Apibrėžiant „visuomenės“ sąvoką mokslinėje literatūroje yra įvairių požiūrių, kurie pabrėžia šios kategorijos abstraktumą, o apibrėžiant ją kiekvienu konkrečiu atveju, būtina remtis kontekstu, kuriame ši sąvoka vartojama.

1) Gamtinė (geografinių ir klimatinių sąlygų įtaka visuomenės raidai).

2) Socialinis (socialinio vystymosi priežastis ir išeities taškus nustato pati visuomenė).

Šių veiksnių visuma nulemia socialinę raidą.

Yra įvairių visuomenės vystymosi būdų:

Evoliucinis (laipsniškas pokyčių kaupimasis ir jų natūraliai sąlygotas pobūdis);

Revoliucinis (pasižymi gana sparčiais pokyčiais, subjektyviai nukreiptais žinių ir veiksmų pagrindu).

VISUOMENĖS PLĖTROS BŪDŲ IR FORMŲ ĮVAIROVĖ

Socialinė pažanga, sukurta XVIII-XIX a. J. Condorcet, G. Hegelis, K. Marksas ir kiti filosofai buvo suprantami kaip natūralus judėjimas vienu pagrindiniu visos žmonijos keliu. Priešingai, vietinių civilizacijų sampratoje pažanga vertinama kaip skirtingose ​​civilizacijose vykstantis skirtingais keliais.

Jei mintyse pažvelgsite į pasaulio istorijos eigą, pastebėsite daug bendro skirtingų šalių ir tautų raidoje. Pirmykštę visuomenę visur pakeitė valstybės valdoma visuomenė. Feodalinį susiskaldymą pakeitė centralizuotos monarchijos. Daugelyje šalių vyko buržuazinės revoliucijos. Kolonijinės imperijos žlugo, o jų vietoje iškilo dešimtys nepriklausomų valstybių. Jūs pats galėtumėte toliau vardinti panašius įvykius ir procesus, kurie vyko įvairiose šalyse, skirtinguose žemynuose. Šis panašumas atskleidžia istorinio proceso vienovę, tam tikrą vienas po kito einančių ordinų tapatumą, bendrus įvairių šalių ir tautų likimus.

Tuo pačiu metu specifiniai atskirų šalių ir tautų vystymosi būdai yra įvairūs. Nėra vienodos istorijos tautų, šalių, valstybių. Konkrečių istorinių procesų įvairovę lemia gamtinių sąlygų skirtumas, ūkio specifika, dvasinės kultūros savitumas, gyvenimo būdo ypatumai ir daugelis kitų veiksnių. Ar tai reiškia, kad kiekviena šalis yra iš anksto nulemta savo vystymosi pasirinkimo ir yra vienintelė įmanoma? Istorinė patirtis rodo, kad tam tikromis sąlygomis galimi įvairūs neatidėliotinų problemų sprendimo variantai, galima pasirinkti būdus, formas, tolesnio vystymosi būdus, tai yra istorinę alternatyvą. Alternatyvius variantus dažnai siūlo tam tikros visuomenės grupės, įvairios politinės jėgos.

Prisiminkite tai ruošdamiesi Valstiečių reforma Rusijoje vykusiame 1861 m. įvairios socialinės jėgos siūlė įvairias permainų šalies gyvenime įgyvendinimo formas. Vieni gynė revoliucinį kelią, kiti – reformistinį. Tačiau tarp pastarųjų nebuvo vienybės. Buvo pasiūlyta keletas reformos variantų.

Ir 1917-1918 m. Rusija susidūrė su nauja alternatyva: arba demokratine respublika, kurios vienas simbolių buvo liaudiškai renkamas Steigiamasis Seimas, arba sovietų respublika, vadovaujama bolševikų.

Kiekvienu atveju buvo padarytas pasirinkimas. Tokį pasirinkimą daro valstybininkai, valdantysis elitas, masės, priklausomai nuo kiekvieno istorijos subjekto jėgų ir įtakos pusiausvyros.

Bet kuri šalis, bet kuri tauta tam tikrais istorijos momentais susiduria su lemtingu pasirinkimu, o jos istorija yra įgyvendinama šio pasirinkimo procese.

Socialinio vystymosi būdų ir formų įvairovė nėra beribė. Ji įtraukta į tam tikras istorinės raidos tendencijas.

Taigi, pavyzdžiui, matėme, kad pasenusios baudžiavos panaikinimas buvo įmanomas ir revoliucijos, ir valstybės vykdomų reformų pavidalu. O skubus poreikis paspartinti ekonomikos augimą įvairiose šalyse buvo įgyvendintas arba pritraukiant vis daugiau gamtos išteklių, t.y. ekstensyviai, arba diegiant naują įrangą ir technologijas, gerinant darbuotojų įgūdžius, remiantis darbo jėgos augimu. produktyvumas, t.y., intensyvus būdas. Skirtingose ​​šalyse arba toje pačioje šalyje gali būti naudojamos skirtingos to paties tipo pakeitimų įgyvendinimo galimybės.

Taigi istorinis procesas, kuriame pasireiškia bendros tendencijos – įvairios socialinės raidos vienovė – sukuria pasirinkimo galimybę, nuo kurios priklauso konkrečios šalies tolesnio judėjimo būdų ir formų unikalumas. Tai byloja apie istorinę tų, kurie daro šį pasirinkimą, atsakomybę.

Pagrindinės socialinės veiklos rūšys (rūšys).

Taigi yra 4 elementasžmogaus veikla: žmonės, daiktai, simboliai, ryšiai tarp jų. Bet kokios rūšies bendros žmonių veiklos įgyvendinimas be jų neįmanomas.

Paskirstyti 4 pagrindiniai socialinės veiklos tipas (rūšis):

Pagrindinės socialinės veiklos rūšys:

medžiagų gamyba;

Dvasinė veikla (gamyba)

Reguliavimo veikla

Socialinė veikla (siaurąja to žodžio prasme)

1. Medžiagų gamyba- kuria praktines veiklos priemones, kurios naudojamos visose jos rūšyse. Leidžia žmonėms fiziškai pakeisti natūralią ir socialinę tikrovę. Čia viskas sukurta kiekvieną dienąžmonių gyvenimus (būstas, maistas, drabužiai ir kt.).

Tačiau negalima kalbėti apie tai suabsoliutinimas materialinės gamybos vaidmuo visuomeninėje veikloje. Vaidmuo nuolat auga informacija išteklių. IN poindustrinis visuomenė sparčiai auga kultūros ir mokslo vaidmuo, perėjimas nuo prekių gamybos prie paslaugų sektoriaus. Todėl medžiagų gamybos vaidmuo palaipsniui mažės.

2. Dvasinė produkcija (veikla) ​​– gamina ne daiktus, idėjas, vaizdus, ​​vertybes (paveikslus, knygas ir pan.).

Dvasinės veiklos procese žmogus pažįsta jį supantį pasaulį, jo įvairovę ir esmę, susikuria vertybinių idėjų sistemą, nustatančią tam tikrų reiškinių prasmę (vertę).

„Mumu“, L. Tolstojus „Vanya ir slyvos“, dešra tualete.

Jo vaidmuo nuolat auga.

3. Reguliavimo veikla – administratorių, vadovų, politikų veikla.

Juo siekiama užtikrinti įvairių visuomenės gyvenimo sričių nuoseklumą ir tvarkingumą.

4. Visuomeninė veikla (siaurąja to žodžio prasme) – veikla, skirta tiesioginei žmonių tarnystei. Tai gydytojo, mokytojo, menininko, paslaugų darbuotojų veikla, poilsis, turizmas.

Sudaro sąlygas išsaugoti žmonių aktyvumą ir gyvybę.

Šios keturios pagrindinės veiklos rūšys egzistuoja bet kurioje visuomenėje ir formoje pagrindu visuomeninio gyvenimo sferos.

Visuomenė kaip dinamiška sistema

Pagrindinės sąvokos

Visuomenė nuolat keičiasi dinamiškas sistema.

Procesas(P. Sorokinas) – taip bet koks objekto pakeitimas per tam tikrą laiką

(ar tai būtų jos vietos erdvėje pasikeitimas, ar kiekybinių ar kokybinių savybių pasikeitimas).

socialinis procesas - nuoseklus besikeičiančios visuomenės būsenos arba jos posistemes.

