ולריה נרביקובה
מאזן אור
כוכבי יום ולילה
1
היא רצתה לדעת מה, זה ידוע עם מי. אבל "ידוע מי" לא התקשר, אבל לא ידוע מי התקשר. גם ברחוב לא היה ידוע. אתמול הבטיחו, ומה שהבטיחו הלך. לא היה שלג בשום עין, אבל היה שודד בערב, היה שודד ברוויוס, היה שודד בברבאס, היה שודד ברבאס. ושאר האנשים הרגו את המתאימים כדי להתאים את עצמם איכשהו (הציפורים והחיות בכושר מההתחלה, אנשים לא בכושר מההתחלה). חיות נולדות בכובע ומעיל, בבית עם שירותים ושירותים, אבל אדם כל חייו מקבל לעצמו כובע ומעיל ובית עם שירותים ושירותים.
לאהבה היה צורך להתבונן בשילוש: אחדות המקום, הזמן והפעולה - כך המליץ בוילאו בפואטיקה הפסאודו-קלאסית שלו. והוא טעה. ממילא אין זמן. גם אין מקום ("הדירה שלי לא מותאמת לעסק הזה", הסניף מותאם! אבל אנחנו לא ציפורים). מה שנותר הוא אחדות הפעולה ("אם אתה יכול לעשות את זה היום, אז אולי אני יכול לעשות את זה." - "אולי, או בדיוק?" - "אולי, בדיוק." - "אם זה יכול להיות, אז עדיף מחר. " - "ומחר אולי לא אוכל." להזניח את אחדות המקום, להזניח את אחדות הזמן, להתבונן לפחות באחדות פעולה אחת, כך לפחות לימד אריסטו בפואטיקה שלו. והוא צדק. ובכן, הם עשו זאת. ובכן, זה בחוץ. "עכשיו אני חייב ללכת." - "ואני חייב ללכת." - "כמה עצוב." - "ואתה מתפלל במילים שלך". - "אבא שלנו... אבא יקר, תהיה בריא גם בשמים וגם עלי אדמות. תן לי קצת לחם לאכול וסלח לי אם משהו משתבש. ואל תשבור את הבאזז, וכל השאר שטויות. אמן".
אמבולנס הגיע ולאחר שנתן סיוע יצא. היא אזרה אומץ וחייגה את המספר... הרשומה הסתיימה. שים קודם וקיבלתי את המספר. הייתי צריך להגיד את זה כאילו כלום לא קרה. ומה, באופן מעניין, אומר "לא קרה כלום"? על הקיר היה שלט - סיגריה מוצלבת, שמשמעותה "אסור לעשן". הם עדיין עישנו. דעיכתם של ציורים סמליים: מבוך מרובע במעגל - הסמל האלפביתי של ארבעת המקומות הקדושים, היוצא מפי הבורא; גדם על שתי רגליים - שירותים לגברים. היא אמרה, "שלום." הוא אמר, "טוב, שלום." היא אמרה, "מה שלומך?" הוא אמר: "כלום, חוץ משלך?" - ואחרי שהדודה ברכבת התחתית הציפה: "זה לא הגיוני לחבוש כובע של כלב, זו עבירה על החוק, אתה מעודד ספקולנטים, הכלב ייסורים ארבעים דקות!" - "למה אני צריכה לשחרר אותה עכשיו, לרוץ, כובע, יאפ-יאפ, אני יודעת, כובע בשם דרוז'וק," אמרה: "גם זה בסדר."
מבחינה אורתוגרפית, הוא היה ארמני, שם משפחתו היה אוטמטפייאן. "האם כדור הארץ סובב סביב השמש?" - "בכוח נורא!" כדור הארץ הסתובב סביב השמש, ואנשים בהקשר זה המציאו את הרומנטיקה, הריאליזם, הסנטימנטליזם, למרות שזה היה "איזם" אחר לגמרי - מנגנון. ומה רע בזה? אהבה היא גם סוג של "איזם", אבל היא גם אהבה, כי אפשר להשוות אותה: איתך ככה! וכך כך עם האחר. או אולי לשמש יש גם אהבה עם כדור הארץ, גם מנגנון לא פשוט, כי הוא לא חימם את צדק או איזושהי נוגה. והרגיש את התנועה במובן המילולי. הירח נע סביב כדור הארץ, כדור הארץ סביב השמש, השמש נעה מעצמה. שום דבר לא עבד. גם ליד הים שום דבר לא הסתדר, לא היו גלים, כי גם ירח מלא לא היה - הירח המלא היה תמריץ. "אתה אוהב אותי?" - "נורא!" הוא שאג, היא שאגה, וטרקה לידו. אמא! אל תעיפו את סאנה מהבית אם היא קורעת לה את המעיל והגרביונים ומקבלת D. אל תבכה בעצמך ואל תנגב את פניך במגבת לרגליים, כי אמך, סבתה של סנוצ'קה, מתה מוקדם. זה טוב שאי אפשר להעיף את כל הסנוצ'קה מהבית, לא משנה מה הם עושים, כי הם קטנים, כמו כוכבים, ילדים. ומבוגרים מאשר יותר גרוע? אבל הם יכולים. ואלכסנדר המבוגרים נזרקים מהבית עם ספרים, תמונות, דרקונים, פאיאנס. אמא! ואם אלכסנדרה הבוגרת היא אותה סנוצ'קה וזו לא אשמתה שהיא גדלה? ומסיבות הלילה הן צמדים ומעיל קרוע.
"נו, מה אתה עושה לי? האם אמא שלך יודעת מה אתה עושה לי?" - "יודע, יודע." – "האם הצאר ניקולס יודע? וצאריצה אלכסנדרה יודעת?" - "כולם, כולם יודעים." - "ואתה עושה את אותו הדבר איתם? - "שב עלי ולך!" היא רכבה עליו כל כך בשמחה, כמו "כפור ושמש זה יום נפלא." קרלייל על בגדים: שאם מגפיים ומעיל הם בגדים אנושיים , אדם המציא את זה בעצמו, הוא מסוגל לזה, אז הים, השמים וההרים הם בגדיו של הקב"ה, זה הקב"ה בעצמו המציא, הוא מסוגל לזה. אוטמתפיין לבש שיח. סנא לבש גרביים להוללות. הגרביים היו שקופות - נחלים. אלוהים התייבש, אלו של בני אדם נקרעו. הוא כיסה את חלציו בעלה, העלה - הפחדנים הראשונים.
