(1814-1876) Rusijos politikas
Dar visai neseniai Michailas Aleksandrovičius Bakuninas buvo labiau mitologinė nei istorinė asmenybė. Anarchistai jį laikė savo mokytoju ir matė jame savotišką „dvasios milžiną“. Oponentai visais įmanomais būdais žemino Bakuniną su tokia pat aistra. Sovietmečiu jo pavardė buvo nutylima, nes jis buvo principingas bet kokio totalitarizmo ir biurokratijos priešininkas.
Michailas Aleksandrovičius Bakuninas priklausė senai bajorų šeimai, kurios visi atstovai atsidavė valstybės tarnybai. Jis gimė Pryamukhino šeimos dvare netoli Toržoko, kur jo tėvas buvo bajorų apygardos maršalka. Jis buvo europietiško išsilavinimo žmogus ir ilgą laiką gyveno Italijoje, nes dirbo atašė Rusijos ambasadoje. Grįžęs į Rusiją, jis metė teismo karjerą, išėjo į pensiją ir apsigyveno savo dvare. Vaikams (o jis turėjo du) jis davė platų išsilavinimą.
Jaunystėje Michailą Bakuniną ypač sužavėjo dekabristų sukilimas, apie kurį jis sužinojo iš tiesioginių liudininkų, į dvarą atvykusių šeimos pažįstamų.
Būdamas keturiolikos, Michailas įstojo į Sankt Peterburgo artilerijos mokyklą, po to tapo artilerijos karininku ir buvo išsiųstas iš pradžių į Minską, o paskui į Gardino guberniją. Tačiau karinė tarnyba jaunuoliui sukėlė tokį pasibjaurėjimą, kad po dvejų metų jis išėjo į pensiją ir apsigyveno Maskvoje. Ten jis netrukus susipažino su N. Stankevičiumi, o paskui ir su V. Belinskiu.
Michailas Bakuninas daug užsiima filosofija ir 1838 metais žurnale „Maskvos stebėtojas“ paskelbė G. Hėgelio „Gimnazijos kalbų“ vertimą į rusų kalbą, o 1840 metais pirmąjį mokslinį darbą – straipsnį „Apie filosofiją“, kuris sulaukė pagirtinos. recenzijų iš V. Belinskio, taip pat garsaus leidėjo A. Kraevskio.
Supratęs, kad sistemingoms filosofijos studijoms būtinas gilesnis išsilavinimas, 1840 m. Bakuninas išvyko į užsienį. Iš pradžių apsigyveno Berlyne klausytis garsių filosofų K. Werderio ir S. Schellingo paskaitų, vėliau persikėlė į Šveicariją, kur tapo filosofo W. Weitlingo mokiniu.
Lygiagrečiai su studijomis jis rašo straipsnius, kurie publikuojami įvairiuose žurnaluose. Juose pamažu atsiranda, o laikui bėgant stiprėja vis radikalesni Bakunino įsitikinimai, o tai patraukia į jį Vokietijos valdžios dėmesį. Norėdamas apsidrausti nuo galimų nesklandumų, Rusijos ambasadorius Vokietijoje duoda Bakuninui įsakymą nedelsiant grįžti į Rusiją. Tačiau Michailas Bakuninas įžūliai atsisako ir, Senato sprendimu nuteistas tremti į Sibirą, palieka Vokietiją ir persikelia į Prancūziją, kur susitinka su K. Marksu ir F. Engelsu, taip pat su garsiuoju prancūzų socialistu P. Proudhonas.
Už aktyvų dalyvavimą 1848 m. Vokietijos revoliucijoje (Bakuninas vadovavo sukilėlių veiksmams Drezdene) Saksonijos valdžia jį suėmė ir nuteisė mirties bausme. Tačiau įvykdyti bausmės jie neišdrįso ir po metų nuteistąjį perdavė Rusijos valdžiai. Michailas Bakuninas su palyda buvo nuvežtas į Sankt Peterburgą ir įkalintas Petro ir Povilo tvirtovės Aleksejevskio raveline, iš kur netrukus buvo perkeltas į Šlisselburgą. Ten jis trejus metus praleido vienutėje, po to Aleksandro II įsakymu buvo ištremtas į Sibirą amžinam apsigyvenimui.
Bakuninas apsigyvena Tomske, kur įsitraukia į nelegalų susirašinėjimą su A. Herzenu. Ketverius metus praleidęs Sibire, 1861 metų vasarą pabėgo iš tremties vietos, pasiekė Nikolajevską prie Amūro, iš kur persikėlė į Japoniją, o paskui per Jungtines Amerikos Valstijas pasiekė Londoną.
Michailas Aleksandrovičius Bakuninas tampa aktyviu A. Herzeno žurnalo „Varpas“ bendradarbiu ir publikuoja straipsnius, kuriuose remia 1863 m. Lenkijos sukilimą. Stengdamasis padėti sukilėliams, jis bandė organizuoti ginkluotos grupės išsilaipinimą Lietuvos teritorijoje.
Numalšinus sukilimą, Bakuninas nesutiko su Herzeno jo pažiūromis ir pradėjo kurti savo socialinio visuomenės persitvarkymo teoriją. Iki to laiko filosofas tapo ryžtingu bet kokios valstybės valdžios priešininku ir nevaržomos individo laisvės gynėju. Ši doktrina vadinama anarchizmu.
Tokia pozicija sukėlė aštrų neigiamą K. Markso požiūrį. Netrukus du aktyviausi revoliucionieriai nutraukė santykius, o Michailas Bakuninas buvo pašalintas iš Pirmojo internacionalo.
Nuo 1870 m. aktyviai organizavo anarchistų judėjimą Europoje. Jis sveikina Paryžiaus komuną, tampa Bolonijos anarchistų lyderiu.
Bakuninas taip pat atsakė į marksistų kritiką paskelbdamas „Valstybingumas ir anarchija“ (1873). Jame jis parodo jų valstybinio socializmo modelio nesėkmę ir įrodo, kad reikia plataus agitavimo tarp valstiečių. Vėliau šias idėjas plėtojo populistai ir jos tapo organizacijos „Žemė ir laisvė“ politinės platformos pagrindu. Pirmieji Rusijos socialdemokratai, vadovaujami G.Plechanovo, išėjo iš populistų grupės „Juodasis perskirstymas“.
Bakunino veiklos reikšmė slypi tame, kad jis vienas pirmųjų suvokė plačios agitacijos vaidmenį, taip pat suprato išsamios filosofinės programos poreikį.
Paskutinius savo gyvenimo metus Michailas Aleksandrovičius Bakuninas praleido Berne, kur dėl sunkios ligos buvo priverstas palaipsniui pasitraukti iš aktyvaus darbo.
M.A. Bakuninas
Michailas Aleksandrovičius Bakuninas (1814-1876) buvo vienas iš anarchizmo pradininkų.
Jis gimė kilmingoje šeimoje Premukhino kaime, Tverės provincijoje. Šeimoje, be jo, buvo 4 seserys ir 5 broliai. Jie buvo užauginti meno, literatūros ir supančios gamtos atmosferoje. Tapęs Artilerijos mokyklos kariūnu, jis susidūrė su visiškai kitokiu pasauliu, kuriame nebuvo premukhinietiškos harmonijos, o „supręstas melas ne tik nebuvo laikomas yda, bet buvo vienbalsiai patvirtintas“. Kurį laiką po koledžo baigimo Michailas Bakuninas tarnavo armijoje, bet 1835 m. išėjo į pensiją ir persikėlė į Maskvą.
Susižavėjimas klasikinės filosofijos idėjomis
Čia jis susidomėjo vokiečių klasikinės filosofijos idėjomis, tačiau, būdamas romantikas, romantiškai interpretavo Schellingo, Hegelio ir Fichtės idėjas. Suartėjo su Herzenu ir Belinskiu, kurie, kaip ir jis, buvo Stankevičiaus būrelio nariai.
Nikolajus Vladimirovičius Stankevičius yra rusų filosofas, Maskvos universiteto absolventas. Jis vienas pirmųjų Rusijoje suorganizavo ratą, kuriame buvo aptariamos filosofinės problemos, ypač vokiečių idealizmas, nes Stankevičių sužavėjo šio vokiečių filosofo mokymai, nors jis ir netapo tikru hegeliu. jis buvo hėgelio istorijos filosofijos šalininkas.
Per šį laikotarpį V. Botkinas, M. Katkovas, T. Granovskis taip pat tampa jo draugais, tačiau su daugeliu Bakuniną sieja sunkūs santykiai. Tai daugiausia lėmė jo charakterio ypatumai, apie kuriuos Belinskis rašė: „Visada atpažinau ir dabar tavyje atpažįstu kilnią liūto prigimtį, galingą ir gilią dvasią, nepaprastą dvasios judesį, puikius talentus, begalinius jausmus. , didžiulis protas, bet kartu atpažįstu ir vis dar atpažįstu siaubingą išdidumą, smulkmeniškumą draugų atžvilgiu, vaikiškumą, tingumą, nuoširdumo ir švelnumo stoką, aukštą nuomonę apie save apie kitus, norą užkariauti, valdyti, noras pasakyti kitiems tiesą ir nenoras jos klausytis iš kitų.
Bakuninas nusprendžia išvykti į Vokietiją, kad galėtų giliau studijuoti vokiečių filosofiją ir gyvenimą, tačiau kažkaip nepastebimai pereina iš filosofinės pozicijos į politiką. Po truputį keičiasi jo draugų ratas, kuriame jau yra kairiųjų hegelistų lyderis A. Ruge, demokratinis poetas G. Herwegas, kompozitorius R. Vagneris, utopinio komunizmo skelbėjas W. Weitlingas, prancūzų socialistai P. Leroux, L. Blanc, P. Zh Proudhon, komunistas E. Cabet, Lenkijos išsivadavimo judėjimo lyderiai, A. Mickevičius, Karlas Marksas – būsimasis ideologinis ir politinis priešininkas, bet kol kas jo gerbiamas žmogus. Jo pažiūros pamažu įgauna revoliucinį-demokratinį pobūdį, pasirodo pirmieji politiniai straipsniai.
Jis atmetė komunistinę visuomenę, bet tuo pat metu tvirtino, kad „tikrasis komunizmas“ remiasi „šventomis teisėmis ir humaniškiausiais reikalavimais“, kad „komunizmas kyla ne iš teorijos, o iš praktinio instinkto, iš liaudies instinkto ir pastarojo. niekada neklysta." Jis patikino, kad Europa yra „didžiojo pasaulinio istorinio perversmo išvakarėse“, kad vargšai ir engiamos masės nuvers esamą socialinę-politinę sistemą ir įgyvendins Prancūzijos revoliucijos šūkius – „laisvė, lygybė ir brolybė“.
Nuo 1843 m. jis pradeda keisti gyvenamąją vietą dėl to, kad jį persekioja valdžios institucijos, kurias kursto caro laikų diplomatai. Rusijoje jis už akių nuteistas katorgos darbams Sibire, todėl Bakuninas pagaliau tampa politiniu emigrantu ir politiniu kovotoju.
Kai 1848 metų vasarį Prancūzijoje prasidėjo revoliucija, Bakuninas ten skuba ir jam prasideda, jo žodžiais tariant, „dvasinio girtavimo mėnuo“. Paryžiaus prefektas apie Bakuniną tuo metu kalba taip: „Koks žmogus! Koks vyras! Pirmą revoliucijos dieną tai tik lobis, bet kitą dieną jį reikia nušauti. Bakuninui prasideda mėtymosi aplink Europą laikotarpis: jis yra arba ant Rusijos sienos, kur ieško paramos tarp Lenkijos demokratijos „maište“ prieš imperatorių Nikolajų, vėliau – slavų kongrese Prahoje, vėliau – kaip savanoris Prahos sukilime (1848 m. birželio mėn.), kuris baigėsi pralaimėjimu, tuomet vienas iš Drezdeno sukilimo vadų, po kurio pralaimėjimo buvo suimtas. Pirma, jis nuteistas mirties bausme, kuri po šešių mėnesių pakeičiama įkalinimu iki gyvos galvos. Tada jis perkeliamas į Austrijos teisėjo rankas, kuri taip pat nuteisia mirties bausme pakariant, bet vėl pakeičia nuosprendį į įkalinimą iki gyvos galvos, bet iš karto perduoda jį Rusijos valdžiai. Rusijoje jis iš pradžių kalinamas Petro ir Povilo tvirtovėje, o paskui perkeliamas į Šlisselburgą, kur išbuvo iki 1857 m.
Bakunino kamera Petro ir Povilo tvirtovėje
Būdamas įkalintas, 1851 m. Bakuninas parašė Nikolajui I atgailos išpažintį.
M. Bakunino „Išpažintis“.
Po pusantro mėnesio M. Bakunino viešnagės Petro ir Povilo tvirtovės Aleksejevskio raveline, imperatorius Nikolajus I duoda įsakymą pradėti kalinio tardymą. Grafas Orlovas imperatoriaus vardu pareikalavo iš jo rašytinės istorijos apie vokiečių ir slavų judėjimą, tuo pačiu paaiškindamas, kad caras nori, kad Bakuninas su juo kalbėtųsi kaip su dvasiniu sūnumi su dvasiniu tėvu, tai yra prisipažintų, kas 2012 m. žandarų kalba buvo vadinama „atviru“ ir „nuoširdžiu“ pripažinimu ir atgaila už tai, kas buvo padaryta. Žinoma, Nikolajų I labiausiai domino Rusijos revoliucinio judėjimo ir Bakunino sąsajų su juo klausimas.
