התהילה של ספרטה - העיר הפלופונסית בלקוניה - רועשת מאוד בכרוניקות ההיסטוריות ובעולם. זו הייתה אחת המדיניות המפורסמות ביותר של יוון העתיקה, שלא ידעה תסיסה ותהפוכות אזרחיות, וצבאה מעולם לא נסוג מאויבים.

ספרטה נוסדה על ידי Lacedaemon, אשר שלט בלקוניה אלף וחצי שנים לפני הולדת ישו וקרא לעיר על שם אשתו. במאות הראשונות לקיומה של העיר לא היו חומות סביבה: הן הוקמו רק תחת העריץ נאביז. נכון, מאוחר יותר הם הושמדו, אבל אפיוס קלאודיוס הקים עד מהרה חדשים.

היוונים הקדמונים ראו במחוקק ליקורגוס את היוצר של המדינה הספרטנית, שזמן חייה נופל בערך במחצית הראשונה של המאה ה-7 לפני הספירה. ה. אוכלוסיית ספרטה העתיקה בהרכבה חולקה באותם ימים לשלוש קבוצות: ספרטנים, פריקים והלוטים. הספרטנים חיו בספרטה עצמה ונהנו מכל זכויות האזרחות של עיר המדינה שלהם: הם היו צריכים למלא את כל דרישות החוק והם התקבלו לכל תפקידים ציבוריים של כבוד. העיסוק בחקלאות ובמלאכה, אף על פי שלא נאסר על מעמד זה, לא תאם את דימוי הגידול של הספרטנים ולכן נבזה על ידם.

רוב אדמות לקוניה עמדו לרשותם ועובדו עבורם על ידי ההלוטים. כדי להחזיק בחלקת אדמה, ספרטני היה צריך לעמוד בשתי דרישות: למלא את כל כללי המשמעת במדויק ולספק חלק מסוים מההכנסה עבור סיסיטיום - שולחן ציבורי: קמח שעורה, יין, גבינה וכו'. .

ציד הושג בציד ביערות המדינה; יתר על כן, כל מי שהקריב קורבן לאלים שלח חלק מפגרת החיה הקורבן אל הסיסיטיום. הפרה או אי עמידה בכללים אלו (מכל סיבה שהיא) הביאו לאובדן זכויות האזרחות. כל האזרחים המלאים של ספרטה העתיקה, צעירים ומבוגרים, נאלצו להשתתף בארוחות הערב הללו, בעוד שלאף אחד לא היו יתרונות והרשאות.

גם מעגל הפריקים היה מורכב מאנשים חופשיים, אבל הם לא היו אזרחים מלאים של ספרטה. פריקי אכלס את כל ערי לקוניה, מלבד ספרטה, שהייתה שייכת בלעדית לספרטנים. הם לא היוו עיר-מדינה שלמה מבחינה פוליטית, שכן הם קיבלו את השליטה בעריהם רק מספרטה. הפריאצ'ים של הערים השונות היו בלתי תלויות זו בזו, ובמקביל כל אחת מהן הייתה תלויה בספרטה.

הלוטים היוו את האוכלוסייה הכפרית של לקוניה: הם היו עבדים של אותן ארצות שעובדו לטובת הספרטנים והפריקים. גם הלוטים חיו בערים, אבל החיים העירוניים לא היו אופייניים להלוטים. מותר היה להם בית, אישה ומשפחה, אסור היה למכור את ההלוט מחוץ לנכסים. יש חוקרים הסבורים שמכירת הלוטים הייתה בדרך כלל בלתי אפשרית, שכן הם היו רכוש המדינה, ולא של יחידים. חלק מהמידע הגיע לתקופתנו על היחס האכזרי של הספרטנים כלפי ההלוטים, אם כי שוב חלק מהמדענים סבורים שהבוז היה גלוי יותר מבחינה זו.

פלוטארכוס מדווח כי מדי שנה (מכוח גזירות ליקורגוס) הכריזו האפורים חגיגית מלחמה נגד ההלוטים. ספרטנים צעירים, חמושים בפגיונות, הלכו בכל רחבי לאקוניה והשמידו את ההלוטים האומללים. אבל עם הזמן, מדענים גילו כי שיטה זו של השמדת ההלוטים לא עברה חוקיות בתקופת ליקורגוס, אלא רק לאחר מלחמת המשיח הראשונה, כאשר ההלוטים הפכו מסוכנים למדינה.

פלוטרכוס, מחבר הביוגרפיות של היוונים והרומאים הבולטים, שהחל את סיפורו על חייו וחוקיו של ליקורגוס, הזהיר את הקורא שלא ניתן לדווח עליהם שום דבר מהימן. ובכל זאת לא היה לו ספק שהפוליטיקאי הזה הוא דמות היסטורית.

רוב החוקרים המודרניים מחשיבים את ליקורגוס כאדם אגדי: אחד הראשונים שהטילו ספק בקיומו ההיסטורי בשנות העשרים של המאה ה-20 היה ההיסטוריון הגרמני הידוע מהעת העתיקה K.O. Muller. הוא הציע כי מה שמכונה "חוקי ליקורגוס" עתיקים בהרבה מהמחוקק שלהם, שכן אלה אינם חוקים אלא מנהגים עממיים עתיקים, ששורשיהם היו בעבר הרחוק של הדוריאנים ושל כל שאר ההלנים.

רבים מהמדענים (W. Wilamowitz, E. Meyer ואחרים) רואים בביוגרפיה של המחוקק הספרטני, שנשמרה בכמה גרסאות, עדכון מאוחר של המיתוס של האלוהות הלקונית הקדומה ליקורגוס. חסידי מגמה זו הטילו ספק בעצם קיומה של "חקיקה" בספרטה העתיקה. א' מאייר סיווג את המנהגים והכללים שהסדירו את חיי היומיום של הספרטנים כ"אורח החיים של הקהילה השבטית הדורית", שממנה צמחה ספרטה הקלאסית כמעט ללא כל שינויים.

אבל תוצאות החפירות הארכיאולוגיות, שבוצעו בשנים 1906-1910 על ידי המשלחת הארכיאולוגית האנגלית בספרטה, שימשו עילה לשיקום חלקי של האגדה העתיקה על חקיקתו של ליקורגוס. הבריטים חקרו את מקדש ארטמיס אורתיה, אחד המקדשים העתיקים ביותר של ספרטה, וגילו יצירות אמנות רבות מייצור מקומי: דוגמאות נפלאות של קרמיקה מצוירת, מסכות טרקוטה ייחודיות (שלא נמצאו בשום מקום אחר), חפצים עשויים ברונזה, זהב. , ענבר ושנהב.

לרוב, הממצאים הללו לא השתלבו איכשהו עם רעיונות החיים הקשים והסגפניים של הספרטנים, של בידוד כמעט מוחלט של עירם משאר העולם. ואז מדענים הציעו כי חוקי ליקורגוס במאה ה-7 לפני הספירה. ה. עדיין לא הופעלו והפיתוח הכלכלי והתרבותי של ספרטה התנהל באותו אופן כמו התפתחותן של מדינות יווניות אחרות. רק לקראת סוף המאה ה-6 לפני הספירה. ה. ספרטה סוגרת על עצמה והופכת לעיר-מדינה כפי שסופרים עתיקים הכירו אותה.

בגלל האיומים של מרד מצד ההלוטים, המצב היה אז חסר מנוחה, ולכן "יוזמי הרפורמות" יכלו לפנות (כפי שהיה נהוג לעתים קרובות בימי קדם) לסמכותו של גיבור או אלוהות כלשהי. בספרטה נבחר ליקורגוס לתפקיד זה, שהחל בהדרגה להפוך מאלהות למחוקק היסטורי, למרות שרעיונות לגבי מוצאו האלוהי נמשכו עד לתקופתו של הרודוטוס.

לליקורגוס הייתה הזדמנות לעשות סדר בעם אכזר ומקומם, לכן היה צורך ללמד אותו להתנגד להתקפה של מדינות אחרות, ולשם כך להפוך את כולם ללוחמים מיומנים. אחת הרפורמות הראשונות של ליקורגוס הייתה ארגון הנהלת הקהילה הספרטנית. סופרים עתיקים טענו שהוא יצר את מועצת הזקנים (gerousia) של 28 אנשים. הזקנים (גרונטים) נבחרו על ידי האפלה - אספת העם; הגרוזיה כללה גם שני מלכים, שאחד מתפקידיהם העיקריים היה לפקד על הצבא במהלך המלחמה.

מהתיאורים של פאוזניאס אנו יודעים שתקופת פעילות הבנייה האינטנסיבית ביותר בתולדות ספרטה הייתה המאה ה-6 לפני הספירה. ה. באותה תקופה הוקמו בעיר מקדש אתנה מדנודומניה על האקרופוליס, האכסדרה של סקיאדה, מה שמכונה "כסא אפולו" ומבנים נוספים. אבל על תוקידידס, שראה את ספרטה ברבע האחרון של המאה ה-5 לפני הספירה. ה., העיר עשתה את הרושם העגום ביותר.

על רקע היוקרה והפאר של האדריכלות האתונאית מתקופתו של פריקלס, ספרטה כבר נראתה כעיר פרובינציאלית חסרת פשר. הספרטנים עצמם, שלא פחדו להיחשב מיושנים, לא הפסיקו לסגוד לאלילי אבן ועץ ארכאיים בתקופה שבה פידיאס, מיירון, פראקסיטלס ופסלים מצטיינים אחרים של יוון העתיקה יצרו את יצירות המופת שלהם בערים הלניות אחרות.

במחצית השנייה של המאה השישית לפני הספירה. ה. הייתה התקררות ניכרת של הספרטנים לקראת המשחקים האולימפיים. לפני כן הם לקחו בהם חלק פעיל והיוו יותר ממחצית מהזוכים, ובכל סוגי התחרויות הגדולות. לאחר מכן, במשך כל הזמן מ-548 עד 480 לפני הספירה. ה., רק נציג אחד של ספרטה, המלך דמאראט, זכה בניצחון, ורק בתחרות מסוג אחד - מרוצי סוסים בהיפודרום.

על מנת להשיג הרמוניה ושלום בספרטה, ליקורגוס החליט למגר לצמיתות את העושר והעוני במדינתו. הוא אסר את השימוש במטבעות זהב וכסף, שהיו בשימוש ברחבי יוון, ובמקום זאת הכניס כסף ברזל בצורת אובולים. הם קנו רק את מה שיוצר בספרטה עצמה; בנוסף, הם היו כל כך כבדים שאפילו כמות קטנה נאלצה להעביר על עגלה.

ליקורגוס גם קבע את דרך חיי הבית: כל הספרטנים, מאזרח פשוט ועד מלך, היו צריכים לחיות בדיוק באותם תנאים. הזמנה מיוחדת ציינה אילו בתים ניתן לבנות, אילו בגדים ללבוש: זה צריך להיות כל כך פשוט שאין מקום לשום מותרות. אפילו האוכל היה צריך להיות זהה לכולם.

כך, בספרטה, העושר איבד בהדרגה כל משמעות, מכיוון שאי אפשר היה להשתמש בו: האזרחים החלו לחשוב פחות על טובתם, ויותר על המדינה. בשום מקום בספרטה לא התקיים עוני עם עושר, וכתוצאה מכך לא הייתה קנאה, יריבות ותשוקות חמד אחרות שהתישו אדם. לא הייתה גם תאוות בצע שמתנגדת לתועלת פרטית לטובת הציבור ומחמשת אזרח אחד כנגד אחר.

אחד מהצעירים הספרטנים, שקנה ​​קרקע ללא תמורה, הועמד למשפט. האשמה אמרה שהוא עדיין צעיר מאוד, וכבר התפתה לרווח, בעוד שהאינטרס האישי הוא האויב של כל תושב ספרטה.

