הרצאת מבוא. נושא האתיקה

אתיקה מדע רוחני

המושג "אתיקה" מגיע מהאתוס היווני הקדום (אתוס). בתחילה הובנה האתוס כמקום מגורים משותף, בית, בית מגורים, מארת בעלי חיים, קן לציפורים. ואז הם התחילו לייעד בעיקר את האופי היציב של תופעה כלשהי, מזג, מנהג, אופי. מתוך הבנת המילה "אתוס" כדמותו של אדם, הציג אריסטו את שם התואר "אתי" על מנת לייעד מעמד מיוחד של תכונות אנושיות, שאותן כינה סגולות אתיות. סגולות אתיות, אם כן, הן תכונות האופי האנושי, מזגו, תכונות רוחניות.

לתרגום מדויק יותר של המונח האריסטוטלי "אתי" מיוונית ללטינית, הציג קיקרו את המונח "מוראליס" (מוסרי). הוא יצר אותו מהמילה "מוס" (מורס - רבים), ששימשה לציון אופי, מזג, אופנה, גזרת בגדים, התאמה אישית. ברוסית, מילה כזו הפכה, במיוחד, ל"מוסר".

לפיכך, במשמעות המקורית שלה, "אתיקה", "מוסר", "מוסר" הן שלוש מילים שונות, למרות שהן היו מונח אחד ומשמשות כמילים נרדפות בדיבור היומיומי.

עם הזמן, המצב השתנה. בתהליך התפתחות הפילוסופיה, עם גילוי זהות האתיקה כתחום ידע, התפתחה מסורת של הבחנה בין מושגים אלו.

לפיכך, האתיקה פירושה בעיקר התחום המקביל של ידע תיאורטי, מדע ומוסר (או מוסר) הוא הנושא הנלמד על ידה, צורה מיוחדת של תודעה חברתית או פעילות אנושית. למרות שלחוקרים היו ניסיונות שונים לגדל את המונחים "מוסר" ו"מוסר". למשל, הגל תחת המוסר הבין את ההיבט הסובייקטיבי של המעשים, ותחת המוסר - הפעולות עצמן, מהותן האובייקטיבית.

האתיקה התעוררה לפני יותר מאלפיים וחצי שנים, כאשר כתוצאה מחלוקת העבודה החברתית, פעילות תיאורטית קוגניטיבית נפרדה מהתודעה המוסרית המעשית הישירה. האתיקה כדיסציפלינה פילוסופית היא תורה תיאורטית עמוקה שמסבירה את טבעו של המוסר, את העולם המורכב והסותר של יחסי מוסר, את השאיפות הגבוהות ביותר של האדם.

הייחודיות של האתיקה במסגרת הפילוסופיה היא שהאתיקה מהווה את החלק הנורמטיבי והמעשי של מערכת הידע הפילוסופי. הייחוד המהותי של האתיקה טמון בנורמטיביות שלה. אריסטו, ואחריו פילוסופים רבים אחרים, ראו באתיקה פילוסופיה מעשית, שמשימתה הסופית היא ייצור לא ידע, אלא ערכים. הוא קובע את הבסיס הערכי של הפעילות האנושית.

האתיקה מבקשת להבהיר את היסודות הכלליים של סדר העולם המוסרי, את כל מגוון גילויי המוסר: מהו טוב, אנושיות, אמת בחיים, מהי מטרת האדם, מה הופך את חייו למשמעותיים, מאושרים וכו'. האתיקה חוקרת את מקור המקור של ערכי המוסר, אופיו הכללי של המוסר, הספציפיות שלו ותפקידו בחיי האדם.

האתיקה כתורת מוסר מבססת קשר הגיוני בין הערכות מוסריות, אתה חושף את החוקים שעל פיהם מפותחים שיפוטים, שנועדו להנחות את מעשיהם של אנשים. האתיקה אינה מפתחת המלצות ספציפיות כיצד לפעול במקרה מסוים, היא מנסחת רק עקרונות מופשטים כלליים שעליהם ניתן לבנות הערכות והמלצות ספציפיות.

בתור תורת המוסר, האתיקה עוסקת בחקר הקטגוריות העיקריות שבהן ניתן לתאר הערכות מוסריות וקריטריונים להבחנה בין טוב לרע. במסגרת האתיקה נבנית ונחקרת מערכת מושגים, שבה ניתן לבטא הן את חוקי המוסר עצמם והן את ההיגיון של יישומם להערכת התנהגות אנושית במצבים ספציפיים.

מתוך אפיון האתיקה כתורת מוסר, בעלת אוריינטציה נורמטיבית-מעשית, נובעים שני תפקידים חשובים ביותר של האתיקה: קוגניטיבית ונורמטיבית.

התפקיד הקוגניטיבי של האתיקה הוא שהאתיקה חוקרת התנהגות אנושית ביחס לאוריינטציות ערכיות, מעריכה את מניעיו בקטגוריות של טוב ורע, צדק ואי צדק וכו'. במובן זה, ניתן לומר שהאתיקה חוקרת את החיים המוסריים מנקודת מבט של ראיית עמידתה באמות המידה המוסריות. משימת האתיקה היא לעזור לאדם בכל תקופה היסטורית ספציפית להבין מהו הטוב האמיתי ולמצוא את הדרך שלו להשיג את הטוב הזה.

תפקידה הנורמטיבי של האתיקה קשור בפתרון אחת ממשימותיה החשובות ביותר: פתרון מצבים מוסריים הדורשים הבנה חדשה של המוסר, התגברות על הפיצול הערכי של התודעה הציבורית; ובכך עם ההזדמנות להציע לחברה פרספקטיבה מוסרית חדשה ומשותפת לכולם. על מנת להשיג זאת, האתיקה בתקופה היסטורית נתונה חייבת להסיר את הילת המוחלטות מנורמות מוסריות, ערכים ואידיאלים מסוימים, להראות את טבעם היחסי, ואז להעלות אחרים למוחלט.

האתיקה היא מדע פילוסופי, שמושא המחקר שלו הוא המוסר. האתיקה אינה יוצרת נורמות, עקרונות וכללי התנהגות, הערכות ואידיאלים, אלא בוחנת, מכללה, תיאורטית, שיטתית ומבקשת לבסס נורמות, ערכים ואידיאלים אחידים. לשם כך עליה לחשוף את מקור מקורן של הנורמות, הערכים והאידיאלים המוסריים, את אופיו הכללי של המוסר ותפקידו בחיי האדם והחברה ולזהות את דפוסי תפקודו. בתנאי משבר של התפתחות חברתית, האתיקה מספקת שינוי במערכות הנורמטיביות-ערכיות המוסריות.

ההוראות העיקריות של הרעיון של פסיכיאטריה דינמית:

א) תוקפנות בונה בתחילה אופיינית לאדם באופן אורגני;

ב) שיש להבין את האדם כישות החיה בקבוצות ותורמת לקבוצות אלו - אדם בכל גיל מסוגל ביסודו להשתנות ולהתפתח, יש להבין מחלה כמגבלה, ולא כהעלמת היכולת. להתפתח, מחלה ותסמינים מציינים גם קריאה לעזרה לסביבת החולה על מנת להחזיר לעצמו את יכולתו להתפתח;

ג) שהזהות העצמית של אדם (ובכך בריאותו) כוללת תמיד את החתירה למטרות הנ"ל, מרמזת על אתיקה שהיא במסורת ההומניזם.

טיפול אנושי-מבני פסיכודינמי מונחה על ידי דמותו של אדם פעיל חברתית "הומו פוליטיקוס", הנמצא בקשר עם אנשים אחרים, עם הטבע, עם הקוסמוס ובעל דתיות במובן האטימולוגי של דת מחדש. (יצירה מחדש - יצירה מחדש של זהות אני *).

