Doktrina

60-ųjų pradžioje Castaneda išleido knygą "Don Žuano mokymai. Yaqui indėnų pažinimo būdas", kurioje jis išsamiai papasakojo apie savo pameistrystę su meksikiečių magu. Per ateinančius tris dešimtmečius buvo išleistos dar 8 Carloso Castanedos knygos, taip pat moterų magių, don Chuano mokinių, knygos. Įdomu tai, kad informacijos išdirbimo lygis, knygų rašymo stilius ir pobūdis pastebimai kinta nuo knygos iki knygos, o rašydamas paskutinius savo kūrinius Castaneda atsisako jaunatviško maksimalizmo ir perdėto pasitikėjimo savimi, pamažu virsdamas knygos lyderiu. magų grupė, savo pasekėjų organizacijos vadovas, kultas.

Castaneda jo mokymą vadina „Don Žuano mokymu“ magija, nors pats Don Žuanas pažymi, kad tai netikslus pavadinimas. Don Chuanas save vadino „regėtoju“, „žiniu“, „absoliučios laisvės kariu“. Pasak jo mokymo, tai, kaip didžioji dauguma žmonių mato pasaulį, toli gražu nėra vienintelis būdas jį pamatyti. Jis rašo, kad „matantys“ magai gali matyti supantį pasaulį kaip energijos šviečiančių skaidulų srautų rinkinį, „tempiančių visomis įmanomomis ir neįsivaizduojamomis kryptimis nuo begalybės iki begalybės“. Šiame visatos paveiksle magai žmones mato kaip kažkokius „šviečiančius kokonus“ arba savotiškus kiaušinius, leidžiančius pro juos prasiskverbti visatos energetinėms skaiduloms.

Pagrindinė magų mokymo samprata yra surinkimo taškas, kuris yra šviesi dėmė galiniame kokono paviršiuje, esanti ištiestos rankos atstumu už fizinio žmogaus kūno. Ši dėmė gali judėti paviršiumi, kokono viduje arba išorėje, keisdama savo formą. Magai mano, kad surinkimo taškas yra atsakingas už pasaulio suvokimą: žmogus suvokia tik tas energijos skaidulas, kurios praeina per surinkimo tašką.

Don Chuano požiūriu ir pagal Castanedos mokymą, visata neapsiriboja mums pažįstama tikrove, mums pažįstamu pasauliu. Castaneda tvirtina, kad visata susideda iš begalinio skaičiaus pasaulių, kurių išsidėstymą vienas kito atžvilgiu don Chuanas kartais lygina su svogūno sluoksniais. Surinkimo taškui pajudėjus, žmogus suvokia kitus pluoštus, kurie dažniausiai jam yra nepasiekiami. Taip žmogus „surenka pasaulius“.

Pagal magų mokymą, žmogus, gimęs, iš beveidės galingos jėgos, kurią magai vadina Ereliu, gauna „pažangą“ – sąmonę. Visą gyvenimą žmogus ugdo šią sąmonę, praturtina ją savo patirtimi. Kai žmogus miršta, Erelis iš jo atima sąmonę kartu su sukaupta patirtimi, įspūdžiais ir išgyvenimais. Kaip būdas išvengti Erelio sąmonės įsisavinimo ir išsaugoti ją net po fizinio kūno mirties, siūloma koncepcija, vadinama „Kario keliu“.

Sakoma, kad tik radikaliai pakeitus visą savo esybę, galima to pasiekti. Visas kario gyvenimas turi būti pavaldus pagrindiniam tikslui, todėl savo energiją jis turi išleisti optimaliai, nes jos atsargos ribotos. Dėl ko karys turi laikytis šių taisyklių:

karys turi pervertinti savo gyvybinius interesus ir užsiėmimus ir atkirsti viską, kas nereikalinga, griežtai tai atrinkdamas. kam jis skirs savo laiką ir energiją; karys turi pabėgti nuo kasdienio šurmulio ir betikslio egzistavimo; karys neturėtų kankintis abejonių ar skųstis likimu; karys nekeičia į smulkmenas ir niekuo nenusileidžia, turi būti savo likimo šeimininkas; juos turi vesti nepalenkiamas noras pasiekti „absoliučią laisvę“, nepriekaištingumas ir griežta vidinė disciplina – tai savybės, kurių reikia kariui savo kelyje.

Eidamas kario keliu, žmogus turi nuosekliai įvaldyti magiškus menus ir technikas. Magiškieji „ketinimo“, „persekiojimo“ ir „svajojimo“ menai susideda iš sugebėjimo perkelti savo surinkimo tašką ir išlaikyti jį naujoje padėtyje. Sekimo menas slypi tame, kad karys sąmoningai peržengia jam būdingą įvaizdį, įprastas elgesio formas ir lieka už jų ribų. Sapnavimo menas slypi tame, kad karys išsiugdo gebėjimą valdyti savo svajones, per jas bendraudamas su būtybėmis iš kitų pasaulių ar net persikeldamas į šiuos kitus pasaulius.

Objektyviai kalbant, „Don Žuano mokymai“, kuriuos išdėstė Castaneda, yra senovės magiška tradicija, kilusi iš toltekų indėnų mokymų ir praktikos.

Castanedos darbuose („Don Žuano mokymai“, „Kelionė į Ikstlaną“ ir kt.) yra daug medžiagos apie narkotikų vartojimą ritualinio kulto tikslais. Castaneda aprašo, kaip indas don Chuanas išmokė jį suvokti „neįprastą tikrovę“ ir pasiekti „jėgą su haliucinogeninių augalų: pejoto, dopingo ir grybo pagalba“. , kad aš esu vyras!“ Vėliau viename interviu Castaneda paaiškino: „Niekada nevartojau LSD, bet iš don Chuano mokymo sužinojau, kad psichotropiniai vaistai naudojami tik tam, kad sustabdytų įprastų interpretacijų srautą, įveiktų prieštaravimus ir supurtytų nuolatinis pasitikėjimas suvokimo adekvatumu.

Vienas paslaptingiausių mūsų laikų rašytojų... Daug smulkmenų Carlos Castaneda biografija, nėra tiksliai žinomi ir mažai tikėtina, kad tokie taps. Nė vienas iš viešai prieinamų šaltinių neturėtų būti laikomas visiškai tikru. Bet kodėl? Iš kur kyla visos šios mįslės ir kam jos reikalingos keisto ir didingo dono Chuano pasekėjams?

Kalbant apie don Chuaną. Būtent nuo jo, tiksliau, nuo paprasto antropologijos studento susitikimo su indų magas Carloso gyvenimo autobusų stotelėje ir prasidėjo stebuklai. Tie patys stebuklai, kuriuos vėliau aprašė savo knygose.

Pirmoji serijos knyga „Don Žuano mokymai“ sukėlė ginčų, pasipiktinimo – o kartu ir garbinimo – audrą įvairiausiuose išsilavinusių skaitytojų sluoksniuose. Vienas mažas asmeninis pastebėjimas: tai visada nutinka, kai išleidžiamos nuostabios knygos ...

Carlos Castaneda asmeninė biografija

O dabar pabandykime (tiesiog pabandykime!) išdėstyti pagrindinius Carloso Castanedos biografijos faktus. Carlos Castaneda biografija. Šis filosofas, antropologas ir magas gimė Italijoje, Brazilijoje arba Peru kažkur tarp 1925 ir 35 metų. Kai berniukas iškeitė antrą dešimtmetį, jis išvyko mokytis į Buenes Airių internatinę mokyklą. 1951 metais vaikinas atvyko į Ameriką, kur vėliau gavo brandos atestatą. 1955–1959 m. Castaneda dirbo psichologo padėjėju, laisvalaikiu lankė visus turimus žurnalistinius, literatūrinius ir psichologinius mokymus bei mokymo kursus. Netrukus Castaneda gavo JAV pilietybę ir išvyko studijuoti į Kalifornijąuniversitete Los Andžele.

Praėjo pora metų – ir jaunuolis gavo antropologijos diplomą. 1960 m. mūsų herojus veda Margaret Runyan. Jaunuoliai gyvena kartu apie šešis mėnesius, o paskui išsiskirsto, bet lieka vyru ir žmona iki 1973 m. rugsėjo 17 d. Oficialūs šaltiniai teigia, kad mistikas į kitą pasaulį (ir kitas klausimas, kuris) iškeliavo 1998 m. balandžio 27 d. kepenų vėžys. Tačiau jo mokymų pasekėjai sako, kad nagualas tiesiog dingo ore...

Dauguma Castanedos oponentų (kurie, matyt, skaitė tik pirmuosius du jo romanus) kaltina autorių kurstydami vartoti narkotikus. Skubu jus, mielas skaitytojau, patikinti, kad taip niekada nebūna. Faktas yra tas, kad pirmojoje knygoje apie don Žuaną daug – daug – dėmesio skirta haliucinogeninių vaistų vartojimui sąmonės plėtrai. Tik dabar, antroje knygoje, don Chuanas paaiškina Carlosui, kad tai kraštutinė priemonė, tik toks gremėzdiškas vesternas.čiužinys, kaip jis (Carlosas), kitaip nebuvo įmanoma maišyti ...

Don Žuano mokymai, kario kelias

Beje, eiti kario keliu apima viena svarbi ir labai įdomi praktika – asmeninės istorijos trynimas. Ši praktika susideda iš laipsniško visos (arba beveik visos) informacijos apie save ištrynimo išoriniame pasaulyje, o kartu ir sprendimų apie kitų žmonių karį, dažnai stereotipinius ir įkyrius. Manau, kad būtent šios praktikos rėmuose Castaneda sąmoningai supainiojo aplinkybes ir istorijas iš savo būties. Kaip? Galbūt jis kiekvieną kartą sugalvojo naujų faktų ...

Svarbu tai, kad po Carloso išvykimo dokumentinių jo gyvenimo įrodymų praktiškai nebuvo: nei daug nuotraukų, nei balso įrašų. Mistikas nemėgo duoti interviu, o jei ir davė, uždraudė naudotis kameromis, diktofonais ir bet kokiais kitais prietaisais. Šio mįslingo nagualo Karloso asmenybės bruožo šaknų galima rasti jo mokytojo don Chuano Matuso doktrinoje.

Pagrindiniai kario kelio principai yra paprasti ir paprastam žmogui sunkiai suprantami:

Žmogus iš tikrųjų nemato pasaulio, jis mato tik savo idėją apie pasaulį;
Plėsdamas savo suvokimą, išlipęs iš „suvokimo burbulo“, žmogus sugeba kardinaliai pakeisti savo pasaulį ir save patį;
Žmogus yra ne materija, o energija (suvokusiems regėjimą, žmonės atrodo kaip šviečiantys rutuliai, sudaryti iš energijos stygų).

Puiki ezoterika

Tapusi don Chuano Matuso mokine, Castaneda pradėjo taikyti specialias magines technikas (asmeninės istorijos trynimą, apibendrinimą, vidinio dialogo sustabdymą ir pan.). Tai palaipsniui lėmė „matricos“, kurioje gyvena didžioji dauguma žmonių, sunaikinimą. Castaneda patyrė daug nuostabių ir daug baisių įvykių. O finale jis ir kitas don Chuano mokinys, vardu Pablito, atliko šuolį į nežinią. Į bedugnę Žodžiu... Carloso Castanedos biografija ištrinta.

Kodėl vieną didžiausių pasaulio paslapčių žmonėms atskleidusi Castaneda iš tikrųjų neturėjo minios pasekėjų? Paprasta: skaityti Carloso Castanedos knygas lengva ir malonu (puikus stilius, dinamiškas siužetas, spalvingi personažai), bet mesti galvą į baseiną toli gražu nėra taip nuostabu... Taip, ir žmogaus protas, nesvarbu kaipkietas, iki paskutinio įpratęs laikytis įprasto pasaulio paveikslo ...

Straipsnis yra teorinė nagualizmo apžvalga (taip savo žinių sistemą pavadino Kastanedovo don Chuanas).

Pasinersime į naujų regėtojų erdvę, apsvarstysime Castanedos mokymų skirtumus nuo Rytų ir Vakarų sampratų.

Kastanedos biografijos faktai ir jo pasaulėžiūros ypatumai straipsnyje nebus nagrinėjami. Medžiaga skirta pasiruošusiam skaitytojui.

Nagualizmas – toltekų kosmosas

Tiesiog pažymėkime aš. Tikiuosi, kad straipsniu susidomėjo nuovokus ir ieškantis skaitytojas, tad vandens, kurio ir taip pilna internete, nepilsiu.

Nagualizmas nėra religija ir neturi nieko bendra su religija ir dvasingumu. Tik terminas gali būti laikomas bendru. Nagualas arba nagualas yra žodis, reiškiantis „Dvasia“.

Dvasios samprata įvairiuose tikėjimuose yra labai žmogiška, todėl ir jų populiarumas. Kažkas abstraktaus ir žiauraus savo nesuprantamumu negali sušildyti žmonių širdžių tūkstančius metų. Todėl nagualizmas ar Castanedos mokymas negali būti populiarūs ilgą laiką. Tai praeis. Nebent jie jį išniekins, sumažindami iki petušnikų ezoterikos lygio.

Sprendžiant iš „magų“ įpėdinių knygų skaičiaus, dabar būtent taip ir vyksta.

Žodis „toltekas“ vartojamas kastanietiška prasme. Toltekai yra magų grupė, kuri laikosi maždaug 3000 metų senumo tradicijos. Naujieji regėtojai – toltekai, kurie nusprendė pakeisti tradiciją. Skilimas įvyko XIX amžiaus pabaigoje. Pokyčio prasmė – utilitarinio šios sistemos galios panaudojimo atmetimas.

Naujasis toltekų tikslas – fizinio kūno ir žmogaus psichikos pavertimas energetine egzistencijos forma. Nesunaikinamas ir galintis suvokti platų informacijos ir energijos sąveikos spektrą. Jie tai vadina laisvės pasiekimu.

Ar Castaneda galėjo sugalvoti viską?

Su visa pagarba rašytojo antropologo talentui, drąsiai pasakysiu, kad jis negalėjo sugalvoti tokios gilios ir subalansuotos pažiūrų sistemos bei praktinių rekomendacijų. Tai toli gražu ne Timothy Leary, Ram Das, John Lily, Osho, transurfing, simoron ir šimtai kitų Vakarų ir Rytų žinių rinkinių.

Nesakau, kad šie mokymai yra ydingi ar blogi. Jie tiesiog dirbtiniai, už jų nėra tradicijos. Tikiu, kad mano skaitytojas peraugo jaunatvišką maksimalizmą ir emocinių palyginimų žaidimus. Analitinė apžvalga nėra muilo opera.

Jei jus domina mano asmeninis požiūris į naujų regėtojų kelią, man atrodo, kad jis šaltas dėl ledinio antžmogiškumo ir bekompromisiškumo. Širdis jam nepriklauso.

Tie, kurie teigia, kad don Chuano mokymai yra Carloso išradimas, sumaišęs Rytų ezoteriką ir egzistencializmą, į temą visiškai nesileidžia. Jų supratimas apie tai, ką teigė Castaneda, prilygsta pirmųjų klasių mokinių supratimui, skaitantiems šiuolaikinės fizikos matematinio aparato santraukas. Kitu atveju nulis.

Kastanedos mokymo vertinimo kriterijai

Tie, kurie ieško paramos Castanedos mokymui Vakarų ir Rytų filosofinės ir mistinės minties šaltiniuose, eina priešais duris, pro kurias įėjo Chuanas ir Genaro, ir jas šiek tiek pravėrė europiečiams. Zenas ką tik pasiekė tas duris, pro rakto skylutę žvelgdamas į anapusinę panoramą. Naujųjų regėtojų kelio analogų nebuvo ir nėra. Arba mes nieko apie tai nežinome.

Naujųjų regėtojų kelias nėra magiškas, nes pastarieji turi labai praktiškus tikslus.

„... regėjimas savo esme yra magijos priešingybė, nes parodo viso to nereikšmingumą.

– Kas nesvarbu, don Chuanai?

– Visko nereikšmingumas.

Tuo pokalbis baigėsi“.

