משמעות המילה כרונולוגיה. דיסציפלינות היסטוריות עזר: כרונולוגיה היסטורית

כרונולוגיה

כרונולוגיה

כרונולוגיה

כרונולוגיה

כרונולוגיה

כרונולוגיה

כרונולוגיה

כרונולוגיה

כרונולוגיה

כרונולוגיה

dic.academic.ru

מהי כרונולוגיה: הגדרה. מה לומדים כרונולוגיה?

כל אדם מרגיש את חלוף הזמן. כוכבים וכוכבי לכת נעים ביקום, מחוגי השעון מפעימים את הקצב שלהם באופן מונוטוני, כל אחד מאיתנו מתקדם לאט במסדרון הזמן. כשהם מבינים את התלות שלהם בו, אנשים מצאו דרכים רבות ומערכות מספרים שעוזרות לייעל ולחשב אותה. מדעים שונים, כמו מתמטיקה, פיזיקה, כימיה והיסטוריה, בקושי היו מסתדרים בלי מדע כה מדויק כמו כרונולוגיה. אולי אפשר לומר את אותו הדבר על עשרות תחומי מחקר אחרים שבהם המדענים התקדמו רחוק. אז מהי כרונולוגיה ולמה היא הומצאה? את ההגדרה של מילה זו ניתן למצוא להלן. בנוסף, על ידי קריאת מאמר זה, תוכל להבין טוב יותר מה חוקר כרונולוגיה ולהבין באיזה חישוב זמן עדיף לסמוך, בהתחשב בתגליות המדעיות האחרונות.

מהי כרונולוגיה? הַגדָרָה

כרונולוגיה (מילולית "מדע הזמן") היא ענף מחקר המוגדר כרצף האירועים בהיסטוריה. מה חוקרת הכרונולוגיה של מאות שנים כמדע? הוא מסביר כיצד נמדד זמן. יש מושג של "כרונולוגיה מתמטית (אסטרונומית). כרונולוגיה כזו מתמקדת בעיקר בשינויים בעמדות של גרמי שמים. הכרונולוגיה האסטרונומית של העולם חוקרת את דפוסי התופעות השמימיות, מסדרת אותן ומסדרת אותן. עם זאת, לרוב, כרונולוגיה מתייחסת לרצף האירועים ההיסטוריים. האובייקט העיקרי שחוקר כרונולוגיה הוא זמן. עם זאת, מה זה?

מה השעה?

כפי שאמרנו בהתחלה, הזמן בהכרח משפיע על כל האנשים, אבל האם מישהו יכול להבין לגמרי מה זה? כנראה שלא. כמו המרחב האינסופי ביקום, קשה לתפוס את הזמן עם המוח. אם הזמן הוא כמו נהר, אז איפה הוא מתחיל? לאן הזרם הזה הולך? דבר אחד אנחנו יודעים בוודאות: הוא תמיד שואף רק קדימה. זמן קשה להבנה, אבל אפשר למדוד ולארגן אירועים בזרימת הזמן. מדע הכרונולוגיה חוקר את התכונות הללו. ניתן להשוות את זרימת הזמן לתנועת מכוניות בזרם חד-כיווני. מהירות האוטובוסים והמכוניות יכולה להשתנות, אבל יש דבר אחד שאי אפשר להשפיע עליו – זה כיוון התנועה. העבר והעתיד תמיד כבשו את מוחם של אנשים, אבל הדבר היחיד שבכוחנו הוא ההווה. נכון, אם לא משתמשים בו, אז זה הופך להיות נחלת העבר, ואין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות בקשר לזה...

מה זה עבר ועתיד?

כדי להבין מהי כרונולוגיה (שהגדרנו למעלה), יש צורך להבין מה זה עבר ועתיד. העבר הוא משהו שאי אפשר להשפיע עליו, הוא כבר היסטוריה. כשם שלא ניתן להחזיר מים שירדו מסלעים חדים והתרסקו על הקרקע לאחור, כך אי אפשר להחזיר את הזמן אחורה ולגרום לכך לזרום רק לכיוון אחד. העבר הוא האובייקט העיקרי שהמדע שלנו חוקר. הוא מפרט בסדר מסוים את האירועים שהתרחשו, אשר, כמו חותם, לעולם לא ישנו את צורתם. העתיד שונה מאוד מהעבר. הוא לא שואף מאיתנו, אלא עף לעברנו, ופרמטר הזמן הזה אינו זמין לכרונולוגיה עד שהוא הופך להיות נוכח.

איך הזמן נמדד ונמדד

כרונולוגיה היסטורית בלתי אפשרית ללא נקודות מוצא שעוזרות למדוד זמן. כיום, המכשיר הנפוץ ביותר למדידת מרווחי זמן הוא השעון. אבל אתה חייב להודות שבמשך זמן רב יש מדדי זמן עצומים, שהוקמה על ידי מי שהניח את הבסיס לכל דבר. כוכב הלכת שלנו עם מחזוריות מסוימת מסתובב סביב צירו וסביב כוכב המערכת שלנו - השמש. כל אחד מכוכבי הלכת סובב סביב הלוויינים שלהם, סביב שלנו - הירח. כל החפצים השמימיים האלה נעים בדיוק מדהים. אותו הדבר ניתן לומר על האטומים של כמה יסודות. מסתבר שהיקום כולו הוא שעון ענק שבו מיליארדי גלקסיות עם מיליארדי כוכבים, שכמו גלגלי שיניים ענקיים מודדים את חלוף הזמן. לפני שאנשים המציאו את מדע הזמן, מספר עצום של כוכבים וכוכבי לכת מדדו באופן בלתי נראה את מהלכו.

איזו כרונולוגיה נכונה?

מעקב אחר זמן ושיטת אירועי עבר, אנשים עושים טעויות רבות. אנחנו לא יכולים לחזור אחורה בזמן ולראיין את מי שחיו לפני אלפי או מאות שנים, ולכן יש לעשות הרבה מחקרים וחפירות ארכיאולוגיות כדי להסיק את המסקנות הנכונות. הודות לגישה המדעית, ניתן ללמוד הרבה דברים מעניינים, אולם בקרב היסטוריונים וארכיאולוגים מתעוררות לא פעם מחלוקות לגבי הרצף שבו התרחשו אירועים מסוימים ומאיפה בכלל יש לקחת את הספירה. הבה נבחן שתי נקודות מבט עיקריות שיש לחוקרים מדעיים בהקשר זה.

כרונולוגיה: דעה אבולוציונית

מדענים שדבקים בתיאוריית האבולוציה טוענים שחיים קיימים על הפלנטה במשך יותר מ-4.5 מיליארד שנים, ובני האדם נמצאים על פני כדור הארץ מאות אלפי ואף מיליוני שנים. להלן רשימה המדגימה בבירור את דעותיהם של מדענים כי האבולוציה היא מדע, לא תיאוריה.

קביעת גיל החומר באמצעות ניתוח רדיואקטיבי

עם זאת, הכרונולוגיה של החיים אינה מוכרת על ידי מדענים רבים בשל העובדה כי השימוש בשיטה של ​​ריקבון רדיואקטיבי יש טעות ענקית. כל הבעיה היא שהקצב שבו נוצר פחמן רדיואקטיבי בעבר לא היה זהה. בשיטה זו ניתן לקבוע במדויק לאיזה פרק זמן חפץ זה או אחר שנמצא על ידי ארכיאולוגים שייך רק עד אלפיים או שלושת אלפים שנה לפני הספירה. ה. אין לסמוך על המסקנות המתקבלות כתוצאה ממחקרים על השכבות התחתונות של הקרקע.

כרונולוגיה חדשה (כרונולוגיה מקראית)

לאחרונה, היו מדענים רבים המסכימים עם הדעה שהאנושות היא רק בת כמה אלפי שנים. הספר The Fate of the Earth אומר שרק לפני שישה או שבעת אלפים שנה קמה ציוויליזציה, שבסופו של דבר התפתחה לאנושות. אבל החוקר האנגלי מלקולם מוגרידג' אומר שבהשוואה לדעותיהם של אבולוציונים, מה שכתוב בבראשית (הספר הראשון של התנ"ך) נשמע הגיוני למדי. לאחר מכן הוסיף כי הספר העתיק מספר על דמויות היסטוריות אמיתיות ואירועים שקרו באמת. לדעתו, עיסוק כזה בתיאוריה, שלא מבוסס בשום צורה על עובדות, נובע מפזיזות הרגילה של אנשים וללא ספק יפתיע את הדורות הבאים. התיעוד הפליאונטולוגי מוכיח שכל המינים לא הופיעו במשך זמן רב, אלא לפתע, תוך פרק זמן קצר. בנוסף, כל הרישומים ההיסטוריים שנעשו על ידי בני אדם מתוארכים לאלפי השנים האחרונות. במילים אחרות, לא נמצא אף מסמך כתוב, חריטת סלע או כל דבר אחר שיוכיח שאנשים חיו על פני כדור הארץ במשך מיליוני שנים. מעניין לציין שהארכיאולוגיה המקראית מאששת לחלוטין את המסקנות המדעיות הללו.

הבסיס לשמירה על כרונולוגיה כזו

מהו הבסיס לכרונולוגיה של הזמן, המחושבת בהתאם למסקנות לעיל? ניתן לצטט ראיות רבות בעד העובדה שההיסטוריה של האנושות היא רק בת כמה אלפי שנים, ושהאירועים התנ"כיים אכן התרחשו. למשל, אפשר להשוות את הכרונולוגיה למדע אחר, שגם הוא נטוע עמוק בעבר - עם הבלשנות. מדענים החוקרים את ההיסטוריה של השפות טוענים שכל השפות העתיקות היו הרבה יותר מורכבות במבנה מאשר המודרניות, ולא להיפך. זה מפריך את התיאוריה של אנשים קופי אדם, שלכאורה לא הצליחו לחבר שתי מילים ולמדו בהדרגה לדבר. איך יכלה לקרות קפיצה אינטלקטואלית כל כך גדולה?

תאריכי ייסוד

הכרונולוגיה של האירועים מבוססת על התאריכים הבסיסיים העיקריים. מהם תאריכים היסטוריים חשובים? אלו נקודות פתיחה, אירועי לוח שנה, שדיוקם ומהימנותם עומדים בספק. אם יש לנו מידע כזה, אז נוכל בקלות לקבוע את הזמן של אירועים אחרים שעליהם אנו קוראים על לוחות חימר, אוסטרקה או במגילות מקראיות. שקול דוגמה לתאריך כזה. קח את חורבן בבל על ידי המדו-פרסים בראשות כורש. באמצעות הכרוניקה של נבונידוס, היסטוריונים מצאו כי אירוע זה התרחש ב-11 באוקטובר 539 לפני הספירה. ה. או אם סופרים לפי הלוח הגרגוריאני, אז 5 באוקטובר של אותה שנה. על ידי שימוש בהתייחסות הכתובה לאירוע זה, ניתן בקלות לתאם את העובדות עם ההיסטוריה החילונית ולקבוע בדיוק מתי התרחשו אירועים חשובים אחרים המוזכרים בברית הישנה. כך ניתן לקבוע את תאריך תחילת המבול הגדול או הופעת האנשים הראשונים. להלן הכרונולוגיה של האנושות על פי התנ"ך.

כרונולוגיה במונחים של כתבי הקודש

• 4026 לפני הספירה ה. בריאת בני האדם הראשונים.
• 3096 לפני הספירה ה. - מותו של אדם.
• 2970 לפני הספירה ה. - הולדת נח.
• 2370 לפני הספירה ה. - שיטפון עולמי.
• 2269 לפני הספירה ה. - בניית מגדל בבל.
• 2018 לפני הספירה ה. - הולדת אברהם.
• 1600 לפני הספירה ה. מצרים מתחזקת והופכת למעצמה עולמית.
• 1513 לפני הספירה ה. - יציאת בני ישראל ממצרים.
• 1107 לפני הספירה ה. - הולדת דוד.
• 1037 לפני הספירה ה. תחילת מלכותו של שלמה.
• 632 לפני הספירה ה. לכבוש את בירת אשור, נינווה.
• 607 לפני הספירה ה. - מסע הניצחון של מלך בבל נבוכדנצר נגד ישראל וחורבן ירושלים.
• 539 לפני הספירה ה. בבל נכבשה על ידי המדים והפרסים.
• 2 לפני הספירה ה. - לידתו של ישוע המשיח.
• 29 לספירה ה. - תחילת כהונתו של ישוע המשיח (נמשך 3.5 שנים).
• שנת 33 לספירה ה. - מותו של ישו.
• שנת 41 לספירה ה. הבשורה הראשונה של מתי נכתבה.
• שנת 98 לספירה ה. - השלים את כתיבת התנ"ך.
• 1914 לספירה ה. - תחילת מלחמת העולם הראשונה, שינוי שיטת לוח השנה.

רבים מהאירועים ההיסטוריים שצוטטו מאושרים על ידי ההיסטוריה המודרנית. ארכיאולוגים רבים משתמשים בתנ"ך כאסמכתא טובה לחפירות. יתרה מכך, כפי שאמרנו קודם, השוואה עם תאריכים בסיסיים עוזרת לבדוק את הדיוק של כל אחד מהם. עיון בשאלה זו מבהיר מהי כרונולוגיה. על החוקר, האדם החוקר היסטוריה, לקבוע איזו כרונולוגיה נכונה.

השימוש בקיצורים - BC או BC. ה.

בהתבסס על הרשימה שניתנה לעיל, נוכל להגיע למסקנה מוזרה נוספת. אם ישוע המשיח נולד בשנת 2 לפנה"ס. ה., אז השימוש בקיצורים שהיו בשימוש כה תכופות קודם לכן, כגון "ר.ה." ו"לפני הספירה", שגוי. בנוסף, ישו לא יכול היה להיוולד בשנת 0, כי כזה פשוט לא היה קיים. לאחר שהסתיימה שנת 1 לפנה"ס. ה., שנת 1 לספירה החלה מיד. ה. העובדה שהקיצור של "לפני הולדת ישו" אינו תואם את תאריך לידתו של ישו בפועל הייתה אחת הסיבות לכך שלא משתמשים בו יותר. בנוסף, אולי הקיצורים של הביטויים "לפני הספירה" ו"לספירה" החלו להיחשב יותר רשמיים ומדעיים.

תפקידם של לוחות השנה היוליאני והגרגוריאני בכרונולוגיה

אנשים עלו עם לוח שנה לנוחות ספירת הזמן. על בסיס מה אנשים הגיעו עם מערכות מספרים כאלה? לוחות השנה התבססו בדרך כלל על תופעות טבע, כמו תנועת כוכבי הלכת וחילופי עונות השנה. מסתבר שרק עשינו שיטתיות של מהלך הזמן, שהטבע סופר מזמן. לשם השוואה, הנה שני לוחות שנה שהומצאו על ידי אנשים - זהו הלוח היוליאני, שהוקם על ידי יוליוס קיסר, והגרגוריאני. הראשון הוצג בשנת 46 לפני הספירה. ה. הוא היה מכוון לשמש והחליף את לוח השנה הירחי. לדבריו, לשלוש שנים היו 365 ימים, וכל רביעי - 366. לוח השנה הפך להישג ונמצא בשימוש כבר מאות שנים. הכרונולוגיה החדשה של רוס, אירופה ואמריקה התאימה בצורה מושלמת. למה זה ננטש? עם הזמן התברר שמערכת המספרים הזו התבררה כלא מושלמת. לפי הלוח היוליאני, שנתו הייתה ארוכה בכ-11 דקות משנת השמש. הלוח היוליאני כבר לא נתפס כ"כרונולוגיה חדשה": הוא התאים היטב לרוס, אבל עד המאה ה-16 היו עשרה ימים נוספים שצריך לטפל בהם. האפיפיור גרגוריוס ה-13 החליף את הלוח היוליאני בלוח הגרגוריאני. לפי מערכת המספרים החדשה הזו, החשבון הוזז קדימה בעשרה ימים. בנוסף, מומחים החליטו שאותן שנות מאה, שבהן מספר המאות אינו מתחלק בארבע, לא ייחשבו שנים מעוברות.

כרונולוגיה כמדע: איך זה נוגע לנו?

אז, מהמאמר הזה, נוכל לראות מהי כרונולוגיה. ההגדרה והנושא של המדע נדונו ממש בתחילת המאמר. אנו מקווים שהקוראים שלנו יבינו טוב יותר את המשמעות של זרימת הזמן ואת הדרכים שבהן הוא נמדד. על בסיס ראיות מספיקות, הצלחנו לראות שהכרונולוגיה המוצעת על ידי תורת האבולוציה אינה תואמת את התגליות המדעיות המודרניות. בהתבוננות על הצהרותיהם של מדענים, רבים מבינים כעת שקיומנו על הפלנטה הזה אינו כה ארוך כפי שחשבו בעבר. בנוסף, המאמר שלנו עוזר להתחקות אחר ההיסטוריה של התפתחות הכרונולוגיה כמדע, תכונות היווצרות ושינוי של ספירת זמן, הרצון של אנשים לשפר כל הזמן את "זרימת הזמן". בתורם, העובדות הנחשבות משכנעות אותנו שספר כזה כמו התנ"ך הוא אמין, ומדדי זמן טבעיים - כוכבי לכת וכוכבים - מדויקים יותר מכל ספר שהומצא על ידי אנשים. האם כרונולוגיה כמדע לא מוכיחה שיש מישהו שמלכתחילה ארגן הכל כך שנוכל לספור את הזמן? והאם אנחנו לא מתפעלים מהמבנה עצמו ומחוסר ההבנה של הזמן? אכן, כרונולוגיה היסטורית היא מדע מעניין, שמחקרו לא רק מרחיב את אופקינו, אלא גם מאפשר לנו להסתכל מעבר למסך ההיסטוריה.

fb.ru

כרונולוגיה היסטורית - יונציקלופדיה

כרונולוגיה (מיוונית χρόνος - זמן ו-λόγος - הוראה) היא מדע מדידת הזמן, דיסציפלינה היסטורית עזר החוקרת את דרכי ספירת הזמן של עמים שונים בתקופות היסטוריות שונות. מטרתו לתת להיסטוריון מידע נכון על זמן האירועים ההיסטוריים או לקבוע את התאריכים המדויקים של מקורות היסטוריים.

לוח שנה רומי בן שנים עשר חודשים.

לוח שנה ג'וליאני.

לוח שנה שפורסם בסנט פטרבורג.

היום אנו יודעים שההיסטוריון הגדול של יוון העתיקה הרודוטוס חי בשנים 484-425. לִפנֵי הַסְפִירָה למשל, בשנת 490 לפני הספירה. ה. חיילים פרסיים הובסו במרתון, אלכסנדר מוקדון מת בשנת 323 לפני הספירה. e., 15 במרץ, 44 לפנה"ס. ה. גאיוס יוליוס קיסר נרצח במאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. נוצר על ידי וירג'יל והוראס. איך נקבע בדיוק מתי התרחשו האירועים הרחוקים כל כך מאיתנו? הרי גם למקורות ההיסטוריים שהגיעו אלינו אין לרוב תאריך. ומתקופות רחוקות יותר, מקורות כתובים לא נשתמרו.

לכרונולוגיה ההיסטורית יש שיטות שונות המאפשרות לקבוע בצורה מהימנה למדי את התאריך של אירוע היסטורי. התנאי העיקרי לקביעת תאריך מהימן למקור הוא גישה משולבת, כלומר שימוש בנתונים מפלאוגרפיה, דיפלומטיה, בלשנות, ארכיאולוגיה וכמובן נתונים מכרונולוגיה אסטרונומית. אם בעת תיארוך עובדה היסטורית, כל מרכיבי המחקר אינם נלקחים בחשבון, טעות היא בלתי נמנעת. זה מקשה על קביעת הכרונולוגיה של ההיסטוריה העתיקה.

למדידת זמן, נעשה שימוש בתופעות שחוזרות על עצמן בטבע: השינוי התקופתי של היום והלילה, השינוי של שלבי הירח וחילופי העונות. הראשונה מבין התופעות הללו קובעת את יחידת הזמן – היום; השני הוא חודש סינודי, שמשכו הממוצע הוא 29.5306 ימים; השלישית היא שנה טרופית, שווה ל-365.2422 ימים. החודש הסינודי והשנה הטרופית אינם מכילים מספר שלם של ימי שמש, כך שכל שלושת המדדים הללו אינם ניתנים להתאמה. ניסיון לבצע הרמוניה לפחות במידה מסוימת את היום, החודש והשנה הוביל לכך שבתקופות שונות נוצרו שלושה סוגי לוחות שנה - ירח (הם התבססו על משך החודש הסינודי), שמש (בהתבסס על משך הזמן). של השנה הטרופית) ולוחות שנה ירחיים. שמש (משלב את שתי התקופות). הם הפכו לבסיס של לוח השנה הירחוני.

לכל מדינה בעת העתיקה היו שיטות חישוב משלה, וככלל לא היה עידן אחד, כלומר ספירת שנים מאירוע מסוים. במדינות המזרח הקדום, השנה נקבעה על ידי אירועים יוצאי דופן: בניית מקדשים ותעלות, ניצחונות צבאיים. במדינות אחרות, הזמן נספר לפי שנות מלכותו של המלך. אבל רישומים כאלה לא היו מדויקים, שכן לא היה רצף של רישום אירועים בתולדות המדינה כולה; לפעמים ההקלטות הללו הופסקו לחלוטין עקב סכסוכים צבאיים או חברתיים.

אבל אפילו רישומים עתיקים אלה יכולים להיות מתואם עם כרונולוגיה מודרנית רק אם ניתן לחבר אותם עם תופעה מתוארכת מדויקת (לרוב אסטרונומית). הכרונולוגיה האמינה ביותר ניתנת לאימות על ידי ליקוי חמה. אז, למשל, על בסיס זה, כל האירועים בהיסטוריה של מערב אסיה, החל משנת 911 לפני הספירה. e., מתוארכים בצורה המדויקת ביותר, השגיאה, ככלל, אינה עולה על שנתיים.

הכרונולוגיה של מצרים העתיקה התנהלה על פי תיעוד שלטונם של הפרעונים, החל מתקופת הממלכה המוקדמת של המאות ה-21-28. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. עם זאת, ברשומות הללו, כמו גם ברשימות המלכותיות של מסופוטמיה, יש הרבה אי דיוקים, שגיאות מגיעות לפעמים ל-300 שנים או יותר. ההיסטוריון המצרי מאנטו, שחי בסוף המאה ה-4. לִפנֵי הַסְפִירָה e., למד בקפידה והבהיר במידה רבה את רשימות הפרעונים של מצרים העתיקה על סמך ארכיון הפרעונים, והכרונולוגיה שלה עדיין משמשת במדע ההיסטורי העולמי.

אותו הדבר ניתן לומר על הכרונולוגיה של סין העתיקה. בסין, כמו במצרים, יוון ורומא, נוצרו יצירות היסטוריות מיוחדות, שבהן ניתן בהכרח מידע כרונולוגי. ההיסטוריונית המצטיינת של סין העתיקה, סימה צ'יאן, כתבה הערות היסטוריות.

בעבודתו הקדיש תשומת לב רבה לכרונולוגיה, נתן מסגרת כרונולוגית להיסטוריה של סין העתיקה - מהתאריך האגדי של בריאת העולם ועד סוף המאה ה-2 לפנה"ס. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. עם זאת, הוא לא ציין את המקורות והעילות לתיארוך האירועים, ולכן לא ניתן להכיר בתאריכים כאמינים ללא תנאי.

המערכות הכרונולוגיות המהימנות ביותר של העת העתיקה הן ספירת השנים בהיסטוריה היוונית והרומית. ביוון הייתה מערכת יוונית נפוצה של כרונולוגיה לאולימפיאדה. לפי האגדה, האולימפיאדה הראשונה התקיימה בשנת 776. אז נערכו המשחקים ברצף כל ארבע שנים. ניתן לאתר את הקשר של תיארוך ואירועים מההיסטוריה היוונית גם עם תיארוך שלטונם של הארכונים - פקידים באתונה (פתקים אלה שרדו חלקית עד היום).

האותנטיות של הכרונולוגיה היוונית יכולה להיחשב מוכחת בתנאי של השוואה מתמדת של נתונים ממקורות היסטוריים שונים, תוצאות של חפירות ארכיאולוגיות וחומר נומיסמטי. כך, למשל, הודות לשיטת הניתוח ההשוואתי, נקבע שאלכסנדר מוקדון מת באולימפיאדה ה-114, כלומר בשנת 323 לפנה"ס. ה.; שנה לאחר מותו מת מורו, הפילוסוף הגדול של העת העתיקה, אריסטו (384-322 לפנה"ס).