הפסיכיאטריה הדינמית אינה מכירה בהלך הרוח המקוטב ובתוצאותיו, באלימות, ודוגלת בהכנסת דינמיקה קבוצתית על מנת להאניש מוסדות ופוליטיקה. היא מנסה להתחבר לשורשי ההיסטוריה והרוחניות. לטיפול תמיד יש היבט רוחני, פיתוח זהות ובכך לא ניתן לדמיין את החלמתו של המטופל ללא היושרה האתית של המטפל. בדומה לפסיכיאטריה חברתית, גם פסיכיאטריה דינמית מגדירה את עצמה כמדע טיפול הומניסטי המקדם תקשורת בין אנשים ובכך לעולם.

אֶתִיקָה

אֶתִיקָה; Ethik) - מערכת של עמדות ודרישות מוסריות.

יונג האמין שהחוק המוסרי של הפרט מבטא עובדה נפשית, שייתכן והייתה נתונה לשיקוף ו"שיפוט" על ידי השיפוטים הלא מודעים שלו או לא. התפתחות התודעה מצריכה התחשבות בדברים, לרבות התבוננות דתית, הן מנקודת מבט משמעותית כללית והן מנקודת מבט אישית. לפי יונג, זה תחום האתיקה.

אֶתִיקָה

1. תורת המוסר כאחת מצורות התודעה החברתית – על מהותה, תפקידה, חוקי ההתפתחות שלה. אחת מצורות האידיאולוגיה. 2. המכלול, מערכת נורמות ההתנהגות המוסרית של קבוצה אינדיבידואלית, חברתית או מקצועית.

אֶתִיקָה

מושג של התנהגות מקובלת או נכונה בהשגת מטרה אישית או אקדמית מסוימת. לימודי האתיקה היו באופן מסורתי יותר ענף של פילוסופיה מאשר של מדע, אבל בהתחשב באחריות ההולכת וגוברת של המחקר המדעי, ברור שמוסר של מפעל חייב להיחשב בשוויון עם שיקולים מעשיים. בניסויים בבני אדם, האתיקה הופכת חשובה במיוחד. רוב הפסיכולוגים חולקים תפיסה רלטיבית של אחריות אתית, מאמינים שהמטרה מקדשת את האמצעים. פרסום עקרונות אתיים ברורים (למשל בפרסומים של איגוד הפסיכולוגים הבריטי) מספק הנחיות מסוימות ומאפשר ביצוע מחקר ניסיוני באופן שאינו פוגע באינטרסים של המשתתפים ומוצדק מוסרית מנקודת המבט של מבט של הנסיין. על הפסיכולוג להיות מודע לחשיבות של הסכמה מדעת ולא להטעות את המשתתפים אלא אם כן הכרחי. שמירה על הכללים אינה תמיד מספיקה לנכונות האתית של המחקר. מנקודת מבטם של סוציופסיכולוגים רבים, למדען הניסוי צריכה להיות אחריות רחבה בהקשר החברתי, ולא רק להיות אחראית לרווחתם של משתתפי המחקר. השימוש בבעלי חיים בניסויים הוביל לדיון סוער במיוחד בתחום זה (ראה ניסויים בבעלי חיים).

אֶתִיקָה

ענף בפילוסופיה החוקר מה נחשב מקובל בהתנהגות אנושית, מה טוב או רע, נכון או לא נכון בהתנהגות אנושית, תוך חתירה לכמה מטרות ומטרות. יש נטייה להשתמש במונח זה לחיבורים תיאורטיים, מחקרים על האידיאל; כאשר בוחנים התנהגות אנושית ממשית במסגרות חברתיות ותרבותיות (במיוחד ביחס ליצירה ואימוץ של נורמות אתיות), מחברים רבים משתמשים במונח מוסר ובמונחים קשורים. לדיון מפורט יותר ראה מוסר והבאים.

אֶתִיקָה

קריאת עבודה זו מראה בבירור שהתרגול של היפנוזה מעלה בעיות אתיות, וסוגיות אלו שונות מאוד עבור היפנוזה מסורתית וחדשה. אסור לשכוח שרבים רואים בהיפנוזה לא מוסרית ומסוכנת.

אנרי אי (1963, הקדמה) מציג את הבעיה המוסרית של "פריצת האישיות, שיעבוד המטופל באמצעות יחסו למאסטר המהפנט". אם ביטויים כאלה עלולים לגרום כעת לצחוק, אז עצם בעיית הפלישה היא מלכודת שעלינו ללמוד לעקוף אותה. הפרקטיקה הפרועה של סוגסטיה, שאינה זרה לשום צורה של היפנוזה, מעוררת בעיות משפטיות, גם אם יש לה כוונות טובות.

תרגול קליני של היפנוזה אינו מספק מרשמים אמינים. כפי שמציינת אורן (1972), על המטפל ההיפנוטי, כמו מטפלים אחרים, לעבוד בברית עם רצונותיו ושאיפותיו הבריאותיות של המטופל, אך קיימת סכנה ברורה למטפל הבלתי מסוגל ליישר קו עם ההיבטים ההרסניים של אישיותו של המטופל ולחזק. ההתנהגות ההרסנית שלו.

לאור כל זאת, מתברר כי היפנוזה צריכה להיות נחלתם של אנשי מקצוע מוסמכים: רופאים, פסיכולוגים וכמה מטפלים פרא-רפואיים במסגרת האתית המחמירה של המקצוע שבו הם מוכרים רשמית. חברות היפנוטיות מכובדות מעגנות עקרונות אתיים באמנות שלהן.

אֶתִיקָה

מהיוונית אתיקה, מאתוס - מנהג, נטייה, אופי) - מדע פילוסופי החוקר מוסר, מוסר. המונח הוצג על ידי אריסטו. מהסטואיקים מגיעה החלוקה המסורתית של הפילוסופיה ללוגיקה, לפיזיקה ו-E., שלעתים קרובות הובנה כמדע הטבע האנושי, כלומר, היא חופפת לאנתרופולוגיה. ה"אתיקה" של שפינוזה היא תורת המהות ואופניו. E. הוא מדע הראוי במערכת של I. Kant, שפיתח את הרעיונות של מה שנקרא. אוטונומי ה' כמבוסס על עקרונות מוסריים פנימיים ברורים מאליהם, בניגוד לו ל-E. תנאים חיצוניים למוסר, אינטרסים ומטרות. במאה העשרים מ' שלר ונ' הרטמן, בניגוד לא' החובה ה"פורמלי" של קאנט, פיתחו את ה"החומר" (התוכן) של הערכים. מרכזי באתיקה הייתה ונותרה הבעיה של טוב ורע, קונפליקט מוסרי, בחירה מוסרית.

אֶתִיקָה

יווני אתוס - מנהג; אופי) - 1. הדוקטרינה הפילוסופית של המוסר, הסיבות והתנאים להופעתם של נורמות מוסריות, מהות, כמו גם צורותיה המושגיות והציוויות. נושא האתיקה הנורמטיבית הוא האידיאל המוסרי, הערכים והדרישות, תכונות התפקוד שלהם; אתיקה חברתית - מוסר מנקודת המבט של החיים החברתיים; אתיקה אינדיבידואלית - החיים המוסריים של יחידים; 2. מערכת נורמות של התנהגות מוסרית של יחיד, קבוצה חברתית, למשל, אתיקה רפואית. הבולטת ביותר ומעוררת הערצה בלתי רצונית היא העובדה שהאתיקה של הרופא, שעלתה ככל הנראה גם בעתיקות טרום קרוא וכתוב, היא עדיין ההישג הגבוה ביותר של המוח האנושי, בניגוד לאינספור גרסאות של אתיקה תאגידית מקצועית צר; 3. אתיקה ביו-רפואית היא תחום מחקר בינתחומי הנושא את ההיבטים הערכיים של הקהילה הרפואית, הבעיות האתיות של היחסים בין הרופא למטופל, סוגיות של מדיניות חברתית בתחום הבריאות, וכן השתלת איברים, שימוש בטכנולוגיות חדשות להולדות, שיבוט, הנדסה גנטית, שימוש בבלאסטומרים (תאי גזע) למטרות רפואיות ועוד; 4. גורמים תרבותיים כלליים של הסביבה החברתית.

