Gyvybės po mirties egzistavimo įrodymas iš žinomų ekspertų. Moksliniai įrodymai apie gyvenimą po mirties

Atsakymas į klausimą: "Ar yra gyvenimas po mirties?" - duoti arba bandyti duoti visas pagrindines pasaulio religijas. Ir jei mūsų protėviai, tolimi ir ne tokie tolimi, gyvenimas po mirties buvo pateikiamas kaip kažko gražaus ar, priešingai, baisaus metafora, tai šiuolaikiniam žmogui gana sunku patikėti religinių tekstų aprašytu rojumi ar pragaru. Žmonės tapo per daug išsilavinę, bet ne per daug protingi, kai kalbama apie paskutinę eilutę prieš nežinomybę.

2015 m. kovą kūdikis Gardell Martin įkrito į ledinį upelį ir buvo negyvas daugiau nei pusantros valandos. Per mažiau nei keturias dienas jis iš ligoninės išėjo gyvas ir sveikas. Jo istorija yra viena iš tų, kurios skatina mokslininkus persvarstyti pačią „mirties“ sąvokos prasmę.

Iš pradžių jai atrodė, kad jai tiesiog skauda galvą – bet taip, kaip niekada anksčiau neskaudėjo.

22 metų Carla Perez laukėsi antrojo vaiko – ji buvo šeštą mėnesį nėščia. Iš pradžių ji labai neišsigando ir nusprendė atsigulti, tikėdamasi, kad galva praeis. Tačiau skausmas tik stiprėjo, o kai Perezas vėmė, ji paprašė brolio paskambinti 911.

Nepakeliamas skausmas sukrėtė Carla Perez 2015 m. vasario 8 d., arčiau vidurnakčio. Greitosios pagalbos automobilis nuvežė Carlą iš jos namų Vaterlo mieste, Nebraskos valstijoje, į Metodistų moterų ligoninę Omahoje. Ten moteris pradėjo netekti sąmonės, sustojo kvėpavimas, gydytojai jai į gerklę įkišo vamzdelį, kad deguonis toliau tekėtų vaisiui. Kompiuterinė tomografija parodė: dėl plataus smegenų kraujavimo moters kaukolėje atsirado didžiulis spaudimas.

Perezas patyrė insultą, tačiau vaisius, stebėtinai, nebuvo paveiktas, jo širdis toliau plakė užtikrintai ir tolygiai, tarsi nieko nebūtų nutikę. Apie antrą valandą nakties pakartotinė tomografija parodė, kad intrakranijinis spaudimas negrįžtamai deformuoja smegenų kamieną.

„Tai matydami, – sako gydytoja Tiffany Somer-Sheli, mačiusi Perezą ir pirmojo, ir antrojo nėštumo metu, – visi žinojo, kad nieko gero negalima tikėtis.

Carla atsidūrė ant netvirtos ribos tarp gyvenimo ir mirties: jos smegenys nustojo funkcionuoti be galimybės pasveikti – kitaip tariant, ji mirė, tačiau gyvybinė organizmo veikla galėjo būti dirbtinai palaikoma, šiuo atveju – leisti 22 m. savaitės vaisiui išsivystyti tiek, kad jis galėtų egzistuoti pats.

Kasmet daugėja žmonių, kurie, kaip ir Carla Perez, atsiduria ribinėje būsenoje, nes mokslininkai vis aiškiau supranta, kad mūsų egzistencijos „jungiklis“ turi ne dvi įjungimo / išjungimo padėtis, o daug daugiau ir tarp balta ir juoda yra vietos daugeliui atspalvių. „Pilkojoje zonoje“ viskas nėra neatšaukiama, kartais sunku apibrėžti, kas yra gyvenimas, o kai kurie žmonės peržengia paskutinę ribą, bet grįžta – o kartais smulkiai kalba apie tai, ką matė kitoje pusėje.

„Mirtis yra procesas, o ne akimirka“, – rašo reanimatologas Samas Parnia knygoje „Erasing Death“: širdis nustoja plakti, bet organai nemiršta iš karto. Tiesą sakant, rašo gydytojas, jie gali išlikti nepažeisti gana ilgai, o tai reiškia, kad ilgą laiką „mirtis yra visiškai grįžtama“.

Taigi, kaip tas, kurio vardas yra negailestingumo sinonimas, gali būti grįžtamasis? Koks yra perėjimo per šią „pilkąją zoną“ pobūdis? Kas atsitinka su mūsų sąmone?

Sietle biologas Markas Rothas eksperimentuoja su gyvūnų įtraukimu į sustabdytą animaciją, naudodamas chemines medžiagas, kurios sulėtina jų širdies ritmą ir medžiagų apykaitą iki tokio lygio, koks matomas žiemos miego metu. Jo tikslas – paversti infarktą patyrusius žmones „šiek tiek nemirtingais“, kol jie neįveiks krizės, kuri juos pastatė ant gyvybės ir mirties slenksčio, pasekmių.

Baltimorėje ir Pitsburge traumų komandos, vadovaujamos chirurgo Samo Tischermano, atlieka klinikinius tyrimus, kurių metu pacientams, kuriems buvo šautinės ir durtinės žaizdos, kūno temperatūra sumažinama, kad sulėtėtų kraujavimas tiek, kiek reikia susiūti. Šie gydytojai šaltį naudoja tam pačiam tikslui, kaip ir Rothas naudoja cheminius junginius: tai leidžia kuriam laikui „nužudyti“ pacientus, kad galiausiai išgelbėtumėte jų gyvybes.

Arizonoje kriokonservavimo specialistai daugiau nei 130 savo klientų kūnus laiko užšaldytus – tai irgi savotiška „pasienio zona“. Jie tikisi, kad kada nors tolimoje ateityje, gal po kelių šimtmečių, šiuos žmones pavyks atšildyti ir atgaivinti, o iki to laiko medicina galės išgydyti ligas, nuo kurių jie mirė.

Indijoje neuromokslininkas Richardas Davidsonas tiria budistų vienuolius, kurie pateko į būseną, vadinamą thukdam, kai išnyksta biologiniai gyvybės požymiai, tačiau atrodo, kad kūnas nesuyra savaitę ar ilgiau. Davidsonas bando užfiksuoti tam tikrą šių vienuolių smegenų veiklą, tikėdamasis išsiaiškinti, kas atsitiks nutrūkus cirkuliacijai.

O Niujorke Samas Parnia entuziastingai kalba apie „uždelsto gaivinimo“ galimybes. Anot jo, širdies ir plaučių gaivinimas veikia geriau, nei įprasta manyti, o esant tam tikroms sąlygoms – nukritus kūno temperatūrai, teisingai reguliuojamas krūtinės ląstos suspaudimų gylis ir ritmas, o deguonis tiekiamas lėtai, kad nepažeistų audinių – kai kuriuos ligonius galima grąžinti. net po to, kai kelias valandas skauda širdį, ir dažnai be ilgalaikio neigiamo poveikio. Gydytojas dabar tiria vieną paslaptingiausių grįžimo iš mirusiųjų aspektų: kodėl tiek daug beveik mirtį išgyvenusių žmonių pasakoja, kad jų protas yra atskirtas nuo kūnų? Ką šie pojūčiai gali pasakyti apie „pasienio zonos“ prigimtį ir apie pačią mirtį?

Pasak Marko Rotho iš Fredo Hutchinsono vėžio tyrimų centro Sietle, deguonies vaidmuo gyvybės ir mirties sąsajoje yra labai prieštaringas. „Jau 1770-aisiais, kai tik buvo atrastas deguonis, mokslininkai suprato, kad jis būtinas gyvybei“, – sako Rothas. – Taip, jei labai sumažinsite deguonies koncentraciją ore, galite nužudyti gyvūną. Bet, paradoksalu, jei ir toliau sumažinsite koncentraciją iki tam tikros ribos, gyvūnas gyvens sustabdytoje animacijoje.

Markas parodė, kaip veikia šis mechanizmas, naudodamas dirvoje gyvenančias apvaliąsias kirmėlės – nematodus, kurie gali gyventi tik esant 0,5 procento deguonies, bet miršta, kai sumažėja iki 0,1 procento. Tačiau jei greitai peržengiate šią ribą ir toliau mažinate deguonies koncentraciją – iki 0,001 procento ar net mažiau – kirminai patenka į sustabdytos animacijos būseną. Taip jie išsaugomi, kai jiems ateina sunkūs laikai, o tai tarsi gyvūnai žiemoja. Netekę deguonies, į sustabdytą animaciją patekusios būtybės atrodo mirusios, bet taip nėra: jose vis dar tvyro gyvybės liepsna.

Rothas bando suvaldyti šią būklę, sušvirkščiant bandomiesiems gyvūnams „elementinę redukciją“, pvz., jodido druską, kuri labai sumažina jų deguonies poreikį. Jis netrukus išbandys šį metodą su žmonėmis, kad sumažintų žalą, kurią gydymas gali padaryti pacientams po širdies priepuolio. Idėja yra ta, kad jei jodido druska sulėtina deguonies mainus, tai gali padėti išvengti miokardo išeminės reperfuzijos pažeidimo. Toks pažeidimas, atsirandantis dėl per didelio deguonies prisotinto kraujo tiekimo į vietą, kurioje anksčiau jo trūko, yra gydymo, pvz., balioninės angioplastikos, rezultatas. Esant anabiozės būsenai, pažeista širdis galės lėtai maitintis deguonimi, gaunamu iš suremontuoto kraujagyslės, o ne juo užspringti.

Būdama studentė Ashley Barnett pateko į rimtą automobilio avariją greitkelyje Teksase, atokiau nuo didžiųjų miestų. Jai buvo sutraiškyti dubens kaulai, suplyšusi blužnis, kraujavo. Tomis akimirkomis, prisimena Barnettas, jos mintys slysdavo tarp dviejų pasaulių: viename gelbėtojai hidrauliniu įrankiu ją ištraukė iš sudaužyto automobilio, ten viešpatavo chaosas ir skausmas; kitoje švietė balta šviesa ir nebuvo skausmo ar baimės. Po kelerių metų Ashley buvo diagnozuotas vėžys, tačiau dėl savo mirties artimos patirties jauna moteris buvo įsitikinusi, kad gyvens. Šiandien Ashley yra trijų vaikų mama, ji pataria žmonėms, kurie išgyveno po nelaimingų atsitikimų.

Gyvybės ir mirties klausimas, pasak Rotho, yra judėjimo klausimas: biologijos požiūriu, kuo mažiau judėjimo, tuo gyvenimas, kaip taisyklė, ilgesnis. Sėklos ir sporos gali gyvuoti šimtus ar tūkstančius metų – kitaip tariant, jos praktiškai nemirtingos. Rothas svajoja apie dieną, kai redukuojančios medžiagos, tokios kaip druskos jodidas (greitai Australijoje prasidės pirmieji klinikiniai tyrimai), bus galima žmogų paversti nemirtingu „akimirkai“ – tą akimirką, kai jis to labiausiai reikia, kai jo širdis vargina.

Tačiau šis metodas nebūtų padėjęs Carlai Perez, kurios širdis nenustojo plakti nė sekundei. Kitą dieną po to, kai buvo gauti siaubingi kompiuterinės tomografijos rezultatai, daktaras Somer-Sheli šokiruotiems tėvams Modestui ir Bertai Jimenezams bandė paaiškinti, kad jų gražuolė dukra, jauna moteris, kuri dievino savo trejų metų dukrą, buvo apsupta daug draugų ir mėgo šokti, buvo miręs.smegenys.

Turėjome įveikti kalbos barjerą. Jimenezo gimtoji kalba yra ispanų, ir viskas, ką pasakė gydytojas, turėjo būti išversta. Tačiau buvo dar viena kliūtis, sudėtingesnė už kalbinę – pati smegenų mirties samprata. Šis terminas buvo sukurtas septintojo dešimtmečio pabaigoje, kai sutapo du medicinos pasiekimai: gyvybę palaikanti įranga, kuri panaikino ribą tarp gyvybės ir mirties, ir organų transplantacijos pažanga, dėl kurios šią liniją reikėjo padaryti kuo aiškesnę. Mirtis negalėjo būti apibrėžta senai, tik kaip kvėpavimo ir širdies plakimo sustojimas, nes dirbtinio kvėpavimo aparatai galėjo išlaikyti abu neribotą laiką. Ar asmuo, prijungtas prie tokio įrenginio, yra gyvas ar miręs? Jei jis būtų išjungtas, kada būtų moraliai teisinga išimti jo organus ir persodinti juos kam nors kitam? O jei persodinta širdis vėl plaka kitoje krūtinėje, ar galime manyti, kad donoras tikrai buvo miręs, kai jam buvo išpjauta širdis?

Šioms subtilioms ir sudėtingoms problemoms aptarti 1968 metais Harvarde buvo suburta komisija, kuri suformulavo du mirties apibrėžimus: tradicinį, kardiopulmoninį ir naująjį, pagrįstą neurologiniais kriterijais. Tarp šių kriterijų, kuriais šiandien nustatomas smegenų mirties faktas, yra trys svarbiausi: koma arba visiškas ir nuolatinis sąmonės nebuvimas, apnėja arba negalėjimas kvėpuoti be ventiliatoriaus ir smegenų kamieno refleksų nebuvimas, kuris nustatomas paprastais tyrimais: galima išplauti paciento ausis šaltu vandeniu ir patikrinti, ar akys juda, arba kietu daiktu suspausti nagų falangas ir pažiūrėti, ar nereaguoja veido raumenys, ar neveikia gerklė ir bronchai, bando sukelti kosulio refleksą.

