שקופית 1
דת בעולם המודרני. אגודות וארגונים דתיים בפדרציה הרוסיתשקופית 2
מערך שיעור 1. דת כצורת תרבות 2. תפקידה של הדת בחברה 3. דתות עולמיות 4. חופש מצפון 5. ארגונים ועמותות דתיים בפדרציה הרוסית
שקופית 3
אחת מצורות התרבות העתיקות ביותר היא הדת. דת היא השקפת עולם וגישה, כמו גם התנהגות הולמת המבוססת על האמונה בקיומם של אלוהים או אלים, על טבעיים. במהלך קיומה של האנושות היו דתות רבות. ידוע ב: PANTHEISM (יוונית - אוניברסלי) - הזדהות של אלוהים עם העולם כולו, האלוהות הטבע. POLYTHEIS (יוונית - רבים) - פוליתאיזם (יוון העתיקה, רומא, סלאבים עתיקים, הודו) מונותאיזם (יווני - אחד) מונותאיזם, מערכת דתית שמכירה באל אחד. אתיאיזם (יוונית - הכחשה) - הכחשת קיומו של אלוהים. מאפיינים בולטים של אמונות דת טקסים אתוס (עמדה מוסרית) השקפה על העולם מערכת סמלים
שקופית 4
הדת עברה דרך ארוכה וקשה בהתפתחותה. טוטמיזם - פולחן של שבט, שבט, בעל חיים, צמח, חפץ, שנחשב לאב קדמון. אנימיזם - אמונה בקיומה של הנשמה, רוחות פטישיזם - אמונה בתכונות העל-טבעיות של חפצים מיוחדים קסם - אמונה ביעילות של טקסים, טקסים דתות לאומיות: יהדות הינדואיזם קונפוציאניזם שינטואיזם דתות עולם בודהיזם נצרות איסלאם Hinayana טנטריזם לאמאיזם מהאינה אורתודוקסיה פרוטוקסית סוניזם שיאיזם חריג'יזם
שקופית 5
שקופית 6
שקופית 7
שקופית 8
שולחן. דתות מודרניות (עבודה מעשית) שם דת נקודות מפתח 1 בודהיזם: טנטריזם לאמאיזם 2 נצרות: אורתודוקסיה קתוליות פרוטסטנטיות 3 אסלאם: סוניזם שיאיזם
שקופית 9
פונקציות מבנה דת - תודעה דתית - כת דתית - ארגון דתי - השקפת עולם - רגולטורית - טיפולית - תקשורתית - תרבותית-משדרת - שילוב - לגיטימציה
שקופית 10
תפקידה של הדת בחיי החברה הדת היא אחת הדרכים למצוא תשובות לשאלות פילוסופיות: "האם יש נשמה?" , "מה הבסיס לפעולות אנושיות?", "מה ההבדל בין טוב לרע?" יש הטוענים שכוח נוסף ניתן לאדם על ידי הביטחון שהוא לא לבד, שיש לו פטרונים אלוהיים שבאו אליו בזמנים קשים. אחרים מאמינים שיש הרבה דברים לא ידועים בעולם, שאת סודם אדם משתוקק לגלות, אך אינו יכול לעשות זאת, וכאשר אין תשובות מדעיות לשאלות, הם מצויים ברעיונות דתיים. השתייכותם של אנשים לאמונה דתית אחת, ביצוע משותף של טקסים דתיים, ריכזה אותם לכדי אחד. דת משותפת ופעילויות דתיות משותפות היו גורם מאחד חזק ותרמו לגיבוש לאומי. בהטפת מצוות מוסריות (מוסריות), לדת הייתה השפעה עצומה על התפתחות התרבות הרוחנית - ספרי קודש (וודות, תנ"ך, קוראן) - מקורות חוכמה, חסד. אדריכלות, מוזיקה, ציור, אוריינות; מקור רב עוצמה לפטריוטיות (סרגיוס מראדונז', המלחמה הפטריוטית הגדולה)
שקופית 11
על פי ספר העיון האגודות הדתיות של הפדרציה הרוסית, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מהווה יותר ממחצית מהקהילות הדתיות (6,709 מתוך 12,000), ומאחדת כ-75% מהמאמינים הרוסים. ישנן 2349 קהילות מוסלמיות, 18% מהרוסים המאמינים חברים בהן. החיים הדתיים של חסידי האסלאם מנוהלים על ידי 43 מועצות רוחניות מוסלמיות. בנוסף, קיימות 113 קהילות בודהיסטיות ברוסיה (קלמיקיה, טובה, מוסקבה, קרסנודר, סנט פטרבורג, קאזאן, אנאפה וכו') ארגונים של וידויים אחרים רשומים ברוסיה: הכנסייה הרומית-קתולית, מאמינים ותיקים, נוצרים אוונגליסטים בטבילים , נוצרים אוונגליסטים -חומשים, אדוונטיסטים ביום השביעי, יהודים, לותרנים וכו'. רישום המדינה של ארגונים דתיים מתבצע על ידי רשויות המשפט על בסיס מסמכים שהוגשו. המדינה שומרת לעצמה את הזכות לסרב לרישום ארגון דתי. באומנות. 12 לחוק הפדרלי "על חופש המצפון והאגודות הדתיות" מציין כעילה לסירוב את הסתירה בין המטרות והיעדים של ארגון דתי של חוקת הפדרציה הרוסית לבין החקיקה הרוסית; אי התאמה של האמנה ומסמכים אחרים לדרישות החוק או אי דיוק המידע הכלול. (ב-1996 נפתח תיק פלילי במוסקבה נגד סניף Aum Shinrikyo באשמת פעילות אנטי-חברתית)
שקופית 12
חוקת הפדרציה הרוסית (סעיף 14) החוק הפדרלי "על חופש המצפון והאגודות הדתיות" משנת 1997 המדינה מעניקה לאזרחיה את הזכות להכריז בנפרד או במשותף עם אחרים על כל דת או לא להכריז על כל דת, לבחור בחופשיות, לשנות, יש ולהפיץ אמונות דתיות ואחרות ולפעול בהתאם להן. אגודה דתית ברוסיה היא אגודה וולונטרית של אזרחים, אנשים אחרים המתגוררים באופן קבוע וחוקי במדינה, שנוצרה למטרת וידוי משותף והפצת אמונה. עמותות דתיות קבוצה דתית ארגון דתי כנסיית כת התאגדות וולונטרית של אזרחים המתגוררים באופן קבוע וכחוק בשטח ארצנו, פועלת ללא רישום מדינה
הרעיון והתפקיד של אגודות דתיות במערכת החברה האזרחית בפדרציה הרוסית
המהות של המושג "אגודה דתית" מתגלה על ידי החוק הפדרלי של הפדרציה הרוסית "על חופש המצפון והאגודות הדתיות" סעיף 1 של סעיף 6 של מעשה נורמטיבי זה אומר: "אגודה דתיתהפדרציה הרוסית מכירה בהתאגדות וולונטרית של אזרחי הפדרציה הרוסית, אנשים אחרים המתגוררים באופן קבוע וחוקי בשטח הפדרציה הרוסית, שנוצרה למטרת וידוי משותף והפצת אמונה ובעלת התכונות הבאות המתאימות למטרה זו:
דָת;
ביצוע שירותי אלוהים, טקסים וטקסים דתיים אחרים;
הוראת הדת והחינוך הדתי של חסידיהם".
תפקידן של האגודות הדתיות בפיתוח מדינתנו כולל היבטים רבים, כגון ארגון ההתפתחות הרוחנית של הפרט, תמיכה בקווים המנחים המוסריים שלו, וכן טיפוח אהבת המולדת, סובלנות דתית וסובלנות ביחסים בין עמים, חינוך וסובלנות. עיצוב תפיסת העולם של צעירים.
כיום ברוסיה יש אגודות דתיות רבות. לצד וידויים אחרים, האורתודוקסיה והאסלאם נחשבים באופן מסורתי לגדולים ביותר מבחינת מספר החסידים, מה שמבחינה אחרת אינו מונע התפתחות מהירה של פעילותן של אגודות דתיות אחרות (לפי סקר סלקטיבי שנערך ב-2001, מאמינים 55% מהנשאלים, לא מאמינים - 33%, בקרב המאמינים רוב הנוצרים, המוסלמים - 5%, תומכי כמה דתות אחרות - 2%; שאר הנשאלים מתקשים לענות). מגוון כזה של העדפות דתיות בחברה מובטח על ידי חוקת הפדרציה הרוסית, הקובעת:
"האגודות הדתיות מופרדות מהמדינה ושוות בפני החוק.
