Kas yra Ajurveda? Ajurveda – kas tai? Tradicinė Indijos medicinos sistema.

Ajurvedos istorija

Šaltiniai

Vedų šaltiniai

Pirmosios nuorodos į mediciną ir gydomąsias augalų savybes aptinkamos Vedose, daugiausia paskutinėje iš keturių Atharvavedų. Atharva Veda yra pirmasis indų tekstas, susijęs su medicina. Jis įvardija gyvus veiksnius kaip ligų priežastis, tokias kaip yatudhanya, krimi ir durnama. Atharvanai jų ieško ir nužudo vaistais, kad nugalėtų ligą. Šis požiūris į ligą yra stebėtinai pažengęs iš trihumoralinės teorijos, sukurtos Purano laikotarpiu. Pirminių atharvaniškų minčių likučiai dar išliko Purano laikotarpiu, kaip matome Sushrutos medicininiame traktate (Garuda Purana, Karma Kanda). Čia, vadovaujantis Atharvano teorija, Purano tekstas mikrobus laiko raupsų priežastimi. Tame pačiame skyriuje Sushruta taip pat išplečia helmintų vaidmenį sukeliant ligas. Šie du posakiai gali būti siejami su Atharva Veda Samhita. Viename iš giesmių aprašoma raupsų liga ir rekomenduojama naudoti aushadhi gydant rajani. Iš aušados, kaip augalo su juodais stiebais ir tamsiomis dėmėmis, aprašymo galima daryti išvadą, kad tai greičiausiai antibiotinėmis savybėmis pasižyminti kerpė. Taigi Atharva Veda gali būti laikoma pirmuoju tekstu, kuriame užfiksuotas antibiotikų vartojimas. Be to, Atharva Vedoje išsamiai aprašyti žmogaus skeleto kaulai.

budizmo šaltiniai

Pirmosios žinios apie atskirus mokslinius veikalus apie mediciną datuojamos 1500 metais. Iki šiol neišliko daug tekstų ir informacijos apie jų autorius: dalis jų buvo sunaikinti valdant Mogolams. Tačiau apie nemažai medicininių tekstų galima spręsti iš rankraščių ir knygų, saugomų Tibeto kanono daugiatomiame budistinių raštų korpuse.

Devyni traktatai laikomi svarbiausiais Ajurvedos žinių šaltiniais:

Ashtanga Hridaya Samhita (parašė Srimad Vagbhata IV amžiuje po Kristaus)
Šarngadhara Samhita,
Madhava-nidana-samhita,
bhava prakasha samhita,
Harita-samhita,
Kasyapa Samhita,
Bhela Samhita.

Pirmieji trys sąrašo yra visų kada nors sukurtų Ajurvedos kūrinių kvintesencija ir vadinami Brihat Trayu. Taip pat gausu komentuojamosios literatūros, tarp kurios svarbiausių darbų yra Dridhabalos, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri ir kitų autorių, priklausančių seniausioms medikų dinastijoms, darbai. Galutinis Ajurvedos kanono susiformavimas datuojamas pr. e.

Legenda apie Ajurvedos atsiradimą

Pasak legendos, Ajurveda buvo šventųjų išminčių, visapusiškų žinių apie visatą įgijusių maždaug prieš septynis tūkstančius metų, apreiškimo dalis. Vedos nurodo, kad Brahma papasakojo medicinos paslaptis Dakšai, vienam iš demiurgų dievų. Dakša savo ruožtu perdavė žinias dieviškiesiems Ašvino dvyniams, kurie tapo „didžiais gydytojais“ ir vėliau jas išaiškino Indrai. Indra perdavė savo žinias savo mokiniams, įskaitant Bharadvajaya, vieną iš septynių Indijos išminčių.

Legendinis Ajurvedos protėvis

Legendinis Ajurvedos protėvis yra Dhanvantari, minimas Višnu avataras Bhagavata Purana ir Vedose. Indų Dhanvantari kultas yra susijęs su maldomis už sveikatą. Jam priskiriamos žinios apie chirurgiją, vaistažoles, ciberžolės antiseptines savybes, druskos gebėjimą gydyti žaizdas.

Medicina budizmo laikotarpiu

Ajurvedos aukso amžius sutampa su budizmo iškilimu Indijoje (327 m. pr. Kr. – 750 m. po Kr.). Per šį laikotarpį indėnai sukaupė reikšmingų žinių apie žmogaus kūno sandarą, išskirdami 7 membranas, 500 raumenų, 900 raiščių, 90 sausgyslių, 300 kaulų (įskaitant dantis ir kremzles), kurie skirstomi į plokščius, apvalius ir ilgus. 107 sąnariai, 40 pagrindinių kraujagyslių ir 700 jų šakų (kraujui, gleivėms ir orui), 24 nervai, 9 jutimo organai ir 3 medžiagos (vata – vėjas, pirminių oro ir erdvės elementų derinys; pitta – tulžis, a. pirminių ugnies ir vandens elementų derinys; kapha – gleivės, pirminių žemės ir vandens elementų derinys). Kai kurios kūno vietos (delnai, padai, kirkšnies sritys ir kt.) buvo išskirtos kaip „ypač svarbios“ (marmanas). Sušrutos žodžiai liudija to meto Indijos gydytojų žinių įvairiapusiškumą:

„Gydytojas, susipažinęs su gydomosiomis šaknų ir vaistažolių savybėmis, yra žmogus; susipažinęs su peilio ir ugnies savybėmis – demonas; tas, kuris žino maldų galią, yra pranašas; susipažinęs su gyvsidabrio savybėmis – Dieve!

Iki VII amžiaus pr. Kr e. Šiuolaikinės Indijos šiaurėje garsėjo dvi medicinos mokyklos:

Taksiloje vakaruose, Gandharos sostinėje; specializacija – terapija
Kašyje šalies rytuose; specializacija – chirurgija

Taksiloje Punarvasu Atreya (arba Krišna Atrėja) studijavo, viename iš savo traktatų jis palygino 5 suvokimo organus - 5 pagrindinius elementus ( pancha mahabhuta). Skirtinga objektų kokybė buvo paaiškinta skirtingu mažiausių anu dalelių („atomų“) deriniu. Gyvybinė organizmo veikla buvo nagrinėjama sąveikaujant trims medžiagoms: orui, ugniai ir vandeniui (kurių nešėjais organizme buvo laikomos prana, tulžis ir gleivės). Sveikata buvo suprantama kaip subalansuoto trijų medžiagų santykio, teisingo organizmo gyvybinių funkcijų vykdymo, normalios jutimo organų būklės ir proto aiškumo rezultatas, o liga – kaip šių teisingų santykių pažeidimas. neigiamą penkių elementų (sezonų, klimato, nevirškinamo maisto, nesveiko vandens ir pan.) poveikį žmogui. Ligų diagnozė buvo pagrįsta išsamia paciento apklausa ir kūno šilumos, odos spalvos ir liežuvio, sekreto, plaučių triukšmo, balso ir kt.

Krišna Atrėja turėjo šešis mokinius: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita ir Ksharapani. Kiekvienas iš jų parengė savo traktatą, iš kurių geriausias buvo pripažintas Agniveshi traktatu. Agniveshi, sukūręs naują mokymą, pradėjo klajoti, perteikdamas savo žinias žmonėms. Žmonės jį vadino klajojančiu gydytoju – „Charaka“. Jo veikla paskatino Charaka arba Charana medicinos sistemą, keliaujančių gydytojų mokyklą. Tikriausiai būtent jai priklausė klajoklis šiaurės vakarų Indijoje I amžiuje prieš Kristų. pr. Kr. gydytojas Charaka, kuris buvo laikomas Agniveshos įsikūnijimu. Charaka taip pat buvo iš Taksilos. Charakos įkurta mokykla mokėsi terapijos ir įvairių ligų gydymo būdų. (traktate „Charaka-samhita“).

IV amžiuje. pr. Kr e. Taksilos „universitete“ išsilavinimą įgijo garsus gydytojas Dživaka, gydęs Magadžio karalių Bimbisarą, Budą ir galimą autorių Zhudą Šią, taip pat Devadasos Dhanvantari mokinį Sušrutą. Jo medicininiai įgūdžiai aprašyti vėliau parašytame medicinos traktate Bhoja Prabandha, karaliaus Bhojos (1010–1056) biografijoje.

III amžiuje. pr. Kr e. Mauryan imperatorius Ašoka padarė Taksilą pagrindiniu budizmo mokymosi centru.

5 amžiuje pr. Kr e. Sushruta, kuri mokėsi Taksiloje, Kašyje įkūrė naują chirurgijos mokyklą. . Sushruta visas ligas skirstė į natūralias, susijusias su gamta ir antgamtines, siunčiamas dievų (pavyzdžiui, raupsų, venerinių ir kt.). Jis aprašė ir tuo metu senovės graikams nežinomą cukrinį diabetą, kurį atpažino pagal šlapimo skonį.

