Ilgą laiką žmonės, gyvendami kolektyve, galvojo apie bendro gyvenimo ypatumus ir modelius, siekė jį organizuoti, užtikrinti jo stabilumą.
Senovės graikų filosofai Platonas ir Aristotelis visuomenę lygino su gyvu organizmu.
Žmogus yra sociali būtybė ir negali gyventi atskirai.
Visuomenė yra žmonių santykių visuma, protingai organizuotas jų didelių grupių gyvenimas ir veikla.
Sistema(graikų kalba) - visuma, sudaryta iš dalių, derinio, elementų, kurie yra santykiuose ir ryšiuose vienas su kitu, kurie sudaro tam tikrą vienybę, rinkinys.
VISUOMENĖS KOMPONENTAI:
Liaudis – istorinė žmonių bendruomenės forma, susijusi su materialinių ir dvasinių gėrybių gamybos sąlygomis, kalba, kultūra ir kilme.
Tauta yra istorinė bet kurios tautos (ar kelių giminaičių) gyvenimo organizavimo forma. Tai žmonių grupė, kuri susiformuoja bendros teritorijos, ekonomikos pagrindu. ryšiai, kalba, kultūra.
Valstybė yra žmonių ar tautos gyvenimo organizavimo forma, pagrįsta teise ir teise. Vykdo tam tikros teritorijos gyventojų kontrolę.
Gamta yra natūralių žmonių visuomenės egzistavimo sąlygų visuma (jos yra glaudžiai tarpusavyje susijusios).
Žmogus yra gyva būtybė, kuri daro didžiausią poveikį gamtai.
Visuomenė yra santykių tarp žmonių, kurie vystosi jų gyvenimo eigoje, visuma.
Visuomenė yra daugialypė sąvoka (filatelistai, gamtosauga ir kt.); visuomenė priešprieša gamtai;
Visuomenėje yra įvairių posistemių. Arti krypties posistemės paprastai vadinamos žmogaus gyvenimo sferomis..
Ryšiai su visuomene – įvairių ryšių, kontaktų, priklausomybių, atsirandančių tarp žmonių, visuma (nuosavybės, valdžios ir pavaldumo santykiai, teisių ir laisvių santykiai)
VISUOMENĖS GYVENIMO SRITYS
Ekonominė sfera – tai visuma socialinių santykių, atsirandančių materialinių vertybių gamybos procese ir egzistuojančių kartu su šia gamyba.
Politinė ir teisinė sfera – tai visuma socialinių santykių, apibūdinančių valdžios (valstybės) santykį su piliečiais, taip pat piliečių santykį su valdžia (valstybe).
Socialinė sfera – tai visuma socialinių santykių, organizuojančių sąveiką tarp įvairių socialinių grupių.
Dvasinė, moralinė, kultūrinė sfera – tai visuma socialinių santykių, atsirandančių dvasiniame žmonijos gyvenime ir veikianti kaip jos pagrindas.
Tarp visų žmogaus gyvenimo sferų yra glaudus ryšys.
Ryšiai su visuomene – visuma įvairių ryšių, kontaktų, priklausomybių, atsirandančių tarp žmonių (nuosavybės, valdžios ir pavaldumo santykiai, teisių ir laisvių santykiai).
Visuomenė yra sudėtinga sistema, suburianti žmones. Jie yra glaudžiai vieningi ir tarpusavyje susiję.
Šeimos institucija yra pagrindinė socialinė institucija, susijusi su žmogaus, kaip biologo, reprodukcija. Rūšis ir jo, kaip visuomenės nario, auklėjimas ir socializacija. Tėvai-vaikai, meilė ir savitarpio pagalba.
Visuomenė yra sudėtinga dinamiška savaime besivystanti sistema, susidedanti iš posistemių (viešojo gyvenimo sferų).
Būdingi visuomenės kaip dinamiškos sistemos bruožai (ženklai):
dinamiškumas (gebėjimas laikui bėgant keisti tiek visuomenę, tiek atskirus jos elementus).
sąveikaujančių elementų (posistemių, socialinių institucijų) kompleksas.
savarankiškumas (sistemos gebėjimas savarankiškai sukurti ir atkurti savo egzistavimui būtinas sąlygas, pagaminti viską, kas reikalinga žmonių gyvenimui).
integracija (visų sistemos komponentų santykis).
savivalda (reaguoti į gamtos aplinkos ir pasaulio bendruomenės pokyčius).
Andrejus Vladimirovičius Klimenko, Veronika Viktorovna Rumynina
Socialiniai mokslai
„Socialiniai mokslai: Proc. pašalpa moksleiviams Art. klasė ir stojantiems į universitetus“: Bustard; Maskva; 2004 m
anotacija
Vadovas skirtas aukštųjų mokyklų studentams ir stojantiesiems į universitetus, besiruošiantiems laikyti kurso „Socialinės studijos“ egzaminus. Knygos struktūra ir turinys visiškai atitinka stojamųjų egzaminų programą, kurią parengė L. N. Bogolyubovo vadovaujama autorių komanda ir rekomendavo Rusijos Federacijos švietimo ministerija.
A. V. Klimenko, V. V. Rumynina
Socialiniai mokslai
Pratarmė
Šis vadovas skirtas padėti aukštųjų mokyklų studentams ir stojantiesiems į universitetus besiruošiantiems laikyti kurso „Socialinės studijos“ egzaminą. Tai išgelbės skaitytojus nuo ilgo ir sunkaus darbo studijuojant daugybę literatūros.
Vadove apibendrinamos pagrindinės socialinių mokslų kurso problemos: visuomenė, žmogus, žinios, ekonominės, socialinės, politinės, teisinės ir dvasinės šiuolaikinės visuomenės gyvenimo sferos. Vadovo struktūra ir turinys visiškai atitinka socialinių mokslų stojamųjų egzaminų programą, kurią parengė L. N. Bogolyubovo vadovaujama autorių komanda ir rekomendavo Rusijos Federacijos švietimo ministerija. Skiltys „Ekonomika“ ir „Teisė“ parašytos išsamiau ir išsamiau, nes būtent Rusijos universitetų teisės ir ekonomikos fakultetuose buvo įvestas socialinių mokslų stojamasis testas.
