Taip sako Koranas
Judaizmo ir islamo santykiai yra dar prieštaringesni ir painesni nei judaizmo ir krikščionybės santykiai.
Viena vertus, islamas, atstovaujantis nuoseklų monoteistinį mokymą, neabejotinai yra daug artimesnis judaizmui nei krikščionybei. O patys religiniai islamo nurodymai, jo papročiai ir tradicijos tiek raide, tiek dvasia yra neįprastai artimi judaizmui. Tačiau žydai, žinoma, niekada negalės susitaikyti su islamo bandymais peržiūrėti Šventąją istoriją ir, tiesą sakant, išstumti, „pakeisti“ judaizmą, atimant iš žydų teisę būti laikomais Dievo išrinktąja tauta.
Pavyzdžiui, pagal Korano legendą Dievas tikrai įsakė Abraomui paaukoti savo sūnų, tik Abraomas nepadėjo Izaoko ant altoriaus, kaip teigiama Toroje, parašytoje du su puse tūkstančio metų prieš Koraną, bet... arabų tautos protėvis Izmaelis. Ir šis pakeitimas keičia viską: juk pati žydų tautos amžinybė ir ypatingas jų santykis su Visagaliu, pagal Toros tekstą ir visą žydų teologiją, yra pastatytas būtent ant Izaoko aukos!
O kokie yra Korano teiginiai, kad ne tik Ibrahimas (tai yra Abraomas), bet ir Ishak (Yitzhak, Isaac), Jakubas (Jokūbas, Jokūbas), taip pat Jusufas (Josefas), Musa (Moša, Mozė) ir visi vėlesni žydų pranašai buvo ne žydai (nors daugelis jų, įskaitant Abraomą, Toros tekste ir kitose Tanacho knygose save vadina žydais!), o buvo vadinamieji „hanifai“, tai yra žmonės tautybė ir tam tikra religija, kuri tiesiog tikėjo vieninteliu Dievu, Allahu. Šių sukčiavimo atvejų, kurie atrodo visiškai juokingai, turint omenyje didžiulę laiko spragą islamo ir judaizmo atsiradimui, tikslas yra gana aiškus: naujos pasaulio religijos įkūrėjas pranašas Mahometas turėjo bet kokia kaina sumenkinti žydų vaidmenį. ir išaukštinti arabų vaidmenį pasaulio istorijoje.
Pats žydų ir arabų papročių ir religinių pažiūrų bendrumas paaiškinamas genetiniu, geografiniu ir kitokiu dviejų tautų artumu, kilusiu iš bendro protėvio – Abraomo-Ibrahimo, palikusio palikuonims panašias istorines tradicijas ir legendas, labai artimi savo gyvenimo būdu.
Tačiau, be to, žydų šaltiniai (tiksliau, žydų folkloras) pateikia dar vieną tokio dviejų religijų artumo paaiškinimą. Pagal vieną iš šių versijų, jaunystėje Mahometas ketino atsiversti į judaizmą ir net kurį laiką studijavo ješivoje, tačiau šis tyrimas nebuvo sistemingas, todėl būsimasis islamo įkūrėjas paliko ješivą, tačiau jo (nors ir nepakankamai išsamios) žinios apie Tanacho ir midrašimo tekstą, taip pat Mišnos dalis yra aiškiai matomos Korane ir hadite.
Pagal kitą, labiau kraujo ištroškusią versiją, Mahometas, kuris nuo jaunystės labai domėjosi religiniais klausimais, maldavo kažkokį žydą, kad šis išmokytų jį Biblijos ir Talmudo, o paskui nuskandino savo mokytoją šulinyje, kad niekas nežinotų, kur jis. šias žinias gavo iš.
Tačiau dauguma istorikų sutinka, kad jaunystėje prekybinėse ekspedicijose į Bosrą ir kitus Rytų miestus būsimasis pranašas dažnai susidurdavo ir su krikščionimis, ir su žydais, kurį laiką su pastaraisiais buvo ypač artimas. Bet kuriuo atveju jo pabėgimas iš Mekos į Jatribą, kuris dar turėjo tapti Medina („Pranašo valstybė“), daugiausia lėmė tai, kad nemaža dalis Jatribo gyventojų buvo žydai, todėl ten buvo arabai. daug imlesnis monoteizmo skelbimui.
Vienas iš tikrai revoliucingų ir didžiulį humanistinį Mahometo idėjų užtaisą buvo tolerancijos principo paskelbimas visoms monoteistinėms religijoms. Taip, žinoma, islamas buvo paskelbtas aukščiausia ir idealia monoteizmo forma, tačiau tuo pat metu judaizmas ir krikščionybė taip pat pripažino teisę egzistuoti. Be to, pati jų išvaizda buvo paskelbta malonia Allahui ir buvo Jo valios apraiška, nes kiekvienos iš šių religijų įstatymai geriausiai atitiko juos išpažįstančių tautų charakterį ir gyvenimo būdą. O laikų pabaigoje, kai pagal islamą (taip pat judaizmą ir krikščionybę) ateis Paskutiniojo teismo diena, kiekvienas iš trijų didžiųjų pranašų – Mūzos (Mozė-Mozė), Isa (Jėzus-Ješua) ir Mahometas – teis išskirtinai savo mokymo šalininkus ir prašys jų pažeisti tuos įsakymus, kuriuos Dievas nurodė konkrečiai jo įkurtos religijos šalininkams.
Kaip jau minėta, pagrindinių islamo ir judaizmo nuostatų panašumas kartais išties stulbina. Kaip ir judaizmas, islamas teigia, kad yra tam tikrų pasaulio Kūrėjo nurodymų, kurių reikia griežtai laikytis, nes tik toks elgesys suteikia žmogui „saugumą po Dievo šešėliu“ tiek žemiškame gyvenime, tiek po mirties – viskam, kas siūlo Alachas yra geras žmogui.
Maisto draudimai taip pat turėtų būti įtraukti į tokius įsakymus:
„Tikintieji! Valgykite iš gero maisto, kurį jums tiekiame, ir dėkokite Dievui, jei jį garbinate. Jis uždraudė valgyti dribsnius, kraują, kiaulieną ir tai, kas buvo paskersta vardan kitų, o ne Alacho. Bet kas bus priverstas tokio maisto, nebūdamas savavališkas, bedievis, tam nebus nuodėmės: Dievas atlaidus, gailestingas. (Koranas, 2:172-173).
„Jums draudžiama dribsniai, kraujas, kiaulės mėsa ir tai, ant kurio nebuvo tariamas Alacho vardas (arba buvo paskersta ne dėl Alacho), arba pasmaugta, ar mirtinai sumušta, arba žuvo krisdamas arba nudurtas ragais, arba plėšrūno patyčias, nebent turite laiko jį paskersti, ir tai, kas paskersta ant akmeninių altorių (ar stabams), taip pat būrimas strėlėmis. Visa tai yra nedorybė ... " (Sura „Valgis“, 5:3).
Iš pirmo žvilgsnio šie draudimai yra stulbinamai panašūs į tuos, kurie išvardyti Apaštalų darbuose, išskyrus kiaulienos draudimą, kurį galima priskirti islamo „Artimųjų Rytų skoniui“. Tačiau tolesnė analizė rodo, kad iš tikrųjų islamo mitybos įstatymai vis dar yra daug artimesni judaizmui nei krikščionybei.
Pradėkime nuo to, kad žodinė islamo tradicija gerokai praplečia draudžiamų maistui gyvūnų sąrašą, suskirstydama juos visus į „piktybinius“ ir „nepriekaištingus“, o pats maistas skirstomas į dvi kategorijas – „halal“ (kuris atitinka Žydų sąvokos „kosher“) ir „haram“ (t. y. „tref“, nekošerinis; šio žodžio reikšmė vėlgi yra aiški kiekvienam žydui, nes žodis „herem“, kilęs iš tos pačios šaknies hebrajų kalboje, reiškia „boikotą“. , „anatema“).
Pagal islamo kanonus, „halal“ kategorijai priskiriama beveik visų naminių paukščių ir žolėdžių gyvūnų mėsa – žąsų, ančių, vištų, kalakutų, fazanų, karvių, avių, ožkų, taip pat arklių ir kupranugarių, kurie nėra košeriniai. žydų požiūriu. Kalbant apie laukinius gyvūnus, islamas skelbia, kad valgyti leidžiama visiems žolėdžiams, tai yra laukiniams asilams ir kiškiams, kurie yra draudžiami žydams.
