Mąstymo psichologija specialiai pradėta plėtoti tik XX a. Prieš tai mąstymo psichologija buvo susijusi su:

I. Asociacinė psichologija (Hume, Müller)

II. Viurcburgo mokykla (Sch. Binet, K. Buhler, O. Selz, N. Ah)

Mąstymas turi savo specifinį turinį, kurio negalima redukuoti į vaizdinį-vaizdinį pojūčių ir suvokimo turinį. Mąstymas išoriškai priešinamas visam jusliniam tikrovės turiniui, mąstymo kryptis (intencija) virto grynuoju aktu, mistine veikla be jokio turinio.

III. Geštalto psichologija (Wertheimer, Koffka, Koehler)

Mąstymas yra ne santykių tvarkymas, o vizualinių situacijų struktūros transformavimas. Pradinė situacija, kurioje iškyla problema, savo vaizdiniu turiniu yra nesubalansuotas fenomenalus laukas, kuriame yra tarsi tuščios erdvės. Dėl to probleminėje situacijoje sukuriama įtampa, kuri sukelia šios nestabilios vizualinės situacijos perėjimą į kitą. Per eilę tokių perėjimų įvyksta transformacija, t.y. keičiant pirminio vaizdinio turinio struktūrą, o tai veda prie problemos sprendimo. Problema pasirodo išspręsta tiesiog dėl to, kad galiausiai pradinės situacijos turinį matome kitaip, tiesiogiai.

Viena iš seniausių psichologus dominančių sričių yra mąstymo ir kitų pažinimo procesų veikimo mechanizmų išmanymas. Šia kryptimi vyksta teorinė mokslinė kova tarp kognityvistai Ir bihevioristai.

elgesio koncepcijos. J. B. Watsonas iškėlė hipotezę, kad mintis generuoja ta pati motorinė veikla kaip ir kalba.

Skirtumas: mintis yra vidinis dialogas, kalba yra garsiai ištarta mintis.

Tai galima patvirtinti taip: jei pritvirtinsite elektrodus prie žmogaus, kuris mintyse padaugina du skaičius, liežuvio ar apatinės lūpos, galite užregistruoti potencialo pasikeitimą. Toks pat rezultatas, jei kurčiajam ant pirštų uždedami elektrodai, jei kurčias įpratęs bendrauti gestais, prašyti jo išspręsti psichinę problemą. Tai yra, mąstymą lydi paslėpta motorinė veikla.

Tačiau mąstyti galima ir be jo. Yra žinoma Smitho patirtis, kai savanoriui buvo sukeltas visiškas paralyžius, įvedus atitinkamą kurarės dozę, tačiau jis galėjo samprotauti, o pasibaigus vaisto vartojimui prisiminė ir papasakojo viską, kas nutiko eksperimento metu.

pažinimo sąvokos. Mąstymo raida siejama su tokių simbolinių procesų, kaip sąvokų vartosena, raida (J. Piaget). Būtent koncepcijų dėka vaikas gali organizuoti informaciją ir numatyti savo veiksmų pasekmes jį supančiame pasaulyje. Mokslininkas domėjosi, kaip šie mąstymo procesai vystosi, vystosi, transformuojasi nuo vaikystės iki pilnametystės.

Mąstymas ir suvokimas

Tiesą sakant, tai nėra paprasta atskirų elementų suma ar visuma, kuri jau pateikta suvokime; jau suvokime tam tikrais santykiais, deriniais, ryšiais suteikiamos įvairios tikrovės savybės ir objektai, o mąstymas savo tikrovės pažinime išplaukia iš jų. Daiktus dažniausiai suvokiame tam tikrose situacijose, kuriose jie duodami tam tikruose santykiuose su kitais dalykais – erdviniais, laiko ir pan.

Daiktai suvokiami: kaip lygus arba nelygus, didelis arba mažesnis, kaip sutvarkyta tam tikru būdu(t.y. buvimas viename ar kitame eilės ar sekos santykyje), kaip ankstesnis arba vėliau ir tt

Be to, kiekvieno daikto viduje įvairios savybės vėlgi mūsų suvokiamos ne kaip izoliuotų, nesusijusių savybių rinkinys, o tam tikromis daiktui būdingomis koreliacijomis, deriniais, ryšiais. Tačiau suvokiant daiktus ir reiškinius, jų savybės visą laiką pateikiamos atsitiktiniais, pavieniais, neesminiais apibrėžimais, išorinėje savybių kombinacijoje, kurios yra „susijusios, bet nesusijusios“. Cheminiam elementui spalva, kuri jam suteikiama, gali būti nereikšminga: cheminės reakcijos ar junginiai, į kuriuos jis patenka, nuo jo nepriklauso. Esminės ir neesminės savybės, atsitiktiniai ir būtini ryšiai arba ryšiai pagal gretimą tam tikroje konkrečioje situacijoje, t.y. paprasti sutapimai ir tikros priklausomybės atsiranda suvokime nediferencijuojamoje sinkretinėje vienybėje. Mąstymo užduotis – atrasti esminis, esminis ryšiai, pagrįsti tikromis priklausomybėmis, atskiriant juos nuo atsitiktinių sutapimų gretimu vienoje ar kitoje konkrečioje situacijoje.

Atskleidžiant būtinus, esminius ryšius, pereinant nuo atsitiktinio prie būtinojo, mąstymas tuo pačiu pereina nuo individualaus prie bendro. Ryšiai, pagrįsti atsitiktine konkrečių aplinkybių santaka, apribota erdvės ir laiko, gali būti tik vieno pobūdžio. Tačiau tai, kas iš esmės yra susiję, būtinai pasirodys esanti įprasta įvairiai pasikeitus nereikšmingoms aplinkybėms; atskleidžia reikšmingus ryšius, mąstymasŠtai kodėl apibendrina.

Visas mąstymas vyksta apibendrinimais. Jis visada eina nuo individo prie bendro ir nuo bendro prie individo. Mąstymas yra judėjimas mintys, atskleidžiančios ryšį, kuris veda nuo individo prie bendro ir nuo bendro prie individo. Mąstymas- Tai tarpininkavo remiantis reikšmingų ryšių, santykių, tarpininkavimo atskleidimu, ir apibendrintas objektyvios tikrovės pažinimas.

Pereinant nuo atsitiktinių prie esminių bendrųjų ryšių, mąstymas atskleidžia tikrovės šablonus arba dėsnius. Suvokdamas žmogus gali teigti, kad tam tikru konkrečiu atveju tam tikras reiškinys vyko taip ir taip, tačiau tik psichinės operacijos rezultatas gali prieiti prie išvados, kad toks yra bendras modelis. Savybių reguliarumo ir tų santykių, kurie atsiranda suvokime, atskleidimas reikalauja protinės veiklos. Atskleisdamas vis gilesnius reiškinių modelius, mąstymas atpažįsta vis daugiau esminių savybių, vis gilesnę objektyvaus pasaulio esmę. Adekvatus būties pažinimas, kuris nuolat formuojasi, keičiasi, vystosi, nyksta sena, pasenusi ir vystosi nauja, atsirandanti, duoda tik mąstymą, atspindintį būtį daugiapusiuose jos ryšiuose ir tarpininkavimuose, jos vystymosi dėsniai, sąlygoti vidinių prieštaravimų, - dialektinis mąstymas.

7.4. Mąstymas kaip veiksmas

Mąstymas kaip glaudžiai susijusi kognityvinė teorinė veikla su veiksmu. Žmogus suvokia tikrovę darydamas įtaką ant jo, supranta pasaulį, jį keičia. Mąstymą lydi ne tik veiksmas, o veiksmą – mąstymas; veiksmas yra pagrindinis minties egzistavimo forma. Pagrindinis mąstymo būdas yra mąstymas veikiant ir veiksmas, mąstymas, kuris vyksta veiksme ir atsiskleidžia veikiant.

Visos psichinės operacijos (analizė, sintezė ir kt.) pirmiausia atsirado kaip praktinės operacijos ir tik po to tapo teorinio mąstymo operacijomis. Mąstymas kilo iš darbo veiklos kaip praktiška veikimas kaip momentas arba komponentas praktiška veikla ir tik tada atsirado kaip gana savarankiška teorinė veikla. Teoriniame mąstyme ryšys su praktika išsaugomas, keičiasi tik šio ryšio pobūdis. Praktika išlieka minties tiesos pagrindu ir galutiniu kriterijumi; išlaikant savo priklausomybę nuo praktikos kaip visumos, teorinis mąstymas išlaisvinamas nuo pradinio pririšimo prie kiekvieno atskiro praktikos atvejo. Kol kas spręsdami problemą, operuojame tik su vizualiu vieninteliu turiniu, pateiktu mums tiesioginėje kontempliacijoje, problemą sprendžiame tik konkrečiu atveju. Kiekvienu paskesniu atveju problema turi būti išspręsta iš naujo, ir vėlgi šis sprendimas skirtas tik šiai konkrečiai problemai. Galimybė pateikti apibendrintą formuluotę ir apibendrintą problemos sprendimą iš esmės keičia situaciją. Problema, gavusi tokį apibendrintą sprendimą, buvo išspręsta ne tik praktiškai – šiam konkrečiam atvejui, bet ir teoriškai – visais iš esmės vienarūšiais atvejais. Vienu atveju gautas sprendimas peržengia savo ribas ir gauna apibendrintą reikšmę; ji tampa teorija arba neatsiejama teorijos dalimi. Teorinis mąstymas apibendrinta forma atskleidžia problemos sprendimo principą ir numato problemų, su kuriomis praktika gali susidurti tik ateityje, sprendimą. Mąstymas ima viršų planavimas. Jis pakyla iki tokio lygio, kai teorija tampa įmanoma, pralenkdama praktiką ir tarnauja kaip veiksmų vadovas. Vystantis veiksmų pagrindu, mąstymas galiausiai padeda organizuoti ir nukreipti veiksmus.

Mąstymas kaip procesas

Visas mąstymo procesas yra nukreiptas į problemos sprendimą. Susijęs su veikla mąstymas yra procesas, perėjimas nuo individo prie bendro ir nuo bendro prie individualaus, nuo reiškinio prie esmės ir nuo esmės prie reiškinio. Tikras mąstymas yra minties judėjimas. Teisingai ją galima suprasti tik veiklos ir jos produkto, proceso ir turinio vienybėje, mąstymas Ir mintys.

Sąvoka yra specifinis mąstymo turinys. Sąvoka yra tarpinis ir apibendrintas žinojimas apie objektą, pagrįstas daugiau ar mažiau esminių objektyvių ryšių ir ryšių atskleidimu.

Ir būtent sąvoka, o ne žodis, kaip tiki formalistai, kalbos ženklą paverčia kūrėju, mąstymo „demiurgu“, o ne bendra reprezentacija, kaip tiki empiristai, redukuoja loginį į vizualinis-sensorinis, yra specifinis mąstymo turinys.

Atskleidžiant ryšius ir santykius, kylant nuo reiškinio iki apibendrinto jų esmės pažinimo, sąvoka įgauna abstraktų, o ne vizualinį pobūdį. Sąvokos turinio gana dažnai neįmanoma įsivaizduoti vizualiai, tačiau jį galima pagalvoti ar žinoti. Jo objektyvus apibrėžimas atskleidžiamas netiesiogiai ir peržengia tiesioginio matomumo ribas. egzistencijos forma sąvokų yra žodį.

Bet koks mąstymo procesas savo vidine struktūra yra veiksmas arba veiklos aktas, kuriuo siekiama išspręsti tam tikrą dalyką užduotys.Ši užduotis apima taikinys individo psichinei veiklai, koreliuoja su sąlygos, su kuriuo ji yra priskirta. Nukreiptas į vieną ar kitą tikslą, į tam tikros problemos sprendimą, kiekvienas tikras subjekto psichinis veiksmas kyla iš vienokių ar kitokių motyvų. Mąstymo proceso išeities taškas paprastai yra probleminė situacija.Žmogus pradeda galvoti, kai turi reikia kažkas suprasti. Mąstymas paprastai prasideda nuo problemos ar klausimo, nuo nuostabos ar suglumimo, nuo prieštaravimo. Ši probleminė situacija lemia individo įsitraukimą į mąstymo procesą; juo visada siekiama išspręsti kokią nors problemą.

Tokia pradžia reiškia neabejotiną pabaigą. Problemų sprendimas yra natūralus mąstymo proceso užbaigimas. Bet koks jo nutraukimas, kol nebus pasiektas šis tikslas, subjektas suvoks kaip gedimą arba nesėkmę. Atrodo, kad visas mąstymo procesas kaip visuma yra sąmoningai reguliuojama operacija.