עץ דקל מת שכב בקרבת מקום, אבל לא היה מי לשיר עליו, כי המשורר שלו מת. וכך היה כותב המשורר, הנה, אומרים, עץ דקל, התנתקתם מאחיותיכם, והובאתם לארץ קרה רחוקה, ועתה אתה שוכב לבד בארץ זרה. במקום המשורר שנפטר, היה עוד אחד, חי, אבל הוא היה גרוע יותר. מאחורי הטקסט שלו, הסאבטקסט של זה הורגש. לא, לא איזושהי משמעות שנייה, אלא ממש מתחת לטקסט, כלומר, מה שמתחת לטקסט, ותחת הטקסט החדש הזה היה טקסט ספציפי לחלוטין של אותו משורר מת. הוא בכה. רציתי לשתות מיד, אבל התגעגעתי, אבל אז עדיין התגעגעתי. יותר מכל ריחמתי על עץ הדקל, אחר כך על המשורר, שלא יתאר אותו שוב, ואז על סאנה העירומה, לא מכוסה בליבנה. "תן לי לתלות את עצמי," הוא אמר. – "רגע, הנה עוד אחד, ואז נתלה את עצמנו ביחד." אפוריזמים צצו: כדי שתוכל לחיות איתה, אתה צריך לחיות בנפרד ממנה; לפגוש את השנה החדשה עם אישה חדשה, ואת השנה החדשה הישנה עם אישה ישנה. היא רעדה עליו במשך שעתיים, והם לא הלכו לשום מקום: אותו עץ דקל, אותו ארון... היא נפלה. בתחילה נדמה היה לו שהיא התאבדה למוות, כי נפלה ממנו, לפיכך, למקום שאין כלום. הוא השפיל את מבטו: היא זזה, היא הייתה בחיים. היה לה דם על הידיים. היא ירקה על אצבעותיה וניגבה אותן. הוא נישק את ידה. "טיפש," היא אמרה, "זה לא מסוכן." כש"זה לא מסוכן," אז זה לא מסוכן, בקרוב זה יהיה "לא מסוכן", לא-לא, כשזה "מסוכן." עכשיו היא רצתה לשחק. אמר שזה כמו על התותח: הנה הקנה, הנה הגלגלים. הוא לא רצה לשחק, הוא פגע לו ישר בפרצוף ומת. הוא ידע בוודאות שהוא מת, וידע בוודאות ש הוא שמע את קולה: "ישר בפנים, ובכן, אתה נותן!"
על הקירות נתלו תמונות של משוררים ואוהבים. זה היה טוב לאהובים: עיניהם, הפה, השם שלהם לא כל כך שייכים לעצמם, אלא היו מושא אהבתם של המשוררים שלהם. ברור שיורוצ'קה יורקון אינו שם פשוט, אלא זהוב, כלומר פיוטי, ושייך למשורר שלו, כשם שעץ דקל שייך לשלו. והתברר שלכל יוצר יש ילד משלו, שהיוצר הכי אוהב. ורק היוצר האחרון שאף אחד לא אוהב בתור הילד שלו. אמו של סנוצ'קה אוהבת את סנוצ'קה כילדה, סבתו של סנוצ'קה, שמתה, אוהבת את אמו של סנוצ'קה כילדה, אלוהים אוהב את בנו כילדו, ומי אוהב את אלוהים כילדו? והתברר כי אלוהים היה מעורר רחמים ביותר, כי איש אינו אוהב אותו כמו ילדו שלו; לא שאביו ואמו מתו, אלא העובדה שבעצם לא היו לו אותם. והכל היה מסודר יפה מאוד: אם אלה השמיים, אז הירח עם הכוכבים בטוח יהיה עליו, אם הים, אז הגלים עם הציפורים, אם היער, אז יש שלו, ההרים - יש שלהם, הנהר - שלהם. איך זה שאלוהים חשב הכל יפה ונתן לילדים. והילדים לקחו הכל משם: ההר הוא שלי, הים הוא שלי, היער הוא שלי. רק השמיים היו נפוצים - הירח עם הכוכבים, כי זה היה חלש לתפוס את הירח עם הכוכבים, אבל כבר היו סיכויים: להעביר ברזל מהירח במשאיות. ומה שנוצר על ידו, ובכן, על ידי אלה שאף אחד לא יכול לאהוב כמו ילדו שלו, היה ללא ספק. זה היה יפה ואמין: הרים לא נופלים, הים לא עולה על גדותיו, נהרות לא. וגם כל מה שיצר האדם היה כמובן משעשע: מכוניות: ספינות קיטור, מטוסים, אבל ברור שהאדם קרע את היוצר. "טוב, תפסיק לטפטף!" – במילים אלו התעורר אוטמתפיין והבין שהפך לטיפה בחלום. וטיפות לא ענו לו.
הפרופורציות שצפתה על ידי אוברי בירדסלי כובדו: כמה שפחות, יותר. כמה שיותר גרוע עלי אדמות, יותר טוב בעולם הבא. ככל שתלך יותר שקט, כך תגיע רחוק יותר.
סאנה ישנה כמו שלימדו אותה בגן: עם הידיים מתחת ללחי. ואז לצחצח שיניים (גם לימדו), ואז לאכול ארוחת בוקר. הליך די חסר טעם: צחצוח שיניים כשאין מה לאכול לארוחת הבוקר.
השמש הסתתרה מאחורי ענן. הענן של אוטמתפיין היה שמיכה, והוא התחבא מתחתיה. החושך מיד. ואולי מישהו אמר: "בואי נקרא לאותמתפיין", ומישהו אמר: "יאללה לו". סאנה התעוררה פתאום. מכוסה גם בענן. נהיה חשוך לגמרי. והוא שאל: "נקום או שאתה רוצה?" - "זה קרה פעמיים." - "איזה סוג של חשבון, ולמה שניים?" - "פעם במחשבה."
הדובה הגדולה הוסתרה כעת, ורבים, כולל טיוצ'ב, הצטערו מעט על כך שהכוכבים לא נראו בשמי היום. ואם הם היו גלויים, אז העצב מההתבוננות בכוכבים האלה היה שווה לעצב שלאחר קויטום. קשה היה לשכנע את סאנה ששילוב כזה של כוכבים נקרא Ursa Major. "למה הם צריכים להיחשב כדובב הגדול, אבל האם הם לא אותו הדבר בפינה הזו? אני אמצא עבורך את הדבל הגדול הזה בכל מקום." גם לא היה מפל בהישג יד, דגם המגלם את השילוש הקדוש. הנה כל המפל, והוא מסמן את אלוהים, ויש אלוהים האב; הנה כוחם של מים נופלים, הוא מסמן את הבן האל, ויש בן אל; "המים עצמם מסמנים את רוח הקודש, ואכן זו רוח הקודש. היה דגם אחר - אדם. לא כל כך ויזואלי, ולכן לא כל כך מושלם. אוטמתפיין חיבק את הדגם שהיה מהות ה' וסימן אותו. ענתה צנע. אותו לחיבוק, שזה היה מתוק בפני עצמו. הוא הניח את ידו על החזה שלה, מתחת לפעימות הלב שלה, שהיתה המהות של הבן האל וסימן אותו. הלב שלח דם לכל פינות הגוף, שהיה עיקר רוח הקודש וסימן אותו.