Ajurveda viduramžiais

Ajurvedą praktikuoja maždaug trys šimtai penkiasdešimt tūkstančių registruotų gydytojų. Indijos tradicinė medicina Indijoje studijuojama vadovaujant Centrinei Ajurvedos ir Sidos tyrimų tarybai (CCRAS), kuriai priklauso nacionalinis tyrimų institutų tinklas. Indijos vyriausybė įkūrė du tyrimų centrus, kurie dirbs Ajurvedos srityje. Daugiau nei 150 mokslinių asociacijų ir centrų, kaip taisyklė, medicinos kolegijose, šiuolaikiniais metodais tiria įvairius senovės mokymo aspektus. Džamnagaro mieste Gudžarate buvo įkurtas universitetas, kuriame ruošiami ajurvedos srities specialistai ir tyrinėtojai. Yra keletas farmacijos įmonių, kurios gamina Ajurvedos ir Unani vaistus, kontroliuojamus vyriausybės. Indijoje ir Šri Lankoje ajurvedos gydytojai mokosi 5,5 metų ir išlaiko valstybinį egzaminą. Tai yra visa mokymo programa (B.A.M.S., trumpinys iš Ajurvedos medicinos ir chirurgijos bakalauro, Ajurvedacharijos kursas) ir dėstoma daugelyje Indijos ir keliuose Šri Lankos universitetuose. Tai apima ketverius su puse metų studijų ir metus praktikos ligoninėje.

Be Indijos, Ajurveda naudojama Nepale ir Šri Lankoje. Robertas Svoboda buvo pirmasis vakarietis, baigęs Ajurvedos koledžą (c) ir gavęs licenciją praktikuoti ajurvedą Indijoje.

Ajurveda iškėlė susirūpinimą dėl saugumo, nes du JAV tyrimai parodė, kad apie 20 % ajurvedinių bandymų procedūrų buvo toksiškų sunkiųjų metalų, tokių kaip švinas, gyvsidabris ir arsenas, kiekis. Kitos problemos yra žolelių, kuriose yra toksiškų junginių, naudojimas ir Ajurvedos gydymo priemonių kokybės kontrolės trūkumas.

Ajurvedos šakos

Pagal Charaka įvestą klasifikaciją, Ajurveda skirstoma į aštuonias šakas:

Vidaus ligos - Kayachikitsa

Chirurgija - Shalya Tantra

Medicinos mokyklą įkūrė Sushruta, kuri šią medicinos šaką laikė „pirma ir geriausia iš visų medicinos mokslų“. Vis dar neturėdami supratimo apie antiseptikus ir aseptiką, indų gydytojai, vadovaudamiesi Vedų idėjomis, operacijų metu palaikė švarą. Chirurginius instrumentus patyrę kalviai gamino iš plieno, kurį senovėje išmoko gaminti Indijoje. Operacijos metu buvo naudojami pincetai, veidrodžiai, zondai, kateteriai, švirkštai, skarifikatoriai, kaulinės žnyplės, adatos, pjūklai. Vietoj modernaus skalpelio buvo naudojami lancetai su dviašmeniais ašmenimis. Kraujavimas buvo sustabdytas pelenų ir šalčio, spaudimo tvarsčio ir karšto vandens pagalba. Odos juostelės ir medžio žievė buvo tvarsliava. Išlydytuose riebaluose buvo mirkomi lininiai, šilko ir vilnoniai tvarsčiai. Gydytojai atliko galūnių amputacijas, atvėrė pilvo ertmę. Chirurgai traiško inkstų akmenis, taisė išvaržas, taisė nosis, ausis ir lūpas. Rinoplastikos metodas, išsamiai aprašytas Sushruta traktate, įėjo į istoriją pavadinimu „Indijos metodas“. Ant kraujagyslinio pedikulo nuo kaktos ar skruosto odos buvo nupjautas odos atvartas būsimos nosies formavimui.

Ausys, akys, nosis ir gerklė – Shalakya Tantra

Objektyvas buvo laikomas organu, išsaugančiu „amžinąją ugnį“. Dėl jo drumstumo užgeso vidinė liepsna. Todėl paciento gyvybingumo atkūrimas priklausė nuo chirurgo įgūdžių, taip pat ir kataraktos pašalinimo operacijos metu.

Pediatrija – Kaumarabhritya Tantra

Jau klasikiniu laikotarpiu akušerinė pagalba išsiskyrė kaip savarankiška gydymo sritis. Sušrutos traktate išsamiai patariama nėščiosioms palaikyti švarą ir tinkamą gyvenimo būdą, aprašomi nukrypimai nuo įprastos gimdymo eigos, vaisiaus iškrypimas, embriotomija (rekomenduojama tais atvejais, kai vaisiaus buvo neįmanoma pasukti ant kojos ar galvos), cezario pjūvis. skyrius (naudojamas po gimdančios moters mirties kūdikiui išgelbėti) ir vaisiaus pavertimas ant kojos.

Ajurvedos filosofija

Ajurveda yra ne tik medicininė, bet ir filosofinė sistema, kuri remiasi shad-darshana, šešiomis astikos filosofijomis (pripažįstančiomis Vedų autoritetą), būtent:

Ajurveda yra orientuota į kiekvieno žmogaus harmonijos, „nuolatinės laimės“ pasiekimą ir laiko asmenį Visatos dalimi, kuri yra su ja glaudžiausioje mistinėje santykyje. Pasak Charaka Samhita, „pats gyvenimas“ apibrėžiamas kaip „kūno, suvokimo organų, proto ir sielos derinys, veiksnys, atsakingas už skilimo ir mirties prevenciją, kuris ilgą laiką išsaugo kūną ir skatina žmogaus kūno procesus. atgimimas"

Remiantis šiais požiūriais, Ajurveda kuria priemones, skirtas apsaugoti „ayus“, apimantį sveiką gyvenseną, kartu su terapinėmis priemonėmis, susijusiomis su fizine, psichine, socialine ir dvasine harmonija. Ajurveda yra viena iš nedaugelio tradicinės medicinos sistemų, turinčių sudėtingą chirurgijos sistemą, vadinamą salya-chikitsa.

Trijų došų sistema

Remiantis budizmo filosofija, materiją sudaro penki pagrindiniai „grubieji elementai“:

„Brangūs elementai“ yra vienintelis fizinis individo komponentas, priešingai nei kiti keturi „subtilūs“ („psichiniai“) pagrindiniai elementai (nama). Įvairiose kombinacijose šie elementai sudaro įvairius žmogaus kūno audinius – dhatu. Elementai yra suskirstyti į tris pagrindines pagrindines gyvybės jėgas – došas, kurios reguliuoja visas kūno funkcijas. Žmogus sveikas, kai došos yra subalansuotos.

Vata (eteris ir oras) yra impulsų principas, reikalingas nervų sistemos funkcijai mobilizuoti.
Pitta (ugnis ir vanduo) yra energijos principas, kuris naudoja tulžį, kad nukreiptų virškinimą ir metabolizmą į venų sistemą.
Kapha (vanduo ir žemė) yra skystis organizmo principas, susijęs su gleivinėmis medžiagomis, tepalu ir maistinių medžiagų šaltiniu arterinei sistemai.

Be to, dhatus ir došos savo gyvenimo veiklai turi gauti maisto, vandens ir pan. Jei žmogaus suvartojamo maisto ir kitų medžiagų kokybė ir kiekis yra žemiau reikalaujamos normos, tuomet sutrinka pusiausvyra. Pusiausvyrą taip pat gali sutrikdyti tiek psichiniai veiksniai, tiek sezoniniai pokyčiai. Tam tikrose ribose pats organizmas sugeba susidoroti su šiais sutrikimais. Bet jei jie viršija organizmo galimybes, žmogus suserga. Liga gali paveikti bet kurį organą, tačiau priežastis gali būti ne pažeistame organe, nes ligos sukėlėjas gali judėti bet kuriuo kūno kanalu. Todėl gydytojas, apžiūrėdamas pacientą, siekia nustatyti pagrindinę ligos priežastį, ištirti visos sistemos homeostazę (stabilumą) ir susisteminti jos pažeidimus.

Ajurvedos tekstuose aprašomi įvairūs mikroorganizmų tipai ir jų patogeninės savybės. Tačiau ajurveda mikroorganizmus laiko ne pagrindine ligos priežastimi, o tik antriniu veiksniu. Pagrindinė ligos priežastis visada yra elementų pusiausvyros organizme pažeidimas. Jei organizmas yra pusiausvyros būsenoje, tada jokie mikrobai, net ir patys pavojingiausi, nesugeba sukelti ligų. Būtent todėl, gydydamas infekcines ligas, gydytojas siekia atkurti sutrikusią pusiausvyrą: mikrobų naikinimas vyksta didinant organizmo atsparumą.