גידול ילדים נחשב בספרטה לאחת התפקידים העיקריים של אזרח. הספרטני, שהיו לו שלושה בנים, היה פטור משמירה, ואב לחמישה מכל החובות הקיימות.

מגיל 7, הספרטני כבר לא היה שייך למשפחתו: הילדים הופרדו מהוריהם והחלו בחיי חברה. מאותו רגע, הם חונכו במחלקות מיוחדות (גילאים), שם הם היו בפיקוח לא רק על ידי אזרחים אחרים, אלא גם על ידי צנזורים שהוקצו במיוחד. ילדים לימדו לקרוא ולכתוב, לימדו אותם לשתוק לאורך זמן, ולדבר בצורה תמציתית – קצרה וברורה.

תרגילי התעמלות וספורט היו אמורים לפתח בהם מיומנות וכוח; כדי שתהיה הרמוניה בתנועות, חויבו הצעירים להשתתף בריקודי מקהלה; ציד ביערות לקוניה פיתח סבלנות לנסיונות קשים. הם האכילו את הילדים בצורה גרועה למדי, ולכן הם השלימו על המחסור במזון לא רק בציד, אלא גם בגניבה, כיון שלימדו אותם גם לגנוב; עם זאת, אם מישהו נתקל, הוא היכה אותו ללא רחם - לא בגלל גניבה, אלא בגלל סרבול.

צעירים שהגיעו לגיל 16 עברו מבחן קשה מאוד על מזבחה של האלה ארטמיס: הם הולמו באכזריות, אבל הם היו צריכים לשתוק. אפילו הבכי או הגניחה הקטנים ביותר תרמו להמשך העונש: חלקם לא עמדו במבחן ומתו.

בספרטה היה חוק לפיו אף אחד לא היה אמור להיות שלם מהנדרש. לפי חוק זה, הוצגו בפני האחים כל הצעירים שטרם השיגו זכויות אזרח - חברי ועדת הבחירות. אם היו הבחורים חזקים וחזקים, כיבדו אותם בשבח; גברים צעירים, שגופם נחשב רופף ורפוי מדי, הוכו במקלות, שכן המראה שלהם ביזה את ספרטה ואת חוקיה.

פלוטארכוס וקסנופון כתבו שליקורגוס נתן לגיטימציה לכך שגם נשים יבצעו את אותם תרגילים כמו גברים, ובאמצעות זה הן התחזקות ויכלו להביא לעולם צאצאים חזקים ובריאים. לפיכך, נשים ספרטניות היו ראויות לבעליהן, שכן הן היו נתונות גם לחינוך קשה.

נשות ספרטה העתיקה, שבניהן מתו, הלכו לשדה הקרב ובדקו היכן הן נפצעו. אם בחזה, אז הנשים הביטו בגאווה בסובבים אותן וקברו בכבוד את ילדיהן בקברי אביהן. אם הם ראו פצעים על גבם, אז, בוכים מבושה, הם מיהרו להסתתר, והשאירו אחרים לקבור את המתים.

גם הנישואים בספרטה היו כפופים לחוק: הרגשות האישיים לא היו חשובים, כי הכל היה עניין של מדינה. בנים ובנות יכלו להיכנס לנישואים, שהתפתחותם הפיזיולוגית תואמת זה את זה וממנו ניתן היה לצפות לילדים בריאים: אסור היה לנישואים בין אנשים בעלי מבנה גוף לא שווה.

אבל אריסטו מדבר על עמדת הנשים הספרטניות בצורה אחרת לגמרי: בעוד שהספרטנים ניהלו חיים קפדניים, כמעט סגפניים, נשותיהם התמסרו לפאר יוצא דופן בביתם. נסיבות אלה אילצו גברים לקבל כסף לעתים קרובות בדרכים לא הגונות, כי כספים ישירים נאסרו עליהם. אריסטו כתב שליקורגוס ניסה להכפיף את הנשים הספרטניות לאותה משמעת קפדנית, אך נתקל בדחיה נחרצת מצדן.

עזבו לעצמן, נשים הפכו לעצמן, התמכרו למותרות ולזלזול, הן אפילו התחילו להתערב בענייני המדינה, מה שהוביל בסופו של דבר לגינקוקרטיה אמיתית בספרטה. "ומה זה משנה", שואל אריסטו במרירות, "האם הנשים עצמן שולטות או אם האנשים השולטים נמצאים בכוחם?" האשמה של הספרטנים הייתה שהם התנהגו באומץ ובחוצפה והרשו לעצמם מותרות, מה שקרא תיגר על הנורמות הנוקשות של משמעת ומוסר המדינה.

כדי להגן על החקיקה שלו מהשפעה זרה, ליקורגוס הגביל את קשריה של ספרטה עם זרים. ללא רשות, שניתנה רק במקרים בעלי חשיבות מיוחדת, הספרטני לא יכול היה לעזוב את הערים ולנסוע לחו"ל. כמו כן נאסר על זרים להיכנס לספרטה. חוסר הכנסת האורחים של ספרטה היה התופעה המפורסמת ביותר בעולם העתיק.

אזרחי ספרטה העתיקה היו משהו כמו חיל מצב צבאי, מתעמלים ללא הרף ומוכנים תמיד למלחמה עם הצוקים או עם אויב חיצוני. החקיקה של ליקורגוס קיבלה אופי צבאי בלעדי גם בגלל שאלו היו זמנים שבהם לא היה ביטחון ציבורי ואישי, לא היו עקרונות כלליים שעליהם מבוססת השלווה הממלכתית. בנוסף, הדוריאנים במספר מצומצם ביותר התיישבו בארץ ההלוטים שכבשו והיו מוקפים באכאים כבושים למחצה או לא מאופקים כלל, לכן יכלו להחזיק מעמד רק בקרבות וניצחונות.

חינוך כה קשה, במבט ראשון, יכול להפוך את החיים של ספרטה העתיקה למשעממים מאוד, ואת האנשים עצמם אומללים. אבל מכתביהם של סופרים יווניים עתיקים ברור שחוקים חריגים כאלה הפכו את הספרטנים לאנשים המשגשגים ביותר בעולם העתיק, כי בכל מקום שלטה רק יריבות ברכישת מידות טובות.

הייתה תחזית לפיה ספרטה תישאר מדינה חזקה וחזקה כל עוד היא תפעל לפי חוקי ליקורגוס ותשאר אדישה לזהב וכסף.לאחר המלחמה עם אתונה הספרטנים הביאו כסף לעירם, מה שפיתה את התושבים של ספרטה ואילץ אותם לסגת מחוקי ליקורגוס. ומאותו רגע ואילך, התעוזה שלהם החלה להתפוגג בהדרגה...

אריסטו, לעומת זאת, סבור שעמדה חריגה של נשים בחברה הספרטנית היא שהובילה לכך שספרטה במחצית השנייה של המאה ה-4 לפני הספירה. ה. התרוקן מאוד ואיבד את כוחה הצבאי הקודם.

ספרטה העתיקההיה היריבה הכלכלית והצבאית העיקרית של אתונה. העיר-מדינה והשטח הסובב אותה היו ממוקמים בחצי האי פלופונסוס, דרומית מערבית לאתונה. מבחינה מנהלית, ספרטה (שנקראת גם Lacedaemon) הייתה בירת מחוז לאקוניה.

שם התואר "ספרטני" בעולם המודרני בא מלוחמים נמרצים עם לב ברזל וסיבולת פלדה. תושבי ספרטה היו מפורסמים לא באמנויות, במדע או בארכיטקטורה, אלא בזכות לוחמים אמיצים, שעבורם המושג כבוד, אומץ וכוח הוצב מעל הכל. אתונה של אותה תקופה, על הפסלים והמקדשים היפים שלה, הייתה מעוז של שירה, פילוסופיה ופוליטיקה, ששלטו בחיי האינטלקטואלים של יוון. עם זאת, עליונות כזו הייתה חייבת להסתיים מתישהו.

גידול ילדים בספרטה

אחד העקרונות שהנחו את תושבי ספרטה היה שחייו של כל אדם, מרגע הלידה ועד המוות, שייכים לחלוטין למדינה. זקני העיר קיבלו סמכות להכריע את גורלם של יילודים - ילדים בריאים וחזקים נותרו בעיר, וילדים חלשים או חולים הושלכו לתהום הקרובה. אז הספרטנים ניסו להבטיח עליונות פיזית על אויביהם. ילדים שעברו את "הברירה הטבעית" גדלו בתנאים של משמעת חמורה. בגיל 7 נלקחו הבנים מהוריהם וחונכו בנפרד, בקבוצות קטנות. הצעירים החזקים והאמיצים ביותר הפכו בסופו של דבר לקפטנים. הבנים ישנו בחדרים המשותפים על ערוגות קנים קשות ולא נוחות. ספרטנים צעירים אכלו אוכל פשוט - מרק של דם חזיר, בשר וחומץ, עדשים ואוכל גס אחר.

יום אחד, אורח אמיד שהגיע לספרטה מסיבריס החליט לטעום את "התבשיל השחור", ולאחר מכן אמר שעכשיו הוא מבין מדוע לוחמים ספרטנים מאבדים את חייהם בקלות רבה כל כך. לעתים קרובות הושארו הנערים רעבים במשך מספר ימים, ובכך הסיתו לגניבה קטנה בשוק. זה לא נעשה מתוך כוונה להפוך את הצעיר לגנב מיומן, אלא רק כדי לפתח כושר המצאה וזריזות ידיים - אם נתפס בגניבה, הוא נענש בחומרה. יש אגדות על ספרטני צעיר שגנב שועל צעיר מהשוק, וכשהגיע הזמן לארוחת ערב, הוא החביא אותו מתחת לבגדיו. כדי שהנער לא יורשע בגניבה, הוא סבל את הכאב מהעובדה שהשועל כירסם את בטנו, ומת בלי להוציא צליל אחד. עם הזמן, המשמעת רק הפכה קשה יותר. כל הגברים הבוגרים בין הגילאים 20 עד 60 נדרשו לשרת בצבא הספרטני. הם הורשו להתחתן, אך גם לאחר מכן המשיכו הספרטנים לבלות את הלילה בצריפים ולאכול בקנטינות משותפות. ללוחמים אסור היה להחזיק ברכוש כלשהו, ​​במיוחד זהב וכסף. הכסף שלהם נראה כמו מוטות ברזל בגדלים שונים. האיפוק התרחב לא רק לחיים, לאוכל וללבוש, אלא גם לנאום של הספרטנים. בשיחה, הם היו מאוד לקונים, והגבילו את עצמם לתשובות תמציתיות וספציפיות ביותר. אופן תקשורת זה ביוון העתיקה כונה "תמציתיות" מטעם האזור בו שכנה ספרטה.

חיי הספרטנים

באופן כללי, כמו בכל תרבות אחרת, נושאי חיים ותזונה שופכים אור על דברים קטנים ומעניינים בחייהם של אנשים. הספרטנים, בניגוד לתושבי ערים יווניות אחרות, לא ייחסו חשיבות רבה לאוכל. לדעתם, אוכל לא צריך לשמש להשביע, אלא רק להרוות את הלוחם לפני הקרב. הספרטנים סעדו בשולחן משותף, בעוד המוצרים לארוחת הצהריים נמסרו באותה כמות - כך נשמר השוויון של כל האזרחים. שכנים על השולחן התבוננו בדריכות זה בזה, ואם מישהו לא אהב את האוכל, הוא זכה ללעג והשוו אותו לתושבי אתונה המפונקים. אבל כשהגיע הזמן לקרב, הספרטנים השתנו באופן דרמטי: הם לבשו את מיטב התלבושות, וצעדו אל המוות עם שירים ומוזיקה. מלידה לימדו אותם לתפוס כל יום כאחרון, לא לפחד ולא לסגת. מוות בקרב היה רצוי והשווה לסוף האידיאלי של חייו של גבר אמיתי. בלקוניה היו 3 כיתות תושבים. הראשונים, הנערצים ביותר, היו תושבי ספרטהשהיה לו הכשרה צבאית והשתתף בחיים הפוליטיים של העיר. מחלקה שניה - perieki, או תושבי ערים וכפרים קטנים בסביבה. הם היו חופשיים, למרות שלא היו להם כל זכויות פוליטיות. העוסקים במסחר ובמלאכה, היו הפריקים מעין "אנשי שירות" לצבא הספרטני. המעמד הנמוך - הלוטס, היו צמיתים, ולא נבדלו בהרבה מהעבדים. בשל העובדה שנישואיהם לא נשלטו על ידי המדינה, ההלוטים היו קטגוריית התושבים המרובה ביותר, ונשמרו ממרד רק בזכות אחיזת הברזל של אדוניהם.