Socialinių procesų tipai:

Jie skiriasi:

1. Pagal pakeitimų pobūdį:

A. Visuomenės funkcionavimas – vykstantys visuomenėje grįžtamasis pokyčiai, susiję su kiekvieną dieną visuomenės veikla (su jos atkūrimu ir išlaikymu pusiausvyros ir stabilumo būsenoje).

B. Keisti –Pirmas lygmuo vidinis atgimimas visuomenėje ar atskirose jos dalyse ir jų savybėse, nešime kiekybinis charakteris.

B. Vystymas –negrįžtamas kokybinis keičiasi dėl laipsniškų kiekybinių pokyčių (žr. Hėgelio dėsnį).

2. Pagal žmonių sąmoningumo laipsnį:

A. Natūralus- žmonių nesuvokia (riaušės).

B. Sąmoningas – tikslingasžmogaus veikla.

3. Pagal mastelį:

A. Pasaulinis- apimanti visą žmoniją kaip visumą arba didelę visuomenių grupę (informacinė revoliucija, kompiuterizacija, internetas).

B. Vietinis– turi įtakos atskiriems regionams ar šalims.

B. Vienišas susijusi su tam tikromis žmonių grupėmis.

4. Pagal kryptį:

A. Pažanga– laipsniškas vystymasis visuomenė iš mažiau tobulos į daugiau, didinant gyvybingumą, komplikacija sistemos organizavimas.

B. Regresija- visuomenės judėjimas nusileidžiantis supaprastinant, o ateityje – su sistemos sunaikinimu.

Bilieto numeris 1

Kas yra visuomenė?

Yra daug termino „visuomenė“ apibrėžimų. Siaurąja prasme visuomenėje gali būti suprantama kaip tam tikra žmonių grupė, susivienijusi bendravimui ir bendram bet kokios veiklos vykdymui, ir konkretus tautos ar šalies istorinės raidos etapas.

Plačiąja prasme visuomenė- tai nuo gamtos izoliuota, bet su ja glaudžiai susijusi materialaus pasaulio dalis, susidedanti iš individų, turinčių valią ir sąmonę, apimanti žmonių sąveikos būdus ir jų suvienijimo formas.
Filosofinėje visuomenei mokslas būdingas kaip dinamiška save besivystanti sistema, y., tokią sistemą, kuri sugeba, nors ir rimtai keičiasi, tuo pačiu išlaiko savo esmę ir kokybinį tikrumą. Sistema apibrėžiama kaip sąveikaujančių elementų kompleksas. Savo ruožtu elementas yra tam tikras tolesnis nesuardomas sistemos komponentas, kuris tiesiogiai dalyvauja jo kūrime.
Visuomenės ženklai:

• Asmenų, apdovanotų valia ir sąmone, rinkinys.
• Bendrasis interesas, kuris yra nuolatinis ir objektyvus. Visuomenės organizacija priklauso nuo darnaus jos narių bendrų ir individualių interesų derinio.
• Sąveika ir bendradarbiavimas, paremtas bendrais interesais. Turi būti domėjimasis vienas kitu, suteikiant galimybę įgyvendinti kiekvieno interesus.
• Viešojo intereso reguliavimas privalomomis elgesio taisyklėmis.
• Organizuotos jėgos (galios), galinčios užtikrinti visuomenei vidinę tvarką ir išorinį saugumą, buvimas.

Kiekviena iš šių sferų, pati būdama sistemos, vadinamos „visuomene“, elementu, savo ruožtu pasirodo esanti sistema ją sudarančių elementų atžvilgiu. Visos keturios socialinio gyvenimo sritys yra tarpusavyje susijusios ir viena kitą sąlygoja. Visuomenės skirstymas į sferas yra kiek savavališkas, tačiau padeda atskirti ir ištirti tam tikras tikrai integralios visuomenės, įvairaus ir sudėtingo socialinio gyvenimo sritis.

1. Politika ir valdžia

Galia- teisę ir galimybę daryti įtaką kitiems žmonėms, pajungti juos savo valiai. Galia atsirado atsiradus žmonių visuomenei ir visada lydės jos vystymąsi viena ar kita forma.

Galios šaltiniai:

• Smurtas (fizinė jėga, ginklai, organizuota grupė, grasinimas jėga)
• Autoritetas (šeimos ir socialiniai ryšiai, gilios žinios tam tikroje srityje ir kt.)
• Teisė (padėtis ir valdžia, išteklių kontrolė, papročiai ir tradicijos)

Valdžios subjektas- tas, kuris duoda įsakymus

Valdžios objektas- tas, kuris atlieka.

Iki šiol mokslininkai nustato įvairias valdžios institucijas:
priklausomai nuo vyraujančio resurso, valdžia skirstoma į politinę, ekonominę, socialinę, informacinę;
priklausomai nuo valdžios subjektų valdžia skirstoma į valstybinę, karinę, partinę, profesinę sąjungą, šeimą;
priklausomai nuo subjektų ir valdžios objektų sąveikos būdų, valdžia išskiriama kaip diktatorinė, totalitarinė ir demokratinė.

politika- socialinių klasių, partijų, grupių veikla, nulemta jų interesų ir tikslų, taip pat valstybės valdžios institucijų veikla. Politinė kova dažnai suprantama kaip kova dėl valdžios.

Paskirstyti šių tipų valdžios:

• Įstatymų leidybos (parlamento)
• Vykdomoji valdžia (vyriausybė)
• Teismai (teismai)
• Pastaruoju metu žiniasklaida buvo apibūdinama kaip „ketvirtoji valdžia“ (informacijos nuosavybė).

Politikos subjektai: asmenys, socialinės grupės, klasės, organizacijos, politinės partijos, valstybė

Politikos objektai: 1. vidinis (visuomenė kaip visuma, ekonomika, socialinė sritis, kultūra, nacionaliniai santykiai, ekologija, personalas)

2. išorės (tarptautiniai santykiai, pasaulio bendruomenė (pasaulinės problemos)

Politikos ypatybės: visuomenės organizacinė bazė, kontroliuojanti, komunikacinė, integracinė, edukacinė

Politika:

1. pagal politinių sprendimų kryptį – ekonominių, socialinių, tautinių, kultūrinių, religinių, valstybinių – teisinių, jaunimo

2. pagal poveikio mastą – vietinis, regioninis, nacionalinis (nacionalinis), tarptautinis, pasaulinis (pasaulinės problemos)

3. pagal poveikio perspektyvas – strateginis (ilgalaikis), taktinis (skubūs uždaviniai strategijai pasiekti), oportunistiniai arba esami (skubi)

Bilieto numeris 2

Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema

Visuomenė- sudėtinga dinamiška savarankiškai besivystanti sistema, susidedanti iš posistemių (viešojo gyvenimo sferų), kurios paprastai išsiskiria keturiomis:
1) ekonominis (jo elementai yra materialinė gamyba ir santykiai, atsirandantys tarp žmonių materialinių gėrybių gamybos, mainų ir paskirstymo procese);
2) socialinis (susideda iš tokių struktūrinių darinių kaip klasės, socialiniai sluoksniai, tautos, jų tarpusavio santykiai ir sąveika);
3) politinis (apima politiką, valstybę, teisę, jų sąsajas ir funkcionavimą);
4) dvasinis (apima įvairias visuomeninės sąmonės formas ir lygius, kurios realiame visuomenės gyvenime formuoja dvasinės kultūros reiškinį).

Būdingi visuomenės kaip dinamiškos sistemos bruožai (ženklai):

• dinamiškumas (gebėjimas laikui bėgant keisti tiek visuomenę, tiek atskirus jos elementus).
• sąveikaujančių elementų (posistemių, socialinių institucijų) kompleksas.
• savarankiškumas (sistemos gebėjimas savarankiškai sukurti ir atkurti savo egzistavimui būtinas sąlygas, pagaminti viską, kas reikalinga žmonių gyvenimui).
• integracija (visų sistemos komponentų santykis).
• savivalda (reaguoti į gamtos aplinkos ir pasaulio bendruomenės pokyčius).

Bilieto numeris 3

1. žmogaus prigimtis

Iki šiol nėra aiškumo, kas yra žmogaus prigimtis, lemianti jo esmę. Šiuolaikinis mokslas pripažįsta dvejopą žmogaus prigimtį – biologinės ir socialinės derinį.