Lotosas yra vienas iš satvinių elementų

Nuo došų santykio priklauso psichosomatinė žmogaus konstitucija (pirminė prigimtis) jam duota nuo gimimo – Prakriti. Prakriti yra pagrindinė samkhya filosofinės induizmo sistemos samprata, prasmė pirmapradė gamta, be priežasties pagrindinė visatos priežastis. Prakriti yra nepriklausomas ir aktyvus, susideda iš trijų gunų:

sattva – proto pagrindas, pasižymintis subtilumu, lengvumu, šviesa ir džiaugsmu;
radžas – energijos pagrindas, pasižymintis aktyvumu, jauduliu ir kančia;
tamas yra inercijos pagrindas, pasižymintis grubumu, apatija, amorfiškumu ir tamsumu.

Prakriti nesikeičia visą gyvenimą, jį galima diagnozuoti ištyrus ir apklausus pacientą. Prakriti suteikia žinių apie polinkį sirgti tam tikromis ligomis. Žmogus, žinantis savo Prakriti, turi raktą į savo sveikatą, žino savo silpnąsias ir stipriąsias puses ir visada gali apsisaugoti nuo ligų imdamasis prevencinių priemonių (pančakarma, pasninkas, mityba ir režimas pagal Prakriti). Žmogaus kūno elementų santykis šiuo metu vadinamas - Vikriti.

Yra septyni pagrindiniai Prakriti ir Vikriti tipai: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Visa tai turi įtakos gydymo metodų pasirinkimui ir trijų došų pusiausvyros atstatymui.

Došos minimos Rig Vedoje, kur Indra tapatinama su Vata, Agni su Pitta, o Soma su Kapha.

Ligos valdymas

Senovės Indijos medicinoje yra du ligos gydymo būdai: šamanas ir shodhana. Pirmasis reiškia palengvėjimą, paliatyvų metodą. Šamanos metodai palengvina ligą ir jos simptomus. Shodhana reiškia pašalinimą, o jos metodais siekiama pašalinti pagrindinę ligos priežastį (t.y. došas). Jei po Šamanos liga gali pasikartoti, tai po Shodhanos tai neįmanoma. Ajurvedos farmakologijos principai skiriasi nuo kitų medicinos sistemų. Dauguma vaistų gaminami iš žolelių.

Vaistai

Gydymu buvo siekiama subalansuoti sutrikusį skysčių (medžiagų) santykį, kuris buvo pasiektas, pirma, dieta, antra, medikamentine terapija (vėmimą mažinančiais, vidurius laisvinančiais, prakaituojančiais vaistais ir kt.), trečia, chirurginiais gydymo metodais, t. kurios senovės indėnai pasiekė aukštą lygį.

Ajurvedos metodų gydymui naudojami trijų rūšių vaistai: augalinės ir gyvūninės kilmės medžiagos, taip pat mineralai, įskaitant brangakmenius ir pusbrangius akmenis bei metalus (įskaitant auksą, sidabrą, šviną, gyvsidabrį, alavą ir kt.) . Kadangi dauguma metalų yra nuodingi savo natūralia forma, jie yra specialiai apdorojami (mineralai verdami su sultimis arba žolelių nuovirais – šis procesas vadinamas valymu (šodhana); metalai kalcinuojami (marana) ir susmulkinami į degtus miltelius (bhasma). gyvsidabris praeina 18 paruošimo etapų.

Ajurvedoje naudojamos augalinės medžiagos yra kilusios iš Indijos subkontinento arba Himalajų. Pavyzdžiui, Neem medis laikomas „dievišku medžiu“. Iš jo pagaminti vaistai turi imunitetą stiprinančių, antihelmintinių, priešgrybelinių, antibakterinių, antivirusinių, antidiabetinių, raminamųjų savybių.

Tulsi yra plačiai naudojamas Ajurvedoje

Ajurveda pateikia skirtingus receptus įvairiems dienos segmentams (dina charya), nakties (ratri charya) ir metų laikams (ritu charya).

Amerikos medikų asociacija mano, kad ajurvediniais vaistais besigydantys pacientai rizikuoja savo sveikata – preparatuose randama neleistinai didelėmis koncentracijomis toksiškų sunkiųjų metalų (švino, gyvsidabrio, arseno). Daugybė klinikinių tyrimų neparodė jokio poveikio gydant Ajurvedos preparatus, kitokį nei placebo efektas.

Psichotropinių vaistų vartojimas

Skonio įtaka

Ajurveda tiki, kad maisto produktų ar žolelių skoniai turi tam tikrą fiziologinį poveikį ir yra naudojami diagnostikos bei gydymo sistemoje. Stipresni tie skoniai, kurie susidaro po virškinimo (Vipaka).

Sweet (Madhura) – saldus maistas maitina, vėsina, drėkina, sutepa ir didina svorį
Rūgštus (Amla) – rūgštus maistas pašildomas, sutepamas ir suteikiamas svoris
Sūrus (Lavanas) – sūdykite šiltą maistą, stimuliuokite, suminkštinkite, sutepkite ir padidinkite svorį
Bitter (Katu) – Kartūs maisto produktai, vėsinami, sausinami, valomi ir mažinami svorį
Aštrus (Tikta) – aštrus maistas, kuris yra šiltas, sausas, stimuliuojantis ir mažinantis svorį
Sutraukiantis (Kasaya) – sutraukiantis maistas, vėsinamas, sausas, mažina standumą.

Kūno valymas ir masažas

Dieta vaidina svarbų vaidmenį gydant ligas. Maisto ir gėrimų savybės išsamiai aprašytos Ajurvedos tekstuose, o gydytojai, skirdami gydymo kursą, visada pataria mitybos klausimais. Manoma, kad viena iš svarbiausių maisto savybių yra skoninės savybės, kurių yra šešios: saldžios, rūgštingos, sūrios, aštrios, kartokos ir sutraukiančios, taip pat įvairūs jų deriniai. Kiekvienas iš skonio pojūčių sukelia tam tikrą fiziologinį poveikį: saldus skatina kraujo, audinių ir riebalų susidarymą organizme; rūgštus skatina virškinimą, kartaus gerina apetitą ir kt.

Organizmui valyti nuo došos disbalanso naudojamos penkios skirtingos procedūros arba valymo metodai, kurie yra nurodyti senovės Indijos medicinos tekstuose ir yra skirti sergant nedaugeliu ligų, taip pat periodiškai sezoniniam valymui. Šios penkios procedūros geriau žinomos kaip panchakarma („pancha-karma“ – „penki veiksmai“). Į pančakarmos eigą dažniausiai įeina trumpalaikė dietinė mityba, masažas, aplikacija žolelėmis. Gali apimti vidurius laisvinančius vaistus, vonias, prakaitavimo metodus, gydomąsias klizmas, sinusų valymą, kraujo nuleidimą.

Pančakarma kaip valymo terapija yra bene labiausiai neįvertinta iš visų Ajurvedos metodų. Dėl nežinojimo dažnai tai suvokiama kaip kitokia masažo sistema. Taigi masažas su aliejais yra vienas iš senovės Indijos medicinos metodų. Sanskrito kalboje masažas naudojant aliejų yra abhyanga, kuris išvertus iš rusų kalbos reiškia „patepimas“. Kai kurias masažo rūšis žmogus gali atlikti pats. Masažo terapeutai atlieka šią terapiją norėdami valdyti ligas, kurias sukelia Vata dosha. Kaip medicininio gydymo dalis, masažai su aliejumi apima visą kūną, todėl tai yra holistinis, holistinis gydymas. Masažo terapija gali numalšinti skausmą, atpalaiduoti sustingusius raumenis ir sumažinti artritą lydintį patinimą. Advokatai teigia, kad toksinai, įsišakniję sąnariuose ir audiniuose, masažo metu patenka į šalinimo sistemas, kad būtų pašalintos natūraliai. Pančakarma taip pat gali būti naudojama kaip atjauninimo terapija. Skirtinguose regionuose skiriasi procedūros, atlikimo technika, naudojamų aliejų kompozicijos. Šią terapiją visada turėtų atlikti kompetentingi specialistai.

Kritika

Kritikai nurodo griežtų mokslinių tyrimų, klinikinių Ajurvedos metodų bandymų trūkumą. Taigi Nacionalinis papildomosios ir alternatyviosios medicinos centras teigia, kad „dauguma klinikinių tyrimų buvo nereikšmingi, trūko atitinkamų kontrolinių grupių arba turėjo kitų problemų vertinant rezultatų reikšmingumą“. Taip pat reikėtų pažymėti, kad daugybė abejotino patikimumo tyrimų diskredituoja visą metodiką ir mažina pasitikėjimą teisingai atliktais tyrimais.

Daugybė klinikinių tyrimų parodė, kad Ajurvedos medicinoje naudojami vaistai neturi jokio poveikio, išskyrus placebo efektą, taip pat kai kurių vaistų, kuriuose yra nepriimtinai didelių sunkiųjų metalų dozių, pavojų.