Vertinti toltekų sistemą bet kurios religijos požiūriu – tai bandymas į Prokrusto požiūrio vertinimų lovą įsprausti tai, kas iš pradžių jų neturėjo. Tokius opusus vertinu kaip jų autorių bandymus užsidirbti šildant rankas dėl Carloso šlovės.

Pasaulis don Juan Matus akimis

Sunku kalbėti apie naujųjų regėtojų tikrovės vaizdą, jei ši jų sistemos koncepcija yra spekuliatyvi. Svarbu iš karto suprasti esmę. Nesuprantant šio svarbiausio momento, neįmanoma suprasti, kas yra Kastanedos mokymas.

Pasaulis yra chaosas, susidedantis iš daugybės tam tikros jėgos, sutartinai vadinamos Ereliu, spindulių. Šios jėgos nevienalyčiai srautai susikerta, rezonuoja, sukurdami tvarkingas sritis sandūros taškuose. Kiekviena tokia sritis yra nesuskaičiuojama daugybė suvokimo pasaulių. Don Chuano žodžiais tariant, „pasauliai pasauliuose“.

Suvokimo subjektai yra suvokimo laukai, kurie rezonuoja su ribotu srautų skaičiumi. Srovių skaičius ir jų konfigūracija židinio taške yra tai, ką mes vadiname objektyvia Visata. Židinio taškas vadinamas surinkimo tašku. Ją supantis plotas yra suvokimo burbulas.

Suvokimo burbulas yra sutvarkyta duomenų srautų sritis. Informacijos srauto mazgas. Mazgo savybes nustato signalų apdorojimo filtrų sistema. Vienas iš šių filtrų vadinamas pasaulio aprašymu.

Viskas, kas sutvarkyta suvokimo burbule, yra tonacija. Viskas, kas netvarkinga ir viršija jos ribas, yra nagualas. Šiuo atveju terminas reiškia „neapsakomas“. Tonalas ir nagualas vadinami tikra pora. Visos kitos dvinarės opozicijos arba, paprasčiau tariant, dualumai – yra būdas filtruoti tonalo duomenis.

Netvarkingi duomenys yra kairėje debesėlio pusėje, užsakyti duomenys – dešinėje. Kario tikslas – nušluoti visas proto spėliojimų šiukšles dešinėje pusėje ir atverti skiriamąją liniją. Tai lems žmogaus prigimties atkūrimą.

Įprastoje sąmonės būsenoje sienos apeiti neįmanoma. Tie, kurie eina toltekų – karių – keliu, turi tai daryti ypatingoje sąmonės būsenoje. Ypatinga proto aiškumo ir mobilumo būsena vadinama antruoju dėmesiu.

Pasirodo, don Chuano Matuso pasaulyje nėra gėrio ir blogio, gėrio ir blogio. Jis atsikratė semantinio filtro – prarado žmogišką pavidalą. Šiame pasaulyje nėra išankstinio apsisprendimo ir vienareikšmiškumo. Priežastinis mechanizmas jame neveikia, nes jis yra pastatytas ant dvejetainių opozicijų. Protas nebepajėgia jam primesti savo tikrovės, o valia padeda nepasiklysti chaose. Ji yra šio pasaulio šerdis.

Toliau. Toltekai tiki, kad kasdienio gyvenimo pasaulis yra dirbtinis pasaulis, sukurtas keičiantis žmogaus prigimčiai iš išorės. Pokyčio tikslas – maitinti žmonių sąmoningumo energiją tam tikrais subjektais, vadinamais skrajutės.

Tai buvo parašyta gerokai anksčiau nei „Matrica“ ir kiti darbai, kuriuose buvo nagrinėjami skirtingi šios idėjos aspektai.

Pasirodo, toltekų tikslas – pasiekti laisvę paliekant šį pasaulį. Lieka atviras klausimas dėl kainos ir kas išvyksta. Iš tiesų, į bilieto kainą įeina pažįstamo pobūdžio atmetimas su visomis pasekmėmis. Magas, gavęs nemirtingumą, nebėra žmogus, net pagal savo psichinę organizaciją.

Be to, jis nustoja būti vienas pakeliui į šią būseną. Taigi apie nemirtingumo įgijimą negali būti nė kalbos. Žmogus „miršta“ pameistrystės laikotarpiu, magas pereina į kitą egzistencijos formą su kitokiu suvokimu ir imperatyvais.

Tai toli gražu ne Cyros tragedija. Jis abiem atvejais pasirinko buveinę, remdamasis nekintančiu jausmų, atminties ir pasaulėžiūros pagrindu. Neo išlieka savimi, nesvarbu, ar jis svajoja Matricoje, ar gyvena Sione. Žmogaus prigimtis iš karto pasikeičia, ir tai yra negrįžtami pokyčiai.

Skirtumas tarp Don Žuano mokymų ir Rytų bei Vakarų ezoterinio korpuso pozicijų

Norint suprasti Kastanedos mokymą, reikia įžvelgti skirtumus nuo visų žinomų filosofinės ir metafizinės minties šaltinių. Pažiūrėkite į diagramą. Tai induizmo ir jo darinių vaizdavimas.

Yra tam tikras šaltinis – „Svajotojas“, tai protas, kuris gyvena savyje. Jis svajoja, išskirdamas save į įvairius įsikūnijimus – Višnu, Brahmą, Šivą ir kitus. Kiekviena hipostazė yra vieno iš jos esmės archetipų atspindys. Tai pirmasis atspindžių sluoksnis. Jis jau dvejetainis, nes turi šakti ir tamas energijų vienybę ir priešpriešą.

Šių įasmenintų energijų – alyvos – žaidimas sukuria 2-ojo lygio atspindį. Vadinamosios subtilios plokštumos arba aukštesni pasauliai. Ten „Svajotojo“ personifikacijos įgyja nepriklausomybę ir veikia kaip savarankiški dariniai. Ten jie žaidžia – chaoso – fohat – šakti emanacijomis kuria pasaulius su daugybe savo gyventojų.

Materialioji Visata, tai yra jų kūrinys, yra 3 lygio atspindys. Jie jame žaidžia, prasiskverbdami ten savo esmės dalimi – avataru.

Vedantos kūrėjai be jokių technologijų numatė Nirvaną, Egzistenciją, 13 aukštą, Matricą. Šaltinis – „Svajotojas“ yra absoliuti realybė, visa kita – tik skirtingi jo svajonių lygiai.

Induizmo dariniai suteikia kitus pavadinimus ir hierarchijas, paliekant tą pačią schemą.

Taoizmas ir zenas pašalina įasmenintą protą iš centro, pakeičiant jį aktyvia tuštuma. Taoizme perėjimas tarp šaltinio ir pirmojo lygio atspindžio vadinamas Tao (Keliu).

Chan arba Zen vadina centrą Tuštuma ir atsisako jo kaip nors apibrėžti. Atspindžių lygmenyje sukuriama forma ir formų sąveikos dėsnis – dharma. Būtybės, kurios save laiko atskiromis, nepriklausomomis nuo bendrųjų esybių, laikomos pakerėtomis avidijos (išvertus „nežinojimas“) – proto filtrais).

Kastanedos metafizika

Rytų doktrinos sako, kad viskas yra viduje. Kaip sako jogai, „viskas yra protas ir ne kas kita, kaip protas“. Castanedos mokymas sako priešingai – viskas yra išorėje. Esame tik židinys, Erelio signalų srautų mazgas.

Mūsų sukurtas pasaulis yra mazgų sūkurių atspindys suvokimo burbulo sienose. Bet tai nereiškia, kad pasaulis yra iliuzija. Tai gana realu ir objektyvu, tik vienas iš daugelio. Susirinkimo taško judėjimas suteiks jums begalę suvokimo galimybių – daugybę pasaulių.

Aukščiau pateiktoje diagramoje parodyta toltekų metodo esmė. Svarbus aspektas yra surinkimo taško koncepcija.

Pažiūrėkite į diagramą. Jūs matote kokono padėtį - žmogaus lauko apvalkalą objektyvaus suvokimo rėmuose.

Jo pečių lygyje už nugaros bus teniso kamuoliuko dydžio šviečianti zona. Šviesos skaidulos – į šią sritį patenkantys srautai švyti intensyviau. Būtent juos renka „mūsų pasaulio konstruktorius“.

Susibūrimo taškas gali judėti tiek žmogaus apvalkalo viduje, tiek už jo ribų, pakeisdamas mūsų prigimtį. Anot Castanedos, senovės toltekų magai įgijo neribotą gyvenimo trukmę. Jų šviesumas buvo nepažeidžiamas skrajučių ir „savivarčio“. Apie tai kalbėsime būsimuose šios temos įrašuose.

Net ir nedideli surinkimo taško svyravimai keičia žmogaus elgesį, temperamentą ir pasaulėžiūrą. Menas kontroliuoti surinkimo taško padėtį vadinamas sekimu. Priešingu atveju medžioklė ar persekiojimas. Mokinys medžioja save įvairiose, dažnai ribinėse situacijose ir medžioja valdžią.

Baigiu, pradžiai pakanka peno apmąstymams. Jei jus domina tema, palikite komentarą. Planuoju išanalizuoti jėgos sampratą, tokias technikas kaip sekimas ir rekapituliacija. Kalbėkite apie galimybę, kad ir don Juanas, ir Castaneda yra gyvi ir sveiki.

Mes nepasiklydome. Pagarbiai Vladimiras Darovas.

1. Nenaudinga visą gyvenimą praleisti viename kelyje, ypač jei šis kelias neturi širdies.

2. Per daug neaiškink. Kiekvienas paaiškinimas slepia atsiprašymą. Tad kai aiškinatės, kodėl negalite to ar ano, tikrai atsiprašote už savo trūkumus, tikėdamiesi, kad jūsų klausantys bus malonūs ir jiems atleis.

3. Kad iš gyvenimo gautų kuo daugiau naudos, žmogus turi mokėti keistis. Deja, žmogus keičiasi labai sunkiai, o šie pokyčiai vyksta labai lėtai. Daugelis praleidžia tai darydami metus. Sunkiausia iš tikrųjų norėti pasikeisti.

4. Niekada su niekuo nesipykstu. Joks vyras negali padaryti nieko, kas nusipelnė tokios mano reakcijos. Supykstate ant žmonių, kai jaučiate, kad jų veiksmai yra svarbūs. Jau seniai nieko panašaus nejaučiau.

5. Jūs visada turite atsiminti, kad kelias yra tik kelias. Jei jaučiate, kad neturėtumėte ant jo vaikščioti, jokiu būdu neturėtumėte ant jo likti.

6. Norint suvokti kitam pažįstamą tikrovę, pirmiausia reikia išsivaduoti iš savo tikrovės; bet žmogui visai nelengva atsikratyti įprasto pasaulio paveikslo, šį įprotį reikia sulaužyti jėga.

7. Elkitės taip, lyg tai būtų sapnas. Būkite drąsūs ir neieškokite pasiteisinimų.

8. Daugumos žmonių pagrindinė kliūtis yra vidinis dialogas, tai yra raktas į viską. Kai žmogus išmoksta tai sustabdyti, viskas tampa įmanoma. Patys neįtikėtiniausi projektai tampa įgyvendinami.

9. Žmonės, kaip taisyklė, nesuvokia, kad bet kurią akimirką gali ką nors išmesti iš savo gyvenimo. Bet kada. Iškart.

10. Vienintelis tikrai išmintingas patarimas yra mirtis. Kiekvieną kartą, kai jaučiate, kaip dažnai su jumis, kad viskas klostosi blogai ir esate ant visiško žlugimo slenksčio, pasukite į kairę ir paklauskite savo mirties, ar taip yra. Ir tavo mirtis atsakys, kad tu klysti ir kad be jos prisilietimo nėra nieko, kas iš tikrųjų svarbu. Tavo mirtis pasakys: "Bet aš tavęs dar nepaliečiau!"

11. Kiekvienas eina savo keliu. Bet visi keliai vis tiek niekur neveda. Taigi, visa esmė pačiame kelyje, kaip juo eiti... Jei eini su malonumu, tai tavo kelias. Jei jaučiatės blogai, galite bet kurią akimirką jį palikti, kad ir kaip toli eitumėte. Ir tai bus teisinga.

12. Mums reikia viso mūsų laiko ir energijos, kad nugalėtume savyje esantį idiotizmą. Tai yra svarbu. Likusi dalis nesvarbu...

13. Visa gudrybė yra ta, į ką sutelkti dėmesį... Kiekvienas iš mūsų daro save arba nelaimingu, arba stipriu. Tiek pirmuoju, tiek antruoju atveju reikalingas darbo kiekis yra vienodas.

14. Kario menas yra išlaikyti pusiausvyrą tarp siaubo būti žmogumi ir nuostabos būti žmogumi.

15. Norint tapti žinių žmogumi, reikia būti kariu, o ne verkšlentiu vaiku. Kovok nepasiduodamas, nesiskųsdamas, neatsitraukdamas, kovok, kol pamatysi. Ir visa tai tik tam, kad suprastum, jog pasaulyje nėra nieko, kas būtų svarbu.

Kario kelyje

Mes esame suvokėjai. Tai yra pirmoji kario kelio prielaida pagal formą, kuria don Chuanas Matusas mokė savo mokinius. Tai gali atrodyti kaip tautologinis teiginys, patvirtinimas to, kas akivaizdu: tarsi sakyti, kad plikis yra tas, kuris neturi plaukų ant galvos, bet vis tiek šis teiginys nėra tautologija.

Burtininko pasaulyje šis teiginys susijęs su tuo, kad mes esame organizmai, kurie pirmiausia yra orientuoti į suvokimą. Esame suvokėjai, ir, pasak burtininkų, tai vienintelis šaltinis, per kurį galime sustiprinti savo stabilumą ir orientuotis pasaulyje.

Don Juanas Matusas savo mokiniams pasakojo, kad žmonės, kaip ir organizmai, atlieka labai svarbų manevrą, kuris, deja, sukuria klaidingą suvokimo būdą, žmonės paima grynos energijos srautą ir paverčia jį jutiminiais duomenimis, kuriuos interpretuoja pagal griežtą tvarką. sistemą, burtininkai šią aiškinimo sistemą vadina žmogaus pavidalu. Šis magiškas grynos energijos aiškinimo veiksmas išjudina klaidingą suvokimo būdą: keistą tikėjimą, kad mūsų interpretavimo sistema yra viskas, kas egzistuoja. Don Chuanas paaiškino, kad medis, mums žinomas kaip medis, yra interpretacija, o ne suvokimas. Jis sakė, kad viskas, ko mums reikia, kad suvoktume medį, yra tik trumpai į jį pažvelgti, o tai mums pasakys beveik viską apie medį. Likusi dalis yra reiškinys, kurį apibūdiname kaip ketinimo, medžio ketinimo sužadinimą, kitaip tariant, jutiminių duomenų, būdingų šiam konkrečiam reiškiniui, kurį vadiname medžiu, interpretacija.

Kaip ir šiame pavyzdyje, visa kita, visas pasaulis mums, susideda iš begalinio interpretacijų repertuaro, kuriame mūsų jausmai vaidina minimalų vaidmenį.

Kitaip tariant, energijos, kuri yra visata, srautą suvokia tik mūsų regėjimo organai ir net tada minimaliai. Magai teigia, kad didžioji dalis mūsų aktyvaus suvokimo yra interpretacija, jie taip pat teigia, kad žmonės yra organizmai, kuriems sukurti savo pasaulį pakanka minimalaus pradinio grynos energijos kiekio, arba, kitaip tariant, jie suvokia tik tą grynos energijos kiekį, kuris pakankamai paremti jų aiškinimo sistemą. Teiginys, kad esame suvokėjai, yra burtininkų bandymas sugrąžinti mus prie ištakų, sugrąžinti į tai, kas turėtų būti mūsų tikroji būsena – suvokimas.

Tonalinis ir Nagualas

Vienas iš įdomiausių pasaulio matymo aspektų, pasak don Chuano, yra dualistinė tikrovės samprata, kuri išreiškiama terminais „tonalus“ ir „nagual“.

Castaneda pateikia išsamiausią tonalo ir nagualo esmės paaiškinimą savo knygoje Tales of Power.

Jame jis mums atskleidžia du tonalo aspektus: tai ir erdvė, kurioje paprastas žmogus egzistuoja visą gyvenimą, ir organizuojamasis principas, suteikiantis prasmę ir prasmę viskam, kas susiję su sąmoningumu.

