במשך זמן רב אנשים, שחיים בצוות, חשבו על התכונות והדפוסים של החיים המשותפים, ביקשו לארגן אותו, להבטיח את יציבותו.
הפילוסופים היוונים הקדמונים אפלטון ואריסטו השוו את החברה לאורגניזם חי.
האדם הוא יצור חברתי ואינו יכול לחיות בבידוד.
חֶברָההוא מערכת יחסים בין אנשים, חיים מאורגנים בצורה סבירה ופעילויות של הקבוצות הגדולות שלהם.
מערכת(יוונית) - שלם המורכב מחלקים, שילוב, מכלול אלמנטים הנמצאים בקשרים וקשרים זה עם זה, היוצרים אחדות מסוימת.
מרכיבי החברה:
עם הוא צורה היסטורית של קהילת אנשים הקשורים בתנאים לייצור סחורות חומריות ורוחניות, שפה, תרבות ומוצא.
אומה היא צורה היסטורית של ארגון החיים של כל עם אחד (או כמה קרובי משפחה). זוהי קבוצת אנשים שנוצרת על בסיס טריטוריה משותפת, כלכלה. קשרים, שפה, תרבות.
המדינה היא צורת ארגון של חיי עם או אומה המבוססת על חוק וחוק. מבצע שליטה על אוכלוסיית טריטוריה מסוימת.
הטבע הוא קבוצה של תנאים טבעיים לקיומה של החברה האנושית (הם קשורים זה בזה באופן הדוק).
האדם הוא יצור חי שיש לו את ההשפעה המרבית על הטבע.
חברה היא מערכת יחסים בין אנשים המתפתחת במהלך חייהם.
חברה היא מושג רב-גוני (בולאים, שמירת טבע וכו'); חברה בניגוד לטבע;
יש תתי מערכות שונות בחברה. תת-מערכות קרובות בכיוון נקראות בדרך כלל ספירות של חיי אדם..
יחסי ציבור - מכלול של קשרים שונים, קשרים, תלות הנוצרים בין אנשים (יחסי רכוש, כוח וכפיפות, יחסי זכויות וחירויות)
תחומי החיים של החברה
התחום הכלכלי הוא מערך של יחסים חברתיים המתעוררים בתהליך ייצור ערכים חומריים ומתקיימים בקשר לייצור זה.
התחום הפוליטי והמשפטי הוא מכלול של יחסים חברתיים המאפיינים את יחסי הכוח (המדינה) לאזרחים, וכן את יחסי האזרחים לשלטון (המדינה).
התחום החברתי הוא מערך של יחסים חברתיים המארגנים אינטראקציה בין קבוצות חברתיות שונות.
התחום הרוחני, המוסרי, התרבותי הוא מכלול של יחסים חברתיים המתעוררים בחיי הרוח של האנושות ומתפקדים כבסיסו.
יש קשר הדוק בין כל תחומי החיים האנושיים.
יחסי ציבור - מכלול של קשרים שונים, קשרים, תלות הנוצרים בין אנשים (יחסי רכוש, כוח וכפיפות, יחסי זכויות וחירויות).
החברה היא מערכת מורכבת המפגישה בין אנשים. הם נמצאים באחדות הדוקה וביחסי גומלין.
מוסד המשפחה הוא המוסד החברתי העיקרי הקשור לרבייה אנושית כביולוג. המין וגידולו וסוציאליזציה שלו כחבר בחברה. הורים-ילדים, אהבה וסיוע הדדי.
החברה היא מערכת דינמית מורכבת המתפתחת עצמית המורכבת מתת-מערכות (תחומי החיים הציבוריים).
מאפיינים (סימנים) אופייניים של החברה כמערכת דינמית:
דינמיות (היכולת לשנות לאורך זמן הן את החברה והן את מרכיביה האישיים).
קומפלקס של אלמנטים המקיימים אינטראקציה (תת-מערכות, מוסדות חברתיים).
ספיקה עצמית (היכולת של המערכת ליצור ולשחזר באופן עצמאי את התנאים הדרושים לקיומה שלה, לייצר את כל הדרוש לחייהם של אנשים).
אינטגרציה (היחס בין כל מרכיבי המערכת).
ממשל עצמי (תגובה לשינויים בסביבה הטבעית ובקהילה העולמית).
אנדריי ולדימירוביץ' קלימנקו, ורוניקה ויקטורובנה רומינינה
מדעי החברה
"מדעי החברה: פרוק. קצבה לתלמידי בית ספר אמנות. מעמד והנכנסים לאוניברסיטאות": בסטרד; מוסקבה; 2004
ביאור
המדריך מיועד לתלמידי תיכון ולמצטרפים לאוניברסיטאות המתכוננים לגשת למבחנים לקורס "מדעי החברה". המבנה והתוכן של הספר עולים בקנה אחד עם תוכנית בחינות הכניסה, שפותחה על ידי צוות המחברים בהנהגתו של L. N. Bogolyubov ומומלצת על ידי משרד החינוך של הפדרציה הרוסית.
A. V. Klimenko, V. V. Rumynina
מדעי החברה
הַקדָמָה
מדריך זה נועד לסייע לתלמידי תיכון ולמועמדים לאוניברסיטאות המתכוננים לגשת לבחינה לקורס "מדעי החברה". זה יחסוך מהקוראים את העבודה הארוכה והמפרכת של לימוד כמות עצומה של ספרות.
המדריך מסכם את הבעיות העיקריות של מהלך מדעי החברה: חברה, אדם, ידע, תחומי חיים כלכליים, חברתיים, פוליטיים, משפטיים ורוחניים בחברה המודרנית. המבנה והתוכן של המדריך עולים בקנה אחד עם תוכנית מבחני הקבלה במדעי החברה, שפותחה על ידי צוות המחברים בהנהגת L. N. Bogolyubov ומומלצת על ידי משרד החינוך של הפדרציה הרוסית. הסעיפים "כלכלה" ו"משפטים" נכתבים ביתר פירוט ובפירוט, שכן בפקולטות למשפטים וכלכליות של אוניברסיטאות רוסיות הוכנס מבחן כניסה במדעי החברה.
