Kas atsitinka pakilus į palaimintąją ugnį. Šventoji ugnis – tiesa ar netiesa, iš kur iš tikrųjų kyla Šventoji ugnis? Ar bandymai rasti mokslinį Šventosios ugnies paaiškinimą buvo sėkmingi?

Nedeganti „palaiminta“ ugnis jūsų bute

Mokykis chemijos... :)

Iš pradžių ceremonija, skirta vadinamajam. Šventoji ugnis vykdavo naktį iš šeštadienio į sekmadienį. Nuolatinės kovos tarp tikinčiųjų privertė musulmonų Jeruzalės valdžią perkelti dieviškąjį stebuklą iš nakties į dieną. Prof. AA Dmitrijevskis, remdamasis prof. AA Olesnitsky rašo: „Kadaise ugnies šventė prie Šventojo kapo buvo tiesiogiai susijusi su Velykų švente, tačiau dėl kai kurių šios šventės metu kilusių sutrikimų vietos valdžios prašymu ji buvo nukelta į ankstesnę dieną“ ( * _ *).
Senovėje pirmieji švilpikai (pamaldūs musulmonai) nesivargino rimtais tiriamaisiais darbais. Jie tuo tikėjo ugnis atsiranda naudojant specialų prietaisą, užpildytą junginiais savaiminiam užsidegimui.
Taip šią technologiją apibūdino XII amžiaus istorikas Ibn-al-Qalanisi: „Kai jie būna per Velykas... jie pakabina lempas ant aukuro ir sutvarko gudrybę, kad ugnis pasiektų juos per balzamo ir jo priedų aliejų. , o jo savybė yra ugnies išvaizda, kai ji derinama su jazminų aliejumi. Jis turi ryškią šviesą ir puikų spindesį. Jie sugeba tarp gretimų lempų permesti ištemptą geležinę vielą kaip siūlą, nuolat einantį nuo vienos prie kitos, ir patrinti ją balzamo aliejumi, slėpdami nuo akių, kol siūlas pereis prie visų lempų “(* _ *) .

Islamo rašytojų teigimu, tarp musulmonų valdžios ir kunigų yra susitarimas dėl abipusiai naudingo bendradarbiavimo ir sąžiningo lėšų, gautų iš piligrimų aukų, paskirstymo. Taigi al-Jawbari (m. 1242 m.) rašo: „Al-Melik al-Mu“ azzamas, al-Melik al-“ sūnus Adilas šviesos šabo dieną įėjo į Prisikėlimo bažnyčią ir pasakė vienuoliui (paskirta) jai: „Neišeisiu, kol nepamatysiu, kaip ši šviesa nusileidžia“. Vienuolis jam tarė: "Kas karaliui maloniau: ar tai turtas, kuris tokiu būdu atplaukia į tave, ar susipažinimas su šiuo (poelgiu)? Jei atskleisiu tau to paslaptį, tada valdžia tai praras. pinigų; palik juos paslėptus ir gauk šį didžiulį turtą“. Tai išgirdęs valdovas suprato paslėptą reikalo esmę ir paliko ją ankstesnėje padėtyje “(* _ *).

Pajamos iš stebuklo tikrai didelės, sako prof. Dmitrijevskis rašo: „... Palestina maitinasi beveik vien tomis dovanomis, kurias jai atneša šventojo kapo garbintojai iš Europos. Taigi Šventojo kapo šventė yra šalies laimės ir klestėjimo šventė“ (*_*). Musulmonai net galvojo imti mokestį į stačiatikių bažnyčią – tai tikrai unikalus atvejis. Beje, bilietai vis dar parduodami, tik pelnas atitenka Izraelio iždui (*_*).
Maždaug XIII amžiuje BO radimo ceremonija patyrė svarbų pasikeitimą, jei anksčiau gaisras buvo tikimasi už Kuvuklio ribų, o jo atsiradimas buvo vertinamas pagal iš ten sklindantį baltą šviesos blyksnį, tai po XIII amžiaus jie pradėjo eiti į vidų. Kuvukliy įgyti ugnį. Visi praeities apreiškimai, kalbantys apie ypatingą mechanizmą, prarado savo aktualumą. Tačiau po tokio pasikeitimo kunigus labai greitai užklupo kruopštaus musulmonų tyrinėtojo (Ibn al-Jawzi (m. 1256 m.)) ranka, kuris nusprendė savarankiškai išsiaiškinti, kaip kilo gaisras: „Gyvenau Jeruzalėje dešimt metų ir per Paschos bei kitas dienas nuėjo į Prisikėlimo šventyklą. Ištyriau, kaip lempa šviečia sekmadienį – šviesos šventę. (...) Kai saulė leidžiasi ir sutemsta, vienas iš kunigų pasinaudoja neatidumu, koplyčios kampe atidaro nišą, kur jo niekas nemato, uždega žvakę nuo vienos lempos ir sušunka: "Šviesa nusileido ir Kristus pasigailėjo." (*_*).

Kitaip tariant, ugnis uždegama iš lempos, paslėptos nišoje už ikonos. Natūralu, kad tokia smulkmena nepalietė gobšių vietinių valdovų širdžių ir ši atodanga buvo tiesiog pamiršta. Nišų buvimas už ikonų dabar nėra paslaptis, jas galima pamatyti net nuotraukoje, kurioje piligrimai pozuoja Šventojo kapo plokštės fone.

Iš esmės, išskyrus keletą išimčių, musulmonai neabejojo ​​klastojimu, susijusiu su BO, tik godumas ir kitos ydos, reikalingas finansavimas leido jiems taikiai sugyventi su savo religiniais konkurentais. Tais retais atvejais, kai nugalėjo fanatizmas ir grynas tikėjimas, musulmonai nesivargino demaskuotis, o tik remdamiesi tik vienu įtarimu sugriovė šventyklą, kuri, kaip žino fanatikai, yra įrodymų karalienė (*_*).

Kitas kaltininkas klastojimu su BO buvo Polocko arkivyskupas Melety Smotrytsky. Jo skubanti siela bandė išbandyti katalikus ir ortodoksus, o tai atvedė jį į sąjungą. Velnias patraukė jį sustiprinti stačiatikių tikėjimą aplankyti Jeruzalę ir prisijungti prie Šventosios ugnies pasirodymo sakramento. 1627 m. jis rašo savo buvusiam mokytojui, Konstantinopolio patriarchui Kirilui Lukariui: „Tikriausiai prisimenate, kad kartą jūsų paklausiau, kodėl jūsų pirmtakas Meletijus rašė prieš naująjį romėnų kalendorių ir bando įrodyti, kad senojo pranašumas prieš naują, savo nuomonei patvirtinti cituoja įvairius stebuklus, neišskiria ir tų, kurie nebepasikartoja, bet visai nemini šio garsaus, kasmetinio Jeruzalės stebuklo? , kad jei šis stebuklas tikrai įvyktų mūsų laikais, tai visi turkai seniai būtų tikėję Jėzumi Kristumi.

Dar aštriau apie tai kalbėjo Jeruzalės patriarchas, tas, kuris paima šią ugnį, neša ir dalija žmonėms. Taigi, deja, mūsų stačiatikiai bendrareligionistai, kalbėdami apie šią stebuklingą ugnį, kuri kažkada iš tikrųjų pasirodė, o dabar dėl mūsų nuodėmių nustojo ryškėti, mieliau susilieja su eretikais, tokiais kaip eutikai, dioskoritai ir kt. Jakobitai, o ne su katalikais, kurie yra to stebuklas, neleidžia labai pagarbiai elgtis, ypač kai mato, ką tuo metu prie kapo veikia Abisinijos eretikai. Tai man kelia nerimą, tai keturi kirminai, kurie, būnant Rytuose, įlindę į mano sielą, vis nesiliauja jos galąsti ir graužti“ (* _ *).
Per visus Dievo stebuklo egzistavimo šimtmečius krikščionys negalėjo ramiai atlikti šios apeigos, neužkimšę vienas kitam veidų. Ši gėda užfiksuota net Marko Tveno knygoje „Simples Abroad“: „Kiekviena krikščionių sekta (išskyrus protestantus) po Šventojo kapo bažnyčios stogu turi savo ypatingas koplyčias, ir niekas nedrįsta peržengti sienų. Jau seniai ir galutinai įrodyta, kad krikščionys negali visi kartu taikiai melstis prie Išganytojo kapo“ (* _ *).

Kariauja ne tik paprasti kunigai, bet ir graikų patriarchas bei armėnų archimandritas () įžengęs į Cuvukliją laukti ugnies. Dėl šios priežasties Izraelio valdžia nusprendė, kad gaisro atsiradimo metu, siekiant palaikyti tvarką Kuvuklijoje, turi būti Izraelio policininkas, viename iš vaizdo įrašų rodoma, kaip iš pradžių į Kuvukliją įeina policininkas, paskui – Graikijos patriarchas, ir tada armėnų archimandritas ( Vaizdo įrašas, 1,20–1,28). Žodžiu, jie susimaišė.

Būtent pasipiktinimas šventykloje sukėlė garsiausią Šventosios ugnies apšvietimą.
1834 metais kova šventykloje peraugo į žiaurias žudynes, į kurias turėjo įsikišti Turkijos kariuomenė. Žuvo apie 300 piligrimų (*_*). Anglų keliautojas paliko prisiminimus apie pokalbį su vietiniu vadu Ibrahimu Paša, kuriame aprašomas valdovo pasiryžimas viešai atskleisti šią apgaulę, bet taip pat ir jo baimė, kad šis veiksmas gali būti suvokiamas kaip krikščionių priespauda šventoje žemėje (*_*)
Apie Ibrahimo Pašos veiksmus po 15 metų sužinome iš žymaus mokslininko ir stačiatikių bažnyčios vadovo, Rusijos stačiatikių misijos Jeruzalėje įkūrėjo, vyskupo Porfirijaus (Uspenskio) dienoraščių. Porfirijus rašė dienoraštį, kuriame įrašė istorinių įvykių įspūdžius, apmąstymus abstrakčiomis temomis, paminklų aprašymus ir įvairias smulkmenas. Juos 8 tomais išleido Imperatoriškoji mokslų akademija Imperatoriškosios ortodoksų palestiniečių draugijos lėšomis, redaguojamos P. A. Syrku, po Uspenskio mirties, trečiasis tomas išleistas 1896 m. Štai tiksli citata:

„Tais metais, kai Jeruzalėje buvo garsus Sirijos ir Palestinos šeimininkas Ibrahimas, Egipto Paša, paaiškėjo, kad iš Šventojo kapo Didįjį šeštadienį gauta ugnis yra ne malonės ugnis, o užsidegusi, kaip ir bet kuri kita. užsidega ugnis. Šis pašha ėmė į galvą išsiaiškinti, ar ugnis tikrai netikėtai ir stebuklingai atsiranda ant Kristaus kapo dangčio, ar užsidega sieros degtuku. Ką jis padarė? Jis paskelbė patriarcho pavaduotojams, kad mėgdavęs sėdėti pačioje cuvuklijoje, priimdamas ugnį, akylai stebėti, kaip jis pasirodo, ir pridūrė, kad tiesos atveju jiems bus skirta 5 000 pungų (2 500 000 piastrų). o melo atveju tegul atiduoda jam visus pinigus, surinktus iš apgautų gerbėjų, ir kad jis paskelbs visuose Europos laikraščiuose apie niekšingą klastotę. Petroarabijos valdytojai, Misail ir Nazariečio metropolitas Danielius bei Filadelfijos vyskupas Dionisijus (dabar Betliejus) sutiko pasitarti, ką daryti. Susitikimų protokoluose Misail prisipažino, kad kuvuklijoje kūrena ugnį iš lempos, paslėptos už judančios marmurinės Kristaus Prisikėlimo ikonos, esančios prie pat Šventojo kapo. Po šio išpažinties buvo nuspręsta nuolankiai paprašyti Ibrahimo nesikišti į religinius reikalus, ir pas jį buvo atsiųstas Šventojo kapo vienuolyno drakonas, kuris leido jam atrodyti, kad jo valdovui nėra jokios naudos atskleisti paslaptis. krikščionių garbinimo ir kad Rusijos imperatorius Nikolajus būtų labai nepatenkintas šių paslapčių atradimu. Ibrahimas Paša, tai išgirdęs, mostelėjo ranka ir nutilo. Tačiau nuo to laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetikėjo stebuklingu ugnies pasireiškimu. Visa tai pasakęs metropolitas pridūrė, kad tik iš Dievo tikimasi (mūsų) pamaldaus melo nutraukimo. Kaip jis žino ir gali, taip jis nuramins tautas, kurios dabar tiki ugniniu didžiojo šeštadienio stebuklu. Ir mes net negalime pradėti šios revoliucijos mintyse, būsime suplėšyti į gabalus prie pačios Šventojo kapo koplyčios. Mes, - tęsė jis, - pranešėme patriarchui Athanasijui, tuo metu gyvenusiam Konstantinopolyje, apie Ibrahimo Pašos priekabiavimą, tačiau savo žinutėje jam vietoj „šventosios šviesos“ parašėme - „šventoji ugnis“. Nustebintas šio pokyčio, palaimintiausias vyresnysis paklausė mūsų: „Kodėl pradėjote kitaip vadinti šventąją ugnį? Mes atskleidėme jam absoliučią tiesą, bet pridūrėme, kad ugnis, uždegama ant Šventojo kapo iš paslėptos lempos, vis dar yra šventa ugnis, gauta iš šventos vietos “(* _ *).

Šiame įraše svarbu atkreipti dėmesį į šiuos dalykus:
1. Išpažintis buvo atlikta artimame aukščiausių stačiatikių bažnyčios hierarchų rate.
2. Tiesioginis įvykių dalyvis papasakojo Ouspenskiui, kas atsitiko. Liudininko prisipažinimas klastojant.
3. Ibrahimui grėsė santykių su Rusija paaštrėjimas. Norėčiau pažymėti, kad Krymo karas parodė, kaip pavojinga valdžiai kištis į religinį stačiatikių bažnyčios gyvenimą Šventojoje Žemėje.
4. „Tačiau nuo to laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetiki stebuklingu ugnies pasireiškimu“. Taigi pripažinimo rezultatas buvo tikėjimo Šventojo kapo dvasininkų stebuklu praradimas. Kurio liudininku jau buvo pats vyskupas Porfirijus.
Niekas nepasikeitė per 500 metų. Už piktogramos ta pati lemputė.
Po kelių dešimtmečių abejonės išplito už Palestinos sienų, kaip rašo žinomas orientalistas I. Ju. Kračkovskis 1914 m.
„Geriausi teologinės minties atstovai Rytuose taip pat pastebi tą stebuklo interpretaciją, leidžiančią prof. A. Olesnickis ir A. Dmitrijevskis pasikalbėti apie „Ugnies pašventinimo šventę prie Šventojo kapo“ (* _ *).

Išsamiausią stačiatikių kritiką BO atskleidė iškilus stačiatikių bažnyčios veikėjas, Leningrado dvasinės akademijos profesorius ND Uspenskis (Dmitrijevskio AA studentas) ir pranešė bažnyčios susirinkime akto kalboje 1949 m. spalio 9 d. Išanalizavęs senovės liudijimus, Uspenskis daro tokią išvadą:
„Jūsų Eminencija, Jūsų Eminencija, mieli kolegos ir mieli svečiai! (...) Galima sutikti su metropolito Dionisijaus Betliejaus paaiškinimu, „kad ant Šventojo kapo iš paslėptos lempos įžiebta ugnis vis dar yra šventa ugnis, gauta iš šventos vietos“, ir prie šių vikaro žodžių papildyti. Jeruzalės patriarcho nuo savęs, kad mums ši ugnis yra, buvo ir bus šventa, nes ji išsaugo senovės krikščionišką ir visuotinę tradiciją “().
Buvęs Leningrado dvasinės akademijos profesorius, laužęs religiją ir tapęs vienu ryškiausių ateistų ir religijos kritikų A. A. Osipovas, paliko pastabas apie tai, kaip reakciją į šį Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovybės pranešimą.
„Išstudijavęs senovinius rankraščius ir tekstus, knygas ir piligrimų liudijimus, – rašo A. A. Osipovas apie Uspenskį, – jis iki galo tiksliai įrodė, kad „stebuklo“ niekada nebuvo, bet buvo ir yra senovinė simbolinė dvasininkų sudeginimo apeiga. patys virš karsto Ikonos lempos. (...) Ir dėl viso to velionis Leningrado metropolitas Grigalius, taip pat turintis teologinį išsilavinimą, surinko daugybę Leningrado teologų ir pasakė jiems (daugelis mano buvusių kolegų tikriausiai prisimena): „ Taip pat žinau, kad tai tik legenda! Ką... (čia jis įvardijo kalbos ir tyrimo autorių vardu) yra visiškai teisus! Bet nelieskite pamaldžių legendų, kitaip pats tikėjimas žlugs!“ (*_*).

Prieš tęsdamas naujus apreiškimus, noriu aprašyti veiksmų seką ceremonijos metu.

1. Išnagrinėkite Kuvuklia (du kunigus ir valdžios atstovą).


2. Kuvukliy įėjimo durys užsandarintos dideliu vaško antspaudu.


3. Pasirodo karsto prižiūrėtojas, kuris įneša į karstą didelę lempą, uždengtą dangteliu. Priešais jį nuimamas antspaudas ir jis įeina į Kvukliy, o po kelių minučių išeina.


4. Pasirodo iškilminga procesija, vadovaujama graikų patriarcho, ji tris kartus apeina Kuvukliy. Nuo patriarcho nuimami patriarchalinio orumo drabužiai ir jis kartu su armėnų archimandritu (ir Izraelio policininku) patenka į Kuvukliy.


5. Po 5-10 minučių graikų patriarchas ir armėnų archimandritas išeina su ugnimi (prieš tai jiems pavyko paskirstyti ugnį per Kuvukliy langus).

Taigi, po kratos ir prieš įeinant į patriarcho Kuvukliy, ten įeina kunigas su lempa (galbūt tokia pat, neužgęstančia) ir padeda ant karsto (ar į nišą už ikonos), kas neaišku.

Kaip jau pastebėjau, į Cuvukliją patenka armėnų archimandritas. Nors pastarajame interviu šis Armėnijos bažnyčios veikėjas tiesiogiai apie klastotę nekalbėjo, jis atkreipė dėmesį į svarbų faktą.
„Pasakyk man, kaip tu meldžiasi? Ar tai ypatinga malda pagal maldaknygę, ar improvizuota malda, kylanti iš sielos? Kaip meldžiasi Graikijos patriarchas?
– Taip, malda skaitoma pagal maldaknygę. Bet, be maldų iš maldaknygės, meldžiuosi ir savo nuoširdžią maldą.Tuo pačiu šiai dienai turime specialią maldą, kurią skaitau mintinai. Graikijos patriarchas skaito savo maldą iš knygos, tai taip pat yra ypatinga malda Šviesos ceremonijai.
- Bet kaip skaityti maldas iš maldaknygės, jei ten tamsu?
– Taip. Dėl tamsos nėra lengva skaityti „().
Iš tiesų, neįmanoma skaityti be šviesos, turi būti jos šaltinis.
Norint teisingai suprasti šią užuominą, galima remtis kito Armėnijos bažnyčios kunigo, Šventųjų Arkangelų vienuolyno (AAC) hegumeno, hieromonko Gevondo Hovhannisyano, ugnies pašventinimo ceremonijoje jau 12 m. metų, ir yra asmeniškai pažįstamas su Armėnijos apaštalų bažnyčios kunigais, kartu su Graikijos patriarchu įeinančiais į Kuvuklia pašventinti ugnį. Jis rašo:
„Vieną valandą popiet kapo durys užsandarintos vašku. Kur yra 2 kunigai: armėnas ir graikas. Iki antros valandos durys nuplėštos ir graikai įneša uždarą (šviečiamą) Lampadą ir uždeda ant Karsto. Po to prasideda graikų eisena aplink kapą, 3 ratu prie jų prisijungia armėnų archimandritas ir kartu juda durų link. Pirmas įeina graikų patriarchas, po to armėnas. Ir abu įeina į Kapą, kur abu atsiklaupę meldžiasi. Po pirmosios žvakės nuo uždegtos lempos užsidega graikiška, o vėliau armėniška. Abu eina ir per skylutes vaišina žmones žvakėmis, pirmas iš karsto išlipa graikas, paskui armėnas, kuris ant rankų nešamas į mūsų hegumeno kambarį “(). Galite kalbėtis su Ghevondu jo „LiveJournal“.
Belieka konstatuoti, kad Armėnijos bažnyčia, nors ir yra tiesioginė ceremonijos dalyvė, nepalaiko įsitikinimų apie stebuklingą ugnies atsiradimą.
Įdomūs patriarcho Teofiliaus žodžiai apie Šventąją ugnį:
„Jeruzalės patriarchas Teofilius: Tai labai senovinis, ypatingas ir unikalus ceremonija Jeruzalės bažnyčia. Ši Šventosios ugnies ceremonija vyksta tik čia, Jeruzalėje. Ir tai atsitinka dėl paties mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kapo. Kaip žinote, ši Šventosios ugnies ceremonija yra, taip sakant, atvaizdas (įstatymas), vaizduojantis pirmąją Gerąją Naujieną (pirmąją gerąją naujieną), pirmąjį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimą (pirmąjį prisikėlimą). Tai atstovavimas– kaip ir visos šventos ceremonijos. Kaip Didįjį penktadienį, mes turime laidojimo apeigas, ar ne? Kaip laidojame Viešpatį ir pan.
Taigi, ši ceremonija vyksta šventoje vietoje, ir visos kitos Rytų Bažnyčios, kurios dalijasi Šventuoju kapu, norėtų joje dalyvauti. Tokie kaip armėnai, koptai, sirai ateina pas mus ir gauna mūsų palaiminimą, nes nori gauti Ugnį iš patriarcho.
Dabar antroji jūsų klausimo dalis iš tikrųjų yra apie mus. Tai patirtis, kuri, jei norite, yra analogiška išgyvenimui, kurį žmogus patiria priimdamas Šventąją Komuniją. Tai, kas ten vyksta, galioja ir Šventosios ugnies ceremonijai. Tai reiškia, kad tam tikros patirties negalima paaiškinti, išreikšti žodžiais. Todėl kiekvienas, kuris dalyvauja šioje ceremonijoje – kunigai ar pasauliečiai, ar pasauliečiai – kiekvienas turi savo neapsakomą patirtį.
Protodiakonas A. Kurajevas pakomentavo savo žodžius
„Ne mažiau atviras buvo jo atsakymas apie Šventąją ugnį: „Tai ceremonija, kuri yra reprezentacija, kaip ir visos kitos Didžiosios savaitės ceremonijos. Kaip kadaise Velykų žinia iš Kapo švietė ir apšvietė visą pasaulį, taip dabar šioje ceremonijoje pristatome, kaip Prisikėlimo žinia iš Kuvukpiy pasklido po pasaulį. Jo kalboje nebuvo nei žodžio „stebuklas“, nei žodžio „nusileidimas“, nei žodžių „palaiminta ugnis“. Tikriausiai jis negalėjo atviriau pasakyti apie kišenėje esantį žiebtuvėlį “(). Aplink šiuos patriarcho žodžius užvirė tikra politinė kova, įskaitant naują „interviu“ su Teofiliumi, kur jis patvirtina stebuklingą ugnies prigimtį citatomis iš rusų apologetų straipsnių. Kurajevas paskelbė, kad ši medžiaga yra netikra. Šios istorijos detalės yra renkamos.