האדם הוא יצור חברתי, לכן, מרצונו, הוא צריך לתקשר כל הזמן עם אנשים אחרים. ובהתחשב בעובדה שכל האנשים שונים, נוצרו כללים מסוימים שמנהלים את מערכת היחסים שלנו. כללים אלו אינם אלא המושגים של טוב ורע, צדקת ועוולה של פעולות, צדק ואי צדק של פעולות שהתפתחו במשך מאות שנים. וכל אדם מנסה באופן ספונטני או מודע לדבוק בהם. בהתאם למושגים שיוטמעו בנורמות המוסר והאתיקה, האם הם יילקחו בחשבון בכלל, כל אחד מאיתנו יכול להקשות או קל יותר לתקשר עם מינו. ולכן, מהירות השגת היעדים שנקבעו, איכות התקשורת והחיים יהיו תלויים בכך. לכן, כל אזרח צריך לדעת לפחות את יסודות האתיקה. כללי הנימוס מעולם לא הזיקו לאיש.

מהי אתיקה

המילה "אתיקה" שימשה לראשונה על ידי אריסטו. בתרגום מיוונית, פירושו "בנוגע למוסר" או "הבעת אמונות מוסריות מסוימות". האתיקה היא הדוקטרינה של כללי התקשורת בין אנשים, הנורמות של ההתנהגות האנושית, כמו גם החובות של כל אחד ביחס לאנשים אחרים. ורובנו, גם אלו שלא למדו במיוחד את קוד הנימוס, ברמה התת-מודעת מודעים לכלל העיקרי של יחסים בין אישיים: "תתייחס לאחרים כמו שהיית רוצה שיתייחסו אליו". אחד ההיבטים העיקריים של האתיקה הוא המוסר. מהו מוסר? אין זו אלא מערכת ערכים המוכרת על ידי האדם. זוהי הדרך החשובה ביותר להסדיר את היחסים בתחומים שונים בחיינו: בחיי היום-יום, במשפחה, בעבודה, במדע וכו'. בנוסף ליסודות המוסריים, האתיקה לומדת גם את כללי האתיקה – נימוסים.

נימוס - מערכת סימנים

המעשים שלנו נושאים מידע מסוים: כשאנחנו נפגשים, אנחנו יכולים לטפוח על הכתף של חבר, להנהן בראש, לנשק, לשים את הידיים סביב הכתפיים שלנו, או לזרוק את עצמנו לחיבוקים. טפיחה על הכתף מעידה על היכרות; כשגבר קם, אם אישה נכנסת לחדר, אז זה מעיד על הכבוד שלו אליה. התנוחות שאדם נוקט, תנועת הראש - לכל זה יש גם ערך נימוס. ביחידות פרזולוגיות ניתן גם לבחון צורות של נימוס: הכו במצח, הרכינו ראש, כרעו ברך, הפנו את הגב, זרקו כפפה, יד על הלב, ליטפו את הראש, הכו קידה, מחווה יפה וכו'.

נימוסים הם לא רק תופעה היסטורית אלא גם גיאוגרפית: לא כל סימני הנימוס, הנתפסים בצורה חיובית במערב, יאושרו במזרח. וכמה מחוות מקובלות היום נידונו בחריפות בימים עברו.

כללי נימוסים טובים

מהי אתיקה, ואילו כללים היא כוללת, כל אדם צריך לדעת. להלן המושגים הבסיסיים של נימוסים טובים.

התקשורת שאנו מאפשרים לעצמנו בבית עם אנשים אהובים אינה תמיד מקובלת בחברה. ולזכור את האמירה שלא תקבל הזדמנות שנייה ליצור רושם ראשוני, אנו מנסים לדבוק בכללי ההתנהגות המקובלים בחברה בעת מפגש עם זרים. הנה כמה מהם:

• בחברה או בפגישה רשמית, יש צורך להציג זרים זה לזה;
• נסה לזכור את שמות האנשים שהוצגו לך;
• במפגש עם גבר ואישה, נציג המין החלש לעולם אינו מוצג ראשון, היוצא מן הכלל הוא המצב אם הגבר הוא הנשיא או שהפגישה היא עסקית במהותה;
• הצעירים מוצגים כמבוגרים יותר;
• בעת הצגת, אתה חייב לקום אם אתה יושב;
• לאחר הפגישה, השיחה מתחילה עם בכיר בתפקיד או בגיל, למעט המקרה שבו מתרחשת הפסקה מביכה;
• להיות עם זרים באותו שולחן, לפני שמתחילים ארוחה, אתה צריך להכיר את השכנים שלך;
• לוחץ ידיים, הסתכל בפניו של זה שאתה מברך;
• יש למתוח את כף היד בצורה אנכית לחלוטין, הקצה כלפי מטה - זה אומר "תקשורת על בסיס שווה";
• זכור שכל מחווה לא מילולית פירושה לא פחות מהמילה המדוברת;
• כאשר לוחצים ידיים ברחוב, הקפידו להסיר את הכפפה, למעט נשים;
• כשנפגשים, השאלה הראשונה לאחר הברכה צריכה להיות "מה שלומך?" או "מה שלומך?";
• במהלך השיחה, אל תיגע בנושאים שעלולים להיות לא נעימים לבן השיח;
• אל תדון במה שנוגע לדעות וטעמים;
• אל תשבח את עצמך;
• צפה בטון השיחה, זכור שלא עבודה, לא יחסי משפחה, ולא מצב הרוח שלך נותנים לך את הזכות להיות לא מנומס עם אחרים;
• לא נהוג ללחוש בחברה;
• אם, כשאתם נפרדים, אתם יודעים שתיפגשו בקרוב, עליכם לומר: "להתראות!", "להתראות!";
• להיפרד לנצח או לזמן רב, אמור: "להתראות!";
• באירוע רשמי, עליך לומר: "תן לי להיפרד!", "תן לי להיפרד!".

ללמד ילדים על אתיקה חילונית

כדי שילד יגדל להיות חבר ראוי בחברה, עליו לדעת מהי אתיקה. הילד צריך לא רק לדבר על כללי ההתנהגות בחברה, בשולחן, בבית הספר, אלא גם להדגים ולאשר כללים אלו בדוגמה שלו. לא משנה כמה תגידו לילדכם שיש צורך לפנות מקום לאנשים מבוגרים בהסעות, מבלי להוות לו דוגמה בעצמכם, לעולם לא תלמדו אותו לעשות זאת. לא כל ילד מלמד את יסודות האתיקה החילונית בבית. לכן הפער הזה מנסה למלא את בית הספר. לאחרונה הוכנס לתכנית הלימודים בבית הספר הנושא "יסודות האתיקה החילונית". בשיעורים מספרים לילדים על כללי ונורמות התנהגות במקומות שונים, מלמדים אותם נימוסים קולינריים, עריכת שולחן נכונה ועוד ועוד. כמו כן, מורים מדברים על עקרונות המוסר, דנים מה טוב ורע. פריט זה חיוני לילד. אחרי הכל, לדעת איך להתנהג בחברה, יהיה לו קל ומעניין יותר לחיות.