Tonalas apima viską, kas yra žmogus, viską, ką jis galvoja ir daro, viską, apie ką mes apskritai galime galvoti ir kalbėti. Protas, mąstymas ir įprastas tikrovės apibūdinimas yra tonalo tvirtovės, jie apima visą žinomo spektrą. Paprastam žmogui egzistuoja tik žinoma, todėl sąmoningą patirtį jam riboja tonalinės ribos – šios patirties įgijimas prasideda nuo gimimo momento ir baigiasi mirtimi.

Atitinkamai, nagualą galima apibrėžti kaip viską, kas lieka už tono ribų. Tai yra kažkas, apie ką neįmanoma galvoti. Castaneda apibūdina tonalą kaip salą, kurioje vyksta visas kasdienis gyvenimas. Niekas nežino, kas slypi už salos. Nagualas šiuo atveju bus salą supanti neįsivaizduojamų paslapčių erdvė.

Taigi, tonas ir nagualas yra tikros priešingybės pasaulyje, nors iš esmės jie yra viena.

Tonalas yra tai, kas vadinama tvarka, kosmosu, samsara, žemiau esančiu pasauliu. Nagualas – tvarkos trūkumas, chaosas, nirvana, dangiškasis pasaulis, Dievo karalystė. Tonas ir nagualas yra visame kame, arba viskas yra jie.

Viskas visatoje, nuo atomo iki galaktikos, turi savo ypatingą struktūrą. Visi daiktai pasaulyje yra pavaldūs tam tikriems principams ir veikia pagal nekintamus įstatymus. Ši pasaulio harmonija vadinama tonaline.

Tonalinis yra kosminis protas, bet tuo pat metu šis sudėtingas kosmosas guli ant didžiojo pirmykštės tuštumos vandenyno, elementarių jėgų, neturinčių tvarkos, principų, dėsnių, buveinės. Šis didžiulis netikrumas, sukeliantis viską, vadinamas nagualu. Kartu su tuo, kad visa visata yra puikus tonas, kiekvienas atskiras dalykas turi savo tvarką, savo tonalą. Skirtingų dalykų tonalai, nors ir gali būti panašūs, tuo pačiu turi individualių skirtumų. Kiekviena era taip pat turi savo tonalą, vadinamą laiko tonalu. Dinozaurų laikotarpis turėjo savo tvarką, mūsų laikotarpis – savo.

Viduramžiai turėjo savo visuomeninę organizaciją, o XX a. Tonas yra laikas, nagualas yra amžinybė.

Nagualas ir tonas kaitaliojasi vienas su kitu. Tonalinis – gyvenimas, sąmonė, nagualas – sunaikinimas ir mirtis. Tonas išeina iš nagualo. Toninius – tvarkos ir gyvenimo – laikotarpius keičia chaoso ir destrukcijos periodai.

Palaipsniui, gyvenimo procese, jame formuojasi įpročiai, įgūdžiai, ugdomi refleksai ir aplinkos, kurioje yra šis padaras, tono modeliai.

Žmogus ugdo asmenybę. Fiziologiškai asmenybė yra susijusi su kairiuoju smegenų pusrutuliu, o esmė – su dešiniuoju. Gyvenimo pradžioje abu žmogaus smegenų pusrutuliai atlieka dešiniąsias funkcijas. Žmoguje pasidalijus smegenų pusrutulių funkcijoms, įsiplieskia jausmo ir proto, nagualo ir tonalo, velnio ir angelo sargo kova. Dažnai šis globėjas virsta sargybiniu – despotu, kuris nuslopina viską, kas neatitinka jo moralės idėjų. Dešinysis smegenų pusrutulis yra prijungtas prie kairiosios kūno pusės: magiškomis laikomos kairiosios akies, ausies, šnervių ir kt., suvokiančios nagualo pasaulį. Kairysis smegenų pusrutulis yra prijungtas prie dešiniosios kūno pusės – tonalinės pusės. Šis skirstymas žinomas daugelyje mitologinių, religinių sistemų.

Jogai tiki, kad Mėnulio kanalas Ida yra prijungtas prie kairiosios kūno pusės, o Saulės Pudgala – su dešine. Dešinė yra atsakinga už jutiminį suvokimą, už motorinius veiksmus - kairė. Ida ir Pudgala yra susiję su kairiuoju ir dešiniuoju nugaros smegenų pluošto kamienais (labai traukia ir gąsdina didžioji priešybių ir kasdienybės magija).

Žmogaus nagualas atsakingas už intuiciją, magiškus sugebėjimus, jausmus, svajones, valią. Tonale yra pasaulio žemėlapis, tai yra, sąrašas visko, kas žinoma, daiktai, sąvokos ir pan., kurie turi savo žodinį pavadinimą. Nuo vaikystės šis žemėlapis auga, įgydamas naujų sąvokų ir įgūdžių, tačiau laikui bėgant, žmogaus protui pavergęs dogmatizmą, jis nebegali augti ir harmoningai priimti naujus pasaulio reiškinius. Tačiau, kad ir kaip plačiai protas sugebėtų suvokti pasaulio tvarką, kad ir kiek požiūrių jis imtų, jis nesugeba suvokti nagualo, esančio už tonalo. Lankstus tonas gali atlaikyti naujo ir nežinomo smūgius. Žmogaus tono būsena priklauso nuo įpročių, sudarančių jo charakterį, gyvenimo būdą. Žalingi įpročiai, kurie silpnina žmogų, susilpnina tonalą. Sveikas gyvenimo būdas ir nepriekaištingumas stiprina tonalą, todėl jis gali susitikti su nagualu.

Magai nuo pat pameistrystės pradžios stiprina tonalą, paruošdami jį susitikimui su nežinomybe. Be to tonas bus mirtinas, o beprotybė apims žmogų. Kad kontaktas su nagualu nebūtų lemtingas, žmogus turi turėti darniai susiformavusią asmenybę, sluoksnį tarp pasaulio ir žmogaus individualybės.

Asmenybė – tai įpročių, įgūdžių, bendravimo priemonių suma, padedanti gyventi pasaulyje ir visuomenėje. Jei persikeliate į kitą šalį, jūsų asmenybė negali harmoningai egzistuoti ten, kol neišmoksite tų žmonių kalbos, manierų ir papročių. Jei gyvenote mieste, o paskui persikėlėte į mišką, tada jums reikia gyvenimo miške įgūdžių.

Jūsų asmenybė išlieka ta pati, tačiau asmenybė kinta skirtingose ​​aplinkose, todėl galite prie jos prisitaikyti.

Gerų tonalų pavyzdį gali pateikti visi knygų ir filmų apie Amerikos indėnus herojai: Chingachgook, Osceola, Winnetou. Tačiau šių žmonių tonas neatitinka mūsų eros, kaip ir Mauglio tonas negalėjo egzistuoti tarp žmonių, neįgijęs reikiamų savo aplinkos tonalo įgūdžių. Gero mūsų laikų tono pavyzdys yra Bruce'o Lee asmenybė. Iš to visai nereiškia, kad norint sukurti gerą toną, reikia stengtis būti kino žvaigžde ar herojumi. Tai tik ryškūs tokių tonalų pavyzdžiai.

Mago tonas turi būti daug nepriekaištingesnis nei šių žmonių tonas. Tik tas, kuris tampa mago mokiniu, turi teisingą ir nepriekaištingą toną. Tas, kuris tobulina tonalą, yra mokytojas, asmuo, kuris parodo nagualą mokiniui, yra geradaris.

Nagualas turi didžiulį poveikį tonalui, nes nagualas sunaikina tonalą. Chaosas ir tvarka negali egzistuoti taikiai. Elementarios chaoso jėgos griauna tvarką, tačiau nepriekaištingas tonas gali atlaikyti didelį jėgos spaudimą.

Žmogaus tonas susilpnėja dėl nuolaidžiavimo, tai yra įpročio laikyti save silpnu, nelaimingu ir kvailu bei pateisinti savo silpnybes.

Tokia savihipnozė, baimės ir baimės labiausiai kenkia tonalumui, todėl atsiranda kitų žalingų įpročių.

Tonas turi dvi puses. Pirmoji, išorinė, yra pakraštys, salos paviršius, jis siejamas su veiksmu, išorinių poelgių atlikimu. Tai yra netvarkinga pusė, mechaninis judantis centras.

Antroji dalis yra susijusi su protu, sprendimu ir sprendimu.

Tai vidinis tonas, subtilesnis ir sudėtingesnis.

Dažnai žmoguje kyla nesantaika tarp proto ir veiksmo.

Žmogus nesugeba suvaržyti savo apraiškų ar įgyvendinti savo planų. Žodžio atitikimas poelgiui lemia dviejų tonalo dalių harmoniją. Geras tonas yra harmoningas. Nagualas yra mūsų individualumas.

Jis atsakingas už kūrybiškumą (nes tonas yra tik išmoktų veiksmų šablonai ir stereotipai), už jėgą ir parapsichologinius gebėjimus.

Nagualas gali sukurti neįtikėtinų dalykų: bioenergiją, subtilų kūną, žmogaus dvasią, jo valią.

Kai nagualas išeina, tonas susitraukia. Pavyzdžiui, aiškiaregystės momentu... intuicijos pliūpsnis, vidinis dialogas – tonalo atributas nuslūgsta. Stiprių emocinių išgyvenimų akimirką loginis tonalo protas atsitraukia į antrą planą. Susitinkant su nežinomybe, tonas atsitraukia.

Mirties pavojaus akimirką nagualas gali išeiti į lauką ir apsaugoti tonalą. Bet koks magijos veiksmas atliekamas nagualo sąskaita. Kad nagualas išeitų, tonalą reikia išmokti susitraukti. Kuo stipresnis, laisvesnis, labiau atsipalaidavęs ir natūralesnis tampa tonas, tuo lengviau jį suspausti. Su magas, nagualas pasirodo per savo tonalo pastangas. Ar magas gali parodyti tonalą, priklauso nuo mago asmeninės galios, kurią savo ruožtu lemia jo nepriekaištingumas.

Įprastas žmogaus tonas – protas sujauktas. Norint išvalyti ir sutvarkyti toną, reikia daug dirbti su savimi. Būti tobulu tonu reiškia žinoti viską, kas vyksta tonalo saloje. Daugelis žmonių gyvena nesąmoningai, tarsi sapne, sapnuoja, sapnuoja automatiškai, teisia, ginčijasi, valgo, žiūri televizorių ir pan.. Kai žmogus bus budrus, dėmesingas savo mintims, jausmams, vidiniam dialogui, savo būsenai, tokia būsena bus sąmoningas. Žmogus turi liudininko sąmonės centrą, žiūri į kūną, protą, jausmus. Jei žmogus turi tokį centrą, tada jo tonas tampa tobulas.

Vidutinis žmogaus tonas turėtų pasižymėti vienybe, t.y. tvarka ir savikontrolė turi apimti visą būtį.

Kita vertus, magas turi sugriauti susidariusią vienybę, kad tonas ir nagualas būtų suvokiami atskirai.

Tonalo suvokimas apsiriboja tonalo pasauliu ir negalima suvokti nagualo. Civilizuotam žmogui nagualas gali būti gamta, peizažas, rūkas ir pan., nes jis gali lengvai atskirti pramoninius objektus, bet negali atskirti vieno akmens nuo kito. Laukiniui, atvirkščiai, jis atskirs šakeles ir lapus nuo kitų šakelių ir lapų, bet dulkių siurblio nuo magnetofono neatskirs.

Norint suvokti nagualą, reikia atitrūkti nuo įprasto tonalo suvokimo. Be to, norint sapnuoti, reikia užmigti ir atsijungti nuo fizinio pasaulio. Suskaidyti žmogaus suvokimą nėra lengva. Tai gali padaryti tik du nepriekaištingi magai – mokytojas ir geradaris. Jei jie, suskaldę žmogaus suvokimą, nesugebės jo surinkti, žmogus mirs. Šis padalijimas atliekamas atskiriant dešiniojo ir kairiojo smegenų pusrutulių suvokimą.

Tokio padalijimo būdas gali būti šnabždesys į abi ausis. Mokytojas šnabžda į dešinę ausį, geradarys – į kairę.

Tą patį efektą gali padaryti žvilgsnis, nukreiptas į dešinę žmogaus akį, kartu siunčiant į ją energijos spindulį. Tai yra, valios įtaka gali sustabdyti vidinį dialogą ir iškviesti nagualą, pritraukdama jį savo valia. Mago tikslas ir užduotis – patekti į nagualo pasaulį. Tonalas suvokiamas, kad jis pateko į burtininkų pasaulį, tačiau tonalas nežino, kad sprendimas slypi nagualo pasaulyje ir yra nulemtas viršasmeninių jėgų. Tačiau į nagualą reikia įeiti nepažeidžiant tono, kitaip žmogus gali mirti.

Paslaptinga galia, slypinti moteryje, yra nagualo dovana. Moteris tobuliau supranta nagualą, o nagualas yra moteriškas, o tonas yra vyriškas. Įėjimas į nagualą Indijoje žinomas kaip samadhi, tačiau šio išėjimo įspūdžius ne visada lengva perkelti į tonalą.

Norėdami tai padaryti, magas turi turėti galimybę laisvai įeiti į nematomas vietas ir iš jos išvažiuoti savo nuožiūra.

baltojo erelio vizija

Net senovėje magai atrado ir išugdė savyje ir savo mokiniuose gebėjimą „pamatyti“ kitą tikrovę, kurioje nėra atskirų objektų, o tik energijos srautai. Tam tikru savo tyrimo etapu „regėtojai“ galėjo pajusti neapsakomą galią, kuri yra visų būtybių būties šaltinis. Jie vadino ją Ereliu, nes iš kelių trumpų žvilgsnių, kurie leido pamatyti šią galią, susidarė įspūdis, kad tai, ką jie pamatė, primena didžiulį juodai baltą erelį.

Kai „regėtojas“ žiūri į Erelį, keturi blyksniai paaiškina jo esmę.

Pirmasis blyksnis kaip žaibas padeda aprėpti erelio kūno kontūrus. Tada galite pamatyti baltus potėpius, kurie atrodo kaip plunksnos.

Antrasis blyksnis apšviečia raibuliuojančią, vėjo skleidžiamą juodumą, primenančią erelio sparnus.

Trečiuoju blyksniu „regėtojas“ pastebi skvarbią nežmonišką akį.

Ketvirtasis blyksnis atskleidžia, ką daro Erelis.

Ji suryja visų prieš akimirką Žemėje gyvenusių, o dabar mirusių būtybių sąmones, skrisdama į Erelio snapą, kaip nesibaigiantis drugių srautas, skrendantis į ugnį, kad susitiktų su savo Valdovu ir suprastų savo gyvenimo priežastį. Erelis sulaužo šiuos mažus liepsnos gabalėlius ir tada juos suėda, nes sąmonės yra jo maistas.

Taip pat „regėtojai“ pamatė, kad būtent Erelis padovanojo sąmonę. Jis kuria gyvas būtybes taip, kad jos gyvenimo procese galėtų praturtinti kartu su gyvenimu iš jo gaunamą sąmonę. Ir todėl, kai senovės „regėtojai“ įrodinėjo, kad gyvenimo prasmė slypi sąmonės kaupime ir vystyme, buvo kalbama ne apie tikėjimą ir ne apie logišką išvadą. Jie tai matė.

Jie matė, kaip gyvų būtybių sąmonės mirties akimirką išskrenda ir tarsi šviečiantys vatos rutuliukai pakyla tiesiai į Erelio snapą ir yra jo sugeriami. Don Chuanas pabrėžė, kad jam labiau patinka lyginti Erelį ne su proto valgytoju, o su didžiuliu magnetu, kuris traukia šiuos protus.

Kai don Chuanas pareiškė, kad Erelis generuoja sąmonę per savo emanacijas, C. Castaneda pastebėjo, kad šis teiginys jam priminė teiginį: „Dievas sukuria gyvybę per savo meilę“. Don Chuanas akimirksniu atkirto, pabrėždamas, kad tarp šių dviejų teiginių yra skirtumas: „Regėtojas mato, kaip Erelis sukuria sąmonę per savo emanacijas, bet religingas žmogus nemato, kaip Dievas sukuria gyvybę per savo meilę“.