האם אתה באמת אוהב אותי? - הוא שאל.
אני באמת אוהב אותך המון.
אז תגיד לי מה זה אומר?
אני רוצה שתהיה ילדה ואני אהיה שועל, או שאני אהיה ילדה ואתה תהיה שועל. אבל רק בצורה כזו שאחת מאיתנו חייבת להיות ילדה, ומישהו שועל. אבל יותר מכל אני רוצה שאני אהיה שועל קודם, ואתה תהיה ילדה.
אני מאהב רע, אני חלש לעסק הזה. הלב לא יכול לסבול את זה. זה יספיק לשרת את הרגליים, הידיים, הראש, אבל זה לא יספיק לאיבר הזה... נשק אותי, - הוא ביקש, - או יותר טוב, אתה יודע מה, נשיקה. היא התיישבה, פניו היו מקומטות ורופפות, היא נגעה ונישקה אותו כמו נשיקה אחת על הלחי.
אדוני, – אמר, – נו, נשק אותי!
אחר כך יישרה את פניה ונצמדה ל"עולם אחר" לא במובן של "לא ארצי". היא תקעה את לשונה למחצה לתוך המלוח שלו ונשאה אותה אולי שעה, מספיק זמן לבקר את כל להקת דיאגילב. לא היה זה עין מחט, שדרכם זחלו גמל וממזר מאה פעמים, כיון שיש להם אותו שורש – "זנות". הוא התחיל לעשות את אותו הדבר איתה. ולא יכלו לדבר מספיק על זה ועל זה, על איך זה כאן ואיך זה כאן, על זה שיש כאן יותר מאשר שם, ושם זה שונה לגמרי ולא אותו דבר כמו אז, כי באותה תקופה. זה קצת כואב שאני אוהב מאה פעמים, פשוט תן לזה להיות ברגע הזה, ואז שיהיה הפוך, כי זה לא יסתדר ככה.
הטבע התפשט למעלה, נמוך יותר ויותר, כפי שהיה אז, כפי שהיה בפעם הבאה, לא טוב יותר, לא ירוק יותר, עם ציפורים זהות לחלוטין לדרורים, אלא רק מצוירות ("מי, אני תוהה, מצייר דרורים?") , עם עננים, עם קווי מטרו חדשים, עם החדשים ביותר, שנבנו לפי הקנונים של האורתודוקסיה האורתודוקסית: מנגורנאיה לצ'רטנובו. "אתה קם?" - "כן. מה אתה רוצה לאכול?" - "כן". - "אם אין שמנת חמוצה, אז אפשר סלט עם מדלל" - "את כותבת בשמן חמניות? אין מדלל בחנויות?" - "כן".
על פני האדמה, הכל היה מסודר כל כך בעצב בגלל הנזק לבשר: על פני האדמה היה טבע, משחק מילים, מה שהיה בזמן הלידה, בניגוד למלוח השמימי, האדמה הייתה, כביכול, קצת "זה" ", כאילו "נגע". העצים השמימיים, הימים וההרים, שהיו מורכבים מאור וצל, היו בריאים מלכתחילה, ואילו הארציים היו עניים מלכתחילה. הם היו יפים ונפלאים, אבל הם היו עצובים. "שדה האדמה" ניזוק, וזה היה לוציפר. ובמקום ההוא (כשהוא נפל מכסא המלוכה) נוצרה כדור הארץ, לא כדור זוהר מעצמו, עפר, שעבר לקטגוריה האסתטית כשהיה אהוב על מישהו בעל עוצמה כזו, היה אהוב כל כך במתיקות ובעזות עד שהוא כבר לא יכול היה להישאר עפר, אלא הפך לטוהר הזהוב והיפה ביותר. כשסאנה תקעה את לשונה במלוחה של אוטמפייאן, הפכו סאנה ואוטמפייאן לחלק מהמלוח השמימי, ובמקום הזה הבשר הפגוע הארצי, יפה ונורא, היה יפה יותר מהמלוח, שיש לו רק תכונה אחת - יפה. זה הושג על חשבון איכות איומה, שגם הפכה יפה כשהיה לה הכוח להתגבר על הנורא. בשר ארצי "נגוע" נעשה יפה שבעתיים.
התברר שאנשים עושים "שטויות" מהבוקר. ומה עוד הם יכולים לעשות אם יש להם רק איבר אחד איתו הם יכולים להתנשא. בעזרת ראייה "מושלמת" לא ניתן אפילו לראות את הכוכבים בשמי היום, בעזרת מכשיר שמיעה מושלם אפשר לשמוע, כמובן, אפשר לשמוע... מה שלא שומעים, גם מה שלא רואים נראה. אילו רק פיתח אדם את ראייתו ושמיעתו קודם וטוב יותר, ואז היה רואה בעיניו ולא רק את הכוכבים בשמי היום, והיה שומע באוזניו. וכך הוא שומע ורואה "שטויות", לומד את ספרות ה"שטויות", מה שנקרא חילוני, ויעקב בוהמה כביכול אינו בוהמה.
ויולטה שרה על איך היא נורא אוהבת את אלפרד. ואז אלפרד שר גם על כמה שהוא אוהב אותה.
כבה את זה, - שאלה סאנה.
לא נשאר הרבה, עכשיו היא תמות.
בגלל ענני הגשם לא נראו גן עדן ולא גיהנום, "אל תסמוך על הצדק", אמרה. - "במונחים של?" - "כלומר, אתה תהיה בגיהנום." "אני אפילו לא מצפה לזה, הכל יהיה אותו דבר שם, רק לא ישירות". - במובן? - "ובכן, למשל, אם אנו מדמיינים שאדם חי ומנהל יומן שבו הוא רושם בפירוט את כל מה שקורה לו, אז ניתן להשוות את חיי הנצח לא לחיים עצמם, אלא לקריאה. היומן הזה, נו, אתה מבין?" - "מסתבר שהספרות ניתנת לנו כרמז לחיים שלאחר המוות." - "אבל כדור הארץ מלא רמיזות אליו." - "ובכן, הגשם יעבור". מלמטה למעלה."