מה קרה

יש דבר כזה קוד אתי מקצועי. אלו הם הכללים המסדירים את הפעילות המקצועית. לכל מקצוע יש את הקוד שלו. אז, לרופאים יש כלל של אי חשיפה של סודות רפואיים, עורכי דין, אנשי עסקים - כולם מקפידים על קוד אתי. לכל חברה שמכבדת את עצמה יש קוד תאגידי משלה. מפעלים כאלה מעריכים את המוניטין שלהם יותר מאשר כספים.

סיכום

אדם ללא נימוס הוא פרא, ברברי. כללי המוסר הם שמעניקים לאדם את הזכות לראות בעצמו כנזר הבריאה. על ידי לימוד ילדך מהי אתיקה מגיל צעיר, אתה מגדיל את סיכוייו לגדול כחבר מן המניין בחברה.

La T. - מזג, מנהג) - ענף של ידע פילוסופי החוקר את אופי המוסר והמוסר, חוקי התפתחותם ההיסטורית ותפקידם בחיים הציבוריים. האתיקה רואה את הנורמות של חיי אדם מנקודת המבט של טוב ורע. מוסר יכול להתבסס על רעיונות שונים: סנקציה מוסרית דתית, אאודמוניזם כחתירה אגואיסטית לאושר, אינטרסים מעמדיים וכו'. ישנה אתיקה נוצרית המבוססת על האידיאלים המוסריים של התנ"ך, על ההכרה בדרשת ההר וב"ה. שלוש מידות קדושות - אמונה, תקווה ואהבה, רעיונות חטא וגאולה. יש גם אתיקה מקצועית, בפרט, פדגוגית. האתיקה משחקת תפקיד עצום בחיי האדם. זוהי מעין מערכת של הגנה מפני רצונות מוחלטת ונורמות נורמטיביות של אינטראקציה נטולת קונפליקטים.

הגדרה נהדרת

הגדרה לא מלאה ↓

אֶתִיקָה

lat ethica, מיוונית etmke tech-ne - מדע ואומנות המוסר), תורת המוסר, מוסר ) הוא ראה במרכז ה-E את תורת המידות הטובות כמוסר. תכונות הפרט, בשיטתו כבר היו הרבה "שאלות נצחיות" על טבעו ומקורו של המוסר, על הרצון החופשי ועל יסודות המוסר. מעשים, טוב עליון, צדק וכו'.

לאורך כל תולדותיה פעלה ה' הן כפילוסופיה מעשית (מוסרית), כלומר בתורת חיים נכונים ומכובדים, והן כידעות המוסר (על טיבו, מקורו וכו'). כך ביצע ה' שניים. פונקציות משמעותיות מבחינה חברתית - מוסרי-חינוכי והארה קוגניטיבית עצמאות יחסית, חוסר ההתאמה של פונקציות אלו גרם להפרדה הדרגתית של שני חלקים הקשורים זה בזה בהרכב של E - נורמטיבי ותיאורטי. ה, מכוון בהתאמה להוראת חיים ולהכרת המוסר. דרישות הקשורות לארגון הוראה ה' במוסדות חינוך (בתי ספר, מכללות, נעליים גבוהות וכו') הכללת ה' בתוכניות ההוראה היא מגמה האופיינית לכל המדינות המפותחות. ניתן להנהיג קורס ה' על מנת לקבל תוצאה חיובית השפעה על המוסר. התודעה של החניכים, על האוריינטציות הערכיות שלהם, במקרה זה תוכן הקורס הוא בעיקר המרכיבים הנורמטיביים של האתיקה. תורות, אם המטרה המודגשת היא להגביר את תפיסת העולם של תרבות התלמידים, להשיג את הידע שלהם על החברה, מנגנוני הוויסות שלה (מוסר הוא אחד מהם), וכן הלאה, אז הדגש הוא על המדעי. - יסביר את ההיבטים של E למרות החינוכית או הקוגניטיבית הצפוי. התוצאה של הוראת נושא זה תלויה בשיטת mn ומכילה גורמים, הבחירה הראשונית של נורמטיבי או תיאורטי. E כבסיס לקורס ההוראה הוא בעל חשיבות מכרעת. למשל, מוסר המתוכנן ע"י המורה. - לחנך. ההשפעה של הקורס ה' שפותח על ידו לרוב לא מושגת בשל העובדה שלתלמידים מוצג בעיקר חומר תיאורי והסברתי (תיאורטי). מוסר) כשלעצמו מועיל לפרט, מעלה אותו מבחינה מוסרית, ו- ו-להימנע. טעויות כאלה בהוראת E, יש צורך להבחין בבירור בין הנורמטיבי לתיאורטי שלה. נושאים

אתיקה נורמטיבית היא מערכת של חשיבה מוסרית שמטרתה לשמור על יסוד המוסר בחברה. ערכים הוא נועד לגבש תשובות לשאלות על טוב ורע, על התנהגות נכונה של אדם במצבי חיי היומיום נורמטיביים ואתיים. הדוקטרינה מכריזה ומגנה על עמדה מוסרית מסוימת, מבטאת אותה בצורה של מוסר. אידיאלים, עקרונות, כללים ונורמות התנהגות בניגוד למוסר חשוף, המתאפיין בבנייה, בסוגסטיה, בהתייחסות לסמכויות ולמודלים לחיקוי, E הנורמטיבית פונה אל התבונה, שיטותיה הן הוכחה, טיעון, טיעון. אם מוסר כמו פד. הטכניקה מתאימה ביחס לתודעה לא מפותחת (ילדותית או לא תרבותית), ואז E. נורמטיבית מופנית לאדם בעל חשיבה ביקורתית שמסוגל להטיל ספק בכל הנחות. טיעונים סבירים בעד הוראות מוסר מסוימות תורמים להפיכת ציווי חברתי (נורמה מוסרית) חיצונית לפרט לתוך פנימי. דחף (תחושת חובה, מוטיבציה מוסרית של התנהגות). נורמטיבי-אתי. הרהורים והוכחות מהווים את אחד האמצעים ליצירת מוסר. אמונות.

להיות פילוסוף. משמעת, נורמטיבי E. אינו מעורב ישירות בהוכחת הערכות ומרשמים מוסריים ספציפיים. פיתוח וביסוס מוסר. ציוויים ביחס למצבים בודדים או טיפוסיים, איתם מתמודדים אנשים בפרט ובחברה שלהם. חיים, - תחום פעילותם של מטיפים, כותבי מוסר, מורים, יוצרי פרופ. אֶתִי קודים ("E. רפואי", "E. Business" וכו'), כלומר. מחנכים כלליים במובן הרחב של המושג. כל הפעילות הזו היא קונקרטיזציה ופרקטיות. השימוש באתיקה כללית מסוימת. עקרונות; לפיכך, המחנך מסתמך, בסופו של דבר, על פילוסופי נורמטיבי-אתי כזה או אחר. עמדה.

הייחודיות של ע' הנורמטיבית כפילוסופיה של מוסר היא בכך שהיא מספקת בסיס רציונלי לערכי יסוד, המשמשים מדריך למחנך-העוסק. Ch. משימה פילוסופית. ביסוס המוסר - לתת להם מעמד על-אינדיבידואלי ולאשר את חוסר התנאי של דרישות מוסריות. הפילוסוף המוסרי, ככלל, אינו פועל מטעמו, לא מטעם Ph.D. מוסד חברתי (במקרים אלה, פסקי הדין שלו ישאו חותמת של שרירותיות, אופציונליות), אך כמנצח של רעיון גבוה יותר. ציוויים והערכות מוסריים מקבלים מעמד בלתי עוררין כל כך על ידי מתן משמעות מקודשת-על-טבעית (מיסטית, אלוהית) או טבעית-אובייקטיבית. במקרה הראשון, האופי הקטגורי של עקרונות ונורמות המוסר מובטח בסמכותו המוחלטת של האל, במקרה השני, בהשתייכות לסדר עולמי אובייקטיבי, עם החוקים הבלתי נמנעים שאדם צריך להתחשב בהם. שתי דרכים אלו לביסוס המוסר קובעות את הכיוונים הכלליים של הנורמטיבי והאתי. מחשבות, בתוך to-rykh יש הרבה. ענפים.