Visa tai gana paprasta ir vis dėlto nepaiso sveiko proto. „Smegenų mirę pacientai neatrodo mirę“, – 2014 m. American Journal of Bioethics žurnale rašė Dartmuto medicinos koledžo neurologas Jamesas Bernatas. „Tai prieštarauja mūsų gyvenimo patirčiai – skambinti mirusiam pacientui, kurio širdis ir toliau plaka, kraujagyslėmis teka kraujas ir veikia vidaus organai. Straipsnis, kuriuo siekiama išaiškinti ir sustiprinti smegenų mirties sampratą, pasirodė tuo metu, kai Amerikos spaudoje buvo plačiai aptarinėjamos dviejų pacientų medicininės istorijos. Pirmoji, Jahi McMath, paauglė iš Kalifornijos, per operaciją, kuria buvo pašalintos tonzilės, patyrė ūmų deguonies trūkumą, o jos tėvai atsisakė pripažinti smegenų mirties diagnozę. Kita, Marlies Munoz, yra nėščia moteris, kurios atvejis iš esmės skyrėsi nuo Carlos Perez. Artimieji nenorėjo, kad jos kūnas būtų dirbtinai palaikomas gyvas, tačiau ligoninės administracija nepaisė jų reikalavimo, nes manė, kad Teksaso įstatymai įpareigoja gydytojus išlaikyti vaisiaus gyvybę. (Teismas vėliau priėmė artimiesiems palankų sprendimą.)

... Praėjus dviem dienoms po Carlos Perez insulto, jos tėvai kartu su negimusio vaiko tėvu atvyko į metodistų ligoninę. Ten, konferencijų salėje, jų laukė 26 klinikos darbuotojai - neurologai, paliatyvios slaugos ir etikos specialistai, slaugytojos, kunigai, socialiniai darbuotojai. Tėvai įdėmiai klausėsi vertėjo žodžių, kurie jiems paaiškino, kad tyrimai parodė, kad dukros smegenys nustojo veikti. Jie sužinojo, kad ligoninė pasiūlė palikti Perez gyvą, kol jos vaisiui sueis bent 24 savaitės, t. y. kol tikimybė, kad jis išgyvens už motinos įsčios, bus bent 50/50. Jei pasiseks, gydytojai sakė, gali išlaikyti gyvenimą dar ilgiau, o kiekviena savaite didėja tikimybė, kad kūdikis gims.

Galbūt tuo metu Modesto Jimenez prisiminė pokalbį su Tiffany Somer-Sheli – vienintele iš visos ligoninės, kuri pažinojo Carlą kaip gyvą, besijuokiančią, mylinčią moterį. Vakare Modestas nuvedė Tifanę į šalį ir tyliai uždavė tik vieną klausimą.

- Ne, - pasakė daktarė Somer-Sheley. – Greičiausiai jūsų dukra niekada nepabus. Tai buvo bene sunkiausi žodžiai jos gyvenime. „Kaip gydytoja supratau, kad smegenų mirtis yra mirtis“, – sako ji. „Medicininiu požiūriu Carla tuo metu jau buvo mirusi. Tačiau žvelgdama į pacientę intensyviosios terapijos skyriuje Tiffany pajuto, kad jai beveik taip pat sunku patikėti šiuo neginčijamu faktu, kaip ir velionio tėvams. Perez atrodė taip, lyg jai ką tik būtų atlikta sėkminga operacija: jos oda buvo šilta, krūtys kilo ir leidžiasi, o jos skrandyje judėjo vaisius – matyt, visiškai sveikas. Tada sausakimšoje konferencijų salėje Carlos tėvai pasakė gydytojams. : taip , jie supranta, kad jų dukters smegenys apmirusios ir ji niekada nepabus. Bet jie pridūrė, kad melsis už un milagro – stebuklą. Dėl viso pikto.

Per šeimos pikniką prie Sleepy Hollow ežero (Sleepy Hollow) kranto Niujorko valstijoje chirurgas ortopedas Tony Kikoria bandė paskambinti savo motinai. Prasidėjo perkūnija, o žaibas, trenkęs į telefoną, perėjo Tonio galvą. Jo širdis sustojo. Kikoria prisimena, kaip jaučiasi paliekantis savo kūną ir judantis per sienas melsvai baltos šviesos link, kad susijungtų su Dievu. Grįžęs į gyvenimą staiga pajuto potraukį groti pianinu ir ėmė užrašinėti melodijas, kurios tarsi „atsisiuntė“ į smegenis. Galų gale Tony padarė išvadą, kad jo gyvybė buvo pagailėta, kad jis galėtų transliuoti „muziką iš dangaus“ pasauliui.

Žmogaus sugrįžimas iš numirusių – kas tai, jei ne stebuklas? Ir, turiu pasakyti, tokių stebuklų medicinoje kartais nutinka.

Martinai tai žino iš pirmų lūpų. Praėjusį pavasarį jų jauniausias sūnus Gardellas iškeliavo į mirusiųjų karalystę, įkritęs į ledinį upelį. Gausi Martinų šeima – vyras, žmona ir septyni vaikai – gyvena Pensilvanijoje, kaimo vietovėje, kur šeimai priklauso didelis žemės sklypas. Vaikai mėgsta tyrinėti apylinkes. Šiltą 2015 metų kovo popietę du vyresni berniukai išėjo pasivaikščioti ir pasiėmė su savimi nė dvejų metukų neturintį Gardelį. Vaikas paslydo ir įkrito į upelį, tekantį už šimto metrų nuo namo. Pastebėję brolio dingimą, išsigandę vaikinai kurį laiką bandė jį surasti patys. Laikui bėgant…

Kol gelbėtojų komanda pasiekė Gardelį (jį iš vandens ištraukė kaimynas), kūdikio širdis neplakė mažiausiai trisdešimt penkias minutes. Gelbėtojai pradėjo daryti išorinį širdies masažą ir jo nė minutei nesustabdė per visą 16 kilometrų, skiriančių juos nuo artimiausios evangelikų bendruomenės ligoninės. Berniuko širdis neužsivedė, kūno temperatūra nukrito iki 25 °C. Gydytojai paruošė Gardellą sraigtasparniu nugabenti į Geisingerio medicinos centrą, esantį už 29 kilometrų, Danvilyje. Širdis vis tiek neplakė.

„Jis nerodė jokių gyvybės ženklų“, – prisimena už vaistų nuo skausmo skyrimą medicinos centre atsakingas pediatras ir lėktuvo laukusios gaivinimo komandos narys Richardas Lambertas. – Jis atrodė kaip... Na, apskritai, oda patamsėjo, lūpos mėlynos...“. Lamberto balsas nutyla, kai jis prisimena tą siaubingą akimirką. Jis žinojo, kad lediniame vandenyje paskendę vaikai kartais atgyja, tačiau niekada nebuvo girdėjęs, kad taip nutiktų kūdikiams, kurie taip ilgai nerodė gyvybės ženklų. Dar blogiau, berniuko kraujo pH buvo kritiškai žemas, o tai yra tikras ženklas, kad organų nepakankamumas neišvengiamas.

... Budintis reanimatologas kreipėsi į Lambertą ir jo kolegą Geisingerio centro vaikų ligoninės reanimacijos skyriaus direktorių Franką Maffei: gal jau laikas nustoti bandyti gaivinti berniuką? Tačiau nei Lambertas, nei Maffei nenorėjo pasiduoti. Aplinkybės apskritai buvo tinkamos sėkmingam grįžimui iš mirusiųjų. Vanduo buvo šaltas, vaikas mažas, berniuką buvo bandoma gaivinti praėjus kelioms minutėms po to, kai jis nuskendo, ir nuo to laiko nesiliauja. „Tęskime, tik šiek tiek daugiau“, – sakė jie kolegoms.

Ir jie tęsė. Dar 10 minučių, dar 20 minučių, tada dar 25. Iki to laiko Gardell nekvėpavo, o jo širdis neplakė daugiau nei pusantros valandos. „Šlubas, šaltas kūnas be gyvybės ženklų“, – prisimena Lambertas. Tačiau gaivinimo komanda toliau dirbo ir stebėjo berniuko būklę. Gydytojai, darę išorinį širdies masažą, keitėsi kas dvi minutes – tai labai sudėtinga procedūra, jei ji atliekama teisingai, net kai pacientas turi tokią mažą krūtinę. Tuo tarpu kiti reanimatologai įvedė kateterius į Gardelio šlaunikaulio ir jungo venas, skrandį ir šlapimo pūslę, pildami į juos šiltus skysčius, kad palaipsniui pakiltų jo kūno temperatūra. Bet atrodė, kad tai neturėjo prasmės.

Užuot visiškai nutraukę gaivinimą, Lambertas ir Maffei nusprendė perkelti Gardellą į chirurgijos skyrių, kad prijungtų jį prie širdies ir plaučių aparato. Ši radikaliausia kūno atšilimo forma buvo paskutinė pastanga, kad kūdikio širdis vėl pradėtų plakti. Prieš operaciją sutvarkę rankas, gydytojai dar kartą tikrino pulsą.

Neįtikėtina: jis pasirodė! Buvo jaučiamas širdies plakimas, iš pradžių silpnas, bet tolygus, be būdingų ritmo sutrikimų, kurie kartais atsiranda po ilgo širdies sustojimo. Vos po trijų su puse dienos Gardell su šeima paliko ligoninę melsdamasis dangui. Jo kojos buvo šiek tiek netvirtos, bet šiaip berniukas jautėsi gerai.

Po dviejų automobilių susidūrimo studentė Trisha Baker atsidūrė ligoninėje Ostine, Teksase, sulaužytą stuburą ir netekusi didelio kraujo. Prasidėjus operacijai Triša pajuto, kad sklendžia po lubomis. Monitoriuje ji aiškiai matė tiesią liniją – nustojo plakti širdis. Tada Baker atsidūrė ligoninės koridoriuje, kur jos sudaužytas patėvis iš mašinos pirko saldainį; Būtent ši detalė vėliau įtikino merginą, kad jos judesiai nėra haliucinacijos. Šiandien Trisha moko rašyti ir yra įsitikinusi, kad dvasios, lydėjusios ją kitoje mirties pusėje, veda ją gyvenime.

Gardell yra per mažas, kad pasakytų, ką jautė būdamas miręs 101 minutę. Tačiau kartais atkaklaus ir kokybiško gaivinimo būdu išgelbėti, į gyvenimą sugrįžę žmonės kalba apie tai, ką matė, o jų istorijos gana specifinės – ir gąsdinančiai panašios viena į kitą. Šios istorijos buvo daugelio mokslinių tyrimų objektas, pastaruoju metu AWARE projekto, kuriam vadovavo Sam Parnia, Stony Brook universiteto kritinės priežiūros tyrimų direktorius. Nuo 2008 m. Parnia ir kolegos peržiūrėjo 2 060 širdies sustojimo atvejų 15 JAV, JK ir Australijos ligoninių. 330 atvejų pacientai išgyveno, buvo apklausta 140 išgyvenusiųjų. Savo ruožtu 45 iš jų pranešė, kad per gaivinimo procedūras buvo kažkokios sąmonės formos.

Nors dauguma negalėjo detaliai prisiminti, ką jautė, kitų istorijos buvo panašios į tas, kurias galima perskaityti tokiuose bestseleriuose kaip „Dangus yra tikras“: laikas pagreitėjo arba sulėtėjo (27 žmonės), jie patyrė ramybę (22), sąmonės atsiskyrimas nuo kūno (13), džiaugsmas (9), pamatė ryškią šviesą ar auksinį blyksnį (7). Kai kurie (tikslus skaičius neskelbiamas) pranešė apie nemalonius pojūčius: buvo išsigandę, atrodė, kad skęsta ar nešami kažkur giliai po vandeniu, o vienas matė „žmones karstuose, kurie buvo palaidoti vertikaliai žemėje. “

Parnia ir jo bendraautoriai medicinos žurnale Resuscitation rašė, kad jų tyrimas suteikia galimybę geriau suprasti įvairius psichinius išgyvenimus, galinčius lydėti mirtį po kraujotakos sustojimo. Pasak autorių, kitas žingsnis turėtų būti ištirti, ar – ir jei taip, tai kaip – ​​ši patirtis, kurią dauguma tyrinėtojų vadina artimos mirties patirčiai (Parnia teikia pirmenybę formuluotei „patirtis po mirties“), turi įtakos išgyvenusiems pacientams po pasveikimo. nesukelia pažinimo problemų ar potrauminio streso. Tai, ko AWARE komanda neištyrė, yra tipiškas artimos mirties patirčių poveikis – padidėjęs jausmas, kad jūsų gyvenimas turi prasmę ir prasmę.

Netoli mirties išgyvenę žmonės dažnai kalba apie šį jausmą, o kai kurie net rašo ištisas knygas. Mary Neal, Vajomingo ortopedė chirurgė, paminėjo šį poveikį, kai ji kalbėjo gausiai auditorijai 2013 m. Niujorko mokslų akademijos permąstymo mirties simpoziume. Nealas, knygos „To Heaven and Back“ autorė, papasakojo, kaip prieš 14 metų nuskendo plaukdama baidarėmis kalnų upe Čilėje. Tą akimirką Marija pajuto, kad jos siela atsiskiria nuo kūno ir skrenda virš upės. Marija prisimena: „Ėjau nuostabiai gražiu keliu, vedančiu į didingą pastatą su kupolu, iš kurio tikrai žinojau, kad atgal nebus, ir nekantravau kuo greičiau į jį patekti.