החיים הפוליטיים של ספרטה

אחד המאפיינים של ספרטה היה ששני מלכים עמדו בראש המדינה בו זמנית. הם שלטו במשותף, שירתו ככוהנים גדולים וכמנהיגים צבאיים. כל אחד מהמלכים שלט בפעילותו של השני, מה שהבטיח את הפתיחות וההגינות של החלטות השלטונות. המלכים היו כפופים ל"קבינט של שרים", המורכב מחמישה אתרים או משקיפים, שהפעילו אפוטרופסות כללית על חוקים ומנהגים. הרשות המחוקקת כללה מועצת זקנים בראשות שני מלכים. המועצה בחרה את המכובדים ביותר אנשי ספרטהשהתגברו על מחסום גיל 60. צבא ספרטה, למרות המספר הצנוע יחסית, היה מאומן וממושמע היטב. כל לוחם היה מלא בנחישות לנצח או למות - לחזור עם הפסד היה בלתי מתקבל על הדעת, והיה בושה בל יימחה לכל החיים. נשים ואמהות, ששלחו את בעליהן ובניהן למלחמה, הושיטו להן חגיגית מגן עם המילים: "תחזרו עם מגן או עליו". עם הזמן, הספרטנים המיליטנטיים כבשו את רוב הפלופונסוס, והרחיבו משמעותית את גבולות הרכוש. התנגשות עם אתונה הייתה בלתי נמנעת. היריבות הגיעה לשיא במהלך מלחמת הפלופונס, והובילה לנפילת אתונה. אבל עריצות הספרטנים גרמה לשנאת התושבים ולמרידות המוניות, שהובילו לליברליזציה הדרגתית של השלטון. מספר הלוחמים שהוכשרו במיוחד פחת, מה שאפשר לתושבי תבאי, לאחר כ-30 שנות דיכוי ספרטני, להפיל את כוחם של הפולשים.

היסטוריה של ספרטהמעניין לא רק מנקודת המבט של ההישגים הצבאיים, אלא גם הגורמים של המבנה הפוליטי והחיים. אומץ לב, חוסר אנוכיות והרצון לניצחון של הלוחמים הספרטנים - אלו הן התכונות שבזכותן ניתן היה לא רק לרסן את ההתקפות המתמדות של אויבים, אלא גם להרחיב את גבולות ההשפעה. לוחמי המדינה הקטנה הזו הביסו בקלות צבאות של אלפים רבים והיוו איום ברור על האויבים. ספרטה ותושביה, שחונכו על עקרונות האיפוק ושלטון הכוח, היו ההיפך מהמשכילים והמפונקים בחייה העשירים של אתונה, שבסופו של דבר הובילו להתנגשות בין שתי הציוויליזציות הללו.

מיזה, בחילה. בית הספר של אריסטו פריפטוס במייז

מקדוניה היוונית היא ארץ שנבחרה על ידי האלים, מרתקת בשילוב הייחודי שלה בין נופי טבע יפהפיים ופאר של מונומנטים עתיקים. אזור זה הוא אחת הדוגמאות הטובות ביותר לקוהרנטיות של העיקרון היצירתי של האדם והטבע, אשר יוצר ללא הרף את יצירותיו במשך אלפי שנים. אחת מהן היא מערות הנטיפים והזקיפים של נימפיון הנמצאות בסביבת מיזה.

מלון מיני

Mini-hotel, ILIAHTIADA Apartments הוא מלון קטן ומודרני, שנבנה בשנת 1991, ממוקם בחאלקידיקי, על חצי האי קסנדרה, בכפר קריופיגי, 90 ק"מ מנמל התעופה של מקדוניה בסלוניקי. המלון מציע חדרים מרווחים ואווירה מסבירת פנים. זהו מקום מצוין לחופשה משפחתית חסכונית. המלון ממוקם על שטח של 4500 מ"ר. M.

המוזיאון הצבאי של סלוניקי

מילדות ידענו שיוון היא מדינה עם היסטוריה עתיקה מלאה במיתוסים ואגדות. עד היום, אנשים מעריצים את אומץ ליבו של הרקולס, את גבורתו של אכילס, את חוכמתה של אתנה. כשהם מגיעים ליוון, אנשים נוטים לבקר במקומות של הקדמונים על מנת ליצור קשר עם ההיסטוריה של המדינה העתיקה הגדולה, שהעניקה לאנשים כל כך הרבה המצאות שנמצאות בשימוש עד היום. אבל התעוזה של העם היווני לא הסתיימה במלחמות פרס העתיקות או בכיבושיו של אלכסנדר מוקדון. אנו מזמינים אתכם למקום בו תוכלו למצוא עדות אמיתית לאומץ ליבם! למוזיאון הצבאי של סלוניקי!

נפפקט. מקום שבו בונים ספינות.

אם אתם מטיילים במערב יוון, הקפידו לבקר בעיר נפפקטוס, העיר השנייה בגודלה ב-nome (אזור) של אטוליה ואקרנייה. הוא ממוקם בחוף הצפוני של מפרץ קורינתוס ליד גשר ריו אנטריו ובמרחק של 215 קילומטרים מבירת הלס. אוכלוסיית נפפקטוס מונה כ-18,000 איש. בתרגום מיוונית, משמעות המילה "Navpakt" היא "מקום שבו נבנות ספינות". ההיסטוריה של העיר הזו מקורה במיתוסים ובאגדות של יוון העתיקה. לפי אחת האגדות, ההרקלידים בנו כאן את הצי שלהם - צאצאיו של הרקולס הגדול, שחצו אז אל הפלופונסוס. בשנת 455 התיישבו כאן עבדי הלוט שמרדו בספרטה, שלימים הפכו לבעלי בריתה של אתונה במלחמה הפלופונסית נגד ספרטה. בשנת 429 התחולל בקרבת העיר קרב ימי, שתוצאתו הייתה ניצחון הצי האתונאי. העיר הכירה בהגמוניה המקדונית במאה ה-4 לפני הספירה. ה. לאחר מכן, היא הפכה לאחת מערי המחוז, תחילה של האימפריה הרומית ולאחר מכן של האימפריה הביזנטית. לאחר מסע הצלב הרביעי הפך לפנטו, שהיה שמו של נפפקטוס באותם ימים, לחלק מממלכת אפירוס היוונית. ב-1401 סופחה העיר לרפובליקה הוונציאנית. למרות ההתנגדות ההרואית של האוכלוסייה והיחידות הצבאיות של העיר, היא נכבשה על ידי הטורקים ב-1499. ציון הדרך הבא בהיסטוריה של העיר היה אחד הקרבות הימיים הגדולים בכל ההיסטוריה של העולם - קרב לפנטו. בקרב עקוב מדם זה, הצי המאוחד של הליגה הקדושה (ברית של מדינות אירופה משפיעות) הנחיל תבוסה מוחצת לכוחות הימיים של האימפריה העות'מאנית.

הקיקלאדים

קבוצת הקיקלאדים כוללת את סנטוריני ומיקונוס המשמעותיים ביותר. הם התפשטו בים האגאי. למה קיקלדית? המונח "קיקלוס" ביוונית פירושו "היקף". כך גם האיים. הם התיישבו במעגל. היוונים עצמם מעריכים את הריקוד הזה לא פחות מהאורחים ומבקרים בהנאה באתרי נופש הממוקמים במרכז הים האגאי.

ספרטה הייתה הציוויליזציה האכזרית ביותר בהיסטוריה האנושית. בסביבות שחר ההיסטוריה היוונית, בזמן שהיא עדיין עברה את התקופה הקלאסית שלה, ספרטה כבר עברה מהפכות חברתיות ופוליטיות קיצוניות. כתוצאה מכך, הספרטנים הגיעו לרעיון של שוויון מוחלט. פשוטו כמשמעו. הם אלה שפיתחו את מושגי המפתח שבהם אנו משתמשים חלקית עד היום.

בספרטה הושמעו לראשונה הרעיונות של הקרבה עצמית למען טובת הכלל, הערך הגבוה של החוב וזכויות האזרחים. בקיצור, המטרה של הספרטנים הייתה להפוך לאנשים האידיאליים ביותר, עד כמה שזה אפשרי עבור בן תמותה בלבד. לא תאמינו, אבל כל רעיון אוטופי שאנחנו חושבים עליו עד היום שואב את מקורותיו מהתקופה הספרטנית.

הבעיה הגדולה ביותר בחקר ההיסטוריה של הציוויליזציה המדהימה הזו היא שהספרטנים השאירו מעט מאוד תיעודים, ולא הותירו אחריהם מבנים מונומנטליים שניתן לחקור ולנתח.

עם זאת, חוקרים יודעים שנשים ספרטניות נהנו מהזכות לחופש, חינוך ושוויון במידה שנשים משום ציוויליזציה אחרת של אותה תקופה לא יכלו להתפאר בה. כל חבר בחברה, אישה או גבר, אדון או עבד, מילא תפקיד חשוב במיוחד בחיי ספרטה.

לכן אי אפשר לדבר על הלוחמים הספרטנים המפורסמים מבלי להזכיר את הציוויליזציה הזו בכללותה. כל אחד יכול להפוך ללוחם, זו לא הייתה פריבילגיה או חובה למעמדות חברתיים בודדים. לתפקיד של חייל הייתה בחירה רצינית מאוד בין כל אזרחי ספרטה, ללא יוצא מן הכלל. מועמדים שנבחרו בקפידה גידלו להפוך ללוחמים אידיאליים. תהליך ההתקשות של הספרטנים נקשר לעיתים לשיטות הכנה קשות מאוד והגיע לאמצעים קיצוניים ביותר.

10. ילדים ספרטנים גדלו מגיל צעיר להשתתף במלחמות.

כמעט כל היבט של החיים הספרטניים נשלט על ידי העיר-מדינה. זה חל גם על ילדים. כל תינוק ספרטני הובא בפני ועדת פקחים שבדקה את הילד לאיתור פגמים פיזיים. אם משהו נראה להם מחוץ לנורמה, הילד נסוג מהחברה ונשלח למות מחוץ לחומות העיר, והשליך אותו מהגבעות הקרובות.

במקרים משמחים מסוימים, הילדים הנטושים הללו מצאו את ישועתם בקרב משוטטים אקראיים שעברו במקום, או שהם נקלטו על ידי ה"ג'לוטים" (המעמד הנמוך, עבדים ספרטניים) שעבדו בשדות הסמוכים.

בילדות המוקדמת, אלו ששרדו את סיבוב המוקדמות הראשון התרחצו במרחצאות יין במקום. הספרטנים האמינו שזה חיזק את כוחם. בנוסף, נהוג היה בקרב הורים להתעלם מבכי של ילדים כדי שיתרגלו לאורח החיים ה"ספרטני" מינקות. זרים כל כך שמחו משיטות חינוכיות כאלה, שנשים ספרטניות הוזמנו לעתים קרובות לאדמות שכנות כמטפלות ואחיות בגלל עצבי הברזל שלהן.