לכרונולוגיה של רומא יש גם נקודת התחלה מוגדרת משלה. התקופה הרומית מתחילה משנת 753 לפני הספירה. ה. - מהתאריך האגדי של ייסוד רומא. חפירות ארכיאולוגיות מהתקופה האחרונה אישרו תאריך זה. אבל גם במאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ההיסטוריון הרומי מרקוס טרנטיוס וארו השתמש בשיטה של ​​ניתוח השוואתי של תיארוך יווני על ידי ארכונים ושל האולימפיאדות עם תיארוך רומי על ידי קונסולים. כך הוא חישב את שנת ייסודה של רומא, תוך התייחסות לשנה השלישית של האולימפיאדה השישית (754-753 לפנה"ס).

בשנת 46 לפני הספירה. ה. ברומא, יוליוס קיסר אימץ את לוח השנה הסולארי שפותח על ידי האסטרונום האלכסנדרוני סוסיגנס. בלוח החדש, שלוש שנים ברציפות הכילו 365 ימים (שנים פשוטות), וכל רביעית (שנה מעוברת) - 366. השנה החדשה החלה ב-1 בינואר. משך השנה היה 365 ימים, 6 שעות, כלומר, זה היה 11 דקות ו-14 שניות יותר מזה הטרופי. לוח השנה הזה, שנקרא היוליאן, נעשה חובה עבור כל הנוצרים במועצה האקומנית של ניקנה בשנת 325.

ניסיון חדש ליצור מערכת כרונולוגית נעשה רק במאה ה-4. נ. ה. דיוניסיוס חסר החשיבות (הוא זכה לכינוי כך בשל קומתו הקטנה) הציע להתחיל כרונולוגיה חדשה מתאריך הולדתו של ישוע המשיח, בהתחשב ביום הולדתו של ישו ב-25 בדצמבר 753 מאז ייסוד רומא.

העידן החדש לא הוכר מיד בעולם. זמן רב התקיימה כאן הספירה לאחור עם הספירה לאחור מ"בריאת העולם": 5508 לפני הספירה. ה. - לפי תיארוך הכנסייה הנוצרית המזרחית. התקופה המוסלמית מתחילה אפילו עכשיו מתאריך מסעו של הנביא מוחמד ממכה למדינה (622 לספירה) - לפי הלוח המוסלמי, רק המאה ה-14 מתרחשת כעת.

בהדרגה, החשבון מתחילת תקופתנו (מהתאריך המותנה של לידתו של ישוע המשיח) התקבל על ידי רוב עמי העולם.

אבל ההבדל בין השנים הטרופיות והקלנדריות גדל בהדרגה (כל 128 שנים ביום אחד) ועד סוף המאה ה-6. היה 10 ימים, וכתוצאה מכך החל שוויון האביב לרדת לא ב-21 במרץ, אלא ב-11. זה סיבך את חישובי חגי הכנסייה, וראש הכנסייה הקתולית דאז, האפיפיור גרגוריוס ה-13, ביצע רפורמה של לוח השנה היוליאני בשנת 1582 על פי הפרויקט של הרופא והמתמטיקאי אלואיזו ליליו. שור אפיפיורי מיוחד שנקבע לאחר יום חמישי, 4 באוקטובר, לדלג על 10 ימים בחשבון ולספור את היום שלמחרת כשישי, 15 באוקטובר. כדי ששוויון השוויון לא יזוז בעתיד, נקבע להחריג 3 ימים מכל ארבע מאות שנות קלנדר ג'וליאניות, ולכן גם שיטת השנה המעוברת השתנתה. מבין השנים ה"חילוניות" נותרו שנים מעוברות כאלו שבהן שתי הספרות הראשונות מתחלקות ב-4 ללא שארית - 1600, 2000, 2400 וכו'. הלוח הגרגוריאני מדויק יותר מהיוליאני; ההפרש של יום אחד מצטבר בו במשך 3280 שנים. במהלך המאות XVI-XVIII. הוא אומץ ברוב מדינות אירופה.

לוח השנה של הסלאבים הקדמונים היה lunisolar; ספירת הימים בו בתוך חודשים החלה מירח החדש. לשנתיים היו 354 ימים כל אחת (12 חודשים של 29 ו-30 ימים כל אחד), ובשנה השלישית היו 384 ימים (354 + 30). תחילת השנה חלה על הירח החדש באביב (בסביבות ה-1 במרץ). שמות החודשים נקשרו לחילופי העונות והעבודה החקלאית: דשא (כאשר צמח הדשא האביבי הראשון), מגל (זמן הקציר), שלכת עלים, ג'לי וכו'. עם כניסת הנצרות, אימצה הכנסייה האורתודוקסית את הלוח היוליאני והעידן מ"בריאת העולם" (לפי המסורת הביזנטית, הכנסייה תיארכה את "בריאת העולם" לשנת 5508 לפני הספירה). השנה החדשה (מאז 1492) החלה ב-1 בספטמבר. מערכת זו של ספירת זמן נמשכה עד סוף המאה ה-17, כאשר פיטר הראשון שינה את לוח השנה. הוא העביר את תחילת השנה ל-1 בינואר והציג את העידן מלידתו של ישו. כעת הוא מקובל במדע ההיסטורי ונקרא העידן החדש (AD).

כניסת העידן המקובל ותחילת השנה בינואר הקלו על קשרי מסחר, מדעיים ותרבותיים לרוסיה. עם זאת, הלוח היוליאני נשמר, וכבר במאה ה-19. רוסיה חשה אי נוחות רצינית עקב בידוד לוח השנה. באופן פרטי, הלוח הגרגוריאני שימש במשרדי החוץ, האוצר, התקשורת, העניינים הפנימיים, במסחר ובחיל הים וכן בשירותים מטאורולוגיים אסטרונומיים. הלוח הגרגוריאני זכה להתנגדות מצד הממשלה והכנסייה האורתודוקסית, שכן הקנונים שלו וחשבון המחזורים הכרונולוגיים שלו היו קשורים ללוח היוליאני.

הרפורמה בלוח השנה בוצעה לאחר מהפכת אוקטובר של 1917. הצו של מועצת הקומיסרים העממיים קבע כי לאחר ה-31 בינואר 1918 יש לשקול לא את ה-1 בפברואר, אלא את ה-14 בפברואר. כעת אנו חוגגים את השנה החדשה פעמיים: ב-1 בינואר לפי הסגנון החדש וב-13 בינואר לפי הסגנון הישן.

התפתחות הכרונולוגיה נמשכת על בסיס שימוש שיטתי בהישגים של שיטות מחקר ארכיאולוגיות, פליאוגרפיות, לשוניות ואחרות, אשר בסופו של דבר יאפשרו להבהיר את התיארוך עדיין השנוי במחלוקת של ההיסטוריה של מדינות רבות.

הפחתת תאריך

• 1. תרגום תאריכי התקופה הביזנטית.
  • א) תאריכי ספטמבר. אם האירוע מתרחש במהלך החודשים ינואר עד אוגוסט, הפחת 5508 שנים; אם האירוע מתרחש בחודשים מספטמבר עד דצמבר, הפחיתו 5509 שנים.
  • ב) תאריכי שנת מרץ. אם האירוע מתרחש בחודשים מרץ עד דצמבר, יש להחסיר 5508 שנים, ואם הוא מתרחש בינואר ופברואר, להפחית 5507 שנים.
• 2. תרגום תאריכים מהלוח היוליאני לגרגוריאני.
  • א) תאריכים מתורגמים על ידי הוספה ליום בחודש:
    • 10 ימים למאה ה-16 (מאז 1582) - המאה ה- XVII,
    • 11 ימים למאה ה- XVIII. (מאז 1 במרץ 1770),
    • 12 ימים למאה ה-19 (מאז 1 במרץ 1800),
    • 13 ימים למאה העשרים. (מאז 1 במרץ 1900) - המאה ה-XXI,
    • 14 ימים למאה ה-XXII. (מאז 1 במרץ 2100).
  • ב) במאה ה-21. ההבדל בין הלוח היוליאני והגרגוריאני יהיה 13 ימים, כמו במאה ה-20, שכן שנת 2000, המסתיימת את המאה ה-20, תהיה גם שנה מעוברת לפי הלוח היוליאני והגרגוריאני. ההבדל יגדל רק במאה ה-XXII.
  • ג) מספר הימים משתנה בהמרת תאריכים מהלוח היוליאני ללוח הגרגוריאני עקב היום הנוסף שמסתיים בפברואר בשנה מעוברת (29 בפברואר), כך שההפרש גדל מ-1 במרץ.
  • ד) העידנים מסתיימים בשנים עם שני אפסים בסוף, והמאה הבאה מתחילה מהשנה הראשונה - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (אלף שלישי) וכו'.

yunc.org

כרונולוגיה היא... מהי כרונולוגיה?

כרונולוגיה- עזרה. ist. דיסציפלינה העוסקת בחקר מערכות המספרים של הזמן באיסט שלהם. התפתחות.

X. יש exclude, ערך עבור ist. מדע, שכן עבור האחרונים התנאי החשוב ביותר הוא הכרת רצף האירועים ותאריכום המדויק. בעזרת נתוני ח', ההיסטוריון קובע את התאריכים המדויקים, מתרגם למודרני. חישוב תאריכים אחר כרונול. מערכות. ח. כפי שהוא. משמעת היא חלק בלתי נפרד מח' כמדע של מדידת זמן, פרק. המשימה של אשר היא להקים בעזרת אסטרונומי. תצפיות ומתמטיקה. חישובים אסטרונומיים מדויקים. זְמַן.

מַעֲשִׂי ה' קם בבבל וד"ר. מצרים, פותחה ב-Dr. יוון ורומא. חישוב הזמן ב-Rus' in con. המאה העשירית. עבר שינויים בקשר עם אימוץ המשיח-וה: להחליף את העתיק.

תִפאֶרֶת. הלוח הגיע מביזנטיון, הלוח היוליאני עם עידן "מבריאת העולם" ותחילת השנה ב-1 במרץ. היה גם חשבון שנים לפי מחזורים של 15 שנים, כתבי אישום. ברוס' ידעו לחשב בעזרת וורצלת ומעגל השמש את ימות השבוע, המהווים מספר כזה או אחר בשנים שונות. דיקן נובגורוד קיריק במאה ה-12. הלחין אופ. "ללמד אותם לדעת את מספר כל השנים לאדם", בקרום, תוך שימוש בביזנטי. כּרוֹנוֹלוֹגִי שולחנות, פתח את הראשי. מושגי לוח שנה (אורך השנה, ספירת חודשים לפי לוח הירח והשמש, שיטות חישוב יום חג הפסחא). מקונ. המאה ה-15. ב-Rus', השנה התחילה ב-1 בספטמבר, ומ-1700-1 בינואר, במקביל. מעבר לעידן "מלידתו של ישו". פברואר 1918 הלוח היוליאני הוחלף בלוח הגרגוריאני.

ח' כמדעי. המשמעת ברוסיה מתחילה להתפתח באמצע. המאה ה 19 (פ.ו. חבסקי), במחצית השנייה. 19 - להתחנן. המאה ה -20 ח' נלמד הן ברוסית והן בהיסטוריה כללית (P. N. Tolstoy, I. S. Solovyov, N. V. Stepanov). בשנות ה-30 הלימודים של ח' נכללים בתכניות ההשכלה הגבוהה. uch. מוסדות המאמנים היסטוריונים וארכיונאים, מתפרסמים ספרי הלימוד הראשונים. יתרונות (N. V. Ustyugov, L. V. Cherepnin). בתקופה שלאחר המלחמה התקופה פירסמה יצירות רבות על המזרח. לוח שנה (S. I. Seleshnikov, P. G. Titarenko, Ya. I. Shchur), H. Other Russian. תולדות ומעשים, נאיב. ומכאן, שממנו הוא הספר. N. G. Berezhkova "כרונולוגיה של כרוניקה רוסית" (M., 1963), מלוקט על ידי רבים. כּרוֹנוֹלוֹגִי טבלאות לפי הבדל. תקופות של האב. והיסטוריה עולמית.

מוּאָר.:קמנטסב E. I. כרונולוגיה. מ', 1967; ארמולייב I. P. כרונולוגיה היסטורית. קאזאן, 1980; דיסציפלינות היסטוריות עזר: היסטוריוגרפיה ותיאוריה. קייב, 1988. ש' 30-40.

humanities_dictionary.academic.ru

כרונולוגיה - נושא לומד, מדורים, היסטוריה, דיסציפלינה, מושגים, מונחים, שיטות, ויקי - WikiWhat

ציר זמן

ניתן לתאר את רצף האירועים כציר זמן.

לכל אדם יכולים להיות אירועים משמעותיים משלו שניתן להעלות על ציר הזמן. לדוגמא: בגיל שלוש הרבה הולכים לגן, בגיל חמש מתחילים ללמוד בבית ספר למוזיקה, בשבע - במדור ספורט, בגיל שבע הולכים לבית ספר, בגיל עשר הם מתחילים ללמוד שפה זרה לעומק, וכן הלאה.

תַאֲרִיך

היסטוריונים, החוקרים את אירועי העבר, תמיד מציינים מתי הם התרחשו. השנה, החודש, התאריך של האירוע נקראים תַאֲרִיך.

התאריך ממוקם, למשל, בסוף המכתב. חלק מהמסמכים מראים את תאריך הלידה שלך. ידועים התאריכים המדויקים של הופעתן של ערים רבות בארצנו. אבל היסטוריונים מציינים את התאריכים של כמה אירועים רק בקירוב. הסיבה היא שאין מידע מדויק עליהם במקורות היסטוריים כתובים, או שאירועים אלו התרחשו בימי קדם, כשעדיין לא הייתה שפה כתובה.

כרונולוגיה (ספירת זמן)

בימי קדם, עמי העולם ספרו שנים בדרכים שונות. במדינות מסוימות הוא התנהל מתחילת שלטונו של המלך החדש. כשהמלך מת, החלה ספירה לאחור חדשה. במדינות אחרות, הזמן נספר מאיזה אירוע משמעותי, למשל הרומאים - מאז הקמת העיר רומא.

הבסיס לכרונולוגיה שהייתה בתוקף אצל רוס היה הסיפור המקראי על בריאת העולם. סדר ספירת השנים הזה היה כמובן מותנה, כי אי אפשר לקבוע את התאריך המדויק של בריאת העולם.

הכרונולוגיה המודרנית התעוררה לפני כאלפיים שנה. זה קשור לשנת הולדתו של ישוע המשיח. עבור נוצרים, חסידי ישו, לידת המושיע (כפי שנקרא ישוע) הפכה לאירוע הגדול ביותר בהיסטוריה העולמית. אומות רבות מהאירוע הזה סופרות את שנות ההיסטוריה שלהן. בהדרגה, רוב מדינות העולם עברו לחשבון חדש של שנים מיום הולדתו (כלומר, מלידתו) של ישוע המשיח. הזמן מלידתו של ישו ועד ימינו, היסטוריונים קוראים לעידן שלנו.

עם זאת, עוד לפני הולדת ישו התרחשו אירועים שונים בחייהם של אנשים. איך סופרים את השנים שלפני תחילת תקופתנו? זה גם מתחיל ממולד ישו, אבל בסדר הפוך. בהיסטוריה יש שנה לפני הספירה ושנה לספירה. כדי למנוע בלבול, תאריכים שלפני העידן החדש (לפני הולדת ישו) מצוינים בכינוי המחייב "לפני ר' X". או "BC. ה.", למשל, 345 לפני הספירה. ה. השנה של תקופתנו מצוינת בדרך כלל ללא ייעוד.

על ציר הזמן זה ייראה כך.

לפני המשיח (לפני המשיח)

לֵדָה

ממולד ישו (התקופה שלנו)

השנים שלפני תקופתנו נספרים לאחור, והזמן תמיד מתקדם לעבר ימינו. לדוגמה, 3 לפני הספירה. ה. היה לפני 2 לפני הספירה. ה., ו-75 לפני הספירה. ה. היה לפני שנת 15 לספירה. ה.

מדידת זמן במאות ואלפי שנים

במדע ההיסטורי, שנים נספרים ברצף קפדני לפי שנה. שָׁנָה- אחד ממדדי הזמן. כל שנה ממוספרת.

בנוסף לשנה, יש מד זמן נוסף - מֵאָה. זה 100 שנה, או מאה. מקורות היסטוריים לא תמיד מציינים את תאריך האירוע. היסטוריונים החוקרים את ההיסטוריה של העולם העתיק רואים בכך הצלחה גדולה אם הצליחו לקבוע באיזו מאה התרחש אירוע. ליתר דיוק ציינו שהאירוע התרחש בתחילת, באמצע או בסוף המאה.

בספרות ההיסטורית, שנים מסומנות בדרך כלל בספרות ערביות, מאות שנים בספרות רומיות. ספרות רומיות נמצאות בשימוש נרחב במתמטיקה.

כאשר לומדים היסטוריה, יש צורך להיות מסוגל לקבוע באיזו מאה התרחש אירוע, אם השנה ידועה. לדוגמה, נפילת האימפריה הרומית המערבית התרחשה בשנת 476. איזו מאה זו הייתה? ציר הזמן מראה שארבע מאות שנים תמימות חלפו מתחילת תקופתנו ועוד 76 שנים של המאה הבאה, החמישית. לכן, אירוע זה התרחש במאה ה-5. נהוג לציין את המאה באות "ו", ואת השנה - "ז".

באיזו מאה היה קרב קוליקובו? אירוע זה התרחש בשנת 1380. שלוש עשרה מאות מלאות חלפו מתחילת העידן החדש ועוד 80 שנה של המאה ה-14. המשמעות היא שקרב קוליקובו התרחש במאה ה-14.

כיצד לקבוע את המאה אם ​​האירוע התרחש לפני תקופתנו? סמכו על ציר הזמן כמה מאות מלאות חלפו מאז ייסוד רומא (753 לפני הספירה) ועד להולדתו של ישו. לפני הולדת ישו - שבע מאות שנים ועוד 53 שנים של המאה השמיני. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. כפי שאתה יכול לראות, הכל אותו דבר, רק בכיוון ההפוך.

לאיזו מאה שייכת שנת 2000? עשרים מאות שנים מלאות חלפו מתחילת תקופתנו. לכן, שנת 2000 שייכת למאה ה-20.

הבה נחשב כמה שנים חלפו מאז ייסוד רומא (753 לפני הספירה) ועד להקמת העיר האמריקאית פילדלפיה (1682). רומא קמה לפני עידן שלנו, פילדלפיה - בעידן שלנו. תסתכל על ציר הזמן. הקטע לפני הספירה הוא 753 שנים. קטע מראשית עידן חדש - 1682. על ידי חיבור שני המקטעים, אנו מקבלים את מספר השנים שחלפו בֵּיןאירועים אלה: 753 + 1682 = 2435 שנים.

אם אירוע שייך לימי קדם, כמעט בלתי אפשרי לקבוע באיזו מאה הוא התרחש. לכן, מדענים יכולים לשפוט אירועים רבים בהיסטוריה רחוקה רק בקירוב, המצביעים על תקופה של כמה מאות שנים. עשר מאות שנים הם אֶלֶף שָׁנָה. המילניום הוא גם מדד לזמן בהיסטוריה. חומר מהאתר http://wikiwhat.ru

כרונולוגיה היסטורית

כרונולוגיה היסטורית היא עוזר חשוב מאוד להיסטוריונים בחקר העבר. מומחים בתחום המדע הזה חוקרים אילו כרונולוגיות היו בעבר, אילו לוחות שנה שימשו עמים ומדינות שונות, וכן קובעים את התאריכים של אירועים היסטוריים, זמן יצירת מקורות היסטוריים. עמים שונים בעולם ספרו שנים בדרכים שונות.

לוּחַ שָׁנָה

בעולם המודרני, לוח השנה הסולארי הנפוץ ביותר, המבוסס על שנת השמש - פרק זמן השווה בערך לתקופת המהפכה של כדור הארץ סביב השמש. הוא משמש על ידי אומות נוצריות המובילות את החשבון ממולד ישו. בימי קדם, לוח השנה הסולארי היה קיים בקרב המצרים.

העמים המצהירים על הדת המוסלמית (האסלאם) סופרים את השנים לפי לוח השנה הירחי. הם מתוארכים לשנת 622, כאשר הנביא מוחמד, שנמלט מסכנה אדירה, ברח ממכה למדינה.

לחלק ממדינות אסיה (איראן, ישראל) יש לוח שנה lunisolar.

ברוסיה העתיקה, השנה החדשה החלה במרץ. בשנת 1492 הועברה תחילת השנה לספטמבר. מאז 1700, הצאר פיטר הראשון הורה לחגוג את השנה החדשה ב-1 בינואר. סדר זה נשמר עד היום.

תמונות (תמונות, ציורים)

• ציר זמן

בעמוד זה חומר בנושאים:

• באיזו מאה התרחשה ייסודה של רומא 753 לפני הספירה צפו באינטרנט

• ההשלכות של תקופתנו על האדם

• ציר זמן של איך ללמוד

• הסבר כיצד סופרים השנים "לפנה"ס" ו"לספירה".

• סרט זמן של המאה המילניום

שאלות למאמר זה:

• מה זה דייט?

• מדוע נקראים התאריכים של כמה אירועים בהיסטוריה בערך?

• כיצד נספרו שנים בימי קדם?

• כיצד נוצר התיאור המודרני של הזמן?

• כיצד נספרים שנות תקופתנו ולפני הספירה?

wikiwhat.com

כרונולוגיה היא... מהי כרונולוגיה?

כרונולוגיה- (מזמן χρόνος היווני; הוראה λόγος): דיסציפלינה היסטורית עזר הקובעת את התאריכים של אירועים ומסמכים היסטוריים; רצף של אירועים היסטוריים בזמן; רשימה של אירועים כלשהם בזמנם ... ... ויקיפדיה

כרונולוגיה- וטוב. כרונולוגיה ו. נ. La T. כרונולוגיה. 1. מיושן. רישום אירועים היסטוריים ברצף הזמן שלהם; קוֹרוֹת. BAS 1. [ויאצ'סלב:] אתה מערבב היסטוריה עם כרונולוגיה, עם כרוניקה. V. Odoevsky Rus. לַיְלָה. || ספר הזמן ... ... מילון היסטורי לגליציזם של השפה הרוסית

כרונולוגיה- (מיוונית, מזמן כרונוס, ומילת לוגו). 1) מדע ספירת הזמן, כמו גם הזמן של אירועים היסטוריים שונים. 2) מיקום אירועים לפי שנותיהם. מילון מילים זרות הכלולים בשפה הרוסית ... ... מילון מילים זרות של השפה הרוסית

כרונולוגיה- כרונולוגיה, כרונולוגיה, נשים. (מתוך תורת כרונוס זמן ולוגוס יוונית). 1. רשימת אירועים ברצף הזמן שלהם. כרונולוגיה של ההיסטוריה הרוסית. 2. זמן או רצף של הופעה של משהו בזמן. כרונולוגיה של אירועים. 3. ... ... מילון הסבר של אושאקוב

כרונולוגיה- (מתוך chrono ... and ... ology) ..1) רצף האירועים ההיסטוריים בזמן2)] מדע מדידת הזמן. כרונולוגיה אסטרונומית חוקרת את הדפוסים של תופעות שמימיות חוזרות ומקבעת את הזמן האסטרונומי המדויק. ... ... מילון אנציקלופדי גדול

כרונולוגיה- פנה, פנה, סדר, פנה, פנה, רצף מילון מילים נרדפות ברוסית. כרונולוגיה של שם עצם, מספר מילים נרדפות: 15 חישוב זמן (6) ... מילון מילים נרדפות

כרונולוגיה- (מתוך כרונו ... ומילה לוגו, דוקטרינה) 1) רצף האירועים ההיסטוריים בזמן; 2) מדע מדידת הזמן. לדוגמה, כרונולוגיה אסטרונומית חוקרת את הדפוסים של תופעות שמימיות חוזרות ומבססת את המדויק ... ... מדע המדינה. מילון.