Mąstymas ir emocijos. Mąstančio subjekto emocinė savijauta, pradžioje įtempta, o pabaigoje patenkinta ar išsikrovusi, yra susijusi su mąstymo proceso dinamika. Apskritai tikrasis mąstymo procesas yra susijęs su visu žmogaus psichiniu gyvenimu. Visų pirma, kadangi mąstymas yra glaudžiai susijęs su praktika ir kyla iš žmogaus poreikių ir interesų, emocinės jausmo akimirkos, išreiškiančios subjektyvią patirtį, žmogaus požiūrį į aplinką, yra įtrauktos į kiekvieną intelektualinį procesą ir spalvą. tai savotiškai. Mąsto ne „gryna“ mintis, o gyvas žmogus, todėl ir jausmas vienaip ar kitaip įeina į minties veiksmą.

Jausmo vaidmuo mąstymo procese gali skirtis priklausomai nuo to, koks jausmo ir minties santykis. Kartais jausmas, būdamas įtrauktas į mintį, suardo jos tėkmę subjektyviais elementais. Pasiduodant despotiškam aklo jausmo viešpatavimui, mintis kartais pradeda reguliuoti noras atitikti subjektyvų jausmą, o ne objektyvią tikrovę. Mintis, kuri iš esmės vadovaujasi „malonumo principu“, nepaisant „realybės principo“, jau priklauso patologijos sričiai. Tačiau net ir esant normaliam mąstymui dažnai atsitinka taip, kad mąstymas paklūsta „jausmų logikai“, o mąstymo procesas, prarasdamas savo pažintinę reikšmę, redukuojamas į formalių loginių operacijų panaudojimą, siekiant pagrįsti prieš mąstymą papildomai įtvirtintas nuostatas. jai, būdamas padiktuotas jausmo ir nusiteikęs jam patikti. Užuot svėręs kokios nors hipotezės pliusus ir minusus, emocinis mąstymas, turėdamas daugiau ar mažiau aistringų išankstinių nusistatymų, atrenka argumentus norimo sprendimo naudai; problemos sprendimas vykdomas jausmu, o ne mintimi. Mąstymas šiuo atveju netarnauja prieiti prie problemos sprendimo, o tik pagrįsti sprendimą, už kurį kalba „širdies argumentai“ – jausmai, interesai, polinkiai, o ne proto argumentai.

Jausmas kartais gali nukreipti mintį nuo teisingo kelio, tačiau šiuo pagrindu būtų iš esmės neteisinga jausmui apskritai priskirti tik neigiamą kažkokio minčių dezorganizatoriaus vaidmenį arba jo įsikišimą priskirti patologijos sričiai. Kai intelektualumo ir afekto vienybėje emocionalumas pajungtas intelekto kontrolei, jausmo įtraukimas suteikia mintims didesnės įtampos, aistros, aštrumo. Mintis, paaštrinta jausmo, įsiskverbia į savo objektą giliau nei „objektyvi“, abejinga, abejinga mintis.

Kadangi mąstymas atliekamas operacijų, skirtų tam tikrų problemų sprendimui, forma, mąstymo procesas yra aktyvus, kryptingas, valingas veiksmas. Problemos sprendimas dažnai reikalauja didelių valios pastangų įveikti mąstymo sunkumus. Valingos žmogaus savybės, atkaklumas ir tikslingumas yra būtini intelektualinio darbo sėkmei.

Šis sąmoningas tikslingumas iš esmės apibūdina mąstymo procesą. Mąstymo uždavinio suvokimas lemia visą mąstymo eigą. Ji vyksta kaip sąmoningai reguliuojamų intelektinių operacijų sistema. Mąstymas koreliuoja, lygina kiekvieną mąstymo procese kylančią mintį su užduotimi, kurios sprendimą nukreipia mąstymo procesas, ir jo sąlygomis. Atlikta tokiu būdu patikrinimas, kritika, kontrolė apibūdinti mąstymą kaip sąmoningas procesas.Ši minties sąmonė pasireiškia savotiška privilegija: klaida galima tik mąstymo procese; klysti gali tik mąstantis žmogus. Asociacinis procesas gali duoti objektyviai nepatenkinamą rezultatą, neadekvatų užduočiai, tačiau klaida, kurią subjektas pripažįsta kaip tokią, galima tik mąstymo procese, kuriame subjektas daugiau ar mažiau sąmoningai koreliuoja mąstymo proceso rezultatus. su objektyviais duomenimis, iš kurių jis remiasi. Atmesdami originalios formuluotės paradoksalumą, galime teigti, kad, žinoma, ne klaida savaime, o galimybė suvokti klaidą yra mąstymo, kaip sąmoningo proceso, privilegija.

Mąstymo proceso turinys. Kaip ir kurso, taip ir mąstymo proceso turinys yra specifinis: kiekvienas mąstymo procesas vyksta apibendrinimais. Šie apibendrinimai išreiškiami sąvokomis – specifiniu mąstymo turiniu. Visas mąstymas tam tikru mastu vyksta sąvokose. Tačiau realiame mąstymo procese sąvokos neatsiranda atskira, izoliuota forma, jos visada funkcionuoja vienybėje ir įsiskverbia į vizualinius reprezentacijų momentus ir žodį, kuris, būdamas sąvokos egzistavimo forma, visada yra kartu tam tikras klausos ar vaizdinis vaizdas.

Vaizdiniai elementai yra įtraukti į mąstymo procesą:

a) vaizdiniais daiktų ir jų savybių vaizdiniais;

b) schemų pavidalu;

c) žodžių pavidalu, kuriais veikia konceptualus mąstymas, nes tai visada yra verbalinis mąstymas.

Mąstymo procesas paprastai apima vienybę ir sąvokų įsiskverbimą, pirmiausia, daugiau ar mažiau apibendrintus vaizdinius-vaizdinius. Ne tik abstrakti žodžio reikšmė, bet ir vizualinis vaizdas gali būti semantinio turinio, reikšmės nešėjas, atlikti daugiau ar mažiau esmines funkcijas mąstymo procese, nes vaizdas nėra savaime uždaros sąmonės duotybė, o semantinis darinys, reiškiantis objektą. Todėl galime mąstyti ne tik abstrakčiomis sąvokomis, bet ir vaizdais, nes tai ypač aiškiai įrodo metaforų ir apskritai meninio mąstymo egzistavimą. Nors teoriškai analizės tikslais galima ir būtina atskirti abstraktųjį teorinį mąstymą ir vaizdinį-vaizdinį mąstymą (žr. toliau), tačiau iš tikrųjų jie skiriasi tuo, kad Ką- sąvoka ar vaizdas - juose vyrauja, tačiau realiame mąstymo procese dažniausiai tam tikru mastu įtraukiama ir abstrakti žodžio forma pateikta sąvoka, ir vaizdas.

Vaizdas kaip vaizdas tema Tai turi semantinis turinys. Kiekvienas vaizdas, kurį mes suvokiame ar reprezentuojame, dažniausiai atsiranda ryšium su tam tikra žodyje išreikšta reikšme: jis žymi objektą. Kai ką nors vizualiai, perkeltine prasme suvokiame, mes suvokiame objektą; vaizdinis-sensorinis turinys susieja mus su objektu, kurį per jį suvokiame. Šis semantinis turinys yra bendras vaizdo ir žodžio sampratos vardiklis; jų semantinis bendrumas įveikia įprastą loginio-konceptualaus ir vaizdinio-juslinio priešpriešą, įtraukiant juos abu kaip būtinas grandis realiame mąstymo procese.

Vaizdas tampa vis tobulesniu minties nešikliu, jausmingiausiu vaizdiniu turiniu, vis adekvačiau atspindinčiu jo prasmę.

Paskutinis vaizdo intelektualizavimo etapas, kuris paverčia jį vizualia minties išraiška, yra perėjimas nuo materialaus vaizdavimo prie schemos.

Kartu su žodžiu ir konkrečiu vizualiniu vaizdu, schema vaidina nemažą vaidmenį mąstant. Mes ne visada mąstome išplėstinėmis žodinėmis formuluotėmis; mintis kartais eina prieš žodį. Mes veikiame pagal kažkokią schemą, kuri numato, numato mūsų galvoje dar nesukurtą minčių sistemą. Remiantis tokia schema, neapkrauta detalėmis, galima operuoti paviršutiniškais eskizais. Todėl minčių srautas nevėluojamas: galvodami greitai, dažniausiai mąstome taip.

Vizualiniai vaizdai ir diagramos neišsemia vizualinių-sensorinių mąstymo komponentų. Mąstymui sąvokomis svarbiausia yra kalba, žodis.

Mąstymas ir kalba

Mūsų mąstymas sąvokomis daugiausia yra žodinis mąstymas. Žodis yra minties egzistavimo forma, jos tiesioginė tikrovė. Mąstymo procesas vyksta daugiau ar mažiau sudėtingu vaizdinio-vaizdinio reprezentacijų turinio deriniu su žodiniu mąstymo turinio įvardijimu, kuris peržengia tiesioginio matomumo ribas. Žodžio pranašumas slypi tame, kad juslinė-vaizdinė žodžio medžiaga pati savaime neturi kitos reikšmės, kaip tik semantinį turinį; štai kodėl ji gali būti plastiška minties turinio nešėja sąvokose. Todėl žodžiai yra tarsi skaidrūs prasmei: žodžius kaip garsinius vaizdus dažniausiai pradedame pastebėti tik tada, kai nustojame suprasti jų reikšmę; dėl šios priežasties žodis yra tinkamiausia priemonė intelektualiniam minties turiniui nusakyti. Tačiau žodis, minties forma, yra ne tik abstrakti prasmė, bet ir vizualinis juslinis vaizdavimas: „dvasia“ jame apkrauta „materija“.

L. S. Vygotskis manė, kad:

1. Ontogenetinėje raidoje mąstymas ir kalba turi skirtingas šaknis.

2. Vaiko kalbos raidoje yra ikiintelektinė, o mąstymo raidoje - ikižodinė stadija.

3. Iki tam tikro laiko jų raida nepriklauso viena nuo kitos.

4. Tam tikru metu susikerta vystymosi linijos ir mąstymas tampa verbalinis, o kalba – intelektuali.

S. L. Rubinšteino požiūriu:

1. Tarp kalbos ir mąstymo yra ne tapatybė ir ne atotrūkis, o vienybė.

2. Mąstymo ir kalbos vienybėje mąstymas yra lyderis.

3. Kalba ir mąstymas atsiranda žmoguje vienybėje, remiantis socialine ir darbo praktika.

Loginis ir juslinis-vaizdinis sudaro ne tapatybę, o vienybę. Ši vienybė pasireiškia tuo, kad, viena vertus, mąstymas kyla iš juslinės kontempliacijos ir apima vaizdinius elementus, kita vertus, pats vaizdinis-vaizdinis turinys apima semantinį turinį. Vaizdinis ir abstraktus turinys mąstymo procese prasiskverbia vienas į kitą ir pereina vienas į kitą.

Taigi tikrasis mąstymo procesas, išlaikant mąstymo specifiškumą, kuris iš esmės, kokybiškai išskiria jį iš visų kitų psichinių procesų, tuo pačiu visada yra įaustas į bendrą holistinio psichinio gyvenimo audinį, iš tikrųjų yra duotas ryšyje ir įsiskverbime. su visais protinės veiklos aspektais - su poreikiais ir jausmais. , su valios veikla ir tikslingumu, su vaizdiniais vaizdais ir žodine kalbos forma. Mąstymui, kaip mąstymo procesui, būdingas dėmesys problemos ar užduoties sprendimui, o mintis kaip jos turinys – apibendrintas vis svarbesnių būties aspektų atspindys koncepcijose, vertinimuose ir išvadose, kurių kiekvienas veda į žmogaus žinias apie vis gilesnis objektyvus pasaulio ryšys.

Panaši informacija.

Mąstymo teorija psichologijoje.

Mąstymo teorijos psichologijoje. Mąstymo teorijų tipai. Asociacinė mąstymo teorija. Mąstymo samprata biheviorizmo ir geštalto psichologijoje. Loginė mąstymo teorija, įskaitant analizės, apibendrinimo, palyginimo ir klasifikavimo operacijas (S.L. Rubinshtein ). Mąstymas kaip refleksas tai, apmąstymas ir problemų sprendimas. Mąstymo veiklos teorija(A.N.Leontjevas, P.Ja.Galperinas, V.V.Davydovas, O.K.Tikhomirovas). Informacinis-kibernetinis minties teorija.

Mąstymo psichologija pradėta specialiai plėtoti tik XX a. Iki tol vyravusi asociacinė psichologija rėmėsi prielaida, kad visi psichiniai procesai vyksta pagal asociacijos dėsnius, o visi sąmonės dariniai susideda iš elementarių juslinių reprezentacijų, susijungusių per asociacijas į daugiau ar mažiau sudėtingus kompleksus. Asociacinės psichologijos atstovai šiuo atžvilgiu nematė didžiausios svarbos specialiame mąstymo tyrime: jie iš esmės jį konstravo iš savo teorijos prielaidų. Sąvoka tapatinama su reprezentacija ir aiškinama kaip asociatyvi požymių visuma: sprendimas – kaip reprezentacijų asociacija; išvada – kaip dviejų sprendimų, kurie tarnauja kaip prielaidos, susiejimas su trečiuoju, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ yra kilęs iš jo. Ši koncepcija kilusi iš D. Hume'o. Net XIX amžiaus pabaigoje. ji buvo dominuojanti.

