Valerija Narbikova
ŠVIESOS BALANSAS
DIENOS IR NAKTIES ŽVAIGŽDĖS
1
Ji norėjo sužinoti ką, žinoma su kuo. Bet „žinoma, kas“ neskambino, bet nežinia kas skambino. Gatvėje taip pat buvo nežinoma. Vakar jie pažadėjo, o ką pažadėjo, tai ir išėjo. Sniego nebuvo nei vienoje akyje, bet buvo plėšikas Arabijoje, buvo plėšikas Baravijus, buvo plėšikas Barabe, buvo plėšikas Barabas. O likusieji žudė tinkamus, kad kažkaip prisitaikytų (paukščiai ir gyvūnai tinka nuo pat pradžių, žmonės netinka nuo pat pradžių). Gyvūnai gimsta su kepure ir paltu, name su vonia ir tualetu, bet žmogus visą gyvenimą gauna sau kepurę ir paltą ir namą su vonia ir tualetu.
Meilei reikėjo laikytis trejybės: vietos, laiko ir veiksmo vienovės – štai ką Boileau rekomendavo savo pseudoklasikinėje poetikoje. Ir jis klydo. Šiaip niekada nėra laiko. Vietos irgi nėra ("Mano butas nepritaikytas šiam verslui", filialas pritaikytas! Bet mes ne paukščiai). Lieka veiksmo vienybė („Jei gali tai padaryti šiandien, tai gal aš galiu.“ – „Gal, ar būtent?“ – „Gal, būtent.“ – „Jei gali, tai geriau rytoj. " - "Ir rytoj aš galiu nesugebėti." Nepaisyti vietos vienybės, nepaisyti laiko vienybės, stebėti bent vieną veiksmo vienybę, bent jau taip mokė Aristotelis savo poetikoje. Ir jis buvo teisus. Na, jie padarė. Na, tai išėjo. "Dabar turiu eiti." - Ir aš turiu eiti. - "Kaip liūdna." – „Ir tu melskis savo žodžiais“. - "Tėve mūsų... mielas tėti, būk sveikas ir danguje, ir žemėje. Duok man duonos pavalgyti ir atleisk, jei kas nors nepavyks. Ir nenutrauk zvimbimo, o visa kita yra mėšlas. Amen."
Atvažiavo greitoji pagalba, kuri, suteikusi pagalbą, išvažiavo. Ji sukaupė drąsą ir surinko numerį... rekordas baigėsi. Padėk pirmas ir gauk numerį. Turėjau tai pasakyti taip, lyg nieko nebūtų nutikę. O ką, įdomu, reiškia „nieko neįvyko“? Ant sienos buvo užrašas – perbraukta cigaretė, reiškianti „rūkyti draudžiama“. Jie vis tiek rūkė. Embleminių paveikslų nuosmukis: kvadratinis labirintas apskritime – abėcėlinis keturių šventųjų vietų simbolis, išnyrantis iš Kūrėjo burnos; kelmas ant dviejų kojų – vyrų tualetas. Ji pasakė: „Sveiki“. Jis pasakė: „Na, labas“. Ji pasakė: „Kaip tu? Jis pasakė: „Nieko, tik tavo? – O po to, kai teta metro užklojo: „Nesanitariška nešioti šuns kepurę, tai įstatymo pažeidimas, skatinate spekuliantus, šuo kankinosi keturiasdešimt minučių! - "Kodėl turėčiau ją dabar paleisti į laisvę, bėk, kepurė, jap, aš žinau, kepurė, vardu Družokas", - sakė ji: "Tai irgi gerai".