Rengdami vadovą autoriai rėmėsi tuo, kad aukštųjų mokyklų studentai yra gerai susipažinę su atitinkamų vadovėlių medžiaga: „Žmogus ir visuomenė“ (redagavo L. N. Bogolyubov ir A. Yu. Lazebnikova), „Šiuolaikinis pasaulis“ (red. V.I.Kupcova), „Socialiniai mokslai“ (autorius – D. I. Kravčenko). Todėl stengėmės nedubliuoti vadovėlių tekstų, nors ir vadovavosi jų pateikimo logika.
Tikimės, kad ši knyga ne tik padės pasiruošti mokyklos baigimo ir stojamiesiems egzaminams į universitetą, bet ir bus naudinga savarankiškai studijuojant pagrindines socialinių mokslų problemas.
Linkime sėkmės!
I skyrius
VISUOMENĖ
pavyzdiniai klausimai
1. Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema. ryšiai su visuomene.
2. Požiūrių į visuomenę ugdymas.
3. Formuojantis ir civilizacinis požiūris į visuomenės tyrimą.
4. Socialinė pažanga ir jos kriterijai.
5. Globalios mūsų laikų problemos.
Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema. Ryšiai su visuomene
Žmonių egzistavimui visuomenėje būdingos įvairios gyvenimo ir bendravimo formos. Viskas, kas buvo sukurta visuomenėje, yra daugelio kartų žmonių bendros veiklos rezultatas. Tiesą sakant, pati visuomenė yra žmonių sąveikos produktas, ji egzistuoja tik ten ir tada, kai žmones vieni su kitais sieja bendri interesai.
Filosofijos moksle siūloma daug „visuomenės“ sąvokos apibrėžimų. Siaurąja prasme visuomenė gali būti suprantama kaip tam tikra žmonių grupė, susivienijusi bendravimui ir bendrai bet kokiai veiklai atlikti, taip pat konkretus tautos ar šalies istorinės raidos etapas.
Plačiąja prasme visuomenė - tai nuo gamtos izoliuota, bet su ja glaudžiai susijusi materialaus pasaulio dalis, susidedanti iš individų, turinčių valią ir sąmonę, ir apimanti sąveikos būdus.žmonių ir jų susivienijimo formas.
Filosofijos moksle visuomenė apibūdinama kaip dinamiškai besivystanti sistema, tai yra tokia sistema, kuri gali rimtai keistis, kartu išsaugodama savo esmę ir kokybinį tikrumą. Sistema suprantama kaip sąveikaujančių elementų kompleksas. Savo ruožtu elementas yra tam tikras tolesnis nesuardomas sistemos komponentas, kuris tiesiogiai dalyvauja jo kūrime.
Siekdami analizuoti sudėtingas sistemas, tokias, kokiai atstovauja visuomenė, mokslininkai sukūrė „posistemės“ sąvoką. Posistemės vadinamos „tarpiniais“ kompleksais, sudėtingesniais už elementus, bet mažiau sudėtingais nei pati sistema.
1) ekonominiai, kurių elementai yra materialinė gamyba ir santykiai, atsirandantys tarp žmonių materialinių gėrybių gamybos, mainų ir paskirstymo procese;
2) socialinis, susidedantis iš tokių struktūrinių darinių kaip klasės, socialiniai sluoksniai, tautos, paimtos jų tarpusavio santykiuose ir sąveikoje;
3) politinės, įskaitant politiką, valstybės, teisės, jų sąsajos ir funkcionavimas;
4) dvasinė, apimanti įvairias visuomeninės sąmonės formas ir lygmenis, kurie, įsikūniję realiame visuomenės gyvenimo procese, formuoja tai, kas paprastai vadinama dvasine kultūra.
Kiekviena iš šių sferų, būdama sistemos, vadinamos „visuomene“, elementu, savo ruožtu pasirodo esanti sistema ją sudarančių elementų atžvilgiu. Visos keturios socialinio gyvenimo sferos yra ne tik tarpusavyje susijusios, bet ir sąlygoja viena kitą. Visuomenės skirstymas į sferas yra kiek savavališkas, tačiau padeda atskirti ir ištirti tam tikras tikrai integralios visuomenės, įvairaus ir sudėtingo socialinio gyvenimo sritis.
Sociologai siūlo keletą visuomenės klasifikacijų. Draugijos yra:
a) iš anksto parašyta ir parašyta;
b) paprastas ir sudėtingas (šios tipologijos kriterijus yra visuomenės valdymo lygių skaičius, taip pat jos diferenciacijos laipsnis: paprastose visuomenėse nėra lyderių ir pavaldinių, turtingų ir vargšų, o sudėtingose visuomenėse yra yra keli valdymo lygiai ir keli socialiniai gyventojų sluoksniai, išdėstyti iš viršaus į apačią pajamų mažėjimo tvarka);
c) primityvių medžiotojų ir rinkėjų visuomenė, tradicinė (agrarinė) visuomenė, industrinė visuomenė ir postindustrinė visuomenė;
d) primityvi visuomenė, vergų visuomenė, feodalinė visuomenė, kapitalistinė visuomenė ir komunistinė visuomenė.
Vakarų mokslinėje literatūroje 1960 m. paplito visų visuomenių skirstymas į tradicines ir industrines (tuo pačiu metu kapitalizmas ir socializmas buvo laikomi dviem industrinės visuomenės atmainomis).
Prie šios koncepcijos formavimosi labai prisidėjo vokiečių sociologas F. Tennisas, prancūzų sociologas R. Aronas, amerikiečių ekonomistas W. Rostow.