Asociacinė teorija minties turinį redukuoja iki jutiminių pojūčių elementų, o jo tekėjimo dėsnius – iki asociatyvinių dėsnių. Abi šios pozicijos negalioja. Mąstymas turi savo kokybiškai specifinį turinį ir savo kokybinius specifinius srauto modelius. Konkretus mąstymo turinys išreiškiamas sąvokomis; sąvoka jokiu būdu neturėtų būti redukuojama į paprastą asociatyvių pojūčių ar idėjų rinkinį.

Lygiai taip pat mąstymo eigos dėsniai negali būti redukuojami į asociatyvinius ryšius ir dėsnius, lemiančius asociatyvinių procesų eigą (asociacijos dėsniai pagal gretumą erdvėje ir laike).

Pirmas esminis skirtumas tarp mąstymo ir asociatyvaus proceso iš esmės yra tas, kad mąstymo eigą reguliuoja jų objektyvaus turinio saitai, daugmaž adekvačiai atsispindintys sąmonėje; Kita vertus, asociacinį procesą gana dažnai lemia nesąmoningi ryšiai, susiję su erdvės ir laiko gretimu tarp daugiau ar mažiau atsitiktinių subjektyvių įspūdžių, kuriuos patiria tam tikras subjektas. Kiekvienam subjektui jie nustatomi pagal derinius, kuriuose jis suvokė pateiktus įspūdžius, ir neatsižvelgiant į tai, kiek šie ryšiai yra reikšmingi patiems objektams. Dėl šios priežasties asociatyvūs ryšiai vis dar yra palyginti netobulas pažinimo etapas. Jie tik paprastai atspindi reikšmingus ryšius, kiekvienu atskiru atveju asociacija gali būti atsitiktinio pobūdžio.

Asociaciniame procese ryšiai ir santykiai, objektyviai lemiantys proceso eigą, paties subjekto nepripažįstami kaip savo dalykinio turinio sąsajos. Dėl šios priežasties proceso turinys yra kognityviai subjektyvus, o kartu ir jo eiga automatinė, nepriklausomai nuo subjekto; dalykas nereguliuoja jo eigos. Asociatyvaus proceso metu vyksta daugybė subjektyvių reprezentacijų, nepriklausomai nuo subjekto; asociacinis procesas neturi tikslingumo. Kiekviena reprezentacija, susiedama, gali sukelti bet kurią reprezentaciją, su kuria, kai ji pasirodė, ji buvo erdvės ar laiko gretimybėje, ir paprastai tokių vaizdų yra daug. Kiekviena reprezentacija, kurią galima susieti, savo ruožtu yra asociacijų, kurios išsisklaido į skirtingas puses, pradinė padėtis.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ryšys tarp pradinio reprezentavimo ir vėlesnio, pagrįsto asociacija, nėra vienareikšmis: procesas neturi krypties, neturi jį reguliuojančios organizacijos. Taigi, pavyzdžiui, per mus liejasi minčių nuotrupos, atsitiktinai išnyrančios ir iš karto pasklidusios įvairiomis kryptimis, kai, atsijungę nuo protinio darbo, reikalaujančio sutelkto dėmesio ir susikaupimo ties vienu dalyku, į sprendžiamą užduotį, pavargę. , palikti mūsų „mintys“ klaidžioti ir miglotos atsitiktiniuose sapnuose; bet ir šiuose sapnuose daugiau krypties nei paprastoje asociacijų grandinėje. Tačiau psichikos procese šio asociacijų mechanizmo veikimas galėtų labiau paaiškinti tuos „neprasmiškumo“ atvejus, kai dėl atsitiktinio susiejimo paviršiuje iškilęs vaizdas staiga įsiveržia į nuoseklią psichikos operacijų eigą, nukrypdamas mintį nuo savo kelio. , nuo normalaus, tvarkingo psichinių operacijų srauto.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, elementaraus asociatyvaus proceso ir aukštesniojo psichinio proceso tėkmės pobūdis taip smarkiai skiriasi, kad antrojo redukavimas į pirmąjį yra visiškai neteisėtas.

Siekdami paaiškinti mąstymo proceso kryptingumą, neatsisakydami pradinių asociatyvinės teorijos prielaidų, pagal kurias visi mąstymo procesai yra reprodukcinio pobūdžio, atkuriantys juslinių duomenų turinį, šios teorijos šalininkai kartu su asociacija. , bandė naudoti daugiau atkaklumas(G.E. Mulleris). Atkaklumas išreiškiamas reprezentacijų polinkiu išsilaikyti, kiekvieną kartą iš naujo įsiskverbiant į mūsų reprezentacijų eigą. Taigi kartais įkyriai žmogų persekioja koks nors motyvas. Ekstremali patologinė atkaklumo forma yra vadinamosios obsesijos. Bandymas pasitelkti atkaklias tendencijas aiškinant mąstymo kryptį rado ryškią išraišką G. Ebbinghauso formulėje: „Sutvarkytas mąstymas, galima sakyti, yra kažkas tarp idėjų šuolio ir įkyrių idėjų“. Todėl mąstymas pateikiamas kaip dviejų patologinių būsenų rezultatas – aiškus ryškaus mąstymo prigimties ir šios teorijos prielaidų neatitikimo įrodymas, kuriuo remiantis jis turi būti taip paaiškinamas.

Viurcburgo mokykla, savo pagrindiniu uždaviniu iškėlusi mąstymo psichologijos plėtrą, priešinosi racionalistiniam, idealistiniam loginio atskyrimui nuo juslinio ir loginio redukavimui į juslinį, vykdomą sensacingosios asociacinės psichologijos.

Atstovai Viurcburgas mokyklos, kurios kartu su A. Binet Prancūzijoje inicijavo sistemingą mąstymo psichologijos tyrimą, pirmiausia iškėlė - priešingai sensacingumą asociatyvioji psichologija – pozicija, kad mąstymas turi savo specifinį turinį, nesuderinamą su vaizdiniu-vaizdiniu pojūčių ir suvokimo turiniu. Tačiau teisingas teiginys apie mąstymo nesuderinamumą iki vaizdinio juslinio turinio buvo derinamas su klaidingu vieno nuo kito atskyrimu: „grynas“ jautrumas buvo priešinamas „grynam“ mąstymui; tarp jų įsitvirtina tik išorinė priešprieša, be vienybės. Dėl to Viurcburgo mokykla neteisingai suprato santykį tarp mąstymo ir juslinės kontempliacijos.

Priešingai asociatyvinės psichologijos subjektyvizmui, kuriam mąstymo procesas redukuojamas į paprastą subjektyvių idėjų susiejimą, Viurcburgo mokykla, remdamasi intencijos samprata, kilusia iš F. Brentano ir E. Husserlio, pateikė poziciją dalykinę minties orientaciją ir pabrėžė subjekto vaidmenį mąstymo procese. Tačiau dėl to, kad pagal idealistinę filosofiją, iš kurios kilo Viurcburgo mokykla, mąstymas buvo išoriškai priešingas visam jusliniam tikrovės turiniui, mąstymo orientacijai į objektą. ketinimas) pavirto grynuoju aktu (savotišku scholastinės filosofijos actus purus), mistine veikla be jokio turinio. Ši gryna mintis atitinka idealius objektus, kurių pats ideologinis turinys pasirodo esąs transcendentinis mąstymui. Teisingas teiginys apie mąstymo vidinę koreliaciją su nuo jo nepriklausomu objektu virto klaidinga metafizine grynos, beprasmės veiklos samprata, kuriai priešinasi transcendentinės idėjos.

Atsvara mechanizmas Asociacinė teorija, redukavusi mąstymo procesus į išorinį mechaninį idėjų ryšį, Viurcburgo mokyklos atstovai pabrėžė tvarkingą, kryptingą mąstymo prigimtį ir atskleidė užduoties svarbą mąstymo procese. Tačiau mechanistinei asociatyvinės psichologijos atstovų mąstymo interpretacijai Viurcburgo mokykloje priešinosi aiškiai teleologinė. tendencijų nustatymo samprata(H.Ax), kurios, remdamosi sprendžiama problema, nukreipia asociatyvinius procesus į tinkamą tikslą. Užuot atskleidus esminius vidinius mąstymo bruožus, dėl kurių jis tinkamas spręsti problemas, kurių neįmanoma išspręsti mechaniniu asociatyviniu procesu, užduočiai priskiriamas gebėjimas save realizuoti.

Stengdamasis įveikti šią teleologiją ir realiai paaiškinti mąstymo eigą, O. Selzas mąstymo tyrime iškėlė teisingą poziciją, kad produktyvus Mąstymas susideda ne iš individualių idėjų, kurias skatina įvairios tendencijos – reprodukcinės ir lemiančios – konsteliacijos, bet susideda iš konkrečių operacijų, kurios tarnauja kaip metodai, kuriais siekiama išspręsti tam tikras problemas, funkcionavimo. Mąstymo eigą lemia santykis tarp užduoties ar jos sprendimo sąlygų ir tų intelektinių operacijų, kurias ji aktualizuoja. Tuo pačiu, apibrėždamas šį pagrindinį santykį, Selcas grįžta prie grynai mechaninių pozicijų: požiūris į problemos sprendimą pripažįstamas kaip stimulas, sukeliantis atitinkamas operacijas kaip reakcijas. Todėl mąstymas pasirodo esąs „refleksoidinių jungčių sistema“, kurios struktūra panaši į sudėtingus refleksus (grandinės refleksus). Pirmiausia įrodęs, kad minties veiksmas yra operacija, kurios negalima redukuoti į mechaninį asociacijų susiejimą, Seltzas susiejo pačias operacijas refleksoidiniais ryšiais, kurie visiškai neadekvatūs mąstymo pobūdžiui, tokie pat išoriniai ir mechaniniai, kaip ir asociatyvūs saitai.

Per savo gyvavimo laikotarpį Viurcburgo mokykla patyrė didelę evoliuciją. Pradėję nuo teiginių apie bjaurią mąstymo prigimtį (O. Kulpe, H. J. Wattas, K. Buhleris ankstyvuosiuose darbuose), Viurcburgo mokyklos atstovai (tas pats K. Buhleris vėlesniuose darbuose, O. Selzas) tada labai aiškiai atsiskleidė. ir netgi specialiai pabrėžė vizualinių komponentų vaidmenį mąstymo procese. Tuo pačiu metu vizualizacija buvo intelektualizuojama per ir kiaurai, vaizdinės reprezentacijos virto plastinėmis mąstymo priemonėmis, neturinčiomis savarankiško juslinio pagrindo; taigi intelektualizacijos principas buvo realizuotas naujomis formomis. Panaši raida vyko ir Viurcburgo mokyklos požiūriuose į minties ir kalbos santykį. Pradžioje (pavyzdžiui, O. Kulpe) mąstymas buvo laikomas išorėje, jau pasiruošęs, nuo jo nepriklausomas. Be to, mąstymas ir sąvokų formavimas (N.Ah) dėl formaliai suprantamo kalbos ženklo įvedimo buvo transformuotas į problemos sprendimą. Ši paskutinė pozicija, beprasmį ženklą paverčianti minties demiurgu, nepaisant viso savo akivaizdaus priešpriešos, iš esmės buvo tik atvirkštinė tos pačios pirminės pozicijos pusė, plėšianti mąstymą ir kalbą.

Pradėdamas nuo O. Zeltso kritikos mąstymo psichologijai, K. Koffka bandė nubrėžti mąstymo teoriją Geštalto psichologija: priešingai nei Viurcburgo mokyklos atstovai, teigę, kad santykiai yra esminis mąstymo turinys, nesuderinamas su vizualiu tų terminų, tarp kurių jie yra nustatomi, turiniu (A. Grünbaum), Koffka nori visiškai redukuoti santykius į mąstymo struktūrą. vizualinis turinys.

Pagrindinė jo mąstymo teorijos pozicija iš esmės yra ta, kad mąstymas yra ne santykių veikimas, o vizualinių situacijų struktūros transformavimas. Pradinė situacija, kurioje iškyla problema, yra ϶ᴛᴏ savo vaizdiniu turiniu nesubalansuotas fenomenalus laukas, kuriame yra tarsi tuščių vietų. Dėl to probleminėje situacijoje sukuriama įtampa, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ sukelia šios nestabilios regos situacijos perėjimą į kitą. Per eilę tokių perėjimų įvyksta transformacija (Umzentrierung pagal Wertheimer), ᴛ.ᴇ. keičiant struktūrą, pirminį vizualinį turinį, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ir veda į problemos sprendimą. Problema pasirodo išspręsta tiesiog dėl to, kad pabaigoje, kitaip nei pradžioje, tiesiogiai matome pradinės situacijos turinį.