„Išpažintyje“ jis papasakojo Nikolajui I apie visą savo gyvenimą užsienyje, pridėdamas keletą pamokančių pastabų apie savo vidaus ir užsienio politiką, atskleisdamas jam jo autokratinės politikos esmę, entuziastingai kalbėdamas apie Paryžiaus revoliucionierius. „Išpažintis“ paprastai atgailaujančio charakterio ir nuolankaus tono prieš carą, o tai daro nemalonų įspūdį.
Apie „Išpažintį“ yra ištisa literatūra. Pagrindinis klausimas – kiek nuoširdi yra Bakunino „atgaila“ carui. Tačiau po to, kai tapo žinomi Bakunino laiškai iš tvirtovės, 1854 m. slapta perduoti jo artimiesiems, nekyla jokių abejonių: Bakuninas apsimetė, kad apgaudinėja savo priešus ir greičiau išlipa, kad atnaujintų savo revoliucinę veiklą. „Išpažintis“ buvo apsimetimo pavyzdys.
Štai šios „Išpažinties“ pradžia:
„Jūsų imperatoriškoji didenybė,
gailestingiausias valdovas!
Kai buvau išvežtas iš Austrijos į Rusiją, žinant Rusijos įstatymų griežtumą, žinant jūsų nenugalimą neapykantą viskam, kas tik atrodo kaip nepaklusnumas, jau nekalbant apie aiškų maištą prieš Jūsų Imperatoriškosios Didenybės valią, žinant ir visą mano sunkumą. nusikaltimus, į kuriuos neturėjau jokios vilties, net neketinau slėptis ar menkinti prieš teismą, pasakiau sau, kad man liko tik vienas dalykas - ištverti iki galo ir prašė Dievo stiprybės, kad galėtų gerti oriai ir be niekšiškas silpnumas, kartaus puodelis, paruoštas pats. Žinojau, kad prieš kelerius metus valdančiojo senato nuosprendžiu ir Jūsų imperatoriškosios Didenybės dekretu atimtam bajorų, galiu būti teisiškai nubaustas fizinėmis bausmėmis, ir, tikėdamasis blogiausio, tikėjausi tik vienos greitos mirties. Išvaduotojas iš visų kančių ir iš visų išbandymų.
Negaliu apsakyti, pone, kaip mane nustebino ir giliai sujaudino kilnus, humaniškas, nuolaidus elgesys, sutiktas prie pat įėjimo į Rusijos sieną! Tikėjausi kito susitikimo. Tai, ką mačiau, girdėjau, ką patyriau „viso kelio tęsimas iš Lenkijos karalystės į Petro ir Povilo tvirtovę taip priešinosi mano baisiems lūkesčiams, taip prieštaravo viskam, kad aš pats, anot gandų, galvojau ir sakiau bei rašiau apie Rusijos valdžios žiaurumą, kad aš, pirmą kartą suabejodama buvusių sąvokų teisingumu, su nuostaba savęs paklausiau: ar aš nešmeižiau? Dviejų mėnesių viešnagė Petro ir Povilo tvirtovėje pagaliau mane įtikino daugelio senų prietarų visišku nepagrįstumu.
Ir štai jo pabaiga:
„Suverenas! Aš esu didelis nusikaltėlis ir nenusipelnęs atleidimo! Žinau tai, jei man būtų skirta mirties bausmė, priimčiau ją kaip vertą bausmę, priimčiau beveik su džiaugsmu: tai išgelbėtų mane nuo nepakeliamos ir nepakenčiamos egzistencijos. Bet grafas Orlovas man pasakė Jūsų Imperatoriškosios Didenybės vardu, kad mirties bausmė Rusijoje neegzistuoja. Prašau jūsų, pone, jei tai įmanoma pagal įstatymus ir jei nusikaltėlio prašymas gali paliesti jūsų imperatoriškosios didenybės širdį, pone, neįsakyk man pūti amžinoje baudžiavoje! Nebausk manęs už vokiškas nuodėmes vokiška bausme. Tebūnie man sunkiausias katorgas, priimsiu jį su dėkingumu, kaip gailestingumą, kuo sunkesnis darbas, tuo lengviau jį pamiršiu! Karceryje tu viską atsimeni ir atsimeni be naudos; o mintis ir atmintis tampa neapsakoma kančia, o tu ilgai gyveni, gyveni prieš savo valią ir, niekada nemirdamas, kiekvieną dieną miršti neveiklyje ir kančiose. Niekur man nebuvo taip gera, nei Kenigšteino tvirtovėje, nei Austrijoje, kaip čia Petro ir Povilo tvirtovėje, ir neduok Dieve, kad kiekvienas laisvas žmogus rastų tokį malonų, filantropinį lyderį, kokį aš čia radau, mano didžiausiai laimei! Ir nepaisant to, kad jei man būtų duotas pasirinkimas, man atrodo, kad pirmenybę teikčiau ne tik mirčiai, bet net ir fizinėms bausmėms, o ne amžinam įkalinimui tvirtovėje.
Dar vienas prašymas, pone! Leisk man vienam ir paskutinį kartą pamatyti ir atsisveikinti su šeima; jei ne su viskuo, tai bent su senu tėvu, su mama ir viena mylima seserimi, apie kurią net nežinau, ar ji gyva (Tatjana Aleksandrovna).
Parodyk man šias dvi didžiausias malones, gailestingiausias valdovas, ir aš palaiminsiu apvaizdą, išlaisvinusią mane iš vokiečių rankų, kad atiduočiau mane į tavo Imperatoriškosios Didenybės tėviškas rankas.
Praradęs teisę vadintis ištikimu Jūsų imperatoriškosios didenybės pavaldiniu, pasirašau iš nuoširdžios širdies
Atgailaujantis
Michailas Bakuninas.
Išsivadavimas
1857 metais Bakuninas parašė „nusikaltėlio maldos laišką“ Aleksandrui II, kuris išlaisvino jį iš tvirtovės ir išsiuntė į amžinąją gyvenvietę Sibire. Laiške Aleksandrui II jis rašė, kad ruošiasi „deramai ruoštis mirčiai“, tačiau iš tikrųjų būdamas santykinėje laisvėje susituokė ir 1861 m. rudenį pabėgo per Rytų Sibirą, Japoniją ir Ameriką. į Londoną iki Herzeno ir Ogarevo. Senieji bendražygiai jį priėmė į „Kolokol“ leidėjus. Anglijoje Bakuninas tuoj pat įsiveržia į revoliucinį judėjimą: spausdina propagandinius darbus, Švedijoje organizuoja solidarumo su lenkais kampaniją išsivaduojant iš Rusijos, vyksta į Italiją į Garibaldį, kad patrauktų jį į Lenkijos išsivadavimo judėjimą. Garibaldis atsisakė, paaiškindamas savo atsisakymą tuo, kad lenkai jo apie tai neklausė.
Florencijoje Bakuninas susitinka su žmona, atvykusia iš Rusijos, ir susipažįsta su dailininku N. Ge, piešiančiu jo portretą. N. Ge Bakuniną apibūdino taip: „... jis padarė didelio laivo be stiebų, be vairo, judančio vėjo, nežinančio kur ir kodėl įspūdį“.
N. Ge "Michailo Aleksandrovičiaus Bakunino portretas"
1864 metų lapkritį Bakuninas vėl susitiko su K. Marsu, tačiau jis jau buvo suplanavęs savo „tarptautinės revoliucinės socialistinės slaptosios draugijos“ sukūrimą. Jos esmė susivedė į plataus masto sąmokslo, skirto tarptautinei revoliucijai, organizavimą. Šios revoliucijos metu turėjo būti sunaikintos modernios valstybės, o jų vietoje iškiltų laisva tautų federacija. Savo mintis apie tai jis išsakė darbuose „Tarptautinė slaptoji žmonijos išlaisvinimo draugija“ ir „Revoliucinis katekizmas“.
M. Bakunino „Revoliucinis katekizmas“.
Pagrindinės šio darbo nuostatos:
- Dievo neigimas.
- Žmogaus protas pripažįstamas vieninteliu tiesos kriterijumi. Žmonijos garbinimas turi pakeisti dievybės kultą.
- Asmens laisvė gali būti įgyvendinta tik esant visų lygybei. Laisvės įgyvendinimas lygybėje yra teisingumas.
- Visa politinė ir ekonominė organizacija kaip visuma turėtų eiti, kaip šiandien, iš viršaus į apačią, iš centro į periferiją pagal vienybės principą, o iš apačios į viršų, iš periferijos į centrą, pagal laisvos asociacijos ir federacijos principui.
- Bet kokios oficialios – saugomos ir apmokamos valstybės – bažnyčios panaikinimas. Absoliuti sąžinės ir kultūros laisvė su neribota teise statyti savo dievams šventyklas ir mokėti už dvasininkus.
- Absoliuti kiekvieno asmens laisvė, politinių teisių pripažinimas tik tiems, kurie gyvena savo darbu, jei gerbia kitų laisvę.
- Visuotinė balsavimo teisė, neribota spaudos, propagandos, žodžio ir susirinkimų laisvė (tiek privačiuose, tiek viešuose susirinkimuose).
- Tauta turėtų atstovauti tik provincijų, norinčių jai savanoriškai priklausyti, federacijai.
- Paveldėjimo teisių panaikinimas. Paveldėjimo teisę turės tik visuomenės švietimo fondas, nes jis turės pareigą išlaikyti, prižiūrėti, auklėti ir auklėti vaikus nuo jų gimimo iki pilnametystės.
- Vyrų ir moterų lygybė visomis politinėmis ir socialinėmis teisėmis.
- Civiline teise ir nuosavybe pagrįstos teisinės šeimos panaikinimas.
- Nemokama santuoka. Vaikai nepriklauso savo tėvams ar visuomenei. Aukščiausia vaikų globa, jų auklėjimas ir švietimas priklauso visuomenei.
- Mokykla pakeis bažnyčią. Jos užduotis – sukurti laisvą žmogų.
- Kalėjimų įstaigos ir budelio sunaikinimas. Pagarba senoliams, nedarbingiems ir ligoniams bei rūpinimasis jais.
- Pagrindinis įsitikinimas yra tas, kad kadangi visų tautų laisvė yra solidari, atskiros revoliucijos atskirose šalyse taip pat turi būti solidarios; kad nuo šiol Europoje ir visame civilizuotame pasaulyje nebėra revoliucijos, o tik viena bendra revoliucija, kaip ir yra tik viena Europos ir pasaulio reakcija.
Norėdamas įgyvendinti laisvės ir visų valdžios sunaikinimo idėją, Bakuninas pasiūlė sukurti griežtai centralizuotą, drausmingą autoritetingą revoliucinę organizaciją, kurios veiklą gaubia paslaptis. Bakuninas šiuo darbu užsiėmė 1865–1867 m., o 1868 m. rudenį Bakuninui vadovaujant buvo sukurtas „Socialistinės demokratijos aljansas“ – nedidelė, bet energinga pusiau slapta organizacija, turėjusi savo skyrius Šveicarijoje, Ispanijoje, Italijoje. ir Prancūzija. 1869 metais ši organizacija susijungia į Internacionalą.
Tuo metu jo akiratyje atsidūrė S. Nečajevo figūra, kuri įtikino Bakuniną, kad Rusijoje yra galinga revoliucinė organizacija.
Bakuninas beatodairiškai lažinosi dėl Nechaevo, kurį mintyse jau įsivaizdavo kaip savo organizacijos Rusijos skyriaus vadovą. Iš Bakunino Nečajevas gavo Rusijos radikalaus jaunimo akyse autoritetingą dokumentą apie jo priklausymą „Europos revoliucinei sąjungai“, pasirašytą M. Bakunino, pinigų, paramos ir programinės įrangos. Bakuninas, Ogarevas ir Nečajevas spausdino lankstinukus, brošiūras, straipsnius, raginančius nedelsiant pradėti revoliuciją, judėjimą tarp žmonių, organizuoti riaušes ir pan. Ir tik po nechaevičių teismo Bakuninas supras, su kuo susisiekė, bet taip pat bus. vėlai. Jis pašalintas iš Internacionalo, o jo vardas amžinai siejamas su Nechajevo vardu. F. Engelsas rašo: „... bakuninistai davė mums Ispanijoje nepakartojamą pavyzdį, kaip NEdaryti revoliucijos“.
M. A. Bakuninas savo darbuose „Knuto-Vokietijos imperija ir socialinė revoliucija“ (1871) ir „Valstybingumas ir anarchija“ (1873) kritikuoja marksizmo teoriją: „Duok jiems visišką laisvę, jie pradės daryti tuos pačius eksperimentus, kurie mokslo labui, dabar tai daro su triušiais, katėmis ir šunimis. Šiuo atžvilgiu jis buvo teisus. Jo paties idėja buvo tokia: „Laisvę gali sukurti tik laisvė, tai yra visos šalies maištas ir laisva darbo masių organizacija iš apačios į viršų“.