„Matytojai“ taip pat nustatė, kad Erelis mato visus padarus vienu metu ir vienodai. Tik spręsdamas iš Erelio veiksmų, „regėtojas“ gali atspėti, ko Erelis nori.

Erelis yra visiškai abejingas kiekvienos atskiros būtybės likimui, tačiau kiekvienam iš jų įteikia savotišką dovaną: „Kiekvienas padaras, jei nori, turi galią išsaugoti sąmonės galią savaip, savomis priemonėmis. , galia nepaklusti mirties šaukimui ir būti prarytam“. Kiekvienam buvo suteikta galia ieškoti išėjimo į laisvę ir pereiti per ją, apeinant viską ryjantį snapą. „Matytojui“, kuris mato šį ištrauką, ir tiems, kurie jį praėjo, visiškai akivaizdu, kad Erelis šią dovaną įteikė tam, kad įamžintų sąmonę.

Ištraukos vadovas yra nagualas, dviguba būtybė, kuriai buvo atskleista taisyklė. Erelis sukūrė pirmąjį patiną nagualą ir patiną ir iškart paleido juos į pasaulį „pamatyti“. Skirtingai nuo paprastų žmonių, nagualo šviečiantis kiaušinis, apie kurį kalbama toliau, yra padalintas į keturis skyrius arba kartais, kaip Carloso Castanedos, į tris skyrius. Be to, jų dešinės pusės siūbuoja, o kairės sukasi.

Žvelgdami į priekį, pastebime, kad perėjimo momentu žmogus patenka į trečiąjį dėmesį, o visą kūną apšviečia žinios. Kiekviena ląstelė akimirksniu suvokia save ir viso kūno vientisumą. Todėl kritinis kario kovos taškas, t. y. žmogus, kuris stengiasi tapti „matantis“, yra ne tik ir ne tiek suvokimas, kad taisyklės minimas perėjimas yra perėjimas prie trečiojo dėmesio, bet ir tai, kad toks suvokimas. išvis egzistuoja.

Taigi Erelis davė žmogui Taisyklę, kurią don Chuanas veda savo mokinius suprasti trimis etapais. Pirma, mokiniai turėjo priimti Taisyklę kaip savotišką žemėlapį, kurį reikia suprasti ne topografine prasme, o kaip elgesio modelį, kaip gyvenimo būdą. Priimti Taisyklę kaip kortą reiškia priimti šį gyvenimo būdą, o ne kitą.

Antrajame etape mokinys turi suprasti galimybę pasiekti aukštesnę sąmonę, kurios egzistavimu jis jau įsitikino.

Trečiajame etape don Chuanas vedė mokinius į tikrą perėjimą į kitą, paslėptą sąmonės pasaulį.

Pačioje taisyklėje yra trys nurodymai: pirmasis – viskas, kas mus supa, yra nesuvokiama paslaptis; antra, turime pabandyti atskleisti šią paslaptį, net nesitikėdami to pasiekti; trečiasis nurodymas yra tas, kad karys laiko save šios nežinomos paslapties dalimi.

Senovės toltekų, kurių įpėdiniu save laiko don Žuanas, žinių teorija teigia, kad vienintelis pasaulio pažinimo būdas yra menas valdyti sąmonę. Don Chuanas paskyrė savo gyvenimą šio meno įvaldymui ir pavergė savo mokinių gyvenimus.

Erelio emanacijos

Taigi, pasaulyje nėra atskirų objektų, kurie egzistuotų savaime, nors mes, pagal savo patirtį, savo pasaulį suvokiame kaip daiktų ir reiškinių pasaulį.

Tiesą sakant, jų nėra.

Egzistuoja tik viena Erelio emanacijų (energijų) suformuota visata. Norėdami suprasti šią tiesą, senovės toltekai įvedė sąvokas „žinomas“ („vadomas“), „nežinomas“ („nežinomas“) ir „nežinomas“ („nesuprantamas“). Tačiau jie padarė klaidą nustatydami dvi paskutines sąvokas. Naujieji „regėtojai“ šią klaidą ištaisė apibrėždami šių sąvokų ribas ir aiškiai suformuluodami kategorijas.

„Nežinomu“ vadino tai, ką nuo žmogaus slepia savotiška uždanga iš būties audinio, kuri turi siaubingą tekstūrą, bet yra ranka pasiekiama.

Tam tikru momentu „nežinoma“ tampa „žinomu“.

„Nepažįstamasis“ yra kažkas nenusakomo ir negali būti nei suvokiamas, nei suvokiamas. „Nežinomas“ niekada nepateks į „žinomo“ kategoriją, tačiau, nepaisant to, jis visada yra kažkur šalia ir žavisi mumis savo didingumu.

Tačiau jos didybė ir begalybė kelia siaubą. „Nepažįstamasis“, skirtingai nei „nežinomas“, nesuteikia žmogui vilties ir laimės jausmo.

Priešingai, susidūręs su „nepažįstamuoju“, „regėtojas“ jaučiasi išsekęs ir sutrikęs. Jo kūnas praranda savo tonusą. Dingsta aiškumas ir pusiausvyra, nes „nežinomybė“ ne atiduoda, o atima energiją. Tyrėjai tai ne tik suprato, bet ir rado būdų apsisaugoti.

Pirmiau pateikti sąvokų apibrėžimai leidžia daryti išvadą, kad „žinoma“ ir „nežinoma“ yra vienas ir tas pats, nes abu yra žmogaus suvokimo ribose. Naudodami kontroliuojamą regėjimą, burtininkai bando padaryti „nežinomą“ prieinamą mūsų suvokimui.

Susipažinę su trimis tikrovės aspektais, galėjome tiksliau apibrėžti „matymo“ procesą. Šiame procese naudojamos tos būties dalys, kurios nėra naudojamos įprastame pasaulio suvokime. „Matyti reiškia atskleisti visa ko vidinę esmę, reiškia tiesiogiai suvokti energiją. „Vizija“ ateina savaime, kai tik sukaupiame pakankamai energijos. Tačiau „matymas“ skiriasi nuo įprasto „žiūrėjimo“. Kai regėtojas „mato“, tada Kažkas tarsi paaiškina jam viską, kas vyksta, kai į derinimo zoną patenka vis daugiau naujų emanacijų („tiuningas“ yra emanacijų, esančių auros viduje ir atitinkančių išorines emanacijas, pasirinkimas ). Jis girdi balsą, kuris jam sako, kuris yra kuris. Jei balso nėra, tai tai, kas vyksta su „regėju“, nėra „vizija“. Šis balsas yra kažkas visiškai nesuprantamo. Don Chuanas naudoja metaforą, teigdamas, kad šis „sąmonės švytėjimas“ groja Erelio emanacijomis, „kaip arfininkas, grojantis arfa“.

Išugdęs gebėjimą „matyti“, žmogus tampa kariu, nuėjusiu keliu, vedančiu į pažinimą.

Pirmoji žinių tiesa: pasaulis yra toks, koks jis atrodo, bet tuo pačiu ir nėra. Pasaulis nėra toks tankus ir tikras, kaip kadaise galvojome, remiantis mūsų suvokimu, tačiau tai irgi nėra miražas.

Pasaulis nėra iliuzinis, kaip kartais teigiama, jis yra gana tikras. Bet jis nėra tikras. Ką mes iš tikrųjų žinome?

Mes kažką suvokiame. Tai yra nustatytas faktas. Tačiau tai, ką mes suvokiame, nėra tarp vienodai nedviprasmiškai nustatytų faktų. Norėdami tai nustatyti, turime ištirti savo suvokimą, įrodyti jo pagrįstumą. Atliktas darbas parodė suvokimo subjektyvumą, nustatė, kad mokomės ką ir kaip suvokti.

Galime tik tvirtinti, kad „yra kažkas, kas veikia mūsų pojūčius. Tai dalis, kuri yra tikra. Nerealu dažnai yra to, kas mums apie tai pasakojama, esmė.. Kažkas, ką jaučia mūsų pojūčiai... Niekada nepagalvojame, kad mūsų pojūčių vaidmuo yra labai paviršutiniškas. Tai, kaip jie suvokia, yra dėl ypatingos mūsų sąmonės savybės. Būtent ši savybė verčia juos dirbti taip, o ne kitaip. „Matytojai“ teigia, kad objektų pasaulis egzistuoja tik tiek, kiek jį tokiu daro mūsų sąmonė. Realybėje yra tik Erelio emanacijos – sklandūs, nuolat besikeičiantys ir kartu nekintantys, amžini. Taigi teigiama, kad pasaulio vaizdas priklauso nuo to, kaip suvokiamos emanacijos. Pats suvokimas apibrėžiamas kaip „derinimas“, t.y. jis vyksta su sąlyga, kad kokono viduje esančios emanacijos (ty aura) yra suderintos su atitinkamomis išorinėmis emanacijomis.

„Koregavimas“ yra įmanomas, nes „išorinė ir vidinė emanacija yra tie patys šviesos pluoštų srautai. O gyvos būtybės yra jų suformuoti mažyčiai burbuliukai, mažyčiai šviesos taškeliai, prisirišę prie šių nesibaigiančių tekančių gijų.

„Vizija“ taip pat yra „derinimas“. Jei kasdieniniame gyvenime naudojamų emanacijų derinimas suteikia įprasto pasaulio suvokimą, tai „vizija“ atsiranda dėl tų emanacijų, kurios dažniausiai nedalyvauja, derinimo.

Gyvų būtybių šviesumą formuoja tik ribotas Erelio emanacijų rinkinys – nereikšminga jų be galo įvairaus rinkinio dalis. „Matytojui“ suvokimo procesas susideda iš to, kad Erelio emanacijų, esančių už kokono ribų, šviesumas priverčia vidines emanacijas šviesti ryškiau. Išorinis šviesumas tarsi pritraukia vidinį, pagauna ir fiksuoja. Tokiu būdu užfiksuotas šviesumas iš tikrųjų yra šios konkrečios būtybės sąmonė.

Be to, išorinės emanacijos spaudžia vidines emanacijas, kurių stiprumas lemia būties sąmonės lygį.

Plėtodamas Erelio emanacijų idėją, don Chuanas pabrėžė, kad tai yra dalykas savaime. Jie persmelkia viską, tiek žinomą, tiek nepažintą. Jų negalima apibūdinti, jie yra „tiesiog kažko buvimas, kaip kokios nors kokybės ar būsenos masė, spaudimas, kuris apakina“. Tačiau tai negali būti vertinama įprasta to žodžio prasme. „Matytojas“ Erelį suvokia visu kūnu, visa esybe. Kiekviename iš mūsų yra kažkas, kas gali priversti mus suvokti visu kūnu.

Tai turėtų būti suprantama taip. „Žmogus susideda iš Erelio emanacijų. Todėl, norėdamas suvokti Erelį, jis turi atsigręžti į save, į savo komponentus. Tačiau čia yra sunkumų, susijusių su sąmone: ji susipainioja. Kritiniu momentu, kai emanacijos viduje ir emanacijos išorėje turi tiesiog rasti tarpusavio atitiktį, sąmonė įsikiša ir imasi konstruoti interpretacijas. Rezultatas yra Erelio ir jo emanacijų vizija. Tačiau iš tikrųjų nėra nei Erelio, nei emanacijų. Suprasti tikrąją to, kas egzistuoja tikrovėje, esmę nesugeba nė viena gyva būtybė. Galima tik ginčytis, kad viskas, kas egzistuoja, yra energija.

Ateityje magijos tyrinėtojai išsiaiškino, kad tik nedidelė Erelio emanacijų dalis yra pasiekiama žmogaus sąmonės. . Ir tik maža dalis šios mažos dalies yra prieinama paprastam žmogui kasdieniame gyvenime. Ši mažytė Erelio emanacijų dalelė yra „žinoma“. Mažoji dalis, prieinama žmogaus sąmonei, yra „nežinoma“. Visa kita – paslaptinga ir neišmatuojamai didžiulė – yra „nepažinta“.

„Matytojai“ taip pat nustatė, kad emanacijos turi visiško diktato galią. Visos būtybės be išimties yra priverstos naudotis Erelio emanacijomis, net nesuvokdamos, kas tai yra. Todėl jie dar vadinami „komandomis“. Nors skamba pernelyg žmogiškai, terminas atitinka reiškinio esmę, nes tai yra būtent „įsakymai“. „Bet kurio tvarinio organizmas yra išdėstytas taip, kad užfiksuotų tam tikrą emanacijų juostą, o kiekviena rūšis naudoja tam tikro jai būdingo diapazono emanacijas. Emanacijos savo ruožtu daro didžiulį spaudimą organizmams.

Šis spaudimas yra veiksnys, pagal kurį būtybė suvokia jos diapazoną atitinkantį pasaulio vaizdą.

Emanacijos, esančios už gyvų būtybių kokonų, vadinamos didelėmis emanacijomis. Jų daromas spaudimas kokonui yra vienodas visoms gyvoms būtybėms.

Tačiau šio slėgio rezultatai yra skirtingi, nes kokonų reakcija į jį yra be galo įvairi. Tačiau tam tikrose ribose galima kalbėti apie tam tikrą reakcijų vienodumą.

pamatyti žmogų

Išmokę „matyti“ emanacijas, „regėtojai“ kuria savo pasaulio paveikslą ir savo požiūrį į žmogaus vietą jame. Jiems „visi žmonės yra šviečiančios būtybės, susidedančios iš dviejų segmentų.

Pirmasis yra mūsų fizinis kūnas, kurį galime jausti tiesiogiai. Antrasis yra šviečiantis kūnas, suteikiantis mums didžiulio šviečiančio kiaušinio išvaizdą, kurį gali pamatyti tik „regėtojai“. Pagrindinis magijos uždavinys yra pasiekti šviečiantį apvalkalą. Šis tikslas pasiekiamas naudojant sudėtingą svajonių sistemą ir griežtą sistemingą „nedarymo“ (arba „nedarymo“) praktiką, ty kažkokį neįprastą veiksmą, kuris apima visą mūsų esybę ir leidžia suvokti jos šviesumą. dalis. Taip atsitinka, kai didelės, t.y. išorinės, emanacijos krenta ant nuolat judančių skysčių emanacijų kokono viduje ir priverčia jas sustoti, sustingti.

Norint tai suprasti, būtina prisiminti sąmonės vaidmenį formuojant suvokimą ir jo struktūrą.

Anksčiau aptartus skirtingus tikrovės aspektus suvokia skirtingi sąmonės lygiai.

Labai supaprastinus jį galima suskirstyti į tris dalis.

Mažiausias yra vadinamasis „pirmasis dėmesys“, būtinas gyvenimui kasdieniame pasaulyje. Ji apima fizinio kūno sąmonę.

Didesnė dalis yra „antrasis dėmesys“, kurio reikia norint suvokti šviečiantį apvalkalą ir veikti kaip šviečianti būtybė... „Antrasis dėmesys“ visada yra antrame plane ir atsiranda tik per specialią praktiką arba atsitiktinai sužalojus. Ji apima šviečiančio kūno sąmonę.

Paskutinė, didžiausia dalis yra „trečiasis dėmesys“. Tai ta neišmatuojama sąmonė, kuri apima neapibrėžiamus fizinio ir šviesaus kūnų aspektus jų vienybėje.

Savarankiškai ar padedamas mokytojo patekęs į „antrąjį dėmesį“, žmogus šviečiantį kūną pradeda matyti maždaug taip, kaip jį matė K. Castaneda: „...staiga visi žmonės mano regėjimo lauke pavirto į dideli baltos šviesos burbuliukai. Į šviečiančius kiaušinius žiūrėjau ne pro šalį, o nuolat... Šviesos burbuliukai iš pradžių buvo neryškūs, tarsi mano akys būtų nesuderintos, bet paskui per vieną sekundę regėjimas tarsi sustingo, o baltos šviesos burbuliukai tapo pailgais šviečiančiais kiaušiniais.

Jie buvo dideli, net didžiuliai, ne mažesnio nei metro pločio...“ Tuo pat metu moterys turėjo kažkokius šviečiančių siūlų ryšulius, primenančius liūto uodegas.