Skirtingai nuo Viurcburgo mokyklos mąstymo psichologijos, atplėšusios mąstymą nuo juslinės kontempliacijos, Koffka, remdamasis struktūros principu, bandė įgyvendinti tą patį mąstymo redukavimą į vizualinį turinį, kurį gynė asociatyvus. psichologija remiantis asociacijų doktrina. Šis bandymas ignoruoja mąstymo specifiką. Koffka pabrėžia, kad, priešingai nei idealistinė Viurcburgiečių teorija, pagal kurią mąstymas susideda iš subjekto operacijų, jo teorija visiškai perkelia visą mąstymo procesą iš subjekto į „fenomeninį objektą“. Iš esmės tai mechanistinis subjekto įsisavinimas objekte; kartu ji turi aiškiai subjektyvistinį pobūdį, nes objektas, į kurį perkeliamas visas mąstymo procesas, yra ϶ᴛᴏ „fenomenalinis objektas“, ᴛ.ᴇ. vizualinis sąmonės turinys. Neatsižvelgiama į šio turinio aktualumą nepriklausomam dalykui. Taigi, Koffka mano, kad neteisinga A. Grünbaumo eksperimentus, kurie parodė, kad galima suvokti dvi skirtingas figūras nesuvokiant jų lygybės (ir suvokti dviejų figūrų lygybę, tiksliai nesuvokiant, kurios figūros tai yra), interpretuoti taip, mes pirmiausia suvokiame dvi figūras, nesuvokdami jų lygybės, o tada suvokiame lygybę tos pačios figūros. Jo požiūriu, mes tiesiog pirmiausia suvokėme dvi figūras, o tada dvi vienodos figūros; mums buvo duota ne tie patys daiktai ir santykiai tarp jų, tuo tarpu patys objektai pirmuoju ir antruoju atveju skyrėsi. Šiuo atveju objektas aiškiai tapatinamas su vizualiniu sąmonės turiniu, kuris keičiasi kiekvienu atveju, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ pats savaime, neatsižvelgiant į jo identišką dalykinį ryšį. Tuo tarpu objektų giminystės su skirtingu vizualiniu turiniu tapatumas yra esminė mąstymo sąlyga; be jo mąstyti neįmanoma. Tiesą sakant, perėjimas iš vieno „fenomeninio lauko“, iš vienos vizualinės situacijos į kitą, į kurią Koffka nori redukuoti mąstymo procesą, jokiu būdu negali lemti problemos, kuri iškilo pirmoje situacijoje, sprendimo; tam neužtenka pradinę situaciją pakeisti galutine. Tam, kad pastaroji situacija taptų pirmoje situacijoje iškilusios problemos sprendimu, itin svarbu, kad pastarosios situacijos turinys būtų koreliuojamas su pirmąja ir abiejų turinys būtų susijęs su tais pačiais objektais. Tik tokiomis sąlygomis, kurias Koffka atmetė, sprendimas galėtų būti pripažintas sprendimu. Apie tą patį perėjimo iš vienos vizualinės situacijos į kitą procesą, apie kurį kalba Koffka, galime pasakyti, kad perėję iš pradinės probleminės situacijos į kitą, geriausiu atveju palikome užduotį ir tik jos atsikratėme, bet ne kad mums jai buvo leista. Dviguba tiek objekto, tiek subjekto veikimo redukcija į tiesiogiai duoto sąmonės turinio struktūrą panaikina pagrindines mentalinio akto prielaidas. Mąstymas yra lygiai toks pat neredukuojamas į fenomenalių struktūrų transformaciją, kaip ir į reprezentacijų susiejimą.

Mąstymo teorija psichologijoje. - koncepcija ir rūšys. Kategorijos „Psichologijos mąstymo teorija“ klasifikacija ir ypatybės. 2017 m., 2018 m.

Mąstymo teorijos psichologijoje. Aktyvūs psichologiniai mąstymo tyrimai buvo vykdomi nuo XVII a., tačiau mąstymo psichologija buvo pradėta specialiai plėtoti tik XX a. 17-18 amžiuje. plačiai paplitęsasociacijų psichologija,Atsižvelgiant į tai, kad visi psichikos procesai vyksta pagal asociacijos įstatymus, asociacija buvo pripažinta pagrindiniu psichikos struktūriniu vienetu. Antisocializmo atstovai, būtent D. Gartley, J. Priestley. J. S. Mill, A. Baen, T. Ziegen ir kiti nematė socialinio mąstymo tyrimo poreikio. Sąvoka buvo tapatinama su reprezentacija ir aiškinama kaip asociatyvi požymių visuma, sprendimas – kaip reprezentacijų asociacija, išvada – kaip dviejų sprendimų asociacija. Buvo tikima, kad mąstymas yra perkeltinis, mąstymo procesas – nevalingas vaizdinių kaita, mąstymo ugdymas – asociacijų kaupimosi procesas. Taigi racionalusis buvo sumažintas iki jautraus.

Atstovai Viurcburgo mokyklaiškelia poziciją, kad mąstymas turi savo specifinį turinį, nesuderinamą su pojūčių ir suvokimo turiniu. Mąstymas buvo suprantamas kaip vidinis santykių įžvelgimo veiksmas, santykio su viskuo, kas neturi pojūčių pobūdžio. Minties procesas buvo laikomas bjauriu. Tarp jautrumo ir mąstymo susidarė tik išorinė priešprieša, be vienybės. Viurcburgo mokykla atkreipė dėmesį į objektyvią minties orientaciją, pabrėžė tvarkingą, kryptingą mąstymo prigimtį, atskleidė užduoties reikšmę mąstymo procese. Ah išskyrė du problemos komponentus: 1) lemiančią tendenciją; 2) tikslo pristatymas. Jo nuomone, būtent lemiamas polinkis mąstymui suteikia kryptingą charakterį, efektyvinantį savirealizacijos gebėjimą.

Darbuose buvo plėtojamos Viurcburgo mokyklos idėjos O.Zeltsa . Jis išskyrė du intelektinės veiklos aspektus: produktyvųjį ir reprodukcinį. Jis tikėjo, kad produktyvus mąstymas slypi konkrečių intelektinių operacijų veikime. Zelto nuopelnas: pirmą kartą ėmė tyrinėti mąstymą kaip procesą, siekė tyrinėti jo etapus. Tačiau apibrėždamas užduoties vaidmenį mąstymo procese, jis grįžta prie mechanistinių pozicijų: tikslo išsikėlimas pripažįstamas stimulu, sukeliančiu atitinkamas operacijas, pavyzdžiui, reakcijas.

Geštalto psichologai(Wertheimeris, Kelleris, Koffka, Dunkeris), kaip ir asociacijininkai, mąstymą bandė redukuoti į vaizdinį turinį. Mąstymas apibrėžiamas kaip staigus reikšmingų santykių supratimas probleminėje situacijoje. Probleminėje situacijoje kūne atsiranda tam tikra įtampa, dėl to situacija pertvarkoma, jos dalys pradedamos suvokti naujame geštalte, naujuose santykiuose, kas veda į problemos sprendimą. Taigi, problema pasirodo išspręsta vien dėl to, kad pradinės situacijos turinį matome kitaip nei pradžioje. Pagrindinis šios teorijos trūkumas yra tai, kad buvo ignoruojamas mąstymo specifiškumas, jis pasirodė kuo artimesnis suvokimui.

Bihevioristams mąstymas yra ypatinga elgesio rūšis. Jie bandė vidinę psichinę veiklą interpretuoti kaip sudėtingų kalbos (tylių) įgūdžių grandinių rinkinį. Watsonas manė, kad pagrindinės mąstymo formos yra paprastas įgūdžių panaudojimas (poezijos atkūrimas) arba retų užduočių, reikalaujančių išbandyto elgesio, sprendimas (bandymas prisiminti pusiau pamirštus eilėraščius). Naujų problemų sprendimas yra nedidelė žmogaus elgesio dalis. Biheviorizmo dėka praktinis mąstymas pateko į psichologinių tyrimų lauką, tačiau ši teorija riboja mąstymo supratimą kaip adaptacinį procesą, dėl kurio nenuoseklumai pašalinami.

Psichoanalizėje pažinimas tiriamas tik ryšium su motyvacija. Pavyzdžiui, Freudas mano, kad sapnai yra tam tikras vaizduotės mąstymas, kuriame atsiranda nesąmoningi motyvai. Psichoanalizės nuopelnu galima pripažinti susitelkimą į motyvų galimybes tiriant mąstymą. Šios teorijos trūkumai: biologinis požiūris į motyvaciją, mąstymo redukavimas į jo pasireiškimo sritį.

Intelektinės raidos samprata J. Piaget.Piaget vartoja „intelekto“ sąvoką, o ne mąstymą. Žmogaus intelektas yra viena iš aukščiausio lygio prisitaikymo priemonių. Intelektas yra operacijų sistema. Operacija yra vidinis veiksmas, kilęs iš išorinių, objektyvių veiksmų. Operacija yra sutrumpintas veiksmas, ji atliekama simboliais, ženklais. Vaikų mąstymo ugdymas pristatomas kaip etapų kaita.

Remiantis kibernetikos ir informatikos raida, atsirado nauja teorija, kuri mano, kadmąstymas kaip informacijos apdorojimo sistema.Teorijos atstovai (Neisseris, Lindsay, Normanas) mano, kad kompiuterių atliekamos operacijos kai kuriais atvejais yra panašios į pažinimo procesus. Kognityvinė veikla apibrėžiama kaip veikla, susijusi su žinių įgijimu, organizavimu ir naudojimu (naujų žinių generavimas nelaikomas). Ši teorija atveria naujas mąstymo studijų galimybes, tačiau reikšmingas jos apribojimas yra informacijos ir psichologinių sistemų neatskyrimas. Subjektyvus mąstymo sąlygojimas nėra tiriamas.

Namų psichologijoje, remiantis doktrina apieaktyvi gamtažmogaus psichika, mąstymas gavo naują interpretaciją. Ji pradėta suprasti kaip viena iš žmogaus veiklos pasireiškimo formų, nukreiptų į tikrovės transformaciją. L. S. darbuose. Vygotskis, A.N. Leontjevas, P.Ya. Galperinas reikšmingai prisidėjo plėtojant mąstymo procesų ontogenetinio formavimo problemą. Viena iš pagrindinių nuostatų yra ta, kad mąstymo ugdymas yra vertinamas kaip socialiai istoriškai suformuotų žinių ir įgūdžių sistemos įsisavinimo procesas vaikui. A.N. Leontjevas rašė, kad mąstymas yra natūralus procesas, nes yra žmogaus smegenų funkcija, bet kartu turi ir socialinį pobūdį.

Buitinėje psichologijoje išorinės ir vidinės veiklos sąsajos problema smarkiai išaugo. Didelę reikšmę iškėlė A.N. Leontjevo hipotezė apie esminį jų struktūros bendrumą. Pasak A.N. Leontjevas, vidinė protinė veikla yra išorinės, praktinės veiklos vedinys ir turi tą pačią struktūrą. Jame, kaip ir praktinėje veikloje, galima išskirti atskirus veiksmus ir operacijas. Be to, išoriniai, praktiniai veiksmai gali būti įtraukti į protinės, teorinės veiklos struktūrą ir atvirkščiai, į praktinės veiklos struktūrą gali būti įtrauktos ir vidinės psichinės operacijos.

Remiantis mąstymo veiklos teorija, tokios mokymosi teorijos kaip P.Ya. Galperinas, D. B. teorija. Elkoninas V.V. Davydovas, L. V. Zankovas.

P.Ya. Galperinas sukūrė laipsniško psichinių veiksmų formavimo koncepciją. Jis išskyrė išorinių veiksmų internalizavimo į vidinius etapus ir sąlygas. Išorinio veiksmo perkėlimo į vidų procesas pereina griežtai apibrėžtus etapus. Kiekviename etape duotas veiksmas transformuojamas pagal daugybę parametrų: vykdymo lygius, apibendrinimo matą, operacijų užbaigtumą ir plėtros matą. Teigiama, kad visavertis veiksmas, t.y. aukščiausio intelektualinio lygio veiksmas negali susiformuoti nepasiremdamas ankstesniais to paties veiksmo atlikimo būdais, o galiausiai – praktine vizualine-efektyvia forma.

Psichinių veiksmų formavimosi etapai: 1) Supažindinimas su orientaciniu būsimo veiksmo pagrindu. 2) Materializuotas psichinis veiksmas visiškai orientuojantis. 3) Garsios kalbos stadija (objektyvaus veiksmo kalbos atlikimas). 4) „vidinės kalbos“ arba kalbėjimo „sau“ stadija. 5) Veiksmo atlikimas vidinės kalbos požiūriu su atitinkamomis transformacijomis ir redukcijomis, veiksmui išeinant iš sąmoningos kontrolės sferos ir pereinant į intelektinių įgūdžių ir gebėjimų lygį.