לכל אדם מובטח חופש מצפון, חופש דת, לרבות הזכות להכיר בנפרד או ביחד עם אחרים בכל דת או לא להכריז על כל דת, לבחור בחופשיות, להחזיק ולהפיץ אמונות דתיות ואחרות ולפעול בהתאם להן.
מוּשָׂג "אגודה דתית"כולל שלוש תכונות:
- דת
- ביצוע שירותי אלוהים, טקסים וטקסים דתיים אחרים
- הוראת דת וחינוך דתי של חסידיהם,
בתנאי ש:
- זה לא סותר את חוקי הפדרציה הרוסית
- חברי האגודה מתגוררים בשטח הפדרציה הרוסית באופן חוקי.
תפקידן של האגודות הדתיות, בנקודת זמן זו, גדול מאוד. פעילותן של עמותות דתיות בתחום הפוליטיקה, התרבות, המוסר וכדומה יכולה להביא הן תועלת אם יינקטו גישה רציונלית על ידי גופי המדינה והן דיאלוג סביר מצד נציגי האגודות הדתיות, והן נזק אם הרשויות מתעלמות. הבעיות הקשורות ליחסים של ארגונים דתיים עם המדינה והחברה, ורדיקליות בדעותיהם של חסידי האגודות הדתיות.
עמותות דתיות הרסניות
נכון לעכשיו, אחת הדחיפות ביותר היא שאלת הקריטריונים לחלוקת ארגונים דתיים לשני סוגים הפוכים ישירות: תצורות וידוי המקובלות חברתית על החברה הרוסית ועל המדינה, שפעילותם אינה מפרה את חוקי הפדרציה הרוסית; ובלתי מקובל מבחינה חברתית עבור החברה הרוסית ותצורות הווידוי הממלכתיות, שפעילותן מפרה באופן בוטה את חוקי הפדרציה הרוסית. סוג שני זה של ארגונים דתיים נקראים גם כתות דתיות טוטליטריות.
התאגדות דתית הרסנית (כת הרסנית, כת טוטליטרית) היא ארגון היררכי סמכותי מכל אוריינטציה, הרסנית ביחס למצב הרוחני, הנפשי והפיזי הטבעי וההרמוני של הפרט (הרס פנימי), כמו גם למסורות ונורמות יצירתיות, למבנים חברתיים מבוססים, לתרבות, לסדר ול החברה כולה (הרס חיצוני), נוהגת באלימות פסיכולוגית נסתרת, המתבטאת בהקמת תכלית על ידי יחיד (מנהיג) או קבוצת יחידים (מנהיגות) למטרותיהם האנוכיות המצומצמות של שליטה בלתי חוקית בתודעה, בהתנהגות ובחיים של אחרים. אנשים ללא הסכמתם מרצון ומדעת ליצור ולקיים את מדינתם תלות בלתי טבעית ובלתי חוקית וצייתנות לדוקטרינה ולמנהיגים, המבקשים באמצעות שימוש לא מושכל של חסידים המסורים להם ותלויים בהם לצורך התעשרות בלתי חוקית וכוח בלתי חוקי.
אחת המטרות העיקריות של מנהיגי ארגונים דתיים כאלה היא לבחור מבין המוני תומכיהם את אלה אשר, בהוראת המנהיג, ינקטו כל פעולה, עד לפשע או הקרבת חייהם. על מנת להפוך אדם למסור בקנאות למנהיג, נעשה שימוש בשיטות של השפעה פסיכולוגית, המובילות לשליטה על התודעה. לשם כך מופנה לחץ קבוצתי למעורבים בכת על מנת לחזק את "הצורך בשייכות". המידע הניתן למתגייס ניתן באמצעות מדיטציה, שירה מונוטונית ופעולות חוזרות ונשנות, כלומר באמצעות מצב שנוצר במיוחד של סוגסטיות גבוהה. המעורבים בכת מחויבים, באמתלה של יצירת אינטימיות, להתוודות על פחדיהם וסודותיהם, המשמשים לאחר מכן ללחץ רגשי באמצעות איומים מפורשים ומכוסים. מצבו הגופני התקין של אדם מופרע, ומעודדים את הסירוב לישון, כביכול לתרגילים רוחניים וההכשרה הדרושה. תזונה לא מספקת מוצגת, במסווה של תזונה מיוחדת לשיפור הבריאות או הטקסים. התוצאה היא עומס חושי (תחושתי) המטיל סט של מטרות והגדרות דוקטרינה חדשות כדי להחליף את הערכים הישנים על ידי הטמעת המוני מידע בזמן קצר, עם הזדמנות מוגבלת מאוד לבדיקה ביקורתית.
מנהיגים וחברי כתות דתיות טוטליטריות (כמו גם פסבדו-דתיות) משתמשים בהישגים האחרונים בפסיכולוגיה הכללית והחברתית כדי למשוך חברים חדשים לכת ולהשאירם בכת זו. שימוש עקבי של ראשי כתות בטכניקות פסיכולוגיות "חזקות" ביחס לעולים חדשים לכת לאורך זמן (מספר חודשים או שנים) מביא לשינוי משמעותי בנפשם של חברי הכת ולשינוי בהתנהגותם. חבר כת אינו מדמיין עוד את קיומו ללא תקשורת עם עדות ומנהיגי כת אחרים, שלעתים קרובות פשוט זוכים לאלוהים. חברי הכת מוכרים את דירותיהם ומעבירים את כל חסכונותיהם וכמעט כל רכושם לראשי הכת. חברי הכת עובדים בחינם, מרוויחים כסף למנהיגי הכת. עדתיות חיים במדינה ענייה ומורעבת למחצה, ישנים מעט מאוד ועובדים הרבה. לעתים קרובות מנהיגי הכת בוחרים את שותפיהם לנישואים עבור חברי הכת. יחד עם זאת, מנהיגי הכת, ככלל, דורשים מחברי הכת הפסקה מוחלטת ביחסים עם אותם אנשים שהיו קרובי משפחה וידידים של הכתות לפני הצטרפותם לכת (כלומר, הם דורשים א. הפסקה מוחלטת עם הורים, קרובי משפחה, בני זוג, חברים, חברים). רק חברי הכת האחרים יכולים להיות קרובי משפחה וחברים של כת.
מנהיגי הכת עצמם, ככלל, חיים חיים אחרים לגמרי מאשר עדות רגילות: מנהיגי רוב הכתות הטוטליטריות הם מיליונרים או אפילו מולטי מיליונרים ומתנהגים כמו אנשים עשירים או סופר עשירים.
בקרת התודעה הכתית הנהוגה בארגונים דתיים הרסניים לא כל כך מוחקת את ההזדהות האישית הישנה, אלא שהיא יוצרת חדש כדי לדכא את הישן. זה מוביל להפרעות נפשיות אצל חלק מהכתות, ובסופו של דבר, לסבירות גבוהה לפעולות תוקפניות מצידם במצב של אי שפיות נפשית. אדם מפתח קו ברור בין בעלי זכות הקיום (תומכי הכת) לבין אלו שאין להם זכות כזו ("העולם שבחוץ"). זה מוביל להתפשטות שיטתית של שנאה כלפי החברה שאינה כת. וזה פוטנציאלי קובע את נכונותם של חסידי הכת להקריב כל מספר של לא-אדפטים כדי להשיג את מטרות הכת שלהם. במילים אחרות, אפריורי, החטא מוסר על כל פשע בשם מטרות הארגון. הרס כזה של מכלול האשמה על הפשע שבוצע והצדקת מעשיו של כל אחד (או חברי הכת האחרים) יכולים להוביל אדם לקבלה נטולת קונפליקטים של התאבדות. בכתות מסוימות משתמשים בחומרים פסיכוטרופיים ונרקוטיים כדי להפר את זהותו של הפרט בכוונה ולשבור את הקשרים החוץ-פולחניים של האמן.
הופעתן של כתות קשורה תמיד לכאוס בנפשם של אנשים ולקריסת היציבות במדינה. וברגע ששערורייה אחת הקשורה לכת כלשהי שוככת, מגיעה אחת חדשה להחליף אותה.
המטרה של כמה כתות היא גם לשנות את התודעה של העם הרוסי, הרס התודעה העצמית האורתודוקסית של אזרחי רוסיה. ההרס של כל דבר רוסי, אורתודוקסי, סלאבי בעיצומו. ליתר דיוק, המדינה שלנו מפוררת וחוק ההמונים מופר כאשר העם אינו יכול להיות מונוליטי ומאורגן ביותר. כתות הורסים את הנשמה, את תרבות העם, את הכנסייה האורתודוקסית ואת האחדות של הכנסייה השמימית, הכנסייה האורתודוקסית הביתית (משפחתית).