Indijoje mokslinius Ajurvedos tyrimus daugiausia atlieka statutinė centrinės vyriausybės institucija, Centrinė Ajurvedos ir Siddha medicinos tyrimų taryba (CCRAS), per nacionalinį tyrimų institutų tinklą. Nemaža dalis nevyriausybinių organizacijų taip pat atlieka įvairių Ajurvedos aspektų tyrimus.

taip pat žr

Rasajana

Pastabos

Gritsakas E. Populiarioji medicinos istorija. Katalogas
Georgas Feuersteinas, Subhashas Kakas, Davidas Frawley. Ieškant civilizacijos lopšio, – Quest Books, 2001, p. 212; ISBN 0-8356-0741-0 , 9780835607414
Senovės pasaulio istorija v.3. Senovės visuomenių nykimas: 3 tomai, antrasis leidimas / Red. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nauka leidykla, 1983 m.
Davidas Frawley. Dievai, išminčiai ir karaliai: Vedinės senovės civilizacijos paslaptys, - Lotus Press, 2000, p. 332; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371
AJURVEDA
Sorokina T. S. Medicinos istorija dviem tomais
Fjordmanas. Medicinos istorija – 3 dalis//Euronews, 2008 10 25
Didysis enciklopedinis žodynas
Šrimad Bhagavatam. (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada vertimas ir komentaras) 9 giesmė. Išsivadavimas. 3 skyrius Sukanijos ir Cyavana Muni santuoka
Dhanavantari – Ajurvedos dievas
Marchukova S. M. Medicina istorijos veidrodyje
Gaṅgā Rām Garg. Indų pasaulio enciklopedija, 4 tomas – „Concept Publishing Company“, 1992, p. 792 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
Gaṅgā Rām Garg. Indų pasaulio enciklopedija, 1 tomas – „Concept Publishing Company“, 1992, p. 224 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
Kinų medicinos enciklopedija: gydomosios gamtos galios. Didieji pasaulio gydytojai, - Olma Media Group, 2002, p. 19; ISBN 5-7654-1882-1, 9785765418826
Vaidya Bhagwan Dash. senovės Indijos medicinos sistemos
Davidas Frawley. Dievai, išminčiai ir karaliai: Vedinės senovės civilizacijos paslaptys, - Lotus Press, 2000; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371

Jurveda yra senovės žinių lobynas, kuris daugelį tūkstančių metų buvo perduodamas iš mokytojo mokiniui. Visos šiuolaikiniame pasaulyje egzistuojančios žinios iš pradžių buvo aprašytos Vedų raštuose, kurių dalis yra Ajurveda (ji taip pat vadinama Upaveda - „pagalbinė Veda“). Niekas jo nesukūrė, neatsirado staiga. Pasak legendos, šis mokslas atsirado kartu su visatos sukūrimu.

Ajurveda iš sanskrito kalbos išversta kaip „laimingo gyvenimo mokslas“, taip pat „grynas žinojimas“. Tačiau jo gryniausia forma vadinti mokslu negalima, nes Ajurvedoje yra filosofija ir religija. Tai tikras mokymas apie kūno ir dvasios sveikatą ir harmoniją, kurį atskleidė senovės išminčiai, rišiai, per religines praktikas ir meditacijas. Jie žinojo ryšį tarp žmogaus ir Visatos, taip pat suprato, kad visų dalykų šaltinis yra Kosminė sąmonė.

Pagrindiniai Ajurvedos komponentai

Ajurvedoje sveikata susideda iš keturių komponentų:

Arodya - fizinių kančių nebuvimas;
Sukham – sveikata socialiniame lygmenyje, kai žmogus patenkintas darbu, šeima, profesija, gyvenamąja vieta;
Svastha – savarankiškumas, savarankiškumas (žmogus sveiku šioje srityje laikomas tik tada, kai gali nesunkiai atsakyti į klausimus „Kas jis?“ ir „Koks gyvenimo tikslas?“).
Ananda (Svabgava) – dvasinė palaima (būsena, kai žmogus atnaujino santykį su Dievu ir džiaugiasi šiais santykiais).

Ajurvedos šventraščiai, išlikę iki šių dienų, apima tokius skyrius kaip:

pediatrija;
chirurgija;
plastinė operacija;
otolaringologija;
akušerija;
gerontologija;
oftalmologija;
ginekologija.

Taip pat Ajurvedos senovės gydymo sistemoje yra skyrius apie gydymą augalais, mineralais, spalvomis, mantromis, mudromis, užkalbėjimais, meditacijomis. Aprašomas skyrius apie ligų, susijusių su dvasiomis, gydymą. Pavyzdžiui, narkomanija, alkoholizmas, beprotybė – Ajurveda šias ligas laiko dvasių ataka subtilioje plotmėje. Ji viską žino apie subtilųjį kūną, jo sandarą, aprašo kanalus, meridianus, akupunktūros taškus ir energijos centrus. Ajurvedoje yra pagrindinių žinių apie astrologiją. Naudodamiesi šiuo mokslu galite sukurti lėtinį žemėlapį (Jyotish), sužinoti žmogaus paskirtį, jo polinkį į ligas, konstituciją ir daug daugiau. Ajurveda žmogaus negalavimus vertina kaip neteisingą požiūrį į pasaulį.

Labai svarbu suvokti gyvenimo prasmę, nes daugelis fizinių ir psichinių ligų kyla dėl klaidingo savo likimo aiškinimo. Svarbu mokėti valdyti savo jausmus, valdyti emocijas. Būtina žinoti ir gerbti tam tikrus Visatos dėsnius, ir tik tada žmogus gali harmoningai egzistuoti šiame pasaulyje. Tokie įstatymai mus moko Ajurveda. Tai parodo, kaip viskas iš tikrųjų veikia, kaip veikia pasaulis ir visa Visata. Ji mums sako, kad žmogus gali pasirinkti – kentėti ar būti laimingas.

Vedų traktatai sako, kad visi negalavimai kyla iš mūsų sąmonės ir kad laimės būsenos lygis lemia žmogaus sveikatos būklės laipsnį. Ji ragina visus tarnauti kitų labui, būti atviriems pasauliui ir linkėti visiems laimės. Tai vienintelis būdas tapti tikrai laimingu žmogumi.

Konstitucinis žmogaus tipas pagal Ajurvedą

Vedų raštai sako, kad žmogus susideda iš penkių elementų (Maha Bhut): žemės, ugnies, vandens, oro ir eterio. Yra trys konstitucijos („došos“) tipai: Vata – oras, Pitta – ugnis, Kapha – vanduo. Dominuojančios došos nustatymas yra viso gydymo proceso Ajurvedoje pagrindas. Visas gydymo procesas yra skirtas došų harmonizavimui ir ojas (gyvybinės energijos) kaupimui.

Dominuojančią došą galite harmonizuoti keisdami gyvenimo būdą, mąstyseną, subalansuotą mitybą, susilaikydami nuo seksualinio susilaikymo, apsivalymo praktika (medicininis vėmimas, valomosios klizmos), masažais, mankšta, mineralais, taip pat natūraliomis priemonėmis (žolėmis, prieskoniais). Gydymas skiriamas priklausomai nuo paciento konstitucinio tipo (Vata – vėjas, Pitta – ugnis, Kapha – vanduo).

Ajurvedos gydytojas nustato paciento konstitucijos tipą, atsižvelgdamas į jo temperamentą, kūno sudėjimą, mąstymą. Žmogus gimsta su tam tikra konstitucija (Prakriti), tada su amžiumi jo došų būsena gali keistis, ima vyrauti kažkokia viena doša. Ši būsena vadinama Vikriti. Tačiau Ajurveda gydymo procese siekia grąžinti pradinę paciento būseną, nes tai laikoma jam idealia.

Asmuo gali turėti septynias konstitucijas:

Kai vyrauja viena doša: Vata, Pitta arba Kapha;
Kai vyrauja dvi došos: Pitta-Vata, Kapha-Vata, Pitta-Kapha;
Kai visos trys došos yra subalansuotos: Vata-Pitta-Kapha. Ši būsena vadinama „Pati Doša“ ir laikoma geriausia.

Vata reiškia subtilią jėgą Ojas (aliejus), Pitta reiškia Tejas (ugnį), o Kapha reiškia Praną (šviesą ir šilumą). Ideali sveikata Ajurvedoje laikoma tada, kai visos došos ir visos trys subtilios jėgos (dvasinės esencijos) yra harmonijoje.

Žmogaus psichinė konstitucija

Ajurveda apibūdina tris žmogaus prigimties, kaip ir visko, kas egzistuoja, savybes, jos taip pat yra gunos: Sattva – gerumas, Radžas – aistra, Tamas – neišmanymas. Kiekvienas reiškinys visatoje turi savo guną. Visos gyvos būtybės, daiktai, produktai – viskas yra kažkokios gunos įtakoje. Šios mentalinės došos lemia žmogaus charakterį, jo sąmonės būseną. Įvairiose situacijose žmogus gali būti įvairių gunų įtakoje. Iš pradžių gunų triada yra harmoninga būsena, susidedanti iš tyrumo (Sattva), judėjimo (Rajas) ir inercijos (Tamas).