בעבודה על המדריך יצאו המחברים מהעובדה שתלמידי תיכון מכירים היטב את החומר של ספרי הלימוד הרלוונטיים: "אדם וחברה" (בעריכת L.N. Bogolyubov ו-A.Yu. Lazebnikova), "עולם מודרני" (עריכה מאת V.I. Kuptsova), "מדעי החברה" (מחבר - D. I. Kravchenko). לכן, השתדלנו לא לשכפל את הטקסט של ספרי לימוד, למרות שפעלנו לפי היגיון ההצגה שלהם.
אנו מקווים שספר זה לא רק יעזור לך להתכונן לסיום בית הספר ולבחינות הכניסה לאוניברסיטה, אלא גם יהיה שימושי ללימוד עצמי של הבעיות העיקריות של מדעי החברה.
אנו מאחלים לך הצלחה!
סעיף א'
חֶברָה
שאלות לדוגמה
1. החברה כמערכת דינמית מורכבת. יחסי ציבור.
2. פיתוח דעות על החברה.
3. גישות עיצוביות וציוויליזציוניות לחקר החברה.
4. התקדמות חברתית והקריטריונים שלה.
5. בעיות גלובליות של זמננו.
החברה כמערכת דינמית מורכבת. יחסי ציבור
קיומם של אנשים בחברה מאופיין בצורות חיים ותקשורת שונות. כל מה שנוצר בחברה הוא תוצאה של פעילות משותפת מצטברת של דורות רבים של אנשים. למעשה, החברה עצמה היא תוצר של אינטראקציה בין אנשים, היא קיימת רק היכן וכאשר אנשים קשורים זה לזה על ידי אינטרסים משותפים.
במדע הפילוסופי מוצעות הגדרות רבות למושג "חברה". במובן צר ניתן להבין את החברה כקבוצה מסוימת של אנשים המאוחדים לתקשורת ולביצוע משותף של כל פעילות, כמו גם שלב מסוים בהתפתחות ההיסטורית של עם או מדינה.
במובן הרחב חֶברָה - הוא חלק מהעולם החומרי מבודד מהטבע, אך קשור אליו באופן הדוק, המורכב מיחידים בעלי רצון ותודעה, וכולל דרכי אינטראקציהשל אנשים וצורות ההתאגדות שלהם.
במדע הפילוסופי החברה מאופיינת כמערכת דינמית שמפתחת את עצמה, כלומר מערכת כזו המסוגלת להשתנות באופן רציני, ובו בזמן לשמור על מהותה ועל וודאותה האיכותית. המערכת מובנת כמכלול של אלמנטים המקיימים אינטראקציה. בתורו, אלמנט הוא עוד מרכיב בלתי ניתן לפירוק של המערכת שמעורב ישירות ביצירתה.
כדי לנתח מערכות מורכבות, כמו זו שהחברה מייצגת, מדענים פיתחו את המושג "תת-מערכת". תת-מערכות נקראות קומפלקסים "ביניים", מורכבים יותר מהאלמנטים, אך פחות מורכבים מהמערכת עצמה.
1) כלכלי, שמרכיביו הם ייצור חומרי ויחסים הנוצרים בין אנשים בתהליך ייצורם של מוצרים חומריים, החלפתם והפצתם;
2) חברתית, המורכבת מתצורות מבניות כמו מעמדות, שכבות חברתיות, אומות, הקשורות ביחסיהן ובאינטראקציה ביניהן;
3) פוליטי, לרבות פוליטיקה, המדינה, המשפט, הקורלציה ביניהם ותפקודם;
4) רוחנית, המכסה צורות ורמות שונות של תודעה חברתית, אשר, בהיותן מגולמות בתהליך האמיתי של חיי החברה, יוצרות את מה שנהוג לכנות תרבות רוחנית.
כל אחת מהספירות הללו, בהיותה מרכיב במערכת המכונה "חברה", בתורה, מתגלה כמערכת ביחס למרכיבים המרכיבים אותה. כל ארבעת התחומים של החיים החברתיים לא רק קשורים זה בזה, אלא גם מתנים זה את זה. חלוקת החברה לתחומים היא שרירותית במקצת, אך היא עוזרת לבודד וללמוד תחומים מסוימים של חברה אינטגרלית באמת, חיים חברתיים מגוונים ומורכבים.
סוציולוגים מציעים מספר סיווגים של החברה. האגודות הן:
א) כתוב וכתוב מראש;
ב) פשוט ומורכב (הקריטריון בטיפולוגיה זו הוא מספר רמות הניהול של חברה, כמו גם מידת הבידול שלה: בחברות פשוטות אין מנהיגים וכפופים, עשירים ועניים, ובחברות מורכבות יש הן מספר רמות ניהול ומספר רבדים חברתיים של האוכלוסייה, המסודרים מלמעלה למטה בסדר הכנסה יורד);
ג) חברת ציידים ולקטים פרימיטיביים, חברה מסורתית (אגררית), חברה תעשייתית וחברה פוסט-תעשייתית;
ד) חברה פרימיטיבית, חברת עבדים, חברה פיאודלית, חברה קפיטליסטית וחברה קומוניסטית.
בספרות המדעית המערבית בשנות ה-60. החלוקה של כל החברות למסורתיות ותעשייתיות הפכה לנפוצה (במקביל, קפיטליזם וסוציאליזם נחשבו לשני סוגים של חברה תעשייתית).
הסוציולוג הגרמני פ' טניס, הסוציולוג הצרפתי ר' ארון והכלכלן האמריקאי וו' רוסטו תרמו תרומה גדולה להיווצרותו של מושג זה.
