מהי התנהגות בפסיכולוגיה? התנהגות היא מונח כללי המכסה פעולות, פעילויות, תגובות, תנועות, תהליכים, פעולות וכו', כלומר. כל תגובה גופנית ניתנת למדידה. בפסיכולוגיה נהוג לקרוא לתגובה תגובה של אורגניזם לגירוי. בדרך כלל, כל התנועות והפעולות מתעוררות בתגובה לכמה דחפים, דחיפות, שאנו מכנים את הסיבה לפעולה זו או אחרת.
התנהגות היא אחת מצורות המימוש של אישיות האדם בחיי היומיום. התנהגות - מכלול תגובות הנובע מפעולת תנאי קיום חיצוניים על הגוף; זוהי מערכת של פעולות ביחס לאובייקטים בעלי טבע חי ודומם, לאדם או לחברה אינדיבידואלית. התנהגות מתייחסת לביטויים החיצוניים של פעילות נפשית. המושג "פעילות" רחב הרבה יותר מהמושג "התנהגות" וכולל אותו כחלק אינטגרלי. בהקשר זה, התנהגות מנוגדת לתודעה כמערכת של תהליכים פנימיים, חווים סובייקטיבית. אחרת, עובדות ההתנהגות ועובדות התודעה מתגרשות לפי שיטת איתורן. ההתנהגות מתרחשת בעולם החיצוני ומתגלה בהתבוננות חיצונית, בעוד שתהליכי התודעה מתרחשים בעולמו הפנימי של הסובייקט ומתגלים בהתבוננות עצמית.
התנהגויות כוללות:
1. כל הביטויים החיצוניים של תהליכים פיזיולוגיים הקשורים למצב, פעילות ותקשורת של אנשים - יציבה, הבעות פנים, אינטונציה וכו'.
2. הפרידו תנועות ומחוות.
3. פעולות כמו יותר פעולות התנהגות גדולות יותר שיש להן משמעות מסוימת.
4. מעשים - מעשים גדולים אף יותר, ככלל, בעלי משמעות ציבורית, חברתית וקשורים לנורמות התנהגות, זוגיות, הערכה עצמית וכו'.
לפי ש.ל. רובינשטיין, התנהגות היא צורה מיוחדת של פעילות. היא הופכת דווקא להתנהגות כאשר המוטיבציה של פעולות מהמישור האובייקטיבי עוברת למישור היחסים האישיים-חברתיים (שתי התוכניות הללו אינן ניתנות להפרדה: יחסים אישיים-חברתיים מתממשים באמצעות יחסים אובייקטיביים). להתנהגות אנושית יש תנאים מוקדמים טבעיים, המבוססים על פעילות מותנית חברתית המתווכת על ידי שפה ומערכות סימנים-סמנטיות אחרות, שהצורה האופיינית לה היא עבודה, והתכונה היא תקשורת. הייחודיות של התנהגותו של הפרט תלויה באופי יחסיו עם הקבוצות שבהן הוא חבר; מהנורמות של הקבוצה, אוריינטציות ערכיות, מרשמי תפקידים. לחוסר ההתאמה של ההתנהגות יש השפעה שלילית על היחסים הבין-אישיים, היא מתבטאת, במיוחד, בהערכת יתר של אישיות היכולות שלה, פיצול של תוכניות מילוליות וממשיות, היחלשות הביקורתיות בעת מעקב אחר יישום תוכניות התנהגות. העיקר בהתנהגות הוא היחס לסטנדרטים מוסריים. יחידת ניתוח ההתנהגות היא מעשה.
מעשה הוא פעולה מודעת, המוערכת כפעולה של הגדרה עצמית מוסרית של אדם, שבה הוא טוען את עצמו כאדם ביחסו לאדם אחר, לעצמו, לקבוצה או לחברה, לטבע בכללותו. במעשים, אישיותו של האדם באה לידי ביטוי ומתגבש. ליישום מעשה קודמת תוכנית פעולה פנימית, בה מוצגת כוונה מפותחת במודע, ישנה תחזית התוצאה הצפויה וההשלכות לזולת ולחברה כולה. מעשה יכול לבוא לידי ביטוי בפעולה או בחוסר מעש, עמדה המתבטאת במילים, יחס למשהו, המעוצב כמקום, מבט של טון הדיבור, סאבטקסט סמנטי, בפעולה שמטרתה להתגבר על מכשולים פיזיים וחיפוש אחר האמת. . כאשר מעריכים מעשה, יש צורך לקחת בחשבון את מערכת הנורמות החברתיות שאומצו בחברה נתונה. עבור מעשה חשובה המשמעות המוסרית של הפעולה, יש לראות בפעולה עצמה כדרך לביצוע המעשה במצב מסוים. מעשה הוא מצב או פעולה, אך כל מצב או פעולה הופכים למעשה רק אם הם נחשבים בקשר עם המטרות, המניעים והכוונות של הפרט המחוללים אותו.
הפעולה במועד מתבטאת כפעילות מתווך מכוונת שרירותית שמטרתה להשיג מטרה נתפסת. יחידת הפעילות המבנית העיקרית. בכל פעולה מובחנים החלקים האינדיקטיביים, הביצועיים והבקרים שלה. בדרך התפקוד, הפעולות הן שרירותיות ומכוונות. על פי מידת ההכללה של מרכיבים רגשיים-רצוניים, מבחינים בפעולות רצוניות ואימפולסיביות. בפסיכולוגיה ביתית, מושג הפעולה כיחידה ספציפית של פעילות אנושית הוצג על ידי ש.ל. רובינשטיין וא.נ. לאונטייב.
מושג הפעולה כיחידת ניתוח ונושא מחקר משמש בחקר פעולות תפיסתיות, ביצועיות, מנמוניות, נפשיות וכו'. בתיאור מושג הפעולה, ניתן להבחין בארבע נקודות:
פעולה כוללת, כמרכיב הכרחי, פעולה תודעתית בדמות הצבת מטרה ושמירה עליה; אך מעשה זה אינו סגור בפני עצמו, אלא מתגלה בפעולה.
פעולה היא בו זמנית מעשה התנהגות, אך כלפי חוץ תנועות נחשבות לאחדות בלתי נפרדת עם התודעה, כי תנועה ללא מטרה היא דווקא התנהגות כושלת מאשר המהות האמיתית שלה.
דרך מושג הפעולה מאושר עקרון הפעילות, בניגוד לעקרון התגובתיות; הנושא מניח עיקרון פעיל בצורה של מטרה.
מושג הפעולה "מביא" את פעילותו של אדם לעולם האובייקטיבי והחברתי, או שמטרת הפעולה יכולה להיות לא רק ביולוגית גרידא, אלא גם חברתית.
הפעילות או ההתנהגות של אורגניזם עם נפש כוללים מרכיבים נפשיים. שינוי במרכיבי הפעילות הנפשיים, שינוי ביחסים עם הסביבה, משנה את תנאי הפעילות, והפעילות הנגרמת משינוי זה גוררת, במהלך ההתפתחות, את מנגנוני הפעילות הזו, בפרט במוח. התחשבות במרכיבים פסיכולוגיים אלו היא תנאי הכרחי לחשיפת דפוסי התנהגות. המרכיבים הפסיכולוגיים מחולקים לשלושה מחלקות: תהליכים נפשיים, מצבים נפשיים ותכונות נפשיות של האישיות.
תהליכים נפשיים פועלים כמווסתים ראשוניים של התנהגות אנושית. לתהליכים נפשיים יש התחלה, מהלך וסוף מוגדרים, כלומר. בעלי מאפיינים דינמיים מסוימים, הכוללים בעיקר פרמטרים הקובעים את משך ויציבות התהליך הנפשי. על בסיס תהליכים נפשיים נוצרים מצבים מסוימים, נוצרים ידע, מיומנויות ויכולות. בתורו, ניתן לחלק תהליכים נפשיים לשלוש קבוצות: קוגניטיבית, רגשית ורצונית. תהליכים נפשיים קוגניטיביים כוללים תהליכים נפשיים הקשורים לתפיסה ועיבוד של מידע. אלה כוללים תחושה, תפיסה, ייצוג, זיכרון, דמיון, חשיבה, דיבור ותשומת לב. לצד תהליכים נפשיים קוגניטיביים, תהליכים נפשיים רגשיים מובחנים כעצמאיים. במסגרת קבוצת תהליכים נפשיים זו, נשקלות תופעות מנטליות כמו השפעות, רגשות, תחושות, מצבי רוח ומתח רגשי. אם אירוע או תופעה מסוימים גורמים לרגשות חיוביים באדם. יש לכך השפעה חיובית על פעילותו או מצבו, ולהיפך, רגשות שליליים מגבירים ומעכבים פעילות ומחמירים את מצבו של האדם. עם זאת, ישנם יוצאי דופן. למשל, אירוע שגרם לרגשות שליליים מגביר את פעילותו של האדם, מגרה אותו להתגבר על המכשולים והמכשולים שנוצרו. תגובה כזו מצביעה על כך שלא רק תהליכים נפשיים רגשיים, אלא גם רצוניים חיוניים להיווצרות התנהגות אנושית, המתבטאים בצורה הברורה ביותר במצבים הקשורים בקבלת החלטות, התגברות על קשיים, ניהול התנהגות וכו'. תהליכים נפשיים - תהליכים לא מודעים . הוא כולל את אותם תהליכים המתרחשים או מבוצעים מחוץ לשליטה של התודעה. תהליכים נפשיים קשורים זה בזה ופועלים כגורמים ראשוניים בהיווצרות מצבים נפשיים של האדם.
מצבים נפשיים מאפיינים את מצב הנפש כולה. להם, כמו תהליכים נפשיים, יש דינמיקה משלהם, המאופיינת על ידי משך, כיוון, יציבות ועוצמה. יחד עם זאת, מצבים נפשיים משפיעים על מהלך ותוצאתם של תהליכים נפשיים ויכולים לקדם או לעכב פעילות. מצבים נפשיים כוללים תופעות כמו התרוממות רוח, דיכאון, פחד, עליזות, דכדוך. יש לציין שמצבים נפשיים יכולים להיות תופעות מורכבות ביותר שיש להן תנאים אובייקטיביים וסובייקטיביים, אך היכולת המשותפת האופיינית להם היא דינמיות. היוצא מן הכלל הוא מצבים נפשיים הנגרמים על ידי המאפיינים הדומיננטיים של האישיות, לרבות מאפיינים פתולוגיים. מצבים כאלה יכולים להיות תופעות נפשיות מאוד יציבות המאפיינות את אישיותו של האדם.
התכונות הנפשיות של האישיות מתאפיינות ביציבות רבה יותר וביציבות רבה יותר. תחת תכונותיו הנפשיות של האדם, נהוג להבין את התכונות המשמעותיות ביותר של האדם המספקות רמת פעילות כמותית ואיכותית מסוימת והתנהגות אנושית. מאפיינים נפשיים כוללים התמצאות, מזג, יכולות ואופי. רמת ההתפתחות של תכונות אלה, כמו גם המוזרויות של התפתחות תהליכים נפשיים והמצבים הנפשיים השוררים קובעים את ייחודו של אדם.