Ortografiškai jis buvo armėnas, pavardė – Otmatfejanas. "Ar žemė sukasi aplink saulę?" - "Su baisia jėga!" Žemė sukasi aplink saulę, ir žmonės šiuo atžvilgiu sugalvojo romantizmą, realizmą, sentimentalizmą, nors tai buvo visai kitas „izmas“ – mechanizmas. Ir kas čia blogo? Meilė irgi yra savotiškas „izmas“, bet tai irgi meilė, nes ją galima palyginti: su tavimi šitaip! Ir taip su kitu. O gal ir saulė turi meilę žemei, taip pat ne paprastas mechanizmas, nes ji nešildė nei Jupiterio, nei kažkokios Veneros. Ir pajuto judėjimą tiesiogine prasme. Mėnulis judėjo aplink žemę, žemė aplink saulę, saulė judėjo pati. Nieko nepavyko. Prie jūros irgi nieko nepavyko, bangų nebuvo, nes pilnaties irgi nebuvo - pilnatis buvo paskata. "Ar tu mane myli?" - "Siaubinga!" Jis riaumojo, ji riaumojo, trinktelėjo šalia. Mamytė! Nevarykite Sanos iš namų, jei ji suplėšys paltą ir pėdkelnes ir gaus D. Neverk pats ir nevalyk veido rankšluosčiu kojoms, nes anksti mirė tavo mama, Sanočkos močiutė. Gerai, kad visų Sanočkų negalima išvaryti iš namų, kad ir ką jie veiktų, nes jie maži, kaip žvaigždės, vaikai. O suaugusiems nei blogiau? Bet jie gali. O suaugusieji Aleksandras išmetami iš namų su knygomis, paveikslėliais, drakonais, fajansais. Mamytė! O jei suaugusi Aleksandra yra ta pati Sanochka ir ne jos kaltė, kad ji užaugo? O naktiniai vakarėliai – tai dviese ir suplyšęs paltas.
"Na, ką tu man darai? Ar tavo mama žino, ką tu man darai?" – „Žino, žino“. - "Ar caras Nikolajus žino? O Caritsa Aleksandra žino?" – „Visi, visi žino“. - "Ir tu darai tą patį su jais? - "Sėsk ant manęs ir eik!" Ji važinėjo ant jo taip linksmai, tarsi "šaltis ir saulė yra nuostabi diena." Carlyle apie drabužius: kad jei batai ir paltas yra žmogaus drabužiai , zmogus pats sugalvojo, jis sugeba, tada juros, dangus ir kalnai yra dievo drabuziai, tai pats Dievas sugalvojo, jis sugeba.Otmatfajanas apsivilko klumpa.Sana uzsidejo kojines uz istvirkimo.Dievo kojinės buvo skaidrios - upeliai.Dievo išdžiūvo,žmogaus suplyšo.Apdengė strėnas lapeliu,lapas -pirmas bailys.
Netoliese gulėjo negyva palmė, bet nebuvo kam apie ją dainuoti, nes mirė jos poetas. Ir taip poetas rašytų, čia, sako, palmė, tu atsiskyrei nuo savo seserų, ir tave atvežė į tolimą šaltą kraštą, o dabar guli vienas svetimame krašte. Vietoj mirusio poeto buvo kitas, gyvas, bet jis buvo blogesnis. Už jo teksto jautėsi to potekstė. Ne, ne kažkokia antroji reikšmė, o tiesiogine prasme po tekstu, tai yra tai, kas yra po tekstu, o po šiuo nauju tekstu buvo visiškai konkretus to mirusio poeto tekstas. Jis verkė. Norėjau iš karto išgerti, bet pasiilgau, bet paskui vis tiek pasiilgau. Labiausiai man buvo gaila palmės, tada poeto, kuris daugiau niekada jos neaprašys, tada nuogos Sanos, neuždengtos beržu. „Leisk man pasikarti“, – pasakė jis. – „Palauk, čia dar vienas, o tada pasikabinsime“. Pasirodė aforizmai: tam, kad gyventum su ja, reikia gyventi atskirai nuo jos; sutikti naujus metus su nauja žmona, o senus naujus metus su sena žmona. Ji kratėsi ant jo dvi valandas, o jie niekur nedingo: ta pati palmė, ta pati spinta... Ji nukrito. Iš pradžių jam atrodė, kad ji nusižudė, nes nukrito nuo jo, todėl ten, kur nieko nebuvo. Jis pažvelgė žemyn: ji juda, ji gyva. Ant jos rankų buvo kraujo. Ji spjovė ant pirštų ir juos nušluostė. Jis pabučiavo jos ranką. „Kvaila, – pasakė ji, – tai nepavojinga.“ Kai „nepavojinga“, vadinasi, nepavojinga, netrukus bus „nepavojinga“, ne-ne, kai „pavojinga“. Dabar ji norėjo žaisti. Sakė, kad kaip ant patrankos: čia vamzdis, čia ratai. Jis nenorėjo žaisti, smogė jam tiesiai į veidą ir mirė. Jis tikrai žinojo, kad jis mirė, ir tikrai žinojo, kad išgirdo jos balsą: „Tiesiog į veidą, gerai, tu duok!