Biologijos požiūriu žmogus priklauso žinduolių klasei, primatų klasei. Žmogui galioja tie patys biologiniai dėsniai kaip ir gyvūnams: jam reikia maisto, fizinio aktyvumo, poilsio. Žmogus auga, serga, sensta ir miršta.

Žmogaus „gyvulišką“ asmenybę veikia įgimtos elgesio programos (instinktai, besąlyginiai refleksai) ir įgytos per gyvenimą. Ši asmenybės pusė „atsakinga“ už mitybą, gyvybės ir sveikatos išsaugojimą, gimdymą.

Teorijos, kad žmogus kilęs iš gyvūnų kaip evoliucijos rezultatas, šalininkai
paaiškinti žmogaus išvaizdos ir elgesio ypatybes ilga kova už būvį (2,5 mln. metų), dėl kurios išgyveno ir paliko palikuonių stipriausi asmenys.

Socialinė žmogaus esmė formuojasi veikiant socialiniam gyvenimo būdui, bendravimui su kitais. Bendravimo dėka žmogus gali perteikti kitiems tai, ką suvokia, apie ką galvoja. Žmonių bendravimo priemonė visuomenėje pirmiausia yra kalba. Pasitaiko atvejų, kai mažus vaikus augino gyvūnai. Patekę į žmonių visuomenę jau suaugę, jie nemokėjo artikuliuoti žmogaus kalbos. Tai gali reikšti, kad kalba ir su ja susijęs abstraktus mąstymas formuojasi tik visuomenėje.

Socialinėms elgesio formoms priskiriamas žmogaus gebėjimas užjausti, rūpinimasis silpnais ir nepasiturinčiais visuomenės nariais, pasiaukojimas vardan kitų žmonių gelbėjimo, kova už tiesą, teisingumą ir kt.

Aukščiausia žmogaus asmenybės dvasinės pusės pasireiškimo forma – meilė artimui, nesusijusi su materialiu atlygiu ar socialiniu pripažinimu.

Pasiaukojanti meilė, altruizmas yra pagrindinės sąlygos dvasiniam augimui, savęs tobulėjimui. Dvasinė asmenybė, praturtėjusi bendravimo procese, riboja biologinės asmenybės egoizmą, taip atsiranda moralinis tobulumas.

Apibūdindami socialinę žmogaus esmę, jie paprastai vadina: sąmone, kalba, darbine veikla.

1. Socializacija

Socializacija –žinių ir įgūdžių, elgesio būdų, būtinų žmogui tapti visuomenės nariu, teisingai veikti ir sąveikauti su savo socialine aplinka, įsisavinimo procesas.

Socializacija Procesas, kurio metu kūdikis palaipsniui virsta save suvokiančia protinga būtybe, suprantančia kultūros, kurioje jis gimė, esmę.

Socializacija skirstoma į du tipus – pirminę ir antrinę.

Pirminė socializacija liečia artimiausią žmogaus aplinką ir visų pirma apima šeimą ir draugus bei antraeilis reiškia tarpininkaujančią arba formalią aplinką ir susideda iš institucijų ir institucijų poveikio. Pirminės socializacijos vaidmuo yra didelis ankstyvosiose gyvenimo stadijose, o antrinės – vėlesniuose etapuose.

Paskirstyti socializacijos agentai ir institucijos. Socializacijos agentai– tai konkretūs žmonės, atsakingi už kultūros normų mokymą ir socialinių vaidmenų įsisavinimą. Socializacijos institutai- socialinės institucijos, kurios įtakoja socializacijos procesą ir jam vadovauja. Pirminiai socializacijos agentai yra tėvai, giminaičiai, draugai ir bendraamžiai, mokytojai ir gydytojai. Viduriniams - universiteto, įmonės, kariuomenės, bažnyčios pareigūnai, žurnalistai ir kt. Pirminė socializacija – tarpasmeninių santykių sfera, antrinė – socialinė. Pirminės socializacijos agentų funkcijos yra keičiamos ir universalios, antrinės – nekeičiamos ir specializuotos.

Kartu su socializacija taip pat įmanoma desocializacija- išmoktų vertybių, normų, socialinių vaidmenų praradimas ar sąmoningas atmetimas (nusikaltimo padarymas, psichinė liga). Vadinamas prarastų vertybių ir vaidmenų atkūrimas, persikvalifikavimas, grįžimas prie įprasto gyvenimo būdo resocializacija(toks yra bausmės kaip pataisos tikslas) – anksčiau susiformavusių idėjų keitimas ir peržiūrėjimas.

Bilieto numeris 4

Ekonominės sistemos

Ekonominės sistemos- tai visuma tarpusavyje susijusių ekonominių elementų, formuojančių tam tikrą vientisumą, ekonominę visuomenės struktūrą; santykių, besivystančių per ekonominių gėrybių gamybą, paskirstymą, mainus ir vartojimą, vienovė.

Atsižvelgiant į pagrindinių ekonominių problemų sprendimo būdą ir ekonominių išteklių nuosavybės tipą, galima išskirti keturis pagrindinius ekonominių sistemų tipus:

• tradicinis;
• rinka (kapitalizmas);
• komandą (socializmas);
• sumaišytas.

Bilieto numeris 5

Bilieto numeris 6

Pažinimas ir žinios

Rusų kalbos žodynas Ožegovas S. I. pateikia du šios sąvokos apibrėžimus žinių:
1) tikrovės suvokimas sąmone;
2) informacijos rinkinys, žinios tam tikroje srityje.
Žinios– tai praktikos patikrintas daugiamatis rezultatas, kuris buvo patvirtintas loginiu būdu, aplinkinio pasaulio pažinimo procesas.
Yra keli mokslo žinių kriterijai:
1) žinių sisteminimas;
2) žinių nuoseklumas;
3) žinių pagrįstumas.
Mokslo žinių sisteminimas reiškia, kad visa žmonijos sukaupta patirtis veda (arba turėtų vesti) į tam tikrą griežtą sistemą.
Mokslinių žinių nuoseklumas reiškia, kad įvairių mokslo sričių žinios viena kitą papildo, o ne išskiria. Šis kriterijus tiesiogiai išplaukia iš ankstesnio. Pirmasis kriterijus labiau padeda pašalinti prieštaravimą – griežta loginė žinių kaupimo sistema neleis vienu metu egzistuoti keliems prieštaraujantiems dėsniams.
Mokslo žinių pagrįstumas. Mokslo žinias galima patvirtinti pakartotinai kartojant tą patį veiksmą (ty empiriškai). Mokslinių sampratų pagrindimas vyksta remiantis empirinių tyrimų duomenimis arba gebėjimu apibūdinti ir numatyti reiškinius (kitaip tariant, pasikliaujant intuicija).

Pažinimas- tai žinių įgijimo procesas empiriniais ar jusliniais tyrimais, taip pat objektyvaus pasaulio dėsnių ir žinių visumos suvokimas kurioje nors mokslo ar meno šakoje.
Yra šie žinių rūšys:
1) pasaulietinės žinios;
2) meninės žinios;
3) juslinės žinios;
4) empirinės žinios.
Pasaulinės žinios – tai per daugelį amžių sukaupta patirtis. Tai slypi stebėjime ir sumanumu. Šios žinios, be jokios abejonės, įgyjamos tik praktikos dėka.
Meninės žinios. Meninių žinių specifika slypi tame, kad jos remiasi vizualiniu vaizdu, atspindi pasaulį ir žmogų holistinėje būsenoje.
Juslinis pažinimas yra tai, ką mes suvokiame juslių pagalba (pavyzdžiui, girdžiu mobiliojo telefono skambėjimą, matau raudoną obuolį ir pan.).
Pagrindinis skirtumas tarp juslinio pažinimo ir empirinio pažinimo yra tas, kad empirinis pažinimas vykdomas stebėjimo arba eksperimento pagalba. Eksperimento metu naudojamas kompiuteris ar kitas įrenginys.
Žinių metodai:
1) indukcija;
2) atskaitymas;
3) analizė;
4) sintezė.
Indukcija yra išvada, padaryta remiantis dviem ar daugiau prielaidų. Indukcija gali lemti ir teisingas, ir neteisingas išvadas.
Išskaičiavimas yra perėjimas nuo bendro prie konkretaus. Dedukcijos metodas, skirtingai nei indukcijos metodas, visada veda prie teisingų išvadų.
Analizė – tai tiriamo objekto ar reiškinio padalijimas į dalis ir komponentus.
Sintezė yra procesas, priešingas analizei, tai yra objekto ar reiškinio dalių sujungimas į vieną visumą.