המונח "הנעת התנהגות" משמש במובן צר יותר, ואז במובן רחב יותר של המילה. במובן הצר של המילה, זהו המניע של צורות ספציפיות של התנהגות אנושית. במובן הרחב של המילה, מוטיבציה של התנהגות מובנת כמכלול של אותם רגעים פסיכולוגיים הקובעים את התנהגותו של האדם בכללותו. המניע מופיע לאדם בצורה ברורה למדי או במהלך ההכנה לפעולה, או בתהליך השלמתה, או כבר בדיעבד. היא מושפעת מהמערכת שנוצרה, שלא רק מכוונת את התפיסה הקונקרטית שלנו בצורה הולמת (מה אנחנו מבחינים בכל מצב, למה אנחנו שמים לב, מה אנחנו מדגישים במיוחד). אדם מבצע פעולה זו או אחרת כי הוא הציב לעצמו מטרה כללית יותר או ספציפית יותר. עם זאת, לא כל מטרה שעלולה לצוץ מול אדם הופכת להיות מה שגורם לו לבצע פעולה. מטרות שונות מופיעות לנגד עיניו של אדם, די מושכות ומפתות, אך לא כל אחת מהן הופכת למטרה אמיתית עבורו. רק אחת מהמטרות ברגע נתון רוכשת לאדם כוח משיכה, הופכת למשהו שמארגן את חייו הנפשיים, את מחשבותיו, מכוון את מחשבותיו לתקופת חיים מסוימת. זה קורה מכיוון שבמקרה זה מופיע בסיס פנימי חזק מספיק באדם עצמו כדי למהר לפעולה; מתעורר דחף חזק מספיק, שמוביל אותו לפעול. כך, המניע הופך למרכיב באותה שרשרת של מעשים נפשיים עוקבים המסתיימים בפעולה מסוימת. במקרה זה, אנו מדברים על פעולות שיש להן אופי תכליתי מודע. פעולה שיש לה אופי מכוון מאופיינת בכך שאדם יכול להיות מודע למה הוא עושה את זה. במילים אחרות, הוא מודע פחות או יותר בבירור מדוע הוא פועל כך, כלומר. הוא מבין את המניע של מעשהו. כאשר אנו אומרים שניתן לתפוס את המניע של פעולה בבירור לא כל כך במהלך הפעולה עצמה, אלא בדיעבד, אזי אנו מתכוונים למקרים שבהם הפעולה בוצעה בדחף בלתי רצוני, מתוך רצון שאי אפשר לעמוד בפניו. בדרך כלל, רק לאחר ביצוע פעולה כזו, אדם מבין בעצמו ביתר פירוט מהו הדחף, מה היה המניע לפעולתו.
התנהגות רבה מונעת על ידי הלא מודע, הפועלת דרך רשת של מנגנוני הגנה, תחפושות סמליות ודחפים פסיכו-מיניים. פעולה מודעת אינה פעולה המלווה בתודעה, אלא שיש לה בנוסף לביטוי האובייקטיבי שלה גם ביטוי סובייקטיבי.
תַחַת התנהגותמתייחס לפעילות הנצפית של כל היצורים החיים. התנהגות אנושית היא ביטוי חיצוני לפעילותו, ליחסו לחברה, לאנשים אחרים, הנחשבים מהצד של המוסר והחוק. יש מושג של התנהגות סוטה, כלומר כזו שאינה תואמת את הנורמות המקובלות בחברה.
כמו כן, התנהגות מובנת כמכלול של פעולות – פעולות מודעות שמטרתן להשיג מטרות מסוימות. באמצעות מעשה, אדם טוען את עצמו כאדם. מעשה הוא תמיד צבעוני באופן אישי, הוא מכיל בהכרח הערכה שלו על ידי האישיות עצמה. אנו יכולים לומר שהמעשה מבטא את היחס המוסרי של אדם, את יחסו לעולם, לאנשים, לקרובים.
התנהגות אנושית נקבעת על ידי גורמים מודעים ובלתי מודעים כאחד.
קודם כל, המולד שלנו אינסטינקטים. האינסטינקטים נמצאים לא רק בידי האדם, אלא גם בידי כל תושבי העולם החי. למשל, כשאנחנו מגיעים לקצה צוק, זה כאילו משהו שומר אותנו על קצה מסוים, שמעבר לו אנחנו לא חוצים; אנחנו לא נכנסים עמוק לתוך יער לא מוכר; בזהירות רבה, במגע, להתקדם בחושך. אנו מוגנים על ידי מה שנקרא אינסטינקט של שימור עצמי – מנגנון הגנה מובנה. אדם עדיין לא הספיק להבין את הסכנה, לחשב נפשית את מעשיו והשלכותיהם, אבל היצר הזה כבר הפעיל וקבע את ההתנהגות הדרושה. אינסטינקטים נקראים גם סיפוק רעב, תשוקה מינית. האינסטינקט הגדול שנותן חיים הוא האמהות, שיש לכל היצורים החיים. אמא חתולה לעולם לא תעזוב את החתלתול שלה, ציפור לעולם לא תעזוב את הגוזלים שלה (למעט הקוקיה), כל ההורים דואגים לגורים שלהם ומעדיפים למות בעצמם מאשר להשאיר את ילדיהם בצרות.
בנוסף לאינסטינקטים, יש לאדם רגשות. מדענים במושג "רגשות" משקיעים חוויות של משמעות תופעות ומצבים בחיים, בשל צרכי האדם. רגשות הם עצב ושמחה, שעמום ואכזבה, רוגז והנאה. רגשות מתחלקים לחיובי ושלילי. חיוביים הם, למשל, שמחה. אנו חווים זאת כאשר אנו פוגשים חברים טובים, כאשר אנו מסיימים בהצלחה משימה חשובה. אנחנו שמחים כשהשמש זורחת, הים החם מתגלגל לעבר גליו הכחולים, כשהציפורים שרות, נשמעת מוזיקה יפה. רופאים אומרים שרגשות חיוביים יכולים לרפא אדם ממחלות רבות. רגשות שליליים כוללים גירוי, עצב, אכזבה.
יחד עם רגשות, הטבע האנושי מכיל רגשות.זוהי צורת ההתנסות החזקה והבולטת ביותר הקשורה לאותם אנשים, אירועים וחפצים שהם משמעותיים במיוחד עבור אדם נתון. אנו שומעים על רגשות מגיל צעיר. הילד חווה תחושת רעב, פחד, חיבה, הכרת תודה. מאוחר יותר, מופיעות תחושות רבות אחרות שלא ניתן לפרט במלואן. רגשות כוללים, למשל, חברות, אהבה, כבוד, כאב, פחד, כעס, כעס, קנאה, שנאה. אהבה וידידות הופכים את החיים למעניינים ורב-פנים. אומרים שככל שאתה מתנהג טוב יותר עם אדם אחר, אתה עושה לו טוב יותר. על ידי מסירת חלק מעצמו, נשמתו, האדם עצמו מתעשר. תחושת האהבה היא הפורה מכל הרגשות האנושיים.
ניתן לחלק את הרגשות שלנו לפרקטיות (יחס אחראי לעבודה וללימודים, תשוקה לתרגילי ספורט), אסתטיים (הבנת היפה, פרופורציונלי, משולב), אינטלקטואלי (שאיפה לשיפור עצמי, אהבת האמת) ומוסרי (אהבה , ידידות, הערכה, קנאה, קנאה, שנאה). חלק מהרגשות הללו עשויים להיות מתמשכים, בעוד שאחרים מתעוררים עקב מצב בלתי צפוי. כמובן שאדם לא יכול להיות אחראי לכל הרגשות שמתעוררים בו לרגע (למשל, באופן בלתי צפוי, אפילו בניגוד לרצונו, אתה יכול לחוש קנאה בחברתך לכיתה או בחברה שלך), אבל הוא חייב לשלוט ביציבים שבהם.
לעתים קרובות רגשות מנוגדים יכולים להתקיים באדם - שנאה ואהבה, ייאוש ותקווה, פחד ואומץ, אי ודאות ואנרגיה. זכותו של כל אחד לבחור מתוכם, והאחריות לבחירה זו מוטלת על האדם עצמו. מי שבוחר בשנאה בעתיד יכול להפוך לרוצח, ומי שבוחר בפחד יכול להפוך לפחדן. לפיכך, הרגשות שלנו קובעים במידה רבה את הפעולות והפעולות.
מאז ימי קדם, אנשים רבים האמינו שהבסיס לבחירה זו הוא אהבה. לא פלא שהמילה הזו כל כך מעורפלת - אנחנו מדברים על אהבה לאוכל מסוים, לבידור, לספורט, לעבודה, לרכב, לכלי נשק, לגינה, לצבע מסוים, לבגדים, להורים, ל אנשים סביבנו, להורים שלך, לאדם היקר ביותר בעולם, לעיר שלך, לרפובליקה שלך, למדינה שלך, לכל האנושות, לטבע, וכן הלאה עד האינסוף. אהבה או חוסר חיבה מסבירים לעתים קרובות את ההתנהגות, המילים, מצבי הרוח, המחשבות והעמדות שלנו.
איך נוצרת אהבה? למה אנשים אוהבים משהו, אבל אדישים לאחר? למה, מתוך אלף אנשים אחרים, אנחנו בוחרים את היחיד לאהוב? מה עומד בבסיס האהבה לחלק מהמקצועות בבית הספר, אדישות לאחרים ודחייה מאחרים?
לכל אחד יש תשובה משלו לשאלות הללו. אבל זה עדיין מעניין, מה הם חשבו על זה קודם.
עבור רבים מאיתנו, בעיית האהבה היא בעיקר שאלה של איך להיות נאהבים, ולא הרצון לאהוב את עצמו. בנוסף, רוב האנשים המודרניים מבינים את היכולת לעורר אהבה כתערובת של קסם ומשיכה מינית. בחורה מושכת לגבר או גבר מושך לאישה זה דבר שהם רוצים להשיג. "אטרקטיבי" פירושו בדרך כלל אוסף של תכונות נעימות המבוקשות ואופנתיות בעידן זה. היו תקופות בהיסטוריה של האנושות שבהן נשים שותות ומעשנות, גברים שבירים, בלונדיניות, צעירים מזוקנים וכו' נחשבו לאטרקטיביים.
אהבה- כוח פעיל באדם, כוח הורס את המחסום בין אדם לחבריו, המאחד אותו עם אחרים; האהבה עוזרת לאדם להתגבר על תחושת הבדידות ובו בזמן מאפשרת לו להישאר הוא עצמו, לשמור על שלמותו.
אהבה יכולה להיות מלווה בקנאה, קנאה, שאפתנות, חמדנות, אך תשוקות אלו אינן מסוגלות להחליף אהבה אמיתית, המבטאת כוח אנושי ומתאפשרת רק בתנאי חופש ולעולם לא בשל כפייה. אהבה מרמזת על אכפתיות (עניין בחייהם וברווחתם של מי שאנו אוהבים), אחריות (תשומת לב לצרכים המובעים או בלתי-מבוטאים של אדם אחר), כבוד (היכולת לראות אדם אחר כפי שהוא, להיות מודע לאינדיבידואליות שלו. ), ידע (היכולת לראות את התפקיד אחר ואת האינטרסים שלו).