Agni – virškinimo ugnis ir Ajurveda

Ajurvedoje visi medžiagų apykaitos procesai siejami su Agni – biologine ugnimi. Žmogaus kūne yra trylika Agnių. Jatar Agni (virškinamoji ugnis) laikoma svarbiausia. Jis kontroliuoja visus kitus Agnis, nes palaiko visą medžiagų apykaitos procesą. Kiekviena doša atlieka skirtingą virškinimo ugnies funkciją. Gydant bet kokią ligą, Ajurvedos medicina didelį dėmesį skiria virškinimo ugnies įkūrimui. Tai labai svarbi terapijos dalis, nes netinkamai veikiant virškinamajam traktui, organizme pradeda kauptis ama (toksinai), įvyksta nesėkmė fizinėje, emocinėje ir psichinėje plotmėje.

Ajurvedos gydymo sistema nuo šiuolaikinės medicinos skiriasi savo holistiniu požiūriu. Jame žmogus laikomas viena visuma visais trimis lygiais: fiziniu, emociniu ir psichiniu. Jis negydo simptomų, bet nustato ir pašalina pačią ligos priežastį. Prie kiekvieno priartėja individualiai, nes kiekvienas žmogus yra atskira Visata.

Ajurveda – mokslas apie natūralų gyvenimą, suteikiantis žinių apie sveikatos išsaugojimą ir ligų gydymą. Ajurvedos specialistė konsultantė Tatjana Papševa siūlo mūsų bendrą senovės Indijos medicinos mokslo studiją pradėti nuo susipažinimo su pačiais jo pagrindais.

Šiame straipsnyje apžvelgsime:

Ajurvedos apibrėžimas.
Ajurvedos mokslo kilmė ir šventieji raštai, kuriuose jis yra išaiškintas.
Žmogaus gyvenimo tikslai, pagal Ajurvedą.
sveikatos lygiai.
Pagrindiniai Ajurvedos principai.

Ajurvedos gydytojas niekada nepripažins paciento visiškai sveiku, jei jis nespindės laime ir pasitenkinimu gyvenimu. Oficialioji medicina skirsto „fizinės sveikatos“ ir emocinės, psichinės sąvokas. Ir per toli vienas nuo kito.

Kas yra Ajurveda, iš kur kilo jos žinios

Štai Ajurvedos apibrėžimas, pateiktas viename iš Vedų kanonų – „Charaka-samhita“ (ES):

„Mokslas, apibūdinantis naudingą ir nenaudingą, laimingą ir nelaimingą gyvenimą, naudos ir žalos gyvybei matmenis, taip pat apibūdinantis patį gyvenimą, vadinamas Ajurveda.

Ajurveda nėra teorija, priklausanti jokiam senovės mokslininkui. Tai didelė Vedų žinių dalis, įrašyta į autoritetingus šaltinius. Manoma, kad jų amžius yra penki tūkstančiai metų, nors iš tikrųjų jie neturi amžiaus ir yra šio pasaulio dalis.

Jei laikomės Vedų požiūrio į pasaulio sukūrimą Kūrėjo, tai apie Vedas galime pasakyti, kad tai yra „Pasaulio naudojimo instrukcijos“, kurias Kūrėjas pridėjo prie „produkto“. Vadinasi, Ajurveda, kaip gyvybės mokslas, buvo gauta tiesiai iš paties Kūrėjo, o jos žinios itin tikslios.

Vienas iš pagrindinių Vedų žinių principų yra „vieta-laikas-aplinkybės“. Tai reiškia, kad šiose kategorijose naudojamos žinios bus garantuotos, kad jos veiks ir bus naudingos, nepaisant jų taikymo šalies ir eros.

Istorijoje yra nuorodų į atskirus Ajurvedos darbus. Trys svarbiausi, autoritetingiausi ir žinomiausi Ajurvedos tekstai, kurie yra visų kada nors šia tema parašytų darbų kvintesencija, yra Charaka Samhita, Sushruta Samhita ir Ashtanga Hridayam Samhita.

Ajurveda padarė didelę įtaką Kinijos, Tibeto, Arabų ir Europos medicinos raidai. Dar senovėje indiški vaistiniai augalai ir prieskoniai jūrų ir sausumos prekybos keliais buvo gabenami į Viduržemio ir Vidurinės Azijos šalis, Kaspijos ir Juodosios jūrų baseinus, Pietų Sibirą, Kiniją. Kartu su vaistiniais augalais visame pasaulyje pasklido ir Ajurvedos žinios.

Įvairių medicinos mokyklų įkūrėjai ajurvedą pritaikė prie savo šalių nacionalinės specifikos: tradicijų, gyvenimo būdo.

Sveikas žmogus yra tas, kurio laimės jausmas nuolat ir palaipsniui didėja.

Ajurvedos žinios prasiskverbė į Graikiją. 326 m.pr.Kr. Aleksandras Makedonietis įsiveržė į Šiaurės Indiją. Imperatorius buvo sužavėtas vietinių gydytojų meno ir, išvykdamas, pasiėmė kai kuriuos gydytojus kaip savo palydos dalį.

Dar XIX amžiuje vokiečių ekspertai iš traktato „Sushruta Samhita“ išvertė plastinės chirurgijos, skirtos atstatyti veido traumas, aprašymą, o tai žymėjo šiuolaikinės plastinės chirurgijos raidos pradžią. Ir šiandien viso pasaulio plastikos chirurgai Sušrutą laiko savo meno tėvu. Įdomus faktas, patvirtinantis Ajurvedos žinių autoritetą: šiuolaikinė JAV chirurgų asociacija turi Sushruta, vieno iš Ajurvedos kanonų Sushruta Samhita autoriaus, vardą.

Šiuo metu Ajurveda yra oficialiai naudojama ir valstybės remiama kartu su Vakarų Europos medicina daugelyje šalių: Indijoje, Šri Lankoje, Nepale. PSO (Pasaulio sveikatos organizacija) pripažįsta ją kaip tradicinę medicinos sistemą kartu su Tibeto ir Kinijos medicina.

Ajurveda, kaip gyvenimo mokslas, apibrėžia gyvenimą ir tai, kam gyvenimas skirtas.

„Gyvenimas yra kūno, jutimo organų ir veikimo organų, proto ir sielos sąjunga“.

Kodėl mums reikia sveikatos? Būtina gyventi visavertį gyvenimą. Ajurvedoje taip pat apibrėžti visaverčio gyvenimo tikslai. Ashtanga Hridayam Samhita (AHS) sako:

„Žmogus, siekiantis ilgo gyvenimo, kuris yra priemonė pasiekti keturis tikslus: savo likimą, materialinę gerovę, juslių poreikių tenkinimą ir išsivadavimą iš nežinojimo, į Ajurvedos mokymą turėtų atsigręžti su giliu tikėjimu. “

Žmogaus gyvenimo tikslai ir sveikatos lygis

Pagal Ajurvedą žmogaus gyvenimo tikslai peržengia vien tik materialius interesus.

Sveikata- pagrindas pasiekti visus 4 tikslus. Kiekvienas kitas remiasi ankstesniuoju ir be jo neįmanomas. Kaip teisingas teiginys, kad šiems tikslams pasiekti būtina sveikata, taip yra ir atvirkštinis teiginys, kad eidamas šių tikslų siekimo keliu, žmogus įgyja sveikatą.

Ajurvedoje apibrėžti sveikatos lygiai atitinka gyvenimo tikslus. Nustatomi 4 sveikatos lygiai:

Arogya- jokio fizinio skausmo. Pirmasis sveikatos lygis reiškia, kad žmogus neturi kūno negalavimų, skausmų, uždegimų ir pan., o somatiškai jaučiasi gerai. Tai yra pagrindinis lygis, pagrindas tolesniems dalykams.
Sukhamas- pasaulietiška laimė, pasitenkinimas visuomenine veikla. Tai reiškia malonumą, kurį žmogus patiria iš savo profesinės veiklos, materialinę gerovę, darnius santykius darbe, šeimoje, tarp draugų ir artimųjų. Tai antrasis sveikatos lygis, glaudžiai susijęs su pirmojo gyvenimo tikslo – savo likimo, arba .
Swastha- savo prigimties supratimas. Reikėtų suvokti, kad materialinė ir dvasinė prigimtis skiriasi viena nuo kitos. Materialumas yra mūsų fizinis kūnas ir jo metafizinis subtilus apvalkalas: jausmai, protas ir protas. O dvasinė prigimtis yra tai, kas rusiškai vadinama Siela. Tai reiškia individualumą.
Materialūs įsikūnijimai yra laikini, bet Siela yra amžina. Svastha – tai savo prigimties, vidinės ir išorinės, materialinės ir dvasinės, supratimas, gyvenimo prasmės ir visko, kas vyksta, laikinumo suvokimas. Visa tai leidžia adekvačiai reaguoti į bet kokius įvykius, suteikia psichinę ir emocinę gerovę, pusiausvyrą emocinėje sferoje. Swastha yra glaudžiai susijusi su ketvirtuoju gyvenimo tikslu – išsivadavimu iš nežinojimo.
Ananda- laimė, džiaugsmas, gerovė. Tai labai aukštas sveikatos lygis, suteikiantis žmogui dvasinę laimę. Dvasinis džiaugsmas ir klestėjimas reiškia, kad žmogus nuolat patiria laimės, pasitenkinimo jausmą, kad ir kas nutiktų. Be to, šie jausmai nuolat ir palaipsniui didėja.