Beje, per armėnų kunigo ir graikų patriarcho dovaną Kuvukliy viduje užgeso armėno žvakės ir jam teko jas uždegti žiebtuvėliu (*_*). Taigi gandai, kad armėnams nepavyks užsidegti patys, yra nepagrįsti.

Netiesioginis ugnies užsidegimo nuo jau degančios lempos įrodymas yra patriarcho maldos tekstas, kurį jis skaito Kuvukliy viduje. Šis tekstas analizuojamas protopresbiterio George'o Tsetsio straipsnyje „Šventosios ugnies mitas ir tikrovė“:
„.. Malda, kurią patriarchas siūlo prieš uždegdamas ją šventojoje Cuvuklijoje, yra visiškai aiški ir neleidžia klaidingai interpretuoti.
Patriarchas nesimeldžia stebuklo.
Jis tik „atsimena“ auką ir trijų dienų Kristaus prisikėlimą ir, atsigręžęs į Jį, sako: „Su pagarba priimdami šią uždegtą (********) ugnį ant Tavo šviečiančio Kapo, daliname tiems, kurie tiki tikroji šviesa, ir meldžiame Tavęs, kad apreikštum ją pašventinimo dovana“.
Nutinka taip: patriarchas uždega savo žvakę nuo neužgęstančios lempos, esančios ant Šventojo kapo. Kaip ir kiekvienas patriarchas ir kiekvienas dvasininkas Velykų dieną, kai gauna Kristaus šviesą iš neužgesintos lempos, esančios šventajame soste, simbolizuojančios Šventąjį kapą “(* _ *).

Nuostabūs blyksniai, nedeganti ugnis, savaiminis žvakių užsidegimas.
Kino dėka viską, kas vyksta, galime pamatyti savo akimis. Skirtingai nuo maldininkų, kurie yra minioje ir jiems sunku ką nors atskirti, mums viskas bus parodyta iš palankiausių pozicijų, galėsite peržiūrėti įdomias akimirkas dar kartą ir net sulėtintai. Turiu 7 vaizdo transliacijų įrašus, du ne itin geros kokybės ortodoksų filmus ir kokybišką pasaulietinį filmą apie Šventąją ugnį. Tai yra, 10 filmų apie 9 ceremonijas. Įvairiuose forumuose, kuriuose dalyvavau diskusijose apie Šventąją ugnį, prašiau vaizdo medžiagos, įrodančios stebuklingą savaiminį žvakių užsidegimą ar ugnies nedegimo savybes. Niekam nepavyko to padaryti.

Nedeganti ugnis.

Piligrimai savo parodymuose rašo, kad ugnis nedega nuo 5 minučių iki kelių mėnesių. Galima rasti liudijimų, kuriuose piligrimai pasakoja, kaip vis dar nesudegė į Maskvą atgabenta Šventoji ugnis (jų šventykla) arba kaip jie apsiprausė Šventąja ugnimi, lankydami Jeruzalę žiemą. Iš esmės jie rašo apie Šventosios ugnies nedegimą per pirmąsias 5 - 10 minučių. Daugybė peržiūrėtų vaizdo įrašų, kaip piligrimai prausiasi ugnyje, rodo, kad jie tiesiog juda rankomis per ugnį, rankomis semia ugnį arba varo ugnį prieš veidą ir barzdą. Tą patį nesunku pakartoti naudojant degančią žvakių krūvą su įprasta ugnimi (kaip aš darau). Beje, žvakės su palaimintąja ugnimi dagčiai užsidega gana lengvai, būtų keista, jei ugnis būtų šilta.

Įdomų eksperimentą parašė LiveJournal vartotojas Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
„Vakar NTV dienos žiniose, praėjus kelioms minutėms po Šventosios ugnies nuolaidžiavimo, Jevgenijus Sandro tiesioginiame eteryje lėtai judėjo ranka žvakės liepsnoje ir patvirtino, kad ji praktiškai nedega. Pradėjau domėtis, o vidurnaktį, kai žmona procesijos pradžios momentu (kur aš su ja nuėjau „į kompaniją“) priešais bažnyčią uždegė Jeruzalės trisdešimt trijų žvakių ryšulį, aš taip pat padėjau. ranką į ugnį ir taip pat lėtai papurčiau ją ten. Nors ši liepsna neužsidegė nuo Šventosios ugnies, rankai ji iš karto neįkaito. Dar porą kartų pakartojau Sandro triuką ir taip įsijaučiau, kad nepastebėjau, kaip mano veiksmai patraukė kitų, atėjusių į Velykų eiseną, dėmesį. Tikintieji pribėgo, pradėjo uždegti savo žvakes nuo mūsų trisdešimt trijų žvakidės, džiaugsmingai įkišo rankas į jos liepsną ir šaukė „Nedegk! Nedega!" Kai kurie bandė „pagauti“ ugnį, kaip vandenį, sudėję rankas į „vanduo“ ir juo nusiprausti. Norinčiųjų prisijungti prie stebuklo antplūdis buvo toks didelis, kad negalėjome pajudėti, o procesija pasitraukė be mūsų. Taip aš nejučia tapau atsakinga už religinio entuziazmo protrūkį. Įdomu tai, kad ugnies „švelnumas“ ją valgančiųjų atžvilgiu gana smagiu būdu priklausė nuo tikėjimo laipsnio. Abejojantys atsargiai pakėlė rankas į viršutinį liepsnos viršūnę ir išsigandę atsitraukė. Entuziastingieji (kaip ir aš anksčiau) drąsiai kišo rankas tiesiai į liepsnos centrą, kur ugnies temperatūra daug žemesnė, ir neapdegė. Dėl to kiekvienas gavo pagal savo tikėjimą “().

Iš visko, ką mačiau, ir tai yra apie šimtą plovimų Šventąja ugnimi, galiu pakartoti visus plovimus ugnimi, išskyrus vieną. Tik viename vaizdo įraše piligrimas 2,2 sekundės laikė ranką virš Šventosios ugnies, o tai sunku pakartoti be nudegimo. Mano rekordas yra 1,6 sekundės.
Galima pateikti du šio atvejo paaiškinimus: pirma, religinė ekstazė sumažina skausmo jautrumą. Daugelis yra matę, kaip religinio pamišimo būsenoje žmonės plaka save geležiniais botagais, nukryžiuoja savo kūnus ir daro daugybę kitų šlykščių veiksmų, o malonė apšviečia jų veidus. Iš čia piligrimai nejaučia deginančių ugnies savybių. Antrasis paaiškinimas – juodraštis šventykloje. Vėjo dėka liepsna nukreipiama ir tarp plaštakos ir ugnies susidaro oro pagalvė, jei „pagauni vėją“, galima imituoti rankos laikymą virš ugnies 3 sekundes.
Kalbėjausi su daugybe ceremonijoje dalyvavusių piligrimų, ir ne visi liudija apie nedegančią liepsną:

Hieromonkas Flavianas (Matvejevas):
„Deja, jis dega. 2004 m., pažodžiui, penkioms minutėms po Šventosios ugnies gavimo (net neišėjome iš bažnyčios), mano draugas bandė „nusiprausti ugnimi“. Atrodo, kad barzda buvo maža, pastebimai pradėjo plisti. Turėjau jam šaukti, kad jį užgesinčiau. Rankose turėjau vaizdo kamerą, todėl šis liūdnas įvykis liko dokumentuotas. (...) Jis pats ėmė pavyzdį iš kitų, laikė ranką virš ugnies. Ugnis yra kaip ugnis. Tai dega! (Įrašas pašalintas iš forumo).

Solovjovas Igoris, stačiatikių krikščionis (naujokas):
„Nežinau, kiek laiko praėjo nuo Šventosios ugnies žlugimo, bet kai ugnis mane pasiekė ir pabandžiau, ar ji dega, ar ne, aš padainavau plaukus ant rankos ir pajutau deginimo pojūtį. (...) Mano nuomone, deginimo pojūtis buvo normalus. Iš mūsų grupės kai kurie žmonės buvo gana arti Šventojo kapo, tačiau nė vienas nesakė, kad ugnis nedega “().

Aleksandras Gaginas, stačiatikių krikščionis:
„Kai ugnis užgeso ir buvo perduota mums (po kelių minučių), ji degė kaip įprasta, nieko ypatingo nepastebėjau, ilgai nemačiau, kad vyrai nuleistų barzdas į ugnį. “ ().

Straipsnyje „Gindamas šventąją ugnį“ Ju. Maksimovas rašo:
„Jei pažiūrėtume bent į tinkle patalpintus vaizdo įrašus, pamatytume, kad, pavyzdžiui, vienu atveju piligrimas tris sekundes laiko ranką liepsnoje nuo visos krūvos žvakių, kitu atveju – kitą. piligrimas penkias sekundes laiko ranką virš liepsnos, o trečią - rėmą, kuriame kitas pagyvenęs piligrimas penkias sekundes laiko ranką liepsnoje “().

