עלייתה של הציוויליזציה המסופוטמית. תרבויות עתיקות של מסופוטמיה

מסופוטמיה העתיקה- אחת התרבויות הגדולות של העולם העתיק שהתקיימו במזרח התיכון, בעמק נהרות החידקל והפרת. מסגרת כרונולוגית מותנית - מאמצע האלף הרביעי לפני הספירה. ה. (תקופה אורוק) עד 12 באוקטובר 539 לפני הספירה ה. ("נפילת בבל"). בזמנים שונים שכנו כאן ממלכות שומר, אכד, בבל ואשור.

יוטיוב אנציקלופדית

• 1 / 5

  מהאלף הרביעי לפני הספירה. ה. ועד המאה ה-13. נ. ה. במסופוטמיה היו הגדולים ביותר [ ] ערים עם המספר הגדול ביותר של יישובים סמוכים. בעולם העתיק, בבל הייתה שם נרדף לעיר העולם. מסופוטמיה שגשגה תחת שלטון אשור ובבל, ולאחר מכן תחת שליטה ערבית. מזמן הופעת השומרים ועד לנפילת הממלכה הניאו-בבלית, חיו 10% מאוכלוסיית כדור הארץ כולו בשטח השפלה המסופוטמית. מסופוטמיה מיוחסת לאחד ממרכזי הציוויליזציה העתיקים ביותר באלף ה-4-3 לפני הספירה. e., אשר יצרו את הערים העתיקות, כולל הערים השומריות קיש, אורוק (ערך המקראית), אור, לגש, אומה, העיר השמית אקשאק, העיר האמורית/שומרית לארסה, וכן מדינות אכד, אשור ובתחילת האלף השני לפני הספירה ה. - בבל. מאוחר יותר, שטחה של מסופוטמיה היה חלק מאשור (מאות 9-VII לפני הספירה), הממלכה הניאו-בבלית (מאות VII-VI לפנה"ס).

  אולי הדבר המשמעותי ביותר בהיסטוריה של מסופוטמיה הוא שתחילתה חופפת לתחילת ההיסטוריה העולמית. המסמכים הכתובים הראשונים שייכים לשומרים. מכאן נובע שההיסטוריה במובן הנכון החלה בשומר ואולי נוצרה על ידי השומרים.

  עם זאת, הכתיבה לא הפכה לגורם הקובע היחיד בתחילתו של עידן חדש. ההישג החשוב ביותר היה פיתוח המטלורגיה עד לנקודה שבה החברה נאלצה ליצור טכנולוגיות חדשות על מנת להמשיך את קיומה. מרבצי עפרות הנחושת היו רחוקים, ולכן הצורך להשיג מתכת חיונית זו הוביל להרחבת אופקים גיאוגרפיים ולשינוי בקצב החיים עצמו.

  מסופוטמיה ההיסטורית התקיימה כמעט עשרים וחמש מאות שנים, מתחילת הכתיבה ועד לכיבוש בבל על ידי הפרסים. אבל גם לאחר מכן, שליטה זרה לא יכלה להרוס את העצמאות התרבותית של המדינה. המילה היוונית "מסופוטמיה" מתייחסת לאזור שבין החידקל לפרת. רק קיומם של שני נהרות - החידקל והפרת - צריך להיחשב כמאפיין הטופוגרפי העיקרי של מסופוטמיה. השיטפון המאוחר של הנהרות אילץ אנשים לבנות סכרים, סכרים, כדי להציל שתילים. בנוסף, בתנאי חום עומד, המים התאדו במהירות, מה שהוביל להמלחת הקרקע. שימו לב שסחף הפרת היה נחות בהרבה בפוריותו מהנילוס, וסתם גם את התעלות. החלק הדרומי של המרווח, שהפך לערש הציוויליזציה המסופוטמית, היה מקום שבו קרני השמש הקופחת הקשו את האדמה, כמו אבן, או שהייתה מוסתרת מתחת לחולות המדבר. מהביצות, שלוליות ענק של מים עומדים הגיעה סכנת מגיפות. לב מצ'ניקוב, שחיבר את הספר "ציוויליזציה ונהרות היסטוריים גדולים", שפורסם בפריז ב-1889, ראה צורך להדגיש "שגם כאן התרחקה ההיסטוריה ממדינות פוריות... תחת איום האסונות הנוראים ביותר, הם נאלצו לתאם מורכב וחכם של מאמציהם האישיים. בניגוד לשיטפונות הנילוס הרגילים, שיטפונות הפרת והחידקל לא היו שונים בתדירות, מה שקבע את האופי המשמעותי והקבוע יותר של העבודה האנושית ביצירת השקיה.

  באופן כללי, מנקודת המבט של ל' מכניקוב, נהרות היסטוריים היו המחנכים הגדולים של האנושות. "לכל הנהרות הללו יש מאפיין יוצא דופן שיכול להסביר את סוד תפקידם ההיסטורי הבולט. כולם הופכים את השטחים שהם מושקים לאסנים פוריים או לביצות מדבקות... את הסביבה הגיאוגרפית הספציפית של הנהרות הללו ניתן היה להפנות לטובת האדם רק על ידי עבודה קולקטיבית, ממושמעת קשה של המונים גדולים של אנשים... .". ל' מצ'ניקוב ראה משמעותית את הרעיון שהסיבה להופעתם, טבעם של מוסדות פרימיטיביים, התפתחותם שלאחר מכן צריכים להיראות לא בסביבה עצמה, אלא ביחס שבין הסביבה לבין היכולת של האנשים המאכלסים סביבה זו לשתף פעולה. וסולידריות.

  מחקרים ארכיאולוגיים המוניים של עקבות הישובים העתיקים ביותר של מסופוטמיה התחתונה מצביעים על כך שבתהליך שיפור מערכות ההשקיה המקומיות, עברו התושבים מיותר מישובים קטנים של קהילות משפחתיות גדולות למרכז הנומים, שם היו המקדשים העיקריים. בתחילת הרבע השני של האלף השלישי לפני הספירה. ה. חומות העיר הופכות לתכונה של חללים מאוכלסים בצפיפות סביב המקדשים הראשיים.

  בהתאם לנקודת מבט אחרת, עליית הציוויליזציה נקבעה על ידי האינטראקציה של האוכלוסייה המיושבת של הכפרים והנוודים של אזור מסופוטמיה. למרות החשדנות ההדדית, ואף העוינות, הגלומות ביחסים בין קהילות מיושבות לנוודים, תפסו האחרונים, בשל ניידותם, אורח חייהם הפסטורלי, מקום חשוב בחייהם של תושבי היישובים החקלאיים, בהיותם נחוצים לתקשורת, למסחר, גידול בעלי חיים, בעל מידע רב ערך. הגירות מתמדות אפשרו לנוודים להתעדכן באירועים פוליטיים במקומות שונים, לקבל מידע על זמינותם של משאבים מסוימים, לשמש כמתווכים בחילופי סחורות ורעיונות בין התושבים המיושבים באזורים ההרריים ומישור מסופוטמיה.

  כרונולוגיה של אירועים

  • אמצע האלף הרביעי לפני הספירה ה.- עידן אורוק בדרום מסופוטמיה, תחילתה של תקופת הברונזה. היווצרות היסודות של הציוויליזציה השומרית, היווצרות נומים, הארכיונים הראשונים של מסמכים כלכליים שנכתבו בשלטים פיקטוגרפיים (לדוגמה, הלוח-מ-קיש), העמקת אי השוויון החברתי, פיתוח חוות מקדשים, ערים פרוטו, העיר העירונית מהפכה, המושבות השומריות במסופוטמיה העליונה (ח'אבה כבירה, ג'בל ערודה), מבני מקדשים מונומנטליים, חותמות גלילים ועוד. במסופוטמיה העליונה - ראשית תקופת הברונזה, היווצרות ערים פרוטו על בסיס מקומי (תל ברק) , מושבות שומריות.
  • סוף הרביעי - תחילת האלף השלישי לפני הספירה. ה.- תקופת ג'מדט נאסר בדרום מסופוטמיה. השלמת היווצרות מערכת השמות, העמקת הבידול החברתי, דימויים של מנהיגים; לקראת סוף התקופה - הופעתן של מדינות ושושלות מוקדמות של שומר.
  • מאות XXVIII - XXIV. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- תקופה שושלת מוקדמת (בקיצור: RD) במסופוטמיה. תקופת הזוהר של הציוויליזציה השומרית - ערים, מדינות, כתיבה, מבנים מונומנטליים, מערכות השקיה, מלאכה, מסחר, מדע, ספרות וכו'. היא מחולקת לשלושה שלבים: RD I, RD II ו-RD III.
  • מאות XXVIII - XXVII. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- השלב הראשון של תקופת השושלת הקדומה (בקיצור: RD I). עלייתו של אור ארכאי. הגמוניה של קיש בשומר. מלכים בולטים (לוגאלי) מהשושלת הראשונה של קיש - אטנה, אן-מבארגסי. השליטים האגדיים של השושלת הראשונה של אורוק הם Meskianggasher (בנו של האל אוטו), Lugalbanda, Dumuzi.
  • מאות XXVII-XXVI לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- השלב השני של תקופת השושלת הקדומה (בקיצור: RD II). תבוסת חיילי מלך קיש אגי מתחת לחומות אורוק (שליט - גילגמש), נפילת ההגמוניה של קיש. פלישת העלמים בקי-אורי וחורבן קיש על ידם והצטרפות לשושלת (ב') חדשה לשם. אורוק היא המדינה החזקה ביותר של שומר.
  • מאות XXVI-XXIV לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- השלב השלישי של תקופת השושלת הקדומה (בקיצור: RD III). החמרה בחוסר היציבות הפוליטית בשומר. עלייתו ועלייתו של אור; קברים של השושלת הראשונה. מלכי אור הם השליטים החזקים ביותר של שומר. הפרדת לגאש מהתלות בקיש, חיזוק המדינה הזו תחת אור-נאשה. עלייתו של לגאש תחת אנתום. סדרה של מלחמות גבול בין לגאש ואומה על מישור גודינו הפורה. איחוד של אור ואורוק למדינה אחת. רפורמות של שליט לגאש Uruinimgina ויצירת חוקים עתיקים על ידו. Lugalzagesi הוא השליט הבלעדי של הערים השומריות. מלחמה בין Lugalzagesi ו- Uruinimgina. מרד השמים המזרחיים בקי-אורי.
  • מאות XXIV - XXII. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- כוח אכדי במסופוטמיה. המרד השמי המזרחי בקי-אורי הצליח; מנהיג המרד תחת השם "המלך האמיתי" (סרגון) ניצח קואליציה של מדינות עיר שומריות ואיחד לחלוטין את שומר בפעם הראשונה בהיסטוריה. בירת סרגון הועברה מקיש לאכד, ולאחר מכן החלו המדינה החדשה ואזור כי-אורי עצמו להיקרא אכד. חיזוק הממלכתיות, המאבק בבדלנות תחת ממשיכי דרכו של סרגון - רימוש ומנישטושו; ימי הזוהר של מדיניות הכיבוש בפיקודו של נאראם-סואן. בצורת, בדלנות, מיתון כלכלי ותנועות של שבטי גבעות גוטיאן מובילים להיחלשות של אכד. במאה ה-22. - סכסוך אזרחי, אובדן עצמאות והרס הממלכה האכדית על ידי הגוטיים.
  • המאה ה-22 לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- שליטה של ​​הגוטיים במסופוטמיה. עליית השושלת השנייה של לגאש; שלטונו של גודיאה וצאצאיו. המרד של אוטו-הנגל באורוק; הפלת כוחם של הגוטיאנים.
  • מאות XXII - XXI. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- הממלכה הסומרו-אכדית (כוח השושלת III Ur) היא המדינה הגדולה ביותר במערב אסיה. לאחר מותו של אוטוהנגל, הכוח עובר לאור-נאמו, אור הופכת לבירה. "רנסנס שומרי". שלטונו של שולגה הוא תקופת הזוהר של הממלכה הסומרו-אכדית. פריחת הספרות השומרית, האדריכלות, האמנות על רקע עקירת השפה השומרית על ידי האכדית בדיבור בדיבור. בסוף התקופה - המשבר הכלכלי, המאבק בנוודים האמוריים. הפשיטה של ​​האלאמיים בתקופת שלטונו של איבי-סואן והתמוטטות המדינה.
  • XX - XVI מאות. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- התקופה הבבלית הישנה במסופוטמיה התחתונה. על שברי הכוח של השושלת השלישית של אור, קמות כמה מדינות, שליטיהן שומרים על התואר "מלך שומר ואכד": אלה איסין ולארסה (שניהם בשומר). לכידת האמורי של מדינות הערים במסופוטמיה, הקמת שושלות אמוריות שם. הממלכות האמוריות החזקות ביותר הן לארסה (בשומר), בבל (באכד), מארי (בצפון מסופוטמיה). עליית בבל, הכנעת אכד. המאבק של מלכי בבל עם לארסה על השפעה בשומר. תבוסת לארסה ואיחוד מדינות מסופוטמיה תחת חמורבי. תחילת היווצרות העם הבבלי (מהשומרים, האכדים והאמוריים). התפתחותה המהירה של בבל, והפכה אותה לעיר הגדולה ביותר במסופוטמיה. פריחת הכלכלה והתרבות. חוקי חמורבי. היחלשות ממלכת בבל תחת המלכים הבאים. הופעתה של הממלכה הימית בדרום. תבוסת הממלכה הבבלית על ידי החתים והקסיטים במאה ה-16.
  • XX - XVI מאות. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- התקופה האשורית העתיקה במסופוטמיה עילית. לאחר נפילת הממלכה הסומרו-אכדית זכו לעצמאות הנומים העתיקים - נינוה, אשור, ארבלה ואחרים. סחר בינלאומי דרך ערבות ח'בור העליון ואשור העתידית. הניסיונות של השליטים הראשונים מאשור להשיג דריסת רגל בדרכי המסחר - הקמת המדינה האשורית. עליית מארי, השפעת הממלכה החתית, התיישבות ההוריים והאמוריים - משבר המסחר של מסופוטמיה עילית. יצירת מדינה עצומה על ידי מנהיג האמורי שמשי-עדד-I שבירתה בשובת-ענליל (מה שמכונה "מדינת אשור הישנה"); הכנעה אליהם של חלק נכבד ממסופוטמיה עילית. היחלשות המדינה תחת יורשיו של שמשי-עדד והכנעת ארצות אלו בידי בבל. היווצרות אנשי האשורים הקדמונים על בסיס האוכלוסייה דוברת האכדית ושאר השמים של מסופוטמיה עילית.
  • מאות XVI - XI. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- התקופה הבבלית התיכונה או הקאסית בהיסטוריה של מסופוטמיה התחתונה. לכידת בבל על ידי הקסיטים והחייאת ממלכת חמורבי על ידם בתוך מסופוטמיה התחתונה. ההרס של פרימורייה. יום שיא תחת בורנה-בוריאש II. יחסים דיפלומטיים עם מצרים והממלכה החתית. היחלשות הריכוזיות של בבל. הגירה של גל חדש של נוודים דוברי שמית - ארמים. נפילת בבל.
  • מאות XVI - XI. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- התקופה האשורית התיכונה בהיסטוריה של מסופוטמיה עילית. איחוד העולם ההורי, עליית מדינת מיטאני. העימות בין מיתני, הממלכה החתית, בבל ומצרים במזרח התיכון. היחלשות של מיטאני. עלייתה הראשונה של אשור; הפיכתו למעצמה אזורית מרכזית (תחת Tiglathpalasar I). דעיכתה הפתאומית של אשור כתוצאה מהפלישה הארמית.
  • גבול II-I אלף שנה לפני הספירה ה.- קטסטרופה של תקופת הברונזה במזרח התיכון. דעיכת כל המדינות המשמעותיות, תנועתם של שבטים רבים - ארמים, כלדים, "עמי הים" וכו'. סוף תקופת הברונזה ותחילת תקופת הברזל. תחילת הארמיות של מסופוטמיה; הארמית והדיאלקטים שלה מתחילים לעקור את האכדית מהשפה המדוברת.
  • מאות X - VII. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- תקופה ניאו-אשורית במסופוטמיה עילית. עלייתה הכלכלית והצבאית-פוליטית של אשור על רקע שקיעת שכנותיה (עלייתה השנייה של אשור). מדיניות הכיבוש של Ashurnatsirapal II ושל Shalmaneser III. דעיכה זמנית של אשור (סוף ט' - המחצית הראשונה של ח'). רפורמות של טיגלת-פילסר השלישי ותחילת עלייתה השלישית של אשור; תבוסת מדינות צפון סוריה, איחוד מסופוטמיה, סיפוח חלק ממדיה. סרגון השני, סנחריב, אסרחדון: אשור היא "האימפריה העולמית" הראשונה; סיפוח מצרים. אשורבנאפאל: דיכוי התקוממויות, מלחמת אזרחים והתמוטטות המדינה האשורית. לאחר מותו של אשורבניפל: מלחמה בבבל, מדי ושבטים סקיתיים; השמדת מדינת אשור. הטריטוריה הילידית של אשור היא חלק מהמעצמה המדיאנית.
  • X - VI מאות שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.- תקופה ניאו-בבלית במסופוטמיה התחתונה. חדירת הארמים והכשדים לארץ; משבר המדינה הבבלית. איחוד עם אשור (Tiglathpalasar III - המלך היחיד הראשון של אשור ובבל). התחזקות הכשדים במסופוטמיה התחתית, שליטים כלדים בבבל. סנחריב והידוק המדיניות כלפי בבל. מרד נגד אשור וחורבן בבל. שיקום בבל על ידי אסרחדון. מרד של שמש-רעש-וקין. חידוש המאבק הבבלי לעצמאות. התמוטטות ומותה של המדינה האשורית. נבופולסר הוא המלך הראשון של בבל העצמאית החדשה. יצירת האימפריה הניאו-בבלית. נבוכדנצר השני. פריחה כלכלית, פוליטית ותרבותית של המדינה. בבל היא העיר הגדולה בעולם; המטרופולין הראשון. מאבק פוליטי פנימי לאחר מותו של נבוכדנצר השני. נבונידוס והמאבק בכהונה. המלחמה במדינה הפרסית ומעבר האופוזיציה של נבונדיוס לצד האויב. קרב אופיס. חיילי כורש השני נכנסים לבבל ללא קרב.
  • 12 באוקטובר, 539 לפנה"ס ה.- הכוחות הפרסיים כובשים את בבל. סוף ההיסטוריה של מסופוטמיה העתיקה כאזור עצמאי מבחינה פוליטית.

  יצירת השקיה

  מדינה זו, המופרדת משאר אסיה הקטנה על ידי מדבריות בקושי עבירות, החלה להתיישב בסביבות האלף ה-6 לפני הספירה. ה. במהלך האלפים ה-VI-IV, השבטים שהתיישבו כאן חיו גרוע ביותר: שעורה, שנזרעה על רצועת אדמה צרה בין ביצות ומדבר חרוך והושקה בשיטפונות לא מוסדרים ולא אחידים, הביאה יבולים קטנים ולא יציבים. היבולים הצליחו יותר באדמות שהושקו בתעלות שהוסטו מהנהר הקטן דיאלה, יובל של החידקל. רק באמצע האלף הרביעי לפני הספירה. ה. קבוצות נפרדות של קהילות התמודדו עם יצירת מערכות ניקוז והשקיה רציונליות באגן הפרת.

  אגן הפרת התחתון הוא מישור שטוח עצום, התחום ממזרח על ידי נהר החידקל, שמעבר לו נמתחות שלוחות ההרים האיראניים, וממערב על ידי צוקי המדבר הסורי-ערבי למחצה. ללא עבודות השקיה וטיוב מתאימות, מישור זה הוא במקומות מדבר, במקומות - אגמים רדודים ביצתיים, גובלים בסבך קנים ענקיים שופעי חרקים. נכון להיום, את החלק המדברי של המישור חוצים חומות של פליטות מחפירת תעלות, ואם התעלה פעילה, אז לאורך חומות אלו צומחים עצי תמר. במקומות מסוימים מתנשאות מעל פני השטח השטוחים גבעות חרס - תלי ואפר - אישנס. אלו הן חורבות ערים, ליתר דיוק, מאות בתי לבנים ומגדלי מקדשים, בקתות קנים וחומות אדוב המתקיימים ברצף באותו מקום. אולם בימי קדם לא היו כאן גבעות או סוללות. לגונות ביצות תפסו הרבה יותר מקום מאשר עכשיו, משתרעות על פני כל מה שעכשיו הוא דרום עיראק, ורק בדרום הקיצוני נתקלו באיים נטושים נמוכים. סחף בהדרגה את הפרת, החידקל והבורחים מצפון-מזרח נהרות אלמיט(קרחה, קארון ודיז; בימי קדם הם זרמו גם למפרץ הפרסי, כמו החידקל עם הפרת, אך בזווית של 90 מעלות לזה האחרון) יצרו מחסום סחף שהרחיב את שטח המישור ב-120 קילומטרים מדרום. היכן שהיו בעבר שפכים ביצתיים שתקשרו בחופשיות עם המפרץ הפרסי (מקום זה נקרא בימי קדם "הים המר"), כיום זורם נהר שאט אל-ערב, בו מתמזגים כיום הפרת והחידקל. , שבעבר לכל אחד היה את הפה שלו ולגונות משלו.