Ant sienų kabėjo poetų ir jų meilužių nuotraukos. Tai buvo gera mylimajai: akys, burna, vardas ne tiek priklausė jiems patiems, o buvo jų poetų meilės objektas. Akivaizdu, kad Yurochka Yurkun nėra paprastas vardas, o auksinis, tai yra poetiškas ir priklauso savo poetui, kaip ir palmė priklauso savo. Ir paaiškėjo, kad kiekvienas kūrėjas turi savo vaiką, kurį kūrėjas myli labiausiai. Ir tik paskutinis kūrėjas, kurio niekas nemyli kaip savo vaiko. Sanočkos mama myli Sanočką kaip savo vaiką, Sanočkos močiutė, kuri mirė, myli Sanočkos motiną kaip savo vaiką, Dievas myli savo sūnų kaip savo vaiką, o kas myli Dievą kaip savo vaiką? Ir paaiškėjo, kad Dievas buvo labiausiai apgailėtinas, nes niekas jo nemyli kaip savo vaiko; ne tai, kad mirė jo tėvas ir mama, o tai, kad jis iš esmės jų neturėjo. Ir viskas buvo sutvarkyta labai gražiai: jei toks dangus, tai ant jo tikrai bus mėnulis su žvaigždėmis, jei jūra, tai bangos su paukščiais, jei miškas, tai yra savas, kalnai - ten. savų, upė – savo. Kaip gi Dievas viską gražiai sugalvojo ir davė vaikams. O vaikai viską atėmė: kalnas mano, jūra mano, miškas mano. Tik dangus buvo bendras – mėnulis su žvaigždėmis, nes buvo silpna patraukti mėnulį su žvaigždėmis, bet jau buvo perspektyvų: sunkvežimiais gabenti geležį iš mėnulio. Ir tai, ką sukūrė jis, na, tie, kurių niekas negali mylėti kaip savo vaiko, neabejotinai buvo. Buvo gražu ir patikima: kalnai negriūva, jūros nesilieja, upės – ne. Ir viskas, kas sukurta žmogaus, taip pat, žinoma, buvo linksma: automobiliai: garlaiviai, lėktuvai, bet aišku, kad žmogus išplėšė kūrėją. – Na, nustok varvėti! - su šiais žodžiais Otmatfeyanas pabudo ir suprato, kad sapne pavirto lašeliu. Ir lašai jam neatsakė.
Aubrey Beardsley laikytos proporcijos buvo gerbiamos: kuo mažiau, tuo daugiau. Kuo blogiau žemėje, tuo geriau kitame pasaulyje. Kuo tyliau eisi, tuo toliau eisi.
Sana miegojo taip, kaip buvo mokoma darželyje: pasidėjusi rankas po skruostu. Tada išsivalyti dantis (taip pat mokoma), tada pusryčiauti. Gana beprasmiška procedūra: dantų valymasis, kai nėra ko valgyti pusryčiams.
Saulė pasislėpė už debesies. Otmatfejano debesis buvo antklodė, ir jis pasislėpė po juo. Iškart sutemo. Ir galbūt kas nors pasakė: „Paskambinkim Otmatfeyanui“, o kažkas pasakė: „Eime“. Sana staiga pabudo. Taip pat padengtas debesimi. Pasidarė visiškai tamsu. Ir jis paklausė: „Atsikelsime, ar tu nori? – Tai nutiko du kartus. – „Kokia aritmetika, o kodėl du?“ – „Kartą mintyse“.