בדת התורה, המניע המוביל של ההצדקה הסמכותנית של המוסר הוא הבנת האל כהאנשה של הטוב, ונורמות המוסר כאלוהויות, מצוות, שבזכותן נורמות אלו במוחו של המאמין מקבלים משמעות חיובית ומחייבת ללא תנאי. . לעתים קרובות אלוהים פועל כשומר יודע כל של מצוותיו, בהכרח גומל על פי חטאיו ויתרונותיו של אדם. במקרה זה, המוסר מתחזק לא כל כך על ידי הסמכות הקדושה והערך המובנה של הטוב, אלא על ידי האיום בעונש או הבטחה לפרס, ולכן המשמעות המוסרית הראויה של הצדקה כזו נעלמת. עם זאת, הגישה האוטוריטרית לא הייתה דומיננטית בתולדות ה'. השיטה השנייה, הקשורה בהחפצה של ערכי מוסר, תפסה מקום גדול בהרבה, וכתוצאה מכך הם הפכו ללא עוררין ובמובן זה, אבסולוטיות. בהוכחת האובייקטיביות של טוב, חובה וכו', הפילוסוף מבסס בכך את הערכים הללו, מאלץ אדם סביר לקבל אותם ולהסכים איתם. אז בתורת אפלטון, טוב, או טוב, הוא "רעיון קיים באופן אובייקטיבי", המגלם בצורתו הטהורה את הערך העליון האינטגרלי ככזה. ערכים כאלה, צריך רק להכיר באובייקטיביות שלהם, מקבלים מיד משמעות מייעדת מטרה נורמטיבית. אפלטון, בעקבות סוקרטס, האמין (בהסתייגויות מסוימות) שאדם, היודע טוב אובייקטיבי, הופך בכך לסגולה. הפילוסוף פירש את האובייקטיביות של המוסר אחרת. רציונליזם של הזמן החדש, מתמוסס נורמטיבי-אתי. בעיות בתורת הידע. עבור ר' דקארט, G. V. Leibniz, I. Kant, האובייקטיביות של שיפוט מסוים (כולל מוסר) פירושה ההגיוני שלו. הכרח, כפייה להיגיון. הציווי הקטגורי המפורסם היה בדיוק הצעה (מקסם) הכרחית שכזו, אשר, כפי שסבר קאנט, כל יצור רציונלי אינו יכול שלא להסכים, ולכן הניסוח של מרב זה כשלעצמו הוא כבר הביסוס הרציונלי שלה. עמדה דומה ננקטה על ידי נציגי האינטואיציה של המאות ה-18-20. (ר' פרייס, ג'יי אי מור ואחרים); לפי השקפותיהם, "אמת מוסרית" נתפסת באופן ישיר (אינטואיטיבי) כמובנת מאליה, מה שמשמש לה הצדקה. מושגים אלו הכירו באוטונומיה של המוסר, כלומר. ההנחה הייתה כי יסודות המוסר הם אובייקטיביים, מוחלטים ואינם זקוקים לחיזוקים זרים.

מושגי האתיקה ההטרונומית הופכים את עקרונות המוסר לתלויים ביסודות אחרים, עמוקים ומוצקים יותר המעניקים לעקרונות אלה מכיל, ודאות ומחויבות. ככאלה בסיסים שונים. פִילוֹסוֹפִיָה הוראות שבהן קבועים מאפיינים מסוימים של העולם, החברה והאדם. לפיכך, רעיון ההכרח העולמי, היעודה האובייקטיבית של כל האירועים, חוסר כפיפותם לאדם שימשו בסיס להוראת חיים המטיפה לענווה, ריסון עצמי, חוסר חשק חכם וכו' [כיוונים בסינית (טאואיזם) ו יוונית אחרת. פילוסופיה (סטואיות)]. מרעיונות על ה"חקיקה" האובייקטיבית של הטבע התפתחו ציוויים כמו "לחיות בהרמוניה עם הטבע", "כל מה שטבעי הוא טוב" וכו' (משנתם של פילוסופים יווניים אחרים - ציניקנים, סופיסטים וכו'). אם פירוש הדבר לא היה טבע חיצוני, אלא אנושי, אזי ציוויים אלה הפכו לקריאות: "להקשיב לקול הטבע של האדם", "להלך אחר שאיפותיו הטבעיות" וכו', שהיוו את הבסיס לנורמטיבי ואתי. נטורליזם, המיוצג על ידי תורת הנהנתנות, יודמוניזם, תורת האגואיזם.

במאות ה-19 וה-20 נעשה שימוש נרחב בתפיסות, בהן המוסר מוצדק בהתייחסות לחוקים האובייקטיביים של התפתחות הטבע או החברה, כלומר. פעולות שעמדו בקנה אחד עם כיוון הטבע הוכרו כראויות או מוצדקות. אבולוציה (E. אבולוציונית) או בהתאמה למהלך האובייקטיבי, מגמות, "צרכים אובייקטיביים" של ההיסטוריה (מרכסיסט E.). קו מיוחד נוצר על ידי מושגים שבהם ערכים לא מוסריים ממלאים את התפקיד של היסוד האובייקטיבי של המוסר. ה"אובייקטיביות" של ערכים אלו מזוהה לרוב עם החברתי שלהם, כלומר. מעמד על-אינדיבידואלי או על-קבוצתי, ובמקרה זה מוסר. הציווי המופנה לאדם או לקבוצה מוצדק כדלקמן: משהו הוא טוב או ראוי, שכן הוא משרת את טובת הציבור (האוניברסלית), התקדמות חברתית, הקמת מערכת צודקת, אינטרסים של מדינה או אומה, או שמטרתה להשיג את המקסימום. אושר עבור נאיב. מספר אנשים (תועלתנות), וכו'. במקרים אחרים, ערכים לא מוסריים אובייקטיביים מובנים כ"לא אנושיים", מוחלטים, גבוהים יותר (אלוהויות, רצון עצמי, עמידה "מעל" הטוב; מטרות קוסמיות וכו'. ), כך שהמוסרי כבוד המעשים, האופי המחייב של המרשמים הרלוונטיים נקבע על ידי כפיפותם לעליון. ערכים-מטרות (טלולוגיה, תורת כדאיות הסדר העולמי).