Marija tą akimirką sugebėjo išanalizuoti, kokie keisti visi jos pojūčiai, ji prisimena, kaip stebėjosi, kiek laiko buvo po vandeniu (mažiausiai 30 minučių, kaip vėliau išsiaiškino), ir guodėsi tuo, kad jos vyras ir vaikai būtų gerai be jo. Tada moteris pajuto, kaip jos kūnas ištraukiamas iš baidarės, pajuto, kaip sulaužyti abu kelio sąnariai, ir pamatė, kaip jai buvo suteiktas gaivinimas. Ji išgirdo, kaip vienas iš gelbėtojų jai skambina: „Grįžk, grįžk!“. Nealas prisiminė, kad išgirdusi šį balsą ji pajuto „didelį susierzinimą“.

Diskusijoje dalyvavęs Kentukio universiteto neuromokslininkas Kevinas Nelsonas buvo skeptiškai nusiteikęs – ne dėl Nealo prisiminimų, kuriuos jis pripažino ryškiais ir autentiškais, o į jų interpretaciją. „Tai nėra mirusio žmogaus jausmas“, – diskusijos metu sakė Nelsonas, taip pat prieštaraudamas Parnios požiūriui. "Kai žmogus patiria tokius pojūčius, jo smegenys yra gana gyvos ir labai aktyvios." Anot Nelsono, tai, ką Nealas jautė, galima paaiškinti vadinamąja „REM miego invazija“, kai ta pati smegenų veikla, kuri jam būdinga sapnų metu, kažkodėl pradeda reikštis ir kitomis aplinkybėmis, nesusijusiomis su miego – pavyzdžiui, staigaus deguonies bado metu. Nelsonas mano, kad mirties artimus išgyvenimus ir sielos atsiskyrimo nuo kūno jausmą sukelia ne mirtis, o hipoksija (deguonies trūkumas) – tai yra sąmonės, bet ne pačios gyvybės praradimas.

Yra ir kitų psichologinių NDE paaiškinimų. Mičigano universitete Jimo Borjigino vadovaujama mokslininkų komanda išmatavo smegenų bangas po širdies sustojimo devynioms žiurkėms. Visais atvejais aukšto dažnio gama bangos (tos, kurias mokslininkai sieja su psichine veikla) ​​tapo stipresnės – ir net aiškesnės bei tvarkingesnės nei įprasto budrumo metu. Galbūt, rašo mokslininkai, tai artima mirčiai patirtis – padidėjęs sąmonės aktyvumas, atsirandantis pereinamuoju laikotarpiu prieš galutinę mirtį?

Dar daugiau klausimų kyla tyrinėjant jau minėtą tukdamą – būseną, kai budistų vienuolis miršta, tačiau dar savaitę, ar net daugiau, jo kūnas nerodo irimo požymių. Ar jis vis dar sąmoningas? Ar jis miręs ar gyvas? Richardas Davisas iš Viskonsino universiteto daugelį metų tyrinėja neurologinius meditacijos aspektus. Visi šie klausimai jį kamavo ilgą laiką – ypač po to, kai jis atsitiktinai pamatė vienuolį tukdame Deer Park budistų vienuolyne Viskonsine.

„Jei atsitiktinai įeičiau į tą kambarį, manyčiau, kad jis tiesiog sėdėjo giliai medituodamas“, – sako Davidsonas su pagarba skambant telefonu. "Jo oda atrodė visiškai normali, be jokių skilimo požymių." Sensacija, kurią sukėlė šio mirusio žmogaus artumas, prisidėjo prie to, kad Davidsonas pradėjo tirti tukdamo reiškinį. Jis atvežė reikiamą medicininę įrangą (elektroencefalografus, stetoskopus ir kt.) į dvi lauko tyrimų vietas Indijoje ir apmokė 12 Tibeto gydytojų komandą ištirti vienuolius (pradėti, kai jie neabejotinai buvo gyvi), kad išsiaiškintų, ar jų smegenys veikia. Po mirties.

„Tikriausiai daugelis vienuolių patenka į meditacijos būseną prieš mirtį, o po mirties ji kažkaip išlieka“, – sako Richardas Davidsonas. „Tačiau kaip tai vyksta ir kaip tai galima paaiškinti, mūsų įprastas supratimas nepatenka“.

Remiantis Europos mokslo principais, Davidsono tyrimais siekiama kitokio, subtilesnio problemos supratimo, supratimo, kuris galėtų atskleisti ne tik tai, kas nutinka vienuoliais tukdame, bet ir bet kuriam asmeniui, kuris kerta sieną. tarp gyvenimo ir mirties.

Paprastai skilimas prasideda beveik iš karto po mirties. Kai smegenys nustoja veikti, jos praranda gebėjimą išlaikyti visų kitų organizmo sistemų pusiausvyrą. Taigi tam, kad Carla Perez toliau nešiotų vaiką nustojus veikti jos smegenims, daugiau nei šimto gydytojų, slaugytojų ir kitų ligoninės darbuotojų komanda turėjo veikti kaip savotiškas dirigentas. Jie visą parą stebėjo kraujospūdį, inkstų funkciją ir elektrolitų pusiausvyrą, nuolat keisdavo skysčių, skiriamų pacientui per kateterius, sudėtį.

Tačiau net kai veikė negyvos Perez smegenys, gydytojai negalėjo suvokti jos kaip mirusios. Visi be išimties su ja elgėsi lyg ištikta gilios komos ir, įėję į palatą, pasisveikino, šaukdami ligonę vardu, o išeidami atsisveikino.

Iš dalies jie taip elgėsi gerbdami Pereso šeimos jausmus – gydytojai nenorėjo susidaryti įspūdžio, kad su ja elgiasi kaip su „konteineriu kūdikiui“. Tačiau kartais jų elgesys peržengė įprastą mandagumą ir paaiškėjo, kad Perezą besirūpinantys žmonės iš tikrųjų su ja elgiasi taip, lyg ji būtų gyva.

Vienas iš šios gydytojų komandos lyderių Toddas Lovgrenas žino, ką reiškia netekti vaiko – ankstyvoje vaikystėje mirusiai jo dukrai, vyriausiai iš penkių jo vaikų, galėjo sukakti dvylika metų. „Negerbčiau savęs, jei su Carla nesielgčiau kaip su gyvu žmogumi“, – sakė jis. „Mačiau jauną moterį su laku, jos mama šukuojasi plaukus, jos rankos ir kojų pirštai buvo šilti... Nesvarbu, ar jos smegenys veikė, ar ne, nemanau, kad ji nustojo būti žmogumi.

Kalbėdamas labiau kaip tėvas nei gydytojas, Lovgrenas prisipažįsta, kad jautėsi taip, lyg kažkas iš Perezo asmenybės vis dar būtų ligoninės lovoje – nors po kontrolinės kompiuterinės tomografijos jis žinojo, kad moters smegenys ne tik neveikia. nemažos jo dalys pradėjo žūti ir irti (Tačiau paskutinio smegenų mirties požymio – apnėjos – gydytojas netyrė, nes bijojo, kad nors kelioms minutėms atjungęs Perezą nuo ventiliatoriaus, jis gali pakenkti vaisiui) .

Vasario 18 d., praėjus dešimčiai dienų po Perezo insulto, buvo nustatyta, kad jos kraujas nustojo normaliai krešėti. Tapo aišku: mirštantis smegenų audinys prasiskverbia į kraujotakos sistemą – dar vienas įrodymas, kad ji nepasveiks. Tuo metu vaisiui buvo 24 savaitės, todėl gydytojai nusprendė perkelti Perezą iš pagrindinio miestelio atgal į Metodistų ligoninės akušerijos ir ginekologijos skyrių. Jiems kurį laiką pavyko susidoroti su kraujo krešėjimo problema, tačiau jie buvo pasiruošę bet kurią akimirką atlikti cezario pjūvį – kai tik paaiškėjo, kad jie negali dvejoti, vos tik pasirodė gyvybė, kuri jiems pavyko. išlaikyti pradėjo nykti.

Pasak Sam Parnia, mirtis iš esmės yra grįžtama. Žmogaus kūno ląstelės, anot jo, paprastai su juo nemiršta iš karto: kai kurios ląstelės ir organai gali išlikti gyvybingi kelias valandas, o gal net dienas. Klausimas, kada žmogus gali būti paskelbtas mirusiu, kartais sprendžiamas pagal asmeninį gydytojo požiūrį. Studijų metais, pasak Parnia, širdies masažas buvo nutrauktas po penkių–dešimties minučių, manant, kad po to smegenys vis tiek bus nepataisomai pažeistos.

Tačiau gaivinimo mokslininkai rado būdų, kaip išvengti smegenų ir kitų organų mirties net ir sustojus širdžiai. Jie žino, kad tai palengvina kūno temperatūros sumažėjimas: Gardell Martin padėjo ledinis vanduo, o kai kuriuose intensyviosios terapijos skyriuose kiekvieną kartą prieš pradedant širdies masažą pacientas yra specialiai vėsinamas. Mokslininkai taip pat žino, koks svarbus yra atkaklumas ir atkaklumas.

Samas Parnia lygina gaivinimą su aeronautika. Per visą istoriją atrodė, kad žmonės niekada neskris, tačiau 1903 m. broliai Wrightai pakilo į dangų savo lėktuvu. Stebėtina, pažymi Parnia, kad nuo pirmojo skrydžio, kuris truko 12 sekundžių, iki nusileidimo Mėnulyje praėjo tik 66 metai. Jis mano, kad panašių sėkmių galima pasiekti ir reanimacijoje. Kalbant apie prisikėlimą iš numirusių, mokslininkas mano, kad mes vis dar esame pirmojo brolių Wrightų lėktuvo stadijoje.

Tačiau gydytojai jau gali išplėšti gyvybę nuo mirties stebinančiais ir viltingais būdais. Vienas iš tokių stebuklų įvyko Nebraskoje Velykų išvakarėse, 2015 m. balandžio 4 d., apie vidurdienį, kai Metodistų moterų ligoninėje atliekant cezario pjūvį buvo pagimdytas berniukas, vardu Angelas Perezas. Angelas gimė todėl, kad gydytojai sugebėjo išlaikyti jo smegenų mirusią motiną gyvą 54 dienas – pakankamai laiko, kad vaisius išsivystytų į mažą, bet visiškai normalų – nuostabų savo normalumu – naujagimį, sveriantį 1300 gramų. Šis vaikas pasirodė esąs stebuklas, kurio meldėsi jo seneliai.

Neįtikėtini faktai

Mokslininkai turi įrodymų apie gyvybės egzistavimą po mirties.

Jie nustatė, kad sąmonė gali tęstis ir po mirties.

Nors ši tema vertinama labai skeptiškai, yra šią patirtį patyrusių žmonių liudijimai, kurie privers apie tai susimąstyti.

Ir nors šios išvados nėra galutinės, galite pradėti abejoti, kad mirtis iš tikrųjų yra visko pabaiga.

Ar yra gyvenimas po mirties?

1. Sąmonė tęsiasi ir po mirties

Daktaras Samas Parnia, beveik mirties patirties ir širdies ir plaučių gaivinimo profesorius, mano, kad žmogaus sąmonė gali išgyventi smegenų mirtį, kai į smegenis neteka kraujo ir nėra elektrinio aktyvumo.

Pradedant 2008-aisiais, jis surinko daugybę liudijimų apie mirčiai artimus išgyvenimus, kurie įvyko, kai žmogaus smegenys nebuvo aktyvesnės už duonos kepalą.

Pagal vizijas sąmoningas suvokimas truko iki trijų minučių po to, kai sustojo širdis, nors smegenys paprastai išsijungia per 20–30 sekundžių po to, kai sustoja širdis.

2. Išorinė patirtis

Galbūt girdėjote iš žmonių apie atsiskyrimo nuo savo kūno jausmą, ir jie jums atrodė prasimanymas. Amerikos dainininkas Pam Reinolds papasakojo apie savo nekūno patirtį per smegenų operaciją, kurią patyrė būdama 35 metų.

Ji buvo paguldyta į dirbtinę komą, jos kūnas buvo atšaldytas iki 15 laipsnių šilumos, o smegenys praktiškai neteko aprūpinimo krauju. Be to, jai buvo užmerktos akys, o į ausis įkištos ausinės, kurios nustelbė garsus.

Plaukiojantis virš kūno ji galėjo pati prižiūrėti savo operaciją. Aprašymas buvo labai aiškus. Ji išgirdo ką nors sakant: Jos arterijos per mažos"ir daina grojo fone" Kalifornijos viešbutis pateikė The Eagles.

Patys gydytojai buvo šokiruoti dėl visų detalių, kurias Pam pasakojo apie savo patirtį.

3. Susitikimas su mirusiaisiais

Vienas iš klasikinių artimos mirties patirties pavyzdžių yra susitikimas su mirusiais artimaisiais kitoje pusėje.

Tyrėjas Bruce'as Graysonas(Bruce'as Greysonas) mano, kad tai, ką matome, kai esame klinikinės mirties būsenoje, nėra tik ryškios haliucinacijos. 2013 metais jis paskelbė tyrimą, kuriame nurodė, kad pacientų, sutikusių mirusius artimuosius, skaičius gerokai viršija tų, kurie sutiko gyvus žmones.

Be to, buvo keli atvejai, kai žmonės sutiko mirusį giminaitį kitoje pusėje, nežinodami, kad šis žmogus mirė.