אהבה היא אחת התעלומות העיקריות של חיי האדם, אשר נפתרת בדרכים שונות בתקופות שונות ועל ידי אנשים שונים. ישנן ארבע בעיות עיקריות בהבנת אהבה: "מה טבעי באהבה ומה לא?", "איך רצונות להנאה והנאה קשורים לרגשות ומטרות נעלות (שיפור, מערכות יחסים אידיאליות, הקרבה לאחר או לאלוהים) באהבה ?", "מה הקשר בין תשוקה מינית להתאהבות?", "האם אהבה כרוכה בנישואים ומשפחה או לא?". תשובות שונות להן ניתנו על ידי הוגים. לכל אחד מכם עשויה להיות דעה משלו בעניין זה.
עם זאת, כולנו מסכימים שחיי האדם הופכים תמימים וחסרי משמעות ללא אהבה, מה שדורש לא רק מאמץ נפשי, אלא גם כישרון מסוים. המשורר דגסטן ראסול גמזטוב טוען: "אהבה יפה זקוקה גם לכישרון".
אחת הרגשות האנושיים החזקים ביותר, שיכולה לדכא כמעט את כל האחרים, כולל לפעמים אהבה, היא פחד. אדם שנתפס בפחד מאבד את היכולת לחשוב נורמלי ולנווט בסביבה, הוא מסוגל להיכנע לפאניקה ולהיות נשלט בקלות. כשבנייני מגורים עם אנשים ישנים פוצצו בספטמבר 1999 במוסקבה, מוסקוביטים במשך זמן מה נתפסו בפחד, הם פחדו לישון בבית שלהם. לאחר הפיצוצים במתחם הקניות אוחוטני ריאד ובמעבר התחתונה בכיכר פושקין, אנשים החלו לפחד לרדת למעברים התחתונה. לאחר שהפצצות פוצצו על ידי מחבלים בקרון רכבת תחתית ליד תחנת אבטוזאבודסקאיה ומול הכניסה לתחנת המטרו ריז'סקיה, עדיין חששו המוסקבים לרדת לרכבת התחתית ולהשתמש ברכבת התחתית במשך זמן רב.
הפילוסוף הדני ס' קירקגור מתייחס לתחושת הפחד לרגשות שליליים. ישנם שני מושגים של פחד: פחד מסכנה ספציפית וגעגוע בלתי נתפס, האופייניים לאדם. פחד דומה לאינסטינקט של שימור עצמי. אחרי הכל, אדם חסר פחד לחלוטין מסוגל לבצע מעשים לא זהירים שעלולים להוביל לסכנה עבור אנשים אחרים. צופים מנוסים אומרים שפחד במקרים רבים עוזר להם להימנע מכשלים בעבודתם. תחושת פחד מתונה, לפי הפילוסוף היווני הקדום אריסטו, היא אחת המעלות העיקריות, היא גורמת לאדם להיות זהיר ומדויק במעשיו.
אי אפשר להעריך באופן חד משמעי תחושה כזו ככעס. כאשר אנו נתקלים בגילויים בוטים של רשעות אנושית, קנאה, אכזריות, אנו חווים דחייה חריפה לכך. הכעס הזה מסוגל להגן לא רק על עצמנו מפני הרוע, אלא גם על האנשים שסביבנו, הוא מסוגל למנוע צרות.
תן דוגמאות מההיסטוריה כאשר לכעס של אנשים היו השלכות חיוביות והביטוי שלו היה עונש הרוע. האם אתה חושב שכעס כזה יכול להיקרא אצילי? האם אתה מכיר דוגמאות כאשר הכעס הפך להרסני, הרסני עבור האדם עצמו ועבור אנשים רבים אחרים? כדי לחפש דוגמאות כאלה, עיין בספרות ההיסטורית והבדיונית.
ההתגלמות הגבוהה ביותר של הטבע האנושי היא מַחֲשָׁבָה. המחשבה מכילה את ההבנה של האדם את העולם, אנשים אחרים ואת עצמו. בעזרת המחשבה האדם קובע את מבנה העולם הסובב אותו, מגבש רעיונות על העבר, ההווה והעתיד, על גורלו, על החיים והמוות, על איך העולם והחברה האנושית מתפתחים. מחשבה פורייה. היא מתממשת, מגולמת בחפצים מעשה ידי אדם, מבנים, מנגנונים, יצירות אמנות. א.ש. פושקין כתב: "מהי גדולתו של אדם, אם לא חושב?"
אם נשאל את עצמנו מה קובע את ההתנהגות האנושית בעולם סביבנו במידה רבה יותר: אינסטינקטים, רגשות, רגשות או מחשבות, אז כנראה שלא נמצא תשובה חד משמעית. כל הוגה יענה אחרת. יש שיגידו שהכל מבוסס על אינסטינקטים חייתיים פרימיטיביים ופשוטים, כמו רעב ותשוקה מינית. אין צורך לעשות אידיאליזציה של הטבע האנושי. אם אתה נותן לקהל "לחם וקרקסים", אתה יכול לעשות איתו מה שאתה רוצה. אם אינסטינקטים מסופקים, אדם יכול להיות "להוביל על חוט". ז' פרויד, למשל, האמין שהבסיס לכל פעולות אנושיות הוא תשוקה מינית, אינסטינקט מיני לא מסופק. אם האינסטינקט הזה לא מוצא פורקן נורמלי, הוא הופך - סובלימציה - למשהו אחר. יכול להיות שזו יצירה של יצירת אמנות יפה, כמו ציור או שיר, או שהיא יכולה להיות הסתה למלחמה איומה או ביצוע פשע. היסטוריונים רבים הסבירו את מלחמות הכיבוש והנדידות של עמים בחיפוש אחר מקורות מזון חדשים. הרעב הוא, לדעתם, שפעל ככוח המניע העיקרי של ההתפתחות ההיסטורית.
אחרים, להיפך, יאמרו שהעיקר באדם הוא רגשות ורגשות. העולם מוחזק יחד על ידי אהבה ואהבה. כפי שאומרת האמונה הנוצרית, "אלוהים הוא אהבה". אחרים יגנו על המסקנה שהעיקר באדם הוא העיקרון הרציונלי, המחשבה. אדם מחשב, מנתח הכל ועל סמך זה מחליט מה לעשות.
התנהגות אנושית באה לידי ביטוי רק ביחסים עם אנשים אחרים. כמובן שכל אדם חושב קודם כל על עצמו ועל האינטרסים שלו, הוא מטבעו אגואיסט. ואין בזה שום בושה, כי אפילו הכתוב הקדוש אומר: "ואהבת לרעך כמוך". אבל אנוכיות היא אחרת. יש מה שנקרא "אגואיזם סביר", כאשר אדם מבין שהוא יכול להשיג את מטרותיו ויעדיו רק בהסכמה עם אנשים אחרים, כי רק על ידי שיתוף פעולה, עזרה לזולת, תמצא את מה שאתה רוצה. עם זאת, ישנן שתי עמדות קיצון, אשר מדענים מכנים אלטרואיזם ואגוצנטריות.
אלטרואיזם הוא עיקרון מוסרי המורכב משירות חסר אנוכיות לאנשים אחרים, בנכונות להקריב אינטרסים אישיים לטובתם. בחיים שמסביב, גילויי אלטרואיזם הם תופעות כמו רחמים, צדקה, פילנתרופיה. העיקרון העיקרי של אלטרואיזם הוא לעזור ללא ציפייה לתגמול או עידוד. ביחסים בין אנשים ישנם גם מקרים של הקרבה עצמית, כאשר אדם נוטש לחלוטין את רצונותיו, מתמסר לחלוטין לאחר. אהבה מקרבת כזו נמצאת לעתים קרובות אצל הורים לילדיהם.
אגוצנטריות, להיפך, היא עיקרון חיים ותכונה מוסרית, המתבטאת בכך שאדם מונחה בהתנהגותו רק על ידי האינטרסים שלו, תוך התעלמות מאינטרסים של אחרים. שורשי האגוצנטריות נעוצים באמונה של האדם בבלעדיות שלו ובעובדה שאנשים אחרים – הורים, חברים, מורים, משמשים רק להגשמת כל גחמותיו. פסיכולוגים מאמינים כי אגוצנטריות אופיינית לגיל הרך, אך עם חינוך נכון, עד גיל 12-14 ניתן להתגבר עליה.
מן הסתם, התנהגות נכונה צריכה להתבסס על הבנת האדם את האינטרסים שלו, תוך כבוד חובה לאינטרסים של אנשים אחרים. אחרת, אי אפשר להימנע מטעויות ומכות גורל.
התנהגות (אנגלית התנהגות, התנהגות)- פעילות מוטורית נצפית חיצונית של יצורים חיים, כולל רגעים של חוסר תנועה, החוליה המבצעת של רמת האינטראקציה הגבוהה ביותר של האורגניזם כולו עם הסביבה.
התנהגות היא מערכת תכליתית של פעולות המבוצעות בעקביות המביאות את האורגניזם למגע מעשי עם התנאים הסובבים, מתווך את היחסים של יצורים חיים לאותם תכונות של הסביבה שבהן תלוי שימור ופיתוח חייהם, מכין את סיפוק הצרכים של האורגניזם, הבטחת השגת מטרות מסוימות.
מקור ההתנהגות הוא הצרכים של יצור חי. התנהגות מתבצעת כאחדות של קשרים מנטליים - מניעים, מווסתים, רפלקטיביים (משקפים את התנאים שבהם נמצאים אובייקטי הצרכים והנטיות של הישות) ופעולות חיצוניות ביצועיות המקרבות או מתרחקות את האורגניזם מסוימות. חפצים, כמו גם להפוך אותם.
השינוי בהתנהגות במהלך הפילוגנזה נובע מסיבוך התנאים לקיומם של יצורים חיים, מעברם מסביבה הומוגנית לאובייקטיבית ולאחר מכן מסביבה חברתית. החוקים הכלליים של פעילות המוח הם חוקי פעילות הרפלקס האנליטי-סינטטי של יצורים חיים, המבוססים על החוקים הפיזיולוגיים של המוח, אך אינם מצטמצמים אליהם.
ההתנהגות האנושית מותנית תמיד חברתית ורוכשת את המאפיינים של פעילות מודעת, קולקטיבית, הצבת מטרות, התנדבותית ויצירתית.
ברמת הפעילות האנושית הנקבעת מבחינה חברתית, המונח "התנהגות" מציין גם את פעולותיו של אדם ביחס לחברה, לאנשים אחרים ולעולם האובייקטיבי, הנחשבים מהצד של ויסותם על ידי נורמות חברתיות של מוסר ומשפט. במובן זה נאמר, למשל, על פ' מוסרי, פלילי וקלת-דעת ביותר. יחידות של פ' הן פעולות שבהן מתגבשת ובו בזמן מתגבשת עמדת הפרט, הרשעותיו המוסריות. (V.P. Zinchenko)
מילון פסיכולוגי. אָב. פטרובסקי מ.ג. ירושבסקי
אין משמעות ופרשנות למילה
מילון מונחים פסיכיאטריים. V.M. בלייכר, I.V. נוכל
התנהגות- מכלול פעולות, פעולות שמבצע אדם באינטראקציה שלו עם הסביבה, בתיווך פעילות חיצונית (מוטורית) ופנימית (נפשית).