D.B. Elkoninas ir V.V. Davydovas sukūrė teoriją, pagal kurią yra 2 sąmonės ir mąstymo tipai: empirinis ir teorinis. Empirinė sąmonė ir mąstymas nukreiptas į objektų klasifikavimą remiantis palyginimu ir formaliu apibendrinimu (išskiriant identiškus, panašius, formaliai bendrus objektų grupės požymius). Formalūs (empiriniai) apibendrinimai ir jų pagrindu vykdomas mąstymas leidžia vaikui tvarkyti aplinkinį objektyvų pasaulį ir gerai jame orientuotis. Empirinio mąstymo, kuris vadovaujasi vaizdinėmis-sensorinėmis bendromis daiktų savybėmis, pagalba vaikas sprendžia daugybę problemų, kylančių tam tikrų jam pažįstamų objektų situacijoje.

Teorinės sąmonės ir mąstymo esmė yra prasmingas apibendrinimas. Žmogus, analizuojantis kokią nors besivystančią idėjų sistemą. Gali atrasti savo genetiškai originalų, esminį ar bendrąjį pagrindą. Šio pagrindo izoliavimas ir fiksavimas yra prasmingas šios sistemos apibendrinimas. Remdamasis apibendrinimu, žmogus gali mintyse atsekti konkrečių ir individualių sistemos bruožų kilmę iš genetiškai originalaus universalaus pagrindo. Teorinis mąstymas tereikia sukurti prasmingą tos ar kitos sistemos apibendrinimą, o paskui mintyse konstruoti šią sistemą, atskleidžiant jos esminio, universalaus pagrindo galimybes. Tokie mąstymo komponentai kaip analizė, planavimas ir refleksija turi dvi pagrindines formas – empirinę-formalią ir teorinę-turinį. Šių psichinių veiksmų teorinei-substantinei formai būdingas ryšys su supančio pasaulio esminių santykių ir ryšių atspindžiu.

L.V. Zankovas manė, kad pats mąstymo skirstymas į empirinį ir teorinį kaip savarankiškas pažinimo formas yra labai klaidingas. Šios pažinimo formos nėra tiesiog priešingos viena kitai, bet reprezentuoja priešybių vienybę ir kovą. Anot Zankovo, svarbu neapsiriboti ugdymo turinio vien empirinėmis ar tik teorinėmis žiniomis. Kokia proporcija ir kokiais tarpusavio ryšiais abu turi būti pateikti, priklauso nuo didaktinio požiūrio, taip pat nuo kiekvieno dalyko originalumo.

Vaizduotės sąvokos.Viena ankstyviausių fantazijos sąvokų laikytina Lukrecijaus Caros pažiūros, fantaziją aiškinusios kaip atsitiktinio vaizdų ar jų komponentų laiko ir erdvės sutapimo rezultatą. Jo nuomone, fantazija nieko iš esmės naujo nesukuria, o tik nepaprastu būdu sujungia įprastas idėjas. Tai yra empirizmo požiūris.

Racionalizmo filosofija, pripažinusi fantazijos tikrovę, priešino ją konceptualiam ir loginiam mąstymui. Pavyzdžiui, Blaise'as Pascalis fantaziją laikė protui priešiška jėga. Jis rašė: „Vaizduotė yra apgaulingoji žmogaus pusė, ji yra kliedesio ir melo mokytojas...“.

Dekartas beveik visuose savo darbuose (filosofiniuose) vaizduotę priešino racionaliam mąstymui, kuriame įžvelgė kliedesių ir klaidingų išvadų šaltinį.

Anot Spinozos, „vien nuo vaizduotės priklauso, kad į dalykus žiūrime taip, lyg jie būtų atsitiktiniai“, ir, atvirkščiai, „proto prigimtis yra laikyti dalykus... būtinais“. Paskalio, Dekarto ir Spinozos požiūriai į fantaziją paskatino manyti, kad tarp proto (intelektualinių procesų) ir fantazijos yra priešprieša.

Fantazija, kaip ypatinga kūrybinė esmė, ryškiausiai pasireiškia filosofo idealisto darbuose.Henris Bergsonas, kuris savo knygose iškėlė „gyvenimo impulso“ sąvoką, kuri galiausiai susideda iš kūrybiškumo poreikio. Šis poreikis žmogaus lygmenyje realizuojamas kūrybiniame mąstyme, intelektualiniuose gebėjimuose, kūrybinėje iniciatyvoje. Taigi fantazija yra kilusi iš tam tikros universalios, visa apimančios jėgos, valdančios biologinius, psichologinius ir istorinius procesus. Plačios monografijos „Vaizduotė“ autorius Ruggas daro išvadą, kad „kūrybinės vaizduotės energijos raktas yra organizmo įtempių sistema“, kuri „pasireiškia jau protoplazmos dirglumu“.

Kita kraštutinė teorinė pozicija fantazijos esmės klausimu yra visiškas fantazijos redukavimas į kitus psichinius procesus. Maine'as de Biranas teigė, kad vaizduotė negali būti laikoma ypatinga funkcija, nes ji susideda iš dviejų psichinių reiškinių – supratimo ir valios. Tissot 1868 m. rašė, kad „vaizduotė susideda iš 4 ar 5 gebėjimų: suvokimo (kuris aprūpina mus medžiaga), fantazijos (kuris atkuria šią medžiagą), proto (kuris suteikia proporciją ir vienybę) ir skonio (arba intelektualinio jautrumo). kuri leidžia patirti malonumą matant arba paprasčiausiai protu suvokiant gražųjį.

Taigi vaizduotė visiškai ištirpsta kitose funkcijose. Guilfordas atkreipė dėmesį į „kūrybinės veiklos“ sąvokos dviprasmiškumą, į kurį įeina tokios sąvokos kaip „užduotis“, „instaliacija“, „determinuojanti tendencija“, „schema“, „bandymas ir klaida“, „įžvalga“ ir kt. Bergius teigia, kad fantazija yra abstrakti sąvoka, iš esmės apibūdinanti daugybę skirtingų būsenų. Redukcionizmo faktų, susijusių su fantazijos problemomis, palyginimas su kitų procesų modeliais leido aiškiau nustatyti ir nubrėžti kai kurias jo problemas. Vienas iš tokių aspektų yra fantazijos santykis su tikrove. Požiūris, kad fantastiniai vaizdai priklauso nuo tikrovės, remiasi materialistiniu žinių principu: mūsų žinios yra paimtos iš realiai egzistuojančio objektyvaus išorinio pasaulio. Autoriai, kurie savo darbuose vaizdavo visiškai neįtikimus įvykius, visada tiesiogiai ar netiesiogiai kilo iš realių reiškinių.

Lowesas rašė, kad „nuomonė, kad kūrybinė vaizduotė... turi mažai arba nieko bendro su faktais, yra klaidinga doktrina. Nes vaizduotė niekada neveikia vakuume. Vaizduotės produktas yra faktas, kuris buvo pakeistas.

Fantazijos santykis su tikrove gali būti labai sudėtingas ir subtilus. Taigi, Buarelis kūrybinę veiklą sieja su vaizdų „inventorijos“ identifikavimu, kuris virtualiai (netiesiogiai) yra įterptas į pačią gamtą ir daiktus. Tai yra, pati medžiaga tarsi nulemia sprendimo pasirinkimą (pavyzdžiui: Veneros figūra jau buvo uždaryta marmuro bloke). Bet bet kuriame fantazijos gaminyje visada yra tam tikrų aspektų, kurių negalima paaiškinti tik imitacija ar imitacija, nes fantastinių vaizdų kūrimas nėra tikrovės kopijavimo mechanizmas ar paprasta imitacija, imitacija. Taip pat buvo išplatinta atsitiktinių radinių hipotezė. Tai grynas atsitiktinumas, kad kai kurie fantazijos tyrinėtojai paaiškina visas kūrybines sėkmes ir atradimus. Remiantis „serendipity“ (atsitiktinių atradimų) hipoteze, naujų idėjų atsiradimą lemia arba atsitiktinis kelių suvokimo vaizdų sutapimas, arba atsitiktinis žmogaus susidūrimas su kokiomis nors išorinėmis aplinkybėmis.

Žinomas fiziologas W. Kenonas savo straipsnyje „Atsitiktinumo vaidmuo atradime“ pateikia ilgą sąrašą atradimų, padarytų, jo nuomone, dėl laimingos nelaimingo atsitikimo: Kolumbo atradus Naująjį pasaulį, elektros atradimą. Galvani reiškiniai gyvuose audiniuose, Claude'o Bernardo atradimas nervų sistemos kraujotakos reguliavimui ir pan. Tokio požiūrio šalininkai aiškiai teigia, kad tokie atvejai atsirado dėl to, kad atradimą padaręs asmuo „paprasčiausiai atsidūrė reikiamoje vietoje tinkamu laiku“. Tačiau šios hipotezės šalininkai žino, kad jų teorija praktiškai nereiškia pasyvaus palankios progos laukimo. Todėl jie pabrėžia būtinybę eiti atsitiktinumo link ir imtis atitinkamų priemonių, kad padidėtų palankaus įvykio tikimybė. Ši koncepcija nepasižymėjo vidine harmonija ir nuoseklumu, o buvo nevienalyčių požiūrių elektrinis ryšys. Ją papildė kitos tai paaiškinančios idėjos: rekombinacija, bandymai ir klaidos. Rekombinacijos (permutacijos) idėja perkelia dėmesį nuo išorinių dirgiklių prie reiškinių, vykstančių psichikoje.

Ribotas pasiūlė, kad fantazijos mechanizmas veikia keliais etapais: pirma, vyksta sąmonės būsenų disociacija, dėl kurios atskiri vaizdai išsilaisvina iš suvokimo ryšių ir taip turi galimybę įsilieti į naujas kombinacijas; tada ateina šių būsenų pergrupavimas, kurio kulminacija yra asociacija, naujas derinys. Vadinasi, plačiai paplito fantazijų kaip grynai mechaninio proceso aiškinimas. Taigi 1960 m. Welchas rašė: „Rekombinacija apima padalijimą, atimtį, (atskyrimą), sudėjimą ir dauginimą. Tai taikoma bet kuriai mąstymo sričiai. Mačiau ir prisiminiau auksinio laikrodžio ir sniegu padengto kalno vaizdus. Atskiriu spalvą nuo laikrodžio vaizdo ir pridedu prie kalno formos, ko pasekoje kyla mintis apie auksinį kalną, tai yra daiktą, kurio aš niekada nemačiau. Todėl Welchas fantaziją apibrėžė kaip naujų keistų vaizdų atsiradimą. Tačiau pagrindinis asociacijos trūkumas yra tas, kad jis visus psichikos reiškinius paaiškina praeityje įvykusiomis aplinkybėmis, tai yra, žmogaus mintis, vaizdus, ​​veiksmus nulemia anksčiau įvykę įvykiai, anksčiau kilusias ir įsispaudusias asociacijas. Taigi, iš esmės atmetus kūrybiškumo galimybę. Todėl Wuruburgo mokyklos atstovai (De Dulpe, Ah, Buhler, Messer, Watt) pirmieji sukritikavo ir sutelkė dėmesį į veiksnius, kurie veikia tuo metu, kai atliekama protinė veikla, iškeldami tokias aiškinamąsias sąvokas kaip „instaliacija“. „užduotis“, „nustatanti tendencija“. Jie visai neatmetė asociacijos sistemos, o papildė ją naujomis aiškinamosiomis sąvokomis. Viena iš šių sąvokų yra užduoties samprata, kuri suvokiama kaip vadovaujanti, organizuojanti tendencija, pajungianti asociatyvinių laukų judėjimą. Tai „suteikia tam tikrą prasmingą reprodukcijų seriją“. Užduotis pažadina požiūrį, kuris suprantamas kaip vidinis pasirengimas, valdantis atrankos procesą. Aibės sąvoką mūsų amžiaus pradžioje įvedė Marbė, ja paaiškino suvokimo iliuzijas, kurios atsirado veikiant pasikartojantiems išankstiniams suvokimams. Taigi Würuburs bandė peržengti asociacijos idėją ir vietoj sąryšių tarp sąmonės turinio įdėjo ryšius ir ryšius tarp esamos sąmonės būsenos ir ankstesnių, taip pat būsimų būsenų. Požiūrio samprata dar labiau išplito D. N. Uznadze ir jo mokyklos darbuose, kurie joje mato esminį visos individo psichologijos principą. Taigi, pasitelkus „požiūrio“ sąvoką, pirmą kartą buvo bandoma teoriškai susieti protinę veiklą su asmenybės bruožais.