Tradicinė (agrarinė) visuomenė atstovavo ikiindustriniam civilizacijos vystymosi etapui. Visos senovės ir viduramžių visuomenės buvo tradicinės. Jų ekonomikoje dominavo natūrinis žemės ūkis ir primityvūs amatai. Vyravo plačios technologijos ir rankiniai įrankiai, iš pradžių teikę ekonominę pažangą. Savo gamybinėje veikloje žmogus siekė kuo labiau prisitaikyti prie aplinkos, pakluso gamtos ritmams. Turtiniams santykiams buvo būdingas bendruomeninės, korporatyvinės, sąlyginės, valstybinės nuosavybės formų dominavimas. Privati nuosavybė nebuvo nei šventa, nei neliečiama. Materialinės gerovės pasiskirstymas, gaminamas produktas priklausė nuo žmogaus padėties socialinėje hierarchijoje. Tradicinės visuomenės socialinė struktūra yra korporatyvinė pagal klases, stabili ir nepajudinama. Socialinio mobilumo praktiškai nebuvo: žmogus gimė ir mirė, likdamas toje pačioje socialinėje grupėje. Pagrindiniai socialiniai vienetai buvo bendruomenė ir šeima. Žmogaus elgesį visuomenėje reguliavo korporacinės normos ir principai, papročiai, įsitikinimai, nerašyti įstatymai. Providcializmas viešpatavo visuomenės sąmonėje: socialinė tikrovė, žmogaus gyvenimas buvo suvokiami kaip dieviškosios apvaizdos įgyvendinimas.
Tradicinės visuomenės žmogaus dvasinis pasaulis, jo vertybinių orientacijų sistema, mąstymas yra ypatingas ir pastebimai skiriasi nuo šiuolaikinių. Individualumas, savarankiškumas nebuvo skatinamas: socialinė grupė diktuodavo individui elgesio normas. Galima kalbėti net apie „grupinį žmogų“, kuris neanalizavo savo padėties pasaulyje, o iš tiesų retai analizavo supančios tikrovės reiškinius. Jis veikiau moralizuoja, vertina gyvenimo situacijas iš savo socialinės grupės pozicijų. Išsilavinusių žmonių skaičius buvo itin ribotas ("keleto raštingumas") žodinė informacija vyravo prieš rašytinę, tradicinės visuomenės politinėje sferoje dominuoja bažnyčia ir kariuomenė. Žmogus visiškai atitolęs nuo politikos. Valdžia jam atrodo vertingesnė už įstatymą ir įstatymą. Apskritai ši visuomenė yra itin konservatyvi, stabili, atspari naujovėms ir impulsams iš išorės, būdama „save išlaikanti save reguliuojanti nekintamybė“. Pokyčiai joje vyksta spontaniškai, lėtai, be sąmoningo žmonių įsikišimo. Dvasinė žmogaus egzistencijos sfera yra prioritetinė prieš ekonominę.
Tradicinės visuomenės iki šių dienų išliko daugiausia vadinamojo „trečiojo pasaulio“ šalyse (Azijoje, Afrikoje) (todėl „nevakarietiškų civilizacijų“ sąvoka, kuri taip pat pretenduoja į gerai žinomus sociologinius apibendrinimus, yra dažnai yra „tradicinės visuomenės“ sinonimas). Eurocentriniu požiūriu tradicinės visuomenės yra atsilikę, primityvūs, uždari, nelaisvi socialiniai organizmai, kuriems Vakarų sociologija priešina industrines ir postindustrines civilizacijas.
Dėl modernizavimo, suprantamo kaip sudėtingas, prieštaringas, sudėtingas perėjimo iš tradicinės visuomenės į pramoninę procesą, Vakarų Europos šalyse buvo padėti naujos civilizacijos pamatai. Jie jai skambina pramoninis, technogeninis, mokslinis ir techninis arba ekonominis. Industrinės visuomenės ekonominis pagrindas yra mašinų technologija paremta pramonė. Didėja pagrindinio kapitalo apimtis, mažėja ilgalaikės vidutinės sąnaudos vienam produkcijos vienetui. Žemės ūkyje smarkiai išauga darbo našumas, naikinama natūrali izoliacija. Ekstensyvią ekonomiką keičia intensyvi, o paprastą reprodukciją – išplėstą. Visi šie procesai vyksta įgyvendinant rinkos ekonomikos principus ir struktūras, pagrįstas mokslo ir technologijų pažanga. Žmogus išsivaduoja iš tiesioginės priklausomybės nuo gamtos, iš dalies pajungia ją sau. Stabilų ekonomikos augimą lydi realių pajamų vienam gyventojui augimas. Jeigu ikiindustrinis laikotarpis alsuoja bado ir ligų baime, tai industrinei visuomenei būdingas gyventojų gerovės augimas. Industrinės visuomenės socialinėje sferoje griūva ir tradicinės struktūros bei socialiniai barjerai. Svarbus socialinis mobilumas. Dėl žemės ūkio ir pramonės plėtros smarkiai sumažėja valstiečių dalis gyventojų tarpe, vyksta urbanizacija. Atsiranda naujos klasės – pramoninis proletariatas ir buržuazija, stiprėja viduriniai sluoksniai. Aristokratija nyksta.
Dvasinėje sferoje vyksta reikšmingi vertybių sistemos pokyčiai. Naujosios visuomenės žmogus yra savarankiškas socialinėje grupėje, vadovaujasi savo asmeniniais interesais. Individualizmas, racionalizmas (žmogus analizuoja jį supantį pasaulį ir tuo remdamasis priima sprendimus) ir utilitarizmas (žmogus veikia ne vardan kažkokių globalių tikslų, o tam tikros naudos) – tai naujos asmenybės koordinačių sistemos. Vyksta sąmonės sekuliarizacija (išsivadavimas iš tiesioginės priklausomybės nuo religijos). Žmogus industrinėje visuomenėje siekia savęs tobulėjimo, tobulėjimo. Globalūs pokyčiai vyksta ir politinėje sferoje. Valstybės vaidmuo smarkiai auga, pamažu formuojasi demokratinis režimas. Visuomenėje dominuoja teisė ir teisė, o žmogus įtraukiamas į valdžios santykius kaip aktyvus subjektas.