כיום ברוסיה יש בין 300 ל-500 כתות שונות. מספר האנשים המעורבים בארגונים דתיים הרסניים ונסתרים מגיע למיליון איש, ו-70% מהם צעירים בגילאי 18 עד 27 שנים.
לפי חישוביו של נשיא המרכז ללימודי דת ומחבר המונח "כת טוטליטרית" אלכסנדר דבורקין, יש לפחות 600-800 אלף עדות "במשרה מלאה".
כיום אי אפשר להבחין בין ארגונים דתיים מקובלים חברתית לבין ארגונים דתיים בלתי מקובלים, שכן טרם פותחו קריטריונים חד משמעיים ומדויקים להבחנה כזו. אבל אפשר לקוות שבעתיד ניתן יהיה למצוא את הפתרון הנכון לבעיית המדע והפרקטיקה הזו. בעולם המודרני, שבו המדע מתפתח כל כך מהר, הדת לא תופסת את המקום האחרון. לצד דתות מסורתיות מוכרות זה מכבר כמו נצרות, קתוליות, בודהיזם, יהדות, איסלאם, ישנם ארגונים דתיים חדשים יחסית שלרוב יש להם השפעה שלילית על הפרט והחברה.
העדתיות דוחפת אנשים לפשעים שונים, כולל רצח; אנשים שנופלים לכת מאבדים את דעתם, הם מאבדים את המטרה והמשמעות של החיים; רבים מתאבדים וכו'.
לפיכך, פעילותן של כתות ברוסיה מערערת את היסודות החברתיים הנורמטיביים, חושפת את החברה והפרט לסכנה מוגברת הכרוכה בפעולות בלתי מבוקרות של כתות, תוך צייתנותן הבלתי מעורערת ל"מנהיגיהן" ומילוי כל פקודה שלהם, המכוונת בדרך כלל. נגד הרצון והתודעה של החברה והפרט.
על פי החוקה, לרוסיה יש מעמד של מדינה חילונית, מה שאומר שלא ניתן להכיר בשום דת כדת הראשית או המדינה. כל האזרחים חופשיים בדתם ואם רוצים, יכולים להיות משתתפים או מייסדי אגודות דתיות (לא להתבלבל איתם). נספר לכם על תפקידן ומעמדן המנהלי-משפטי של האגודות הדתיות, על אותותיו כיום.
מאפיינים של עמותות דתיות
קונספט ורגולציה
אגודה דתית היא אגודה של אזרחים ואנשים השוהים דרך קבע ברוסיה, על בסיס התנדבותי, למטרת דת משותפת וביצוע טקסים, הפצה והוראת אמונת חסידיה. בהיותו ישות משפטית, ארגון דתי נכלל בקבוצת הארגונים המאוחדים ללא מטרות רווח (לא להתבלבל איתם והלאה).
המעמד המשפטי של עמותות המבוססות על דת נקבע בחוק הפדרלי (החוק הפדרלי) "על חופש המצפון והאגודות הדתיות" (מיום 1997), הקוד האזרחי, בחלקו החוקה ומספר 129-FZ (על הנוהל עבור רישום יחידים ויצירת ישויות משפטיות).
על ארגונים ציבוריים, מסורתיים ואגודות דתיות בפדרציה הרוסית (הפדרציה הרוסית), כמו גם סוגים וצורות אחרות שלהם, קרא להלן.
הסרטון הזה יספר לכם על מהי עמותה דתית:
טפסים וסוגים
החוק הפדרלי קובע כי עמותות בעלות אופי דתי יכולות ללבוש שתי צורות בלבד:
- קבוצה דתית- התאגדות חופשית להודאה באמונה ללא רישום מדינה;
- ארגון דתי- התאגדות חופשית להודאה מרצון, הפצת אמונה עם רכישת כשירות משפטית של ישות משפטית.
סיווג משפטי זה אינו מוגבל. ישות משפטית, בהתאם לתחום הפעילות (טריטוריאלית), מתחלקת ל:
- ארגונים מקומיים- כל המשתתפים גרים באותו יישוב כפרי או עירוני (יישוב אחד);
- ארגונים ריכוזיים- התאחדות של שלושה ארגונים מקומיים בעלי אופי דתי.
בהשוואה למוסדות אחרים ללא מטרות רווח, קל לראות שארגון ריכוזי דומה לעמותה. ברוב המקרים, מטרת הקמתו היא לתאם את פעילות הארגונים המקומיים. הם יכולים גם להיווצר בגבולות של נושא אחד בלבד של הפדרציה הרוסית, מרוכז - כולל אגודות הפועלות בשטח של שניים, שלושה או יותר נושאים של הפדרציה הרוסית.
מעניין שגם ארגונים ריכוזיים יכולים להיווצר על ידי מקומיים וגם ריכוזיים מקומיים. לדוגמה, שלוש עמותות מקומיות או יותר עשויות להקים ארגון דתי ריכוזי. כמו כן, אגודה ריכוזית קיימת יכולה להקים ארגונים מקומיים, למשל, בשטח של נושאים חדשים של הפדרציה הרוסית עבור אגודה דתית.
פעילות
עמותה דתית יכולה לבצע כמעט כל פעילות שאינה אסורה על פי החקיקה הרוסית. בתחילה מדובר בווידוי אמונה, ביצוע טקסים, טקסים שונים וחינוך דתי של המשתתפים. לארגונים יש גם את הזכות:
- לשמור ולהקים מקומות תפילה וחפצים;
- לייצר ולהעביר ספרות דתית, וכן חומרי וידאו ואודיו;
- להקים ארגונים המייצרים חומרים וחפצים בעלי אופי דתי;
- להקים ארגונים חינוכיים ותקשורת המונים;
- לבצע פעילות מיסיונרית;
- לנהל פעילויות צדקה ישירות;
- ליצור מוסדות צדקה;
- לנהל פעילויות עסקיות;
- ליצור ישויות משפטיות מסחריות ולא מסחריות.
הפעילות של לא כל הקבוצות הדתיות אינה מוגבלת ומבורכת. החקיקה של הפדרציה הרוסית אוסרת על פעילותם של ארגונים המוכרים כקיצוניים או הרסניים. על פי החוקים הפדרליים, ארגונים כאלה כפופים להשעיית פעילויות או לפירוק.
כמו כן, ארגון בעל אופי דתי אינו יכול להשפיע על גופים ממלכתיים, לקחת חלק כלשהו בבחירות או לתמוך באף אחת מהמפלגות הפוליטיות, לסייע לו כלכלית או בכל דרך אחרת. איסור זה חל על הארגון בכללותו, לא על חבריו.
קראו להלן על חברי אגודות דתיות וזכויותיהם לפי חוקי הפעילות הדתית.
הסרטון שלהלן יספר על הניסיון המשפטי של עמותות דתיות:
חברי הארגון
לחבר באגודה דתית יש את הזכות להפוך לאדם עם מקום מגורים קבוע בשטח הפדרציה הרוסית על רקע חוקי. היוצא מן הכלל היחיד הוא המעגל הבא של אנשים שאינם יכולים להיות חברים או להקים ארגונים דתיים:
- יחידים, לא אזרחי רוסיה, ששהותם בשטח המדינה מוכרת כלא רצויה;
- אנשים הנכללים ברשימה בהתאם למס' 114-FZ, מס' 35-FZ ומס' 115-FZ (פעילות קיצונית, מימון טרור ולגליזציה של הכנסות מפשע).
לכל המשתתפים יש זכויות שוות. כלומר, כל המשתתפים יכולים לקחת חלק שווה בניהול הארגון, בעלי קול אחד לכל אחד ויכולים להיבחר כגוף ביצוע. חובה נוכחות של גוף ביצוע קולגיאלי עם ראש בדמות גוף ביצוע בלעדי של העמותה.
המשתתפים גם מחלקים חובות באופן שווה: כולם מחויבים לשלם תרומות שוות, להשתתף בפעילות הארגון, ולא להפר את האמנה והכללים הפנימיים שלו.
מעניין לציין שחברי גוף משפטי המנהלים פעילות דתית אינם מקבלים זכות לחלק הכנסה כלשהי. יתרה מכך, אפילו רווחים מארגונים מסחריים שנוצרו על ידי עמותה דתית אינם ניתנים לחלוקה. על פי החוק, כל פעילות יזמית יכולה להתבצע רק לשם מימוש המטרות באמנה.
חברי העמותה משוחררים מאחריות לחובות מוסד דתי. היחסים הארגוניים בתוך הארגון הם ארגוניים ללא אופי קנייני.