Gyvenimas po mirties: faktai

4. Krašto tikrovė

Tarptautiniu mastu pripažintas belgų neurologas Stephenas Loreysas(Stevenas Laureysas) netiki gyvenimu po mirties. Jis mano, kad visas mirties artimas išgyvenimas gali būti paaiškintas fiziniais reiškiniais.

Loreysas ir jo komanda tikėjosi, kad NDE bus kaip sapnai ar haliucinacijos ir laikui bėgant išnyks.

Tačiau jis tai atrado artimi mirties prisiminimai išlieka švieži ir ryškūs, nepaisant praėjusio laiko o kartais net užgožia prisiminimus apie tikrus įvykius.

5. Panašumas

Viename tyrime mokslininkai paprašė 344 pacientų, patyrusių širdies sustojimą, apibūdinti savo patirtį per savaitę po gaivinimo.

Iš visų apklaustų žmonių 18% sunkiai prisiminė savo patirtį ir 8-12 % pateikė klasikinį artimos mirties patirties pavyzdį. Tai reiškia, kad nuo 28 iki 41 žmogaus, nesusiję vienas su kitu, iš skirtingų ligoninių prisiminė beveik tą pačią patirtį.

6. Asmenybės pokyčiai

Olandų tyrinėtojas Pimas van Lommelis(Pimas van Lommelis) tyrinėjo klinikinę mirtį išgyvenusių žmonių prisiminimus.

Pagal rezultatus, daugelis žmonių prarado mirties baimę, tapo laimingesni, pozityvesni ir draugiškesni. Beveik visi kalbėjo apie mirtį artimą patirtį kaip teigiamą patirtį, kuri ilgainiui dar labiau paveikė jų gyvenimą.

Gyvenimas po mirties: įrodymai

7. Pirmi prisiminimai

Amerikos neurochirurgas Ebenas Aleksandras išleista 7 dienos komoje 2008 m., o tai pakeitė jo nuomonę apie NDE. Jis tvirtino matęs dalykų, kuriais sunku patikėti.

Jis sakė matęs iš ten sklindančią šviesą ir melodiją, matęs kažką panašaus į portalą į nuostabią tikrovę, užpildytą nenusakomų spalvų kriokliais ir milijonais per šią sceną skraidančių drugelių. Tačiau per šias vizijas jo smegenys buvo neįgalios. iki taško, kai jis neturėjo turėti sąmonės žvilgsnio.

Daugelis suabejojo ​​daktaro Ebeno žodžiais, bet jei jis sako tiesą, galbūt nereikėtų ignoruoti jo ir kitų patirties.

8. Aklųjų vizijos

Jie apklausė 31 aklą žmogų, patyrusį klinikinę mirtį arba išgyvenimus iš kūno. Tuo pačiu metu 14 iš jų buvo akli nuo gimimo.

Tačiau jie visi aprašo vizualinis vaizdas jus per savo išgyvenimus, nesvarbu, ar tai būtų šviesos tunelis, mirę artimieji, ar jūsų kūno stebėjimas iš viršaus.

9. Kvantinė fizika

Pasak profesoriaus Robertas Lanza(Robertas Lanza) Visos galimybės visatoje vyksta vienu metu. Bet kai „stebėtojas“ nusprendžia pažiūrėti, visos šios galimybės susiveda į vieną, kas vyksta mūsų pasaulyje.

Gyvybės ir mirties klausimai per visą žmonijos istoriją išliko patys aktualiausi. Dažniausiai žmogus bijo mirti būtent dėl ​​to, kad nežino, koks tolimesnis sąmonės, proto ir viso to, kas įtraukta į „sielos“ sąvoką, likimas. Į šį klausimą senovėje bandė atsakyti filosofai, vėliau prie jų prisijungė ir tikslesnių mokslų atstovai – fizikai, chemikai, matematikai.

Tačiau labiausiai šiuo klausimu jie klauso autoritetingos gydytojų nuomonės, nes būtent jie žino daugiausiai apie žmogaus perėjimo iš gyvenimo būsenos į kitą pasaulį momentą. Visuomenė su didele viltimi seka tokius tyrimus, faktus ir įrodymus, nes jie suteikia vilties, kad su gyvenimo pabaiga siela savo kelionės nesibaigia.

Pastaraisiais metais tokių mokslinių įrodymų vis daugėja. Kai kurie iš jų atrandami išvedant formules ir teorijas, o tik po to patvirtinami praktiniais tyrimais, o kiti – atsitiktinai, nuolat kontaktuojant su sergančiais ar senais žmonėmis pereinant iš žemiškos egzistencijos į kitą pasaulį.

Pagrindiniai ir nepaneigiami bet kokių medicinos teorijų įrodymai visada gaunami naudojant sudėtingus techninius prietaisus. Būtent tokiu būdu savo prielaidas galėjo įrodyti britų biologai, kurie klinikinės ar galutinės mirties metu užfiksavo mirštančių smegenų siunčiamus impulsus. Jie tai padarė naudodami specialius prietaisus, kurie fiksavo net nereikšmingiausią nervinio audinio darbą.

Vėliau šie duomenys buvo lyginami su tų, kurie vėliau išgyveno, istorijomis. Nustatyta, kad smegenų mirtis yra ilgainiui besitęsiantis procesas, todėl labai klaidinga manyti, kad mirtis susitelkia vienoje akimirkoje.

Kai širdis nustoja veikti ir pumpuoti kraują aplink kūną, smegenys patiria kritinį deguonies trūkumą. Po 30 sekundžių jis generuoja labai galingus impulsus. Žmonių, patyrusių šią būseną, prisiminimai rodo, kad šiuo metu jie turi daugybę nuotraukų, vaikystės ir jaunystės prisiminimų. Tuo pačiu metu prisiminimai apie gyvenimą nebėga neįsivaizduojamu greičiu, o „slenka“ palaipsniui.

Laiko reliatyvumas

Išoriniam mirštančiojo stebėtojui pagal chronometrą praeina pusė minutės, o mirštantis žmogus praktiškai išgyvena savo gyvenimą ar svarbiausius jo epizodus. Be jokios abejonės, kūniškos egzistencijos laiko rėmai ir perėjimo etapai yra visiškai skirtingi. Kartais pasitaiko prisiminimų, kuriuos psichika per gyvenimą buvo „tabu“, o jų prisiminti nebuvo įmanoma. Taigi visas gyvenimo kelias iki perėjimo yra visiškai atkurtas. Mokslininkai teigia, kad tokio mechanizmo gali prireikti galutinei mirčiai. Kartais tai suveikia ekstremaliomis situacijomis, kai viltis išsigelbėti labai maža, o prieš akis prabėga visas žmogaus gyvenimas.

Žurnalas „Open Biology“ pateikė platų pranešimą, kuriame teigiama, kad ne tik smegenys ir toliau funkcionuoja. Dvi dienas po širdies veiklos nutraukimo tęsiasi daugelio kūno ląstelių darbas. Šis reiškinys vadinamas „mirties prieblanda“. Šiuo laikotarpiu DNR toliau perduoda genetinę informaciją, kad sukurtų naujas molekules. Viena iš svarbiausių organizmo regeneracinių struktūrų – kamieninės ląstelės – ir toliau bando atsistatyti.

Kintamumas ir pastovumas

Žmogaus anatomija ir fiziologija yra tokia, kad bet kurios kūno ląstelės ir struktūros visą gyvenimą periodiškai pakeičiamos naujomis. Iki dvidešimtmečio kūne nebeliko nė vienos ląstelės, kuri buvo vaiko gimimo metu. Iki šio amžiaus visos jo struktūros sugebėjo išeiti iš kūno ir prisijungti prie nenutrūkstamos organinių medžiagų cirkuliacijos.

Nepaisant to, kad molekulės ir ląstelės ir toliau keičiasi kitiems, žmogaus siela ir esmė išlieka ta pati visą gyvenimą. Iš to išplaukia, kad kūno dalelių praradimas neturi įtakos sąmonės. Po mirties skilimo procesas pagreitėja daug kartų, bet iš tikrųjų, neskaitant laiko tarpo, jis niekuo nesiskiria nuo to, kas buvo anksčiau, tiesiog tampa labiau pastebimas pašaliniams, bet ne pačiai sielai. Ekspertai gali tai suvokti subjektyviai, todėl mano, kad kūno apvalkalai nėra susiję su sąmone ir esme taip, kaip yra įpratę paprasti žmonės.

Objektyve – perėjimas

Nelikite nuošalyje nuo šios temos ir techninių ekspertų. Nemažai įrodymų ir tyrimų atliko Korotkovas Konstantinas Georgijevičius, kuris yra kelių Sankt Peterburgo valstybinių universitetų, taip pat JAV ir Australijos universitetų profesorius. Pagrindinė mokslininko specialybė – bioelektrografija ir įvairių prietaisų fiziologinėms charakteristikoms matuoti kūrimas.

Jis taikė periodiškai kirlingo kūnų, kurie iš gyvos būsenos perėjo į negyvą, fotografavimo metodą. Taikant šią techniką galima užregistruoti energijos lauką aplink bet kokius objektus kaip švytėjimą, kuris toliau interpretuojamas naudojant kompiuterinę programą. Šio tipo diagnozė aiškiai atspindi paciento sveikatą ar jo būklės pažeidimus, kurie nuotraukoje išreiškiami švytėjimo pasikeitimu ir elektros kreivių svyravimais.

Jie fotografavo įvairių amžiaus kategorijų vyrus ir moteris nuo 19 metų, kurie mirė dėl įvairių priežasčių. Dėl įrangos buvo galima gauti duomenis, kurie aiškiai tilpo į tris pagrindines grupes:

• Nedideli svyravimai. Jie būdingi natūraliam perėjimui senatvėje, kai gyvybės ištekliai yra visiškai išvystyti. Veikla nutrūko po 55 valandų (ketvirtą dieną).
• Nereikšminga amplitudė su vienu ryškiu pliūpsniu. Atsirado staigaus, bet natūralaus perėjimo metu, pavyzdžiui, dėl insulto ar širdies priepuolio. Šuolis įvyko arba po aštuonių valandų, arba iki antros dienos pabaigos, po kurios rodmenys buvo nutraukti.
• Didelė amplitudė, kuri ilgą laiką neateina į ramią būseną. Jis buvo užregistruotas tragiško gyvenimo pabaigoje po nelaimingų atsitikimų ar nelaimingų atsitikimų. Dideli energijos svyravimai ilgą laiką nepasiekė foninio lygio. Nuo 21 iki 2-3 nakties jie buvo ypač stiprūs.

Tai leido padaryti keletą išvadų ir pabrėžti šiuos faktus:

• kūnas net ir po mirties skirtingai reaguoja į metodą, kuriuo nutrūko viso gyvenimo egzistavimas;
• aktyviausia amplitudė pasireiškė žmonėms, kurie per gyvenimą buvo aktyvūs ir energingi, tai yra, kūnas kurį laiką „atsimena“, kam per gyvenimą priklausė;
• po mirties vyksta labai sklandus perėjimas, kurio trukmė priklauso nuo proceso natūralumo.

Eksperimento grynumui buvo įtraukti įvairūs kompiuterinių sistemų operatoriai, standartizuota įranga, atmesta meteorologinė įtaka ir viskas, kas galėjo turėti įtakos rezultatams ir įrodymų tikslumui.

Tyrimo autorius teigia, kad pagrindinė išvada – žmonių energetinė-informacinė struktūra yra ne mažiau tikroviška nei materialinė struktūra, kurią galima apčiuopti be specialios įrangos. Šių dviejų struktūrų plyšimas įvyksta ne per vieną sekundę, o palaipsniui, po kurio astralinis kūnas erdviškai nutolsta. Jei ji sugeba atitrūkti po gyvenimo pabaigos, tada ji gali ir prisijungs prie naujo kūno jo pradžioje. Šis procesas vis dar mažiau ištirtas nei energetinės informacijos struktūros mirtis ir pasitraukimas.

Sielų rūšiavimas

Jei Korotkovas tyrinėjo patį sielos išėjimo procesą, tai profesorius Šonas Kerolis, fizikas-kosmologas iš Kalifornijos, atrado pomirtinio gyvenimo arba rojaus ir pragaro, kaip miestiečiai vadindavo, įrodymų.

Norint išvesti savo teoriją ir ją įrodyti, mokslininkui reikėjo išsamaus kvantinio lauko teorijos tyrimo. Sudėtingomis formulėmis ir skaičiavimais jis sugebėjo įrodyti, kad siela yra nedidelis elektronų, atomų ir subatominių dalelių skaičius.

Sielos svorį dar septintajame dešimtmetyje išmatavo Duncanas McDougallas, kuris išsiaiškino, kad ji sveria 20,2–22 gramus. Norint gauti tokius duomenis, kūnas buvo sveriamas iš karto po mirties ir po trumpo laiko tarpo be fiziologinių nuostolių. Jo eksperimentai buvo pakartotinai kartojami ir patvirtinti.

Seanas Carrollas apskaičiavo, kad maždaug tokie patys nuostoliai atsiranda išeinančiose subatominėse ir atominėse dalelėse, kurios palieka mirusįjį pasibaigus gyvenimui. Po mirties jie nustoja būti fiziniame kūne ir išeina į lauką. Faktas yra tas, kad Visatoje, remiantis kvantine teorija, kiekvienam dalelių tipui yra atskiri laukai, kuriuose traukiami suirę ir išskaidyti elementarieji vienetai, fotonai - atskirai, elektronai - atskirai ir tt.