פעם נכתב על ידי סופרים עתיקים שיש אלים, גיבורים ואנשים, אז זה היה כך. הם היו עירומים ויפים. אדם יכול לשפר את חייו על ידי שינה עם גיבור או אלילה. ואז אמרו לו שאין צורך לעשות את זה, שהאלים לבדם, והאנשים לבדם, והגיבורים מתו (בדיוק כמו שנחשי גוריניץ' מתים, נחש גוריניץ' אחד כזה התפתה והתפתה , ובגללו הפכו את כל השאר רק לנחשים). ואז אמרו לאיש ש"מסיבה כלשהי" יש רק אלוהים אחד ואי אפשר לעשות איתו דברים מטופשים, כמו עם הפגאנים האלה. האיש קיבל שריון וגלימות כדי להתכסות היטב. אבל אז אמרו לו שאין אלוהים "לרוב", ושוב האיש התפשט. הוא הרגיש קר ומתבייש. והוא התחיל לומר "אתה". מי יגיד "אתה" לעירומים? "היי אתה, תעבור, היי אתה, בוא לכאן." אחר כך החל להציק לשכנו עד שאיבד את הכרתו: "מי אתה?" - "ומי אתה?" – "ומי אתה שאגיד לך מי אני?" - "טוב, אני, בוא נגיד את מי אתה צריך!" אבל מי צריך את זה? ויולטה השתעלה ולא מתה. היא באמת השתעלה. בגללה לא ניתן היה לשמוע את שירת הציפורים מחוץ לחלון, רק אחד יכול היה לראות שהן פותחות את הפה.
מתי היא תמות סוף סוף? - סאנה לא סבלה. השחקן כבה, הציפורים חתכו, מתו.
הגיע הזמן לרוץ. בוקר.
ילדה, הגיע הזמן בשבילך?
ולך לעזאזל!
לעולם לא נחזור.
למה ככה?
הציור משתנה מאוד.
אתה לא אוהב אותי?
לא. איך אפשר לאהוב מישהו בבוקר.
ובלילה?
ובלילה אתה צריך לישון.
אתה שונא אותי?
מה נעשה?
תחזור לבעלך, ואני אשן עוד קצת.
התלבש.
אני יכול לשכב עם החבר שלך ולהפסיק את כל זה?
תפסיק, אני באמת לא מרגיש טוב.
כדאי לשתות פחות.
החתול ברח עם קצין מבקר וסבל ממנו, החתלתולים הוטבעו, כמובן, על ידי השוטר.
טלפון, - אמרה, - לא תעלה? בין עירוני.
טֵלֵפוֹן! כן, אמא, כן, אני עדיין ישן. איך אתה מרגיש? אני? בסדר גמור. לא, אני לא משועמם. זה בסדר, אמא. בָּרִיא. בסדר גמור. נעים. קיבלו. אני אכתוב. התקבל לפני שבוע. ברור שאני. בסדר, אמא, אני הולך. גם אתה. גם אני אוהב אותך.
תן לי תחתונים!
בארון.
מלוכלך בארון.
תן מלוכלך.
מוראביוב-שליח. מוראביוב היה מוראביוב, שליח היה שליח. אדם בגודל טבעי תמיד היה רק ביחס לעצמו. בכל שאר המקרים, זה היה בקנה מידה: כמו טאקו-הו-ה או כמו הקטן הזה. סאנה יצאה במונית, ואוטמתפיין נראתה כעת כל כך זעירה ביחס אליה.
חבקוק היה בבית. פתח את הדלת. הוא היה עם סוודר ומכנסיים קצרים. "קר לך?" - "חם". - "למה אתה בלי מכנסיים, חם לך?" - "קר". "תן לי משהו לאכול." "אולי אני צריך לשתות גם לך!"
כמה זמן זה יהיה עצוב! כמה זמן יבלוט באר האלומיניום מהשיחים... - מהחלק הפנימי של הפלנטריום! כמה עוד לבלות בין בית לבית, בין אורחים לאורחים, בין אבא לאמא, בין אבא לאבא, בין לא אבא ללא אבא!
זה היה כשנעלמתי, כמה פעמים, במשך זמן רב זה היה, וכשזה היה, זה היה טוב או שזה לא משנה, אבל זה יכול להיות לעתים קרובות יותר, או שלא רציתי יותר, שם כבר לא הייתה הזדמנות, איפה זה היה, עם מי זה היה, זה היה שונה או דומה, זה היה יותר גרוע, זה לא היה ככה, ואז, כשכבר הייתה לנו את זה, אז היה לך את זה, אז זה היה במקביל , זה היה, בגלל שיש לנו משהו זה לא היה ככה, זה היה בגלל שהוא היה, וזה היה לעתים קרובות יותר משלנו, זה היה אותו דבר, זה היה אותו דבר, זה היה באותו מקום, אבל זה היה שם, וכשזה היה, זה כאב, לא היה כלום! אתה משקר שלא היה כלום, ולפני ואחרי זה היה, אז זה תמיד היה שם.
החתול זחל פנימה. נפגש גם. היא הריחה כמו מעיל של תינוק. היא ליקקה את אצבעה וברחה.
למה אתה כועס, אולי הייתי בתחנה.
או שלא.
קניתי כרטיסים.
קנה?
לא, אבל עכשיו יהיה צורך לנסוע לשם היום, כדי לצאת מחר, צריך לקנות מראש...
לא ישנתי כל הלילה.
ועם מי לא שכבת?
כפי שאמרתי, הייתי בתחנה.
אתה מדבר אלי?
את העיר הזאת, שבגללה הלכה כביכול לתחנה, היא רצתה לשלוח, החל מהתחנה, אבל לא, אז מהפרוזדור: "גפרורים וישתים... פו... תפוס במאפרה ." רציתי לתפור את האיש שהשכיב אותו, השכיב אותו בביצה. אתה אף פעם לא יודע מה תרצה, הוא כפה, ואתה חי. ובכן, הם תפסו את הפרופיל שלו מתחת לזנב הסוס על הגשר, לא מספיק! הוא הניח את זה, אתה מבין. לחיות בביצה עם חימום מלאכותי, עם חשמל, עם בליטות שיש, עם ביצת גרניט. ארמונות, נהרות, צפרדעים מקרקרות באנדרטה מהמאה התשע-עשרה, מוגנת על ידי המדינה, ובכל בית מישהו גר, מישהו מצץ. במשך שבועות העיר הייתה אפורה, אולי פעם בחודש צצו הירח והכוכבים, אומרים, הכל בסדר, אני כאן. השפכים נבנו על שדרות מקבילות לשדרה הראשית, שירותים, בהתאמה, ברחובות הניצבים לשדרות אלו, אליל על עצמות תרגל גיאומטריה. על מה אתה כועס? לשתות טוב יותר מאה גרם קוניאק. אה, כמה יפה גן הקיץ בקיץ, אבל הוא יפה גם בחורף כשהוא משחק תופסת, אבל האין הוא יפה בסתיו! עכשיו אני הולך להקיא. "תכניס שתי אצבעות פנימה, נכון? תן לי להכניס את זה בך." - "אתה רק צריך לדחוף."