מוסד נושא
ארגון דתי יכול להיפתח על ידי עמותת יחידים (מינימום 10) שקיבלו כשירות משפטית מלאה ומתגוררים דרך קבע בתוך המדינה. כלל זה חל על עמותות מקומיות. המסמך המכונן העיקרי הוא האמנה. בנוסף לכך, על מנת להירשם כישות משפטית, על המשתתפים להציג בפני רשות הרישום של המדינה את המסמכים והמידע הבאים:
- בקשה לרישום;
- רשימה של אנשים טבעיים-מייסדים עם מידע בסיסי עליהם;
- פרוטוקול האסיפה המכוננת;
- מידע על הדוגמה והיחס של הארגון לבריאות, חינוך, נישואין, כמו גם הגבלות קיימות על חובות אזרחיות, זכויות חבריו;
- נתונים על הגוף המנהל, בפרט על מיקומו לתקשורת עם העמותה;
- מסמך המשמש כהוכחה לתשלום אגרת המדינה.
בקשת המייסדים נחשבת לא יותר מחודש. ישנם מקרים בהם לצורך עריכת בחינה מיוחדת (לימודי קודש) על ידי גוף ממלכתי, מתארכת תקופת בחינת המסמכים לשישה חודשים. חוסר כדאיות היצירה, כסיבה לסירוב להירשם, אינו מתקבל על הדעת. אך ישנן סיבות נוספות לפיהן ייתכן סירוב להקים ישות משפטית:
- אם הפעילות, מטרות הארגון מנוגדות לחוקה;
- העמותה אינה מוכרת כדתייה;
- מסמכים ערוכים באופן שגוי או מכילים מידע לא מדויק;
- אם קיים ארגון בשם זה;
- אם המייסדים אינם מורשים.
הקמת ורישום של עמותה ריכוזית מתבצעת באופן זהה לארגון מקומי. ההבדל היחיד הוא שכדי להקים עמותה ריכוזית, חייבות להיות לפחות שלוש עדות מקומיות מקבילות.
עמותות דתיות זרות יכולות לעבור את תהליך רישום המדינה רק אם יש בקשה מארגון רוסי של הדת המקבילה. על פי החוק, מוסדות כאלה מקבלים מעמד של נציגויות ללא זכות לבצע פעילות דתית או מיסיונרית.
רכוש ושכר דירה
האמנה משמשת כמסמך עיקרי הקובע את הפעילות והיחסים הפנים-ארגוניים. זה מפרט:
- מידע בסיסי על האגודה הדתית;
- משימות, צורות ומטרות פעילות;
- הליך הקמת גופי ניהול, כשירותם;
- מבנה ארגוני;
- מקורות רכוש, כספים;
- חלוקת רכוש במקרה של פירוק העמותה;
- מידע אחר הנוגע לפעילויות של ישות משפטית כזו.
קבוצות הפועלות ללא אישיות משפטית משתמשות ברכוש החברים. יחד עם זאת, המשתתפים אינם מאבדים את הבעלות על הנכס המשמש את הקבוצה ויכולים למשוך אותו לפי דרישה.
- בארגונים דתיים המצב הפוך באותה מידה: הבעלות על כל רכוש שחברים מעבירים לעמותה מועברת לעמותה. הן מהמייסדים והן מהמשתתפים נשללות מזכויות קניין בנכסים כספיים, מוחשיים או בלתי מוחשיים של העמותה, למעט זכויות הניהול והשימוש.
- החליט חבר לעזוב את המוסד, אין הוא יכול לדרוש החזרת רכוש שהועבר על ידו לאגודה הדתית. מהמדינה, הרכוש העירוני, רכוש בעל אופי דתי מועבר לבעלות ארגונים כאלה ללא תשלום.
- היחידים שיש להם את הזכות למכור, להחכיר או לפעול בכל דרך אחרת ברכוש העמותה הם הגופים המנהלים המוסמכים על פי האמנה. במקרה של פירוק נכס, בהעדר תביעות נושים, נמכר בהתאם למטרות באמנה. כמו כן, אם הוא כתוב במסמך, ניתן להפיץ אותו בין המשתתפים.
סרטון זה יספר על צורות האגודות הדתיות:
3. ארגונים דתיים. סוגי ארגונים דתיים
הכיוון השלישי בפרשנות סדרי העדיפויות בין מרכיבי המכלול הדתי קשור בהתפתחות הסוציולוגיה של הדת. סוציולוגים מדגישים שמערכת כת דתית היא בעיקר מערכת של פעולה קולקטיבית. פעולות קולקטיביות אינן יכולות להתרחש באופן ספונטני, כאוטי. הם זקוקים להתייעלות, ארגון, לכן, על בסיס פעולות כת ויחסים, הדת נוצרת כמוסד חברתי. מוסדות חברתייםהוא צורה יציבה מבוססת היסטורית של סדר פעילויות משותפות של אנשים. היווצרות הדת כמוסד חברתיהוא תהליך של מיסוד של מערכות כת דתיות.
טיפול ראשונימכון הדת הוא קבוצה דתית.היא מתעוררת על בסיס ביצוע משותף של טקסים דתיים, כלומר פעולות סמליות שבהן מגולמים רעיונות דתיים מסוימים.
היסטוריונים מעידים כי בחברה פרימיטיבית פעולות פולחן נשזרו בתהליך הייצור החומרי והחיים החברתיים ולא הובחנו לסוג עצמאי של פעילות. מעגל המשתתפים בפעולות הכת חפף את מעגל המשתתפים בעבודה ובפעולות חברתיות אחרות. לכן, הקבוצה הדתית בכרך שלה עלתה בקנה אחד עם קבוצות חברתיות אחרות - שבט, חמולה, קהילה שכנה וכו'. אחד המאפיינים המהותיים שהפרידו בין שבט אחד או שבט אחד למשנהו היה ביצוע משותף של טקסים דתיים על ידי בני חמולה זו או שבט זה. שֶׁבֶט.
בתחילה, כל חברי הקהילה הפרימיטיבית השתתפו בפעילויות כת בשוויון. הבידול של תפקידיהם בביצוע הטקסים מתרחש רק לפי מין וגיל. בהתאם לרמת ההתפתחות של קהילות אלה, נשים או גברים ממלאים תפקיד מוביל בפעילויות כת. עם זאת, ככל שהחיים החברתיים הופכים מורכבים יותר, בולטים אנשים מיוחדים הממלאים תפקיד חשוב יותר ויותר בטקסים. בהדרגה בקבוצות דתיות מומחים בביצוע פעולות כת נבחרים:מכשפים, שמאנים. הם מהווים סוג של קבוצה מקצועית העוסקת בפעילויות כמו ארגון וניהול טקסים.
בתחילה, אנשי המקצוע הללו, ככל הנראה, נבחרו על ידי הקהילה ולא היו להם זכויות יתר. אולם, מאוחר יותר, כמונופוליזציה של פעילות הכת, רובד מקצועי זה הופך לקבוצה חברתית מיוחדת והופך לחלק מהאליטה השבטית. התפתחות תהליך מיסוד הדת מובילה להיווצרות מערכת יחסים כזו שבה מנהיגי הקהילה, זקני השבטים ודמויות אחרות הממלאות בהן תפקידי ניהול בו-זמנית ממלאים תפקיד מוביל בחיים הדתיים של הקהילה. כפי שמציין ההיסטוריון הגרמני J.G. Bachofen, ביוון העתיקה, בשלב הפירוק של המערכת השבטית, המנהיג הצבאי היה במקביל הכהן הגדול. זאת בשל העובדה שכל חיי החברה בשלב זה היו מקודשים. כל האירועים החשובים ביותר של החיים התוך קהילתיים והיחסים הבין קהילתיים לוו בפעולות כת. עם זאת, עדיין יש צירוף מקרים של קהילה דתית וחברתית.
היווצרותה של חברה מעמדית מוקדמת מובילה לסיבוך משמעותי של החיים החברתיים, לרבות רעיונות דתיים, וכן לשינוי בתפקודים החברתיים של הדת. המשימה להסדיר את מחשבותיהם והתנהגותם של אנשים למען האינטרסים של המעמדות השליטים, להוכיח את המקור העל-טבעי של כוחם של השליטים, באה לידי ביטוי. ואז מתחילות להיווצר מערכות עצמאיות יחסית של פעילויות כת - פולחן ויחד איתה, ארגון אנשי דת - תאגידי כוהנים.תאגיד כוהני אינו רק ארגון מקצועי של אנשים העוסקים באותו סוג עבודה, אלא שכבה חברתית או ליתר דיוק, נחלה. במדינות ואזורים שונים, היווצרות האחוזה הזו אינה זהה. במדינות מסוימות מתגבשת אחוזת הכוהנים כנחלה מיוחדת בתוך האצולה, ממנה מתמחה קבוצת משפחות בתחום זה ומעבירה את הידע והמעמד החברתי שלהן בירושה.