בפסיכיאטריה ההתנהגות היא תוקפנית, הזויה, סוטה (חורגת מהנורמות המקובלות), עבריינית (בניגוד לחוקים), לא מתאימה לסביבה, הגדרה (הדמיה, הדמיה, רצון מודע או לא מודע להציג את עצמו באור מסוים).
נוירולוגיה. מילון הסבר שלם. Nikiforov A.S.
התנהגות סוטה- מערכת פעולות ופעולות המנוגדות לנורמות המשפטיות או המוסריות המקובלות בחברה. הגורם לכך עשוי להיות מחלת נפש או ליקויים בתודעה המשפטית והמוסרית.
מילון אוקספורד לפסיכולוגיה
התנהגות- מונח כללי המכסה פעולות, פעילויות, תגובות, תנועות, תהליכים, פעולות וכו', כלומר כל תגובה שניתנת למדידה של הגוף. במשך זמן רב נעשו ניסיונות לקבוע מערכת של הגבלות עקביות על הגדרות המונח הזה. אין ספק שזה נבע מהרעיון המעניין אך חסר התקווה של הגדרת הפסיכולוגיה כ"מדע ההתנהגות". הבעיה הייתה שככל שגדל מגוון התופעות הנכללות בתחום הפסיכולוגיה, נוצר צורך להרחיב את גבולות מה שכונה בצדק "התנהגות".
סקירה מהירה של ההיסטוריה של הדיסציפלינה מלמדת שבאופן כללי, האם פעולה נכללת בקבוצת הדברים הנקראת "התנהגות" הוחלט על בסיס מידת מדידה. לדוגמה, ביהביוריסטים קפדניים במסורת של ווטסון וסקינר נוטים לכלול רק את התגובות הגלויות וניתנות לצפייה. לפיכך, הם ישלולו את המבנים המנטליים הנסתרים של הנפש, כגון סכמות, רעיונות, אסטרטגיות, זיכרון, תמונות וכו'. (למעט אלו שבאים לידי ביטוי בהתנהגות חיצונית). עם זאת, גישה זו משאירה הרבה מה שנראה חיוני להבנת ההתנהגות האנושית, וכמה פסיכולוגים משלימים היום עם הגדרות נוקשות כל כך של התנהגות. עמדת פשרה מתונה יותר ננקטה על ידי מי שנהוג לכנותם ניאו-ביהביוריסטים, הם מאפשרים מסקנות הגיוניות לגבי מצבים פנימיים, משתני ביניים, מבנים היפותטיים, תהליכי ביניים וכו'. מדענים כאלה, הנותרים בהתנהגות בגישה הכללית, התעקשו שההנחה של התנהגות נסתרת זו מוצדקת רק כאשר ניתן לשייך אותה לזו הנמדדת.
גמישים עוד יותר בהגדרת ההתנהגות היו תומכים בגישה הקוגניטיבית או המנטלית. כאן, התנהגות נתפסה יותר כייצוג מנטלי מאשר כאקט התנהגותי חיצוני שניתן למדידה. בשל קו פעולה ותהליכי חשיבה זה הוכרו כהיבטים ראויים ללימוד. למשל, השפה מנותחת כאן ביחס לידע בסיסי של כללי דקדוק ולידע כללי - זו תכונה חשובה, כי לא נלמדו פעולות הדיבור החיצוניות שניתן להבחין בהן.
ולבסוף, יש עוד דיון ארוך בשאלה האם להתייחס לתהליכים פיזיולוגיים, נוירולוגיים כהתנהגות. כאן אתה יכול לראות את אותו דפוס היסטורי. מכיוון שפעולות פנימיות אלו היו עקביות ומוגדרות יחסית (למשל, פעולות שרירים, פעולות קשת רפלקס, הפרשות בלוטות), תיאורטיקנים מוקדמים מצאו נוח לקרוא להן התנהגות. אבל ככל שתחום המחקר התרחב לכלול מחקר מפורט של דברים כמו אלקטרואנצפלוגרפיה, הקשרים בין נוירוטרנסמיטורים ספציפיים למסלולים עצביים מסוימים וכו', הנושא כמובן הפך לשנוי במחלוקת.
תחום הנושא של המונח
התנהגות אנושית- בעל תנאים מוקדמים טבעיים, אך בתוכן שלו אינטראקציה מותנית חברתית, מתווכת שפה עם הסביבה, המיושמת בצורת פעילות ותקשורת.
התנהגות מינית- פעולות ומעשים שמטרתם יצירת קשרים אינטימיים וקיום יחסי מין. הכוחות המניעים של פ' ע' - הצורך לספק תשוקה מינית והולדת ילדים.
התנהגות חברתית לא מספקת של נער- התנהגות כזו של נער המפרה נורמות חברתיות המקובלות בקרב מבוגרים, למשל, גסות רוח, רשלנות, אופציונליות, חוסר אחריות, סירוב לבצע את חובותיהם הישירות.
המושג "התנהגות" הגיע לסוציולוגיה מהפסיכולוגיה. משמעות המושג "התנהגות" שונה מהמשמעות של מושגים פילוסופיים מסורתיים כמו פעולה ופעילות. אם הפעולה מובנת כמעשה מוצדק מבחינה רציונלית שיש לה מטרה ברורה, אסטרטגיה שמתבצעת תוך מעורבות של שיטות ואמצעים מודעים ספציפיים, הרי שהתנהגות היא רק תגובה של יצור חי לשינויים חיצוניים ופנימיים. תגובה זו יכולה להיות גם מודעת וגם לא מודעת. לפיכך, תגובות רגשיות גרידא - צחוק, בכי - הן גם התנהגות.
התנהגות חברתית -זהו אוסף של תהליכים התנהגותיים אנושיים הקשורים לסיפוק צרכים פיזיים וחברתיים ומתעוררים כתגובה לסביבה החברתית הסובבת. נושא ההתנהגות החברתית יכול להיות יחיד או קבוצה.
אם אנו מופשטים מגורמים פסיכולוגיים ומהיגיון גרידא ברמה החברתית, אזי התנהגותו של הפרט נקבעת בעיקר על ידי סוציאליזציה. המינימום של אינסטינקטים מולדים שיש לאדם כיצור ביולוגי זהה לכל האנשים. הבדלי התנהגות תלויים בתכונות הנרכשות בתהליך החיברות ובמידה מסוימת במאפיינים אינדיבידואליים מולדים ונרכשים.
בנוסף, ההתנהגות החברתית של פרטים מווסתת על ידי המבנה החברתי, בפרט מבנה התפקידים של החברה.
נורמה חברתית של התנהגות- זוהי התנהגות העולה בקנה אחד עם ציפיות הסטטוס. בשל קיומן של ציפיות סטטוס, החברה יכולה לחזות מראש את פעולות הפרט בהסתברות מספקת, והפרט עצמו יכול לתאם את התנהגותו עם המודל או המודל האידיאלי המקובל על החברה. התנהגות חברתית התואמת לציפיות הסטטוס מוגדרת על ידי הסוציולוג האמריקאי ר' לינטון כ תפקיד חברתי.פרשנות זו של התנהגות חברתית היא הקרובה ביותר לפונקציונליזם, שכן היא מסבירה את ההתנהגות כתופעה הנקבעת על ידי המבנה החברתי. ר' מרטון הציג את הקטגוריה של "תסביך תפקידים" - מערכת של ציפיות תפקידים הנקבעים על פי סטטוס נתון, וכן את המושג של קונפליקט תפקידים המתרחש כאשר ציפיות התפקיד של הסטטוסים הנכבשים על ידי הסובייקט אינן תואמות ואינן יכולות להיות מתאימות. התממשה באיזו התנהגות מקובלת חברתית אחת.
ההבנה הפונקציונליסטית של התנהגות חברתית ספגה ביקורת חריפה מצד, קודם כל, נציגי הביהביוריזם החברתי, שהאמינו כי יש צורך לבנות מחקר של תהליכים התנהגותיים על בסיס הישגי הפסיכולוגיה המודרנית. המידה שבה באמת התעלמו מרגעים פסיכולוגיים מהפרשנות המבוססת על התפקידים של הפקודה נובעת מהעובדה שנ' קמרון מנסה לבסס את הרעיון של הדטרמיניזם מבוסס התפקידים של הפרעות נפשיות, מתוך אמונה שמחלת נפש היא השגוי ביצוע התפקידים החברתיים של האדם והתוצאה של חוסר יכולתו של המטופל לבצע אותם כפי שהוא זקוק לחברה. הביהביוריסטים טענו שבתקופתו של א' דורקהיים, הצלחות הפסיכולוגיה היו חסרות חשיבות ולכן הפונקציונליות של הפרדיגמה הפוגעת עמדה בדרישות התקופה, אך במאה ה-20, כשהפסיכולוגיה הגיעה לרמת התפתחות גבוהה, הנתונים שלה לא יכולים להתעלם כאשר בוחנים התנהגות אנושית.
צורות של התנהגות חברתית אנושית
אנשים מתנהגים אחרת במצב חברתי זה או אחר, בסביבה חברתית זו או אחרת. לדוגמה, חלק מהמפגינים צועדים בשלווה לאורך המסלול המוכרז, אחרים מבקשים לארגן מהומות ואחרים מעוררים עימותים המוניים. ניתן להגדיר את הפעולות השונות הללו של שחקני האינטראקציה החברתית כהתנהגות חברתית. לָכֵן, התנהגות חברתית היאצורת ושיטת הביטוי על ידי שחקנים חברתיים של העדפותיהם וגישותיהם, יכולותיהם ויכולותיהם בפעולה או אינטראקציה חברתית. לכן, התנהגות חברתית יכולה להיחשב כמאפיין איכותי של פעולה ואינטראקציה חברתית.
בסוציולוגיה מתפרשת התנהגות חברתית כ: o התנהגות המתבטאת במכלול הפעולות והפעולות של יחיד או קבוצה בחברה ובהתאם לגורמים סוציו-אקונומיים ונורמות רווחות; o ביטוי חיצוני של פעילות, צורה של טרנספורמציה של פעילות לפעולות ממשיות ביחס לאובייקטים בעלי משמעות חברתית; על הסתגלותו של אדם לתנאים החברתיים של קיומו.
להשגת מטרות חיים ובביצוע משימות אישיות, אדם יכול להשתמש בשני סוגים של התנהגות חברתית - טבעית וטקסית, שההבדלים ביניהן הם בעלי אופי בסיסי.
התנהגות "טבעית"., משמעותי ואגוצנטרי באופן אינדיבידואלי, מכוון תמיד להשגת מטרות אינדיבידואליות ומתאים למטרות אלו. לכן, הפרט אינו מתמודד עם שאלת ההתאמה בין המטרות והאמצעים של ההתנהגות החברתית: המטרה יכולה וחייבת להיות מושגת בכל אמצעי. ההתנהגות ה"טבעית" של הפרט אינה מווסתת חברתית, ולכן, ככלל, היא בלתי מוסרית או "פרשת". להתנהגות חברתית כזו יש אופי "טבעי", טבעי, שכן היא מכוונת לספק צרכים אורגניים. בחברה, התנהגות אגוצנטרית "טבעית" היא "אסורה", ולכן היא תמיד מבוססת על מוסכמות חברתיות וויתורים הדדיים מצד כל הפרטים.