Tiesa, nemažai islamo autoritetų mano, kad asilą ir arklieną reikėtų išbraukti iš leidžiamų gyvūnų sąrašo, tačiau tai, kaip skaitytojas jau suprato, nereiškia, kad sąvokos „halal“ ir „košer“ visiškai sutampa. leistinų gyvūnų lauke.
Šios sąvokos nesutampa žuvies ir vadinamųjų „jūros gėrybių“ atžvilgiu. Jei judaizmas, kaip jau ne kartą rašyta šios knygos puslapiuose, visų rūšių vėžiagyvius, moliuskus ir kitus jūros gyvūnus laiko nekošeriniais, o žuvys turi turėti pelekus ir žvynus, kad būtų paskelbtos košerinėmis, tai islamas. skelbia visus jūros gyventojus „halal“, tai yra leidžiama valgyti, ir šį leidimą grindžia pranašo Mahometo žodžiais, kad „jo vanduo (jūra P. L. ) yra visiškai grynas, ir viskas, kas jame mirė, yra leidžiama.
Tačiau islame ir judaizme draudžiamų valgyti gyvūnų sąrašai sutampa. Islamas kategoriškai draudžia valgyti laukinių gyvūnų mėsą, kurie turi iltis ir valgo skerdeną, tai yra tigrą, vilką, lapę, lokį, hieną ir kt. Valgyti draudžiama, tai yra "haram" , o plėšriųjų ir mėsaėdžių laukinių paukščių mėsa – visokių sakalai, vanagai, varnos, aitvarai, pelėdos, grifai, ereliai ir kt.
Didžiosios islamo mokslinės enciklopedijos teigimu, taip pat neįmanoma valgyti „bjaurių gyvūnų“, tarp kurių yra visų rūšių pelės ir žiurkės, kurmiai, ežiukai, blusos ir visų rūšių vabalai, tai yra visi tie gyvi padarai. kad judaizmas skelbia ir uždraustą maistą.
Nemenką reikšmę turi ir tai, kad islame ir judaizme maistui leidžiamų gyvūnų skerdimo apeigos taip pat yra panašios, o daugeliu detalių visiškai sutampa. Pagal islamo kanonus paukščių ar gyvulių mėsą leidžiama valgyti tik tada, kai ji skerdžiama perpjaunant kaklo arterijas, stemplę ir kvėpavimo takus (tai yra žydišku „shchita“ metodu) ir paminėjus Visagalio vardas („Bismilahi Allahu Akbar!“). Tuo pačiu islamo įstatymai nereikalauja griežto mėsos tyrimo ir paslėptų gyvulio defektų bei ligų aptikimo, dėl ko pagal žydų įstatymus šviežias paskerdimas gali būti paskelbtas netinkamu maistui.
Kalbant apie skerdyklą, islamo požiūriu šį vaidmenį gali atlikti bet kurios monoteistinės religijos (islamo, krikščionybės ar judaizmo) atstovas, kuris yra susipažinęs su tokio skerdimo technika ir yra sveiko proto. Tarp pageidaujamų skerdimo sąlygų pagal islamo reikalavimus yra skerdimas dienos metu ir taip, kad gyvūnas gulėtų ant kairiojo šono, o snukis būtų pasuktas į Meką.
Kaip ir judaizmas, islamas reikalauja, kad, jei įmanoma, visas mėsos kraujas, prieš supjaustant ją kepimui, būtų stiklinamas ant žemės, tačiau leidžia panaudoti kraują, likusį mėsoje po šio nuotėkio ir žydai iš mėsos išima su druska.
Taigi nesunku pastebėti, kad islamo atveju galioja ta pati taisyklė kaip ir krikščionybei. Maistas, apdorotas ir paruoštas pagal žydų įstatymus, patenka į musulmonų „halal“ apibrėžimą, tai yra, jis vienareikšmiškai leidžiamas ir tinkamas musulmonų maistui. Ir tuo pačiu metu maistas, pažymėtas „halal“ ženklu, jokiu būdu nėra automatiškai leidžiamas žydui.
Kalbant apie košerinio gyvūno, skerdžiamo pagal musulmonų apeigas, mėsą, nors šis skerdimo būdas išties beveik toks pat, kaip ir žydų šečita, žydai tokios mėsos negali laikyti košerine. Ir ne tik dėl to, kad skerdimą atliko ne žydas, bet ir dėl to, kad musulmonų skerdėjai peilio aštrumui neteikia tokios reikšmės kaip žydai, todėl praktiškai musulmono skerdžiamas gyvūnas gali būti nebūti tokie neskausmingi, kaip reikalauja žydų tradicija.
Šis dviejų religijų mitybos receptų bendrumas lėmė, pirma, tai, kad būtent JAV ir įvairių Europos šalių musulmonai pastaraisiais dešimtmečiais buvo pagrindiniai Izraelio produktų, pažymėtų „košeriniu“, vartotojai, ir, antra, , faktas, kad tose pačiose JAV ir Europos šalyse arabai ir žydai dažnai veikia kaip vieningas frontas, ginantis savo teisę į ritualinį gyvūnų skerdimą ir galimybę laikytis savo religijos mitybos nurodymų.
Pavyzdžiui, Virdžinijos valstijoje bendromis žydų ir musulmonų dvasininkų pastangomis buvo priimtas įstatymas, draudžiantis ženklinti „halal“ ir „kosher“ ant gaminių, kurie neatitinka islamo ir judaizmo nurodymų, ir taip nutraukti keleto nesąžiningų įmonių, kurios įvedė klaidinančius savo vartotojus, veiklą.
Įdomu tai, kad žydų ir islamo teologų aiškinimai dėl maisto draudimų taip pat yra panašūs: abu įsitikinę, kad Dievo uždraustas maistas neigiamai veikia visų pirma žmogaus sielą ir tokio „užteršto“, „iškrypėlio“ apraiškas. “ siela savo kasdieniame elgesyje.
Būtent tuo remdamasis Mirza Tahir Ahmad, Frankfurto prie Maino musulmonų bendruomenės vadovas Ahmadiyya, prieš keletą metų įrodinėjo, kad homoseksualumo augimą Vakaruose gali lemti kiaulienos vartojimo padidėjimas, kuris sukėlė suprantamą vokiečių pasipiktinimą. gėjai ir lesbietės.
Tuo pat metu islamas daug labiau nei judaizmas laikosi tezės, kad Dievo uždraustas maistas kenkia visų pirma fizinei žmogaus sveikatai ir net jei iš karto nepadaro akivaizdžios žalos. išgėrus, tai bet kuriuo atveju yra lėtai veikiantis nuodas. Ir todėl verta laikytis šių draudimų, jei tik dėl to, kad rūpiniesi savo sveikata, nes „Tikinčiojo sveikata Dievui malonesnė nei jo liga ir silpnumas“.
Šis tekstas yra įžanginė dalis. Iš knygos Islamo klasika: enciklopedija autorius Korolevas Kirilas Michailovičius Iš knygos „Kaip įtikinamai rašyti“ [Argumentavimo menas moksliniame ir populiariajame moksle] autorius Graffas GeraldasNustatyti, kas ką sako (5 skyrius) X teigia, kad ____. Pagal tai, ką sako ir X, ir Y, ____. Politikai, anot X, turėtų ____. Dauguma sportininkų jums pasakys, kad ____. Tačiau aš tikiu, kad ____. X gali nesuprasti, kad aš sutinku su ____. Bet vis tiek ____ -
Iš knygos „Cool Encyclopedia for Girls“ [Puikūs patarimai, kaip būti geriausiu visame kame!] autorius Vecherina Elena JurievnaKoks jaunuolio elgesys? Jei vaikinas kalba su jumis tyliu balsu, tai reiškia, kad jis jumis pasitiki. Jei vaikinas dažnai prisitaiko prie tavęs kvėpuodamas, tai yra, jis pradeda kvėpuoti su tavimi tuo pačiu ritmu, vadinasi, tu jam tikrai patinki. Tai galima nustatyti pagal kalbos greitį.