Tačiau straipsnio tekste siūlomame vaizdo įraše žmonės tiesiog praleidžia rankas per ugnį, bet nelaiko kūno dalių virš ugnies 2 ar 3 ar 5 sekundes. A. Kurajevo stačiatikių forume šis momentas buvo paliečiamas straipsnio to paties pavadinimo temoje, o stačiatikių krikščionis pirmasis atkreipė dėmesį į šį neatitikimą, kai pasivargino patikrinti Maksimovo () žodžius. Nuostabu, kaip ortodoksų apologetas gali pateikti vaizdo įrašo fragmentus, kurie neatitinka straipsnio antraštės, ir tai galima nesunkiai sužinoti, tereikia pažiūrėti vaizdo įrašą. Kodėl žmonės taip lengvai priima žodžius be patvirtinimo?

Stebuklingi blyksniai.
Tamsintuose kambariuose yra dešimtys žurnalistų su specialia įranga fotografuoti, o šventykloje – šimtai fotografų mėgėjų. Todėl blyksnių būna labai labai daug. Paprastai aukštos kokybės vaizdo įraše blykstės pėdsakas yra 1–2 kadrai ir yra baltos arba šiek tiek melsvos spalvos. 5 aukštos kokybės tiesioginėse transliacijose ir pasaulietiniame filme visi šviesos blyksniai yra tokie. Žemesnės kokybės vaizdo įrašo spalva gali skirtis priklausomai nuo vaizdo nustatymų, kūrimo kokybės ir vaizdo apdorojimo funkcijų defektų. Dėl to skirtingų vaizdo įrašų blykstės atrodys skirtingomis spalvomis. Kuo prastesnė vaizdo įrašo kokybė, tuo blykstė jame gali būti atvaizduojama įvairesnio laiko ir spalvų. Įdomu tai, kad apologetų pateikti kriterijai, skirti blykstei ir blykstei, sutampa su įprastos blykstės „pėdsaku“ skirtingos kokybės vaizdo įraše. Iš čia ir neįmanoma, remiantis apologetų kriterijais, atskirti nuostabų blyksnį nuo blyksnio pėdsakų pagal spalvą, ypač po vaizdo apdorojimo. Taigi, remiantis vaizdo įrašu, sunku paneigti ar įrodyti blyksnius.

Ką duoda liudijimai, likę tais metais, kai nebuvo kamerų?
Ypač įdomu palyginti šiuolaikinių piligrimų liudijimus ir 1800-1900 metų piligrimų liudijimus, parašytus amžininkams suprantama kalba ir gana išsamius. Šiuose liudijimuose nėra nieko apie šviesos blyksnius šventykloje ceremonijos metu. Ir kažkodėl švilpikai visai nebando jų aiškinti, tarsi apie juos nežinotų, o tik kalba apie apgaulę uždegant laužą Kuvuklėje. Nors tokie blyksniai būtų dar didesnis stebuklas.
Stebuklo apologetams pavyko rasti įrodymų, kurie tarsi patvirtino blyksnius, pavyzdžiui, piligrimai iki XIII amžiaus teigė, kad ugnies užsidegimą lydėjo ryškiai baltas blyksnis. Vienintelis blyksnis gaisro atsiradimo metu paaiškinamas to meto ceremonijos ypatumu - jie nepateko į Kuvukliy vidų ir ugnies užsidegimą viduje lydėjo ryškus blyksnis. Štai kaip čia jau cituotas XII amžiaus islamo istorikas Ibn al-Qalanisi aprašo ceremonijoje naudojamas medžiagas savaiminiam užsidegimui:
„... kad ugnis juos pasiektų per balzamo aliejų ir jo priedus, o jos savybė yra ugnies išvaizda, kai ji derinama su jazminų aliejumi, ji turi ryškią šviesą ir nuostabų spindesį.

„Palaiminta“ ugnis rankose

Šalta ugnis – salicilo rūgštis.

Bulvių + fluoro dantų pasta + druska = Šventoji ugnis

Kam ir kodėl reikia apgaulės su vadinamaisiais. palaiminta ugnis Jeruzalėje

Dievas visam pasauliui davė puikų stačiatikių tikėjimo tiesos ženklą – Šventąją ugnį Jeruzalėje, kuri iš dangaus pasirodo Šventojo kapo bažnyčioje paskutinę Didžiosios savaitės dieną, prieš Velykas. Dievo malonės ženklas stačiatikių bažnyčiai – ugnis per Velykas Jeruzalėje atsirado dar gyvuojant pirmiesiems apaštalams.

Kiekvienais metais tūkstančiai žmonių atvyksta į Jeruzalę dalyvauti šviesios šviesos nusileidimo šventėje, nuo kurios kartais pačios užsidega žvakės. Milijonai žiūrovų visame pasaulyje sulaikę kvapą laukia Dievo stebuklo.

Kas yra Šventoji ugnis

Šventoji ugnis, išvertus iš graikų kalbos, reiškia Šventąją šviesą, kuri kyla virš Šventojo kapo skirtingu metu, tačiau ji visada pasirodo Didįjį šeštadienį prieš Velykas.

Šventosios ugnies nusileidimas į Šventojo kapo bažnyčią Jeruzalėje

Dievo šviesa, ištraukta iš Kuvuklijos prieš Velykas, yra prisikėlusio Jėzaus Kristaus simbolis visiems krikščionims.

Apaštalas Petras pirmasis pamatė ne rankų darbo šviesą, kai įbėgo į tuščią kapą. Buvo naktis, bet Petrą nustebino ryškus spindėjimas, sklindantis iš Jėzaus Kristaus kapo.

Šventosios ugnies išskirtinumas slypi tame, kad pirmosiomis minutėmis po nusileidimo ji nedega.

Daugelis žmonių, kurie šiuo metu yra Jeruzalėje, yra tikrai nuplauti ugnimi, priimant prisikėlusio Dievo Sūnaus malonę.

Šventosios ugnies nusileidimas Jeruzalėje

Šventojo kapo bažnyčia: istorija ir modernus stilius

Šventojo kapo bažnyčios teritoriją reprezentuoja visas architektūrinių pastatų kompleksas, kurį sudaro:

• Golgota ir Nukryžiavimo vieta;
• Edicule;
• Katholikon – katedra, skirta Jeruzalės patriarchams;
• Gyvybę teikiančio kryžiaus radimo šventykla, esanti po žeme;
• Elenos katedra;
• vienuolynai;
• galerijos.

Dievo meilė sujungė skirtingas bažnyčias vienoje teritorijoje. Jeruzalės stačiatikių bažnyčia pamaldas veda savo šventovėse – Golgotoje, Edikulėje ir Katholikone. Ordinas šv. Pranciškus turi pranciškonų bažnyčią ir vinių altorių. Elenos katedroje, „Trijų Marijų“ koplyčioje, vadovauja Armėnų apaštalų bažnyčia.

Etiopijos bažnyčia vykdo pamaldas prie Šv. Juozapas ir altorius, esantis vakarinėje Kuvuklios pusėje. Šventyklą iš viso miesto gaubiančią sieną sultonas Suleimanas pastatė dar prieš tai, kai joje pasirodė stačiatikiai. Kalvarija – uola, kančios ir Jėzaus Nukryžiavimo vieta, tais laikais buvusi už miesto sienų.

Šventasis kapas – ola, kurioje buvo palaidotas Išganytojas, yra už kelių metrų nuo Golgotos. Iš pradžių jame buvo dvi kameros – įėjimas ir pati laidojimo patalpa, kurioje buvo lova – arcosoliumas, ritualinių laidojimų vieta.

Ketvirtajame amžiuje apaštalams lygiavertė Elena įsakė dvi šventoves uždengti bazilikos, kuri dabar vadinama Šventojo kapo bažnyčia, skliautais.

Viešpaties Perkūno šventykla Jeruzalėje

Kuvukliy koplyčia, arba išvertus – karališkoji lova, „uždengia“ Jėzaus laidojimo urvą. Niekur kitur pasaulyje tokios koplyčios nėra, Kuvuklia – unikali vieta žemėje, kuri saugo prisiminimus apie šioje vietoje palaidotą ir prisikėlusį karalių Karalių, ponų Viešpatį.

Kaip ir senovėje, Edikulėje yra dvi kameros, pirmoje matosi didelė lova – arcosoliumas, įėjimo kambarys šiuolaikiniame pasaulyje žinomas kaip Angelo koplyčia. Angelo koplyčioje saugoma akmens luito dalis, nuo kurios angelas nurito. Būtent nuo šio akmens ant jo sėdintis Angelas kreipėsi į moteris, kurios atnešė pasaulį prie Mokytojo kapo.

Šventojo kapo bažnyčia – modernus vaizdas į Golgotą

Šventosios ugnies suartėjimo istorija

Bažnyčios istorija kelis šimtmečius saugo visą informaciją apie Šventosios ugnies kilimą.