במדינות אחרות, אחוזה זו מהווה קאסטה סגורה שתופסת עמדה דומיננטית בחיים הציבוריים (למשל הברהמינים בהודו).
אבל גם בשלב זה, אין לדבר כמעט על הקמת ארגון דתי כמוסד חברתי עצמאי. כאן, עדיין יש שזירה הדוקה של פעילות כלכלית, רגולציה משפטית ממלכתית ופרקטיקה של כת. בחברות מהמעמד הקדום, המקדשים היו רכושה של המדינה ועושר עצום הצטבר בהם. אחוזת הכוהנים היא במידה מסוימת חלק בלתי נפרד ממנגנון המדינה. אבל כוחם הכלכלי של המקדשים ותפקידה של הכהונה כבעלים ומפיצה של עושר זה יוצר את הבסיס לאוטונומיה שלה בתוך המדינה, הופך את הכהונה למעין "מדינה בתוך מדינה".
בספרות ההיסטורית, הסוציולוגית והפילוסופית, תפקידם המכריע של הכוהנים בגיבוש מערכת המשפט הממלכתית של החברה מוצג בהרחבה. אולם תפקיד זה קשור בעיקר לעובדה שהכוהנים היו השכבה המשכילה ביותר של החברה המעמדית הקדומה. מ' ובר וא' דורקהיים הראו בצורה משכנעת שתפקידם המוביל של הכוהנים נקבע לא רק על ידי העובדה שהם האנשים המשכילים ביותר בזמנם, אלא על ידי התפקיד שמילא היסוד הקדוש בחיים הציבוריים של המוקדמות. החברה המעמדית. הרגולציה המשפטית הממלכתית בחברות אלו הייתה חלק בלתי נפרד ממערכת הכת. לרגולציה האידיאולוגית הייתה צורה סינקרטית, הכוללת, לצד המוסרי, את אופי הרגולציה הדתית והממלכתית-משפטית.
ככל שהיחסים והרעיונות החברתיים הופכים מורכבים יותר, המערכת החברתית כולה, לרבות מבנה העל הדתי, עוברת טרנספורמציה והופכת מורכבת יותר. סיבוך התודעה הציבורית והמוסדות החברתיים, הקשור גם לסיבוך התודעה הדתית ופעילות הכת, הוביל לכך שהאחרון אינו יכול עוד לתפקד במסגרת היחסים והמוסדות הסינתטיים הראשונים. בהדרגה, לצד ההגדרה העצמית של מערכות על-מבניות אחרות, מתרחשת ההגדרה העצמית של המערכת הדתית. תהליך זה קשור ל חוקת יחסי דת.
המטרה החשובה ביותר של ארגונים דתיים היא ההשפעה הנורמטיבית על חבריהם, גיבוש מטרות, ערכים, אידיאלים מסוימים. יישום המטרות הללו מושג באמצעות ביצוע של מספר פונקציות:
1). פיתוח דוגמה שיטתית;
2). פיתוח מערכות להגנתה ולהצדקתה;
3). ניהול וביצוע פעילויות דתיות;
4). בקרה ויישום סנקציות ליישום נורמות דתיות;
5). שמירה על קשרים עם ארגונים חילוניים, מנגנון המדינה.
הופעתם של ארגונים דתיים נובעת באופן אובייקטיבי מהתפתחות תהליך המיסוד, שאחת מהשלכותיו היא חיזוק האיכויות המערכתיות של הדת, הופעתה של צורת החפצה משלה של פעילויות ויחסים דתיים. תפקיד מכריע בתהליך זה היה על ידי הבחירה שכבה חברתית בת קיימא,מתנגד להמוני המאמינים העיקריים - מתפללים,העומדים בראש מוסדות הדת ומרכזים בידיהם את כל הפעילות לייצור, העברת תודעה דתית וויסות התנהגות המוני המאמינים.
בצורה מפותחת, ארגונים דתיים הם מוסד חברתי מורכב.המבנה הפנימי של מוסד כזה הוא אינטראקציה פורמלית ארגונית של מערכות שונות, שתפקודן של כל אחת מהן קשור להיווצרותם של ארגונים חברתיים בעלי מעמד של מוסדות חברתיים, בפרט, ברמת הכנסייה יש כבר מופרדים בבירור תתי מערכות בקרה ומנוהלות.תת-המערכת הראשונה כוללת קבוצה של אנשים העוסקים בפיתוח ועיבוד מידע דתי, תיאום פעילויות ויחסים דתיים ממש, ובקרה על התנהגות, לרבות פיתוח והחלת סנקציות. תת-המערכת השנייה, המבוקרת, כוללת מסה של מאמינים. בין תת-מערכות אלו קיימת מערכת של יחסים פורמליים נורמטיבית, עקביות היררכית, המאפשרים ניהול פעילויות דתיות.
הסדרת יחסים אלו מתבצעת בעזרת הנורמות הארגוניות והמוסדיות כביכול. נורמות אלו כלולות בחוקים ובתקנות שונות על ארגונים וידויים. הם קובעים את מבנה הארגונים הללו, את אופי היחסים בין מאמינים, אנשי דת והגופים המנהלים של האגודות הדתיות, בין אנשי דת בדרגות שונות, בין הגופים המנהלים של הארגונים והשטיבות המבניות, מסדירים את פעילותם, זכויותיהם וחובותיהם.
חוקרי דת מבחינים בארבעה סוגים עיקריים של ארגונים דתיים: כנסייה, כת, כת כריזמטית וכת. כְּנֵסִיָה- זהו סוג של ארגון דתי עם מערכת מורכבת, ריכוזית והיררכית, של אינטראקציה בין אנשי דת ומאמינים, המבצעת תפקידים של פיתוח, שימור והעברת מידע דתי, ארגון ותיאום פעילויות דתיות ושליטה בהתנהגות האנשים. לכנסייה יש בדרך כלל מספר רב של חסידים. חברות בכנסייה נקבעת לא על ידי בחירה חופשית של הפרט, אלא על ידי מסורת. מעצם הולדתו בסביבה דתית מסוימת, על בסיס טקס מסוים, יחיד נכלל אוטומטית בקהילה דתית זו. אין חברות קבועה ומבוקרת בקפדנות בכנסייה.
כַּתאלא מתעוררת כתוצאה מהיפרדות מהכנסייה של חלק מהמאמינים ואנשי הדת על בסיס שינוי בדוגמה ובכת. המאפיינים האופייניים של הכת הם: מספר קטן יחסית של חסידים, חברות במעקב מתמיד מרצון, הרצון להתבודד מעמותות דתיות אחרות ולהתבודד מחיי העולם, תביעה לבלעדיות של עמדות וערכים, האמונה ב "בחירת אלוהים", גילוי התנגדות וחוסר סובלנות כלפי מתנגדים, חוסר הפילוג על הכמורה והדיוטות, הכרזת השוויון של כל חברי הארגון.
כת כריזמטית- יכול להיחשב כאחד מזני הכת. יש לו את אותן תכונות בסיסיות. המוזרות של הכת הכריזמטית קשורה לתהליך היווצרותו. ארגון דתי זה נוצר על בסיס אגודה של חסידי ארגון אישי מסוים, שמכיר בעצמו ומוכר על ידי אחרים כנושא תכונות אלוהיות מיוחדות (כריזמה). מייסד וראש ארגון דתי כזה מוכרז. או על ידי אלוהים עצמו או נציג של אלוהים או כוח על טבעי כלשהו (לדוגמה, השטן). הכת הכריזמטית, ככלל, קטנה במספר, יש לה טענות בולטות יותר לבלעדיות, בידוד, קנאות, מיסטיקה.
פלג דתיזהו סוג ביניים של ארגון דתי, בהתאם לאופי החינוך ולמגמת האבולוציה, המשלב את תכונות הכנסייה והכת. מהכנסייה היא שואלת מערכת גבוהה יחסית של ריכוזיות ועיקרון היררכי של ממשל, דחיית מדיניות הבידוד, הכרה באפשרות של לידה מחדש רוחנית, וכתוצאה מכך הצלת הנפש לכל המאמינים. זה מתקרב לכת על ידי עקרון ההתנדבות, התמדה ושליטה קפדנית בחברות, התביעה לבלעדיות של עמדות וערכים, הרעיון להיבחר על ידי אלוהים. היחסים בין סוגים שונים של ארגונים דתיים מוצגים בטבלה 1.