Kompromisine koncepcija reikėtų laikyti įvairius mokymus apie inscenizuotą kūrybinės veiklos tėkmę. Ankstyvųjų fantazijos tyrinėtojų (D. Dewey) schemų buvo daug, tačiau didelę įtaką kūrybinės veiklos inscenizacijos sampratai turėjo R. Wallso schema, išskirianti šiuos etapus:

1. Maisto gaminimas žmogus surenka reikiamą informaciją ir paįvairina problemą;
2. Inkubavimas žmogus sąmoningai nesprendžia sprendžiamos kūrybinės problemos;
3. Nušvitimas iš esmės įžvalga. Atsiranda „laiminga idėja“, kurią lydi atitinkamos psichinės būsenos (pasitenkinimas, džiaugsmas ir kt.);
4. Apžiūra pasverdamas ir įvertindamas naujos idėjos patikimumą ir vertę.

Ši schema nuo kitų skiriasi tuo, kad joje atsižvelgiama į inkubacijos etapą, kurį kiti autoriai praėjo. Panašius reiškinius yra aprašęs ne vienas mokslininkas, pavyzdžiui: Puankarė pasakoja, kaip jam tai „išaušo“ per vieną geologinę ekskursiją, kai jis visiškai negalvojo apie anksčiau jį dominusias matematines problemas.

Išgryninta ir užmaskuota forma – tai fantazijos aiškinimas pagal analogiją, kai fantazijos produktai nėra tiesiogiai išvedami iš suvokimo vaizdų, o su jais tiesiogiai, netiesiogiai, įvedant panašumo sampratą, susiejami. Analogijos įtaką psichologai atsekia meninei kūrybai labai būdingose ​​alegorijose, palyginimuose, ypač metaforose. Kategoriškiausias analogijos, kaip aiškinamojo fantazijos principo, priėmimas matomas Spearmano knygoje „Kūrybinis protas“. Spearman teigimu, panašumų nustatymas yra visų kūrybiškumo veiksnių pagrindas. Teigia, kad žmogaus protas yra bet kokio santykio perkėlimas iš vieno subjekto į kitą. (Pavyzdžiui: Vatas pastatė garo mašiną, remdamasis arbatinuko dangčio stebėjimu; Archimedas pirmiausia pastebėjo, kad sumažėjo jo paties kūno svoris vandenyje, o vėliau šį stebėjimą perkėlė į visus kūnus, panardintus į skystį ir pan. ).

Analogija vaidina tam tikrą vaidmenį meninėje kūryboje (pavyzdžiui: suartame lauke išsaugoto krūmo vaizdas paskatino Levą Tolstojų parašyti istoriją apie Hadži Muradą). Tačiau analogija negali būti laikoma paprastu ir pirminiu psichologiniu mechanizmu, nes ji apima bent dviejų reiškinių koreliaciją. Aiškinimas pagal analogiją neatskleidžia kūrybiškumo modelių.

Nemažai psichologų atkreipė dėmesį į ypatingą psichikos gelmėse slypinčią tikrovę, kuri, jų nuomone, yra ir medžiaga fantazijoms. Psichoanalizė iš pradžių atkreipė dėmesį į vieną labiausiai apleistų fantazijos formų – svajones. Freudas atskleidė, kad sapnai, kad ir kokie beprasmi būtų nerišlūs ir absurdiški, jie yra glaudžiai susiję su visu mūsų vidiniu gyvenimu, todėl turi psichologinę prasmę. Sapnų vaizdai turi labai tikrus šaltinius – ne tik išorinės tikrovės, bet ir vidinio psichinio gyvenimo šaltinius. Perėjimas iš nesąmoningos sferos į sąmonės sferą vykdomas projekcijos pagalba. Ernstas Neumannas projekcijos reiškinį iliustruoja taip: „Kaip už auditorijos esantis kinematografinis aparatas sukuria vaizdą priešais, taip ir pasąmonės turinys projektuojamas į išorę ir suvokiamas kaip duomenys iš išorinio pasaulio, o ne kaip pasąmonės turinys. . Norint pakankamai išmanyti fantazijos procesą, reikia rimtai ištirti giluminius psichikos sluoksnius.

Mąstymo teorijos buitinėje psichologijoje

baigiamasis darbas

2.3 Mąstymo veiklos teorija

Psichinė veikla susideda ne tik iš gebėjimo pažinti aplinkinius reiškinius, bet ir iš gebėjimo tinkamai veikti siekiant tikslo. Mąstymo procesas – tai aktyvus, kryptingas procesas, kurio tikslas – asmeniškai motyvuotai išspręsti konkrečią problemą.

Veiklos paradigmoje, taip pat kognityvinėje, tiriant mąstymą, pažymima jo sąmoninga orientacija ir veiksmų schemų automatizavimas. Mąstymo eigą lemia užduoties suvokimas. Atliekamas tolesnis tikrinimas, kontrolė ir kritika, kuri apibūdina mąstymą kaip refleksinį procesą. Mąstant, remiantis jusline informacija, daromos tam tikros teorinės ir praktinės išvados. Ji atspindi būtį ne tik atskirų daiktų, reiškinių ir jų savybių pavidalu, bet ir nulemia tarp jų egzistuojančius ryšius, kurie dažniausiai neteikiami tiesiogiai pačiame žmogaus suvokime, kaip pažymi A.M. Matjuškinas, L.L. Gurovas. Daiktų ir reiškinių savybės, ryšiai tarp jų atsispindi mąstyme apibendrinta forma, dėsnių, esybių pavidalu.

Pagal apibrėžimą O.K. Tikhomirovo nuomone, mąstymas yra pažintinės veiklos procesas, kurio produktams būdingas apibendrintas, tarpinis tikrovės atspindys, jis skirstomas į tipus, priklausomai nuo šių apibendrinimų ir priemonių dalykui naujumo, nuo mąstymo aktyvumo laipsnio. pats.

A.V. Brushlinsky mąstymą pristato kaip procesą, kuriam būdingas „iš esmės naujo ieškojimas ir atradimas“, jo bruožų, tokių kaip prognozavimas, numatymas, nustatymas. D.B. Bogoyavlenskaya mąstymą interpretuoja kaip naujų žinių įgijimą ir kūrybinį esamų idėjų transformavimą.

Davydovas sakė, kad jei mąstymas suvokiamas kaip funkcija, tai negalima laikyti, kad mąstymas pats savaime nesudaro veiksmų. Tačiau mąstymą galima suprasti ir kaip veiklos paveikslą.

Poziciją, kad protinė veikla formuojasi iš išorinės veiklos, nuosekliausiai plėtoja A.N. Leontjevas ir P.Ya. Galperinas. P.Ya darbuose. Galperinas nurodo, kad kiekvienas asimiliacijos procesas prasideda nuo konkretaus veiksmo su objektais. Ateityje operacija praranda išorinio veiksmo su objektais pobūdį ir atliekama išorinėje kalboje, o vėliau „sau“, „galvoje“. Dėl to jis abstrahuojasi nuo konkrečių dalykinių sąlygų ir įgauna labiau apibendrintą pobūdį. Vyksta, anot autoriaus, specifinis proceso redukavimas, jo automatizavimas ir perėjimas prie dinaminio stereotipo.

A.N. Leontjevas šiuo metu mato atitinkamos psichinės funkcijos mechanizmo formavimąsi, toliau nurodydamas, kad daugelis proceso grandžių tampa nereikalingos, negauna pastiprinimo, yra slopinamos ir iškrenta. Kartu su šiuo proceso susitraukimu fiksuojamos atitinkamos „sumažintos sistemos“ refleksinės jungtys.

Pasak S.L. Rubinšteino, pagrindinis mąstymo psichikos tyrimo objektas yra jo kaip proceso ir kaip veiklos tyrimas, siūloma jį vertinti kaip individualų procesą ir kaip subjekto veiklos pasireiškimą per veiklos sistemas. S.L. paaiškinimas. Rubinšteinas apie mąstymo subjektyvumą laiko kontinuume leidžia suprasti, kad jo rezultatas yra tam tikros subjektyvios veiklos išraiška. Anot Rubinšteino, kiekvienas mąstymo procesas yra veiksmas, nukreiptas į konkrečią problemą, kurios formulavimas apima tikslą ir sąlygas. Mąstymo ir kitų psichinių procesų skirtumas taip pat yra tas, kad jis beveik visada siejamas su probleminės situacijos buvimu, užduotimi, kurią reikia išspręsti, ir aktyviu sąlygų, kuriomis šis uždavinys yra keliamas, kaita. Mąstymas, skirtingai nei suvokimas, peržengia juslinės duotybės ribas, išplečia žinių ribas. Kartu problemos sprendimas yra natūralus mąstymo proceso užbaigimas, o jo nutraukimas nepasiekus tikslo subjekto bus suvokiamas kaip gedimas ar nesėkmė.

Sovietinėje psichologijoje išplėtoti teiginiai, kad teorinė veikla vystosi iš išorinės veiklos, kad psichinės savybės, tiek bendrosios, tiek specialiosios, yra ontogenetinio vystymosi produktas, remiasi I. M. mokymu. Sechenovas ir I.P. Pavlovas apie refleksinį psichikos pobūdį. „Minties elementuose“ I.M. Sechenovas sako, kad mintis prasideda formuojant idėjas apie temą ir tiesiogiai pereina į „nejuslinę sritį“: „Minties perėjimas iš eksperimentinės į nejuslinę sritį vyksta nuolatinės analizės, nuolatinės sintezės būdu. ir nuolatinis apibendrinimas.Šia prasme tai yra natūrali ankstesnės raidos fazės tąsa, nesiskirianti nuo jos metodais, taigi ir mąstymo procesais.

Sovietinės psichologijos požiūris į mąstymą kaip veiklą, išaugusią iš praktikos, kilusią individo gyvenimo procese, pateisinamas I. P. mokymuose. Pavlovo, pagal kurį mąstymas remiasi sąlyginiu refleksiniu aktyvumu, kuris susiformuoja individualioje patirtyje.

Apibendrinant visa tai, reikia pabrėžti, kad sovietiniai psichologai, iškeldami tezę apie refleksinį mąstymo pobūdį, neigia idealistinės empirinės psichologijos nuostatas, kurios mąsto kaip įgimtą gebėjimą, kaip funkciją, kuri tik kiekybiškai didėja. smegenų brendimo metu. Mąstymas – tai sąvokų sistema paremta veikla, nukreipta į problemų sprendimą, pavaldi tikslui, atsižvelgiant į sąlygas, kuriomis užduotis vykdoma.

IŠVADA

Kursiniame darbe buvo pasiektas tikslas: išanalizuoti pagrindines Rusijos psichologijos mąstymo teorijas. Jai pasiekti buvo išanalizuota mokslinė psichologinė literatūra šia tema, atskleista mąstymo prigimtis, jo tipai, pateiktos psichinių operacijų charakteristikos.

Dėl to galime daryti išvadą, kad mąstymas yra ypatinga teorinės ir praktinės veiklos rūšis, apimanti orientacinio-tirimojo, transformacinio ir pažinimo pobūdžio veiksmų ir operacijų sistemą. Pagrindiniai mąstymo bruožai yra: tarpininkavimas, apibendrinimas, konkrečios problemos sprendimas.

Buvo išvedami pagrindiniai mąstymo tipai: žodinis-loginis, vizualinis-efektyvus, vaizdinis-vaizdinis, teorinis, praktinis. Taip pat yra: intuityvus mąstymas, analitinis, realistinis, meninis ir kt.

Pagrindiniai struktūriniai mąstymo elementai yra mentalinės operacijos: palyginimas, analizė ir sintezė, abstrakcija, apibendrinimas ir konkretizavimas.

Rusų psichologijoje yra 2 pagrindinės mąstymo teorijos: ontogenetinė ir aktyvumo.

Ontogenetinėje teorijoje mąstymo ugdymas vertinamas ne kaip vykstantis iš vidaus, spontaniškai ar remiantis tik savo individualios patirties kaupimu, o kaip procesas, kai vaikas įsisavina socialinių ir istorinių žinių sistemą. , fiksuotas žodžių reikšmėse. Šios teorijos rėmuose P.Ya laipsniško psichinių veiksmų formavimo teorija. Galperin ir koncepcijos formavimo etapai L.S. Vygotskis

Taip pat reikia pabrėžti, kad sovietiniai psichologai, iškeldami poziciją dėl mąstymo refleksinio pobūdžio, veiklos teorijoje paneigia idealistinės empirinės psichologijos nuostatas, kurios mąsto kaip įgimtą gebėjimą, kaip funkciją, kuri tik kiekybiškai didėja. smegenų brendimo eiga. Mąstymas – tai sąvokų sistema paremta veikla, nukreipta į problemų sprendimą, pavaldi tikslui, atsižvelgiant į sąlygas, kuriomis užduotis vykdoma.

