה כאילו תחת כפיה והעמידה פנים שהיא במצוקה".

המשמעות ההיסטורית של אגדת ייסוד רומא

בסיפורים האגדיים על ייסוד רומא, שהתפתחו במשך מאות שנים לפני כתיבתם, מכוסה בשירה העובדה ההיסטורית כי היישוב הלטיני, השוכן על גבעת הפלטין, כרת ברית, ולאחר מכן התמזג לקהילה אחת. עם היישוב סביני הממוקם על הקווירינלה והגבעות הקפיטוליניות, שהלטינים והסבינים התאחדו למדינה אחת בתנאים שווים. על עובדה זו מעידה גם המסורת שרומולוס חילק את העם לשלושה שבטים, כלומר לשלושה שבטים; שמות השבטים היו: Rhamna, Titii, Luceri. בני הזוג ראמנ היו, ללא ספק, הלטינים של היישוב הפלאטיני, הטיטיים הסבינים של טיטוס טטיוס; אבל על מי היו הלוקרים, מדענים חושבים אחרת; לטענת חלקם, הם היו האטרוסקים, שהייתה להם התיישבות על גבעת קאליאן והצטרפו ללטינים ולסבינים בתנאים שווים לאחר חיבורם של שני השבטים הללו זה עם זה; אחרים מאמינים שהלטינים מאלבלונגה התיישבו על הגבעה הקאליאנית, כך שהלוצרים היו לטיניים. מומסן חושב שבחלוקה העתיקה של העם לשלושה שבטים, נשמר זכר למקורה של רומא ממיזוג של שלושה יישובים שהיו כנראה עצמאיים בעבר; לתושבי הישובים הללו, הרמני, הטיטי ולוצ'רי, היה בעבר לכל אחד מחוז מיוחד משלו; כך נוצרה רומא באותו אופן שבו קמה אתונה באטיקה: תושבי מחוזות שונים התאחדו לעיר אחת. היסוד העיקרי היה, לפי מומסן, הסבינים; אליהם הצטרפו כנראה מתיישבים משבטים סבליים אחרים; אוכלוסיית העיר בגבעת פלטין הייתה סבין; לאחר מכן, היישוב הרומי, שהיה על הקווירנל, היה קשור ל"עיר שבע הגבעות". אבל זה נשאר חשוך, לפי מומסן, שהיו הלוקרים; נראה בטוח שהקהילה שחיה על גבעת קאליאן הייתה במקור פחות קרובה עם הרומאים והסבינים מאשר היו זה עם זה; אולי היא הייתה כפופה להם בהתחלה ורק אחר כך זכתה לשוויון פוליטי. לשבטים שהרכיבו את הקהילה הרומית היו אותם מוסדות ממלכתיים, אותם מנהגים, תפיסות וטקסים דתיים; הם רגילים להיות ביחסי שכנות זה עם זה; הם כנראה סיכמו ביניהם הסכמים לפיהם אזרחי יישוב אחד יכולים לרכוש רכוש בישוב אחר; כנראה שאיחודי הנישואים ביניהם היו שווים; כמובן שהיה ביניהם איחוד של הכנסת אורחים; כל זה היה צריך לתרום לעובדה שהם התאחדו במהרה לקהילה אחת. התמזגותם של שבטים שונים לכדי שלם אחד בלתי נפרד מאופיין בסיפור על טקס סמלי: המתיישבים שהקימו את רומא הביאו איתם פיסות אדמה ואת הביכורים ממקומות הולדתם, חפרו בור והשליכו אותם לשם לאות לכך לכל אחד תהיה עתה שלו בעיר החדשה, ארץ הולדתו ויעביר אליה את כל רגשות החיבה שהיו לו למולדתו. הבור הזה נקרא מונדוס. החוקרים האחרונים רואים בטעות שבמקור היו שתי קהילות עצמאיות: הרומית בגבעת הפלטין והקהילה הקווירית בקורס, וכי כאשר הקהילה הכורזית ​​הפכה לחלק מהקהילה הרומית, הוחלף שם תושביה "קוויריטים" שמם של הרומאים מהשפה הליטורגית והמשפטית, שהשתייכה לקהילה הפלאטית. כיום מאמינים שפירוש השם "קווריטס" הוא "חמני החנית" ושזה היה שם כבוד של המעמד הצבאי, בניגוד לכל הרכב האוכלוסייה הרומית.

מותו של רומולוס

תקופת מלכותם של שני המלכים הייתה קצרה. טיטוס טטיוס, אדם אכזר, נרצח, בפסטיבל עממי בלוויניה, על ידי תושבי לורן, אותם פגע בכך שלא הרשה להם לנקום את דמם של קרוביו, אשם ברצח. הוא נקבר בחורשת הדפנה של גבעת האוונטין. רומולוס נשאר מלך לבדו, ושלט, כדברי האגדה, בצדק ובענווה; הוא כיבד את דעות הסנאט, כיבד את האלים ואת אותות רצונם, סידר צבא, הרכיב מחלקת פרשים, השפיל את הפידנאים והביס את העיר החזקה ויי, נתן לרומא הישג, הפך אותה למדינה חזקה. . הוא שלט בתפארת שלושים ושבע שנים ולפתע נעלם מקרב העם. במהלך הסקירה על שדה מאדים התעוררה סופת רעמים; בשאגת רעם והבזק של ברק, הוא הועלה על מרכבה על ידי מאדים לגן עדן כדי לנהל חיי אושר נצחיים עם האלים בני האלמוות. העם, כלומר קהילת הרומחים הרומאים (קווירטים), החלו לכבד אותו כאל, בשם קווירינוס, על פי הפקודה שהתקבלה ממנו. כך הפך השירות למאדים לבסיס לאחדות שני השבטים, שהתמזגו לתוך הקהילה הרומית.

Interregnum and Numa Pompilius (714-672 לפנה"ס)

לחזק את המדינה המבוססת על כוח צבאי על ידי שיפור אזרחי ודתי היה, מספרת האגדה, עניינו העיקרי של המלך השני, נומה פומפיליוס, סבין חכם וחסוד, יליד קורס, שנבחר על ידי העם לאחר תקופת ביניים ארוכה למדי. כדי להרגיל את העם לסדר שליו, חוקי ולהערצת האלים, הוא נמנע ממלחמה, כך שמקדש יאנוס, שעמד בכניסה לכיכר אסיפות העם, נשאר נעול במשך כל התקופה. שלטונו (עמ' 28); עד לתקופת שלטונו של אוגוסטוס, רומא חוותה אושר כזה רק פעם אחת, בשנים שלאחר תום המלחמה הפונית הראשונה. תוך ניצול זמן השלום קבע נומה את טקסי הפולחן והקים קולג' של כוהנים על מנת לרכך את המשמעת הרוחנית של אנשים גסים, שעד אז נשמרו על ידי משמעת צבאית בלבד, ולהאציל את המוסר שלהם. הוא איחד את האלים הלטיניים והסבינים למערכת דתית אחת, בנה עבורם מקדשים ומזבחים, חיזק את האיחוד הממלכתי של שבטים שונים עם קשר דתי, הקים את אותם טקסים דתיים, תפילות ומצוות שהפכו חשובים כל כך בחיים הציבוריים של רומא, ארגן את אחוזת הכוהנים, חילק אותה לשורות, הקים קולג'ים של מבשרים ואחוות דת.

טקסי הפולחן שקבע נומה היו פשוטים, בהתאם לפשטות החיים העממיים; אבל הוא רצה להכפיף את כל היבטי החיים לכללים דתיים נוקשים. הוא ציווה להתפלל לאלים בתחילת כל עבודה; הטעות הקלה ביותר בביצוע טקסי הפולחן שנקבעו דרשה טקסים חדשים כדי לכסות את האשמה הזו בפני האלים. כבר דיברנו על אלוהויות אלו שפולחן הונהג על ידי נומה; הם היו: וסטה, שעל האח שלה נשמרה האש הקדושה בידיהן הנקיות של בנות הוסטאל ששירתו אותה; הלהבה הנצחית על האח של וסטה הייתה סמל ללהבה הבלתי נראית של חיי המדינה; יאנוס דו-פרצופי, האל של כל התחלה; אלי חקלאות ורכוש קרקעות; אל המלחמה הסביני ומאדים המעיין והאלוהויות המקיפות אותו. כבר דיברנו על הקולג'ים הכוהנים שביצעו שירותי אלוהים וצפו בביצוע הטקסים על ידי הכמורה הכפופה להם (עמ' 34 להלן).

פעילותה החקיקתית של נומה לא הייתה מוגבלת לענייני דת; הוא גם דאג להכנסת שיפור בחיים האזרחיים, בחיים הכלכליים של העם. הוא חילק את האדמות שכבש רומולוס לאזרחים העניים וכדי לעורר תחושת חוקיות, לחזק את סדר יחסי הקניין, תוחם את החזקות הקרקעות בתלמים ובאבני גבול. הוא ניסה לפתח מסחר ומלאכה, איחד בעלי מלאכה בתאגידים, קבע אסיפות, קורבנות, חגים לכל תאגיד וקבע כללים למסחר בשוק. כדי להעלות את הכבוד לזכות הקניין, להרגיל את העם ליושר במסחר ובכל שאר העניינים, הוא הכניס את שירותו של אל הגבולות, טרמינוס, ואלת הנאמנות, Fides (Fides), בנה מקדשים ו קבעו להם חגים.