כרונולוגיה- (מתוך כרונו ... ו... לוגיקה), רצף של אירועים בזמן. כרונולוגיה היסטורית היא דיסציפלינה היסטורית מיוחדת החוקרת את מערכות הכרונולוגיה ואת לוחות השנה של עמים ומדינות שונות, עוזרת לקבוע תאריכים של אירועים היסטוריים ... ... מילון אנציקלופדי מאויר

כרונולוגיה- כרונולוגיה, וכן, נשים. 1. חלק במדע היסטורי החוקר את תולדות הכרונולוגיה. 2. רשימת אירועים ברצף הזמן שלהם. ח היסטוריה רוסית. 3. מה. רצף ההופעה של משהו. בזמן. X. אירועים. | adj. ... ... מילון ההסבר של אוז'גוב

כרונולוגיה- תורת מדידת הזמן. הבדיל X אסטרונומי. וחשבון טכני או היסטורי.חשבון אסטרונומי מחשיב תופעות שמימיות שחוזרות על עצמן באופן קבוע פחות או יותר כאמצעי לחישוב זמן. היא נותנת עבור ... ... אנציקלופדיה של ברוקהאוז ואפרון

כרונולוגיה- כרונולוגיה, ובכן. נרקולוגיה. ראה כרונולוגיה ... מילון ארגו הרוסי

dictionary_of_ancient.academic.ru

כרונולוגיה מה זה? משמעות המילה כרונולוגיה

משמעות המילה כרונולוגיה על פי אפרמובה:

כרונולוגיה - 1. דיסציפלינה מדעית החוקרת את ההיסטוריה של הכרונולוגיה.
2. רשימת אירועים היסטוריים ברצף הזמן שלהם.
3. רצף האירועים או ההתרחשויות של smth. בזמן.

משמעות המילה כרונולוגיה על פי אוז'גוב:

כרונולוגיה - חלק במדע ההיסטורי החוקר את ההיסטוריה של הכרונולוגיה

כרונולוגיהרשימת אירועים ברצף הזמן שלהם כרונולוגיהרצף של הופעה של משהו בזמן

כרונולוגיה במילון האנציקלופדי:

כרונולוגיה - (מתוך כרונו ... ו... אולוגיה) -..1) רצף האירועים ההיסטוריים בזמן ... 2) מדע מדידת הזמן. כרונולוגיה אסטרונומית חוקרת את הדפוסים של תופעות שמימיות חוזרות ומקבעת את הזמן האסטרונומי המדויק. כרונולוגיה היסטורית היא דיסציפלינה היסטורית עזר החוקרת את מערכות הכרונולוגיה והלוחות של עמים ומדינות שונות, מסייעת בקביעת תאריכי האירועים ההיסטוריים וזמן יצירת המקורות ההיסטוריים.

משמעות המילה כרונולוגיה לפי מילון אושאקוב:

כרונולוגיה
כרונולוגיה, w. (מהיוונית כרונוס - זמן ולוגו - הוראה). 1. רשימת אירועים ברצף הזמן שלהם. כרונולוגיההיסטוריה רוסית. 2. זמן או רצף של הופעה של משהו. בזמן. כרונולוגיהאירועים. 3. דיסציפלינה היסטורית עזר הקובעת את מועדי האירועים, זמן הופעת המסמכים (מיוחד).

הגדרת המילה "כרונולוגיה" לפי TSB:

כרונולוגיה (מתוך Chrono... ו... Logia)
המדע של מדידת זמן. מבחינים בין כרונולוגיה אסטרונומית (או מתמטית) לבין כרונולוגיה טכנית (או היסטורית), כרונולוגיה אסטרונומית חוקרת סדירות שונות בתופעות שמימיות חוזרות ובאמצעות חישובים קובעת את הזמן האסטרונומי המדויק. היסטוריה היסטורית היא דיסציפלינה היסטורית עזר הקובעת, על סמך מחקר והשוואה של מקורות כתובים או ארכיאולוגיים, את התאריכים המדויקים של אירועים ומסמכים היסטוריים שונים.
תצפיות על תופעות טבע והחישובים המתמטיים המורכבים ביותר בקביעת הזמן תרמו להתפתחות הכאוטיקה מימי קדם. מקורה במדינות המזרח העתיקות של בבל ומצרים, הכרונולוגיה התפתחה במיוחד ביוון העתיקה (ארטוסתנס, קליפוס ועוד) ורומא (וארו, צנזורינוס ותלמי). , מקרוביוס וכו'). הוא קיבל התפתחות נוספת בימי הביניים (בדה המכובד, בירוני, קיריק). הוא הציג את הסיסטמטיזציה של הכרונולוגיה ההיסטורית במאה ה-16. הצרפתי J. Scaliger, לאחר שפיתח שיטות מדויקות לתרגום (צמצום) כרונולוגיות שונות לסגנון היוליאני. ח' נתן תיאוריה כללית והיסטוריה במאה ה-19. המדען הגרמני ל' אידלר, בתחילת המאה ה-20. פותח על ידי המדען הגרמני F. Ginzel. עובד על ח' במאה ה-20. מוקדשים בעיקר למחקר מעמיק של סוגים מסוימים של כרונולוגיה וצורות קביעת זמן בלוחות השנה העממיים (לפי עונות השנה, על ידי עליית קבוצות הכוכבים וכו'), וכן לפי תופעות כמו ליקויים, רעידות אדמה וכו'. אירועי היסטוריה עתיקה, הידועים על פי מקורות בשנים מסוימות של שלטון פרעונים (במצרים), ארכונים (באתונה), קונסולים, קיסרים (ברומא), אפיפיורים, אבות וכו'. למגעים ההולכים וגדלים של מדע זה עם ארכיאולוגיה ומדעי הטבע, כמו גם השימוש בטכנולוגיית מחשבים, חשיבות רבה לפיתוח הכימיה.
ליט .: Cherepnin L. V., Russian chronology, M., 1944. Kamenteva E. I., Chronology, M., 1967. Seleshnikov S. I., History of the Calendar and Chronology, M., 1970 (lit.). Syuzyumov M. Ya., General Chronology, Sverdlovsk, 1971. Ideler L., Handbuch der mathematischen und technischen Chronologic, Bd 1-2, B 1825-26. Ginzel F., Handbuch der mathematischen und technischen Chronologic, 1-3, Lpz., 1906-14.
מ' יא סיוזיומוב.

ספר לחבריך מהו ציר זמן. שתפו את זה בעמוד שלכם.

xn--7sbbh7akdldfh0ai3n.xn--p1ai

כרונולוגיה, מהיוונית "כרונוס" - זְמַןו"לוגו" - דוֹקטרִינָה. זה מובן בשני מובנים:

1. מדע הזמן ומדידתו;
2. רצף אירועים היסטוריים משוחזר מדעית וטווח הזמן שלהם;

"... מי שחושב שאפשר להבין את ההיסטוריה ללא כרונולוגיה טועה אפילו יותר מאלה שמקווים לצאת מהמבוך ללא מדריך..."(ג'יי בודן, "שיטה...", Ch. VIII)

מושגים הקשורים לציר זמן

כרונולוגיה אסטרונומית או מתמטית

אסטרונומי, או מָתֵימָטִינהוג לכנות את הכרונולוגיה מדע הקביעות של תופעות שמימיות ותארוךן, במקרה שבו תיארוך כזה הוא ייחודי; אחרת, כל מגוון הערכים האפשריים מוצע להמשך לימוד ובחירה. כרונולוגיה מתמטית חוקרת את תנועת גרמי השמיים, מפתחת מערכות לחישוב זמן אסטרונומי.

כרונולוגיה היסטורית או טכנית

הִיסטוֹרִי, או טֶכנִיכרונולוגיה - נחשבת משמעת עזרבמדע ההיסטורי. כרונולוגיה היסטורית (טכנית) קובעת, בהתבסס על חקר מקורות כתובים או ארכיאולוגיים, את מועד האירוע, וכן את זמן התרחשותם של המקורות ההיסטוריים עצמם. היא גם לומדת מערכות זמן ולוחות שנה של עמים ומדינות שונות.

מקובל כי הונחו יסודות הכרונולוגיה ההיסטורית אוזביוס פמפילוסבמאה ה-4 לספירה ביצירה "תולדות הזמנים מראשית העולם ועד מועצת ניקאה", אך יצירה זו ירדה אלינו רק ב"משוחזר" יוסף סקאליגרטופס. התיארוך של אירועי העת העתיקה המקובל היום היה לראשונה ממוסגר באופן עקבי ביותר בסדרת יצירות יוסף סקאליגר ( –) ("Opus novum de emendatione temporum", ; "Thesaurum temporum", ) ומדען ישועי דיוניסיוס פטביוס ( –) ("Dedoctrina temporum", ). הוא קיבל את הגיבוש הסופי שלו בכתביו של הארכיבישוף האירי Usseria ( –) ("תולדות העולם", ) ומדען ישועי ריצ'ולי ( –) ("Chronologia reformata", ). תקופתיות וכרונולוגיה של אמנות עתיקה נעשתה על ידי וינקלמן ( –) ("Geschichte der Kunst des Altertums", ). גרסה זו של הכרונולוגיה נקראת "כרונולוגיה סקאליגרית"או כרונולוגיה מסורתית (TX).

בהיסטוריה המסורתית כרונולוגיהנחשב "משמעת עזר", שכן הכרונולוגיה המסורתית מסתמכת על שיפוט אפריורי של היסטוריונים לגבי זמן האירועים ואין לה משמעות עצמאית עבורם (לאף אחד מהמדעים האחרים, למעט היסטוריה ותיאולוגיה, אין דיסציפלינות "עזר"). לאחרונה, מסגרת TX הייתה "כרונולוגיה קדושה"(ראה להלן), אבל בעת החדשה המסגרת הדתית נזנחה, נשתמרה רק בצורת תפורה. כרונולוגיה מסורתיתתאריכים של אירועים "קדושים": לידות המשיח, מבול וכו'.

כרונולוגיה קדושה

"כרונולוגיה קדושה"- כרונולוגיה של אירועי הברית הישנה והחדשה. בשנה הארכיבישוף האירי אששר (Usserii) פרסם את "Annals of the World", שבו הציע את גרסתו לכרונולוגיה המדויקת של כל האירועים המתוארים בתנ"ך. לפי אששרה, הנתמכת בטיעונים אסטרולוגיים, בריאת העולם החלה בתחילת הלילה שקדם ל-23 באוקטובר 4004 לפני הספירה, כלומר בשעה 18:00 בערב ב-22 באוקטובר. כמה תאריכים כרונולוגיים Usserius(שעה, יום, חודש הושמטו, שנים לפני הספירה):

• 4004 - בריאת העולם, נפילת מלאכים
• 2349 - המבול
• 2290, 17 באוגוסט - נח "הוציא עורב" מתיבתו
• 1921 - ערעור יהוהל אַבְרָהָםמהשיח הבוער
• 1706 - הגעת המשפחה למצרים יעקב
• 1491 - יציאת מצרים
• 1451 - כיבוש כנען
• 1405 - שופט ראשון בישראל עתניאל
• 1095 - הצטרפות שאול
• 1004 - בניית בית המקדש שלמה
• 975 - הפרדת ישראל ויהודה
• 721 - נפילת ישראל
• 587 - נפילת יהודה
• 536 - חזרה מהשבי
• 4 - לידה יֵשׁוּעַ

על פי המסורת האורתודוקסית הביזנטית, הבריאה אדמהקרה ביום שישי, 1 במרץ, 5508 לפנה"ס.

עידן ההיסטוריה הקדושה לא הסתיים במאה ה-17. הִיסטוֹרִיוֹן א.ל. שלוזר(-) דבק בשיטה זו בתחילת המאה ה-19. היסטוריון מודרני מציין:

"... ההיסטוריון שלוזר חי עוד בימי הביניים: הוא כתב ברצינות שהעולם קיים כ-6000 שנה. יש תקופות בכרונולוגיה שלו: "מהבריאה למבול", "מהמבול לרומא" וכו'. אבל, מצד שני, שלוזר הוא מנצח של שיטות חדשות במחקר היסטורי. שלוזר ראה בהיסטוריה של האנושות שלו סוג חדש של היסטוריה, השונה מהיצירות שנוצרו קודם לכן, כפי שאמר, על ידי פילוסופים. ()

כרונולוגיה מדעית

מַדָעִיכרונולוגיה היא דיסציפלינה מודרנית המתפתחת באופן פעיל בצומת של מדעי הטבע והאנוש, שמטרתה לשחזר את הסדר האמיתי של אירועים היסטוריים ולקבוע את משך הזמן שלהם. הוא מבוסס על שיטות תיארוך מתמטיות וטבעיות-מדעיות והוא עצמו הבסיס לניתוח מדעי של תהליכים היסטוריים. יסודות המודרני כרונולוגיה מדעיתהניח על. מורוזוב() ו בְּ. פומנקו(). כתוצאה ממחקר בְּ. פומנקוו G.V. נוסובסקיהם הציעו גרסה אחרת של הכרונולוגיה של ההיסטוריה העולמית, שונה באופן משמעותי מ-TX, מה שנקרא

עורך מנהל ד"ר ist. מדעים, פרופ. V.A. נמלים

הערת הסבר

מושא חקר הכרונולוגיה ההיסטורית הוא מקורות היסטוריים המכילים מידע על יחידות מסוימות או שיטות מדידת זמן. נושא הקורס הוא מערכות המדידה והספירה של הזמן, מקורן והתפתחותן בתרבויות שונות, יחסיהן זו עם זו.

מטרות הקורס - 1) לקבוע את מקומה של הכרונולוגיה ההיסטורית במערכת הידע ההומניטרי המודרני; 2) לגבש הבנה שיטתית של התלמיד את מקומם של מושגי הזמן וחשבונו בהתפתחות התרבותית וההיסטורית של החברה, לשקול את העקרונות והשיטות הבסיסיות של חישוב הזמן וקיבועו במקורות היסטוריים שנוצרו על ידי ציוויליזציות שונות; 3) לתת ידע מערכתי על העקרונות, השיטות והטכנולוגיה של חקר אינדיקציות כרונולוגיות הכלולים במקורות היסטוריים או אינדיקציות למועד התרחשותם של אירועים מסוימים; 4) לפתח את המיומנויות של תרגום תאריכים של מערכות זמן שונות לתאריכים של הלוח הגרגוריאני המודרני או לתאם בין התאריכים של מערכות זמן ולוחות שנה שונים. קורס הכרונולוגיה ההיסטורית אמור להכין את הסטודנט לפתרון בעיות של קביעת האותנטיות, זמן ומקום היצירה, ייחוס מקורות היסטוריים, קביעת ובירור תאריכי אירועים היסטוריים, ניתוח תוכנם של מקורות היסטוריים באמצעות אינדיקציות כרונולוגיות.

תכנית זו מורכבת משני חלקים - "כרונולוגיה היסטורית כדיסציפלינה מדעית", הכוללת לימוד מקיף של רעיונות על זמן וכיצד למדוד ולספור אותו, וכרונולוגיה היסטורית נחשבת לאחת משיטות הידע המדעי ההומניטרי; והקטע "כרונולוגיה רוסית", שבו שיטה זו מיושמת על מכלול המקורות ההיסטוריים הרוסיים והרוסים העתיקים של המאות ה-11-20.

תכנית הקורס "כרונולוגיה היסטורית" נוצרה על בסיס התכנית של הקורס "מקצועות היסטוריים עזר" (1962, ערכה ע"י אי.אי. קמנטצבה, א.ת. ניקולאבה; העורך הראשי א.ת. ניקולייב), שיצאה לאור מחדש בשינויים. ותוספות לפקולטות היסטוריות של אוניברסיטאות ממלכתיות ומכונים פדגוגיים בשנים 1968, 1971, 1977, 1981, 1987 ו-1988.

כרונולוגיה כמשמעת היסטורית

מושג הזמן. כרונולוגיה מתמטית והיסטורית

כרונולוגיה, מושא, נושא ושיטות. כרונולוגיה מתמטית (אסטרונומית) וכרונולוגיה היסטורית. מושג הזמן כנושא חקר של כרונולוגיה אסטרונומית. זמן במערכות הכרונולוגיה ובתמונה תרבותית ואנתרופולוגית של העולם. שיטות מדעי הטבע ללימוד זמן. שיטות ללימוד מערכות ספירת זמן והקשר ביניהן. שיטות לחקר תפיסת הזמן על ידי תרבויות, תרבויות, אדם בידע הומניטרי מודרני. נושא הכרונולוגיה ההיסטורית ומשימותיו. שיטות של כרונולוגיה היסטורית. פיתוח טכנולוגיה לעבודה עם תאריכים של מקורות היסטוריים.

זמן כקטגוריה היסטורית. זמן כגודל פיזי ובלתי הפיך שלו. זמן כמדד למשך. זמן בחיי האדם והחברה. הזמן כרעיון של רצף מסודר במוחם של האדם והחברה. זמן כקטגוריה תרבותית ואנתרופולוגית. הזמן כמרכיב חובה בהבנת תמונת העולם לפי חברה, תרבות, ציוויליזציה. ספציפיות של תפיסת זמן (תרבותית, אתנית, מגדרית).

גישות השוואתיות לחקר הזמן. מודלים של זמן. קצב כתנאי למודלים של תפיסה וחשבון זמן. מקצבים אסטרונומיים (מחזורים). ביוריתמים (זמן בחיי בעלי חיים וצמחים). תחושת זמן על ידי ביואורגניזמים ודיונים על מקורם. זמן ביולוגי ופסיכולוגי בחיי האדם. דיונים על זמן כקטגוריה של תרבות, מושג היסטורי או פיזי. מודלים של זמן: מחזוריים ולינאריים.

מבנה הזמן. זמן אקולוגי וחברתי (מבני). זמן אקולוגי כתהליך של סדר פעולות האדם והטבע. מחזור הזמן האקולוגי. גמישות של לוחות שנה אקולוגיים. אנתרופוצנטריות של לוחות שנה אקולוגיים. הבסיס החברתי של תפיסת הזמן המבנית. בניית זמן בקשר לסוגי הפעילות האנושית. הקשר של זמן מבני עם תפיסת ההיסטוריה.

תפיסת זמן. תכונות של תפיסה וחשבון זמן בקהילות שבטיות. מאפיינים של תפיסת הזמן בתמונת העולם המיתולוגית. הרעיון של זמן מחזורי. דיאלוג של טבע ותרבות בתפיסת הזמן המחזורית. הופעתה של תפיסה ליניארית של זמן וכיוונו בתרבויות שונות של העולם העתיק ובימי הביניים. ייצוגי זמן בהקשר להיווצרות תפיסת העולם של הרנסנס. תכונות של תפיסת הזמן בעת ​​החדשה. קטגוריית הזמן בתיאוריות המרקסיזם והאבולוציוניזם. תורת היחסות של איינשטיין והשינוי בתפיסת הזמן בעת ​​החדשה. אקזיסטנציאליזם ותפיסת זמן. שינויים ברעיונות לגבי זמן בקשר להתפתחות מדעי הטבע והמתמטיקה.

משימות הכרונולוגיה כדיסציפלינה היסטורית. כרונולוגיה כשיטה לידע הומניטרי מודרני. חקר רעיונות על זמן בתרבויות שונות. בעיות היווצרות ופיתוח של מערכות חישוב זמן בהקשר של שינויים ברעיונות על תמונת העולם, בהיבטים דתיים, כלכליים, תרבותיים, פוליטיים.

יצירת קשרים בין מערכות זמן שונות. שיטות עבודה עם מידע לוח שנה-כרונולוגי של מקורות היסטוריים. שיטות העברת תאריכים של מקורות היסטוריים למערכת הזמן המודרנית. משימות הכרונולוגיה בעריכת טבלאות כרונולוגיות, חשיפת הקשר ורצף האירועים ההיסטוריים.

כרונולוגיה במערכת הידע המדעי של העולם. מקומה של הכרונולוגיה בגיבוש רעיונות וידע על תמונת העולם. כרונולוגיה במערכת הידע במדעי הטבע. יחסי הגומלין בין כרונולוגיה ואסטרונומיה. כרונולוגיה ופיזיקה. כרונולוגיה ואסטרופיזיקה. כרונולוגיה וביולוגיה. כרונולוגיה ופליאונטולוגיה. כרונולוגיה במערכת המדעים המדויקים. כרונולוגיה ומתמטיקה. כרונולוגיה ואלקטרוניקה. כרונולוגיה במערכת הידע ההומניטרי. כרונולוגיה והיסטוריה של המדע. כרונולוגיה ואסטרולוגיה. כרונולוגיה ואנתרופולוגיה. כרונולוגיה וארכיאולוגיה. כרונולוגיה ואתנוגרפיה. כרונולוגיה ובלשנות. כרונולוגיה ולימודי דת. לימודי כרונולוגיה ותרבות. כרונולוגיה כדיסציפלינה היסטורית. כרונולוגיה ומטרולוגיה. כרונולוגיה ולימוד מקור.

ספירה ותפיסת זמן

מקורן של מערכות ספירת זמן. דרכי ספירת זמן בהקשר של היסטוריה חברתית, כלכלית ופוליטית. שיטות התבוננות וספירת זמן. חיבור שיטות מדידת זמן עם תופעות אסטרונומיות וטבע. יחסי הגומלין בין מקצבים טבעיים וביולוגיים ולוח שנה פולחני. תיאום המחזור השנתי של העבודה החקלאית עם תופעות הטבע. תכונות של מעקב אחר זמן בתרבויות שונות.

התחשבנות בזמן בתרבויות טרום-אוריינות. מקורות בעל פה וחומריים על חשבונאות הזמן בתרבויות קדומות. יצירות וימים מאת הסיוד. האנשה של הזמן. זמן במיתוסים קוסמוגוניים ("אנומה אליש", "תיאוגוניה" של הסיוד, "ספר בראשית" של הברית הישנה וכו'). תכונות של רעיונות על זמן באפוס.

חיבור מערכות זמן עם פיתוח ידע בתחום האסטרונומיה. המבנים הדתיים והאסטרונומיים העתיקים ביותר ומחקרם (סטונהנג', הפירמידות של מצרים העתיקה, מבני היוקטן וכו').

חשבון זמן כתוב. ממצאים ארכיאולוגיים המכילים מידע סימן-פיגורטיבי, ודרכי קריאתם כצורות ראשוניות של לוח השנה (א. מרשק, ב.א. ריבקוב ועוד). המוזרויות של קיבוע סימנים של מידע לוח שנה בתרבויות קדומות. טיפולוגיה של לוחות שנה "סימן". לוחות שנה כתובים והזנים שלהם. לוחות שנה כמהדורות המודפסות הראשונות (לוחות שנה חרוטים מוצקים: סין, קוריאה, יפן, מדינות מערב אירופה; לוחות שנה דפוס מאת א. גוטנברג; הלוח הפיוטי הקירילי המודפס הראשון מאת א. רימשי).

מעקב אחר זמן אלקטרוני. חפש את יחידת הזמן כמדד ייחוס במאה העשרים. תקופת תנודה של מהוד אטומי צסיום כסטנדרט של זמן. הופעתם של לוחות שנה אלקטרוניים.

יחידות זמן

המרכיבים המרכיבים את חשבון הזמן. יחידות טבעיות ומלאכותיות של ספירה ומדידה של זמן. הערך של חזרה מעת לעת על תופעות טבע להתמצאות בזמן. היחס בין יחידות ספירת הזמן במערכות ספירת זמן שונות.

יְוֹם. ימים כמדד הזמן העיקרי. ספירת זמן יומית. חשבון זמן יומי "לילות", "שחר", "ימים", "שקיעות". תקופות של החשבון היומי של הזמן והאטימולוגיה של שמותיהם. ספציפיות של תפיסה ושמות של חלקי היום אצל עמים שונים. תחילת היום בתרבויות שונות.

אורכו האסטרונומי של היום ושינויו במהלך השנה. יום שמש אמיתי. השפעת תנועת כדור הארץ והנטייה של ציר הסיבוב היומי של כדור הארץ למישור האקליפטיקה על משך היום. יום שמש ממוצע. משוואת זמן. יום כוכבים.

זמן סטנדרטי. "שעון קיץ.

שעה היא יחידת זמן ביום. חשבון הזמן "אלכסוני" שעות. שיטות אסטרונומיות לקביעת השעה ביום. מקורן של מערכות לחלוקת השעה ליחידות זמן קטנות יותר. מערכות ספירה הקסדצימליות ועשרוניות בעת חלוקת השעה.

מכשירים למדידת זמן יומי. שיטות אנתרופולוגיות למדידת השעה ביום. שעון שמש, מים, אש. שעונים מכניים. שעון דיגיטלי.