Nemažai sociologų šiek tiek patikslina minėtą schemą. Jų požiūriu, pagrindinis modernizacijos proceso turinys yra elgesio modelio (stereotipo) keitimas, perėjimas nuo neracionalaus (būdingo tradicinei visuomenei) prie racionalaus (būdingo industrinei visuomenei) elgesio. Ekonominiai racionalaus elgesio aspektai apima prekių ir pinigų santykių plėtojimą, kuris lemia pinigų, kaip bendro vertybių atitikmens, vaidmenį, mainų sandorių išstūmimą, platų rinkos operacijų apimtį ir kt. Svarbiausia socialinė modernizacijos pasekmė. yra vaidmenų pasiskirstymo principo pasikeitimas. Anksčiau visuomenė taikydavo sankcijas socialiniam pasirinkimui, apribodama galimybę asmeniui užimti tam tikras socialines pareigas priklausomai nuo jo priklausymo tam tikrai grupei (kilmės, kilmės, tautybės). Po modernizavimo patvirtinamas racionalus vaidmenų paskirstymo principas, kuriame pagrindinis ir vienintelis kriterijus imant konkrečias pareigas yra kandidato pasirengimas atlikti šias funkcijas.
Taigi pramoninė civilizacija visomis kryptimis priešinasi tradicinei visuomenei. Dauguma šiuolaikinių pramoninių šalių (įskaitant Rusiją) yra priskiriamos pramoninėms visuomenėms.
Tačiau modernizacija sukėlė daug naujų prieštaravimų, kurie ilgainiui peraugo į globalias problemas (aplinkos, energetikos ir kitas krizes). Jas spręsdamos, palaipsniui besivystančios, kai kurios šiuolaikinės visuomenės artėja prie postindustrinės visuomenės stadijos, kurios teoriniai parametrai buvo sukurti 1970 m. Amerikos sociologai D. Bellas, E. Toffleris ir kt.. Šiai visuomenei būdingas paslaugų sektoriaus skatinimas, gamybos ir vartojimo individualizavimas, smulkios gamybos dalies didėjimas, masinei gamybai prarandant dominuojančias pozicijas, pagrindinį mokslo, žinių ir informacijos vaidmenį visuomenėje. Postindustrinės visuomenės socialinėje struktūroje išnyksta klasių skirtumai, o įvairių gyventojų grupių pajamų konvergencija lemia socialinės poliarizacijos panaikinimą ir viduriniosios klasės dalies augimą. Naująją civilizaciją galima apibūdinti kaip antropogeninę, jos centre – žmogus, jo individualybė. Kartais ji dar vadinama informacine, kuri atspindi vis didėjančią kasdienio visuomenės gyvenimo priklausomybę nuo informacijos. Daugumos šiuolaikinio pasaulio šalių perėjimas prie postindustrinės visuomenės yra labai tolima perspektyva.
Vykdydamas savo veiklą žmogus užmezga įvairius santykius su kitais žmonėmis. Tokios įvairios žmonių sąveikos formos, taip pat ryšiai, atsirandantys tarp skirtingų socialinių grupių (ar jų viduje), dažniausiai vadinami socialiniais santykiais.
Visus socialinius santykius sąlygiškai galima suskirstyti į dvi dideles grupes – materialinius ir dvasinius (arba idealius) santykius. Esminis jų skirtumas vienas nuo kito slypi tame, kad materialūs santykiai atsiranda ir vystosi tiesiogiai žmogaus praktinės veiklos metu, už žmogaus sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jo, o dvasiniai santykiai formuojasi anksčiau „perėję per sąmonę“. “ žmonių, nulemtų jų dvasinių vertybių. Savo ruožtu materialiniai santykiai skirstomi į gamybinius, aplinkos ir biuro santykius; dvasinis apie moralinius, politinius, teisinius, meninius, filosofinius ir religinius socialinius santykius.
Ypatinga socialinių santykių rūšis yra tarpasmeniniai santykiai. Tarpasmeniniai santykiai yra santykiai tarp individų. AtŠiuo atveju asmenys, kaip taisyklė, priklauso skirtingiems socialiniams sluoksniams, turi skirtingą kultūrinį ir išsilavinimo lygį, tačiau juos vienija bendri poreikiai ir interesai laisvalaikio ar kasdienio gyvenimo sferoje. Žinomas sociologas Pitirimas Sorokinas nustatė šiuos dalykus tipai tarpasmeninis bendravimas:
a) tarp dviejų asmenų (vyro ir žmonos, mokytojo ir mokinio, dviejų bendražygių);
b) tarp trijų asmenų (tėvo, motinos, vaiko);
c) keturi, penki ar daugiau žmonių (dainininkas ir jo klausytojai);
d) tarp daugelio ir daugelio žmonių (neorganizuotos minios narių).
Tarpasmeniniai santykiai atsiranda ir realizuojami visuomenėje ir yra socialiniai santykiai, net jei jie yra grynai individualaus bendravimo pobūdžio. Jie veikia kaip personifikuota socialinių santykių forma.
Visuomenė yra sistema .
Kas yra sistema? „Sistema“ yra graikiškas žodis, kilęs iš kitos graikų kalbos. σύστημα – visuma, susidedanti iš dalių, ryšys.
Taigi, jei yra apie visuomenę kaip sistemą, tai reiškia, kad visuomenė susideda iš atskirų, bet tarpusavyje susijusių, vienas kitą papildančių ir besivystančių dalių, elementų. Tokie elementai yra viešojo gyvenimo sferos (posistemės), kurios savo ruožtu yra juos sudarančių elementų sistema.
PAAIŠKINIMAS:
Atsakymo į klausimą paieška apie visuomenę kaip sistemą, būtina rasti atsakymą, kuriame būtų visuomenės elementai: sferos, posistemės, socialinės institucijos, tai yra šios sistemos dalys.