  הפרת בתוך מסופוטמיה התחתונה חולק למספר ערוצים. מבין אלה, החשובים ביותר היו המערב, או הפרת עצמו, והמזרחי יותר, איטורונגל; מהאחרון ועד ללגונה בדרום מזרח, יצא ערוץ I-Nina-gena. נהר החידקל זרם מזרחה יותר, אך גדותיו היו שוממות, למעט המקום שבו זרם לתוכו יובל דיאלה.

  מכל אחד מהערוצים המרכזיים באלף הרביעי לפני הספירה. ה. כמה תעלות קטנות יותר הופנו, ובעזרת מערכת סכרים ומאגרים ניתן היה לשמור מים על כל אחת מהן להשקיה סדירה של שדות לאורך כל עונת הגידול. הודות לכך, התשואות עלו מיד והתאפשרה צבירת מוצרים. זה, בתורו, הוביל לחלוקת העבודה הגדולה השנייה, דהיינו, לייחוד של מלאכות מיוחדות, ולאחר מכן לאפשרות של ריבוד מעמדי, דהיינו, לייחוד של מעמד של בעלי עבדים, מצד אחד. יד, ולניצול נרחב של אנשים עבדים ועבדים מסוג עבדים - עם אחר.

  יחד עם זאת, יש לציין כי העבודה הקשה ביותר של בניית ופינוי תעלות (כמו גם עבודות עפר אחרות) בוצעה בעיקר לא על ידי עבדים, אלא על ידי חברי קהילה לפי סדר חובה; כל מבוגר חופשי בילה על כך בממוצע חודש או חודשיים בשנה, וזה היה המקרה לאורך ההיסטוריה של מסופוטמיה העתיקה. העבודה החקלאית העיקרית - חריש וזריעה - בוצעה גם על ידי חברי קהילה חופשיים. רק אנשים אצילים, מושקעים בכוח ובעלי תפקידים שנחשבו חשובים חברתית, לא השתתפו באופן אישי בתפקידים, לא חרשו את האדמה.

  סקר מאסיבי שנערך על ידי ארכיאולוגים אחר עקבותיהם של הישובים העתיקים ביותר של מסופוטמיה התחתונה מראה שתהליך שיפור מערכות הטיוב וההשקיה המקומי לווה ביישוב מחדש של תושבים מהיישובים הפזורים והקטנים ביותר של קהילות משפחתיות גדולות ועד למרכז הנומים (יחידות). של חלוקה מנהלית), שם היו המקדשים הראשיים עם אסמותיהם ובתי המלאכה העשירים שלהם. המקדשים היו מרכזים לאיסוף כספי רזרבה; מכאן, מטעם הנהלת המקדש, נשלחו סוכני מסחר - טמקרים - למדינות רחוקות כדי להחליף לחם ובדים של מסופוטמיה התחתונה בעצים, מתכות, עבדים ועבדים. בתחילת הרבע השני של האלף השלישי לפני הספירה. ה. אזורים מיושבים בצפיפות סביב המקדשים הראשיים מוקפים בחומות עיר. בערך 3000 - 2900 שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. משקי בית המקדש הופכים להיות מורכבים ונרחבים כל כך, שהיה צורך במתן חשבונות לפעילותם הכלכלית. כתוצאה מכך נולדה הכתיבה.

  הופעת הכתיבה

  השומרים יצרו את מערכת הכתיבה הראשונה בהיסטוריה הצפויה של האנושות. זה נקרא כתב יתדות. ההיסטוריה של יצירת כתב יתדות מתועדת במסופוטמיה מאייקונים-תמונות ועד לסימנים המציינים הברות של דיבור ומושגים מופשטים. בתחילה, הכתיבה במסופוטמיה התחתונה התעוררה כמערכת של שבבים או רישומים תלת מימדיים. הם ציירו על אריחי פלסטיק עשויים חימר עם קצה של מקל קנה. כל ציור שלט סימן את האובייקט המתואר עצמו, או כל מושג הקשור לאובייקט זה. למשל, הרקיע, המצויר במשיכות, פירושו "לילה" ובכך גם "שחור", "חשוך", "חולה", "מחלה", "חושך" וכו'. סימן כף הרגל פירושו "לך", " ללכת", "לעמוד", "להביא" וכו'. הצורות הדקדוקיות של המילים לא באו לידי ביטוי, וזה לא היה הכרחי, שכן בדרך כלל רק מספרים וסימנים של חפצים שניתנים לספירה הוכנסו למסמך. נכון, היה קשה יותר להעביר את שמות מקבלי החפצים, אבל גם כאן בהתחלה אפשר היה להסתדר עם שמות המקצועות שלהם: הפורז סימן נחושת, ההר (כסימן לועזי מדינה) - עבד, מרפסת (?) (אולי, סוג של טריבון) - המנהיג-כומר, וכו '. אבל עד מהרה הם החלו לנקוט ב-rebus: אם na פירושו "אבן", "משקל", אז השלט של המשקל ליד סימן הרגל הציע לקרוא את הגן - "הליכה", ואת סימן הערימה - בא - ליד אותו סימן השפה הניעה לקרוא - "עמידה" וכו'. לפעמים נכתבו מילים שלמות ב דרך rebus, אם היה קשה להעביר את הרעיון המקביל ברישום; אז, הא ("להחזיר, להוסיף") סומן בסימן "קנה" gi. תהליך יצירת הכתיבה התרחש בערך משנת 4000 עד 3200 לפני הספירה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. לקח לפחות 400 שנה עד שהמכתב ממערכת של שלטי תזכורת גרידא הפך למערכת מסודרת של העברת מידע בזמן ובמרחק. זה קרה בסביבות 2400 לפני הספירה. ה.

  בשלב זה, בשל חוסר האפשרות לצייר במהירות דמויות עקומות ללא כתמים וכו' על החימר, השלטים כבר הפכו לשילובים פשוטים של קווים ישרים, בהם היה קשה לזהות את הרישום המקורי. יחד עם זאת, כל מקף, עקב הלחץ על החימר עם פינת מקל מלבני, קיבל אופי בצורת טריז; מכאן שכתיבה כזו נקראת כתב יתדות. לכל סימן בכתב יתדות יכולים להיות כמה משמעויות מילוליות וכמה משמעויות צלולות בלבד (בדרך כלל מדברים על המשמעויות ההברתיות של סימנים, אבל זה לא נכון: ערכי צליל יכולים להיות גם חצי הברה, למשל, ההברה ניתן לכתוב בוב עם שני סימנים "הברתיים": באב; המשמעות תהיה זהה, כמו בסימן אחד של נשים, ההבדל הוא בנוחות השינון ובחסכון במקום בעת כתיבת סימנים, אך לא בקריאה). סימנים מסוימים יכולים להיות גם "קובעים", כלומר, סימנים בלתי קריאים המציינים רק לאיזו קטגוריית מושגים שייך השלט השכן (חפצי עץ או מתכת, דגים, ציפורים, מקצועות וכו'); ובכך להקל על הבחירה הנכונה של קריאה מתוך כמה אפשריות.

  חקר השפה של כמה כתובות בכתב יתדות מאוחרות יותר (משנת 2500 לפנה"ס לערך) ושמות פרטיים המוזכרים בכתובות (משנת 2700 לפנה"ס לערך) הראה למדענים שכבר באותה תקופה חיה אוכלוסייה במסופוטמיה התחתונה שדיברה (ואחר כך כתבה) שניים. שפות שונות לחלוטין - שומרית ומזרח שמית. השפה השומרית, עם הדקדוק המוזר שלה, אינה קשורה לאף אחת מהשפות ששרדו עד היום. השפה השמית המזרחית, שנקראה מאוחר יותר אכדית או בבלית-אשורית, שייכת לענף השמי של משפחת השפות האפרואסית. כמו מספר שפות שמיות אחרות, היא גוועה לפני תחילת תקופתנו. המשפחה האפרואסית (אך לא הענף השמי שלה) השתייכה גם היא לשפה המצרית העתיקה, והיא עדיין כוללת מספר שפות של צפון אפריקה, עד טנגניקה, ניגריה והאוקיינוס ​​האטלנטי.

  לפני האלף הרביעי לפני הספירה. למשל, בעמק החידקל והפרת, עדיין חיה אוכלוסייה שדיברה את השפות הסיניות-קווקזיות. לאחר המדבור של הסוואנות של הסהרה וחצי האי ערב באלף הרביעי לפני הספירה. ה. עמים נוודים שדיברו שפות אפרו-אסיאטיות מאכלסים את דלתא הנילוס, ולאחר מכן את הלבנט ומסופוטמיה. עד מהלך האמצע של החידקל, שמיים ושומרים שלטו בו זמנית. הנדבך העליון היה מיושב שוב ושוב על ידי נוודים ממרכז אסיה. רוב התושבים המודרניים של מסופוטמיה הם צאצאים גנטית מההר הארמני. ההוריאנים והחיתים השאירו רישומים כתובים רבים בצפון מסופוטמיה. ההוריאנים, ככל הנראה, היו נשאים של הדיאלקטים הסיניים-קווקזים, החתית, השפה ההודו-ארית הכתובה העתיקה ביותר, שאלה את כתב היתדות השומרי.

  באשר לטקסטים הכתובים במסופוטמיה העתיקים ביותר (משנת 2900 לערך עד 2500 לפני הספירה), הם ללא ספק כתובים אך ורק בשפה השומרית. זה ניכר מאופי השימוש בסימנים ריבוס: ברור שאם המילה "קנה" - gi חופפת למילה "לחזור, להוסיף" - gi, אז יש לנו בדיוק את השפה שבה קיים צירוף מקרים של צליל כזה. , כלומר, שומרית. אף על פי כן, ככל הנראה, אוכלוסיית החלק הדרומי של מסופוטמיה עד שנת 2350 לערך דיברה בעיקר שומרית, בעוד שבחלקה המרכזי והצפוני של מסופוטמיה התחתונה, יחד עם שומרית, נשמעה גם מזרח שמית, במסופוטמיה עילית שררה הוריה.

  אם לשפוט לפי נתונים זמינים, לא הייתה עוינות אתנית בין אנשים שדיברו בשפות אלו, שונות כל כך זה מזה. ברור שבאותה תקופה אנשים עדיין לא חשבו בקטגוריות כה גדולות כמו מערכים אתניים חד לשוניים: הם היו חברים זה עם זה, ויחידות קטנות יותר היו עוינות - שבטים, נומים, קהילות טריטוריאליות. כל תושבי מסופוטמיה התחתונה קראו לעצמם אותו הדבר - "שחור ראש" (בשומרית sang-ngiga, באכדית tsalmat-kakkadi), ללא קשר לשפה שכל אחד דיבר. מכיוון שהאירועים ההיסטוריים של תקופה כה עתיקה אינם ידועים לנו, היסטוריונים משתמשים בפרודיזציה ארכיאולוגית כדי לחלק את ההיסטוריה העתיקה של מסופוטמיה התחתונה. ארכיאולוגים מבחינים בין התקופה של פרוטו קרוא וכתוב (2900-2750 לפנה"ס, עם שתי תתי-תקופות) לבין התקופה השושלת הקדומה (2750-2310 לפנה"ס, עם שלוש תתי-תקופות).

  שלושה ארכיונים הגיעו אלינו מתקופת הפרוטו-כתובה, למעט מסמכים אקראיים בודדים: שניים (אחד מבוגר, השני צעיר יותר) מהעיר אורוק (כיום ורקה) בדרום מסופוטמיה התחתונה ואחד, עכשווי לאורוק המאוחרת, מהיישוב ג'מדט-נסר בצפון (שמה הקדום של העיר אינו ידוע).

  שימו לב ששיטת הכתיבה ששימשה בתקופת הפרוטו-כתיבה הייתה, למרות מסורבלותה, זהה לחלוטין בדרום ובצפון מסופוטמיה התחתונה. זה מדבר בעד העובדה שהוא נוצר במרכז אחד, סמכותי מספיק כדי שההמצאה המקומית תושאל על ידי קהילות שונות במסופוטמיה התחתונה, למרות שלא הייתה ביניהם אחדות כלכלית ופוליטית והתעלות העיקריות שלהן הופרדו מכל אחת מהן. אחר לפי רצועות מדבר. נראה כי מרכז זה הייתה העיר ניפור, השוכנת בין דרום לצפון מישור הפרת התחתון. כאן היה מקדש האל אנליל, שסגדו לו על ידי כל ה"שחורים", למרות שלכל נום היו מיתולוגיה ופנתיאון משלו. כנראה, היה פעם מרכז פולחני של איחוד השבטים השומרי בתקופה שלפני המדינה. ניפור מעולם לא הייתה מרכז פוליטי, אבל היא נשארה מרכז כת חשוב במשך תקופה ארוכה.

  כלכלת המקדש

  כל המסמכים מגיעים מארכיון הבית של מקדש עאנה, שהיה שייך לאלה אינאנה, שסביבו אוחדה העיר אורוק, ומארכיון מקדש דומה שנמצא באתר ג'מדט-נסר. מהמסמכים עולה בבירור שהיו בעלי מלאכה מתמחים רבים בכלכלת המקדש ועבדים ועבדים בשבי רבים, אולם עבדים גברים התמזגו כנראה עם ההמון הכללי של אנשים התלויים במקדש - בכל מקרה, זה היה ללא ספק המקרה שני מאות שנים מאוחר יותר. עוד מתברר שהקהילה הקצתה חלקות אדמה גדולות לפקידיה הראשיים - הגאון-הכוהן, השופט הראשי, הכוהנת הבכירה ומנהל העבודה של הסוכנים המסחריים. אבל חלק הארי הלך לכומר, שנשא את התואר en.

  אן היה הכהן הגדול באותן קהילות שבהן נערצה האלה בתור האלוהות העליונה; הוא ייצג את הקהילה בפני העולם החיצון ועמד בראש המועצה שלה; הוא גם השתתף בטקס של "נישואים קדושים", למשל עם האלה איננה מאורוק - טקס שנחשב כנראה הכרחי לפריון של ארץ אורוק כולה. בקהילות שבהן האלוהות העליונה הייתה אל, הייתה כוהנת-אן (הידועה לעתים תחת תארים אחרים), שהשתתפה גם היא בטקס הנישואין הקדוש עם האלוהות המקבילה.

  האדמה שהוקצתה ל-enu - ashag-en, או nig-en - הפכה בהדרגה לאדמת מקדש במיוחד; הקציר ממנו הלך לקופת ביטוח המילואים של הקהילה, להחלפה עם קהילות ומדינות אחרות, להקרבת קורבנות לאלים ולשמירה על צוות המקדש - בעלי המלאכה, הלוחמים, החקלאים, הדייגים וכו' (לכוהנים היו בדרך כלל את שלהם קרקע אישית בקהילות בנוסף למקדש). מי עיבד את אדמת הניג-אן בתקופת הפרוטו-אוריינות עדיין לא ברור לנו לגמרי; מאוחר יותר הוא טופח על ידי הלוטים מסוגים שונים. על כך מספר לנו ארכיון מעיר הסמוכה לאורוק - ארכאי