Šie raiščiai auga į vidų nuo tos vietos, kur fiziniame kūne yra lytiniai organai. Jie yra tai, kas suteikia gyvybę. Embrionas, norėdamas augti, prisitvirtina prie vienos iš šių maitinančių „šaknų“ ir visiškai ją suvalgo, palikdamas tamsią dėmę šviečiančiame apvalkale.

Nors žmonės „regėtojui“ atrodo kaip šviečiantys kiaušiniai, kiaušinio pavidalo forma yra tik išorinis kokonas, šviesumo kiautas, slepiantis itin intriguojančią, hipnotizuojančią šerdį, susidedančią iš koncentrinių žiedų, gelsvo šviesumo – žvakės liepsnos spalvos. ... Apvalkalas tik užstoja šerdies spindesį. Norint išlaisvinti švytinčią būtybę, lukštą reikia nulaužti iš vidaus ir reikiamu laiku, kaip pro lukštą prasibrauna iš kiaušinių išsiritančios būtybės. Apvalkalo lūžimas vadinamas žmogaus formos praradimu ir yra vienintelė priemonė išlaisvinti spinduliuojančią šerdį.

„Sulaužyti apvalkalą reiškia prisiminti kitą save ir pasiekti savo vientisumą. Žmogaus formos praradimo sąvoka reiškia kūno sąlygas ir ją įvaldo mokinys, pasiekęs tam tikrą treniruočių lygį. Galutinis rezultatas – paslėptas atsiribojimo jausmas, kuris nereiškia automatinės išminties, bet leidžia kariui akimirkai stabtelėti, kad iš naujo įvertintų situaciją ir iš naujo įvertintų poziciją.

Mūsų šviesumą sudaro Erelio emanacijos, uždarytos kiaušinio formos kokone. Ta mažytė visų emanacijų dalis, esanti kokono viduje, daro mus žmonėmis. Pačių emanacijų neįmanoma aprašyti. Don Chuanui jie yra tarsi šviečiantys siūlai, bet nesuprantama juose tai, kad šios gijos yra sąmoningos. „Negaliu paaiškinti, ką reiškia emanacijos savimonė. Žinau tik tiek, kad emanacijos gijos suvokia save, pulsuoja savo gyvenimu, o jų yra tiek daug, kad skaičiai praranda bet kokią prasmę. Ir kiekviena iš jų yra pati amžinybė.

Tačiau Erelio emanacijos yra kažkas daugiau nei tik šviesos pluoštų srautai. Kiekvienas iš jų yra neribotos galios energijos šaltinis. Emanacijos kokono viduje ir išorėje yra vienodos. Jie sudaro nuolatinį energijos srautą. Tuo pačiu kokonas jį tarsi atskiria, kokono paviršius izoliuoja vidinę stiebo pluošto dalį nuo išorinės ir taip suformuoja išorinių emanacijų spaudimo kryptį į vidines.

Dėl šio spaudimo tam tikra emanacijų dalis kokone ypatingai švyti. Šis švytėjimas yra būtybių sąmonė. Žmonėms tai yra gintaro spalvos šviesumas, išsiskiriantis ypatingu švytėjimo ryškumu. „Ši sritis užima siaurą vertikalią juostelę, kuri eina išilgai dešinės kokono paviršiaus pusės nuo viršaus iki apačios.

Taigi visata sudaryta iš emanacijų arba energijų.

Nedidelė jų dalis yra uždaryta kokono viduje. Sąmonė atsiranda dėl nuolatinio didelių arba išorinių spindulių spaudimo vidiniams. Savo ruožtu suvokimas yra sąmonės pasekmė ir atsiranda, kai vidinės emanacijos yra suderinamos su atitinkamomis didelėmis. Tačiau šis „tiuningas“ įvyksta neatsitiktinai. „Suvokimą leidžia „surinkimo taškas“ – specialus teniso kamuoliuko dydžio ryškaus šviesumo darinys, nuolat esantis šviečiančio kamuolio viduje, lygiai su jo paviršiumi dviejų pėdų atstumu už dešiniojo žmogaus pečių ašmenų. kuri užsiima vidinių ir išorinių emanacijų atranka „derinimui“. Tuo pačiu metu specifinė „tiuningo“ versija, kurią mes suvokiame kaip pasaulį, yra rezultatas to, kur šiuo metu yra „surinkimo taškas“, t. y. kokias emanacijas jis pasirenka“.

Senovės magai siūlė, kad sutelkiant sferinį spindesį į visatos energetines gijas, kurios tiesiogiai eina per šį spindesį, „surinkimo taškas“ automatiškai, be jokio išankstinio sąmoningo ketinimo, surenka šias gijas ar pluoštus, sudarydamas stabilų suvokiamo pasaulio vaizdą. iš jų. Tuo pačiu metu pagrindinį vaidmenį renkant spinduliuotę į spindulius atlieka „surinkimo tašką“ supantis spindesys, kuris veikia kaip savotiškas didinamasis stiklas, surenkantis išsklaidytus šviesos spindulius į spindulį. Pamatę, kiek šis spindesys blėsta be sąmonės ar mirštančių žmonių ir kaip visiškai išnyksta mirusiesiems, jie padarė išvadą, kad šis švytėjimas yra sąmonės švytėjimas.

Pastebėję, kad „surinkimo taškas“ kartais gali pasislinkti iš savo įprastos vietos ant kokono, magai pradėjo nuodugniai tyrinėti šio poslinkio priežastis, o svarbiausia – pasekmes. Taigi jie padarė išvadą, kad suvokimas automatiškai surenkamas ten ir tik ten, kur yra „surinkimo taškas“. Ir dar vienas dalykas: dėl to, kad surinkimas atliekamas naujoje vietoje ir naudojami nauji pluoštai, surinktas pasaulis skiriasi nuo mums įprasto kasdieninio pasaulio.

Taip pat buvo pastebėtas „surinkimo taško“ poslinkis šviečiančiame rutulyje, t. y. išilgai jo paviršiaus arba į vidų, vadinamas „poslinkiu“, o poslinkis į išorę, už rutulio ribų, vadinamas „surinkimo taško“ „judėjimu“. “.

Kadangi „susirinkimo taško poslinkis“ yra jo poslinkis šviečiančiame rutulyje, dėl to suvokiami pasauliai, kad ir kaip keistai jie atrodytų, priklauso žmogaus sferai. Dėl „surinkimo taško judėjimo“ suaktyvėja pluoštai, kurie nepriklauso žmogaus sferai. Šių skaidulų suvokimas atgyja neįsivaizduojamus, nesuprantamus pasaulius, kuriuose nėra nė pėdsako kažko žmogiško.

Norint suprasti „tiuningo“ mechanizmo veikimą ir „surinkimo taško“ vaidmenį jame, būtina juos susieti su „pirmojo ir antrojo dėmesio“ sąvokomis, kurios jau buvo paminėtos aukščiau.

„Pirmasis dėmesys“ sufokusuoja įprastą mūsų suvokiamą pasaulį, tik išryškina ir sustiprina tam tikras emanacijas, atrinktas iš siauros emanacijų juostos, kurioje yra žmogaus sąmonė. Su tuo nesusijusios emanacijos niekur nedingsta. Jie lieka mums pasiekiami, bet atrodo, kad neveikia. Visą likusį gyvenimą apie juos nieko nežinosime, nebent tapsime kariais.

„Matytojai“ izoliuotas ir sustiprėjusias emanacijas vadina „dešinės pusės“ arba „normalios“ sąmonės, „tonalios“, „šio pasaulio“, „žinomo“, „pirmo dėmesio“ sąmonės. Paprastas žmogus tai vadina „realybe“, „racionalumu“, „sveiku protu“. Šios izoliuotos emanacijos sudaro didelę žmogaus sąmonės juostos dalį, tačiau tik mažą dalį viso emanacijų spektro, esančio žmogaus kokono viduje. Nepanaudotos spinduliuotės žmonių juostoje yra kažkas panašaus į „nežinomybės“ slenkstį.

Tiesą sakant, „nežinomybė“ susideda iš daugybės emanacijų, kurios nepriklauso žmonių grupei ir niekada nėra atskirtos paprastame žmoguje.

Jie vadinami „kairiosios pusės“ sąmone, „nagual“, „kitas pasaulis“, „nežinomas“, „antrasis dėmesys“.

„Antrasis dėmesys“ priklauso šviečiančiam kūnui, kaip „pirmasis“ priklauso fiziniam kūnui.

Šimtmečius trukusio sunkaus darbo „regėtojai“ suprato, kad pakeitus „surinkimo tašką“ dėl, pavyzdžiui, nagualo smūgio, galima izoliuoti ir sustiprinti anksčiau nenaudotas emanacijas. Tuo pačiu pasaulis išlieka toks pat, bet tampa aiškesnis. Šį jausmų turtingumą kūnas suvokia kaip pagreičio pojūtį.

Dvipusis judėjimas tarp dešinės ir kairės leido lengviau suprasti, kad dešinėje pusėje per daug energijos sugeria mūsų kasdienio gyvenimo veiksmai ir sąveika. Priešingai, kairėje pusėje yra įgimtas ekonomiškumo ir greičio poreikis.

„Padidėjusio sąmoningumo būsenoje viskas suvokiama kaip vientisas gabalas, monolitinė neatskiriamų detalių masė.

Šiam gebėjimui būdingas intensyvumas.

Tačiau grįžtant į dešinę pusę neįmanoma visko, kas patirta kairėje pusėje, išdėstyti linijine seka, todėl prisiminti, prisiminti universalia žmogiškąja to žodžio prasme. Gauti išgyvenimai lieka mums prieinami, bet jie nepasiekiami, nes yra įsirėžę į intensyvumo sieną.

Šis užmaršumas yra pagrindinė „surinkimo taško“ judėjimo meno studentų problema, todėl prisiminimo užduotis yra sujungti mūsų kairę ir dešinę puses, sujungti šias dvi įvairių suvokimo formų puses į vieną visumą.

Tūkstantkartinis „surinkimo taško“ poslinkis atskleidė kai kuriuos dėsningumus, būdingus visiems, kurie kerta ribą tarp dviejų sąmonės lygių. Toks modelis yra „rūko sienos“, kaip tam tikros ribos tarp dviejų suvokimo formų, išvaizda.

Kai „surinkimo taškas“ pasislenka iš įprastos padėties ir pasiekia tam tikrą gylį, jis praeina tam tikrą barjerą, kuris akimirkai atima galimybę derinti emanacijas. Jis jaučiamas kaip suvokimo tuštumos momentas: emanacijos derinimo pažeidimo momentu atsiranda „rūko juostos“ suvokimas.

„... Tai (kažkas) buvo 5-7 metrai į dešinę ir atrodė kaip bekūnė geltono rūko siena, dalijanti visą pasaulį į dvi dalis. Ši siena driekėsi nuo žemės iki dangaus, eidama į begalybę, o dešinę pasaulio pusę nuo manęs dengė šis rūkas, o kairioji buvo matoma visu žvilgsniu.

Vyrui pasukus galvą ši siena pajudėjo. Atskyrimas atrodė tikras, bet riba nebuvo fiziniame lygmenyje. „...Kai kariui užtenka pusiausvyros, kurios prieinamumas priklauso nuo reikiamo energijos kiekio, jis gali sustabdyti sienos sukimąsi. Tai nėra mūsų viduje. Jis neabejotinai yra pasaulio išorėje, dalijantis jį į dvi dalis, o žmogui pasukus galvą sukasi, tarsi būtų pritvirtintas prie mūsų šventyklų. Sėkmingai sulaikius sieną, kad ji nesisuka, kariui suteikiama galia atsigręžti į ją ir bet kada pereiti pro ją...“ kūnams kitame pasaulyje reikia visos mūsų būties.

Dėl pasikartojančių kelionių per „rūko sieną“ karys nuolat keičia visą savo esybę, todėl jis laiko savaime suprantamu dalyku, kad pasauliai tarp lygiagrečių linijų, skiriančių kairįjį ir dešinįjį dėmesį, yra tikri. nes jie yra bendro pasaulio dalis, kaip ir mūsų švytintis kūnas yra mūsų būties dalis.

Rūko siena yra neaiškiausia don Chuano mokymo dalis. Pasirodo, galvos sukimas siekiant sustabdyti geltono rūko sienelės judėjimą stalkeriuose (kariuose, užsiimančiais „nedarymu“) daromas ne tam, kad pasuktų veidus nauja linkme, o tam, kad imtųsi kitaip. pažiūrėk į laiką.

Paprastai žiūrime į laiką, kai jis praeina pro mus. Stalkeriai laukia ateinančio laiko. Tai nėra tolygu žvilgsniui į ateitį, o tik reiškia, kad į laiką žiūrima kaip į kažką konkretaus, nors ir nesuprantamo. Laikas yra dėmesio esmė. Erelio emanacijos susideda iš laiko.

Laiko ratas, kaip ir padidinta sąmonės būsena, yra kito savęs dalis, lygiai taip pat, kaip kairiosios ir dešinės pusės sąmonė yra mūsų kasdienybės dalis ir gali būti fiziškai apibūdinta kaip begalinio ilgio ir pločio tunelis, tunelis. su atspindinčiais grioveliais. Kiekvienas griovelis yra begalinis, o jų skaičius yra begalinis. Gyvos būtybės gyvybės jėgos sukuriamos taip, kad žvelgia tik į vieną griovelį. Pažvelgti į ją reiškia būti jos pagautam. Tai, ką kariai vadina valia, reiškia laiko ratą, savotišką neapčiuopiamą čiuptuvą, kurį turime visi. Galutinis kario tikslas yra išmokti sutelkti valią į laiko ratą, kad jis apsisuktų. Kariai, kuriems pavyko pasukti laiko ratą, gali pažvelgti į bet kurį griovelį ir iš ten ištraukti ką tik nori. Būti pagautam griovelyje; laikas reiškia matyti šio griovelio vaizdus, ​​bet tik tada, kai jie išnyksta. Laisvė nuo kerinčios šių griovelių galios reiškia galimybę žiūrėti bet kuria kryptimi, kai šie grioveliai tolsta arba artėja.

Suvokimo barjero pasiekimas padidėjusio sąmoningumo būsenoje arba „antrasis dėmesys“ yra įprasta pamoka karių mokykloje. Tačiau don Chuanas paaiškino, kad kario mokymas baigiasi, kai jis įveikia suvokimo barjerą nuo normalios sąmonės būsenos.

Norėdami tai padaryti, jis turi naudoti „konfigūraciją“. Vienintelė jėga, galinti laikinai panaikinti „tiuningumą“, yra „derinimas“. Būtina pašalinti „derinimą“, kuris diktuoja įprasto kasdienio gyvenimo pasaulio suvokimą.

Ketindamas pakeisti savo „surinkimo taško“ padėtį ir ketindamas jį pakankamai ilgai išlaikyti naujoje pozicijoje, karys surenka kitą pasaulį ir išslysta iš jo.

Atskirti šiuos pasaulius bus suvokimo barjeras.

Suvokimo barjero sulaužymas yra viso to, ką daro „regėtojai“, kulminacija. Nuo pat barjero įveikimo momento žmogus ir jo likimas kariui įgyja visai kitą prasmę. Kliūtis naudojama kaip paskutinis bandymas. Būdamas normalios sąmonės karys turi šokti į bedugnę nuo uolos. Jei jam nepavyks ištrinti kasdienybės pasaulio ir iš naujo surinkti kito pasaulio, kol nepasieks dugno, jis žus. Turite priversti šį pasaulį išnykti, bet tuo pačiu išlikti savimi. „Matytojai“ žino, kad kai sąmonės liepsna juos sudegins, jie išlaikys savimonę, tam tikra prasme likdami savimi.

Svarbus „regėtojų“ atradimas buvo „surinkimo taško“ vietos nustatymas, būtent: ne fiziniame kūne, o šviečiančiame apvalkale, pačiame kokone.

„Paprastai kokonas, sukietėjęs nuo savęs įsisavinimo, visiškai nepasiduoda nagualo smūgiui. Tačiau kai kuriais atvejais jis yra labai lankstus ir net minimali jėga formuoja joje taurės formos ertmę. Jo dydis svyruoja nuo nedidelio paviršiaus suplokštėjimo iki įdubimo, kuris užima trečdalį viso kokono tūrio. Tai paaiškina galimybę pereiti prie „antrojo dėmesio“ dėl smūgio, sužalojimo.