התנהגות טקסית("טקסי") - התנהגות אינדיבידואלית-לא טבעית; דווקא באמצעות התנהגות כזו החברה מתקיימת ומשכפלת את עצמה. הטקס על שלל צורותיו - מגינונים ועד לטקס - מחלחל בצורה כה עמוקה לכל החיים החברתיים, עד שאנשים לא שמים לב שהם חיים בשדה של אינטראקציות פולחניות. התנהגות חברתית פולחנית היא אמצעי להבטחת יציבות המערכת החברתית, והפרט המיישם צורות שונות של התנהגות כזו משתתף בהבטחת היציבות החברתית של מבנים ואינטראקציות חברתיות. הודות להתנהגות פולחנית, אדם משיג רווחה חברתית, משוכנע כל הזמן בחסינות מעמדו החברתי ושומר על מערך התפקידים החברתי הרגיל.
החברה מעוניינת שההתנהגות החברתית של יחידים תהיה בעלת אופי פולחני, אך החברה אינה יכולה לבטל את ההתנהגות החברתית האגוצנטרית ה"טבעית", שבהיותה נאותה במטרות וחסרת מצפון באמצעים, תמיד מתבררת כמועילה יותר לפרט מאשר התנהגות "טקסית". לכן, החברה מבקשת להפוך את צורות ההתנהגות החברתית ה"טבעית" לצורות שונות של התנהגות חברתית פולחנית, לרבות באמצעות מנגנוני החיברות תוך שימוש בתמיכה חברתית, שליטה וענישה.
צורות כאלה של התנהגות חברתית מכוונות לשימור ושימור של יחסים חברתיים, ובסופו של דבר, הישרדותו של אדם כהומו סאפיינס (אדם סביר), כגון:
- התנהגות שיתופית, הכוללת את כל סוגי ההתנהגות האלטרואיסטית - עזרה זה לזה בזמן אסונות טבע ואסונות טכנולוגיים, עזרה לילדים צעירים וזקנים, עזרה לדורות הבאים באמצעות העברת ידע וניסיון;
- התנהגות הורית - התנהגות ההורים ביחס לצאצאים.
התנהגות אגרסיבית מוצגת על כל ביטוייה, הן קבוצתיים והן אינדיבידואליים – מהעלבות מילוליות לאדם אחר וכלה בהשמדה המונית בזמן מלחמות.
מושגי התנהגות אנושית
התנהגות אנושית נחקרת על ידי תחומים רבים בפסיכולוגיה – בביהביוריזם, פסיכואנליזה, פסיכולוגיה קוגניטיבית ועוד. המונח "התנהגות" הוא אחד ממונחי המפתח בפילוסופיה הקיומית ומשמש בחקר היחס של האדם לעולם. האפשרויות המתודולוגיות של מושג זה נובעות מהעובדה שהוא מאפשר לך לזהות את המבנים היציבים הלא מודעים של האישיות או את קיומו של אדם בעולם. בין המושגים הפסיכולוגיים של התנהגות אנושית שהייתה להם השפעה רבה על הסוציולוגיה והפסיכולוגיה החברתית, עלינו למנות קודם כל את המגמות הפסיכואנליטיות שפיתחו פרויד, סי ג'יונג וא.אדלר.
ייצוגים של פרוידמבוססים על כך שהתנהגותו של הפרט נוצרת כתוצאה מאינטראקציה מורכבת של רמות אישיותו. פרויד מבחין בשלוש רמות כאלה: הרמה הנמוכה ביותר נוצרת על ידי דחפים ודחפים לא מודעים הנקבעים על ידי צרכים ביולוגיים מולדים ותסביכים שנוצרים בהשפעת ההיסטוריה האינדיבידואלית של הסובייקט. פרויד קורא לרמה זו It (Id) כדי להראות את ההפרדה שלה מהעצמי המודע של הפרט, המהווה את הרמה השנייה של הנפש שלו. העצמי המודע כולל הצבת מטרות רציונלית ואחריות למעשיו של האדם. הרמה הגבוהה ביותר היא הסופראגו - מה שהיינו מכנים תוצאה של חיברות. זהו מערכת של נורמות וערכים חברתיים המופנמים על ידי הפרט, המפעילים עליו לחץ פנימי על מנת להוציא מהתודעה דחפים ונטיות בלתי רצויות (אסורים) לחברה ולמנוע את מימושם. לפי פרויד, אישיותו של כל אדם היא מאבק מתמשך בין ה-id לבין העל-אגו, אשר משחרר את הנפש ומוביל לנוירוזות. התנהגות אינדיבידואלית מותנית לחלוטין במאבק הזה ומוסברת בו במלואה, שכן היא רק השתקפות סמלית שלו. סמלים כאלה יכולים להיות דימויים של חלומות, החלקות לשון, החלקות לשון, אובססיות ופחדים.
הרעיון של סי ג'יונגמרחיב ומשנה את משנתו של פרויד, לרבות בתחום הלא מודע לא רק תסביכים ומניעים בודדים, אלא גם הלא מודע הקולקטיבי - רמת דימויי המפתח המשותפות לכל האנשים והעמים - ארכיטיפים. פחדים ארכאיים וייצוגים ערכיים קבועים בארכיטיפים, שהאינטראקציה ביניהם קובעת את התנהגותו ויחסו של הפרט. דימויים ארכיטיפיים מופיעים בנרטיבים הבסיסיים - סיפורי עם ואגדות, מיתולוגיה, אפוס - חברות ספציפיות מבחינה היסטורית. תפקיד הוויסות החברתי של נרטיבים כאלה בחברות מסורתיות הוא גדול מאוד. הם מכילים התנהגויות אידיאליות שמעצבות את ציפיות התפקיד. לדוגמה, לוחם זכר צריך להתנהג כמו אכילס או הקטור, אישה כמו פנלופה, וכן הלאה. דקלומים (רפרודוקציות פולחניות) קבועות של נרטיבים ארכיטיונים מזכירים כל העת לחברי החברה את דפוסי ההתנהגות האידיאליים הללו.
התפיסה הפסיכואנליטית של אדלרמבוססת על הרצון הלא מודע לכוח, שהוא, לדעתו, מבנה אישיות מולד וקובע את ההתנהגות. היא חזקה במיוחד אצל מי שסובל מסיבה זו או אחרת מתסביך נחיתות. במאמץ לפצות על הנחיתות שלהם, הם מסוגלים להגיע להצלחה גדולה.
פיצול נוסף של הכיוון הפסיכואנליטי הוביל להופעתם של אסכולות רבות, במונחים דיסציפלינריים תופסים עמדת גבול בין פסיכולוגיה, פילוסופיה חברתית וסוציולוגיה. הבה נתעכב בפירוט על עבודתו של E. Fromm.
עמדות פרום -נציג הניאו-פרוידיאניזם וליתר דיוק ניתן להגדיר כפריילו-מרקסיזם, שכן יחד עם השפעתו של פרויד, הוא הושפע לא פחות מהפילוסופיה החברתית של מרקס. הייחודיות של הניאו-פרוידיאניזם בהשוואה לפרוידיאניות האורתודוקסית נובעת מהעובדה שבמהדרין, ניאו-פרוידיאניזם הוא יותר סוציולוגיה, בעוד שפרויד הוא, כמובן, פסיכולוג טהור. אם פרויד מסביר את התנהגותו של הפרט על ידי תסביכים ודחפים החבויים בלא-מודע האינדיבידואלי, בקיצור, על ידי גורמים ביו-פסיכיים פנימיים, הרי שלפרום ופריילו-מרקסיזם בכלל, התנהגותו של הפרט נקבעת על ידי הסביבה החברתית שמסביב. זהו הדמיון שלו עם מרקס, שהסביר את ההתנהגות החברתית של פרטים בסופו של דבר לפי מוצאם המעמדי. למרות זאת, פרום מבקש למצוא מקום לפסיכולוגי בתהליכים חברתיים. על פי המסורת הפרוידיאנית, בהתייחס ללא מודע, הוא מציג את המונח "לא מודע חברתי", המרמז על חוויה נפשית אחת המשותפת לכל חברי חברה נתונה, אך עבור רובם אינה נופלת ברמת התודעה, משום הוא נעקר על ידי מנגנון מיוחד שהוא חברתי באופיו, השייך לא לפרט, אלא לחברה. הודות למנגנון העקירה הזה, החברה מקיימת קיום יציב. מנגנון ההדחקה החברתי כולל שפה, היגיון של חשיבה יומיומית, מערכת של איסורים וטאבו חברתיים. מבני השפה והחשיבה נוצרים בהשפעת החברה ופועלים כמכשיר ללחץ חברתי על נפשו של הפרט. לדוגמה, קיצורים גסים, אנטי-אסתטיים, אבסורדיים וקיצורים של "ניוזספייק" מהדיסטופיה האורווליאנית מעוותים באופן פעיל את התודעה של אנשים שמשתמשים בהם. במידה זו או אחרת, ההיגיון המפלצתי של נוסחאות כמו: "הדיקטטורה של הפרולטריון היא צורת הכוח הדמוקרטית ביותר" הפך לנחלת כל אחד בחברה הסובייטית.
המרכיב העיקרי במנגנון הדיכוי החברתי הוא טאבו חברתיים הפועלים כמו צנזורה פרוידיאנית. שבחוויה החברתית של יחידים המאיימת על שימור החברה הקיימת, אם תתממש, אסור להיכנס לתודעה בעזרת "מסנן חברתי". החברה עושה מניפולציות על מוחם של חבריה על ידי הכנסת קלישאות אידיאולוגיות שבשל שימוש תכוף אינן נגישות לניתוח ביקורתי, מניעת מידע מסוים, הפעלת לחץ ישיר וגורמת לחשש מהדרה חברתית. לכן, כל מה שסותר קלישאות אידיאולוגיות שאושרו חברתית מודר מהתודעה.
טאבו, אידיאולוגים, ניסויים לוגיים ולשוניים כאלה יוצרים, לפי פרום, את ה"אופי החברתי" של האדם. אנשים המשתייכים לאותה חברה, בניגוד לרצונם, מסומנים, כביכול, בחותם של "חממה משותפת". למשל, אנו מזהים ללא ספק זרים ברחוב, גם אם איננו שומעים את דיבורם, לפי התנהגותם, המראה, יחסם זה לזה; אלה הם אנשים מחברה אחרת, ובהגיעם לסביבה המונית הזרה להם, הם בולטים ממנה בחדות בשל הדמיון ביניהם. אופי חברתי -זהו סגנון התנהגות שהועלה על ידי החברה ולא מודע על ידי הפרט - מחברתי ליומיומי. למשל, אנשים סובייטים וסובייטים לשעבר נבדלים על ידי קולקטיביזם והיענות, פסיביות חברתית וחוסר תובענות, ציות לרשויות, התגלמות בדמות ה"מנהיג", פחד מפותח להיות שונה מכולם, ופתיחות.