  אֲרַם נַהֲרַיִם
  ציוויליזציה עתיקה
  מסופוטמיה היא המדינה שבה קמה הציוויליזציה העתיקה ביותר בעולם, שנמשכה בערך. 25 מאות שנה, מתקופת יצירת הכתיבה וכלה בכיבוש בבל על ידי הפרסים בשנת 539 לפנה"ס.
  מיקום גיאוגרפי."מסופוטמיה" פירושו "ארץ בין הנהרות" (בין הפרת לחידקל). כעת, מסופוטמיה מובנת בעיקר כעמק בנחלים התחתונים של נהרות אלו, ומתווספות לו אדמות מזרחית לחידקל וממערב לפרת. באופן כללי, אזור זה חופף לשטחה של עיראק המודרנית, למעט אזורים הרריים לאורך גבולות המדינה הזו עם איראן וטורקיה. רוב העמק המוארך, במיוחד מסופוטמיה התחתונה כולה, היה מכוסה במשך זמן רב במשקעים שהובאו על ידי שני הנהרות מההר הארמני. עם הזמן, קרקעות סחף פוריות החלו למשוך את האוכלוסייה של אזורים אחרים. מאז ימי קדם, חקלאים למדו לפצות על גשמים מועטים על ידי יצירת מתקני השקיה. היעדר אבן ועץ נתן תנופה לפיתוח הסחר עם אדמות עשירות במשאבי טבע אלו. החידקל והפרת התבררו כנתיבי מים נוחים המחברים את אזור המפרץ הפרסי עם אנטוליה והים התיכון. המיקום הגיאוגרפי והתנאים הטבעיים אפשרו לעמק להפוך למוקד משיכה לעמים ולאזור לפיתוח מסחר.
  מונומנטים ארכיאולוגיים. המידע הראשון של האירופים על מסופוטמיה חוזר למחברים קלאסיים כאלה של העת העתיקה כמו ההיסטוריון הרודוטוס (המאה החמישית לפני הספירה) והגיאוגרף סטרבו (תור לספירה). מאוחר יותר תרם התנ"ך לעניין במיקומם של גן העדן, מגדל בבל והערים המפורסמות ביותר של מסופוטמיה. בימי הביניים הופיעו הערות על מסעו של בנימין טודלסקי (המאה ה-12), ובהם תיאור מיקומה של נינוה העתיקה על גדות החידקל מול מוסול, ששגשגה באותם ימים. במאה ה-17 נעשו הניסיונות הראשונים להעתיק לוחות עם טקסטים (כפי שהתברר מאוחר יותר, מאור ובבל) כתובים בכתב יתדות, שלימים נודע ככתב יתדות. אבל מחקרים שיטתיים בקנה מידה גדול עם מדידות ותיאורים קפדניים של שברי המונומנטים ששרדו נופלים על תחילת המאה ה-19; בפרט, עבודות כאלה בוצעו על ידי הנוסע והפוליטיקאי האנגלי קלודיס ג'יימס ריץ'. עד מהרה הבחינה החזותית של פני האנדרטאות פינתה את מקומה לחפירות ערים. במהלך החפירות שנערכו באמצע המאה ה-19. ליד מוסול התגלו אנדרטאות אשוריות מדהימות. לאחר חפירות לא מוצלחות בשנת 1842 על גבעת קויונג'יק (חלק מנינוה העתיקה) בשנת 1843, משלחת צרפתית בראשות פאול אמיל בוטה המשיכה לעבוד בחורסאבאד (דור-שרוקין העתיקה), הבירה המלכותית אך קצרת המועד של אשור תחת סרגון השני. . הצלחות גדולות הושגו על ידי משלחת בריטית בראשות סר אוסטין הנרי ליארד, אשר החל משנת 1845 חפר שתי בירות אשוריות נוספות - נינוה וקלאח (נמרוד המודרני). החפירות עוררו עניין גובר בארכיאולוגיה מסופוטמית ובעיקר הובילו לפענוח הסופי של כתב היתדות האכדי (בבלי ואשורי). ההתחלה הונחה ב-1802 על ידי המדען הגרמני גיאורג פרידריך גרוטפנד, שניסה לקרוא את הטקסט האיראני העתיק על כתובת תלת לשונית מאיראן. זה היה כתב יתדות אלפביתי עם מספר קטן יחסית של תווים, והשפה הייתה ניב של הפרסית העתיקה הידועה. העמודה השנייה של הטקסט נכתבה באלמית בכתב הברה המכיל 111 תווים. מערכת הכתיבה בעמודה השלישית הייתה קשה עוד יותר להבנה, מכיוון שהיא הכילה כמה מאות תווים המייצגים גם הברות וגם מילים. השפה עלתה בקנה אחד עם שפת הכתובות שנמצאו במסופוטמיה, כלומר. עם אשורית-בבלית (אכדית). הקשיים הרבים שהתעוררו בעת ניסיון לקרוא את הכתובות הללו לא עצרו את הדיפלומט הבריטי סר הנרי רולינסון, שניסה לפענח את הסימנים. ממצאי כתובות חדשות בדור-שרוקין, נינוה ובמקומות נוספים הבטיחו את הצלחת מחקריו. בשנת 1857, ארבעה אסירולוגים שנפגשו בלונדון (רולינסון היה ביניהם) קיבלו עותקים של הטקסט האכדי שזה עתה נמצא. כשהושוו התרגומים שלהם, התברר שהם עולים בקנה אחד בכל התפקידים המרכזיים. ההצלחה הראשונה בפענוח שיטת הכתיבה האכדית - הנפוצה ביותר, בת מאות השנים והמורכבת מכל מערכות כתב היתדות - הובילה להצעה שטקסטים אלו יכולים לאשר את אמיתותם של טקסטים מקראיים. בגלל זה, העניין בצלחות גדל מאוד. המטרה העיקרית לא הייתה גילוי של דברים, אנדרטאות אמנותיות או כתובות, אלא שיקום המראה של ציוויליזציות עברו על כל קשריהן ופרטיהן. הרבה בהקשר זה עשתה האסכולה הארכיאולוגית הגרמנית, שעיקר הישגיה היו החפירות בניהולם של רוברט קולדוויי בבבל (1899-1917) ו-וולטר אנדרה באשור (1903-1914). בינתיים, הצרפתים עשו עבודה דומה בדרום, בעיקר בטלו (לגש העתיקה), בלב שומר העתיקה, והאמריקאים בניפור. במאה ה-20, בין מלחמות העולם, נחקרו מונומנטים חדשים רבים. בין התגליות העיקריות של תקופה זו ניתן למנות את החפירות האנגלו-אמריקאיות באור, שכנראה התפרסמו במיוחד על ידי הממצאים במה שמכונה הנקרופוליס המלכותי, עם העדויות העשירות להפליא, אם כי לעתים קרובות אכזריות, לחיים השומרים באלף ה-3 לפני הספירה; חפירות גרמניות בוורקה (אורוק העתיקה, ארך המקראית); תחילת החפירות הצרפתיות במארי על הפרת התיכון; עבודתו של המכון המזרחי של אוניברסיטת שיקגו בתל אסמר (אשנונה העתיקה), וכן בחפאג' וח'ורסבאד, שם החלו הצרפתים בחפירות כמעט מאה שנה קודם לכן; חפירות של בית הספר האמריקאי לחקר המזרח (בגדד) בנוזי (בשיתוף עם אוניברסיטת הרווארד) ובטפה גאבר (בשיתוף עם אוניברסיטת פנסילבניה). לאחר מלחמת העולם השנייה החלה ממשלת עיראק בחפירות עצמאיות, בעיקר בדרום המדינה.
  רקע והיסטוריה
  קבוצות אתניות. מסופוטמיה מימי קדם הייתה אמורה למשוך מתיישבים ארעיים וקבועים כאחד - מההרים בצפון-מזרח ובצפון, מהערבות במערב ובדרום, מהים בדרום-מזרח. לפני הופעת הכתיבה ג. 3000 לפנה"ס קשה לשפוט את המפה האתנית של האזור, אם כי הארכיאולוגיה מספקת עדויות רבות לכך שכל מסופוטמיה, כולל עמק הסחף בדרום, היה מיושב הרבה לפני שהכתיבה קמה. העדויות לשלבים תרבותיים מוקדמים יותר הן מקוטעות, ותוקפם, ככל ששוקעים את עצמו בעת העתיקה, הופך להיות יותר ויותר מפוקפק. ממצאים ארכיאולוגיים אינם מאפשרים לנו לקבוע את השתייכותם לקבוצה אתנית כזו או אחרת. שרידי עצמות, דימויים פיסוליים או ציוריים אינם יכולים לשמש מקורות מהימנים לזיהוי אוכלוסיית מסופוטמיה בעידן טרום-אוריינות. אנו יודעים שבזמנים היסטוריים כל מסופוטמיה הייתה מיושבת על ידי עמים שדיברו את שפות המשפחה השמית. שפות אלו דיברו על ידי האכדים באלף ה-3 לפני הספירה, על ידי הבבלים שירש אותם (שתי קבוצות שחיו במקור במסופוטמיה התחתונה), וגם על ידי האשורים של מרכז מסופוטמיה. כל שלושת העמים הללו מאוחדים על פי העיקרון הלשוני (שהתברר כמקובל ביותר) תחת השם "אכדים". האלמנט האכדי מילא תפקיד חשוב לאורך ההיסטוריה הארוכה של מסופוטמיה. עם שמי נוסף שהותיר חותם ניכר בארץ זו היו האמוריים, שהחלו לחדור בהדרגה למסופוטמיה בתחילת האלף ה-3 לפני הספירה. עד מהרה הם יצרו כמה שושלות חזקות, ביניהן - הבבלי הראשון, השליט המפורסם שבהם היה חמורבי. בסוף האלף השני לפני הספירה. עם שמי אחר הופיע, הארמים, שבמשך חמש מאות שנים היוו איום מתמיד על גבולותיה המערביים של אשור. ענף אחד של הארמים, הכלדים, הגיע למלא תפקיד כה חשוב בדרום, עד שכלדה הפכה לשם נרדף לבבל מאוחרת יותר. ארמיץ 'התפשט בסופו של דבר כשפה משותפת ברחבי המזרח הקרוב העתיק, מפרס ואנטוליה לסוריה, פלסטין ואפילו מצרים. הארמית היא שהפכה לשפת המינהל והמסחר. הארמים, כמו האמורי, הגיעו למסופוטמיה דרך סוריה, אבל הם הגיעו, ככל הנראה, מצפון ערב. ייתכן גם שהאכדים, הראשון מבין העמים הידועים במסופוטמיה, השתמשו במסלול זה קודם לכן. לא היו שמיים בקרב האוכלוסייה האוטוכטונית של העמק, שהוקם עבור מסופוטמיה התחתונה, שם השומרים היו קודמי האכדים. מחוץ לשומר, במרכז מסופוטמיה וצפונה יותר, נמצאו עקבות של קבוצות אתניות אחרות. השומרים מייצגים במובנים רבים את אחד העמים המשמעותיים ביותר ובו בזמן המסתוריים בהיסטוריה של האנושות. הם הניחו את הבסיס לציוויליזציה של מסופוטמיה. השומרים הותירו חותם חשוב על תרבות מסופוטמיה - בדת ובספרות, בחקיקה ובממשל, במדע ובטכנולוגיה. העולם חייב את המצאת הכתיבה לשומרים. עד סוף האלף השלישי לפני הספירה. השומרים איבדו את משמעותם האתנית והפוליטית. בין העמים המפורסמים ביותר שמילאו תפקיד חשוב בהיסטוריה העתיקה של מסופוטמיה, השכנים העתיקים ביותר ובו בזמן הקבועים ביותר של השומרים היו האלאמיים. הם גרו בדרום מערב איראן, העיר העיקרית שלהם הייתה סוסה. מימי השומרים הראשונים ועד לנפילת אשור, תפסו האלאמיים מקום מדיני וכלכלי בולט בהיסטוריה של מסופוטמיה. העמוד האמצעי של כתובת תלת לשונית מפרס כתוב בשפתם. עם זאת, אין זה סביר שהם הצליחו לחדור הרחק לתוך מסופוטמיה, שכן סימני מגוריהם לא נמצאו אפילו במרכז מסופוטמיה. הקסיטים הם הקבוצה האתנית החשובה הבאה, מהגרים מאיראן, מייסדי השושלת שהחליפה את הבבלי הראשון. הם חיו בדרום עד הרבע האחרון של האלף השני לפנה"ס, אבל בטקסטים של האלף השלישי לפנה"ס. אינם מוזכרים. סופרים קלאסיים מזכירים אותם בשם הקוסיאנים, באותה תקופה הם כבר חיו באיראן, משם, ככל הנראה, הגיעו לבבל. העקבות ששרדו של השפה הקאסית נדירים מכדי שיוחסו למשפחת שפות כלשהי. ההוריאנים מילאו תפקיד חשוב ביחסים בין-אזוריים. אזכורים להופעתם בצפון מרכז מסופוטמיה מתוארכים לסוף האלף ה-3 לפני הספירה. עד אמצע האלף השני לפני הספירה. הם אכלסו בצפיפות את אזור כירכוכ המודרני (כאן נמצא מידע עליהם בערים ארפה ונוזי), עמק הפרת התיכון וחלקה המזרחי של אנטוליה; מושבות הוריאן עלו בסוריה ובפלסטין. בתחילה, קבוצה אתנית זו חיה כנראה באזור אגם ואן ליד האוכלוסייה הפרה-הודו-אירופית של ארמניה, האוררטיאנים הקשורים להוריאנים. מהחלק המרכזי של מסופוטמיה עילית, יכלו ההוריאנים בימי קדם לחדור בקלות לאזורים השכנים של העמק. אולי ההוריאנים הם העיקריים, וייתכן שהאלמנט האתני המקורי של אשור הפרה-שמית.
  בהמשך מערבה חיו קבוצות אתניות אנטוליות שונות;
  חלקם, כמו ההאטים, היו כנראה אוכלוסייה אוטוכטונית, אחרים, בפרט הלואים והחתים, היו השרידים של גל ההגירה של ההודו-אירופים.
  תרבויות פרהיסטוריות. המאפיין החשוב ביותר של המידע על מסופוטמיה הפרהיסטורית ואדמותיה הסובבות הוא שהוא מבוסס על רצף רציף של עדויות שמובילות, שכבה אחר שכבה, לתחילתה של ההיסטוריה הכתובה. מסופוטמיה מדגימה לא רק כיצד ומדוע נוצרת התקופה ההיסטורית בפועל, אלא גם מה קרה בתקופה הקודמת הקריטית. האדם גילה קשר ישיר בין זריעה לקצירה. לפני 12 אלף שנה. תקופת הציד והליקוט הוחלפה בייצור מזון רגיל. יישובים ארעיים, בעיקר בעמקים פוריים, הוחלפו ביישובים ארוכי טווח שבהם התגוררו תושביהם במשך דורות. יישובים כאלה, הניתנים לחפירה שכבה אחר שכבה, מאפשרים לשחזר את דינמיקת ההתפתחות בתקופה הפרהיסטורית ולעקוב אחר ההתקדמות בתחום התרבות החומרית צעד אחר צעד. המזרח הקרוב זרוע עקבות של יישובים חקלאיים מוקדמים. אחד הכפרים העתיקים ביותר שנמצאו למרגלות כורדיסטן. היישוב ג'רמו, מזרחית לכירכוכ, הוא דוגמה ליישום שיטות חקלאות פרימיטיביות. השלב הבא מיוצג בחסון ליד מוסול עם מבנים אדריכליים וכלי חרס. את בימת חסונאן החליפה במת הח'לף המתפתחת במהירות, שקיבלה את שמה מישוב על הכבור, אחד מיובליו הגדולים של הפרת. אומנות ייצור החרס הגיעה לרמת התפתחות גבוהה מבחינת מגוון הצורות, איכות שריפת הכלים, יסודיות הגימור ותחכום הקישוט הרב-גוני. גם טכנולוגיית הבנייה עשתה צעד קדימה. צלמיות של אנשים וחיות נעשו מחימר ואבן. אנשים לבשו לא רק חרוזים ותליונים, אלא גם חותמות. תרבות הח'לף מעניינת במיוחד בהקשר למרחב העצום של השטח שבו היא הופצה - מאגם ואן וצפון סוריה ועד לחלק המרכזי של מסופוטמיה, סביבות כירכוכ המודרנית. עד סוף שלב הח'לף, כנראה ממזרח, הופיעו נשאים של תרבות אחרת, שהתפשטה עם הזמן על פני חלקה המערבי של אסיה מהאזורים העמוקים של איראן ועד לחוף הים התיכון. תרבות זו - Obeid (Ubeid), קיבלה את שמה מגבעה קטנה במסופוטמיה התחתונה ליד העיר העתיקה אור. בתקופה זו מתרחשים שינויים משמעותיים באזורים רבים, במיוחד באדריכלות, כפי שמעידים הבניינים בארידו שבדרום מסופוטמיה ובטפה גאבר בצפון. מאז הפך הדרום למרכז התפתחות המטלורגיה, הופעת ופיתוח אטמי צילינדרים, הופעת שווקים ויצירת כתיבה. כל אלה היו מבשרי תחילתו של עידן היסטורי חדש. אוצר המילים המסורתי של מסופוטמיה ההיסטורית במונחים של שמות גיאוגרפיים ומונחים תרבותיים התפתח על בסיס שפות שונות. טופונימים רבים שרדו עד זמננו. ביניהם שמות החידקל והפרת ורוב הערים העתיקות. המילים "נגר" ו"כיסא", המשמשות בשפות השומרית והאכדית, עדיין מתפקדות בשפות השמיות עד היום. שמותיהם של כמה צמחים - קסיה, כמון, כרכום, זעתר, הדס, נרד, זעפרן ואחרים - מתוארכים לשלב הפרהיסטורי ומפגינים המשכיות תרבותית בולטת.
  תקופה היסטורית.אולי הדבר המשמעותי ביותר בהיסטוריה של מסופוטמיה הוא שתחילתה חופפת לתחילת ההיסטוריה העולמית. המסמכים הכתובים הראשונים שייכים לשומרים. מכאן נובע שההיסטוריה במובן הנכון החלה בשומר ואולי נוצרה על ידי השומרים. עם זאת, הכתיבה לא הפכה לגורם הקובע היחיד בתחילתו של עידן חדש. ההישג החשוב ביותר היה פיתוח המטלורגיה עד לנקודה שבה החברה נאלצה ליצור טכנולוגיות חדשות על מנת להמשיך את קיומה. מרבצי עפרות הנחושת היו רחוקים, ולכן הצורך להשיג מתכת חיונית זו הוביל להרחבת אופקים גיאוגרפיים ולשינוי בקצב החיים עצמו. מסופוטמיה ההיסטורית התקיימה כמעט עשרים וחמש מאות שנים, מתחילת הכתיבה ועד לכיבוש בבל על ידי הפרסים. אבל גם לאחר מכן, שליטה זרה לא יכלה להרוס את העצמאות התרבותית של המדינה.
  
  עידן הדומיננטיות השומרית.במהלך שלושת הרבעונים הראשונים של האלף השלישי לפני הספירה. המקום המוביל בהיסטוריה של מסופוטמיה נכבש על ידי הדרום. בחלק הצעיר ביותר של העמק מבחינה גיאולוגית, על חוף המפרץ הפרסי ובאזורים הסמוכים, שלטו השומרים, ומעלה הזרם, באכד המאוחרת יותר, ניצחו השמים, אם כי נמצאים כאן עקבות של מתיישבים קדומים יותר. הערים העיקריות של שומר היו ארידו, אור, אורוק, לגאש, אומה וניפור. העיר קיש הפכה למרכז אכד. המאבק על הדומיננטיות לבש צורה של יריבות בין קיש לערים שומריות אחרות. הניצחון המכריע של אורוק על קיש, הישג שמיוחס לשליט האגדי למחצה גילגמש, מסמן את עלייתם של השומרים ככוח פוליטי מרכזי וגורם תרבותי מכריע באזור. מאוחר יותר עבר מרכז הכוח לאור, לגאש ולמקומות נוספים. במהלך תקופה זו, המכונה תקופת השושלת הקדומה, נוצרו המרכיבים העיקריים של הציוויליזציה של מסופוטמיה.
  שושלת אכד.למרות שקיש נכנע בעבר להתרחבות התרבות השומרית, התנגדותו הפוליטית שמה קץ לדומיננטיות של השומרים במדינה. הגרעין האתני של ההתנגדות נוצר על ידי שמים מקומיים בראשות סרגון (בערך 2300 לפני הספירה), שפירוש שמו של כס המלכות שלו, שרוקין, באכדית, היה "מלך חוקי". כדי לשבור את העבר, העביר סרגון את בירתו מקיש לאכד. כל הארץ נודעה מכאן ואילך בשם אכד, ושפת המנצחים נקראה אכדית; היא המשיכה להתקיים בצורה של הניבים הבבליים והאשוריים כמדינה לאורך ההיסטוריה הנוספת של מסופוטמיה. לאחר שביססו את כוחם על שומר ואכד, פנו השליטים החדשים לאזורים שכנים. עלם, אשור, נינוה ואפילו אזורים בסוריה השכנות ובמזרח אנטוליה הוכפפו. השיטה הישנה של קונפדרציה של מדינות עצמאיות פינתה את מקומה לאימפריה שהייתה לה מערכת של סמכות מרכזית. עם צבאותיהם של סרגון ונכדו המפורסם, נארם-סואן, התפשטה הכתיבה בכתב יתדות, השפה האכדית ואלמנטים נוספים מהציוויליזציה הסומרו-אכדית.
  תפקיד האמורי.האימפריה האכדית הפסיקה להתקיים עד סוף האלף ה-3 לפני הספירה, והפכה לקורבן של התפשטות בלתי מרוסנת ופלישות ברבריות מצפון וממערב. כמאה שנה לאחר מכן, הוואקום התמלא, ותחת גודיה מלגאש ושליטי השושלת השלישית של אור, החלה רנסנס. אבל הניסיון לשחזר את גדולתה לשעבר של שומר נידון לכישלון. בינתיים הופיעו באופק קבוצות חדשות, שהתערבבו עד מהרה עם האוכלוסייה המקומית ויצרו את בבל באתר שומר ואכד, ובצפון - הקמת מדינה חדשה, אשור. החייזרים הנפוצים הללו ידועים בשם האמוריים. בכל מקום שבו התיישבו האמוריים, הם הפכו לחסידים מסורים ולמגינים של מסורות מקומיות. לאחר שהאלאמיים שמו קץ לשושלת אור השלישית (המאה ה-20 לפנה"ס), האמוריים החלו להתחזק בהדרגה במדינות איסין, לארסה, אשנונה. הם הצליחו להקים שושלת משלהם בחלק המרכזי של אכד עם בירתה בעיר בבל שלא הייתה ידועה קודם לכן. בירה זו הפכה למרכז התרבותי של האזור במשך כל קיומה של הציוויליזציה המסופוטמית. השושלת הראשונה של בבל, שזוהתה עם סיבה טובה כאמורי, שלטה בדיוק שלוש מאות שנה, מהמאות ה-19 ועד ה-16. לִפנֵי הַסְפִירָה. המלך השישי היה חמורבי המפורסם, שהשיג בהדרגה שליטה על כל שטחה של מסופוטמיה.
  פלישת חייזרים.שושלת האמורית איבדה את השליטה על בבל, בה החזיקה במשך זמן רב, לאחר הבירה בסביבות אמצע האלף השני לפני הספירה. נשדד על ידי המלך החיתי מורסיליס הראשון. זה שימש אות לפולשים אחרים, הקאסיטים. בתקופה זו נפלה אשור לשלטונו של מיתאני, מדינה שנוסדה על ידי הארים, אך מיושבת בעיקר על ידי ההוראים. פלישות זרות היו תוצאה של תנועות אתניות נרחבות שהתרחשו באנטוליה, סוריה ופלסטין. מסופוטמיה סבלה מהם הכי פחות. הקאסיטים החזיקו בשלטון במשך כמה מאות שנים, אך עד מהרה אימצו את השפה והמסורות הבבליות. תחיית אשור הייתה מהירה ושלמה עוד יותר. מהמאה ה-14 לִפנֵי הַסְפִירָה. אשור הייתה בדעיכה. במשך זמן רב חש אשור כוח להיכנס ליריבות עם בבל. האירוע הבולט ביותר בתקופת שלטונו הדרמטי של המלך האשורי טוקולטי-נינורטה הראשון (סוף המאה ה-13 לפני הספירה) היה כיבוש הבירה הדרומית. משמעות הדבר הייתה תחילתו של מאבק עז וארוך בין שתי המדינות החזקות של מסופוטמיה. בבל לא יכלה להתחרות עם אשור בתחום הצבאי, אך חשה את עליונותה התרבותית על פני "העליקים הצפוניים". אשור מצדה התרעמה מאוד על האשמות אלה בברבריות. אין ספק שהמסורות ההיסטוריות והתרבותיות של בבל תמיד היו עתודה חזקה במאבק שניהלה מדינה זו. לפיכך, לאחר שכבש את בבל, טוקולטי-נינורטה קיבל מיד את התואר העתיק מלך שומר ואכד - אלף שנים לאחר הקמתה. זה היה החישוב שלו - להוסיף פאר לתואר המסורתי של מלך אשור.
  עלייתה ונפילתה של אשור. מרכז הכובד של המשך ההתפתחות ההיסטורית של מסופוטמיה, למעט העשורים האחרונים של ההיסטוריה העצמאית שלה, היה באשור. הסימן הראשון לתהליך זה היה התפשטות, תחילה לאיראן וארמניה, אחר כך לאנטוליה, סוריה ופלסטין, ולבסוף למצרים. בירת אשור עברה מאשור לקלאח, לאחר מכן לדור-שרוקין (ח'ורסבאד המודרנית), ולבסוף לנינוה. בין שליטי אשור הבולטים ניתן למנות את אשורנאציראפאל השני (883-859 לפנה"ס לערך), טיגלפאלאסר השלישי (בסביבות 745-727 לפנה"ס), אולי החזק שבהם, והשליטים העוקבים המפוארים - סרגון השני (721-705 לערך). לפנה"ס), סנחריב (בערך 704-681 לפנה"ס), אסרגדון (בערך 680-669 לפנה"ס) ואשורבניפל (בערך 668-626 לפנה"ס) לספירה). חיי שלושת המלכים האחרונים הושפעו רבות מאשתו של סנחריב - נאקיה-זקוטו, כנראה אחת המלכות המשפיעות בהיסטוריה. מדינה מדינית וצבאית רבת עוצמה קמה כתוצאה ממערכות צבאיות באזורים ההרריים המרוחקים של איראן וארמניה וכתוצאה מהמאבק בערים המתנגדות בעקשנות של הארמים, הפיניקים, הישראלים, היהודים, המצרים ועמים רבים אחרים. כל זה הצריך לא רק מאמצים צבאיים גדולים, אלא גם התארגנות כלכלית ופוליטית, ולבסוף, יכולת לשלוט במספר הולך וגדל של נושאים הטרוגניים. לשם כך תרגלו האשורים את גירוש האוכלוסייה הנכבשת. כך, לאחר כיבוש העיר הישראלית שומרון בשנים 722-721 לפני הספירה. אוכלוסייתה יושבה מחדש במחוזות הנידחים ביותר של אשור, ואת מקומה תפסו אנשים שגורשו גם מאזורים שונים ולא היו להם שורשים אתניים כאן. בבל דעכה תחת העול האשורי זמן רב, לא הצליחה להפילו, אך מעולם לא איבדה תקווה לשחרור. באותה עמדה היה עלם השכן. בזמן זה, המדיים, לאחר תקופה ארוכה של היווצרות מדינתם, כבשו את עלם וביססו את השלטון על איראן. הם הציעו עזרה לבבל במאבק נגד אשור, נחלש בהתקפות מתמדות מהצפון. נינוה נפלה בשנת 612 לפני הספירה, והמנצחים חילקו את האימפריה המובסת. המחוזות הצפוניים הלכו למדים, המחוזות הדרומיים לבבלים, שעד אז נודעו בשם הכלדים. הכשדים, יורשים למסורת הדרום, נהנו משגשוג קצר, במיוחד בתקופת נבוכדנצר השני (בערך 605-562 לפנה"ס). הסכנה העיקרית הגיעה ממצרים, שראתה בצ'לדים, שעברו את עצמם בסוריה ובפלסטין, איום מתמיד על גבולותיהם. במהלך היריבות בין שתי אימפריות חזקות, זכתה לפתע יהודה זעירה (הממלכה הדרומית של היהודים) חשיבות אסטרטגית רבה. תוצאת הקרב התבררה לטובה עבור נבוכדנצר, שכבש את ירושלים בפעם השנייה בשנת 587 לפני הספירה. אולם ממלכת הכשדים לא נועדה לחיים ארוכים. הצבאות הפרסיים של כורש הגדול בזמנו שלפו את השלטון על איראן מידי המדים, כבשו את בבל בשנת 539 לפני הספירה. וכך נפתח פרק חדש בהיסטוריה העולמית. כורש עצמו היה מודע היטב לחוב הנכזב שארצו חבה למסופוטמיה. מאוחר יותר, כאשר עידן השלטון הפרסי הוחלף בעידן ההלניזם, רצה אלכסנדר מוקדון, מנהיג הכובשים המקדונים, להפוך את בבל לבירת האימפריה החדשה שלו.
  