עד גיל 7 חיו נערים ספרטנים עם משפחותיהם, אך לאחר מכן הם נלקחו על ידי המדינה עצמה. ילדים הועברו לצריפים ציבוריים, והחלה בחייהם תקופת הכשרה בשם "אגוג". המטרה של תוכנית זו הייתה לחנך צעירים ללוחמים אידיאליים. המשטר החדש כלל פעילות גופנית, אימונים בתחבולות שונות, נאמנות ללא תנאי, אומנויות לחימה, קרב יד ביד, פיתוח סובלנות לכאב, ציד, כישורי הישרדות, מיומנויות תקשורת ושיעורי מוסר. הם גם לימדו לקרוא, לכתוב, לחבר שירה ולדבר.

בגיל 12, כל הבנים הופשטו מבגדיהם ומכל שאר החפצים האישיים, למעט גלימה אדומה בודדת. לימדו אותם לישון בחוץ ולסדר את המיטה שלהם מקנים. בנוסף, עודדו הנערים לחפור בפח או לגנוב את האוכל שלהם. אבל אם הגנבים נתפסו, הילדים נענשו בחומרה בצורת מלקות.

בנות ספרטניות חיו במשפחותיהן גם לאחר גיל 7, אך הן זכו גם לחינוך הספרטני המפורסם, שכלל שיעורי ריקוד, התעמלות, זריקת חצים ודיסקים. האמינו שהמיומנויות הללו הן שעזרו להן להתכונן בצורה הטובה ביותר לאמהות.

9. אובך וקרבות בין ילדים

אחת הדרכים המרכזיות לעצב בנים לחיילים אידיאליים ולפתח בהם נטייה חמורה באמת נחשבה לעורר מריבות זה עם זה. חבר'ה ומורים מבוגרים יותר התחילו פעמים רבות מריבות בין תלמידיהם ועודדו אותם להיכנס למריבות.

המטרה העיקרית של האג' הייתה להחדיר בילדים התנגדות לכל הקשיים שיחכו להם במלחמה - לקור, לרעב או לכאב. ואם מישהו הראה אפילו את החולשה הקלה ביותר, פחדנות או מבוכה, הוא הפך מיד למושא ללעג ולעונש אכזרי מצד החברים והמורים שלו. תאר לעצמך שבבית הספר מישהו מציק לך, והמורה ניגש ומצטרף לבריונים. זה היה מאוד לא נעים. וכדי "לגמור", הבנות שרו כל מיני סיסמאות פוגעניות על הסטודנטים האשמים ממש במהלך מפגשים חגיגיים מול נכבדים.

אפילו גברים מבוגרים לא נמנעו מנזיפה. הספרטנים שנאו אנשים עם עודף משקל. זו הסיבה שכל האזרחים, כולל מלכים, השתתפו מדי יום בארוחות משותפות, "סיסיטים", אשר היו מובחנים במחסור מכוון ובטמטום. יחד עם פעילות גופנית יומיומית, זה אפשר לגברים ולנשים ספרטניות לשמור על כושר טוב לאורך כל חייהם. מי שיצאו מהזרם המרכזי ספגו ביקורת ציבורית ואף הסתכנו בגירוש מהעיר אם לא ימהרו להתמודד עם חוסר ההתאמה שלהם עם המערכת.

8. תחרות סיבולת

חלק בלתי נפרד מספרטה העתיקה, ובמקביל אחת הפרקטיקות המגעילות ביותר שלה, הייתה תחרות הסיבולת - Diamastigosis. מסורת זו נועדה להנציח את התקרית שבה תושבים מיישובים שכנים הרגו זה את זה מול מזבח ארטמיס כאות הוקרה לאלה. מאז נערכו כאן קורבנות אדם מדי שנה.

בתקופת שלטונו של המלך הספרטני, המיתולוגי למחצה, ליקורגוס, שחי במאה ה-7 לפני הספירה, הטקסים של סגידה למקדש ארטמיס אורתיה היו רגועים וכללו רק מכות של נערים שעברו את הכאב. הטקס נמשך עד שכיסו לגמרי את כל מדרגות המזבח בדמם. במהלך הטקס, המזבח היה זרוע קונוסים, שהילדים היו צריכים להגיע אליהם ולאסוף.

החבר'ה המבוגרים יותר חיכו לקטנים עם מקלות בידיהם, מכים את הילדים ללא כל חמלה על כאבם. המסורת, בבסיסה, הייתה חניכה של בנים קטנים לשורות לוחמים מן המניין ואזרחי ספרטה. הילד האחרון שעמד זכה לכבוד גדול על גבריותו. לעתים קרובות, במהלך חניכה כזו, ילדים מתו.

במהלך כיבוש ספרטה על ידי האימפריה הרומית, מסורת הדיאמסטיגוסיס לא נעלמה, אלא איבדה את חשיבותה הטקסית העיקרית. במקום זאת, זה הפך פשוט לאירוע ספורט מרהיב. אנשים מכל רחבי האימפריה נהרו לספרטה כדי לצפות בהלקאות אכזריות של בחורים צעירים. עד המאה ה-3 לספירה, הקודש הוסב לתיאטרון רגיל עם יציעים שמהם יכול הקהל לצפות בנוחות במכות.

7. קריפטורה

כשהספרטנים הגיעו לגיל 20 לערך, לאלו שסומנו כמנהיגים פוטנציאליים ניתנה ההזדמנות להשתתף ב-Crypteria. זה היה סוג של משטרה חשאית. אמנם, במידה רבה יותר, מדובר היה על גזרות פרטיזנים שהטילו אימה וכבשו מעת לעת את היישובים השכנים של הגלות. השנים הטובות ביותר של חלוקה זו הגיעו במאה ה-5 לפני הספירה, כאשר בספרטה היו כ-10,000 איש המסוגלים להילחם, והאוכלוסייה האזרחית של הג'לות עלתה עליהם בכמה.

מצד שני, הספרטנים היו כל הזמן תחת איום המרד מהגלותים. האיום המתמיד הזה היה אחת הסיבות לכך שספרטה פיתחה חברה כל כך צבאית והעניקה עדיפות ללוחמנות של אזרחיה. כל גבר בספרטה, על פי חוק, היה צריך להתחנך כחייל מילדות.

בכל סתיו קיבלו לוחמים צעירים הזדמנות לבחון את כישוריהם במהלך הכרזת מלחמה לא רשמית נגד יישובי גלות האויב. חברי ה-Crypteria יצאו למשימות בלילה כשהם חמושים בסכינים בלבד, ומטרתם הייתה תמיד להרוג כל ג'לוט שנתקלו בדרך. ככל שהאויב גדול וחזק יותר, כך ייטב.

השחיטה השנתית הזו בוצעה כדי להכשיר את השכנים לצייתנות ולצמצם את מספרם לרמה בטוחה. רק אותם נערים וגברים שהשתתפו בפשיטות כאלה יכלו לצפות לקבל דרגה גבוהה יותר ומעמד מיוחס בחברה. בשאר ימות השנה, "המשטרה החשאית" סיירה באזור, ועדיין הוציאה להורג כל ג'לוט שעלול להיות מסוכן ללא משפט.

6. נישואים בכפייה

ולמרות שקשה לקרוא לזה משהו נורא בכנות, אבל נישואים כפויים עד גיל 30 היום, רבים יחשבו כבלתי מקובלים ואפילו מפחידים. עד גיל 30 חיו כל הספרטנים בצריפים ציבוריים ושירתו בצבא המדינה. עם תחילת גיל 30 שוחררו משירות צבאי והועברו למילואים עד גיל 60. בכל מקרה, אם עד גיל 30 לאחד מהגברים לא היה זמן למצוא אישה, הם נאלצו להינשא.

הספרטנים ראו נישואים חשובים, אך לא הדרך היחידה להרות חיילים חדשים, ולכן בנות נישאו לא לפני גיל 19. המועמדים היו צריכים קודם כל להעריך בקפידה את הבריאות והכושר של שותפיהם העתידיים לחיים. ולמרות שלעתים קרובות הכריע בין בעלו לעתיד לחתנו, לילדה הייתה גם זכות הצבעה. אחרי הכל, על פי החוק, לנשים ספרטניות היו זכויות שוות לגברים, ואפילו הרבה יותר מאשר בכמה מדינות מודרניות עד היום.

אם הגברים של ספרטה נישאו לפני יום הולדתם ה-30 ועדיין במהלך שירותם הצבאי, הם המשיכו לחיות בנפרד מנשותיהם. אבל אם אדם הלך למילואים עדיין רווק, סברו שהוא לא ממלא את חובתו כלפי המדינה. הרווק היה צפוי ללעג בפומבי מכל סיבה שהיא, במיוחד במהלך פגישות רשמיות.

ואם מסיבה כלשהי הספרטני לא יכול היה להביא ילדים לעולם, הוא היה צריך למצוא בן זוג מתאים לאשתו. אפילו קרה שלאישה אחת היו כמה בני זוג מיניים, ויחד הם גידלו ילדים משותפים.

5. נשק ספרטני

רובו של כל צבא יווני עתיק, כולל הספרטני, היו "הופליטים". הם היו חיילים בשריון מגושם, אזרחים שהחימוש שלהם לקח סכום כסף הגון כדי שיוכלו להשתתף במלחמות. ובעוד שללוחמים מרוב מדינות הערים היווניות לא היה מספיק הכשרה וציוד צבאי ופיזי, חיילים ספרטנים ידעו להילחם כל חייהם ותמיד היו מוכנים לצאת לשדה הקרב. בזמן שכל מדינות הערים היווניות בנו חומות הגנה מסביב ליישוביהן, לספרטה לא היה אכפת מהביצורים, בהתחשב בהופליטים מוקשחים כהגנה העיקרית שלהם.

הנשק העיקרי של ההופליט, ללא קשר למקורו, היה חנית עבור יד ימין. אורך החניתות הגיע לכ-2.5 מטרים. קצהו של נשק זה היה עשוי מברונזה או ברזל, והידית הייתה עשויה דוגווד. זה היה העץ הזה ששימש, כי הוא היה מובחן על ידי הצפיפות והחוזק הדרושים. אגב, עץ הדוגווד כל כך צפוף וכבד שהוא אפילו שוקע במים.

בידו השמאלית החזיק הלוחם את המגן העגול שלו, ה"הופלון" המפורסם. מגנים במשקל 13 ק"ג שימשו בעיקר להגנה, אך שימשו מדי פעם גם בטכניקות פגיעה מטווח קצר. המגנים היו עשויים מעץ ועור, ומכוסים בשכבת ברונזה מלמעלה. הספרטנים סימנו את מגיניהם באות "למבדה", שסימלה את לאקוניה, אזור ספרטה.

אם נשבר חנית או הקרב היה קרוב מדי, ההופליטים מהחזית היו לוקחים את ה"קסיפוס" שלהם, חרבות קצרות. אורכם היה 43 סנטימטרים ונועדו לקרב צמוד. אבל הספרטנים העדיפו את ה"קופיס" שלהם על פני קסיפוס כאלה. סוג זה של חרב גרם לאויב פצעי חיתוך כואבים במיוחד בשל השחזה חד-צדדית ספציפית לאורך הקצה הפנימי של הלהב. קופיס שימש יותר כגרזן. אמנים יווניים תיארו לעתים קרובות ספרטנים עם עותקים בידיהם.

להגנה נוספת חבשו החיילים קסדות ברונזה שכיסו לא רק את הראש, אלא גם את העורף והפנים. בין השריון היו גם מגני חזה וגב עשויים ברונזה או עור. השוקיים של החיילים היו מוגנים בלוחות ברונזה מיוחדים. האמות היו סגורות באותו אופן.