Bilieto numeris 7

Teisinė atsakomybė

Teisinė atsakomybė– tai būdas, kuriuo individo, visuomenės ir valstybės interesai gauna realią apsaugą . Teisinė atsakomybė reiškia teisės normų sankcijų, jose nurodytų tam tikrų nuobaudų taikymą pažeidėjui. Tai valstybės prievartos priemonių skyrimas kaltininkui, teisinių sankcijų už nusikaltimą taikymas. Tokia atsakomybė yra savotiškas valstybės ir pažeidėjo santykis, kai valstybė, atstovaujama jos teisėsaugos institucijų, turi teisę nubausti pažeidėją, atkurti pažeistą teisėtvarką, o pažeidėjas kviečiamas nuteisti, t.y. prarasti tam tikras išmokas, patirti tam tikras nepalankias įstatymo nustatytas pasekmes.

Šios pasekmės gali būti skirtingos:

• asmeninis (mirties bausmė, laisvės atėmimas);
• turtas (bauda, ​​turto konfiskavimas);
• prestižinis (papeikimas, apdovanojimų atėmimas);
• organizacinis (įmonės uždarymas, atleidimas iš pareigų);
• jų derinys (sutarties pripažinimas neteisėta, vairuotojo pažymėjimo atėmimas).

Bilieto numeris 8

Vyras darbo rinkoje

Ypatinga ir unikali žmonių socialinių ir ekonominių santykių sritis yra santykių sfera žmonėms parduodant savo darbo jėgą. Vieta, kur perkama ir parduodama darbo jėga, yra darbo rinkos. Čia viešpatauja pasiūlos ir paklausos dėsnis. Darbo rinka užtikrina darbo išteklių paskirstymą ir perskirstymą, objektyvių ir subjektyvių gamybos veiksnių abipusį pritaikymą. Darbo rinkose žmogus įgyja galimybę veikti pagal savo interesus, realizuoti savo gebėjimus.

Darbo jėga- fizinės ir protinės galimybės, taip pat įgūdžiai, leidžiantys žmogui atlikti tam tikros rūšies darbą.
Už savo darbo jėgos pardavimą darbuotojas gauna atlyginimą.
Darbo užmokestis- piniginio atlygio dydis, kurį darbdavys moka darbuotojui už tam tikro darbo kiekio atlikimą ar tarnybinių pareigų atlikimą.
Vadinasi, darbo jėgos kaina yra darbo užmokestis.

Kartu „darbo rinka“ reiškia konkurenciją dėl darbų visiems, tam tikrą rankų laisvę darbo darbdaviui, kuri, susiklosčius nepalankioms aplinkybėms (pasiūla viršija paklausą), gali sukelti labai neigiamų socialinių pasekmių – atlyginimų mažinimą, nedarbą. ir kt. Asmeniui, kuris ieško darbo ar dirba, tai reiškia, kad jis turi išlaikyti ir gilinti domėjimąsi savimi, kaip darbo jėga, per kvalifikacijos kėlimą ir perkvalifikavimą. Tai ne tik suteikia tam tikras garantijas nuo nedarbo, bet ir yra tolesnio profesinio tobulėjimo pagrindas. Žinoma, tai nėra garantija nuo nedarbo, nes kiekvienu konkrečiu atveju reikėtų atsižvelgti į įvairias asmenines priežastis (pavyzdžiui, norus ir pretenzijas tam tikrai veiklai), realias sąlygas (žmogaus amžių, lytį, galimas kliūtis). arba apribojimai, gyvenamoji vieta ir daug daugiau). Pažymėtina, kad ir dabar, ir ateityje darbuotojai turi išmokti prisitaikyti prie darbo rinkos jiems keliamų reikalavimų ir pačių sparčiai besikeičiančių sąlygų. Kad atitiktų šiuolaikinės darbo rinkos sąlygas, kiekvienas turi būti pasirengęs nuolatiniams pokyčiams.

Bilieto numeris 9

1. Tauta ir tautiniai santykiai

Tauta yra aukščiausia etninės žmonių bendruomenės forma, labiausiai išsivysčiusi, istoriškai stabiliausia, vienijanti ekonominiais, teritoriniais-valstybiniais, kultūriniais, psichologiniais ir religiniais bruožais.

Kai kurie mokslininkai mano, kad tauta yra bendra pilietybė, t.y. žmonių, gyvenančių toje pačioje valstybėje-ve. Priklausymas tam tikrai tautai vadinamas tautybe. Tautybę lemia ne tik kilmė, bet ir auklėjimas, kultūra, žmogaus psichologija.
Yra 2 tautos raidos tendencijos:
1. Tautinis, kuris pasireiškia kiekvienos tautos suvereniteto troškimu, jos ūkio, mokslo ir meno raida. Nacionalizmas – tai savos tautos interesų ir vertybių prioriteto doktrina, pranašumo ir nacionalinio išskirtinumo idėjomis pagrįsta ideologija ir politika. Nacionalizmas gali išsivystyti į šovinizmą ir fašizmą – agresyvias nacionalizmo apraiškas. Nacionalizmas gali sukelti nacionalinę diskriminaciją (žmogaus teisių menkinimą ir pažeidimą).
2. Tarptautinis – atspindi tautų sąveikos, tarpusavio praturtėjimo, kultūrinių, ekonominių ir kitų ryšių plėtimosi troškimą.
Abi tendencijos yra tarpusavyje susijusios ir prisideda prie žmogaus pažangos
civilizacijos.

TAUTINIAI SANTYKIAI – tai santykiai tarp tautinės ir etninės raidos subjektų – tautų, tautybių, tautinių grupių ir jų valstybinių darinių.

Šie santykiai yra trijų tipų: lygybė; dominavimas ir paklusnumas; kitų subjektų sunaikinimas.

Tautiniai santykiai atspindi socialinių santykių pilnatvę ir yra nulemti ekonominių bei politinių veiksnių. Pagrindiniai jų yra politiniai aspektai. Taip yra dėl valstybės, kaip svarbiausio tautų formavimosi ir vystymosi veiksnio, svarbos. Politinė sfera apima tokius nacionalinių santykių klausimus kaip nacionalinis apsisprendimas, nacionalinių ir tarptautinių interesų derinimas, tautų lygybė, sąlygų laisvai vystytis tautinėms kalboms ir tautinėms kultūroms sukūrimas, nacionalinio personalo atstovavimas. valdžios struktūrose ir pan.. Kartu istoriškai besiformuojančios tradicijos, socialiniai jausmai ir nuotaikos, tautų ir tautybių geografinės ir kultūrinės sąlygos daro didelę įtaką politinių nuostatų, politinio elgesio, politinės kultūros formavimuisi.

Pagrindiniai nacionalinių santykių klausimai yra lygybė arba pavaldumas; ekonominio ir kultūrinio išsivystymo lygių nelygybė; tautinė nesantaika, nesantaika, priešiškumas.

1. Socialinės problemos darbo rinkoje

Bilieto numeris 10

1. Visuomenės kultūra ir dvasinis gyvenimas

Kultūra yra labai sudėtingas reiškinys, kurį atspindi šimtai šiandien egzistuojančių apibrėžimų ir interpretacijų. Labiausiai paplitę yra šie kultūros kaip socialinio gyvenimo reiškinio supratimo būdai:
- Technologinis požiūris: kultūra – tai visuma visų pasiekimų vystant materialinį ir dvasinį visuomenės gyvenimą.
- Veiklos požiūris: kultūra yra kūrybinė veikla, vykdoma materialinio ir dvasinio visuomenės gyvenimo srityse.
- Vertybinis požiūris: kultūra yra praktinis universalių žmogiškųjų vertybių įgyvendinimas žmonių reikaluose ir santykiuose.

Pradedant nuo I a. prieš. n. e. žodis „kultūra“ (iš lot. cultura – globa, auginimas, žemės dirbimas) reiškė žmogaus auklėjimą, jo sielos ugdymą ir išsilavinimą. Pagaliau kaip filosofinė sąvoka ji pradėta vartoti XVIII – XIX amžiaus pradžioje. ir žymėjo žmonijos evoliuciją, laipsnišką kalbos, papročių, valdžios, mokslo žinių, meno, religijos tobulėjimą. Tuo metu ji savo prasme buvo artima „civilizacijos“ sąvokai. „Kultūros“ sąvoka buvo priešinama „gamtos“ sąvokai, tai yra, kultūra yra tai, ką žmogus sukūrė, o gamta – tai, kas egzistuoja nepriklausomai nuo jo.