Visuomenė yra dinamiška sistema
Prisiminkite žodžio „dinamiška“ reikšmę. Jis kilęs iš žodžio „dinamika“, reiškiančio judėjimą, reiškinio raidos eigą, kažką. Šis vystymasis gali eiti tiek į priekį, tiek atgal, svarbiausia, kad tai įvyktų.
Visuomenė - dinamiška sistema. Jis nestovi vietoje, nuolat juda. Ne visos sritys vystosi vienodai. Vieni keičiasi greičiau, kiti lėčiau. Bet viskas juda. Netgi sąstingio laikotarpis, tai yra judėjimo sustabdymas, nėra absoliuti sustojimas. Šiandien ne kaip vakar. „Viskas teka, viskas keičiasi“, – sakė senovės graikų filosofas Herakleitas.
PAAIŠKINIMAS:
Teisingas atsakymas į klausimą apie visuomenę kaip dinamišką sistemą bus toks, kuriame kalbėsime apie bet kokį judėjimą, sąveiką, bet kokių visuomenės elementų tarpusavio įtaką.
Visuomeninio gyvenimo sferos (posistemės)
| Visuomeninio gyvenimo sferos | Apibrėžimas | Visuomeninio gyvenimo sferos elementai |
| Ekonominis | materialinės gerovės kūrimas, visuomenės gamybinė veikla ir gamybos procese atsirandantys santykiai. | ekonominė nauda, ūkiniai ištekliai, ūkiniai objektai |
| Politinė | apima valdžios ir pavaldumo santykius, visuomenės valdymą, valstybės, visuomeninių, politinių organizacijų veiklą. | politinės institucijos, politinės organizacijos, politinė ideologija, politinė kultūra |
| Socialinis | visuomenės vidinė struktūra, socialinės grupės joje, jų sąveika. | socialinės grupės, socialinės institucijos, socialinė sąveika, socialinės normos |
| Dvasinis | apima dvasinių gėrybių kūrimą ir vystymą, visuomenės sąmonės ugdymą, mokslą, švietimą, religiją, meną. | dvasiniai poreikiai, dvasinė produkcija, dvasinės veiklos subjektai, tai yra kas kuria dvasines vertybes, dvasines vertybes |
PAAIŠKINIMAS
Egzaminas bus pristatytas dviejų tipų užduotysšia tema.
1. Ženklais būtina išsiaiškinti, apie kokią sritį kalbame (atminkite šią lentelę).
- Sunkesnis yra antrojo tipo uždavinys, kai, išanalizavus situaciją, reikia nustatyti ryšį ir sąveiką, kurios viešojo gyvenimo sferos čia atstovaujamos.
Pavyzdys: Valstybės Dūma priėmė Konkurencijos įstatymą.
Šiuo atveju kalbama apie politinės sferos (Valstybės Dūmos) ir ekonomikos (įstatymas liečia konkurenciją) santykį.
Medžiaga paruošta: Melnikova Vera Aleksandrovna
Žmonių egzistavimui visuomenėje būdingos įvairios gyvenimo ir bendravimo formos. Viskas, kas buvo sukurta visuomenėje, yra daugelio kartų žmonių bendros veiklos rezultatas. Tiesą sakant, pati visuomenė yra žmonių sąveikos produktas, ji egzistuoja tik ten ir tada, kai žmones vieni su kitais sieja bendri interesai.
Filosofijos moksle siūloma daug „visuomenės“ sąvokos apibrėžimų. Siaurąja prasme visuomenė gali būti suprantama kaip tam tikra žmonių grupė, susivienijusi bendravimui ir bendrai bet kokiai veiklai atlikti, taip pat konkretus tautos ar šalies istorinės raidos etapas.
Plačiąja prasme visuomenė - tai nuo gamtos izoliuota, bet su ja glaudžiai susijusi materialaus pasaulio dalis, susidedanti iš individų, turinčių valią ir sąmonę, ir apimanti sąveikos būdus.žmonių ir jų susivienijimo formas.
Filosofijos moksle visuomenė apibūdinama kaip dinamiškai besivystanti sistema, tai yra tokia sistema, kuri gali rimtai keistis, kartu išsaugodama savo esmę ir kokybinį tikrumą. Sistema suprantama kaip sąveikaujančių elementų kompleksas. Savo ruožtu elementas yra tam tikras tolesnis nesuardomas sistemos komponentas, kuris tiesiogiai dalyvauja jo kūrime.
Siekdami analizuoti sudėtingas sistemas, tokias, kokiai atstovauja visuomenė, mokslininkai sukūrė „posistemės“ sąvoką. Posistemės vadinamos „tarpiniais“ kompleksais, sudėtingesniais už elementus, bet mažiau sudėtingais nei pati sistema.
1) ekonominiai, kurių elementai yra materialinė gamyba ir santykiai, atsirandantys tarp žmonių materialinių gėrybių gamybos, mainų ir paskirstymo procese;
2) socialinis, susidedantis iš tokių struktūrinių darinių kaip klasės, socialiniai sluoksniai, tautos, paimtos jų tarpusavio santykiuose ir sąveikoje;
3) politinės, įskaitant politiką, valstybės, teisės, jų sąsajos ir funkcionavimas;
4) dvasinė, apimanti įvairias visuomeninės sąmonės formas ir lygmenis, kurie, įsikūniję realiame visuomenės gyvenimo procese, formuoja tai, kas paprastai vadinama dvasine kultūra.
Kiekviena iš šių sferų, būdama sistemos, vadinamos „visuomene“, elementu, savo ruožtu pasirodo esanti sistema ją sudarančių elementų atžvilgiu. Visos keturios socialinio gyvenimo sferos yra ne tik tarpusavyje susijusios, bet ir sąlygoja viena kitą. Visuomenės skirstymas į sferas yra kiek savavališkas, tačiau padeda atskirti ir ištirti tam tikras tikrai integralios visuomenės, įvairaus ir sudėtingo socialinio gyvenimo sritis.