4. פלנקס

ישנם סימנים מסוימים לאיזה שלב של התפתחות הציוויליזציה נמצאת, וביניהם בדיוק איך מדינות נלחמות. קהילות שבטיות נוטות להילחם בצורה כאוטית ואקראית, כאשר כל לוחם מניף את הגרזן או החרב שלו כרצונו ומחפש תהילה אישית.

אבל ציוויליזציות מתקדמות יותר נלחמות לפי טקטיקות מחושבות היטב. כל חייל ממלא תפקיד מסוים בחולייתו וכפוף לאסטרטגיה משותפת. כך נלחמו הרומאים, וגם היוונים הקדמונים, שאליהם השתייכו הספרטנים, נלחמו. בגדול, הלגיונות הרומיים המפורסמים נוצרו בדיוק בעקבות הדוגמה של ה"פלנקסים" היווניים.

ההופליטים התאספו בגדודים, "לוקהוי", המורכבים מכמה מאות אזרחים, והתייצבו בטורים של 8 שורות או יותר. היווצרות כזו נקראה פלנקס. הגברים עמדו כתף אל כתף בקבוצות צמודות, מוגנים מכל עבר במגנים חבריים. בין המגנים והקסדות היה יער אמיתי של חניתות המזדקרים החוצה בקוצים.

הפלנגות התבלטו בתנועה מאורגנת מאוד בשל ליווי קצבי ופזמונים, אותם למדו הספרטנים באופן אינטנסיבי בגיל צעיר במהלך האימון. קרה שהערים היווניות נלחמו בינן לבין עצמן, ואז בקרב אפשר היה לראות התנגשויות מרהיבות של כמה פלנגות בבת אחת. הקרב נמשך עד שאחד המחלקות דקר את השני למוות. אפשר להשוות את זה לעימות עקוב מדם במהלך משחק רוגבי, אבל בשריון עתיק.

3. אף אחד לא מוותר

הספרטנים חונכו להיות פחדנות נאמנה ביותר ובזויה מעל כל כשל אנושי אחר. החיילים היו צפויים להיות חסרי פחד בכל הנסיבות. גם אם אנחנו מדברים על הטיפה האחרונה ועד לשורד האחרון. מסיבה זו, מעשה הכניעה הושווה לפחדנות הבלתי נסבלת ביותר.

אם, בנסיבות בלתי נתפסות, ההופליט הספרטני נאלץ להיכנע, אז הוא התאבד. ההיסטוריון הקדום הרודוטוס נזכר בשני ספרטנים לא ידועים שהחמיצו קרב חשוב והתאבדו מתוך בושה. אחד תלה את עצמו, השני הלך למוות גואל מסוים במהלך הקרב הבא בשם ספרטה.

אמהות ספרטניות נודעו לשמצה בכך שאמרו לעתים קרובות לבניהן לפני הקרב, "תחזור עם המגן שלך, או אל תחזור בכלל." משמעות הדבר היא שציפו להם עם ניצחון או שמתו. בנוסף, אם לוחם איבד את המגן שלו, הוא גם השאיר את חברו ללא הגנה, מה שסיכן את כל המשימה, ולא היה מקובל.

ספרטה האמינה שחייל מילא את חובתו במלואה רק כאשר הוא מת למען מדינתו. האיש נאלץ למות בשדה הקרב, והאישה נאלצה ללדת ילדים. רק למי שביצע את החובה הזו הייתה הזכות להיקבר בקבר עם חרוט שם על המצבה.

2. שלושים עריצים

ספרטה הייתה מפורסמת בעובדה שהיא תמיד ביקשה להפיץ את השקפותיה האוטופיות לערי מדינות שכנות. בתחילה היו אלה המסנים ממערב, אותם כבשו הספרטנים במאה ה-7-8 לפני הספירה, והפכו אותם לעבדי הג'לות שלהם. מאוחר יותר, מבטה של ​​ספרטה מיהר אפילו לאתונה. במהלך המלחמה הפלופונסית של 431 - 404 לפנה"ס, הספרטנים לא רק הכניעו את האתונאים, אלא גם ירשו את עליונותם הימית באזור האגאי. זה לא קרה בעבר. הספרטנים לא הרסו את העיר המפוארת עד היסוד, כפי שייעצו להם הקורינתים, אלא החליטו לעצב את החברה הנכבשת בדמותם ובדמותם.

לשם כך הם התקינו באתונה אוליגרכיה "פרו-ספרטנית", הידועה לשמצה בשם משטר "שלושים עריצים". המטרה העיקרית של מערכת זו הייתה הרפורמה, וברוב המקרים השמדה מוחלטת של החוקים והמסדרים האתונאים הבסיסיים בתמורה להכרזה על גרסה ספרטנית של דמוקרטיה. הם ביצעו רפורמות בתחום מבני הכוח והורידו את זכויותיהם של רוב המעמדות החברתיים.

500 חברי מועצה מונו למלא תפקידים שיפוטיים שהיו בעבר על ידי כל האזרחים. הספרטנים גם בחרו ב-3,000 אתונאים כדי "לחלוק איתם את הכוח". למעשה, למנהלים המקומיים הללו היו פשוט כמה זכויות יתר משאר התושבים. במהלך המשטר בן 13 החודשים של ספרטה, 5% מאוכלוסיית אתונה מתו או פשוט נעלמו מהעיר, רכוש רב של אנשים אחרים הוחרם, והמוני חסידים של שיטת הממשל הישנה באתונה נשלחו לגלות.

תלמידו לשעבר של סוקרטס, קריטיאס, מנהיג ה"שלושים", הוכר כשליט אכזר ובלתי אנושי לחלוטין שיצא להפוך את העיר הכבושה לבבואה של ספרטה בכל מחיר. קריטיאס התנהג כאילו הוא עדיין בתפקיד בקריפטיאה הספרטנית והוציא להורג את כל האתונאים שנראים לו מסוכנים כדי לכונן סדר דברים חדש.

300 אנשי דגל נשכרו לפטרל בעיר, שבסופו של דבר הפחידו והטילו אימה על האוכלוסייה המקומית. כ-1,500 מהאתונאים הבולטים, שלא תמכו בממשלה החדשה, נטלו בכוח את הרעל - הרוש. מעניין שככל שהעריצים היו יותר אכזריים, כך הם נתקלו בהתנגדות רבה יותר מצד המקומיים.

בסופו של דבר, לאחר 13 חודשים של משטר אכזרי, התרחשה הפיכה מוצלחת בראשות טרסיבולוס, אחד האזרחים הבודדים שנמלטו מהגלות. במהלך המסעדה האתונאית, 3,000 מהבוגדים הנ"ל קיבלו חנינה, אך שאר העריקים, כולל אותם 30 עריצים, הוצאו להורג. קריטיאס מת באחד הקרבות הראשונים.

ספוג שחיתות, בוגדנות ואלימות, שלטונם הקצר של העריצים הוביל לחוסר אמון חזק של האתונאים זה כלפי זה גם במהלך השנים הבאות לאחר נפילת הדיקטטורה.

1. קרב תרמופילים המפורסם

הידוע כיום מסדרת הקומיקס משנת 1998 ומהסרט 300 משנת 2006, קרב תרמופילאה בשנת 480 לפני הספירה היה טבח אפי בין הצבא היווני בראשות המלך הספרטני ליאונידס הראשון לבין הפרסים בראשות המלך קסרקסס.

בתחילה התעורר הסכסוך בין שני העמים הללו עוד לפני הצטרפותם של המנהיגים הצבאיים הנזכרים, בתקופת שלטונו של דריוש הראשון, קודמו של קסרקסס. הוא הרחיב את גבולות אדמותיו הרחק למעמקי היבשת האירופית ובשלב מסוים נתן את מבטו החמדן על יוון. לאחר מותו של דריוש החל קסרקסס, כמעט מיד לאחר השתלטותו על המלך, בהכנות לפלישה. זה היה האיום הגדול ביותר שאי פעם התמודדה יוון אי פעם.

לאחר משא ומתן ארוך בין מדינות הערים היווניות, נשלח כוח משולב של כ-7,000 הופליטים להגן על מעבר תרמופילאים, שדרכו עמדו הפרסים להתקדם לשטח כל הלס. משום מה, בעיבודים הקולנועיים ובקומיקס, לא הוזכרו אותם כמה אלפי הופליטים, כולל הצי האתונאי האגדי.

בין כמה אלפי הלוחמים היוונים היו 300 הספרטנים המהוללים, אותם הוביל ליאונידס לקרב באופן אישי. זירקסס גייס צבא של 80,000 חיילים עבור פלישתו. ההגנה הקטנה יחסית של היוונים הוסברה בכך שהם לא רצו לשלוח יותר מדי לוחמים לצפון המדינה. סיבה נוספת הייתה מניע דתי יותר. באותם ימים התקיימו המשחקים האולימפיים הקדושים והפסטיבל הפולחני החשוב ביותר של ספרטה, קרנייה, שבמהלכם נאסרה שפיכות דמים. בכל מקרה, ליאונידס היה מודע לסכנה שאיימה על צבאו וכינס 300 מהספרטנים המסורים ביותר שלו, שכבר היו להם יורשים גברים.

ממוקם 153 קילומטרים צפונית לאתונה, ערוץ Thermopylae היה עמדת הגנה מצוינת. ברוחב של 15 מטרים בלבד, דחוס בין סלעים כמעט אנכיים לבין הים, הערוץ הזה יצר אי נוחות גדולה עבור הצבא המספרי של פרס. מרחב מצומצם כזה לא אפשר לפרסים לפרוס כראוי את כל כוחם.

זה נתן ליוונים יתרון משמעותי יחד עם חומת ההגנה שכבר נבנתה כאן. כשקסרקסס הגיע לבסוף, הוא נאלץ להמתין 4 ימים בתקווה שהיוונים ייכנעו. זה לא קרה. אחר כך הוא שלח את שגריריו בפעם האחרונה לקרוא לאויב להניח את נשקם, וליאונידס השיב לו "בוא וקח את זה בעצמך".

במהלך היומיים הבאים, היוונים הדפו התקפות פרסיות רבות, כולל קרב עם יחידת עילית של "בני אלמוות" מהמשמר האישי של המלך הפרסי. אך נבגד על ידי הרועה המקומי, שהצביע בפני קסרקסס על מעקף סודי דרך ההרים, ביום השני היוונים בכל זאת מצאו את עצמם מוקפים באויב.

מול המצב הלא נעים הזה, המפקד היווני פיטר את רוב ההופליטים, מלבד 300 ספרטנים ועוד כמה חיילים נבחרים, כדי לתת את העמדה האחרונה. במהלך ההתקפה האחרונה של הפרסים, נפלו ליאונידס המפואר ו-300 ספרטנים, כשהם ממלאים בכבוד את חובתם כלפי ספרטה ואנשיה.

עד היום קיים בתרמופילאי לוח עם הכיתוב "נוסע, לך להקים לאזרחינו בלקדמון, כי בקיום מצוותיהם, כאן מתנו עם עצמותינו". ולמרות שליאונידס ואנשיו מתו, ההישג המשותף שלהם נתן השראה לספרטנים לאזור אומץ ולהפיל את הפולשים הזדוניים במהלך מלחמות יוון-פרס שלאחר מכן.

הקרב על תרמופילאה חיזק לעד את המוניטין של ספרטה כציוויליזציה הייחודית והחזקה ביותר.

ספרטה היא מדינה צבאית יוונית עתיקה שהתקיימה במאות 9-2 לפני הספירה. מבנה המדינה התבסס על עקרון הדמוקרטיה הצבאית. לכן, ההיסטוריה (ספרטה מיוצגת על ידי מסעות וכיבושים רבים ביוון), בפרס ובאזורים אחרים.