Didysis snapelis dabar buvo paslėptas, ir daugelis, įskaitant Tyutchevą, šiek tiek apgailestavo, kad dienos danguje nesimato žvaigždės. Ir jei jie būtų matomi, tada liūdesys iš šių žvaigždžių kontempliacijos būtų lygus liūdesiui post coitum. Sunku buvo Saną įtikinti, kad toks žvaigždžių derinys vadinamas Ursa Major. "Kodėl jie turėtų būti laikomi Didžiaisiais Ląstais, bet argi jie tame kampe nėra vienodi? Aš rasiu jums šį Didįjį lėkštuką bet kur." Taip pat po ranka nebuvo krioklio – Šventąją Trejybę įkūnijančio modelio. Čia yra visas krioklys, ir jis žymi Dievą, ir yra Dievas Tėvas; čia yra krintančio vandens galia, jis žymi dievą sūnų, ir yra dievas sūnus; "Pats vanduo žymi šventąją dvasią, ir iš tikrųjų tai yra šventoji dvasia. Buvo ir kitas modelis – žmogus. Ne toks vizualus, todėl ne toks tobulas. Otmatfeyanas apkabino modelį, kuris buvo Dievo esmė ir reiškė jį. Atsakė Sana. už apkabinimą, kuris pats savaime buvo mielas.Jis uždėjo ranką jai ant krūtinės, po jos plaka širdis, o tai buvo dievo sūnaus esmė ir reiškė jį. Širdis siuntė kraują į visas kūno vietas, o tai buvo šventosios dvasios esmę ir reiškė jį.
Ar tu tikrai mane myli? - jis paklausė.
Aš tikrai tave labai myliu.
Tada pasakyk man, ką tai reiškia?
Noriu, kad tu būtum mergina, o aš – lapė, arba kad aš būčiau mergina, o tu – lapė. Bet tik taip, kad viena iš mūsų turi būti mergaitė, o kažkas – lapė. Bet labiausiai noriu, kad aš pirmiausia būčiau lapė, o tu – mergina.
Esu blogas meilužis, silpnas šiam verslui. Širdis neatlaiko. Užteks paduoti kojas, rankas, galvą, bet šitam organui neužteks...pabučiuok mane, - paklausė, - arba geriau, žinai ką, bučinio. Ji atsisėdo, jo veidas buvo raukšlėtas ir suglebęs, ji palietė ir pabučiavo jį kaip vienas bučinys į skruostą.
Viešpatie, - tarė jis, - gerai, pabučiuok mane!
Tada ji ištiesino veidą ir įsikibo į „anapusį“ ne ta prasme, kaip „nežemiška“. Ji įkišo liežuvį pusiaukelėje į jo dėklą ir nešiojo jį gal valandą, pakankamai laiko aplankyti visą Diagilevo trupę. Tai nebuvo adatos akis, pro kurią šimtą kartų perslinko kupranugaris ir niekšelis, nes jie turi tą pačią šaknį - „ištvirkavimas“. Tą patį jis pradėjo daryti su ja. Ir jie negalėjo pakankamai šnekėti apie šį bei tą, apie tai, kaip čia yra ir kaip čia, apie tai, kad čia daugiau nei ten, o ten visai kitaip ir ne taip, kaip tada, nes tuo metu Tai buvo šiek tiek skaudu, kad aš myliu šimtą kartų, tiesiog tegul būna šią minutę, tada tegul būna atvirkščiai, nes taip neišeis.
Gamta sklido aukščiau, žemiau ir toliau, kaip ir tada, kaip ir kitą kartą, nei geriau, nei žaliau, paukščiais lygiai taip pat, kaip ir žvirbliai, o tik pieštais („Kas, įdomu, piešia žvirblius?“) , su debesimis, su naujomis metro linijomis, su naujausiomis, pastatytomis pagal ortodoksinės ortodoksijos kanonus: nuo Kalnų iki Čertanovo. "Ar jūs atsikėlėte?" - "Taip. Ką tu nori valgyti?" - "Taip". - "Jei nėra grietinės, tai galima salotų su skiedikliu" - "Rašai saulėgrąžų aliejuje? Ar parduotuvėse nėra skiediklio?" - "Taip".