• Jeruzalės bažnyčia, remiantis Lectionary aprašytais įrodymais, dar V amžiuje šabo pamaldas pradėjo tik pasirodžius Vakaro šviesai.
• Devintajame amžiuje, pasak piligrimo vienuolio Bernardo (867 m.) liudijimo, Šventosios šviesos atsiradimas suvokiamas kaip Dievo stebuklas. Pasak piligrimo aprašymo, per rytines bažnytines pamaldas, kai tik bažnyčios chartijoje buvo parašyta „Viešpatie, pasigailėk“, virš kapo esančias lempas be pašalinės pagalbos uždegė angelas. Šventąją šviesą pamaldumu garsėjantis patriarchas Teodosijus per vyskupą perdavė visiems žmonėms, kurie Ugnį nešė į savo namus.
• Nuo X iki XII amžių daug daugiau prisiminimų apie savaiminį žvakių ir lempų užsidegimą virš Šventojo kapo buvo išsaugota būtent tuo metu, kai kambarys buvo visiškai apleistas žmonių, jie visi stovi už šventyklos. Jeruzalės emyras dešimtajame amžiuje gavo Šventąją ugnį, kuri nusileido nuo žaibo, stovinčią už šventyklos ribų, kaip pranešė metropolitas Kesari Arfa.
• Remiantis Bizantijos dvasininko Nikitos, apsilankiusio Jeruzalėje 947 m., liudijimu, po ilgų maldų atsirado Dieviškasis spindulys. Pamaldų metu arkivyskupas kelis kartus pažvelgė į Šventąjį kapą, tačiau spindesio jame nerado. Po to kelias valandas stovėjo aukštai iškėlęs rankas, sekdamas Mozės pavyzdžiu melsdamasis Jėzui Kristui, ir tik šeštą valandą vakaro per Angelo koplyčią pradėjo matytis Dieviškoji šviesa.
• Pirmą kartą Jeruzalės stebuklą rusų kalba aprašė abatas Danielius XII amžiuje. Abato liudijimu, tuo metu virš Kuvuklios stogo dar nebuvo. Visi ryto pamaldose dalyvavę žmonės stovėjo po atviru dangumi, iš kur staiga pradėjo lyti, siaubingai švietė žaibai, apšviesdami viską aplinkui, nusileido Šventoji šviesa, nuo kurios pačios užsidegė visos lempos.
• 1420 m. Sergievsky Posad atstovas Hierodeacon Zosimas rašė apie savo buvimą prie nematomos lempos su daugybe žvakių, stovinčios šventyklos centre, uždegimo.
• Keliaudamas į Jeruzalę 1708 m., Hieromonkas Hipolitas buvo nusileidęs Dangiškajai šviesai, tačiau buvo pasipiktinęs, anot jo, Urmeno eretikų elgesiu. Greičiausiai tai buvo arabai, kurie iki šiol labai garsiai elgiasi Viešpaties šventykloje.
• Švietimo ministras Abraomas Norovas buvo koplyčioje, stovėjo Angelo koplyčioje ir laukė stebuklo. 1835 m., jo prisiminimais, patalpoje buvo užgesusios visos žvakės, tik per plyšius iš išorės į praėjimą pateko silpnas apšvietimas. Įėjimas į Kuvukliją neturėjo durų, todėl ministras matė, kaip stebuklą pripažinęs garbės gavęs Armėnijos vyskupas melsdamasis stovėjo prieš visiškai švarų kapo paviršių. Visi buvo sustingę nerimą keliančioje tyloje tiek pastatų viduje, tiek išorėje. Žodžiu, po kelių minučių koplyčią apšvietė ryški šviesa, metropolitas išnešė liepsnojančią žvakių krūvą, jų yra 33.
• Įspūdžiais dalijosi arkivyskupas Gabrielius, 1967-1968 metais dirbęs Jeruzalėje su Rusijos bažnytine misija. Būdamas prie pat įėjimo į Angelo koplyčią, patriarchui išėjus su Šventosios ugnies žvakėmis, Rusijos arkivyskupas tiesiogine to žodžio prasme „nardė“ prie karsto ir ant marmuro pamatė Liepsnos liežuvius. Mėlyna, dangiška ugnis tiesiogine to žodžio prasme išsiliejo per visą Kapo paviršių, Gabrielius pradėjo juo praustis.

Svarbu! Pirmosiomis savo pasirodymo minutėmis Šventoji ugnis nieko nesudegina.

Šventosios šviesos litanija

Kasmet Didįjį šeštadienį visas krikščioniškas pasaulis sulaikęs kvapą laukia Šventosios Ugnies pasirodymo stebuklo. Šventyklos ceremonija arba Šventosios šviesos litanija prasideda šeštadienio rytą. Piligrimai, o tarp stačiatikių krikščionių yra ateistų, musulmonų, kitų tikėjimų tikinčiųjų, nuo pat ankstyvo ryto apsisuka.

Viešpaties šventykloje visos žvakės užgęsta, tai griežtai stebi skirtingų bažnyčių atstovai. Po patikrinimo Kuvuklia užantspauduoja dideliu antspaudu raktų saugotojo, kuris yra musulmonas.

Yra trys žmonių grupės, kurių buvimas yra privalomas ruošiantis Šventosios Ugnies nusileidimui. Viešpats pasirinko Jeruzalės stačiatikių bažnyčios patriarchą dalyvauti Šventosios Ugnies pasirodymo sakramente.

Svarbu! Šventąją šviesą gali gauti tik stačiatikių bažnyčios atstovas, ir tai nėra pačios stačiatikybės pasirinkimas. Tai yra Dievo pasirinkimas.

Armėnijos bažnyčios atstovai 1579 m., susitarę su meru, įėjo į šventyklą, palikdami stačiatikių kunigystę už šventyklos durų. Ilgą laiką armėnų atstovai meldėsi, bet Šviesa nenusileido. Ortodoksų kunigai taip pat drebėdami meldėsi. Staiga Šventykloje pasigirdo stiprus griaustinis, kolona, ​​stovėjusi kairėje nuo įėjimo į Kuvuklią durų, suskilo, iš ten pasirodė Ugnis, uždegusi žvakes prie stačiatikių patriarcho.

Šio stebuklo pėdsakai matomi iki šių dienų.

Šventosios ugnies pėdsakai Šventojo kapo bažnyčioje

Nuo to laiko niekas nenorėjo ginčyti stačiatikių bažnyčios teisės priimti Šventąją ugnį. Pasirodo Dievo Malonė – Dievo Ugnies nusileidimas – gali dalyvauti įvairių krikščioniškų konfesijų atstovai. Šventąją šviesą jie gauna iš Jeruzalės ortodoksų patriarcho uždegtų žvakių.

Antroji žmonių grupė, be kurios neįvyksta Šviesos nusileidimo stebuklas, yra vienuolystė, atstovaujanti Šv. Savvos Pašventintojos lavrai. Ši tradicija siekia 614 m., kai nuo persų užkariautojų rankų mirė 14 000 vienuolių. Šiuo metu Lavroje nuolat tarnauja 14 vienuolių.

Daugelis piligrimų yra nustebinti ir net pasipiktinę skambiu arabų krikščionių elgesiu. Vaikinai sėdi vienas ant kito ir garsiai šlovina Dievą, šoka. Šios tradicijos laikas nežinomas, bet kai Anglijos valdymo laikais arabams buvo uždrausta eiti į šventyklą, ugnis pasirodė tik tada, kai arabų jaunimui buvo leista atlikti savo ritualus.

Arabų krikščionys šlovina Dievą

Nepaisant oro, net ir saulėtomis dienomis nuo 9 valandos ryto piligrimai girdi griaustinį primenančius garsus. Kai kuriais metais apie vidurdienį šventyklą ir kiemą pradeda šviesti dangiški žaibai, kurie yra Šventosios šviesos nusileidimo pranašai.

Šiuo metu arabų jaunimo maldos skamba garsiai. Arti 13.00 prasideda litanija, kurios metu dvasininkai, vadovaujami Jo palaimos Jeruzalės patriarcho, tris kartus apvažiuoja Kuvukliją, sustodami priešais jos įėjimą.

Patriarchas yra apnuogintas apatiniais, kartais vyksta demonstracinės paieškos, parodančios, kad Jo Palaimė neturi priemonių įkurti laužą.

Didžiausias susijaudinimas patriarchas įeina į Kuvukliją, atsiklaupia ir pakelia maldą Dievui, nuo kurios priklauso, ar Viešpats pasigailės savo žmonių. Oras prisotintas vilties ir nerimo, o susijaudinimui pasiekus piką, orą perveria dažni dangiškos spalvos atspindžiai, iš Kuvuklijos tiesiogine prasme prasiveržia ryški Šventoji šviesa, iš 33 paties Dievo uždegtų žvakių, perduodamų patriarcho. . Ugnis plinta ugniniais srautais visoje Šventykloje ir už jos ribų. Žmonės džiaugiasi, šoka, dainuoja.

Jo palaiminimo Jeruzalės patriarchas

Daugelis piligrimų liudija, kad šią akimirką jie pajuto tikrą apsivalymą, tarsi antrąjį gimimą.

Šventosios šviesos stebuklai

Ne kartą būnant Šventojo kapo bažnyčioje, apsiprausus Šventąja šviesa, žmonės pasveiksta. Stebėjimo kameros užfiksavo visišką vyro veido, subjauroto pūliuojančių žaizdų, kurios praktiškai „suvalgė“ ausį, valymą. Išgijimo stebuklas buvo tas, kad tiesiogine prasme prieš dalyvaujančių akis veidas buvo nuvalytas, o ausis įgavo natūralią formą.

Antrasis šventyklos stebuklo atvejis įvyko su žmogumi, kuriam po plovimo dingo abi akys, dėl jų vyras buvo praktiškai aklas.

Ryškus žaibas ir Šventoji Šviesa nepakenkė nei vienam, nei plauko nenuskleidė.Pėdsaką palieka tik nuo žvakių tekantis vaškas, kuris vadinamas rasos lašeliais, jo negalima nuplauti jokiais milteliais.

Įvairių tikėjimų atstovai, gavę Šventąją Ugnį, skuba ją pristatyti į savo šalis.

Šventosios ugnies nusileidimas Šventojo kapo bažnyčioje

Šventoji ugnis, kas tai – apgaulė, mitas ar tikrovė(argumentai pateikti iš Aleksandro Nikonovo knygos)

... Viena krikščionybės šaka tam tikrą reiškinį laiko stebuklu, o kita – ne. Pavyzdžiui, vadinamąjį Šventosios ugnies fenomeną Jeruzalėje šiandien stebuklu laiko tik viena iš krikščionių bažnyčių – rusų ortodoksai. Likę nuoširdžiai pripažįsta: tai tik ritualas, imitacija ir visai ne stebuklas. Tačiau stačiatikių šaltiniai ir toliau rašo: „Vienas nuostabiausių Dievo stebuklų yra palaimintosios ugnies nusileidimas ant Šventojo Viešpaties kapo šviesaus Kristaus prisikėlimo metu Jeruzalėje.

Šventoji ugnis yra klaidinga ar tiesa?

Šis akivaizdus stebuklas buvo kartojamas daugelį amžių, nuo seniausių laikų.
Kas yra šis „akivaizdus stebuklas“? Stačiatikių Velykų išvakarėse Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje Dievas sukuria nuostabų stebuklą, pasiekiamą bet kuriam vaikui – jis uždega ugnį. Tačiau ši ugnis „spontaniškai neužsidega“ visų akivaizdoje! Principas čia toks pat kaip ir visų kitų gudrybių: daikto dingimas ar atsiradimas vyksta ne tiesiai prieš nustebusią publiką, o prisidengus nosine arba tamsioje dėžutėje, tai yra, paslėpta nuo publika.

Du aukšto rango kunigai įeina į nedidelę akmeninę spintą, kuri vadinama cuvuklia. Tai ypatinga patalpa šventyklos viduje, tarsi koplyčia, kurioje tariamai stovi akmeninė lova, ant kurios gulėjo nukryžiuoto Kristaus kūnas. Įėję į vidų du kunigai uždaro už savęs duris, o po kurio laiko iš cuvuklijos išneša ugnį - degančią lempą ir liepsnojančių žvakių kekes. Minios fanatikų tuoj pat skuba prie jų, norėdami uždegti iš palaimintos ugnies su savimi atsineštas žvakes. Manoma, kad ši ugnis neuždega pirmosiomis minutėmis, todėl prieš tai daugybę valandų laukimu merdėję piligrimai juo „plaunasi“ veidus ir rankas.