ספרטנים ביוון: תחילתן של מסעות צבאיים

המערכה הצבאית הראשונה של הספרטנים נערכה בשנת 743, מטרתה הייתה לכבוש את השם היווני מסניה. המלחמה לבשה אופי ממושך ונקראה המשיח הראשון. אחד הקרבות הגרנדיוזיים בין הצדדים הלוחמים התרחש בשנת 739. את הצבא הספרטני הובילו המלכים פלומפ ופולידור, ואופאי עמד בראש המשיחים. לא הצליח, אבל די עקוב מדם. העימות הסתיים רק בשנת 724, התוצאה הייתה נסיגה של חלק ממסניה בשטח השיפוט של ספרטה.

בשנת 685 מרדו המשיחים הנכבשים. מרגע זה מתחילה מלחמת המשיח השנייה. ספרטה שוב מנצחת בו, ונעזרת במדיניות יוונית אחרת.

מרגע הקמת המדינה, ניהלו הספרטנים מאבק מזוין פעיל עם ערים רבות ביוון). אחד מהם היה המדיניות של ארגוס. תקופת העימות בין שתי המדינות הללו מהווה את אחד הקרבות המפורסמים בהיסטוריה, בו השתתפו 300 מכל צד. הקרב נמשך כל היום, ורק שלושה לוחמים שרדו. כתוצאה מכך, כל מדיניות הכירה בניצחון הצבא שלה.

מלחמות יוון-פרס: ספרטה

ספרטה גם לקחה חלק פעיל במלחמות יוון-פרס בשנים 499-449. קרב תרמופילים המפורסם, שהתרחש בערוץ בעל אותו השם בשנת 480, נופל על תקופה זו. מספר הצבא הפרסי עלה על הספרטני פי כמה. אבל, למרות זאת, גזרה קטנה של ספרטנים החזיקה בהגנה ארוכה. ורק בגידה עזרה לפרסים לנצח. בשנת 479, הספרטנים נוקמים בפרסים, ומביסים אותם בקרב פלטה.

המלחמה הפלופונסית ותפקיד ספרטה

בשנת 460, מתחילה המלחמה הפלופונסית הקטנה בין ספרטה לאתונה. הסיבה לכך הייתה התקוממות העבדים בספרטה. לא הצליחו להתמודד עם זה בעצמם, הספרטנים פנו לבעלי בריתם לעזרה, כולל לעזרה. הגעתו של הצבא האתונאי מאוחר מדי נתנה לספרטנים את הרעיון שהם תומכים במרד. התוצאה הייתה פעולות איבה חריפות בין הערים-המדינות. הפלופונסוס הקטן הסתיים בחתימה על הסכם שלום בשנת 445.

המלחמה הפלופונסית האמיתית התרחשה בין השנים 431-404 לספירה. כתוצאה מעימות ארוך, ספרטה מצליחה לזכות בניצחון מוחלט ולהשיג השפעה חסרת תקדים על שטחה של יוון.

בהיסטוריה של המדינה הספרטנית יש הרבה יותר קרבות וקרבות צבאיים, גם עם תוצאה מוצלחת וגם מסתיימת בתבוסה. מתנגדי ספרטה בזמנים שונים הפכו למגוון של עמים ומדינות.

דעיכת המדינה של ספרטה יוון

דעיכת המדינה מתרחשת במאה ה-2, יחד עם עלייה באזור. כתוצאה מהמלחמה האכאית של 168, בה לקחו חלק כל מדינות יוון, ספרטה מפסיקה להתקיים והופכת לחלק מהאימפריה הרומית.

בתקופה הקלאסית הבאה של ההיסטוריה ההלנית, אזורי יוון הבלקנית הופכים למרכזים המובילים העיקריים של העולם היווני. -ספרטהו אַתוּנָה.ספרטה ואתונה מייצגות שני סוגים מוזרים של מדינות יווניות, מבחינות רבות מנוגדות זו לזו ובו בזמן שונות מיוון האי הקולוניאלי. ההיסטוריה של יוון הקלאסית מתמקדת בעיקר בהיסטוריה של ספרטה ואתונה, במיוחד מכיוון שההיסטוריה הזו מיוצגת בצורה מלאה ביותר במסורת שהגיעה אלינו. מסיבה זו, בקורסים כלליים על ההיסטוריה של החברות הללו, מוקדשת יותר תשומת לב מאשר למדינות אחרות בעולם ההלני. המאפיינים החברתיים-פוליטיים והתרבותיים שלהם יתבררו בהמשך ההצגה. נתחיל בספרטה.

מקוריות המערכת החברתית והחיים של ספרטה נובעת בעיקר מתנאים טבעיים. ספרטה הייתה ממוקמת בחלק הדרומי של חצי האי הבלקני, בפלופונסוס. דרום הפלופונס, שבו שכנה ספרטה העתיקה, תפוס על ידי שני מישורים, לאקוני ומסני, המופרדים על ידי רכס הרים גבוה. טייגט.מזרח, לאקוני, עמק מושקה על ידי הנהר יורוטום,למעשה היה הטריטוריה העיקרית של ספרטה. מצפון נסגר העמק הלקוני בהרים גבוהים, ובדרום אבד במרחב ביצות המלריה שנמתחו עד הים. במרכזו היה עמק באורך 30 ק"מ ורוחבו 10 ק"מ - זהו שטחה של ספרטה העתיקה - האזור פורה, עשיר במרעה ונוח לגידולים. מדרונות טייגטוס מכוסים ביערות, עצי פרי בר וכרמים. עם זאת, העמק הלקוני קטן בגודלו ואין בו נמלים נוחים. הניתוק מהים הביא את הספרטנים לבידוד מצד אחד ולדחפים תוקפניים כלפי שכניהם, במיוחד העמק המערבי הפורה של המסנפי, מצד שני.

ההיסטוריה המוקדמת ביותר של ספרטה, או Lacedaemon, ידועה מעט. חפירות שבוצעו באתר ספרטה על ידי ארכיאולוגים אנגלים מצביעות על קשר הדוק יותר בין ספרטה למיקנה ממה שחשבו בעבר. דודוריאן ספרטה היא עיר מהתקופה המיקנית. בספרטה, על פי האגדה, חי בזיל מנלאוס, אחיו של אגממנון, בעלה של הלן. אי אפשר לומר כיצד התנהל ההתיישבות של הדורים בלקוניקה, שאותה כבשו, ואיזה יחסים ניהלו בתחילה עם האוכלוסייה הילידית, במצב הנוכחי של הנושא, אי אפשר לומר. רק סיפור מעורפל שרד על המערכה של הרקלידס (צאצאיו של הגיבור הרקולס) בפלופונסוס וכיבושם את ארגוס, מסניה ולקוניקה, כמורשתו של אביהם הגדול הרקולס. אז, על פי האגדה, הדוריאנים התבססו בפלופונסוס.

הן בקהילות אחרות של יוון והן בספרטה, צמיחת כוחות הייצור, התנגשויות תכופות עם שכנים ומאבק פנימי הביאו להתפוררות יחסי השבט ולהיווצרותה של מדינת עבדים. המדינה בספרטה קמה מאוד

עמק יורוטס. מרחוק נמצאות הפסגות המושלגות של טייגטוס.

מוקדם, היא נוצרה כתוצאה מהכיבוש ונשמרו בה הרבה יותר שרידים שבטיים מאשר בכל מדיניות אחרת. השילוב של מדינה חזקה עם מוסדות שבטיים הוא המאפיין העיקרי של הספרטני, ובחלקו של השיטה הדורית בכלל.

מוסדות ומנהגים ספרטניים רבים קשורים בשמו של חכם המחוקק הספרטני האגדי למחצה. ליקורגוס, שבדמותו התמזגו תכונותיו של אדם ואלוהי האור ליקורגוס, שפולחו נחגג בספרטה ובתקופות היסטוריות. רק במאה החמישית ליקורגוס, שפעילותו מתחילה בערך במאה ה-8, החל להיחשב ליוצר של המערכת הפוליטית הספרטנית ולכן הוכנס לאחת ממשפחות המלוכה הספרטניות. מהערפל הסמיך שעוטף את פעילותו של ליקורגוס, בכל זאת, מבצבצות כמה מאפיינים אמיתיים של המחוקק. עם היחלשות האיגודים השבטיים ושחרור הפרט ממגבלות דם, מקומיות, שבטיות ואחרות, ההופעה בזירה ההיסטורית של אישים כמו ליקורגוס היא סבירה למדי. זה מוכח על ידי כל ההיסטוריה היוונית. האגדה מציגה את ליקורגוס כדודו והמורה של המלך הספרטני הצעיר, שלמעשה שלט בכל המדינה. בעצת האורקל הדלפי, ליקורגוס, כמוציא לפועל של הרצון האלוהי, פרסם רטרו. Retras נקראו אמרות קצרות בצורה של נוסחאות, המכילות כל גזירות וחוקים חשובים.

מתבטא בשפה לפידרית ארכאית ליקורגוס רטרוהניח את היסודות למדינה הספרטנית.

בנוסף, יוחסה לליקורגוס רפורמת קרקעות גדולה, ששמה קץ לאי-שוויון הקרקעות הקיים עד כה ולדומיננטיות של האצולה. לפי האגדה, ליקורגוס חילק את כל השטח שנכבש על ידי ספרטה לתשעה או עשרת אלפים חלקים שווים (קלרים) לפי מספר הספרטנים הגברים שהרכיבו את המיליציה.

לאחר מכן, מספרת האגדה, ליקורגוס, בהתחשב בהשלמה של הרפורמה שלו ובמטרת חייו הגשמת, עזב את ספרטה, לאחר שחייב בעבר את האזרחים בשבועה שלא להפר את החוקה שאימצו.

לאחר מותו של ליקורגוס נבנה עבורו מקדש בספרטה, והוא עצמו הוכרז כגיבור ואל. לאחר מכן, שמו של ליקורגוס עבור הספרטנים הפך לסמל של צדק ומנהיג אידיאלי שאוהב את עמו ואת מולדתו.

לאורך ההיסטוריה שלה, ספרטה נשארה מדינה חקלאית, אגררית. לכידת אדמות שכנות הייתה הכוח המניע מאחורי הפוליטיקה הספרטנית. באמצע המאה ה-8 זה הוביל למלחמה ארוכה עם מסניה השכנה ( מלחמת המשיח הראשונה)הסתיים עם כיבוש מסניה ושיעבוד אוכלוסייתה. במאה ה-7 ואחריו חדש מלחמת המשיח השנייה,נגרם ממצוקת האוכלוסייה הנכבשת של ההלוטים, שהסתיימה גם בניצחון ספרטה. הספרטנים היו חייבים את ניצחונם למערכת הממלכתית החדשה שהתפתחה במהלך מלחמות מסניה.

המסדרים שהתפתחו בספרטה במהלך מלחמות מסן נמשכו שלוש מאות שנה (מאות VII-IV). החוקה הספרטנית, כפי שצוין לעיל, ייצגה שילוב של שרידים שבטיים עם ממלכתיות חזקה. כל הספרטנים, חברי הפלנקס הלוחמים, המסוגלים לשאת נשק ולהתחמש על חשבונם, המציאו " קהילה שווה.ביחס לאזרחים הספרטנים, החוקה הספרטנית הייתה דמוקרטיה, וביחס להסת האוכלוסייה התלויה היא הייתה אוליגרכיה. ה. שליטה על ידי מעטים. מספרם של הספרטנים השווים נאמד בתשעה או עשרת אלפים איש. קהילת השווים ייצגה קהילה צבאית בעלת רכוש קולקטיבי וכוח עבודה קולקטיבי. כל חברי הקהילה נחשבו שווים. הבסיס החומרי של קהילת השווים היה האדמה שעבדה על ידי אוכלוסיית ההלוטים שנכבשה.