Didžioji dauguma žmonių yra pirmojo sveikatos lygio, keli mažiau – antrojo, dar mažiau – trečiojo, o keli – ketvirto.

Skanūs ajurvediniai vaistai – prieskoniai

Šiuolaikinė PSO sveikatos interpretacija yra labai artima jos ajurvediniam supratimui, tačiau antrasis skiriasi tuo, kad yra aiškus apibrėžimas.žmogaus gyvenimo tikslai. Be tikslo nėra judėjimo, tačiau tikslo buvimas suteikia žmogui galimybę būti sveikam. Ajurvedos gydytojas, bendraudamas su pacientu, atkreipia dėmesį į visus keturis sveikatos aspektus ir kiekviename iš jų padeda siekti sėkmės. Priešingu atveju sveikata nebus visavertė.

Pagrindiniai Ajurvedos principai

Ajurveda skelbia šiuos pagrindinius požiūrius ir principus.

Dvasinių ir materialinių būties aspektų apskaita, asmeninis požiūris į žmogaus prigimtį, taigi ir į gydymą. Kiekvienas iš mūsų turime individualumą. Unikalaus talento realizavimas yra viena iš pagrindinių mūsų gyvenimo užduočių ir Ajurvedos tikslų.
Holistinis arba visuma. Kūnas laikomas ne organų ir sistemų visuma, o visuma, kur yra aiškus ryšys tarp audinių, organų ir sistemų.
psichosomatinis požiūris. Mūsų emocinė būsena turi įtakos kūno, viso organizmo būklei, liga yra mūsų psichikos pokyčių pasekmė. Mes stengiamės pabėgti nuo savo problemų. Tačiau juos realizuoti, suprasti priežastį reiškia nugalėti ligą pusiaukelėje.
Žmogaus ir jį supančio pasaulio vientisumas: gyvybiškai svarbi abipusė įtaka ir nuolatinis keitimasis energija, medžiaga ir informacija.
– Asmeninis požiūris į pacientą, atsižvelgiant į jo konstitucines ypatybes. Šiuo atžvilgiu mums padeda žinios apie konstitucijos tipus. „Tridosha“ teorija – tai žinios apie psichofiziologinę kūno sandarą, pagrįstos kūno ir psichinių savybių samprata.
— pirmenybė prevencijai, o ne gydymui, gyvenimo būdo akcentavimas.
a) Akhara – „tai, kas prasiskverbia į mus“ – mityba
b) Vihara - rutina, dienos, savaitės, mėnesio, gyvenimo režimas
c) Aušha – „vaistas, nešantis šviesą (gydymą)“. Bet net ir labai geras vaistas, jei nenaudojami pirmieji du komponentai, negydo arba mažai veikia.
Natūropatinis požiūris, kai ligų gydymui ar profilaktikai naudojamos natūralios, natūralios, natūralios kilmės priemonės – vaistažolės, mineralai, gyvūninės kilmės produktai, saulė, oras, vanduo ir kt. Be to, Ajurveda traktuoja priešingai – alopatiškai, priešingai nei panašus gydymas – homeopatija.
Ligų diagnostika ankstyvosiose stadijose. Tai, ką šiuolaikinė oficiali medicina laiko tikrąja liga, Ajurvedoje yra jau penktasis jos pasireiškimo etapas.

Apie visa tai galite perskaityti kitoje mūsų svetainėje esančioje Ajurvedos mokymo medžiagoje. Nuo šiol mūsų naujienos šia tema pasirodys kiekvieną pirmadienį – tie patys straipsniai, skirti savarankiškai mokytis senovės Indijos medicinos pagrindų, taip pat mūsų apžvalgos apie įvairius Ajurvedos preparatus su išsamiais jų naudojimo komentarais.
Prenumeruokite svetainės atnaujinimus žemiau šiuo straipsniu esančioje formoje, kad nepraleistumėte!

Ajurveda iš indų kalbos išversta kaip „gyvybės mokslas“. Priešingai populiariems įsitikinimams, Rytų sistema apima ne tik masažus, įtrynimą aliejumi ir vaistinių žolelių naudojimą. Ajurveda – tai visas kompleksas prevencinių ir terapinių metodų, kurių tikslas – užtikrinti žmogaus sielos ir kūno harmoniją.

Istorija

Senovės mokslas atsirado Indijoje daugiau nei prieš 3,5 tūkst. Manoma, kad senovės indų dievai suteikė žmonėms šventas žinias, iš dalies todėl ajurveda už šalies ribų ilgą laiką buvo laikoma nacionaliniu mokymu ir nebuvo itin populiari. Tik klestėjus knygų verslui ji pradėjo turėti šalininkų visame pasaulyje.
1985 metais PSO senovės sistemą pripažino tikrai veiksmingu alternatyvaus gydymo metodu. Rusijoje pagal Sveikatos apsaugos ministerijos įsakymą Ajurveda yra įtraukta į gydymo metodų, kurie gali būti oficialiai taikomi medicinos praktikoje, sąrašą. Kuo paaiškinamas toks pasitikėjimas Rytų gydytojais?

Filosofija

Ajurveda žmogų laiko kelių elementų deriniu: žemė, vanduo, oras, ugnis ir eteris. Sugrupuoti kartu, šie elementai sudaro audinius ir organus, taip pat pagrindines gyvybines jėgas (došas), kurios kontroliuoja visas kūno funkcijas. Kol došos veikia darniai viena su kita, žmogus išlieka sveikas, vos tik pusiausvyra sutrinka, atsiranda ligos. Štai kodėl bet kokio gydymo esmė yra atkurti subtilų balansą tarp kontroliuojančių medžiagų.

Nuo došų santykio kūne priklauso ir pirminė žmogaus prigimtis – prakriti. Tai psichinės ir somatinės paciento savybės, kurios jam suteikiamos nuo gimimo ir nesikeičia visą gyvenimą. Žinodamas savo prakritus ir laikydamasis konkrečių gyvenimo būdo rekomendacijų, žmogus gali išlikti sveikas ir laimingas. Diagnostika, nustatanti įgimtą paciento konstituciją, nustato jo polinkį į įvairias ligas.

Iš viso yra 3 pagrindiniai prakriti tipai: Vata, Pitta ir Kapha.

vata
Simbolizuoja judėjimą. Šio tipo žmogus yra lieknas, impulsyvus, bendraujantis. Jis greitai įsisavina informaciją, turi turtingą vaizduotę ir aštrų protą. Tuo pačiu metu jis yra nestabilus, irzlus, lengvai susijaudinęs. Vata žmonės prastai valgo, neracionaliai organizuoja savo tvarkaraštį ir mažai ilsisi. Juos atpažinsite iš plonos sausos odos, šaltų rankų, trapių nagų su blyškia plokštele.

Dažnos sveikatos problemos: svorio kritimas, nemiga, nervų sutrikimai, virškinimo sutrikimai.

pitta

Žmones valdė ugnies stichija. Jie dažnai būna raudonplaukiai, balta oda padengta strazdanomis. Jie turi vidutinį sudėjimą. Labai subalansuota, kryptinga, pedantiška. Jiems svarbu gyventi pagal grafiką ir visada kontroliuoti situaciją. Pittas paprastai daro gerą karjerą. Jis drąsus, simpatiškas, greito būdo, bet ne kerštingas. Mėgsta gerai pavalgyti. Gydytojai tokius pacientus skiria stipriu pulsu, kuris lengvai apčiuopiamas. Pitos nagai lankstūs su rausva plokštele.

Dažnos ligos: karščio smūgiai, virškinimo opos, gastritas, kepenų patologija.

kapha

Kapha žmonių medžiagų apykaita yra lėta. Jie, kaip taisyklė, turi plačią kūno sudėjimą, išsivysčiusius raumenis, bet sklandžius, neskubus judesius. Kaphas mėgsta mąstyti, nėra linkusios į impulsyvius veiksmus. Jie kantrūs, subalansuoti, taikūs, ištikimi. Jie valgo daug, bet nėra fiziškai aktyvūs, todėl dažnai kenčia nuo antsvorio. Tokių ligonių pulsas gali būti šiek tiek lėtas, nagai – blizgantys, sveiki, su balta plokštele.

Dažnos sveikatos problemos: nutukimas, širdies ir kraujagyslių bei ENT ligos.

Bet kuri gydymo programa Ajurvedoje parenkama atsižvelgiant į prakriti.