Remiantis gausiais įvairių mokslininkų darbais, sąvoką „kultūra“ plačiąja šio žodžio prasme galima apibrėžti kaip istoriškai sąlygotą dinamišką aktyvios kūrybinės žmonių veiklos formų, principų, metodų ir rezultatų kompleksą, kuris nuolat atnaujinamas. visose viešojo gyvenimo srityse.

Kultūra siaurąja prasme – tai aktyvios kūrybinės veiklos procesas, kurio metu kuriamos, platinamos ir vartojamos dvasinės vertybės.

Ryšium su dviejų veiklos rūšių egzistavimu – materialine ir dvasine – galima išskirti dvi pagrindines kultūros egzistavimo ir vystymosi sferas.

Materialioji kultūra siejama su materialaus pasaulio objektų ir reiškinių gamyba ir vystymusi, su fizinės žmogaus prigimties pasikeitimu: materialinėmis ir techninėmis darbo priemonėmis, bendravimu, kultūrinėmis ir bendruomeninėmis priemonėmis, gamybos patirtimi, įgūdžiais, įgūdžiais. žmonių ir kt.

Dvasinė kultūra yra dvasinių vertybių ir kūrybinės veiklos visuma joms kurti, plėtoti ir pritaikyti: mokslas, menas, religija, moralė, politika, teisė ir kt.

Padalinimo kriterijus

Kultūros skirstymas į materialinę ir dvasinę yra labai sąlyginis, nes kartais labai sunku tarp jų nubrėžti ribą, nes jos tiesiog neegzistuoja „gryna“ forma: dvasinė kultūra gali būti įkūnyta ir materialiose medijose (knygose, paveikslai, įrankiai ir kt.). d.). Suprasdami visą materialinės ir dvasinės kultūros skirtumo reliatyvumą, dauguma tyrinėtojų vis dėlto mano, kad ji vis dar egzistuoja.

Pagrindinės kultūros funkcijos:
1) pažintinis – yra holistinio požiūrio į žmones, šalį, epochą formavimas;
2) vertinimas - vertybių diferencijavimo įgyvendinimas, tradicijų turtinimas;
3) reguliacinis (normatyvinis) - visuomenės normų ir reikalavimų sistemos formavimas visiems individams visose gyvenimo ir veiklos srityse (dorovės, teisės, elgesio normos);
4) informacinis - ankstesnių kartų žinių, vertybių ir patirties perdavimas ir keitimasis;
5) komunikacinis – kultūros vertybių išsaugojimas, perteikimas ir atkartojimas; asmenybės ugdymas ir tobulinimas bendraujant;
6) socializacija – individo žinių, normų, vertybių sistemos įsisavinimas, pripratimas prie socialinių vaidmenų, normatyvinio elgesio, savęs tobulėjimo noro.

Dvasinis visuomenės gyvenimas paprastai suprantamas kaip ta būties sritis, kurioje objektyvi tikrovė žmonėms suteikiama ne priešingos objektyvios veiklos pavidalu, o kaip realybė, esanti pačiame žmoguje, kuri yra neatsiejama jo dalis. jo asmenybė.

Dvasinis žmogaus gyvenimas kyla iš jo praktinės veiklos, yra ypatinga supančio pasaulio atspindžio forma ir sąveikos su juo priemonė.

Į dvasinį gyvenimą paprastai priskiriamos žmonių žinios, tikėjimas, jausmai, patirtis, poreikiai, gebėjimai, siekiai ir tikslai. Paimti į vienybę, jie sudaro dvasinį individo pasaulį.

Dvasinis gyvenimas yra glaudžiai susijęs su kitomis visuomenės sferomis ir yra viena iš jo posistemių.

Dvasinės visuomenės sferos elementai: moralė, mokslas, menas, religija, teisė.

Dvasinis visuomenės gyvenimas apima įvairias socialinės sąmonės formas ir lygius: moralinę, mokslinę, estetinę, religinę, politinę, teisinę.

Visuomenės dvasinio gyvenimo struktūra:

dvasinius poreikius
Jie atspindi objektyvų žmonių ir visos visuomenės poreikį kurti ir įvaldyti dvasines vertybes.

Dvasinė veikla (dvasinė gamyba)
Sąmonės kūrimas specialia socialine forma, kurią atlieka specializuotos žmonių grupės, profesionaliai užsiimančios kvalifikuotu protu.

Dvasinės gėrybės (vertybės):
Idėjos, teorijos, įvaizdžiai ir dvasinės vertybės

Asmenų dvasiniai socialiniai ryšiai

Pats žmogus kaip dvasinė būtybė

Visuomenės sąmonės vientisumo atkūrimas

Ypatumai

Jos produktai yra idealūs dariniai, kurių negalima atitolinti nuo tiesioginio gamintojo.

Universalus jo vartojimo pobūdis, nes dvasinė nauda prieinama visiems – be išimties individams, kurie yra visos žmonijos nuosavybė.

1. Teisė socialinių normų sistemoje

socialinė norma- visuomenėje nusistovėjusi elgesio taisyklė, reguliuojanti žmonių tarpusavio santykius, socialinį gyvenimą.

Visuomenė yra tarpusavyje susijusių socialinių socialinių santykių sistema. Šių santykių yra daug ir įvairių. Ne visi jie yra reglamentuoti įstatymais. Už teisinio reguliavimo ribų yra daug santykių privačiame žmonių gyvenime – meilės, draugystės, laisvalaikio, vartojimo ir kt. Nors politinės, viešosios sąveikos dažniausiai yra teisinio pobūdžio, o be teisės, reguliuojamos ir kitos. socialinės normos. Taigi teisė neturi socialinio reguliavimo monopolio. Teisės normos apima tik strateginius, socialiai reikšmingus santykių visuomenėje aspektus. Kartu su teise visuomenėje daug reguliavimo funkcijų atlieka ir pačios įvairiausios socialinės normos.

Socialinė norma – tai bendra taisyklė, reguliuojanti vienarūšius, masinius, tipinius socialinius santykius.

Be teisės, socialinės normos apima moralę, religiją, įmonių taisykles, papročius, madą ir kt. Teisė yra tik viena iš socialinių normų posistemių, kuri turi savo specifiką.

Bendra socialinių normų paskirtis – efektyvinti žmonių sambūvį, užtikrinti ir koordinuoti jų socialinę sąveiką, suteikti pastarajai stabilų, garantuotą charakterį. Socialinės normos riboja individų individualią laisvę, nustatydamos galimo, tinkamo ir draudžiamo elgesio ribas.

Teisė reguliuoja socialinius santykius sąveikaudama su kitomis normomis, kaip socialinio reguliavimo reguliavimo sistemos elementas.

Teisės normos požymiai

Vienintelis iš daugelio socialinių normų, kad ateina iš valstybės ir yra oficiali jos valios išraiška.

Atstovauja asmens saviraiškos ir elgesio laisvės matas.

Paskelbta m specifinė forma.

Is teisių ir pareigų realizavimo ir įtvirtinimo forma socialinių santykių dalyviai.

Palaikoma jį įgyvendinant ir saugoma valstybės valdžios.

Visada atstovauja vyriausybės mandatas.

Is vienintelis valstybinis visuomeninių santykių reguliatorius.

Atstovauja bendroji elgesio taisyklė, t.y., nurodo: kaip, kokia kryptimi, per kokį laiką, kokioje teritorijoje tam ar kitam subjektui reikia veikti; numato teisingą visuomenės požiūriu ir todėl privalomą kiekvienam individui veiksmų eigą.

Bilieto numeris 11

1. Rusijos Federacijos Konstitucija yra pagrindinis šalies įstatymas

Rusijos Federacijos Konstitucija- aukščiausias Rusijos Federacijos norminis teisės aktas. Rusijos Federacijos žmonių priimtas 1993 m. gruodžio 12 d.

Aukščiausią juridinę galią turi Konstitucija, fiksuojanti Rusijos konstitucinės santvarkos pagrindus, valstybės sandarą, atstovaujamosios, vykdomosios, teisminės valdžios formavimą ir vietos savivaldos sistemą, žmogaus ir piliečio teises ir laisves.