נימפה אגריה

מנהיגה של נומה בפעילות חקיקה מועילה זו הייתה הנימפה אגריה, ששוחחה עמו בלילות בחורשה הקדושה שלה, גילתה לו את רצון האלים ולימדה אותו לרכך את יופיטר הרעם בקורבנות חסרי דם. בעבר אנשים הוקרבו לצדק; עכשיו הוא התחיל להסתפק בקורבנות, שהיו סמלים להקרבה אנושית: במקום אנשים התחילו להביא לו נורות, שיער ונקניקיות. פשטות הפולחן שהנהיג נומא בולטת במיוחד מכך שכמעט כל הקורבנות היו חסרי דם.

משמעות האגדה של רומולוס ונומה

שלטונו של המלך שוחר השלום נומה נמשך ארבעים ושלוש שנים; אגדת עם מפארת את הזמן הזה של רוגע בלתי ניתן להפרה, שגשוג, אושר שקט, כמו תור הזהב השני; צדק, אדיקות ושמחה שלטו אז במדינה. כשהמלך האדוק, שהיה דוגמה לכל המעלות, מת מוות שקט, האנשים היו עצובים, כאילו כולם איבדו את אביו. בזוהר שכזה העבירה האגדה את תכונותיו של מלך רומא השני לדורות הבאים. נומה ורומולוס הם האנשה של אותן פעילויות שהניחו בסיס איתן לרומא העתידית: אומץ לב התגלם ברומולוס, כבוד לאלים בנומה; שתי תכונות אלו נחשבו בעת העתיקה לשתי המעלות האזרחיות היסודיות; הם היו חיוניים לרומא, ומהם התפתח כוחה של אותה עיר, שפירוש שמה עצמו הוא "כוח" (רומא). לכן, האגדה הציבה בתחילת ההיסטוריה של רומא את המלך הצבאי רומולוס והמלך השליו, מייסד יראת האלוהים, נומה, הפכו את מייסדי המדינה לנציגי כוחותיו הילידים; היא אומרת שנומה היה תלמידו של פיתגורס; היא לא שמה לב לחוסר האפשרות הכרונולוגית של זה, ובכך היא עצמה מראה שאין לראות בנומה אדם אמיתי, אלא רק האנשה של מוסדות דתיים ומוסריים.

Tullus Hostilius (671-640 לפנה"ס)

לאחר האינטררגנום הפך הלוחם הלטיני האמיץ טולוס הוסטיליוס למלך השלישי של רומא, שהלך בדרכו של רומולוס ולכן נקרא באגדה קרוב משפחתו. מתיישבים לטיניים פשטו על אדמת רומא, רומאים פשטו בלטינית; נבעה מכך אי נחת, ואז פרצה מלחמה בין רומא לאלבלונגה. הכוחות נפגשו חמישה קילומטרים מרומא והתכוננו לצאת לקרב, אך במקום זאת הסכימו שהמחלוקת תוכרע בדו-קרב בין שלושת האחים הוראטיי ושלושת האחים קוריאטי. באומץ לב ובעורמה של אחד ההוראטים, הניצחון נמסר לרומא, ואלבלונגה נכנע לרומאים.

האגדה על קרב ההוראטים עם הקוריאטים

הכוחות עמדו בסדר קרב, מוכנים לקרב, אומרת האגדה, אבל מתוך רצון להימנע שפיכות דמים מיותרת, הם הסכימו שהמחלוקת תוכרע בדו-קרב: מי מנצח בדו-קרב, שהאחד ישלוט בשני. ובזה ובצבא השני היו שלושה אחים, שהיו שלושתם תאומים; הם היו קרובי משפחה בינם לבין עצמם, היו שווים בגיל ובכוח.הם נבחרו להכריע את גורלן של אלבלונגה ורומא בדו-קרב. הכוחות היו צופי הדו-קרב. כשהלוחמים הנבחרים התכנסו, אומרת ליבי, והחרבות הבזיקו, כולם נרעדו; ובעוד שלא היה ברור על איזה צד יישען הניצחון, כולם עמדו בדממה, עוצרים את נשימתם. קרב יד ביד החל, דם הופיע; שניים מהרומאים, בזה אחר זה, נפלו הרוגים, וכל שלושת האלבנים נפצעו. הרומאי, שנשאר בחיים לבדו, לא נפצע והשתמש בתכסיס. כדי להפריד את יריביו, הוא יצא לטיסה בתקווה שלא ירוצו אחריו במהירות שווה, כי פצעיהם לא היו קשים באותה מידה. אז זה קרה. במבט לאחור לאחר זמן מה, ראה שהם רצים אחריו במרחקים גדולים זה מזה, ושהוא כבר לא רחוק ממנו. הוא מיהר לעבר החלוץ הזה במהירות רבה והרג אותו לפני שהאחרים הגיעו; הרג את הראשון, מיהר אל השני, והביס אותו; אז כמעט לא היה ספק כיצד יסתיים הקרב. השלישי, שמרוב חולשה, בקושי יכול להחזיק מגן, לא יכול היה להתנגד לרומי, בעידוד הניצחון, נהרג, ומותו החליט שאלבלונגה צריך להיכנע לרומא. הצבא הרומי הלך הביתה בשמחה. הוראס הלך מקדימה, נושא את נשקם של יריבים מובסים. כשהתקרב לרומא, אחותו פגשה אותו בשער קאפנסקי, ילדה שהייתה כלתו של אחד הקוריאטים. כשראתה על כתפו של אחיה את הבגדים הצבאיים הכהים של הארוס, שהיא עצמה טווה לו, היא החלה לקרוע את שערה, כשהיא מוציאה את שמו של ארוסה בצרחות. האח התלקח ברוגז על כך שהאחות בכתה על ניצחונו, מתאבלת על השמחה האוניברסלית הגדולה; הוא שלף את חרבו וניקב את אחותו במילים: "לך אל ארוסך, שוכח את המולדת! אז תאבד כל אישה רומאית שתאבל על מותו של אויב!" סנאטורים ואזרחים נחרדו מהמקרה הזה, אבל מי שהרג את אחותו עשה שירות גדול למולדתו. ובכל זאת, הוא הועמד למשפט. אבל החוק היה צריך להעניש אותו במוות. אבל האב הזקן עם הדמעות ביקש לא לעשות אותו ערוך ילדים, שעד לאחרונה היה עשיר בילדים יפים; רחם על אביו, העם, שאליו פנה הוראס בבקשת רחמים, הציל אותו ממוות, אך כעונש על הרצח גזר עליו להיכנס מתחת לעול בראש סגור - זה היה שמה של החנית השלישית. מונח על שתי חניתות עומדות.

שבועת ההוראטים. ציור מאת י.-ל. דוד, 1784

הדו-קרב של ההוראטים עם הקוריאטים היה אחת המסורות האהובות על הרומאים. אנדרטאות עתיקות בעיר עצמה ומחוץ לעיר שימשו כאישור לאגדה זו. ברומא היה עול אחות (Sororium tigillum), אנדרטה למקרה העתיק ביותר של ענישה על רצח על ידי בית הדין של העם; היה עמוד של הוראס (pila Horatia), שעליו תלה המנצח את כלי הנשק של המנוצחים; בשער קפנסקי הייתה מצבה של האחות הנרצחת, ערימת אבנים; בשדה שבו נערך הדו-קרב, היו קברים של שלושה קוריאטיים ושני הוראטים שנרצחו: הייתה תעלה בשם קלויליוס ונחשבה לתעלה, שהייתה מצוירת סביב מחנה אלבן.

השמדת אלבלונגה

על פי ההסכם שנחתם לפני הדו-קרב, אלבלונגה אמור היה לציית לרומא, ואזרחיה היו צריכים לצאת למלחמה עם הרומאים בפיקודו של המלך הרומי. אבל עבורם, אזרחי העיר המפורסמת העתיקה ביותר, היה קשה להיות כפופים לרומא, העיר החדשה; המלך שלהם, מטיוס פופטיוס, רצה להציל במרמה את אלבלונגה מהכפיפות העליבה לרומא. הוא נתן השראה לאזרחי פידן ווויי לצאת למלחמה נגד רומא. טולוס גוסטיליוס יצא נגדם; יחד עם הרומאים צעדו גם האלבנים בפיקודו של מלכם. כשהחל הקרב, נסוג מטיוס פופטיוס עם צבאו אל הגבעה והביט לצד מי ייטה הניצחון. טולוס הוסטיליוס לא התבייש וצעק לרומאים שמטיוס זז הצידה בפקודתו על מנת לתקוף את האויב מהצד. הודות לתושייה זו של המלך, הרומאים לא היו ביישנים וניצחו. האויב יצא למנוסה וספג אבדות קשות. טולוס הוסטיליוס גזר פסק דין קפדני על בעלי ברית לא נאמנים. הוא ציווה לקשור את מטיוס פופטיוס לסוסים ולקרוע אותם לגזרים, להסיע אותם לכיוונים שונים, כי ליבו היה מחולק בבוגדנות בין בעלי ברית ואויבים. הוא הורה לאלבנים לעזוב את עיר הולדתם ולעבור לרומא. בקול חצוצרות הרסו הרומאים את אלבלונגה, והשאירו רק את המקדשים. במקום בו עמדה העיר המפורסמת העתיקה נותרו כעת רק מקדשים וערימות חורבות.