חוֹדֶשׁ. חודש כיחידת זמן טבעית ומלאכותית. מושג החודש בתרבויות שונות והקשר של שמותיהן עם פעילויות כלכליות, פוליטיות, תרבותיות. מספר החודשים בשנה.

השינוי בשלבי הירח כבסיס טבעי למשך החודש. ניאומניה. חודש סינודי.

שָׁנָה. המהפכה של כדור הארץ סביב השמש כמחזור השנתי העיקרי. חילופי עונות. הקצב המחזורי של עונות השנה, תנועת השמש, הירח, הכוכבים. מושג העונות בקרב עמים שונים. ספירת שנים לפי עונות, מטלות עונתיות. עונות אקלימיות וחברתיות-תרבותיות.

שנה אסטרונומית או טרופית. שנת כוכב. קשר בין יום לשנה. שינוי במספר הימים בשנה.

חגורת גלגל המזלות של האקליפטיקה. קדנציה. גילוי של פרצסיה על ידי היפרכוס. תנועה של שוויון האביב בחגורת גלגל המזלות במהלך התבוננות בחגורת גלגל המזלות. כוכבי גלגל המזלות ואסטרולוגיה. מחזור גלגל המזלות ומזלות המזלות בתרבותם של עמים שונים.

אורך השנה. תחילת השנה והמתאם שלה עם היבטים כלכליים, פוליטיים, דתיים. בעיית השנה החדשה והיחס בין מערכות שונות של ספירת זמן. הבעיה של השנה ה"נוספת". סגנון השנה.

שבוע. אורך השבוע באומות שונות. שבוע כלכלי-כלכלי ואנתרופוצנטרי. מקור השבוע בן שבעת הימים רעיונות בבליים על שבעת המאורות (כוכבי הלכת) הנודדים והקשר שלהם עם כל שעה ביום והשליטה באחד מימי השבוע. היבטים אסטרונומיים, אסטרולוגיים ודתיים בתפיסת השבוע בן שבעת הימים בקרב עמים שונים. שם ימות השבוע, הסמנטיקה שלהם בתרבויות שונות. תחילת שבוע בתרבויות שונות. הרעיון של יום "סוף שבוע" (יום ה') בתרבויות שונות.

יחידות זמן מלאכותיות. הצורך של החברה ביחידות זמן מלאכותיות. יחידות זמן כלכליות (חמש שנים, חצי שנה, רבעון, עשור וכו').

יחידות זמן מלאכותיות ותפיסת ההיסטוריה. עשור כיחידה של תפיסה והערכת זמן והקשר שלו עם חשבון לוח השנה של הזמן. גיל. תְקוּפָה.

תְקוּפָה. הופעת הצורך בנקודת התייחסות בתרבויות שונות. Er סוגים. עידן אפונימי, שושלתי, היסטורי, מיתי והקורלציה ביניהם. עידן בריאת העולם. עידן ממולד ישו. מתאם פרולפטי של מערכות לוח שנה.

מערכות לוח שנה

סוגי לוח שנה. לוח שנה כמערכת ספירת זמן מלאה מבחינה לוגית. בסיס אסטרונומי של לוח השנה. הבסיס החברתי של לוח השנה. ימי חול וחגים כמרכיבים העיקריים של לוח השנה. ירח, ירח-שמש ומערכות סולאריות של ספירת זמן.

לוחות שנה של ירח. אורך שנת הירח. תחילת חודש הירח בקרב עמי הים התיכון, הקלטים, הגרמנים, הבבלים, היהודים. לוח ירח ובעיית תחילת השנה. הפער בין מחזורי הירח לבין קצב חיי האדם.

לוחות שנה Lunisolar. הצורך להתאים את החשבון הירחי של הזמן לעבודתו העונתית של האדם. סוגי יחסים של מחזור הירח והשמש במערכת לוח השנה. אינטרקלציה.

לוחות שנה סולאריים. מחזור השמש כבסיס ללוח השנה. חודש ומשכו בלוח השנה הסולארי.

לוח שנה שומרי. לוח שנה לוני-סולארי של השומרים ובעיות המחקר שלו. חיבור של עונות השנה וחודשי לוח השנה עם התנועה הנראית לעין של השמש. פולחן השמש כשומר הסדר העולמי. תפיסה מחזורית של זמן: קשר עם מרחב וגיל האדם. תקן לוח הניפור והפצתו. מערכת לוח השנה של ניפור כלוח שנה בודד בדרום מסופוטמיה. משמעות פולחנית-קלנדרית של חודשים. סמנטיקה של שמות חודשי לוח הניפור. הסימטריה של החודשים של שנתיים וחצי ביחס לתפיסת המחזוריות. סמליות ומיתולוגיה של חצי שנים וחודשים כיחידות המדידה העיקריות של זמן. "גילוי" של חגורת המזלות ומשמעותה בתרבות השומרים.

לוח שנה בבלי. רעיון הזמן בקרב הבבלים הקדמונים. הקשר של אסטרונומיה, אסטרולוגיה, נומרולוגיה כמדעים על חקר תכונות הזמן והקשר בו של כל מה שקיים בעולם. תפיסה מחזורית של זמן. לוחות שנה פולחניים "Menologii". הרעיון של ימים מאושרים ואומללים. הקשר של רעיונות על זמן עם רעיונות על תמונת העולם.

חשבון ירח-שמש של זמן. ידע אסטרונומי ומערכת לוחות השנה. סמנטיקה ומיתולוגיה של חגורת גלגל המזלות. היחס בין מעגלי המחזור של שבעת גרמי השמים סביב כדור הארץ ויחידות הזמן. ספר הלימוד העתיק ביותר באסטרונומיה "מולאפין". מערכות אינטרקלציה.

השאלת מערכת לוח השנה של בבל על ידי האשורים, היהודים ועמים אחרים. יסודות הרעיונות על תקופת הבבלים הקדמונים בתרבות מערב אירופה. לוח שנה בבלי ואסטרולוגיה מודרנית.

לוח שנה עברי. עונתיות ותזמון ירח. חיבור של טקסים דתיים עם מחזור הירח והחקלאי. משך החודשים והאטימולוגיה של שמותיהם. אבולוציה של מערכת האינטרקלציה. מאפייני תחילת השנה בלוח השנה היהודי. תלות משך שנים פשוטות ותסחיפים ביום בשבוע של תחילת השנה (שנים קצרות, רגילות ועודפות). החלפת ראש השנה האביבית בסתיו. לוח שנה יהודי ומסורת נוצרית. הקשר בין לוח השנה של הכנסייה הנוצרית לזה היהודי.

זמן ולוח שנה של יוון העתיקה. יצירות וימים מאת הסיוד. פילוסופיה של הזמן ההיסטורי: רעיונות על תקופת הזהב, הכסף, הנחושת והברזל. לוח השנה החקלאי של יוון העתיקה והקשר שלו עם אסטרונומיה.

הבסיס הממלכתי-פוליטי של לוחות השנה במדיניות היוונית והיעדר לוח שנה קבוע. שונות של מערכות ספירת זמן במדיניות יוונית. הבעיה של לימוד רצף לוח השנה בערים יוון עתיקות שונות.

קורלציה של שמות חודשים ושמות של פסטיבלים. חלוקה של חודש לעשרות שנים. היחס בין תחילת החודש האזרחית לבין הירח החדש האסטרונומי. תחילת השנה והקשר שלה עם המחזוריות האסטרונומית והפוליטית.

שיטות שילוב בלוחות שנה יווניים עתיקים. גילויו של האסטרונום מטון על מחזור של 19 שנים אינטרקלציה.

לוח שנה אתונאי. לוחות שנה אזרחיים ירחי-שמשיים ופוליטיים (לפי הפריטנס) כבסיס לספירת הזמן באתונה. המוזרויות של התיאום של חשבונות הירח והשמש של הזמן. שילוב של שני מחזורי לוח שנה ותארוך מסמכים באתונה.

לוח שנה מקדווני. משך החודש ותכונות ספירת ימי החודש. מערכת אינטרקלציה. יישום לוח השנה המקדוני במצרים.

לוח שנה רומי. לוח שנה חקלאי עתיק ותכונותיו. משך 10 החודשים של "שנת רומולוס". תחילת שנה וסוף שנה.

חיבור של לוח השנה הרומי עם הפולחן הקפיטוליני של ג'ונו ויופיטר. בסיס אסטרונומי ופוליטי של לוח השנה. סנכרון של מחזורי לוח שנה אזרחיים וסולאריים. שמות חודשים, האטימולוגיה שלהם. מספר הימים בחודשים. מערכת אינטרקלציה. סטייה של לוח השנה עם שנת השמש. לוחות שנה, אין ואיידים. תכונות של תפיסה "הפוכה" של זמן ותיארוך של מסמכים.

רפורמות בלוח השנה. ויסות פוליטי של לוח השנה והשלכותיו. הפיגור של לוח השנה ממחזור השמש.

לוח שנה סיני ופילוסופיית הזמן. תצפיות אסטרונומיות כבסיס של לוחות שנה סיניים. חקר הזמן בסין העתיקה. התקדמות טכנית בחשבונאות ומדידות זמן.

שילוב של מודלים מחזוריים ולינאריים של זמן. הטבע הליניארי של מעקב זמן ביורוקרטי סיני. השקפת העולם והפילוסופיה של סין והקשר שלה עם תפיסת הזמן. "ספר השינויים" ותפיסת הזמן. תכונות של תפיסת ההיסטוריה ומבנה הזמן: רצף המחזורים הסגורים.

המעבר מלוח השנה הירחי לשמש. פתיחת מחזור השילוב בן 19 השנים של התאמת חשבונות זמן הירח והשמש. חשבונאות כוכבים של זמן. ערכו של צדק במודל הסיני של ספירה ותפיסת זמן. תחילת השנה בלוח השנה הסיני.

מחזורי לוח השנה הסיני, יחסיהם ופילוסופיה. המחזורים העיקריים של מחזור לוח השנה של 60 שנה: ענפים "שמימיים" ו"ארציים", מצבם הזכרי והנקבי. יחידות זמן, החלוקה והפילוסופיה שלהן. תכונות של מסמכי היכרויות. מחזורים ארוכי טווח ותפיסת היסטוריה. רפורמות במערכות לוח השנה והכרונולוגיה בסין. הקדמת הלוח הגרגוריאני בסין. פופולריזציה של אלמנטים של לוח השנה הסיני בעולם המערבי אירופה.

לוח שנה מוסלמי. יחודיות של חשבונות הירח והירח-שמש של הזמן בקרב הערבים הקדמונים. מערכת אינטרקלציה. אטימולוגיה של שמות החודשים. פולחן הירח בתרבות העמים הנוודים.

הקדמת לוח הירח הדתי עם התפשטות האיסלאם. עידן ההיג'רי. חיבור של מספר החודשים בשנה עם רעיונות קוסמולוגיים דתיים. ביסוס פילוסופי ודתי של משך השנה. אטימולוגיה של שמות חודשי הלוח המוסלמי: קשר עם מחזוריות טבעית, חברתית ודתית. תחילת השנה והחודשים בלוח השנה המוסלמי, שעת תחילת היום. מערכת השנים המעוברות בלוח השנה המוסלמי: מחזוריות טורקית וערבית. מוזרויות של מסמכי תיארוך לפי לוח השנה המוסלמי.

לוח שנה מצרי. בסיס עונתי של לוח השנה ותכונות של ספירת חודשים. הנהלת חשבונות לתקופות חקלאיות. הקשר של שמות החודשים עם הפסטיבלים. מחזוריות כבסיס לתפיסת הזמן במצרים העתיקה.

לוח שנה סולארי של מצרים העתיקה. אורך השנה בלוח המצרי. הבסיס האסטרונומי של לוח השנה. חיבור רעיונות על משך השנה עם רעיונות דתיים. משך השנה כסמל לתפיסת הזמן המחזורית ושלמות תמונת העולם. אפגומנה. השגיאה של לוח השנה המצרי ותנועת החודשים בכל תקופות שנת השמש. "שנה נודדת". "שנה נהדרת" ("תקופה סוטית"). רפורמת החופה וגורלה. מבוא למצרים של הלוח היוליאני.

לוח השנה הירחי של מצרים העתיקה. קיום מקביל של לוח השנה הירחי העממי. השימוש בלוח השנה הירחי בחיי היומיום והדת.

חיבור של תחילת השנה עם הופעת הכוכב סיריוס ותחילת עונת שטפונות הנילוס. מאפיינים של תפיסת השנה כתקופה מחזורית של לידה מחדש. שימוש במחזורים חקלאיים, פיננסיים וסולאריים בפרקטיקה היומיומית.

רעיונות על ימים מאושרים ואומללים. תכונות של חישוב השעה ביום. מקורה של מערכת 60 הארי של ספירת יחידות זמן. מכשירים למדידת זמן יומי.

לוחות שנה של תרבויות פרה-קולומביאניות. מקורות לחקר ההיסטוריה של מערכות לוח שנה של תרבויות פרה-קולומביאניות. ספר הלוח חוזה את "חילם-בלם". ההיסטוריה של יצירת "פופול-ווה". מקורות כתובים של תרבויות פרה-קולומביאניות וגורלן בתרבות העולמית. הערות של מיסיונרים קתולים על תרבויות פרה-קולומביאניות: דייגו דה לנדה (על המאיה), ברנרדינו דה סאגון (על האצטקים), פליפה גומאן פומה דה איילה (על האינקה).

לוח השנה של המאיה. אנתרופוצנטריות של תיאור הזמן בן 20 הארי. חיבור של יחידות הזמן הבסיסיות בחשבון עם השמש. יום כביטוי של מחזור השמש.

השילוב של תקופות אנתרופולוגיות, כלכליות ואסטרונומיות בלוח השנה של המאיה. היחס בין מחזורים של משכים שונים (20, 260, 365 ימים ו-52 שנים) במערכת לוח השנה של המאיה והשימוש בהם כתאריך. חשבונאות שמש וכוכבים של זמן. ערכה של ונוס במערכת החשבונאות ותפיסת הזמן.

תפיסת כיוונים קרדינליים (מרחב) בזמן. מוזרויות של תפיסת זמן המאיה כקטגוריה חברתית-היסטורית. דגם של תנועת הזמן המעגלית. "מספרי מרחק" וקיבוע אירועים היסטוריים. מאפיינים של תפיסת הזמן המחזורית ותפיסת הלידה מחדש החברתית והטבעית.

לוח שנה אצטקי. לוח שנה אצטקי ופילוסופיה של תפיסת זמן. חיבור של זמן ומרחב. מעגל לוח של 52 שנים, האסטרונומיה, האנתרופוצנטריות והפילוסופיה שלו. הרעיון של מחזור מסתובב של חגיגות. לוח שנה מרחבי-מחזורי של האצטקים.

לוח שנה ג'וליאני. רפורמה בלוח הרומי העתיק מאת יוליוס קיסר. יסודות מערכת לוח השנה שפותחה על ידי Sosigen. משך החודשים ושמותיהם. הקמת מערכת שנה מעוברת. תחילת השנה ומשמעותה הפוליטית.

גורל לוח השנה לאחר מותו של קיסר. רפורמה של הקיסר אוגוסטוס. הצגת הלוח היוליאני באימפריה הרומית והמאפיינים של השנה החדשה.

הקמת הלוח היוליאני היא חובה עבור כל הנוצרים. חוסר הדיוק של לוח השנה היוליאני והסיבות לרפורמה.

לוח השנה הגרגוריאני. פרויקטים של רפורמת לוח השנה במאה ה-16. מהות הרפורמה בלוח השנה. רפורמה שבוצעה על ידי האפיפיור גרגוריוס ה-13. מעבר ללוח הגרגוריאני של מדינות מערב אירופה והשאלה הדתית במאות ה-16-18. אישור הלוח הגרגוריאני כלוח אזרחי עולמי במאות ה-19-20.

ניסיונות לרפורמה בלוח השנה באירופה. לוח השנה של המהפכה הצרפתית. לוח שנה ג'וליאני חדש. פרויקט לוח השנה העולמי של האו"ם.

כרונולוגיה רוסית

תולדות הכרונולוגיה הרוסית כדיסציפלינה מדעית

כרונולוגיה מעשית בנסיכויות ובארצות רוסיה העתיקה ורוסיה של המאות XII-XV. הקשר שלו עם רמת הידע המתמטי והאסטרונומי. ידע מתמטי ואסטרונומי ברוסיה העתיקה. קיריק נובגורודץ ועבודתו על כרונולוגיה (מאה XII). עבודה על עריכת טבלאות פסחא בסוף המאה ה-15. ותחילת המאה ה-16. "מעגל השלום". "חג הפסחא הנראה". "שביעיות". שיטות אנתרופוצנטריות של חישובים לוח שנה-כרונולוגיים ומדידה של זמן ("יד דמשק" או "יד התאולוג"). "הכרוניקן הפרטי" של ד' רוסטובסקי כיצירה המדעית והכרונולוגית הראשונה.

הופעת המחקר הכרונולוגי המדעי (המחצית הראשונה של המאה ה-19). ו' שטיינגל. עובד על כרונולוגיה רוסית P.V. חבסקי. העבודה ההכללה הראשונה על ההיסטוריה של לוחות השנה (המחצית השנייה של המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20). M. Lalosh, N.V. סטפנוב, D.O. סוויאצקי. שאלות כרונולוגיה בקורסי פליאוגרפיה.

התפתחות הכרונולוגיה כדיסציפלינה היסטורית עזר בשנות ה-20-80. המאה ה -20 הופעת הסקרים הראשונים של מערכות כרונולוגיה. יצירת הקורסים הראשונים על כרונולוגיה רוסית במכון הממלכתי להיסטוריה וארכיונים של מוסקבה. הדרכות כרונולוגיה. עבודות של א.מ. Bolshakova, I.P. Ermolaeva, E.I. Kamenteva, I.A. אורבלי, א.פ. פרונששטיין ו-ויא. קיאשקו, מ.יא. Syuzymova, V.V. ציבולסקי, L.V. טצ'רפנין. חקר הכרונולוגיה של הכרוניקה של נ.ג. ברז'קוב. מדע פופולרי עובד על ההיסטוריה של לוחות שנה וכרונולוגיה. ספרות עיון בנושא כרונולוגיה.

היסטוריה של מערכת ספירת הזמן הרוסית

חשבון הזמן בקרב הסלאבים העתיקים. חשבון ירח-שמש של זמן. תפקידה של החקלאות בקרב הסלאבים המזרחיים. מאפיינים גיאוגרפיים ואקלימיים. עונות. פולחן שמש. שנה פגאנית. חילופי עונות. תפיסת מרחב לפי מחזורי זמן.

תחילת השנה האביבית. שם החודשים בבשורת אוסטרומיר. שמות סלאבים ישנים של חודשים באוקראינית מודרנית, בלארוסית, פולנית ושפות סלאביות אחרות. נתונים לשוניים על ההיסטוריה של חישוב הזמן בקרב הסלאבים העתיקים. ממצאים ארכיאולוגיים המכילים מידע לוח שנה ופרשנותם. חוסר מידע על מערכת חישוב הזמן בקרב הסלאבים העתיקים.

חשבון רוסי ישן של זמן. קבלת הנצרות. השאלת מערכת הזמן הביזנטית. תְקוּפָה. קבלת התקופה הביזנטית מבריאת העולם. לוח שנה ג'וליאני. מושג הכנסייה והשנה האזרחית והשימוש בשמות "ביזנטיים" של חודשים וסלאביים. שימור תחילת השנה הסלאבית העתיקה. מושג הסגנון. שנת מרץ. שנת ספטמבר. שנת אולטראמארט. השערה על חשבון הירח-שמש של הזמן. ספירת זמן בשבועות. אטימולוגיה של ימות השבוע. תחילת השבוע בלוח השנה של הכנסייה. תחילת היום. חשבון זמן יומי.

מערכות זמן שונות בנסיכויות ובארצות רוסיה. ספר ומסורת עממית של ספירת זמן. היעלמותה של שנת מרץ.

תיאור הזמן המוסלמי והטורקי-מונגולי.

חשבון הזמן במאות XVI - XVIII. רעיונות אסקטולוגיים של נוצרים ערב שנת 7000. אוסף פסחים חדשים "לאלף השמיני" שנים מאת המטרופולין זוסימה ממוסקבה, הבישוף פילותאוס מפרם, הארכיבישוף גנאדי מנובגורוד. מועצת הכנסייה של 1492 אישור פסחאל לאלף החדש ולתחילת ספטמבר של השנה. ימים וחלוקתם. ימים אזרחיים וכנסייתיים. תכונות של מדידת הזמן היומי במאות ה-16-17. השעון הראשון במדינת מוסקבה.

רפורמות במערכת ספירת הזמן. בעיית לוח השנה ושיטות מדידת הזמן ברוסיה בקשר להרחבת היחסים הבינלאומיים. רפורמת לוח השנה של פיטר הראשון. הקדמת העידן ממולד ישו וראש השנה של ינואר. שימור ראש השנה של ספטמבר בזמן הכנסייה.

גיליון לוח השנה ברוסיה במאות ה-19 - תחילת המאה ה-20. פרויקטים של רפורמת לוח השנה. פרויקט I.G. מדלר. חישוב זמן לאחר מהפכת פברואר. שימור הלוח היוליאני על ידי לוח השנה הממלכתי. חגיגה ב-1 במאי 1917 לפי הלוח הגרגוריאני. מעבר ללוח הגרגוריאני של העיתונות הבולשביקית.

חישוב זמן ברוסיה הסובייטית ובברה"מ. פרויקטים לרפורמה בלוח השנה ודיון בנושא לוח השנה במועצת הקומיסרים העממיים של ה-RSFSR. צו מיום 24 בינואר 1918 על הרפורמה בלוח השנה. סדר הרפורמה. יישום המעבר לסגנון חדש (לוח גרגוריאני) בהקשר של מלחמת האזרחים. שמירת זמן בברית המועצות. פרויקטים של רפורמת לוח השנה. "קבע זמן". חשבון לחמישה ימים, שישה ימים ועשרה ימים. שעון קיץ וחורף.

המרת תאריכים למערכת זמן מודרנית ובדיקת תאריכים

בדיקה, קביעה והעברת תאריכים של אירועים היסטוריים ומקורות היסטוריים למערכת מודרנית של חישוב זמן. הצורך בידע בספרות עיון, נוסחאות, חומר טבלאי לבירור וקביעת תאריכי אירועים היסטוריים. עזרי עזר לבדיקת תאריכים כרונולוגיים.

קביעת סגנון התאריכים של מקורות היסטוריים והעברתם למערכת הכרונולוגיה המודרנית. יחידות מחזוריות לוח שנה: אישום, מעגל הירח, מעגל השמש, vrutselet. קביעת סגנון לפי אינדיקציות, ימי השבוע, ליקוי חמה וירח וכו' פורמולה נ.ג. ברז'קוב. המרת תאריכים מהלוח היוליאני לגרגוריאני. שאלה לגבי הזמן שחלף מיום האירוע ההיסטורי. ימי נישואין.

בדיקה ובירור מועדי אירועים. תיארוך מקורות היסטוריים לפי ציוני שמות, אירועים וכו'. צורת התואר של נושאי הרשות החילונית והכנסייתית העליונה. תאריכים שגויים במקורות היסטוריים. בדיקת התאריכים המלאים כביכול. משמעות האינדיקציות לכתבי אישום, ימי השבוע, מעגלי השמש והירח, תופעות אסטרונומיות.

בדיקה ובירור תאריכים לפי אינדיקציות לחגים בכנסייה. חגי כנסייה חולפים ולא חולפים. "חג הפסחא". אלמנטים בסיסיים של חג הפסחא. מוזרויות של שולחנות פסחא במקורות מימי הביניים. דרכים להגדיר את חג הפסחא כחג הנוצרי המרגש העיקרי. מושג שנת הפסחא והתפיסה הדתית של הזמן. פורמולה G.F. גאוס. תכונות של חישוב הפסחא על פי הלוח היוליאני והגרגוריאני. גיליון לוח שנה בכנסייה האורתודוקסית המודרנית.

תרגום תאריכים מהלוח הגיאורגי העתיק, הארמני העתיק, המוסלמי והטורקי-מונגולי למערכת המודרנית המקובלת של חישוב זמן. טכניקות היכרויות למקורות היסטוריים מתורגמים המבוססים על כרונולוגיה מזרחית. תוויות חאן.

כללים לרישום תאריכים בעת העברת טקסט ופרסום מקורות היסטוריים.