יש לזכור כי הסיווג לעיל של ארגונים דתיים מותנה במידה מסוימת. במציאות, חינוך כנסייה מתרחש כל הזמן בחברה.
|
כְּנֵסִיָה |
פלג דתי |
כַּת |
כת |
|
|
דוגמא |
רומא קתוליות. הכנסייה האנגליקנית. |
מתודיזם. קונגרסנציונליזם. |
עדי יהוה; "מדעי המשיח" (תקופה מוקדמת) |
אבינו שבשמיים; מקדש העם; כנסיית אחדות |
|
מקור חברות |
כל חברי החברה או רובם מחויבים לכנסייה. |
גיוס על ידי גיור ילדי חברי הקהילה; במידה מסוימת גיור של אנשים חדשים. |
אחוות מאמינים מסורים; המרה על סמך שכנוע |
אחוות מאמינים מסורים; המרה כתוצאה ממשבר רגשי |
|
יחס למדינה ולדתות אחרות |
קשור קשר הדוק למדינה ולארגונים לא דתיים |
ביחסים רגילים עם המדינה, אך לא נכלל במבנה שלה |
מתנגד לדתות אחרות, כמו גם לרשויות ממלכתיות וחילוניות |
דחייה של דתות אחרות, כמו גם רשויות ממלכתיות וחילוניות |
|
סוג מדריך |
כמרים מקצועיים עובדים במשרה מלאה. |
כמרים מקצועיים |
מנהיגים לא מקצועיים עם הכשרה לקויה |
מנהיגים כריזמטיים |
|
סוג האמונה |
תיאולוגיה פורמלית. |
סובלנות לנקודות מבט ומחלוקות שונות |
דגש על טוהר הדוקטרינה וחזרה לעקרונות מקוריים |
עקרונות חדשים; התגלות ותובנה על המהות הרוחנית |
|
מעורבות חברים |
ממוזער או לא נדרש כלל עבור חברים רבים. |
מעורבות מינורית, מותר להיות מחויבויות אחרות |
יש צורך בתחושת מסירות עמוקה |
נדרשת התמסרות מוחלטת |
|
סוג פעולה דתית |
נוכחות מתקן * als. |
נוכחות של טקסים, יכולת הבעה רגשית חלשה |
רגשיות עמוקה |
רגש עמוק 1 |
|
שולחן 44 |
פרק 1. סיווג גופים דתיים |
ייצוציות | |
||
תהליכים של יצירת גוף וכת. כתות וכתות כריזמטיות מתעוררות במהלך התפתחותן יכולות להפוך לכנסיות. כך, למשל, קמו הנצרות והאסלאם. בתורם, כמה קבוצות היוצרות כתות מופרדות כל הזמן מהכנסיות. תהליכים אלה של כנסייה וגיבוש כת יובהרו ביתר פירוט כאשר בוחנים עמותות דתיות ספציפיות.
לסיכום כל האמור לעיל, ניתן להסיק שדתות מפותחות הן מבנה מובנה מורכב למדי הכולל שלושה מרכיבים עיקריים - תודעה דתית, פעילות כת וארגונים דתיים. אלמנטים אלה, הקשורים באופן הדוק ומקיימים ביניהם אינטראקציה, יוצרים מערכת דתית אינטגרלית. מערכת היחסים והאינטראקציה של אלמנטים אלה מתבצעת בתהליך תפקודם. לכן, הגיע הזמן לעבור לניתוח התהליך הזה, לראות כיצד הדת משפיעה על הפרט והחברה.
סִפְרוּת ________
Borunkov Yu. F. מבנה התודעה הדתית. M., 1971, Weber M. Theory של צעדים וכיוונים של דחייה דתית של העולם // Working M. ובר על הסוציולוגיה של דת ותרבות. נושא. 1. מ', 1991.
Dobrenkov V. I., Radugin A. A. סוגיות מתודולוגיות בחקר הדת. מ', 1989.
Levada Yu. N. הטבע החברתי של הדת. M 1965. Ugriiovich D. M. מבוא ללימודי דת. M., 1985. Yablokov IN דת: מהות ותופעה. מ', 1982.
מערך שיעור
1. נושא: אגודות דתיות בפדרציה הרוסית
סוג: שיעור משולב
סגנון: הרצאה
2. מטרת השיעור:
חינוכי: היכרות עם הפרטים הספציפיים של ארגונים דתיים, הזכות ליצור, שיש לאזרחי רוסיה; לחשוף את מהות המעמד המשפטי של האגודות הדתיות.
חינוכי: להוביל להבנה של הצורך לשמור על שלום בין-דתי בהקשר של שינויים חברתיים ברוסיה המודרנית.
מתפתח: יכולת ארגון עצמי, תכליתיות, תכונות אישיות חזקות, תחושת פטריוטיות.
3. ציוד (TSO): מקרן וידאו, מחשב נייד, מצגת, דפי מידע.
4. ספרות: Vazhenin A. G. מדעי החברה למקצועות והתמחויות טכניות, מדעי הטבע, פרופילים הומניטריים: ספר לימוד לסביבות. פרופ' חינוך / א.ג. וז'נין. מהדורה 9, סטר. - מ.: מרכז הוצאה לאור "אקדמיה", 2014. - 432 עמ'.
5. מבנה השיעור
I. חלק ארגוני (2 דקות).
ברכה, בדיקת מצב תברואתי של המשרד, בדיקת מוכנות הקבוצה לשיעור, סימון נעדר. הודעת נושא:אגודות דתיות בפדרציה הרוסית.
II. חלק ראשי. לימוד חומר חדש (60 דקות).
לְתַכְנֵן
1. עמותות דתיות.
1. עמותות דתיות.
הפדרציה הרוסית, כאמור בסעיף 14 של חוקת הפדרציה הרוסית, היא מדינה חילונית. הכנסייה מופרדת מהמדינה. היחסים בין המדינה לארגונים של מאמינים מבוססים על עקרונות משפטיים. לחוק הפדרלי "על חופש מצפון ואגודות דת", שאומץ בשנת 1997, יש חשיבות רבה. המדינה מעניקה לאזרחיה את הזכות להכיר בנפרד או ביחד עם אחרים בכל דת או לא להכריז על כל דת, לבחור בחופשיות, לשנות, להחזיק ולהפיץ אמונות דתיות ואחרות ולפעול בהתאם להן. יחד עם זאת, איש אינו מחויב לדווח על יחסו לדת, ואינו יכול להיות נתון לכפייה בקביעת יחסו לדת, להודות או לסרב להודות בדת, להשתתף או לא להשתתף בפולחן, טקסים דתיים ו טקסים, בפעילות אגודות דתיות, בהוראת דת. החוק אוסר על מעורבות קטינים בעמותות דתיות, וכן על הוראת הדת בניגוד לרצונם וללא הסכמת הוריהם או מחליפים. על פי ספר העיון "האגודות הדתיות של הפדרציה הרוסית", שהוכן בהשתתפות מועצת הפדרציה, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מהווה יותר ממחצית מהקהילות הדתיות (6709 מתוך 12 אלף), ומאחדת כ-75% מכלל רוסיה. מאמינים. ישנן 2349 קהילות מוסלמיות, 18% מהרוסים המאמינים חברים בהן. החיים הדתיים של חסידי האסלאם בארצנו מנוהלים על ידי 43 מנהלות רוחניות של מוסלמים, המאוחדות בדירקטוריון המרכזי של המוסלמים של רוסיה ומדינות חבר העמים האירופיות, הדירקטוריון הרוחני של המוסלמים של החלק האירופי של רוסיה, מרכז התיאום הגבוה. של הדירקטורים הרוחניים של המוסלמים ברוסיה ומועצת המופתיים של רוסיה.
בנוסף, יש ברוסיה 113 קהילות בודהיסטיות. המינהל המרכזי של הבודהיסטים פועל מאז 1946. ברוסיה החדשה קמו ארגונים בודהיסטים באזורים שונים: קלמיקיה, טיווה, מוסקבה, סנט פטרסבורג, אנאפה, בלגורוד, יקטרינבורג, קאזאן, קרסנודר, רוסטוב-על-דון וכו'. ארגונים רשומים ברוסיה ובעדות דתיות אחרות: הכנסייה הקתולית הרומית, מאמינים ותיקים, בפטיסטים נוצרים אוונגליסטים, נוצרים אוונגליסטים - חג השבועות, אדוונטיסטים ביום השביעי, יהודים, לותרנים ורבים אחרים.
אגודה דתית ברוסיה היא אגודה וולונטרית של אזרחי הפדרציה הרוסית, אנשים אחרים המתגוררים באופן קבוע וחוקי בשטח ארצנו, שנוצרה למטרת וידוי משותף והפצת אמונה. אסוציאציה כזו צריכה להיות בעלת המאפיינים הבאים התואמים למטרה זו:
דָת; ביצוע שירותי אלוהים, טקסים וטקסים דתיים אחרים; ללמד דת או חינוך דתי של חסידיהם.