החברה המסורתית (החקלאית) ייצגה את השלב הקדם-תעשייתי של התפתחות הציוויליזציה. כל החברות של העת העתיקה וימי הביניים היו מסורתיות. כלכלתם נשלטה על ידי חקלאות קיום ומלאכת יד פרימיטיבית. טכנולוגיה נרחבת וכלי עבודה ידניים שלטו, ובתחילה סיפקו התקדמות כלכלית. בפעילות הייצור שלו ביקש האדם להסתגל לסביבה ככל האפשר, ציית למקצבי הטבע. יחסי רכוש אופיינו בדומיננטיות של צורות בעלות קהילתיות, תאגידיות, מותנות, ממלכתיות. רכוש פרטי לא היה קדוש ולא בלתי ניתן להפרה. חלוקת העושר החומרי, המוצר שהופק היה תלוי במיקומו של אדם בהיררכיה החברתית. המבנה החברתי של חברה מסורתית הוא תאגידי לפי מעמדות, יציב ובלתי ניתן להזזה. כמעט ולא הייתה ניידות חברתית: אדם נולד ומת, נשאר באותה קבוצה חברתית. היחידות החברתיות העיקריות היו הקהילה והמשפחה. ההתנהגות האנושית בחברה הוסדרה על ידי נורמות ועקרונות תאגידיים, מנהגים, אמונות, חוקים לא כתובים. הפרובבנציאליזם שלט בתודעה הציבורית: המציאות החברתית, חיי האדם נתפסו כיישום של ההשגחה האלוהית.
עולמו הרוחני של אדם בחברה מסורתית, מערכת האוריינטציות הערכיות שלו, אופן החשיבה שלו מיוחדים ושונים באופן ניכר מהמודרניים. אינדיבידואליות, עצמאות לא עודדו: הקבוצה החברתית הכתיבה את נורמות ההתנהגות לפרט. אפשר אפילו לדבר על "איש קבוצה" שלא ניתח את עמדתו בעולם, ואכן מיעט לנתח את תופעות המציאות הסובבת. במקום זאת, הוא נותן מוסר, מעריך מצבי חיים מנקודת המבט של הקבוצה החברתית שלו. מספר המשכילים היה מוגבל ביותר ("אוריינות למעטים") מידע בעל פה גבר על מידע כתוב.התחום הפוליטי של החברה המסורתית נשלט על ידי הכנסייה והצבא. האדם מנוכר לחלוטין לפוליטיקה. כוח נראה לו בעל ערך גדול יותר מחוק וחוק. באופן כללי, חברה זו היא שמרנית ביותר, יציבה, חסינה בפני חידושים ודחפים מבחוץ, בהיותה "אי-שינוי עצמי המקיים את עצמו". שינויים בו מתרחשים באופן ספונטני, לאט, ללא התערבות מודעת של אנשים. התחום הרוחני של הקיום האנושי הוא בראש סדר העדיפויות על פני התחום הכלכלי.
החברות המסורתיות שרדו עד היום בעיקר במדינות מה שמכונה "העולם השלישי" (אסיה, אפריקה) (לכן, המושג "ציביליזציות לא מערביות", המתיימר אף הוא להכללות סוציולוגיות ידועות, הוא לעתים קרובות שם נרדף ל"חברה מסורתית"). מנקודת מבט אירוצנטרית, חברות מסורתיות הן אורגניזמים חברתיים נחשלים, פרימיטיביים, סגורים, לא חופשיים, שהסוציולוגיה המערבית מתנגדת להם לתרבויות תעשייתיות ופוסט-תעשייתיות.
כתוצאה מהמודרניזציה, המובן כתהליך מורכב, סותר ומורכב, של מעבר מחברה מסורתית לחברה תעשייתית, הונחו היסודות של ציוויליזציה חדשה במדינות מערב אירופה. הם קוראים לה תַעֲשִׂיָתִי,טכנוגני, מדעי וטכניאו כלכלית. הבסיס הכלכלי של חברה תעשייתית הוא תעשייה המבוססת על טכנולוגיית מכונות. היקף ההון הקבוע גדל, העלויות הממוצעות ארוכות הטווח ליחידת תפוקה יורדות. בחקלאות, פריון העבודה עולה בחדות, הבידוד הטבעי נהרס. כלכלה נרחבת מוחלפת בכלכלה אינטנסיבית, ורבייה פשוטה מוחלפת באחת מורחבת. כל התהליכים הללו מתרחשים באמצעות יישום העקרונות והמבנים של כלכלת שוק, המבוססים על קידמה מדעית וטכנולוגית. אדם משוחרר מתלות ישירה בטבע, מכפיף אותו חלקית לעצמו. צמיחה כלכלית יציבה מלווה בעלייה בהכנסה הריאלית לנפש. אם התקופה הטרום-תעשייתית מלאה בפחד מרעב ומחלות, הרי שהחברה התעשייתית מאופיינת בעלייה ברווחת האוכלוסייה. בתחום החברתי של חברה תעשייתית, גם מבנים מסורתיים וחסמים חברתיים קורסים. ניידות חברתית היא משמעותית. כתוצאה מהתפתחות החקלאות והתעשייה מצטמצם בחדות חלקה של האיכרים באוכלוסיה ומתרחש עיור. מופיעים מעמדות חדשים - הפרולטריון התעשייתי והבורגנות, השכבות הבינוניות מתחזקות. האריסטוקרטיה בדעיכה.
בתחום הרוחני חלה שינוי משמעותי במערכת הערכים. האיש של החברה החדשה הוא אוטונומי בתוך הקבוצה החברתית, מונחה על ידי האינטרסים האישיים שלו. אינדיבידואליזם, רציונליזם (אדם מנתח את העולם הסובב אותו ומקבל החלטות על בסיס זה) ותועלתנות (אדם פועל לא בשם כמה מטרות גלובליות, אלא למען תועלת מסוימת) הן מערכות חדשות של קואורדינטות אישיות. יש חילון של התודעה (שחרור מתלות ישירה בדת). אדם בחברה תעשייתית שואף להתפתחות עצמית, שיפור עצמי. שינויים גלובליים מתרחשים גם בתחום הפוליטי. תפקידה של המדינה גדל בחדות, ומשטר דמוקרטי מתגבש בהדרגה. חוק ומשפט שולטים בחברה, ואדם מעורב ביחסי כוח כסובייקט פעיל.