אתיקה תיאורטית היא מדע המתאר ומסביר את המוסר כתופעה חברתית מיוחדת. המדע הזה עונה על השאלות: מהו מוסר, במה הוא שונה מחברות אחרות. תופעות; מהו מקורו, כיצד השתנה מבחינה היסטורית; מהם המנגנונים והדפוסים של תפקודו; מה תפקידו החברתי וכו'. כל הבעיות הללו החלו להתגבש במפורש רק במאה ה-18. קאנט ראה את הספציפיות של המוסר בספיקות עצמית, מחויבות בלתי מותנית ואוניברסליות של ציוויו (פורמליזם, אבסולוטיזם). A. Shaftesbury, D. Hume ואחרים ראו הבדל, סימן להערכות מוסריות ולמרשמים בנפשם המיוחדת. מצע - "מוסר. רגשות" (פסיכולוגיזם). גם הום ציין את ההגיון המקוריות של אמירות מוסריות ("שיפוטים של מה שצריך להיות"), חוסר יכולתן להסיק מאמירות על עובדות ("שיפוטים של ישויות"). התפתחות המחשבה הזו הייתה הרעיון של חוסר האפשרות של מדעי. ביסוס המוסר (ניאו-פוזיטיביזם), נוכחותו של היגיון מיוחד ("דאונטי") של חשיבה מוסרית וכו'. עבור נציגי האינטואיציה, משמעות המוסר הספציפית פירושה אי-רדוקציה של מניע מוסרי לכל אחר, הייחודיות של התוכן של מושגים מוסריים (טוב, חובה), אי יכולתם לצמצם לכל תוכן אחר. אז, מור סייג כל הגדרה של טוב דרך מושגים אחרים כ"נטורליסטי. טעות"; טעות זו, לדעתו, אופיינית לכל הטר"ש, "שצ. E. Mn. פילוסופים למיניהם כיוונים (אריסטו, קאנט, א. שופנהאואר וכו') הכירו ברצון החופשי כסימן הכרחי לתודעה מוסרית, שבלעדיו, הם האמינו, בחירה מוסרית בלתי אפשרית, ולכן אחריות מוסרית של הפרט בלתי אפשרית. יחד עם זאת, הרצון החופשי התנגד או לנחישות טבעית (כולל נפשית), או מעבר לגזרה טבעית מראש (וולונטריות, דטרמיניזם, פטליזם). בעיית הרצון החופשי הוצגה גם בהקשר אחר – בהקשר לבירור מקור המוסר, מקורו. הרצון החופשי לא נחשב במקרה זה עוד כתנאי מוקדם לבחירה אחראית מוסרית בין טוב לרע, אלא כיכולתו של אדם לקבוע באופן שרירותי את ערכיו, לבסס קריטריון לטוב ולרע (אקזיסטנציאליזם, פרסונאליזם).

במאות ה-19 וה-20 בעיה תיאורטית. ע' עברו יותר ויותר לתחום השיפוט של מדעים ספציפיים, שהמוסר היה חלק מתחום הנושא שלהם. לפיכך, הסוציולוגיה (כולל פסיכולוגיה חברתית) מבהירה את הפילוגניה של המוסר והחברות שלו. פונקציות, תוכן העקרונות והנורמות שלו, מתאם עם תופעות חברתיות אחרות וכו'. הפסיכולוגיה האישית חוקרת את האונטוגניות של המוסר, הנפשיות שלו. מצע ומנגנון. האתולוגיה מחפשת את הנחות היסוד של המוסר האנושי בהתנהגותם של בעלי חיים. ההיגיון והבלשנות חוקרים את שפת המוסר, הכללים והצורות הנורמטיביות והאתיות. הַנמָקָה. תֵאוֹרֵטִי E. מפגיש את כל המדעיים הללו. נתונים הנוגעים למהותו, מקורו ותפקודו של המוסר; הוא מכסה מגוון רחב של ידע, כולל פילוסופיה. להסביר מושגים ורעיונות, לשיפון מהווים מתודולוגיים. בסיס מדעי. ידע מוסרי.

מַעֲשִׂי ערך תיאורטי. ע' מורכב מכך שהידע המופק על ידו על החוקים והתנאים להיווצרות ושינוי המוסר יכול לשמש לתודעה. התערבות בתהליך זה על מנת להשיג את התוצאה הרצויה, למשל, קיבוע מוסר מסוים במוחו של הפרט. התקנות. תֵאוֹרֵטִי ע' כשלעצמו, כמובן, אינו מכיל שיטות ספציפיות לחינוך מוסרי, אך הוא משמש כמתודולוגית. הבסיס לדיסציפלינה המעשית המקבילה (תורת החינוך המוסרי). אם ע' נורמטיבית, המבססת ערכי מוסר, יכולה להשפיע על המוסר. העמדה של הפרט ישירות מעצם תוכנו, ואז השפעת התיאורטי. ה' משפיע בעקיפין - באמצעות פיתוח שיטות וטכניקות של מוסר. פעילויות. לכן, הוראה תיאורטית לא' יש מאפיינים משלו: כחשבון. משמעת, היא מיועדת לקהל לא של "משכילים", אלא של מחנכים; רצוי לכלול אותו בהכשרה והשתלמויות למורים.

ליט.: מור ג'יי. E., Principles of Ethics, M., 1984; Huseynov A. A., IrrlittsG., A Brief History of Ethics, M., 1987; Maksimov P.V., The Problem of Justification of Moral, M., 1991. L.V. Maksimov.

הגדרה נהדרת

הגדרה לא מלאה ↓

ברוב האוניברסיטאות המקומיות והזרות, נלמדת דיסציפלינה מעניינת כמו אתיקה. ובכן, זה נראה מעניין למעט מאוד תלמידים. אך לשווא!

בואו להבין למה האתיקה כל כך חשובה, באילו תחומי חיים אי אפשר בלעדיה, וגם מה יקרה אם היא לא קיימת.

היסטריה עולמית

לא נדיר בחוגים הפוליטיים לומר שכיום יש ירידה חזקה בערכים. יותר ויותר אפשר לשמוע שאנשים צריכים ליצור מוסר חדש כדי להימנע מאלימות ומעשי ונדליזם.

בואו נסתכל על פרברי פריז, שם לפי סדר הדברים היא החלה להראות את מחאתה בהתפרצות זעם, אדרנלין, הרס כל מה שמסביב.

אנשים בשלטון מתלוננים על אובדן המוסר, בעוד שהם עצמם הם לרוב הגורמים להרס של מבנים של סולידריות חברתית. מה הוביל לכך?

• דמוקרטיזציה של החינוך,
• פחת בתנאי העסקה, הגנת העבודה,
• מגנה את ההתנהגות ה"אנטי-חברתית" של צעירים ללא כל פעולה נוספת,
• חוסר תמיכה ברגשות פטריוטיים ועוד.

כל זה מוביל לקצב חיים קדחתני, מכיוון שאנשים מוצגים לעצמם, אחראים באופן עצמאי לגורלם. אז הם מנסים בפרק זמן קצר, שמוקצב להם בגורל, להשיג הכל ועוד.

בשורה התחתונה: יש יותר ויותר נושאים היסטריים בעולם, הסובלים ממגבלות משלהם. המאפיין המבחין שלהם הוא תכנון קצר טווח, פעולות כאוטיות ללא כל התייחסות לעתיד.

ואתיקה היא בדיוק המדע שמנסה להחדיר באנשים את הרצון לאיטיות: לאורח חיים איטי, לאמנות, לתהליך חשיבה. אחרי הכל, בחשיבה איטית נולדות תוכניות לעתיד, חיזוי ומודלים.

בעולם המודרני, תחרות בשוק שולטת כמודל של התנהגות ואינטראקציה חברתית. אנשים מתחילים לפחד להפוך לניתנים להחלפה, וזו הסיבה שקצב החיים מואץ. וכתוצאה מכך, כל זה מביא לירידות הערכים הנ"ל.

משימת האתיקה היא להגביר את ההתנגדות לתהליך זה, לעזור לאדם לצאת מרשתות הפחד הזה וללמוד לחיות בשלום עם עצמו ועם הסביבה.

ועכשיו על הכל בסדר.

המושג והנושא של אתיקה

מושג האתיקה הגיע אלינו מיוונית עתיקה (מיוונית ἠθικόν, מיוונית אחרת ἦθος - אתוס, "מנהג", "מנהג").

אתיקה היא דיסציפלינה פילוסופית. נושא המחקר וחקר האתיקה הם מוסר ומוסר.

דוקטרינה זו נוצרה עם מטרות שונות במקצת. משמעות המילה "אתוס" התפרשה כ כללים לחיים משותפים, נורמות ללכידות החברה, מאבק בתוקפנות ואינדיבידואליזם . אבל עם התפתחות החברה, נוסף כאן מחקר:

• טוב ורע
• חֲבֵרוּת,
• אַהֲדָה
• הקרבה עצמית,
• משמעות החיים.