סִפְרוּת

לסעיף I "כרונולוגיה כדיסציפלינה היסטורית"

חובה:

Aveni E. Empires of Time: לוחות שנה, שעונים, תרבויות. לְכָל. מאנגלית. קייב: "סופיה", 1998. 382 עמ'.

קמנטסבה אי.אי. היסטוריה של דיסציפלינות היסטוריות עזר: ספר לימוד. מ', 1979. 42 עמ'.

קלימישין י.א. לוח שנה וכרונולוגיה. מהדורה 2. מ': נאוקה, 1985. 320 עמ'; מהדורה שלישית. מ.: נאוקה, 1990. 487 עמ'.

נוֹסָף:

Agapkina T.A. יסודות מיתופוטיים של לוח השנה העממי הסלאבי. מחזור אביב-קיץ. מ', 2002.

Andreev I. לוח שנה טבעי. מ', 1900.

אראגו פ. אסטרונומיה נפוצה. SPb., 1861.

ארניוס סוונטה. רעיון היקום לאורך הדורות. SPb., 1911.

Bakulin P.I., Blinov N.S. שירות זמן. מ.: נאוקה, 1968. 320 עמ'.

Barinov V.A. זמן ומדידתו. מ', 1949.

Belyaev N.A., Churimov K.I. השביט של האלי ותצפיותיו. מ', 1985.

ברי א. קיצור תולדות האסטרונומיה. מ', 1946.

Bibikov M.V. כרונוס מימי הביניים כזמן הוויה: נביעות הזמן // דיסציפלינות היסטוריות עזר: מורשת קלאסית וכיוונים חדשים. הליכים של הכנס המדעי XVIII. מוסקבה, 26-28 בינואר, 2006. מ', 2006. עמ' 67-80.

Bikerman E. כרונולוגיה של העולם העתיק. מ.: נאוקה, 1975. 336 עמ'.

בירוני א. אנדרטאות לדורות עברו // בירוני. Fav. עובד. טשקנט, 1957. ת' 1.

Blazhko S.N. קורס אסטרונומיה כללית. M.; ל', 1947.

בלינוב נ.ש. זמן אטומי // כדור הארץ והיקום. מס' 5, 1966, עמ' 43–47.

בולשאקוב א.מ. דיסציפלינות היסטוריות עזר. אד. הרביעי. ל', 1924. ש' 205–215. (סעיף "כרונולוגיה").

בוריסוב נ.ס. חיי היומיום של רוסיה של ימי הביניים, ערב סוף העולם: רוסיה בשנת 1492 ממולד ישו או בשנת 7000 מבריאת העולם. מ', 2004.

בורודין או.אר. אדם וזמן. מ', 1991.

Braginskaya N.V. לוח שנה // מיתוסים של עמי העולם. אֶנצִיקלוֹפֶּדִיָה. ת' 1. מ', 1991. ש' 612–615.

ברודל פ. זמן העולם. ציוויליזציה חומרית, כלכלה וקפיטליזם, מאות XV-XVIII. M., 1992. V.3. 679 עמ'.

בורגוין ג'יי דה. לוח שנה: היסטוריה ומודרנה / תורגם מצרפתית. ו' שבעיבה. מ', 2006. 144 עמ'.

בוטקביץ' א.ו. גנשין ו.נ. חרנוב ל.ס. זמן ולוח שנה. מ', 1961.

Butkevich A.V., Zelikson M.S. לוחות שנה נצחיים. מהדורה 2. מ.: נאוקה, 1984. 206 עמ'.

Buturlin P.P. בלוח השנה היוליאני והגרגוריאני. SPb., 1866.

ואן דר ואדן ב.ל. מדע התעוררות. חלק ב': הולדת האסטרונומיה. מ', 1991.

וסלובסקי נ.י. אסטרונומיה כוכבית של המזרח העתיק. מ', 1960.

Voytkevich G. עידן כדור הארץ וכרונולוגיה גיאולוגית. מוסקבה: רוסטוב, 1965.

וולודומונוב N.V. לוח שנה: עבר, הווה, עתיד. מ', 1987.

Voronitsyn I.P. לוח שנה חילוני ודת אזרחית של המהפכה הצרפתית. ב.ג.

Wood J. שמש, ירח ואבנים עתיקות. מ', 1981.

גולובצקי י.פ. ספר על הלוח החדש, נדפס ברומא בשנת 1596. סנט פטרבורג, 1877.

Golygina K.I. שמיים כוכבים וספר השינויים. מ.: המכון ללימודי המזרח RAN, 2003. 208 עמ'.

גורדלבסקי V.A. חומרים ללוח השנה העממי העות'מאני. SPb., 1911.

גוכמן ה.י. לוח נצח שלם של סגנונות ישנים וחדשים. אודסה, 1880.

Grigoriev G., Popovsky G. היסטוריה של שעונים. מ', 1937.

Griffiths J. Tick-Tock: מבט על הזמן מבחוץ. SPb., 2006.

Dagaev M.M. ליקוי חמה וירח. מ', 1978.

דמידוב ו' זמן, מאוחסן כאוצר. מ', 1977.

Divaev A.A. חודשים לפי הסגנון הקירגיזי עם כינוי שלטים עממיים // הליכים של האגודה לארכיאולוגיה, היסטוריה ואתנוגרפיה באוניברסיטת קאזאן. קאזאן, 1896. כרך י"ג. נושא. 4.

Dneprovskiy N.I. זמן, מדידתו ושידורו. ל', 1924.

Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. איך אנשים למדו לספור זמן. פב', מ' 1922.

אסטרונומיה עתיקה: גן עדן ואדם. מ', 1998.

דולזן א.פ. מערכת ספירת הזמן של הטטרים של חולים // תקשורת קצרה של המכון לאתנוגרפיה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות. נושא. X.M.; ל', 1950.

לוח שנה יהודי חודש אחר חודש. ירושלים, 1995.

אמיליאנוב V.V. לוח ניפור וההיסטוריה המוקדמת של גלגל המזלות. SPb., 1999. 272 ​​עמ'.

Ermolaev I.P. כרונולוגיה היסטורית. קאזאן, 1980.

Ermolaev I.P., Ermolaev A.I. כרונולוגיה היסטורית. מהדורה 2. קאזאן, 2004.

Zhekulin V.A. מאיפה הגיע השבוע של שבעת הימים? מ', 1939.

Zhekulin V.A. לוח שנה ישן וחדש. מ', 1941.

זבלסקי פ.ס. זמן ומדידתו. מ', 1976; מהדורה 5, rev. מוסקבה: נאוקה, 1987.

זמאלטדינוב אי.ל. חיבור הזמנים בלוחות שנה שונים: מדריך להמרת תאריכים היג'ריים לכרונולוגיה האירופית. מ', 1999.

זכרובה I.V. מחזור בעלי חיים בן שתים עשרה שנים בקרב עמי מרכז אסיה // הליכים של המכון להיסטוריה, ארכיאולוגיה ואתנוגרפיה של האקדמיה למדעים של ה-SSR הקזחית. ט' 8. עלמא-אתא, 1960.

Zek Yu.Ya., Semenov Yu.N., Guryev M.P. יצירות מופת של ההרמיטאז': שעון "טווס". SPb.: הוצאה לאור של המדינה. Hermitage, 2006.

זימל ג' בעיית הזמן ההיסטורי // זימל ג' מועדפים. ב-2 כרכים פר. איתו. מ., 1996. ת.1. עמ' 517-529.

איבנובסקי מ' אתמול, היום, מחר. ל', 1958.

אידלסון נ' היסטוריה של לוח השנה. מ', 1925. 176 עמ'.

חגים הודיים: כללי ומקומיים בטקסים בלוח השנה. SPb., 2005. 296 עמ'.

לוח שנה ותרבות חגים של עמי אסיה הזרה: מסורות וחידושים. מ', 1997.

תרבות לוח שנה-כרונולוגית ובעיות מחקרה: לציון 870 שנה ל"תורתו" של קיריק נובגורודץ: חומרים מדעיים. conf. מוסקבה, 11-12 בדצמבר. 2006 / comp. יו.אי. שוסטוב; מחדש. : ר.א. סימונוב (עורך אחראי) ואחרים. מ.: RGGU, 2006.

מנהגים וטקסים בלוח השנה במדינות אירופה הזרה. המאה ה-19 – תחילת המאה ה-20: חגי החורף. מ', 1973.

מנהגים וטקסים בלוח השנה במדינות אירופה הזרה. המאה ה-19 – תחילת המאה ה-20: חגי האביב. מ', 1977.

מנהגים וטקסים בלוח השנה במדינות אירופה הזרה. המאה ה-19 – תחילת המאה ה-20: חופשות קיץ וסתיו. מ', 1978.

מנהגים וטקסים לוח שנה במדינות אירופה הזרות: שורשים היסטוריים והתפתחות המנהגים. מ', 1983.

מנהגים וטקסים לוח שנה של עמי מזרח אסיה: מחזור שנתי. מ', 1989.

מנהגים וטקסים בלוח השנה של עמי מזרח אסיה: ראש השנה. מ.. 1985.

מנהגי לוח שנה וטקסים של עמי אסיה הקטנה: מחזור שנתי. מ', 1998.

מנהגים וטקסים בלוח השנה של עמי דרום מזרח אסיה. מ', 1993.

לוח שנה - שומר הזמן: קטלוג התערוכה. הרמיטאז' המדינה. SPb., 2000.

לוח שנה בתרבות עמי העולם. מ', 1993.

קטנוב נ.פ. כרונולוגיה מזרחית (מתוך מהלך ההרצאות שניתנו במכון הארכיאולוגי והאתנוגרפי הצפון-מזרחי בשנת הלימודים 1918/19) // הליכים של המכון הארכיאולוגי והאתנוגרפי הצפון-מזרחי בקאזאן. קאזאן, 1920. כרך א'.

קטנוב נ.פ. שמות סאגי של 13 חודשי השנה // הליכים של האגודה לארכיאולוגיה, היסטוריה ואתנוגרפיה באוניברסיטת קאזאן. ת' י"ד. נושא. 2. קאזאן, 1897.

קינקלין ג. חישוב חג הפסחא הנוצרי // אוסף מתמטי של החברה המתמטית של מוסקבה. מ', 1870. ת' 5. ש' 73–92.

קלימוביץ' ל.י. חגים וצומות של האסלאם. מ', 1941.

קלוצ'קוב I.S. התרבות הרוחנית של בבל: אדם, גורל, זמן. מ', 1983.

קנורוזוב יו.וו. כתיבה של המאיה. ל', 1963.

קובלסקי או. על לוח השנה הסיני. קאזאן, 1835.

קורינפסקי א.א. Narodnaya Rus': כל השנה אגדות, אמונות, מנהגים ופתגמים של העם הרוסי. מ', 1995.

קורכמר יא.י. כרונולוגיה היסטורית. וורושילובגרד, 1955.

Kotlyarchuk A.S. תרבות חגיגית בערים רוסיה ובלארוס במאה ה-17: טקסים רשמיים וטקסי איכרים. SPb., 2001.

קרסנודמבסקיה נ.ג. המחזור השנתי של חגים דתיים בקרב המרתות // מיתולוגיה ואמונות של עמי מזרח ודרום אסיה. מ', 1973. ש' 16-26.

קודר פ לוח שנה. מ', 2004.

Kudryavtsev O.V. על חישוב שגוי של ימי השנה לאירועים שהתרחשו לפני תקופתנו // עלון ההיסטוריה העתיקה. מס' 12, 1956.

קוזמין ב.ש. יסודות השיטה האסטרונומית למדידת זמן. מ', 1954.

קולאקובסקי יו.א. לוח שנה רומי // חדשות אוניברסיטת קייב. מס' 2, 1883.

קוניק א.א. הוכחה לכך שהאישום הגדול ה-14 הנוכחי מתחיל ב-1 במרץ 6917 של השנים מרץ וספטמבר מ-s.m. ביום שישי // כתב העת של משרד החינוך הלאומי. 1857. נסיך. 12.

קוניק א.א. האם אנו יודעים את השנה והיום למותו של הדוכס הגדול ירוסלב ולדימירוביץ'? // כרוניקה מחקרי הועדה הארכיאוגרפית. T. XI. SPb., 1903.

קוניק א.א. על שנות מותו של הדוכס הגדול סוויאטוסלב איגורביץ' וירוסלב ולדימירוביץ' // הערות של האקדמיה למדעים. SPb., 1876. ת' 28.

קוניק א.א. על ההכרה ב-1223 כזמן קרב הקלקה // Uchenye zapiski מהאקדמיה למדעים למחלקה הראשונה והשלישית. SPb., 1854. T. II. נושא. 5.

קורטיק ג.י. ההיסטוריה של גלגל המזלות על פי מקורות כתב יתדות // עלון ההיסטוריה העתיקה. 1995. מס' 1. עמ' 175–188.

ללוש מ.נ. לוח השנה השוואתי של עמים קדומים וחדשים. SPb.. 1869.

ללוש מ.נ. חישוב זמן של העולם הנוצרי והפגאני. SPb., 1867.

לפשין V.I. על סגנון ישן וחדש. SPb., 1897.

Larichev V.E. גלגל הזמן. (שמש, ירח ואנשים עתיקים). נובוסיבירסק: נאוקה, 1986. 176 עמ'.

לבדב ד.א. על ההיסטוריה של חשבון הזמן בקרב היהודים, היוונים והרומאים. עמ', 1914.

לוי-שטראוס ק' חשיבה פרימיטיבית. מ', 1994.

לוי-שטראוס ק אנתרופולוגיה מבנית. מ', 1983.

Leontieva G.A. פלאוגרפיה, כרונולוגיה, ארכיאוגרפיה, הרלדיקה. מ', 2000. 200 עמ'.

Leontieva G.A., Shorin P.A., Kobrin V.B. דיסציפלינות היסטוריות עזר. מ', 2000. 368 עמ'.

Leontieva G.A., Shorin P.A., Kobrin V.B. מפתחות לקליאו הסודית. פלאוגרפיה, מטרולוגיה, כרונולוגיה, הרלדיקה, נומיסמטיקה, אונומסטיקה, גנאלוגיה. מ', 1994.

Loisha V.A., Krakovetsky Yu.K., Popov L.N. אורות הקוטב. קטלוג IV - מאות XVIII מ', 1989.

לוסב א.פ. Hesiod and Mythology // Uch. אפליקציה. MGPI. 1954. ת.83. גיליון 4.

לוסב א.פ. זמן היסטורי בתרבות יוון הקלאסית (אפטון ואריסטו) // תולדות הפילוסופיה ושאלות התרבות. מ', 1975. ש'7-61.

לושניקובה A.V. דגם של היקום של לוחות שנה עתיקים (שחזור לשוני). מ', 2004. 258 עמ'.

מאיסטרוב ל.ע. לוחות שנה רונים // מחקר היסטורי ואסטרונומי. 1962. גיליון. VII. עמ' 269-283.

Maistrov L.E., Prosvirkina S.K. לוחות שנה עממיים מעץ // מחקר היסטורי ואסטרונומי. מ', 1960. גיליון 6. עמ' 279-298.

מקרנקו א.א. לוח שנה עממי סיבירי במונחים אתנוגרפיים. מזרח סיביר. מחוז יניסיי // הערות של החברה הגיאוגרפית הרוסית למחלקה לאתנוגרפיה. SPb., 1913. ת' 36.

Matveev V.Yu. שעות שמש, ירח וצדדיות. הנחיות לזיהוי, בחירה ותיאור מדעי של אנדרטאות מדע וטכנולוגיה באוספים של מוזיאונים. מ', 1988.

Mathieu M., Shelpo N. הווה, עבר ועתיד של לוח השנה. ל', 1931.

מודלר אי.ג. עוד על הרפורמה בלוח השנה // כתב העת של משרד החינוך הלאומי. 1864. נסיך. 3.

מלטינסקי א.מ. זמן מיתי // מיתוסים של עמי העולם. אֶנצִיקלוֹפֶּדִיָה. ט' 1. מ', 1991. ס' 252–253.

מלטינסקי א.מ. פואטיקה של מיתוס. מ', 1976.

משצ'רסקי נ.א. על תיארוך אותיות קליפת ליבנה נובגורוד // ארכיאולוגיה סובייטית. מס' 4, 1963.

מיכאילוב א.א. כדור הארץ וסיבובו. מ.: נאוקה, 1984. 80 עמ'.

מולצ'אנוב יו.ב. בעיית הזמן במדע המודרני. מ', 1990.

מולצ'אנוב יו.ב. ארבעה מושגי זמן בפילוסופיה ובפיסיקה. מ', 1977.

Mchedlidze G.L. כרונולוגיה בספרות היסטורית גאורגית עתיקה (מאות V-XIV). טביליסי, 1963.

מיאסניקוב ל.ל. שעון אטומי. ל', 1962. 56 עמ'.

Neugebauer O. מדעים מדויקים בעת העתיקה. מ', 1968.

נקרילובה א.פ. בכל ימות השנה. מ', 1991.

ניקולסקי V.K. מקור החשבון שלנו. מ', 1938.

Okladnikova E.A. המודל של היקום במערכת התמונות של אמנות הסלע של החוף השקט של צפון אמריקה. מ', 1995.

אופוז מ' חג המהפכה: 1789-1799. מ', 2003.

פבלוב א.פ. ייצוג הזמן בהיסטוריה, ארכיאולוגיה וגיאולוגיה. מ', 1920.

Pannekoek A. תולדות האסטרונומיה. מוסקבה: נאוקה, 1966.

Pipunyrov V.N. ההיסטוריה של השעונים מימי קדם ועד ימינו. מ', 1982.

Pipunyrov V.N., Chernyagin B.M. פיתוח כרונומטריה ברוסיה. מ' 1977.

פיסרצ'יק א.ק. טבלאות של מחזור החיות בן שתים עשרה השנים // חומרים של משלחת המכלול הארכיאולוגי של דרום טורקמניסטן. אשחב"ד, 1949. גיליון. 1.

פוגודין מ.פ. על כרונולוגיה בכרוניקות רוסיות // מחקר. 1850. כרך ד'.

פוזדנייב א.מ. כרוניקה מונגולית "Erdeniin erakhe" // חומרים לתולדות חלכא מ-1636 עד 1736. סנט פטרבורג, 1883.

Polak I.F. זמן ולוח שנה. מ', 1959.

Ponyon E. חיי היומיום באירופה בשנה האלף. מ', 1999.

פריסלקוב מ.ד. התוויות של חאן למטרופולינים ברוסיה. עמ', 1916.

פרונשטיין א.פ. דנילבסקי י.נ. שאלות של תיאוריה ומתודולוגיה של מחקר היסטורי. מ', 1986.

פרונשטיין א.פ., קיאשקו וי. כרונולוגיה. מ.: גבוה יותר. בית ספר, 1981. 191 עמ'.

פרופ V.Ya. מורפולוגיה של סיפור (אגדה). השורשים ההיסטוריים של אגדות. מ', 1998. 512 עמ'.

פרופ V.Ya. חגים אגראריים רוסיים (ניסיון במחקר היסטורי ואתנוגרפי). מהדורה שלישית. מ', 2000. 192 עמ'.

פרופ V.Ya. פולקלור ומציאות. מ', 1976.

Pchelov E.V. לוח שנה מודרני והיסטוריה של הכנסייה // Gerboved. 2000. מס' 1 (39). עמ' 4-17.

רבינוביץ' א.ג. סוג לוח שנה וטיפולוגיה של תרבות // מחקר היסטורי ואסטרונומי. ת' 14. מ', 1978.

רחימוב מ.ר. חישוב הזמן בקרב הטג'יקים של אגן נהר קינגו במאות ה-19 - תחילת ה-20. // אתנוגרפיה סובייטית. מס' 7, 1957.

Rossovskaya V.A. מחווה ללוח שנה של מאות שנים. ל.; מ', 1936.

Savelyeva I.M., Poletaev A.V. ידיעת העבר: תיאוריה והיסטוריה. T.1: בניית העבר. SPb., 2003.

Savelyeva I.M., Poletaev A.V. היסטוריה וזמן בחיפוש אחר האבודים. מ', 1997.

סלטיקוב א.ב. כרונולוגיה של קרב הנהר. קלקה // הערות מדעיות של מכון RANION להיסטוריה. 1929. כרך ד'.

Samgin N.A. לוח שנה, משמעותו ורפורמות. M.; עמ', 1923.

סוויאצקי ד.ו. לוח השנה של גבולותינו // איזבסטיה מהאגודה הרוסית לאוהבי חקר העולם. 1917. כרך ו'. מס' 6 (30).

"שען זה ייקרא השען...": קטלוג תערוכה/מוזיאון פוליטכני; Comp. Chechel N.V. מוסקבה: המוזיאון הפוליטכני, 2005.

סלשניקוב S.I. ההיסטוריה של לוח השנה והרפורמה הקרובה שלו. ל', 1962.

סלשניקוב S.I. היסטוריית לוח שנה וכרונולוגיה. מ.: נאוקה, 1977. 224 עמ'.

Selivanov V.V. שנת החקלאי הרוסי // יצירות. ת' ב'. ולדימיר, 1902.

טבלאות סינכרוניות והסברים. מ', 1964.

סוקולובה V.K. טקסי לוח שנה אביב-קיץ של רוסים, אוקראינים ובלארוסים. מ', 1979.

Spassky I. מחקר על כרונולוגיה מקראית. קייב, 1857.

Startsev P.A. בלוח השנה הסיני // מחקר היסטורי ואסטרונומי. 1975. גיליון 12.

Struve V.V. כרונולוגיה של Manetho ותקופות של Sothis // דיסציפלינות היסטוריות עזר. M.; ל', 1937. ש' 19–64.

Sumtsev N.F. מתווה היסטורי של ניסיונות של קתולים להכניס את הלוח הגרגוריאני לדרום ומערב רוסיה. קייב, 1888.

Syuzyumov M.Ya. הכרונולוגיה היא אוניברסלית. סברדלובסק, 1971.

טרנר ו' סמל וטקס. מ', 1983.

אוספנסקי B.A. סמיוטיקה של היסטוריה, סמיוטיקה של תרבות. מ', 1996. כרך 1-2.

היידגר מ' זמן והוויה. מ', 1993.

הוקינג ס. קיצור תולדות הזמן: מהמפץ הגדול ועד חורים שחורים / פר. מאנגלית. נ סמורודינסקאיה. SPb., 2005.

הוקינג ס., אליס ג'יי. מבנה בקנה מידה גדול של מרחב-זמן. מ', 1976.

הוקינס ג'יי חוץ מסטונהנג'. מ', 1977.

הוקינס ג'יי, ווייט ג'יי פותרים את המסתורין של סטונהנג'. מ', 1984.

חרנוב ל.ס., גולוב אי.יא. זמן ולוח שנה. מוסקבה: נאוקה, 1989.

ציבולסקי V.V. לוח שנה וכרונולוגיה של מדינות העולם. מ', 1982.

ציבולסקי V.V. לוח שנה לוניסולרי של מדינות מזרח אסיה. מ', 1987.

ציבולסקי V.V. לוחות שנה מודרניים של מדינות המזרח הקרוב והתיכון: טבלאות והסברים סינכרוניים. מ', 1964.

צ'יצ'רוב V.I. תקופת החורף של הלוח החקלאי הרוסי של המאות ה-16-19. (מסות על תולדות האמונות העממיות) // הליכים של המכון לאתנוגרפיה. נ.נ. מיקלוקו-מקליי מהאקדמיה למדעים של ברית המועצות. T. XL. מ', 1957.

Shangina I.I. חגים ברוסיה: מזמן חג המולד ועד לחג המולד. סנט פטרסבורג: אזבוקה-קלאסיקה, 2004. 272 ​​עמ'.

שפובלובה ג.ג. מחזור אגורייבסקי של טקסי לוח השנה האביבי בקרב העמים הסלאביים ופולקלור קשור // פולקלור ואתנוגרפיה: פולקלור פולקלור פולחני. ל', 1974.

שורין פ.א. פרק 6. כרונולוגיה // Leontyeva G.A., Shorin P.A., Kobrin V.B. דיסציפלינות היסטוריות עזר. M.: Vlados, 2000. S. 279–302.

שור יא.י. מתי? סיפורי לוח שנה. מ', 1968.

Eliade M. מיתוס השיבה הנצחית; תמונות וסמלים; מקודש ושגרתי. / פר. מ-fr. מ', 2000. 414 עמ'.