Iš knygos „Islamo enciklopedija“. autorius Channikovas Aleksandras Aleksandrovičius Iš knygos Antireliginis kalendorius 1941 m autorius Mikhnevich D. E. Iš knygos autoriaus teisininko enciklopedijaKoranas Koranas yra šventoji musulmonų knyga, pranašo Mahometo pamokslų įrašas, jo pasakytas Mekoje ir Medinoje 610–632 m. K. nurodymai kartu su Sunos nuostatomis sudaro šariato turinį. Nors iš daugiau nei 6200 K. eilėraščių tik 500 yra elgesio taisyklių, kurios
Iš knygos 100 puikių knygų autorius Deminas Valerijus Nikitichas2. KORANAS Koranas yra viena dieviškiausių ir poetiškiausių žmonijos knygų. Pajusti visapusiškai, žinoma, tik perskaičius originalą – arabų kalba. Joks vertimas negali perteikti nei subtilaus lyrizmo, nei įkvėptos ekstazės, nei
Iš knygos Enciklopedinis žodynas (K) autorius Brockhausas F. A. Iš knygos „Visa šiuolaikinių mokomųjų žaidimų vaikams enciklopedija“. Nuo gimimo iki 12 metų autorius Voznyuk Natalija Grigorievna– Atspėk, kas kalba? Visi vaikai domisi gyvūnais. Leiskite vaikui pažiūrėti į žaislinius gyvūnėlius, papasakoti, kas jie tokie, ir pademonstruoti, kokius garsus skleidžia skirtingi gyvūnai: „Šuo sako „woo-woof“! Kur mūsų šuo? Vaikas turi parodyti
Iš autoriaus knygos Didžioji sovietinė enciklopedija (KO). TSB Iš knygos Didysis citatų ir populiariųjų posakių žodynas autorius Dušenko Konstantinas VasiljevičiusKORANAS šventoji musulmonų knyga (tarp 610-632) Citatos pateikiamos pagal leidimą: Koranas / Per. M. Osmanova. - M .: Ladomir, 1995. Kai kuriais, specialiai nustatytais atvejais, I. Yu. Krachkovskio vertimas taip pat pateikiamas pagal leidimą: Koranas. - M .: Galva. Rytų leidimas lit., 1990. Taip pat žr. rubriką
Iš knygos Antroji bendrų kliedesių knyga pateikė Lloydas JohnasKiek daug apie tave pasako tavo rašysena? Tai parodo, kas tu esi, bet ne kas tu.. Visi lengvai atpažįstame tų, kuriuos gerai pažįstame, rašyseną; raidžių forma, dydis, nuolydis – visa tai stebėtinai būdinga. Grafologija (iš graikų graphein, „rašyti“ ir logos, „mokymas“, iš pirminės reikšmės
Iš knygos Kaip išgyventi ir laimėti Afganistane [GRU specialiųjų pajėgų kovos patirtis] autorius Balenko Sergejus ViktorovičiusKoranas yra Visagalio Alacho žodis. Ją pranašui Mahometui (ramybė ir palaiminimai jam) nusiuntė Visagalis Alachas per arkangelą Džibrilą (ramybė jam) ir atėjo pas mus nepakitusi per tawattur (tai yra, perduodama iš kartos į kartą). Išrasti, kurti, sukurti kažką panašaus į Koraną niekas, išskyrus Visagalį Alachą, negali, o pats Korano skaitymas yra viena iš Visagalio Kūrėjo garbinimo rūšių. Nes Koranas yra Alacho žodis, o Alacho žodis yra viena iš Jo savybių.
Pirmasis Šventojo Korano pagerbimo etikos punktas yra Korano didybės ir šventumo suvokimas. Koranas yra Visagalio Alacho žodis, kaip minėta aukščiau, nusiųstas palaimintajam Pranašui (ramybė ir palaima jam), ir pasaulyje nėra tokio pat ar didingesnio, antgamtinio stebuklo. Nuo išsiuntimo iki teismo dienos Koranas išliks nepakitęs, be pridėjimo ar atėmimo. Visomis žmonių ir džinų pastangomis ir galimybėmis jie nesugeba sukurti bent vienos eilutės, panašios į Korano surą.
Koranas apima visų knygų, kurias Alachas siuntė anksčiau kitiems pasiuntiniams-pranašams, prasmę. Koranas nesensta, nesvarbu, kiek laiko praeina, jis niekada nepraranda savo naujumo ir kiekvienoje epochoje suteikia kiekvienai tautai neįkainojamų vaisių, atitinkančių jos interesus ir gyvenimą. Korane minimas ankstesnių pranašų ir jų pasekėjų gyvenimas, netikintys, klystantys karaliai ir jų pavaldiniai – ir tai yra ugdymas bei pamoka ateities kartoms.
Koranas numato bendrus įstatyminius gyvenimo aspektus ir būtinybę jais vadovautis, kalba apie didžiausią žmonijos likimą, gerą moralę ir gerus darbus. Taip pat pasakojama apie blogus poelgius, pasmerktas žmonių morales ir savybes bei būtinybę jas atstumti ir atremti. Koranas pateikia argumentų ir įrodymų apie Alacho vienybę, pateikia informaciją apie aukščiausias Alacho savybes, apie Jo gražiausius vardus, apie gausius Rojaus palaiminimus, apie griežtą bausmę pragare. Koranas apie visa tai kalba įtikinamai, aprašydamas ryškius, įsimintinus pomirtinio gyvenimo paveikslus.
Apibūdindamas gamtą, Saulę, Mėnulį, žvaigždes, dangų, žemę, upes, jūras, kalnus, vėjus, augalus, požeminius interjerus, gyvūnus ir žmones, Koranas skatina apie visa tai susimąstyti. Koranas skatina mus sekti tiesa ir atmesti viską, kas bloga. Koranas atmeta viską, išskyrus tiesą ir tikrąjį mokslą, nurodo paslėptus veidmainių ir netikinčiųjų šmeižtus, jų niekšiškus ketinimus, atskleidžia kelią, vedantį į klaidą. Žmonijos istorijoje nebuvo skaitomesnės, naudingesnės knygos už Koraną. Jo mokslo žinių, prasmės ir stebuklingų apraiškų gilumui nėra ribų. Tik Visagalis Alachas gali žinoti, kiek hafizų – žmonių, kurie mintinai žino Koraną. Nebūtų perdėta sakyti, kad kiekvienoje epochoje, kiekviename amžiuje hafizų skaičius viršydavo dešimtis tūkstančių. Ir šiandien tik nepilnamečių vaikų skaičius, jau nekalbant apie suaugusiuosius, kurie mintinai žino Koraną, viršija šimtus tūkstančių. Negalima pervertinti nuopelnų ir atlygio už Korano mokymą, studijavimą ir skaitymą – jie per dideli.
Kai kuriuos iš jų pateikiame remdamiesi pranašo Mahometo haditais (ramybė ir palaima jam).
1.„Geriausias iš jūsų yra tas, kuris studijuoja Koraną ir moko jo kitus“(Al-Bukhari, musulmonas).
2. "Jei kas nors perskaito vieną laišką iš Korano, jam parašomas vienas atlygis, o tada šis atlygis padidinamas dešimt kartų".(At-Tirmizi).
3. „Jei žmonės susirenka Alacho namuose (mečetėje ar kitoje vietoje) ir skaito Alacho knygą, mokys vieni kitus skaityti Koraną, visagalio Alacho ramybė ir gailestingumo gausa, Jo palaiminimai nusileis ant jų, juos sups angelai ir Alachas girs juos tarp Jam artimų vergų t.y. pranašai, angelai(musulmonas, Abu Dawud).
4. Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė savo draugams: „Ar norėtumėte nukeliauti į Butaną ar Akiką (vietoves netoli Medinos) ir visą dieną nepadarius nė vienos nuodėmės, nieko nespaudžiant, nieko neįžeidus, pasiimti du grynaveislius didelius kupranugarius ir grįžti namo? „O Alacho pasiuntiniu, kas to nenorėtų? Mums visiems tai patiktų“. Tada palaimintasis Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Tai kodėl tau nenuėjus į mečetę ir nesimokant ar neperskaičius bent vienos ar dviejų eilučių iš Alacho knygos? Tačiau dviejų eilių studijavimas ar skaitymas yra brangesnis nei dviejų kupranugarių kaina, trys eilės brangesnės nei trys kupranugariai, keturios eilės brangesnės nei keturios kupranugariai ir nesvarbu, kiek eilių perskaitysite, jos brangesnės nei tiek pat kupranugarių.(musulmonas, Abu Dawud).