Tai yra, mokslininkas mano, kad po išėjimo visos dalelės išsisklaido į reikiamas vietas, paklusdamos Visatos energijos dėsniams. Daroma prielaida, kad siela, dangus ir pragaras gali būti nefiksuoti kvantiniai objektai, į kuriuos įeina dauguma Visatos objektų.

Nauji sugebėjimai

Įdomų mokslinį tyrimą atliko K. Ringas ir S. Cooperis. Tai buvo gana sunku, nes tiriamieji buvo akli nuo gimimo žmonės, išgyvenę klinikinės mirties būseną. Jų regos nervai buvo negyvi nuo gimimo, todėl jie niekada nepatyrė regėjimo pojūčių.

Klinikinės mirties metu jie visi matė vaizdinius vaizdus. Kai kurie „pažiūrėjo“ savo gyvenimus, o paskui praskrido tamsiu tuneliu su šviesia pabaiga. Kiti iškart patraukė į tunelį. Kai kurie žmonės galėjo trumpai pabendrauti su mirusiais artimaisiais, apie kurių mirtį sužinojo tik vėl sugrįžę į gyvenimą.

Iš to išplaukia, kad siela, be nejudančio kūno, gali sužinoti informaciją, kurios jai anksčiau nebuvo žinoma. Mokslininkai šį mokslinį gyvybės įrodymą laiko palikus materialų apvalkalą.

praėjusius gyvenimus

Įvairūs mokslininkai atliko mokslinius įrodymus, kad gyvenimų serija po mirties nesibaigia. Daktaras Ianas Stevensonas tam pasirinko įdomų ir neįprastą būdą: rado jaunesnių nei penkerių metų vaikų, kurie kalbėjo apie tai, kieno išvaizda ir kur gyveno paskutinį kartą.

Gydytoja atliko puikų darbą ir per metus apklausė daugiau nei 300 ikimokyklinukų. Jų pasakojimai buvo labai išsamūs ir informatyvūs, juose buvo nuostabių faktų, ypač atsižvelgiant į jauną amžių. Ianas Stevensonas uždavė įvairių klausimų, siekdamas užkirsti kelią apgaulei ir šarlatanizmui, siekdamas atkreipti visuomenės dėmesį į savo vaikus, kas būdinga daugeliui tėvų. Tačiau į netikėčiausius klausimus vaikai atsakinėjo net nepasiruošę.

Kelios merginos, be bendros informacijos, galėjo nurodyti šalį, kurioje gyveno praeitame gyvenime. Viena jų įvardijo ne tik miestą, bet ir gatvę, kurioje gyveno jos šeima. Ji galėjo išsamiai apibūdinti savo namus ir juos supančią vietovę. Mokslininkas nusprendė patikrinti šiuos duomenis ir nuvyko į nurodytą miestą. Realybėje pamatęs merginos aprašytą vietą, Ianas Stevensonas buvo šokiruotas, nes aprašymas detalėse atitiko tikrovę.

Grupė mokslininkų, tęsusių tyrimus šia kryptimi, priėjo prie išvados, kad pasibaigus žemiškajam gyvenimui sielos egzistavimas nesustoja, ji tiesiog patenka į vieną informacinę ir energetinę erdvę. Prieš pereinant pas naują asmenį, esami duomenys laikinai ištrinami. Kodėl šis mechanizmas kai kuriais atvejais neveikia, lieka paslaptis. Galbūt tai atsitiktinė klaida, o gal toks reiškinys turi tam tikrą prasmę, kurios iki šiol žmonijai nebuvo duota suprasti.

Įrodymai apie gyvybę palikus materialųjį kūną daugeliu atvejų yra netiesioginiai, tačiau mokslininkai juos rikiuoja į darnią eilę, kurdami naujas teorijas. Galbūt netrukus bus galima prieiti prie pačios šio klausimo esmės ir išsiaiškinti pagrindinę paslaptį, kurios žmonės siekė daugelį šimtmečių.

Žmogaus prigimtis niekada negali susitaikyti su tuo, kad nemirtingumas yra neįmanomas. Be to, sielos nemirtingumas daugeliui yra neginčijamas faktas. Ir visai neseniai mokslininkai rado įrodymų, kad fizinė mirtis nėra absoliuti žmogaus egzistencijos pabaiga ir vis dar yra kažkas už gyvenimo ribų.

Galite įsivaizduoti, kaip šis atradimas padarė žmones laimingus. Juk mirtis, kaip ir gimimas, yra pati paslaptingiausia ir nežinomiausia žmogaus būsena. Su jais kyla daug klausimų. Pavyzdžiui, kodėl žmogus gimsta ir gyvenimą pradeda nuo nulio, kodėl miršta ir pan.

Žmogus visą savo sąmoningą gyvenimą bando apgauti likimą, kad pratęstų savo egzistavimą šiame pasaulyje. Žmonija bando apskaičiuoti nemirtingumo formulę, kad suprastų, ar žodžiai „mirtis“ ir „pabaiga“ yra sinonimai.

Tačiau naujausi tyrimai suartino mokslą ir religiją: mirtis – dar ne pabaiga. Juk tik peržengęs gyvenimo ribas žmogus gali atrasti naują būties formą. Be to, mokslininkai įsitikinę, kad kiekvienas žmogus gali prisiminti savo praeitą gyvenimą. O tai reiškia, kad mirtis nėra pabaiga, o ten, už linijos, yra kitas gyvenimas. Žmonijai nežinomas, bet gyvenimas.

Tačiau jei egzistuoja sielų persikėlimas, tai žmogus turi prisiminti ne tik visus savo ankstesnius gyvenimus, bet ir mirtis, tuo tarpu ne kiekvienas gali išgyventi šią patirtį.

Sąmonės perkėlimo iš vieno fizinio apvalkalo į kitą fenomenas žmonijos protus persekioja jau daugelį amžių. Pirmasis reinkarnacijų paminėjimas yra Vedose - seniausiuose induizmo šventuosiuose raštuose.

Anot Vedų, bet kuri gyva būtybė gyvena dviejuose materialiuose kūnuose – grubiajame ir subtiliame. Ir jie funkcionuoja tik dėl sielos buvimo juose. Kai grubus kūnas galiausiai susidėvi ir tampa nebenaudojamas, siela palieka jį kitame, subtiliame kūne. Tai mirtis. O kai siela randa naują ir pagal mąstymą tinkamą fizinį kūną, įvyksta gimimo stebuklas.

Perėjimą iš vieno kūno į kitą, be to, tų pačių fizinių defektų perkėlimą iš vieno gyvenimo į kitą, išsamiai aprašė garsus psichiatras Ianas Stevensonas. Jis pradėjo tyrinėti paslaptingą reinkarnacijos patirtį praėjusio amžiaus šeštajame dešimtmetyje. Stevensonas išanalizavo daugiau nei du tūkstančius unikalių reinkarnacijos atvejų įvairiose planetos dalyse. Atlikęs tyrimus, mokslininkas padarė sensacingą išvadą. Pasirodo, tie, kurie patyrė reinkarnaciją, naujuose įsikūnijimuose turės tokius pačius trūkumus kaip ir praeitame gyvenime. Tai gali būti randai ar apgamai, mikčiojimas ar kitas defektas.

Neįtikėtina, kad mokslininko išvados gali reikšti tik viena: po mirties kiekvienam lemta gimti iš naujo, bet skirtingu laiku. Be to, trečdalis vaikų, kurių istorijas tyrinėjo Stevensonas, turėjo apsigimimų. Taigi berniukas, kurio pakaušyje buvo šiurkštus augimas, hipnozės metu prisiminė, kad praeitame gyvenime buvo nulaužtas kirviu. Stevensonas rado šeimą, kurioje kažkada tikrai gyveno kirviu nužudytas vyras. O jo žaizdos pobūdis buvo tarsi rando modelis ant berniuko galvos.

Kitas vaikas, gimęs tarsi nupjautais pirštais ant rankos, pasakojo, kad susižalojo dirbdamas lauke. Ir vėl atsirado žmonių, kurie Stevensonui patvirtino, kad kartą lauke nuo kraujo netekimo mirė žmogus, kuris pirštais trenkėsi į kuliamąją.

Profesoriaus Stevensono tyrimų dėka sielų persikėlimo teorijos šalininkai reinkarnaciją laiko moksliškai įrodytu faktu. Be to, jie teigia, kad beveik kiekvienas žmogus gali pamatyti savo praėjusius gyvenimus net sapne.

O deja vu būsena, kai staiga atsiranda jausmas, kad kažkur taip jau atsitiko žmogui, gali būti prisiminimų apie ankstesnius gyvenimus blyksnis.

Pirmąjį mokslinį paaiškinimą, kad gyvenimas nesibaigia fizine žmogaus mirtimi, pateikė Ciolkovskis. Jis teigė, kad absoliuti mirtis neįmanoma, nes visata yra gyva. O sielas, palikusias greitai gendančius kūnus, Ciolkovskis apibūdino kaip nedalomus atomus, klajojančius po visatą. Tai buvo pirmoji mokslinė teorija apie sielos nemirtingumą, pagal kurią fizinio kūno mirtis nereiškia visiško mirusio žmogaus sąmonės išnykimo.

Tačiau šiuolaikiniam mokslui tikėjimo sielos nemirtingumu, žinoma, nepakanka. Žmonija vis dar nesutinka, kad fizinė mirtis yra nenugalima, ir intensyviai ieško prieš ją ginklų.

Kai kuriems mokslininkams gyvybės po mirties įrodymas yra unikali krionikos patirtis, kai žmogaus kūnas užšaldomas ir laikomas skystame azote, kol randami metodai, kaip atkurti pažeistas kūno ląsteles ir audinius. Ir naujausi mokslininkų tyrimai įrodo, kad tokios technologijos jau rasta, tačiau tik maža dalis šių pokyčių yra viešai prieinama. Pagrindinių tyrimų rezultatai saugomi antraštėje „paslaptis“. Apie tokias technologijas prieš dešimt metų buvo galima tik pasvajoti.

Šiandien mokslas jau gali užšaldyti žmogų, kad reikiamu metu jį atgaivinti, sukuria valdomą Avataro roboto modelį, bet dar neįsivaizduoja, kaip perkelti sielą. O tai reiškia, kad vieną akimirką žmonija gali susidurti su didžiule problema – sukurti bedvasių mašinų, kurios niekada negali pakeisti žmogaus.

Todėl šiandien, mokslininkai įsitikinę, krionika yra vienintelis būdas atgaivinti žmonių rasę.

Rusijoje juo naudojosi tik trys žmonės. Jie sustingę ir laukia ateities, dar aštuoniolika užsikrėtė šaldymu po mirties.

Tai, kad gyvo organizmo mirties galima išvengti sušalus, mokslininkai manė prieš kelis šimtmečius. Pirmieji moksliniai gyvūnų šaldymo eksperimentai buvo atlikti dar XVII amžiuje, tačiau tik po trijų šimtų metų, 1962-aisiais, amerikiečių fizikas Robertas Etingeris pagaliau pažadėjo žmonėms tai, apie ką jie svajojo per visą žmonijos istoriją – nemirtingumą.

Profesorius pasiūlė iš karto po mirties šaldyti žmones ir laikyti juos tokioje būsenoje, kol mokslas ras būdą, kaip mirusįjį prikelti. Tada sušalusius galima pašildyti ir atgaivinti. Anot mokslininkų, žmogus pasiliks absoliučiai viską, tai bus tas pats žmogus, kuris buvo prieš mirtį. Ir su jo siela atsitiks tas pats, kas atsitinka jai ligoninėje, kai ligonė bus gaivinama.

Belieka tik nuspręsti, kokį amžių įrašyti į naujo piliečio pasą. Juk prisikėlimas gali įvykti ir po dvidešimties, ir po šimto ar dviejų šimtų metų.

Garsus genetikas Genadijus Berdiševas teigia, kad tokioms technologijoms sukurti prireiks dar penkiasdešimties metų. Tačiau tuo, kad nemirtingumas yra realybė, mokslininkas neabejoja.

Šiandien Genadijus Berdiševas savo vasarnamyje pastatė piramidę, tikslią egiptietiškos kopiją, bet iš rąstų, į kurią ketina įmesti savo metus. Pasak Berdiševo, piramidė yra unikali ligoninė, kurioje laikas sustoja. Jo proporcijos griežtai apskaičiuojamos pagal senovinę formulę. Genadijus Dmitrijevičius patikina: užtenka tokios piramidės viduje praleisti penkiolika minučių per dieną, ir metai pradės skaičiuoti.

Tačiau piramidė nėra vienintelis šio iškilaus mokslininko ilgaamžiškumo recepto ingredientas. Apie jaunystės paslaptis jis žino jei ne viską, tai beveik viską. Dar 1977 metais jis tapo vienu iš Juvenologijos instituto Maskvoje atidarymo iniciatorių. Genadijus Dmitrijevičius vadovavo korėjiečių gydytojų grupei, kuri atjaunino Kim Il Sungo. Jis netgi sugebėjo pratęsti Korėjos lyderio gyvenimą iki devyniasdešimt dvejų metų.

Prieš kelis šimtmečius gyvenimo trukmė Žemėje, pavyzdžiui, Europoje, neviršijo keturiasdešimties metų. Šiuolaikinis žmogus vidutiniškai gyvena šešiasdešimt septyniasdešimt metų, tačiau net ir šis laikas yra katastrofiškai trumpas. Ir pastaruoju metu mokslininkų nuomonės sutampa: biologinė programa žmogui turėtų gyventi mažiausiai šimtą dvidešimt metų. Šiuo atveju paaiškėja, kad žmonija tiesiog nesugyvena iki savo tikrosios senatvės.