אלקין ד.ג. תפיסת זמן. מ', 1962.

אנציקלופדיה של חגי החורף. SPb., 1995.

אפרוסמן א.מ. תולדות הלוח והכרונולוגיה: בשאלת מקור הכרונולוגיה שלנו // מחקר היסטורי ואסטרונומי. נושא. XVII. מ', 1984.

ינין ו.ל. מאמרים על לימודי מקור מורכבים. מ', 1977.

ירושבסקי מ.ג. תולדות הפסיכולוגיה מהעת העתיקה ועד אמצע המאה העשרים. מ', 1997.

Cavaignac E. Chronologie de le histoire mondiale. פריז, 1925.

אקרוט J.W. Der Kalender im Wandel der Zeiten. שטוטגרט, 1972.

גינצל פ.ק. Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. לייפציג, 1914.

Grumel V. La Chronologie. פריז, 1958.

ווטקינס ה. הזמן קובע. סיפור לוח השנה. ל', 1954.

לסעיף ב' "כרונולוגיה רוסית"

חובה:

קמנטצבה אי.אי. כרונולוגיה. מ', 1967. 187 עמ'; מהדורה 2. מ', 2003.

קמנטצבה אי.אי. אוסף משימות ותרגילים בנושא מטרולוגיה וכרונולוגיה. מ', 1991. 71 עמ'.

נוֹסָף:

אלכסייב V.V. עולם לוחות השנה הרוסיים. מ', 2002.

Alekseev I. מדריך קצר לידע נוח של הסימנים, על פי חשבון הכנסייה היוונית-רוסית, המראה את זמני השנים וכיצד חג הפסחא הנוצרי ... וחגים אחרים משתנים או חולפים. מ', 1787.

אלכסייבה ל.מ. אורות קוטב במיתולוגיה של הסלאבים: הנושא של הנחש ולוחם הנחש. מ', 2001. 454 עמ'.

ארכים. שרפים (סובולב). השקפה אורתודוקסית על סגנון לוח השנה הישן והחדש. סופיה, 1972.

Belyaev I.D. כרונולוגיה של נסטור וממשיכיו // קריאות בחברה להיסטוריה ועתיקות רוסיה. מ', 1846. מס' 2.

ברז'קוב נ.ג. על הכרונולוגיה של דברי הימים הרוסיים עד המאה ה-14 כולל // הערות היסטוריות. סֵפֶר. 23. מ', 1947.

ברז'קוב נ.ג. הנוסחה הכללית לקביעת היום בשבוע לפי מספר החודש בינואר לספירה ובשנים ספטמבר, מרץ ואולטראמארט "מבריאת העולם" // בעיות של מחקרי מקור. נושא. 6. 1958.

ברז'קוב נ.ג. כרונולוגיה של דברי הימים הרוסיים. מ.: SSSR. 1963. 375 עמ'.

בונדרנקו א.ו. חגים של רוסיה הנוצרית: לוח שנה אורתודוקסי עממי רוסית. קאלי נינגרד, 2004.

Byalokoz E.L. ספירת זמן בינלאומית במהלך היום, שהוכנסה בצו של מועצת הקומיסרים העממיים לכל רוסיה מ-1 באפריל 1919, עמ' 1919.

גבריושין נ.ק. "חידוש היסודות" בספרים רוסיים ישנים // מחשבה חברתית פטריוטית של ימי הביניים. קייב, 1988. S.206–214.

ג'ורג'ייבסקי א.י. על לוח השנה של הכנסייה. מ.: הוצאה לאור של הפטריארכיה של מוסקבה, 1948.

גורבצ'בסקי נ.י. לוח שנה ארכיאוגרפי במשך אלפיים שנה (325–2324) בחשבון היוליאני ולמשך שבע מאות ארבעים ושתיים שנים (1583–2324) בחשבון הגרגוריאני. וילנה, 1869.

גורבצ'בסקי נ.י. טבלאות קצרות הנחוצות להיסטוריה, לכרונולוגיה, בכלל לכל סוג של מחקר ארכיאולוגי, ובפרט לניתוח של מעשים ומכתבים עתיקים של הטריטוריה המערבית של רוסיה וממלכת פולין. וילנה, 1867.

דנילבסקי י.נ. לוח שנה לוני-סולארי של רוסיה העתיקה // ארכיון ההיסטוריה הרוסית. 1992. מס' 1. עמ' 122–132.

דנילבסקי י.נ. סוגיות בלתי פתורות של הכרונולוגיה של כתיבת כרוניקה רוסית // דיסציפלינות היסטוריות עזר. ל', 1984. גיליון 15.

דנילבסקי י.נ. בתאריך הבשורה אוסטרומיר // דיסציפלינות היסטוריות עזר: פונקציות מיוחדות ונקודות מבט הומניטריות: תקצירים של דוחות ותקשורת של הועידה המדעית XIII. מ', 2001. ש'93–94.

דנילבסקי י.נ. סיכויים לחקר מערכות כרונולוגיות של דברי ימי רוסיה עתיקים // // דיסציפלינות היסטוריות עזר. מ', 1994.

דנילבסקי י.נ. לפי איזה סגנון מתוארכת הבשורה של אוסטרומיר? // ידע הומניטרי מדויק: מסורות הבעיה, שיטות, תוצאות: תקצירי דוחות ודיווחים של כנס מדעי. מ', 1999. ש' 65-66.

דבולסקי ג.ס. ימי פולחן של הכנסייה הקתולית האורתודוקסית. SPb., 1857. V.1-2.

דובריאנסקי א.י. שאלת לוח שנה ברוסיה ובמערב. SPb., 1894.

דולגוב פ.נ. זמן סטנדרטי וגבולות אזור זמן חדשים. מ', 1956.

דושצ'קינה E.V. עץ רוסי: היסטוריה, מיתולוגיה, תרבות. SPb., 2002.

זרמבה ס.ז. לפני המידע על התיאוריה והמתודולוגיה של מחקרים כרונולוגיים // כתב עת היסטורי אוקראיני. 1974. מס' 2.

זלנסקי א.נ. עקרונות קונסטרוקטיביים של לוח השנה הרוסי הישן // הקשר. 1978. מ.: נאוקה, 1978. ש' 62 - 135.

זימין א.א. על הכרונולוגיה של מכתבים רוחניים וחוזיים של הנסיכים הגדולים והאפאנגיים של המאות XIV - XV. // בעיות של מחקרי מקור. נושא. VI. מ', 1958.

זובוב V.P. קיריק נובגורודץ וחטיבות השעה הרוסיות העתיקות // מחקר היסטורי ומתמטי. מ', 1953. גיליון. 6. ש' 196-212.

זובוב V.P. הערות ל"הוראה כיצד אדם יודע את מספר השנים" מאת קיריק נובגורודץ // מחקר היסטורי ומתמטי. מ', 1953. גיליון. 6. ש' 192-195

Zyrin N. אינדיקציה הכרחית או פסחליה ראיה, שנאספה מחברים שונים, ושוב עם תוספת בסדר מתמטי. מ', 1787.

הגומן אליהו (ז'וקוב). פסחא ופסחליה: זמן ולוח שנה במוח האורתודוקסי. SPb., 2000. 142 עמ'.

גיליון לוח שנה: שבת. מאמרים. מ.: אד. מנזר סרטנסקי, 2000.

קמנטסבה אי.אי. צו על הכנסת לוח שנה חדש ברוסיה הסובייטית // דיסציפלינות היסטוריות עזר. ל': נאוקה, 1969. גיליון. 2. ס' 159 - 165.

קמנטסבה אי.אי. עבודה לא ידועה מאת A.I. יושקוב על רפורמת הלוח הגרגוריאני // רוסיה במאות ה-9 - ה-20: בעיות היסטוריה, היסטוריוגרפיה וחקר מקורות. M., 1999. S.167 - 170.

קפוסטין P.I. איזה יום בשבוע קרה או יהיה התאריך הנתון של החודש והשנה הנתונים. מ', 1877.

קינקלין ג. חישוב חג הפסחא הנוצרי // אוסף מתמטי של החברה המתמטית של מוסקבה. מ', 1870. ו'5. עמ' 73–92.

קיריק נובגורודץ. לימוד על ידו לומר לאדם את מספר כל השנים // מחקר היסטורי ומתמטי. מ', 1953. גיליון. 6. ש' 174-191.

קיס יא.פ. כרונולוגיה של אנדרטאות כתובות של ארצות מערב אוקראינה במאות XIV-XVIII. // הפניות והפניות היסטוריות. קייב, 1964. VIP. 1.

קוסטובה א מנולוגיון בכתב יד של אמצע המאה ה-17. // תקשורת של הרמיטאז' הממלכתי. 1956. גיליון 9.

Krushinsky L. Common Paschalia // Volyn Provincial Gazette. 1860. מס' 18.

קוזמין א.ג. כרונולוגיה של הכרוניקה הראשונית // עלון אוניברסיטת מוסקבה. 1968. מס' 6.

Loseva O.V. מנולוגיות רוסיות של המאות XI-XIV. מ', 2001. 420 עמ'.

ממדביילי ג.ד. טבלאות סינכרוניות לתרגום תאריכים. באקו, 1961.

מודלר אי.ג. על הרפורמה בלוח השנה // כתב העת של משרד החינוך הלאומי. 1854. חלק 121. ינואר דפ. 6.

מנדלייב D.I. הצהרה על הרפורמה בלוח השנה // אופ. ל.; מ', 1950. ת' 22.

מנדלייב D.I. אגודת לוח השנה // אופ. ל.; מ', 1950. ת' 22.

מנדלייב D.I. החלטת הוועדה לרפורמה בלוח השנה ברוסיה // החברה האסטרונומית הרוסית. נספח 6. 1899.

מנדלייב D.I. הקדמה למכתבו של פרופסור סיימון ניוקומב על אורך השנה הטרופית, אופ. ל.; מ', 1950. ת' 22.

מיכאילוב V. בנושא הרמוניה של התיקון המוצע של לוח השנה שלנו עם הגזירות הקנוניות של הכנסייה האורתודוקסית. SPb., 1900.

Muryanov M.F. כרונומטריה של קייבאן רוס // מחקרים סלביים סובייטים. 1988, מס' 5. ש' 57-69.

נקרילובה א.פ. חגים עיר עממית רוסית, שעשועים והצגות. סוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20. SPb., 2004.

אמנת הכנסייה Neopolitan A. בטבלאות, המראה את כל סדר שירותי הכנסייה על ידי פרטיים ואת כל המאפיינים של שירותים חגיגיים במהלך העונה. מ', 1907.

אורבלי אי.א. טבלאות סינכרוניות להמרת תאריכים היג'ריים היסטוריים לכרונולוגיה אירופאית. M.; ל', 1961.

פסינצקי ש.ז. איוון פדורוב הדפס של יצירות לוח שנה // יומן היסטורי אוקראיני. 1974. מס' 6. עמ' 112–116.

פנטקובסקי א.מ. טבלאות לוח שנה בכתבי יד רוסיים של המאות XIV-XVI. // הנחיות לתיאור ספרים בכתב יד סלאבי-רוסי. מ', 1990. גיליון. 3. חלק 1. עמ' 136–197.

Perevoshchikov D.M. כללי חישוב הזמן שאומצו על ידי הכנסייה האורתודוקסית. מ', 1880.

פטרוב א' מדריך להבנת מצביעים ופסחליה. SPb., 1847.

פטרוב ה' יד התיאולוגיה, או מדע ההסבר על פסחליה. מ', 1787.

Piotrovskaya E.K. "כרוניקה בקרוב" מאת הפטריארך ניפורוס מקושטא ו"תורת המספרים" מאת קיריק מנובגורוד // מאמרים ביזנטיים. מ', 1977.

Pipunyrov V.N., Chernyagin B.M. התפתחות הכרונומטריה ברוסיה / אד. ed. ר"א סימונוב. מ', 1977.

פוקרובסקי א. לוחות שנה ולוחות שנה. מ', 1911.

חשבון Predtechensky E. Church וסקירה ביקורתית של כללים קיימים לקביעת חג הפסחא. SPb., 1892.

הערות על חישובים כרונולוגיים רוסיים של המאה ה- XII // קריאות בחברה להיסטוריה ועתיקות רוסית. 1847. מס' 6.

פרוזורובסקי D.I. על חישוב הזמן הסלאבי-רוסי הקדם-נוצרי // הליכים של הקונגרס הארכיאולוגי השמיני. מ', 1897. ת' 3.

פרוזורובסקי D.I. על ספירת השעות הרוסית הישנה // הליכים של הקונגרס הארכיאולוגי השני. SPb., 1861. גיליון. 2.

Pchelov E.V. סגנון לוח השנה של ספטמבר בקייבאן רוס // ספרי מדעי הטבע בתרבות רוס' / אד. ed. וקומפ. א.יו. סמרין. מ', 2005. ש' 16-22.

רומנובה א.א. מקורות לוח שנה-כרונולוגיים רוסיים ישנים של המאות XV-XVII. SPb., 2002. 323 עמ'.

רומנובה א.א. על בעיית בירור תיארוך כתבי היד של המאות ה-14-16. לפי הטבלאות והטקסטים של פסחליה // ניסויים במחקר מקור. ספרות רוסית ישנה: ארכיאוגרפיה, פליוגרפיה, קודיקולוגיה. SPb., 1999. S.186–199.

רומנובה א.א. תפקידה של נובגורוד בהפצת הידע של לוח השנה והכרונולוגיה ברוסיה (פעילותם של הארכיבישופים גנאדי ומקריוס) // קריאות Likhudovskie: Proc. conf. "מקראות הליכודוב הראשונות". Veliki Novgorod, 11-14 במאי, 1998 / Ed. ed. ו.ל. ינין, ב.ל. פרינקיץ'. וליקי נובגורוד, 2001, עמ' 146-154.

רומנובה א.א. הרכב ומהדורות של "הקדמה לקדושים" // ניסויים במחקרי מקורות. ספרות רוסית ישנה: עורך וטקסט. SPb., 2000. גיליון. 3. ש' 164-206.

יד דמשק נלקחה מחושך הנשייה. לבוב: סוג. מכון סטברופגיאן, 1830. 88 עמ'. 16 כרטיסיות; מהדורה 2. נכון. לבוב: סוג. מכון סטברופגיאן, 1856.

סברדלוב מ.ב. חקר הכרונולוגיה הרוסית העתיקה בהיסטוריוגרפיה רוסית וסובייטית // דיסציפלינות היסטוריות עזר. ל.: נאוקה, 1973. גיליון. ו' עמ' 61–71.

קוד האישום הגדול מ-325 עד 2473 לאחר מולד ישו. [ב.מ.]. 1847.

סוויאצקי ד.ו. תופעות אסטרונומיות בכרוניקות רוסיות מנקודת מבט מדעית-ביקורתית // חדשות המחלקה לשפה וספרות רוסית של האקדמיה למדעים. עמ', 1915. ת.20. ספר 1. עמ' 87–208; ספר 2. עמ' 197–228.

סוויאצקי ד.ו. מאמרים על תולדות האסטרונומיה ברוסיה העתיקה // מחקר היסטורי ואסטרונומי. מ', 1961. גיליון. 7. עמ' 93–108; מ', 1962. גיליון. 8; מ', 1969. גיליון. 9. עמ' 76–124.

סימונוב ר.א. "מספרים חודשיים" ו"לוח שנה נצחי" // הרמנויטיקה של הספרות הרוסית הישנה. מ', 1989. שבת. 2. XVI - מוקדם. המאה ה 18 עמ' 77–85.

סימונוב ר.א. אסטרולוגיה ברוסיה העתיקה'. מ', 1998.

סימונוב ר.א. מקור רוסי ישן על השימוש בשעה המשתנה "אלכסונית" ב // תיאוריה ושיטות של חקר מקורות ודיסציפלינות היסטוריות עזר. מ', 1985. ש' 41-52; הוצאה מחודשת: סימונוב ר.א. מחשבת מדעי הטבע של רוסיה העתיקה: יצירות נבחרות. מ', 2001. ש' 218-228.

סימונוב ר.א. זמן לוח שנה בקוסמולוגיה רוסית עתיקה // קוסמולוגיה רוסית עתיקה. SPb., 2004. ש' 243-365.

סימונוב ר.א. קיריק נובגורודץ - מדען מהמאה ה- XII. מ', 1980.

סימונוב ר.א. ספרות רוסיה העתיקה' בהקשרים לוח שנה-מתמטיים וקדושים // הרמנויטיקה של ספרות רוסית עתיקה. מ', 2004. גיליון. 11. S.202-267.

סימונוב ר.א. מחשבה מתמטית של רוסיה העתיקה. מ', 1977.

סימונוב ר.א. טקסט רוסי לא ידוע בכתב יד על אסטרונומיה "עממית" על אורך היום והלילה // בעיות בחקר המקורות של תולדות עסקי הספרים. מ', 2002. גיליון. 14). עמ' 85-91.

סימונוב ר.א. ספר Osmochastnaya // הרלדיקה. 2005. מס' 7 (85). עמ' 40-53.

סימונוב ר.א. ייצוגי זמן בפרה-פטרין רוס' המבוססים על נתונים חדשים על חישובי חג הפסחא // רעיונות פילוסופיים ותיאולוגיים באנדרטאות של המחשבה הרוסית העתיקה. מ', 2000. ש' 355-365.

סימונוב ר.א. "קצבאות" רוסיות של המאה ה-17. על מאבק השעון כעדות לתצפיות על זריחות ושקיעות // מחקר היסטורי ואסטרונומי. מ', 1994. גיליון. 24. ש' 235-243.

סימונוב ר.א. מידע של המאה ה- XV. על השיטה הרוסית העתיקה למדידת שעות // עלון האגודה לחוקרים של רוסיה העתיקה לשנת 2000, מ', 2002. עמ' 48-50.

סימונוב ר.א. סמליות של המחזור הליטורגי ב-Rus' (על משמעות הכנסייה "שעות" של המעגל היומי) // הרלדיקה. 2005, מס' 2 (80). עמ' 12-30.

סימונוב ר.א. סמליות ומציאות של ה"צביעה" האסטרולוגית של הזמן הרוסי הישנה // Gerboved. 2004, מס' 9 (75). עמ' 12-37.

סימונוב ר.א. טקסט מהמאה ה-15 על מדידת זמן על ידי שעונים בתחומי העזר ההיסטוריים של רוס: פונקציות מיוחדות ונקודות מבט הומניטריות: תקצירים של דוחות והודעות של הכנס המדעי XIII. M., 2001. S.112–114.

Simonov R.A., Turilov A.A., Chernetsov A.V. ספרים רוסיים ישנים: מדע טבע וידע סודי ברוסיה במאה ה-16 הקשורים לאיוון ריקוב. מ', 1994.

סוקולוב ס פסחא אורתודוקסי. מ', 1900.

הסגנון הישן עדיף על השניים החדשים: מהי רפורמת לוח השנה. מ', 2004.

Stepanov N.V. יחידות זמן (עד המאה ה-13) לפי הכרוניקה הלוורנטית וה-1 של נובגורוד. מ', 1909.

Stepanov N.V. הערה על המאמר הכרונולוגי של קיריק (מאה XII) // חדשות המחלקה לשפה וספרות רוסית של האקדמיה למדעים. SPb., 1910. V.15. סֵפֶר. 3.

Stepanov N.V. בנושא לוח השנה של הכרוניקה לורנטיאן. מ', 1910.

Stepanov N.V. לשאלת ספירת השעות האנליסטית // כתב העת של משרד החינוך הלאומי. 1909. ספר 6.

Stepanov N.V. לוח שנה וגורמים כרונולוגיים של כרוניקת איפטייב עד המאה ה-13. // הליכים של המחלקה לשפה וספרות רוסית של האקדמיה למדעים. עמ', 1915. ת' 20. ספר. 2.

Stepanov N.V. לוח שנה ומדריך כרונולוגי // קריאות בחברה להיסטוריה ועתיקות רוסיה. מ', 1917. סֵפֶר. 1.

Stepanov N.V. סגנון חדש ופסחליה אורתודוכסית מ', 1907.

Stepanov N.V. טבלאות לפתרון כרוניקה "משימות לזמן" // חדשות המחלקה לשפה וספרות רוסית של האקדמיה למדעים. SPb., 1908. V.13. סֵפֶר. 2.

Tikhonyuk I.A. "תערוכת פסחליה" מאת המטרופולין של מוסקבה זוסימה // מחקרים בחקר המקור של ההיסטוריה של ברית המועצות במאות ה-12-18. M., 1986. S.45–61.

Tromonin K. המדריך הקל ביותר לבירור באיזו מהשנים האחרונות והעתידיות, מספר חגי הפסחא והחגים והצומות החולפים, כתבי אישום קטנים, מספרים שבועיים, ימי השנה החדשה ומעגלי השמש והירח, ב- סדר מספרי של שנות היקום ומולדו של ישו, על פי מערכת אותיות מפתח חג הפסחא, המצוינות בבירור בחמש מאות שלושים ושתיים שנים או מה שנקרא "האינדיקציות הגדולות", בתוספת טבלאות שנים שנספרו מ מרץ, ספטמבר וינואר, וטבלאות של מעגלי חג הפסחא הדרושים בעת בדיקת כרוניקות ומונומנטים סלביים-רוסיים אחרים מהעת העתיקה. מ', 1842.

טורילוב א.א. על התיארוך ומקום היצירה של טקסטים לוח שנה-מתמטיים - "שבעת אלפים" // ייצוגי מדעי הטבע של רוסיה העתיקה. מ', 1988.

פילימון א.נ. ג'ייקוב ברוס. מ', 2003.

חבסקי P.V. המשמעות האמיתית של vrutselet // כתב העת של משרד החינוך הלאומי. SPb., 1850. חלק 68. מחלקה 2. #10–12. עמ' 123–132.

חבסקי P.V. ספרי ירחון רוסי, לוחות שנה וקדושים: יצירה כרונולוגית והיסטורית. מ', 1856.

ספר עיון כרונולוגי (מאות XIX ו-XX) / Comp. מִי. פרפר. ל', 1984. 37 עמ'.

Tsyb S.V. 2000 שנים ממולד ישו: ההיסטוריה של הכרונולוגיה שלנו: פרוק. קצבה ברנאול, 1999. 69 עמ'.

Tsyb S.V. חישוב זמן רוסי ישן ב"סיפור שנים עברו". ברנאול, 1995.

Chekunova A.E. אוסף משימות, שאלות ותרגילים בכרונולוגיה. מ', 1984.

Chekunova A.E., Komissarenko A.I. דילטנטיות בכרונולוגיה היסטורית // שאלות היסטוריה. 1996. מס' 1. עמ' 171–174.

Cherepnin L.V. כרונולוגיה רוסית. מ', 1944.

צ'רוחין נ.י. לוח שנה להפניות כרונולוגיות // העתיקות הרוסית. 1873. מס' 7.

Shangina I.I. חגים רוסיים. מהולי להולי. SPb., 2004

שטיינגל V.I. החוויה של לימוד שלם של העקרונות והכללים של חישוב כרונולוגי וחודשי של הסגנונות הישן והחדש. SPb., 1819.

שוסטובה יו.אי. בעיות תיארוך פרסומים קיריליים ונציאניים מהמאה ה-16 // Natural Science Books in the Culture of Rus' / Ed. ed. וקומפ. א.יו. סמרין. מ', 2005. ש'51-60.

שחאפוב יא.נ. לוח שנה רומי עתיק ברוסיה: מזרח אירופה בעת העתיקה ובימי הביניים. מ', 1978.

שחאפוב יא.נ. לוח בפסקוב כתבי יד של המאות ה-15-16. // הליכים של המחלקה לספרות רוסית ישנה של המכון לספרות רוסית (בית פושקין) של האקדמיה הרוסית למדעים. ל., 1983. ת.37. עמ' 157–183.

אנגלמן א. מחקר כרונולוגי בתחום ההיסטוריה הרוסית והליבונית במאות ה-12–14. SPb., 1858.

יעקבקין י.נ. לוח שנה נצחי או מדריך להגדרה הנוחה ביותר של מונחים כרונולוגיים לכל זמן. SPb., 1862.

יסינסקי מ.נ. חישוב הזמן היומי במערב רוסיה ובפולין במאות ה-16-17. קייב, 1902.

יכין ה' לשאלת מקורם של שמות החודשים הרוסיים העתיקים // חזון עולם, 1928. ו.17. מספר 3.

בער א.ח. ואן דן. קנוניק כנסייה רוסית סלאבית (1331 - 1332). האג, פריז, 1968.