כיום, מילים נרדפות למושג אתיקה הן רחמים, חברות, צדק, סולידריות – כל מושג המנחה את ההתפתחות המוסרית של מערכות יחסים ומוסדות חברתיים.

עובדה מעניינת היא שהאתיקה מיוחדת רק לחברה האנושית ובעולם החיות האנלוגים שלה נעדרים לחלוטין.

בהתייחס לאתיקה כדיסציפלינה, קיימת ההגדרה הבאה:

האתיקה היא תחום ידע, ונושא האתיקה כמדע (כלומר, מה שהיא לומדת) הוא מוסר ומוסר.

לפעמים אתיקה מובנת כ מערכת של ערכים מוסריים ומוסריים בתוך חברה מסוימת .

בתוכנית העבודה של הדיסציפלינה "אתיקה" ניתן למצוא גם את הבעיות העיקריות:

1. בעיית המושגים של טוב ורע, מידות רעות ומעלות;
2. בעיית מינוי האנשים עלי אדמות ומשמעות החיים;
3. בעיית הרצון החופשי;
4. בעיית המושג "צריך" והשילוב של מושג זה עם הרצון הטבעי לאושר.

כפי שכבר הבנתם, אנשים חכמים וערמומיים משתמשים במיומנות בשגיאות במושגים הללו כדי לדחוף אנשים מהדרך הנכונה. עם זאת, לכל אחד יש את הדרך שלו. האתיקה מתייחסת לדיסציפלינות שרק עוזרות לאדם למצוא אותה, בשום מקרה לא מציינת את האפשרות הנכונה היחידה.

דרך אגב! לקוראינו יש כעת 10% הנחה על

סיווג ערכים אתיים

לפי הרטמן, ניתן לחלק את כל ערכי המוסר ל:

• העיקריים שבהם עומדים בבסיס כל הערכים האחרים, כוללים את הטוב והערכים השכנים של אצילות, טוהר ושלמות;
• פרטי - ערכים-סגולות.

ערכים פרטיים מחולקים לשלוש קבוצות עיקריות:

1. ערכי המוסר הקדום: חוכמה, צדק, שליטה עצמית, אומץ. להלן הערכים האריסטוטליים המבוססים על עקרון האמצע.
2. ערכי "המעגל התרבותי של הנצרות": כנות ואמיתות, אהבת לרעך, נאמנות, תקווה, אמונה ואמון, ענווה, צניעות, ריחוק, ערך עקיפה חיצונית.
3. ערכים נוספים: מתן מידות טובות, אהבה לרחוק, אהבה אישית.

היסטוריה קצרה של אתיקה

כבר גילינו איזו אתיקה לומדת כדיסציפלינה מדעית ואקדמית, מה מטרתה, נושאיה, המשימות והמטרות. אבל מתי ולמה הופיע המדע הזה? מדוע היה צורך להפריד אותו? באיזה שלב התעורר הצורך באתיקה כדיסציפלינה אקדמית?

במאה החמישית הרחוקה. לִפנֵי הַסְפִירָה. הסופיסטים גילו שחוקי הטבע אינם עולים בקנה אחד עם גילויי התרבות. ההכרח הטבעי זהה בכל מקום, אבל מנהגים, מנהגים וחוקים אנושיים שונים בכל מקום.

בעניין זה עלתה בעיית השוואת מידות וחוקים שונים כדי לברר מי מהם הטובים ביותר.

עובדה מעניינת היא שברגע שאנשים התחילו את תהליך ההשוואה, התברר מיד שמנהגים וחוקים רבים, המשתנים לא רק מאדם לעם, אלא גם מדור לדור, מתפרשים אחרת בהתאם להצדקה. . התבונה היא המקור היחיד להצדקתם.

רעיון זה נקלט במהירות על ידי סוקרטס ואפלטון והחל להתפתח עוד יותר.

עוד בשלב הקמתה, התברר מיד שלא ניתן להתייחס לאתיקה במנותק מהפילוסופיה.

אריסטו הגדיר את האתיקה כענף מיוחד בפילוסופיה המעשית, שכן היא מנסה לענות על השאלה: מה עלינו לעשות? ההוגה עצמו ראה באושר את המטרה העיקרית של התנהגות מוסרית. אז הובנה המילה הזו כפעילות הנפש במלוא המעלה או המימוש העצמי – מעשים סבירים, רחוקים מקיצוניות ודבקות באמצעי הזהב. ועיקר סגולותיה של תורת אריסטו היו זהירות ומתינות.

תלמידו של אפלטון היה גם בטוח שהנושא והמטלות העיקריות של האתיקה אינם בידע עצמו, אלא בפעולות של אנשים. וכאן, כחוט שקוף, היה קשר בלתי נפרד בין מה שהטוב מורכב ובין איך להשיגו.

נקודת המוצא של מדע זה אינה עקרונות, אלא חווית החיים החברתיים. לכן לא יכול להיות אותו דיוק שטבוע במתמטיקה, למשל. את האמת כאן אפשר לקבוע רק במונחים כלליים, בערך.

אריסטו לימד שהמטרות שונות, ויוצרות היררכיה. חייבת להיות מטרה סופית גבוהה יותר, שצריכה להיות רצויה בפני עצמה, ולא לראות אותה כאמצעי למטרה אחרת. היא היא הטובה הגבוהה ביותר ויכולה לקבוע את מידת השלמות של המוסדות הפרטיים והחברתיים. הטוב הגבוה ביותר הוא האושר, שעבורו נחוצים סחורות חיצוניות, כמו גם המזל של מאדאם. אבל בדרגה העיקרית זה יהיה תלוי בעבודה רוחנית - בפעילות שמתואמת עם סגולה. ונושא הלימוד ותכלית האתיקה כמדע לפי אריסטו הוא רכושה של הנשמה לפעול בצלם המידות הטובות.

במובן הרחב, האתיקה היא מדע שמציב את הבסיס לכלכלה ולפוליטיקה.

מתוך האתיקה הגיע אלינו כלל הזהב: אל תעשה לאחרים מה שאתה לא מאחל לעצמך! אנשים רבים חושבים שזה מקראי, אבל הוא קיים בפועל בתרבויות שונות עוד מימי קדם, הוא נמצא במשנה ובקונפוציוס.

תיאוריות אתיות המשיכו להתפתח, ופילוסופים החלו לחוות קושי מסוים בשימוש במונחים מאוחדים. העובדה היא שבתורות שונות, מושגים שונים לחלוטין הוכרזו כבסיסיים.

נושא האתיקה הדתית בתרבויות עם אלוהים מאופיין הוא אלוהים עצמו - זה נושא המוסר. ואז הבסיס הוא הנורמות שהדת הכריזה על אלוהיות בצו. ואתיקה של יחסים חברתיים כמערכת של חובות מוסריות לחברה מתחלפת באתיקה אלוהית – מערכת של חובות מוסריות כלפי אלוהים. ולפעמים עובדה זו יכולה להיות הגורם לקונפליקט (חברתי או אפילו המוני) עם המוסר של החברה.

אתיקה מודרנית

בתקופה המודרנית יש מקום גם לניהיליזם וגם להרחבת המושגים האתיים. מושג הטוב מועבר ליחסים עם הטבע והתחום המדעי (אתיקה ביוצנטרית וביואתיקה).

ככל שהפמיניזם התפתח, האתיקה החלה להתפרש מנקודת מבט מגדרית. כעת אנושיות מופשטת ואנושיות כסגולות מקובצות לפי סימני הגבריות והנשיות.

אתיקה של אי-אלימות שייסדו טולסטוי וגנדי נמשכת ברעיונותיו של אלברט שוויצר, שתיאר בספרו את תולדות המדע הזה ומצבו במאה ה-20, וגם הציע דרכים להמשך התפתחותו.