  
  

  
  תַרְבּוּת
  תרבות סאטריאלית.הקרמיקה השתפרה בהדרגה מבחינת טכניקות ייצור, מגוון צורות וקישוטים, ניתן לאתר זאת מתרבות ג'רמו העתיקה דרך תרבויות פרהיסטוריות אחרות ועד להופעת טכנולוגיה אחת לייצור כלי אבן ומתכת. כעת אי אפשר לומר אילו תגליות חשובות בתחום הקרמיקה הובאו למסופוטמיה מבחוץ. התפתחות משמעותית הייתה הכנסת הכבשן הסגור, שאיפשר לבעל המלאכה להגיע לטמפרטורה גבוהה יותר ולשלוט בה ביתר קלות, וכתוצאה מכך לקבל מנות באיכות גבוהה בצורתן ובגימור. תנורים כאלה התגלו לראשונה בטפה גאבר, צפונית למוסול של היום. באותו יישוב נמצאו הדגימות העתיקות ביותר הידועות של חותמות-חותמות שנעשו בקפידה. מסופוטמיה יצרה את המבנים העתיקים ביותר הידועים של אדריכלות מונומנטלית בצפון - בטפה גאברה, בדרום - בארידו. את הרמה הטכנית הגבוהה של הזמן הזה ניתן לשפוט על ידי אמת המים בג'רואן, בערך. 50 ק"מ, דרכם נכנסו מים לנינוה. בעלי מלאכה מסופוטמיים הביאו את עבודת המתכת לרמה של אמנות גבוהה. ניתן לשפוט זאת לפי פריטים העשויים ממתכות יקרות, שדגימות יוצאות דופן שלהן, המתוארכות לתקופת השושלת המוקדמת, נמצאו בקבורות באור, וכן ידוע אגרטל כסף של שליט לגאש אנטמנה. הפיסול במסופוטמיה הגיע לרמה גבוהה של התפתחות אפילו בתקופה הפרהיסטורית. ידועים אטמי צילינדרים עם דימויים מחורצים, וגלגולם על חימר אפשר לקבל טביעות קמורות. התבליטים על הסטלה של נארם-סואן, פסלי דיוקן מבוצעים בקפידה של שליט לגאש, גודאה ומונומנטים אחרים הם דוגמאות לצורה גדולה של התקופה הקדומה. הפיסול המסופוטמי הגיע להתפתחותו הגבוהה ביותר באלף הראשון לפני הספירה. באשור, כאשר נוצרו דמויות ענקיות ותבליטים מעולים עם תמונות של חיות, בפרט, סוסים דוהרים, חמורי בר שנפגעו על ידי ציידים, לביאות גוססות. באותה תקופה פוסלו תבליטים מרהיבים המתארים פרקים בודדים של פעולות איבה. מעט ידוע על התפתחות הציור. ציורי קיר לא יכלו לשרוד בגלל תנאי לחות וקרקע, אבל דוגמאות ששרדו מתקופות שונות מראות שסוג זה של אמנות היה נפוץ. דוגמאות מפוארות של קרמיקה מצוירת נמצאו בעיקר באשור. הם מעידים שיוצריהם העדיפו צבעים בהירים.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  כַּלְכָּלָה.כלכלת מסופוטמיה נקבעה על פי התנאים הטבעיים של האזור. הקרקעות הפוריות של העמק העניקו יבול עשיר. הדרום התמחה בגידול תמרים. שטחי המרעה העצומים של ההרים הסמוכים אפשרו להחזיק עדרים גדולים של כבשים ועיזים. מנגד, בארץ הרגישה מחסור באבן, מתכת, עץ, חומרי גלם לייצור צבעים וחומרים חיוניים נוספים. עודף סחורות מסוימות והיעדרן של אחרות הובילו לפיתוח קשרי מסחר.
  

  
  