„Pirma, ši ugnis nedega, o tai yra stebuklo įrodymas“, – rašo šimtai tikinčiųjų dešimtyse forumų. „Ir, antra, kaip, jei ne Dievo stebuklu, galima paaiškinti, kad esant tokiai žmonių miniai ir tokiai ugniai, šventykloje niekada nebuvo gaisro?
Ar nedega?.. Ar buvo gaisrų?.. Šventykla jau degė kelis kartus, o tai nenuostabu, turint omenyje tokį seną pastatą. Per vieną iš gaisrų šventykloje gyvi sudegė 300 žmonių. O kitą kartą dėl gaisro prie šventyklos net sugriuvo kupolas, smarkiai apgadindamas cuvuklia su Kristaus „kapu“.
Nepaisant to, pasakojimas, kad „nuostabioji“ ugnis nedega, ir toliau sklando tarp tikinčiųjų.

... Technologija paprasta – nešti ugnį į veidą smakro srityje arba greitai perleisti ranką per liepsną. Būtent taip daro piligrimai, tuo kiekvienas gali įsitikinti iš įvykio vietos pažiūrėjęs televizijos kroniką. Ir daugelis iš jų – tie, kurie nėra pakankamai judrūs – vis dar deginami „nedegančia“ ugnimi! Jie palieka šventyklą su nudegimais ir išdegusiomis barzdomis. Štai jis – palaimintos ugnies nusileidimas!

Tiesą sakant, turint galvą ant pečių, eksperimentai su savo barzdos padegimu negalėjo būti pradėti. Jau aišku, kad barzda užsidegs, o ugnis stipriai degs, nes tikintieji nuo šios ugnies uždega savo žvakes. Ir tam reikalinga temperatūra, kurios pakanka, kad užsidegtų barzda! ..

Šventojo kapo bažnyčia, Šventosios ugnies ir pagonybės nusileidimas

Šie žaidimai su ugnimi Šventojo kapo bažnyčioje turi tokį ryškų pagonybės pėdsaką, kad net kai kurie ortodoksų kunigai apie tai rašo su nepasitenkinimu.

Ivano Kupalos naktį slavai šokinėjo per ugnį, jį garbino ir ritualuose naudojo visų šalių ir tautų pagonys, krikščionys smakrus plauna Šventojo kapo bažnyčioje. Šis susižavėjimas liepsna prasiskverbė net į pasaulietinius ritualus – prisiminkite Amžinąją Liepsną kare kritusių karių garbei. Gryniausia forma – pagonybės užuomazga! Ir dar giliau: apeiga, atėjusi iki mūsų dienų iš kromanjoniečių urvų ...

Keletą žodžių reikia pasakyti apie pačią Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčią. Praėjus šimtams metų po Kristaus nukryžiavimo, krikščionių vadovai rūpinosi įvairių šventovių gamyba. Kadangi nebuvo istorinių įrodymų, kur tiksliai buvo perkeltas Kristaus kūnas po nukryžiavimo, dvasininkai tiesiog paskyrė vietą, kur dabar stovi Šventojo kapo bažnyčia. Tuo tarpu būtent čia nebuvo galima paimti Jėzaus kūno, nes anksčiau šioje vietoje stovėjo pagoniška Veneros šventykla! ..
Kurį laiką Šventojo kapo bažnyčioje buvo laikomasi iš pagonių perimto papročio Kuvuklijoje palaikyti neužgesinamą ugnį, kuris vėliau per Velykas virto kasmetinės „savęs kartos“ „stebuklu“. (Bet kokiu atveju IV amžiaus istoriniai įrodymai mums perduoda informaciją būtent apie gaisro priežiūrą, o ne apie jo „savaiminį užsidegimą“ pagal grafiką.)

Šventoji ugnis, mokslinis paaiškinimas
Rusijoje gyvenančių stačiatikių bėda ta, kad jie tiesiog nežino, kad „gudrybė“ jau seniai buvo atskleista ir pačių dvasininkų, ir šie apreiškimai buvo paskelbti.

viduryje Senojo Testamento Šventojo Rašto katedros ir Hebrajų kalbos katedros profesorius, žymus teologijos magistras ir arkivyskupas Aleksandras Osipovas, kastuvu sukasęs didžiulę istorinę medžiagą, parodė, kad 2007 m. niekada nebuvo joks „savaiminio užsidegimo stebuklas“. O buvo senovinė simbolinė ugnies palaiminimo apeiga, kurią žyniai uždegdavo virš Šventojo kapo cuvuklijoje.

Maždaug tuo pačiu metu kaip ir Osipovas panašų darbą atliko teologijos magistras, bažnyčios istorijos daktaras, Maskvos dvasinės akademijos garbės narys, taip pat dviejų Vietinių tarybų narys profesorius N. Uspenskis. Jis nėra paskutinis žmogus bažnyčioje ir yra labai gerbiamas, apdovanotas visu krūva bažnyčios ordinų... Taigi 1949 m. spalio mėn. Dvasinės akademijos taryboje jis parengė platų mokslinį pranešimą apie bažnytinės istorijos istoriją. Jeruzalės gaisras. Kuriame jis konstatavo pulko apgaulės faktą ir net paaiškino savaiminio užsidegimo legendos atsiradimo priežastis:
„Mums vis dar kyla klausimas: kada atsiranda legendos apie stebuklingą Šventosios Ugnies kilmę ir kokia jų atsiradimo priežastis?.. Akivaizdu, kad kartą, laiku nepateikus energetinio paaiškinimo savo kaimenei apie tikrąją ugnies prasmę. Šventosios Ugnies apeigos, ateityje jie (hierarchas -hee - A.N) dėl objektyvių sąlygų negalėjo pakelti šio balso prieš vis stiprėjantį tamsiųjų masių fanatizmą. Jei tai nebuvo padaryta laiku, vėliau tapo neįmanoma apsieiti be pavojaus asmeninei gerovei ir, galbūt, pačių šventovių vientisumui. Belieka jiems atlikti ceremoniją ir tylėti, guodžiantis tuo, kad Dievas „kaip žino ir gali, taip apšvies ir nuramins tautas“.

Kalbant apie moralinį šios apgaulės aspektą, Ouspenskis sušunka: „Kokie didingi ir šventi stačiatikių tėvynėje yra gandai apie Šventosios ugnies įžiebimą, toks skaudus akims ir širdžiai yra pats jo reginys Jeruzalėje“.

Išklausę Uspenskio pranešimo, dvasininkai pasipiktino: kam tikinčiųjų akivaizdoje išversti nešvarius baltinius? Tuometinis Leningrado metropolitas Grigorijus Čukovas išsakė bendrą nuomonę: „Žinau taip pat, kaip ir jūs, kad tai tik pamaldi legenda. Iš esmės mitas. Žinau, kad bažnyčios praktikoje yra daug kitų mitų. Tačiau nesugriaukite legendų ir mitų. Nes sugniuždydami juos, galite sugniuždyti paprastų žmonių pasitikinčias širdis ir patį tikėjimą.

Na, ką aš galiu pasakyti, išskyrus tai, kad bėdų kėlėjas Uspenskis yra sąžiningas žmogus?.. Yra tokių žmonių tarp dvasininkų. Ir, beje, daug! Štai dar keli pavyzdžiai, kai kunigai atskleidė apgaulę...

Profesoriaus Uspenskio bendravardis vyskupas Porfirijus, dar gyvenęs prie caro tėvo, XIX amžiaus pabaigoje išleido knygą, kurioje papasakojo tokią istoriją... Šis Porfirijus, beje, irgi ne paskutinis. asmuo bažnyčioje, būtent jis buvo pirmosios Rusijos misijos Jeruzalėje organizatorius. Tai yra, žinojo, apie ką rašo: „Tais metais, kai Jeruzalėje buvo garsusis Sirijos ir Palestinos viešpats Ibrahimas, Egipto Paša, paaiškėjo, kad ugnis, gauta iš Šventojo kapo Didįjį šeštadienį, buvo ne palaiminta ugnis, bet užsidega, kaip kiekviena ugnis užsidega. Šis pašha ėmė į galvą išsiaiškinti, ar ugnis tikrai netikėtai ir stebuklingai atsiranda ant Kristaus kapo dangčio, ar užsidega sieros degtuku. Ką jis padarė? Jis paskelbė patriarcho pavaduotojams, kad mėgdavęs sėdėti pačioje cuvuklijoje, priimdamas ugnį ir akylai stebėti, kaip jis pasirodo, ir pridūrė, kad teisybės atveju jiems bus skirta 5000 pungų (2 500 000 piastrų), o esant melas, tegul atiduoda jam visus pinigus, surinktus iš apgautų gerbėjų, ir kad jis skelbs visuose Europos laikraščiuose apie niekšingą klastotę.
Petroarabijos gubernatorius Misail ir Nazariečio metropolitas Danielius bei Filadelfijos vyskupas Dionisijus (dabar Betliejus) sutiko pasitarti, ką daryti. Susitikimų protokoluose Misail prisipažino, kad kūreno ugnį kuvuklijoje iš lempos, paslėptos už judančios marmurinės Kristaus Prisikėlimo ikonos, esančios prie pat Šventojo kapo. Po šios išpažinties buvo nuspręsta nuolankiai paprašyti Ibrahimo nesikišti į religinius reikalus, o pas jį buvo atsiųstas Šventojo kapo vienuolyno drakonas, kuris jam leido suprasti, kad jo viešpatybei nėra jokios naudos atskleisti Dievo paslaptis. krikščioniškas garbinimas ir kad Rusijos imperatorius Nikolajus bus labai nepatenkintas šių paslapčių atradimu. Ibrahimas Paša, tai išgirdęs, mostelėjo ranka ir nutilo. Tačiau nuo to laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetikėjo stebuklingu ugnies pasireiškimu.
Visa tai pasakęs metropolitas pasakė, kad tik iš Dievo tikimasi (mūsų) pamaldaus melo nutraukimo. Kaip jis žino ir gali, taip jis nuramins tautas, kurios dabar tiki ugniniu Didžiojo šeštadienio stebuklu. Ir mes net negalime pradėti šios revoliucijos mintyse, būsime suplėšyti į gabalus prie pat laikrodžio arba prie Šventojo kapo.

Nieko nuostabaus, beveik pažodžiui pakartodamas senovės Romos pagonių mąstytojų mintį apie religijos naudą paprastiems žmonėms, krikščionių vyskupas Synesius 5 amžiaus pradžioje rašė: „Žmonės teigiamai reikalauja, kad būtų apgauti, kitaip neįmanoma su jais susidoroti“. Grigalius Teologas (IV a.) jam antrina: „Mums reikia daugiau pasakėčių, kad sužavėtų minią: kuo mažiau jie supranta, tuo labiau žavisi. Mūsų tėvai ir mokytojai ne visada * sakydavo tai, ką galvoja, o tai, ką aplinkybės jiems duodavo į burną...