„Valstybingumas ir anarchija“ M. Bakuninas
„Valstybingumas ir anarchija“ M. Bakuninas
Analizuodamas darbininkų judėjimo istoriją, Bakuninas mano, kad pagrindinis jo priešas yra valstybė, kuri „pavergia mases“. Jis skiria pasenusias „Romos katalikiškas“ valstybes Europoje ir „naujausias valstybes“ („žydų karalystė“, „bankokratija“), pagrįstas žmonių darbo išnaudojimu kapitalu. Bakuninas pagrindiniais valstybės instrumentais vadina fiskalinę biurokratiją ir policijos valdžią.
Bakuninas supriešina valstybę „socialinei revoliucijai“, kurią įkvėpė laisvės, lygybės ir brolybės idealai.
Bankrotą jis vadina pirmąja būtina revoliucijos sąlyga, o tikėjimą „bendruoju idealu“ – antrąja.
Bakuninas, kaip rusas, ragino sugriauti „bjaurią visos Rusijos imperiją“, kurią jis apibūdina kaip „Peterburgo kabinetą“ arba „Vokietijos-totorių imperiją“. Jis atmeta ir raugintą patriotizmą, ir slavofilizmą, nors teigiamai kalba apie slavus kaip apie taikią ir žemdirbišką tautą.
Revoliucija Bakuninui pasirodo esanti ne nacionalinė, o tarptautinė, kuria siekiama suformuoti visuotinę broliją laisvųjų bendruomenių federacijos pavidalu, kurios dalimi bus ir „panslaviška federacija“.
Bakuninas suskirstė proletariatą į „ubagišką“ (tikrai revoliucinį) ir „privilegijuotąjį“ (buržuazinį). Elgetiškas proletariatas labiau būdingas Italijai, privilegijuotieji – Vokietijai.
Pagrindine savo idėjų varomąja jėga ir pagrindiniu propagandos metodu tarp šių masių jis laikė nuolatinių smulkių sukilimų ir riaušių sistemą, agrarinius neramumus ir kt., vadindamas tai propagandiniais faktais.
Rezultatas
Tačiau XX amžiaus anarchistų patirtis. Rusijoje, Ispanijoje ir kitose šalyse parodė, kad tai kelias, vedantis bet kur, bet ne į laisvės, teisingumo ir brolybės karalystę.
Pats Bakuninas jau buvo pradėjęs suvokti savo idėjų aklavietę ir 1874 m. parašė Ogarevui Londone: „Aš taip pat, mano senas draugas, išėjau į pensiją, o šį kartą ryžtingai ir visiškai pasitraukiau nuo bet kokios praktinės veiklos, nuo visų ryšių. praktiškoms įmonėms... . Naujam verslui reikia naujo metodo, o svarbiausia – šviežių jaunų jėgų – ir jaučiu, kad esu netinkamas naujai kovai... Tačiau gyvenu nesudėjęs rankų, bet daug dirbu. Pirma, rašau savo atsiminimus, antra, ruošdamasis parašyti, jei tik turėsiu jėgų, paskutinį pilną žodį apie savo brangiausius įsitikinimus, daug skaitau.
1876 m. liepos 1 d. Berne mirė Michailas Aleksandrovičius Bakuninas. Jo laidotuvėse nebuvo nei vieno ruso.
M. Bakunino kapas Berne
Michailas Aleksandrovičius Bakuninas buvo kilęs iš senos ir turtingos kilmingos šeimos. Jo tėvas Aleksandras Michailovičius ilgą laiką dirbo Rusijos ambasadose įvairiose valstybėse, o grįžęs į Rusiją gyveno žemės savininku savo dvare Premukhino Tverės provincijoje. Čia 1814 m. gegužę gimė Michailas, vyriausias iš šešių brolių Bakuninų. Iki 14 metų jis buvo auginamas namuose. 1828 metais tėvai jį apgyvendino Sankt Peterburgo artilerijos mokykloje. Staigus perėjimas nuo laisvos poetinės gimtųjų namų atmosferos į oficialią karinės institucijos atmosferą padarė Bakuninui gilų įspūdį. „Iš savo gimtojo Premuchino pasaulio staiga atsidūriau naujame, man visiškai svetimame pasaulyje“, – viename iš savo laiškų rašė Bakuninas. - Staiga atpažinau visą juodąją, nešvarią ir niekšišką gyvenimo pusę... “V – paaukštintas į karininką ir išsiųstas į vieną iš Minsko provincijoje dislokuotų artilerijos brigadų. Gyvenimas dykumoje, visuomenėje, su kuria jis neturėjo santykių, buvo sunkus. 1835 m. Bakuninas atsistatydino ir nusprendė atsidėti mokslinei veiklai. 1836 m. persikėlęs į Maskvą, čia artimai susidraugavo su Nikolajaus Stankevičiaus filosofijos ratu, susipažino su Belinskiu, vėliau su Herzenu. Naujų draugų įtakoje jis susidomėjo vokiečių filosofija, ypač Fichte ir Hegeliu, o netrukus tapo ryškia figūra tarp Maskvos hegelistų. Anot jį artimai pažinojusio Annenkovo, Bakuninas „dominavo filosofų rate“. „Aistra puošnumui, įgimtas minčių išradingumas... ir galiausiai visada kažkaip šventiškos formos, triukšminga, nors kiek šalta, menkai išlavinta dirbtinė kalba. Tačiau ši šventinė kalba buvo būtent Bakunino stiprybė, pajungusi jam savo bendraamžius ... “
Pasak Herzeno, „Bakuninas turėjo puikų sugebėjimą sukurti abstrakčiausias sąvokas taip, kad jos būtų prieinamos visiems ...
Bakuninas galėjo kalbėti valandų valandas, nenuilstamai ginčydamasis nuo vakaro iki ryto... Ir visada buvo pasirengęs be menkiausio dogmatizmo aiškinti, aiškinti, kartoti. Šis žmogus gimė misionieriumi, propagandistu, dvasininku... Visas jo gyvenimas buvo pavaldus tik vienai propagandai.
Žinių poreikis, „nepatenkintas troškulys“, kaip sakė Bakuninas, pakvietė jį į Berlyną, į to meto „visų filosofų Meką“. 1840 m. spalį išvyko į užsienį ir, apsigyvenęs Berlyne, stačia galva pasinėrė į filosofijos, logikos, estetikos, teologijos ir fizikos istorijos studijas. Jis netgi tapo Berlyno universiteto studentu. Dieną, prasidėjus pamokoms, Bakuninas klausydavo paskaitų, vakarais mokėsi arba pas seserį Varvarą, arba su naujais draugais. (Vokietijoje jis susipažino su Turgenevu, kuris vėliau suteikė daug Bakuninų bruožų savo garsiojo romano Rudin herojui.) Be filosofijos, daug studijavo muziką ir literatūrą. Tačiau po dvejų metų grynai moksliniai Bakunino interesai pamažu traukiasi į antrą planą.
Jis pradėjo labai domėtis politiniu Vokietijos gyvenimu, suartėjo su radikaliu jaunimu, o 1842 m. Ruge's German Yearbook įdėjo didelį straipsnį „Apie reakciją Vokietijoje“. Tada jis nusprendė daugiau niekada negrįžti į Rusiją. „Aš netinkamas dabartinei Rusijai, – rašė jis savo broliui Nikolajui, – esu ja išlepintas, bet čia jaučiu, kad dar noriu gyventi, galiu čia veikti, dar turiu daug jaunystės ir energija Europai“.
1843 m., sužinojęs, kad Prūsijos policija jį pradėjo stebėti, Bakuninas išvyko į Šveicariją, paskui į Paryžių. Jis susitiko su daugybe garsių revoliucionierių (tarp jo pažįstamų buvo Karlas Marksas, kurį pirmą kartą sutiko 1844 m. Paryžiuje). Keliaudamas iš vienos šalies į kitą, susitikęs su daugybe naujų idėjų, jis greitai pasisotino Europos revoliucinio judėjimo idėjomis ir dvasia. Bakunino interesų sfera plečiasi – jis mėgsta socialistines ir komunistines idėjas, studijuoja politinę ekonomiją. Proudhono idėjos, išdėstytos knygoje Kas yra nuosavybė?, turėjo didelę įtaką jo pasaulėžiūros formavimuisi. („Nuosavybė yra vagystė“, – į šį klausimą atsakė Proudhonas ir ragino negailestingai griauti esamą santvarką, panaikinti visas buržuazinio gyvenimo normas.) Herzenas, atvykęs į Paryžių 1847 m., nustebo, kaip toli Bakuninas jau buvo nuo jo. rusiško gyvenimo tikrovė. Jis buvo nepatenkintas, rašo Herzenas, kad naujienos „Aš parsivežiau daugiau susijusios su literatūros ir universiteto pasauliu nei su politinėmis sferomis. Jis laukė pasakojimų apie partijas, visuomenes, apie ministrų krizes (valdant Nikolajui!), apie opozicijas (1847 m.!) ... Jis buvo pernelyg atsiribojęs nuo Rusijos gyvenimo ir per daug įsitraukęs į „pasaulinės“ revoliucijos interesus ir Prancūzai klausia, kad suprastų, kad mūsų šalyje „Mirusių sielų“ pasirodymas buvo svarbesnis nei dviejų Paskevičių paskyrimas feldmaršalais ir dviejų Filaretų paskyrimas metropolitais. Be teisingų žinučių, be rusiškų knygų ir žurnalų jis kažkaip teoriškai ir iš atminties traktavo Rusiją, suteikdamas dirbtinį apšvietimą bet kokiam atstumui.
1847 m. lapkritį lenkų emigracijos susirinkime, skirtame kitoms 1831 m. lenkų sukilimo metinėms, Bakuninas pasakė ugningą kalbą, nukreiptą prieš Rusijos autokratiją. Jis sulaukė didžiulės sėkmės ir buvo perspausdintas Vokietijos ir Čekijos demokratiniuose laikraščiuose. Atsakydamas į tai, Rusijos ambasadorius Kiselevas pareikalavo, kad Prancūzijos vyriausybė išvarytų Bakuniną iš Prancūzijos. Gruodį Bakuninas persikėlė į Briuselį, bet ten gyveno neilgai – 1848 metų vasario pabaigoje Prancūzijoje prasidėjo revoliucija.
Netrukus pasirodė žinia apie karaliaus Liudviko Filipo nuvertimą. „Kai tik sužinojau, kad jie kariauja Paryžiuje, tik tam atvejui paėmęs pasą iš draugo, grįžau į Prancūziją“, – vėliau rašė Bakuninas. – Bet paso nereikėjo, pirmas pasienyje mus pasitikęs žodis buvo: „Paryžiuje paskelbta Respublika“. Paryžiuje praleistas mėnuo, jo žodžiais, buvo „dvasinio girtavimo“ metas. Jis prisiminė: „Keliausi penktą, ketvirtą ryto, o miegoti nuėjau antrą; Visą dieną stovėjau ant kojų, ryžtingai dalyvavau visuose susirinkimuose, susibūrimuose, būreliuose, procesijose, pasivaikščiojimuose, demonstracijose – vienu žodžiu, visais jausmais, visais laikais traukiau savyje svaiginančia revoliucine atmosfera. Tuo metu publikuotame straipsnyje Bakuninas rašė, kad revoliucija tik prasideda, o ji baigsis tik tada, kai „Europa, visa Europa, neišskiriant Rusijos, pavirs federacine demokratine respublika“. Kovo pabaigoje Bakuninas išvyko į V. Vokietiją. Iki birželio gyveno Breslavlyje, bandė užmegzti ryšius su lenkų emigrantais, vėliau išvyko į Prahą į slavų kongresą ir dalyvavo birželio 12-ąją Čekijos sostinėje sukeltame sukilime. „Prahoje išbuvau iki pat pasidavimo, – rašė jis, – siųsdamas savanorių tarnybą: vaikščiojau su ginklu nuo vienos užtvaros prie kitos, kelis kartus šūviau, bet vis dėlto visame šiame reikale užsiėmiau svečio teisėmis. , nesitikėdama iš jo puikių rezultatų“.
Po Prahos kapituliacijos Bakuninas iš pradžių gyveno Breslau, paskui Berlyne, paskui Koten, paskui Leipcige. Galiausiai jis prisiglaudė Drezdene. Užmezgęs ryšį su čekų revoliucionieriais, jis ruošė naują Prahos sukilimą.
Tačiau įvykiai Saksonijoje sujaukė jo planus. 1849 metų gegužės pradžioje Drezdene kilo sukilimas. Saksonijos karalius pabėgo, mieste buvo sukurta laikinoji vyriausybė.Bakuninas, prisiminęs savo karininko praeitį, vadovavo Drezdeno gynybai. Jo padėtis nebuvo lengva – jis turėjo vadovauti civiliams, prastai apmokytiems. Drausmė buvo žema, Bakunino įsakymai buvo vykdomi lėtai arba visai nevykdė. Nepaisant to, jis parodė nuostabų santūrumą ir santūrumą, išlikdamas savo poste iki galo. Dvi dienas sukilėliai atmušė karališkosios kariuomenės (kurios į pagalbą atėjo keli Prūsijos pulkai) puolimus. Gegužės 9 d., matydamas tolesnio pasipriešinimo beviltiškumą, Bakuninas ištraukė sukilėlius iš miesto. Tą pačią dieną Chemnice jis buvo suimtas.