Don Chuanas paaiškino, kad įdubimas kokone veikia „pirmąjį dėmesį“, pakeisdamas sąmonės švytėjimą.

Įdubimas spaudžia emanacijas šviečiančio apvalkalo viduje.

„Matytojas“ gali stebėti, kaip „pirmojo dėmesio“ paryškinimo veiksnys pasislenka veikiant šio spaudimo jėgai. Kokono viduje esančios emanacijos pasislenka, dėl to sąmonės apšvietimas pereina į anksčiau nedalyvavusias emanacijas, priklausančias sritims, kurios normalioje būsenoje yra neprieinamos „pirmam dėmesiui“.

Švytėjimas, susidarantis sąmonėje dėl kokono įdubimo, gali būti vadinamas „laikinai padidintu dėmesiu“.

Jo išryškinamos ir sustiprinamos emanacijos išsidėsčiusios taip arti kasdienio naudojimo emanacijų, kad pats dėmesys pasikeičia minimaliai. Tačiau gerėja gebėjimas suprasti, susikaupti ir pamiršti. Taip yra todėl, kad emanacijos, suteikiančios ypatingą suvokimo aiškumą ir sąmonės aiškumą, lieka izoliuotos ir sustiprėja tik tuo metu, kai karys yra padidintos sąmonės būsenoje.

Labai svarbu pažymėti, kad „padidėjusi sąmonės būsena“ vertinama ne tik kaip švytėjimo pagilėjimas kiaušinio formos žmogaus kokono viduje. Taip pat padidėja paviršiaus šviesumas. Tačiau su pilnos sąmonės suformuotu švytėjimo ryškumu šis patobulinimas jokiu būdu negali būti lyginamas. Esant pilnos sąmonės, visas šviečiantis kiaušinis iš karto užsidega. Šis šviesos pliūpsnis yra toks galingas, kad kiaušinio lukštas išsisklaido ir vidinės spinduliuotės sklinda už bet kokių įsivaizduojamų ribų.

„Matytojai“ tiki, kad sąmonė visada ateina iš išorės ir tikroji paslaptis nėra mumyse. Pažymima, kad, atsižvelgiant į daiktų prigimtį, didelės emanacijos fiksuoja emanacijas kokono viduje. O tikrosios sąmonės tikslas yra leisti fiksuojančioms emanacijomis susilieti su mumyse. Jei pavyksta tai padaryti, tampame tuo, kuo esame iš tikrųjų – sklandžiais, nuolat judančiais, amžinais.

Už to visai logiškai daroma išvada, kad sąmonės lygis priklauso nuo to, kiek ji sugeba leisti didelių emanacijų spaudimui ją vesti.

„Matytojai“ taip pat nustatė, kad „sąmonė atsiranda ne gimimo, o pastojimo momentu, kai per emanaciją kokonų viduje poros gyvų būtybių daro viską, kad aprūpintų savo sukuriamą naują būtybę. sąmonė. Seksualinio akto metu emanacijos kiekvieno iš partnerių kokonuose patenka į nepaprastą jaudulį, kurio kulminacija – dviejų sąmonės šviesumo dalių susiliejimas. - po vieną iš kiekvieno partnerio, kuris yra atskirtas nuo jų kokonų.

Taip pat pažymėta, kad „nuo pastojimo momento būtybės sąmonė didėja ir praturtėja gyvybės procese ir kad, pavyzdžiui, vabzdžio sąmonė ir žmogaus sąmonė auga stulbinančiai skirtingais būdais. . Bet su tokiu pat tvirtumu.

Surinkimo taško poslinkis

Žmonės nusprendžia suvokti tas pačias emanacijas dėl dviejų priežasčių. Visų pirma, mes buvome išmokyti, kad šios emanacijos yra suvokiamos. Ir antrasis: mūsų „surinkimo taškai“ atrenka ir paruošia suvokimui būtent šias emanacijas.

Galbūt lemiamas buvo atradimas, kad kokono „surinkimo taško“ vieta nėra fiksuota, o nulemta įpročio. „Pagal Erelio komandą, žmogaus „susirinkimo taškas“ yra tam tikroje srityje ant kokono. Tačiau tikslią jo vietą lemia įpročiai, tai yra nuolat kartojami veiksmai. Pirmiausia sužinome, kad jis gali būti tam tikroje vietoje, o tada patys užsisakome, kad jis ten būtų. Mūsų komanda tampa Erelio komanda.

Kitas atradimas buvo tas, kad „surinkimo tašką“ galima perkelti iš vidaus. Techniškai tai atliekama per sąmoningumo procesą: žmogus turi suvokti, kad pasaulis, kurį mes suvokiame, yra tam tikros „surinkimo taško“ padėties ant kokono rezultatas. Pasiekus šį supratimą, surinkimo tašką galima pakeisti valios jėga, įgyjant naujų įpročių. Dėl šios priežasties nepažįstamiems veiksmams ir praktikai teikiama didžiulė reikšmė.

Magiškos praktikos turi tiesioginę reikšmę tik tam, kad nukreiptų pirmąjį dėmesį nuo savęs įsisavinimo, kurio stiprumas tvirtai fiksuoja „surinkimo tašką“. Jų netiesioginė prasmė yra perkelti „surinkimo tašką“, pašalinant jį iš „pirmojo dėmesio“ kontrolės.

Mat „surinkimo taško“ poslinkis yra trijų ketvirtadalių kokono aukščio lygyje, jo paviršiuje.

Tiesą sakant, kai jis pasislenka, jis gilėja kokono viduje, todėl žmogaus sąmonės diske snaudžiančios emanacijos švyti (don Juanas lygina sąmonę su šviesaus sūrio disku, įdėtu į tamsaus sūrio galvą), praeina pro visą kokoną kiaurai ir kiaurai.

Įdomu pastebėti, kad „surinkimo taško“ judėjimas į vidų vertinamas kaip judėjimas į kairę kokono paviršiumi, o tai paaiškinama jo skaidrumu. Judėjimas į vidų, o ne į kairę, leidžia žmogui neprarasti asmeninės savimonės, kai pasislenka „surinkimo taškas“.

Sąmonės „konstrukcija“.

Kita svarbi K. Castanedos mokymo pozicija – teiginys, kad „pirmasis dėmesys“ suvokia emanacijas blokais ar ryšuliais. Tokio suvokimo organizavimas taip pat yra „surinkimo taško“ funkcija. Bloko suvokimo pavyzdys yra žmogaus kūnas, kaip mes jį paprastai suvokiame.

Likusios mūsų būties dalys – šviečiantis kokonas – niekada neišsiskiria ir nėra sustiprinamos. Jie pasmerkti užmarščiui, nes „surinkimo taško“ funkcija yra priversti mus ne tik suvokti tam tikrus emanacijos pluoštus, bet ir ignoruoti visus kitus.

„Surinkimo taškas“ skleidžia šviesumą, kuris vidines emanacijas sugrupuoja į ryšulius, kurie vėliau suderinami su atitinkamomis didesnėmis emanacijomis, kurios taip pat yra susietos. Ryšulių susidarymas vyksta net tada, kai „regėtojas“ susiduria su niekada nepanaudotomis emanacijomis. Kai tik emanacijos izoliuojamos ir sustiprėja, pradeda veikti blokinio suvokimo dėsniai, būdingi „pirmajam dėmesiui“. Pavyzdžiui, kai žiūrime į medį, „surinkimo taškas“ sukuria nesuskaičiuojamą skaičių emanacijų. Dėl to „surinkimo taškas“ verčia mus suvokti emanacijų bloką, kurį vadiname medžiu.

Bet „surinkimo taškas“ ne tik užtikrina emanacijų koregavimą, bet ir pašalina tam tikras emanacijas iš reguliavimo zonos, kad būtų gautas didesnis suvokimo aiškumas.

Remiantis blokiniu emanacijų suvokimu, galima patikslinti „nežinomo“ sąvoką. „Tai yra emanacijos esmė, į kurią „pirmasis dėmesys“ nepaiso. Jų yra daug, jie sudaro didžiulį plotą, kuriame galima organizuoti blokus. O „nepažįstamasis“ – tai begalinė sritis, kurioje „surinkimo taškas“ nesugeba organizuoti blokų. Iš to seka visiškai logiška išvada: „pasaulio vaizdo paslaptis slypi suvokime“. „Matytojai“ mato, kad kažkas, kas suvokiama pojūčiais, yra nulemta tik „surinkimo taško“ padėties. Ir jei jis sukuria emanacijas kokono viduje kitoje nei įprasta padėtyje, žmogaus juslės pradeda suvokti pasaulį nesuprantamiausiu būdu.

Pažymėjęs lemiamą „surinkimo taško“ vaidmenį, K. Castaneda imasi paaiškinti jo poslinkio ir fiksavimo mechanizmą. Įprastas gyvenimo būdas ir įprasti veiksmai išlaiko „surinkimo tašką“ vienoje pozicijoje, o griežtai fiksuoja – vidinį dialogą. Tai reiškia, kad baigus dialogą „surinkimo taškas“ iš karto tampa judinamas.

Vidinį dialogą sustabdo tas pats, nuo ko ir prasidėjo: valios veiksmas. Esame priversti pradėti vidinį pokalbį su savimi spaudžiami tų, kurie mus moko. „Kai jie mus moko, jie naudojasi savo valia. O savo naudojame mokymosi procese.

Išmokę kalbėtis su savimi, mokomės valdyti valią. Norint sustabdyti vidinius pokalbius, reikėtų naudoti tą patį metodą: taikyti tam valią, išsiugdyti atitinkamą ketinimą.

Vidinės tylos dėka išlaisvinama vidinių spindulių derinimo galia. Magiški veiksmai pritraukia šią galią. Jis „prilimpa“ prie sąmonės juostelės kraštų, o „surinkimo taškas“ gali lengvai persikelti per ją. Tuo pačiu dešiniajame krašte randamos fizinio aktyvumo vizijos, o kairėje – dvasinės.

Įveikęs tam tikrą judėjimo ribą, „surinkimo taškas“ sugeba surinkti pasaulius, kurie visiškai skiriasi nuo mums žinomų.

Tęsdamas emanacijos blokų temą, don Chuanas sakė, kad Erelio emanacijos visada surenkamos į ryšulius, kurie vadinami didelėmis emanacijos juostomis. Pavyzdžiui, „yra neišmatuojamai didžiulis pluoštas, kuris sudaro organines būtybes. Jie turi ypatingą kokybę. Jie yra purūs. Jie yra skaidrūs ir šviečia savo šviesa, turi tam tikrą specifinę energiją. Jie yra sąmoningi ir aktyviai juda. Štai kodėl visos organinės būtybės yra pripildytos ypatingos degančios energijos. Kitos emanacijos tamsesnės ir ne tokios purios. Kai kurie išvis neturi šviesos ir yra nepermatomi…

Visos organinės būtybės priklauso tai pačiai juostai. Įsivaizduokite plačiausią šviesos skaidulų juostą. Organinės būtybės yra burbuliukai, susidarantys aplink atskiras šių pluoštų grupes. Šioje organinės gyvybės juostoje aplink juostos vidurį einančius pluoštus susidaro burbuliukai. Kiti yra arčiau kraštų. Juosta pakankamai plati, kad tilptų visokios organinės būtybės. Į šiuos burbulus dedamos skirtingos emanacijos, todėl ir būtybės yra skirtingos. Didelių emanacijų juostų nėra, bet Žemėje jų yra keturiasdešimt aštuoni. „Matytojui“ Žemėje yra keturiasdešimt aštuonių tipų organizacijos, keturiasdešimt aštuoni blokai ar struktūros. Viena iš jų – organinė gyvybė. Septynios juostos gamina neorganinius sąmonės burbulus. Ir yra keturiasdešimt juostų, kurios sudaro burbulus, kurie neturi sąmonės. Šie burbulai tik sukuria organizaciją.

Erelis sukuria sąmonę trijų milžiniškų spindulių pluoštų, einančių per aštuonias dideles juostas, pagalba. Šių ryšulių savybė yra suteikti sau spalvą. Vienas yra smėlio spalvos rožinis, antrasis - persikinis, o trečias - gintarinis. Ekologiškoje juostoje rausvoji sija daugiausia priklauso augalams, persikinė – vabzdžiams, o gintarinė – žmonėms ir kitiems gyvūnams. Gintariniame sąmonės spindulyje yra daug silpnų atspalvių, atitinkančių sąmonės kokybės skirtumus. Labiausiai paplitęs yra rausvas gintaras ir žalsvas gintaras. Dažnai būna melsvai gintaro spalvos. Tačiau gryna gintaro spalva yra didžiulė retenybė. Atspalvį galiausiai lemia sutaupytos ir sukauptos energijos kiekis.

Don Chuanas toliau sakė, kad neorganinių būtybių, sudarytų iš septynių kitų sąmonės juostų, apvalkaluose nebuvo jokio judėjimo. Jie atrodo kaip beformiai rezervuarai su labai silpnu šviesumu.

Jų lukštai visiškai skiriasi nuo organinių būtybių kokonų. Jie neturi elastingumo, pilnatvės kokybės, dėl kurios organinės būtybės primena kamuoliukus, tiesiogine prasme trykštančius energija.

Likusios keturiasdešimt juostų sudaro ne sąmonę, o negyvas energijos struktūras. Kažkodėl jie nusprendė juos vadinti indais, priešingai nei kokonais ir rezervuarais, kurie suprantami kaip energijos sąmonės laukai, turintys nepriklausomą šviesumą.

Taigi visą pasaulį sudaro keturiasdešimt aštuonios juostos.

Pasaulis, kurį mūsų „surinkimo taškas“ siūlo mūsų įprastam suvokimui, susideda iš dviejų juostų.

Viena iš jų – organinė juosta, antroji – grupė, kuri turi struktūrą, bet neturi sąmonės.

Likusios keturiasdešimt šešios didelės juostos nepriklauso pasauliui, kurį suvokiame būdami įprastoje būsenoje.

Persekiojimas

Pastebėję, kad žmogui neįprasto elgesio atveju jame pradeda švytėti anksčiau nenaudotos emanacijos, o jo „surinkimo taškas“ slenka švelniai ir harmoningai, kariai pradėjo sistemingo elgesio valdymo praktiką. Jis vadinamas „persekiojimo“ menu, nes jis susideda iš ypatingo elgesio žmonių ir jų veiksmų atžvilgiu. „Persekiojimas“ – tai vidinio elgesio praktika, niekaip nepasireiškianti slaptu elgesiu.

„Persekiojimo“ menas taikomas įprastoje tikrovėje, t.y. jis skirtas praktikai dešinėje sąmonės pusėje ir susideda iš specialios įprastos tikrovės kontrolės įgyvendinimo, kurios tikslas – patekti į neįprastą tikrovę.

Taigi persekiotojas kasdienį pasaulį paverčia savo mūšio lauku, kiekvieną veiksmą ir bet kokį bendravimą su kitais žmonėmis paversdamas strateginiu tikslu.

„Nedarymas“ yra pirmoji studentui prieinama „persekiojimo“ forma. Jos tikslas – sulaužyti įgytus įpročius ir elgesio stereotipus. „Nedaryk“ viskas įmanoma. Dulkių pūtimas iš vienos vietos į kitą, bėgimas atbuline eiga, automobilio paieška po akmeniu, sapnavimas – visa tai nedarymo pavyzdžiai.

Pagrindinė „persekiojimo“ galia yra savo gyvenimo apibendrinimas, kaip ir „svajonių kūnas“ yra pagrindinė svajotojų galia. Priežastis, kodėl persekiotojai turi taip išsamiai apžvelgti savo gyvenimą, yra ta, kad Erelio dovana apima jo sutikimą priimti surogatą, o ne tikrąją sąmonę, jei pasirodys, kad tai yra tobula kopija. Erelis gali pasitenkinti tik tobulai atlikta revizija, o ne sąmonė.