האגדה מספרת שהאלבנים התיישבו על גבעת קאליאן, ושמהיישובם מחדש הוכפל מספר אזרחי רומא, וזו הסיבה שטולוס הוסטיליוס הכפיל את מספר הפרשים: לפני כן היו שלוש מאות שנים, כלומר 300 פרשים, עכשיו יש 600 איש. משפחות אצילות אלבניות רבות התקבלו בקרב הפטריציים הרומאים, כגון: יוליה, אמיליה, קווינקטיה, קיציליה, קליליה; מספר הסנטורים גדל, ובהתאם, טולוס הוסטיליוס בנה בניין חדש עבור הסנאט, הוסטיליוס קוריה.

רומא הופכת לראש האיחוד הלטיני

טולוס דרש מהלטינים, שהכירו באלבלונגה כראש האיגוד שלהם, יכירו כעת ברומא כמי שקיבלה את זכויותיה. הלטינים לא הסכימו להכיר ברומא כראש הברית שלהם, וטולוס החל איתם במלחמה; הוא נמשך שנים רבות והסתיים עם כריתת הסכם לפיו רומא והערים הלטיניות כרתו ברית זו עם זו; לשני הצדדים היו זכויות שוות; הרומאים יכלו להתיישב בחופשיות בערים לטיניות, לטינים ברומא, נישואים ביניהם הוכרו כמלאים. לטובת רומא הסתיימה גם המלחמה בסבינים, שנוצרה בשל העובדה שסוחרים רומאים נשדדו בפסטיבל ויריד בחורשת של האלה הסבינית פרוניה. אבל ממלחמות ממושכות, מוסר הרומאים גוסס, הגזירות הדתיות של נומה נפלו לריקבון; האלים כעסו, המלך החל לערוך טקס לריכוכם, אך לא בסדר המתאים, ויחד עם ביתו נשרף בברק. שלטונו נמשך 32 שנים.

שינוי אחרון: 22 בספטמבר 2018

מלכי רומא הקדמונים שלטו ברומא במשך 244 שנים, החל משנת 753, התאריך בו נוסדה העיר. רומולוס שלט בעיר עד 716. לִפנֵי הַסְפִירָה. תחילה הגיעו לכאן פושעים ואלה שהסתתרו מפני רדיפות בעריהם מסיבה זו או אחרת. מייסד רומא לקח את כולם תחת האפוטרופוס שלו. מגיעים חדשים קיבלו חופש ואזרחות, ללא קשר למי הם היו. האנשים השתוללו וניסו להרחיב את השטח על חשבון יישובים סמוכים.

אחת ההרפתקאות שהעלה המלך הרומאי הקדום רומולוס הסתיימה די בהצלחה. התוצאה של הטריק הייתה הופעתן ברומא של בנות שהיו חסרות כל כך להולדת האוכלוסייה הילידית של העיר. באחד החגים הוקפו אורחי הסבינים, ובבלבול שנוצר הם הצליחו ללכוד מחדש את האחיות והבנות מידי הגברים הלא חמושים, אותם לא רצו לתת כנשים לשודדים.

המלך הרומאי הקדום רומולוס עצמו נישא לאישה סבינית באופן דומה. אומרים שטקס חטיפת הכלה מקורו בתקופה זו והוא היה ברומא. החוטפים התנהגו בגבורה עם הבנות, והבטיחו להן את כוונותיהן הכנות. הבטחות מסוימות ניתנו לסבינים, כלומר:

• היעדר עבודה קשה, אפילו מסביב לבית, המקסימום הוא טוויית צמר;
• כבוד אוניברסלי מגברים, לרבות איסור קללות בנוכחות נשים ומתן להן את הזכות לעבור ראשונים במפגשם;
• השגת צאצאים לגיטימיים, גידול ילדים ובעלים נאמנים.

הבנות לא יכלו לעמוד בפני נאומים מתוקים, ורובן התחתנו. כתוצאה מכך נולדו הרומאים הילידים הראשונים. שנה לאחר האירועים הלא נעימים, ניסו בני הזוג סבינים להחזיר את נשותיהם עם נשק, אך הם עמדו בין הצדדים הלוחמים עם ילדים, והסכסוך נפתר בהסכמה. על פי האגדה, שליט הסבינים טיטוס טטיוס ורומולוס החל למלוך יחד, מה שלא נמשך זמן רב, רק 5-6 ​​שנים. אבל עובדה זו לא הוכחה.

המלך הרומאי הקדום רומולוס הפך לשליט הבלעדי של שני העמים, ומתיישבים חדשים הופיעו ברומא, הפעם האטרוסקים, להם הוקצתה גבעת אסקילין. בני הזוג סבינים, לעומת זאת, התיישבו על שתי גבעות - קפיטליסקי וקווירינלסקי. מעל כל אחת משלושת השטחים הציב רומולוס מנהיגים שהיו כפופים למלך הרומי הקדום. הוא יצר גוף שלטוני, שמזכיר את הסנאט, הציג את העמדה ליקטור(משהו כמו שומר מלווה) וחילק את האוכלוסייה ל פלבאים(הגרוע ביותר - מפסידים לא ידועים) ו פטריציים(הטובים ביותר - אצילים, מפורסמים ועשירים), מגדירים לכל קבוצה את הזכויות הראויות. הראשונים עסקו בחקלאות ובמלאכה, בעוד שהאחרונים יכלו להיות כמרים ולנהל את ענייני המדינה.

מותו של רומולוס קשור להיעלמות מיתית. אולי הוא פשוט נהרג, או שאולי הוא באמת עלה לאולימפוס, כמו שאומרות האגדות. אבל אף אחד לא ראה אותו מת, או שהם פשוט העדיפו לשתוק לגבי זה - אין ראיות. לפי האגדה, למלך הרומי הראשון היו שני ילדים - בת ובן. אשתו של רומולוס הרסיליה עלתה לשמיים ככוכבת לאחר שביקרה במקום בו נעלם בעלה, שערה עלה באש כתוצאה ממגע עימם על ידי כוכב יורד. עם זאת, זו גם אחת האגדות.

שינוי אחרון: 22 בספטמבר 2018

לא נשקול את השאלה מתי דרכה רגלו של האדם הראשון בחצי האי האפנינים. זה קרה כמה מאות שנים לפני תקופתנו, ועדיין אף אחד לא יכול לומר מתי בדיוק זה קרה. יש לציין שההיסטוריה של רומא העתיקה נחשבה לסיפורת במשך זמן רב, והם ידעו על כך רק מעדויות של סופרים עתיקים, שפנטזו לא מעט.

אבל החפירות הארכיאולוגיות המתמשכות, הניתוח וההשוואה של אירועים מצביעים על כך שלמעשה, ממעמקי מאות השנים, בכל זאת הגיעו אלינו כמה עובדות מהימנות. כדאי לקחת בחשבון שמה שקרה בעת העתיקה לא תועד, וקישוט או הסלמה של יצרים היו בכל מקום ותמיד אהובים. ולמרות שיש רקע היסטורי לאירועים רבים, שנות מלכותם של המלכים הרומיים הקדומים, כמו גם שמותיהם, מותנים, והשליטים הראשונים הם אגדיים לחלוטין.

פדריקו בארוצ'י. טיסת אניאס מטרויה

נתחיל את הסיפור שלנו על התקופה המלכותית של רומא העתיקה עם המיתוס של איך, לאחר נפילת טרויה, אניאס, בנה של אנכיס (צאצא של טרויה האגדית) ואפרודיטה, שנחשבה לאלת הפוריות היוונית, אהבה. ויופי, בסופו של דבר מול החוף המערבי של איטליה של היום עם קומץ ממקורביו. ההיסטוריונים חלוקים ביניהם. רבים מהם מאמינים שלא מדובר במיתוס, אלא במציאות, שכן במהלך החפירות נמצאו עדויות ממשיות לפולחן איניאס. אבל אין זה בידינו לשפוט עד כמה נכונים האירועים, במיוחד מכיוון שהנדודים של אניאס מתוארים באופן שונה במקורות רומיים עתיקים ובמקורות יווניים עתיקים. נעדיף את הרעיונות הלטיניים-רומיים על מקורו של המלך הרומי הקדום הראשון.