הרכבת למיסטיקה יוצאת בחצות. כמה חבל שאנחנו לא חיים בתקופות אבירים: כל החוליה הייתה נהרגת על ידי אבירים שמעדיפים בזים על ציד כלבים, וכך מטלטלים במשך שמונה שעות. "טלטל שש." - "עוד שש".
אבל יש גם את אף השועל, בניגוד לביצה המודרנית. עם אף סתום, נע לאורך המפרץ בין עלי הכרוב. למה כל כך הרבה? אז זה מכל המפרץ. מסמרים. ולהשאיר בקבוק בירה ריק מתחת לשיח. אתה יכול לשבת על שרפרף שזרק מישהו בשביל משהו. אפשר לזרוק מצעים שלא נעשה בהם שימוש מעל המעיל. אתה יכול להסתכל בקפלים המונחים על הקנבסים של המאה השש עשרה, שוכבים במאה העשרים בפני עצמם. זה אסור. קצת קר. באופן לא רצוני נוצרות הקבלות. היו שני מלכים: האחד היה השמש, השני היה פשוט פיטר. שניהם הונחו בביצה. הראשון הוא ארמון, השני גם יפה. כל מה שהונח על ידי הראשון נפל לתוך הביצה יחד עם הראש האמיתי של נכדו. ובביצה של השני בוצעו כמה תיקונים קוסמטיים, לרבות בלוק עלוב ולבנים, בלבנה עדיף, בבלוק אחד נוסף; כמובן, ושלטים "מנות" וחשמליות, ומנועים. הסירות בוערות, המים עומדים בנהרות. אל תשב על שרפרף כל כך הרבה זמן, אתה עלול להצטנן. והנה השקיעה. איזה בחור טוב, השקיעה הזו. יש רכבת קוקייה מיותרת. Ku-ku - ירים לוח בטון ויגרור אותו עשרה מטרים. תעמוד. שוב קו-קו - וייקח אותך לאותו מקום. עובד.
אבל זה נחמד לרדת מהרכבת, לקרוא לחברה, לשכב על מצעים נקיים ולישון יום, יומיים, שלושה, שבוע, שבוע אחר כך כבר על מלוכלך. "וכל זה יהיה אמיתי?" - "הכל היה, הוא ויהיה למעשה, למעשה."
לא רציתי ללכת. ערפל התגלגל באמצע היום. דברים נאספו ממש בערפל. "אנחנו ניקח את זה, וכבר לקחנו את זה, ונשים את זה על עצמנו". - "אז נלך יום או לילה?"
נרביקובה ולריה
איזון האור של כוכבי היום והלילה
ולריה נרביקובה
שיווי משקל של כוכבי אור היום והלילה
היא רצתה לדעת מה, זה ידוע עם מי. אבל "ידוע מי" לא התקשר, אבל לא ידוע מי התקשר. גם ברחוב לא היה ידוע. אתמול הבטיחו, ומה שהבטיחו הלך. לא היה שלג בשום עין, אבל היה שודד בערב, היה שודד ברוויוס, היה שודד בברבאס, היה שודד ברבאס. ושאר האנשים הרגו את המתאימים כדי להתאים את עצמם איכשהו (הציפורים והחיות בכושר מההתחלה, אנשים לא בכושר מההתחלה). חיות נולדות בכובע ומעיל, בבית עם שירותים ושירותים, אבל אדם כל חייו מקבל לעצמו כובע ומעיל ובית עם שירותים ושירותים.
לאהבה היה צורך להתבונן בשילוש: אחדות המקום, הזמן והפעולה - כך המליץ בוילאו בפואטיקה הפסאודו-קלאסית שלו. והוא טעה. ממילא אין זמן. גם אין מקום ("הדירה שלי לא מותאמת לעסק הזה", הסניף מותאם! אבל אנחנו לא ציפורים). מה שנותר הוא אחדות הפעולה ("אם אתה יכול לעשות את זה היום, אז אולי אני יכול." "אולי או בדיוק?" - "אולי, בדיוק." - "אם זה יכול להיות, אז עדיף מחר." - "ו מחר אולי אני לא יכול"). להזניח את אחדות המקום, להזניח את אחדות הזמן, להתבונן לפחות באחדות פעולה אחת, כך לפחות לימד אריסטו בפואטיקה שלו. והוא צדק. ובכן, הם עשו זאת. ובכן, זה בחוץ. "עכשיו אני חייב ללכת." - "ואני חייב ללכת." - "כמה עצוב." "ואתה מתפלל במילים שלך." - "אבא שלנו... אבא יקר, תהיה בריא גם בשמים וגם עלי אדמות. תן לי קצת לחם לאכול וסלח לי אם משהו משתבש. ואל תשבור את הבאזז, וכל השאר שטויות. אמן".
אמבולנס הגיע ולאחר שנתן סיוע יצא. היא אזרה אומץ וחייגה את המספר... הרשומה הסתיימה. שים קודם וקיבלתי את המספר. הייתי צריך להגיד את זה כאילו כלום לא קרה. ומה, באופן מעניין, אומר "לא קרה כלום"? על הקיר היה שלט - סיגריה מוצלבת, שמשמעותה "אסור לעשן". הם עדיין עישנו. דעיכתם של ציורים סמליים: מבוך מרובע במעגל - הסמל האלפביתי של ארבעת המקומות הקדושים, היוצא מפי הבורא; גדם על שתי רגליים - שירותים לגברים. היא אמרה, "שלום." הוא אמר, "טוב, שלום." היא אמרה, "מה שלומך?" הוא אמר: "כלום, חוץ משלך?" ואחרי שהדודה ברכבת התחתית הציפה: "זה לא הגיוני לחבוש כובע של כלב, זו עבירה על החוק, אתה מעודד ספקולנטים, הכלב ייסורים ארבעים דקות!" - "למה אני צריכה לשחרר אותה עכשיו, לרוץ, כובע, יאפ-יאפ, אני יודעת, כובע בשם דרוז'וק," אמרה: "גם זה בסדר."