מספר סוציולוגים משכללים במידת מה את התוכנית לעיל. מנקודת מבטם, התוכן העיקרי של תהליך המודרניזציה הוא בשינוי מודל (סטריאוטיפ) של התנהגות, במעבר מהתנהגות לא רציונלית (מאפיינת חברה מסורתית) לרציונלית (מאפיינת חברה תעשייתית). ההיבטים הכלכליים של התנהגות רציונלית כוללים פיתוח יחסי סחורה-כסף, הקובעים את תפקיד הכסף כמקבילה כללית לערכים, עקירת עסקאות חליפין, ההיקף הרחב של פעולות השוק וכו'. ההשלכה החברתית החשובה ביותר של המודרניזציה הוא השינוי בעקרון חלוקת התפקידים. בעבר, החברה הטילה סנקציות על בחירה חברתית, והגבילה את האפשרות של אדם לתפוס עמדות חברתיות מסוימות בהתאם להשתייכותו לקבוצה מסוימת (מוצא, ייחוס, לאום). לאחר המודרניזציה מאושר עיקרון רציונלי של חלוקת תפקידים, שבו הקריטריון העיקרי והיחיד לנטילת עמדה מסוימת הוא מוכנות המועמד לביצוע תפקידים אלו.
לפיכך, הציוויליזציה התעשייתית מתנגדת לחברה המסורתית לכל הכיוונים. רוב המדינות המתועשות המודרניות (כולל רוסיה) מסווגות כחברות תעשייתיות.
אבל המודרניזציה הולידה סתירות חדשות רבות, שהפכו בסופו של דבר לבעיות גלובליות (משברים סביבתיים, אנרגיה ואחרים). על ידי פתרונם, מתפתחים בהדרגה, חלק מהחברות המודרניות מתקרבות לשלב של חברה פוסט-תעשייתית, שהפרמטרים התיאורטיים שלה פותחו בשנות ה-70. סוציולוגים אמריקאים D. Bell, E. Toffler ואחרים. חברה זו מאופיינת בקידום מגזר השירותים, אינדיבידואליזציה של הייצור והצריכה, הגדלת נתח הייצור בקנה מידה קטן עם אובדן עמדות דומיננטיות על ידי ייצור המוני, התפקיד המוביל של המדע, הידע והמידע בחברה. במבנה החברתי של החברה הפוסט-תעשייתית יש מחיקה של הבדלי מעמדות, והתכנסות ההכנסות של קבוצות שונות באוכלוסייה מביאה לביטול הקיטוב החברתי ולגידול חלקו של מעמד הביניים. ניתן לאפיין את הציוויליזציה החדשה כאנתרופוגנית, במרכזה האדם, האינדיבידואליות שלו. לפעמים זה נקרא גם מידע, המשקף את התלות ההולכת וגוברת של חיי היומיום של החברה במידע. המעבר לחברה פוסט-תעשייתית עבור רוב מדינות העולם המודרני הוא סיכוי רחוק מאוד.
במהלך פעילותו, אדם נכנס למערכות יחסים שונות עם אנשים אחרים. צורות מגוונות כאלה של אינטראקציה בין אנשים, כמו גם קשרים הנוצרים בין קבוצות חברתיות שונות (או בתוכם), נקראות בדרך כלל יחסים חברתיים.
את כל היחסים החברתיים ניתן לחלק באופן מותנה לשתי קבוצות גדולות - יחסים חומריים ויחסים רוחניים (או אידיאליים). ההבדל המהותי ביניהם טמון בעובדה שיחסים חומריים נוצרים ומתפתחים ישירות במהלך פעילותו המעשית של האדם, מחוץ לתודעתו של האדם וללא תלות בו, ונוצרים יחסים רוחניים, לאחר שקודם לכן "עברו דרך התודעה". " של אנשים, הנקבעים על פי הערכים הרוחניים שלהם. בתורו, היחסים החומריים מחולקים ליחסי ייצור, סביבה ומשרדים; יחסים חברתיים רוחניים, פוליטיים, משפטיים, אמנותיים, פילוסופיים ודתיים.
סוג מיוחד של יחסים חברתיים הם יחסים בין אישיים. יחסים בין אישיים הם יחסים בין אנשים. בְּבמקרה זה, אנשים, ככלל, שייכים לשכבות חברתיות שונות, יש להם רמות תרבותיות וחינוכיות שונות, אך הם מאוחדים על ידי צרכים ואינטרסים משותפים בתחום הפנאי או חיי היומיום. הסוציולוג הידוע פיתירים סורוקין זיהה את הדברים הבאים סוגיםאינטראקציה בין אישית:
א) בין שני אנשים (בעל ואישה, מורה ותלמיד, שני חברים);
ב) בין שלושה פרטים (אב, אם, ילד);
ג) בין ארבעה, חמישה אנשים או יותר (הזמר ומאזיניו);
ד) בין אנשים רבים להרבה (בני קהל לא מאורגן).
יחסים בין אישיים נוצרים ומתממשים בחברה והם יחסים חברתיים גם אם הם בגדר תקשורת אינדיבידואלית גרידא. הם פועלים כצורה מאונשית של יחסים חברתיים.
החברה היא מערכת .
מהי מערכת? "מערכת" היא מילה יוונית, מיוונית אחרת. σύστημα - שלם, מורכב מחלקים, חיבור.
אז אם כן על החברה כמערכת, זה אומר שהחברה מורכבת ממרכיבים נפרדים, אך מחוברים זה לזה, משלימים ומתפתחים. אלמנטים כאלה הם תחומי החיים הציבוריים (תת-מערכות), שבתורם, הם מערכת למרכיבים המרכיבים אותם.
הֶסבֵּר:
מציאת תשובה לשאלה על החברה כמערכת, יש צורך למצוא תשובה המכילה מרכיבים של החברה: ספירות, תת-מערכות, מוסדות חברתיים, כלומר חלקים ממערכת זו.
החברה היא מערכת דינמית
זכור את משמעות המילה "דינמי". היא נגזרת מהמילה "דינמיקה", המציינת תנועה, מהלך התפתחות של תופעה, משהו. ההתפתחות הזו יכולה ללכת גם קדימה וגם אחורה, העיקר שזה יקרה.