קלוד לוריין. הגעתו של אניאס לאיטליה

בתחילה, נוסעים עייפים ומורעבים שברחו מטרויה לאחר נפילתה, החלו לשדוד את השבטים האיטליים, שכללו את הלטינים. מלכם יצא לקראת האויבים בנשק. מה שקרה במהלך המשא ומתן המקדים וההפחדה אחד על השני אינו ידוע, אך התוצאה הייתה נישואי הבת המלכותית לוויניה ואיניאס. ייתכן שלטינית, לאחר שלמדה על אצילות מוצאם של החייזרים ומנהיגם, וכן על מה שהם נאלצו לסבול, החליטה להושיט את יד הידידות לטרויאנים ואף העניקה להם קרקע לבנייה. של העיר. לאחר מותו של המלך הלטיני, הפך אניאס לשליט המתיישבים והילידים. הוא נתן להם את אותן הזכויות והחל לקרוא לכל הלטינים, מה שהחמיא לילידים. לאחר מכן, בנו אסקניוס ייסד עיר חדשה - אלבה לונגה, שהפכה למקום הולדתו של המלך הרומי העתיק הראשון.

חורבות אפשריות של אלבה לונגה האגדית הממוקמת באלבנו לאציאלה

אניאס ולוויניה, על פי האגדה, נחשבים לאבותיו הקדמונים של רומולוס, שנתן לנו את רומא הנצחית והייחודית. , שיחד עם הזאב הפך לסמל העיר, מתואר באחד המאמרים הקודמים שלנו.

רובנס. מאדים וריאה סילביה

ראוי רק לציין שרומא נוסדה בהתאם לטקסים האטרוסקים. שרידי הצריפים של היישוב הראשוני, כמו גם חלקים מהחומה העתיקה ביותר מהמאה ה-8 לפני הספירה, ואפילו עקבות של החפיר המקיף אותה, הצליחו ארכיאולוגים למצוא באזור לאחרונה.

אז, מי הם שבעת המלכים הללו ומתי הם שלטו ברומא? להלן שמותיהם והכרונולוגיה המקובלת.

המסורת מדברת תמיד על שבעה מלכים רומיים, הקוראים להם תמיד באותם שמות ובאותו סדר: רומולוס, נומה פומפילוס, טולוס הוסטיליוס, אנך מרקיוס, טרקוויניוס פריסקוס (קדום), סרביוס טוליוס וטרקוויניוס הגאה.

רומולוס, המלך הראשון של רומא

לרומולוס יוחסה חיזוק הפלטין וארגון הקהילה הרומית. הוא הקים סנאט של 100 "אבות", הקים את סמל הכוח העליון (12 ליקטורים), חילק את העם ל-30 קוריות בשמות נשים סביניות, הקים שלושה שבטים - רמנוב, טיטייב ולוצרוב, סידר מקלט לבורחים. (מקלט), כדי שבדרך זו יגדילו את אוכלוסיית העיר וכו'. תחת רומולוס התרחש מיזוג עם קהילת סבין. המסורת מספרת על כך כדלקמן. הרומאים נזקקו לנשים, ומאחר שאף אחת מהן (השכנים רצו למסור את בנותיהם לקן השודדים שלהם, החליט רומולוס לרמות. בעיר נערכה סעודה, אליה הוזמנו השכנים. הופיעו רבים מתושבי ערי הסביבה. כולל כל העם הסביני עם נשותיהם וילדיהם. בעיצומו של החג מיהרו הצעירים הרומיים לעבר הבנות וחטפו אותן. הורים מבוהלים ונעלבים נמלטו, מתלוננים על הפרת חוק האירוח. סבינים בראשות המלך טיטוס טטיוס. אולם הנשים הסביות כבר התרגלו לבעליהן, וכאשר החל קרב מכריע, הן מיהרו בין שורות הלוחמים ופייסו ביניהן. לאחר מכן, עברו הסבינים לרומא והקימו מדינה אחת עם הרומאים. טיט טטיוס הפך לשליט שותף של רומולוס. כשהוא מת, רומולוס איחד בידיו כוח עליון אחד. היו שתי גרסאות לגבי סופו של רומולוס: לפי האחת - הוא נלקח לגן עדן בחיים, לפי השנייה - נהרג על ידי ה"אבות".

נומה פומפילוס, המלך השני של רומא העתיקה

נומה פומפיליוס נולד ביום ייסוד רומא (21 באפריל 753 לפנה"ס) במשפחתו של פומפוניוס, סביני מלידה. נומה היה הבן הרביעי במשפחה, הוא חונך בקפדנות - אביו, למרות שמילא תפקיד גבוה בקהילה הסבינית, לא איפשר שום מותרות בביתו. נומה בילה את נעוריו בעיר אורו. הוא התחתן עם טאציה, בתו של המלך טטיוס, שליט שותף של רומולוס. טציה מתה זמן קצר לאחר החתונה, בגיל 13. בהתאבל כבד על אובדן זה, נסוג נומה לעבר הרי אלבן, אל עמק אריסיה. שם הוא פגש את הנימפה אגריה, שלימדה אותו חוק.

לנומה הייתה בת אחת, פומפיליוס (לפי גרסה אחת, היא הייתה בתה של טציה, לפי אחרת, של אשתו השנייה, לוקרטיה), שלימים נישאה למרקיוס הראשון והביאה לעולם את המלך לעתיד אנקוס מרסיוס. ב"ביוגרפיות ההשוואתיות" שלו, פלוטרכוס מזכיר, בין היתר, את ארבעת בניו לכאורה של נומה: פומפה, פינה, קלפה ומאמרקה, תוך שהוא מצטט גם את דעתם של כמה היסטוריונים לפיה צאצאי המשפחות הרומיות האצילות של פומפוניוס, פינאריוס, קלפורנייב ואמילייב. מהם. עם זאת, אופציה זו נראית בספק אפילו לו, שכן כל רשימות המשפחה המוקדמות נהרסו במהלך הפלישה הראשונה של הגאלים, וככל הנראה, שייכת לידיו של מהדר לא ידוע של אילן יוחסין אריסטוקרטי ארוכות הפופולריות בעולם העתיק.
לאחר מותו של רומולוס, הסנאט, שהיה מורכב באותה תקופה ממאה "אבות", שלט תחילה ללא אחדות פיקוד, כל אחד מהפטריציים שלט למשך יום, והעביר את סמכויותיו לאחר. אלא שאז הוחלט שהרומאים הילידים יבחרו מלך מבין הסבינים, כדי שלא האחד ולא השני ייעלבו. לסבינה האדוקה נומה פומפילוס נבחרה לסנאטור, שכן האמינו שהדבר יכול לחזק את הברית בין הרומאים לסבינים. בתחילה, הוא סירב לכבוד גבוה, אך אביו ומרקיוס הראשון שכנעו אותו שרק חוכמתו יכולה ללמד את אנשי רומא הלוחמים להשיג שגשוג לא רק במלחמה, אלא גם בשלום.
ראוי לציין את ההישגים והחידושים הבאים של נומה פומפילוס:

• תחתיו נספרו כל האדמות השייכות לרומא, הארץ נסקרה בעמודי אבן.
• הוא הקים סדנאות יצירה, והקים פסטיבלים נפרדים לכל אחת מהן. הנה מה שפלוטרך אומר על כך בחייו ההשוואתיים:

• נומה פומפיליוס היה הראשון שהקים כתות דתיות. הוא הציג בקרב האנשים את הערצתם של Term (אל הגבולות) ו-Fides (אל השלום והאנשה של כנות בעבודה). הציג את עמדת הכוהנים לשרת את יופיטר, מאדים וקירינוס. לבסוף, הוא הציג את הפולחן של האלה וסטה וקבע את עמדת הוסטלים לשרת אותה.
• הוא גם הקים עמדות של עוברים ואפיפיורים.
• המלך הרומאי השני בנה את ארמונו על ולי, בין הקווירינל לפלטין, שסימל את איחוד שתי הקהילות: הרומית והסבינים.
• הוא אסר על קורבנות אדם והכניס קורבנות חסרי דם (בצל, שיער וכו').
• Numa Pompilius הציג לוח ירח חדש, שכל שנה ממנו כללה 355 ימים. לזכותו מיוחסת גם חלוקת הימים לרגילים ופסטות.