מבחינה אורתוגרפית, הוא היה ארמני, שם משפחתו היה אוטמטפייאן. "האם כדור הארץ סובב סביב השמש?" - "בכוח נורא!" כדור הארץ הסתובב סביב השמש, ואנשים בהקשר זה המציאו את הרומנטיקה, הריאליזם, הסנטימנטליזם, למרות שזה היה "איזם" אחר לגמרי - מנגנון. ומה רע בזה? אהבה היא גם סוג של "איזם", אבל היא גם אהבה, כי אפשר להשוות אותה: איתך ככה! וכך כך עם האחר. או אולי לשמש יש גם אהבה עם כדור הארץ, גם מנגנון לא פשוט, כי הוא לא חימם את צדק או איזושהי נוגה. והרגיש את התנועה במובן המילולי. הירח נע סביב כדור הארץ, כדור הארץ סביב השמש, השמש נעה מעצמה. שום דבר לא עבד. גם ליד הים לא הסתדר שום דבר, לא היו גלים, כי גם לירח המלא לא היה גירוי של ירח מלא. "אתה אוהב אותי?" - "נורא!" הוא שאג, היא שאגה, וטרקה לידו. אמא! אל תעיפו את סאנה מהבית אם היא קורעת לה את המעיל והגרביונים ומקבלת D. אל תבכה בעצמך ואל תנגב את פניך במגבת לרגליים, כי אמך, סבתה של סנוצ'קה, מתה מוקדם. זה טוב שאי אפשר להעיף את כל הסנוצ'קה מהבית, לא משנה מה הם עושים, כי הם קטנים, כמו כוכבים, ילדים. ומבוגרים מאשר יותר גרוע? אבל הם יכולים. ואלכסנדר המבוגרים נזרקים מהבית עם ספרים, תמונות, דרקונים, פאיאנס. אמא! ואם אלכסנדרה הבוגרת היא אותה סנוצ'קה וזו לא אשמתה שהיא גדלה? ומסיבות הלילה הן צמדים ומעיל קרוע.
"נו, מה אתה עושה לי? האם אמא שלך יודעת מה אתה עושה לי?" - "יודע, יודע." – "האם הצאר ניקולס יודע? וצאריצה אלכסנדרה יודעת?" - "כולם, כולם יודעים." - "ואתה עושה את אותו הדבר איתם? - "שב עלי ולך!" היא רכבה עליו כל כך בשמחה, כמו "כפור ושמש זה יום נפלא." קרלייל על בגדים: שאם מגפיים ומעיל הם בגדים אנושיים , אדם המציא את זה בעצמו, הוא מסוגל לזה, אז הים, השמים וההרים הם בגדיו של הקב"ה, זה הקב"ה בעצמו המציא, הוא מסוגל לזה. אוטמתפיין לבש שיח. סנא לבש גרביים להוללות. הגרביים היו שקופות - נחלים. אלוהים התייבש, אלו של בני אדם נקרעו. הוא כיסה את חלציו בעלה, העלה - הפחדנים הראשונים.
עץ דקל מת שכב בקרבת מקום, אבל לא היה מי לשיר עליו, כי המשורר שלו מת. וכך היה כותב המשורר, הנה, אומרים, עץ דקל, התנתקתם מאחיותיכם, והובאתם לארץ קרה רחוקה, ועתה אתה שוכב לבד בארץ זרה. במקום המשורר שנפטר, היה עוד אחד, חי, אבל הוא היה גרוע יותר. מאחורי הטקסט שלו, הסאבטקסט של זה הורגש. לא, לא איזושהי משמעות שנייה, אלא ממש מתחת לטקסט, כלומר, מה שמתחת לטקסט, ותחת הטקסט החדש הזה היה טקסט ספציפי לחלוטין של אותו משורר מת. הוא בכה. רציתי לשתות מיד, אבל התגעגעתי, אבל אז עדיין התגעגעתי. יותר מכל ריחמתי על עץ הדקל, אחר כך על המשורר, שלא יתאר אותו שוב, ואז על סאנה העירומה, לא מכוסה בליבנה. "תן לי לתלות את עצמי," הוא אמר. – "רגע, הנה עוד אחד, ואז נתלה את עצמנו ביחד." אפוריזמים צצו: כדי שתוכל לחיות איתה, אתה צריך לחיות בנפרד ממנה; לפגוש את השנה החדשה עם אישה חדשה, ואת השנה החדשה הישנה עם אישה ישנה. היא רעדה עליו במשך שעתיים, והם לא הלכו לשום מקום: אותו עץ דקל, אותו ארון... היא נפלה. בתחילה נדמה היה לו שהיא התאבדה למוות, כי נפלה ממנו, לפיכך, למקום שאין כלום. הוא השפיל את מבטו: היא זזה, היא הייתה בחיים. היה לה דם על הידיים. היא ירקה על אצבעותיה וניגבה אותן. הוא נישק את ידה. "טיפש," היא אמרה, זה לא מסוכן." כש"זה לא מסוכן", זה לא מסוכן, בקרוב זה יהיה "לא מסוכן", אל תעשה, כשזה "מסוכן". עכשיו היא רצתה לשחק. אמרה את זה היה כמו אקדח: הנה הקנה, הנה הגלגלים. הוא לא רצה לשחק, הוא היכה אותו ישר בפרצוף ומת. הוא ידע בוודאות שהוא מת, וידע בוודאות ששמע את קולה : "ישר בפנים, טוב, אתה נותן!"
על הקירות נתלו תמונות של משוררים ואוהבים. זה היה טוב לאהובים: עיניהם, הפה, השם שלהם לא כל כך שייכים לעצמם, אלא היו מושא אהבתם של המשוררים שלהם. ברור שיורוצ'קה יורקון אינו שם פשוט, אלא זהוב, כלומר פיוטי, ושייך למשורר שלו, כשם שעץ דקל שייך לשלו. והתברר שלכל יוצר יש ילד משלו, שהיוצר הכי אוהב. ורק היוצר האחרון שאף אחד לא אוהב בתור הילד שלו. אמו של סנוצ'קה אוהבת את סנוצ'קה כילדה, סבתו של סנוצ'קה, שמתה, אוהבת את אמו של סנוצ'קה כילדה, אלוהים אוהב את בנו כילדו, ומי אוהב את אלוהים כילדו? והתברר כי אלוהים היה מעורר רחמים ביותר, כי איש אינו אוהב אותו כמו ילדו שלו; לא שאביו ואמו מתו, אלא העובדה שבעצם לא היו לו אותם. והכל היה מסודר יפה מאוד: אם אלה השמיים, אז הירח עם הכוכבים בטוח יהיה עליו, אם הים, אז הגלים עם הציפורים, אם היער, אז יש שלו, ההרים - יש שלהם, הנהר - שלהם. איך זה שאלוהים חשב הכל יפה ונתן לילדים. והילדים לקחו הכל משם: ההר הוא שלי, הים הוא שלי, היער הוא שלי. רק השמיים היו נפוצים - הירח עם הכוכבים, כי זה היה חלש לתפוס את הירח עם הכוכבים, אבל כבר היו סיכויים: להעביר ברזל מהירח במשאיות. ומה שנוצר על ידו, ובכן, על ידי אלה שאף אחד לא יכול לאהוב כמו ילדו שלו, היה ללא ספק. זה היה יפה ואמין: הרים לא נופלים, הים לא עולה על גדותיו, נהרות לא. וגם כל מה שיצר האדם היה כמובן משעשע: מכוניות: ספינות קיטור, מטוסים, אבל ברור שהאדם קרע את היוצר. "טוב, תפסיק לטפטף!" – במילים אלו התעורר אוטמתפיין והבין שהפך לטיפה בחלום. וטיפות לא ענו לו.