Ligų diagnostika, gydymas ir profilaktika

Ligai nustatyti, be tradicinio tyrimo, ajurvedos gydytojai taiko gana nestandartinius metodus, pavyzdžiui, paciento uostymą ar pulso diagnostiką. Kai problema tampa akivaizdi, pradedamas gydymas.

Kaip ir tradicinėje medicinoje, terapija gali būti simptominė (Šamana) arba etiologinė (t. y. pašalinama ligos priežastis – Shodhana). Į gydymo paketus įeina:

Aromaterapija;
spalvų ir muzikos terapija;
skonio terapija;
apiterapija (gydymas bičių įgėlimu);
kvėpavimo pratimai;
dvasinės praktikos (joga, meditacija);
fitopreparatai.

Ajurvedoje vaistams ruošti naudojama daugiau nei 700 augalų, mineralų ir gyvūninės kilmės medžiagų. Ypač dažnai į receptą įtraukiami Neem, Tulasi, Triphala, Boswellia medžiai. Toksiški metalai prieš maišant yra specialiai apdorojami. Preparatai gaminami miltelių, tablečių, tablečių, sirupų ir tirpalų pavidalu.

Dieta atlieka svarbų vaidmenį gydant. Manoma, kad žmogaus mityboje turi būti visi 6 pagrindiniai skoniai:

rūgštus,
sūrus,
mielas,
aštrus,
kartaus,
sutraukiantis.

Indijos gydytojų teigimu, kiekvienas iš skonio pojūčių turi tam tikrą poveikį organizmui. Pavyzdžiui, saldus skatina kraujo kūnelių susidarymą, o rūgštus gerina virškinimą. Tik visa skonių paletė gali užtikrinti normalų viso organizmo funkcionavimą.

Gaminti leidžiama tik iš šviežių produktų. Tuo pačiu metu svarbu laikytis jų suderinamumo principo. Taigi, viename patiekale neturėtų būti tuo pačiu metu baltymų ir riebalų. Vaisius reikia valgyti atskirai nuo krakmolingų daržovių. Pieno negalima derinti su kitais baltymų turinčiais produktais.

Du kartus per metus profilaktiniais tikslais gydytojai savo pacientams skiria apsivalymo procedūras – pančakarmą.
Į terapijos kursą dažniausiai įeina masažas, žolelių klizmai, kraujo nuleidimas, sinusų plovimas.

Bet turbūt pagrindinis dalykas Ajurvedoje yra jos dvasinis komponentas. Šios technikos šalininkai įsitikinę, kad fizinė žmogaus sveikata tiesiogiai priklauso nuo jo sielos būsenos. Jei pacientas patenkintas savimi, myli pasaulį, moka atleisti įžeidimus ir atsikratyti susierzinimo, tada jis nebijo jokių negalavimų.

protomokslas arba paramokslas. 2008 m. atliktas tyrimas parodė, kad apie 21% JAV ir Indijoje pagamintų ajurvedinių preparatų, parduodamų internetu, yra pavojingų sunkiųjų metalų, tokių kaip švinas ir arsenas, kiekiai.

Ajurvedos istorija

Šaltiniai

Vedų šaltiniai

Pirmasis paminėjimas apie mediciną ir gydomąsias augalų savybes yra Vedose, daugiausia paskutinėje iš keturių – Atharvavedoje. Atharva Veda yra pirmasis indų tekstas, susijęs su medicina. Jis įvardija gyvus veiksnius kaip ligų priežastis, tokias kaip yatudhanya, krimi ir durnama. Atharvanai jų ieško ir nužudo vaistais, kad nugalėtų ligą. Šis požiūris į ligą yra stebėtinai pažengęs iš trihumoralinės teorijos, sukurtos Purano laikotarpiu. Pirminių atharvaniškų minčių likučiai dar išliko Purano laikotarpiu, kaip matome Sushrutos medicininiame traktate (Garuda Purana, Karma Kanda). Čia, vadovaujantis Atharvano teorija, Purano tekstas mikrobus laiko raupsų priežastimi. Tame pačiame skyriuje Sushruta taip pat išplečia helmintų vaidmenį sukeliant ligas. Šie du posakiai gali būti siejami su Atharva Veda Samhita. Viename iš giesmių aprašoma raupsų liga ir rekomenduojama naudoti aushadhi gydant rajani. Iš aušados, kaip augalo su juodais stiebais ir tamsiomis dėmėmis, aprašymo galima daryti išvadą, kad tai greičiausiai antibiotinėmis savybėmis pasižyminti kerpė. Taigi Atharva Veda gali būti laikoma pirmuoju tekstu, kuriame užfiksuotas antibiotikų vartojimas. Be to, Atharva Vedoje išsamiai aprašyti žmogaus skeleto kaulai.

budizmo šaltiniai

klasikiniai šaltiniai

Devyni traktatai laikomi svarbiausiais Ajurvedos žinių šaltiniais:

Legenda apie Ajurvedos atsiradimą

Legendinis Ajurvedos protėvis

Medicina budizmo laikotarpiu

Ajurvedos aukso amžius sutampa su budizmo iškilimu Indijoje (327 m. pr. Kr. – 750 m. po Kr.). Per šį laikotarpį indėnai sukaupė reikšmingų žinių apie žmogaus kūno sandarą, išskirdami 7 membranas, 500 raumenų, 900 raiščių, 90 sausgyslių, 300 kaulų (įskaitant dantis ir kremzles), kurie skirstomi į plokščius, apvalius ir ilgus. 107 sąnariai, 40 pagrindinių kraujagyslių ir 700 jų šakų (kraujui, gleivėms ir orui), 24 nervai, 9 jutimo organai ir 3 medžiagos (vata – vėjas, pirminių oro ir erdvės elementų derinys; pitta – tulžis, a. pirminių ugnies ir vandens elementų derinys; kapha – gleivės, pirminių žemės ir vandens elementų derinys). Kai kurios kūno vietos (delnas, padai, kirkšnies sritys ir kt.) buvo išskirtos kaip „ypač svarbios“ (marmanas). Sušrutos žodžiai liudija to meto Indijos gydytojų žinių įvairiapusiškumą:

„Gydytojas, susipažinęs su gydomosiomis šaknų ir vaistažolių savybėmis, yra žmogus; susipažinęs su peilio ir ugnies savybėmis – demonas; tas, kuris žino maldų galią, yra pranašas; susipažinęs su gyvsidabrio savybėmis – Dieve!

Iki VII amžiaus pr. Kr e. Šiuolaikinės Indijos šiaurėje garsėjo dvi medicinos mokyklos:

Taksiloje vakaruose, Gandharos sostinėje; specializacija – terapija
Kašyje šalies rytuose; specializacija – chirurgija

IV amžiuje. pr. Kr e. Taksilos „universitete“ išsilavinimą įgijo garsus gydytojas Dživaka, gydęs Magados karalių Bimbisarą, Budą ir galimą autorių Zhudą Šią, taip pat Devadasa Dhanvantari mokinį Sušrutą. Jo medicininiai įgūdžiai aprašyti vėliau parašytame medicinos traktate Bhoja Prabandha, karaliaus Bhojos (1010–1056) biografijoje.

III amžiuje. pr. Kr e. Mauryan imperatorius Ašoka padarė Taksilą pagrindiniu budizmo mokymosi centru.

5 amžiuje pr. Kr e. Sushruta, įgijusi išsilavinimą Taksiloje, Kašyje įkūrė naują chirurgijos mokyklą. Sushruta visas ligas skirstė į natūralias, susijusias su gamta ir antgamtines, siunčiamas dievų (pavyzdžiui, raupsų, venerinių ir kt.). Jis aprašė ir tuo metu senovės graikams nežinomą cukrinį diabetą, kurį atpažino pagal šlapimo skonį.

Ajurveda viduramžiais

Ajurvedos šakos

Pagal Charaka įvestą klasifikaciją, Ajurveda skirstoma į aštuonias šakas:

Vidaus ligos - Kayachikitsa
Chirurgija - Shalya Tantra

Gydytojai atliko galūnių amputacijas, atvėrė pilvo ertmę. Chirurgai traiško inkstų akmenis, taisė išvaržas, taisė nosis, ausis ir lūpas. Rinoplastikos metodas, išsamiai aprašytas Sushruta traktate, įėjo į istoriją pavadinimu „Indijos metodas“. Ant kraujagyslinio pedikulo nuo kaktos ar skruosto odos buvo nupjautas odos atvartas būsimos nosies formavimui.