Kai kurie specialistai įsitikinę, kad procesai, vykstantys organizme sulaukus septyniasdešimties, yra priešlaikinė senatvė. Rusijos mokslininkai pirmieji pasaulyje sukūrė unikalų vaistą, kuris prailgina gyvenimą iki šimto dešimties ar šimto dvidešimties metų, vadinasi, gydo senatvę. Vaisto sudėtyje esantys peptidiniai bioreguliatoriai atkuria pažeistas ląstelių vietas, didėja žmogaus biologinis amžius.

Kaip sako reinkarnacijos psichologai ir terapeutai, žmogaus gyvenimas yra susijęs su jo mirtimi. Pavyzdžiui, žmogus, netikintis Dievu ir gyvenantis visiškai „žemišką“ gyvenimą, o tai reiškia, kad jis bijo mirties, didžiąja dalimi nesuvokia, kad miršta, o po mirties atsiduria „pilkoje“. erdvė“.

Tuo pačiu siela išsaugo visų savo praeities įsikūnijimų atmintį. Ir ši patirtis palieka pėdsaką naujam gyvenimui. O susidoroti su nesėkmių, problemų ir ligų priežastimis, su kuriomis žmonės dažnai negali susidoroti patys, padeda mokymai apie prisiminimą iš praėjusių gyvenimų. Specialistai teigia, kad pamatę savo klaidas praeituose gyvenimuose, žmonės šiame gyvenime pradeda labiau suvokti savo sprendimus.

Praeito gyvenimo vizijos įrodo, kad Visatoje yra didžiulis informacinis laukas. Juk energijos tvermės dėsnis sako, kad niekas gyvenime niekur nedingsta ir neatsiranda iš nieko, o tik pereina iš vienos būsenos į kitą.

Tai reiškia, kad po mirties kiekvienas iš mūsų virsta kažkuo panašiu į energijos krešulį, kuris neša visą informaciją apie praeities įsikūnijimus, kurios vėliau vėl įsikūnija į naują gyvybės formą.

Ir visai gali būti, kad kada nors gimsime kitame laike ir kitoje erdvėje. O prisiminti praėjusį gyvenimą naudinga ne tik prisiminti praeities problemas, bet ir pagalvoti apie savo likimą.

Mirtis vis dar stipresnė už gyvybę, tačiau spaudžiant mokslo raidai jos gynyba silpsta. Ir kas žino, gali ateiti laikas, kai mirtis atvers mums kelią į kitą – amžinąjį gyvenimą.

Žinių ekologija: Nuo mokyklos laikų stengėmės įtikinti, kad Dievo nėra, nėra nemirtingos sielos. Tuo pačiu metu mums buvo pasakyta, kad taip sako mokslas. Ir mes tikėjome... Atkreipkite dėmesį, kad TIKIME, kad nemirtingos sielos nėra, TIKĖKITE, kad mokslas tai neva įrodė, TIKĖKITE, kad Dievo nėra. Nė vienas iš mūsų net nebandė suprasti, ką apie sielą sako nešališkas mokslas.

Bet kuris žmogus, susidūręs su mylimo žmogaus mirtimi, susimąsto, ar yra gyvenimas po mirties? Mūsų laikais šis klausimas yra ypač aktualus. Jei prieš kelis šimtmečius atsakymas į šį klausimą buvo akivaizdus visiems, tai dabar, po ateizmo laikotarpio, jį išspręsti sunkiau.

Negalime tiesiog patikėti šimtais savo protėvių kartų, kurios per asmeninę patirtį šimtmetį po šimtmečio buvo įsitikinusios, kad žmogus turi nemirtingą sielą. Mes norime faktų. Be to, faktai yra moksliniai. Iš mokyklos suolo mus bandė įtikinti, kad Dievo nėra, nėra nemirtingos sielos. Tuo pačiu metu mums buvo pasakyta, kad taip sako mokslas. Ir mes tikėjome... Atkreipkite dėmesį, kad TIKIME, kad nemirtingos sielos nėra, TIKĖKITE, kad mokslas tai neva įrodė, TIKĖKITE, kad Dievo nėra. Nė vienas iš mūsų net nebandė suprasti, ką apie sielą sako nešališkas mokslas. Mes tiesiog pasitikėjome tam tikrais autoritetais, ypač nesigilindami į jų pasaulėžiūros, objektyvumo ir mokslinių faktų interpretacijos detales.

O dabar, kai įvyko tragedija, mūsų viduje kyla konfliktas:

Jaučiame, kad mirusiojo siela yra amžina, kad ji gyva, tačiau, kita vertus, senieji ir įkvėpti stereotipai, kad sielos nėra, traukia mus į nevilties bedugnę. Ši kova mumyse yra labai sunki ir alinanti. Mes norime tiesos!

Taigi pažvelkime į sielos egzistavimo klausimą per tikrą, ne ideologinį, objektyvų mokslą. Šiuo klausimu išgirsime tikrų mokslininkų nuomonę, asmeniškai įvertinsime loginius skaičiavimus. Ne mūsų TIKĖJIMAS sielos buvimu ar nebuvimu, o tik ŽINOS gali užgesinti šį vidinį konfliktą, išsaugoti jėgas, suteikti pasitikėjimo, pažvelgti į tragediją kitu, realiu požiūriu.

Straipsnyje daugiausia dėmesio bus skiriama Sąmonei. Sąmonės klausimą panagrinėsime mokslo požiūriu: kur mūsų kūne yra Sąmonė ir ar ji gali sustabdyti savo gyvenimą.

Kas yra Sąmonė?

Pirma, apie tai, kas apskritai yra sąmonė. Žmonės galvojo apie šią problemą per visą žmonijos istoriją, bet vis dar negali priimti galutinio sprendimo. Žinome tik kai kurias sąmonės savybes, galimybes. Sąmonė – tai savęs, savo asmenybės suvokimas, tai puikus visų mūsų jausmų, emocijų, norų, planų analizatorius. Sąmonė yra tai, kas mus išskiria, verčia mus jaustis ne kaip daiktais, o kaip individais. Kitaip tariant, Sąmonė stebuklingai atskleidžia mūsų pamatinę egzistenciją. Sąmonė yra mūsų „aš“ suvokimas, tačiau kartu Sąmonė yra didžiulė paslaptis. Sąmonė neturi nei matmenų, nei formos, nei spalvos, nei kvapo, nei skonio, jos negalima liesti ar paversti rankomis. Nepaisant to, kad mes labai mažai žinome apie sąmonę, mes visiškai žinome, kad ją turime.

Vienas iš pagrindinių žmonijos klausimų yra šios Sąmonės (sielos, „aš“, ego) prigimties klausimas. Materializmas ir idealizmas šiuo klausimu turi diametraliai priešingą požiūrį. Materializmo požiūriu žmogaus Sąmonė yra smegenų substratas, materijos produktas, biocheminių procesų produktas, ypatingas nervinių ląstelių susiliejimas. Idealizmo požiūriu Sąmonė yra – ego, „aš“, dvasia, siela – nemateriali, nematoma dvasininanti kūną, amžinai egzistuojanti, nemirštanti energija. Sąmonės aktuose visada dalyvauja subjektas, kuris iš tikrųjų viską suvokia.

Jei jus domina grynai religinės idėjos apie sielą, religija nepateiks jokių sielos egzistavimo įrodymų. Sielos doktrina yra dogma ir nėra moksliškai įrodyta.

Nėra absoliučiai jokių paaiškinimų, tuo labiau įrodymų materialistams, manantiems, kad jie yra nešališki mokslininkai (nors tai toli gražu ne).

Bet kaip dauguma žmonių, kurie yra vienodai nutolę nuo religijos, nuo filosofijos ir taip pat nuo mokslo, įsivaizduoja šią Sąmonę, sielą, „aš“? Paklauskime savęs, kas yra „aš“?

Lytis, vardas, profesija ir kitos vaidmens funkcijos

Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą daugumai, yra: „Aš esu vyras“, „Aš esu moteris (vyras)“, „Aš esu verslininkas (tekėjas, kepėjas)“, „Aš esu Tanya (Katya, Aleksejus). )“, „Aš esu žmona (vyras, dukra)“ ir kt. Tai tikrai juokingi atsakymai. Jūsų individualus, unikalus „aš“ negali būti apibrėžtas bendrai. Pasaulyje yra daugybė žmonių, turinčių tas pačias savybes, tačiau jie nėra jūsų „aš“. Pusė jų yra moterys (vyrai), bet jie irgi ne „aš“, tų pačių profesijų žmonės tarsi turi savo, o ne tavo „aš“, tą patį galima pasakyti apie žmonas (vyrus), skirtingų žmonių profesijos, socialinė padėtis, tautybės, religijos ir kt. Joks priklausymas jokiai grupei nepaaiškins jums, ką reiškia jūsų individualus „aš“, nes Sąmonė visada yra asmeninė. Aš nesu savybės (savybės priklauso tik mūsų „aš“), nes to paties žmogaus savybės gali keistis, bet jo „aš“ liks nepakitęs.

Psichinės ir fiziologinės savybės

Kai kurie sako, kad jų „aš“ yra jų refleksai, elgesys, individualios idėjos ir priklausomybės, psichologinės savybės ir kt.

Tiesą sakant, tai negali būti asmenybės, vadinamos „aš“, šerdis. Kodėl? Nes visą gyvenimą keičiasi elgesys ir idėjos bei priklausomybės, o juo labiau psichologinės savybės. Negalima sakyti, kad jei anksčiau šios savybės buvo kitokios, tai nebuvo mano „aš“.

Suprasdami tai, kai kurie pateikia tokį argumentą: „Aš esu mano individualus kūnas“. Jau įdomiau. Panagrinėkime šią prielaidą.

Visi dar iš anatomijos mokyklinio kurso žino, kad mūsų kūno ląstelės palaipsniui atsinaujina visą gyvenimą. Senieji miršta (apoptozė), o gimsta nauji. Kai kurios ląstelės (virškinimo trakto epitelis) visiškai atnaujinamos beveik kiekvieną dieną, tačiau yra ląstelių, kurios savo gyvavimo ciklą išgyvena daug ilgiau. Vidutiniškai kas 5 metus atnaujinamos visos organizmo ląstelės. Jei „aš“ laikysime paprastu žmogaus ląstelių rinkiniu, gautume absurdą. Pasirodo, jei žmogus gyvena, pavyzdžiui, 70 metų. Per šį laiką bent 10 kartų žmogus pakeis visas savo kūno ląsteles (t.y. 10 kartų). Ar tai gali reikšti, kad ne vienas žmogus, o 10 skirtingų žmonių gyveno savo 70 metų gyvenimą? Argi ne kvaila? Darome išvadą, kad „aš“ negali būti kūnas, nes kūnas nėra nuolatinis, bet „aš“ yra nuolatinis.

Tai reiškia, kad „aš“ negali būti nei ląstelių savybės, nei jų visuma.

Bet čia ypač eruditiški žmonės pateikia kontraargumentą: „Na, su kaulais ir raumenimis aišku, tai tikrai negali būti „aš“, bet yra nervinių ląstelių! Ir jie vieni visą gyvenimą. Gal „aš“ yra nervinių ląstelių suma?

Pagalvokime apie tai kartu...

Ar sąmonė susideda iš nervinių ląstelių?

Materializmas yra įpratęs visą daugiamatį pasaulį skaidyti į mechaninius komponentus, „tikrinti harmoniją su algebra“ (A.S. Puškinas). Naiviausias karingojo materializmo klaidingumas asmenybės atžvilgiu yra nuostata, kad asmenybė yra biologinių savybių rinkinys. Tačiau beasmenių objektų, ar tai būtų net atomai, net neuronai, derinys negali sukelti asmenybės ir jos branduolio – „aš“.

Kaip gali būti šis sudėtingiausias „aš“, jausmas, galintis patirti, mylėti, tik konkrečių kūno ląstelių sumą, kartu su vykstančiais biocheminiais ir bioelektriniais procesais? Kaip šie procesai gali suformuoti "aš"???

Su sąlyga, kad jei nervinės ląstelės būtų mūsų „aš“, tai kiekvieną dieną prarastume dalį savo „aš“. Su kiekviena mirusia ląstele, su kiekvienu neuronu „aš“ vis mažėtų. Atkūrus ląsteles, jos dydis padidėtų.

Įvairiose pasaulio šalyse atlikti moksliniai tyrimai įrodo, kad nervinės ląstelės, kaip ir visos kitos žmogaus organizmo ląstelės, yra pajėgios atsinaujinti (atsistatyti). Štai ką rašo rimčiausias tarptautinis biologijos žurnalas „Nature“: „Kalifornijos biologinių tyrimų instituto darbuotojai. Salkas atrado, kad suaugusių žinduolių smegenyse gimsta visiškai funkcionuojančios jaunos ląstelės, kurios veikia taip pat, kaip ir jau esantys neuronai. Profesorius Frederickas Gage'as ir jo kolegos taip pat padarė išvadą, kad smegenų audinys greičiausiai atsinaujina fiziškai aktyviems gyvūnams.

Tai patvirtina publikacija kitame autoritetingame, recenzuojamame biologijos žurnale „Science“: „Per pastaruosius dvejus metus mokslininkai nustatė, kad nervų ir smegenų ląstelės atnaujinamos, kaip ir kitos žmogaus kūno dalys. Kūnas yra pajėgus pats atitaisyti nervų pažeidimus“, – sako mokslininkė Helen M. Blon.