אגודות דתיות עשויות להיווצר בצורה של קבוצות דתיות וארגונים דתיים. יחד עם זאת, החקיקה אוסרת על הקמת עמותות דתיות ברשויות המדינה, גופי מדינה אחרים, מוסדות מדינה ורשויות מקומיות, יחידות צבאיות, ארגונים ממלכתיים ועירוניים. הבה נשים לב לעובדה שלא נאסר על אנשים העובדים בארגונים אלה לממש את חופש המצפון, אנו מדברים רק על איסור יצירת עמותות על רקע דתי במוסדות ובגופים ממשלתיים.
קבוצה דתית היא התאגדות וולונטרית של אזרחים, אנשים אחרים, המתגוררים באופן קבוע וחוקי בשטח ארצנו, אשר נוצרה למטרות הנ"ל, מבצעת את פעילותה ללא רישום מדינה ורכישת כשירות משפטית של ישות משפטית. אם נחוצים חצרים ורכוש אחר לצורך ביצוע פעילותה של קבוצה דתית, רשאים חברי קבוצה זו לספק אותם לשימוש משותף. לקבוצות דתיות יש את הזכות לבצע שירותי אלוהים, טקסים וטקסים דתיים אחרים, ללמד דת ולבצע חינוך דתי של חסידיהם. אם אזרחים הקימו קבוצה דתית מתוך כוונה להפוך אותה לארגון דתי, עליהם להודיע לגופי השלטון העצמי המקומיים על הקמתה ועל תחילת פעילותם.
ארגון דתי, כמו גם קבוצה דתית, הוא התאגדות וולונטרית של אזרחים ואנשים אחרים השוהים באופן קבוע בשטח רוסיה. עם זאת, יצירתו מחייבת רישום מדינה כישות משפטית. ארגונים דתיים רשומים נכללים במרשם המאוחד של ישויות משפטיות. רישום ממלכתי של ארגוני דת מתבצע על ידי רשויות המשפט על בסיס המסמכים שהוגשו, הנבדלים במקצת בהתאם לאיזה ארגון רשום: מקומי או ריכוזי. ארגון דתי מקומי יכול לכלול לפחות עשרה חברים שמלאו להם 18 שנים ומתגוררים דרך קבע באותו יישוב או באותו יישוב עירוני או כפרי. המייסדים של ארגון כזה עשויים להיות לפחות עשרה אזרחי הפדרציה הרוסית המאוחדים בקבוצה דתית שיש להם אישור על קיומה של קבוצה זו בטריטוריה הנתונה במשך 15 שנים לפחות, שהונפק על ידי ממשל מקומי, או אישור של כניסה למבנה של ארגון דתי ריכוזי של אותה דת.
באמנה של ארגון דתי יש לציין לא רק את השם, המיקום, סוג הארגון הדתי, הדת, ואם הוא שייך לארגון ריכוזי קיים, שמו, אלא גם את המטרות, היעדים וצורות הפעילות העיקריות; הליך היצירה והסיום של פעילויות; מבנה הארגון, גופי הניהול שלו, הליך ההקמה והכשירות; מקור היווצרות כספים ורכוש אחר של הארגון ומידע אחר הקשור לפרטי הפעילות של ארגון דתי זה.
על פי האמנה, בארגון דתי ריכוזי חייבים להיות לפחות שלושה ארגונים מקומיים. לאותם ארגונים דתיים ריכוזיים שהמבנים שלהם פעלו באופן חוקי בשטחה של רוסיה במשך 50 שנה לפחות עד למועד הגשת הבקשה לרישום מדינה, יש להם את הזכות להשתמש במילים "רוסיה", "רוסית" ונגזרות מהם. שמות. בנוסף, שמו של כל ארגון דתי חייב להכיל מידע על דתו. המדינה שומרת לעצמה את הזכות לסרב לרישום ארגון דתי, תוך פירוט בחוק את העילות לסירוב כאמור. סעיף 12 לחוק הפדרלי "על חופש המצפון והאגודות הדתיות" מציין כעילה לסירוב לרשום את הסתירה בין המטרות והיעדים של ארגון דתי של חוקת הפדרציה הרוסית לבין החקיקה הרוסית (עם ציון של סעיפים ספציפיים של חוקים שהם סותרים); אי הכרה בארגון זה כארגון דתי; אי ציות של האמנה ומסמכים אחרים שהוגשו לדרישות החקיקה של הפדרציה הרוסית או חוסר האמינות של המידע הכלול במסמכים; הנוכחות במרשם המדינה של ישויות משפטיות של ארגון שנרשם בעבר באותו שם; חוסר יכולת של המייסד (המייסדים). על סירוב לרשום ארגון דתי ניתן לערער בבית המשפט.
כמו כן, תוך הבטחת זכויות וחירויות אזרחיה, למדינה יש סמכות להשעות את פעילותן של עמותות דתיות או לחסל ארגונים דתיים אם הם עוברים על החוק. בגין הפרות חוזרות או גסות של הנורמות של חוקת הפדרציה הרוסית, חקיקה רוסית, בגין הפרת ביטחון הציבור והסדר הציבורי, בגין פעולות שמטרתן לבצע פעילויות קיצוניות, כמו גם למספר גילויים בלתי חוקיים אחרים, ארגונים דתיים ניתן לחסל על פי החלטת בית משפט.
אז עד 1996 פעלו סניפים של Aum Shinrikyo במוסקבה ובמספר אזורים נוספים ברוסיה. נגד מנהיגי תאגיד זה הפועל ברוסיה נפתח תיק פלילי באשמת פעילות אנטי-חברתית. ובשנת 2004 ביפן, נידון למוות מנהיג התאגיד הדתי הבינלאומי Aum Shinrikyo Chizuo Matsumoto (שם פולחני שוקו אסאהרה). הבסיס להחלטה זו של בית המשפט היו עובדות ייצור הגז הקטלני סארין והשימוש בו לביצוע פיגועי טרור ברכבת התחתית של טוקיו בהוראת עסאהרה.
2. זכויות ארגונים דתיים.
ניתן לחלק אותם באופן גס לשתי קבוצות. הראשון כולל את הזכויות האופייניות לארגונים אחרים.
ארגונים דתיים, כמו חילונים, יכולים להיות בעלים. הם רשאים להחזיק בבניינים, חלקות קרקע, מטרות תעשייתיות, חברתיות, צדקה, תרבותיות וחינוכיות, חפצי דת, וכן כספים ורכוש אחר הנחוץ להבטחת פעילותם, לרבות אלה המסווגים כמונומנטים היסטוריים ותרבותיים. רכוש בבעלות ארגון דתי נוצר על ידי רכישה או יצירה על חשבונו, תרומות מאזרחים, ארגונים או העברת רכוש מהמדינה. לארגונים דתיים עשויים להיות רכוש בזכות הבעלות בחו"ל. כמו כן, החוק מכיר בזכותם של ארגונים דתיים ליצור קשרים וקשרים בינלאומיים, לרבות לצורך עלייה לרגל. לארגונים דתיים מותר לבצע פעילות יזמית וליצור מפעלים משלהם. יחד עם זאת, נורמות המשפט האזרחי והעבודה חלות על מפעלים כאלה. ועובדי ארגונים דתיים, כמו גם אנשי דת, כפופים לנוהל ביטוח לאומי, ביטוח סוציאלי ופנסיה בהתאם לחקיקה של הפדרציה הרוסית. כך, למשל, מפעל סופרינו ליד מוסקבה מייצר כלי כנסייה, נרות ותופר בגדים. מפעל זה מספק תעסוקה ל-3,000 איש. בכנסיית הנוצרים האוונגליסטים במוסקבה פועלת שותפות Serebryanskoye (חווה ממלכתית לשעבר), וחברת Bethany הוקמה לתיקון מכוניות, ייצור סורגים לחלונות ומתן שירותי תיווך. שליש מההכנסות ממפעלים אלה הולכים לכנסייה. במרכז הרוחני האדוונטיסטי של היום השביעי ברובע זאוסקי שבאזור טולה יש חלקות אדמה משמעותיות שבהן מגדלים מוצרים אורגניים. ישנן דוגמאות רבות לפעילות כלכלית של ארגונים דתיים של וידויים אחרים.
הקבוצה השנייה מורכבת מזכויות ספציפיות הקשורות לאופי הפעילות של ארגונים דתיים.
ראשית, לארגונים דתיים יש את הזכות לפעול בהתאם לתקנות הפנימיות שלהם.