Grmek M.D. Les sciences dans les כתבי יד עבדים orientaux du Moyen Age. פריז, 1959.

Ryan W. F. Astronomy in Church Slavonic: Linguistic Aspects of Cultural Transmission // היווצרותן של השפות הספרותיות הסלביות. קולומבוס, אוהיו, 1985. P.53-60.

Ryan W. F. The Oriental Duodenary Animal Cycle בכתבי יד רוסיים ישנים // אוקספורד סלאבוני מאמרים. סדרה חדשה. 1971 כרך 4. עמ' 12-30.

מכיוון שעם הזמן הוא שווה למרווח בין שני שיאים עוקבים של כל כוכב. בשל המהפכה של כדור הארץ סביב השמש, היום האמיתי השמשי, כלומר מרווח הזמן בין שני שיאי השמש, ארוך בכ-4 דקות מהיום הכוכבי. הבדל זה משתנה לאורך השנה עקב אי הסדירות של סיבוב כדור הארץ סביב השמש במישור האקליפטיקה, כך שהיום האמיתי אינו יכול לשמש כיחידת זמן מדויקת. במקום אותם משתמשים בדרך כלל ביום הממוצע, כלומר, המרווח בין השיאים של תאורה פיקטיבית - "השמש האמצעית", הנעה באופן שווה לאורך קו המשווה; מקומו על הכדור השמימי בתקופות מסוימות עולה בקנה אחד עם מקומה של השמש האמיתית.

עבור מרווחי זמן גדולים, במקום יום, נוח יותר להשתמש ביחידות זמן אחרות, הקשורות היסטורית לתצפית על המיקום הנראה של הירח והשמש בין הכוכבים בכדור השמימי. מרווח הזמן שבו הירח, לאחר סיבוב מוחלט סביב כדור הארץ, נופל מול אותם כוכבים נקרא צדדי(כוכב) חודש (27 ימים 7 שעות 43 דקות). בהתאם לתנועת כדור הארץ יחד עם הירח סביב השמש, לאחר תום החודש הכוכבי, המיקום ההדדי של שלושת המאורות ישתנה במקצת, כך ששלב הירח, כפי שהוא נראה מכדור הארץ, יהיה במידה מסוימת שונה, והמרווח שדרכו חוזר הירח לשלב הקודם שלו, מה שנקרא סינודיחודש, יותר צדדי (29 ימים 12 שעות 44 דקות).

מרווח הזמן שדרכו, עקב מהפכת כדור הארץ סביב השמש, המאור חוזר לאותן קבוצות כוכבים, אל "אותו הכוכב", נקרא השנה הכוכבית. במהלך היום, זוהר השמש עולה על הכוכבים, ובמקום קבוצות הכוכבים שנגדן נופלת השמש, אפשר להשוות בין קבוצות הכוכבים שממול, שהגיעו לשיא בחצות בתקופה זו של השנה. עונות השנה נקבעות על ידי מעבר השמש בימי השוויון והיפוך. כתוצאה מהפרצסיה, נקודות החיתוך של מישורי קו המשווה והאקליפטיקה (שיווי השוויון), כמו גם נקודות המרחק הגדול ביותר של השמש מקו קו המשווה השמימי (סולסטיס), מוזזות. משך הזמן הכולל של ארבע העונות נקרא שנה טרופית והוא נקבע באמצעות המהירות הממוצעת של השמש בקו האורך. השנה הטרופית מוגדרת לעתים קרובות כמרווח הממוצע בין שני מעברים עוקבים של השמש דרך שוויון האביב, דבר שאינו נכון, שכן נקודות השוויון וההיפוך משתנות זו ביחס לזו עקב הפרעה של כוכבי הלכת. השנה פחותה ב-20 דקות מהשנה הכוכבית. גודלה של השנה הסידרית אינו משתנה, גודל השנה הטרופית משתנה בהתאם לשינויים בגודל הקדנציה; בתקופתנו, השנה הטרופית מורכבת מ-365 ד' 5 שעות 48 דקות 46 שניות בימים ושעות ממוצעים, ו-366 ד' 5 שעות 48 מ' 46 שניות בימים ושעות צדדיים. בתקופת היפרכוס (המאה השנייה לפני הספירה), השנה הטרופית הייתה ארוכה יותר ב-12 שניות.

שנים קלנדריות בודדות חייבות להכיל בהכרח מספר שלם של ימים; בינתיים, אורכים של השנה והיום אינם ניתנים להתאמה. מערכות שונות של לוחות שנה סולאריים הופיעו כתוצאה מדיוק גדול או קטן יותר של אורך השנה בימים שאומצו בלוח ושיטות מסוימות לספירת שברי היום המצטברים, כלומר התפלגות הימים המשולבים. בתורו, החודש הירחי אינו מתאים לשנת השמש; בלוחות השנה ה-lunisolar הידועים, היו שיטות שונות להשוות את הפער המצטבר עם חודשים משולבים. מאוחר יותר איבד החודש את אופיו של מהפכת הירח והפך לשבריר מותנה של שנת השמש. אסטרונומים קדומים, שלא יכלו לצפות בשיאיהם של הכוכבים, הסתפקו בשיטה הגסה של התבוננות על עלייתם ושקיעתם. חשיבות מיוחדת הייתה מה שנקרא עלייתו ההליאקית של הכוכב. אורך התקופות הבנויות על עליות הליאקליות מחייב בכל פעם חישוב מיוחד בהתאם לכוכב הנתון (כלומר, במקומו ביחס לקו המשווה השמימי ולאקליפטיקה), קו הרוחב של מקום התצפית הנתון על פני כדור הארץ וגודלו של הפרצסיה.

כרונולוגיה היסטורית

לוּחַ שָׁנָה

לוחות שנה ירחיים וסולאריים

היחידה הראשונה והטבעית של ספירת הזמן עבור אנשים עתיקים הייתה היום, מחולק ליום וללילה. לאחר מכן, כאשר צפו בשלבי הירח, הם החלו להבחין בחודש הירח, שנספר לסירוגין ב-29 ו-30 ימים. אז הבחינו כי לאחר כ-12 חודשי ירח, תופעות טבע חוזרות על עצמן. כך נפתחה השנה. עם זאת, שנה של 12 חודשים ירחיים של 354 ימים אינה תואמת את השנה האסטרונומית (השמשית), וכן לוח ירחמתוך 12 חודשי ירח התברר שהוא נייד (הערבים עדיין משתמשים בסוג זה של לוח שנה). על מנת לתאם את זה עם השנה האסטרונומית, כשהשגיאה הצטברה (בערך אחת ל-3 שנים), הוכנס חודש נוסף (אצל הרומאים, למשל, הוא נקרא "מרסדוני" והוכנס בין ה-23-24 בפברואר). . מסוג כזה לוח שנה lunisolarבשימוש על ידי רוב העמים הקדומים; בעת החדשה היא משמשת יהודים (ראה לוח שנה יהודי).

לוח שנה סולאריהומצא במצרים (ראה לוח השנה המצרי העתיק). זה כלל 12 חודשים של 30 ימים ו-5 ימים נוספים. אבל מכיוון שהשנה האסטרונומית האמיתית עולה על 365 ימים, גם לוח השנה המצרי התברר כלא מדויק. בהמשך, ניסו המלכים ההלניסטים של מצרים, בהתבסס על חישוביהם של אסטרונומים אלכסנדרוניים, להנהיג שנים מעוברות; אך הרפורמה לא השתרשה. בשנת 26 לפני הספירה. ה. אוגוסטוס ביצע רפורמה בלוח השנה המצרי לפי הטיפוס היוליאני, קבע שנים מעוברות וקבע את תחילת השנה (1 thot) ב-29 באוגוסט, אולם החשבון "הסגנון הישן" היה נהוג במצרים עד סוף העת העתיקה.

מחזור מטוני

כמה לוחות שנה

כרונוגרפיה

שנים נחשבות. היווצרות כרונולוגיה היסטורית

הצורך בספירה עקבית של שנים הופיע עם הופעתה של התרבות הכתובה, ובעיקר יצא מצרכים מנהליים. ככלל, המסמכים תוארכו לשנת מלכותו של המלך; לפיכך, רשימת המלכים עם שנות מלכותם נתנה טבלה כרונולוגית פרימיטיבית. רשימות כאלה מגיעות ממסופוטמיה וממצרים העתיקה, אך יש להשתמש בהן בזהירות, מכיוון שלעתים קרובות הן מצוינות כמלכות עוקבות, במציאות, סינכרוניות לחלוטין או חלקית (לדוגמה, בתקופות של אי שקט), ואפשרות "הפשטות" דומות. .

במדינות הערים תוארכו השנים לפי שמות הפקידים שנבחרו לשנה, אשר כונו למשל "לימו" באשור, "ארכונים" באתונה וכו' ( "שנה עם שם"). במסופוטמיה גם לא היה נדיר לייעד שנים לאירועים חשובים - אז רשימת השנים הייתה משהו כמו כרוניקה קצרה.

הצורך הדחוף בחישובים כרונולוגיים הופיע עם הופעת המדע ההיסטורי, כלומר בערך במאה החמישית לפני הספירה. ה. הדרך הפשוטה ביותר לתיארוך הייתה תיארוך יחסי הדדי של אירועים: אירוע א' התרחש X שנים לפני אירוע ב'; אירוע ג' התרחש Y שנים לאחר אירוע ב'; בעוד שאותם אירועים מוזכרים על ידי מחברים שונים. מתוך כך, בהשוואה לעבודותיהם של היסטוריונים, קל יחסית לחשב את המתאם ההדדי של האירועים שהם מזכירים. כך, למשל, מלחמות יוון-פרס הן האירוע המרכזי של "ההיסטוריה" מאת הרודוטוס, המשפיע על אירועים קודמים - היווצרות הממלכה הפרסית; תוקידידס, המתאר את המלחמה הפלופונסית, מזכיר שבין תחילתה לבין יציאתו של קסרקסס מהלס עברו "כ-50 שנה", ומדבר בקצרה על אירועי "חמישים שנה" אלו; קסנופון ממשיך ישירות את תוקידידס – כלומר, רק מהשוואה של שלושת המחברים הללו, ניתן לשרטט רצף כרונולוגי מפורט של אירועים במשך כ-200 שנה, מאמצע ועד אמצע המאה ה-4 לפני הספירה. ה.

עבור אירועים מרוחקים בזמן (כגון מלחמת טרויה), על בסיס טבלאות גנאלוגיות, נעשה שימוש בחישוב משוער "לפי דורות", שנמשך 3 דורות למאה. במקביל, נעשו ניסיונות להרכיב מערכת של כרונולוגיה מוחלטת. הטבלאות הכרונולוגיות הראשונות נערכו: הכהונות של הכוהנות של הרה בארגוס (מחברן, הלניקוס מלסבוס, כנראה היה הראשון שהתייחס לנושאים כרונולוגיים), רשימות של אפור ספרטני, ארכיונים אתונאים; בהרודוטוס אפשר למצוא את שנות מלכות פרסים ומלכי מזרח אחרים. כאשר השוו רשימות כאלה, ניתן היה לתרגם את התאריך ממערכת אחת לאחרת (למשל לומר תחת איזה מלך פרסי התרחש אירוע תחת ארכיון כזה או אחר), וכן לברר את הקשר הכרונולוגי של אירועים עם זה את זה (כלומר, לקבוע את הכרונולוגיה היחסית שלהם) ועם הרגע שבו נכתבת היצירה (כלומר, לברר את הכרונולוגיה המוחלטת). מכיוון שלא הייתה מערכת כרונולוגית אחת ביוון, ההיסטוריון, מדבר על אירוע חשוב כלשהו, ​​רצוי היה לתארכו לפי מספר מערכות בו-זמנית: שנת מלכותו של המלך הפרסי, האפור הספרטני, הארכון האתונאי- eponym. לדוגמה, הנה קטע מתוקידידס, המכיל תיארוך יחסי ומוחלט של רגע המפתח של "ההיסטוריה" שלו - תחילת המלחמה הפלופונסית (431 לפנה"ס):

במשך 14 שנים המשיך להתקיים שלום בן שלושים שנה, שהסתיים לאחר כיבוש אובואה. בשנה החמש עשרה, שנת הארבעים ושמונה לכהונת כריסיס בארגוס, כאשר אנסיוס היה אפור בספרטה, ולפיתודורוס היו 4 חודשי ארכיונציה באתונה, בחודש השישה עשר לאחר קרב פוטידאה, בתחילת האביב, א. יחידת תבאנים חמושים (...) בתחילת שנת לילה פלשה לעיר הבואוטית פלטה...

כל שאר התאריכים בטקסט של תולדות תוקידידס קשורים איכשהו לתאריך תחילת המלחמה (בקטע לעיל, ניתן לראות זאת בדוגמה של תאריך הסיום של המלחמה האתונה-ספרטנית הראשונה והקרב של פוטידאה; בעתיד מצוינים התאריכים: "לשנת מלחמה כזו ואחרת"). מבין מערכות התיארוך שבהן השתמש תוקידידס, תיארוך על ידי הארכונים האתונאים היה קיים במדע ההיסטורי במשך מאות שנים, וזה איפשר לכרונולוגים קדומים לתאם בקלות את הנתונים של תוקידידס עם סולמות כרונולוגיים מאוחרים יותר (לפי האולימפיאדות - באמצעותו עם הכרונולוגיה הרומית על פי הקונסולים ו"מן היסוד רומא" - וכבר דרך האחרונה מאורע זה מתורגם בקלות למערכת הכרונולוגיה המודרנית, שהיא המשך ישיר לזו הרומית). לבסוף, תאריך זה מתאים לאימות אסטרונומית, שכן תוקידידס מתייחס לליקוי החמה לקיץ של אותה שנה, שלפי חישובים (לראשונה כבר עשה יוסף סקאליגר), התרחש ב-3 באוגוסט 431 לפנה"ס. ה.

במקביל, במזרח ההלניסטי נכנסים לשימוש תיארוכים רשמיים מהסוג המוכר לנו, שנספרו מתאריך אחד - "עידן התקופה". העידן שימש את עלייתו לשלטון של סלאוקוס ניקטור, מפקדו של אלכסנדר מוקדון - 312 לפנה"ס. ה. עם זאת, "עידן הסלאוקים" עד סוף העת העתיקה נותר מינהלי ולא היה בשימוש על ידי היסטוריונים. לאחר מכן, הוא נכנס לארמית, אז להיסטוריוגרפיה ערבית (תחת השם השגוי של "עידן אלכסנדר") ושימשה את הנוצרים הסורים עד המאה ה-19. הארסאצידים הפרתיים, בתורם, הציגו עידן מהצטרפותם שלהם (248 לפנה"ס), שגם לו הייתה תפוצה במזרח.

הרומאים, שקיימו זמן רב את ה"צומות" שלהם - רשימות קונסולים, ששימשו גם ככרוניקה רשמית קצרה, משתלבות בקלות במערכת הכרונולוגית היוונית, כך, למשל, ביצירתו של המחבר היווני מהתקופה הרומית דיודורוס. סיקולוס (המאה הראשונה לפני הספירה) אנו פוגשים בבת אחת: לפי האולימפיאדות, לפי הארכיונים האתונאים ולפי הקונסולים הרומיים. בן דורו של דיודורוס היה המדען הרומי וארו, שעל סמך הצומות הקונסולריות ושנות מלכותם של המלכים הרומאים שדיווחה האגדה, חישב את תאריך הקמתה של רומא (לפי וארו - 753 לפנה"ס) ו הכניס אותו כעידן למחזור המדעי. עידן זה "מיסוד רומא" לא שימש באופן רשמי, אך בהיסטוריוגרפיה שרד עד המאה ה-19 (שכן היה מדובר באירועי ההיסטוריה הרומית).

חשיבות רבה לכרונולוגיה היא מה שמכונה "הקנון המלכותי של תלמי" - רשימת מלכים שנשתמרה בפירושו של תיאון על עבודתו האסטרונומית של תלמי. זוהי רשימה של שלטונם, עם תאריכים אסטרונומיים מדויקים, של מלכי בבל (מלכי בבל ממש, כמו גם מלכי פרס ואלכסנדר מוקדון כבבלי), מלכי מצרים ההלניסטית והקיסרים הרומאים. הוא חובר על ידי אסטרונומים אלכסנדרוניים לצרכי חישוביהם שלהם (למעשה, לתיארוך תופעות אסטרונומיות) על פי הרישומים והתיעוד שלהם של הכוהנים הבבלים, ולאחר מכן המשיך על ידי סופרים שהכניסו לתוכו את שמות הקיסרים הביזנטים (ב כמה כתבי יד זה הובא לנפילת קונסטנטינופול ב-1453). זה מתחיל עם עלייתו לכס המלכות של מלך בבל נבונאסר ב-27 בפברואר 747 לפני הספירה. ה. (מה שמכונה "עידן נבונאסר"), שבו נעשו לראשונה תצפיות אסטרונומיות שיטתיות, והוא מבוסס על לוח השנה המצרי הנייד (ללא שנים מעוברות), ששימש אז את האסטרונומים.

בתקופה הרומית המאוחרת בטקסטים אסטרונומיים ואסטרולוגיים, העידן מתחילת שלטונו של הקיסר דיוקלטיאנוס - 284, נמצא בשימוש נרחב, נערכות בו טבלאות פסחא (עידן זה נשמר עד היום על ידי הכנסייה הקופטית-אתיופית בשם "עידן השהידים").

העניין בשאלות כרונולוגיה חוזר ומופיע בתקופת הרנסנס. מאמינים כי את היסודות של הכרונולוגיה המודרנית הניח יוסף סקאליגר (-); הוא הציג תיארוך לפי התקופה היוליאנית שהמציא, החל משנת 4713 לפני הספירה. ה., מה שאפשר לתרגם את כל התאריכים הזמינים למערכת אחת; הוא גם היה הראשון שהחל (ליתר דיוק, חידש, כי נעשה בו שימוש ספורדי בעת העתיקה) באימות אסטרונומי של התאריכים שנמצאו במקורות היסטוריים (לדוגמה, הוא היה הראשון שנתן תיארוך אסטרונומי של ליקוי החמה של 431 לפני הספירה, שהוזכר על ידי תוקידידס). על ידי הצלבת מידע סינכרוני ושימוש בנתונים אסטרונומיים, סקליגר והמדען הישועי דיוניסיוס פטוויוס (-) חישבו את התאריכים העיקריים, מה שבתורו איפשר לחשב מחדש את כל התאריכים של ההיסטוריה העתיקה על פי מערכת כרונולוגית אחת. פטביוס בשנת 1627 הציע מערכת של ספירה "הפוכה" של תאריכים "לפני הולדת ישו". מערכת זו, שקיבלה הכרה אוניברסלית רק לקראת סוף המאה ה-18, הקלה מאוד על לימוד הכרונולוגיה.

המחלוקת שנגרמה על ידי יצירותיו של סקאליגר עוררה את הופעתן של מספר רב של יצירות על כרונולוגיה אסטרונומית וטכנית. עבודה מכללה בתחום זה הייתה עבודתם של הבנדיקטינים ד'אנטין, קלמנס ודוראן במאה ה-18, "אמנות בדיקת התאריכים", שהמהדורה האחרונה שלה כללה 44 כרכים. בתחילת המאה ה-20 הגיעה הכרונולוגיה המדעית לשיאה. עד כה, עבודתו של האסטרונום והכרונולוג הגרמני כריסטיאן-לודוויג אידלר "המדריך לכרונולוגיה מתמטית וטכנית" לא איבדה ממשמעותה. מבין המומחים המודרניים בכרונולוגיה, המדען האמריקני ממוצא רוסי E. Bickerman, מחבר היצירה "כרונולוגיה של העולם העתיק" (לונדון, 1969; תרגום רוסי M., 1975), מפורסם במיוחד.

שאלות של מהימנות של כרונולוגיה עתיקה

הכרונולוגיה הרומית, שמערכת החישוב שלנו היא המשך ישיר שלה, אמינה למדי. אופייני, למשל, שתאריך עלייתו של דיוקלטיאנוס לשלטון (284) נקבע על ידי שלושה חוקרים שונים בשלוש שיטות שונות. סקאליגר יצא מהמסורת הקופטית-אתיופית, שהשווה בין 1582 ל-1299 של עידן דיוקלטיאנוס, שהנחה את המסורת הקופטית-אתיופית, והשוותה את 1582 ל-1299 של דיוקלטיאנוס. לפרט] פטביוס - מהעובדה שדיוקלטיאנוס, על פי "כרוניקה של פסחא", עלה לשלטון בקונסוליה של קארין (שני) ונומריאן, שלפי הצומות הקונסולריות תואם ל-284; אידלר השתמש במקום זאת ב"קאנון תלמי" ובתצפית אסטרונומית, המאפשרים לגזור תיארוך סינכרוני: 81 שנים לאחר שלטונו של דיוקלטיאנוס = 1112 שנים לאחר עלייתו של נבונאסר; המשוואה הזו שוב מובילה ל-284.

ניתן לסנכרן את ההיסטוריה היוונית עם ההיסטוריה הרומית, מכיוון שתאריכים רבים ידועים בחשבון היווני והרומי כאחד. אותם נתונים כרונולוגיים מזרחיים אמינים גם הם, שבהם יש קשר ישיר או עקיף לכרונולוגיה הרומית. לפיכך, רשימות הפרעונים המצריים של מאנתו כוללים את המלכים הפרסיים ואת תלמי, שתאריכי מלכותם ידועים במדויק - הדבר מאפשר לנו לחשב את תאריכי מלכותם של שליטים קודמים. אולם כאן מתעוררים קשיים בגלל המאפיינים שהוזכרו לעיל של רשימות המלוכה המזרחיות. עם זאת, מאמינים שעד בערך 800 לפני הספירה. ה. מלכות מצרים מתוארכות בדיוק [ על ידי מי?], עד המאה ה-16 לפני הספירה. ה. (כלומר, לפני תחילתה של הממלכה החדשה) - עם סובלנות של כמה עשורים. אבל אורך תקופת המעבר בין הממלכה התיכונה לחדשה אינו ידוע בדיוק - כתוצאה מכך, הקשר עם הכרונולוגיה הרומית אובד. תפקיד חשוב בכרונולוגיה של הממלכה התיכונה ממלא מכתב פפירוס המתוארך לסוף השושלת ה-12; הוא אומר שסיריוס יקום ב-16 בחודש הירח ה-8 של השנה השביעית. ברור שהכוונה היא לשנת שלטונו של סנוסרט השלישי, אבל אולי בנו אמנמחת השלישי. בכל מקרה, התאריך של אירוע זה הוא בערך 1800, וזה מאפשר (מאחר שידוע מספר שנות שלטון הפרעונים של השושלת) להסיק ששושלת ה-12 שלטה בערך משנת 2000 עד 1800 לפני הספירה. ה. גם משך תקופת הביניים הראשונה בין הממלכה הישנה והתיכונה אינו ידוע, ולפיכך הכרונולוגיה של הממלכה הישנה השערה עוד יותר.

להיסטוריונים של מערב אסיה יש תמיכה קצת יותר מוצקה. ראשית, נשמרה רשימת השמות האשוריים (לימו), בין 911 ל-648 לפני הספירה. ה., אשר מאומתים הן על ידי "קאנון תלמי" והן על ידי ליקוי החמה המצוין בו. למאות קודמות, קביעת תאריך תחילת שלטונו של המלך חמורבי היא בעלת חשיבות מרכזית. הוא מבוסס על התצפית בזריחת הליאק (הזריחה הראשונה עם עלות השחר) של נוגה, המתוארת בכתב יתדות, שהתרחשה בשנה ה-6 לשלטון אמיסאדוגה, אחד מהמלכים האחרונים של שושלת חמורבי (אז זה ידוע ששנה אחת למלכותו היא 146 שנים). תנאי העלייה ההליאלית המתוארים במסמך חוזרים על עצמם לאחר מספר עשורים, כך שבעקבות זאת הופיעו מספר גרסאות של התאריך של השנה הראשונה לשלטון חמורבי; בהתבסס על מכלול הנתונים ההיסטוריים, הסביר שבהם הוא התאריך - 1792 לפני הספירה. ה. למועד זה, בהתאמה, תאריכי המלכות הקודמים והבאים קשורים.