Bakuninas buvo įkalintas Drezdeno kalėjime, o vėliau perkeltas į Königšteino tvirtovę. Tyrimo metu buvo įrodytas ne tik aktyvus Bakunino dalyvavimas Drezdeno sukilime, bet ir bandymas Prahoje sukelti sukilimą. 1850 m. sausį buvo nuteistas mirties bausme. Birželio 12 dieną Saksonijos karalius pakeitė ją įkalinimu iki gyvos galvos, o po dviejų dienų Bakuninas buvo perduotas Austrijos valdžiai. Iš pradžių austrai jį įkalino Prahos kalėjime, o 1851 m. kovą perkėlė į Olmuto tvirtovę. Čia jis buvo patalpintas į griežtai izoliuotą kamerą ir, siekiant didesnio patikimumo, vis dar buvo prirakintas prie sienos. Sargybinius nešė būrys kareivių. Per metus teismas ištyrė Prahos sukilimo rengimo aplinkybes ir gegužės 14 dieną Bakuniną nuteisė mirties bausme pakariant. Kaip ir Saksonijoje, mirtis buvo pakeista įkalinimu iki gyvos galvos. Tačiau austrai nesiruošė laikyti tokio pavojingo nusikaltėlio savo teritorijoje. Tą pačią dieną jis buvo perduotas Rusijos valdžiai. Bakuninas buvo nuvežtas į Petro ir Povilo tvirtovę ir įkalintas Aleksejevskio raveline. Jokių apklausų nebuvo.
Tik po dviejų mėnesių žandarų vadas grafas Orlovas atėjo į savo kamerą ir perdavė Nikolajaus I žodžius: „Suverenas atsiuntė mane pas tave ir liepė pasakyti: liepk jam parašyti man, kaip dvasiniam sūnui. rašo dvasiniam tėvui. Ar norite rašyti? Bakuninas sutiko ir po mėnesio parašė savo garsiąją išpažintį (ji buvo aptikta archyvuose ir paskelbta 1921 m.). Šiame kurioziškame dokumente išsamiai pasakojama apie Bakunino viešnagę užsienyje ir apie motyvus, privertusius jį pasukti į revoliuciją. Imperatorius ir įpėdinis „Išpažintį“ skaitė labai įdėmiai.
Tada kalinys tarsi buvo pamirštas, palikęs jį snūduriuoti vienutėje. Bakuninui tai buvo baisiausias iš visų galimų kankinimų. Vėliau jis pasakė Herzenui: „Baisus dalykas yra įkalinimas iki gyvos galvos. Kiekvieną dieną sakyk sau: „Šiandien aš kvailas, o rytoj būsiu dar kvailesnis“. Su siaubingu danties skausmu, kuris tęsėsi savaites (skorbuto pasekmė)...nemiegok nei dienas, nei naktis - kad ir ką darytum, kad ir ką skaitytum, net miegodamas jauti kažkokį neramų mėtymąsi ir sukimąsi. tavo širdis ir kepenys su amžinu pojūčiu: Aš esu vergas, aš esu miręs, aš esu lavonas ... "" Niekada nesuprasi, - rašė jis viename iš savo laiškų savo artimiesiems, - ką tai reiškia jaustis palaidotas gyvas ... jaustis kupinas nesavanaudiškumo, galintis visokiausioms aukoms ir netgi didvyriškumui... - ir pamatyti, kaip visi šie impulsai lūžta į keturias plikas sienas... 1854 m. kovą Bakuninas buvo perkeltas iš Petro ir Povilo tvirtovė iki Shlisselburg. Čia taip pat buvo įsakyta jį laikyti „geriausiuose ir patikimiausiuose slaptosios pilies kambariuose“ ir „labiausiai budriai bei griežčiausiai jį prižiūrėti“. 1855 m. vasarį, mirus Nikolajui I, paskelbus amnestiją ir įvairius atlaidus politiniams kaliniams, dėl nelaimingo kalinio artimieji ėmė šurmuliuoti. Bet viskas buvo veltui. 1857 m. pradžioje Bakuninas išsiuntė Aleksandrui II laišką, kupiną gilios atgailos. Imperatorius savo peticijoje rašė: „Nematau jam kitos išeities, kaip tik tremtis į Sibirą dėl atsiskaitymo“. Tačiau Bakuninui po septynerių metų vienutėje tai neabejotinai buvo didelis gailestingumas.
Nelyubinsky volostas jam buvo paskirtas kaip gyvenamoji vieta. Tačiau Vakarų Sibiro gubernatorius Gasfordas dėl silpnos tremtinio sveikatos leido jam apsigyventi Tomske.
Gyvendamas šiame mieste Bakuninas susipažino su Kvyatkovskių šeima ir netrukus susidomėjo jauna 17-mete mergina Antonina Ksaverevna Kvyatkovsky. 1858 m. spalį jis ją vedė. 1859 metų pavasarį
Bakuninui buvo leista persikelti į Irkutską, Rytų Sibire. Jo likime daug prisidėjo vietos gubernatorius grafas Muravjovas-Amurskis, Bakuninų giminaitis. Su jo pagalba Bakuninas gavo leidimą laisvai judėti. Šia teise jis pasinaudojo, kad pasiektų ilgai lauktą laisvę. 1861 metų vasarą (jau atsistatydinus Muravjovui) Bakuninas pirklio Sobašnikovo vardu išvyko į Amūrą statyti komercinių ir pramonės įmonių. Pasiekęs Nikolajevą, jis kirpimo mašinėle „Strelok“ nuplaukė į De-Kastri postą, kurį turėjo apžiūrėti komerciniais tikslais. Pakeliui jis įsėdo į amerikiečių laivą, kurį tempė „Strelkom“, ir įsėdo į Japoniją. Rugsėjo pradžioje Jokohamoje jam pavyko įlipti į kitą amerikiečių laivą, kuris nugabeno jį į San Franciską. (Kaip jam pavyko įvykdyti šį drąsų pabėgimą, iki šiol lieka paslaptis. Akivaizdu, kad jis turėjo galingų globėjų, tačiau jų bendrininkavimas nebuvo įrodytas.) Iš JAV Bakuninas tų pačių metų gruodį atvyko į Londoną, kur Herzenas ir Ogarevas gyveno. „Mūsų darbe, mūsų uždarame dvigubame aljanse, iškilo naujas elementas, o gal ir senas elementas, atgijęs keturiasdešimtųjų ir, svarbiausia, daugiau nei 1848 metų šešėlis“, – rašė Herzenas. – Bakuninas buvo tas pats, jis paseno tik kūnu, jo dvasia buvo jauna ir entuziastinga... Fantazijas ir idealus, su kuriais jis buvo užrakintas Karaliaučiuje 1849 m., jis išgelbėjo ir pernešė per Japoniją ir Kaliforniją 1861 m. ... To meto partijų dvasia, išskirtinumas, simpatijos ir antipatijos individams, o labiausiai tikėjimas antrojo revoliucijos atėjimo artumu – viskas buvo akivaizdu. Bakuninas greitai pateko į Europos demokratų ratą, artimą Herzenui, tuomet gyvenusiam Londone, ir tuoj pat su karšta energija pasinėrė į revoliucinį darbą. Savo artimiausiu tikslu jis laikė slavų tautų iškėlimą, suvienijimą į kovą su Rusijos, Osmanų ir Austrijos imperijomis, kad jų griuvėsiuose būtų sukurta federacinė slavų valstybė. Šio sudėtingo ir visiškai nerealaus verslo jis ėmėsi su 40-ųjų žmonėms būdingu užsidegimu. Herzenas, iki tol patyręs daugybę nusivylimų ir labai skeptiškai žvelgęs į ateitį, ne be ironijos rašė apie tuometinį Bakuniną: „Jis visą dieną ginčijosi, pamokslavo, įsakė, šaukė, sprendė, vadovavo, organizavo ir skatino, dieną. Per trumpas, jam likusias laisvas minutes, jis puolė prie savo stalo, išvalė nuo pelenų nedidelę vietelę ir pradėjo rašyti – penkis, dešimt, penkiolika laiškų Semipalatinskui ir Aradui, Belgradui ir Cargradui, Besarabijai, Moldavijai ir Belokrinicai. . Laiškų viduryje jis numetė plunksną ir sutvarkė atsilikusį dalmatiną ir, nebaigęs kalbos, griebė plunksną ir toliau rašė, o tai jam palengvino tai, kad jis rašė ir kalbėjo. apie tą patį. Jo veikla, dykinėjimas, apetitas ir visa kita, kaip gigantiškas augimas ir amžinas prakaitas – viskas buvo ne žmogaus dydžiu, kaip jis pats, o jis pats – milžinas liūto galva, išsiplėtusiais karčiais.
Tačiau įvykiai, regis, klostėsi jam reikalinga linkme – 1863 metais kilo lenkų sukilimas. Kartu su Herzenu užmezgė ryšius neseniai Rusijoje iškilusios slaptos organizacijos „Žemė ir laisvė“, rengusios valstiečių sukilimą, nariai. Bakuninas tikėjosi suvienyti šiuos du judėjimus. 1863 metų kovą laivu „Word Jackson“ su ginklų kroviniu ir dviem šimtais lenkų patriotų jis išplaukė į Lietuvos krantus. Tačiau dar prieš laivui atplaukiant į Palangą paaiškėjo, kad pralaimėjo Lietuvoje veikę lenkų būriai ir kad Rusijos kariuomenė ruošiasi susitikti su „Žodžiu Džeksonu“. Laivas grįžo į Švediją ir ten buvo sulaikytas vietos valdžios. Ekspedicija nepavyko. Netrukus tapo žinoma apie „Žemės ir laisvės“ pralaimėjimą. Bakuninas neturėjo kito pasirinkimo, kaip išvykti iš Švedijos nepasiekęs nė vieno savo tikslo.
1864 m. sausį kartu su žmona, kuri atvyko gyventi pas jį į Stokholmą, Bakuninas persikėlė į Florenciją (1865 m. apsigyveno Neapolyje). Pavienių tautinių judėjimų nesėkmės jį vis labiau privedė prie idėjos apie būtinybę organizuoti Tarptautinę slaptą revoliucinę žmonijos išlaisvinimo draugiją. (Vėliau ji tapo žinoma kaip „Tarptautinė brolija“.) Bakuninas planavo Europoje sukurti milžinišką griežtai slaptų revoliucinių ląstelių tinklą, kuris būtų užsiėmęs naujos pasaulinės revoliucijos rengimu.
Iškart ėmęsis įgyvendinti savo planą, jis užmezga daugybę ryšių Italijoje, vėl vyksta į Stokholmą, kad gautų Švedijos ir Suomijos revoliucionierių paramą. Grįždamas jis sustojo Londone, kur atnaujino pažintį su Karlu Marksu. Marksas kaip tik baigė kurti Tarptautinę darbininkų asociaciją – Pirmąją Internacionalą. Plačiojo tarptautinio darbininkų klasės judėjimo paveikslas, kurį Marksas atsiskleidė prieš jį, padarė Bakuninui didelį įspūdį, ir jis pareiškė ketinantis prisijungti prie Internacionalo.
Tačiau Markso mokymai apie proletarinę revoliuciją ir proletariato diktatūrą niekada nebuvo organiškai artimi Bakuninui. Tais pačiais metais jis išdėstė savo revoliucines pažiūras trumpame veikale „Tarptautinė slaptoji žmonijos išlaisvinimo draugija“. Pagrindinis šios organizacijos tikslas buvo sukurti tokią socialinę sistemą, kurioje kiekvienas individas galėtų visapusiškai įgyvendinti savo individualią laisvę, kuri įmanoma tik esant faktinei visų jos narių lygybei. Norint organizuoti tokią draugiją, rašė Bakuninas, pirmiausia reikia panaikinti nuosavybės teisę ir paveldėjimo teisę, įvesti santuokos laisvę, skelbti vyrų ir moterų lygybę, organizuoti visų vaikų visuomeninį švietimą. . Vienintelis gerovės gamintojas turėtų būti visų visuomenės narių darbas. Politinėje sferoje ši visuomenė turėjo būti organizuota iš apačios į viršų, be griežtos centralizacijos, būdingos visoms šiuolaikinėms valstybėms. Jos ląstelė turėjo būti teritorinė bendruomenė, „mažas pasaulis, nepriklausomas ir pagrįstas visų jos narių individualia ir kolektyvine laisve“. Federalinė Bendruomenių sąjunga turėjo suformuoti rajoną arba provinciją. Provincijos valdymui, administracijai ir teismui buvo patikėta įstatymų leidžiamoji asamblėja, kurią sudaro visų bendruomenių deputatai, ir prezidentas. Tačiau pastarieji neturėjo teisės kištis į bendrijų vidaus reikalus. Tauta buvo sudaryta iš federalinės provincijų sąjungos, o tarptautinė federacija – iš tautų, norinčių į ją prisijungti.