Vienas iš svarbiausių rekapituliacijos komponentų yra kvėpavimas. Faktas yra tas, kad šviečiantis kūnas, veikiamas įvairių emocijų, nuolat kuria voratinklinius siūlus, kylančius iš šviečiančios masės. Todėl kiekviena sąveikos situacija ar situacija, kurioje dalyvauja pojūčiai, gali būti pražūtinga šviečiančiam kūnui. Įkvėpdamas sukdamas galvą iš dešinės į kairę prisimindamas jausmą, stalkeris, naudodamas kvėpavimo energiją, „paima“ paliktus siūlus. Po to iš karto seka iškvėpimas iš kairės į dešinę. Iškvėpimo pagalba stalkeris išsivaduoja iš tų gijų, kurias jame paliko kiti šviečiantys kūnai, dalyvaudami prisimintame įvykyje.

Jei šitas gijų ėmimas ir išmetimas neįvyko, nėra galimybės praktikuoti suvaldomo kvailumo, nes šios svetimos gijos yra pagrindas beribiam savo reikšmingumo, svarbos jausmo augimui.

Valdomo kvailumo prasmė ta, kad karys, suvokdamas žmonių bendravimo ir kasdienės veiklos žmonių visuomenėje beprasmiškumą, apsimeta, kad visa tai daro rimtai, siekdamas savo pagrindinio tikslo. Jis apsimeta, kad jam siaubingai svarbu, ką apie jį galvoja ir sako kiti. Tiesą sakant, karys tai yra labai abejingas, nes pirmas dalykas, su kuriuo jis nenuilstamai kovoja, yra savo svarbos suvokimas. Žmogus, kuris „mato“ tikrąją dalykų būklę, visišką priklausomybę nuo Erelio komandų, vargu ar pervertins savo svarbą. Taigi jis juokiasi iš kitų, bet pirmiausia iš savęs. Vienas iš detalaus gyvenimo apibendrinimo rezultatų yra tikras juokas, kai akis į akį susiduriama su nulaužta narcisizmo apraiška, kuri yra visų žmonių sąveikų esmė.

Išspaudęs savyje susižavėjimą ir iš naujo įvertinęs savo svarbą, stalkeris „ištrina“ savo buvusią istoriją, kurią dažniausiai žmonės saugo savęs kasimui ir jų naudingumo bei reikšmingumo pajautimui. Nuo šiol jam vienintele vertybe tampa tik žinios.

Nustatymas

Kitas ir ne mažiau svarbus už „persekiojimą“ buvo nežinomos jėgos – emanacijos abipusio koregavimo energijos – atradimas. „Matytojai“ matė, kad sąmonės švytėjimo tūris ir jo intensyvumas didėja, kai emanacija kokono viduje pritaikoma prie didesnių spindulių. Šis atradimas tapo tramplinu kuriant sudėtingą technikų rinkinį emanacijos derinimui, primenančiam meditaciją. Gauta energija buvo vadinama valia. Jis suprantamas kaip „savotiškas aklas beasmenis niekada nenutrūkstamas energijos srautas, lemiantis mūsų elgesį, verčiantis elgtis taip, o ne kitaip“.

Valia gali būti pavaizduota kaip maksimali kūno, kaip energijos lauko, švytėjimo kontrolė. Jis jaučiamas kaip jėga, sklindanti iš vidurinės kūno dalies po tylos, intensyvaus siaubo ar gilaus liūdesio akimirkos ir naudojama kūno švytėjimui paversti tyla.

Šis sąmonės išsiblaškymo momentas yra dar tylesnis nei vidinio dialogo išjungimo momentas. Šis sąmonės atjungimas, ši tyla sukelia ketinimą nukreipti „antrąjį dėmesį“, jį valdyti, priversti daryti tą ar aną. Valia yra tokia visiška „antrojo dėmesio“ kontrolė, kad ji dar vadinama kitu „aš“. Būtent valia lemia mūsų įprasto gyvenimo pasaulio suvokimo pobūdį ir šio suvokimo galia netiesiogiai nulemia įprastą „surinkimo taško“ padėtį. Tada buvo nustatyta, kaip veikia valia. Pažymima, kad siekiant suvokti tęstinumo kokybę, aplinka nuolat atnaujinama. Norint sukurti gyvą pasaulį, aplinka turi būti visą laiką šviežia ir šviesi.

Siekiant nuolat išlaikyti šias savybes, energijos srautas, atsirandantis šio koregavimo procese, automatiškai nukreipiamas į atskirų pasirinktų elementų stiprinimą.

Visos gyvos būtybės yra „ketinimo“ vergai.

Tai verčia mus veikti šiame pasaulyje. Tai netgi verčia mus mirti. Kai tampame kariais

„ketinimas“ tampa mūsų draugu... Nagualas parodė, ką gali padaryti su savo „ketinimu“. Jis galėjo priversti dalykus pasirodyti remdamasis „ketinimu“. Jis sakė, kad jei kas nors nori skristi, jis turi sukelti „ketinimą“ skristi.

Taip buvo rastas trečias pagrindinis sistemos elementas – „ketinimas“, kuris suprantamas kaip tikslingas valios valdymas – atitikimo energija.

Miego darbas

Sekimas buvo veiksmingas būdas perkelti surinkimo vietą, tačiau pats poslinkis buvo nereikšmingas. Ieškant naujų būdų, kaip perkelti „surinkimo tašką“, reikėjo detalesnės pažinties su Erelio emanacijomis, o tai buvo mirtinai pavojinga. Norint apsaugoti „regėtojus“, buvo naudojama nauja „senoji“ technika - „svajojimas“, kuris pasirodė esąs efektyviausias būdas perkelti „surinkimo tašką“. Tačiau sapne tyrinėtojas lieka vienas su neįsivaizduojama derinimo galia.

Kaip ir „persekiojimas“, „sapnavimas“ prasidėjo nuo paprasto atradimo: sapne „surinkimo taškas“ visiškai natūraliai pasislenka kiek į kairę. Jo fiksacijos pažeidimas yra atsipalaidavimo rezultatas, o anksčiau nepanaudotos emanacijos pradeda švytėti - taigi ir svajonių sudėtingumas. Tada belieka išmokti valdyti šį poslinkį, vadinamą „svajojimo“ menu arba „svajonių kūno“ valdymo menu.

Tačiau kontrolė nereiškia jokio bandymo kontroliuoti šį poslinkį. Kalbame tik apie „surinkimo taško“ fiksavimą toje padėtyje, kurią jis pasiekė, natūraliai judant sapne. Vieta, kur miego metu atsidūrė „surinkimo taškas“, vadinama „svajonių padėtimi“, o „sapnavimo“ menas yra išlaikyti ją šioje vietoje net pabudus. Tai reiškia, kad „svajonių kūną“ galima valdyti, taip suformuojant naują laikiną „svajonių kūną“ kiekvieną kartą, kai atsibundama naujoje „svajonių pozicijoje“.

Vėliau buvo sukurta sistema – „kario kelias“, kuri leido įgyti vidinės jėgos nukreipti „surinkimo taško“ poslinkį sapne. Ta jėga buvo kario nusiteikimas. Tai pusiausvyros jausmas, beveik visiško abejingumo ir lengvumo jausmas, taip pat natūralus ir gilus polinkis tyrinėti ir suprasti, tai yra viską, iš ko susideda „kario nepriekaištingumas“.

Don Chuanas „sapnavimą“ apibrėžė kaip miego „nedarymą“. Tai leidžia praktikams juo naudotis. tą gyvenimo dalį, kurią jie paprastai praleidžia chaose.

„Sapne“ yra keletas būsenų, kurios, atrodo, yra bendros:

Ramus budrumas – tai išankstinė būsena, kai pojūčiai užmiega, bet aplinkiniai vis dar suvokiami.

Viskas suvokiama kaip rausvos šviesos srautas.

Dinaminis budrumas – rausva šviesa išsisklaido kaip rūkas, o miegantysis žiūri į kokią nors sceną kaip į švieslentę, nes ji nejuda. Jis mato trimatį vaizdą. Sušalęs kažko gabalas.

pasyvus stebėjimas. Šioje būsenoje svajotojas nebežiūri į sustingusias pasaulio nuotrupas, o stebi įvykį, būdamas jo liudininku. Dėl to, kad mumyse vyrauja regėjimo ir klausos pojūčiai, ši būklė daugiausia yra akių ir ausų problema.

Šioje būsenoje miegamasis yra įtrauktas į veiksmą.

Čia jis jau kažką daro, žengia kelis žingsnius ir visiškai išnaudoja savo laiką. Tai dinamiškos iniciatyvos būsena.

Pats „sapnavimo“ aktas prasideda kaip visiškai ypatinga sąmonės būsena, į kurią ateini, fiksuodamas sapne dar turimą sąmonės likutį ant atskirų sapno bruožų ar elementų. Šis sąmonės likutis, kurį don Chuanas pavadino „antruoju dėmesiu“, buvo įtrauktas į „nedarymo“ pratimą.

Esminė „sapnavimo“ pagalba buvo psichinio poilsio būsena arba „nekalbėjimas savimi“ – pirmas punktas.

Antras taškas – dėmesio sutelkimas į krūtinkaulio galą, į viršutinę pilvo dalį. Don Chuanas sakė, kad iš šio taško ateina energija, reikalinga „sapnuoti“.

Energija, reikalinga judėjimui miegant, gaunama iš srities, esančios 2-5 cm žemiau bambos. Moterims abi šios energijos ateina iš įsčių.

Trečias momentas yra „svajonių“ laikysena.

Ketvirtasis – „svajonių“ metas.

„Svajonių kūno“ pasiekimo technika prasideda nuo pradinio veiksmo, kuris nenumaldomai kartojamas sukelia nenumaldomą „ketinimą“.

Tai savo ruožtu veda į vidinę tylą, o pastaroji sukuria vidinę jėgą, reikalingą „surinkimo taškui“ perkelti į tinkamas padėtis miego metu. Pereinant į „svajonių kūną“, svarbiausia yra įtvirtinti „antrą dėmesį“. Nustatydamas užduotį persikelti į „svajonių kūną“, don Chuanas reikalavo, kad „antrasis dėmesys“ būtų įjungtas dar pabudus. Tačiau „pirmasis dėmesys“, dėmesys, kuris kuria pasaulį, niekada negali būti visiškai įveiktas.

Jį išjungti arba pakeisti „antru dėmesiu“ galima tik akimirkai, su sąlyga, kad organizmas jo jau sukaupė pakankamais kiekiais. Menas „sapnuoti“ yra natūralus „antrojo dėmesio“ kaupimo būdas.

Norėdami išmokyti „antrąjį dėmesį“, galite naudoti šiuos metodus:

Užduotis – sapne pamatyti savo rankas;

Vietos pasirinkimas ir jos radimas sapne;

Kai kurių pakeitimų ar detalių pasirinkimas šioje vietoje ir panaudojimas „antrajam dėmesiui“ suderinti;

Kūno išėjimas į sapną;

Kasdienio pasaulio daiktų naudojimas sapne, t.y. neišvengiamas svajonių skverbimasis į kasdienybės pasaulį.

Energijos kaupimas, pasiekiamas naudojant išvardytas technikas ir būdus, veda karį prie savo vienybės suradimo slenksčio, bet tik iki slenksčio. Vis dar stokodamas energijos, jis sapno metu semiasi iš neorganinių būtybių, o pagrindinį ir paskutinį postūmį jam duoda Žemė, kuri pagal Kastanedos mokymą yra gyva būtybė. „Regėtojai“ atrado šviečiantį Žemės kokoną, kuriame yra Erelio emanacijos. Šis postūmis yra impulsas, kylantis iš pačios Žemės sąmonės tuo metu, kai kario kokono viduje esančios emanacijos yra suderinamos su emanacijomis Žemės kokono viduje. „Nežinomas“, esantis Žemės emanacijose, šiuo metu tampa juntamas.

Aukštesnė Žemės sąmonė leidžia žmogui pereiti į lygiagrečias dideles emanacijos juostas, o šio „derinimo“ galia priverčia įprastą pasaulį ištirpti.

Pasaulio aprašymas

Iškart po gimimo kūdikiai negali suvokti pasaulio taip, kaip jį suvokia suaugusieji. Jų dėmesys dar nefunkcionuoja kaip „pirmasis dėmesys“, todėl jie nedalyvauja aplinkiniams būdingame pasaulio suvokime. Apsupti tų pačių spindulių, jie dar neišmoko jų atrinkti ir organizuoti taip, kaip tai daro suaugusieji. Mažyliai dėl to turi daug darbo – jie judės žingsnis po žingsnio, augs ir įsisavins pasaulio aprašymą, kurį jiems pateiks tėvai. Kiekvienas, ypač suaugęs, pradėdamas bendrauti su vaiku, tampa mokytoju – dažniausiai tai vyksta nesąmoningai – nuolat aprašydamas pasaulį viena ar kita jo apraiška. Iš pradžių vaikai negali iki galo suvokti šio apibūdinimo, bet laikui bėgant jie išmoksta suvokti tikrovę pagal šį aprašymą. Tai detaliai nustatys, kokia forma jų suvokimas parinks ir sutvarkys aplinkinius energijos laukus.

Nesuklysime, jei sakysime, kad tai, ką mes kasdien suvokiame, yra įprastas apibūdinimas, kurį mes patys anksčiau nukreipėme į išorinį pasaulį. Šio aprašymo tėkmė išlieka nepakitusi, išlaikant mums pažįstamą pasaulio suvokimą – taip tai vyksta akimirka po akimirkos, diena iš dienos. Sustabdžius šį aprašymų srautą, pasaulio suvokimas sugriaunamas, ir dėl to tai, kas vyksta Kastanedos knygose, vadinama „pasaulio stabdymu“. „Vizija“ yra būtent gebėjimas suvokti pasaulį tokį, koks jis tampa, kai nutrūksta aprašymo srautas.

Ankstyvosiose Kastanedos pameistrystės pas don Žuaną stadijose jis buvo mokomas apibūdinti pasaulį burtininkų požiūriu, kaip priemonę nutraukti įprastų aprašymų srautą. Vėliau jis sužinojo, kad burtininkų aprašymas taip pat buvo tik dar vienas aprašymo pavyzdys, kuris savo ruožtu gali tapti spąstais. Don Chuanas ne kartą teigė esąs ne magas, o veikiau karys ir „regėtojas“.

Vidinis dialogas

Vidinis dialogas yra psichinis pokalbis, kurį nuolat palaikome su savimi ir yra tiesioginė kiekvieno iš mūsų suvoktos tikrovės išraiška. Jis atlieka sargybinio funkciją, kurios pagrindinė užduotis yra saugoti minėtą aprašymą, maitinant jį savo turiniu (mintimis) ir palengvinant jį stiprinančių veiksmų atlikimą. Iš to išplaukia, kad mes suvokiame šį pasaulį ir elgiamės taip, kaip įprastai, remdamiesi tuo, ką sakome sau samprotaudami su savimi. Tai savo ruožtu prisideda prie mūsų vidinio dialogo turinio ir aprašymo patvirtinimo.

Įsipareigojimas vidiniam dialogui gali būti priimtas iki tokio kraštutinumo, kaip įprotis pakeisti tikrovę savo mintimis. Mes žiūrime į pasaulį, į daiktus, į žmones, į save ir tuo pačiu galvojame apie tai, ką matome, ir galiausiai pradedame galvoti apie realaus pasaulio objektus. Mes sakome sau, kad pasaulis yra toks ir toks, ir esame įsitikinę, kad taip yra iš tikrųjų.

Natūralu, kad viskas, kas vyksta dėl šio vidinio dialogo, sustoja tuo metu, kai galime sustabdyti šį dialogą. Štai kodėl don Juanas kalba apie vidinio dialogo sustabdymą kaip apie raktą, kuris atveria duris tarp pasaulių.

Jėgos žiedai

Gebėjimas „išgauti“ tam tikras suderintas emanacijas, atitinkančias likusios žmonijos dalijamas aprašymo sąlygas, vadinamas „pirmuoju galios žiedu“ – jį taikome supančio pasaulio elementams, projektuodami savo aprašymą ant jų. . Rezultatas yra pasaulio aprašymas tokia forma, kokia mes jį suvokiame. Be to, kiekvienam priklausantis galios žiedas derinamas su kitų žmonių galios žiedais. Taigi tikrovės kūrimas aprašymo prasme tam tikru mastu yra kolektyvinis uždavinys, kurio sprendime dalyvauja visi, esantys konkrečioje situacijoje. Dėl to tikrovės objektus žmonės suvokia beveik vienodai.