Ir pora žodžių apie romių krikščionių moralinį charakterį. Šventojo kapo bažnyčia lygiomis dalimis priklauso visai grupei krikščioniškų konfesijų – Romos katalikų, graikų ortodoksų, armėnų grigališkojo, sirų, koptų ir etiopų bažnyčioms. Ir jie gyvena šioje Šventykloje anaiptol ne pagal Kristaus įsakymus, atsukę kitą skruostą, o kaip vorai stiklainyje. Nepaisant to, kad Šventojo kapo bažnyčios patalpos aiškiai suskirstytos tarp skirtingų tikėjimų, jose dažnai kyla sunkūs konfliktai. Vieną dieną po didžiulio muštynės dvylika koptų vienuolių buvo nuvežti į ligoninę. Įdomu, ar jie kovojo su žalvariniais pirštais, ar su lempomis? ..
Kitą kartą Kuvuklijoje kovojo patriarchai, kurie ten įžengia dėl „nuostabios ugnies“. Vienas jų ėmė jėga imti iš kito degančias žvakes, kad pirmas su jomis išeitų ir išdalytų žmonėms. Dėl kilusių grumtynių Jeruzalės patriarchas Irenėjus nugalėjo Armėnijos patriarchą, pastarojo žvakės užgeso kovos metu. Tada išradingas armėnas iš kišenės išsitraukė žiebtuvėlį ir uždegė savo žvakes, o po to išnešė jas iš cuvuklijos į minią.
Panašių bjaurių scenų būta ir anksčiau. Tas pats vyskupas Porfiry rašo, kaip 1853 metais „Šventojo kapo bažnyčioje po mišių iš pradžių kariavo sirai ir armėnai, o paskui armėnai ir stačiatikiai. Kovos priežastis – armėnų ir sirų nesutarimai dėl vienos kameros Šventojo kapo rotondoje, kurios sirai pareikalavo iš armėnų kaip savo senosios nuosavybės, tačiau jos grąžinti nenorėjo.

Armėnai, nesuprasdami, kas kieno, pataikė du ar tris mūsiškius, ir dėl to kova tapo visuotine. Niekas nebuvo nužudytas. Bendrajame sąvartyne dalyvavo armėnų vienuoliai. Vienas iš jų stačiatikiams metė suolą rotondos viršuje. Bet, laimei, jie ją pastebėjo ir išsiskyrė. Ji nukrito ant grindų. Jie iškart sulaužė jį į gabalus ir pradėjo su jais mušti armėnus ... "
„1869 m. piligrimo užrašuose“ skaitome: „Prieš Didžiojo penktadienio vakarą Šventojo kapo bažnyčioje įvyko baisi kova tarp armėnų ir graikų. Graikų vienuolis užpildė lampadą Šventojo kapo rotondoje ant šventyklos sienos tarp stačiatikių ir armėnų; laiptai stovėjo ant armėnų pusės; jis buvo ištrauktas iš po vienuolio, ir jis be proto nukrito ant grindų; čia buvę graikai ir arabai stojo už jį ir kilo muštynės; armėnai, kurie, greičiausiai, tyčia jį užvedė, rado pagaliukų ir net akmenų, kuriais svaidė į graikus, į pagalbą atbėgo daug armėnų iš netoliese esančių vienuolynų.

Šventieji žmonės! Ir žmonės tiki, kad jų sąžinė neleis apgauti piligrimų, darant netikrą stebuklą! ..
Kokių pasakų žmonės nesugalvojo apie „šventosios ugnies“ savaiminio užsidegimo apeigas! Jei kalbi su tikinčiu žmogumi, gali išgirsti, pavyzdžiui, kad patriarchas, įėjęs į cuvukliją, prieš tai nurengiamas ir apieškomas, kad neatsineštų žiebtuvėlio. Jie taip pat ieško pačios cuvuklijos. Ir ne bet kas, o... policija!

Visa tai yra pati laukinė nesąmonė. Žinoma, niekas nieko neieško. Įsivaizduokite: nuogas patriarchas yra shmona-yut, verčiantis, kaip kalėjime, pasilenkti ir išskleisti sėdmenis! Policija neturi kitų reikalų! .. Norint įsitikinti šių pasakų kliedesine prigimtimi, net nebūtina vykti į Jeruzalę. Tiesiog pažiūrėkite ceremonijos vaizdo įrašą...

Tačiau 99% Rusijos stačiatikių ceremonijoje nebuvo ir nesivargino jos žiūrėti įraše. Bet jie mielai pasakoja vienas kitam apie paieškas ir pan.

ar nusileis palaiminta ugnis- stačiatikių „stebuklo“ esmė
Kaip jau sakiau aukščiau, tik Rusijos stačiatikių bažnyčia vis dar išlaiko savo parapijiečių apgaulės kibirkštį, rimtai kalba apie Šventosios ugnies nusileidimo stebuklą.
Nei katalikai, nei armėnai ir graikai stačiatikiai netiki, kad šviesą uždega Viešpats. Ir, beje, armėnų bažnyčios atstovas yra tik vienas iš tų dviejų žmonių, kurie patenka į cuvuklia. Taigi armėnų kunigai, kurie su savo kaimene elgiasi rimčiau nei rusai, apie stebuklą nekalba. Atvirkščiai, jie atvirai tvirtina, kad ugnis nenusileidžia iš dangaus pačiu stebuklingiausiu būdu, o užsidega nuo ikoninės lempos, anksčiau įneštos į cuvukliją prie Šventojo kapo.

Ne vėliau kaip 2008 m., atsakydamas į Rusijos žurnalistų klausimus, Jeruzalės patriarchas Teofilius pagaliau padėjo tašką šiam klausimui, sakydamas, kad ugnies nusileidimas tėra eilinė bažnytinė ceremonija, pristatymas toks pat, kaip ir bet kurios kitos: „ Pavaizdavimas, kaip žinia apie prisikėlimą iš cuvukliaus pasklido po visą pasaulį.
Šis pripažinimas sukėlė didžiulį skandalą. Žinoma, ne pasaulyje, kur niekas netiki savaiminio užsidegimo stebuklu, o šeštadalyje stačiatikių pasaulio. Mūsų bažnyčios hierarchai patys viską žino apie tikinčiųjų apgaudinėjimą, bet iš tribūnos yra priversti ginti melą.

Tikrai ne visi. Teofiliui iš Jeruzalės iš tikrųjų pritarė žinomas rusų ortodoksų publicistas Andrejus Kurajevas, dalyvavęs Teofiliaus spaudos konferencijoje ir išgirdęs tiesą savo ausimis. Būtent jo principinga pozicija buvo skandalo priežastis. Faktas yra tas, kad į Jeruzalę žurnalistų delegaciją atvežė Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto fondas, kuriam vadovauja Rusijos geležinkelių vadovas Vladimiras Jakuninas. Jis labai pamaldus žmogus, todėl fondas vykdo daug itin brangių renginių. Tikiuosi ne iš valstybės pinigų...
Taigi Jakuninas buvo labai pasipiktinęs Kurajevo padėtimi. Jis net viešai ragino bažnyčios valdžią šiurkščiai nubausti diakoną, kad šis nebedrįstų kalbėti tiesos.
Po to kai kuriuose leidiniuose buvo paskelbti netikri interviu su Teofiliumi, kuriuose jis esą patvirtino gaisro „nuostabumą“. Juos sukūręs žurnalistas iš interneto traukė legendas, įdėjo jas Teofiliui į burną ir kiek įmanoma užgožė tikrąjį jo atsakymą. Vėliau klastotė buvo atskleista, bet kaip tai gali sugriauti tikrąjį tikėjimą?
Ar žinote, kodėl šis tikėjimas ugnies nusileidimo be degtukų stebuklu yra toks vertingas stačiatikiams? Įskaitant todėl, kad tai yra viena iš pagrindinių priežasčių girtis katalikams! Jei nesigailėsite poros dienų ir užkopsite į stačiatikių svetaines, pamatysite, kad tarp pačių tikinčiųjų periodiškai mirksi: „Mūsų stačiatikių tikėjimas yra pats tikriausias. Tik mes turime tokį stebuklą kaip palaimintos ugnies nusileidimas! Katalikai ne. Taip Viešpats parodo ortodoksijos šventumą ir katalikybės ereziją. Stačiatikiai nesuvokia, kad katalikai taip pat turi savų stebuklų, ir ne ką prastesnių.
Visas tas ortodoksų pasigyrimas primena darželį, ar ne? O kokį stiklo gabalėlį aš turiu! .. Bet mama mane myli labiau! ..
... Atrodytų, kad dabar, po daugybės aukščiausio lygio krikščionių hierarchų apreiškimų ir išpažinčių, Jeruzalės „stebuklo“ klausimas galutinai uždarytas. Daugiau ten nėra apie ką diskutuoti. Ne! Kiekvienais metais prieš Velykas NTV, RTR ir „Channel One“ rodo reportažus iš Jeruzalės, kuriuose korespondentai žmonėms apie šį „stebuklą“ pasakoja visiškai rimtai.

Atidengta šventoji ugnis

Rašydamas šią knygą lankiausi Kijeve ir neapleidome pagrindinio miesto traukos objekto – Kijevo-Pečersko lavros. Ten, požeminiuose koridoriuose, specialiuose stiklu dengtuose karstuose palaidotos krikščionių šventųjų relikvijos.

Visi žino, kad kai kurie krikščionys labai mėgsta išdžiovinti ir suskaldyti gerbiamų žmonių lavonus, o paskui su džiovintais gabalais važinėti po visą šalį ir duoti tikintiesiems šiuos lavonus pabučiuoti.

Čia ir siaurais Lavros tuneliais maldininkai klaidžioja su žvakėmis ir krenta prie relikvijų, bandydami bučiuoti viską iš eilės.

Vaizdas šokiruojantis ir gana pykinantis. Dieve, Kijevo kanalizacijos muziejus atrodo tvarkingiau!..
Įsivaizduokite stiklinę, išmargintą tūkstančiais rankų ir lūpų, padengtą purvo ir sebumo sluoksniu, kuriuos, išsirikiuodami vieną po kito, paeiliui bučiuoja fanatikai.
Taip nuo maro viduramžiais išmirė Europos miestai...

Velykų išvakarėse stačiatikių pasaulyje kilo skandalas. Armėnų kunigas sakė, kad Šventoji ugnis nenusileidžia žmonėms iš dangaus, o užsidega nuo paprastos lempos. Pasak legendos, šio stebuklo nebuvimas reiškia neišvengiamą pasaulio pabaigą. Ką reiškia Šventoji ugnis, ar kunigo žodžiai turi pagrindo ir kaip į juos reagavo Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovai – medžiagoje „360“.

Sekanti naujiena

Alyvos lempos stebuklas

Šventoji ugnis yra vienas iš pagrindinių ortodoksų krikščionių stebuklų, simbolizuojantis Jėzaus Kristaus prisikėlimą. Manoma, kad tai stebuklinga šviesa, o Velykų išvakarėse Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje nuo jos dega žvakės ir lempos. Tai viena pagrindinių Velykų ceremonijų, dėl kurios į Jeruzalę atvyksta tūkstančiai piligrimų. Ir tada vienas iš kunigų pasakė, kad Šventosios Ugnies stebuklingumas yra išradimas, ir jame nėra nieko mistiško.