בניגוד לכל שאר המלכים הרומיים שניהלו מלחמות באופן פעיל, תחת נומה פומפיליוס, שערי מקדש יאנוס מעולם לא נפתחו, שנפתח בדרך כלל עם פרוץ סכסוכים מזוינים.
בשנה השביעית למלכותו של נומה פומפיליוס פרצה באיטליה מגיפה שבעקבותיה מתו אלפי אנשים הן ברומא עצמה והן בסביבתה. לפי האגדה, פעם המלך התהלך ביער, עסוק במחשבה להציל את האנשים, ולפתע, ברעם וברקים, נפל לרגליו מגן מעוטר במיומנות. הפטרונית של נומה פומפיליוס, אג'ריה, הופיעה מיד ואמרה שהמגן הזה הוא מתנה מיופיטר, ותיארה טקס מיוחד שבאמצעותו אתה יכול למנוע כל אסון מרומא. נומה פומפיליוס עקב אחר עצתה של האלה והורה ליצור 11 עותקים של מגן זה, שאותם הורה לתלות ולאחסן במקדש וסטה. המלך גם הקים אחווה מיוחדת של הסליים, שהיו אמורים לבצע ריקוד קודש ברחבי העיר מדי שנה בחודש מרץ, חמושים במגנים אלו ( ריקוד הסליים).
עם מותו של המלך הפכה הנימפה, מדמעות, למקור.
נומה פומפיליוס ביצע רפורמה רצינית בלוח השנה, שעל בסיסה הוכנס לאחר מכן הלוח היוליאני. לפניו חילקו הרומאים את השנה לעשרה חודשים, החל במרץ וכלה בדצמבר. על פי לוח השנה החדש הוכנסו שני חודשים חדשים - ינואר ופברואר. לפיכך, לוח השנה שהציג נומה פומפיליוס כלל שנים עשר חודשים:
שמות קווינטיליס וסקסטיליס הוחלפו לאחר מכן ביולי ואוגוסט, בהתאמה, על שם יוליוס קיסר ואוקטביאנוס אוגוסטוס.
נומה פומפיליוס מת מסיבות טבעיות בשנת 673 לפני הספירה. ה. בגיל 80, מותיר, לפי האגדה, מורשת כתובה גדולה. הוא הוריש לקבור איתו את כל ספריו. בשנת 181 לפני הספירה. ה. על Janiculum נמצאו בטעות 2 ארון אבן עם כתובות ביוונית ובלטינית, מהן התברר כי בארון אחד מונח אפרו של נומה פומפילוס, ובשני ספריו - 7 ספרים על חוק האפיפיור ו-7 על הפילוסופיה היוונית. . כתבי היד התבררו שלמים, אך פרטור העיר החליט לשרוף אותם, כיוון שחשב שיש בהם דעות המאיימות על הרעיונות הדתיים המודרניים של הרומאים. לאחר מכן, בקרב האלכימאים, הייתה דעה כי חלק מכתבי היד של נומה פומפיליוס נמלטו מאש, והם מכילים את סוד אבן החכמים.

טול הוסטיליוס

לאחר מותו של נומה פומפיליוס, בחירתו של העם הרומי נפלה על טולוס הוסטיליוס האמיץ. עם כיבוש אלבה לונגה, הוא עשה צעד גדול לקראת עלייתה של רומא. העוינות שהתקיימה בין המטרופולין אלבה לונגואה והעיר הקולוניאלית המתפתחת במהירות שלה רומא הובילה לפשיטות הדדיות תכופות. כעת, כשרוח הפייסנות של נומה פומפילוס כבר לא הייתה שם, האיבה הזו הובילה למלחמה גלויה. שני הצבאות כבר עמדו זה מול זה כאשר, על פי מנהג קדום, הוצע לפתור את המחלוקת בלחימה בודדת של יחידים שנבחרו משני הצבאות, כך שהצד שלוחמתו הובס ייכנע לצד המנצח.
ההצעה התקבלה, ונראה שהגורל עצמו עזר לכך שלדו-קרב הזה נבחרו שלושה אחים מהצבא הרומי, שלאביו קראו הוראס, ובאלבנית - גם שלושה אחים ממשפחת קוריאטי. ה-Fetials אישרו את ההסכם עם הטקסים הקדושים שלהם, ושני הכוחות, מלאי ציפייה, הפכו לצופים סביב הלוחמים.
במפגש הראשון נפלו רומאי אחד ואלבני אחד.
בהתנגשות השנייה, הרומאי השני נפגע בקרקע, בעוד שני האלבנים האחרים נפצעו רק. האלבנים השתפרו. אבל הרומאי שנותר בחיים רימה אותם בערמומיות. הוא יצא לטיסה, וחזה שהאלבנים לא יוכלו לעקוב אחריו באותה מהירות, שכן אחד נפצע באורח קל והשני קשה. ברגע שהוראס הבחין שהם נמצאים במרחק גדול אחד מהשני, הוא הסתובב במפתיע לאחור והיכה את שני האלבנים בזה אחר זה.
הצבא הרומי בירך את הזוכה הוראס בלחיצות משמחות. הוא חזר לעיר בראש הצבא הרומי, מתקבל בקריאות שמחה אוניברסליות. השריון של שלושה קוריאטיים ההרוגים נשא חגיגית מלפנים. רק נשמה אחת הייתה עצובה בתוך השמחה הכללית הזו - אחותו של הוראס עצמו, שהייתה מאורסת לאחד מהקוריאטים. למשמע הידיעה על מות החתן ולמראה בגדיו, שהיא עצמה תפרה לו, היא נפלה בייאוש, הורידה את שערה וקראה בבכי בשם החתן.
נפשו של הצעיר זעמה מבכי אחותו, שהאפירו את שמחתו וניצחונו. שלף את חרבו, דקר את הילדה, וקרא בו זמנית: "לך אל אהובך עם אהבתך שהגיעה בזמן הלא נכון! כך תאבד כל אשה רומאית שתתחיל להתאבל על אויב מולדתה! כל רומא הייתה נבוכה מהמעשה של הוראס.
זה נראה לא אנושי להעניש את מושיע המולדת, אבל להשאיר ללא עונש את רוצח האחות היה חסר אלוהים. שופטים פליליים דנו את הוראס למוות. אבל האנשים שאליהם הוא פנה דחו את פסק הדין של השופטים והכריזו על האיש האשם חופשי, בהתבסס על העובדה שיש להעריך את המולדת מעל לכל קשרי משפחה, מתוך הזדהות עם אביו הקשיש של הוראס, שאיבד שלושה ילדים באחד. יְוֹם. אבל כדי לפזר את האלים, הכועסים בגלל רצח אחות, ולטהר את העיר מחטא, הקריבו קורבנות כפרה. האשם עצמו, כשפניו מכוסות, הובל מתחת למעין גרדום, כלומר מתחת לבולט המונח על שני עמודים. (שיטה זו של השפלה שימשה לעתים קרובות לאחר מכן במהלך מלחמות נגד אויב שנכנע). בכך חשבו לספק את החוקים האלוהיים והאנושיים, ואז שוב התמסרו לשמוח לרגל הכנעת האלבנים.
אבל האלבנים התעייפו מאוד ממעמדם התלותי. עד מהרה, מתוקף התחייבויותיהם, הם נאלצו לספק לרומאים צבא עזר למלחמה עם הפידנאטי והווייי. בעצת מנהיגם מטיוס פופטיוס, הם החליטו להשתמש בהזדמנות זו כדי להרוג את הרומאים. האלבנים התכוונו במהלך הקרב לעבור לצד האויב ולהשמיד בכך את הצבא הרומי.
אבל Fufetiy החליט רק על חצי מידה. על מנת להשאיר לעצמו מוצא, למרות שפרש מהרומאים בתחילת הקרב, הוא לא התחבר מיד לאויב, אלא עמד בצד, והמתין לראות לאיזה צד יפנה הניצחון.
במקרה הרע, הוא ציפה להציג את עזיבתו כתחבולה צבאית ולהסביר שהוא רוצה ללכת מאחורי קווי האויב. כתוצאה מכך, האומץ והתקווה של האויב לא גברו, והרומאים, ממש נבוכים בתחילה, התאוששו במהרה מהבלבול שלהם. טולוס הוסטיליוס, לאחר שנודע על עזיבתו של פופטיוס, עם הנוכחות הנפשית הגדולה ביותר, צעק לעמו: "אז יש צורך, הוריתי לו לעשות זאת: הם מקיפים את הנאמנים!" והרומאים, שנלחמו באומץ יותר, ניצחו.
כך ברחו הרומאים מהגורל שיועד להם. אבל הוא לא נמלט מהפופטי שלו. כשהוא ראה שהרומאים מנצחים, ותוכניתו מתוסכלת, החל פופטיוס לרדוף באומץ אחר הפידנאטי הנמלט. לאחר הקרב, הוא הופיע לטולוס הוסטיליוס, בירך אותו על ניצחונו וציפה לקבל ממנו הכרת תודה על המסירות שגילה. אבל טולוס הוסטיליוס הבין את ערמומיותו, ושימר כלפי חוץ את יחסי הידידות הקודמים שלו עם פופטיוס, אימץ אמצעי מהיר, חזק ולפיכך האמצעי הבטוח ביותר להעניש את האלבנים ואת מנהיגם הבוגד.
הוא שלח בסתר את הוראס עם יחידה מובחרת לאלבה לונגה עם הוראות להשתלט על העיר ותושביה. במקביל, הוא הורה להרוס את העיר ולהרוס אותה עד היסוד, למעט מקדשים, אך אסר על גרימת אסונות נוספים לאזרחים. הוא הורה להודיע ​​לאלבנים שהם, עם כל משפחותיהם, עוברים לרומא. תוך כדי ביצוע זה, טולוס הוסטיליוס זימן לעצמו את הצבא האלבני, כאילו רצה לשבח את האמיצים ביותר על שירותם בקרב האחרון, וציווה על הרומאים, שלכל אחד מהם חרב מוסתרת מתחת לגלימה שלו, להקיף את קהל מאסף של אלבנים. אחר כך עלה טולוס הוסטיליוס לרציף והודיע ​​לאלבנים שהוא יודע על בגידתם ומתכוון להענישם.
כל ניסיון להתנגדות היה בנסיבות אלה בלתי מתקבל על הדעת. במקביל, הודיע ​​טולוס הוסטיליוס שהעיר אלבה לונגה כבר הושמדה על ידי הוראס.
הוא ניצח את המעמדות העניים ביותר לצדו בהבטחה לתת להם חלקות אדמה כאשר יתיישבו ברומא. הוא שכנע כמה מהמפורסמים בכך שקיבל אותם כפטריציים ולסנאט, ולפגישותיהם הורה לבנות בניין ענק בכיכר - הקורייה העוינת.