הפרופורציות שצפתה על ידי אוברי בירדסלי כובדו: כמה שפחות, יותר. כמה שיותר גרוע עלי אדמות, יותר טוב בעולם הבא. ככל שתלך יותר שקט, כך תגיע רחוק יותר.
סאנה ישנה כמו שלימדו אותה בגן: עם הידיים מתחת ללחי. ואז לצחצח שיניים (גם לימדו), ואז לאכול ארוחת בוקר. הליך די חסר טעם: צחצוח שיניים כשאין מה לאכול לארוחת הבוקר.
השמש הסתתרה מאחורי ענן. הענן של אוטמתפיין היה שמיכה, והוא התחבא מתחתיה. החושך מיד. ואולי מישהו אמר: "בואי נקרא לאותמתפיין", ומישהו אמר: "יאללה לו". סאנה התעוררה פתאום. מכוסה גם בענן. נהיה חשוך לגמרי. והוא שאל: "נקום או שאתה רוצה?" - "זה קרה פעמיים." - "איזה סוג של חשבון, ולמה שניים?" - "פעם במחשבה."
הדובה הגדולה הוסתרה כעת, ורבים, כולל טיוצ'ב, הצטערו מעט על כך שהכוכבים לא נראו בשמי היום. ואם הם היו גלויים, אז העצב מההתבוננות בכוכבים האלה היה שווה לעצב שלאחר קויטום. קשה היה לשכנע את סאנה ששילוב כזה של כוכבים נקרא Ursa Major. "למה הם צריכים להיחשב כדובב הגדול, אבל האם הם לא אותו הדבר בפינה הזו? אני אמצא עבורך את הדבל הגדול הזה בכל מקום." גם לא היה מפל בהישג יד, דגם המגלם את השילוש הקדוש. הנה כל המפל, והוא מסמן את אלוהים, ויש אלוהים האב; הנה כוחם של מים נופלים, הוא מסמן את הבן האל, ויש בן אל; "המים עצמם מסמנים את רוח הקודש, ואכן זו רוח הקודש. היה דגם אחר - אדם. לא כל כך ויזואלי, ולכן לא כל כך מושלם. אוטמתפיין אימץ את המודל, שהיה מהות ה' וסימן אותו. סנא
ולריה נרביקובה
שיווי משקל של כוכבי אור היום והלילה
היא רצתה לדעת מה, זה ידוע עם מי. אבל "ידוע מי" לא התקשר, אבל לא ידוע מי התקשר. גם ברחוב לא היה ידוע. אתמול הבטיחו, ומה שהבטיחו הלך. לא היה שלג בשום עין, אבל היה שודד בערב, היה שודד ברוויוס, היה שודד בברבאס, היה שודד ברבאס. ושאר האנשים הרגו את המתאימים כדי להתאים את עצמם איכשהו (הציפורים והחיות בכושר מההתחלה, אנשים לא בכושר מההתחלה). חיות נולדות בכובע ומעיל, בבית עם שירותים ושירותים, אבל אדם כל חייו מקבל לעצמו כובע ומעיל ובית עם שירותים ושירותים.
לאהבה היה צורך להתבונן בשילוש: אחדות המקום, הזמן והפעולה - כך המליץ בוילאו בפואטיקה הפסאודו-קלאסית שלו. והוא טעה. ממילא אין זמן. גם אין מקום ("הדירה שלי לא מותאמת לעסק הזה", הסניף מותאם! אבל אנחנו לא ציפורים). מה שנותר הוא אחדות הפעולה ("אם אתה יכול לעשות את זה היום, אז אולי אני יכול." "אולי או בדיוק?" - "אולי, בדיוק." - "אם זה יכול להיות, אז עדיף מחר." - "ו מחר אולי אני לא יכול"). להזניח את אחדות המקום, להזניח את אחדות הזמן, להתבונן לפחות באחדות פעולה אחת, כך לפחות לימד אריסטו בפואטיקה שלו. והוא צדק. ובכן, הם עשו זאת. ובכן, זה בחוץ. "עכשיו אני חייב ללכת." - "ואני חייב ללכת." - "כמה עצוב." "ואתה מתפלל במילים שלך." - "אבא שלנו... אבא יקר, תהיה בריא גם בשמים וגם עלי אדמות. תן לי קצת לחם לאכול וסלח לי אם משהו משתבש. ואל תשבור את הבאזז, וכל השאר שטויות. אמן".
אמבולנס הגיע ולאחר שנתן סיוע יצא. היא אזרה אומץ וחייגה את המספר... הרשומה הסתיימה. שים קודם וקיבלתי את המספר. הייתי צריך להגיד את זה כאילו כלום לא קרה. ומה, באופן מעניין, אומר "לא קרה כלום"? על הקיר היה שלט - סיגריה מוצלבת, שמשמעותה "אסור לעשן". הם עדיין עישנו. דעיכתם של ציורים סמליים: מבוך מרובע במעגל - הסמל האלפביתי של ארבעת המקומות הקדושים, היוצא מפי הבורא; גדם על שתי רגליים - שירותים לגברים. היא אמרה, "שלום." הוא אמר, "טוב, שלום." היא אמרה, "מה שלומך?" הוא אמר: "כלום, חוץ משלך?" ואחרי שהדודה ברכבת התחתית הציפה: "זה לא הגיוני לחבוש כובע של כלב, זו עבירה על החוק, אתה מעודד ספקולנטים, הכלב ייסורים ארבעים דקות!" - "למה אני צריכה לשחרר אותה עכשיו, לרוץ, כובע, יאפ-יאפ, אני יודעת, כובע בשם דרוז'וק," אמרה: "גם זה בסדר."