Sociologai siūlo keletą visuomenės klasifikacijų. Draugijos yra:
a) iš anksto parašyta ir parašyta;
b) paprastas ir sudėtingas (šios tipologijos kriterijus yra visuomenės valdymo lygių skaičius, taip pat jos diferenciacijos laipsnis: paprastose visuomenėse nėra lyderių ir pavaldinių, turtingų ir vargšų, o sudėtingose visuomenėse yra yra keli valdymo lygiai ir keli socialiniai gyventojų sluoksniai, išdėstyti iš viršaus į apačią pajamų mažėjimo tvarka);
c) primityvių medžiotojų ir rinkėjų visuomenė, tradicinė (agrarinė) visuomenė, industrinė visuomenė ir postindustrinė visuomenė;
d) primityvi visuomenė, vergų visuomenė, feodalinė visuomenė, kapitalistinė visuomenė ir komunistinė visuomenė.
Vakarų mokslinėje literatūroje 1960 m. paplito visų visuomenių skirstymas į tradicines ir industrines (tuo pačiu metu kapitalizmas ir socializmas buvo laikomi dviem industrinės visuomenės atmainomis).
Prie šios koncepcijos formavimosi labai prisidėjo vokiečių sociologas F. Tennisas, prancūzų sociologas R. Aronas, amerikiečių ekonomistas W. Rostow.
Tradicinė (agrarinė) visuomenė atstovavo ikiindustriniam civilizacijos vystymosi etapui. Visos senovės ir viduramžių visuomenės buvo tradicinės. Jų ekonomikoje dominavo natūrinis žemės ūkis ir primityvūs amatai. Vyravo plačios technologijos ir rankiniai įrankiai, iš pradžių teikę ekonominę pažangą. Savo gamybinėje veikloje žmogus siekė kuo labiau prisitaikyti prie aplinkos, pakluso gamtos ritmams. Turtiniams santykiams buvo būdingas bendruomeninės, korporatyvinės, sąlyginės, valstybinės nuosavybės formų dominavimas. Privati nuosavybė nebuvo nei šventa, nei neliečiama. Materialinės gerovės pasiskirstymas, gaminamas produktas priklausė nuo žmogaus padėties socialinėje hierarchijoje. Tradicinės visuomenės socialinė struktūra yra korporatyvinė pagal klases, stabili ir nepajudinama. Socialinio mobilumo praktiškai nebuvo: žmogus gimė ir mirė, likdamas toje pačioje socialinėje grupėje. Pagrindiniai socialiniai vienetai buvo bendruomenė ir šeima. Žmogaus elgesį visuomenėje reguliavo korporacinės normos ir principai, papročiai, įsitikinimai, nerašyti įstatymai. Providcializmas viešpatavo visuomenės sąmonėje: socialinė tikrovė, žmogaus gyvenimas buvo suvokiami kaip dieviškosios apvaizdos įgyvendinimas.
Tradicinės visuomenės žmogaus dvasinis pasaulis, jo vertybinių orientacijų sistema, mąstymas yra ypatingas ir pastebimai skiriasi nuo šiuolaikinių. Individualumas, savarankiškumas nebuvo skatinamas: socialinė grupė diktuodavo individui elgesio normas. Galima kalbėti net apie „grupinį žmogų“, kuris neanalizavo savo padėties pasaulyje, o iš tiesų retai analizavo supančios tikrovės reiškinius. Jis veikiau moralizuoja, vertina gyvenimo situacijas iš savo socialinės grupės pozicijų. Išsilavinusių žmonių skaičius buvo itin ribotas ("keleto raštingumas") žodinė informacija vyravo prieš rašytinę, tradicinės visuomenės politinėje sferoje dominuoja bažnyčia ir kariuomenė. Žmogus visiškai atitolęs nuo politikos. Valdžia jam atrodo vertingesnė už įstatymą ir įstatymą. Apskritai ši visuomenė yra itin konservatyvi, stabili, atspari naujovėms ir impulsams iš išorės, būdama „save išlaikanti save reguliuojanti nekintamybė“. Pokyčiai joje vyksta spontaniškai, lėtai, be sąmoningo žmonių įsikišimo. Dvasinė žmogaus egzistencijos sfera yra prioritetinė prieš ekonominę.
Tradicinės visuomenės iki šių dienų išliko daugiausia vadinamojo „trečiojo pasaulio“ šalyse (Azijoje, Afrikoje) (todėl „nevakarietiškų civilizacijų“ sąvoka, kuri taip pat pretenduoja į gerai žinomus sociologinius apibendrinimus, yra dažnai yra „tradicinės visuomenės“ sinonimas). Eurocentriniu požiūriu tradicinės visuomenės yra atsilikę, primityvūs, uždari, nelaisvi socialiniai organizmai, kuriems Vakarų sociologija priešina industrines ir postindustrines civilizacijas.
Dėl modernizavimo, suprantamo kaip sudėtingas, prieštaringas, sudėtingas perėjimo iš tradicinės visuomenės į pramoninę procesą, Vakarų Europos šalyse buvo padėti naujos civilizacijos pamatai. Jie jai skambina pramoninis, technogeninis, mokslinis ir techninis arba ekonominis. Industrinės visuomenės ekonominis pagrindas yra mašinų technologija paremta pramonė. Didėja pagrindinio kapitalo apimtis, mažėja ilgalaikės vidutinės sąnaudos vienam produkcijos vienetui. Žemės ūkyje smarkiai išauga darbo našumas, naikinama natūrali izoliacija. Ekstensyvią ekonomiką keičia intensyvi, o paprastą reprodukciją – išplėstą. Visi šie procesai vyksta įgyvendinant rinkos ekonomikos principus ir struktūras, pagrįstas mokslo ir technologijų pažanga. Žmogus išsivaduoja iš tiesioginės priklausomybės nuo gamtos, iš dalies pajungia ją sau. Stabilų ekonomikos augimą lydi realių pajamų vienam gyventojui augimas. Jeigu ikiindustrinis laikotarpis alsuoja bado ir ligų baime, tai industrinei visuomenei būdingas gyventojų gerovės augimas. Industrinės visuomenės socialinėje sferoje griūva ir tradicinės struktūros bei socialiniai barjerai. Svarbus socialinis mobilumas. Dėl žemės ūkio ir pramonės plėtros smarkiai sumažėja valstiečių dalis gyventojų tarpe, vyksta urbanizacija. Atsiranda naujos klasės – pramoninis proletariatas ir buržuazija, stiprėja viduriniai sluoksniai. Aristokratija nyksta.