המבנה של ספרטה העתיקה מוצג בעצם בצורה זו. מאז ימי קדם, הספרטנים חולקו לשלוש קבוצות דוריאניות (שבטיות). כל ספרטיאט השתייך לפילום. אבל ככל שהתרחק, כך נדחקה המערכת השבטית על ידי המדינה והחלוקות השבטיות הוחלפו בחלוקות טריטוריאליות. ספרטה חולקה לחמישה על אודות.כל אחד שניהםהיה כפר, וכל ספרטה, לפי מחברים קדומים, לא הייתה עיר במובן הנכון, אלא הייתה שילוב של חמישה כפרים.

מאפיינים ארכאיים רבים נשמרו גם על ידי כוח מלכותיבספרטה. המלכים הספרטנים הגיעו משתי משפחות משפיעות, האגיאדים והאוריפונטידים. המלכים (הארכיטטים) פיקדו על המיליציה (יתרה מזאת, אחד המלכים יצא למערכה), מיינו מקרים הנוגעים בעיקר לדיני משפחה ומילא כמה תפקידי כהונה. הגוף הפוליטי הגבוה ביותר בספרטה היה מועצת הזקנים, או gerusיה.גרוסיה כללה 30 אנשים - 2 מלכים ו-28 גרונטים, שנבחרו על ידי האסיפה העממית ממשפחות ספרטניות משפיעות. האסיפה הלאומית עצמה אפלה) נפגש פעם בחודש, פסק בכל הקשור למלחמה ושלום, ובחר את חברי הגרוזי אפורים.מכון האפורס (המשקיפים) עתיק מאוד, שראשיתו ב"דולפקורגוב ספרטה". בהתחלה להעריץהיה מוסד דמוקרטי. אפורים בכמות של חמישה אנשים נבחרו על ידי אסיפת העם והיו נציגים של כל העם הספאר"טיאט. לאחר מכן (מאות V-IV), הם הידרדרו לגוף אוליגרכי שהגן על האינטרסים של השכבה העליונה של האזרחות הספרטנית.

הפונקציות של האפורות הספרטניות היו נרחבות ומגוונות ביותר. מערכת מיליציות הייתה תלויה בהם. הם ליוו את המלכים במערכה ושלטו במעשיהם. בידיהם הייתה כל המדיניות העליונה של ספרטה. בנוסף, לאפורים היה כוח שיפוטי ויכלו להביא לדין גם מלכים שביקשו להרחיב את סמכויותיהם ולצאת משליטת הקהילה. כל צעד של המלכים היה תחת שליטתם של האפורים, שמילאו תפקיד מיוחד של שומרים מלכותיים.

לארגון הספרטני יש קווי דמיון רבים עם בתי גבריםעמים נחשלים מודרניים. לכל המערכת ולכל החיים בספרטה היה אופי צבאי מוזר. חיי השלום של הספרטנים לא היו שונים בהרבה מחיי המלחמה. הלוחמים הספרטנים בילו את רוב זמנם יחד במחנה מבוצר על ההר.

ארגון הצועדים נשמר בימי שלום. בזמן שאני מטייל, ובמהלך העולם, הספרטנים התחלקו ל enomotii-מחנות, עסקו בתרגילים צבאיים, התעמלות, סיוף, היאבקות, תרגילי ריצה וכו' ורק בלילות) חזרו הביתה למשפחותיהם.

כל ספרטני הביא מביתו כמות מסוימת של אוכל לארוחות ערב ידידותיות משותפות, שנקראו גֶבֶר נָשִׁי,אוֹ נאמנות.בבית סעדו רק נשים וילדים. גם שאר החיים של הספרטנים היו כפופים לחלוטין לאינטרסים של הקהילה כולה. כדי לעכב את האפשרות להעשיר חלק ולהרוס אזרחים חופשיים אחרים, חילופי דברים היו קשים בספרטה. בקורס היו רק כסף ברזל מגושם ולא נוח. מהלידה ועד הסוף

תרגילי התעמלות. תמונה על אגרטל מבית Noli. במרכז שני לוחמי אגרוף. הם מקבלים הוראה, מחזיק מוט ארוך, מְפַקֵחַ. משמאל, בחור צעיר אוחז בחבל, מגישים לפי מידה

קְפִיצָה.

חייו של ספרטני לא היו שייכים לעצמו. אביו של ילד שזה עתה נולד לא יכול היה לגדל אותו ללא אישור מוקדם של הזקנים. האב הביא את ילדו לזקנים, שלאחר בחינת הילד או השאירו אותו "חי" או שלח אותו ל"אפופטים", לבית הקברות בנקיק טייגטוס, נותרו בחיים רק החזקים והחזקים, שממנו חיילים טובים יכולים לצאת.

החותם הצבאי היה על כל חינוכו של הספרטני. הבסיס לחינוך זה היה העיקרון: לנצח בקרב ולציית. ספרטנים צעירים הלכו יחפים כל השנה ולבשו בגדים גסים. רוב הזמן בילו בבתי ספר (גימנסיות), שם עסקו בתרגילים גופניים, בספורט ולמדו קרוא וכתוב. הספרטני נאלץ לדבר בפשטות, בקצרה, בלקונית (במצמצת).

המתעמלות הספרטניות שתו, אכלו וישנו יחד. הם ישנו על מצעים קשים עשויים קנים, שהוכנו במו ידיהם ללא סכין. כדי לבחון את הסיבולת הפיזית של בני נוער, נערכו מלקות אמיתיות במקדש ארטמיס בתואנה דתית. *3א נצפתה ההוצאה להורג על ידי כוהנת האוחזת בצלמית של אל בידיה, כעת מטה אותו, כעת מרימה אותו, מעידה בכך על הצורך לחזק או להחליש את המכות.

תשומת לב מיוחדת הוקדשה לחינוך הנוער בספרטה. הם נתפסו ככוח העיקרי של המערכת הספרטנית, הן בהווה והן בעתיד. על מנת להרגיל את הנוער לסבולת, הוטלו למתבגרים ולצעירים עבודות קשות שעליהם / לבצע ללא כל התנגדות ורטן. התנהגותם של צעירים נזקפה לפיקוח לא רק על ידי הרשויות, אלא גם על ידי אנשים פרטיים תחת איום של קנס וחרפה בגין רשלנות.

"באשר לנוער, המחוקק הקדיש לכך תשומת לב מיוחדת, מתוך אמונה שחשוב מאוד לרווחת המדינה אם בני הנוער יגדלו כראוי".

תשומת לב כזו לאימונים צבאיים הקלה ללא ספק על ידי העובדה שספרטה הייתה, כביכול, מחנה צבאי בקרב המשועבדים ומוכנה תמיד לעלות באוכלוסיית המרד של האזורים הסובבים, בעיקר מסניה.

במקביל, ספרטנים חזקים פיזית וממושמעים היטב היו חמושים היטב. הציוד הצבאי של ספרטה נחשב למופת ברחבי הלס. עתודות הברזל הגדולות בטייגטוס אפשרו להרחיב באופן נרחב את הייצור של נשק ברזל. הצבא הספרטני היה מחולק ליחידות (פראיירים, מאוחר יותר מגיפה) של חמש מאות איש. היחידה הקרבית הקטנה הייתה האנומוטיה, שכללה כארבעים איש. חיילים רגליים חמושים בכבדות (הופליטים) היו הכוח הצבאי העיקרי של ספרטה.

הצבא הספרטני יצא למערכה בצעדה הרמונית עם צלילי חלילים ושירי מקהלה. שירת המקהלה הספרטנית זכתה לתהילה גדולה ברחבי הלס. "היה משהו בשירים האלה שהצית אומץ, עורר התלהבות וקרא להישגים. דבריהם היו פשוטים, חסרי אמנות, אך תוכנם היה רציני ומלמד.

השירים האדירו את הספרטנים שנפלו בקרב וציינו את "הפחדנים הפתטיים והלא ישרים". שירים ספרטניים בעיבוד פיוטי היו מפורסמים מאוד ברחבי יוון. האלגיות והצעדות הצעידה של המשורר יכולות לשמש דוגמה לשירי צבא ספרטניים. טירתיה(המאה השביעית), שהגיע לספרטה מאטיקה ושר בהתלהבות את השיטה הספרטנית.

"אל תפחד מהמוני אויב ענקיים, אל תדע פחד!

תן לכל אחד לשמור על המגן שלו ממש בין הלוחמים הראשונים.

בהתחשב במבשרי המוות השנואים והקודרים של החיים מתוקים כמו קרני השמש מתוקות לנו..."

"זה מפואר, אחרי הכל, לאבד חיים, בין הלוחמים הנופלים האמיצים, - לבעל אמיץ בקרב למען מולדתו..."

"צעירים, תלחמו, עמדו בשורות, אל תהיו דוגמה לטיסה מבישה או לפחדנות אומללה כלפי אחרים!

אל תעזוב את הזקנים, # שברכיהם כבר חלשות,

ואל תברח, מסגיר את הזקנים לאויבים.

בושה נוראה לך כשבין הלוחמים הקשיש שנפל הראשון עומד לפני הלוחמים הצעירים מזה שנים..."

"תן לצעוד לרווחה ולהניח את הרגליים על הקרקע,

כולם עומדים במקום, לוחצים על שפתיו בשיניים,

ירכיים ורגליים תחתונות מלמטה וחזהו, יחד עם כתפיו, כיסוי במעגל קמור של מגן, חזק בנחושת;

בידו הימנית, תן לו לנער את הרומח האדיר,

מניח את רגלו עם רגלו ומשעין את המגן שלו על המגן,

סולטן-אוי סולטן נורא, קסדה-אוי קסדת חבר,

סוגר בחוזקה חזה אל חזה, תן לכולם להילחם עם אויבים, אוחז בחנית או ידית חרב ביד "1.

עד סוף מלחמות יוון-פרס, הפלנקס הספרטני של ההופליטים נחשב לצבא למופת ובלתי מנוצח.

החימוש של כל הספרטנים היה זהה, מה שהדגיש עוד יותר את השוויון של כל הספרטנים בפני הקהילה. גלימות ארגמן שימשו כלבוש הספרטנים, כלי הנשק היו מורכבים מחנית, מגן וקסדה.

תשומת לב ניכרת בספרטה הוקדשה גם לחינוך נשים, שתפסו תפקיד מאוד מוזר במערכת הספרטנית. לפני הנישואין, נשים ספרטניות צעירות עסקו באותם תרגילים גופניים כמו גברים - הן רצו, התאבקו, זרקו דיסק, נלחמו בקרב אגרוף וכו'. חינוך נשים נחשב לתפקיד המדינה החשוב ביותר, מכיוון שאחריותן הייתה ללדת ילדים בריאים, מגיני העתיד של המולדת. "בנות ספרטניות נאלצו לרוץ, להיאבק, לזרוק דיסקוס, לזרוק חניתות כדי לחזק את הגוף, כדי שילדיהן העתידיים יהיו חזקים בגופם ברחם אמם הבריאה, כדי שהתפתחותם תהיה נכונה וכדי שה האמהות עצמן יכלו להשתחרר מהעול בהצלחה ובקלות, בשל חוזק גופו.

עם הנישואין, האשה הספרטנית התמסרה כולה לאחריות משפחתית - לידת ילדים וגידולם. צורת הנישואים בספרטה הייתה המשפחה המונוגמית. אבל במקביל, כפי שמציין אנגלס, בספרטה היו שרידים רבים מהנישואים הקבוצתיים הישנים. "בספרטה יש נישואים זוגיים, מתוקנים על ידי המדינה בהתאם לדעות המקומיות, ומבחינות רבות עדיין מזכירים נישואים קבוצתיים. נישואים ללא ילדים מופסקים: הצאר אנקסנדרידס (650 שנה לפני הספירה), שהיה לו אישה חשוכת ילדים, לקח שניה והחזיק שני משקי בית; בערך באותו זמן המלך

אריסטון, שהיו לו שתי נשים עקרות, לקח את השלישית, אך הרפה מאחת מהראשונות. מצד שני, לכמה אחים יכולה להיות אישה משותפת; גבר שמצא חן בעיניו של אשת חברו יכול היה לחלוק אותה עמו... ניאוף ממשי, בגידה של נשים מאחורי גבו של בעלה, היה אפוא בלתי נשמע. מצד שני, ספרטה, לפחות

אישה צעירה, תחרות ריצה. רומא. הוותיקן.