  
  דָת.הדת של מסופוטמיה על כל רגעיה הגדולים נוצרה על ידי השומרים. עם הזמן החלו שמות האלים האכדיים להחליף את השומרים, וההתגלמות של היסודות פינתה את מקומם לאלוהויות כוכבים. אלים מקומיים יכולים גם להוביל את הפנתיאון של אזור מסוים, כפי שקרה עם מרדוך בבבל או אשור בבירת אשור. אבל המערכת הדתית כולה, השקפת העולם והשינויים המתרחשים בו לא היו שונים מעט מהרעיונות הראשוניים של השומרים. אף אחד מהאלוהויות המסופוטמיות לא היה מקור הכוח הבלעדי, לאף אחד לא היה כוח עליון. מלוא הכוח היה שייך לאסיפת האלים, שלפי המסורת בחרה במנהיג ואישרה את כל ההחלטות החשובות. שום דבר לא נקבע לנצח או מובן מאליו. אבל חוסר היציבות של הקוסמוס הוביל לתככים בין האלים, ולכן הבטיח סכנה והוליד חרדה בקרב בני תמותה. יחד עם זאת, תמיד הייתה אפשרות שהדברים יתבררו לטובה אם האדם יתנהג נכון. מגדל המקדש (ziggurat) היה המקום בו שהו השמימיים. היא סימלה את הרצון האנושי ליצור קשר בין שמים וארץ. ככלל, תושבי מסופוטמיה הסתמכו מעט על רצונם הטוב של האלים. הם ניסו לפרגן להם על ידי ביצוע טקסים מורכבים יותר ויותר.
  סמכות המדינה וחקיקה.מכיוון שהחברה השומרית והחברות המאוחרות יותר של מסופוטמיה ראו את עצמן כמעין קהילת אלים בשלטון עצמי, הכוח לא יכול להיות אבסולוטי. החלטות מלכותיות היו צריכות להיות מאושרות על ידי גופים קולקטיביים, מפגש של זקנים ולוחמים. בנוסף, השליט בן התמותה היה משרת האלים והיה אחראי על ניהול חוקים. המלך בן התמותה היה דווקא איש סודו, אבל לא אוטוקרטי. מעליו היה חוק לא אישי שנקבע ע"י האלים, והוא הגביל את השליט לא פחות מהנושא הצנוע ביותר. העדויות על יעילותם של חוקים במסופוטמיה הן רבות ומתוארכות לתקופות שונות. מכיוון שהמלך היה משרת החוק, ולא יוצרו או מקורו, היה עליו להנחות קודים של חוקים המכילים הן תקנות מסורתיות והן תיקונים לחוקים. קמרונות נרחבים, המכונה בדרך כלל קודיסים, מעידים על כך שבמונחים כלליים מערכת כזו התפתחה כבר באלף ה-3 לפני הספירה. בין הקודים ששרדו ניתן למנות את חוקיו של מייסד השושלת השלישית של אור אור-נאמו, החוקים השומריים וחוקי אשנונה (החלק הצפוני-מזרחי של אכד). כולם קודמים לחוקי חמורבי המפורסמים. תקופות מאוחרות יותר כוללות את האוספים האשוריים והניאו-בבליים.
  כתיבה ומדע.הסמכות העליונה של החוק הייתה מאפיין אופייני לתקופה ההיסטורית של מסופוטמיה ואולי אף קדמה לה, אך יעילותה של הפעילות החקיקתית קשורה בשימוש בראיות ובמסמכים בכתב. יש סיבה להאמין שהמצאת השפה הכתובה של השומרים הקדמונים הובילה בעיקר על ידי דאגה לזכויות פרטיות וקהילתיות. כבר הטקסטים המוקדמים ביותר הידועים לנו מעידים על הצורך לתקן הכל, בין אם מדובר בחפצים הנחוצים לחילופי מקדש, או מתנות המיועדות לאלוהות. מסמכים כאלה אושרו על ידי טביעה של אטם צילינדר. הכתב העתיק ביותר היה פיקטוגרפי, ושלטיו תיארו אובייקטים של העולם הסובב - בעלי חיים, צמחים וכו'. הסימנים יצרו קבוצות, שכל אחת מהן, למשל, הייתה מורכבת מדימויים של בעלי חיים, צמחים או חפצים, הורכבה ברצף מסוים. עם הזמן קיבלו הרשימות אופי של מעין ספר עיון בנושא זואולוגיה, בוטניקה, מינרלוגיה וכו'. מאחר והתרומה השומרית לפיתוח הציוויליזציה המקומית נתפסה כמשמעותית ביותר, ולאחר הקמת השושלת האכדית, השומרית השפה הרווחת הייתה מועטה, האכדים עשו כל שביכולתם כדי לשמר את השפה השומרית. המאמצים בכיוון זה לא פסקו עם נפילת השושלת השלישית של אור ונמשכו אל התקופות האמוריות. כתוצאה מכך נוצרו רשימות מילים, מילונים סופרים-אכדיים רבים ולימודי דקדוק. היו עוד הרבה תופעות תרבותיות שנעשו שיטתיות בזכות הכתיבה. ביניהם, מקום מיוחד תופסים סימנים, שבאמצעותם ניסו אנשים לדעת את עתידם באמצעות סימנים שונים, כמו צורת הכבד של כבשה שהוקרבה או מיקומם של הכוכבים. רשימת הסימנים עזרה לכומר לחזות את ההשלכות של תופעות מסוימות. גם חיבור רשימות של המונחים והנוסחאות המשפטיים הנפוצים ביותר היה נפוץ. גם במתמטיקה ובאסטרונומיה התקדמו המסופוטמים הקדומים. לפי חוקרים מודרניים, שיטת המתמטיקה המצרית הייתה גסה ופרימיטיבית בהשוואה לבבלית; הוא האמין כי אפילו המתמטיקה היוונית למדה הרבה מההישגים של מסופוטמיה מוקדמת יותר. אזור מפותח מאוד היה מה שנקרא. "אסטרונומיה כלדית (כלומר בבל).
  סִפְרוּת.היצירה הפואטית המפורסמת ביותר היא האפוס הבבלי על בריאת העולם. אבל היצירה העתיקה ביותר, אגדת גילגמש, נראית הרבה יותר מושכת. הדמויות של עולם החי והצומח שהופיעו באגדות היו אהובות מאוד על האנשים, ממש כמו פתגמים. לפעמים חומקת הערה פילוסופית בספרות, במיוחד ביצירות המוקדשות לנושא הסבל התמים, אבל תשומת הלב של המחברים מתמקדת לא כל כך בסבל אלא בנס השחרור ממנו.
  השפעת הציוויליזציה המסופוטמית. העדות המשמעותית הראשונה לחדירת הישגי התרבות המסופוטמית לאזורים אחרים מתוארכת לאלף ה-3 לפני הספירה, בזמן הופעתה של האימפריה האכדית. עדות נוספת היא שבבירה של מדינת האלאמית סוסה (דרום מערב איראן), השתמשו לא רק בכתב יתדות, אלא גם בשפה האכדית ובמערכת המנהלית שאומצה במסופוטמיה. במקביל, מנהיג הברברים, לולובי, הקים סטלה עם כתובת באכדית מצפון מזרח לאכד. השליט ההורי של מרכז מסופוטמיה סיגל כתב יתדות לכתיבת טקסטים בשפתו שלו. הטקסטים שאומצו על ידי ההוריאנים ורוב המידע הכלול בהם נשמרו והועברו לחתים האנטוליים. מצב דומה מתפתח בתקופת שלטונו של חמורבי. מזמן זה ירדו טקסטים משפטיים והיסטוריים באכדית, אשר שוכפלו במרכז האמורי-הוריאני של אלאך, בצפון סוריה; זה מעיד על השפעה בבלית באזור שלא היה בשליטה מסופוטמית. אותה אחדות תרבותית, אך בקנה מידה גדול עוד יותר, התרחשה בתנאי פיצול פוליטי באמצע האלף השני לפני הספירה. בשלב זה, באנטוליה, סוריה, פלסטין, קפריסין ואפילו מצרים, כתב יתדות ואכדי שימשו כאמצעי תקשורת בין-אתנית. יתרה מכך, שפות שונות, ביניהן הוריאנית וחיתית, אימצו בקלות כתיבה בכתב יתדות. באלף הראשון לפני הספירה כתב יתדות החל לשמש לרשומות בשפות אחרות, במיוחד בפרסית עתיקה אוררטית. לצד הכתיבה התפשטו גם רעיונות כמדיום. זה עסק בעיקר במושגים של תורת המשפט, המינהל הציבורי, המחשבה הדתית וסוגי ספרות כמו פתגמים, אגדות, מיתוסים ואפוסים. קטעים אכדיים מסיפורו של גילגמש הגיעו עד לעיר הבירה החיתית חתטוסה (בוגזקוי המודרנית) בצפון מרכז טורקיה או מגידו (בישראל). ידועים תרגומים של האפוס לשפות ההורית והחיתיות. התפשטות הספרות המסופוטמית הייתה קשורה לא רק בהשאלת כתב יתדות. הדוגמאות שלה הגיעו ליוון, שם היו אגדות על בעלי חיים ששחזרו את אבות הטיפוס האכדיים כמעט מילה במילה. חלקים מהתיאוגוניה של הסיוד חוזרים למקורות החיתיים, ההוריים ובסופו של דבר לבבליים. גם הדמיון בין תחילת האודיסאה לשורות הראשונות של אפוס גילגמש אינו מקרי. נמצאו קשרים הדוקים רבים בין פרקי הפתיחה של ספר בראשית המקראי לבין הטקסטים המוקדמים של מסופוטמיה. הדוגמאות המובהקות ביותר לקשרים אלו הן, במיוחד, סדר אירועי בריאת העולם, יחודיות הגיאוגרפיה של עדן, סיפור מגדל בבל, ובעיקר סיפור המבול, שמבשרו. נמצא בלוח האחד-עשר של אגדת גילגמש. החתים, מרגע הגעתם לאנטוליה, עשו שימוש רב בכתב יתדות, והשתמשו בו כדי לכתוב טקסטים לא רק בעצמם, אלא גם באכדית. בנוסף, הם היו חייבים לתושבי מסופוטמיה על יסודות החקיקה, וכתוצאה מכך נוצר קוד חוקים משלהם. באופן דומה, בעיר אוגרית בסוריה, נעשה שימוש בניב השמי המערבי המקומי ובכתב האלפביתי כדי להקליט יצירות ספרותיות שונות, כולל כתבים אפיים ודתיים. בכל הנוגע לחקיקה ולמינהל ציבורי, הסופרים האוגריים נקטו בשפה האכדית ובסילבריה המסורתית. הסטלה המפורסמת של חמורבי לא נמצאה על חורבות בבל, אלא בבירה העלמית הרחוקה, בסוסה, שם נמסר החפץ הכבד הזה כגביע יקר ערך. עדויות בולטות לא פחות להשפעת מסופוטמיה נמצאות בתנ"ך. הדת היהודית והנוצרית התנגדו תמיד לכיוון הרוחני שנוצר במסופוטמיה, אך החקיקה וצורות הממשל הנדונות בתנ"ך חבות להשפעתם של אבות טיפוס מסופוטמיים. כמו רבים משכניהם, היהודים היו כפופים לתקנות חקיקה וסוציאליות שאפיינו בדרך כלל את מדינות הסהר הפורה, ובמידה רבה מתוארכים למסופוטמיה.
  שליטי מסופוטמיה
  להלן סיכום של השליטים המשמעותיים ביותר של מסופוטמיה. URUCAGINA
  (בסביבות 2500 לפני הספירה), שליט העיר-מדינה השומרית לגאש. לפני שמלך בלגאש, העם סבל ממיסים מופרזים שגבו פקידי ארמון חמדנים. הנוהג כלל החרמות בלתי חוקיות של רכוש פרטי. הרפורמה של אורוקגינה הייתה לבטל את כל ההתעללויות הללו, להחזיר את הצדק ולהעניק חירות לתושבי לגאש. LUGALZAGESY
  (בערך 2500 לפנה"ס), בנו של שליט העיר-מדינה השומרית אומה, שיצר את האימפריה קצרת-הימים של השומרים. הוא הביס את שליט לגאש אורוקגינה והכניע את שאר מדינות הערים השומריות. במסעות הוא כבש את הארצות מצפון וממערב לשומר והגיע לחוף סוריה. שלטונו של Lugalzagesi נמשך 25 שנים, בירתו הייתה עיר-מדינת אורוק בשומרית. בסופו של דבר הוא הובס על ידי סרגון הראשון מאכד. השומרים החזירו לעצמם את הכוח הפוליטי על ארצם רק מאתיים שנה מאוחר יותר, תחת השושלת השלישית של אור. סרגון I
  (בערך 2400 לפנה"ס), יוצר האימפריה המתמשכת הראשונה הידועה בהיסטוריה העולמית, בה הוא עצמו שלט במשך 56 שנים. שמיים ושומרים חיו זה לצד זה זמן רב, אך ההגמוניה הפוליטית הייתה שייכת בעיקר לשומרים. הצטרפותו של סרגון סימנה את פריצת הדרך הגדולה הראשונה של האכדים לזירה הפוליטית של מסופוטמיה. סרגון, פקיד בית דין בקיש, הפך תחילה לשליט העיר הזו, לאחר מכן כבש את דרום מסופוטמיה והביס את לוגלזגסי. סרגון איחד את הערים-מדינות של שומר, ולאחר מכן הפנה את עיניו מזרחה וכבש את עלם. בנוסף, הוא ביצע מסעות אגרסיביים במדינת האמורי (צפון סוריה), אסיה הקטנה ואולי גם קפריסין. NARAM-SUEN
  (בערך 2320 לפנה"ס), נכדו של סרגון הראשון מאכד, שזכה כמעט באותה תהילה כמו סבו המפורסם. שלט באימפריה במשך 37 שנים. בתחילת שלטונו הוא דיכא מרד רב עוצמה, שמרכזו היה בקיש. נארם-סואן הוביל מסעות צבאיים בסוריה, מסופוטמיה עילית, אשור, הרי זגרוס מצפון-מזרח לבבל (הסטלה המפורסמת של נארם-סואן מפארת את ניצחונו על תושבי ההרים המקומיים), בעלם. אולי הוא נלחם עם אחד מהפרעונים המצריים של השושלת השישית. גודיאה (בסביבות 2200 לפני הספירה), שליט העיר-מדינת השומרית לגאש, בן זמנם של אור-נמו ושולגי, שני המלכים הראשונים של שושלת אור השלישית. גודיה - אחד השליטים השומרים המפורסמים ביותר, הותיר אחריו טקסטים רבים. המעניין שבהם הוא הפזמון, המתאר את בניית מקדש האל נינגירסו. עבור הבנייה הגדולה הזו, גודיה הביאה חומרים מסוריה ואנטוליה. פסלים רבים מתארים אותו יושב עם תוכנית המקדש על ברכיו. תחת ממשיכי דרכו של גודאה, השלטון על לגאש עבר לידי אור. רים-סין (שלט בסביבות 1878-1817 לפנה"ס), מלך העיר לארסה שבדרום בבל, אחד ממתנגדיו החזקים של חמורבי. הרים-סין האלאמיים הכפיפו את ערי דרום בבל, כולל איסין, מקום מושבה של שושלת יריבה. לאחר 61 שנות מלכות, הוא הובס ונלכד על ידי חמורבי, שעד זה היה על כס המלכות 31 שנים. שמשי אדאד א
  (שלט בסביבות 1868-1836 לפנה"ס), מלך אשור, בן זמננו מבוגר של חמורבי. מידע על מלך זה שאוב בעיקר מהארכיון המלכותי במארי, מרכז פרובינציאלי על הפרת, שהיה כפוף לאשורים. מותו של שמשי-עדד, אחד מיריביו העיקריים של חמורבי במאבק השלטון במסופוטמיה, הקל מאוד על הרחבת הכוח הבבלי לאזורי הצפון. HAMMURAPI
  (שלט 1848-1806 לפנה"ס, לפי אחת ממערכות הכרונולוגיה), המפורסם ביותר מבין מלכי השושלת הבבלית הראשונה. בנוסף לקוד החוקים המפורסם, נשתמרו מכתבים פרטיים ורשמיים רבים, וכן מסמכים עסקיים ומשפטיים. הכתובות מכילות מידע על אירועים פוליטיים ופעולות צבאיות. מהם אנו למדים שבשנה השביעית למלכותו של חמורבי נלקחו אורוק ואיסין מרים-סין, יריבו העיקרי ושליט העיר החזקה לארס. בין השנים האחת-עשרה לשלוש-עשרה למלכותו של חמורבי, התחזק סופית כוחו של חמורבי. בעתיד, הוא ערך מסעות אגרסיביים למזרח, מערב, צפון ודרום והביס את כל היריבים. כתוצאה מכך, בשנת הארבעים לשלטונו, הוא הנהיג אימפריה שהשתרעה מהמפרץ הפרסי ועד לפרת העליון. TUKULTI-NINURTA I
  (מלך 1243-1207 לפנה"ס), מלך אשור, כובש בבל. בסביבות 1350 לפני הספירה אשור שוחררה משלטון המתני על ידי אששורובלית והחלה לצבור יותר ויותר כוח פוליטי וצבאי. טוקולטי-נינורטה היה אחרון המלכים (כולל אירבה-אדד, אששורובליט, אדדנררי הראשון, סלמנסר הראשון), שתחתיו המשיך כוחה של אשור לצמוח. טוקולטי-נינורטה הביס את השליט הקסיתי של בבל, קשתילאש הרביעי, בפעם הראשונה והכניע את המרכז העתיק של התרבות הסומרו-בבלית לאשור. כאשר ניסתה לכבוש את מיטאני, מדינה השוכנת בין ההרים המזרחיים לפרת העליון, נתקלה בהתנגדות של החתים. TIGLAT-PALASAR I
  (שלט 1112-1074 לפנה"ס), מלך אשור שניסה להחזיר את כוחה של המדינה, ממנה נהנתה בתקופת שלטונם של טוקולטי-נינורטה וקודמיו. בתקופת שלטונו, האיום העיקרי על אשור היה הארמים, שפלשו לשטחים בפרת העליון. Tiglathpalasar גם ביצעה כמה מסעות נגד מדינת נאירי, השוכנת מצפון לאשור, בסביבת אגם ואן. בדרום הוא הביס את בבל, היריבה המסורתית של אשור. ASSHURNASIRPAL II
  (שלט בשנים 883-859 לפנה"ס), מלך נמרץ ואכזר שהחזיר את כוחה של אשור. הוא נתן מהלומות הרסניות למדינות הארמיות שנמצאות באזור שבין החידקל לפרת. אשורנאסירפאל הפך למלך האשורי הבא אחרי טיגלתפלאסאר הראשון, שנסע לחוף הים התיכון. תחתיו החלה להתגבש האימפריה האשורית. השטחים שנכבשו חולקו למחוזות, ואלו ליחידות מנהליות קטנות יותר. אשורנאסירפאל העביר את הבירה מאשור צפונה, לקלח (נמרוד). SALMANASAR III
  (מלך 858-824 לפנה"ס; 858 נחשבה לשנת תחילת מלכותו, אם כי במציאות הוא יכול היה לעלות על כס המלוכה כמה ימים או חודשים לפני השנה החדשה. ימים או חודשים אלו נחשבו לזמן מלכותו קוֹדֵם). שלמנאסר השלישי, בנו של אשורנאסירפאל השני, המשיך להכניע את השבטים הארמים ממערב לאשור, בפרט את שבט ביט-עדיני הלוחם. תוך שימוש בבירתם שנכבשה, טיל-ברסיב, כמעוז, דחף שלמנאסר מערבה לצפון סוריה ולקיליקיה וניסה לכבוש אותן מספר פעמים. בשנת 854 לפני הספירה בקרקר על נהר האורונטה, כוחות משולבים של שנים-עשר מנהיגים, ביניהם בן-הדד מדמשק ואחאב מישראל, הדפו את התקפת חייליו של שלמנסר השלישי. התחזקות ממלכת אורארטו מצפון לאשור, ליד אגם ואן, איפשרה את המשך ההתרחבות בכיוון זה. TIGLAT-PALASAR III
  (שלט בסביבות 745-727 לפנה"ס), מגדולי מלכי אשור והבונה האמיתי של האימפריה האשורית. הוא הסיר שלושה מכשולים שעמדו בפני ביסוס השליטה האשורית באזור. ראשית, הוא הביס את סרדורי השני וספח את רוב שטחה של אורארטו; שנית, הוא הכריז על עצמו כמלך בבל (תחת השם פולו), והכניע את המנהיגים הארמים, ששלטו בפועל בבבל; לבסוף, הוא ריסק באופן נחרץ את ההתנגדות של המדינות הסוריות והפלסטיניות והפחית את רובן לרמה של פרובינציה או יובלים. כשיטת ניהול, הוא השתמש רבות בגירוש עמים. סרגון II
  (מלך 721-705 לפנה"ס), מלך אשור. למרות שסרגון לא השתייך למשפחת המלוכה, הוא הפך ליורש ראוי של טיגלת-פילסר השלישי הגדול (סלמנסר החמישי, בנו, שלט לזמן קצר מאוד, בשנים 726-722 לפנה"ס). הבעיות שסרגון היה צריך לפתור היו בעצם אותן הבעיות שעמדו בפני טיגלת-פילסר: אורארטו חזק בצפון, רוח עצמאית ששלטה במדינות סוריה במערב, חוסר הנכונות של בבל הארמית להיכנע לאשורים. סרגון החל לפתור את הבעיות הללו עם לכידת בירת אורארטו טושפה בשנת 714 לפני הספירה. ואז בשנת 721 לפני הספירה. הוא כבש את העיר הסורית המבוצרת שומרון וגירש את אוכלוסייתה. בשנת 717 לפני הספירה הוא השתלט על מוצב סורי אחר, קרחמיש. בשנת 709 לפני הספירה, לאחר שהות קצרה בשבי מרדוך-אפל-ידינה, הכריז סרגון על עצמו כמלך בבל. בתקופת שלטונו של סרגון השני, הקימרים והמדים הופיעו בזירת ההיסטוריה של המזרח הקרוב. SINACHERIBE
  (שלט 704-681 לפנה"ס), בנו של סרגון השני, מלך אשור, שהחריב את בבל. הקמפיינים הצבאיים שלו כוונו לכיבוש סוריה ופלסטין, כמו גם לכיבוש בבל. הוא היה בן דורם של המלך היהודי חזקיהו והנביא ישעיהו. נצור על ירושלים, אך לא יכול היה להשתלט עליה. לאחר מספר נסיעות לבבל ולעלם, והכי חשוב, לאחר רצח אחד מבניו, שאותו מינה לשליט בבל, הרס סנחריב את העיר הזו ולקח את פסלו של האל הראשי שלה מרדוך לאשור. אסרהאדון
  (מלך 680-669 לפנה"ס), בנו של סנחריב, מלך אשור. הוא לא היה שותף לשנאת אביו לבבל ובנה מחדש את העיר ואפילו את מקדש מרדוך. המעשה העיקרי של אסרחדון היה כיבוש מצרים. בשנת 671 לפני הספירה הוא הביס את פרעה הנובי של מצרים, טהרקה, והרס את ממפיס. עם זאת, הסכנה העיקרית הגיעה מצפון-מזרח, שם התעצמו המדיים, והקימרים והסקיתים יכלו לפרוץ את שטחו של אורארטו הנחלש לתוך אשור. אסרחדון לא הצליח לעמוד בפני המתקפה הזו, ששינתה במהרה את כל פני המזרח התיכון. אשורבניפל
  (שלט 668-626 לפנה"ס), בנו של אסרחדון והמלך הגדול האחרון של אשור. למרות הצלחתם של מסעות צבאיים נגד מצרים, בבל ועלם, הוא לא הצליח להתנגד לכוחה הגובר של המדינה הפרסית. כל הגבול הצפוני של האימפריה האשורית היה נתון לשלטון הקימרים, המדים והפרסים. אולי תרומתו המשמעותית ביותר של אשורבניפל להיסטוריה הייתה יצירת ספרייה שבה אסף מסמכים יקרי ערך מכל תקופות ההיסטוריה של מסופוטמיה. בשנת 614 לפני הספירה אשור נתפס ונבזז על ידי המדים, ובשנת 612 לפני הספירה. המדים והבבלים הרסו את נינווה. NABOPALASAR
  (שלט 625-605 לפנה"ס), המלך הראשון של השושלת הניאו-בבלית (כלדית). בברית עם המלך המדיאני סיאקסרס, הוא השתתף בהשמדת האימפריה האשורית. אחד ממעשיו העיקריים היה שיקום המקדשים הבבליים ופולחן האל הראשי של בבל, מרדוך. NEBUCHADONOSOR II
  (שלט 604-562 לפנה"ס), המלך השני של השושלת הניאו-בבלית. הוא התפרסם בזכות ניצחונו על המצרים בקרב קרחמיש (בדרום טורקיה המודרנית) בשנה האחרונה למלכות אביו. בשנת 596 לפני הספירה כבש את ירושלים ולכד את המלך היהודי חזקיהו. בשנת 586 לפני הספירה כבש מחדש את ירושלים ושם קץ לקיומה של ממלכה עצמאית של יהודה. בניגוד למלכי אשור, שליטי האימפריה הניאו-בבלית השאירו מעט מסמכים המעידים על אירועים פוליטיים ומפעלים צבאיים. הטקסטים שלהם עוסקים בעיקר בפעילויות בנייה או בהאדרת אלוהויות. נבוניה
  (שלט 555-538 לפנה"ס), המלך האחרון של הממלכה הניאו-בבלית. אולי, כדי ליצור ברית נגד הפרסים עם השבטים הארמים, הוא העביר את בירתו למדבר ערב, לטיימה. הוא השאיר את בנו בלשאצר לשלוט בבבל. הערצת אל הירח סין על ידי נבוניטוס גרמה להתנגדות מצד הכוהנים של מרדוך בבבל. בשנת 538 לפני הספירה כורש השני כבש את בבל. נבונידוס נכנע לו בעיר בורסיפה שליד בבל.
  אלוהויות מסופוטמיות וישויות מיתולוגיות
  אד"ד, אל הסערות, נודע בשומר בשם אישכור, הארמים קראו לו חדד. בתור אלוהות של רעם, הוא הוצג בדרך כלל עם ברק בידו. מאז הושקה החקלאות במסופוטמיה, עדד, ששלט בגשמים ובשיטפונות השנתיים, תפס מקום חשוב בפנתיאון השומרי-אכדי. הוא ואשתו שלה היו נערצים במיוחד באשור. מקדשי עדד היו קיימים בערים מרכזיות רבות בבבל. ADAPA, הדמות הראשית במיתוס התמותה האנושית. אדפה, חצי אל-חצי אדם, בריאת האל אאה, נקלעה פעם לסערה בזמן דיג. הסירה שלו התהפכה והוא היה במים. כועס, אדאפה קילל את אל הסערות, וכתוצאה מכך הים היה שקט במשך שבעה ימים. כדי להסביר את התנהגותו, הוא נאלץ להופיע בפני האל העליון אנו, אך בעזרתו של עא הצליח למתן את כעסו, תוך שהוא מגייס את תמיכתם של שני משתדלים אלוהיים, תמוז וגילגמש. בעצת איה, אדאפה סירב לאוכל ושתייה שהציעה לו אנו. אנו, בדרך זו, רצתה להפוך אותו לחלוטין לאלוהות ולמנוע מאאה יצור מדהים שכזה. מסירובו של אדאפה, אנו הסיק שהוא בסופו של דבר רק בן תמותה טיפש ושלח אותו לכדור הארץ, אבל החליט שהוא יהיה מוגן מכל המחלות. ANU(M), צורה אכדית של שמו של האל השומרי An, שפירושו "שמיים". האלוהות העליונה של הפנתיאון השומרי-אכדי. הוא "אבי האלים", התחום שלו הוא השמים. על פי מזמור הבריאה הבבלי אנומה אליש, אנו מוצאו מאפסו (המים המתוקים המקוריים) ומטיאמאת (הים). למרות שסגדו לאנו ברחבי מסופוטמיה, הוא היה נערץ במיוחד באורוק (ארך המקראית) ובדרה. אשתו של אנו הייתה האלה אנטו. מספרו הקדוש הוא 6. ASSHUR, האל הראשי של אשור, שכן מרדוך הוא האל הראשי של בבל. אשור היה האלוהות של העיר שנשאה את שמו מימי קדם, ונחשבה לאל הראשי של האימפריה האשורית. מקדשי אשור נקראו, בפרט, E-shara ("בית האומניפוטנציה") ו-E-hursag-gal-kurkura ("בית ההר הגדול של הארץ"). "ההר הגדול" - אחד מהכינויים של אנליל, עבר לאשור כשהפך לאל הראשי של אשור. DAGAN, אלוהות שאינה מסופוטמית ממוצאה. הוא נכנס לפנתיאון של בבל ואשור במהלך החדירה ההמונית של השמים המערביים למסופוטמיה בקירוב. 2000 לפני הספירה האל הראשי של העיר מארי על הפרת התיכון. בשומר נקראה על שמו העיר פוזריש-דגן. שמותיהם של מלכי צפון בבל של שושלת איסין איש-דגן ("דגן שמע") ואידין-דגן ("ניתן על ידי דגן") מעידים על שכיחות פולחו בבבל. אחד מבניו של מלך אשור שמשי-עדד (בן דורו של חמורבי) נקרא ישמע-דגן. האל הזה היה נערץ על ידי הפלשתים תחת השם דגון. מקדש דגן נחפר בראס שמרה (אוגרית העתיקה) בפניקיה. שלה נחשבה לאשתו של דגן. EA, אחד משלושת האלים השומרים הגדולים (השניים האחרים הם אנו ואנליל). שמו המקורי הוא Enki ("אדון האדמה"), אך כדי למנוע בלבול עם אנליל, שגם נחלתו הייתה האדמה, הוא נקרא Ea (סומר. "ה" - "בית", ו"ה" - "מים" "). Ea קשורה קשר הדוק לאפסו, האנשה של מים מתוקים. בגלל חשיבותם של מים מתוקים בטקסים הדתיים של מסופוטמיה, נחשבה אאה גם לאל הקסם והחוכמה. באנומה אליש הוא יוצר האדם. הכת של אאה ואשתו דמקין שגשגה בארידו, אור, לארס, אורוק ושרופפק. המספר הקדוש שלו הוא 40. ENLIL, יחד עם אנו ואנקי, הוא אחד האלים של הטריאדה הראשית של הפנתיאון השומרי. בתחילה, הוא אל הסערות (Sumer. "en" - "אדון"; "ליל" - "סערה"). באכדית קראו לו בל ("מאסטר"). כ"אמן הסערות" הוא קשור קשר הדוק עם ההרים, ולכן עם כדור הארץ. בתיאולוגיה הסומרוית-בבלית היקום היה מחולק לארבעה חלקים עיקריים - שמים, ארץ, מים ושאול תחתון. האלים ששלטו בהם היו אנו, אנליל, איה ונרגל בהתאמה. אנליל ואשתו ניליל ("נין" - "גברת") היו נערצים במיוחד במרכז הדתי של שומר ניפור. המספר הקדוש שלו הוא 50. ENMERKAR, מלך אורוק האגדי וגיבור המיתוס השומרי. ברצונו לכבוש את המדינה העשירה של ארטה, הוא פנה לאלה איננה לעזרה. בעקבות עצתה, הוא שלח שליח לשליט הארץ הזו, בדרישה לצייתו. עיקר המיתוס מוקדש ליחסים בין שני השליטים. ארטה בסופו של דבר נתן לאנמרקר אוצרות ואבני חן עבור מקדש האלה איננה. ETANA, המלך השלושה עשר האגדי של העיר קיש. מאחר שלא היה לו יורש לכס, הוא ניסה להשיג את "עשב הלידה" שצמח בגן עדן. אטאטה הציל את הנשר מהנחש שתקף אותו, ובהכרת תודה הציע הנשר לשאת אותו על גבו לשמיים. סופו של המיתוס הזה אבוד. גילגמש, השליט המיתולוגי של העיר אורוק ואחד הגיבורים הפופולריים ביותר של הפולקלור המסופוטמי, בנה של האלה נינסון ושד. הרפתקאותיו מתועדות בסיפור ארוך על שנים עשר לוחות; חלקם, למרבה הצער, לא נשמרו לחלוטין. שליט נוכל של אורוק ויצור גס של האלה ארורו, אנקידו, שנוצר כדי להתנגד לגילגמש, הפך לחבר שלו לאחר שנכנע לכישוף של אחת מהזונות של אורוק. גילגמש ואנקידו ערכו מסע נגד המפלצת חומבה, שומר יער הארזים במערב, והביסו אותו בעזרת אל השמש שמאש. אלת האהבה והמלחמה, אישתר, נעלבה מגילגמש לאחר שדחה את טענות האהבה שלה, וביקשה מאביה, האל העליון אנו, לשלוח שור ענק על שני חברים. גילגמש ואנקידו הרגו את השור, ולאחר מכן החלו ללעוג לאישתר. כתוצאה מהחילול הקודש, אנקידו מת. נואש מאובדן חבר יצא גילגמש לחפש את "סוד החיים". לאחר נדודים ארוכים הוא מצא צמח שמחזיר חיים, אבל ברגע שבו הוסח דעתו של גילגמש הוא נחטף על ידי נחש. הלוח האחד-עשר מספר את סיפורו של אוטנאפישתים, נח הבבלי. ISHTAR, אלת האהבה והמלחמה, האלה המשמעותית ביותר של הפנתיאון השומרי-אכדי. שמה השומרי הוא אינאנה ("גברת השמים"). היא אחותו של אל השמש שמאש ובתו של אל הירח סין. מזוהה עם כוכב הלכת נוגה. הסמל שלה הוא כוכב במעגל. כאלת מלחמה, היא צוירה לעתים קרובות יושבת על אריה. בתור אלת האהבה הפיזית, היא הייתה הפטרונית של זונות המקדש. היא נחשבה גם לאם רחמנית, שעומדת למען אנשים לפני האלים. בהיסטוריה של מסופוטמיה בערים שונות היא הייתה נערצת בשמות שונים. אחד המרכזים העיקריים של כת אישתר היה אורוק. MARDUK, האל הראשי של בבל. מקדש מרדוך נקרא E-sag-il. מגדל המקדש, הזיגוראט, שימש בסיס ליצירת האגדה המקראית על מגדל בבל. למעשה, הוא נקרא E-temen-an-ki ("בית היסוד של שמים וארץ"). מרדוק היה האל של כוכב הלכת צדק והאל הראשי של בבל, שבקשר אליו ספג את התכונות והתפקידים של אלים אחרים בפנתיאון השומרי-אכדי. בתקופה הניאו-בבלית, בהקשר להתפתחות הרעיונות המונותאיסטיים, החלו אלוהויות אחרות להיחשב כביטויים של היבטים שונים של "דמותו" של מרדוך. אשתו של מרדוך היא צרפניטו. NABU, אל כוכב הלכת מרקורי, בנו של מרדוך והפטרון האלוהי של סופרים. הסמל שלו היה "סגנון", מוט קנה המשמש לסימון דמויות בכתב יתדות על לוחות חרס לא אפויים לכתיבת טקסטים. בימי בבל הישנה זה היה ידוע בשם נביום; הערצתו הגיעה לנקודה הגבוהה ביותר באימפריה הניאו-בבלית (כשדית). השמות Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) ו-Nabonidus (Nabu-na "id) מכילים את שמו של האל נאבו. העיר העיקרית של פולחן שלו הייתה בורסיפה ליד בבל, שם מקדשו של E-zid אותר ("בית הקשיות"). אשתו הייתה האלה תאשמטום. NERGAL, בפנתיאון השומרי-אכדי, האל של כוכב הלכת מאדים והעולם התחתון. השם Ne-iri-gal במשמעות השומרית "כוחו של המשכן הגדול". נרגל גם נטל על עצמו את תפקידיו של ארה, במקור אל המגיפה. על פי המיתולוגיה הבבלית, נרגל ירד לעולם המתים וקיבל עליו את השלטון מידי מלכתו ארשקיגל. מרכז הפולחן של נרגל היה העיר קוטה ליד קיש. NINGIRSU, אל העיר השומרית לגאש. רבות מתכונותיו זהות לאלו של האל השומרי הנפוץ נינורטה. הוא הופיע בפני שליט לגאש, גודאה, והורה לו לבנות מקדש לא-נינו. אשתו היא האלה באבא (או באו). NINHURSAG, אלת האם במיתולוגיה השומרית, הידועה גם בשם נינמה ("הגברת הגדולה") ונינטו ("הילדה יולדת"). תחת השם קי ("אדמה"), היא הייתה במקור אשתו של אן ("גן עדן"); מהזוג האלוהי הזה נולדו כל האלים. לפי מיתוס אחד, נינמה עזרה לאנקי ליצור את האדם הראשון מחימר. במיתוס אחר, היא קיללה את אנקי על כך שאכל את הצמחים שיצרה, אבל אז היא התחרטה וריפאה אותו מהמחלות שנבעו מהקללה. NINURTA, אל השומרי של ההוריקן, כמו גם מלחמה וציד. סמלו הוא שרביט שעליו שני ראשי אריות. האישה היא האלה גולה. בתור אל המלחמה, הוא היה נערץ מאוד באשור. הפולחן שלו פרח במיוחד בעיר קאלהו. SHAMASH, אל השמש השומרי-אכדי, באכדית פירוש שמו הוא "שמש". השם השומרי לאל הוא אוטו. הסמל הוא דיסק מכונף. שמש הוא מקור האור והחיים, אך גם אל הצדק, שקרניו מאירות כל רע באדם. על הסטלה של חמורבי הוא מתואר מעביר חוקים למלך. המרכזים העיקריים של כת שמש ואשתו איה היו לארסה וסיפאר. מספרו הקדוש הוא 20. SIN, אלוהות סומרו-אכדית של הירח. הסמל שלו הוא הסהר. מכיוון שהירח היה קשור למדידת הזמן, הוא נודע כ"אדון החודש". החטא נחשב לאביו של שמאש (אל השמש) ושל אישתר, הידועה גם בשם איננה או נינסיאנה, אלת כוכב הלכת נוגה. הפופולריות של האל סין לאורך ההיסטוריה של מסופוטמיה מעידה על מספר רב של שמות פרטיים ששמו הוא מרכיב בהם. המרכז העיקרי של כת החטא ואשתו נינגאל ("הגברת הגדולה") הייתה העיר אור. המספר הקדוש של החטא הוא 30. TAMMUS, אל הצמחייה השומרי-אכדי. שמו השומרי הוא דומוזי-אבזו ("הבן האמיתי של אפסו") או דומוזי, שממנו נגזרת הצורה העברית של השם תמוז. פולחן תמוז, הנערץ תחת השם השמי המערבי אדונאי ("אדוני") או תחת אדוניס היווני, היה נפוץ בים התיכון. לפי המיתוסים ששרדו תמוז מת, ירד לעולם המתים, קם לתחייה ועלה לארץ, ואז עלה לשמים. בזמן היעדרותו נותרה הארץ עקרה והעדרים נפלו. בגלל קרבתו של אל זה עם עולם הטבע, השדות והחיות, הוא נקרא גם "רועה הצאן".
  