Ausys, akys, nosis ir gerklė – Shalakya Tantra

Pediatrija – Kaumarabhritya Tantra

Toksikologija – Agados tantra
genetinių [ ] pažeidimai – Bajikarana (arba Vajikarana)
Sveikata ir ilgaamžiškumas – Rasajanos tantra (rasajana)
Dvasinis gydymas (psichiatrija) - Bhuta Vidya, (Tantra, Prana, Joga)

Ajurvedos filosofija

Ajurveda yra ne tik medicininė, bet ir filosofinė sistema, kuri remiasi shad-darshana, šešiomis astikos filosofijomis (pripažįstančiomis Vedų autoritetą), būtent:

Ajurveda yra orientuota į kiekvieno žmogaus harmonijos, „nuolatinės laimės“ pasiekimą ir laiko asmenį Visatos dalimi, kuri yra su ja glaudžiausioje mistinėje santykyje. Pasak Charaka Samhita, „pati gyvybė“ apibrėžiama kaip „kūno, jutimo organų, proto ir sielos derinys, veiksnys, atsakingas už skilimo ir mirties prevenciją, kuris ilgą laiką išsaugo kūną ir skatina atgimimo procesus. “

Remiantis šiais požiūriais, Ajurveda kuria priemones, skirtas apsaugoti „ayus“, apimantį sveiką gyvenseną, kartu su terapinėmis priemonėmis, susijusiomis su fizine, psichine, dvasine ir socialine harmonija. Ajurveda yra viena iš nedaugelio tradicinės medicinos sistemų, turinčių sudėtingą chirurgijos sistemą, vadinamą salya-chikitsa.

Trijų došų sistema

Remiantis budizmo filosofija, materiją sudaro penki pagrindiniai „grubieji elementai“:

žemė (prithvi) - yra kieta medžiaga arba energija, supakuota į medžiagą.
vanduo (jala) – sąveikos principas arba skysta materijos būsena.
ugnis (agni) – energijos išsiskyrimo iš medžiagos arba plazmos būsenos principas.
oras (vayu) – medžiagos judėjimo arba dujinės materijos būsenos principas.
eteris (akasha) – erdvės substancija, fizinio vakuumo analogas.

„Brangūs elementai“ yra vienintelis fizinis individo komponentas, priešingai nei kiti keturi „subtilūs“ („psichiniai“) pagrindiniai elementai (nama). Įvairiose kombinacijose šie elementai sudaro įvairius žmogaus kūno audinius – dhatu. Elementai sugrupuoti į tris pagrindines pagrindines gyvybės jėgas – došas – kurios reguliuoja visas kūno funkcijas. Žmogus sveikas, kai došos yra subalansuotos.

Vata (eteris ir oras) yra impulsų principas, reikalingas nervų sistemos funkcijai mobilizuoti.
Pitta (ugnis ir vanduo) yra energijos principas, kuris naudoja tulžį, kad nukreiptų virškinimą ir metabolizmą į venų sistemą.
Kapha (vanduo ir žemė) yra skystis organizmo principas, susijęs su gleivinėmis medžiagomis, tepalu ir maistinių medžiagų šaltiniu arterinei sistemai.

Lotosas yra vienas iš satvinių elementų

sattva – proto pagrindas, pasižymintis subtilumu, lengvumu, šviesa ir džiaugsmu;
radžas – energijos pagrindas, pasižymintis aktyvumu, jauduliu ir kančia;
tamas yra inercijos pagrindas, pasižymintis grubumu, apatija, amorfiškumu ir tamsumu.

Prakriti ir Vikriti konstitucijų yra dešimt tipų, tačiau tradiciškai iš jų išskiriami tik septyni tipai: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Visa tai turi įtakos gydymo metodų pasirinkimui ir trijų došų pusiausvyros atstatymui.

Ligos valdymas

Vaistai

Tulsi yra plačiai naudojamas Ajurvedoje

Ajurveda pateikia skirtingus receptus įvairiems dienos segmentams (dina charya), nakties (ratri charya) ir metų laikams (ritu charya).

Skonio įtaka

Saldus (Madhura) – saldus maistas maitina, vėsina, drėkina, sutepa ir didina svorį.
Rūgštus (Amla) – rūgštus šiltas maistas sutepa ir prideda svorio.
Sūrus (Lavanas) – sūrus šiltas maistas stimuliuoja, minkština, sutepa ir didina svorį.
Bitter (Katu) – Kartūs maisto produktai yra vėsūs, sausi, valontys ir mažinantys svorį.
Aštrus (Tikta) – Aštrus maistas yra šiltas, sausas, stimuliuoja ir mažina svorį.
Sutraukiantis (Kasaya) – sutraukiantis maistas vėsina, džiovina, mažina standumą.

Kūno valymas ir masažas

Došų disbalansui ištaisyti naudojamos penkios skirtingos procedūros arba valymo metodai, kurie nurodyti senovės Indijos medicinos tekstuose ir yra skirti negausiam skaičiui ligų, taip pat periodiniam sezoniniam valymui. Šios penkios procedūros geriau žinomos kaip panchakarma („pancha-karma“ – „penki veiksmai“). Pančakarmos kursas paprastai apima trumpalaikę dietinę mitybą, masažą ir žolelių naudojimą. Gali apimti vidurius laisvinančius vaistus, vonias, prakaitavimo metodus, gydomąsias klizmas, sinusų valymą, kraujo nuleidimą.

Kritikai nurodo griežtų mokslinių tyrimų, klinikinių Ajurvedos metodų bandymų trūkumą. Taigi Nacionalinis papildomosios ir alternatyviosios medicinos centras teigia, kad „dauguma klinikinių tyrimų buvo nereikšmingi, trūko atitinkamų kontrolinių grupių arba turėjo kitų problemų vertinant rezultatų reikšmingumą“. Taip pat reikėtų pažymėti, kad daugybė abejotino pagrįstumo tyrimų diskredituoja visą metodiką ir mažina pasitikėjimą teisingai atliktais tyrimais. Mokslo bendruomenė Ajurvedą laiko pseudomokslu. Kai kurie tyrinėtojai tai laiko protomokslu arba paramokslu.

Indijoje mokslinius Ajurvedos tyrimus daugiausia vykdo statutinė centrinės vyriausybės institucija, Centrinė Ajurvedos ir Siddha medicinos tyrimų taryba (CCRAS), per nacionalinį tyrimų institutų tinklą. Nemaža dalis nevyriausybinių organizacijų taip pat atlieka įvairių Ajurvedos aspektų tyrimus.

Pastabos

Georgas Feuersteinas, Subhashas Kakas, Davidas Frawley. „Ieškant civilizacijos lopšio“, – Quest Books, 2001, 212 p.; ISBN 0-8356-0741-0, 9780835607414.
Senovės pasaulio istorija t. 3. Senovės visuomenių nuosmukis: 3 tomai, antrasis leidimas / Red. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nauka leidykla, 1983 m.
Ajurveda. Amerikos vėžio draugija (2011 m. rugpjūčio 26 d.). - "Ajurvedos veiksmingumas nebuvo įrodytas moksliniais tyrimais, tačiau ankstyvieji tyrimai rodo, kad tam tikros žolelės gali pasiūlyti galimą gydomąją vertę." Žiūrėta 2015 m. sausio 7 d.
1 skyrius: Psichomitologija. – 3-ioji. - Oxford University Press, 2013. - P. 20. - ISBN 978-0-19-969388-7.
Kvakas, Johanesas. Nuvilianti Indija: organizuotas racionalizmas ir religijos kritika Indijoje. - Oxford University Press, 2011. - P., . – ISBN 9780199812608.
Manoharas, P. Ram. Mokslo ir dvasingumo maišymas Ajurvedos gydymo tradicijoje // Mokslas, dvasingumas ir Indijos modernizacija. - Himno spauda, 2009. - P. 172–3. – ISBN 9781843317760.
(2008) „Švinas, gyvsidabris ir arsenas JAV ir Indijoje gaminamuose vaistuose, parduodamuose internetu“. JAMA 300 (8): 915–923. DOI:10.1001/jama.300.8.915. PMID 18728265.

Ajurvedos istorija

Šaltiniai

Vedų ​​šaltiniai

budizmo šaltiniai

Legenda apie Ajurvedos atsiradimą

Legendinis Ajurvedos protėvis

Medicina budizmo laikotarpiu

Ajurveda viduramžiais

Ajurvedos šakos

Ajurvedos filosofija

Trijų došų sistema

Ligos valdymas

Vaistai

Psichotropinių vaistų vartojimas

Skonio įtaka

Kūno valymas ir masažas

Kritika

taip pat žr

Pastabos

Pagrindiniai Ajurvedos komponentai

Konstitucinis žmogaus tipas pagal Ajurvedą

Agni – virškinimo ugnis ir Ajurveda

Kas yra Ajurveda, iš kur kilo jos žinios

Žmogaus gyvenimo tikslai ir sveikatos lygis

Pagrindiniai Ajurvedos principai

Istorija

Filosofija

Ligų diagnostika, gydymas ir profilaktika

Ajurvedos istorija

Šaltiniai

Vedų ​​šaltiniai

budizmo šaltiniai

klasikiniai šaltiniai

Legenda apie Ajurvedos atsiradimą

Legendinis Ajurvedos protėvis

Medicina budizmo laikotarpiu

Ajurveda viduramžiais

Ajurvedos šakos

Ajurvedos filosofija

Trijų došų sistema

Ligos valdymas

Vaistai

Skonio įtaka

Kūno valymas ir masažas

Pastabos

Vedų šaltiniai

Vedų šaltiniai