Konstitucija yra pagrindinis valstybės įstatymas, turintis aukščiausią teisinę galią, fiksuojantis ir reguliuojantis pagrindinius visuomeninius santykius asmens teisinės padėties, pilietinės visuomenės institucijų, valstybės organizavimo ir viešosios valdžios veikimo srityse.
Būtent su konstitucijos samprata yra susijusi jos esmė - pagrindinis valstybės įstatymas yra pašauktas būti pagrindinis valdžios ribotuvas santykiuose su žmogumi ir visuomene.

Konstitucija:

· fiksuoja valstybės santvarką, pagrindines teises ir laisves, nustato valstybės formą ir aukštesnių valstybės valdžios organų sistemą;

· turi aukščiausią teisinę galią;

Turi tiesioginį poveikį (konstitucijos nuostatos turi būti įgyvendinamos nepaisant to, ar joms prieštarauja kiti aktai);

Jis išsiskiria stabilumu dėl ypatingos, sudėtingos priėmimo ir keitimo procedūros;

· yra dabartinių teisės aktų pagrindas.

Konstitucijos esmė savo ruožtu pasireiškia per jos pagrindines teisines savybes (tai yra būdingus bruožus, lemiančius šio dokumento kokybinį originalumą), tarp kurių:
veikiantis kaip pagrindinis valstybės įstatymas;
teisinė viršenybė;
visos šalies teisinės sistemos pagrindo vaidmens atlikimas;
stabilumas.
Kartais konstitucijos savybės apima ir kitus požymius – teisėtumą, tęstinumą, perspektyvas, tikrovę ir kt.
Rusijos Federacijos Konstitucija yra pagrindinis šalies įstatymas. Nepaisant to, kad oficialiame pavadinime ir tekste šio termino nėra (skirtingai nei, pavyzdžiui, 1978 m. RSFSR Konstitucijoje arba Vokietijos Federacinės Respublikos, Mongolijos, Gvinėjos ir kitų valstybių konstitucijose), tai išplaukia iš konstitucijos teisinė prigimtis ir esmė.
teisinę viršenybę. Visų kitų teisės aktų atžvilgiu aukščiausią teisinę galią turi Rusijos Federacijos Konstitucija, o ne vienas šalyje priimtas teisės aktas (federalinis įstatymas, Rusijos Federacijos prezidento aktas, Rusijos Federacijos Vyriausybės aktas). regionų, savivaldybių ar žinybinių įstatymų leidybos, susitarimo, teismo sprendimo ir kt.), negali prieštarauti Pagrindiniam įstatymui, o esant prieštara (teisiniams kolizijai), Konstitucijos normos turi pirmenybę.
Rusijos Federacijos Konstitucija yra valstybės teisinės sistemos pagrindas, dabartinių (pramonės) teisės aktų kūrimo pagrindas. Be to, kad Konstitucija nustato įvairių valstybės institucijų kompetenciją leisti taisykles ir nustato pagrindinius tokio taisyklių kūrimo tikslus, joje tiesiogiai apibrėžiamos viešųjų santykių sritys, kurios turi būti reguliuojamos federaliniais konstituciniais įstatymais, federaliniais įstatymais, t. Rusijos Federacijos prezidento dekretai, Rusijos Federaciją sudarančių subjektų valstybės institucijų norminiai teisės aktai ir kt., Jame taip pat yra daug pagrindinių nuostatų, kuriomis grindžiama kitų teisės šakų raida.
Konstitucijos stabilumas pasireiškia specialios jos keitimo tvarkos nustatymu (lyginant su įstatymais ir kitais teisės aktais). Pakeitimų eiliškumo požiūriu Rusijos Konstitucija yra „kieta“ (priešingai nei kai kurių valstybių – Didžiosios Britanijos, Gruzijos, Indijos, Naujosios Zelandijos ir kitų – „minkštosios“ ar „lanksčios“ konstitucijos, kuriose keičiami konstitucija sudaroma ta pačia tvarka, kaip ir įprasti įstatymai, arba bent jau gana paprasta procedūra).

1. Socialinis mobilumas

Socialinis mobilumas- individo ar grupės socialinėje struktūroje užimamos vietos pakeitimas (socialinė padėtis), pereinant iš vieno socialinio sluoksnio (klasės, grupės) į kitą (vertikalus mobilumas) arba tame pačiame socialiniame sluoksnyje (horizontalus mobilumas). Socialinis mobilumas yra procesas, kurio metu asmuo keičia savo socialinę padėtį. Socialinis statusas- individo ar socialinės grupės visuomenėje arba atskirame visuomenės posistemyje užimama padėtis.

Horizontalus mobilumas- individo perėjimas iš vienos socialinės grupės į kitą, esančią tame pačiame lygyje (pavyzdys: perėjimas iš ortodoksų į katalikų religinę grupę, iš vienos pilietybės į kitą). Išskirti individualus mobilumas- vieno asmens judėjimas nepriklausomai nuo kitų, ir grupė- judėjimas vyksta kolektyviai. Be to, paskirstykite geografinis mobilumas- persikėlimas iš vienos vietos į kitą išlaikant tą patį statusą (pavyzdys: tarptautinis ir tarpregioninis turizmas, persikėlimas iš miesto į kaimą ir atgal). Kaip geografinio mobilumo rūšis, yra migracijos samprata- persikėlimas iš vienos vietos į kitą pasikeitus statusui (pavyzdys: asmuo persikėlė į miestą nuolat gyventi ir pakeitė profesiją).

Vertikalus mobilumas- perkelti asmenį aukštyn arba žemyn įmonės laiptais.

Judumas aukštyn- socialinis pakilimas, judėjimas aukštyn (Pavyzdžiui: paaukštinimas).

Judumas žemyn- socialinis nusileidimas, judėjimas žemyn (Pavyzdžiui: pažeminimas).

Žmonių egzistavimui visuomenėje būdingos įvairios gyvenimo ir bendravimo formos. Viskas, kas buvo sukurta visuomenėje, yra daugelio kartų žmonių bendros veiklos rezultatas. Tiesą sakant, pati visuomenė yra žmonių sąveikos produktas, ji egzistuoja tik ten, kur ir kai žmones vieni su kitais sieja bendri interesai.

Filosofijos moksle siūloma daug „visuomenės“ sąvokos apibrėžimų. Siaurąja prasme visuomenė gali būti suprantama kaip tam tikra žmonių grupė, susivienijusi bendravimui ir bendram bet kokios veiklos atlikimui, taip pat konkretus tautos ar šalies istorinės raidos etapas.

Plačiąja prasme visuomenė - tai nuo gamtos izoliuota, bet su ja glaudžiai susijusi materialaus pasaulio dalis, susidedanti iš individų, turinčių valią ir sąmonę, ir apimanti sąveikos būdus.žmonių ir jų susiejimo formas.

Filosofijos moksle visuomenė apibūdinama kaip dinamiškai besivystanti sistema, tai yra tokia sistema, kuri gali rimtai keistis, kartu išsaugodama savo esmę ir kokybinį tikrumą. Sistema suprantama kaip sąveikaujančių elementų kompleksas. Savo ruožtu elementas yra tam tikras tolesnis nesuardomas sistemos komponentas, kuris tiesiogiai dalyvauja jo kūrime.

Siekdami analizuoti sudėtingas sistemas, tokias, kokiai atstovauja visuomenė, mokslininkai sukūrė „posistemės“ sąvoką. Posistemės vadinamos „tarpiniais“ kompleksais, sudėtingesniais už elementus, bet mažiau sudėtingais nei pati sistema.

1) ekonominiai, kurių elementai yra materialinė gamyba ir santykiai, atsirandantys tarp žmonių materialinių gėrybių gamybos, mainų ir paskirstymo procese;

2) socialinis, susidedantis iš tokių struktūrinių darinių kaip klasės, socialiniai sluoksniai, tautos, paimtos jų tarpusavio santykiuose ir sąveikoje;

3) politinės, įskaitant politiką, valstybės, teisės, jų sąsajos ir funkcionavimas;

4) dvasinė, apimanti įvairias visuomeninės sąmonės formas ir lygmenis, kurie, įsikūniję realiame visuomenės gyvenimo procese, formuoja tai, kas paprastai vadinama dvasine kultūra.