Bakuninas puikiai žinojo, kad jo sumanyta visuomenės organizacija šiuo metu yra neįgyvendinama. Reikia ilgalaikių parengiamųjų darbų, kurie gali trukti dešimtmečius. Ją turėjo atlikti jo sukurta tarptautinė draugija. „Kaip jėzuitai, – rašė jis, – sukūrę slaptas draugijas su geriausia organizacija pasaulyje, nenuilstamai ir nuožmiai dirbę daugiau nei du šimtmečius, kad sunaikintų visą laisvę pasaulyje, mes, norintys jos triumfo, įkūrėme draugiją ilgas laikas, kuris turėtų pralenkti mus ir kuris bus nutrauktas tik tada, kai bus baigta visa jo programa“.
Šios idėjos buvo išplėtotos ir papildytos kitame darbe – „Revoliucinis katekizmas“. Čia buvo pasakyta, kad kadangi visų tautų laisvė yra solidari, tai ir atskiros revoliucijos atskirose šalyse turi būti solidarios, kad „nuo šiol Europoje ir visame civilizuotame pasaulyje revoliucijų nebėra, o yra tik viena. visuotinė revoliucija... ir kad... visi ypatingi interesai, visos tautinės tuštybės, pretenzijos, smulkus pavydas ir priešiškumas dabar turi susilieti į vieną bendrą visuotinį revoliucijos interesą. Bakuninas apie būsimos liaudies revoliucijos pobūdį rašė: „Ji prasidės sunaikinus visas organizacijas ir institucijas: bažnyčias, parlamentus, teismus, administracines institucijas, kariuomenes, bankus, universitetus ir kt., kurie yra gyvybiškai svarbus valstybės elementas. pats. Valstybė turi būti sunaikinta iki pamatų... Tuo pat metu bendruomenėse ir miestuose pradės konfiskuoti revoliucijos naudai viską, kas priklausė valstybei; taip pat konfiskuos visų reakcionierių turtą...“ Kapitai, gamyklos, įrankiai ir žaliavos turi būti perduoti darbininkų sąjungoms, žemė – valstiečių bendruomenėms. Tai buvo pagrindinės Bakunino sukurtos doktrinos nuostatos, gavusios anarchizmo pavadinimą.
Bakuninas padėjo pamatus savo „Brolijai“ Italijoje, kartu su keliais bendraminčiais įkūrė Socialistinės demokratijos sąjungą.
Tačiau šioje šalyje jis nerado daug šalininkų ir 1867 metais persikėlė į Ženevą – revoliucinės emigracijos centrą. Tačiau ir čia jo bandymai surasti savo idėjoms šalininkų reikšmingų rezultatų nedavė. Tada jis suprato, kad beprasmiška tęsti revoliucinį darbą už Internacionalo ribų, o paskui daugumos Europos šalių darbininkai. 1868 m. liepos mėn. jis prisijungė prie Ženevos skyriaus ir netrukus jame užėmė vadovaujančias pareigas. Tačiau nuo pat pradžių Bakuninas neketino dirbti remdamasis Markso suformuluotais principais. Jo tikslas buvo skleisti savo pažiūras per Internacionalą ir platinti jas plačiuose darbininkų sluoksniuose. Tuo tikslu 1868 m. spalį jis savo „Broliją“ pavertė „Socialistinės demokratijos aljansu“ ir paprašė Internacionalo Generalinės tarybos priimti savo nacionalinius skyrius į Tarptautinę asociaciją kaip nepriklausomą organizaciją. 1869 metų vasarą jo prašymas buvo patenkintas, tačiau jau tų pačių metų rugsėjį Bazelio Internacionalo kongrese prasidėjo atvira diskusija tarp Markso šalininkų ir Bakunino šalininkų. (Pagrindinis nesutarimų taškas buvo paveldėjimo teisės panaikinimas, kurio primygtinai reikalavo anarchistai. Balsai pasiskirstė po lygiai, nutarimas šiuo klausimu nebuvo priimtas.) Dėl šių ideologinių skirtumų galiausiai įvyko Markso ir Bakunino lūžis. Bakunino anarchistinės teorijos rado pasekėjų ir paplito tarp Ispanijos, Italijos ir Pietų Prancūzijos darbininkų. Tik britų ir vokiečių darbininkai didžioji dalis buvo ištikimi marksizmui. Kadangi buvo aišku, kad ginčijamasi dėl to, kuri tendencija taps dominuojančia tarptautiniame darbo judėjime, kova įgavo bekompromisį pobūdį. Marksistai pradėjo griežtą ir dažnai nesąžiningą kampaniją prieš Bakuniną visuose jų valdomuose laikraščiuose. Anarchistai į juos reagavo taip pat griežtai (tačiau Bakuninas niekada nesileido į asmeninius išpuolius prieš Marksą). Viena aplinkybė, kuri smarkiai pakenkė Bakunino reputacijai, netrukus leido Marksui jį užvaldyti.
Turėdamas savo šalininkų daugelyje šalių, Bakuninas, žinoma, svajojo sukurti savo organizaciją Rusijoje. Tai buvo natūralus noras, tačiau būtent šia kryptimi jo laukė vienas žiauriausių jo politinės karjeros punkcijų. 1869 m. kovą į Ženevą atvyko jaunas Sankt Peterburgo universiteto studentas Sergejus Nečajevas. Susitikęs su Bakuninu, jis pasakė, kad atvyko kaip revoliucinio komiteto atstovas, kad už jo stovėjo galinga sostinės jaunimo organizacija, o jis pats buvo suimtas ir pabėgęs iš Petro ir Povilo tvirtovės. Kaip vėliau paaiškėjo, visa tai buvo melas. Tačiau Bakuninas iš karto ir besąlygiškai patikėjo Nechajevu.
„Pasakiau sau ir Ogarevui, – vėliau rašė jis Nechajevui, – kad mes neturime ko laukti kito žmogaus, kad abu esame seni ir vargu ar galėsime sutikti kitą panašų, labiau pašauktą ir pajėgesnį. Jūs, nes jei norime susisiekti su Rusijos reikalu, turime susisiekti su jumis, o ne su kuo nors kitu. Bakuninas davė Nechajevui mandatą, kad jis yra Pasaulio revoliucinės sąjungos Rusijos skyriaus atstovas, pateikė jam programinius dokumentus ir didelę pinigų sumą (pastarąją davė Ogarevas).
Tarp Nechajevo gautų dokumentų buvo Bakunino pasirašytas pareiškimas „Jauniesiems broliams“, kuriame buvo kreipimasis į jaunimą eiti pas žmones. Brošiūroje „Revoliucinio klausimo pareiškimas“ šis raginimas buvo konkretus: revoliucinis jaunimas turi būti tarp žmonių, kad suvienytų savo skirtingas jėgas būsimuose liaudies sukilimuose. Toje pačioje brošiūroje buvo smalsūs Bakunino pamąstymai apie šių riaušių pobūdį. Maištas, pagal jo teoriją, egzistuoja dviem formomis: taikių kaimo gyventojų maištu ir plėšimų maištu. Bakuninas rašė: „Plėšimas yra viena garbingiausių rusų liaudies gyvenimo formų. „Nuo pat Maskvos valstybės įkūrimo jis buvo beviltiškas žmonių protestas prieš niekšingą socialinę santvarką... Plėšikas yra didvyris, gynėjas, liaudies keršytojas, nenumaldomas valstybės ir visos visuomenės ir visuomenės priešas. valstybės įsteigta civilinė santvarka...“ (Šį plėšikų pasaulio atsiprašymą paveikė bakuniniečių išpažįstamas kultas, žavėjimasis „nesąmoninguoju“ ir elementariu jo gyvenime.) Dar odioziškesnis buvo brošiūra „The Beginning of the Beginning of Bakunin“. revoliucija“, kurią galėjo parašyti pats Nechajevas, išplėtojęs ir tiksliai išsakęs idėjas, kurių pats Bakuninas niekada taip aiškiai neišsakė. Brošiūra skelbė dvi pagrindines idėjas: terorą ir bet kokių priemonių leistinumą revoliuciniam tikslui pasiekti. „Karakozovo inicijuoti poelgiai“, – čia buvo sakoma, „...turėtų judėti, nuolat dažnėjantys ir virsti kolektyvinių masių poelgiais... atšiauria, šalta, negailestinga seka... Ši karta turi pradėti tikrą revoliuciją... turi sunaikinti viską, kas egzistuoja beatodairiškai, be atodairos, su vienu svarstymu: anksčiau ir daugiau. Naikinimo formos gali būti įvairios. Nuodai, peilis, kilpa ir t.t... Revoliucija vis tiek pašventina šioje kovoje... Tai vadinsis terorizmu!
Tai suteiks garsų slapyvardį! Leisti būti! Mums nerūpi!"
Aprūpintas visa šia literatūra ir sulaukęs Bakunino palaiminimo, Nechajevas išvyko į Rusiją, kur bandė sukurti savo teroristinę organizaciją. Nechaevskio bylos, pasibaigusios kraupiu nusikaltimu ir rezonansiniu politiniu skandalu, pasekmės gerai žinomos. Sužinojęs apie tikrąją padėtį, Bakuninas buvo šokiruotas. 1870 metų vasarą jis rašė Nechajevui: „Negaliu tau, mano brangus drauge, apsakyti, kaip tau ir man pačiam buvo sunku... Jūs sistemingai mums melavote. Tai reiškia, kad visas jūsų verslas buvo persmelktas supuvusio melo, jis buvo įkurtas ant smėlio. Tai reiškia, kad jūsų komitetas esate jūs... Tai reiškia, kad visas reikalas, kuriam jūs taip visiškai atidavėte savo gyvybę, sprogo, išsisklaidė, išsisklaidė kaip dūmai ... “Senajam revoliucionieriui buvo skaudu suprasti, kad jį apgavo vaikinui, kuris grubiai ir be ceremonijų jį panaudojo savo tikslams, buvo sunku pripažinti, kad jo vardą rimtai pakenkė Nechajevskio bylos aplinkybės, tačiau Bakunino požiūris į Nechajevą išliko sunkus. Sužinojęs, kad pastarasis buvo sučiuptas Šveicarijos policijos ir perduotas Rusijai, jis laiške Ogarevui išreiškė pasitikėjimą, kad Nechajevas elgsis kaip didvyris ir niekada neišduos savo principų (tuo jis neklydo).
1870 m. Europoje prasidėjęs naujas revoliucinis pakilimas atitraukė Bakuniną nuo Rusijos reikalų. Po Rugsėjo revoliucijos Prancūzijoje žlugo Antrosios imperijos režimas. Daugelyje Prancūzijos miestų valdžia perėjo į komunų rankas, o tarp sukilimų vadų Prancūzijos pietuose buvo daug Bakunino pasekėjų. Rugsėjo 15 dieną jis pats atvyko į Lioną. Jo butas tapo naujo spektaklio rengimo būstine. Rugsėjo 17 d. anarchistų organizuotame mitinge buvo nuspręsta sukurti Prancūzijos gelbėjimo centrinį komitetą. Rugsėjo 25 d., naujame mitinge, buvo priimta jo sukurta programa. Jame paskelbta apie administracinės ir vyriausybinės valstybės mašinos panaikinimą, Prancūzijos gelbėjimo komitetų sukūrimą visose federacinėse komunose ir Prancūzijos revoliucinės konvencijos Lione formavimą. Rugsėjo 27 d. Centrinio komiteto posėdyje Bakuninas paragino surengti ginkluotą sukilimą. Kitą dieną ginkluoti darbuotojai užėmė rotušę. Bakuninas išėjo į balkoną ir pasakė aistringą kalbą darbuotojams. Tačiau per kelias valandas Nacionalinės gvardijos batalionai pradėjo savo kontrolę mieste. Bakuninas vos nepateko į savo priešų rankas ir buvo priverstas bėgti iš miesto. Jis apsigyveno Marselyje ir ėmė rinkti savo šalininkus naujam spektakliui, tačiau viskas buvo veltui – žmonės nerodė revoliucinio aktyvumo ir laikėsi laukimo. „Na, broli, diena iš dienos darosi blogiau“, – rašė Bakuninas Ogarevui, – „... žmonės tyli, išsigandę oficialaus respublikinio teroro“. Policija sekė Bakuniną. Norėdamas išvykti iš šalies, jis nusikirpo savo nuostabią plaukų galvą, nusiskuto barzdą, užsidėjo mėlynus akinius ir grįžo į Šveicariją, labai prislėgtas pralaimėjimo.
Tuo tarpu kova tarp bakuninistų ir marksistų Pirmajame internacionale išaugo iki ribos. 1872 m. rudenį Hagos kongrese Bakuninas ir anarchistai pareikalavo paleisti Generalinę tarybą, atsisakyti autoritarinių valdymo principų ir panaikinti bet kokią valdžią asociacijoje. Pasiūlymui pritarė daugelis skyrių. Grėsmė Marksui buvo rimta. Norėdamas atremti smūgį, jis pradėjo rinkti kompromituojančią medžiagą apie Bakuniną. Ypač oponento ryšys su Nechajevu davė jam daug sumenkinti anarchistų lyderį. Speciali komisija, išnagrinėjusi visus Markso prašymu įteiktus dokumentus, pripažino, kad Bakunino veikla tiek šiuo, tiek kai kuriais kitais klausimais iš esmės prieštarauja Internacionalo įstatams ir diskreditavo jį pasaulio visuomenės akyse. Tada dauguma delegatų balsavo už Bakunino pašalinimą. Pašalintas iš Pirmojo internacionalo, Bakuninas Sent-Imier sušaukė savo šalininkų suvažiavimą, kuris paskelbė apie savo anarchistinio internacionalo susikūrimą. (Tačiau ji truko neilgai ir subyrėjo iškart po Bakunino mirties.) Tuo tarpu 1873 m. rudenį pasirodžius pagrindinei Bakunino knygai „Valstybė ir anarchija“, jo idėjos Rusijoje ėmė sulaukti vis daugiau rėmėjų. Daugeliui rusų berniukų ir mergaičių pažintis su šia knyga tikrąja to žodžio prasme buvo gyvenimo lūžis. Savo darbe Bakuninas ragino jaunuolius palikti mokslą, kuris negali nulemti ateities žmonių gyvenimo formų (nes tik patys žmonės gali jas išvystyti), ir eiti kelti valstiečių visuotiniam liaudies sukilimui.