שנית, הם יכולים גם להקים ולתחזק מבני דת, מבנים ומקומות אחרים שתוכננו במיוחד עבור פולחן, תפילה ומפגשים דתיים, הערצה דתית (עלייה לרגל). החוק מתיר טקסים דתיים בחצרים שהוקצו במיוחד על ידי הנהלת המוסדות הרפואיים ובתי החולים, בתי היתומים והפנימיות לקשישים ולנכים. הם מותרים במוסדות שבהם עבריינים מורשעים מרצים את עונשם הפלילי. יחד עם זאת, עבור אנשים במעצר, ניהול טקסים דתיים מותר בכפוף לדרישות המיוחדות של חקיקת סדר הדין הפלילי. החוק קובע השתתפות ללא הפרעה של אנשי צבא בפולחן, ביצוע טקסים וטקסים דתיים, תוך התחשבות בתקנות הצבא. במקרים אחרים שלא נקבעו במפורש, מתקיימים שירותי פולחן, טקסים וטקסים דתיים באופן שנקבע לקיום עצרות, תהלוכות והפגנות. שלישית, לארגונים דתיים יש את הזכות הבלעדית להזמין אזרחים זרים לעסוק בפעילות דתית מקצועית, לרבות הטפה.
לארגונים דתיים יש גם את הזכות לייצר, לרכוש, להפיץ ספרות דתית וחומרים ופריטים אחרים למטרות דתיות. הם נהנים מהזכות הבלעדית להקים ארגונים לפרסום ספרות ליטורגית וחפצי דת. כמו כן, לארגונים דתיים יש זכות בלעדית להקים מוסדות חינוך דתיים מקצועיים להכשרת אנשי דת ואנשי דת. סטודנטים של מוסדות חינוך כאלה, בתנאי שלמוסדות אלה יש רישיון מדינה, נהנים מכל הזכויות וההטבות הניתנות בחקיקה של רוסיה.
פעילויות צדקה ותרבות וחינוכיות של ארגונים דתיים נקבעות בנפרד בחוק. זה יכול להתבצע הן ישירות על ידי ארגונים דתיים, והן על ידי ארגונים ותקשורת המונים שנוצרו למטרות אלו.
ארגונים דתיים תורמים תרומה משמעותית להיווצרות היסוד הרוחני והמוסרי של החברה הרוסית, אווירת חופש המצפון, חופש הדת, משפיעים לטובה על התפתחות החיים הדתיים של הפדרציה הרוסית, מעוררים את תחיית הכמיהה ל שירות חסר אנוכיות לאידיאלים וערכים דתיים. צורות שונות של שירות דתי מתרחבות, ומספר הדתות והתנועות הדתיות הפועלות ברוסיה הולך וגדל.
3. בעיית השמירה על שלום דתי.
המדינה והחברה תומכות באופן פעיל בצורות שונות של שירות חברתי של עמותות דתיות. ניתן להקצות כספים מתקציב המדינה לשיקום, תחזוקה והגנה של כנסיות וחפצים אחרים שהם אנדרטאות.
המדינה והחברה תומכות באופן פעיל בצורות שונות של שירות חברתי של עמותות דתיות. ניתן להקצות כספים מתקציב המדינה לשיקום, תחזוקה והגנה של כנסיות וחפצים אחרים שהם מונומנטים של היסטוריה ותרבות. כל מי שמבקר במקום בלתי נשכח לרוסים - אנדרטה בגבעת פוקונאיה במוסקבה, מופתע מהעובדה שמבני דת של אורתודוכסים, יהודים ומוסלמים נמצאים לא רחוק זה מזה. זהו מקום פולחן לאלה שמתו למען המולדת, שלא הופרדו בהשתייכות לדתות שונות.
מתגבשת מערכת של גופים ומחלקות ממלכתיות, יש צוות עובדים שמתקשר עם עמותות דתיות. אישים דתיים מוזמנים למועצות מייעצות שונות תחת הרשויות הפדרליות והאזוריות.
ברוסיה החדשה גוברת ההשפעה של ארגונים דתיים על החיים הציבוריים והתהליכים הפוליטיים. צמיחה זו באה לידי ביטוי במספר רב של פעולות צדקה וצדקה של דתות שונות, בשילוב מאמצים בביצוע זכויות אדם, שמירת שלום ופעולות סביבתיות.
לפיתוח בר-קיימא ויציב של רוסיה רב-ודדית, יש צורך לפתח רוסיה רב-ודדית, יש צורך לשמור על שלום בין-דתי. אחרת, המדינה שלנו תהיה על סף אסון. מהם "גורמי הסיכון" המאיימים על השלום וההרמוניה הבין-דתית?
ראשית, חוסר סובלנות דתית, במיוחד אם היא מתפתחת לאנטגוניזם. בהתחשב בשאיפות, בצרכים, באינטרסים של הארגונים הדתיים הגדולים והמשפיעים יותר, אסור לאיש להפר את הזכויות הלגיטימיות או לפגוע ברגשותיו הדתיים של המיעוט. המועצה לאינטראקציה עם אגודות דתיות תחת נשיא הפדרציה הרוסית, הכוללת את מנהיגי 11 הארגונים הדתיים הסמכותיים ביותר, יכולה למלא תפקיד של יועץ מוסמך. שיתוף פעולה של ארגונים דתיים בעלי דתות שונות אפשרי במגוון נושאים: מצדקה ורחמים ועד לתוכניות משותפות לאיכות הסביבה ולשמירה על שלום.
שנית, הרחבת פעילותן של עדות ודתות לא מסורתיות והופעת התנגדות רחבה לא פחות להן, הרצון לשלול מעדות ודתות לא מסורתיות את הגישה לתקשורת, לחינוך ולאפשרות לעסוק בחסד. פעילויות.
התנועות הדתיות החדשות כביכול (בעולם עד 140 מיליון מאמינים הם חסידיהן, וברוסיה מספרן, על פי הערכות שונות, מגיע ל-300-400 אלף) הן הטרוגניות ביותר. חלקם עסוקים ברחמים וצדקה, מבזבזים את רוב כספם ומרצם בעזרה לשכניהם, אחרים מתמקדים בבעיות הפנים-קהילתיות שלהם ובפרקטיקה הדתית, מתעלמים מחיי החברה ומדאגותיה. וחלקם דומים יותר לתורות דתיות-פילוסופיות או למערכות משפרות בריאות, תוך מזעור הצורות הרגילות של החיים הדתיים.
חוקרי דת מציינים שכתות לא מסורתיות רבות הן סוג מיוחד של ארגונים דתיים. ככלל, אין בהם דוגמות מפותחות למהדרין, ולעתים קרובות המבנה שלהן היררכי בצורה נוקשה עם מנהיג סמכותי. הם בדרך כלל מתנגדים לערכים המוכרים רשמית ולאידיאלים הכנסייתיים. הכת בקהילות כאלה משולבת עם שימוש בשיטות של השפעה נפשית ומניפולציה. לפעילות כזו יש השפעה מזיקה, ולעתים הרסנית, על הפרט והתודעה החברתית, מביאה להפרה של החיברות של הפרט. חסידי כתות כאלה עוזבים את עבודתם, מלימודים, עוזבים את משפחותיהם. דוגמה לכת כזו היא האחווה הלבנה של יוסמלוס, שהטיפה לסוף העולם באוקטובר 1993, האמונה בגלגול חדש של ישו במרי דווי כריסטוס (שם זה נלקח על ידי אחד ממייסדי הארגון, מרינה צויגון).
חלק מקבוצות וקהילות דתיות נופלות בבירור תחת ההגדרה של קיצוניים.
פוליטיקאים, כמובן, צריכים לקחת בחשבון את הפרטים הספציפיים של ארגונים דתיים שונים, ולבנות את יחסיהם איתם.
III. גיבוש ידע ראשוני (20 דקות).
1. מהו חופש הדת
2. מהי עמותה דתית.
3. סימני עמותה דתית
4. ארגון דתי.
5. פירוט זכויות הארגונים הדתיים.
6. תן את מושג ההגדרות: סובלנות דתית, קונפליקט דתי.
IV. סיכום השיעור (2 דקות).
הצגה וארגומנט של הערכות ידע של תלמידים.
ו. מידע על שיעורי בית (6 דקות).
1.ערכו טבלה בנושא: "קונפליקטים דתיים של המאה העשרים"
א) פונדמנטליזם אסלאמי;
ב) עימות דתי באירלנד;
ג) מהפכה אסלאמית באיראן;
ד) סכסוך בין הינדים לאיסלאמיסטים;
ד) עימות בין סרבים לקרואטים;
ה) תיאולוגיית השחרור.
2. למד את התקציר.