Kiekviena iš šių sferų, būdama sistemos, vadinamos „visuomene“, elementu, savo ruožtu pasirodo esanti sistema ją sudarančių elementų atžvilgiu. Visos keturios socialinio gyvenimo sferos yra ne tik tarpusavyje susijusios, bet ir sąlygoja viena kitą. Visuomenės skirstymas į sferas yra kiek savavališkas, tačiau padeda atskirti ir ištirti tam tikras tikrai integralios visuomenės, įvairaus ir sudėtingo socialinio gyvenimo sritis.

Sociologai siūlo keletą visuomenės klasifikacijų. Draugijos yra:

a) iš anksto parašyta ir parašyta;

b) paprastas ir sudėtingas (šios tipologijos kriterijus yra visuomenės valdymo lygių skaičius, taip pat jos diferenciacijos laipsnis: paprastose visuomenėse nėra lyderių ir pavaldinių, turtingų ir vargšų, o sudėtingose ​​visuomenėse yra yra keli valdymo lygiai ir keli socialiniai gyventojų sluoksniai, išdėstyti iš viršaus į apačią pajamų mažėjimo tvarka);

c) primityvių medžiotojų ir rinkėjų visuomenė, tradicinė (agrarinė) visuomenė, industrinė visuomenė ir postindustrinė visuomenė;

d) primityvi visuomenė, vergų visuomenė, feodalinė visuomenė, kapitalistinė visuomenė ir komunistinė visuomenė.

Vakarų mokslinėje literatūroje 1960 m. paplito visų visuomenių skirstymas į tradicines ir industrines (tuo pačiu metu kapitalizmas ir socializmas buvo laikomi dviem industrinės visuomenės atmainomis).

Prie šios koncepcijos formavimosi labai prisidėjo vokiečių sociologas F. Tennisas, prancūzų sociologas R. Aronas, amerikiečių ekonomistas W. Rostow.

Tradicinė (agrarinė) visuomenė atstovavo ikiindustriniam civilizacijos vystymosi etapui. Visos senovės ir viduramžių visuomenės buvo tradicinės. Jų ekonomikoje dominavo natūrinis žemės ūkis ir primityvūs amatai. Vyravo plačios technologijos ir rankiniai įrankiai, iš pradžių teikę ekonominę pažangą. Savo gamybinėje veikloje žmogus siekė kuo labiau prisitaikyti prie aplinkos, pakluso gamtos ritmams. Turtiniams santykiams buvo būdingas bendruomeninės, korporatyvinės, sąlyginės, valstybinės nuosavybės formų dominavimas. Privati ​​nuosavybė nebuvo nei šventa, nei neliečiama. Materialinės gerovės pasiskirstymas, gaminamas produktas priklausė nuo žmogaus padėties socialinėje hierarchijoje. Tradicinės visuomenės socialinė struktūra yra korporatyvinė pagal klases, stabili ir nepajudinama. Socialinio mobilumo praktiškai nebuvo: žmogus gimė ir mirė, likdamas toje pačioje socialinėje grupėje. Pagrindiniai socialiniai vienetai buvo bendruomenė ir šeima. Žmogaus elgesį visuomenėje reguliavo korporacinės normos ir principai, papročiai, įsitikinimai, nerašyti įstatymai. Providcializmas viešpatavo visuomenės sąmonėje: socialinė tikrovė, žmogaus gyvenimas buvo suvokiami kaip dieviškosios apvaizdos įgyvendinimas.

Tradicinės visuomenės žmogaus dvasinis pasaulis, jo vertybinių orientacijų sistema, mąstymas yra ypatingas ir pastebimai skiriasi nuo šiuolaikinių. Individualumas, savarankiškumas nebuvo skatinamas: socialinė grupė diktuodavo individui elgesio normas. Galima kalbėti net apie „grupinį žmogų“, kuris neanalizavo savo padėties pasaulyje, o iš tiesų retai analizavo supančios tikrovės reiškinius. Jis veikiau moralizuoja, vertina gyvenimo situacijas iš savo socialinės grupės pozicijų. Išsilavinusių žmonių skaičius buvo itin ribotas ("keleto raštingumas") žodinė informacija vyravo prieš rašytinę, tradicinės visuomenės politinėje sferoje dominuoja bažnyčia ir kariuomenė. Žmogus visiškai atitolęs nuo politikos. Valdžia jam atrodo vertingesnė už įstatymą ir įstatymą. Apskritai ši visuomenė yra itin konservatyvi, stabili, atspari naujovėms ir impulsams iš išorės, būdama „save išlaikanti save reguliuojanti nekintamybė“. Pokyčiai joje vyksta spontaniškai, lėtai, be sąmoningo žmonių įsikišimo. Dvasinė žmogaus egzistencijos sfera yra prioritetinė prieš ekonominę.

Tradicinės visuomenės iki šių dienų išliko daugiausia vadinamojo „trečiojo pasaulio“ šalyse (Azijoje, Afrikoje) (todėl „nevakarietiškų civilizacijų“ sąvoka, kuri taip pat pretenduoja į gerai žinomus sociologinius apibendrinimus, yra dažnai yra „tradicinės visuomenės“ sinonimas). Eurocentriniu požiūriu tradicinės visuomenės yra atsilikę, primityvūs, uždari, nelaisvi socialiniai organizmai, kuriems Vakarų sociologija priešina industrines ir postindustrines civilizacijas.

Dėl modernizavimo, suprantamo kaip sudėtingas, prieštaringas, sudėtingas perėjimo iš tradicinės visuomenės į pramoninę procesą, Vakarų Europos šalyse buvo padėti naujos civilizacijos pamatai. Jie jai skambina pramoninis, technogeninis, mokslinis ir techninis arba ekonominis. Industrinės visuomenės ekonominis pagrindas yra mašinų technologija paremta pramonė. Didėja pagrindinio kapitalo apimtis, mažėja ilgalaikės vidutinės sąnaudos vienam produkcijos vienetui. Žemės ūkyje smarkiai išauga darbo našumas, naikinama natūrali izoliacija. Ekstensyvią ekonomiką keičia intensyvi, o paprastą reprodukciją – išplėstą. Visi šie procesai vyksta įgyvendinant rinkos ekonomikos principus ir struktūras, pagrįstas mokslo ir technologijų pažanga. Žmogus išsivaduoja iš tiesioginės priklausomybės nuo gamtos, iš dalies pajungia ją sau. Stabilų ekonomikos augimą lydi realių pajamų vienam gyventojui augimas. Jeigu ikiindustrinis laikotarpis alsuoja bado ir ligų baime, tai industrinei visuomenei būdingas gyventojų gerovės augimas. Industrinės visuomenės socialinėje sferoje griūva ir tradicinės struktūros bei socialiniai barjerai. Svarbus socialinis mobilumas. Dėl žemės ūkio ir pramonės plėtros smarkiai sumažėja valstiečių dalis gyventojų tarpe, vyksta urbanizacija. Atsiranda naujos klasės – pramoninis proletariatas ir buržuazija, stiprėja viduriniai sluoksniai. Aristokratija nyksta.

Dvasinėje sferoje vyksta reikšmingi vertybių sistemos pokyčiai. Naujosios visuomenės žmogus yra savarankiškas socialinėje grupėje, vadovaujasi savo asmeniniais interesais. Individualizmas, racionalizmas (žmogus analizuoja jį supantį pasaulį ir tuo remdamasis priima sprendimus) ir utilitarizmas (žmogus veikia ne vardan kažkokių globalių tikslų, o tam tikros naudos) yra naujos asmeninės koordinačių sistemos. Vyksta sąmonės sekuliarizacija (išsivadavimas iš tiesioginės priklausomybės nuo religijos). Žmogus industrinėje visuomenėje siekia savęs tobulėjimo, tobulėjimo. Globalūs pokyčiai vyksta ir politinėje sferoje. Valstybės vaidmuo smarkiai auga, pamažu formuojasi demokratinis režimas. Visuomenėje dominuoja teisė ir teisė, o žmogus įtraukiamas į valdžios santykius kaip aktyvus subjektas.