5. „Kas klausys vienos Korano eilutės deklamavimo, gaus kelis kartus padidintą atlygį. Ir tas, kuris perskaitys šią eilutę, Teismo dieną taps šviesa (nur), nušviečiančia jo kelią į rojų. ( Ahmadas).
6. „Korano žinovai bus šalia šventųjų, pačių verčiausių angelų. O tas, kuriam sunku skaityti Koraną, bet vis tiek jį skaito, gaus dvigubą atlygį.(Al-Bukhari, musulmonas, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasai).
7.„Skaitykite Koraną, Teismo dieną jis ateis ir užtars jus“(musulmonas).
9. „Jei žmogus skaito Koraną ir jo laikosi, tada Paskutinio teismo dieną jo tėvams bus uždėta karūna, kurios šviesa bus ryškesnė už saulės šviesą. O kiek atlygio gaus tas, kuris laikosi Korano, pagalvokite patys!(Abu Dawud ir Hakimas).
10. „Žmogus, kuris skaito Koraną, yra tas, kuris įvedė į save pranašystę, bet apreiškimas (wahya) jam nenusileidžia“(Hakimas).
11. „Iš darbų, kuriais kreipiatės į Alachą, geriausias yra Korano skaitymas, gautas iš Jo“(Hakimas, Abu Dawud).
12. „Korano skaitytojai yra ypatingi žmonės, artimi Allahui“(Nasai, Hakimas).
13. „Kas per vieną naktį perskaitys dešimt eilučių, tą naktį jo vardas nebus įrašytas tarp nerūpestingų, atitrūkusių nuo Allaho žmonių“(Hakimas).
14. „Kas, perskaitęs Koraną, mano, kad Alachas kitam davė geriau nei jam davė, tas pažemino tai, ką Alachas išaukštino“(Tabarani).
15. „Visagalis Alachas sako: Kas, skaitydamas Koraną, lieka nieko iš manęs neklausęs, gaus iš manęs didžiausią atlygį, kurio nusipelno tie, kurie Man dėkoja“.(At-Tirmizi).
16. „Korano deklamuojančiojo pavyzdys yra kaip svarainis, turintis malonų aromatą ir skanų skonį“(Al-Bukhari).
17. „Visagalio kalbos išaukštinimas ir orumas prieš Jo kūrinių kalbą yra toks pat, kaip ir paties Alacho išaukštinimas ir orumas savo kūrinių atžvilgiu“(At-Tirmizi).
Norint gauti tokius aukštus nuopelnus, būtinas kruopštumas ir siekis nuolat laikytis šių etinių pagarbos Šventajam Koranui standartų.
2. Turėtumėte paimti Koraną į rankas ir padėkite jį atgal skaitymo pabaigoje, jei įmanoma, vengdami atsukti jam nugarą.
3. Draudžiama liesti ir neštis Koraną, net dėžę ar audinį, į kurį įvyniotas Koranas, be apsiprausimo. Leidžiama skaityti Koraną mintinai be apsiprausimo, tačiau tokiu atveju galima ir apsiprausti – Pranašo sunoje (ramybė ir palaimos jam).
4. Ta, kuri pagal šariatą privalo atlikti visišką kūno plovimą (po seksualinio intymumo ir pan.), o moteriai, kai ji negali melstis (menstruacijų metu, po gimdymo), draudžiama ne tik ne tik prisiliesti prie Korano, bet ir perskaityti jį mintinai.
6. Korano padėjimas ant grindų (netgi švarus) laikomas Korano pagarbos etikos pažeidimu. Geriau padėkite ant pagalvės ar specialaus stovo, nes tai yra Sunnah.
8. Koranas turi būti iškeltas aukščiau visų kitų knygų, ant Korano neįmanoma įdėti kitos knygos.
9. Jei kas nors tyčia įmeta į purvą Koraną ar popierių, ant kurio parašyta sura ar eilėraštis, arba užmeta purvą ant Korano, tada jis pradeda netikėti.
10. Draudžiama pasiimti su savimi į tualetą ir panašias nešvarias vietas, net lapelį su Korano eilėmis, taip pat ten jas garsiai skaityti.
11. Tai laikoma sunna, kai Korano skaitytojas sėdi veidu į Kiblą. Nėra nuodėmės deklamuoti Koraną gulint.
13. Laikoma sunna pradėti skaityti Koraną ištarus frazę:
أعوذباللهمنالشيطانالرجيم . بسماللهالرحمنالرحيم
« A'uzu billahi mina-shchaytani-rrajim" (Aš kreipiuosi į Alacho pagalbą prieš prakeiktojo šaitano gudrybes!), ir tada „Bismillahi-rrahmani-rrahim“(Vardan Alacho, gailestingo šiame pasaulyje visiems, o kitame pasaulyje - tik tikintiesiems).
14. Atlygį už Korano skaitymą gauna tas, kuris jį skaito mečetėje arba pabudęs naktį.
16. Suna yra verkti skaitant Koraną. Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Koranas buvo išsiųstas su liūdesiu, o jūs verkiate jį skaitydami. Jei negali verkti, bent jau apsimesk, kad verki“.
17. Jei skaitydami Koraną jie pasiekė sujda (t. y. nusilenkimo) eilutę, laikoma, kad sunna nusilenkti. Laikoma sunna nusilenkti iki žemės tiek imamui maldos metu, jei jis skaitė nusilenkimo žemei eilėraštį, tiek už jo stovinčiam jama'at. Perskaičius nusilenkimo eilutę, ištariama Korano skaitymo prostracija. Imamas, sakydamas الله أكبر "Allahu Akbar" , pradeda kniūbsti, maldininkai daro tą patį po jo, tada imamas atsistoja, taip pat sakydamas "Allahu Akbar", o maldininkai po jo kartoja tą patį. Jei žmogus, kuris šiuo metu nesimeldžia, išgirsta skaitomą nusilenkimo ayat, jam taip pat patartina nusilenkti. Tačiau tas, kuris atlieka sujda, turi būti ritualinio grynumo būsenoje, uždengtas „avra“ (tai yra tomis vietomis, kurios, pasak šariato, turi būti uždarytos maldos metu) ir pasuktas link Qibla. Tai reiškia ketinimą: "Aš ketinu padaryti sunkų nusilenkimą skaitydamas Koraną", tada, sakydamas „Allahu akbar“, nusilenkia, tada vėl tardamas „Allahu akbar“, pakyla ir tada pasisveikina žodžiais:
السلامعليكمورحمةاللهوبركاته
„As-salamu ‘alaikum wa rahmatullah“ pasukant galvą į dešinę ir į kairę.
18. Korano skaitymas, teksto sekimas akimis yra vertinamas labiau nei skaitymas mintinai, nes čia yra Alacho garbinimas akimis.
19. Neįmanoma pavadinti visaverčiu Korano skaitymu, jei tuo pačiu skaitytojas pats negirdi savo balso. Bet jūs galite skaityti Koraną ir tyliai – tai priklauso nuo skaitytojo ketinimų. Jei yra pavojus rija(puikingas, išdidus skaitymas) ar garsus skaitymas trukdo kitiems, geriau skaityti sau. Ir jei niekas nesikiša ir nėra pavojaus skaityti už pasirodymą, jei yra ketinimas įkvėpti save ar kitus, tada geriau skaityti garsiai.
20. Skaitant Koraną suvokiant prasmę, tai sunna išreikšti atitinkamus jausmus, savo požiūrį į eilutes. Pavyzdžiui, jei skaitomas ajatas, kur šlovinamas Alachas, tuomet reikia šlovinti Jį sakydamas „Subhanallah“; jei skaitomas Alacho šlovinimo ayatas, šlovinkite Jį sakydami „Al-hamdu lillah“, jei eilutė yra apie Alacho gailestingumą, reikia prašyti pasigailėjimo sau ir kitiems, jei eilutė yra apie pragariškas nuodėmių kančias. , tuomet reikėtų prašyti Alacho, kad išgelbėtų save ir kitus nuo tokių kančių. Taip padarė ir pranašas Mahometas (ramybė ir palaiminimai jam).