אנך מרסיוס,המלך הרביעי של רומא העתיקה

פירוש השם אנקה מרסיה הוא "משרתו של מאדים", מה שקבע במידה רבה את גורלו. המלך היה דומה בחוכמתו ובנטייתו שוחרת השלום לסבו. הוא נתן חסות לחקלאות, מלאכה ומסחר. עם זאת, שכנותיה של רומא, שהתרגלו לראות ברומאים כובשים אמיצים, תפסו את השלווה שלו כחולשה. שבטים של לטינים וסבינים, אטרוסקים ווולשי קמו לרומא. אנך מרסיוס החל בהצלחה את המלחמה, לקח את הערים פוליטוריום, טלן ופיקאני, הביס את צבא האויב במדוליה. האוכלוסייה הלטינית של כל הערים הללו יושבה מחדש על גבעת האוונטיאן, והפכה לאב הקדמון של המעמד הפלבאי. כך הורחבו רכושה של רומא עד לפתחו של הטיבר. ואז אנך מרסיוס נע לעבר הוולשי, שהתקדמו בכמה מחלקות על רומא. הוא הביס אותם ובצבא חזק כיתר את בירתם - וליטרה. בני הזוג וולשי נאלצו לכרות ברית התקפית והגנתית עם רומא. אנקום מרסיוס כבש את הערים האטרוסקיות Veii ו-Fiden.
תחת אנקוס מרקיוס הגיע לרומא מלך רומא לעתיד, טארקיניוס פריסקוס, וזכה לקבלת פנים של כבוד. על יכולותיו קיבל את תפקיד ראש הפרשים והשתתף במלחמה נגד הסבינים.

אנך מרסיוס נחשב למייסד הנמל ומכרות המלח של אוסטיה, השוכן בפתח הטיבר (חפירות ארכיאולוגיות הראו כי אוסטיה קמה רק במאה ה-4 לפני הספירה). כדי להגן על רומא מפני התקפות אטרוסקיות, הוא ביצר את מבצר Janiculum בצד השני של הטיבר, ובנה את גשר העץ הראשון על פני הטיבר. הוא גם בנה בית סוהר למרגלות הקפיטול.
לפי כמה היסטוריונים, אנך מרסיוס ונומה פומפילוס הם אותו אדם. זה מצוין בשמה השני של אנקה מרסיה - נומה מרסיוס. פיצול זה נעשה על מנת להדגיש את תפקידה של נומה כבונה גשרים (אפיפי).

טרקיניוס פריסקוס, המלך החמישי של רומא העתיקה

לפי האגדה, מקום הולדתו של המלך היה העיר האטרוסקית טרקוויניה. שמו האמיתי היה לוקומון. אביו של לוציוס טארקיניוס - דמאראטוס עבר לטרקוויניה מהעיר היוונית קורינתוס והשתייך למשפחת בקכיאד. נולד מאישה טרקווין, לוקומון, בצעירותו, עשה לעצמו הון גדול והתחתן עם טנקוויל, אישה אינטליגנטית ושאפתנית. היא היא שיעצה לו לעבור לרומא, כי בטארקיניה, בשל העובדה שלוקומון לא היה אטרוסקי גזעי, הייתה סגורה בפניו הדרך לתפקידים גבוהים יותר.
לוקומון עם כל הבית והעושר הלך לרומא. כשכבר התקרב לג'ניקולום במרכבתו, העיט חג מעל ראשו של המלך לעתיד, תפס את קסדתו, הרים אותה לאוויר, ואז שוב הניח אותה על ראשו. טנקוויל ראה בכך סימן טוב ואמר שלוקומון יהפוך למלך.
בהגיעו לרומא, לוקמון לקח לעצמו שם חדש: לוציוס טרקוויניוס. בשל עושרו וחוכמתו, הוא הפך במהרה לאחד האנשים החזקים ביותר ברומא. הצאר אנך מרסיוס הבחין בלוציוס טרקוויניוס, הפך אותו למקורבו ומינה אותו לראש חיל הפרשים. לאחר מותו, לוציוס טרקיניוס שכנע את האספה הלאומית שהוא, ולא אחד מילדיו הצעירים של אנקוס מרקיוס, שצריך להפוך למלך רומא.
היסטוריונים רבים, כולל ניבוהר ומומסן, דוחים את מסורת מוצאו האטרוסקי של לוציוס טרקוויניוס ומאמינים שהוא השתייך לשבט לוצ'ר. יש לציין שבזמנו של לוקומון, משפחת טרקוויניאן כבר הייתה קיימת.
לאחר בחירתו לממלכה, נאלץ לוציוס טרקוויניוס להמשיך במלחמות חיצוניות עם הלטינים, האטרוסקים והסבינים. ערים כמו אפיולי, פירוליה, קאמריה ונומנטום נכבשו בהתקפה. הערים הלטיניות הללו שנכנעו ללא קרב היו אמורות להפוך לבעלות ברית רומיות מבלי להפחית מזכויותיהן הקודמות. להיפך, העיר קורניקול נהרסה עד היסוד להגנה עיקשת לאחר הלכידה. לוציוס טרקוויניוס הצליח להכניע את אטרוריה והסבינים ולקח שלל ענק. תחתיו, רומא הפכה לבסוף לראש האיחוד הלטיני, וירשה את התואר הזה מאלבה לונגה שהושמד על ידי טולוס הוסטיליוס.
בתקופת שלטונו ביצע לוציוס טרקוויניוס רפורמות רבות, והתמודד עם הסדר של רומא. תחתיו החלה להתפתח אמנות ברומא. להלן אבני הדרך העיקריות של עבודתו:

• תחתיו נבנה מקדש יופיטר קפיטולינוס, הוקצה מקום לפורום הרומי. לוציוס טרקיניוס, על פי האגדה, בנה ביוב רומאי - הקלואקה הגדולה - כדי לנקז מי שפכים. הוא גם בנה מבנה של קרקס גדול למרוצים ולחגיגות רגילות.
• לוציוס טרקיניוס הגדיל את הסנאט ל-200 עם חברים חדשים ממשפחות עניות. ביניהם היו אוקטביה. כמו כן, הורחבה ועדת המאה ל-1800 איש.
• לוציוס טרקוויניוס הביא לרומא מנהגים אטרוסקיים רבים, ולאחר ניצחונות על האטרוסקים והסבינים, היה הראשון שחגג ברומא ניצחון בסגנון אטרוסקי.

בניו של אנקוס מרסיוס, בינתיים, המשיכו לנטור טינה לחביב אביהם, שנטל מהם את כוחם המלכותי. כחלק מהמזימה, הם ערכו ריב ראוותני ביניהם, וכאשר לוציוס טרקוויניוס יצא לפייס ביניהם, הוא נהרג במכה ממועדון. אף על פי כן, הקושרים לא הרוויחו דבר מהרצח הזה וגורשו מהעיר: בנו המאומץ של המלך הנרצח וחביבו של טנאקוויל, סרוויוס טוליוס, תפס את כיסא הקורול.
סרוויוס טוליוס