Pagrindinę valstiečių nelaimę jis įžvelgė vidinėje visų kaimo bendruomenių izoliacijoje, ir tai paaiškino visų valstiečių maištų žlugimą ir susiskaldymą. Todėl pagrindinė revoliucinio jaunimo pareiga buvo „visomis įmanomomis priemonėmis ir visomis priemonėmis užmegzti gyvą maištingą ryšį tarp nesusivienijusių bendruomenių“. Norint tai padaryti, reikėjo eiti pas žmones, „nes už žmonių, už daugybės milijonų dirbančių masių, nebėra nei gyvenimo, nei darbo, nei ateities“. Šis kvietimas susilaukė šilto atgarsio jaunų žmonių širdyse ir žymiojo mūsų istorijoje „ėjimo į žmones“ pradžią. Būtent iš jo ir kyla toks svarbus Rusijos gyvenimo reiškinys kaip populizmas.
Tačiau pats Bakuninas, atskirtas nuo Rusijos, labai miglotai suprato, kokią įtaką jo knyga padarė jo tėvynėje. Po nesėkmės su Nechajevu visas jo dėmesys buvo nukreiptas į tarptautinį revoliucinį judėjimą. Paskutinis svarbus įvykis jo gyvenime buvo Ispanijos revoliucija. Anarchistų įtaka šioje šalyje buvo nepaprastai didelė, o kai 1873 metų vasarį Kortesai, spaudžiami žmonių, paskelbė respubliką, politinė valdžia daugelyje miestų perėjo į jų rankas.
Šalis suskilo į atskirus kantonus, kurie tarpusavyje užmezgė federalinius ryšius. Tačiau, kaip ir tikėtasi, pilietinio karo sąlygomis tokia valstybės struktūra nepasiteisino. Pasinaudodami tuo, kad revoliucionierių pajėgos pasirodė susiskaldžiusios, kad jie niekada nesugebėjo sukurti vienos kariuomenės, monarchistai nugalėjo kiekvieną kantoną atskirai, suvienijo šalį ir vėl atkūrė monarchiją.
Dėl ligos Bakuninas negalėjo keliauti į Ispaniją, kaip iš pradžių manė. Kartu su italų anarchistais 1874 metais rengė revoliucinį sukilimą Italijoje, kuris turėjo būti iškeltas 1874 metų vasarą.
Jis turėjo prasidėti sukilėlių pasirodymu Bolonijoje. Tačiau išvakarėse policija sužinojo apie sąmokslą. Suėmus ir įvedus kariuomenę, valdžia sugebėjo užkirsti kelią pasirodymui. Pralaimėjimų serija smarkiai paveikė Bakuniną. Grįžęs iš Italijos į Šveicariją, jis paskelbė, kad traukiasi iš revoliucinės veiklos. Paskutinius jo metus temdė smulkūs kivirčai su buvusiais bendražygiais – italų rusų anarchistais, taip pat skurdas. Bakuninas mirė 1876 m. liepą daktaro Fochto klinikoje Berne.
Michailas Bakuninas
Michailas Aleksandrovičius Bakuninas (1814-1876), neabejotinai, yra pagrindinė figūra anarchistinės minties ir anarchistinio judėjimo istorijoje, didžiausia anarchistinės pasaulėžiūros atstovė teorijoje ir praktikoje. Būtent Bakuninas, būdamas gabus filosofas, padėjo pagrindus anarchizmui kaip vientisai pasaulėžiūrai (o ne tik kaip veiksmų programai ar sociologinei doktrinai). Bakuninas beveik visoje Europoje inicijavo galingo revoliucinio judėjimo atsiradimą anarchistiniais šūkiais. Galiausiai Bakuninas, kaip niekas iki jo ar po jo, sugebėjo išreikšti pagrindinį anarchizmo motyvą – maišto patosą, bekompromisę kovą už individo ir visuomenės išsivadavimą.
Aleksandras Blokas rašė: „Skaitome Bakuniną ir klausomės ugnies švilpuko... Tikriausiai jau galime pamiršti smulkius šio gyvenimo faktus vardan jo atperkamosios ugnies... Pasiskolinkime ugnį iš Bakunino“. Pagrindinė Michelio dvasinė savybė (kaip Bakuninas buvo vadinamas ir paauglystėje - savo šeimos rate, ir kaip senas žmogus - šveicarų darbininkų rate) yra, jo paties teigimu, išskirtinis anarchistas, „meilė laisvė ir neišvengiama neapykanta bet kokiai priespaudai, juo labiau, kai ji krito ant kitų, o ne ant savęs... Aš laikau šventa pareiga sukilti prieš bet kokią priespaudą, nesvarbu, iš kur ji kiltų ir kam ji papultų. Manyje visada buvo daug donkichotiškumo: ne tik politiniame, bet ir asmeniniame gyvenime.
Bakunino gyvenimas yra tarsi legenda. Tarp jo draugų buvo N.V. Stankevičius, I.S. Turgenevas, A.I. Herzenas, V.G. Belinskis, P.Ya. Chaadajevas, G. Gerwegas, R. Wagneris, J. Sandas, A. Mickevičius, P. Ž. Proudhon, A. Ruge, W. Weitling. Bakuninas įkvėpė Richardą Wagnerį sukurti pasiutusio Zygfrydo įvaizdį, Bakuninas buvo Rudino Turgeneve ir Stavrogino Dostojevskio prototipas.
Jaunystėje - aistra filosofijai, diskusijos Maskvos salonuose ir savo namuose Pryamukhino kaime. Tada – perėjimas prie praktinės revoliucinės veiklos: dalyvavimas 1848 m. revoliucijoje Paryžiuje (vasario mėn.), raginimai sukilti panslavui, barikados Prahoje ir Drezdene, areštas, mirties bausmės Saksonijoje ir Austrijoje, dvylika metų tvirtovės ir tremtis Saksonijoje, Austrijoje ir Rusijoje (įskaitant Petropavlovkos ir Šlisselburgo kazematus, kur dėl „filantropinio gydymo“ Bakuninas neteko dantų ir susirgo skorbutu), fantastiškas pabėgimas iš Sibiro, darbas Herzeno varpe, kova Internacionale su Markso autoritarizmu...
Bakunino revoliucinė veikla neturėjo ribų ir buvo išties grandiozinė. Jis padėjo lenkams per 1863-1864 metų sukilimą, kalbėjo Švedijoje, į Ispaniją siuntė anarchistinį emisarą G. Fanelli organizuoti Internacionalo skyrių, kėlė kovos draugus sukilime Lione, vedė sėkmingą polemiką prieš Mazzini Italijoje (kur tapo anarchistinio judėjimo įkūrėju ir Bolonijos sukilimo iniciatoriumi), organizavo Internacionalo Juros (anarchistų) federaciją Šveicarijoje, kariavo Paryžiuje, Prahoje, Drezdene, vadovavo revoliucinei agitacijai tarp bulgarų ir Serbai, suomiai ir čekai, bendradarbiavo su 1860-ųjų žeme ir valia, dalyvavo (deja, jo paties) ne chaev propagandoje, buvo Bakunino ratų įkvėpėjai Rusijos pietuose. Jo sukurtų organizacijų išvardijimas, parašytos programos ir chartijos užtruktų kelis puslapius. Pasibaigus gyvenimui, pripildytam sunkaus materialinio nepritekliaus, priešų šmeižto, po Internacionalo Generalinės tarybos surengto persekiojimo, po daugelio sukilimų pralaimėjimo, Paryžiaus komunos mirties ir Bismarko pergalės. Prancūzijos ir Prūsijos kare (ši pergalė, kaip pranašiškai numatė Bakuninas, kartu su oportunizavimu daliai darbo judėjimo, numatė ilgą ir plačiai paplitusią reakcijos, biurokratijos ir militarizmo triumfą Europoje) – M. A. Bakuninas nebuvo moraliai palaužtas, nors pesimistinės nuotaikos jo pasaulėžiūroje stiprėjo.
Žinoma, Bakuninas nebuvo „riteris be baimės ir priekaištų“, neklystantis visais savo veiksmais. Savo išties fantastiškoje veikloje jis padarė daug klaidų, dėl kurių galima kaltinti jį. Tačiau daugumą jų sieja su jo gebėjimu perdėtai nuvilti ir sužavėti kitus atsiveriančiomis perspektyvomis, kartais šias perspektyvas idealizuojant ir, Herzeno žodžiais tariant, „supainiojus antrąjį nėštumo mėnesį su devintuoju“. Bakuninas dažnai paimdavo tai, ko norėjo realybe, perdėdavo masių pasirengimo revoliucijai laipsnį, leisdavosi beatodairiškais veiksmais – blefus ir apgaulę, ir aiškiai mėgdavo konspiracinę ir konspiracinę revoliucinio darbo pusę. Bakuninas, žinoma, yra moraliai atsakingas už atskirus nacionalistinius (antivokiečius ir antižydiškus) išpuolius, aptinkamus jo darbuose, ir už S.G.Nechajevo veiklą.
Bet – neklysta tik tas, kuris nieko nedaro, o Bakuninas per savo gyvenimą sugebėjo padaryti be galo daug. P.A. Kropotkinas, kalbėjęs su Šveicarijos anarchistais, pažinojusiais Bakuniną, ypač pažymi: „Mane labiausiai pribloškė tai, kad Bakunino moralinė įtaka buvo jaučiama net stipresnė nei jo, kaip psichinio autoriteto, įtaka.
Būdamas didžiausias Hėgelio filosofijos žinovas, Bakuninas pirmenybę teikė gyvenimui ir kovai, o ne filosofinėms abstrakcijoms ir sugebėjo praktiškai pritaikyti tai, ką skelbė žodžiais. Bakunino asmenybė buvo didžiulės energijos, noro gyventi ir kovoti, pranašiškų, pamokslavimo, oratorinių ir filosofinių gabumų, gebėjimo uždegti žmones ir jiems vadovauti, asmeninio žavesio, organizacinių gabumų, atsidavimo, nuoširdumo ir nesavanaudiškumo lydinys. Kalbėdami apie Bakuniną teoretiką, įvardinkime pagrindinius jo darbus: „Reakcija Vokietijoje“, „Filosofiniai diskursai apie dieviškąją dvasią, apie realų pasaulį ir žmogų“, „Federalizmas, socializmas ir antiteologizmas“, „Valstybingumas ir anarchija“, „Dievas“. ir valstybė“, „Knuto-Vokietijos imperija ir socialinė revoliucija“. Vadovaudamasis garsiuoju jo principu: „Griaunanti dvasia yra kurianti dvasia, naikinimo aistra – kūrybinė aistra!“. Apskritai, Bakuninas suteikė gyvybei viršenybę prieš mokslą, manydamas, kad mintis, mokslas niekada nepajėgia aprėpti ir suvokti gyvenimo iki galo, viską numatyti ir valdyti žmogaus veiksmus. Iš to, beje, išplaukė aistringi didžiojo maištininko prieštaravimai pozityvistų ir marksistų idėjai apie visuomenės valdymą mokslininkų, kurie, pasak Bakunino, neišvengiamai nukryžiuotų gyvus žmones ant savo doktrinų Prokrusto lovos. ir teorijos.
Negalėdami čia išsamiai išdėstyti Bakunino idėjų, tik pastebėsime, kad trumpą jų formulę galima laikyti vienos iš anarchistų programinių kalbų pavadinimu: „Federalizmas, socializmas ir antiteologizmas“. Dievą ir religiją jis supriešino su „antiteologizmu“, nauja „žmogaus religija“ ir žmonių apšvietimu, priverstine valstybės centralizacija – federalizmu ir savivalda, o kapitalistiniu išnaudojimu – socializmu ir kolektyvine darbininkų nuosavybe („Kolektyvizmas“). “ yra vienas iš bakuninizmo pavadinimų).
Bakuninas buvo karingas teomachistas, kuris Dievą laikė personifikuotu tironu, o religiją – žemiškojo despotizmo ir amžinojo žmogaus netobulumo bei konformizmo pateisinimą.