Žemėje viskas buvo taip liūdnai sutvarkyta dėl žalos kūnui: žemėje buvo gamta, kalambūra, tai, kas buvo gimdymo metu, skirtingai nei dangiškasis smėlis, žemė buvo tarsi šiek tiek „to“. “, tarsi „palietė“. Dangiški medžiai, jūros ir kalnai, susidedantys iš šviesos ir šešėlio, buvo sveiki nuo pat pradžių, o žemiškieji nuo pat pradžių buvo skurdūs. Jie buvo gražūs ir nuostabūs, bet buvo liūdni. „Žemės laukas“ buvo pažeistas, tai buvo Liuciferis. Ir toje vietoje (kai nukrito nuo sosto) susiformavo žemė, o ne savaime šviečiantis kamuolys, purvas, kuris perėjo į estetinę kategoriją, kai jį pamilo kažkas, turintis tokią galią, buvo mylimas taip saldžiai ir nuožmiai, kad nebegalėjo likti purvu, bet tapo auksiausiu ir gražiausiu tyrumu. Kai Sana įsmeigė liežuvį į Otmatfėjaus geldelę, Sana ir Otmatfeianas tapo dangiškojo gelsvės dalimi, ir šioje vietoje žemiškoji pažeista mėsa, graži ir siaubinga, buvo gražesnė už geldelę, kuri turi tik vieną savybę – gražią. Tai buvo pasiekta baisios kokybės sąskaita, kuri taip pat tapo graži, kai turėjo jėgų įveikti siaubingą. „Paliestas“ žemiškasis kūnas tapo dvigubai gražus.
Paaiškėjo, kad nuo pat ryto žmonės daro „nesąmones“. O ką dar jie gali padaryti, jei turi tik vieną organą, su kuriuo gali pakilti. Pasitelkus „tobulą“ regėjimą, dienos danguje net žvaigždžių nematyti, tobulo klausos aparato pagalba girdėti, žinoma, girdėti... kas negirdima, net ir neregima. yra matomas. Jei tik žmogus būtų anksčiau ir geriau išvystęs regėjimą ir klausą, tada jis matytų akimis, o ne tik žvaigždes dienos danguje, ir girdėtų ausimis. Ir taip jis girdi ir mato „nesąmones“, studijuoja „nesąmonių“ literatūrą, vadinamąją pasaulietinę, o Jacobas Boehme'as tariamai nėra Boehme'as.
Violeta dainavo apie tai, kaip siaubingai myli Alfredą. Tada Alfredas taip pat dainavo apie tai, kaip labai ją myli.
Išjunk, – paprašė Sana.
Nedaug liko, dabar ji mirs.
Dėl lietaus debesų nebuvo matyti nei dangaus, nei pragaro, „Nesitikėk teisingumu“, – sakė ji. - "Kalbant apie?" - Turiu galvoje, tu būsi pragare. „Net nesitikiu, ten viskas bus taip pat, tik ne tiesiogiai. - Ta prasme? - "Na, pavyzdžiui, jei įsivaizduotume, kad žmogus gyvena ir veda dienoraštį, kuriame detaliai fiksuoja viską, kas jam nutinka, tai tą amžinąjį gyvenimą galima lyginti ne su pačiu gyvenimu, o su skaitymu. šis dienoraštis , na, ar supranti?" - "Pasirodo, literatūra mums duota kaip užuomina į pomirtinį gyvenimą." - "Bet žemė pilna aliuzijų į jį." - "Na, lietus eis iš apačios į viršų“.