21. Didžiausia nepagarba Koranui reikėtų laikyti veiksmus tų, kurie, nesuprasdami tikrosios Korano eilučių prasmės, bando jas interpretuoti paviršutiniškai, pagal savo supratimą, vadovaudamiesi vertimais į rusų ir kitas kalbas. Netikslus Korano prasmės perdavimas klaidina žmones, o toks žmogus, pasislėpęs po aukštais žodžiais sekti ir šaukti kitus Koranui, iš tikrųjų priešinasi islamui, kaip ir vahabitai bei kiti. Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė apie tokius žmones: „Tie, kurie aiškina Koraną pagal savo supratimą, tegul paruošia sau vietą pragaro ugnyje“(At-Tirmidhi, Abu Dawud ir an-Nasai).
Jei skaitant Koraną daroma pauzė, prieš pradėdami skaityti iš naujo, turėtumėte pasakyti "A'uzu billahi meena-shchaytani-rrajim", valytis dantis ir dantenas sivaku.
23. Jei skaitydami raugėjai ar žiovaujate, turėtumėte nustoti skaityti. Tada, išėję iš šios būsenos, turėtumėte tęsti skaitymą.
24. Korano skaitymas mieguistumo būsenoje yra nepriimtinas, nes taip skaitant yra didelė tikimybė suklysti.
25. Sunna yra įdėmiai klausytis Korano deklamavimo. Yra Ulama (mokslininkų), teigiančių, kad Korano deklamavimo klausymasis yra vertingesnis už patį deklamavimą.
26. Jei jie išgirsta Korano eilutę antrą kartą, trečią kartą ir pan., jie turėtų jos klausytis taip pat atidžiai, su meile, kaip ir pirmą kartą. Tai laikoma sunna ir pagarba Koranui.
27. Jei Korano skaitytojas išgirsta adhaną, tai yra kvietimą melstis, arba kas nors jį pasisveikina, jis turėtų sustoti eilutės pabaigoje, atsiliepti į skambutį ar pasisveikinimą, nustoti skaityti Koraną, ir vėl tęskite skaitymą.
29. Korano skaitytojas turėtų būti toks susikaupęs, tarsi jis tyliai, šnabždėdamas kalbėtų su Allahu, įsitikinęs, kad yra priešais Jį ir skaitantis Jo Žodį.
31. Korano skaitytojas skaitydamas neturėtų tarti kitų žodžių, nebent tai yra būtina, nereikia juoktis, žaisti pirštais – sėdėti reikia ramiai ir su pagarba.
32. Leidimas kalbėti "al-hamdu lillah" الحمد لله čiaudint ir "yarhamukallah" يرحمك الله jei kitas čiaudės. Skaitant Koraną leidžiama atsistoti, jei įėjo vyresnis, gerbiamas, gerai besielgiantis žmogus.
37. Sunna laikoma, jei susirinkusių žmonių grupėje yra geras Korano deklamatorius, paprašykite jo garsiai perskaityti kurią nors dalį ir jo išklausyti.
38. Skaitant Korano eilutes, kuriose kalbama apie netikinčius, kuriose netikintieji išsako savo kliedesius ir klaidingas mintis apie Alachą, jas reikia skaityti nuolankiu balsu, tai yra suna.
39. Kai jie baigia skaityti eilutę iš Korano,
﴿انَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَِييّبََي ُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَ سورة الأحزاب . 33: الاية 56
kurio prasmė: „Iš tiesų, Alachas ir Jo angelai laimina pranašą, laimina ir sveikina jus!, laikoma sunna palaiminti ir pasveikinti pranašą (ramybė ir palaiminimai jam).
40. Baigus skaityti Surą At-Tin (Koranas, 95), laikoma, kad sunna ištariami žodžiai:
بلا وانا على ذلك من الشاهدين
„Balya wa ana 'ala zalika mina-shshahidina“.
41. Leidžiama perskaityti Koraną bent kartą per dieną, geriau skaityti juz (Trisdešimtoji Korano dalis). Kuo daugiau jie skaito, tuo geriau.
42. Pradedantis skaitytojas neturėtų bijoti klaidų ir todėl atidėlioti Korano skaitymą. Jei neskaitote bijodami suklysti, niekada neišmoksite skaityti Korano visą gyvenimą. Autentiškame al-Bukhari pasakojamame hadite sakoma, kad jei pradedantysis, bandantis išmokti Koraną, jį skaitys dvejodamas, sunkiai, gaus dvigubai didesnį atlygį.
43. Korano skaitymo pabaigoje reikėtų pasakyti:
صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم
„Sadaqallahul-‘azim wa balyaga rasulukhul-kareem. Allahumma-nfa’na bihi wa barik lana fihi wal-hamdu lillahi rabbil ‘alamin wa astagfirullahal-hayyal-qayyuma“. („Didysis Alachas kalbėjo tiesą, o kilnus pranašas atnešė ją žmonėms. O Allahai, suteik mums naudą ir malonę skaityti Koraną. Visa šlovė Alachui, pasaulių Viešpačiui, ir aš kreipiuosi į Tave su nuodėmių atleidimo prašymu, amžinai gyveni ir liki amžinai!")
44. Privaloma Pranašo suna (ramybė ir palaiminimai jam) yra perskaityti maldą (du'a) Korano skaitymo pabaigoje. Alachas priima tokią maldą ir į ją atsako. Manoma, kad ne mažiau svarbu surengti susirinkimą (majlis), kuriame dalyvautų visi šeimos nariai, giminaičiai ir draugai, baigus skaityti Koraną. Turėtumėte nuoširdžiai, ilgai ir iš visos širdies prašyti Alacho palaiminimų abiem pasauliams ne tik sau, bet ir savo tėvams, namiškiams, giminaičiams, giminaičiams, draugams ir visiems musulmonams. pakelti islamą ir nukreipti musulmonų valdovus tiesos keliu.
45. Jei kas nors sąmoningai prideda bent vieną raidę prie Korano arba ją praleidžia, arba mano, kad Korano raidė yra klaidinga, suabejoja, tada toks žmogus puola į netikėjimą, į kufr (tegelbėk Alachas nuo šių ir tokių žmonių!).
47. Koraną leidžiama ir parduoti, ir pirkti kaip knygą, bet ne kaip tekstą.
48. Koraną skaityti mirusių žmonių sieloms leidžiama, o to nauda mirusiajam akivaizdi, kaip sakoma daugelyje haditų. Korano skaitymas taip pat patvirtinamas prie kapo, nes pats imamas al-Shafi'i įsakė mums tai padaryti, remdamasis Koranu ir Suna. Kai kurie klaidingi žmonės, iškraipantys islamą, tvirtina, kad Korano skaitymas ant kapo yra islamo uždrausta naujovė (bid'ah). Kaip argumentą jie cituoja hadisą, kuriame sakoma: „Jūs nepaverčiate savo namų kapais, kur neskaitomas Koranas“. Jie iškreipia šio hadičio prasmę. Šio hadito prasmė ta, kad mes turėtume skaityti Koraną savo namuose, nes mirusieji neskaito Korano savo kapuose ir neturėtume lyginti savo namų su kapais. Šis hadisas nedraudžia skaityti Korano prie kapo. Ir yra daug argumentų už Korano skaitymą mirusiems ar ant kapų. Palaimintasis Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Jūs skaitote Surą Jasin apie mirusiuosius“(Ahmadas, Abu Dawud, Hakimas).
Hakimas pranešė iš Sha'abi, kad ansarai, tai yra palaimintojo Pranašo (ramybė ir palaima jam), palydovai, gyvenę Medinoje, taip pat nuėjo į kapines ir skaitė Koraną ant kapų. An-Nasai hadeth aiškiai sako: „Jūs deklamuojate Koraną virš savo mirusiųjų“. Gerai žinomi pranašo palydovai (ramybė ir palaiminimai jam) 'Abdullah ibn 'Umaras ir kiti, tegul Alachas jų pasigailėjo, savo testamentuose rašė, kad po jų mirties sura Al-Baqarah pradžia ir pabaiga būti perskaityti virš jų kapų (Koranas, 2). Imamas al-Shafi'i ir imamas Ahmadas, tepasigailėjo jų Allahas, tikėjo, kad Korano skaitymas ant mirusiųjų kapų yra naudinga veikla. Pats imamas ash-Shafi'i, tegul Alachas jo pasigailėjo, perskaitykite visą Koraną nuo pradžios iki pabaigos ant Lays ibn Saado kapo. Papildomų argumentų apie Korano skaitymo ant kapų leistinumą ir jo naudą mirusiesiems galima rasti knygose „Ithaf sadat al-muttakin“ ir „Sharh as-sudur“ (p. 311).