Bakuninas skyrė daug šviesių ir aistringų puslapių visapusiškai valstybės kritikai ir jos destrukcinei įtakai žmonėms – ir valdomiesiems, ir valdantiesiems. „Valstybė yra pats įžūliausias, ciniškiausias ir visiškiausias žmoniškumo neigimas“, – rašė rusų anarchistas. „Jis suardo visuotinį žmonių solidarumą žemėje ir tik dalį jų sujungia su naikinimo, užkariavimo ir visų kitų pavergimo grandine“. Bakuninas tikėjo, kad savivalė, vykdoma prieš žmogų ir visuomenę, valstybė pompastiškai vadina „teisė“. Valstybė, pasak Bakunino, yra ne kas kita, kaip „oficiali ir tinkamai nustatyta mažumos kompetentingų žmonių globa... prižiūrėti ir kontroliuoti šio didelio nepataisomo ir baisaus vaiko – žmonių – elgesį“. Kadangi visa valdžia siekia įsitvirtinti, „vaikas“ niekada nesulauks pilnametystės, kol jame dominuos minėta globa. „Taigi, kur prasideda valstybė, baigiasi asmens laisvė ir atvirkščiai. Man bus prieštaraujama, kad valstybė, visuomenės gerovės ar bendrojo intereso atstovė, iš kiekvieno atima dalį laisvės tik tam, kad aprūpintų visa kita. Bet visa kita, jei norite, yra saugumas, o ne laisvė. Laisvė yra nedaloma: jūs negalite nupjauti jos dalies, jos visiškai nenužudę. Ta maža dalis, kurią tu nupjovei, yra pati mano laisvės esmė, tai viskas. „Bet kokia galios logika yra tokia, kad ji tuo pačiu metu nenugalimai sugadina tą, kuris ją laiko rankose, ir sunaikina jai pavaldųjį.
Smerkdamas patriotizmą kaip valstybinę-nacionalistinę vergijos ir neapykantos ideologiją, Bakuninas išsamiai kritikavo atstovaujamąją demokratiją, kuri, jo nuomone, remiasi manipuliavimu valdomomis masėmis. Bakuninas analizuoja valstybės ir socialinės revoliucijos problemas, susijusias su įvairių Europos tautų nacionaliniais ypatumais, jų istorija ir kultūra. Jei Bismarko Vokietija Bakuninui pristatoma kaip valstybingumo, centralizmo, militarizmo ir biurokratijos dvasios įsikūnijimas, tai mąstytojas romanų ir slavų tautas laiko aplinka, kuri spontaniškai gimdo anarchistus, kurių populiarūs idealai persmelkti troškimo laisvė ir savivalda. Reikia pripažinti, kad būtent slavų šalyse ir Pietų Europoje anarchistinis judėjimas įgavo didžiausią mastą 1860–1870 m. ir vėliau.
Savo darbuose Bakuninas pateikia puikią, nuoseklią valstybinio socializmo (pirmiausia marksistinio) kritiką, kuri iš esmės pasirodė pranašiška. Netikėjimas Markso pasiūlytos „proletariato diktatūros“ laikinumu (nes kiekviena diktatūra siekia įsitvirtinti), paneigti marksistinę „mokslinių socialistų“ valdymo idėją ir galimybę įvesti socializmą per totalizmą. Bakuninas parodė, kad, kita vertus, kadangi išnaudojimas ir valdžia yra neatsiejamai susiję, pirmosios sunaikinimas išlaikant antrąjį neišvengiamai sukels naujos klasės – „raudonosios biurokratijos“, pakeisiančios senos išnaudojimo klasės.
Bakuninas paragino socialinę revoliuciją, kuri sunaikintų šiuolaikinės visuomenės klasines valstybines institucijas ir pakeistų jas bevalstybės-socialistine bendruomenių, komunų, darbo kolektyvų federacija. Bakuninas pagrindine jėga, galinčia padaryti revoliuciją Europoje, laikė proletariatą („darbininkus“), o Rusijoje – valstiečius.
Taigi Bakuninas radikalizavo Proudhono anarchizmą, išplėtojo jį ir išpopuliarino darbo judėjime. Bakunino veiklos rezultatas buvo plačiai paplitęs anarchizmas – pirmiausia Ispanijoje, Italijoje, Šveicarijoje, Rusijoje, Belgijoje, Olandijoje, Prancūzijoje ir kai kuriose kitose šalyse. Ryškiausia šio proceso apraiška buvo anarchistinio sparno atsiradimas Tarptautinėje darbuotojų asociacijoje (First International) ir Paryžiaus komunoje, kurioje anarchistai atliko vieną iš pagrindinių vaidmenų.
Iš knygos Pasirinkta autorius MitkaMICHAEL SAPEGO
Iš knygos „Žmogus: praeities ir dabarties mąstytojai apie savo gyvenimą, mirtį ir nemirtingumą“. Senovės pasaulis – Apšvietos amžius. autorius Gurevičius Pavelas SemenovičiusMichaelas Psellas<О душе и уме>Protas yra tobuliausia sielos būsena, o siela yra savaime judanti esybė ir todėl nemirtinga, nes tokia yra viskas, kas juda savaime. Protas nėra vienas dalykas, o siela yra kas kita. Iš sielai būdingų gebėjimų vieni yra racionalūs, kiti –
Iš knygos „Rusijos filosofijos istorija“ t.1 I-II dalis autorius Zenkovskis Vasilijus Vasiljevičius Iš knygos 9 tomas autorius Engelsas FriedrichasK. MARKSAS MIKHAILAS BAKUNINAS LAIKRAŠČIO "RYTO REKLAMUOJA" REDAKTORIUI Gerbiamasis pone! Herzenas ir Golovinas norėjo kištis į 1848 ir 1849 m. man vadovaujant „Neue Rheinische Zeitung“ į ginčą, vykstantį tarp jų ir „F. M." (Pranciškus Marksas. Red.) apie Bakuniną.
Iš Michailo Bakunino knygos autorius Ryabov PetrPiotras Riabovas Michailas Bakuninas Michailas Aleksandrovičius Bakuninas (1814–1876) neabejotinai yra pagrindinė figūra anarchistinės minties ir anarchistinio judėjimo istorijoje. Būtent Bakuninas, būdamas gabus filosofas, padėjo pagrindus anarchizmui kaip vientisai pasaulėžiūrai (o ne tik kaip
Iš knygos Socializmas. Teorijos aukso amžius autorius Šubinas Aleksandras Vladlenovičius Iš knygos Kalbos filosofija ir beprotybės semiotika: rinktiniai kūriniai autorius Rudnevas Vadimas Petrovičius Iš knygos Literaturokratija autorius Bergas Michailas Jurjevičius8. Michailas Bachtinas Herojus – tai žodyje įkūnytas požiūris į pasaulį. Kafkos herojus žvelgia į pasaulį su baime ir siaubu. Jis bijo pasaulio. Ir ši baimė kyla iš esminio žodžio nereagavimo, jo atpažinimo Kitame. Jis kalba, bet niekas jo neklauso
Iš knygos Markizas de Sadas ir XX amžius [rinkinys] autorius Bartas RolanasMichailas Epšteinas: Postmodernizmas kaip komunizmas Kitą konceptualią postmodernistinio diskurso krizės interpretacijos versiją siūlo M. Epšteinas, kuriam rusų postmodernizmas laikomas ne tik sovietinio, bet, tiesą sakant, visos Rusijos sinonimu.
Iš knygos Kalbos filosofija ir beprotybės semiotika. Atrinkti darbai autorius Rudnevas Vadimas PetrovičiusBakuninas ir anarchizmas Anarchizmas yra būdingas rusų dvasios produktas, vienas iš Rusijos žmonių dvasinės struktūros polių. Rusijos žmonės yra valstybinė tauta, jie pareigingai sutinka būti medžiaga kuriant didelę pasaulinę valstybę, taip pat yra linkę maištauti,
Iš knygos Anarchija ir tvarka autorius Bakuninas Michailas Aleksandrovičius8. MIKHAILAS BAKHTINAS Herojus – tai žodyje įkūnytas požiūris į pasaulį. Kafkos herojus žvelgia į pasaulį su baime ir siaubu. Jis bijo pasaulio. Ir ši baimė kyla iš esminio žodžio nereagavimo, jo atpažinimo Kitame. Jis kalba, bet niekas jo neklauso
Iš knygos Laisvės istorija. Rusija autorius Berlin IsaiahIšvyko šturmuoti dangų (Michailas Aleksandrovičius Bakuninas,
Bakuninas Michailas Aleksandrovičius Bakuninas Michailas Aleksandrovičius
(1814-1876), revoliucionierius, vienas iš anarchizmo ir populizmo ideologų. A. A. ir N. A. Bakunino brolis. 30-aisiais. N. S. Stankevičiaus būrelio narys. Nuo 1840 m. užsienyje, 1848-49 revoliucijos dalyvis (Paryžius, Drezdenas, Praha). 1851 m. Austrijos valdžia jį išdavė Rusijai, kalėjo Petro ir Povilo tvirtovėje, vėliau (1854 m.) Šlisselburgo tvirtovėje, nuo 1857 m. Sibiro tremtyje. 1861 metais pabėgo į užsienį, bendradarbiavo su A. I. Herzenu ir N. P. Ogariovu. Slaptos revoliucinės draugijos „Tarptautinė brolija“ (1864–65 m. pabaiga) ir „Socialistinės demokratijos aljanso“ (1868 m.) organizatorius. Nuo 1868 m. I Internacionalo narys priešinosi Karlo Markso ir jo šalininkų linijai, 1872 m. buvo pašalintas iš Internacionalo Hagos kongreso sprendimu. Bakunino veikalas „Valstybingumas ir anarchija“ (1873) turėjo didelę įtaką populistinio judėjimo raidai Rusijoje, o vadinamasis šio kūrinio „A priedas“ tapo vienu iš programinių revoliucinio populizmo dokumentų.
BAKUNINAS Michailas AleksandrovičiusBakuninas Michailas Aleksandrovičius (1814 m. gegužės 18 (30) d., Pryamukhino kaimas, Novotoržskio rajonas, Tverės gubernija – 1876 m. birželio 19 d. (liepos 1 d., Bernas, Šveicarija), Rusijos revoliucionierius, publicistas, vienas anarchizmo pradininkų. (cm. ANARCHIZMAS), populizmo ideologas. Michailas Bakuninas kilęs iš senos bajorų šeimos, gimė dvarininko šeimoje. Nuo 1829 m. mokėsi Sankt Peterburgo artilerijos mokykloje, bet 1834 m. buvo pašalintas už įžūlumą mokyklos vadovui. Tada jis tarnavo artilerijos dalinių karininku. 1835 metais Bakuninas savavališkai paliko tarnybą, tačiau išvengė bausmės už dezertyravimą.
1830-ųjų antroje pusėje gyveno Maskvoje, nuo 1835 m. tapo N. V. būrelio nariu. Stankevičius, kur atliko ryškų vaidmenį, susipažino su V.G. Belinskis, A.I. Herzenas, N.P. Ogarevas. Stankevičiaus įtakoje jis susidomėjo Kanto ir Fichtės darbais, taip pat Hėgelio filosofija. 1840 metais Bakuninas išvyko į Vokietiją, Berlyno universitete klausėsi K. Verderio logikos ir F. Schellingo paskaitų apie „apreiškimo filosofiją“, susitiko su kairiaisiais jaunaisiais hegeliečiais (A. Ruge). 1842 m. žurnale A. Ruge "Vokietijos mokslo ir meno metraštis" paskelbė straipsnį "Reakcija Vokietijoje", kuriame pripažino būtinybę "visiškai sunaikinti esamą politinę ir socialinę santvarką" ir teigė, kad " yra aistra destrukcijai kartu su kūrybine aistra. Šis straipsnis sulaukė Herzeno ir Belinskio pritarimo. Ciuriche Bakuninas susipažino su utopiniu socialistu W. Weitlingu ir jo egalitarinio komunizmo teorija. Nuo 1844 m. Bakuninas gyveno Paryžiuje, kur suartėjo su P.Zh. Proudhonas, susipažinęs su K. Marksu ir F. Engelsu, vertėsi „Komunistų partijos manifesto“ vertimu į rusų kalbą. Bakunino veikla užsienyje patraukė carinės valdžios dėmesį.
1844 m. vasarį Rusijos vyriausybė pareikalavo, kad Bakuninas grįžtų į Rusiją. Dėl atsisakymo įvykdyti šį reikalavimą iš jo buvo atimtos bajorijos, visos dvaro teisės, o Senatas už akių nuteistas, jei grįš į Rusiją, tremti į Sibirą katorgos darbams. Nuo 1840-ųjų vidurio Bakuninas palaikė idėją sukurti slavų tautų federaciją, dalyvavo išlaisvinimo slavų organizacijų veikloje. 1847 m. lapkričio 17 (29) d. Paryžiuje vykusiame posėdyje Lenkijos sukilimui (1830–1831) atminti Bakuninas pasakė kalbą, kurioje pasmerkė carizmą, numatė revoliucijos neišvengiamumą ir pažangios Rusijos vardu paragino lenkus į sąjungą vardan visų slavų išlaisvinimo. Rusijos vyriausybei primygtinai reikalaujant, jis buvo išsiųstas iš Prancūzijos. 1848 metais Bakuninas parašė manifestą „Rusijos patrioto kreipimasis į slavų tautas“, kuriame ragino nuversti Habsburgų imperiją ir sukurti laisvą slavų tautų federaciją Vidurio Europoje. Bakuninas dalyvavo 1848–1849 m. revoliucijoje ir ypač domėjosi slavų tautų judėjimais. Slavų kongreso Prahoje narys (1848 m.), tapo vienu iš suvažiavimo metu (1848 m. birželio 12–17 d.) kilusio sukilimo vadų. Dviem kreipimais į slavus jis ragino juos suartėti su vokiečių ir vengrų tautomis, sukurti slavų federaciją, protestavo prieš Rusijos kariuomenės įsikišimą į Vengriją (1849 m.).