  אנציקלופדיית קולייר. - חברה פתוחה. 2000 .

  "כולם יתכנסו במסופוטמיה,
  הנה עדן והנה ההתחלה
  הנה פעם נאום משותף
  דבר אלוהים נשמע...

  (קונסטנטין מיכאילוב)

  בעוד נוודים פראיים הסתובבו בשטחה של אירופה העתיקה, אירועים מעניינים מאוד (לפעמים בלתי מוסברים) התרחשו במזרח בעוצמה ובעיקר. הם כתובים בצבעוניות בברית הישנה ובמקורות היסטוריים אחרים. לדוגמה, סיפורים מקראיים ידועים כמו המבול התרחשו בדיוק בשטח מסופוטמיה.

  מסופוטמיה העתיקה ללא כל קישוט יכולה להיקרא ערש הציוויליזציה. על הארץ הזו נולדה הציוויליזציה המזרחית הראשונה בסביבות המאה הרביעית לפני הספירה. מדינות כאלה של מסופוטמיה (מסופוטמיה העתיקה ביוונית), כמו שומר ואכד, העניקו לאנושות כתיבה ומבני מקדש מדהימים. בואו נצא למסע בארץ הזו המלאה בסודות!

  מיקום גיאוגרפי

  מה היה שמה של מסופוטמיה? אֲרַם נַהֲרַיִם. השם השני של מסופוטמיה הוא מסופוטמיה. אפשר לשמוע גם את המילה נהרים - זו גם היא, רק בעברית.

  מסופוטמיה היא אזור היסטורי וגיאוגרפי הממוקם בין הפרת לבין הפרת. כעת יש שלוש מדינות על הארץ הזו: עיראק, סוריה וטורקיה. ההיסטוריה של מסופוטמיה התפתחה בשטח זה.

  ממוקם ממש במרכז המזרח התיכון, האזור תחום ממערב על ידי הרציף הערבי, ממזרח על ידי מרגלות הזאגרוס. בדרום מסופוטמיה נשטפת במימי המפרץ הפרסי, ובצפון מתנשאים הרי אררט הציוריים.

  מסופוטמיה היא מישור שטוח המשתרע לאורך שני נהרות גדולים. בצורתו, הוא נראה כמו דמות אליפסה - כזו היא מסופוטמיה המדהימה (המפה מאשרת זאת).

  חלוקת מסופוטמיה לאזורים

  היסטוריונים נוהגים לחלק את מסופוטמיה ל:

  
  

  על שטחה של מסופוטמיה העתיקה בזמנים שונים היו ארבע ממלכות עתיקות:

  • שומר;
  • אכד;
  • בבל;
  • אַשׁוּר.

  מדוע הפכה מסופוטמיה לערש הציוויליזציה?

  לפני כ-6,000 שנה התרחש אירוע מדהים על הפלנטה שלנו: בערך באותו זמן נולדו שתי תרבויות - מצרים ומסופוטמיה העתיקה. טבעה של הציוויליזציה הוא גם דומה וגם שונה מהמדינה העתיקה הראשונה.

  

  הדמיון טמון בעובדה ששניהם מקורם בטריטוריות עם תנאים נוחים לחיי אדם. הם אינם דומים בכך שכל אחד מהם מובחן בסיפור ייחודי (הדבר הראשון שעולה על הדעת: היו פרעונים במצרים, אבל לא במסופוטמיה).

  נושא המאמר, בכל זאת, הוא מדינת מסופוטמיה. לכן לא נסטה ממנו.

  מסופוטמיה העתיקה היא מעין נווה מדבר במדבר. האזור מוקף בנהרות משני הצדדים. ומצפון - הרים המגינים על נווה המדבר מפני רוחות לחות מארמניה.

  תכונות טבעיות חיוביות כאלה הפכו את הארץ הזו לאטרקטיבית לאנשים עתיקים. באופן מפתיע, אקלים נוח משולב עם ההזדמנות לעסוק בחקלאות. האדמה כל כך פורייה ועשירה בלחות שפירות מגודלים עסיסיים, וקטניות מונבטות טעימות.

  הראשונים שהבחינו בכך היו השומרים הקדומים, שהתיישבו בשטח זה לפני כ-6,000 שנה. הם למדו כיצד לגדל במיומנות צמחים שונים והשאירו מאחוריהם היסטוריה עשירה, שחידותיה עדיין נפתרות על ידי אנשים נלהבים.

  קצת קונספירציה: על מוצאם של השומרים

  ההיסטוריה המודרנית אינה עונה על השאלה מאיפה הגיעו השומרים. יש הרבה הנחות לגבי זה, אבל הקהילה המדעית עדיין לא הגיעה לקונצנזוס. למה? מכיוון שהשומרים בלטו מאוד על רקע שבטים אחרים המאכלסים את מסופוטמיה.

  אחד ההבדלים הברורים הוא השפה: היא אינה דומה לאף אחד מהדיאלקטים המדוברים על ידי תושבי הטריטוריות השכנות. כלומר, אין לה דמיון לשפה ההודו-אירופית - קודמתן של רוב השפות המודרניות.

  כמו כן, המראה של תושבי שומר העתיקה אינו אופייני כלל לתושבי אותם מקומות. הטאבלטים מתארים אנשים עם פנים סגלגלות אפילו, עיניים גדולות להפתיע, תווי פנים עדינים וגובה מעל הממוצע.

  

  נקודה נוספת שהיסטוריונים שמים לב אליה היא התרבות יוצאת הדופן של ציוויליזציה עתיקה. אחת ההשערות אומרת שהשומרים הם נציגים של ציוויליזציה מפותחת מאוד שטסה מהחלל החיצון לכוכב הלכת שלנו. נקודת המבט הזו די מוזרה, אבל יש לה זכות קיום.

  איך זה קרה בפועל לא ברור. אבל דבר אחד אפשר לומר בדיוק - השומרים נתנו הרבה לציוויליזציה שלנו. אחד ההישגים הבלתי ניתנים להכחשה שלהם הוא המצאת הכתיבה.

  תרבויות עתיקות של מסופוטמיה

  עמים שונים אכלסו את השטח המורחב של מסופוטמיה. נדגיש שניים עיקריים (ההיסטוריה של מסופוטמיה בלעדיהם לא תהיה כה עשירה):

  • שומרים;
  • שמיים (ליתר דיוק, שבטים שמיים: ערבים, ארמנים ויהודים).

  על בסיס זה, נדבר על האירועים והדמויות ההיסטוריות המעניינים ביותר.

  שומר: רקע היסטורי קצר

  זו הייתה הציוויליזציה הכתובה הראשונה שצמחה בדרום מזרח מסופוטמיה מהמאה הרביעית עד המאה ה-3 לפני הספירה. כעת על האזור הזה נמצאת מדינת עיראק המודרנית (מסופוטמיה העתיקה, המפה שוב עוזרת לנו להתמצא).

  

  השומרים הם העם הלא-שמי היחיד בשטח מסופוטמיה. מחקרים לשוניים ותרבותיים רבים מאשרים זאת. ההיסטוריה הרשמית אומרת שהשומרים הגיעו לשטח מסופוטמיה מאיזו מדינה אסייתית הררית.

  הם החלו את מסעם לאורך מסופוטמיה ממזרח: הם התיישבו לאורך שפכי הנהרות ושלטו בכלכלת ההשקיה. העיר הראשונה שבה עצרו נציגי הציוויליזציה העתיקה הזו הייתה Eredu. יתרה מכך, השומרים נעו עמוק לתוך המישור: הם לא הכניעו את האוכלוסייה המקומית, אלא נטמעו; לפעמים הם אפילו אימצו כמה הישגים תרבותיים של שבטים פראיים.

  ההיסטוריה של השומרים היא תהליך מרתק של מאבק בין קבוצות שונות של אנשים בראשות מלך זה או אחר. המדינה הגיעה לשיא פריחתה תחת השליט אומה לוגלזגס.

  ההיסטוריון הבבלי ברוס בעבודתו חילק את ההיסטוריה השומרית לשתי תקופות:

  • לפני המבול (הכוונה למבול הגדול וסיפור נח, המתואר בברית הישנה);
  • לאחר המבול.

  תרבות מסופוטמיה העתיקה (סומר)

  היישובים הראשונים של השומרים היו מקוריים - הם היו ערים קטנות מוקפות חומות אבן; חיו בהם בין 40 ל-50 אלף איש. עיר חשובה בדרום מזרח המדינה הייתה אור. מרכז הממלכה השומרית הוכר כעיר ניפור, השוכנת במרכז המדינה. ידוע במקדש הגדול של האל אנליל.

  השומרים היו ציוויליזציה מתקדמת למדי, בואו נפרט מה הם הגיעו לפסגות.

  • בחקלאות. מעיד על כך האלמנך החקלאי שהגיע לידינו. הוא מספר בפירוט כיצד לגדל צמחים כראוי, מתי יש להשקות אותם, כיצד לחרוש כראוי את האדמה.
  • במלאכה. השומרים ידעו לבנות בתים וידעו להשתמש בגלגל הקדר.
  • בכתב. זה נדון בפרק הבא שלנו.

  האגדה על מקור הכתיבה

  ההמצאות החשובות ביותר קורות בדרכים מוזרות למדי, במיוחד כשמדובר בימי קדם. הופעת הכתיבה אינה יוצאת דופן.

  שני שליטים שומריים עתיקים התווכחו ביניהם. זה התבטא בכך שהם עשו חידות זה לזה והחליפו אותן באמצעות השגרירים שלהם. שליט אחד התגלה כבעל כושר המצאה והגה חידה כל כך מסובכת שהשגריר שלו לא זכר אותה. אז היה צריך להמציא את הכתיבה.

  השומרים כתבו על לוחות חרס במקלות קנים. בתחילה, האותיות הוצגו בצורה של סימנים והירוגליפים, ואז - בצורה של הברות מחוברות. תהליך זה נקרא כתיבה בכתב יתדות.

  התרבות של מסופוטמיה העתיקה היא בלתי נתפסת ללא השומרית. עמים שכנים שאלו את מיומנות הכתיבה מהציוויליזציה הזו.

  בבל (ממלכה בבלית)

  מדינה קמה בתחילת האלף השני לפני הספירה בדרום מסופוטמיה. לאחר שהתקיים כ-15 מאות שנים, הוא הותיר אחריו היסטוריה עשירה ומונומנטים ארכיטקטוניים מעניינים.

  העם השמי של האמורי אכלס את שטחה של מדינת בבל. הם אימצו את התרבות המוקדמת יותר של השומרים, אבל הם כבר דיברו בשפה האכדית, השייכת לקבוצה השמית.

  היא קמה באתר של העיר השומרית הקדומה קדינגיר.

  דמות היסטורית מרכזית הייתה במהלך מסעותיו הצבאיים, הוא הכניע ערים שכנות רבות. הוא גם כתב יצירה שהגיעה אלינו - "הלכות מסופוטמיה (חמורבי)".

  

  הבה נספר ביתר פירוט על כללי החיים החברתיים שכתב המלך החכם. חוקי חמורבי הם ביטויים הכתובים על לוח חרס המסדירים את הזכויות והחובות של הבבלי הממוצע. היסטוריונים טוענים שהעיקרון של "עין תחת עין" נוסח לראשונה על ידי חמורבי.

  השליט הגה כמה עקרונות בעצמו, חלקם הוא שכתב ממקורות שומריים מוקדמים יותר.

  חוקי חמורבי מצביעים על כך שהציוויליזציה העתיקה הייתה ממש מתקדמת, כי אנשים עקבו אחר כללים מסוימים וכבר היה להם מושג מה טוב ומה רע.

  היצירה המקורית נמצאת בלובר, עותק מדויק ניתן למצוא באיזה מוזיאון במוסקבה.

  מגדל בבל

  ערי מסופוטמיה הן נושא ליצירה נפרדת. נעצור בבבל, המקום בו התרחשו האירועים המעניינים המתוארים בברית הישנה.

  ראשית, נספר סיפור מקראי מעניין על מגדל בבל, לאחר מכן – נקודת המבט של הקהילה המדעית בעניין זה. האגדה על מגדל בבל היא סיפור על הופעתן של שפות שונות על פני כדור הארץ. האזכור הראשון שלו ניתן למצוא בספר בראשית: האירוע התרחש לאחר המבול.

  בזמנים קדומים ההם, האנושות הייתה עם יחיד, ולכן כל האנשים דיברו באותה שפה. הם נעו דרומה והגיעו לרמות התחתונות של החידקל והפרת. שם החליטו לייסד עיר (בבל) ולבנות מגדל גבוה כמו השמים. העבודה הייתה בעיצומה... אבל אז אלוהים התערב בתהליך. הוא יצר שפות שונות, אז אנשים הפסיקו להבין אחד את השני. ברור שמהר מאוד הופסקה בניית המגדל. סוף ההיסטוריה היה יישוב מחדש של אנשים בחלקים שונים של הפלנטה שלנו.

  

  מה דעת הקהילה המדעית על מגדל בבל? מדענים מציעים כי מגדל בבל היה אחד המקדשים העתיקים לצפייה בכוכבים ולעריכת טקסים דתיים. מבנים כאלה נקראו זיגוראטים. המקדש הגבוה ביותר (91 מטר גובה) נמצא בבבל. שמו נשמע כמו "אטמננקה". התרגום המילולי של המילה הוא "הבית שבו נפגשים השמיים עם כדור הארץ".

  האימפריה האשורית

  האזכור הראשון של אשור מתוארך למאה ה-24 לפני הספירה. המדינה התקיימה אלפיים שנה. ובמאה השביעית לפני הספירה חדל להתקיים. האימפריה האשורית מוכרת כראשונה בהיסטוריה של האנושות.

  המדינה הייתה ממוקמת בצפון מסופוטמיה (על שטחה של עיראק המודרנית). היא נבחנה בלוחמנות: ערים רבות הוכפפו והושמדו על ידי מפקדים אשוריים. הם כבשו לא רק את שטח מסופוטמיה, אלא גם את שטח ממלכת ישראל והאי קפריסין. היה ניסיון להכניע את המצרים הקדמונים, אבל זה לא צלח - לאחר 15 שנים, תושבי המדינה הזו קיבלו את עצמאותם.

  אמצעים אכזריים הופעלו על האוכלוסייה השבויה: האשורים חויבו לשלם מס חודשי.

  הערים הגדולות של אשור היו:

  • אשור;
  • קאלה;
  • דור-שרוקין (ארמון סרגון).

  תרבות ודת אשור

  כאן שוב אפשר להתחקות אחר הקשר עם התרבות השומרית. האשורים דיברו בניב צפוני, בבתי הספר למדו את יצירותיהם הספרותיות של השומרים והבבלים; חלק מהנורמות המוסריות של תרבויות עתיקות אומצו על ידי האשורים. על ארמונות ומקדשים, אדריכלים מקומיים תיארו אריה נועז כסמל להצלחה הצבאית של האימפריה. הספרות האשורית, שוב, קשורה למסעות של שליטים מקומיים: המלכים תמיד תוארו כאנשים אמיצים ואמיצים, בעוד שיריביהם, להיפך, מוצגים כפחדנים וקטנוניים (כאן ניתן להבחין בקבלה הברורה של המדינה תַעֲמוּלָה).

  דת מסופוטמיה

  התרבויות העתיקות של מסופוטמיה קשורות קשר בל יינתק לדת המקומית. יתר על כן, תושביהם האמינו בקדושה באלים וביצעו בהכרח טקסים מסוימים. אם מדברים באופן כללי מאוד, זה היה הפוליתאיזם (אמונה באלים שונים) שייחד את מסופוטמיה העתיקה. כדי להבין טוב יותר את דת מסופוטמיה, אתה צריך לקרוא את האפוס המקומי. אחת היצירות הספרותיות הבולטות של אותה תקופה היא המיתוס של גילגמש. קריאה מהורהרת של ספר זה מצביעה על כך שההשערה של מוצא לא-ארצי של השומרים אינה מופרכת.

  התרבויות העתיקות של מסופוטמיה נתנו לנו שלוש מיתולוגיות עיקריות:

  • סומרו-אכדית.
  • בַּבְלִי.
  • אַשׁוּרִי.

  הבה נשקול כל אחד מהם ביתר פירוט.

  המיתולוגיה הסומרו-אכדית

  הוא כלל את כל האמונות של האוכלוסייה דוברת השומרית. זה כולל גם את דת האכדים. האלים של מסופוטמיה מאוחדים באופן קונבנציונלי: לכל עיר גדולה היו הפנתיאון שלה ומקדשים משלה. עם זאת, ניתן למצוא קווי דמיון.

  אנו מפרטים את האלים החשובים עבור השומרים:

  • An (Anu - Akad.) - אל השמיים, האחראי על הקוסמוס והכוכבים. הוא היה נערץ מאוד על ידי השומרים הקדמונים. הוא נחשב לשליט פסיבי, כלומר, הוא לא התערב בחייהם של אנשים.
  • אנליל הוא אדון האוויר, האל השני בחשיבותו עבור השומרים. רק, בניגוד לאן, הייתה אלוהות פעילה. הוא היה נערץ כאחראי על פוריות, פרודוקטיביות וחיים שלווים.
  • אישתר (איננה) היא אלת מפתח במיתולוגיה הסומרו-אכדית. המידע עליה סותר מאוד: מצד אחד, היא פטרונית הפוריות והיחסים הטובים בין גבר לאישה, ומצד שני, לוחמת עזה. חוסר עקביות מסוג זה נובע ממספר רב של מקורות שונים המכילים אזכורים אליו.
  • אומו (ההגייה השומרית) או שמאש (הגרסה האכדית, המדברת על דמיון השפה לעברית, שכן "שמש" פירושו השמש).

  המיתולוגיה הבבלית

  הרעיונות העיקריים לדתם אומצו מהשומרים. נכון, עם סיבוכים משמעותיים.

  הדת הבבלית נבנתה על אמונת האדם באין אונות שלו בפני אלי הפנתיאון. ברור שאידיאולוגיה כזו התבססה על פחד והגבילה את התפתחות האדם הקדמון. הכוהנים הצליחו לבנות מבנה דומה: הם ביצעו מניפולציות שונות בזיגורטים (מקדשים גבוהים מלכותיים), כולל טקס הקרבה מורכב.

  

  בבבל נערכו האלים הבאים:

  • תמוז - היה הפטרון של החקלאות, הצומח והפוריות. יש קשר לפולחן שומרי דומה של אל הצמחייה הקם לתחייה והגוסס.
  • עדד הוא הפטרון של הרעם והגשם. אלוהות מאוד חזקה ומרושעת.
  • שמש וחטא הם הפטרונים של גרמי השמים: השמש והירח.

  מיתולוגיה אשורית

  דתם של האשורים הלוחמים דומה מאוד לבבלי. רוב הטקסים, המסורות והאגדות הגיעו לתושבי צפון מסופוטמיה מהבבלים. האחרונים שאלו, כאמור, את דתם מהשומרים.