חברה - מערכת דינמית. הוא לא עומד במקום, הוא בתנועה מתמדת. לא כל התחומים מתפתחים באותו אופן. חלק משתנים מהר יותר, חלק לאט יותר. אבל הכל זז. אפילו תקופה של קיפאון, כלומר השעיה בתנועה, אינה עצירה מוחלטת. היום זה לא כמו אתמול. "הכל זורם, הכל משתנה", אמר הפילוסוף היווני הקדום הרקליטוס.
הֶסבֵּר:
התשובה הנכונה לשאלה על החברה כמערכת דינמיתיהיה אחד שבו אנחנו מדברים על כל סוג של תנועה, אינטראקציה, השפעה הדדית של כל מרכיב בחברה.
תחומי החיים הציבוריים (תתי מערכות)
| תחומי החיים הציבוריים | הַגדָרָה | מרכיבים מתחום החיים הציבוריים |
| כַּלְכָּלִי | יצירת עושר חומרי, פעילות הייצור של החברה והיחסים המתעוררים בתהליך הייצור. | הטבות כלכליות, משאבים כלכליים, חפצים כלכליים |
| פּוֹלִיטִי | כולל יחסי כוח וכפיפות, ניהול החברה, פעילות המדינה, ארגונים ציבוריים, פוליטיים. | מוסדות פוליטיים, ארגונים פוליטיים, אידיאולוגיה פוליטית, תרבות פוליטית |
| חֶברָתִי | המבנה הפנימי של החברה, הקבוצות החברתיות בה, האינטראקציה ביניהן. | קבוצות חברתיות, מוסדות חברתיים, אינטראקציה חברתית, נורמות חברתיות |
| רוחני | כולל יצירה ופיתוח של מוצרים רוחניים, פיתוח תודעה ציבורית, מדע, חינוך, דת, אמנות. | צרכים רוחניים, ייצור רוחני, נושאי פעילות רוחנית, כלומר מי יוצר ערכים רוחניים, ערכים רוחניים |
הֶסבֵּר
הבחינה תוצג שני סוגי משימותבנושא זה.
1. יש צורך לברר לפי שלטים על איזה אזור אנחנו מדברים (זכור את הטבלה הזו).
- קשה יותר הוא הסוג השני של משימה, כאשר יש צורך, לאחר ניתוח המצב, לקבוע את הקשר והאינטראקציה ביניהם מיוצגים כאן תחומי החיים הציבוריים.
דוגמא:דומא המדינה אימצה את החוק "על תחרות".
במקרה זה, אנו מדברים על היחס בין התחום הפוליטי (הדומא הממלכתית) לכלכלי (החוק נוגע לתחרות).
חומר מוכן: מלניקובה ורה אלכסנדרובנה
קיומם של אנשים בחברה מאופיין בצורות חיים ותקשורת שונות. כל מה שנוצר בחברה הוא תוצאה של פעילות משותפת מצטברת של דורות רבים של אנשים. למעשה, החברה עצמה היא תוצר של אינטראקציה בין אנשים, היא קיימת רק היכן וכאשר אנשים קשורים זה לזה על ידי אינטרסים משותפים.
במדע הפילוסופי מוצעות הגדרות רבות למושג "חברה". במובן צר ניתן להבין את החברה כקבוצה מסוימת של אנשים המאוחדים לתקשורת ולביצוע משותף של כל פעילות, כמו גם שלב מסוים בהתפתחות ההיסטורית של עם או מדינה.
במובן הרחב חֶברָה - הוא חלק מהעולם החומרי מבודד מהטבע, אך קשור אליו באופן הדוק, המורכב מיחידים בעלי רצון ותודעה, וכולל דרכי אינטראקציהשל אנשים וצורות ההתאגדות שלהם.
במדע הפילוסופי החברה מאופיינת כמערכת דינמית שמפתחת את עצמה, כלומר מערכת כזו המסוגלת להשתנות באופן רציני, ובו בזמן לשמור על מהותה ועל וודאותה האיכותית. המערכת מובנת כמכלול של אלמנטים המקיימים אינטראקציה. בתורו, אלמנט הוא עוד מרכיב בלתי ניתן לפירוק של המערכת שמעורב ישירות ביצירתה.
כדי לנתח מערכות מורכבות, כמו זו שהחברה מייצגת, מדענים פיתחו את המושג "תת-מערכת". תת-מערכות נקראות קומפלקסים "ביניים", מורכבים יותר מהאלמנטים, אך פחות מורכבים מהמערכת עצמה.
1) כלכלי, שמרכיביו הם ייצור חומרי ויחסים הנוצרים בין אנשים בתהליך ייצורם של מוצרים חומריים, החלפתם והפצתם;
2) חברתית, המורכבת מתצורות מבניות כמו מעמדות, שכבות חברתיות, אומות, הקשורות ביחסיהן ובאינטראקציה ביניהן;
3) פוליטי, לרבות פוליטיקה, המדינה, המשפט, הקורלציה ביניהם ותפקודם;
4) רוחנית, המכסה צורות ורמות שונות של תודעה חברתית, אשר, בהיותן מגולמות בתהליך האמיתי של חיי החברה, יוצרות את מה שנהוג לכנות תרבות רוחנית.
כל אחת מהספירות הללו, בהיותה מרכיב במערכת המכונה "חברה", בתורה, מתגלה כמערכת ביחס למרכיבים המרכיבים אותה. כל ארבעת התחומים של החיים החברתיים לא רק קשורים זה בזה, אלא גם מתנים זה את זה. חלוקת החברה לתחומים היא שרירותית במקצת, אך היא עוזרת לבודד וללמוד תחומים מסוימים של חברה אינטגרלית באמת, חיים חברתיים מגוונים ומורכבים.