1849 m. gegužę jis tapo vienu iš sukilimo Drezdene (Saksonija) vadų. Jį nuslopinus, Bakuninas buvo suimtas Chemnice, 1850 m. balandį Saksonijos teismas jį nuteisė mirties bausme, pakeitė įkalinimu iki gyvos galvos. Tais pačiais metais Bakuninas buvo perduotas Austrijos vyriausybei, o 1851 m. gegužę karo teismas Olmute vėl buvo nuteistas mirties bausme, kuri taip pat buvo pakeista įkalinimu iki gyvos galvos.
1851 metais Austrijos valdžia Bakuniną išdavė caro valdžiai, jis buvo išvežtas į Sankt Peterburgą ir įkalintas Petro ir Povilo tvirtovės Aleksejevskio raveline. Imperatoriaus Nikolajaus I Pavlovičiaus prašymu Bakuninas parašė „Išpažintį“ (išleista 1921 m.), kuriame, niekam nepakenkdamas, kalbėjo apie revoliucinius įvykius Europoje ir savo dalyvavimą juose. Pagal formą jis turėjo atgailos pobūdį, kurį galima paaiškinti Bakunino noru pabėgti iš kalėjimo, tačiau, pasak Valstybės tarybos pirmininko A.I. Černyševas, neturėjo „ne šešėlio rimto grįžimo prie ištikimo subjekto principų“. Bakuninas šešerius metus praleido Šlisselburgo tvirtovėje. 1857 m. įstojus Aleksandrui II Nikolajevičiui, jis buvo išsiųstas į tremtį į Rytų Sibirą, kur gyveno Tomske ir Irkutske. 1861 m. Bakuninas gavo leidimą verslo reikalais keliauti po Amūrą. Pasiekęs jūros pakrantę, Michailas Aleksandrovičius įsėdo į amerikiečių laivą, plaukiantį į Japoniją, o vėliau per JAV atvyko į Didžiąją Britaniją. Londone 1862-1863 metais bendradarbiavo „Varpe“ su Herzenu ir Ogarevu, su kuriais netrukus išsiskyrė politinės pažiūros – Herzenas pasmerkė Bakunino avantiūrizmą. Bakuninas buvo susijęs su pirmąja organizacija „Žemė ir laisvė“, 1863 metų pradžioje dalyvavo lenkų sukilime (1863-1864).
1864 m. apsigyveno Italijoje, kur sukūrė pirmąją anarchistinę organizaciją – Tarptautinę broliją. 1864 m. pabaigoje Bakuninas įstojo į Tarptautinę darbininkų asociaciją (First International). Gyvenimo Italijoje laikotarpis apima galutinį Bakunino anarchistinių pažiūrų, išplitusių daugelyje Vakarų šalių ir Rusijoje, formavimąsi, iš dalies remiantis Proudhono mokymu. 1867 m. jis persikėlė į Šveicariją, nenuilstamai kurdamas slaptų revoliucinių draugijų tinklą Europoje.
Bakunino anarchistinė doktrina pagaliau susiformavo kaip priešingybė marksizmui knygose „Federalizmas, socializmas ir antiteologizmas“ (1867), „Knuto-Vokietijos imperija ir socialinė revoliucija“ (1871), „Valstybingumas ir anarchija“ (1873). Jis atmetė politinės valdžios, centralizacijos ir paklusnumo valdžiai poreikį, protestavo prieš bet kokį revoliucionierių panaudojimą valstybės valdžiai. Atmesdamas Markso doktriną apie proletariato diktatūrą ir proletariato partijos organizacinį vaidmenį, Bakuninas priešinosi jai spontaniško maišto idėja. Istorija, pasak Bakunino, yra evoliucinis procesas, žmonijos perėjimas iš „gyvuliškumo karalystės“ į „laisvės karalystę“. Žemutinės pakopos atributai yra religija ir valstybė. Žmogus nuo gyvūno skiriasi tik mąstymu, kuris atgaivina religiją. Valstybė, personifikuojanti tironiją, išnaudojimą, remiasi Dievo fikcija. Ateities visuomenė turėtų būti neribotos laisvės, žmogaus nepriklausomybės nuo bet kokios valdžios, visapusiško visų jo gebėjimų ugdymo sistema. Anarchistinė Bakunino teorija daugeliu atžvilgių liečiasi su M. Stirnerio mokymu.
Matydamas valstybėje pagrindinį masių priespaudos, visų socialinių blogybių šaltinį, Bakuninas pasisakė prieš bet kokį valstybingumą; priešinosi tam, kad darbininkų klasė naudotųsi valstybe, prieš marksistinę proletariato diktatūros doktriną. Gindamas žemės ūkio, gamyklų ir amatų asociacijų „laisvosios federacijos“ šūkį, Bakuninas ir jo pasekėjai atsisakė dalyvauti politinėje kovoje esamose valstybėse, rinkimų agitacijos ir parlamentų naudojimo. Bakuninas pagrindines viltis siejo su valstiečiais, amatininkų pusiau proletariniais miesto sluoksniais, lumpenproletariatu. 1860-1870-aisiais save priskyręs prie materialistų ir ateistų, Bakuninas buvo artimas O. Comte'o pozityvumui suprasti filosofijos vaidmenį ir uždavinius.
Bakuninas buvo įsitikinęs, kad „mokslas, racionaliausias ir giliausias, negali atspėti būsimo socialinio gyvenimo formų“, todėl svarstė bandymus teorizuoti žalingus, nukreipiančius jėgas nuo rengimo sukilimui, kuris nušluotų senąją santvarką, po kurio atsiras nauja visuomenė. susiformuotų savaime, pagal idealus, gyvenančius tarp žmonių. Todėl pagrindinės Bakunino ir jo šalininkų pastangos buvo nukreiptos į revoliucinio perversmo organizavimą, o ne išsamios ateities visuomenės koncepcijos kūrimą. Bakunino asmenybė ir šlovė pritraukė platų ir įvairų pasekėjų ratą. Jo idėjos turėjo ypatingą įtaką anarchizmo formavimuisi Italijoje, Ispanijoje, Rusijoje.
1868 m. Ženevoje Bakuninas įkūrė anarchistinę organizaciją „Tarptautinis socialistinės demokratijos aljansas“ (L „Alliance Internationale de la democratic Socialiste“) ir siekė priimti ją kaip nepriklausomą tarptautinę organizaciją. Aljansas, faktiškai jį išlaikantis. Ši organizacija turėjo atlikti anarchistų avangardo vaidmenį Internacionale.Todėl tarp Markso ir Bakunino kilo konfliktas, kurio šaknys glūdi tiek asmeninėse antipatijose, tiek teoriniuose skirtinguose.
1868-1870 metais suaktyvėjo Bakunino ryšiai su Rusijos revoliuciniu judėjimu. Jam vadovaujant, 1868 m. Ženevoje buvo išleistas pirmasis žurnalo „Narodnoye Delo“ numeris. 1869 metais Bakuninas artimai susidraugavo su S.G. Nechajevas, dalyvavo jo slaptoje veikloje, kartu su juo leido žurnalą „Liaudies bausmė“. Per Nechajevą anarchizmo lyderis tikėjosi išplėsti savo slaptos anarchistinės tarptautinės organizacijos įtaką Rusijai. Tačiau paviešinus G.A. Nechajevo esmės Lopatino keliai išsiskyrė su pastaruoju.
Iki 1869–1870 m. buvo išleista nemažai Bakunino kreipimųsi į Rusijos demokratinį jaunimą. Jo knyga „Valstybingumas ir anarchija“ (1873) turėjo ideologinės įtakos populistiniam revoliuciniam judėjimui. Bakuninas rusų valstietį pavadino gimusiu socialistu ir įrodinėjo „Rusijos liaudies idealo“, kurio pagrindinius bruožus jis matė bendruomeninėje žemės nuosavybėje, pačioje rusų kalbai būdingoje „teisės į žemę“ idėjoje. valstietis. Jis įkvėpė jaunus žmones tikėti gilia ir neišsenkančia valstiečių masių revoliucine dvasia. Patikinęs, kad „nekainuoja iškelti bet kurį kaimą“, Bakuninas pabrėžė „privačių protrūkių“ nepakankamumą (nors laikė juos besąlygiškai naudingais) ir nurodė revoliucinei inteligentijai užduotį sukurti „visomis įmanomomis priemonėmis... maištingas ryšys tarp nesusivienijusių bendruomenių“. Esant tiesioginei Bakunino įtakai, 1870-ųjų populistiniame judėjime išsivystė maištinga bakuninistinė tendencija, kuri jame dominavo keletą metų. Aiškiausiai tai pasireiškė masiniu revoliucinės inteligentijos „ėjimu į liaudį“ su tikslu propaguoti socializmą ir kviesti revoliucinį sukilimą. Bakunistinė populistinio judėjimo tendencija turėjo įvairių atspalvių ir 1870-aisiais patyrė pastebimą evoliuciją. Be grynai bakunistinių ratų (S.F. Kovalika), bakuninistinė įtaka atsispindėjo dolgušinų, iš dalies Čaikovcų, veikloje „maskviečių“ rate. Bakunino pažiūros turėjo įtakos 1870-ųjų „Žemės ir laisvės“ „Narodnaya Volya“ programai ir taktikai.
Per Prancūzijos ir Prūsijos karą (1870-1871) Bakuninas dalyvavo Liono sukilime (1870 m. rugsėjo mėn.). 1872 m. Hagos kongrese dėl Markso pradėtos intrigos Bakuninas buvo pašalintas iš Internacionalo. Dėl skilimo Pirmojo internacionalo veikla buvo nutraukta. 1874 m. jis vadovavo anarchistiniam judėjimui Bolonijoje (Italija). Nepaisant ligos ir sunkios finansinės padėties, Bakuninas iki pat gyvenimo pabaigos išlaikė revoliucinius įsitikinimus, rašė kreipimusis ir pareiškimus, planavo revoliucinius veiksmus. Jis mirė Berne ir ten palaidotas.
enciklopedinis žodynas. 2009 .
Pažiūrėkite, kas yra „Bakuninas Michailas Aleksandrovičius“ kituose žodynuose:
Genus. 1814 m., gyv. 1876 m. birželio 19 d. (liepos 2 d.) Tverės provincijos bajorų provincijos maršalo Aleksandro Michailovičiaus Bakunino sūnus iš santuokos su Varvara Aleksandrovna Muravjova M. A. Bakuninas priklausė senajam bajorui ... Didelė biografinė enciklopedija
Rusijos revoliucionierius, vienas iš anarchizmo ir populizmo įkūrėjų ir teoretikų. Gimė žemės savininkų šeimoje. Mokėsi artilerijos mokykloje Sankt Peterburge, trumpai tarnavo ... ... Didžioji sovietinė enciklopedija
Bakuninas Michailas Aleksandrovičius– (18141876), Tarptautinio anarchistų judėjimo lyderis, anarchizmo teoretikas, vienas iš revoliucinio populizmo ideologų. 182933 mokėsi Sankt Peterburge Artilerijos mokykloje, nuo 1835 išėjo į pensiją, 1840 m. išvyko į užsienį, ... ... Enciklopedinis žinynas "Sankt Peterburgas"
- (1814 76) Rusijos revoliucionierius, anarchizmo teoretikas, vienas iš revoliucinio populizmo ideologų. 30-aisiais. N. S. Stankevičiaus būrelio narys. Nuo 1840 užsienyje, 1848-49 revoliucijos dalyvis (Paryžius, Drezdenas, Praha). 1851 m. išleido Austrijos ... ... Didysis enciklopedinis žodynas
Žiūrėkite Bakunino straipsnį ... Biografinis žodynas
– (1814 76), Tarptautinio anarchistų judėjimo vadovas, anarchizmo teoretikas, vienas iš revoliucinio populizmo ideologų. 1829 33 mokėsi Sankt Peterburge Artilerijos mokykloje, nuo 1835 išėjo į pensiją, 1840 m. išvyko į užsienį, dalyvis ... ... Sankt Peterburgas (enciklopedija)
- (1814 1876) rusų k. revoliucionierius, publicistas, anarchizmo ideologas. Bajoras pagal gimimą. Mokėsi Sankt Peterburgo artilerijos mokykloje (1826–1832), tarnavo kariuomenėje. 1834 metais B. išėjo į pensiją ir apsigyveno Maskvoje, kur artimai susipažino su V.G ... Filosofinė enciklopedija
Bakuninas Michailas Aleksandrovičius- (Bakuninas, Michailas) (1814 76), rusas. revoliucionierius, pagrindinis anarchizmo teoretikas ir augimo pradininkas. populistiniai judėjimai. Imperatoriškoje armijoje tarnavo iki 1835 m. Už dalyvavimą Europoje. 1848 metų revoliucijos ištremtas į Sibirą. 1861 m. jis pabėgo iš tremties ir ... ... Pasaulio istorija