Taigi, net ir visiškai pasikeitus visoms (taip pat ir nervinėms) kūno ląstelėms, žmogaus „aš“ išlieka toks pat, todėl jis nepriklauso nuolat besikeičiančiam materialiam kūnui.

Kažkodėl mūsų laikais taip sunku įrodyti tai, kas senovės žmonėms buvo akivaizdu ir suprantama. Romos neoplatono filosofas Plotinas, dar gyvenęs III amžiuje, rašė: „Absurdiška manyti, kad kadangi nė viena dalis neturi gyvybės, tai gyvybė gali būti sukurta jų visuma, .. be to, tai visiškai neįmanoma. pagaminti krūvą dalių ir kad protas pagimdė tai, kas neturi proto. Jei kas nors prieštaraus, kad taip nėra, o iš tikrųjų sielą sudaro atomai, kurie susibūrė, tai yra, nedalomi į kūno dalis, tada jis bus paneigtas tuo, kad patys atomai guli tik po vieną. kitam, nesudarant gyvos visumos, nes vienybės ir bendro jausmo negalima gauti iš nejautrių ir nesugebančių susijungti kūnų; bet siela jaučia save“ 2.

„Aš“ yra nekintanti asmenybės šerdis, apimanti daug kintamųjų, bet pati savaime nėra kintamoji.

Skeptikas gali pateikti paskutinį beviltišką argumentą: „Ar įmanoma, kad „aš“ yra smegenys?

Ar sąmonė yra smegenų veiklos produktas? Ką sako mokslas?

Pasaką, kad mūsų sąmonė yra smegenų veikla, daugelis girdėjo mokykloje. Nuomonė, kad smegenys iš esmės yra žmogus su savo „aš“, yra labai paplitusi. Dauguma galvoja, kad būtent smegenys gauna informaciją iš aplinkinio pasaulio, ją apdoroja ir kiekvienu konkrečiu atveju nusprendžia, kaip pasielgti, mano, kad būtent smegenys daro mus gyvus, suteikia asmeniškumo. O kūnas – ne kas kita, kaip centrinės nervų sistemos veiklą užtikrinantis skafandras.

Tačiau ši pasaka neturi nieko bendra su mokslu. Smegenys dabar yra giliai ištirtos. Cheminė sudėtis, smegenų dalys ir šių dalių ryšiai su žmogaus funkcijomis buvo gerai ištirti ilgą laiką. Buvo ištirtas suvokimo, dėmesio, atminties ir kalbos smegenų organizavimas. Buvo ištirti funkciniai smegenų blokai. Daugybė klinikų ir tyrimų centrų jau daugiau nei šimtą metų tiria žmogaus smegenis, kurioms buvo sukurta brangi, efektyvi įranga. Tačiau atsivertę kokius nors vadovėlius, monografijas, mokslinius žurnalus apie neurofiziologiją ar neuropsichologiją, nerasite mokslinių duomenų apie smegenų ir sąmonės ryšį.

Žmonėms, toli nuo šios žinių srities, tai atrodo stebina. Tiesą sakant, tame nėra nieko stebėtino. Tiesiog niekas niekada neatrado ryšio tarp smegenų ir paties mūsų asmenybės centro – mūsų „aš“. Žinoma, mokslininkai materialistai visada to norėjo. Buvo atlikta tūkstančiai tyrimų ir milijonai eksperimentų, tam buvo išleista daug milijardų dolerių. Mokslininkų pastangos nenuėjo veltui. Šių tyrimų dėka buvo atrastos ir ištirtos pačios smegenų dalys, nustatytas jų ryšys su fiziologiniais procesais, daug nuveikta siekiant suprasti neurofiziologinius procesus ir reiškinius, tačiau nepadaryta svarbiausia. Smegenyse nepavyko rasti vietos, kuri yra mūsų „aš“. Netgi nebuvo įmanoma, nepaisant itin aktyvaus darbo šia kryptimi, padaryti rimtą prielaidą, kaip smegenys gali būti susietos su mūsų Sąmone.

Iš kur kilo prielaida, kad sąmonė yra smegenyse? Tokią prielaidą XVIII amžiaus viduryje iškėlė garsus elektrofiziologas Dubois-Reymondas (1818-1896). Savo pasaulėžiūroje Dubois-Reymondas buvo vienas ryškiausių mechanistinės krypties atstovų. Viename iš laiškų draugui jis rašė, kad „kūne veikia tik fizikiniai ir cheminiai dėsniai; jei ne viską galima paaiškinti jų pagalba, tai reikia, naudojant fizikinius ir matematinius metodus, arba rasti jų veikimo būdą, arba susitaikyti su tuo, kad atsiranda naujų materijos jėgų, savo verte prilygstančių fizikinėms ir cheminėms jėgoms.

Tačiau kitas iškilus fiziologas Carlas Friedrichas Wilhelmas Ludwigas (Liudvikas, 1816–1895), gyvenęs tuo pačiu metu kaip Reymondas, 1869–1895 m. vadovavęs naujajam Leipcige fiziologijos institutui, kuris tapo didžiausiu pasaulyje eksperimentinės fiziologijos centru, su juo nesutiko. Mokslinės mokyklos įkūrėjas Ludwigas rašė, kad nė viena iš esamų nervų veiklos teorijų, įskaitant Dubois-Reymondo sukurtą elektrinę nervų srovių teoriją, nieko negali pasakyti apie tai, kaip jutimo veiksmai tampa įmanomi dėl nervų veiklos. Atkreipkite dėmesį, kad čia kalbame net ne apie sudėtingiausius sąmonės veiksmus, o apie daug paprastesnius pojūčius. Jeigu nėra sąmonės, tai nieko negalime jausti ir jausti.

Kitas žymus XIX amžiaus fiziologas, puikus anglų neurofiziologas seras Charlesas Scottas Sherringtonas, Nobelio premijos laureatas, teigė, kad jei neaišku, kaip psichika atsiranda dėl smegenų veiklos, tai, žinoma, lygiai taip pat mažai aišku, kaip. jis gali turėti bet kokios įtakos gyvos būtybės elgesiui, kurį valdo nervų sistema.

Dėl to pats Dubois-Reymondas padarė tokią išvadą: „Kaip mes žinome, mes nežinome ir niekada nesužinosime. Ir kad ir kaip giliai eitume į intracerebrinės neurodinamikos džiungles, tilto į sąmonės sferą nenumesime“. Reymonas padarė išvadą, nusivylęs determinizmu, kad Sąmonės neįmanoma paaiškinti materialiomis priežastimis. Jis pripažino, kad „čia žmogaus protas susiduria su „pasaulio mįsle“, kurios jis niekada negalės įminti“ 4.

Maskvos universiteto profesorius, filosofas A.I. Vvedenskis 1914 metais suformulavo „objektyvių animacijos ženklų nebuvimo“ dėsnį. Šio dėsnio prasmė ta, kad psichikos vaidmuo materialių elgesio reguliavimo procesų sistemoje yra absoliučiai sunkiai suvokiamas ir nėra jokio įsivaizduojamo tilto tarp smegenų veiklos ir psichinių ar dvasinių reiškinių, įskaitant sąmonę, srities. .

Žymiausi neurofiziologijos ekspertai, Nobelio premijos laureatai Davidas Hubelis ir Thorstenas Wieselis pripažino, kad norint teigti ryšį tarp smegenų ir sąmonės, būtina suprasti, kas skaito ir dekoduoja informaciją, gaunamą iš pojūčių. Mokslininkai pripažino, kad to padaryti neįmanoma.

Yra įdomus ir įtikinamas Sąmonės ir smegenų darbo ryšio nebuvimo įrodymas, suprantamas net ir toli nuo mokslo žmonėms. Štai jis:

Tarkime, kad „aš“ (Sąmonė) yra smegenų darbo rezultatas. Neurofiziologai tikrai žino, kad žmogus gali gyventi net su vienu smegenų pusrutuliu. Tuo pačiu metu jis turės Sąmonę. Žmogus, kuris gyvena tik su dešiniuoju smegenų pusrutuliu, tikrai turi „aš“ (sąmonę). Atitinkamai galime daryti išvadą, kad „aš“ nėra kairiajame pusrutulyje, jo nėra. Žmogus, turintis vieną funkcionuojantį kairįjį pusrutulį, taip pat turi „aš“, todėl „aš“ nėra dešiniajame pusrutulyje, kurio šis žmogus neturi. Sąmonė išlieka nepriklausomai nuo to, kuris pusrutulis pašalintas. Tai reiškia, kad žmogus neturi už Sąmonę atsakingos smegenų srities nei kairiajame, nei dešiniajame smegenų pusrutulyje. Turime daryti išvadą, kad sąmonės buvimas žmoguje nėra susijęs su tam tikromis smegenų sritimis.

Profesorius, MD Voyno-Yasenetsky aprašo: „Jaunam sužeistam žmogui atsivėrė didžiulis abscesas (apie 50 kub.cm, pūliai), kuris neabejotinai sunaikino visą kairę priekinę skiltį, o po šios operacijos psichikos defektų nepastebėjau. Tą patį galiu pasakyti ir apie kitą pacientą, išoperuotą dėl didžiulės smegenų dangalų cistos. Plačiai atidarius kaukolę, nustebau, kad beveik visa dešinė jos pusė tuščia, o visas kairysis smegenų pusrutulis suspaustas, beveik iki neįmanoma atskirti.

1940 m. daktaras Augustine'as Iturricha padarė sensacingą pranešimą Antropologų draugijoje Sukrėje, Bolivijoje. Jis ir daktaras Ortizas ištyrė ilgą 14 metų berniuko, gydytojo Ortizo klinikos paciento, istoriją. Paauglys ten buvo su smegenų auglio diagnoze. Jaunuolis išlaikė Sąmonę iki mirties, skundėsi tik galvos skausmu. Kai po jo mirties buvo atlikta skrodimas, gydytojai nustebo: visa smegenų masė buvo visiškai atskirta nuo vidinės kaukolės ertmės. Didelis abscesas užėmė smegenis ir dalį smegenų. Liko visiškai nesuprantama, kaip buvo išsaugotas sergančio berniuko mąstymas.

Tai, kad sąmonė egzistuoja nepriklausomai nuo smegenų, patvirtina ir naujausi Nyderlandų fiziologų, vadovaujamų Pimo van Lommelio, tyrimai. Didelio masto eksperimento rezultatai buvo paskelbti autoritetingiausiame Anglijos biologijos žurnale „The Lancet“. „Sąmonė egzistuoja net tada, kai smegenys nustoja veikti. Kitaip tariant, sąmonė „gyvena“ pati, absoliučiai nepriklausomai. Kalbant apie smegenis, tai visai ne mąstymo dalykas, o organas, kaip ir bet kuris kitas, atliekantis griežtai apibrėžtas funkcijas. Labai gali būti, kad mąstančios materijos net iš principo nėra, – teigė tyrimo vadovas, garsus mokslininkas Pimas van Lommelis.

Dar vieną argumentą, prieinamą ne specialistams, pateikia profesorius V.F. Voyno-Yasenetsky: „Skruzdžių, neturinčių smegenų, karuose aiškiai atsiskleidžia išankstinis planas, taigi ir racionalumas, kuris niekuo nesiskiria nuo žmogaus“ 8. Tai tikrai nuostabus faktas. Skruzdėlės sprendžia gana sunkias išgyvenimo užduotis, stato būstą, aprūpina save maistu, t.y. turi tam tikrą intelektą, bet visai neturi smegenų. Priverčia susimąstyti, ar ne?

Neurofiziologija nestovi vietoje, bet yra vienas dinamiškiausiai besivystančių mokslų. Tyrimo metodai ir mastas byloja apie smegenų tyrimo sėkmę.Tiriamos smegenų funkcijos, dalys, detaliau aiškinamasi jų sudėtis. Nepaisant titaniško darbo tyrinėjant smegenis, pasaulio mokslas šiandien taip pat toli gražu nesuvokia, kas yra kūrybiškumas, mąstymas, atmintis ir koks jų ryšys su pačiomis smegenimis.

Kokia yra Sąmonės prigimtis?

Supratęs, kad sąmonės kūno viduje nėra, mokslas daro natūralias išvadas apie nematerialią sąmonės prigimtį.

Akademikas P.K. Anokhinas: „Nė viena iš „protinių“ operacijų, kurias priskiriame „protui“, iki šiol nebuvo tiesiogiai susijusi su jokia smegenų dalimi. Jei iš principo negalime suprasti, kaip tiksliai atsiranda psichika dėl smegenų veiklos, tai argi ne logiškiau manyti, kad psichika iš esmės nėra smegenų funkcija, o apraiška kokių nors kitų, nematerialių dvasinių jėgų? 9

pabaigoje kvantinės mechanikos kūrėjas, Nobelio premijos laureatas E. Schrödingeris rašė, kad kai kurių fizikinių procesų ryšio su subjektyviais įvykiais (įskaitant ir Sąmonę) pobūdis yra „nutolęs nuo mokslo ir už žmogaus supratimo ribų“.

Didžiausias šiuolaikinis neurofiziologas, Nobelio medicinos premijos laureatas J. Ecclesas išplėtojo idėją, kad remiantis smegenų veiklos analize neįmanoma nustatyti psichikos reiškinių kilmės, o šis faktas gali būti lengvai interpretuojamas ta prasme, kad psichika nėra iš viso yra smegenų funkcija. Pasak Eccleso, nei fiziologija, nei evoliucijos teorija negali atskleisti sąmonės kilmės ir prigimties, kuri yra absoliučiai svetima visiems materialiems procesams visatoje. Dvasinis žmogaus pasaulis ir fizinių realijų pasaulis, įskaitant smegenų veiklą, yra visiškai nepriklausomi nepriklausomi pasauliai, kurie tik sąveikauja ir tam tikru mastu veikia vienas kitą. Jam antrina ir tokie žymūs ekspertai kaip Carlas Lashley (amerikiečių mokslininkas, primatų biologijos laboratorijos Orange Parke (Florida) direktorius, tyrinėjęs smegenų mechanizmus) ir Edvardas Tolmanas, Harvardo universiteto daktaras.