טרקוויניוס הותיר אחריו שני בנים קטינים וחתן, סרוויוס טוליוס. אבל הזמנים הגסים והבעייתיים ההם לא אפשרו למוסד האפוטרופסות לשמר את כס המלוכה לילדים צעירים, אלא דרשו את החלפתו המיידי של המלך. טנקווילה הבינה מיד שהיא וכל משפחת המלוכה יהיו נידונים למוות אם יצליחו בניו של אנקוס מרסיוס לתפוס את הכוח העליון. במקביל, נראה היה סרוויוס טוליוס האדם היחיד המסוגל למנוע חוסר מזל שכזה ובו בזמן ראוי להחזיק בכתר המלכותי.
על פי מקורות מהימנים, סרוויוס טוליוס הגיע ממשפחת אצילים בעיר הלטינית קרניקולה ונולד ברומא. אמו הייתה אסירה ושפחה בביתו של טרקיניוס הישן במהלך כיבוש העיר על ידי הרומאים, ואביו, טוליוס, נהרג בקרב. המלכה טנקווילה התאהבה באם ובבן כאחד. הילד נקרא סרוויוס טוליוס, קיבל חינוך טוב והראה יכולות נהדרות. השמועה הייתה שכאשר סרוויוס היה עדיין ילד, יום אחד במהלך השינה, שיער ראשו הואר בזוהר לוהט, שנעלם עם ההתעוררות. טנקווילה, בקיא מאוד בחוכמה האטרוסקית, הסביר את הסימן המופלא הזה כסימן ששלחו האלים לתפארת העתיד של הילד.
טנקווילה והסרוויוס ההולך וגדל עשו הכל כדי שהסימן האלוהי הזה יתגשם. על ידי אומץ לב ואינטליגנציה, זכה סרוויוס במעמד גבוה ובכבוד של סנטור ופטריציאן.
טנקווילה וטרקיניוס נשאו לו את בתם, וטרקיניוס העביר לידיו את ניהול העניינים החשובים. לפיכך, העם כבר מזמן רגיל לראות את העובד הזמני המאושר והראוי הזה ליד הצאר וגמל לו במלוא ביטחונם. לפיכך, לא היה לטנקווילה ולסרוויוס עצמו ספק שגם העם, לאחר מותו של טרקיניוס, יראה בו ברצון מלכם. לפיכך, טנקבילה, ברגע שבעלה נהרג, הורתה לנעול את הבית והודיעה בפני הנאספים והנדהמים כי טרקוויניוס לא נהרג, אלא רק נפצע, ולפני החלמתו העביר את ממשלת המדינה ל- חתנו, סרוויוס טוליוס.
למחרת הופיע סרוויוס טוליוס בכיכר העיר תחת חסותו של מלווה חזק של שומר ראש, וכדי לחסל את האויבים המסוכנים ביותר, בניו של אנקוס מרסיוס, האשימו אותם ברצח בכוונה תחילה. הוא גזר עליהם, כצפוי, גלות והחרמת כל הרכוש. הם ברחו, והמפלגה שלהם, נטולת מנהיגים, איבדה כל משמעות.
כעת, סרוויוס טוליוס, שהאמין שאין לו עוד ממה לחשוש, הודיע ​​שהמלך הקשיש מת מפצעיו. סרוויוס לא הניח את כבודו המלכותי ושלט זמן מה ללא הסכמת הפטריציים והסנאט. רק לאחר שהבטיח את ההבטחות המקדימות של הפטריציים, הוא קרא להם לפגישה ושכנע אותו לאשר אותו כמלך.
סרוויוס טוליוס, כמו נומה פומפיליוס ואנקוס מרסיוס, היה ידיד העולם וניהל מלחמה רק עם האטרוסקים. לאחר שאילץ אותם להכיר בסמכות העליונה של רומא, הוא כרת ברית עם הלטינים וארגן קורבנות וחגיגות משותפים לרומאים וללטינים במקדש דיאנה בגבעת האוונטין. סרוויוס טוליוס הוסיף את אסקווילינה ווימינל לגבעות הפלאטין, הקפיטולינה, הקווירינאל, הקאליאן, האוונטין שהיו קיימות עד אותה תקופה, הקיפו את כל המרחב הזה בחומה ובחפיר, וכך הפך למייסד "העיר שבע הגבעות".
הוא חילק את כל האזור הרומי לשלושים מחוזות (שבטים), כלומר: העיר עצמה לארבעה שבטים, ואת האזור לעשרים ושישה. חלוקה זו לשלושים שבטים השתרעה לא רק על הפלבאים, אלא גם על הפטריציים.
סרוויוס טוליוס הקל על מצבם של החלק העני ביותר של האוכלוסייה בכך ששילם את חובות העניים וחילק ביניהם חלקות אדמה קטנות מבעלות על אדמות המדינה.
עם זאת, על ידי הדאגות המיטיבות הללו לפלבאים, הוא עורר את שנאת הפטריציים כלפי עצמו.
אבל המעשה הגדול ביותר של סרוויוס טוליוס היה החלוקה והארגון של כל האוכלוסייה הרומית בכלל, הן הפטריציים והן הפלבאים, לפי רכוש למעמדות ומאות שנים. מבנה הצבא והרכב אסיפת העם החדשה שהוקמה התבססו על חלוקה זו. בזכות מידה זו איבדו השבטים והקוריה של הפטריציים את כוחם, והוכן מיזוג הפטריציים והפלבאים לאחוזת מדינה אחת שווה.
ללא קשר למוצא, סרוויוס חילק את כל האוכלוסיה לחמש מעמדות, ואת המעמדות, בתורם, למאה תשעים ושלוש מאות. הפטריציאנים, בתור העשירים ביותר, נאלצו לשלם יותר מסים ולשאת בנטל הגדול יותר של השירות הצבאי. על הפלבאים, כאנשים בעלי אמצעים פחותים, הוטלו חובות פחותות. תוך שמירה על זכויותיהם הפוליטיות, הם נדחקו לרקע, אך הייתה להם הזדמנות להשיג מעמד חברתי גבוה יותר.
חמש מחלקות הרכוש הורכבו באופן הבא. הראשון כלל את אלו שרכושם הסתכם ב-100,000 אסים לפחות (אז הרומאי היה שווה לקילו נחושת אחד). מעמד זה כלל שמונים מאות או, כפי שהייתה לחלוקה למעמדות השפעה על אופן ביצוע השירות הצבאי, משמונים חיל רגלים. מתוכם ארבעים היו בני נוער מגיל 18 עד 46 שביצעו שירות צבאי בשטח, בעוד הארבעים הנותרים היו מבוגרים שנועדו להגנתה הפנימית של העיר. החימוש של אנשי המחלקה הראשונה היה מורכב מפגז, מגן רגליים, חנית, חרב, קסדה ומגן.
גם פרשים השתייכו לאותו מעמד; הם חולקו לשמונה עשרה מאות והיו מורכבים מאנשים עשירים וצעירים יותר.
למרות שהחיל הרגלים והפרשים לא קיבלו משכורת, הסוסים והמזון עבורם נמסרו לחשבון המדינה. לכל המעמד הזה היו אפוא תשעים ושמונה מאות שנים.
המעמד השני כלל מי שרכושם נאמד ב-75,000 שומות. היא חולקה לעשרים מאות שנה, שכמו המעמד הראשון, חולקו לשתי חטיבות, לפי גילן. לבני המעמד השני היו כלי נשק זהים לראשון, אך ללא שריון, והמגנים שלהם היו קלים יותר.
נכס של 50,000 שומות נתן זכות להשתייך למעמד השלישי.

גם מעמד זה חולק לעשרים מאות שנה, מהן עשר מורכבות מצעירים, ועשר מלוחמים ותיקים. הנשקים שניכסו על ידם לא כללו פגז ושומר רגליים, למעמד הרביעי היה מספר זהה של עשרים מאות שנים, כאשר חלוקתם לפי גיל, שתנאי השתייכותם היו רכוש של 25,000 חמורים. החנית, המגן והחרב היו כלי הנשק של האנשים השייכים למעמד זה.
בכיתה החמישית, מספר המאות היה שלושים, עם רכוש של 12,500 חמורים. אנשים ממעמד זה היו חמושים בחניתות, מתלים ושירתו בכוחות קלים.
כל שאר האזרחים, שרכושם היה פחות מרכושם של בני המעמד החמישי, ואזרחים שלא היה להם רכוש, נקראו פרולטרים, כלומר בעלי ילדים יחידים.
למרות העובדה שהיו הרבה מהם, הם היוו רק מאה אחת. הפרולטרים היו חופשיים משירות צבאי ומכל מסים. מיסים שילמו רק על ידי שאר המעמדות לפי רכושם.
אלה ששירתו בצבא כחוצפנים, חצוצרנים, כלי נשק ונגרים היוו ארבע מאות שנים מיוחדות.
מחלוקה זו ניתן לראות כי בוועדת המאה (ישיבות), שבהן התקיימה ההצבעה לפי centuria, המעמד הראשון עם תשעים ושמונה מאות שנותיו השתייך לערך השולט, דעתו הייתה מכרעת, וכל הסמכות המחוקקת הייתה. מרוכז בידיו.
בנוסף, הפטריציאנים המשיכו להתאסף בוועדות קוריאניות ואישרו החלטות על מלחמה ושלום, על בחירת מלך חדש וכו'. יתרה מכך, הם שמרו על זכויותיהם העתיקות להיות סנאטורים, כמרים, שופטים ופטרונים. אפילו ההחלטה של ​​הוועדה המאה קיבלה תוקף רק כאשר הוועדה הקוריאלית הביעו את הסכמתה לכך מראש.
כהכרת תודה לאלים על ההישג המאושר של מעשים חשובים כאלה, הקים סרוויוס טוליוס שני מקדשים לאלת המזל פורטונה. עם זאת, למרות זאת, האושר שינה לבסוף את סרוויוס טוליוס, ובני משפחתו שלו הכינו לו סוף מביש ביותר. סרוויוס טוליוס נשא את בנותיו לבני טרקוויניוס. אחד מהם, לוציוס, היה אדם יהיר ותאב כוח. הוא הביט בחוסר נחת כיצד חותנו שולט על כס המלכות, שלדעתו יש לו זכויות גדולות עליו. בנו אחר של טרקוויניוס, ארו, לא היה אדם שוחרי שלום. טוליה, בתו הבכורה של סרוויוס, שהייתה נשואה ללוציוס, הייתה בעלת אופי ענווה, מלאת אהבה לאביה, ודאגה לרסן את תשוקותיו הגאות של בעלה.
אבל האחות הצעירה, שהיתה נשואה לארון וגם הייתה בשם טוליה, התבלטה בתאוות כוח חסרת לב. משראתה שבעלה, בגלל אופיו, אינו יכול לשמש כלי מתאים לתכניותיה השאפתניות, לא איחרה להתקרב אל גיסה לוציוס, שגם הוא חיפש את ההתקרבות הזו. התוצאה המיידית של התקרבות זו הייתה מוות אלים של אח ואחות. מוות זה הרס את המחסום בין לוציוס לאשתו של אחיו. התכנסו הן בדמויות והן בדעותיהם, הם התאחדו על ידי נישואים.
עכשיו הם התחילו להפיל את המלך. לוציוס טרקיניוס ניסה בכסף ובהבטחות לזכות בתומכים בקרב הפטריציים והפלבאים. בתחילה הוא קיווה להדיח את חמו באמצעים חוקיים, ולשם כך, בסנאט ובאספת העם, הוא דחה לשון הרע כלפי חותנו, כצאצא מדם עבד ומחזיק לא חוקי של הכס. אבל הרוב הצביע בעד המלך, ולוציוס טרקיניוס נאלץ לדחות את ביצוע תוכניתו למועד אחר.
בסופו של דבר, לוציוס השלים כלפי חוץ עם חותנו, אך בסתר הוא דאג להגדיל את תומכיו. הוא חיכה לזמן שבו הקציר הרחיק מהעיר חלק של האנשים והחברים של סרוויוס טוליוס, והוא עצמו הצליח לאסוף את חסידיו לסנאט ולפורום. בפתאומיות ובאופן בלתי צפוי, הוא הופיע בישיבת הסנטורים, מעוטר בסימני כבוד מלכותי. המלך הקשיש, שהתבשר על כך, מיהר לסנאט. כשהוא נזף בחתנו על שהעז להופיע בחלוק כזה, סרוויוס טוליוס רצה לגרור אותו מהכס. אבל טרקוויניוס, בהיותו צעיר וחזק יותר, תפס את הזקן המלכותי, תפס את גופו והשליך אותו ממדרגות האבן של הקורייה.
המלך האומלל, העקוב מדם ותשוש רצה לעזוב בעזרת כמה חברים, אך באותה תקופה הגיעו המתנקשים ששלח טרקוויניוס ושמו קץ לקיומו של סרוויוס.
מלאת שמחה הגיעה טוליה לכיכר כדי לברך את בעלה כמלך. במקרה זה, דמותה של בת זו באה לידי ביטוי במלואו. בשובה הביתה, היא נסעה במרכבה במרכבה על גופת אביה, ודמו ניתז את בגדיה.