49. Pasibaigus viso Korano skaitymui, geriau papildomai perskaityti surą "Al-Fatiha"(Koranas: 1) ir suros pradžia "Al-Bakara"(Koranas: 2), tai yra, padėkite pamatą vėlesniam skaitymui.
50. Perskaičius suras iki galo, pradedant nuo suros „Ad-Duha“(Koranas: 93), reikėtų pasakyti:
لاالهالااللهواللهاكبر
„La ilaha illallahu wallahu akbar“.
Išvardintos haditų reikšmės paimtos iš knygos „at-Targhib wa at-Tarhib“, kurią parašė al-Hafizas Abdulas-Azizas al-Munziri. Be to, kas išdėstyta pirmiau, jame yra daug haditų, pasakojančių apie Korano skaitymo dorybes.
Čia pateiktos pagarbos Šventajam Koranui etikos nuostatos pateiktos pagal knygas: An-Nawawi. „Tibijoje“; Az Zabidi. "Itafas".
- 7979 peržiūros
Su krikščionybe ir judaizmu Korano mokymai glaudžiai susikerta. Daugelis duomenų ir esminių principų vienaip ar kitaip randa atgarsį mums artimoje religijoje – krikščionybėje. Tačiau tai, kas parašyta Korane, yra tokia, kad milijonai žmonių besąlygiškai klauso jo tiesos. Bet pirmiausia pirmiausia.
Visų pirma, verta paminėti, kad pranašas Mahometas, gavęs angelo Gabrieliaus žinią iš paties Alacho, religinį mokymą surašė vienoje knygoje.
Pirmasis Korano skyrius, susidedantis iš 114 skyrių, musulmonams turi tą pačią reikšmę kaip ir malda „Tėve mūsų“ krikščionims. Pradžioje esančios suros yra visaverčio traktato pobūdžio, o paskutinėse – pažodžiui kelios eilutės. Be to, surasose esanti informacija yra labai įvairi. Kartu jie pateikia ir tikrų Mekos ir Medinos konfrontacijos įvykių aprašymą, ir esminių musulmonų teisės pagrindų pristatymą bei biblinių istorijų atpasakojimą.
Ką reiškia koranas
Musulmonams Koranas yra dieviškoji enciklopedija, paties Alacho atsiųsta konstitucija, kad kiekvienas žmogus persvarstytų ir pagerintų savo santykius su visuomene, savimi ir, visų pirma, su Viešpačiu. Koranas raginamas ugdyti ir stiprinti musulmonuose geranoriškumo, pamaldumo ir teisumo dvasią. Manoma, kad eiti Korano keliu reiškia eiti laimės ir klestėjimo keliu, o nutolimas nuo jo sukels nelaimę.
Ką sako Koranas
Kaip ir bet kurioje kitoje religinėje knygoje, Korane yra įprastas praeities įstatymų, tradicijų ir nusistovėjusių praktikų rinkinys. Jame taip pat yra tradicijų, legendų, mitinių pasakojimų, įskaitant pasiskolintas iš kitų religinių mokymų. Korane kalbama apie plačiai paplitusias VI–VII amžių arabų gyventojų pažiūras. n. e., kurios yra tarsi „veidrodinis atspindys“ socialinių ir ekonominių santykių, egzistavusių Arabijos pusiasalyje.
„Norėčiau atkreipti dėmesį į „moterų mušimo“ problemą, kuri pastaruoju metu sukėlė rimtą visuomenės pasipiktinimą tarp socialinių tinklų vartotojų – Koranas taip pat reglamentuoja šią problemą...
Nuotraukų svetainė alashainasy.kz
Surah Nisos 34 eilutėje Alla Tagala sako:
„Jei bijote, kad jūsų žmonos taps kaprizingos ir nustos paklusti,
paveikti juos žodžiu – vykdyti propagandinį darbą
Jei susijaudinimas nepavyksta, atsisakykite intymumo, miegokite atskirai.
Jei tai nepadeda, plakite juos po truputį,
nepadarydamas didelės žalos. Jei po to ji pasitaiso ir pradeda paklusti, nelieskite, nežeminkite ir neskriauskite dėl įvairių smulkmenų – neįžeiskite jų.
Dabar pabandykime paaiškinti šią eilutę naudodamiesi tapseer knygomis (Korano komentaru). Ši eilutė iškelia dvi problemas.
Pirma, ji numato būtinybę pajungti žmonas savo vyrams. Mes nesigilinsime į tai išsamiai, apsiribosime tuo, kas ten pasakyta -
jei vyras reikalauja to, kas nurodyta pagal šariato teises, moteris privalo jam paklusti
Antra, jame nurodoma, kokių drausminių priemonių galima imtis prieš moteris, kurios nepaklūsta ir prieštarauja savo vyrams. Tarp jų yra tokia priemonė kaip „mušimas“. Tačiau reikia atsižvelgti į tai
Pagrindinis tikslas – švietimas. Taikydami šią priemonę negalite peržengti šariato!
Taigi vyras, susidūręs su nepaklusnumo žmonai problema, jos atžvilgiu gali imtis šių keturių Korano Karimo numatytų priemonių (tačiau šių priemonių taikyti jis neprivalo. Galima sakyti, tai rekomendacijos vyrams šiuo klausimu). situacija).
- Edukacinio pokalbio vedimas. Tai vyro bandymas samprotauti su maištaujančia žmona, paaiškinti jai būtinybę būti „dievobaime“ ir kad jos veiksmai prieštarauja šariato postulatams, visuotinėms vertybėms. Be to, pokalbis turėtų būti vedamas mandagiai, maloniai, meniškai, kaip nurodyta Korane (16:125). Jei ši priemonė nepavyksta, reikia pereiti prie kito tipo ugdomojo darbo.
- Miegokite atskirai nuo žmonų, atsisakykite intymumo. Tai yra, veiksmais parodyti savo nepasitenkinimą sutuoktinio elgesiu, priversti ją suvokti savo klaidą, nuraminti, nuraminti. Imamas al-Matrudi rašė: „Galite miegoti toje pačioje lovoje, bet atsukę nugarą į ją“. (Tafsirul Maturidi, 3/164). Tačiau šariatas neleidžia vyrui nekalbėti su žmona ilgiau nei tris dienas. Taip pat Sahaba (pranašo Mahometo bendražygis) Ibn Abbasas sakė: „Jei žmona, atsisakiusi intymumo, pasiduoda vyrui, nusiramina, tada vyras neturi teisės jos mušti“. Bet jei tai neduoda rezultatų, galite pereiti prie trečios Korano nurodytos priemonės.
- Nedideli sumušimai. Vyrams, kurie visiškai ėmėsi šių priemonių, pagal visus šariato reikalavimus, nepaklusnias žmonas leidžiama bausti nedideliu mušimu. Tai yra nuosprendis, pagrįstas Korano eilutėmis ir pranašo haditais. Tačiau negalima to daryti viso to nesuvokęs ir nesuvokęs.
- Arbitražas. Jei visi trys aukščiau išvardinti dalykai nepavyks, abiejų šalių šeimos turėtų pereiti prie kito sprendimo – arbitražo.
Visagalis Alachas sako 35 eilutėje:
„Jei bijote sutuoktinių skyrybų, paskirkite vieną arbitrą iš vyro šeimos, kitą iš žmonos. Jei tikrasis šių dviejų arbitrų tikslas yra sutuoktinių susitaikymas, Alla Tagala tikrai juos sutaikys. Shүbasіz, Alla – Alimas (barіn bіletіn sheksіz іlіm еіеі – neribotų žinių savininkas), Khabir (barlyk närseden tolyk khabardar bolushy – viską žinantis žmogus)“ (4:35).