Armėnijos patriarchato atstovas Šventojo kapo bažnyčioje Samuil Agoyan kalbėjo Izraelio televizijos kanale „Hadashot 2“, skelbia „Israel News“ svetainė. Kunigas pasakojo tris kartus buvęs Kuvuklijoje – tai koplyčioje, kur yra Šventasis kapas – kai buvo uždegta Šventoji ugnis. Jis matė, kaip patriarchai nuo aliejinės lempos uždega vaškines žvakes. „Dievas daro stebuklus, bet ne žmonių pasilinksminimui“, – sakė Agojanas.

Šie žodžiai papiktino pokalbio metu netoliese buvusią Koptų bažnyčios atstovę. Kunigas apkaltino Agoyaną meluojant ir pareikalavo nutraukti filmavimą. Armėnų kunigas atkirto, kad koptų bažnyčios atstovas negali žinoti, kaip nusileidžia Šventoji ugnis, nes prie šio sakramento koptų nedalyvauja.

„360“ kalbėjosi su Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigu kunigu Olegu, kuris paaiškino, kad armėnai neina į tą vietą, kur nusileidžia Šventoji ugnis. Jie stovi tik Angelo prieangyje - prie pjedestalo su šventojo akmens dalimi, kurią nuritino angelas. Prie Šventosios ugnies įžiebimo nedalyvauja ir Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovai.

„Apskritai, stebuklas krikščionybėje nėra kažkas lemiamo. Stebuklas yra ramentas abejojantiems. Ir iškyla pavojus – kai žmonės siekia stebuklų, jie gali pabėgti: kai ateis pagrindinis stebukladarys – Antikristas, iš dangaus kris ugnis “, - pridūrė dvasininkas.

Manoma, kad diena, kai Šventoji ugnis nenusileidžia, bus paskutinė šventykloje esantiems žmonėms. Pati šventykla bus sunaikinta. Pasak legendos, tai taip pat bus vienas iš artėjančios pasaulio pabaigos ženklų.

Skandalas prieš Velykas

Rusijos stačiatikių bažnyčia tokį armėnų kunigo pareiškimą laikė provokacija. Bažnyčios, visuomenės ir žiniasklaidos sinodalinio skyriaus pirmininko pavaduotojas Vakhtangas Kipshidze sakė 360, kad Agojano žodžiai buvo pasikėsinimas per Velykas.

Labai apgailestaujame, kad per Didžiąją gavėnią, kai daug tikinčiųjų, priklausančių stačiatikių bažnyčiai Rusijoje ir kitose šalyse, ruošiasi švęsti didįjį Kristaus Velykų įvykį, bandoma sukompromituoti dvasinę Šventosios Ugnies nusileidimo tradiciją. Manome, kad dėl šių bandymų suardoma maldos struktūra, kuri lydi daugelį tikinčiųjų per Didžiąją gavėnią.

- Vakhtangas Kipšidze.

Teodoro Studito bažnyčios prie Nikitsky vartų arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas interviu 360 sakė, kad Agojanas pasidavė Izraelio televizijos kanalo provokacijai. Pasak Chaplino, daugelis nori sumenkinti Šventosios Ugnies reikšmę. „Izraelyje ir pasaulyje yra jėgų, kurios norėtų visais įmanomais būdais sumenkinti Šventosios Ugnies nusileidimą, bet, kita vertus, tai ne pirmas kartas, kai kai kurie žmonės, tarnaujantys ar tarnaujantys Jeruzalėje pasakyti, kad ugnis kūrenama iš lempos“, – sakė jis.

Jis paragino Jeruzalės patriarchatą pakomentuoti šiuos gandus ir duoti aiškų atsakymą, iš kur kyla Šventoji ugnis.

Esu įsitikinęs, kad stebuklas buvo daromas daugelį šimtmečių, bet ar tai, ką sakė armėnų dvasininkas, yra tiesa ir tai, ką apie Šventosios ugnies įžiebimą girdėjau iš kai kurių Jeruzalėje tarnavusių žmonių, yra tiesa, tada kyla labai rimtas klausimas. : neatėmė, ar mūsų Viešpats yra stebuklas, matydamas, kaip pasaulis nuo jo traukiasi. Jeigu iš tiesų Šventoji Ugnis nenusileidžia daug metų, vadinasi, kažkas su mūsų pasauliu negerai, reiškia, kad iš jo atimama Dievo malonė.<…>Jei iš mūsų atimamas stebuklas, mūsų pasaulis yra pasmerktas

– Vsevolodas Čaplinas.

Kas yra Šventoji Ugnis?

Didįjį šeštadienį Šventoji ugnis nusileidžia į Šventojo kapo bažnyčią. Tai simbolinis Kristaus kančios, Jėzaus Kristaus palaidojimo ir prisikėlimo vaizdas. Ceremoniją veda Jeruzalės ortodoksų bažnyčios, Armėnijos apaštalų bažnyčios Jeruzalės patriarchato kunigai, Sirijos ir koptų bažnyčių atstovai.

Sakramento išvakarėse bažnyčioje užgęsta visos žvakės ir lempos, o prieš pat patriarcho atvykimą įnešama pagrindinė lempa. Jame turėtų užsidegti Šventoji ugnis ir 33 žvakės. Žvakių skaičius lygus Kristaus amžiui.

Patriarchalinės šeimos reikalų komisijos pirmininkas Dmitrijus Smirnovas laidai 360 pasakojo, kaip vyksta Šventosios ugnies nusileidimo sakramentas ir kokie įvykiai jį lydi.

Tie kunigai, kuriuos gerai pažįstu, kurie ten buvo Didįjį šeštadienį, jie pastebėjo tokį reiškinį: Kuvuklios atmosferoje ugnis pasirodė žaibo ir auroros pavidalu. Ir stebėjo savaiminį žvakių užsidegimą. Tai visai ne kiekvienais metais, bet tai pasakojo tie, kurie vyko į Jeruzalę švęsti Paschos. Gaisras kilo ne tik vienoje vietoje, bet ir visoje šventykloje

- Dmitrijus Smirnovas.

Stačiatikiai atvyksta pasitikti Šventosios ugnies iš viso pasaulio. Prie Kuvuklios jie kartu su dvasininkais laukia, kol patriarchas išeis su ugnimi. Pasirodęs jis paskirsto savo žvakės liepsną. Manoma, kad ugnis pirmosiomis minutėmis nedegina ir neapkepina plaukų, todėl tikintieji juo tarsi prausiasi.

Vėliau Šventoji ugnis lėktuvu pristatoma į stačiatikių šalis, kur sutinkama garbingai ir naudojama Velykų pamaldose.

žmonės pasidalino straipsniu

Sekanti naujiena

Pirmieji rašytiniai įrodymai apie „Šventosios šviesos“, kaip tada buvo vadinama, nusileidimą į Šventojo kapo bažnyčią Jeruzalėje, datuojami IX a. Jis apšviestas Kuvukloje – nedidelėje šventykloje, pastatytoje toje vietoje, kur buvo palaidotas nuo kryžiaus nuimtas Jėzus ir kur stebuklingai prisikėlė. Dalyvaujant stačiatikių hierarchams, kurie eksperimento grynumo dėlei prieš tai net nusirengia. Tuo pačiu metu pirmomis minutėmis ugnis nedega, net nusiprausia.

Žinoma, skeptikai bando įrodyti, kad kunigai po drabužiais nešiojasi degtukus. O mokslininkai ieško mokslinio stebuklo paaiškinimo. Abatė Jurgis (Shchukina), Gornenskio vienuolyno abatė, viena garsiausių Jeruzalės piligriminių vietų, sako sutikusi daugybę tokių mokslo entuziastų. Pavyzdžiui, kažkas išmatavo dieviškos ugnies esencijos, perduodamos nuo žvakės iki žvakės, degimo temperatūrą ir išsiaiškino, kad ji ne didesnė kaip 40 laipsnių. Tiesą sakant, tai yra plazma, o ne ugnis. Beje, tokios medžiagos būsenos neįmanoma pasiekti be laboratorinių sąlygų.

Vienoje iš ceremonijų neoficialiai dalyvavo Kurchatovo instituto (Maskva) darbuotojas su osciloskopu. O likus kelioms minutėms iki ugnies suartėjimo su prietaisu, fiksuojančiu elektromagnetinės spinduliuotės spektrą, jis užregistravo vieną iškrovą. Keistas ilgos bangos impulsas nepasikartojo. Tas mokslininkas iki šiol nežino, kokia buvo iškrovos priežastis. Ir kiti, susiję su fizinėmis problemomis, priminė: tokie iškrovimai atsiranda tektoninių plokščių gedimų vietoje. Beje, kaip tik ant vieno iš jų stovi Šventojo kapo bažnyčia. Taigi mokslas jokių atitikmenų kunigų rankose neužregistravo.

Pasak Federalinės naujienų agentūros, chemikai pasiūlė keletą būdų, kaip sukurti ugnį be degtukų. Paprasčiausias būdas yra sumaišyti koncentruotą sieros rūgštį su kalio permanganato milteliais. Jei šiuo mišiniu užtepsite degų daiktą, tarkime, popieriaus lapą, jis iškart užsidegs. Dalis susidariusios srutos mediniu ar stikliniu pagaliuku užtepama ant bet kokio karšto daikto, nesvarbu, ar tai būtų popieriaus lapas, ar natūralus audinys. Užtepus šis elementas akimirksniu užsidega. Taip pat pavyko rasti atsakymą į klausimą, kodėl Šventoji ugnis nedegina tikinčiųjų rankų, kaip rašo žiniasklaida. Tokį efektą galima pasiekti sumaišius boro rūgštį, etilo alkoholį ir lašelį koncentruotos sieros rūgšties. Jei padegsite, pavyzdžiui, tokiame tirpale suvilgytą lininį siūlą, tada kils liepsna, kuri degs, bet nedegs: boro rūgšties esterio degimo procesas vyksta žemoje temperatūroje. Tačiau yra vienas laimikis: tūkstančiai tikinčiųjų į Šventojo kapo bažnyčią ateina su niekuo neimpregnuotomis žvakėmis. O liepsna nuo šių žvakių, pasak jų parodymų, tikrai nedega!

Beje, Gornenskio vienuolyno gyventojai pasakojo, kad kažkada ugnis nusileido ne kuvuklijoje, o tiesiai ant akmeninių vartų į šventyklą. Tada, kaip sakoma, buvo pažeista įprasta ugnies „kūrenimo“ tvarka: pernelyg religingi veikėjai išvijo minią arabų paauglių, kurie ugnį pasitiko dainuodami, šokdami ir būgnais. Taigi dieviškoji ugnis, kad ir kokia būtų jos prigimtis, yra visiems vienoda. Ir jos suartėjimas kiekvienais metais suteikia vilties dar 365 žmogaus egzistavimo dienoms.