Dvasinėje sferoje vyksta reikšmingi vertybių sistemos pokyčiai. Naujosios visuomenės žmogus yra savarankiškas socialinėje grupėje, vadovaujasi savo asmeniniais interesais. Individualizmas, racionalizmas (žmogus analizuoja jį supantį pasaulį ir tuo remdamasis priima sprendimus) ir utilitarizmas (žmogus veikia ne vardan kažkokių globalių tikslų, o tam tikros naudos) yra naujos asmeninės koordinačių sistemos. Vyksta sąmonės sekuliarizacija (išsivadavimas iš tiesioginės priklausomybės nuo religijos). Žmogus industrinėje visuomenėje siekia savęs tobulėjimo, tobulėjimo. Globalūs pokyčiai vyksta ir politinėje sferoje. Valstybės vaidmuo smarkiai auga, pamažu formuojasi demokratinis režimas. Visuomenėje dominuoja teisė ir teisė, o žmogus įtraukiamas į valdžios santykius kaip aktyvus subjektas.
Nemažai sociologų šiek tiek patikslina minėtą schemą. Jų požiūriu, pagrindinis modernizacijos proceso turinys yra elgesio modelio (stereotipo) keitimas, perėjimas nuo neracionalaus (būdingo tradicinei visuomenei) prie racionalaus (būdingo industrinei visuomenei) elgesio. Ekonominiai racionalaus elgesio aspektai apima prekių ir pinigų santykių plėtojimą, kuris lemia pinigų, kaip bendro vertybių atitikmens, vaidmenį, mainų sandorių išstūmimą, platų rinkos operacijų apimtį ir kt. Svarbiausia socialinė modernizacijos pasekmė. yra vaidmenų pasiskirstymo principo pasikeitimas. Anksčiau visuomenė taikydavo sankcijas socialiniam pasirinkimui, apribodama galimybę asmeniui užimti tam tikras socialines pareigas priklausomai nuo jo priklausymo tam tikrai grupei (kilmės, kilmės, tautybės). Po modernizavimo patvirtinamas racionalus vaidmenų paskirstymo principas, kuriame pagrindinis ir vienintelis kriterijus imant konkrečias pareigas yra kandidato pasirengimas atlikti šias funkcijas.
Taigi pramoninė civilizacija visomis kryptimis priešinasi tradicinei visuomenei. Dauguma šiuolaikinių pramoninių šalių (įskaitant Rusiją) yra priskiriamos pramoninėms visuomenėms.
Tačiau modernizacija sukėlė daug naujų prieštaravimų, kurie ilgainiui peraugo į globalias problemas (aplinkos, energetikos ir kitas krizes). Jas spręsdamos, palaipsniui besivystančios, kai kurios šiuolaikinės visuomenės artėja prie postindustrinės visuomenės stadijos, kurios teoriniai parametrai buvo sukurti 1970 m. Amerikos sociologai D. Bellas, E. Toffleris ir kt.. Šiai visuomenei būdingas paslaugų sektoriaus skatinimas, gamybos ir vartojimo individualizavimas, smulkios gamybos dalies didėjimas, masinei gamybai prarandant dominuojančias pozicijas, pagrindinį mokslo, žinių ir informacijos vaidmenį visuomenėje. Postindustrinės visuomenės socialinėje struktūroje išnyksta klasių skirtumai, o įvairių gyventojų grupių pajamų konvergencija lemia socialinės poliarizacijos panaikinimą ir viduriniosios klasės dalies augimą. Naująją civilizaciją galima apibūdinti kaip antropogeninę, jos centre – žmogus, jo individualybė. Kartais ji dar vadinama informacine, kuri atspindi vis didėjančią kasdienio visuomenės gyvenimo priklausomybę nuo informacijos. Daugumos šiuolaikinio pasaulio šalių perėjimas prie postindustrinės visuomenės yra labai tolima perspektyva.
Vykdydamas savo veiklą žmogus užmezga įvairius santykius su kitais žmonėmis. Tokios įvairios žmonių sąveikos formos, taip pat ryšiai, atsirandantys tarp skirtingų socialinių grupių (ar jų viduje), dažniausiai vadinami socialiniais santykiais.
Visus socialinius santykius sąlygiškai galima suskirstyti į dvi dideles grupes – materialinius ir dvasinius (arba idealius) santykius. Esminis jų skirtumas vienas nuo kito slypi tame, kad materialūs santykiai atsiranda ir vystosi tiesiogiai žmogaus praktinės veiklos metu, už žmogaus sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jo, o dvasiniai santykiai formuojasi anksčiau „perėję per sąmonę“. “ žmonių, nulemtų jų dvasinių vertybių. Savo ruožtu materialiniai santykiai skirstomi į gamybinius, aplinkos ir biuro santykius; dvasinis apie moralinius, politinius, teisinius, meninius, filosofinius ir religinius socialinius santykius.
Ypatinga socialinių santykių rūšis yra tarpasmeniniai santykiai. Tarpasmeniniai santykiai yra santykiai tarp individų. AtŠiuo atveju asmenys, kaip taisyklė, priklauso skirtingiems socialiniams sluoksniams, turi skirtingą kultūrinį ir išsilavinimo lygį, tačiau juos vienija bendri poreikiai ir interesai laisvalaikio ar kasdienio gyvenimo sferoje. Žinomas sociologas Pitirimas Sorokinas nustatė šiuos dalykus tipai tarpasmeninis bendravimas:
a) tarp dviejų asmenų (vyro ir žmonos, mokytojo ir mokinio, dviejų bendražygių);
b) tarp trijų asmenų (tėvo, motinos, vaiko);
c) keturi, penki ar daugiau žmonių (dainininkas ir jo klausytojai);
d) tarp daugelio ir daugelio žmonių (neorganizuotos minios narių).