NAUDOJAMŲ ŠALTINIŲ SĄRAŠAS

1. Budilova E.A. Sovietinės psichologijos teorinių principų raida ir mąstymo problema / E.A. Budilova: M – „Directmedia“ leidyba. - 2008 - 914 psl

2. Vasiliukas F.E. Patirties psichologija. M., 1984 m.

3. Voronovas V.V. Mokyklinė pedagogika trumpai. M., 2002 m.

4. Vygotsky L. S. Žmogaus vystymosi psichologija. - M.: Prasmės leidykla; Eksmo, 2005. - 1136 p.

5. Vygotsky L.S. Sąmonė kaip psichologijos problema. -- Knygoje: Psichologija ir marksizmas. M; L., 1925 m.

6. Galperin P. Ya. Mąstymo psichologija ir laipsniško psichinių veiksmų formavimo doktrina. -- Knygoje: Mąstymo tyrimas sovietinėje psichologijoje. M., 1966 m.

7. Galperin P.Ya. Psichinių veiksmų formavimosi tyrimų plėtra. - M.: [b.i.], 1959. - S. 46-91.

8. Družininas V.N. Kognityviniai gebėjimai. Struktūra, diagnostika, plėtra. - M. - SPb.: PER SE, Imaton - M, 2001. - 224p.

9. Dubrovina I.V. Psichologija: vadovėlis studentams. vid. ped. studijos, institucijos / I.V. Dubrovina, E.E. Danilova, A.M. parapijiečiai; Red. I.V. Dubrovina. - M.: Leidybos centras "Akademija", 2004. - 464 p. 176-180 p.

10. Zeigarnik B.V. Patopsichologija. Vadovėlis universiteto studentams. M.: Akademija. – 1999 m.

11. Kalmykova Z.I. Produktyvus mąstymas kaip mokymosi pagrindas. M., 1981 m.

12. Leontjevas A.N. Aktyvumas, sąmonė, asmenybė. M., 1975 m.

13. Leontjevas A.N. Mąstymas// Mąstymo psichologija. Skaitytojas / red. Yu.B. Gippenreiteris, V.V. Petuhovas. - M: MSU, 1982. - p.83.

14. Leontjevas A. N. Psichikos raidos problema. Monografija / Leontjevas A.N. Apie istorinį požiūrį į žmogaus psichikos tyrimą. Maskva: MGU leidykla – 1981. 4-asis leidimas. 584 p.

15. Leontjevas D.A. Subjektyvioji semantika ir prasmės formavimas / D.A. Leontjevas // Maskvos valstybinio universiteto biuletenis. - Ser.14, Psichologija. - 1990. - Nr.3. - p.33-42.

16. Maklakovas A.G. Bendroji psichologija. - Sankt Peterburgas: Petras, 2001. - 592 p. - Su. 299-301.

17. Nemovas R.S. Psichologija 3 knygose. Knyga-1.Bendrieji psichologijos pagrindai. 2003, 4 leidimas, 686s.

18. Poddjakovas N.N. Galvoju apie ikimokyklinuką. M., 1977 m.

19. Obukhova L.F. Nebaigti ginčai: P.Ya. Galperin ir J. Piaget: Psichologinių leidinių portalas

20. Rubinstein S.L. Bendrosios psichologijos pagrindai / Rubinstein S. L .. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - 713p.

21. Rubinstein S.L. Žmogus ir pasaulis / Rubinstein S.L. - M.: Nauka, 1997 - 191 p.

22. Talyzina N.F. Veiklos požiūrio esmė psichologijoje // Psichologijos metodika ir istorija. 2007. Nr.4. - C. 157-162.

23. Tikhomirovas O.K. Mąstymo psichologija: Proc. Pašalpa studentams. aukštesnė vadovėlis Institucijos / Olegas Konstantinovičius Tikhomirovas. - 2 leidimas, ištrintas. - M.: Leidybos centras "Akademija", 2005. - 288 p.

24. Kūrybinis A.V. paveldas. Brushlinsky ir O.K. Tikhomirovas ir šiuolaikinė mąstymo psichologija: pranešimų santraukos mokslinėje konferencijoje. - M.: IR RAN, 2003. - 395p.

MOKINIŲ VERTINIMO LAPAS

Vertinimo kriterijai:

5 (puikiai) - atitinka keliamus reikalavimus (viskas reikalinga padaryta), reikšmingų pastabų nėra;

4 (gerai) - atitinka reikalavimus, tačiau yra reikšmingų pastabų ir trūkumų;

3 (patenkinamai) - nepakankamai įvykdyti reikalavimai;

2 (nepatenkinama) - nėra arba neatitinka reikalavimų (būtina neatlikta)

ĮVADAS IR IŠVADOS
1. Temos aktualumo pagrindimas
2. Tikslo, objekto, dalyko, tyrimo uždavinių formulavimas
3. Tyrimo hipotezės suformulavimas
4. Praktinės ir/ar teorinės tyrimo reikšmės buvimas
5. Idėjos originalumas, naujumas
TEORINĖ DALIS
6. Literatūros analizės atlikimas tiriama tema (literatūros kiekis nustatomas pagal kursinį darbą)	5 4 3 25 5 4 3 2
7. Pateikimo logika ir nuoseklumas
8. Problemos formulavimas ir esminis prieštaravimas
9. Tyrimo konceptualaus aparato nuoseklumas
KURSINIO GYNIMO DARBAS
10. Pateiktos medžiagos nuoseklumas ir argumentavimas
11. Vaizdinės medžiagos prieinamumas ir dizainas
12. Gebėjimas vesti diskusiją
13. Profesinės kalbos ir terminijos mokėjimas
14. Kursinio darbo teksto raštingumas
15. Spaudinių prieinamumas ir viešasis kalbėjimas remiantis tyrimo medžiaga
Darbo koeficientas

Paskelbta allbest.ru

Temperamento įtaka kūrybos organizacijai

Taigi ikimokyklinio amžiaus vaikų kūrybinio mąstymo raidai ir lygiui, remiantis įvairiais tyrimais, įtakos turi kitų gebėjimų ugdymas – pavyzdžiui, žodinių kūrybinių gebėjimų ugdymas...

veiklos teorija

Sąmonė yra ne tik pamatinė, bet ir galutinė psichologinių sąvokų sistemos samprata, be to, kaip realų reiškinį, ją sunku teorizuoti ir objektyvizuoti...

Psichologinės veiklos teorijos gimimas

Dialektinė L. S. Vygotskio psichologija prasideda nuo kalbinio mąstymo teorijos konstravimo. Iki šiol buvo kovos aprašymas: refleksai, motyvai, bet ne jų dialektika...

Mąstymas kaip pagrindinė mokymosi proceso grandis

Vizualiai efektyvus mąstymas – tai mąstymo tipas, pagrįstas tiesioginiu objektų suvokimu, realia transformacija veiksmų su objektais procese. Vaizdinis-vaizdinis mąstymas yra mąstymo tipas ...

Vaizdinis mąstymas kaip būtinas teorinio mąstymo komponentas (remiantis matematika)

Teorinis konceptualus mąstymas – tai mąstymas, kurį naudodamas žmogus spręsdamas problemą remiasi sąvokomis, mintyse atlieka veiksmus, tiesiogiai nesusijęs su pojūčių pagalba įgyta patirtimi...

Kognityviniai procesai: mąstymas, kalba

Norint išskirti ir suprasti situacijos elementų santykius ir ryšius, būtina atlikti kai kuriuos veiksmus – elementų koreliavimo tarpusavyje operacijas. Galvoju...

XX amžiaus viduryje, remiantis sėkme plėtojant kibernetikos, informatikos, aukšto lygio algoritminių kalbų idėjas matematiniame programavime, atsirado galimybė sukurti naują informacinę mąstymo teoriją. .

Mąstymo skirtingais teoriniais požiūriais problema

Holistinio požiūrio užuomazgos buvo duotos filosofijoje, biologijoje, kibernetikoje, sistemų teorijoje. Psichologijoje vientisumo samprata pirmą kartą buvo pasiūlyta ir išplėtota vienoje iš sąmonės psichologijos sričių. Terminas „geštaltas“ (holistinė forma...

Psichodrama kaip terapijos metodas

Grupė, anot Moreno, yra atvira sistema, tai yra gyvas, nuolat besikeičiantis organizmas. Norėdami suprasti, kas šiuo metu vyksta grupėje, Moreno sugalvojo matavimo įrankį - sociometriją ...

Jaunesnių mokinių mąstymo ugdymas

Yra įvairių požiūrių į mąstymo tipų apibrėžimą. Pagal sprendžiamų uždavinių išsivystymo laipsnį, diskursyvus (įtikinamas) mąstymas ir intuityvus – momentinis mąstymas, pasižymintis minimaliu sąmoningumu...

Racionalios tikrovės įvaldymo formos

Žmogaus supančios tikrovės pažinimo procesas vyksta jo žingsnių – jutiminio ir loginio – vienybėje ir tarpusavio sąsajoje. Mąstymas yra apibendrintas žmogaus tikrovės atspindys esminiuose jos ryšiuose ir santykiuose...

Šiuolaikinės asmenybės teorijos

Mąstymo teorijos buitinėje psichologijoje

Didelį indėlį į ontogenetinės mąstymo raidos teoriją įnešė L. S. tyrimai. Vygotskis ir jo mokyklos psichologai, atsidavę mąstymo procesų formavimosi problemai. Šių tyrimų reikšmė yra...

Piaget vaikų mąstymo teorija

Piaget sukūrė savo vaikų mąstymo teoriją, remdamasi logika ir biologija. Jis rėmėsi mintimi, kad protinio vystymosi pagrindas yra intelekto vystymasis. Eksperimentų serijoje jis įrodė savo mintį parodydamas...

Mąstymas- tai socialiai sąlygotas, neatsiejamai susijęs su kalba psichinis procesas, kai ieškoma ir atrandama ko nors iš esmės naujo, tikrovės atspindėjimo esminiuose jos ryšiuose ir santykiuose procesas.

Mąstymo tipai:

Naudojamų priemonių turinys	vizualinis ir žodinis
Atitikties tikrovei laipsnis	Realistiška, idealistiška, eutinė
Naujumo ir originalumo laipsnis	Reprodukcinis ir kūrybingas
Sąmoningos kontrolės ir valdymo laipsnis	Savanoriškas (yra kryptingos pastangos) ir nevalingas
Srauto pobūdis	Logiškas (analitinis) ir intuityvus
Pasaulėžiūrinė pozicija	Mokslinis ir religinis
Sprendžiamos problemos pobūdis	Teorinis (remiantis teoriniais samprotavimais) ir praktinis (remiantis praktinių problemų sprendimu)
arklio muselės dislokavimas	Diskursyvus (šaukštu skatinamas samprotavimas, o ne suvokimas) ir intuityvus (remiantis tiesioginiu jutiminiu suvokimu)

Mąstymo teorijų tipai.

Asociacinė mąstymo teorija. Mąstymo samprata biheviorizmo ir geštalto psichologijoje. Loginė mąstymo teorija, apimanti analizės, apibendrinimo, palyginimo ir klasifikavimo operacijas (S.L. Rubinšteinas). Mąstymas kaip refleksija, apmąstymas ir problemų sprendimas. Mąstymo veiklos teorija (A.N.Leontjevas, P.Ja.Galperinas, V.V.Davydovas, O.K.Tikhomirovas). Informacinė-kibernetinė mąstymo teorija.

Asociacijos teorija. Pirmosios idėjos apie visuotinius psichinio gyvenimo modelius buvo susijusios su ryšių (asociacijų) formavimu. Taigi, XVII a. Buvo tikima, kad ryšys, idėjų grandinė formuoja nuomonę. Mąstymo ugdymas įsivaizduojamas kaip asociacijų kaupimosi procesas. Mąstymo psichologija tuomet dar nebuvo išskirta kaip atskiras skyrius. Šiame mokslo raidos etape mąstymas nebuvo laikomas ypatinga subjekto veiklos forma. Ir todėl bet kokio psichinio proceso pagrindu buvo paimta vaizdinių vaizdų grandinė, ji atsirado spontaniškai. Asociacinis požiūris į mąstymą egzistavo kartu su formaliai loginiu (T. Ziegen). Mąstymas dažnai buvo lyginamas su logika, išskiriamas konceptualus ir teorinis mąstymas, dažnai neteisingai vadinamas loginiu. Intelektualiniai gebėjimai tuo metu apėmė „pasaulėžiūrą“, loginį samprotavimą ir refleksiją (savęs pažinimą). Požiūris aiškinti mąstymą kaip reprezentacijų asociaciją įsibėgėjo XVIII–XIX a. L. S. Vygotskis (XX a. 20–30 m.) turėjo dviprasmišką požiūrį į šią psichologijos tendenciją. Jis neigė asociacijistines sąvokų interpretacijas, o paprastesnes apibendrinimo formas siejo su asociacijomis. Yu. A. Samarinas sukūrė šį požiūrį aiškindamas mąstymą, o A. F. Esaulovas pabrėžė asociacijų vaidmenį mąstymo mechanizmuose.