סוציולוגים מציעים מספר סיווגים של החברה. האגודות הן:
א) כתוב וכתוב מראש;
ב) פשוט ומורכב (הקריטריון בטיפולוגיה זו הוא מספר רמות הניהול של חברה, כמו גם מידת הבידול שלה: בחברות פשוטות אין מנהיגים וכפופים, עשירים ועניים, ובחברות מורכבות יש הן מספר רמות ניהול ומספר רבדים חברתיים של האוכלוסייה, המסודרים מלמעלה למטה בסדר הכנסה יורד);
ג) חברת ציידים ולקטים פרימיטיביים, חברה מסורתית (אגררית), חברה תעשייתית וחברה פוסט-תעשייתית;
ד) חברה פרימיטיבית, חברת עבדים, חברה פיאודלית, חברה קפיטליסטית וחברה קומוניסטית.
בספרות המדעית המערבית בשנות ה-60. החלוקה של כל החברות למסורתיות ותעשייתיות הפכה לנפוצה (במקביל, קפיטליזם וסוציאליזם נחשבו לשני סוגים של חברה תעשייתית).
הסוציולוג הגרמני פ' טניס, הסוציולוג הצרפתי ר' ארון והכלכלן האמריקאי וו' רוסטו תרמו תרומה גדולה להיווצרותו של מושג זה.
החברה המסורתית (החקלאית) ייצגה את השלב הקדם-תעשייתי של התפתחות הציוויליזציה. כל החברות של העת העתיקה וימי הביניים היו מסורתיות. כלכלתם נשלטה על ידי חקלאות קיום ומלאכת יד פרימיטיבית. טכנולוגיה נרחבת וכלי עבודה ידניים שלטו, ובתחילה סיפקו התקדמות כלכלית. בפעילות הייצור שלו ביקש האדם להסתגל לסביבה ככל האפשר, ציית למקצבי הטבע. יחסי רכוש אופיינו בדומיננטיות של צורות בעלות קהילתיות, תאגידיות, מותנות, ממלכתיות. רכוש פרטי לא היה קדוש ולא בלתי ניתן להפרה. חלוקת העושר החומרי, המוצר שהופק היה תלוי במיקומו של אדם בהיררכיה החברתית. המבנה החברתי של חברה מסורתית הוא תאגידי לפי מעמדות, יציב ובלתי ניתן להזזה. כמעט ולא הייתה ניידות חברתית: אדם נולד ומת, נשאר באותה קבוצה חברתית. היחידות החברתיות העיקריות היו הקהילה והמשפחה. ההתנהגות האנושית בחברה הוסדרה על ידי נורמות ועקרונות תאגידיים, מנהגים, אמונות, חוקים לא כתובים. הפרובבנציאליזם שלט בתודעה הציבורית: המציאות החברתית, חיי האדם נתפסו כיישום של ההשגחה האלוהית.
עולמו הרוחני של אדם בחברה מסורתית, מערכת האוריינטציות הערכיות שלו, אופן החשיבה שלו מיוחדים ושונים באופן ניכר מהמודרניים. אינדיבידואליות, עצמאות לא עודדו: הקבוצה החברתית הכתיבה את נורמות ההתנהגות לפרט. אפשר אפילו לדבר על "איש קבוצה" שלא ניתח את עמדתו בעולם, ואכן מיעט לנתח את תופעות המציאות הסובבת. במקום זאת, הוא נותן מוסר, מעריך מצבי חיים מנקודת המבט של הקבוצה החברתית שלו. מספר המשכילים היה מוגבל ביותר ("אוריינות למעטים") מידע בעל פה גבר על מידע כתוב.התחום הפוליטי של החברה המסורתית נשלט על ידי הכנסייה והצבא. האדם מנוכר לחלוטין לפוליטיקה. כוח נראה לו בעל ערך גדול יותר מחוק וחוק. באופן כללי, חברה זו היא שמרנית ביותר, יציבה, חסינה בפני חידושים ודחפים מבחוץ, בהיותה "אי-שינוי עצמי המקיים את עצמו". שינויים בו מתרחשים באופן ספונטני, לאט, ללא התערבות מודעת של אנשים. התחום הרוחני של הקיום האנושי הוא בראש סדר העדיפויות על פני התחום הכלכלי.
החברות המסורתיות שרדו עד היום בעיקר במדינות מה שמכונה "העולם השלישי" (אסיה, אפריקה) (לכן, המושג "ציביליזציות לא מערביות", המתיימר אף הוא להכללות סוציולוגיות ידועות, הוא לעתים קרובות שם נרדף ל"חברה מסורתית"). מנקודת מבט אירוצנטרית, חברות מסורתיות הן אורגניזמים חברתיים נחשלים, פרימיטיביים, סגורים, לא חופשיים, שהסוציולוגיה המערבית מתנגדת להם לתרבויות תעשייתיות ופוסט-תעשייתיות.
כתוצאה מהמודרניזציה, המובן כתהליך מורכב, סותר ומורכב, של מעבר מחברה מסורתית לחברה תעשייתית, הונחו היסודות של ציוויליזציה חדשה במדינות מערב אירופה. הם קוראים לה תַעֲשִׂיָתִי,טכנוגני, מדעי וטכניאו כלכלית. הבסיס הכלכלי של חברה תעשייתית הוא תעשייה המבוססת על טכנולוגיית מכונות. היקף ההון הקבוע גדל, העלויות הממוצעות ארוכות הטווח ליחידת תפוקה יורדות. בחקלאות, פריון העבודה עולה בחדות, הבידוד הטבעי נהרס. כלכלה נרחבת מוחלפת בכלכלה אינטנסיבית, ורבייה פשוטה מוחלפת באחת מורחבת. כל התהליכים הללו מתרחשים באמצעות יישום העקרונות והמבנים של כלכלת שוק, המבוססים על התקדמות מדעית וטכנולוגית. אדם משוחרר מתלות ישירה בטבע, מכפיף אותו חלקית לעצמו. צמיחה כלכלית יציבה מלווה בעלייה בהכנסה הריאלית לנפש. אם התקופה הטרום-תעשייתית מלאה בפחד מרעב ומחלות, הרי שהחברה התעשייתית מאופיינת בעלייה ברווחת האוכלוסייה. בתחום החברתי של חברה תעשייתית, גם מבנים מסורתיים וחסמים חברתיים קורסים. ניידות חברתית היא משמעותית. כתוצאה מהתפתחות החקלאות והתעשייה מצטמצם בחדות חלקה של האיכרים באוכלוסיה ומתרחש עיור. מופיעים מעמדות חדשים - הפרולטריון התעשייתי והבורגנות, השכבות הבינוניות מתחזקות. האריסטוקרטיה בדעיכה.