Tarpasmeniniai santykiai atsiranda ir realizuojami visuomenėje ir yra socialiniai santykiai, net jei jie yra grynai individualaus bendravimo pobūdžio. Jie veikia kaip personifikuota socialinių santykių forma.
| |
Skyrius „Visuomenė“. Tema #1
Visuomenė kaip socialinė sistema
Visuomenė– nuo gamtos izoliuota, bet su ja glaudžiai susijusi pasaulio dalis, apimanti žmonių sąveikos būdus ir jų vienijimosi formas.
Siauresne prasme – visuomenė:
- visuomenės (senovės visuomenės) raidos istorinis etapas;
- žmonių grupė, kurią vienija bendra teritorija
(Rusijos visuomenė, Europos visuomenė);
- žmonių ratas, kurį vienija bendra kilmė (kilminga visuomenė), interesai ir veikla (knygų mylėtojų draugija).
Šalis– pasaulio ar teritorijos dalis, kuri turi tam tikras ribas ir turi valstybės suverenitetą.
valstybė- centrinė konkrečios šalies politinė organizacija, turinti aukščiausią valdžią.
Sistema- tai viena visuma, susidedanti iš tarpusavyje susijusių elementų, kur kiekvienas elementas atlieka savo funkciją.
Visuomenė yra vientisa socialinė sistema, susidedanti iš žmonių, socialinių grupių, socialinių institucijų ir socialinių (viešųjų) santykių. Taip pat galima išskirti kaip visuomenės elementus posistemes visuomenės (sritys):
- ekonominis (materialinių gėrybių gamyba, paskirstymas, mainai, vartojimas);
- socialinė (socialinių grupių, sluoksnių, klasių, tautų sąveika;
taip pat visuomenės socialinės infrastruktūros veikla);
– politinės (valstybės formos, valstybės valdžia, teisėtvarka, įstatymai, saugumas);
- dvasinis (mokslas, švietimas, menas, moralė, religija).
Žmogus į visuomenę patenka per kolektyvą, būdamas kelių socialinių grupių nariu: šeimos, mokyklos klasės, sporto komandos, darbo kolektyvo. Taip pat žmogus įtraukiamas į didesnes žmonių bendruomenes: klasę, tautą, šalį.
Ryšiai su visuomene(socialiniai santykiai) – įvairūs ryšiai, atsirandantys tarp žmonių, socialinių grupių, klasių, tautų, taip pat jų viduje, visuomenės gyvenimo procese. Ryšiai su visuomene atsiranda ekonominiame, socialiniame, politiniame, dvasiniame visuomenės gyvenime.
Ryšiai su visuomene apima:
a) subjektai (asmenys, socialinės grupės, socialinės bendruomenės);
b) daiktai (materialūs, dvasiniai);
Visuomenė kaip dinamiška sistema
Visuomenė yra dinamiška sistema, ji nuolat vystosi.
1. Besikeičianti visuomenė galima pamatyti šiais aspektais:
- keičiant visos visuomenės raidos etapą
(agrarinis, pramoninis, postindustrinis),
- vyksta pokyčiai tam tikrose visuomenės srityse,
- keičiasi socialinės institucijos (šeima, kariuomenė, švietimas),
- išnyksta kai kurie visuomenės elementai (baudžiavai, feodalai), atsiranda kiti visuomenės elementai (naujos profesinės grupės),
- keičiasi socialiniai santykiai tarp visuomenės elementų
(tarp valstybės ir bažnyčios).
2. Visuomenės vystymosi pobūdis gali būti skirtingas:
Evoliucija yra lėtas, laipsniškas, natūralus vystymosi procesas.
Revoliucija- radikalūs, kokybiniai, greiti, žiaurūs socialinės sistemos pokyčiai.
Reforma- dalinis pagerėjimas bet kurioje socialinio gyvenimo srityje, laipsniškų transformacijų serija, kuri neturi įtakos esamos socialinės sistemos pagrindams. Reformą vykdo valstybinės institucijos. Modernizavimas- reikšmingas atnaujinimas, pakeitimas pagal šiuolaikinius reikalavimus.
3. Visuomenės vystymosi kryptys:
Progresas- kaitos procesas nuo paprasto iki sudėtingo, nuo žemesnio iki aukštesnio. Regresija- kaitos iš aukštesnės į žemesnę, sistemos degradacijos ir žlugimo procesas, grįžimas į pasenusias formas.
Pažanga yra dviprasmiškas socialinis reiškinys, nes jis turi šalutinį poveikį: „atvirkštinė monetos pusė“ arba progreso „kaina“.
Pažangos teorijos kūrėjai XVIII amžiuje (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spenceris) manė, kad pagrindinis progreso variklis yra žmogaus protas. Jie tikėjo, kad vystantis mokslui ir švietimui visuomenė bus pažangi, bus panaikinta socialinė neteisybė, įsitvirtins „darnos karalystė“. Šiandien tikėjimą pažanga griauna pasaulinės problemos.
Koks yra pažangos kriterijus?
Svarbiausias visos socialinės raidos tikslas yra žmogus, jo visapusiškas vystymasis. Progresyvia visuomene galima laikyti visuomenę, kurioje sudaromos sąlygos harmoningai vystytis individui. Remiantis humanizmo idėja, progresyvu yra tai, kas daroma žmogaus labui. Kaip humanistiniai kriterijai pateikiami tokie pažangios visuomenės raidos rodikliai: vidutinė gyvenimo trukmė, mirtingumas, išsilavinimo ir kultūros lygis, pasitenkinimo gyvenimu jausmas, žmogaus teisių laikymosi laipsnis, požiūris į gamtą.