Kartu yra ir antrasis jėgos žiedas, leidžiantis peržengti įprasto suvokimo ribas – būtent šį žiedą naudoja magai, formuodami kitų pasaulių suvokimą. Kiekvienas turi tokį antrąjį žiedą, bet jis pradeda veikti tik tada, kai pavyksta nutildyti pirmąjį, paprastų žmonių gyvenime nedažnai sutinkamą žiedą.

Nedarymas

Vienas iš būdų užblokuoti pirmąjį žiedą yra daryti dalykus, kurie yra svetimi mūsų įprastam pasaulio aprašymui – šis metodas žinomas kaip „nedarymas“ (arba „nedarymas“). Įprastas pasaulio aprašymas verčia mus elgtis pagal savo sąlygas; taigi visi mūsų veiksmai pasirodo kaip minėto pasaulio aprašymo emanacijos ir kartu yra nukreipti į jo atkūrimą. Šiuos veiksmus vadiname „darymu“ (arba „darymu“).

Kartu su juos maitinančio pasaulio aprašymu jie sudaro savaime besidauginančią sistemą. Bet koks veiksmas, kuris nesutampa su pasauliu, yra „nedarymo“ forma.

Nedarymas nutraukia aprašymo srautą, o tai savo ruožtu sustabdo žinomo pasaulio kūrimą. Neveikimas yra tarpininkas, kuris atveria kelią į nežinomą tikrovės ir mūsų pačių pusę. Kitaip tariant, tai suteikia prieigą prie nagualo – mes kalbame apie jį kaip apie „atskirtą tikrovę“, o jei kalbame apie individą – kaip apie kito „aš“ suvokimą.

Kadangi nedarymas, praktikuojamas kaip dešinės pusės suvokimas, leidžia paliesti kairiosios pusės suvokimo aspektus, sisteminga neveikimo praktika sukuria vis daugiau tokio kontakto taškų. Po truputį tai gali leisti mums priartėti prie dviejų suvokimo būdų suvienijimo, dėl kurio gali atsirasti „aš visuma“.

Taip pat reikėtų atsižvelgti į kitą aspektą. Viskas, apie ką kalbame remdamiesi savo „aš“ (ego), yra mūsų išmokto aprašymo elementas. Ši aplinkybė įgauna ypatingą reikšmę, jeigu suvokiame, kad ši aprašymo dalis pririša mus prie tam tikrų būties ir elgesio formų. Nors šios formos atrodo absoliučios ir griežtai apibrėžtos, jas galima sustabdyti arba visiškai sustabdyti, atveriant mums neribotas galimybes, kuo galime tapti ir ką galime padaryti. Todėl nedarymas, kuris sustabdo aprašymo srautą, yra atviros durys į laisvę ir kelias į savęs keitimą. Nedarydami savęs, nutraukiame paties žmogaus aprašymo tėkmę, išsivaduojame iš ego kerų – juo tik norisi patikėti, kad tai vienintelė tikrovė – ir galime atpažinti savo tikrąją prigimtį. , gamtos energijos laukai, laisvi ir sklandūs. Nuo šiol galime atrasti save iš naujo – tyčia ir savo noru; įgyjame gebėjimą naujai reaguoti į naujas situacijas, kurios kiekvieną akimirką iškyla aplinkui.

įtemptumas

Tensegrity yra magiškų judesių sistema, ugdanti sąmoningumą. Jie leidžia žmogui greitai sukaupti nemažą kiekį laisvos energijos ir sąmoningai valdyti savo energetinį kūną.

Daugelį metų Carlosas Castaneda ir jo palydovai magiškoje kelionėje Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau ir Taisha Abelar, savo mokytojo dono Juano Matuso reikalaujant, atrinko pačius veiksmingiausius magiškus judesius, kurių jiems išmokė Dono magai. Chuano vakarėlis ir pats donas Chuanas.

Bėgant metams, viskas, kas atrinkta, buvo susisteminta jų ir trijų savo magiškos grupės moterų globėjų – Kylie Lun dal, Rein Murez ir Maya Murez – holistinės savarankiškos psichoenergetinio mokymo technologijos, vadinamos tensegrity, forma.

1993 m. Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs ir Taisha Abelar kartu su trimis globėjais pradėjo atvirai mokyti įtampos sistemos Carloso Castanedos vardu. Pirmieji seminarai buvo surengti 1993–1994 m. Romos institute, Arizonoje, Akohi Farms, Maui, Havajuose, ir Isalen institute, Big Sur, Kalifornijoje.

Kadangi maždaug tuo pačiu metu Carlosas Castaneda dėl tam tikrų priežasčių panaikino trisdešimties metų draudimą skelbti bet kokias foto ir vaizdo medžiagas, kurios iki tol niekada nebuvo pažeistos, pagal įtempimo praktikos sistemą vaizdo filmavimas buvo vykdomas š. kiekviename seminare.

Pirmieji tensegrity vaizdo įrašai buvo parduoti 1995 m. vasario mėn. Phoenix knygyne Santa Monikoje, Kalifornijoje. Tada buvo nufilmuotas specialus mokymo vaizdo įrašas. Joje globėjos moterys detaliai demonstruoja dvylikos pagrindinių įtempto judesių – pirmosios magiškų judesių sistemos dalies – techniką, pakankamai išsamiai paaiškindamos kiekvieno elemento veiksmą ir energetinį foną.

Įtemptumo praktikos atskleidimo žmonių pasauliui pradžia – ne tik reikšmingas įvykis. Tai dar vienas proveržis į Dvasios aukštumas, dar vienas žingsnis į naują suvokimo kokybę.

Kas yra mirtis

Kai skaitome nekrologuose „Mirė Carlosas Castaneda...“, ar teisingai suprantame žodžio „mirė“ reikšmę, ar į šią sąvoką įtraukiame tai, ką paprastai įdeda aplinkiniai?

Daugumoje dvasinių tradicijų žmogus, pasiekęs nušvitimą (kalbant apie Rytų tradicijas), po mirties išsaugo sąmoningumą, o jo fizinis kūnas lieka šiame pasaulyje. Taip atsitiko, pavyzdžiui, su XX amžiaus Indijos meistru Ošo Rajneeshu, taip mirė Buda, džainizmo įkūrėjas Mahaviras, stačiatikių šventasis Sergijus iš Radonežo. Tačiau kai kuriose tradicijose toks vertingas išteklius kaip kūnas Žemėje nepaliekamas. Kelionės pabaigoje praktikas suvokia Šviesos Kūną: jis praneša, kad mirs po septynių dienų; jis uždaromas kambaryje ar palapinėje, o aštuntą dieną ten randami tik plaukai ir nagai.

Daugelis tradicijų kalba apie įsikūnijimus, ant Rajneesh kapo parašyta: „Niekada negimęs, niekada nemiręs. Šioje Žemės planetoje apsilankė tik nuo 12/11/31 iki 1/19/90. Ne visi žmonės gali pasiekti suvokimą per vieną gyvenimą, tas pats Rajneeshas prisiminė savo ankstesnį įsikūnijimą, kurio jam pritrūko trijų dienų iki nušvitimo.

Kastanedos tradicija nepripažįsta reinkarnacijos, taip pat nepripažįsta galimybės išlaikyti sąmoningumą, paliekant fizinį kūną mirti šiame pasaulyje. Remiantis Indijos magų mokymu, žmogus, gimęs, gauna sąmoningumą kaip „pažangą“ iš beasmenės galingos jėgos, kurią magai perkeltine prasme pavadino Ereliu. Gyvenimo metu žmogus šį sąmoningumą išsiugdo, praturtina savo patirtimi. Kai ateina mirtis, Erelis atima iš jo sąmoningumą kartu su sukaupta patirtimi ir įspūdžiais. Todėl kiekvienas iš mūsų turi tik dvi galimybes: arba mirštame, o Erelis sugeria mūsų sąmonę, arba leidžiamės į kario kelią, kad turėtume „kubinį centimetrą šanso turėti galimybę“ pasiekti absoliučią laisvę, arba, kitaip tariant, degti ugnyje iš vidaus. Taip atsitiko Castanedos mokytojui donui Juanui Matusui, jo mokytojui, jo mokytojo mokytojui...

Castaneda sakė: „Norėčiau rasti sąžiningumą, kad paliktų šį pasaulį taip pat, kaip jis (don Chuanas), bet nėra jokios garantijos“. Jei Castaneda tikrai mirė, tai tik reiškia, kad jis negalėjo suvokti savo „kubinio centimetro šanso“. Tiems, kurie praktikuoja Castanedos knygose aprašytas technikas, lanko seminarus apie įtemptumą, niekas nepasikeitė – kiekvienas iš mūsų gali turėti galimybę, bet negali turėti garantijų.

Štai kas žinoma apie Castanedos mirtį.

Carlosas Castaneda, 12 knygų apie Senovės Meksikos šamanų mokymą autorius, mirė 1998 m. balandžio 27 d. savo namuose Vestvude (Los Andželas) nuo kepenų vėžio; jo kūnas buvo kremuotas, o pelenai išsiųsti į Meksiką – tokia oficiali informacija. Pranešimas apie tai spaudoje (Los Angeles Times, New York Times ir kt.) pasirodė birželio 19 d., tai yra beveik po dviejų mėnesių.

Castaneda ir dvi jo magiškos grupės karės: Taisha Abelard (knygos „Magiškas perėjimas“ autorė) ir Florinda Donner-Grau (knygų „We Are Dream“, „Shabono“, „Gyvenimas sapne“ autorė) – paliko šį pasaulį, išlaikydamas sąmoningumą. Tai pareiškė viena iš energijos sekėjų – taip vadinasi grupė praktikuojančių moterų, demonstruojančių įtampą seminaruose – susitikime su seminaro dalyviais. (Spaudoje nebuvo pranešimų apie Taisha ir Florinda mirtį.)

Iš keturių Castanedos magiškos grupės narių čia liko tik Kerol Tiggs.

Castanedos literatūros agentė Tracy Kramer pranešė:

„Laikydamasis savo giminės šamanų tradicijos, Carlosas Castaneda paliko šį pasaulį visiškai sąmoningas“ (Los Angeles Times).

Išties, balandžio 4 d. seminare dalyvavo visos trys karės moterys (Castaneda seminaruose nepasirodė daugiau nei metus), o gegužės 2 d. buvo tik Karol (apie Carloso mirtį ji nepasakė nė žodžio). Taisha ir Florinda turėjo būti Miuncheno seminare gegužės pabaigoje, bet neatvyko, organizatoriai netgi sumažino seminaro kainą ir grąžino dalyviams skirtumą; Birželio 6 ir 13 dienomis taip pat nebuvo nė vieno iš keturių magų.

Gali būti, kad Castanedos mirties versijos yra klaidingos. Laikraščiai pažymi, kad Carloso mirties aplinkybės yra tokios pat apgaulės, kaip ir jo gyvenimas.

Anot pranešimo, jis buvo kremuotas „iš karto“ („tuoj“, „tuoj“) – įtartinas skubėjimas.

Tačiau spaudos pranešimai vėlavo du mėnesius, o žurnalistai kaip paaiškinimą nurodė Deborah Druz, Carloso Castanedos „advokatę ir draugą“: „Jis nemėgo būti dėmesio centre. Tai žinodamas, neprisiėmiau atsakomybės už pranešimo spaudai paskelbimą“.

Remiantis oficialia versija, jis mirė nuo kepenų vėžio, tačiau seminaro dalyviai, vasarį (t. y. likus dviem mėnesiams iki mirties) jo mėgstamame restorane Los Andžele išvydę Castanedą, praneša, kad jis atrodė kaip nebent į kepenų vėžiu sergantį žmogų.

Nuotrauka „Castaneda 1951“ atrodo įtartinai: pirma, nuotraukoje vyrui nėra keturiasdešimties, o Castaneda 1951 m. buvo ne daugiau nei 26; antra, jo pasekėjai surengė mini apklausą tų, kurie rašytoją matė savo akimis, žinoma, 1996 m., o ne 1951 m., tačiau panašumų vis tiek maža. Apskritai Castaneda uždraudė fotografuotis ir filmuotis: „Įrašymas yra būdas sutvarkyti tave laiku. Vienintelis dalykas, kurio magas neturėtų daryti, tai tapti statišku, inertišku.

Statiškas pasaulis, statiškas paveikslas yra mago priešingybė“.

1997 metais Kanadoje buvo išleista buvusios Carloso žmonos Margaret Runyan knyga, kuri teigia apibūdinanti jį kaip apgaulės meistrą. Tokios apgaulės, susijusios su gimimo data, pavyzdį jau pateikėme aukščiau, pirmame šios knygos skyriuje. Bet tai tik vienas faktas. Remiantis Castanedos mokymu, magas ištrina jo asmeninę istoriją, todėl neabejotina, kad daugumos informacijos apie Castanedą mes niekada nesužinosime.

Kodėl burtininkui reikia apgaulės? Mago tikslas yra išeiti sąmoningai. Ir tam magas turi ne tik turėti pakankamai energijos, bet ir būti laisvas ir sklandus. Asmeninė istorija, visuomenės dėmesys, taip pat savęs svarbos jausmas – štai kas trukdo: suriša, atima energiją.

Štai Castanedos knygos „Pasakojimai apie galią“ epigrafas:

„Penkios sąlygos vienišam paukščiui: Pirma: skrenda į aukščiausią tašką; Antra, dėl kompanijos ji nepakenčia net tokių paukščių kaip ji; Trečia: jos snapas nukreiptas į dangų; Ketvirta: jis neturi konkrečios spalvos; Penkta: ir ji dainuoja labai švelniai.

O dabar norėtume užduoti klausimą. Gal sprendžiame ne tą problemą? Kastaneda mirė, Castaneda išvyko arba išsilaisvino nuo visuomenės dėmesio naštos – ką mums gali duoti šios informacijos turėjimas? Kiek iečių buvo sulaužyta diskutuojant apie klausimus „ar don Chuanas buvo tikras žmogus?“, „Ar Castaneda naudojosi kitų antropologų darbais?“, „Ar jo knygų įvykiai tikri, ar tai fikcija?“! Bet ką ir kam tai davė?

Kodėl mokslininkai ir toliau tam skiria laiko ir energijos? Ar dėl to, kad aptarti šiuos dalykus yra daug labiau pažįstama ir lengviau nei užduoti sau (būtent sau) pagrindinį klausimą: ar Carloso Castanedos aprašytos technikos veikia? Galų gale, jei užduosime sau šį klausimą, susidursime su tuo, kad turime mažai laiko ir tik vieną pasirinkimą: galime arba palengva eiti link savo mirties, arba „atsisakyti prakeikto smulkmeniškumo, būdingo žmonėms, gyvenantiems jei mirtis jų niekada nepaliestų“.

Vienas iš Castanedos mokinių, praktikuojantis įtemptą jausmą, sakė: „Mums naudingiau manyti, kad Castaneda tikrai mirė. Jūs tampate ryžtingesnis. Supranti, kad esi vienas ir turi sutelkti visas jėgas.

Iš tiesų, „geriausia, ką galime padaryti, yra tada, kai esame atremti į sieną“.

Castaneda sakė: „Ketinai nėra samprotavimai, tai yra veiksmas“. Dzogchen tradicijos meistrai pabrėžia:

"Tai ne apie filosofinę doktriną, tai apie praktinį žmogaus grįžimą į savo tikrąją prigimtį." Įvairiose tradicijose aprašyta daugybė nuostabių stipriųjų technikų: malda, meditacija, jogos asanos... Kodėl mes jas ignoruojame, arba paverčiame formalumu, kurio vadovaudamiesi niekur nejudame, nesikeičiame?!

Baigkime šį skyrių Castanedos žodžiais, pasakytais viename iš seminarų: „Nors mums tai ar ne, mes visi susidursime akis į akį su begalybe. Kodėl tai darome, kai esame silpni ir išsekę, mirties akimirką? Kodėl gi ne, kai esame stiprūs? Kodėl ne dabar?"