פרום הפנה את ביקורתו נגד החברה הקפיטליסטית המודרנית, למרות שהקדיש תשומת לב רבה לתיאור האופי החברתי שנוצר על ידי חברות טוטליטריות. כמו פרויד, הוא פיתח תוכנית לשחזר את ההתנהגות החברתית הבלתי מעוותת של אנשים באמצעות המודעות למה שהודחק. "על ידי הפיכת הלא מודע לתודעה, אנו הופכים בכך את התפיסה הפשוטה של האוניברסליות של האדם למציאות החיונית של אוניברסליות כזו. אין זה אלא מימוש מעשי של ההומניזם". תהליך הדדיפרסיה – שחרור התודעה המדוכאת חברתית – הוא ביטול הפחד ממימוש האסור, פיתוח יכולת חשיבה ביקורתית, האנשה של החיים החברתיים בכללותם.
פרשנות שונה מציעה הביהביוריזם (B. Skinner, J. Homans), הרואה בהתנהגות מערכת של תגובות לגירויים שונים.
הרעיון של סקינרלמעשה, מדובר ביולוגיזציה, שכן היא מסירה לחלוטין את ההבדלים בין התנהגות של אדם וחיה. סקינר מזהה שלושה סוגי התנהגות: רפלקס לא מותנה, רפלקס מותנה ואופרנטי. שני סוגי התגובות הראשונים נגרמים מהשפעה של גירויים מתאימים, ותגובות אופרנטיות הן סוג של הסתגלות של האורגניזם לסביבה. הם פעילים וספונטניים. הגוף, כביכול בניסוי וטעייה, מוצא את דרך ההסתגלות המקובלת ביותר, ואם מצליח, הממצא מקובע בצורה של תגובה יציבה. לפיכך, הגורם העיקרי להיווצרות ההתנהגות הוא חיזוק, והלמידה הופכת ל"הנחיה לתגובה הרצויה".
בתפיסה של סקינר, אדם מופיע כישות שכל חייו הפנימיים מצטמצמים לתגובות לנסיבות חיצוניות. שינויי חיזוק גורמים באופן מכני לשינויים התנהגותיים. החשיבה, התפקודים המנטליים הגבוהים של האדם, כל התרבות, המוסר, האמנות הופכים למערכת מורכבת של חיזוקים שנועדה לעורר תגובות התנהגותיות מסוימות. זה מוביל למסקנה לגבי האפשרות לתמרן התנהגות של אנשים באמצעות "טכנולוגיית התנהגות" שפותחה בקפידה. במונח זה, סקינר מציין את בקרת המניפולציה התכליתית של קבוצות מסוימות של אנשים על אחרות, הקשורה להקמת משטר חיזוק אופטימלי למטרות חברתיות מסוימות.
רעיונות הביהביוריזם בסוציולוגיה פותחו על ידי J. and J. Baldwin, J. Homans.
הרעיון של J. iJ. בולדוויןמבוססת על מושג החיזוק, השאול מביהביוריזם פסיכולוגי. חיזוק במובן החברתי הוא פרס, שערכו נקבע על פי צרכים סובייקטיביים. למשל, לאדם רעב, האוכל משמש כחיזוק, אבל אם אדם שבע, זה לא חיזוק.
יעילות התגמול תלויה במידת הקיפוח אצל אדם נתון. חסך משנה מתייחס לקיפוח של משהו שהפרט חווה צורך מתמיד בו. ככל שהנבדק מקופח מכל בחינה, עד כדי כך התנהגותו תלויה בחיזוק הזה. החיזוקים הנקראים המוכללים (לדוגמה, כסף) אינם תלויים במחסור, ופועלים על כל הפרטים ללא יוצא מן הכלל, בשל העובדה שהם מרכזים גישה לסוגים רבים של חיזוקים בבת אחת.
מחזקים מחולקים לחיובי ושלילי. מחזקים חיוביים הם כל דבר שהנבדק תופס כפרס. למשל, אם חשיפה מסוימת לסביבה הביאה פרס, סביר להניח שהנבדק יבקש לחזור על החוויה הזו. מחזקים שליליים הם גורמים שקובעים התנהגות באמצעות נסיגה של ניסיון כלשהו. למשל, אם הנבדק מונע מעצמו הנאה כלשהי וחוסך כסף על כך, ובהמשך נהנה מחיסכון זה, אז הניסיון הזה יכול לשמש מחזק שלילי והנבדק תמיד יעשה זאת.
השפעת הענישה היא הפוכה מחיזוק. ענישה היא חוויה שגורמת לך לרצות לעולם לא לחזור עליה שוב. ענישה יכולה להיות גם חיובית או שלילית, אבל כאן הכל הפוך לעומת חיזוק. עונש חיובי הוא ענישה עם גירוי מדכא, כמו מכה. ענישה שלילית משפיעה על התנהגות על ידי מניעת משהו בעל ערך. לדוגמה, מניעת ממתקים מילד בארוחת הערב היא עונש שלילי טיפוסי.
להיווצרות תגובות אופרנטיות יש אופי הסתברותי. חד משמעיות אופיינית לתגובות ברמה הפשוטה ביותר, למשל, ילד בוכה ודורש את תשומת הלב מהוריו, כי הורים תמיד באים אליו במקרים כאלה. תגובות מבוגרים מורכבות הרבה יותר. למשל, אדם שמוכר עיתונים בקרונות רכבת לא מוצא קונה בכל קרון, אבל יודע מניסיון שבסופו של דבר יימצא קונה, וזה גורם לו ללכת בהתמדה ממכונית לקרון. בעשור האחרון, קבלת שכר בכמה מפעלים רוסים קיבלה את אותו אופי הסתברותי, אבל בכל זאת אנשים ממשיכים ללכת לעבודה, בתקווה לקבל אותו.
המושג ההתנהגותי של הומאנס של חליפיןהופיע באמצע המאה ה-20. בוויכוח עם נציגים של תחומים רבים בסוציולוגיה, טען הומאנס כי הסבר סוציולוגי של התנהגות חייב בהכרח להתבסס על גישה פסיכולוגית. הפרשנות של עובדות היסטוריות צריכה להתבסס גם על גישה פסיכולוגית. הומאנס מניע זאת בכך שהתנהגות היא תמיד אינדיבידואלית, בעוד שהסוציולוגיה פועלת עם קטגוריות החלות על קבוצות וחברות, ולכן חקר ההתנהגות הוא זכותה של הפסיכולוגיה, והסוציולוגיה צריכה ללכת לפיה בעניין זה.
לפי הומאנס, כאשר חוקרים תגובות התנהגותיות, יש להפשיט מאופי הגורמים שגרמו לתגובות אלו: הן נגרמות מהשפעת הסביבה הפיזית שמסביב או אנשים אחרים. התנהגות חברתית היא רק החלפה של פעילויות בעלות ערך חברתי בין אנשים. הומאנס מאמין שניתן לפרש התנהגות חברתית באמצעות הפרדיגמה ההתנהגותית של סקינר, אם משלימים אותה עם הרעיון של הטבע ההדדי של גירוי ביחסים בין אנשים. מערכת היחסים של אנשים בינם לבין עצמם היא תמיד חילופי פעילויות, שירותים מועילים הדדיים, בקיצור, זה שימוש הדדי בחיזוקים.
הומאנס ניסח בקצרה את תיאוריית החליפין בכמה הנחות:
- הנחת ההצלחה - פעולות אלו שלרוב זוכות לאישור חברתי צפויות להיות משוחזרות;
- הנחת תמריץ - גירויים דומים הקשורים לתגמול נוטים מאוד לגרום להתנהגות דומה;
- הנחת ערך - ההסתברות לשחזר פעולה תלויה במידת הערך של התוצאה של פעולה זו לאדם;
- הנחת הקיפוח - ככל שהמעשה של אדם התוגמל באופן קבוע יותר, כך הוא מעריך פחות את התגמול הבא;
- ההנחה הכפולה של אישור תוקפנות - היעדר פרס צפוי או עונש בלתי צפוי הופך התנהגות תוקפנית לסבירה, ופרס בלתי צפוי או היעדר עונש צפוי מובילים לעליית הערך של המעשה המתוגמל והופכים אותו לסביר יותר. לשכפל.
המושגים החשובים ביותר של תורת החליפין הם:
- מחיר ההתנהגות - מה עולה מעשה זה או אחר לאדם - ההשלכות השליליות שנגרמות מפעולות העבר. במונחים ארציים, זהו גמול על העבר;
- תועלת - מתרחשת כאשר איכות וגודל התגמול עולים על המחיר שהמעשה הזה עולה.
לפיכך, תורת החליפין מתארת התנהגות חברתית אנושית כחיפוש רציונלי אחר יתרונות. מושג זה נראה פשטני, ואין זה מפתיע שהוא עורר ביקורת ממגוון אסכולות סוציולוגיות. לדוגמה, פרסונס, שהגן על ההבדל המהותי בין מנגנוני התנהגות בני אדם ובעלי חיים, ביקר את הומאנס על חוסר היכולת של התיאוריה שלו לספק הסבר לעובדות חברתיות על בסיס מנגנונים פסיכולוגיים.
בו להחליף תיאוריותאני. blauניסה סוג של סינתזה של ביהביוריזם חברתי וסוציולוגים. מתוך הבנת המגבלות של פרשנות ביהיוריסטית גרידא של התנהגות חברתית, הוא שם לו למטרה לעבור מרמת הפסיכולוגיה להסביר על בסיס זה את קיומם של מבנים חברתיים כמציאות מיוחדת שלא ניתן לצמצם לפסיכולוגיה. התפיסה של בלאו היא תיאוריה מועשרת של חילופי דברים, שבה מוגדרים ארבעה שלבים רצופים של מעבר מחילופי פרט למבנים חברתיים: 1) שלב החילוף הבין-אישי; 2) השלב של בידול כוח-סטטוס; 3) שלב הלגיטימציה והארגון; 4) שלב ההתנגדות והשינוי.
בלאו מראה כי החל מרמת החליפין הבין-אישי, ייתכן שהחילופין לא תמיד שווה. באותם מקרים שבהם אינדיבידואלים אינם יכולים להציע זה לזה תגמול מספיק, הקשרים החברתיים שנוצרו ביניהם נוטים להתפורר. במצבים כאלה יש ניסיונות לחזק קשרים מתפוררים בדרכים אחרות - באמצעות כפייה, דרך חיפוש אחר מקור תגמול אחר, באמצעות כפיפות עצמית לשותף חליפין בצורת הלוואה כללית. הדרך האחרונה פירושה מעבר לשלב של בידול סטטוס, כאשר קבוצת אנשים המסוגלת לתת את התגמול הנדרש הופכת למיוחסת יותר מבחינת מעמד מקבוצות אחרות. בעתיד מתרחשת לגיטימציה וגיבוש המצב והפרדת קבוצות אופוזיציה. בניתוח מבנים חברתיים מורכבים, בלאו חורג הרבה מעבר לפרדיגמת הביהביוריזם. לטענתו, המבנים המורכבים של החברה מאורגנים סביב ערכים ונורמות חברתיות, המשמשים מעין קישור מתווך בין פרטים בתהליך של חילופי חברה. הודות לקישור זה, החלפת תגמולים אפשרית לא רק בין יחידים, אלא גם בין יחיד לקבוצה. לדוגמה, בהתחשב בתופעת הצדקה המאורגנת, בלאו קובע מה מבדיל את הצדקה כמוסד חברתי מעזרה פשוטה של אדם עשיר לעני יותר. ההבדל הוא שצדקה מאורגנת היא התנהגות בעלת אוריינטציה חברתית, המבוססת על רצונו של אדם עשיר להתאים את עצמו לנורמות של המעמד העשיר ולחלוק ערכים חברתיים; באמצעות נורמות וערכים נוצרים יחסי חליפין בין הפרט המקריב לבין הקבוצה החברתית שאליה הוא משתייך.