Kalbėdamas apie šias priemones, Pranašas (S.A.U.) pasakė:
„Kalbant apie moteris, bijokite Alacho! Priimk juos kaip įsakymą iš Alacho. Alacho žodžiais paversk juos ištikimais sau.
Jie įpareigoti neįsileisti į namus jums nemalonių žmonių. Jei jie nevykdo šios pareigos, šiek tiek pamuškite juos.
Bet jūs privalote juos palaikyti, aprengti ir aprūpinti viskuo, ko reikia.
Ibn Juraij Ata ibn Abu Rabah pateikia tokį „mušimo“ sąvokos paaiškinimą hadite:
„Nedidelis mušimas daromas su misuaku (misuak – tai iš gluosnio šaknų pagamintas prietaisas dantims valyti, pieštuko dydžio) ir į jį panašiais daiktais“ (Al-Jassas. Akhkamul Kuranda, 2/189).
Profesorius U. Az-Zuhayli savo aiškinamojoje knygoje „At-Tafsirul Munir“ rašo:
„Mušimas atliekamas trimis mažais smūgiais delnu, misuaku ar strypu sutuoktinio nugaroje. Pagrindinis tikslas yra moters auklėjimas ... Be to, negalite du kartus pataikyti į tą pačią vietą, taip pat į veidą - ten sutelktas visas moters grožis!
Be to, tu negali mušti moterų botagu ir lazda. Reikia žinoti saiką, mušimai turi būti lengvi, nežymūs. Juk pagrindinis jų tikslas – auklėjimas, prevencija, o ne traumų ir skausmo sukėlimas, kaip daro neišmanėliai“ (3/60).
Apibendrinant tai, kas išdėstyta pirmiau, reikia pasakyti, kad nors žodis „mušti“ Korane leidžia šariatui mušti moterį, pranašą Mahometą, Allaho atsiųstą į žemę, kad paaiškintų Korano postulatus (pamačiau). , pasakė tai
kilnus vyras nekelia rankos į moterį
Be to, gerai žinoma, kad pirmasis musulmonas, kuris yra pavyzdys visiems tikintiesiems, niekada nemušė moterų. Ne veltui pranašas perspėjo:
"Pakabinkite botagą namuose arba meskite jį ten, kur žmona mato, bet niekada nemuškite juo savo žmonos"
Išverstuose straipsniuose pateikiami tik originalo įvertinimai ir jie neatspindi 365info padėties.
Veidmainiai Korane apibūdinami kaip dviveidžiai žmonės, netikinčiųjų esmė, tačiau gyvenantys tarp tikinčiųjų ir besislepiantys už tikėjimo, kad pasiektų savo tikslus ir tam tikros naudos. Visagalis Alachas savo knygoje informuoja, kad veidmainiai kelia sumaištį tikinčiųjų visuomenei (Muminovas), vykdo slaptus veiksmus, kad suskaldytų savo vienybę ir brolybę. Šiai veidmainių esmei Korane pažymėti šis žodis vartojamas jų atžvilgiu "munafiq"(مُنَافِق), kilęs iš arabiško žodžio šaknies "nifak"(نِفَاق), reiškiantis „nesantaiką“, „nesantaiką“, „atsiskyrimą“.
Dar vienas išskirtinis veidmainių bruožas yra tai, kad jie labai meistriškai maskuoja savo dviveidiškumą – tikrasis jų veidas atsiskleidžia tik tuomet, kai tikinčiųjų bendruomenė susiduria su sunkumais ir išbandymais. Tačiau veidmainiai labai klysta, manydami, kad gali apgauti tikinčiuosius: savo veiksmais jie kenkia pirmiausia sau. Alachas Korane sako, į kokį kliedesį šie žmonės pasinėrė:
„Ir kai kurie iš žmonių sako: „Mes tikėjome Alachu ir Paskutinę dieną. Bet jie netiki. Jie bando apgauti Alachą ir tuos, kurie tiki, bet apgaudinėja tik save ir nežino. Jų širdyse yra ligos. Tegul Dievas padidina jų ligas! Jiems tai skaudi bausmė už melą“ (2, 8–10).
Šie žmonės savo akimis matė Alacho pasiuntinius ir gyveno tarp tikinčiųjų, žinojo viską apie tikėjimą, Teismo dienos tiesą ir amžinąjį gyvenimą, tačiau, nepaisant to, jie parodė nuostabią negarbę ir niekšybę, nusisuko ir veikė blogis prieš tikėjimą ir tie, kurie tikėjo slapta, pasėjo nesantaikos sėklą bendruomenėje, priešino ateistus prieš nuoširdžius Alacho tarnus. Visa tai tik jų ydų apraiška - pasididžiavimas ir baimės dėl būsimo atpildo, kuris tikrai juos aplenks:
Pagal kokius požymius galima atpažinti munafiq?
Visagalis Alachas, Korane aprašęs daugybę munafiq ypatybių, įspėjo tikinčiuosius apie būtinybę būti budriems ir išmintingiems, žinant apie tokio nedoro tipo žmonių egzistavimą, kurie egzistuos visada. Todėl gerai Koraną išmanančiam muminui nebus sunku įžvelgti visus šios išdavikiškos bendruomenės, veikiančios už tikinčiųjų nugarų, ženklus.
Munafikai, kurių širdyse yra ydų, niekada negalės paslėpti savo esmės nuo skvarbaus nuoširdžiai tikinčio musulmono proto: kad ir kaip jie stengtųsi slėpti nepasitikėjimą savo širdyje, jie vis tiek išduoda save savo elgesiu, būdu. kalba, reakcija į tą ar kitą pasaulietišką išbandymą.
Tačiau muminai negali pasakyti apie tokį asmenį ar žmones: „Tai tikrai veidmainiai!“, net jei yra visi būdingi Korano apibūdinimai, tačiau jie yra priversti kurti santykius su šios kategorijos žmonėmis su didžiausiu dėmesiu ir nuovokumu. . Štai tik viena iš daugelio Korano eilučių, kur Visagalis Alachas įspėja apie akivaizdžius ženklus, rodančius veidmainius:
Šioje eilutėje aprašyto munafikų elgesio nenuoširdumas, kurie demonstratyvaus pobūdžio veiksmais siekia pelnyti tik viešą pagyrimą, neabejotinai negali likti nepastebėtas jautrios nuoširdaus tikinčiojo širdies. Korane taip pat sakoma, kad Alacho valia kiekvienas munafikas anksčiau ar vėliau atskleis bendruomenei savo tikrąją esmę išvaizda, kalbomis ar darbais:
„Ar tie, kurių širdyse serga ligos, mano, kad Alachas neatskleis jų nedorybės? Ir jei būtume norėję, būtume jums juos parodę, ir jūs būtumėte juos pažinę iš ženklų. ir jūs, žinoma, atpažintumėte juos iš kalbos garsų. Ir Alachas žino jų darbus! (47:29-30).
Veidmainystė – elgesys, pridengiantis nenuoširdumą ir piktumą apsimestiniu nuoširdumu ir dorumu. Veidmainiai netiki:
„Ir kai kurie iš žmonių sako: „Mes tikėjome Alachu ir Paskutinę dieną. Bet jie netiki“ (2:8).
Veidmainiai yra melagiai, kurie bando apgauti savo Kūrėją:
„Jie bando apgauti Alachą ir tuos, kurie tiki, bet apgaudinėja tik save ir nežino“ (2:9).
„Iš tiesų, veidmainiai bando apgauti Alachą, o Jis apgauna juos! Ir kai jie atsikelia melstis, jie atsikelia tingūs, apsimetinėdami žmonėmis ir prisimena Allahą, tik šiek tiek“ (4:142).
Veidmainystė yra sielos liga:
„Jų širdyse yra liga. Tegul Dievas padidina jų ligas! Jiems tai skaudi bausmė už melą“ (2:10).
Sergantys šia liga mano, kad eina tikruoju keliu:
„Ir kai jiems sakoma: „Neskleiskite nedorybės žemėje!“ - jie sako: „Mes esame tik tie, kurie daro gera“ (2:11).
Tačiau iš tikrųjų jų dviveidiškumas gimdo nedorybę:
„Ar ne taip? Nes jie yra nedorybės skleidėjai, bet nežino“ (2, 12).