לפחות בעידן הטוב ביותר שלו, לא הכירו עבדי בית, צמיתים חיו בנפרד באחוזות, כך שהספרטנים פחות התפתו להשתמש בנשים שלהם. טבעי אפוא שבשל כל התנאים הללו, נשים בספרטה תפסו תפקיד הרבה יותר מכובד מאשר בקרב שאר היוונים.

הקהילה הספרטנית נוצרה לא רק כתוצאה ממאבק ארוך ועיקש עם שכניה, אלא גם כתוצאה מעמדה המיוחדת של ספרטה בקרב האוכלוסייה הגדולה המשועבדת ובעלות הברית. המסה של האוכלוסייה המשועבדת הייתה הלוטס, איכרים, שצוירו על פי חכמי הספרטנים בקבוצות של עשרה עד חמישה עשר אנשים. ההלוטים שילמו עמלות בעין (אפופורה) ומילאו תפקידים שונים ביחס לאדוניהם. הקוטרנט כלל שעורה, כוסמין, חזיר, יין וחמאה. כל ספרטני קיבל 70 מדימנים (מרס), שעורה, ספרטניים 12 מדימנים עם הכמות המתאימה של פירות ויין. גם הלוטים לא קיבלו פטור משירות צבאי. קרבות החלו בדרך כלל עם ביצוע ההלוטים, שהיו אמורים להרגיז את השורות והעורף של האויב.

מקור המונח "הלוט" אינו ברור. לפי כמה חוקרים, "הלוט" פירושו נכבש, נלכד, ולפי אחרים, "הלוט" מגיע מהעיר ג'לוס, שתושביה היו עם ספרטה ביחסים לא שווים, אך בעלי ברית, מה שחייב אותם לשלם כבוד. אך יהיה אשר יהיה מקורם של ההלוטים ולא משנה איזו קטגוריה פורמלית - עבדים או צמיתים - הם מסווגים, המקורות אינם מותירים ספק שמיקומם בפועל של ההלוטים לא היה שונה ממעמדם של העבדים.

גם האדמה וגם ההלוטים נחשבו רכוש קהילתי; רכוש יחיד לא פותח בספרטה. כל ספרטיט מן המניין, חבר בקהילת השווים וחבר הפלנגה הקרבית של ההופליטים קיבל מהקהילה בהגרלה קצבה מסוימת (קלייר) עם הלוטים יושבים עליה. לא ניתן היה להרחיק לא צלעות ולא רפסודות. הספרטיט, מרצונו החופשי, לא יכול היה למכור או לשחרר את ההלוט, ולא לשנות את תרומותיו. ההלוטים היו בשימוש הספרטני ומשפחתו כל עוד הוא נשאר בקהילה. המספר הכולל של קלייר במונחים של מספר הספרטנים מן המניין היה עשרת אלפים.

הקבוצה השנייה של האוכלוסייה התלויה כללה פריקי,(או peryoiki) - "חי בסביבה" - תושבי אזורים בעלי ברית עם ספרטה. בין הפרקים היו איכרים, בעלי מלאכה וסוחרים. בהשוואה לחיילים חסרי אונים לחלוטין, הפריקים היו במצב טוב יותר, אבל לא היו להם זכויות פוליטיות והם לא היו חלק מקהילה של שווים, אלא שירתו במיליציה ויכלו להנחית רכוש.

"קהילת השווים" חיה על הר געש אמיתי, שהלוע שלו איים להיפתח ללא הרף ולבלוע את כל החיים בו. בשום מדינה יוונית אחרת לא התבטא האנטגוניזם בין האוכלוסייה התלויה לשליטת בצורה כה חדה כמו בספרטה. "כולם", מציין פלוטארכוס, "המאמינים שבספרטה החופשי נהנה מהחופש הגבוה ביותר, ועבדים הם עבדים במלוא מובן המילה, מגדירים נכון את המצב".

זו הסיבה לשמרנות הפתגמית של המסדר הספרטני וליחס האכזרי יוצא הדופן של המעמד השליט כלפי האוכלוסייה חסרת הזכויות. היחס להלוטים מצד הספרטנים היה תמיד חמור ואכזרי. אגב, ההלוטים נאלצו להשתכר, ואחרי זה הספרטנים הראו לנוער איזה גועל נפש יכולה להביא שיכרות. באף פוליס יוונית לא התבטא האנטגוניזם בין האוכלוסייה התלויה לאדונים בצורה כה חדה כמו בספרטה. עצם הישובים שלהם תרם במידה לא קטנה לאחדות החילונים וארגונם. ההלוטים התגוררו ביישובים רציפים במישור, לאורך גדות האירוטאס, מגודלים בקנים, שם יכלו למצוא מקלט במידת הצורך.

על מנת למנוע התקוממויות גשמיות, הספרטנים התארגנו מדי פעם קריפטיה, כלומר, משלחות עונשין להלוטים, המשמידות את החזקים והחזקים שבהם. המהות של קריפטיה הייתה כדלקמן. האפורס הכריזו על "מלחמת קודש" נגד ההלוטים, שבמהלכה יצאו גזרות של נוער ספרטני, חמושים בחרבות קצרות, מהעיר. במהלך היום הסתתרו המחלקות הללו במקומות נידחים, אך בלילה עזבו את המארב ותקפו לפתע את יישובי ההחלטים, יצרו בהלה, הרגו את החזקים והמסוכנים שבהם, ושוב הסתתרו. ידועות גם שיטות אחרות של תגמול נגד הלוטים. תוקידידס מספר שבמהלך המלחמה הפלופונסית הספרטנים אספו חילונים שרצו לקבל שחרור בזכותם, שמו זרים על ראשם כאות לשחרור קרוב, הביאו אותם למקדש, ואחרי זה נעלמו ההלוטים הללו לאיש לא יודע לאן. כך נעלמו מיד אלפיים הגלים.

אולם אכזריותם של הספרטנים לא הגנה עליהם מפני מרידות הלוטים.ההיסטוריה של ספרטה מלאה בהתקוממויות גדולות וקטנות של הלוטים. לרוב, ההתקוממויות התרחשו במהלך המלחמה, כאשר הספרטנים הוסחו על ידי פעולות צבאיות ולא יכלו לעקוב אחר הצוקים בערנותם הרגילה. התקוממות ההלוטים הייתה חזקה במיוחד במהלך מלחמת המשיח השנייה, כאמור לעיל. ההתקוממות איימה לסחוף את עצם "קהילת השווים". מאז תקופת מלחמות המשיח, התעוררו קריפטיה.

"נראה לי שהספרטנים הפכו כל כך לא אנושיים מאז. מאז שהתרחשה רעידת אדמה איומה בספרטה, שבמהלכה התקוממו ההלוטים.

הספרטנים המציאו כל מיני אמצעים ואמצעים כדי לשמור על איזון הסדר החברתי שהוקם היסטורית. מכאן בא הפחד שלהם מכל חדש, לא נודע ומעבר למסגרת הרגיל, אורח החיים, יחס חשדני כלפי זרים וכו' ובכל זאת החיים עדיין עשו את שלהם. המסדר הספרטני, על כל אי-מנוצחותו, הושמד הן מבחוץ והן מבפנים.

לאחר מלחמות מסניה, ספרטה ניסתה להכניע אזורים אחרים בפלופונסוס, בעיקר ארקדיה, אך התנגדותם של שבטי הארקדיה ההרריים אילצה את ספרטה לנטוש תוכנית זו. לאחר מכן, ספרטה מבקשת להבטיח את כוחה באמצעות בריתות. במאה השישית. באמצעות מלחמות והסכמי שלום הצליחו הספרטנים להגיע לארגון האיחוד הפלופונזי,שכיסה את כל אזורי הפלופונס, מלבד ארגוס, אחאיה והמחוזות הצפוניים של ארקדיה. לאחר מכן, גם עיר המסחר קורינתוס, יריבה של אתונה, נכנסה לברית זו.

לפני מלחמות יוון-פרס, הליגה הפלופונסית הייתה הגדולה והחזקה מכל הבריתות היווניות. "לקדמון עצמו, לאחר שיישבו על ידי הדוריאנים המתגוררים כעת באזור זה, סבל במשך זמן רב מאוד, ככל הידוע לנו, מאי שקט פנימי. עם זאת, במשך זמן רב הוא נשלט על ידי חוקים טובים ומעולם לא היה תחת שלטון עריצים. INבמשך קצת יותר מארבע מאות שנים שחלפו עד לסוף המלחמה [הפלופונסית] הזו, לבני הלקדמוניים יש אותו מבנה מדינה. הודות לכך, "הם הפכו לעניינים חזקים ומאורגנים במדינות אחרות".

ההגמוניה הספרטנית נמשכה עד לקרב סלמיס, כלומר עד לקרב הימי הגדול הראשון שהעלה את אתונה לקדמת הבמה והעביר את המרכז הכלכלי של יוון מהיבשת אל הים. מאז, מתחיל המשבר הפנימי של ספרטה, שבסופו של דבר הוביל לפירוק כל המוסדות של המערכת הספרטנית העתיקה שתוארה לעיל.

סדרים דומים לאלה שנצפו בספרטה היו קיימים בכמה מדינות יווניות אחרות. זה נגע בעיקר באזורים שנכבשו על ידי דוריאנים, במיוחד ערי פר. כרתים. לדברי מחברים עתיקים, ליקורגוס שאל הרבה מהכרתים. ואמנם, בשיטה של ​​כרתים, שהתפתחה לאחר הכיבוש הדורי, המוכרת לנו מהכתובת מגורטין, יש קווי דמיון רבים עם ספרטה. נשמרות שלוש תפילות דוריאניות, ישנן ארוחות ערב ציבוריות, שבניגוד לספרטה, מסודרות על חשבון המדינה. אזרחים חופשיים משתמשים בעבודתם של חקלאים לא חופשיים ( קלרוטס), שבמובנים רבים דומים להלוטים הספרטניים, אך יש להם יותר זכויות מאשר האחרונים. יש להם רכוש משלהם; הנחלה, למשל, נחשבה כרכושם. אפילו הייתה להם זכות לרכוש של האדון, אם לא היה לו קרוב משפחה. יחד עם הקלרוטים, היו בכרתים גם "עבדים קנויים" ששירתו בבתי עיר ולא נבדלו מהעבדים במדיניות היוונית המפותחת.

בתסליה, עמדה דומה להלוטים הספרטניים ולקלרוטס של כרתים פנסטס,שחלק כבוד לתסליים. גורם אחד אומר כי "הפנסטי מסרו את עצמם לשלטון התסליים על בסיס שבועה הדדית, לפיה לא יסבלו שום דבר רע בעבודתם ולא יעזבו את הארץ". על מיקומם של הפניסטים - ואת אותו הדבר ניתן לייחס להלוטים ולקלרוטים - כתב אנגלס את הדברים הבאים: "ללא ספק, צמיתות היא לא צורה פיאודלית ספציפית מימי הביניים, אנו פוגשים אותה בכל מקום שבו הכובשים מאלצים את התושבים הישנים לטפח את אדמה - זה היה המקרה, למשל, בתסליה בזמן מוקדם מאוד. עובדה זו הסתירה עבורי ורבים אחרים את ההשקפה על צמיתות ימי הביניים. זה היה מאוד מפתה להצדיק את זה בכיבוש פשוט, אז הכל עבר בצורה חלקה בצורה יוצאת דופן.

תוקידידס, אני, 18. ! מרקס ואנגלס, מכתבים, סוצקגיז, 1931, עמ' 346.