בלאו מזהה ארבע קטגוריות של ערכים חברתיים שעל בסיסן אפשרי החלפה:
- ערכים פרטיקולריים המאחדים אנשים על בסיס יחסים בין אישיים;
- ערכים אוניברסליים, הפועלים כמדד להערכת היתרונות האישיים;
- סמכות לגיטימית - מערכת ערכים המספקת את הכוח וההרשאות של קטגוריה מסוימת של אנשים בהשוואה לכל השאר:
- ערכים אופוזיציוניים - רעיונות לגבי הצורך בשינוי חברתי, המאפשרים להתנגדות להתקיים ברמת העובדות החברתיות, ולא רק ברמת היחסים הבין-אישיים של מתנגדים בודדים.
ניתן לומר שתורת החליפין של בלאו היא פשרה, המשלבת אלמנטים של תורת הומאנס וסוציולוגים בטיפול בהחלפת תגמולים.
מושג תפקיד מאת ג'יי מידהיא גישה אינטראקציונית סמלית לחקר התנהגות חברתית. שמו מזכיר את הגישה הפונקציונליסטית: הוא נקרא גם משחק תפקידים. מיד מחשיב את התנהגות התפקיד כפעילות של אנשים המקיימים אינטראקציה זה עם זה בתפקידים מקובלים ומשחקים באופן חופשי. לפי מיד, אינטראקציית התפקידים של אינדיבידואלים מחייבת אותם להיות מסוגלים לשים את עצמם במקום של אחר, להעריך את עצמם מעמדה של אחר.
סינתזה של תורת החליפין עם אינטראקציוניזם סמליניסה גם ליישם את פ' סינגלמן. לאקשן סמלי יש מספר נקודות הצטלבות עם הביהביוריזם החברתי ותיאוריות החלפה. שני המושגים הללו מדגישים את האינטראקציה הפעילה של אינדיבידואלים ושוקלים את הנושא שלהם מנקודת מבט מיקרו-סוציולוגית. לפי סינגלמן, יחסים של חילופי דברים בין-אישיים דורשים את היכולת להעמיד את עצמו בעמדה של הזולת כדי להבין טוב יותר את צרכיו ורצונותיו. לפיכך, הוא סבור שיש עילה למיזוג שני הכיוונים לכדי אחד. עם זאת, התנהגות חברתית מתחו ביקורת על הופעתה של התיאוריה החדשה.
התנהגות סוטה היא צורה מיוחדת של התנהגות סוטה שבה אדם מאבד את מושג הערכים המוסריים, הנורמות החברתיות ומתמקד לחלוטין בסיפוק צרכיו. התנהגות סוטה מרמזת על השפלה המחייבת של האישיות, כי פשוט אי אפשר להתקדם על ידי פגיעה באחרים. אדם משתנה ממש לנגד עינינו: הוא מאבד את תחושת המציאות, הבושה היסודית וכל אחריות.
הפסיכולוגיה של התנהגות סוטה היא כזו שלעתים קרובות הפרט אינו מודע לכך שהוא פועל בצורה הרסנית. היא לא רוצה להתעמק בצרכים של אחרים, לא אכפת לה מהרגשות של יקיריהם. התנהגות סוטה גוזלת מאדם את ההזדמנות לחשוב ולהגיב בצורה הגיונית.
המושג התנהגות סוטה
המושג של התנהגות סוטה במדע הפסיכולוגי הופיע הודות לעבודתו הקשה של אמיל דורקהיים. הוא הפך למייסד תורת הסטייה בכלל. עצם המושג של התנהגות סוטה היה אומר בהתחלה אי התאמה עם ההבנה הציבורית של איך אדם צריך להתנהג במצב נתון.אבל בהדרגה המושג של התנהגות סוטה התקרב להבנה עבירות וגרימת נזק לזולת ביודעין.רעיון זה הושלם ופותח ביצירותיו על ידי חסידו של אמיל דורקהיים - רוברט קינג מרטון. המדען התעקש שהתנהגות חריגה בכל המקרים מוכתבת על ידי חוסר הרצון להתפתח, לעבוד על עצמו ולהועיל למי שנמצא בקרבת מקום. המושג של התנהגות סוטה הוא אחד מאלה המשפיעים על תחום היחסים האנושיים.
סיבות להתנהגות חריגה
הסיבות שבגללן אדם בוחר לעצמו התנהגות סוטה הן מאוד מגוונות. הסיבות הללו מכפיפות את האדם לעיתים עד כדי כך שהיא מאבדת את רצונה, את היכולת לחשוב בהגיון, לקבל החלטות באופן עצמאי. התנהגות סוטה מאופיינת תמיד בנגיעות מוגזמת, פגיעות, אגרסיביות מוגברת וחוסר רצונות. אדם כזה דורש שהרצונות שלו יסופקו מיד, לא משנה מה המחיר. כל סוג של התנהגות סוטה הוא הרסני ביותר, הם הופכים אדם לקלוט מאוד ולא מאושר. האישיות מתחילה בהדרגה להתדרדר, מאבדת כישורים חברתיים, מאבדת ערכים רגילים ואפילו תכונות אופי חיוביות משלה. אז מהן הסיבות להיווצרות התנהגות סוטה?
סביבה לא נוחה
האישיות מושפעת מאוד מהסביבה בה היא נמצאת. אם אדם מוצב בסביבה שבה הוא כל הזמן מושפל ומתועף, אז בהדרגה הוא יתחיל להשפיל. אנשים רבים פשוט נסוגים לתוך עצמם ומפסיקים לבטוח באחרים. סביבה לא מתפקדת גורמת לאדם לחוות רגשות שליליים, ולאחר מכן לבנות נגדם תגובות הגנה. התנהגות סוטה היא תוצאה של יחס אכזרי ולא הוגן. אדם משגשג ומאושר לעולם לא יפגע באחרים, נסה להוכיח משהו בכל מחיר. המהות של התנהגות סוטה היא שהיא הורסת אדם בהדרגה, וחושף בפני העולם טענות ישנות ותביעות בלתי נאמרות.
הסיבה להיווצרות התנהגות סוטה מעידה תמיד על כך שיש צורך בשינוי בחיים. תכונות של התנהגות סוטה הן כאלה שהיא לא מופיעה בפתאומיות, לא מיד, אלא בהדרגה. אדם, ששומר בתוכו תוקפנות, הופך פחות ופחות לשליטה והרמוניה. חשוב מאוד לשנות את הסביבה אם יש ניסיונות לשנות התנהגות סוטה להתנהגות בונה.
שימוש באלכוהול וסמים
סיבה נוספת להתנהגות סוטה היא נוכחותם של גורמים הרסניים שליליים מדי בחייו של אדם. התנהגות סוטה, כמובן, אינה מתעוררת מעצמה, ללא סיבות נראות לעין. אי אפשר שלא להסכים שלחומרים רעילים יש השפעה שלילית על התודעה שלנו. אדם שנוטל סמים מתחיל בהכרח להתכלות במוקדם או במאוחר. הנרקומן אינו יכול לשלוט בעצמו, מאבד את היכולת לראות את הטוב שבאנשים, מאבד כבוד עצמי, הוא מפגין התקפי תוקפנות המופנים כלפי אחרים. גם אדם ללא השכלה מיוחדת יכול לאבחן התנהגות סוטה שכזו. אישיות משפילה מייצרת רושם דוחה בהיר. אנשים מסביב, ככלל, מנסים להימנע ממפגש עם נושאים כאלה, מפחדים מהשלכות שליליות ופשוט דואגים לחייהם. לפעמים די להסתכל על אדם כדי לבסס את הסיבה להתנהגותה הבלתי הולמת. אי אפשר להסתיר התנהגות סוטה מעיניים סקרניות. קרובי משפחה וקרובי משפחה של מי שמפגין התנהגות סוטה, ככלל, מתחילים לחוש מבוכה ובושה במתרחש, למרות שהם עצמם סובלים מאוד ממעשיו של הסוטה.
לאדם הסובל מהתמכרות לאלכוהול יש גם ביטויים של תוקפנות וכעס בלתי נשלט. לרוב, אדם זה מאוכזב תחילה מעצמו, ולאחר מכן מהאנשים סביבו. כדי לאבחן התנהגות סוטה, לפעמים מספיק להסתכל על האדם עצמו, כדי לקבוע את מהותו. הסיבה שבגללה אנשים שוברים את עצמם ומתחילים לקחת חומרים רעילים שונים היא פשוטה: הם לא יכולים לממש את הפוטנציאל שלהם בעולם. התנהגות סוטה של אדם מרמזת תמיד על נוכחות של ביטויים שליליים חדים הפוגעים בחייהם וברווחתם של אנשים מסביב.
ביקורת מתמדת
ישנה סיבה נוספת להיווצרות התנהגות סוטה. אם בילדות כל הזמן נוזפים בילד על משהו, אז גילויים של אכזבה עצמית לא יאחרו לבוא. מכאן מגיע הספק העצמי, הגברת הרגישות לביקורת, חוסר יציבות רגשית ונפשית. ביקורת מתמדת יכולה בסופו של דבר להוביל לכל הצורות והסוגים של התנהגות סוטה. כל סוגי ההתנהגות הסוטה, ללא קשר לצורת הביטוי, מבטלים כל מאמצים להשתפר ולהתבסס בכל תחום בחיים: חיים אישיים, מקצוע, יצירתיות. רק שבשלב מסוים אדם מפסיק להאמין בעצמו וביכולותיו. הוא אינו מבין את הסיבות למצבו, אך מחפש אישור לביטויים שליליים בחוץ. אבחון של התנהגות חריגה הוא תהליך מסובך למדי וגוזל זמן שצריך להתבצע על ידי מומחים. אתה צריך להיות זהיר ביותר עם ילדים ומתבגרים כדי לא לשבור את החלומות שלהם, לא להרוס את האמונה בעצמם ובסיכויים שלהם. הסיבות להתנהגות חריגה יכולות להיות שונות לחלוטין. עדיף למנוע התפתחות של סטייה כזו מאשר לנסות לתקן את ההשלכות מאוחר יותר.
סיווג התנהגות סוטה
הסיווג של התנהגות סוטה כולל כמה מושגים חשובים. כולם קשורים זה בזה ומתנים זה את זה. מי שקרוב לאדם כזה הוא הראשון להפעיל אזעקה. אפילו ילד יכול לאבחן אישיות משפילה. במילים אחרות, צורות התנהגות סוטה אינן קשות לזיהוי. הביטוי של התנהגות סוטה, ככלל, מורגש לאחרים. שקול את הצורות והסוגים הנפוצים ביותר של התנהגות סוטה.