Nemažai sociologų šiek tiek patikslina minėtą schemą. Jų požiūriu, pagrindinis modernizacijos proceso turinys yra elgesio modelio (stereotipo) keitimas, perėjimas nuo neracionalaus (būdingo tradicinei visuomenei) prie racionalaus (būdingo industrinei visuomenei) elgesio. Ekonominiai racionalaus elgesio aspektai apima prekių ir pinigų santykių plėtojimą, kuris lemia pinigų, kaip bendro vertybių atitikmens, vaidmenį, mainų sandorių išstūmimą, platų rinkos operacijų apimtį ir kt. Svarbiausia socialinė modernizacijos pasekmė. yra vaidmenų pasiskirstymo principo pasikeitimas. Anksčiau visuomenė taikydavo sankcijas socialiniam pasirinkimui, apribodama galimybę asmeniui užimti tam tikras socialines pareigas priklausomai nuo jo priklausymo tam tikrai grupei (kilmės, kilmės, tautybės). Po modernizavimo patvirtinamas racionalus vaidmenų paskirstymo principas, kuriame pagrindinis ir vienintelis kriterijus imant konkrečias pareigas yra kandidato pasirengimas atlikti šias funkcijas.

Taigi pramoninė civilizacija visomis kryptimis priešinasi tradicinei visuomenei. Dauguma šiuolaikinių pramoninių šalių (įskaitant Rusiją) yra priskiriamos pramoninėms visuomenėms.

Tačiau modernizacija sukėlė daug naujų prieštaravimų, kurie ilgainiui peraugo į globalias problemas (aplinkos, energetikos ir kitas krizes). Jas spręsdamos, palaipsniui besivystančios, kai kurios šiuolaikinės visuomenės artėja prie postindustrinės visuomenės stadijos, kurios teoriniai parametrai buvo sukurti 1970 m. Amerikos sociologai D. Bellas, E. Toffleris ir kt.. Šiai visuomenei būdingas paslaugų sektoriaus skatinimas, gamybos ir vartojimo individualizavimas, smulkios gamybos dalies didėjimas, masinei gamybai prarandant dominuojančias pozicijas, pagrindinį mokslo, žinių ir informacijos vaidmenį visuomenėje. Postindustrinės visuomenės socialinėje struktūroje išnyksta klasių skirtumai, o įvairių gyventojų grupių pajamų konvergencija lemia socialinės poliarizacijos panaikinimą ir viduriniosios klasės dalies augimą. Naująją civilizaciją galima apibūdinti kaip antropogeninę, jos centre – žmogus, jo individualybė. Kartais ji dar vadinama informacine, kuri atspindi vis didėjančią kasdienio visuomenės gyvenimo priklausomybę nuo informacijos. Daugumos šiuolaikinio pasaulio šalių perėjimas prie postindustrinės visuomenės yra labai tolima perspektyva.

Vykdydamas savo veiklą žmogus užmezga įvairius santykius su kitais žmonėmis. Tokios įvairios žmonių sąveikos formos, taip pat ryšiai, atsirandantys tarp skirtingų socialinių grupių (ar jų viduje), dažniausiai vadinami socialiniais santykiais.

Visus socialinius santykius sąlygiškai galima suskirstyti į dvi dideles grupes – materialinius ir dvasinius (arba idealius) santykius. Esminis jų skirtumas vienas nuo kito slypi tame, kad materialūs santykiai atsiranda ir vystosi tiesiogiai žmogaus praktinės veiklos metu, už žmogaus sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jo, o dvasiniai santykiai formuojasi anksčiau „perėję per sąmonę“. “ žmonių, nulemtų jų dvasinių vertybių. Savo ruožtu materialiniai santykiai skirstomi į gamybinius, aplinkos ir biuro santykius; dvasinis apie moralinius, politinius, teisinius, meninius, filosofinius ir religinius socialinius santykius.

Ypatinga socialinių santykių rūšis yra tarpasmeniniai santykiai. Tarpasmeniniai santykiai yra santykiai tarp individų. AtŠiuo atveju asmenys, kaip taisyklė, priklauso skirtingiems socialiniams sluoksniams, turi skirtingą kultūrinį ir išsilavinimą, tačiau juos vienija bendri poreikiai ir interesai laisvalaikio ar kasdienio gyvenimo sferoje. Žinomas sociologas Pitirimas Sorokinas nustatė šiuos dalykus tipai tarpasmeninis bendravimas:

a) tarp dviejų asmenų (vyro ir žmonos, mokytojo ir mokinio, dviejų bendražygių);

b) tarp trijų asmenų (tėvo, motinos, vaiko);

c) keturi, penki ar daugiau žmonių (dainininkas ir jo klausytojai);

d) tarp daugelio ir daugelio žmonių (neorganizuotos minios narių).

Tarpasmeniniai santykiai atsiranda ir realizuojami visuomenėje ir yra socialiniai santykiai, net jei jie yra grynai individualaus bendravimo pobūdžio. Jie veikia kaip personifikuota socialinių santykių forma.

| |

Visuomenės samprata apima visas žmogaus gyvenimo, santykių ir santykių sritis. Tuo pačiu metu visuomenė nestovi vietoje, ji nuolat keičiasi ir vystosi. Trumpai sužinome apie visuomenę – sudėtingą, dinamiškai besivystančią sistemą.

Visuomenės ypatybės

Visuomenė, kaip sudėtinga sistema, turi savo ypatybių, išskiriančių ją iš kitų sistemų. Apsvarstykite, ką nustatė skirtingi mokslai bruožai :

• sudėtingas, daugiasluoksnis

Visuomenė apima skirtingus posistemius, elementus. Tai gali apimti įvairias socialines grupes, tiek mažas – šeimą, tiek dideles – klasę, tautą.

Viešosios posistemės yra pagrindinės sritys: ekonominė, socialinė, politinė, dvasinė. Kiekvienas iš jų taip pat yra savotiška sistema, turinti daug elementų. Taigi, galime sakyti, kad egzistuoja sistemų hierarchija, tai yra, visuomenė yra suskirstyta į elementus, kurie, savo ruožtu, taip pat apima keletą komponentų.

• skirtingų kokybės elementų buvimas: materialus (technologijos, įrenginiai) ir dvasinis, idealas (idėjos, vertybės)

Pavyzdžiui, ūkio sfera apima transportą, įrenginius, medžiagas prekių gamybai ir gamybos sferoje galiojančias žinias, normas ir taisykles.

• pagrindinis elementas yra žmogus

Žmogus yra universalus visų socialinių sistemų elementas, nes jis yra įtrauktas į kiekvieną iš jų, o be jo jų egzistavimas neįmanomas.

TOP 4 straipsniaikurie skaitė kartu su tuo

• nuolatinė kaita, transformacija

Žinoma, skirtingu metu kitimo tempai keitėsi: nusistovėjusią tvarką buvo galima išlaikyti ilgą laiką, tačiau buvo ir laikotarpių, kai visuomeniniame gyvenime vyko spartūs kokybiniai pokyčiai, pavyzdžiui, per revoliucijas. Tai yra pagrindinis visuomenės ir gamtos skirtumas.

• įsakymas

Visi visuomenės komponentai turi savo poziciją ir tam tikrus ryšius su kitais elementais. Tai yra, visuomenė yra tvarkinga sistema, kurioje yra daug tarpusavyje susijusių dalių. Elementai gali išnykti, vietoj jų atsirasti naujų, tačiau apskritai sistema ir toliau veikia tam tikra tvarka.

• savarankiškumas

Visuomenė kaip visuma yra pajėgi pagaminti viską, ko reikia jos egzistavimui, todėl kiekvienas elementas atlieka savo vaidmenį ir negali egzistuoti be kitų.

• savivalda

Visuomenė organizuoja valdymą, kuria institucijas, koordinuojančias skirtingų visuomenės elementų veiksmus, tai yra sukuria sistemą, kurioje visos dalys gali sąveikauti. Kiekvieno individo ir žmonių grupių veiklos organizavimas, taip pat kontrolės vykdymas yra visuomenės bruožas.

Socialinės institucijos

Visuomenės idėja negali būti pilna be žinių apie jos pagrindines institucijas.

Socialinės institucijos suprantamos kaip tokios istorinės raidos pasekoje susiformavusios žmonių bendros veiklos organizavimo formos, reguliuojamos visuomenėje nusistovėjusių normų. Jie suburia dideles grupes žmonių, užsiimančių kokia nors veikla.

Socialinių įstaigų veikla nukreipta tenkinti poreikius. Pavyzdžiui, žmonių poreikis gimdyti gimdė šeimos ir santuokos institutą, žinių poreikis – švietimo ir mokslo institutą.

Vidutinis reitingas: 4.3. Iš viso gautų įvertinimų: 214.