  אלים חשובים היו:

  • אשור הוא האל הראשי. הפטרון של הממלכה האשורית כולה, יצר לא רק את כל שאר הגיבורים המיתולוגיים, אלא גם את עצמו.
  • אישתר היא אלת המלחמה.
  • רמאן - אחראי למזל טוב בקרבות צבאיים, הביא מזל טוב לאשורים.

  

  נחשב לאלים של מסופוטמיה ולפולחנים של העמים העתיקים - נושא מרתק, המושרש בימי קדם מאוד. המסקנה מעידה על עצמה שהממציאים העיקריים של הדת היו השומרים, שרעיונותיהם אומצו על ידי עמים אחרים.

  מורשת תרבותית והיסטורית עשירה הושארה לנו על ידי המתגוררים במסופוטמיה.

  תענוג לחקור את התרבויות העתיקות של מסופוטמיה, מכיוון שהן קשורות למיתוסים מעניינים ומלמדים. וכל מה שנוגע לשומרים הוא בדרך כלל חידה אחת מתמשכת, שעדיין לא נמצאו לה התשובות. אבל היסטוריונים וארכיאולוגים ממשיכים "לחפור את האדמה" בכיוון הזה. כל אחד יכול להצטרף אליהם וגם ללמוד את הציוויליזציה המעניינת והעתיקה ביותר הזו.

  ההתנחלויות הראשונות בשטח מסופוטמיה התקיימו בעידן הפליאוליתי. בתקופה הניאוליתית, באלף ה-7-6 לפנה"ס, התיישבו עמקי נהרות תחילה בצפון, ולאחר מכן באלף ה-5 לפנה"ס. ודרום מסופוטמיה. ההרכב האתני של האוכלוסייה אינו ידוע. בתחילת האלף הרביעי לפני הספירה. בדרום מופיעים השומרים, שכבשו שטחים בהדרגה עד לנקודת ההתכנסות הקרובה ביותר של החידקל והפרת.

  בתחילת האלף IV-III לפני הספירה. מדינות העיר הראשונות עולות - אור, לגאש, אורוק, לארסה, ניפור וכו'. הן נלחמות בינן לבין עצמן על עמדה דומיננטית בשומר, אבל אף אחד משליטיהן לא הצליח לאחד את המדינה.

  מתחילת האלף השלישי לפני הספירה. שבטים שמיים חיו בצפון מסופוטמיה (שפתם נקראת אכדית). במהלך האלף השלישי לפני הספירה. הם עברו בהדרגה דרומה וכבשו את כל מסופוטמיה. בסביבות שנת 2334 הפך מלך אכד - העיר השמית העתיקה ביותר במסופוטמיה - לסרגון הקדום (באכדית - שורקן, שפירושו "מלך אמיתי"). לפי האגדה, הוא לא היה ממוצא אציל, והוא עצמו אמר על עצמו: "אמי הייתה ענייה, לא הכרתי את אבי... אמי הרתה אותי, ילדה בסתר, שמה אותי בסל קנה ונתנה לי אני יורד בנהר." תחתיו ותחתיו ויורשיו משתרע כוחה של אכד על רוב חלקי מסופוטמיה. השומרים התמזגו עם השמים, שהייתה לה השפעה רבה על כל התרבות שלאחר מכן של אזור זה. אבל המאבק על השלטון בין הערים השונות נמשך.

  בסוף האלף השלישי לפני הספירה. החלה חדירת נוודים לארץ - השבטים השמיים המערביים (האמוריים) ועוד מספר עמים. אמוריטים בסביבות המאה ה-19 לִפנֵי הַסְפִירָה. יצרו כמה ממדינותיהם, המפורסמת שבהן - עם בירתה בבבל, שמילאה תפקיד מרכזי בהיסטוריה של מסופוטמיה. תקופת הזוהר של מדינת בבל (בבל הישנה) קשורה בפעילותו של המלך חמורבי (1792-1750 לפנה"ס). במאה ה-16. לִפנֵי הַסְפִירָה. בבל נכבשה על ידי החתים, ולאחר מכן על ידי הכסיטים, שכוחם על הארץ נמשך כמעט ארבע מאות שנים.

  מתחילת האלף השלישי לפני הספירה. בצפון מסופוטמיה הייתה העיר אשור, שעל שמה החלה כל הארץ להיקרא אשור. בסוף ב' - תחילת האלף הראשון לפני הספירה. אשור הופכת בהדרגה למדינה הגדולה והחזקה ביותר במזרח התיכון.

  החל מהמאה ה-IX. לִפנֵי הַסְפִירָה. הכשדים החלו למלא תפקיד חשוב בחיי בבל. במאה ה-7 לִפנֵי הַסְפִירָה. יש עלייה חדשה של בבל (בבל החדשה), שיחד עם בעלות בריתה (במיוחד המדיים), הצליחה להביס את אשור. המדים כבשו את רוב שטח הילידים של אשור ויצרו שם מדינה משלהם (מדים).

  בשנת 539 לפני הספירה הפרסים, שהביסו קודם לכן את המדים, כבשו את בבל, והיא איבדה לעד את עצמאותה.

  תרומתם של השומרים לפיתוח המדע והתרבות העולמית

  מקורות רבים מעידים על ההישגים האסטרונומיים והמתמטיים הגבוהים של השומרים, אמנות הבנייה שלהם (השומרים הם שבנו את פירמידת הצעד הראשון בעולם). הם מחברי לוח השנה העתיק ביותר, מדריך המתכונים, קטלוג הספרייה. עם זאת, אולי התרומה המשמעותית ביותר של שומרית העתיקה לתרבות העולם היא "סיפור גילגמש" ("מי ראה הכל") - השיר האפי העתיק ביותר עלי אדמות. גיבור השיר, חצי אדם חצי אל, נאבק עם סכנות ואויבים רבים, מביס אותם, לומד את משמעות החיים ואת שמחת ההוויה, לומד (לראשונה בעולם!) את המרירות שבאובדן חבר והבלתי נמנע של המוות. שירו של גילגמש, שנכתב בכתב יתדות, שהיה מערכת הכתיבה הנפוצה לעמים הרב-לשוניים של מסופוטמיה, הוא אנדרטה תרבותית גדולה של בבל העתיקה. הממלכה הבבלית (ליתר דיוק - הבבלית העתיקה) איחדה את הצפון והדרום - אזורי שומר ואכד, והפכה ליורשת התרבות של השומרים הקדמונים. העיר בבל הגיעה לשיאה כאשר המלך חמורבי (1792-1750 לפני הספירה) הפך אותה לבירת ממלכתו. חמורבי התפרסם כמחבר קוד החוקים הראשון בעולם (משם, למשל, הגיע אלינו הביטוי "עין תחת עין, שן תחת שן"). ההיסטוריה של תרבויות מסופוטמיה מספקת דוגמה לסוג הפוך של תהליך תרבותי, כלומר: השפעה הדדית אינטנסיבית, ירושה תרבותית, הלוואות והמשכיות.

  הבבלים הכניסו לתרבות העולמית מערכת מספרי מיקום, מערכת מדידת זמן מדויקת, הם היו הראשונים לחלק שעה ל-60 דקות ודקה ל-60 שניות, למדו למדוד את שטחן של צורות גיאומטריות, להבחין בכוכבים מכוכבי לכת ומוקדשים כל יום בשבוע של שבעת הימים שהומצאו על ידם לאלוהות נפרדת (עקבות מסורת זו נשמרים בשמות ימי השבוע בשפות הרומאניות). הבבלים השאירו לצאצאיהם גם את האסטרולוגיה, את מדע הקשר לכאורה של גורלות אנושיים עם סידור גרמי שמים. כל זה רחוק מלהיות ספירה מלאה של מורשת התרבות הבבלית.

  תרבות סומרו-אכדית

  באופן כללי, התרבות המוקדמת של מסופוטמיה מוגדרת כסומרו-אכדית. השם הכפול נובע מהעובדה שהשומרים ותושבי הממלכה האכדית דיברו שפות שונות והיו להם כתבים שונים. תקשורת תרבותית בין שבטים שונים קודמה באופן פעיל על ידי המצאת הכתיבה על ידי השומרים, תחילה פיקוגרפיה (שהתבססה על כתיבת תמונות), ולאחר מכן כתיבה בכתב יתדות. הקלטות נעשו על אריחי חרס או לוחות עם מקלות חדים ונשרפו באש. הלוחות השומריים הראשונים של כתב היתדות מתוארכים לאמצע האלף הרביעי לפני הספירה. אלה הרשומות הכתובות העתיקות ביותר. בהמשך, עיקרון הכתיבה הציורית החל להיות מוחלף בעקרון העברת הצד הצליל של המילה. מאות תווים להברות הופיעו, וכמה תווים אלפביתיים לתנועות. הכתיבה הייתה הישג גדול של התרבות הסומרו-אכדית. הוא הושאל ופותח על ידי הבבלים והתפשט ברחבי אסיה הקטנה: כתב יתדות היה בשימוש בסוריה, בפרס העתיקה ובמדינות אחרות. באמצע שנת אלפיים לפני הספירה. כתב יתדות הפך למערכת הכתיבה הבינלאומית: אפילו הפרעונים המצריים ידעו והשתמשו בה. באמצע 1,000 לפני הספירה. כתב יתדות הופך לאלפביתי. השומרים יצרו את השיר הראשון בהיסטוריה האנושית - "תור הזהב"; כתב את האלגיות הראשונות, חיבר את קטלוג הספרייה הראשון בעולם. השומרים הם מחברי ספרי הרפואה העתיקים ביותר - אוספי מתכונים. הם פיתחו והקליטו את לוח השנה של החקלאי, השאירו מידע ראשון על נטיעות מגן. אלוהויות שומריות מוקדמות 4-3 אלף לפני הספירה פעלו כנותני ברכות חיים ושפע - על כך הם היו נערצים על ידי בני תמותה בלבד, הם בנו עבורם מקדשים והקריבו קורבנות. החזקים מכל האלים היו אנ - אל השמים ואבי האלים האחרים, אנליל - אל הרוח, האוויר וכל החלל מאדמה עד שמים (הוא המציא את המעדר ונתן אותו לאנושות) ואנקי - אל האוקיינוס ​​והמים התת-קרקעיים המתוקים. אלוהויות חשובות נוספות היו אל הירח – ננה, אל השמש – אוטו, אלת הפריון – איננה ואחרות. האלוהויות, אשר גילו בעבר רק כוחות קוסמיים וטבעיים, החלו להיתפס בעיקר כ"ראשי שמים" גדולים ורק אז - כיסוד הטבעי וכ"נותן ברכות". במחצית השנייה של האלף הרביעי לפני הספירה. ה. במישורים הפוריים של דרום מסופוטמיה, קמו העיר-מדינות הראשונות, אשר עד האלף ה-3 לפני הספירה. ה. מילא את כל עמק החידקל והפרת. הערים העיקריות היו אור, אורוק אכד וכו'. הצעירה מבין הערים הללו הייתה בבל. צמחו בהם המונומנטים הראשונים של אדריכלות מונומנטלית, סוגי האמנות הקשורים בה פרחו - פיסול, תבליט, פסיפס, סוגים שונים של מלאכות דקורטיביות. בארץ של נהרות סוערים ומישורים ביצתיים, היה צורך להגביה את המקדש לגובה פלטפורמה בתפזורת גבוהה. לכן, חלק חשוב של האנסמבל האדריכלי נעשה ארוך, לעתים מונח סביב הגבעה, המדרגות והרמפות שלאורכן טיפסו תושבי העיר אל המקדש. העלייה האיטית אפשרה לראות את המקדש מנקודות שונות. ההריסות ששרדו מלמדות כי אלו היו מבנים מחמירים ומלכותיים. מלבניים בתוכנית, נטולי חלונות, עם קירות מנותחים על ידי נישות אנכיות צרות או עמודים למחצה חזקים, פשוטים בנפחיהם המעוקבים, המבנים התנשאו בבירור על ראש ההר בתפזורת.

  באלף ה-3 לפני הספירה. ה. במרכזים השומריים של אור, אורוק, לגאש, עדבה, אומה, ארדו, עשנון וקיש, קמו סוגים מגוונים יותר של אדריכלות. מקום משמעותי באנסמבל של כל עיר נכבש על ידי ארמונות ומקדשים, שבעיצובם הדקורטיבי בא לידי ביטוי מגוון רב. בשל האקלים הלח, ציורי הקיר השתמרו בצורה גרועה, ולכן פסיפסים ושיבוצים מאבנים חצי יקרות, אם הפנינה וקונכיות החלו למלא תפקיד מיוחד בקישוט קירות, עמודים, פסלים. גם עיטור העמודים בנייר נחושת, הכללת קומפוזיציות תבליט, נכנס לשימוש. גם לצבע הקירות הייתה חשיבות לא קטנה. כל הפרטים הללו החיו את הצורות הנוקשות והפשוטות של המקדשים, והעניקו להם מחזה גדול. במהלך מאות שנים התפתחו בהדרגה סוגים וצורות שונות של פיסול. פיסול בצורת פסלים ותבליטים היה חלק בלתי נפרד ממקדשים עוד מימי קדם. כלי אבן וכלי נגינה עוטרו בצורות פיסוליות. פסלי הדיוקן המונומנטליים הראשונים של השליטים הכל-יכולים של מדינות מסופוטמיה נעשו במתכת ואבן, ומעשיהם וניצחונותיהם תוארו בתבליטים של סטלות.

  הדימויים הפיסוליים של מסופוטמיה רכשו עוצמה פנימית מיוחדת במחצית השנייה של האלף ה-3 לפני הספירה, כאשר כתוצאה ממאבק השלטון בין ערים-מדינות ניצחה אכד. מגמות, תמונות ונושאים חדשים הופיעו בספרות ובאמנות של אכד. האנדרטה החשובה ביותר של הספרות השומרית הייתה מחזור האגדות על גילגמש, המלך האגדי של העיר אורוק, ששלט במאה ה-18. לִפנֵי הַסְפִירָה. בסיפורים אלו, הגיבור גילגמש מוצג כבן של בן תמותה בלבד והאלה נינסון, נדודיו ברחבי העולם בחיפוש אחר סוד האלמוות מתוארים בפירוט. לאגדות על גילגמש ולאגדות על המבול העולמי הייתה השפעה חזקה מאוד על הספרות והתרבות העולמית ועל תרבות העמים השכנים שאימצו והתאימו את האגדות לחייהם הלאומיים.

  תרבות הממלכה הבבלית העתיקה

  היורשת של הציוויליזציה הסומרו-אכדית הייתה בבל, מרכזה היה העיר בבל (שער האל), שמלכיה בשנת 2,000 לפני הספירה. הצליחו לאחד תחת שלטונם את כל אזורי שומר ואכד. חידוש חשוב בחיי הדת של מסופוטמיה 2,000 לפני הספירה. היה קידום הדרגתי בקרב כל האלים השומריים-בבליים של אל העיר של בבל - מרדוק. הוא נחשב באופן כללי כמלך האלים. לפי תורת הכוהנים הבבליים, האלים הם שקבעו את גורל האנשים ורק הכוהנים יכלו לדעת את הרצון הזה - הם לבדם ידעו לזמן ולכשף רוחות, לדבר עם האלים ולקבוע את העתיד על ידי התנועה של גופים שמימיים. פולחן הגופים השמימיים הופך חשוב ביותר בבבל. תשומת הלב לכוכבים ולכוכבי הלכת תרמה להתפתחות המהירה של האסטרונומיה והמתמטיקה. נוצרה מערכת סקסגסימלית, הקיימת עד היום מבחינת זמן. אסטרונומים בבל חישבו את חוקי המחזור של השמש, הירח ותדירות הליקויים. האמונות הדתיות של תושבי מסופוטמיה באו לידי ביטוי באמנות המונומנטלית שלהם. הצורה הקלאסית של מקדשי בבל הייתה מגדל מדורג גבוה - זיגורת, מוקף בטרסות בולטות ונותן רושם של מספר מגדלים, שנפחם ירד מדף אחר מדף. יכולות להיות מארבע עד שבע מרפסות כאלה. הזיגורטים נצבעו, הטרסות ניטעו. הזיגוראט המפורסם ביותר בהיסטוריה הוא מקדש האל מרדוך בבבל - מגדל בבל המפורסם, שבנייתו מוזכרת בתנ"ך. הטרסות המעוצבות של מגדל בבל ידועות בתור הפלא השביעי של העולם - הגנים התלויים של בבל. לא הגיעו אלינו הרבה מונומנטים ארכיטקטוניים של אמנות בבל, מה שמוסבר בהיעדר חומר בנייה עמיד, אבל סגנון הבניינים - צורה מלבנית, וקירות מסיביים, ואלמנטים אדריכליים בשימוש - כיפות, קשתות, תקרות מקומרות - היו אותן צורות ארכיטקטוניות שהפכו לבסיס לבניית אמנות רומא העתיקה, ולאחר מכן אירופה של ימי הביניים. לאמנות הבבלית, דימוי החיות היה אופייני - לרוב אריה או שור.

  השפעת התרבות הבבלית על אשור

  התרבות, הדת והאמנות של בבל הושאלו ופותחו על ידי האשורים, שהכניעו את הממלכה הבבלית במאה ה-8. לִפנֵי הַסְפִירָה. בהריסות ארמון בנינוה נמצאה ספרייה שהכילה עשרות אלפי טקסטים בכתב יתדות. ספרייה זו הכילה את כל היצירות החשובות ביותר של ספרות בבל, כמו גם ספרות שומרית עתיקה. אספן הספרייה הזו, המלך האשורי אשורבניפל, נכנס להיסטוריה כאדם משכיל וקורא היטב. אולם תכונות אלו לא היו טבועות בכל שליטי אשור. מאפיין נפוץ וקבוע יותר של השליטים היה הרצון לכוח, שליטה על עמים שכנים. האמנות האשורית מלאה בפאתוס של כוח, היא האדירה את כוחם וניצחונם של הכובשים. דמותם של שוורים גרנדיוזיים ויהירים עם פרצופים אנושיים יהירים ועיניים נוצצות היא אופיינית. מאפיין של האמנות האשורית הוא תיאור האכזריות המלכותית: סצנות של השפדה, תלישת לשונות השבויים ותלישת עורם של האשמים. אלו היו עובדות של חיי היומיום האשוריים והסצנות הללו מועברות ללא תחושת רחמים וחמלה. אכזריותם של המידות בחברה הייתה קשורה לדתיות הנמוכה שלה. אשור נשלטה לא על ידי מבני דת, אלא על ידי ארמונות ומבנים חילוניים, וכן בתבליטים ובציורי קיר - נושאים חילוניים. תמונות מבוצעות להפליא של חיות, בעיקר אריה, גמל, סוס, היו אופייניות. באמנות אשור באלף ה-1 לפני הספירה. ה. מופיע קאנון קשה. קאנון זה אינו דתי, כשם שכל אמנות אשור רשמית לא הייתה דתית, וזהו ההבדל המהותי בין אנדרטאות אשור לבין אנדרטאות של פעם קודמת. הוא אינו אנתרופומטרי, כמו הקאנון העתיק, שיצא מגוף האדם כיחידת מדידה. במקום זאת, אפשר לקרוא לזה קאנון אידיאליסטי-אידיאולוגי, משום שהוא יצא מרעיון של שליט אידיאלי, המגולם בדמותו של אדם חזק. ניסיונות ליצור דימוי אידיאלי של שליט אדיר כבר נתקלו בעבר, באמנות האכדית ובתקופת השושלת השלישית של אור, אך הם לא התגלמו באופן עקבי ומלא ולא היו כל כך מנותקים מהדת כמו באשור. האמנות האשורית הייתה אמנות חצר גרידא, וכאשר הכוח האשורי גווע, היא נעלמה. הקאנון היה העיקרון המארגן, שבזכותו הגיעה האמנות האשורית לשלמות חסרת תקדים שכזו. דמות המלך הופכת אצלו למופת ולמודל לחיקוי, הוא נוצר בכל האמצעים האפשריים: ציורי גרידא - דמותו של אדם מושלם פיזית, רב עוצמה בעיטור מפואר באופן מודגש - ומכאן האופי הסטטי המונומנטלי של הדמויות והדמויות. תשומת לב לפרטים הקטנים של העיטור; ציורי-נרטיבי - כאשר הן באמנות והן בספרות בולטים נושאים המשבחים את כוחה הצבאי של המדינה ויוצרה, "השליט בכל המדינות"; תיאורי - בצורת דברי ימי מלכי אשור, המפארים את מעלליהם. חלק מהתיאורים בדברי הימים האשוריים עושים רושם של חתימות מתחת לתמונות, יתר על כן, הטקסטים של כתובות מלכותיות עם סיפורים על מעללי צבא מלכותיים מונחים ישירות על התבליטים, חוצים את דמותו של השליט, אשר, עם תמונה סטנדרטית נטולת כל אינדיבידואליות, הייתה משמעותית מאוד והיוותה עיטור דמוי קישוט נוסף של המטוס. היווצרות הקאנון ופיתוח כללים מוצקים בתיאור האדם המלכותי, כמו גם הנטייה האידיאולוגית של כל אמנות החצר, תרמו לשימור סטנדרטים אמנותיים גבוהים בשחזור מלאכתי של דוגמאות ולא הגבילו את היצירתיות. אפשרויות של אמנים מאסטרים כאשר לא היה מדובר באדם המלכותי. ניתן לראות זאת בחופש שבו התנסו אמנים אשורים בקומפוזיציה ובתיאורי חיות.