התנהגות ממכרת
התמכרות היא הסוג הראשון של התנהגות סוטה. התמכרויות בבני אדם מתפתחות בהדרגה. על ידי יצירת תלות כלשהי, הוא מנסה לפצות על היעדר משהו מאוד משמעותי ובעל ערך בחייו. איזה סוג של התמכרויות יכולות להיות ולמה הן כל כך הרסניות לאדם? זוהי בעיקר התמכרות כימית. השימוש בסמים ובאלכוהול מוביל להיווצרות התמכרות יציבה. לאחר זמן מה, אדם כבר לא מדמיין קיום נוח ללא התמכרות. אז, מעשנים כבדים אומרים שסיגריה שעושנת בזמן עוזרת להם להירגע. אנשים שמכורים לאלכוהול לעיתים קרובות מצדיקים את עצמם בכך שכוס אלכוהול מאפשרת לך לגלות בעצמך אפשרויות חדשות. כמובן, סיכויים כאלה הם דמיוניים. למעשה, אדם מאבד בהדרגה שליטה על עצמו ועל מצבו הרגשי.
יש גם התמכרות פסיכולוגית. זה מתבטא בהתאם לדעותיהם של אחרים, כמו גם התמקדות כואבת באדם אחר. יש אהבות נכזבות שלוקחות הרבה חיוניות. אדם כזה גם הורס את עצמו: חוויות אינסופיות אינן מוסיפות בריאות וכוח. לעתים קרובות הרצון לחיות, להציב מטרות ולחתור להשגתן נעלם. אבחון של התנהגות חריגה מרמז על זיהוי בזמן של סימנים פתולוגיים ומניעת התפתחותם. הביטוי של התנהגות חריגה תמיד, בכל המקרים, ללא יוצא מן הכלל, צריך להיות מתוקן. כל התמכרות היא סוג של התנהגות סוטה שבמוקדם או במאוחר תוביל אדם להרס מוחלט.
התנהגות עבריינית
התנהגות פלילית או בלתי חוקית היא סוג נוסף של התנהגות סוטה שיכולה להיחשב מסוכנת לא רק עבור הפרט, אלא גם עבור החברה כולה. עבריין - מי שמבצע מעשים פליליים - הוא אדם שאיבד לחלוטין כל נורמות מוסר. מבחינתו, יש רק צרכים משלו ממדרגה נמוכה יותר, אותם הוא מבקש לספק בכל דרך. אתה יכול לאבחן אדם כזה במבט חטוף. רוב האנשים נתפסים בפחד טבעי ברגע שיש חשד כי עבריין נמצא בקרבתם. סוגים מסוימים של אזרחים נוטים לפנות מיד לרשויות אכיפת החוק.
עבריין לא יעצור בשום מכשול. הוא מעוניין רק להשיג תועלת רגעית משלו, וכדי להשיג מטרה כזו הוא מוכן לפעמים לקחת סיכונים לא מוצדקים. הסימנים העיקריים לכך שיש לך עבריין הם הבאים. העבריין ממעט להסתכל ישר בעיניים, מספר שקר כדי לצאת ממצב קשה בעצמו. לא יהיה קשה לאדם כזה להחליף אפילו קרוב משפחה. אבחון עבריינים, ככלל, מתבצע על ידי הרשויות הרלוונטיות.
התנהגות אנטי מוסרית
התנהגות אנטי מוסרית היא סוג מיוחד של התנהגות סוטה, המתבטאת בהתנהגות מתריסה או מכוערת בפומבי. בנוסף, בכל חברה אינדיבידואלית פעולות ופעולות שונות ייחשבו אנטי מוסריות. הפרות מוסריות כלליות הן: זנות, עלבון פומבי של אנשים אחרים, שפה מגונה. אנשים שאין להם רעיונות לגבי איך אדם צריך להתנהג במצב נתון נוטים להתנהגות אנטי-מוסרית. לעתים קרובות הם מתנגשים עם החוק, יש להם בעיות עם המשטרה. אבחון התנהגות כזו הוא די פשוט: הוא תופס את העין מיד, בביטוי הראשון.
הִתאַבְּדוּת
סוג זה של התנהגות סוטה היא אחת ההפרעות הנפשיות. ניסיונות התאבדות נעשים על ידי אותם אנשים שאינם רואים סיכויים והזדמנויות נוספות להמשך קיומם. הכל נראה להם חסר משמעות ונטול כל שמחה. אם אדם חושב רק על התאבדות, זה אומר שעדיין ניתן לתקן את חייו. הוא פשוט הלך לקו המסוכן. יש צורך שמישהו יהיה לידו בזמן הנכון ויזהיר מפני הצעד הפזיז הזה. התאבדות עדיין לא עזרה לאף אחד לפתור בעיות דוחקות. נפרד מהחיים, אדם מעניש, קודם כל, את עצמו. גם קרובי משפחה מתישהו מתנחמים ובכל עוצמת נפשם ממשיכים לחיות. אבחון נטיות אובדניות הוא די קשה מכיוון שאנשים כאלה לומדים להיות חשאיים ומצליחים בצורה משמעותית בפעילות זו. עם זאת, התאבדויות פוטנציאליות זקוקות מאוד לסיוע בזמן. למרבה הצער, לא כולם מקבלים את זה.
סימנים להתנהגות חריגה
הנטייה להתנהגות חריגה של פסיכולוגים נקבעת על ידי מספר מאפיינים חיוניים. סימנים אלו מצביעים במישרין או בעקיפין על כך שאדם נמצא במצב לא הולם, מה שאומר שהוא עלול להיות מעורב בביצוע פשעים או להיות מעורב בהתמכרות. מהם הסימנים להתנהגות סוטה? לפי אילו פרמטרים אתה יכול להבין שיש סטיה מולך? ישנן מספר צורות של ביטוי שלילי. אתה יכול לאבחן אותם פשוט על ידי התבוננות באנשים והסקת המסקנות המתאימות.
תוֹקפָּנוּת
כל אדם שעושה משהו לא חוקי יראה את תכונות האופי הגרועות ביותר שלו. הבעיה היא שאפילו תכונות האישיות הטובות של סוטה אובדות עם הזמן, כאילו הן נכנסות לריק ומתמוססות באוויר. התנהגות סוטה מאופיינת באגרסיביות מוגברת, חוסר עמידה ואסרטיביות. עבריין או כל מפר אחר ינסה להגן על עמדתו בכל דבר ויעשה זאת בחומרה רבה. אדם כזה לא ייקח בחשבון את הצרכים של אנשים אחרים, לא יכיר בחלופות, מבחינתה יש רק את האמת האינדיבידואלית שלה. תוקפנות דוחה אנשים אחרים ומאפשרת לסוטה להיעלם מעיני החברה במשך זמן רב. בעזרת אגרסיביות, אדם הולך למטרותיו, נמנע מאינטראקציה יעילה עם אנשים אחרים.
תוקפנות היא תמיד סימן לנוכחות הפחד. רק אדם בטוח יכול להרשות לעצמו להיות רגוע ומאוזן. מי שפעילותו היומיומית כרוכה בסיכון תמיד יהיה עצבני. כל דקה הוא צריך להיות בכוננות כדי לא להסגיר את עצמו בשוגג, ולפעמים לא לחשוף את נוכחותו.
חוסר שליטה
הסוטה מבקש לשלוט בכל, אך למעשה הוא הופך לבלתי נשלט ועצבני. מלחץ מתמיד הוא מאבד את היכולת להגיב בהיגיון, בהיגיון ולקבל החלטות אחראיות. לפעמים הוא מתחיל להתבלבל בהיגיון שלו ולעשות טעויות משמעותיות. טעויות כאלה מערערות בהדרגה את הכוח, תורמות להיווצרות של ספק עצמי נורא. חוסר שליטה בסופו של דבר יכול לעשות לו שירות רע, לגרום לאדם להיות תוקפני ומסוגר בו זמנית. ומכיוון שכל הקשרים החברתיים עד אז נשברו, אין ממי לבקש עזרה.
אף אחד לא יכול לשכנע סוטה שהוא טועה. מחוסר השליטה שלו, הוא מגלה את הצורך להיות כל הזמן במצב של סכנה. על ידי הגנה על עצמו, אדם למעשה מאבד שליטה על המצב יותר ויותר, שכן הוא מבזבז אנרגיה יקרה לשווא. כתוצאה מכך מתרחשת שבירה רגשית עם האישיות שלו, ואדם מפסיק להבין לאן עליו להמשיך הלאה.
שינוי פתאומי במצב הרוח
לסוטה יש מצבי רוח מקרטעים בתהליך החיים. אם מישהו לא פועל לפי הדפוס שנקבע, אז העבריין מתחיל לנקוט בגישה תוקפנית. הדבר המעניין ביותר הוא שהוא לא יכול לשלוט ברגשות שלו בשום צורה. ברגע אחד הוא עליז, ותוך דקה הוא כבר צורח מרוב זעם. שינוי חד במצב הרוח מוכתב על ידי המתח של מערכת העצבים, עייפות רגשית, דלדול של כל המשאבים הפנימיים החשובים.
התנהגות סוטה מכוונת תמיד להרס, גם אם כבר בתחילת פעולות בלתי חוקיות נראה לאדם שהוא מצא דרך קלה וחסרת דאגות לחיות. ההונאה מתגלה בקרוב מאוד, ומביאה איתה כוח מחריש אוזניים של אכזבה. עליצות מכוונת היא רק אשליה, לעת עתה, מוסתרת בקפידה אפילו מהסוטה עצמו. שינוי חד במצב הרוח תמיד משפיע לרעה על התפתחות נוספת של אירועים: אדם הופך לבלתי נשלט, מאבד שלווה, ביטחון עצמי ומחר. לא קשה לאבחן שינוי חד במצב הרוח, אפילו האדם עצמו מסוגל להבחין בו בעצמו.
הִתגַנְבוּת
כל מפר תמיד צריך לעשות מאמצים ניכרים כדי להישאר ללא תשומת לב למשך זמן רב ככל האפשר. כתוצאה מכך, הסוטה מפתחת סודיות, שמטרתה להסתיר בכוונה את המידע הדרוש והדרוש. סודיות מולידה חשדנות, חוסר נכונות לחלוק את מחשבותיו ורגשותיו עם אף אחד. ואקום רגשי זה תורם להתפתחות של תשישות רגשית רצינית. כשאדם לא יכול לסמוך על אף אחד בחיים האלה, הוא מאבד הכל: למעשה אין לו בשביל מה לחיות, המשמעות הנחוצה ביותר הולכת לאיבוד. הטבע האנושי כל כך מסודר שאתה צריך כל הזמן להחזיק אידיאלים מסוימים בראש שלך לקיום נוח. ההשקפה המתגבשת מובילה אותנו קדימה, להישגים חדשים. בהיעדר סיכויים גלויים, אדם מתחיל מיד להרוס את עצמו ולהשפיל.
התגנבות מולידה נטייה לרמות. הסוטה אינו יכול לומר את האמת, כי הוא חי לפי חוקים שונים מהחברה הסובבת אותו. עם הזמן, הונאה הופכת לנורמה ולגמרי מפסיקה להבחין בהם.
לפיכך, התנהגות סוטה היא בעיה רצינית שקיימת בחברה המודרנית. תופעה כזו בהכרח צריכה להיות מתוקנת בהקדם האפשרי, אבל נראה שקשה מאוד, כמעט בלתי אפשרי, לתקן אותה.