אבל טיילהרד דה שרדן נקט בדרך אחרת. הוא עורך הקבלות ברורות בין האתיקה המסורתית לתורת האבולוציה.

גם מדעים אחרים עשו את השינויים שלהם באתיקה. פיתוח הרפואה והביוטכנולוגיה הובילו להתפתחות מהירה של ביואתיקה, המנתחת את הקשיים האתיים המורכבים המתעוררים בעת קבלת החלטות שיפוטיות, משפטיות, רפואיות ואחרות.

אדם נדיר היום לא שמע על "דילמת האסיר". זוהי דוגמה חיה להיבטים הלוגיים-מתמטיים של בחירה מוסרית, הנלמדים בתורת המשחקים.

סעיפים של אתיקה

למרות העובדה שהאתיקה נחשבת לעתים קרובות לפילוסופיה מוסרית המציינת את דרכי ההתנהגות הראויה, היא בו זמנית מערכת של ידע על טבעו ומקורו של המוסר. לכן ישנם שני נושאים ופרטים של משימת האתיקה - מוסרי וחינוכי וקוגניטיבי וחינוכי. כתוצאה מכך - הקצאת שני תחומים במחצית השנייה של המאה ה-20, שהתגבשה בשתי דיסציפלינות עצמאיות לחלוטין (אך קשורות ביניהן):

1. אתיקה נורמטיבית - מכוונת להוראת חיים ואתיקה תיאורטית.
2. אתיקה תיאורטית - מכוונת להכרת המוסר.
3. אתיקה מעשית היא מקומו של המוסר בחיים האמיתיים של אנשים.

אתיקה תיאורטית

האתיקה התיאורטית רואה במוסר תופעה חברתית מיוחדת, מגלה מהי, במה שונה המוסר מתופעות חברתיות אחרות.

הנושא ומושא המדע הוא אתיקה תיאורטית – המקור, התפתחות היסטורית, דפוסי תפקוד, תפקיד חברתי והיבטים נוספים של מוסר ומוסר. הוא מבוסס על ידע, רעיונות ומושגים מהידע המדעי של המוסר.

האתיקה אינה המדע היחיד שתחום הנושא שלו הוא מוסר:

• סוציולוגיה ופסיכולוגיה חברתית עסוקות בלימוד התפקוד החברתי של המוסר, הכללים המופצים על ידו ביחס לתופעות חברתיות אחרות.
• פסיכולוגיית האישיות חוקרת את הבסיס הפיזיולוגי של המוסר.
• הבלשנות והלוגיקה לומדים את שפת המוסר, את הצורות והכללים של ההיגיון הנורמטיבי והאתי.

גם למדעים אלו תרמו תרומה משמעותית לפיתוח האתיקה. תוצאות מחקרים x הן הבסיס לאתיקה תיאורטית, מוכללת ומשמשת אותה.

בתוך האתיקה התיאורטית, יש לייחד מטא אתיקה .

מטא אתיקה היא כיוון של אתיקה אנליטית, במסגרתה מתבצע ניתוח האתיקה עצמה כדיסציפלינה מדעית.

מחקר ההסבר הראשון במטא אתיקה נחשב לעקרונות האתיקה של ג'ורג' א. מור. הנושא והמטלות של המטא אתיקה כמדע הם חקר שאלות על הנושא, המבנה, מטרת האתיקה במילונים, ספרי לימוד וספרי עיון.

במסגרת המטאאתיקה, אפשר לייחד כיוון כזה לא קוגניטיביות - דוקטרינה המטילה ספק במעמדה הקוגניטיבי של האתיקה, במידת ההכרה של מושגים אתיים בשל חוסר הוודאות שלהם ועצם קבילות קיומה כמדע. בעזרת כיוון זה, המטאאתיקה מבקשת ללמוד באופן אובייקטיבי מושגים אתיים שונים.

אתיקה נורמטיבית

נושא הבסיס של האתיקה הנורמטיבית הוא החיפוש אחר עיקרון המסדיר את התנהגות האדם, מנחה את מעשיו, קובע קריטריונים להערכת הטוב המוסרי וכלל שיכול לשמש כעיקרון כללי, מודל לכל המקרים הבאים.

מטרת האתיקה הנורמטיבית היא שמירה על ערכי מוסר בסיסיים בחברה, יצירת נורמות התנהגות במצבי חיי היומיום, פנייה להיגיון, סעיף זה של אתיקה מיישם טיעונים, טיעונים, ראיות. זה מה שהופך אותו לאטרקטיבי עבור כל אדם בעל חשיבה ביקורתית, בניגוד למוסר.

הוראות המוסר לובשות צורה של חשיבה רציונלית, שהופכת לתחושות פנימיות המניעות התנהגות.

וכדי שמושגים והערכות מוסריות ירכשו מעמד של נחוש, ישנן שתי דרכים עיקריות:

• לתת להם משמעות מיסטית, אלוהית;
• לתת משמעות טבעית ואובייקטיבית.

מנקודת מבט לא קוגניטיבית, אתיקה נורמטיבית היא מרכיב של תודעה מוסרית, ולא מוסר בכלל.

לאתיקה הנורמטיבית קדמו מגמות כמו סטואיות, נהנתנות, אפיקוריסטיות, ובין אלה המודרניות - תוצאתיות, תועלתנות, דאונטולוגיה.

אתיקה יישומית

אתיקה יישומית (או מעשית) עוסקת בחקר בעיות מסוימות וביישום רעיונות ועקרונות מוסריים שנוסחו באתיקה נורמטיבית על מצבים מסוימים של בחירה מוסרית.

סעיף זה של אתיקה קשור קשר הדוק למדי למדעים חברתיים-פוליטיים מודרניים וכולל את הסעיפים הבאים:

• ביואתיקה.
• אתיקה רפואית.
• אתיקה של מחשבים.
• אתיקה מקצועית.
• אתיקה פוליטית.
• אתיקה חברתית.
• אתיקה בעסקים.
• אתיקה סביבתית.
• אתיקה משפטית.

ביואתיקה היא תורת הצד המוסרי של הפעילות האנושית בביולוגיה וברפואה. הצד הצר של המדע הזה מתייחס לכל הבעיות האתיות בין הרופא למטופל, המצבים המעורפלים המתעוררים ללא הרף ברפואה המעשית. ויש להתחשב בבעיות אלו לא רק בתוך הקהילה הרפואית המצומצמת, אלא גם בקרב הציבור הרחב. הצד הרחב של המונח קשור לחקר נושאים חברתיים, סביבתיים, רפואיים וחברתיים-משפטיים לא רק ביחס לבני אדם, אלא גם לכל אורגניזמים חיים. כאן, ביו-אתיקה נבדלת על ידי אופי פילוסופי, מעריך את פירות העבודה והפיתוח של רעיונות וטכנולוגיות חדשות בביולוגיה וברפואה.

באופן כללי, למדנו את המושג, הנושא, היסודות והתפקידים של האתיקה. ולמרות שסטודנטים באוניברסיטאות אינם מייחסים לנושא זה את החשיבות הראויה (התקלה העיקרית בשל כך היא על כתפיהם של מורים שאינם מסוגלים להחדיר אהבה והבנה במשמעת), אנו רואים עד כמה זה חיוני לאנושות כולה.

עם זאת, המדע הזה הוא די מסובך, ולא כולם יאהבו כתיבת שליטה, עבודות קדנציה או דיפלומות באתיקה. עם זאת, אל תדאג, כי תמיד יש אחד מוכח בקרבת מקום, מוכן לעזור בזמנים קשים! לא לטובת החומר, אלא מסיבות אתיות בלבד ;-)