בתחום הרוחני חלה שינוי משמעותי במערכת הערכים. האיש של החברה החדשה הוא אוטונומי בתוך הקבוצה החברתית, מונחה על ידי האינטרסים האישיים שלו. אינדיבידואליזם, רציונליזם (אדם מנתח את העולם סביבו ומקבל החלטות על בסיס זה) ותועלתנות (אדם פועל לא בשם כמה מטרות גלובליות, אלא למען תועלת מסוימת) הן מערכות קואורדינטות אישיות חדשות. יש חילון של התודעה (שחרור מתלות ישירה בדת). אדם בחברה תעשייתית שואף להתפתחות עצמית, שיפור עצמי. שינויים גלובליים מתרחשים גם בתחום הפוליטי. תפקידה של המדינה גדל בחדות, ומשטר דמוקרטי מתגבש בהדרגה. חוק ומשפט שולטים בחברה, ואדם מעורב ביחסי כוח כסובייקט פעיל.
מספר סוציולוגים משכללים במידת מה את התוכנית לעיל. מנקודת מבטם, התוכן העיקרי של תהליך המודרניזציה הוא בשינוי מודל (סטריאוטיפ) של התנהגות, במעבר מהתנהגות לא רציונלית (מאפיינת חברה מסורתית) לרציונלית (מאפיינת חברה תעשייתית). ההיבטים הכלכליים של התנהגות רציונלית כוללים פיתוח יחסי סחורה-כסף, הקובעים את תפקיד הכסף כמקבילה כללית לערכים, עקירת עסקאות חליפין, ההיקף הרחב של פעולות השוק וכו'. ההשלכה החברתית החשובה ביותר של המודרניזציה הוא השינוי בעקרון חלוקת התפקידים. בעבר, החברה הטילה סנקציות על בחירה חברתית, והגבילה את האפשרות של אדם לתפוס עמדות חברתיות מסוימות בהתאם להשתייכותו לקבוצה מסוימת (מוצא, ייחוס, לאום). לאחר המודרניזציה מאושר עיקרון רציונלי של חלוקת תפקידים, שבו הקריטריון העיקרי והיחיד לנטילת עמדה מסוימת הוא מוכנות המועמד לביצוע תפקידים אלו.
לפיכך, הציוויליזציה התעשייתית מתנגדת לחברה המסורתית לכל הכיוונים. רוב המדינות המתועשות המודרניות (כולל רוסיה) מסווגות כחברות תעשייתיות.
אבל המודרניזציה הולידה סתירות חדשות רבות, שהפכו בסופו של דבר לבעיות גלובליות (משברים סביבתיים, אנרגיה ואחרים). על ידי פתרונם, מתפתחים בהדרגה, חלק מהחברות המודרניות מתקרבות לשלב של חברה פוסט-תעשייתית, שהפרמטרים התיאורטיים שלה פותחו בשנות ה-70. סוציולוגים אמריקאים D. Bell, E. Toffler ואחרים. חברה זו מאופיינת בקידום מגזר השירותים, אינדיבידואליזציה של הייצור והצריכה, הגדלת נתח הייצור בקנה מידה קטן עם אובדן עמדות דומיננטיות על ידי ייצור המוני, התפקיד המוביל של המדע, הידע והמידע בחברה. במבנה החברתי של החברה הפוסט-תעשייתית יש מחיקה של הבדלי מעמדות, והתכנסות ההכנסות של קבוצות שונות באוכלוסייה מביאה לביטול הקיטוב החברתי ולגידול חלקו של מעמד הביניים. ניתן לאפיין את הציוויליזציה החדשה כאנתרופוגנית, במרכזה האדם, האינדיבידואליות שלו. לפעמים זה נקרא גם מידע, המשקף את התלות ההולכת וגוברת של חיי היומיום של החברה במידע. המעבר לחברה פוסט-תעשייתית עבור רוב מדינות העולם המודרני הוא סיכוי רחוק מאוד.
במהלך פעילותו, אדם נכנס למערכות יחסים שונות עם אנשים אחרים. צורות מגוונות כאלה של אינטראקציה בין אנשים, כמו גם קשרים הנוצרים בין קבוצות חברתיות שונות (או בתוכם), נקראות בדרך כלל יחסים חברתיים.
את כל היחסים החברתיים ניתן לחלק באופן מותנה לשתי קבוצות גדולות - יחסים חומריים ויחסים רוחניים (או אידיאליים). ההבדל המהותי ביניהם טמון בעובדה שיחסים חומריים נוצרים ומתפתחים ישירות במהלך פעילותו המעשית של האדם, מחוץ לתודעתו של האדם וללא תלות בו, ונוצרים יחסים רוחניים, לאחר שקודם לכן "עברו דרך התודעה". " של אנשים, הנקבעים על פי הערכים הרוחניים שלהם. בתורו, היחסים החומריים מחולקים ליחסי ייצור, סביבה ומשרדים; יחסים חברתיים רוחניים, פוליטיים, משפטיים, אמנותיים, פילוסופיים ודתיים.
סוג מיוחד של יחסים חברתיים הם יחסים בין אישיים. יחסים בין אישיים הם יחסים בין אנשים. בְּבמקרה זה, אנשים, ככלל, שייכים לשכבות חברתיות שונות, יש להם רמות תרבותיות וחינוכיות שונות, אך הם מאוחדים על ידי צרכים ואינטרסים משותפים בתחום הפנאי או חיי היומיום. הסוציולוג הידוע פיתירים סורוקין זיהה את הדברים הבאים סוגיםאינטראקציה בין אישית:
א) בין שני אנשים (בעל ואישה, מורה ותלמיד, שני חברים);
ב) בין שלושה פרטים (אב, אם, ילד);
ג) בין ארבעה, חמישה אנשים או יותר (הזמר ומאזיניו);
ד) בין אנשים רבים להרבה (בני קהל לא מאורגן).