Viurcburgo mokykla . Priešingai nei asociacijizmas, Viurcburgo mokyklos atstovai (O. Külpe, N. Ah, K. Marbach ir kt.) mąstymą laikė vidiniu veiksmu (aktu). Pradėta ieškoti objektyvių tyrimo metodų. Pavyzdžiui, N. Akhas sukūrė dirbtinių koncepcijų kūrimo techniką. Minties vystymosi mechanizmu buvo laikomas santykių tarp nuomonių nustatymo procesas. Mąstymo lemiamu veiksniu buvo laikomos užduotys – „aš“ darbas. Mąstymo, kaip problemų sprendimo proceso, kontekste buvo išskiriamas mąstymas ir protinė veikla, požiūrio sąvoka buvo naudojama užduoties priėmimo būsenai paaiškinti. Ši sąmonės būsena yra difuzinė, tačiau turi įtakos mąstymo turinio atrankai ir dinamikai. Viurcburgo mokykla mąstymą išskyrė kaip savarankišką veiklą, tačiau atitrūko nuo praktinės veiklos, kalbos ir juslinių vaizdinių. Nuosekliojo idealizmo pavyzdžiu gali būti toks vieno iš šios mokyklos atstovų samprotavimas: „Mes ne tik sakysime: aš galvoju, vadinasi, egzistuoju, bet ir: pasaulis egzistuoja, tokį, kokį mes jį nustatome ir apibrėžiame“. Mąstymą Viurcburgo mokyklos šalininkai vertino kaip intelektualinių operacijų funkcionavimą. O. Zeltsas plėtojo šias idėjas. Mąstymą jis suprato kaip intelektinių operacijų atlikimo procesą, nulemtą bendros užduoties struktūros ir šių operacijų rezultatų numatymo (numatymo). A. Zeltso nuomone, intelektinės operacijos – tai abstrakcijos ir panašumo atkūrimo komplekso papildymas. O. Zeltso pasekėjas buvo olandų psichologas A. de Grootas. Jis užsibrėžė tikslą aprašyti mąstymo procesą, kuriuo grindžiamas šachmatų žaidimas, jame išskiriami keturi vienas po kito einantys etapai: orientacija, egzaminas (šachmatininkas daro išankstinius įvertinimus), tyrimas, finišas. Šiuolaikinėje psichologijoje šią kryptį plėtojo rusų mokslininkai S. L. Rubinšteinas, A. V. Brushlinskis, L. V. Gurova, ukrainiečių psichologai A. V. Skripčenka, T. V. Kosma, T. K. Chmutas, O. G. Ballas ir kt.. Ypač vaisingos buvo A. V. Skripčenkos ir jo mokinių paieškos. Jie tyrė su amžiumi susijusią mąstymo dinamiką kitų pažinimo procesų sistemoje, jų sąveikos operacijas, nuo paprastų, kurių negalima skirstyti, iki sudėtingų. Geštalto psichologija. Šios krypties atstovai (M. Wertheimer, W. Keller, K. Koffka, K. Dunker) pradėjo naują požiūrį į mąstymą, vertindami tai kaip situacijų pertvarkymo aktą. Jie laikė vientisus darinius-konfigūracijas, formas arba „geštaltą“ bet kurio psichinio proceso pirminiu turiniu. Mąstymas buvo vertinamas kaip staigus, neparengtas analitinės veiklos, kuria siekiama išryškinti esminius probleminės situacijos bruožus. Kaip pažymėjo M. Wertheimeris, K. Dunkeris, problemos sprendimas slypi tame, kad atskiri probleminės situacijos elementai pradedami suvokti naujame geštalte, naujuose santykiuose; tie. probleminė situacija pertvarkoma, jos elementai atskleidžia naujus bruožus ir ryšius. Pats problemos sprendimo procesas yra skirtas atrasti naują objekto savybę, egzistuojančią tam tikroje santykių sistemoje su kitais problemos elementais. Problemos sprendimas ateina kaip geštaltas, kaip holistinis darinys, kuris yra tam tikras šio proceso žingsnis.

Biheviorizmas.Ši tendencija XX amžiaus psichologijoje. Jos įkūrėjas J. Watsonas plačiai interpretavo mąstymą, lygino jį su vidine transliacija arba su neverbalinės komunikacijos priemonėmis. J. Watsonas išskyrė tris mąstymo formas: 1) paprastą kalbos įgūdžių diegimą; 2) nenaujų, o retų problemų sprendimas; 3) sudėtingų problemų sprendimas, reikalaujantis žodinio svarstymo prieš atliekant tam tikrus veiksmus.

Biheviorizmas turi keletą šakų. Pasak vieno iš jų (J. Watson), pagrindinis elgesio analizės vienetas yra ryšys tarp stimulo ir atsako. Antrosios krypties atstovai elgesį vertina kaip kryptingą procesą, į kurį įeina orientacinė pažintinė veikla kaip netiesioginė grandis. Pirmosios krypties rėmuose (S. Gasri, K. Hull, B. Skinner) mąstymo problema nesulaukė plėtros. Antroji kryptis (E. Tolmanas) yra biheviorizmo sąveikos su Geštalto psichologija produktas ir sudaro kognityvinę elgesio teoriją. Kognityviniai procesai veikia kaip pagrindiniai individualių subjekto elgesio aktų integratoriai. Mokymosi rezultatas – „pažinimo struktūra“ (t.y. tam tikras situacijos atspindys). Problemos sprendimą lemia jos struktūra, nuo kurios priklauso patirties aktualizavimas ir sąsajų supratimas, esminiai ryšiai tarp problemos elementų. Naują požiūrį į elgsenos tyrimą pasiūlė J. Milleris, Y. Galanteris ir K. Pribramas knygoje „Plans and Structure of Behavior“. Struktūrinę elgesio organizaciją jie supranta kaip įtaką sistemai ir šių įtakų palyginimą su nedidele patirtimi. Jeigu subjekto gyvenime jau įvyko individualios įtakos, jis veikia vadovaudamasis patirtimi, o jei šios įtakos neatitinka įgytos patirties, tai subjektas griebiasi ieškojimo ar orientavimosi reakcijų. Lyginimo operacija vadinama palyginimu. Be to, autoriai pristato tokias sąvokas kaip „vaizdas“, „planas“. Planai yra visuose psichiniuose procesuose. Sprendžiant problemas, įgyvendinami dviejų tipų planai:

* Sistemingas – atliekama detali paieška, analizuojami visi objektai;

* Euristinė – atliekama dalinė paieška, analizuojama tik dalis objektų.

OK Tikhomirovas pažymi, kad mąstymas šiose teorijose laikomas „procesu kūne“, atskirai nuo motyvacinės-emocinės sferos.

Psichoanalizė. Šios krypties atstovai mąstymą laiko motyvacijos procesu. 3. Freudo veikale „Protas ir jo santykis su nesąmoningumu“ „šmaikštumas“ aiškinamas kaip kūrybinio mąstymo apraiška, kuri remiasi nesąmoningais pirminiais motyvais. Šmaikštumas ir jo rezultatai gali atsirasti dėl pirminių poreikių nepatenkinimo, t.y. kūrybiškumas yra šių poreikių patenkinimas. Psichinė veikla gali atsirasti veikiant nesąmoningam motyvui arba jo pakaitalui – norimam motyvui. Psichoanalizė tik iš dalies palietė mąstymo ir motyvų ryšio problemas. Klausimas, kaip motyvacija veikia organizaciją, protinės veiklos struktūrą, nebuvo ištirtas. Autizmo mąstymo teorija (E. Bleileris) siejama su psichoanalize. Autizmas aiškinamas kaip vidinio gyvenimo dominavimas, atitraukimas nuo išorinio pasaulio. Meninio mąstymo apraiškos yra sapnai, mitologija, liaudies tikėjimai, šizofreniškas mąstymas ir kt. E. Bleuleris savo koncepcijoje parodo motyvacinės-emocinės sferos reguliacinę įtaką mąstymui.

Motyvacijos teorija. Pagal kognityvinę motyvacijos teoriją žmogaus elgesio motyvacija kyla iš žinojimo, anot jos. Šios teorijos rėmuose tiriamas mąstymo ryšys su pretenzijų lygiu ir pasiekimų motyvacijos įtaka šiam procesui. Pasiekimų motyvacijos teorija tikrąjį motyvą aiškina kaip dviejų tendencijų integracijos ar net konkurencijos produktą – subjektas bijo nesėkmės ir siekia patirti sėkmės malonumą. Pažinimo procesą įtakoja įvairūs motyvai, jų hierarchiją tiria kognityvinė motyvacijos teorija. Motyvo pasirinkimas priklauso nuo to, kaip subjektas suvokia situaciją, savo siekius, idealus. Ypatingas poreikis ištaisyti skirtingų motyvų, požiūrių neatitikimą. Šią problemą sprendžia kognityvinio disonanso teorija (L. Festingeris). Pagal minėtą teoriją tiriamas subjekto elgesys, siekiant jį suderinti su idėjomis apie tai, kaip elgtis, tiriamas disonanso tarp pasirinkimo motyvų ir jį įgyvendinus reiškinys.

Humanistinė psichologija. Šios krypties rėmuose tiriami saviaktualizacijos motyvai. Šiuos motyvus pradėjo tyrinėti K. Jungas, tačiau A. Maslow juos analizavo giliau. Save aktualizuojančių asmenybės bruožų sąraše yra nemažai susijusių su mąstymu (tikrovės suvokimo efektyvumas, patogus požiūris į tikrovę, nuolatinis naujo atsiradimas suvokiant, kas vyksta, jausmas). humoro ir pan.). Taigi tyrinėtojai, analizuodami saviaktualizacijos motyvus, atskleidė jų įtaką mąstymui.

Operatyvinės žvalgybos koncepcija.. J. Piaget ir jo bendradarbių darbuose mąstymas vertinamas kaip biologinis procesas. J. Piaget vartoja ne mąstymo, o „intelekto“ sąvoką, analizuoja tokias intelekto interpretacijas kaip „psichinis prisitaikymas prie naujų sąlygų“ (E. Claparede, V. Stern), kaip „staigaus supratimo veiksmą“ (K. Buhleris, W. Kelleris). J. Piaget būdingas genetinis požiūris į intelekto problemų sprendimą. Pagal Piaget teoriją šį procesą galima suskirstyti į penkis etapus (arba penkias operacijų konstravimo etapus) Sensomotorinio intelekto stadija (nuo 8-10 mėnesių iki 1,5 metų).metų) Intuityvaus (vizualinio) intelekto stadija ( nuo 4 iki 7-8 metų).Konkrečių operacijų stadija (nuo 7 - 8 iki 11 -1 2 m.) Formalių operacijų, arba reflektyviojo intelekto, stadija (nuo 11 -12 iki 14 - 15 metų) Apibūdinti pagrindinius intelekto aspektus, J. Piaget naudoja biologines, fizikines sąvokas, taip pat logikos ir matematikos sąvokas.

Ontogenetinės mąstymo raidos teorija. . XX amžiaus 20-40-aisiais. L. S. Vygotskis, A. R. Luria, A. V. Zaporožecas, P. P. Blonskaja tyrė vaikų mąstymo raidą, siedami ją su tokiais reiškiniais kaip intelektas ir transliacija. Ypač svarbų indėlį į mąstymo ontogeniškumo teoriją įnešė L.S. Vygotskis ir jo pasekėjai. Šie mokslininkai mąstymo vystymąsi laiko vaiko socialiai – istoriškai išsivysčiusių psichinių veiksmų ir operacijų asimiliacijos procesu. Šis procesas gali būti aktyviai ir sistemingai valdomas (P. Ya. Galperin).

Mąstymo teorija kaip informacijos apdorojimo sistema. Atsiradus elektroniniams kompiuteriams, atsirado mąstymo kaip informacijos apdorojimo sistemos supratimas (A. Newell, G. Simon, M. Minsky, J. McCarthy, J. Miller, Y. Galanter, K. Pribram). Pagrindinė užduotis buvo atsekti informacijos srautą „sistemoje“ (ty smegenyse). Pagrindinės šio požiūrio sąvokos yra susijusios su pažinimo veikla: informacija, įvestis, apdorojimas, kodavimas ir paprogramė. V. N. Puškinas, O. K. Tikhomirovas ir kiti ypač daug dėmesio skyrė informacijos apie probleminės situacijos elementų požymius rinkimui.

Aktyvioji minties teorija. Kontekste mąstymo santykis su objektyvia tikrove vertinamas kaip procesas ir kaip veikla (A. N. Leontjevas, V. V. Davydovas, V. L. Poplužnijus, O. K. Tikhomirovas). Toks požiūris leido praturtinti mąstymo psichologiją duomenimis apie motyvacijos, emocijų, tikslo siekimo reikšmę psichinėje veikloje; apie psichinių veiksmų priklausomybę nuo šių komponentų; apie mąstymo kontrolės vaidmenį, vertinamąjį požiūrį į savo mąstymą ir kt. Aktyvus požiūris leidžia protinę veiklą laikyti individo saviugdos sąlyga.