  אמנות איראן מאות 6-4 לִפנֵי הַסְפִירָה. אפילו יותר חילוני וחצר מאמנות קודמיו. היא שלווה יותר: אין בה את האכזריות שהייתה אופיינית לאמנות האשורים, אך יחד עם זאת נשמרת המשכיות התרבויות. המרכיב החשוב ביותר באמנות יפה הוא דמותם של בעלי חיים - בעיקר שוורים מכונפים, אריות ונשרים. במאה הרביעית. לִפנֵי הַסְפִירָה. איראן נכבשה על ידי אלכסנדר מוקדון ונכללה בתחום ההשפעה של התרבות ההלניסטית.

  דת ומיתולוגיה של מסופוטמיה העתיקה

  מאפיין אופייני לדת של מסופוטמיה העתיקה הוא פוליתאיזם (פוליתאיזם) ואנתרופומורפיזם (דמות אדם) של האלים. עבור שומר, פולחן האלים המקומיים, ובעיקר האל הפטרון של העיר, אופייני. לכן, בניפור סגדו לאנליל (אליל) - אל האוויר, שלימים יקבל את מעמד האל העליון בפנתיאון השומרי; ב-Eredu - Enki (אל המים המתוקים התת-קרקעיים ואל החוכמה); ב לארס - אוטו (לאל השמש); באורוק, אנ ואיננה (אלת האהבה והמלחמה) היו נערצים וכו'. ערשקיגל נחשבה לאלת העולם התחתון, שהיה מחתרת, ובעלה היה אל המלחמה, נרגל. בני האדם נוצרו על ידי האלים כדי לשרת אותם. לאחר מותו של אדם, נשמתו לנצח הגיעה לעולם הבא, שם חיכו לה חיים "קודרים" מאוד: לחם מביוב, מי מלח וכו'. קיום נסבל הוענק רק למי שהכוהנים עלי אדמות ערכו עבורם טקסים מיוחדים, החריג היחיד נעשה עבור לוחמים ואמהות לילדים רבים.

  אלוהות, ככלל, נחשבה נוכחת בדמותה אם היו לה תכונות ותכונות ספציפיות מסוימות, והיא נסגדה באופן שבו הוקם והתקדש על ידי מסורת המקדש הזה. אם התמונה הוצאה מהקודש, האל הוסר עמה, ובכך הביע את כעסו על העיר או המדינה. האלים היו לבושים בבגדים מפוארים בסגנון מיוחד, משלימים מצנפות וקישוטי חזה (חזה). הבגדים הוחלפו במהלך טקסים מיוחדים בהתאם לדרישת הטקס.

  אנו יודעים ממקורות מסופוטמיים ומצריים שתמונות האלים פוסלו ושופצו בבתי מלאכה מיוחדים למקדש; לאחר מכן, הם הועברו לטקס הקדשה מורכב וסודי לחלוטין, שהיה אמור להפוך חומר חסר חיים לכלי של הנוכחות האלוהית. במהלך טקסי הלילה הם ניחנו ב"חיים", עיניהם ופיהם "נפתחו" כדי שהאלילים יוכלו לראות, לשמוע ולאכול; אחר כך נערך עליהם טקס של "נטילת הפה", שהעניק להם, כפי שהאמינו, קדושה מיוחדת. מנהגים דומים אומצו במצרים, שם העניקו אלילי האלוהויות באופן מסורתי את התכונות הנחוצות בעזרת פעולות ונוסחאות מאגיות. עם זאת, עצם תהליך הכנת אלילים בעבודת יד, ככל הנראה בכל הדתות, שבהן לתמונות כאלה היה פולחן או תפקיד קדוש, הורגש כסוג של סרבול, כפי שעולה מהאגדות והסיפורים הדתיים שנתקלים בהם לעתים קרובות המדגישים את המקור המופלא של התמונות המפורסמות ביותר של האלים.

  לאלים במקדש אורוק, למשל, הוגש אוכל פעמיים ביום. הסעודה הראשונה והעיקרית הייתה בבוקר, עם פתיחת המקדש, השנייה - בערב, מן הסתם, בשעה מיד לפני סגירת דלתות הקודש... כל סעודה כללה שני מאכלים, שנקראו " ראשי" ו"שני". המנות נבדלו ביניהן, כנראה, דווקא בכמות מאשר בהרכב המוצרים. הטקס, אופי ומספר המנות הכלולים בארוחה האלוהית מתקרבים לסטנדרטים אנושיים, האופייניים בדרך כלל לאלים מסופוטמיים.

  כתיבה וספרים

  הכתב המסופוטמי בצורתו הציורית העתיקה ביותר מופיע בתחילת האלף ה-4-3 לפני הספירה. ככל הנראה, היא התפתחה על בסיס מערכת "שבבי הקלטה", אותה היא עקרה והחליפה. באלף VI-IV לפני הספירה. תושבי יישובי המזרח התיכון ממערב סוריה ועד מרכז איראן השתמשו בסמלים תלת מימדיים - כדורי חרס קטנים, קונוסים וכו' - כדי לתת דין וחשבון על מוצרים וסחורות שונות. באלף הרביעי לפני הספירה. קבוצות של אסימונים כאלה, שרשמו כמה פעולות של העברה של מוצרים מסוימים, החלו להיות סגורות בקונכיות חרס בגודל של אגרוף. על הקיר החיצוני של ה"מעטפה" הוטבעו לעתים כל השבבים הסגורים בתוכה על מנת שניתן יהיה לבצע חישובים מדויקים מבלי להסתמך על זיכרון ומבלי לשבור את הקליפות האטומות. הצורך בצ'יפס עצמם, אם כן, נעלם - די היה להדפיס לבד. מאוחר יותר הוחלפו ההדפסים בתגים ששרוטים בשרביט - רישומים. תיאוריה כזו על מקור הכתיבה המסופוטמית הקדומה מסבירה את בחירת החימר כחומר כתיבה ואת הצורה הספציפית, הכרית או העדשה של הלוחות המוקדמים ביותר.

  מאמינים שבכתיבה הפיקטוגרפית המוקדמת היו למעלה מאלף וחצי שלטים-רישומים. כל סימן פירושו מילה או כמה מילים. השיפור של שיטת הכתיבה המסופוטמית העתיקה הלך בקו של איחוד איקונות, צמצום מספרם (קצת יותר מ-300 נשארו בתקופה הניאו-בבלית), סכמטיזציה ופישוט המתאר, וכתוצאה מכך כתב יתדות ( המורכב משילובים של טביעות בצורת טריז שהותיר קצה מקל תלת-תדרלי) הופיעו שלטים, שבהם כמעט בלתי אפשרי לזהות את ציור השלט המקורי. במקביל, התרחשה הפונטיזציה של המכתב, דהיינו. סימנים החלו לשמש לא רק במשמעותם המקורית, המילולית, אלא גם במנותק ממנה, כמו סימנים גרידא. זה איפשר להעביר צורות דקדוקיות מדויקות, לכתוב שמות פרטיים וכו'; כתב יתדות הפך לכתיבה אמיתית, קבועה בדיבור חי.

  היקף הכתיבה בכתב יתדות הולך ומתרחב: בנוסף למסמכי הנהלת חשבונות עסקיים ושטרות מכר, מופיעות כתובות בנייה או משכנתא ארוכות, טקסטים פולחניים, אוספי פתגמים, טקסטים רבים "בית ספריים" או "מדעיים" - רשימות שלטים, רשימות שמות של הרים, מדינות, מינרלים, צמחים, דגים, מקצועות ותפקידים ולבסוף, המילונים הדו-לשוניים הראשונים.

  כתב יתדות שומרי הולך ומתפשט: לאחר שהתאימו אותו לצרכי שפותיהם, מאמצע האלף ה-3 לפני הספירה. בשימוש האכדים, התושבים דוברי שמית של מרכז וצפון מסופוטמיה, והאבלאיטים במערב סוריה. בתחילת האלף השני לפני הספירה. כתב יתדות מושאל על ידי החתים, ובסביבות 1500. לִפנֵי הַסְפִירָה. תושבי אוגרית, על בסיסה, יוצרים כתב יתדות מפושט משלהם, שאולי השפיע על היווצרות הכתב הפיניקי. מקורו של האלפבית היווני, ובהתאם לכך, מאוחר יותר.

  בבתי ספר-אקדמיות (אדובה) נוצרו ספריות בענפי ידע רבים, היו גם אוספים פרטיים של "ספרי חימר". למקדשים וארמונות גדולים של שליטים היו גם לרוב ספריות גדולות בנוסף לארכיונים כלכליים ומנהליים. המפורסמת שבהם היא ספרייתו של המלך האשורי אשורבניפל בנינוה, שהתגלתה ב-1853 במהלך חפירות על גבעה ליד הכפר קויונדז'יק בגדה השמאלית של החידקל. האוסף של אשורבניפל לא היה רק ​​הגדול ביותר לתקופתו; זו אולי הספרייה האמיתית הראשונה בעולם שנבחרה באופן שיטתי. הצאר פיקח באופן אישי על רכישתו; בהוראתו, סופרים ברחבי הארץ הכינו עותקים של לוחות עתיקים או נדירים ששמרו באוספים פרטיים של מקדש או פרטי, או מסרו את המקורות לנינוה.

  טקסטים ארוכים הרכיבו "סדרה" שלמה, לפעמים כולל עד 150 טאבלטים. על כל לוח "סדרתי" כזה היה המספר הסידורי שלה; המילים הראשוניות של הטאבלט הראשון שימשו ככותרת. על המדפים הונחו "ספרים" על ענפי ידע מסוימים. כאן נאספו טקסטים בעלי תוכן "היסטורי" ("דברי ימי", "כרוניקות וכו'), רשומות שיפוטיות, מזמורים, תפילות, לחשים ולחשים, שירים אפיים, טקסטים "מדעיים" (אוספי סימנים ותחזיות, רפואיים ואסטרולוגיים טקסטים, מתכונים, מילונים סומרו-אכדיים וכו'), מאות ספרים שבהם "הופקד" כל הידע, כל הניסיון של הציוויליזציה המסופוטמית העתיקה. חלק ניכר ממה שאנו יודעים על תרבותם של השומרים, הבבלים והאשורים נבע ממחקר של 25,000 הלוחות והשברים הללו, שהתגלו מהריסות ספריית הארמון שנספו בהרס נינוה. בית הספר נקרא במסופוטמיה "אדובה", שפירושו "בית הלוחות", המנהלים נקראו "אבי בית הלוחות", והמורים נקראו "אחים מבוגרים"; היו שומרים בבתי ספר שכונו "מניפת שוט", מה שממחיש כמה ממאפייני שיטת ההוראה. התלמידים שלטו בכתיבה על ידי העתקה, תחילה, תווים בודדים, ולאחר מכן טקסטים שלמים. האימון התקיים משעות הבוקר המוקדמות ועד שעות הלילה המאוחרות ונמשך שנים רבות. היה קשה ללמוד, אבל מקצוע הסופר היה רווחי ומכובד.

  מסופוטמיה היא הטריטוריה בין הנהרות פרת וחידקל (שמות נוספים: מסופוטמיה, מסופוטמיה - זהו, מילולית, "האזור הנמצא בין שני נהרות"). עליו באלף ה-3 לפני הספירה. ה. נוצרו לגאש, אורוק, אור ועוד מדינות עיר, שתושביהן התגוררו בבתי חרס. רק חימר היה החומר הזמין במסופוטמיה, שכן יערות והרים נעדרו.

  בקשר עם

  לבנייה, לבני חרס יובשו בשמש. הקירות נבנו עבים, שכן הדבר מנע הרס מבנים. כך, עגלה יכולה לעבור לאורך חומת העיר- כזה היה רוחבו. הקברים העתיקים שנמצאו הם אישור לכך שהמלאכה בערים אלו הייתה ברמה גבוהה.

  מסופוטמיה היא ציוויליזציה עתיקה, ואוכלוסיית הערים שלה מנתה עד 40 אלף איש. החידקל והפרת תרמו להופעתה והיווצרותה של ציוויליזציה חקלאית בשטחים אלה: לאחר שיטפונות הנהרות נותר סחף פורה לאורך קווי החוף - העושר העיקרי של מסופוטמיה.

  תשומת הלב!השיטפונות היו כל כך סוערים שאנשים נאלצו לבנות סוללות מיוחדות לאורך הגדות, אחרת המים היו הורסים מכלאות לבעלי חיים, שוטפים יבולים רבים בשדות ומציפים לא רק שדות מרעה, אלא גם כפרי מגורים. נחפרו תעלות להשקיית האדמה.

  תרבות מסופוטמיה

  באלף ה-3 לפני הספירה. ה. כתב יתדות הופיע בערים. כתיבה זו הייתה יישום של קווים בצורת טריזים על משטח אבן או חרס עם מקל מחודד. בתחילה, כתב יתדות בערים הופיע כמו ריבוס כתיבה אידיאוגרפית, ולאחר זמן מה - כהברה מילולית.

  מדינת אשור מפורסמת במיוחד בכתיבתה בתקופת פריחתה התרבותית. שליטו יצר את העיר נינווה (שרדה עד היום במצב הרוס), שבשטחה גילו מדענים את ארכיון המלך, המורכב מ-30 אלף לוחות חרס מאותה תקופה. הם הכילו טקסטים שונים הקשורים לתחומי ידע קדומים שהיו רלוונטיים באותה תקופה.

  יחד עם זאת, לימוד כתיבה וקריאה היה זמין רק לילדים ממשפחות עשירות. בפעם הראשונה, בתי ספר בשטח של ערים עתיקות הופיעו באלף השלישי לפני הספירה. ה., והם היו צריכים לשלם עבור חינוך. על מנת ללמוד מערכת כתיבה מורכבת היה צורך ללמוד בבית הספר לסופרים במשך שנים רבות.

  במיתולוגיה של התושבים, אלים כגון:

  • שמאש (אל השמש);
  • חטא (אלוהי הירח);
  • Ea (אל המים);
  • אישתר (אלת הפריון והאהבה).

  בין המיתוסים בולטים שניים - על אוטנאפישתים וגילגמש. האגדה על אוטנאפישטים מספרת כיצד האלים התאספו ותכננו להשמיד אנשים, אך אחד מהם הציל את חיית המחמד שלו, אוטנאפישטים, והורה לו לבנות ספינה. הוא ציית, העמיס עליו את רכושו, כמו גם את משפחתו, קרוביו, בעלי המלאכה, החיות והציפורים.

  למחרת התעוררו סערות, ומבול נורא הפחיד אפילו את האלים, שחזרו בתשובה על החלטתם. ביום השביעי פסק המבול, ואוטנאפישטים ואשתו, לאחר שקיבלו אלמוות מהאלים, התיישבו במקור הפרת והחידקל.

  סיפורי גילגמש היא אחת היצירות הספרותיות העתיקות ביותר ששרדו עד היום. האגדות הן מהיצירות הגדולות ביותר של הספרות המזרחית העתיקה, הן משקפות השקפות פילוסופיות על החיים והעולם הסובב אותם, גורל האנשים ומקומם. הם מספרים על הסכסוכים של הדמות הראשית עם המלך, על מסעותיו, המאבק באלילה כועסת, השאול, מותו של גילגמש, המבול.

  בחלק המרכזי של הערים היה זיגוראט. זֶה מגדל מדרגות גבוה, ועל ראשו נבנה מקדש האלוהות, שהוא פטרון העיר. כיום, זיגוראטים הם אתרים ארכיאולוגיים ששטחה של מסופוטמיה יכול להתפאר בהם. המראות מכילים גם נקרופוליסים, שרידי אנסמבל הארמון.

  רק כמרים יכלו לטפס לראש המגדל - בקודש הזה הם צפו כיצד הירח ושתי אלוהויות שמימיות נעות. הכהנים ערכו לוחות שנה, חזו את העתיד לפי. היו גם מדענים, גם כמרים - הם עסקו במתמטיקה. עבורם, המספר 60 נראה קדוש, כך שבעולם המודרני כל שעה מורכבת מ-60 דקות, והמעגל הוא 360 מעלות. אז לתרבות מסופוטמיה הייתה השפעה משמעותית על העולם כולו.

  ערים עתיקות של מסופוטמיה

  מסופוטמיה על המפה מוכיחה ששטחה היה עשיר במדינות. הערים השומריות הוחלפו בממלכות:

  • אכדית;
  • סומרו-אכדית;
  • בבלי ישן.

  במאה ה-16 לפני הספירה. ה. ומאוחר יותר במסופוטמיה העתיקה מעמד המדינה נעדר במשך זמן רב. היו רק ערים נפרדות למדי, שבמשך זמן רב שמרו והגבירו את האחדות התרבותית - אשור, הממלכה הניאו-בבלית העתיקה. במאה ה-4 לפני הספירה ה. הפרסים כבשו את בבל.

  

  ערים-מדינות בשומריה

  לדברי מדענים, ערי מסופוטמיה החלו להופיע בתקופה של 4-5 אלפיים לפני הספירה. ה. בדרום מסופוטמיה. הם היו קטנים ולא רבים, ותושביהם נקראו שומרים. Ur, Uruk, Lagash וערים אחרות בטריטוריה זו נחקרות כעת היטב. השומרים בנו זיגורטים ואתרים ארכיאולוגיים אחרים.

  ממלכה אכדית

  הטריטוריה של השומרים בסוף המאה ה-24 לפני הספירה. ה. נכבש על ידי המלך האכדי סרגון. מדינות הערים השומריות נכנסו לשלטונו והפכו לחלק מהאימפריה. על מנת ליישב את המנהגים והנורמות השונות בתכלית של האכדים והשומרים, החוק האכדישהוא אחד הוותיקים.

  עד מהרה המדינה שהקים סרגון התפרקה לכמה חלקים. אליהם הצטרפו העיר אכד ומספר ישובים דומים. שליטי האזור, ללא תלות בהחלטותיו של זה, הפעילו את כוחם.

  בתקופה זו נכתבו חוקי Uruinimgina. הם שרדו עד היום בצורה של שברים והם האנדרטה הראשונה בעלת משמעות חקיקתית.

  הממלכה הבבלית הישנה

  במאה ה-20 לפני הספירה ה. עליית בבל החלה (בתרגום - "שערי אלוהים"). עיר זו הייתה ממוקמת במרכז מסופוטמיה, ובשטחה התכנסו ערוצים רבים, חיוניים לכל תושב האזור, בין אם הם אכדים, שומרים או עמים אחרים.

  בתהליך הפיתוח והשגת כוח של בבל, היה תפקיד חשוב שלה מדיניות כיבוש. בתקופת שלטונו של המלך חמורבי, בסמכותה של עיר זו, אוחד שטח משמעותי של מסופוטמיה העתיקה. וחמורבי עצמו פיתח חוקים מזרחיים, שהתפרסמו בעולם ושרדו עד היום.

  יחד עם כיבוש בבל על ידי השבטים החתים, החלה נפילת מסופוטמיה העתיקה, והציוויליזציה של מסופוטמיה הייתה תחת איום. תקופה זו הייתה קשה וארוכה, המידע עליה דל ונמצא כתוצאה מהתכתבות עם הפרעונים ששרד עד היום ומגילוי ממצאים ארכיאולוגיים.

  

  אַשׁוּר

  אשור מילאה תפקיד משמעותי באיחוד מסופוטמיה. במאה ה-8 לפני הספירה ה. תושבי אשור יצרו לראשונה בשטחם מדינה ריכוזית אימפריאלית. כך החל השינוי ההדרגתי מראשית העת העתיקה ועד המאוחרת. התפתחות טכנולוגית נצפתה, ותגליות בטכנולוגיה עזרו להאכיל לא רק פקידים, אלא גם צבא גדול. הייתה הזדמנות לכיבוש בקנה מידה גדול ולייצור סחורות להחלפה.

  השוואה בין העת העתיקה והמאוחרת

  	העת העתיקה של מסופוטמיה	העת העתיקה המאוחרת של מסופוטמיה
  כַּלְכָּלָה	שיתוף הקרקע והקהילה מילאו תפקיד מהותי	ברשות המדינה התפשט הרכוש הפרטי לשטחי קרקע, הופיע אינדיבידואליזם, חשיבות הקהילה החלה לרדת, הבעלות הקהילתית על הקרקע החלה להתפורר בהדרגה.
  צורות ממשל	שלטון טריטוריאלי, מדינת שם, שכללה קהילות	אימפריה - מדינה המאופיינת בגודל גדול, ריכוזית, מאופיינת במדיניות חוץ אינטנסיבית
  מאפיינים דתיים	הדתות השבטיות היו מבוזרות, היה פוליתאיזם, או פוליתאיזם	דתות עולמיות קמו, השקפת העולם הדתית הייתה אתית במהותה, מונותאיזם או מונותאיזם נצפה
  עַבדוּת	עבדים זכו ליחס של אנשים, עבודתם הייתה זמנית	עבדים זכו ליחס של דברים

  במהלך קיומה של אשור נצפתה עלייתה של מדינה זו בשטח מסופוטמיה. נוצר צבא גדול וחזק, שהיה בו כל הציוד הצבאי הדרוש. האשורים יצאו למערכה נגד מצרים פעמיים. למדינה הוקצה טריטוריה משמעותית של המזרח התיכון המודרני.