טרקיניוס הגאה

הוא כבש את הלטינים והפך את רומא לראש האזור הלטיני. רק תושבי גביה במשך זמן רב הדפו בהצלחה את התקפותיו של טרקיניוס. ואז בנו סקסטוס השתמש בתכסיס. הוא הופיע לפני שערי גבי, והתלונן על היחס הרע של אביו, ביקש אירוח. הגביס קיבלו את סקסטוס. הוא ביצע כמה גיחות מוצלחות ובכך רכש את ביטחונם. לבסוף, הגבאים הפכו את סקסטוס למנהיג הצבאי הראשי.
אחר כך ניגש לאביו של השליח וציווה לשאול מה עליו לעשות עכשיו? המלך הוביל את השליח אל הגן, ובלי לומר מילה, הפיל את ראשו של הפרג הגבוה ביותר. סקסטוס הבין. הוא הורה על מותם או גירושם של ראשי העיר, ובכך העמיד את גבי בכוח אביו.
אחר כך ניהל טרקוויניוס מלחמה נגד האנשים החזקים - הוולסקיים ולקח את בירתם המבוצרת - סוסה פומטיה.
הוא השתמש בשלל הענק שהושג כאן לבנייה ולקישוט של מקדש צדק. לשם כך הוזמנו אמנים אטרוסקים על ידי טרקוויניוס.
פעם הגיעה לטארקוויניוס אישה זקנה לא מוכרת והציעה לו לקנות ממנה 9 ספרים, שבהם פורסמו נבואותיהן נבואות העיר קום, הנקראות סיביליות. אבל מאחר שלדברי המלך היא דרשה מחיר גבוה מדי, הוא סירב לקנות.
ואז שרפה הזקנה שלושה ספרים בנוכחותו, וביקשה את אותו המחיר עבור 6 הנותרים. טרקוויניוס צחק ולקח אותה כמטורפת. הזקנה שרפה שלושה ספרים נוספים וביקשה שוב את המחיר המקורי עבור שלושת האחרונים. ואז תפס הצאר את עצמו, מבין את כל חריגותו של המקרה, וקנה את שלושת הספרים הנותרים לסצינה המיועדת. הספרים הסיביליים הללו הונחו בקפיטול, ושני גברים הוטלו לשמור עליהם. לאחר מכן פנו לספרים אלו לייעוץ כאשר הרומאים היו מאוימים בסכנה כלשהי - מלחמה, מגפה ושאר אסונות, והם ניסו למצוא בהם הנחיות כיצד לכפר על האלים.
על מנת לחזק עוד יותר את כוחו, התחתן טרקוויניוס עם המשפחות המשפיעות ביותר של הערים הלטיניות. אז הוא התחתן עם בתו לשליט העיר טוסקולום, אוקטביוס ממיליוס. אחר כך הקים טרקיניוס על ההר האלבני חג של frerii לטינית (חופשות, חופשות) לכבודו של יופיטר, הפטרון של האיחוד הלטיני. כל השבטים הלטיניים השתתפו בפסטיבל הזה.
אולם, עם כל פאר הכוח המלכותי, לא נועד להביא את העם הרומי אל מטרתו המיועדת. משפחות אצילים ייחלו זמן רב להרס כבוד המלוכה ורק סיבה חיצונית חסרה לכך שחוסר שביעות הרצון הסמויה יהפוך לכעס גלוי. בזמן שהמלך מצור על ארדאה, העיר הראשית של הרוטולים בלאטיום, בנו סקסטוס ביזה בכוח את לוקרטיה האצילה, אשתו של רומאי אציל - טרקיניוס קולטינוס.
לוקרטיה לא יכלה לסבול את הבושה שנגרמה לה, ובעדינות נפרדה מאביה לוקרטיוס ובעלה קולטין, היא דקרה את עצמה בפגיון. חברו של קולטינוס, ג'וניוס ברוטוס, שגילם עד כה את השוטה כדי להונות עריץ חשוד, הרים פגיון ויחד עם לוקרטיוס וטרקיניוס קולטינוס נשבע על גופתה של לוקרטיה לנקום בה נורא. ברוטוס הזעיק את האנשים לעיר קולטיה, והראה את גופת הנפטר, עורר את הזעם העז ביותר בקרב האנשים.
לאחר מכן, עם מחלקה של אנשים חמושים, נסע ברוטוס לרומא, כינס אספה עממית ושכנע את העם להחליט על גירושו של הצאר טרקיניוס מרומא עם כל משפחתו. כך, הכוח המלכותי בוטל לנצח. במקום זאת, הממשלה הופקדה בידי שני קונסולים (יועצים), שנקראו במקור פראטורים, כלומר מנהיגים, ונבחרו מדי שנה על ידי העם לפי הצעת הסנאט הפטריציאני.
הסנאט קיבל שוב את חשיבותו הקודמת ונאלץ לחלוק עם הקונסולים במלאכת השלטון במדינה. משלטי הכבוד של השליטים לשעבר השתמר רק כיסא שנהב, שעליו ישבו הקונסולים בדין, ו-12 ליקטורים (משרתים) עם גרזנים וצרורות של מוטות (פאשיות), כאות לכבודם ולכוחם של הקונסולים. .
כשטרקיניוס, לאחר שלמד על האירועים שהתרחשו, מיהר לרומא, הוא מצא את השערים נעולים. הקושרים ניצלו את היעדרו של טארקיניוס ודיווחו על כל מה שאירע לצבא מול ארדאה, וכאשר חזר טארקיניוס למחנה, שררה עליו זעם מוחלט. אחר כך נסע טרקוויניוס עם שני בניו טיטוס וארון לעיר האטרוסקית סרה. סקסטוס נסוג לגביה, שם מת במהרה.
הקהילות בני המאה ברומא בחרו בקונסולים: לוציוס יוניוס ברוטוס וקאיוס טרקיניוס קולטינוס.
הם החזירו את מוסדות המלך סרוויוס טוליוס והגדילו את מספר הסנטורים לשלוש מאות.
הביקורת האחרונה ממקמת את ההיסטוריה של הטרקינים, ובמיוחד האחרונה שבהם, בתחום המיתוסים, המעבירים את ההיסטוריה של מוצא יוון לאדמת רומא, בדיוק כפי שהיא חזרה על עצמה עם האירועים שבאו לאחר מכן זמן קצר לאחר מכן, למשל. עם הקמפיין של פרסנה.