יחסים בין אישיים נוצרים ומתממשים בחברה והם יחסים חברתיים גם אם הם בגדר תקשורת אינדיבידואלית גרידא. הם פועלים כצורה מאונשית של יחסים חברתיים.
| |
סעיף "חברה". נושא מס' 1
החברה כמערכת חברתית
חֶברָה- חלק מהעולם מבודד מהטבע, אך קשור אליו באופן הדוק, הכולל דרכי אינטראקציה בין אנשים וצורות איחודם.
במובן הצר יותר, החברה:
- השלב ההיסטורי של התפתחות החברה (החברה העתיקה);
- קבוצת אנשים המאוחדים על ידי טריטוריה משותפת
(החברה הרוסית, החברה האירופית);
- מעגל של אנשים המאוחדים על ידי מוצא משותף (חברה אצילה), תחומי עניין ופעילויות (חברת אוהבי ספרים).
מדינה- חלק בעולם או טריטוריה שיש להם גבולות מסוימים ונהנה מריבונות מדינה.
מדינה- הארגון הפוליטי המרכזי של מדינה מסוימת, שיש לה כוח עליון.
מערכת- זהו שלם אחד, המורכב מאלמנטים מחוברים, כאשר כל אלמנט מבצע את תפקידו.
חֶברָההיא מערכת חברתית אחת המורכבת מאנשים, קבוצות חברתיות, מוסדות חברתיים ויחסי ציבור (ציבור). כמו כן, כמרכיבים בחברה, ניתן להבחין מערכות משנה(תחומי) החברה:
- כלכלי (ייצור, הפצה, החלפה, צריכה של מוצרים חומריים);
- חברתי (אינטראקציה של קבוצות חברתיות, שכבות, מעמדות, אומות;
וכן פעילות התשתית החברתית של החברה);
- פוליטי (צורות מדינה, כוח מדינה, חוק וסדר, חוקים, ביטחון);
- רוחני (מדע, חינוך, אמנות, מוסר, דת).
אדם נכנס לחברה דרך קולקטיב, בהיותו חבר במספר קבוצות חברתיות: משפחה, כיתת בית ספר, קבוצת ספורט, קולקטיב עבודה. כמו כן, אדם נכלל בקהילות גדולות יותר של אנשים: מעמד, אומה, מדינה.
יחסי ציבור(יחסים חברתיים) - קשרים מגוונים הנוצרים בין אנשים, קבוצות חברתיות, מעמדות, עמים וכן בתוכם, בתהליך חייה של החברה. יחסי ציבור מתעוררים בחיים הכלכליים, החברתיים, הפוליטיים, הרוחניים של החברה.
יחסי הציבור כוללים:
א) נושאים (יחידים, קבוצות חברתיות, קהילות חברתיות);
ב) חפצים (חומריים, רוחניים);
החברה כמערכת דינמית
החברה היא מערכת דינמית, היא מתפתחת כל הזמן.
1. שינוי החברהניתן לראות בהיבטים הבאים:
- שינוי שלב ההתפתחות של החברה כולה
(חקלאי, תעשייתי, פוסט תעשייתי),
- שינויים מתרחשים בתחומים מסוימים בחברה,
- מוסדות חברתיים משתנים (משפחה, צבא, חינוך),
- מרכיבים מסוימים בחברה מתים (צמיתים, אדונים פיאודליים), מרכיבים אחרים בחברה מופיעים (קבוצות מקצועיות חדשות),
- היחסים החברתיים בין מרכיבי החברה משתנים
(בין מדינה לכנסייה).
2. אופי התפתחות החברה יכול להיות שונה:
אבולוציההוא תהליך איטי, הדרגתי, טבעי של התפתחות.
מַהְפֵּכָה- שינוי רדיקלי, איכותי, מהיר, אלים במערכת החברתית.
רֵפוֹרמָה- שיפור חלקי בכל תחום בחיים החברתיים, סדרה של תמורות הדרגתיות שאינן משפיעות על יסודות המערכת החברתית הקיימת. הרפורמה מתבצעת על ידי גופים ממלכתיים. מוֹדֶרנִיזָצִיָה- עדכון משמעותי, שינוי בהתאם לדרישות המודרניות.
3. כיוונים להתפתחות החברה:
התקדמות- תהליך השינוי מפשוט למורכב, מנמוך לגבוה. נְסִיגָה- תהליך השינוי מגבוה לנמוך, תהליך השפלה וקריסה של המערכת, החזרה לצורות מיושנות.
התקדמות היא תופעה חברתית מעורפלת, כי יש לו תופעת לוואי: "הצד ההפוך של המטבע" או "המחיר" של ההתקדמות.
מייסדי תורת הקידמה במאה ה-18 (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) האמינו שהמנוע העיקרי של הקידמה הוא המוח האנושי. הם האמינו שעם התפתחות המדע והחינוך, החברה תהיה פרוגרסיבית, אי הצדק החברתי יבוטל, ותקום "ממלכה של הרמוניה". כיום, האמונה בקידמה מתערערת על ידי בעיות גלובליות.
מה הקריטריון להתקדמות?
המטרה החשובה ביותר של כל התפתחות חברתית היא האדם, ההתפתחות המקיפה שלו. חברה פרוגרסיבית יכולה להיחשב חברה בה נוצרים תנאים להתפתחות הרמונית של הפרט. מתוך רעיון ההומניזם, פרוגרסיבי הוא מה שנעשה לטובת האדם. כקריטריונים הומניסטיים, מובאים אינדיקטורים כאלה להתפתחות מתקדמת של החברה: תוחלת חיים ממוצעת, שיעור תמותה, רמת השכלה ותרבות, תחושת סיפוק מהחיים, מידת השמירה על זכויות האדם, יחס לטבע.