מבחינה אורתוגרפית, הוא היה ארמני, שם משפחתו היה אוטמטפייאן. "האם כדור הארץ סובב סביב השמש?" - "בכוח נורא!" כדור הארץ הסתובב סביב השמש, ואנשים בהקשר זה המציאו את הרומנטיקה, הריאליזם, הסנטימנטליזם, למרות שזה היה "איזם" אחר לגמרי - מנגנון. ומה רע בזה? אהבה היא גם סוג של "איזם", אבל היא גם אהבה, כי אפשר להשוות אותה: איתך ככה! וכך כך עם האחר. או אולי לשמש יש גם אהבה עם כדור הארץ, גם מנגנון לא פשוט, כי הוא לא חימם את צדק או איזושהי נוגה. והרגיש את התנועה במובן המילולי. הירח נע סביב כדור הארץ, כדור הארץ סביב השמש, השמש נעה מעצמה. שום דבר לא עבד. גם ליד הים לא הסתדר שום דבר, לא היו גלים, כי גם לירח המלא לא היה גירוי של ירח מלא. "אתה אוהב אותי?" - "נורא!" הוא שאג, היא שאגה, וטרקה לידו. אמא! אל תעיפו את סאנה מהבית אם היא קורעת לה את המעיל והגרביונים ומקבלת D. אל תבכה בעצמך ואל תנגב את פניך במגבת לרגליים, כי אמך, סבתה של סנוצ'קה, מתה מוקדם. זה טוב שאי אפשר להעיף את כל הסנוצ'קה מהבית, לא משנה מה הם עושים, כי הם קטנים, כמו כוכבים, ילדים. ומבוגרים מאשר יותר גרוע? אבל הם יכולים. ואלכסנדר המבוגרים נזרקים מהבית עם ספרים, תמונות, דרקונים, פאיאנס. אמא! ואם אלכסנדרה הבוגרת היא אותה סנוצ'קה וזו לא אשמתה שהיא גדלה? ומסיבות הלילה הן צמדים ומעיל קרוע.
"נו, מה אתה עושה לי? האם אמא שלך יודעת מה אתה עושה לי?" - "יודע, יודע." – "האם הצאר ניקולס יודע? וצאריצה אלכסנדרה יודעת?" - "כולם, כולם יודעים." - "ואתה עושה את אותו הדבר איתם? - "שב עלי ולך!" היא רכבה עליו כל כך בשמחה, כמו "כפור ושמש זה יום נפלא." קרלייל על בגדים: שאם מגפיים ומעיל הם בגדים אנושיים , אדם המציא את זה בעצמו, הוא מסוגל לזה, אז הים, השמים וההרים הם בגדיו של הקב"ה, זה הקב"ה בעצמו המציא, הוא מסוגל לזה. אוטמתפיין לבש שיח. סנא לבש גרביים להוללות. הגרביים היו שקופות - נחלים. אלוהים התייבש, אלו של בני אדם נקרעו. הוא כיסה את חלציו בעלה, העלה - הפחדנים הראשונים.
עץ דקל מת שכב בקרבת מקום, אבל לא היה מי לשיר עליו, כי המשורר שלו מת. וכך היה כותב המשורר, הנה, אומרים, עץ דקל, התנתקתם מאחיותיכם, והובאתם לארץ קרה רחוקה, ועתה אתה שוכב לבד בארץ זרה. במקום המשורר שנפטר, היה עוד אחד, חי, אבל הוא היה גרוע יותר. מאחורי הטקסט שלו, הסאבטקסט של זה הורגש. לא, לא איזושהי משמעות שנייה, אלא ממש מתחת לטקסט, כלומר, מה שמתחת לטקסט, ותחת הטקסט החדש הזה היה טקסט ספציפי לחלוטין של אותו משורר מת. הוא בכה. רציתי לשתות מיד, אבל התגעגעתי, אבל אז עדיין התגעגעתי. יותר מכל ריחמתי על עץ הדקל, אחר כך על המשורר, שלא יתאר אותו שוב, ואז על סאנה העירומה, לא מכוסה בליבנה. "תן לי לתלות את עצמי," הוא אמר. – "רגע, הנה עוד אחד, ואז נתלה את עצמנו ביחד." אפוריזמים צצו: כדי שתוכל לחיות איתה, אתה צריך לחיות בנפרד ממנה; לפגוש את השנה החדשה עם אישה חדשה, ואת השנה החדשה הישנה עם אישה ישנה. היא רעדה עליו במשך שעתיים, והם לא הלכו לשום מקום: אותו עץ דקל, אותו ארון... היא נפלה. בתחילה נדמה היה לו שהיא התאבדה למוות, כי נפלה ממנו, לפיכך, למקום שאין כלום. הוא השפיל את מבטו: היא זזה, היא הייתה בחיים. היה לה דם על הידיים. היא ירקה על אצבעותיה וניגבה אותן. הוא נישק את ידה. "טיפש," היא אמרה, זה לא מסוכן." כש"זה לא מסוכן", זה לא מסוכן, בקרוב זה יהיה "לא מסוכן", אל תעשה, כשזה "מסוכן". עכשיו היא רצתה לשחק. אמרה את זה היה כמו אקדח: הנה הקנה, הנה הגלגלים. הוא לא רצה לשחק, הוא היכה אותו ישר בפרצוף ומת. הוא ידע בוודאות שהוא מת, וידע בוודאות ששמע את קולה : "ישר בפנים, טוב, אתה נותן!"
על הקירות נתלו תמונות של משוררים ואוהבים. זה היה טוב לאהובים: עיניהם, הפה, השם שלהם לא כל כך שייכים לעצמם, אלא היו מושא אהבתם של המשוררים שלהם. ברור שיורוצ'קה יורקון אינו שם פשוט, אלא זהוב, כלומר פיוטי, ושייך למשורר שלו, כשם שעץ דקל שייך לשלו. והתברר שלכל יוצר יש ילד משלו, שהיוצר הכי אוהב. ורק היוצר האחרון שאף אחד לא אוהב בתור הילד שלו. אמו של סנוצ'קה אוהבת את סנוצ'קה כילדה, סבתו של סנוצ'קה, שמתה, אוהבת את אמו של סנוצ'קה כילדה, אלוהים אוהב את בנו כילדו, ומי אוהב את אלוהים כילדו? והתברר כי אלוהים היה מעורר רחמים ביותר, כי איש אינו אוהב אותו כמו ילדו שלו; לא שאביו ואמו מתו, אלא העובדה שבעצם לא היו לו אותם. והכל היה מסודר יפה מאוד: אם אלה השמיים, אז הירח עם הכוכבים בטוח יהיה עליו, אם הים, אז הגלים עם הציפורים, אם היער, אז יש שלו, ההרים - יש שלהם, הנהר - שלהם. איך זה שאלוהים חשב הכל יפה ונתן לילדים. והילדים לקחו הכל משם: ההר הוא שלי, הים הוא שלי, היער הוא שלי. רק השמיים היו נפוצים - הירח עם הכוכבים, כי זה היה חלש לתפוס את הירח עם הכוכבים, אבל כבר היו סיכויים: להעביר ברזל מהירח במשאיות. ומה שנוצר על ידו, ובכן, על ידי אלה שאף אחד לא יכול לאהוב כמו ילדו שלו, היה ללא ספק. זה היה יפה ואמין: הרים לא נופלים, הים לא עולה על גדותיו, נהרות לא. וגם כל מה שיצר האדם היה כמובן משעשע: מכוניות: ספינות קיטור, מטוסים, אבל ברור שהאדם קרע את היוצר. "טוב, תפסיק לטפטף!" – במילים אלו התעורר אוטמתפיין והבין שהפך לטיפה בחלום. וטיפות לא ענו לו.