Su savo kolega, šiuolaikinės neurochirurgijos įkūrėju Wilderiu Penfieldu, atlikusiu per 10 000 smegenų operacijų, Ecclesas parašė knygą „Žmogaus paslaptis. kūnai“. „Galiu eksperimentiškai patvirtinti, – rašo Ecclesas, – kad sąmonės veikimo negalima paaiškinti smegenų veikla. Sąmonė egzistuoja nepriklausomai nuo jos iš išorės.

Giliu Eccleso įsitikinimu, sąmonė negali būti mokslinių tyrimų objektu. Jo nuomone, sąmonės atsiradimas, kaip ir gyvybės atsiradimas, yra aukščiausia religinė paslaptis. Savo pranešime Nobelio premijos laureatas rėmėsi knygos „Asmenybė ir smegenys“, parašytos kartu su amerikiečių filosofu ir sociologu Karlu Popperiu, išvadomis.

Wilderis Penfieldas, daugelį metų tyrinėdamas smegenų veiklą, taip pat padarė išvadą, kad „proto energija skiriasi nuo smegenų nervinių impulsų energijos“ 11.

Rusijos Federacijos medicinos mokslų akademijos akademikas, Smegenų tyrimų instituto (RAMS RF) direktorius, pasaulyje žinomas neurofiziologas, profesorius, MD Natalija Petrovna Bekhtereva: „Hipotezę, kad žmogaus smegenys suvokia mintis tik iš kažkur iš išorės, pirmą kartą išgirdau iš žodinio Nobelio premijos laureato, profesoriaus Johno Eccleso. Žinoma, tuo metu man tai atrodė absurdiška. Bet tada mūsų Sankt Peterburgo smegenų tyrimų institute atlikti tyrimai patvirtino, kad negalime paaiškinti kūrybinio proceso mechanikos. Smegenys gali generuoti tik pačias paprasčiausias mintis, pavyzdžiui, kaip vartyti skaitomos knygos puslapius ar išmaišyti cukrų stiklinėje. O kūrybinis procesas yra visiškai naujos kokybės apraiška. Kaip tikintysis, pripažįstu Visagalio dalyvavimą mąstymo proceso valdyme“ 12.

Mokslas pamažu prieina prie išvados, kad smegenys yra ne minties ir sąmonės šaltinis, o daugiausiai jų relė.

Profesorius S. Grofas apie tai sako taip: „Įsivaizduokite, kad jūsų televizorius sugedo ir jūs iškvietėte TV techniką, kuris, sukdamas skirtingas rankenėles, jį nustatė. Jums neateina į galvą, kad visos šios stotys yra šioje dėžutėje“ 13.

Dar 1956 metais iškilus didžiausias mokslininkas chirurgas, medicinos mokslų daktaras, profesorius V.F. Voyno-Yasenetsky manė, kad mūsų smegenys ne tik nesusijusios su Sąmone, bet net negali mąstyti savarankiškai, nes psichinis procesas išeina iš savo ribų. Valentinas Feliksovičius savo knygoje teigia, kad „smegenys nėra mąstymo, jausmų organas“, o „Dvasia išeina už smegenų ribų, nulemdama jų veiklą ir visą mūsų esybę, kai smegenys veikia kaip siųstuvas, priimantis signalus. ir perduodant juos į kūno organus“ 14.

Tokias pačias išvadas padarė anglų mokslininkai Peteris Fenwickas iš Londono psichiatrijos instituto ir Samas Parnia iš Sautamptono centrinės klinikos. Jie ištyrė pacientus, kurie sugrįžo į gyvenimą po širdies sustojimo, ir nustatė, kad kai kurie iš jų tiksliai atpasakojo medicinos personalo pokalbių turinį, kai jie buvo klinikinės mirties būsenoje. Kiti tiksliai apibūdino įvykius, vykusius šiuo laikotarpiu. Samas Parnia teigia, kad smegenys, kaip ir bet kuris kitas žmogaus kūno organas, yra sudarytos iš ląstelių ir yra nepajėgios mąstyti. Tačiau jis gali veikti kaip proto aptikimo įrenginys, t.y. kaip antena, su kuria tampa įmanoma priimti signalą iš išorės. Mokslininkai pasiūlė, kad klinikinės mirties metu sąmonė, veikdama nepriklausomai nuo smegenų, naudoja ją kaip ekraną. Kaip televizoriaus imtuvas, kuris pirmiausia priima į jį patenkančias bangas, o paskui paverčia jas garsu ir vaizdu.

Jei išjungiame radiją, tai nereiškia, kad radijo stotis nustoja transliuoti. Tai yra, po fizinio kūno mirties Sąmonė ir toliau gyvuoja.

Sąmonės gyvenimo tęsimo faktą po kūno mirties patvirtina ir Rusijos medicinos mokslų akademijos akademikas, Žmogaus smegenų tyrimų instituto direktorius, profesorius N.P. Bekhterevas savo knygoje „Smegenų magija ir gyvenimo labirintai“. Be grynai mokslinių klausimų aptarimo, šioje knygoje autorius cituoja ir savo asmeninę patirtį susidūrus su pomirtiniais reiškiniais.

Natalija Bekhtereva, kalbėdama apie susitikimą su bulgarų aiškiarege Vanga Dimitrova, viename iš savo interviu gana aiškiai apie tai kalba: „Vangos pavyzdys mane visiškai įtikino, kad egzistuoja kontakto su mirusiaisiais fenomenas“, ir kita citata iš jos. knyga: „Negaliu patikėti tuo, ką pati išgirdau ir mačiau. Mokslininkas neturi teisės atmesti faktų (jei jis yra mokslininkas!) vien todėl, kad jie netelpa į dogmą, pasaulėžiūrą“ 12.

Pirmąjį nuoseklų pomirtinio gyvenimo aprašymą, pagrįstą moksliniais stebėjimais, pateikė švedų mokslininkas ir gamtininkas Emmanuelis Swedenborgas. Tada šią problemą rimtai nagrinėjo garsi psichiatrė Elisabeth Kübler Ross, ne mažiau žinomas psichiatras Raymondas Moody, sąžiningi akademikai Oliveris Lodge15,16, Williamas Crooksas17, Alfredas Wallace'as, Aleksandras Butlerovas, profesorius Friedrichas Myersas18, amerikiečių pediatras Melvinas Morse'as. Iš rimtų ir sistemingų mirties klausimo tyrinėtojų paminėtinas Emory universiteto medicinos profesorius ir Atlantos veteranų ligoninės personalas daktaras Michaelas Sabomas, labai vertingas ir sistemingas psichiatro Kenetho Ringo tyrimas. ;, mūsų amžininkas, tanatopsichologas A.A. Nalčadžianas. Žinomas sovietų mokslininkas, žymus termodinaminių procesų specialistas, Baltarusijos Respublikos mokslų akademijos narys korespondentas Albertas Veinikas daug dirbo, kad suprastų šią problemą fizikos požiūriu. Svarbų indėlį tiriant artimos mirties išgyvenimus įnešė visame pasaulyje žinomas čekų kilmės amerikiečių psichologas, transpersonalinės psichologijos mokyklos įkūrėjas daktaras Stanislavas Grofas.

Mokslo sukaupta faktų įvairovė neginčijamai įrodo, kad po fizinės mirties kiekvienas gyvasis dabar paveldi skirtingą tikrovę, išsaugant savo Sąmonę.

Nepaisant ribotų mūsų galimybių pažinti šią tikrovę materialinėmis priemonėmis, šiandien yra nemažai jos charakteristikų, gautų šią problemą tiriančių mokslininkų eksperimentais ir stebėjimais.

Šias savybes išvardijo A. V. Sankt Peterburgo valstybinio elektrotechnikos universiteto mokslininkas Mikhejevas savo pranešime tarptautiniame simpoziume „Gyvenimas po mirties: nuo tikėjimo iki žinių“, kuris vyko 2005 m. balandžio 8-9 dienomis Sankt Peterburge:

"1. Yra vadinamasis „subtilus kūnas“, kuris yra savimonės, atminties, emocijų ir žmogaus „vidinio gyvenimo“ nešėjas. Šis kūnas egzistuoja... po fizinės mirties, visą fizinio kūno egzistavimo laiką būdamas „lygiagretiu komponentu“, užtikrinančiu minėtus procesus. Fizinis kūnas yra tik tarpininkas jų pasireiškimui fiziniame (žemiškajame) lygmenyje.

2. Asmens gyvenimas nesibaigia dabartine žemiška mirtimi. Išgyvenimas po mirties yra prigimtinis žmogaus dėsnis.

3. Kita realybė yra padalinta į daugybę lygių, besiskiriančių savo komponentų dažninėmis charakteristikomis.

4. Žmogaus tikslą pomirtinio perėjimo metu lemia jo nusistatymas į tam tikrą lygį, kuris yra jo minčių, jausmų ir veiksmų bendras rezultatas per gyvenimą Žemėje. Kaip cheminės medžiagos skleidžiamos elektromagnetinės spinduliuotės spektras priklauso nuo jos sudėties, taip pomirtinį žmogaus tikslą lemia jo vidinio gyvenimo „sudėtinė charakteristika“.

5. „Dangaus ir pragaro“ sąvokos atspindi du poliariškumus, galimas pomirtines būsenas.

6. Be tokių poliarinių būsenų, yra nemažai tarpinių. Adekvačios būsenos pasirinkimą automatiškai nulemia mentalinis-emocinis „modelis“, kurį žmogus susiformavo per žemišką gyvenimą. Štai kodėl neigiamos emocijos, smurtas, destrukcijos troškimas ir fanatizmas, kad ir kaip jie būtų pateisinami išoriškai, šiuo atžvilgiu yra itin žalingi tolimesniam žmogaus likimui. Tai yra tvirtas asmeninės atsakomybės ir etikos principų laikymosi pagrindas“ 19.

Visi minėti argumentai nuostabiai atitinka visų tradicinių religijų religines žinias. Tai proga mesti abejones ir apsispręsti. Ar ne taip?

1. Ląstelių poliškumas: nuo embriono iki aksono // Nature Magazine. 27.08. 2003 t. 421, N 6926. P 905-906 Melissa M. Rolls ir Chrisas Q. Doe

2. Plotinas. Enneadas. Traktatai 1-11., "Graikų-lotynų kabinetas" Yu. A. Shichalin, Maskva, 2007 m.

3. Du Bois-Reymond E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. bd. 1.

Leipcigas: Veit & Co., 1875, 102 p

4. Du Bois-Reymond, E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. bd. 1. P. 87

5. Kobozev NI Tyrimai informacijos ir mąstymo procesų termodinamikos srityje. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1971. S. 85.

6, Voyno-Yasenetsky VF Dvasia, siela ir kūnas. UAB "Brovary Spaustuvė", 2002. P. 43.

7. Išgyvenusiųjų, išgyvenusių širdies sustojimą, artimos mirties patirtis: perspektyvus tyrimas Nyderlanduose; Dr Pirn van Lommel, daktaras Ruudas van Weesas, daktaras Vincentas Meyersas, mokslų daktaras Ingrid Elfferich // Lancetas. 2001 m. gruodis 2001. T. 358. Nr. 9298 P. 2039-2045.

8. Voyno-Yasenetsky VF Dvasia, siela ir kūnas. UAB "Brovary Spaustuvė", 2002 P. 36.

9/ Anokhin P.K. Sisteminiai aukštesnio nervinio aktyvumo mechanizmai. Atrinkti darbai. Maskva, 1979, 455 psl.

10. Eccles J. Žmogaus paslaptis.

Berlin: Springer 1979. P. 176.

11. Penfield W. Proto paslaptis.

Princeton, 1975. P. 25-27

12.. Buvau palaimintas studijuoti Pro žvilgsnį. Interviu su N.P. Bekhterevos laikraštis „Volžskaja pravda“, 2005 m. kovo 19 d.

13. Grofas S. Holotropinė sąmonė. Trys žmogaus sąmonės lygiai ir jų įtaka mūsų gyvenimui. M.: AST; Ganga, 2002, 267 p.

14. Voyno-Yasenetsky VF Dvasia, siela ir kūnas. UAB "Brovary Spaustuvė", 2002 P.45.

15. Ložė O. Reimondas arba gyvenimas ir mirtis.

Londonas 1916 m

16. Ložė O. Žmogaus išlikimas.

Londonas 1911 m

17. Crookes W. Spiritizmo reiškinių tyrinėjimai.

Londonas, 1926 m., 24 p

18. Majersas. Žmogaus asmenybė ir jos išgyvenimas po kūno mirties.

Londonas, 1 metai.1903 P. 68

19. Michejevas A. V. Gyvenimas po mirties: nuo tikėjimo iki pažinimo

Žurnalas „Consciousness and Physical Reality“, 2005 m. Nr. 6 ir tarptautinio simpoziumo „Noosferinės inovacijos kultūroje, švietime, moksle, technologijoje, sveikatos apsaugos srityje“ tezėse, 2005 m. balandžio 8 - 9 d., Sankt Peterburgas.