לסין תמיד הייתה מסורת היסטוריוגרפית מפותחת עם כרונולוגיה מפורטת משלה המבוססת על שלטונות עם סיסמאותיהם, כמו גם על מחזורים של 60 שנה (ראה לוח שנה סיני); בהודו, שאלות של כרונולוגיה והיסטוריוגרפיה טופלו בקלילות רבה יותר. לכן, תאריך המפתח לסנכרון ההיסטוריה העתיקה של הודו עם זו האירופית ניתן על ידי הצו שחצב על אבן על ידי המלך אשוקה (המאה ה-3 לפנה"ס) על שגרירות שנשלחה על ידו ליוון למטרות מיסיונריות של קידום הבודהיזם; הוא מזכיר חמישה שליטים הלניסטים (אנטיגון גונט ואחרים), ששלטונם ידוע במדויק.

כמה תקופות

• קבוצה של תקופות ביזנטיות שמתחילות בדרך כלל:
  • 1 במרץ 5509 לפני הספירה ה. סגנון אולטרה-מארט)
  • 1 בספטמבר 5509 לפני הספירה ה. - עידן ביזנטי מ"בריאת העולם" (בשימוש ברוסיה עד 1700)
  • 1 במרץ 5508 לפני הספירה ה. - עידן רוסי ישן מ"בריאת העולם" ( בסגנון מצעד)
  • 5504 לפני הספירה ה. - עידן בולגריה מ"בריאת העולם"
  • 25 במרץ, 5493 לפנה"ס. ה. - עידן אלכסנדריה מ"בריאת העולם" לפי אניאן

עם זאת, יש לזכור כי " אף אחדמבין אלה שעקבו אחרי התקופה הביזנטית לא הביאו בחשבון שחלפו 5508 שנים מבריאת העולם ועד להתגלמותו. אם היה צורך לציין את שנת הולדתו של ישו, הם שמו את ה-5500. באופן פרדוקסלי, 5508 היה מספר, אבל אין תאריך». לפיכך, בדברי הימים, תאריך לידתו של ישו נלקח לשנת 5500 (רק לפעמים 5505), אך עקב כשלים בכרונולוגיה של שלטונם של קיסרים רומיים, תוארכו האירועים הבאים באופן שכאשר חישובם מחדש עבור מודרניים כרונולוגיה, יש להשתמש בתקופות לעיל.

• 1 בינואר 4713 לפנה"ס ה. - עידן סקאליגר, תחילת הימים היוליאניים
• 4004 לפני הספירה ה. - העידן מ"בריאת העולם", לפי הבישוף אושר
• 7 באוקטובר, 3761 לפנה"ס ה. - עידן יהודי מ"בריאת העולם"
• 18 בפברואר 3102 לפנה"ס ה. - עידן Kaliyug (לפי המיתולוגיה ההודית, "תקופת הברזל" הזו תימשך 432,000 שנים)
• 11 באוגוסט, 2497 לפנה"ס. ה. - העידן הארמני הראשי (ראשי, 1).
• 2397 לפני הספירה ה. - עידן מחזורי סיני
• 1 ביולי 776 לפנה"ס ה. - עידן מהמשחקים האולימפיים הראשונים; הוצג בסביבות 264 לפני הספירה. ה. והיה בשימוש עד 394.
• 21 באפריל, 753 לפנה"ס ה. - עידן מיסוד רומא (לפי וארו). הוא היה בשימוש עד סוף המאה ה-17.
• 26 בפברואר, 747 לפנה"ס ה. - עידן נבונאסר. שימש באסטרונומיה עד לתקופת קופרניקוס.
• 11 במרץ, 545 לפנה"ס ה. - עידן בודהיסטי
• 1 באוקטובר 312 לפנה"ס ה. - התקופה הסלאוקית
• 248 לפני הספירה ה. - עידן הארסאצידים
• 37 לפני הספירה ה. - עידן ספרד (בשימוש בספרד עד סוף ימי הביניים).
• 1 בספטמבר, 31 לפנה"ס ה. - עידן "מהשלום של אוגוסט", או "עידן האקטיום" - (בשימוש במחוזות המזרחיים של האימפריה הרומית).
• 1 בינואר, שנה 1 - העידן הנוצרי ממולד ישו, שהוצג על ידי דיוניסיוס הקטן בשנת 525.
• 29 באוגוסט 284 - עידן דיוקלטיאנוס (עבור הנוצרים, "עידן הקדושים").
• 27 באוקטובר 551 - עידן ארמני
• 16 ביולי 622 - עידן ההיג'רי (מוסלמי)
• 22 בספטמבר 1792 - עידן הרפובליקה (מהפכן צרפתי)

שיטות היכרויות

גוּפָנִי

• שיטת אשלגן-ארגון
• שיטת אורניום-תוריום

כִּימִי

• גזע של חומצות אמינו

גֵאוֹלוֹגִי

ארכיאולוגי

• טיפולוגיה (ארכאולוגיה)
• היכרויות צולבות

בִּיוֹלוֹגִי

לשוני

ראה גם

הערות

סִפְרוּת

• האופנוען E.כרונולוגיה של העולם העתיק. המזרח הקרוב והעתיקות / פר. מאנגלית. י.מ. סטבלין-קמנסקי. מוסקבה: נאוקה, 1975.
• Ermolaev I.P.כרונולוגיה היסטורית. - קאזאן: הוצאת אוניברסיטת קאזאן, 1980.
• קלימישין א.א.לוח שנה וכרונולוגיה. - מ.: "נאוקה", 1981.
• קמנטצבה אי.אי.כרונולוגיה: פרוק. קצבה לסטודנטים באוניברסיטה. - אד. 2, תוקן. ועוד - M .: Aspect Press, 2003. - 160 עמ'. - 4000 עותקים. - ISBN 5-7567-0293-8(רגל.) (מהדורה ראשונה - 1967)
• סלשניקוב ס.י.היסטוריית לוח שנה וכרונולוגיה. מ', 1970 (עם רשימה של ספרות קודמת).
• Syuzyumov M. Ya.הכרונולוגיה היא אוניברסלית. - סברדלובסק, 1971.
• טבלה כרונולוגית. 750-500 לספירה לִפנֵי הַסְפִירָה ה. (מזרח. מצרים. יוון. מושבות. אדריכלות ואמנות. ספרות) // קיימברידג' תולדות העולם העתיק. ט' ג' חלק ג' מ', תשס"ז. ש' 563-571. ISBN 978-5-86218-467-9
• Cherepnin L.V.כרונולוגיה רוסית, מ', 1944.
• תרבות לוח שנה-כרונולוגית ובעיות מחקרה: לציון 870 שנה ל"תורתו" של קיריק נובגורודץ: חומרים מדעיים. conf. מוסקבה, 11-12 בדצמבר. 2006/ comp. יו.ע. שוסטובה; מערכת: ר' א' סימונוב (עורך אחראי) ואחרים; רוס. מדינה הוּמָנִיטָרִי. un-t, East.-arch. in-t, Dept. מקורות ועזרה. ist. דיסציפלינות, אינסט. היסטוריה של האקדמיה הרוסית למדעים, מוסקבה. מדינה הדפסת un-t. - מ.: RGGU, 2006.
• דיאקונוב אי.מ.איך נדע מתי זה היה // מדע וחיים, מס' 5, 1986, עמ'. 66-74.

זְמַן
מושגי יסוד	זְמַן· אינסוף · עדות לקיומו של אינסוף · אלמוות · זמן עמוק · כַּתָבָה· עבר · הווה · עתיד · עתידולוגיה	פורטל: זמן
יחידות, טווחים ותקופות זמן

כל אדם מרגיש את חלוף הזמן. כוכבים וכוכבי לכת נעים ביקום, מחוגי השעון מפעימים את הקצב שלהם באופן מונוטוני, כל אחד מאיתנו מתקדם לאט במסדרון הזמן. כשהם מבינים את התלות שלהם בו, אנשים מצאו דרכים רבות ומערכות מספרים שעוזרות לייעל ולחשב אותה. מדעים שונים, כמו מתמטיקה, פיזיקה, כימיה והיסטוריה, בקושי היו מסתדרים בלי דבר כזה כמו כרונולוגיה. אולי אפשר לומר את אותו הדבר על עשרות תחומי מחקר אחרים שבהם המדענים התקדמו רחוק. אז למה זה הומצא? את ההגדרה של מילה זו ניתן למצוא להלן. בנוסף, על ידי קריאת מאמר זה, תוכל להבין טוב יותר מה חוקר כרונולוגיה ולהבין באיזה חישוב זמן עדיף לסמוך, בהתחשב בתגליות המדעיות האחרונות.

מהי כרונולוגיה? הַגדָרָה

כרונולוגיה (מילולית "מדע הזמן") היא ענף מחקר המוגדר כרצף האירועים בהיסטוריה. מה חוקרת הכרונולוגיה של מאות שנים כמדע? הוא מסביר כיצד נמדד זמן. יש מושג של "כרונולוגיה מתמטית (אסטרונומית). כרונולוגיה כזו מתמקדת בעיקר בשינויים בעמדות של גרמי שמים. הכרונולוגיה האסטרונומית של העולם חוקרת את דפוסי התופעות השמימיות, מסדרת אותן ומסדרת אותן. עם זאת, לרוב, כרונולוגיה מתייחסת לרצף האירועים ההיסטוריים. האובייקט העיקרי שחוקר כרונולוגיה הוא זמן. עם זאת, מה זה?

מה השעה?

כפי שאמרנו בהתחלה, הזמן בהכרח משפיע על כל האנשים, אבל האם מישהו יכול להבין לגמרי מה זה? כנראה שלא. כמו המרחב האינסופי ביקום, קשה לתפוס את הזמן עם המוח. אם הזמן הוא כמו נהר, אז איפה הוא מתחיל? לאן הזרם הזה הולך? דבר אחד אנחנו יודעים בוודאות: הוא תמיד שואף רק קדימה. זמן קשה להבנה, אבל אפשר למדוד ולארגן אירועים בזרימת הזמן. מדע הכרונולוגיה חוקר את התכונות הללו. ניתן להשוות את זרימת הזמן לתנועת מכוניות בזרם חד-כיווני. מהירות האוטובוסים והמכוניות יכולה להשתנות, אבל יש דבר אחד שאי אפשר להשפיע עליו – זה כיוון התנועה. העבר והעתיד תמיד כבשו את מוחם של אנשים, אבל הדבר היחיד שבכוחנו הוא ההווה. נכון, אם לא משתמשים בו, אז זה הופך להיות נחלת העבר, ואין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות בקשר לזה...

מה זה עבר ועתיד?

כדי להבין מהי כרונולוגיה (שהגדרנו למעלה), יש צורך להבין מה זה עבר ועתיד. העבר הוא משהו שאי אפשר להשפיע עליו, הוא כבר היסטוריה. כשם שלא ניתן להחזיר מים שירדו מסלעים חדים והתרסקו על הקרקע לאחור, כך אי אפשר להחזיר את הזמן אחורה ולגרום לכך לזרום רק לכיוון אחד. העבר הוא האובייקט העיקרי שהמדע שלנו חוקר. הוא מפרט בסדר מסוים את האירועים שהתרחשו, אשר, כמו חותם, לעולם לא ישנו את צורתם. העתיד שונה מאוד מהעבר. הוא לא שואף מאיתנו, אלא עף לעברנו, ופרמטר הזמן הזה אינו זמין לכרונולוגיה עד שהוא הופך להיות נוכח.

איך הזמן נמדד ונמדד

כרונולוגיה היסטורית בלתי אפשרית ללא נקודות מוצא שעוזרות למדוד זמן. כיום, המכשיר הנפוץ ביותר למדידת מרווחי זמן הוא השעון. אבל אתה חייב להודות שבמשך זמן רב יש מדדי זמן עצומים, שהוקמה על ידי מי שהניח את הבסיס לכל דבר. כוכב הלכת שלנו עם מחזוריות מסוימת מסתובב סביב צירו וסביב כוכב המערכת שלנו - השמש. כל אחד מכוכבי הלכת סובב סביב הלוויינים שלהם, סביב שלנו - הירח. כל החפצים השמימיים האלה נעים בדיוק מדהים. אותו הדבר ניתן לומר על האטומים של כמה יסודות. מסתבר שהיקום כולו הוא שעון ענק שבו מיליארדי גלקסיות עם מיליארדי כוכבים, שכמו גלגלי שיניים ענקיים מודדים את חלוף הזמן. לפני שאנשים המציאו את מדע הזמן, מספר עצום של כוכבים וכוכבי לכת מדדו באופן בלתי נראה את מהלכו.

איזו כרונולוגיה נכונה?

מעקב אחר זמן ושיטת אירועי עבר, אנשים עושים טעויות רבות. אנחנו לא יכולים לחזור אחורה בזמן ולראיין את מי שחיו לפני אלפי או מאות שנים, ולכן יש לעשות הרבה מחקרים וחפירות ארכיאולוגיות כדי להסיק את המסקנות הנכונות. הודות לגישה המדעית, ניתן ללמוד הרבה דברים מעניינים, אולם בקרב היסטוריונים וארכיאולוגים מתעוררות לא פעם מחלוקות לגבי הרצף שבו התרחשו אירועים מסוימים ומאיפה בכלל יש לקחת את הספירה. הבה נבחן שתי נקודות מבט עיקריות שיש לחוקרים מדעיים בהקשר זה.

כרונולוגיה: דעה אבולוציונית

מדענים שדבקים בתיאוריית האבולוציה טוענים שחיים קיימים על הפלנטה במשך יותר מ-4.5 מיליארד שנים, ובני האדם נמצאים על פני כדור הארץ מאות אלפי ואף מיליוני שנים. להלן רשימה הממחישה את תפיסותיהם של מדענים כי האבולוציה היא מדע, לא תיאוריה.

קביעת גיל החומר באמצעות ניתוח רדיואקטיבי

עם זאת, הכרונולוגיה של החיים אינה מוכרת על ידי מדענים רבים בשל העובדה כי השימוש בשיטה של ​​ריקבון רדיואקטיבי יש טעות ענקית. כל הבעיה היא שהקצב שבו נוצר פחמן רדיואקטיבי בעבר לא היה זהה. בשיטה זו ניתן לקבוע במדויק לאיזה פרק זמן חפץ זה או אחר שנמצא על ידי ארכיאולוגים שייך רק עד אלפיים או שלושת אלפים שנה לפני הספירה. ה. אין לסמוך על המסקנות המתקבלות כתוצאה ממחקרים על השכבות התחתונות של הקרקע.

כרונולוגיה חדשה (כרונולוגיה מקראית)

לאחרונה, היו מדענים רבים המסכימים עם הדעה שהאנושות היא רק בת כמה אלפי שנים. הספר The Fate of the Earth אומר שרק לפני שישה או שבעת אלפים שנה קמה ציוויליזציה, שבסופו של דבר התפתחה לאנושות. אבל החוקר האנגלי מלקולם מוגרידג' אומר שבהשוואה לדעותיהם של אבולוציונים, מה שכתוב בבראשית (הספר הראשון של התנ"ך) נשמע הגיוני למדי. לאחר מכן הוסיף כי הספר העתיק מספר על דמויות היסטוריות אמיתיות ואירועים שקרו באמת. לדעתו, עיסוק כזה בתיאוריה, שלא מבוסס בשום צורה על עובדות, נובע מפזיזות הרגילה של אנשים וללא ספק יפתיע את הדורות הבאים. התיעוד הפליאונטולוגי מוכיח שכל המינים לא הופיעו במשך זמן רב, אלא לפתע, תוך פרק זמן קצר. בנוסף, כל הרישומים ההיסטוריים שנעשו על ידי בני אדם מתוארכים לאלפי השנים האחרונות. במילים אחרות, לא נמצא אף מסמך כתוב, חריטת סלע או כל דבר אחר שיוכיח שאנשים חיו על פני כדור הארץ במשך מיליוני שנים. מעניין לציין שהארכיאולוגיה המקראית מאששת לחלוטין את המסקנות המדעיות הללו.

הבסיס לשמירה על כרונולוגיה כזו

מהו הבסיס לכרונולוגיה של הזמן, המחושבת בהתאם למסקנות לעיל? ניתן לצטט ראיות רבות בעד העובדה שההיסטוריה של האנושות היא רק בת כמה אלפי שנים, ושהאירועים התנ"כיים אכן התרחשו. למשל, אפשר להשוות את הכרונולוגיה למדע אחר, שגם הוא נטוע עמוק בעבר - עם הבלשנות. מדענים שחוקרים את ההיסטוריה של השפות טוענים שכולן היו הרבה יותר מורכבות במבנה מאשר המודרניות, ולא להיפך. זה מפריך את התיאוריה של אנשים קופי אדם, שלכאורה לא הצליחו לחבר שתי מילים ולמדו בהדרגה לדבר. איך יכלה לקרות קפיצה אינטלקטואלית כל כך גדולה?

תאריכי ייסוד

הכרונולוגיה של האירועים מבוססת על התאריכים הבסיסיים העיקריים. מהם תאריכים היסטוריים חשובים? אלו נקודות פתיחה, אירועי לוח שנה, שדיוקם ומהימנותם עומדים בספק. אם יש לנו מידע כזה, אז נוכל בקלות לקבוע את הזמן של אירועים אחרים שעליהם אנו קוראים על לוחות חימר, אוסטרקה או במגילות מקראיות. שקול דוגמה לתאריך כזה. קח את חורבן בבל על ידי המדו-פרסים בראשות כורש. באמצעות הכרוניקה של נבונידוס, היסטוריונים מצאו כי אירוע זה התרחש ב-11 באוקטובר 539 לפני הספירה. ה. או אם סופרים לפי הלוח הגרגוריאני, אז 5 באוקטובר של אותה שנה. על ידי שימוש בהתייחסות הכתובה לאירוע זה, ניתן בקלות לתאם את העובדות עם ההיסטוריה החילונית ולקבוע בדיוק מתי התרחשו אירועים חשובים אחרים המוזכרים בברית הישנה. כך ניתן לקבוע את תאריך תחילת המבול הגדול או הופעת האנשים הראשונים. להלן הכרונולוגיה של האנושות על פי התנ"ך.

כרונולוגיה במונחים של כתבי הקודש

• 4026 לפני הספירה ה. - יצירת האנשים הראשונים.
• 3096 לפני הספירה ה. - מותו של אדם.
• 2970 לפני הספירה ה. - הולדת נח.
• 2370 לפני הספירה ה. - שיטפון עולמי.
• 2269 לפני הספירה ה. - בנייה
• 2018 לפני הספירה ה. - הולדת אברהם.
• 1600 לפני הספירה ה. - מצרים מתחזקת והופכת למעצמה עולמית.
• 1513 לפני הספירה ה. - יציאת בני ישראל ממצרים.
• 1107 לפני הספירה ה. - הולדת דוד.
• 1037 לפני הספירה ה. - תחילת מלכותו של שלמה.
• 632 לפני הספירה ה. לכבוש את בירת אשור, נינווה.
• 607 לפני הספירה ה. - מסע הניצחון של מלך בבל נבוכדנצר נגד ישראל וחורבן ירושלים.
• 539 לפני הספירה ה. - לכידת בבל על ידי המדים והפרסים.
• 2 לפני הספירה ה. -
• 29 לספירה ה. - תחילת כהונתו של ישוע המשיח (נמשך 3.5 שנים).
• שנת 33 לספירה ה. - מותו של ישו.
• שנת 41 לספירה ה. הבשורה הראשונה של מתי נכתבה.
• שנת 98 לספירה ה. - השלמת התנ"ך.
• 1914 לספירה ה. - תחילת מלחמת העולם הראשונה, שינוי שיטת לוח השנה.

רבים מהאירועים ההיסטוריים שצוטטו מאושרים על ידי ההיסטוריה המודרנית. ארכיאולוגים רבים משתמשים בתנ"ך כאסמכתא טובה לחפירות. יתרה מכך, כפי שאמרנו קודם, השוואה עם תאריכים בסיסיים עוזרת לבדוק את הדיוק של כל אחד מהם. עיון בשאלה זו מבהיר מהי כרונולוגיה. על החוקר, האדם החוקר היסטוריה, לקבוע איזו כרונולוגיה נכונה.

השימוש בקיצורים - לפני ר"ח או לפנה"ס. ה.

בהתבסס על הרשימה שניתנה לעיל, נוכל להגיע למסקנה מוזרה נוספת. אם ישוע המשיח נולד בשנת 2 לפנה"ס. ה., אז השימוש בקיצורים שהיו בשימוש כה תכופות קודם לכן, כגון "ר.ח." ו"לפני הספירה" שגוי. בנוסף, ישו לא יכול היה להיוולד בשנת 0, כי כזה פשוט לא היה קיים. לאחר שהסתיימה שנת 1 לפנה"ס. ה., שנת 1 לספירה החלה מיד. ה. העובדה שהקיצור של "לפני הולדת ישו" אינו תואם את תאריך לידתו של ישו בפועל הייתה אחת הסיבות לכך שלא משתמשים בו יותר. בנוסף, אולי הקיצורים של הביטויים "לפני הספירה" ו"לספירה" החלו להיחשב יותר רשמיים ומדעיים.

תפקידם של לוחות השנה היוליאני והגרגוריאני בכרונולוגיה

אנשים עלו עם לוח שנה לנוחות ספירת הזמן. על בסיס מה אנשים הגיעו עם מערכות מספרים כאלה? לוחות השנה התבססו בדרך כלל על תופעות טבע, כמו תנועת כוכבי הלכת וחילופי עונות השנה. מסתבר שרק עשינו שיטתיות של מהלך הזמן, שהטבע סופר מזמן. לשם השוואה, הנה שני לוחות שנה שהומצאו על ידי אנשים - זהו הלוח היוליאני, שהוקם על ידי יוליוס קיסר, והגרגוריאני. הראשון הוצג בשנת 46 לפני הספירה. ה. הוא היה מכוון לשמש והחליף את לוח השנה הירחי. לדבריו, לשלוש שנים היו 365 ימים, וכל רביעי - 366. לוח השנה היה הישג והיה בשימוש במשך מאות שנים. הכרונולוגיה החדשה של רוס, אירופה ואמריקה התאימה בצורה מושלמת. למה זה ננטש? עם הזמן התברר שמערכת המספרים הזו התבררה כלא מושלמת. לפי הלוח היוליאני, שנתו הייתה ארוכה בכ-11 דקות משנת השמש. הלוח היוליאני כבר לא נתפס כ"כרונולוגיה חדשה": הוא התאים היטב של רוס, אבל עד המאה ה-16 הצטברו עשרה ימים נוספים, שאיתם היה צריך לעשות משהו. האפיפיור גרגוריוס ה-13 החליף את לוח השנה היוליאני, לפי מערכת המספרים החדשה הזו, הספירה הוזזה עשרה ימים קדימה. בנוסף, מומחים החליטו שאותן שנות מאה, שבהן מספר המאות אינו מתחלק בארבע, לא ייחשבו שנים מעוברות.

כרונולוגיה כמדע: איך זה נוגע לנו?

אז, מהמאמר הזה, נוכל לראות מהי כרונולוגיה. ההגדרה והנושא של המדע נדונו ממש בתחילת המאמר. אנו מקווים שהקוראים שלנו יבינו טוב יותר את המשמעות של זרימת הזמן ואת הדרכים שבהן הוא נמדד. על בסיס ראיות מספיקות, הצלחנו לראות שהכרונולוגיה המוצעת על ידי תורת האבולוציה אינה תואמת את התגליות המדעיות המודרניות. בהתבוננות על הצהרותיהם של מדענים, רבים מבינים כעת שקיומנו על הפלנטה הזה אינו כה ארוך כפי שחשבו בעבר. בנוסף, המאמר שלנו עוזר להתחקות אחר ההיסטוריה של התפתחות הכרונולוגיה כמדע, תכונות היווצרות ושינוי של חשבון הזמן, הרצון של אנשים לשפר כל הזמן את "זרימת הזמן". בתורם, העובדות הנחשבות משכנעות אותנו שספר כזה כמו התנ"ך הוא אמין, ומדדי זמן טבעיים - כוכבי לכת וכוכבים - מדויקים יותר מכל ספר שהומצא על ידי אנשים. האם כרונולוגיה כמדע לא מוכיחה שיש מישהו שמלכתחילה ארגן הכל כך שנוכל לספור את הזמן? והאם אנחנו לא מתפעלים מהמבנה עצמו ומחוסר ההבנה של הזמן? אכן, כרונולוגיה היסטורית היא מדע מעניין, שמחקרו לא רק מרחיב את אופקינו, אלא גם מאפשר לנו להסתכל מעבר למסך ההיסטוריה.