Veidmainiai yra kvaili:
„Ir kai jiems sakoma: „Tikėk, kaip tikėjo žmonės!“ - jie atsako: „Ar pradėsime tikėti, kaip tikėjo kvailiai? Ar ne taip? Iš tiesų, jie kvailiai, bet nežino! (2:13).
Dviveidžiai linkę tyčiotis iš tų, kurie tikrai tiki:
„Ir sutikę tuos, kurie tikėjo, jie sako: „Mes tikėjome! O pasilikę su savo šaitanais sako: „Mes su jumis, tik tyčiojamės“ (2, 14).
Bet jie nežino, kad Alachas iš jų tyčiojasi:
„Alachas tyčiojasi iš jų ir didina jų kliedesį, kuriame jie aklai klaidžioja! (2:15).
Jie renkasi kliedesį, o ne tikrąjį kelią:
„Tai tie, kurie nusipirko kliedesį teisingam keliui. Jų prekyba nebuvo pelninga ir jie ėjo ne teisingu keliu! (2:16).
Kitas skiriamasis jų bruožas – demagogija:
„O kas nutiko jums, kai susitiko dvi šalys, Allahui leidus ir tam, kad Jis atpažintų tikinčiuosius ir atpažintų tuos, kurie yra veidmainiai. Ir jiems buvo pasakyta: „Ateikite, kovokite Alacho keliu arba varykite! Jie pasakė: „Jei žinotume mūšį, sektume paskui tave! Tą dieną jie yra arčiau netikėjimo nei tikėjimo! Jie lūpomis sako tai, ko nėra jų širdyje, o Alachas geriausiai žino, ką jie slepia! (3:166-167).
Kartais jie būna malonūs, bet jų širdys kupina piktumo:
„Tarp žmonių yra vienas, kurio kalba džiugina tave kitame gyvenime, ir jis šaukia Alachą kaip liudytoją to, kas yra jo širdyje, ir yra užsispyręs ginčuose“ (2:204).
Munafiqs – nedorybės platintojai:
„Ir nusigręžęs jis vaikšto žeme, kad skleistų ten nedorybę ir sunaikintų pasėlius bei palikuonis – o Alachas nemėgsta nedorybės! (2:205).
Jie nepriima nurodymų:
„Ir kai jie jam sako: „Bijok Alacho!“, tada didybė jį sulaiko nuodėmėje. Jam užtenka Gehennos, ir ji yra bjaurus prieglobstis! (2:206).
Jų mintys aptemusios:
„Ir jei juos ištinka gėris, jie sako: „Tai nuo Alacho“, o kai juos ištinka blogis, jie sako: „Tai iš jūsų. Sakyk: viskas iš Alacho. Kodėl šie žmonės negali suprasti istorijos? (4:78).
Veidmainiai iš prigimties yra neištikimi:
„Kodėl jūs esate dvi partijos veidmainių atžvilgiu? Alachas atmetė juos už tai, ką jie įgijo. Ar norėtumėte vesti tiesiu keliu tuos, kuriuos Alachas suklaidino? Juk jei ką nors numušė Alachas, tu nerasi jam kelio! (4:88).
Jie linkę atskleisti kitų žmonių paslaptis:
„Ir kai jiems ateina koks nors verslas, saugus ar pavojingas, jie tai atskleidžia. Ir jei jie sugrąžintų jį Pasiuntiniui ir tarp jų valdžioje esantiems, tai bandantys į jį įsiskverbti jį atpažintų. Ir jei ne Alacho dosnumas jums ir ne Jo gailestingumas, tuomet būtumėte sekę Šėtoną, išskyrus keletą“ (4:83).
Todėl jie turėtų būti atstumti:
„Jie sako: „Paklusnumas!“ Ir kai jie išeina iš tavęs, tada grupė jų naktimis planuoja, o ne tai, ką tu sakai, o Alachas užrašo, ką jie planuoja naktį. Nusigręžk nuo jų ir pasitikėk Alachu! Ir pakanka Alacho laidavimo! (4:81).
Jie džiaugiasi kitų netikėjimu:
„Jie norėtų, kad tu būtum neištikimas, kaip ir jie, ir tu būtum toks pat“ (4:89).
Galų gale Dievo bausmė juos aplenks:
„Pradžiuginkite veidmainius su žinia, kad jų laukia skaudi bausmė“ (4:138).
Pragare jiems paruošta pati baisiausia bausmė:
„Iš tiesų, veidmainiai yra apatiniame ugnies sluoksnyje, ir jūs niekada nerasite jiems pagalbininko“ (4:145).
Veidmainiai turi įžūlumo tyčiotis iš Šventojo Korano eilučių:
„Alachas jau atskleidė jums Šventajame Rašte, kad kai klausotės Alacho ženklų, kuriais jie netiki ir iš kurių tyčiojasi, tada nesėdėkite su jais tol, kol jie nepanirs į kitą istoriją: tada jūs esate kaip jie. . Iš tiesų, Alachas surinks veidmainius ir netikinčius visus į Geheną! (4:140).
Jie nemėgsta karo, bet siekia karo trofėjų:
„Tie, kurie laukia, kas atsitiks su jumis, jei gausite pergalę iš Alacho, jie sakys: „Ar mes nebuvome su jumis? O jei yra palikimas netikintiesiems, jie sakys: „Ar mes nesistengėme tau padėti ir apsaugoti nuo tikinčiųjų? Bet Allah teis tave Prisikėlimo dieną. Ir Alachas niekada neužkirs kelio netikintiesiems prieš tikinčiuosius! (4:141).
Tai pasiklydę žmonės.
„Vaikštant tarp šito (tikėjimo ir netikėjimo) nei vienam, nei kitam. Iš tiesų, jei Alachas ką nors suklaidins, nerasite jam kelio! (4:143).
Tačiau jie teigia, kad musulmonai didžiuojasi:
„Čia sako veidmainiai ir tie, kurių širdyse yra liga: „Jų religija juos suviliojo. Ir kas pasitiki Alachu... Iš tiesų, Alachas yra Didis, Išmintingas! (8:49).
Munafikai siekia lengvo gyvenimo ir bijo sunkumų:
„Jei kryptis būtų artima, o kelias vidutinis, jie sektų tave. Tačiau atstumas jiems toli, ir jie prisieks Allahu: „Jei galėtume, išeitume su tavimi! Jie naikina save, o Alachas žino, kad jie melagiai“ (9:42).
Geriausias testas veidmainiams atpažinti yra karas:
„Tegul Alachas tau atleidžia! Kodėl leidote jiems likti namuose, kol jums paaiškėjo, kas sako tiesą, o kas melagis? (9:43).
Mūšiuose „Uhud“ ir „Khandak“ jie vykdė sabotažo veiklą:
„Ir jie ieškojo painiavos ir verčia viską prieš tave, kol ateis tiesa ir buvo atskleistas Alacho įsakymas, nors jie nekentė“ (9:48).
Jie negali pakęsti kitų džiaugsmo ir džiaugtis kitų žmonių rūpesčiais:
„Jei kas nors gero ištinka tave, tai juos liūdina; ir jei tave ištiks nelaimė, jie sako: „Mes anksčiau rūpindavomės savo reikalais!“ - ir džiaugdamiesi išvyksta. (9:50).
Alachas nepriima jų religijos pagalbos, o priežastis, kodėl jų pagalba nepriimama, yra dėl jų netikėjimo:
„Pasakykite: „Išleiskite savo noru arba priverstinai - tai iš jūsų nebus priimta! Jūs buvote niūri tauta“. Ir vienintelis dalykas, kuris neleidžia jiems priimti savo išlaidų, yra tai, kad jie netikėjo Alachu ir Jo Pasiuntiniu, kad jie ateina melstis tik tada, kai yra tingūs ir išlaidauja tik priverstinai“ (9:53-54).
Veidmainiai miršta netikintieji:
„Tegul nesižavi jų turtais ir vaikais. Alachas nori juos tuo nubausti kitame gyvenime; jų sielos išeis, ir jie bus netikintys“ (9:55).
Ir gyvenime jie visada bailūs:
„Ir jie prisiekia Alachu, kad yra iš jūsų, nors ir ne iš jūsų, bet yra žmonės, kurie bijo. Jei jie būtų radę pastogę, urvą ar slėptuvę, jie skubiai ten eitų“ (9, 56–57).