Kadaise senovės rašytojai rašė, kad buvo dievai, didvyriai ir žmonės, tada taip buvo. Jie buvo nuogi ir gražūs. Žmogus galėtų pagerinti savo gyvenimą miegodamas su didvyriu ar deive. Tada jam buvo pasakyta, kad nereikia to daryti, kad dievai yra savi, o žmonės – savi, o herojai išmirė (kaip išmirė Gorynych gyvatės, viena tokia Gorynych gyvatė gundė ir gundė , o dėl jo visus kitus pavertė tik gyvatėmis). Tada vyrui pasakė, kad „kažkodėl“ yra tik vienas Dievas ir su juo negalima daryti kvailysčių, kaip su tais pagonys. Vyrui buvo duoti šarvai ir chalatai, kad gerai prisidengtų. Bet tada jie jam pasakė, kad dievo „daugiausia“ nėra, ir vėl vyras buvo nurengtas. Jam buvo šalta ir gėda. Ir jis pradėjo sakyti „tu“. Kas nuogam pasakys „tu“? „Ei tu, eik, eik tu, ateik čia“. Tada jis pradėjo varginti savo kaimyną, kol prarado sąmonę: "Kas tu toks?" - "Ir kas tu esi?" - "O kas tu toks, kad aš tau pasakysiu, kas aš esu?" - "Na, aš, sakykim, kam tau reikia!" Bet kam to reikia? Violeta kosėjo ir nemirė. Ji iš tikrųjų kosėjo. Dėl jos nesigirdėjo už lango paukščių giedojimo, tik matėsi, kad jie pravėrė burną.
Kada ji pagaliau mirs? - neatlaikė Sana. Žaidėjas išsijungė, paukščiai perpjovė, mirė.
Atėjo laikas bėgti. Rytas.
Mergina, ar tau laikas?
Ir eik į pragarą!
Mes niekada daugiau.
Kodėl taip?
Piešinys labai keičiasi.
Tu manęs nemyli?
Nr. Kaip tu gali mylėti ką nors ryte.
O naktį?
O naktį reikia miegoti.
Tu nekenti manęs?
Ką mums reikėtų daryti?
Grįžk pas savo vyrą, aš dar pamiegosiu.
Apsirengė.
Ar galiu miegoti su tavo vaikinu ir visa tai nutraukti?
Baik, aš tikrai nesijaučiu gerai.
Turėtumėte gerti mažiau.
Katė pabėgo su atvykusiu pareigūnu ir nuo jo nukentėjo, kačiukus nuskandino, žinoma, pareigūnas.
Telefonas, - pasakė ji, - ar neateisite? Tarpmiestinis.
Telefonas! Taip, mama, taip, aš vis dar miegu. Kaip tu jautiesi? aš? gerai. Ne, man nenuobodu. Viskas gerai, mama. Sveikas. gerai. Šiltas. Gauta. Aš parašysiu. Gautas prieš savaitę. Žinoma, kad padarysiu. Gerai, mama, aš einu. Tu irgi. Aš taip pat tave myliu.
Duok man kelnaites!
Spintoje.
Nešvarus spintoje.
Duok purviną.
Muravjovas-apaštalas. Muravjovas buvo Muravjovas, apaštalas buvo apaštalas. Natūralaus dydžio žmogus visada buvo susijęs tik su savimi. Visais kitais atvejais tai buvo skalė: kaip taco-oh-th arba kaip tas mažylis. Sana išvažiavo taksi, o Otmatfajanas dabar atrodė toks menkas jos atžvilgiu.
Habakukas buvo namuose. Atidarė duris. Jis buvo su megztiniu ir šortais. "Ar tau šalta?" - "Karštas". - "Kodėl tu be kelnių, ar tau karšta?" - "Šalta". „Duok man ko nors valgyti.“ „Gal ir aš tau duosiu atsigerti!
Kaip ilgai bus liūdna! kiek ilgai aliuminis šulinys išlįs iš krūmų... - iš planetariumo vidaus! Kiek daugiau pabūti tarp namų ir namų, tarp svečių ir svečių, tarp tėčio ir mamos, tarp tėčio ir tėčio, tarp ne tėčio ir ne tėčio!
Tai buvo, kai buvau išvykęs, kiek kartų, ilgai buvo, o kai buvo, buvo gerai arba nesvarbu, bet gali būti ir dažniau, arba aš nebenorėjau, nebebuvo galimybė, kur buvo, su kuo buvo, buvo kitaip ar panašiai, buvo blogiau, nebuvo taip, o tada, kai mes jau turėjome, tada tu turėjai, taigi buvo lygiagrečiai , taip buvo, nes mes turime kažką tai buvo ne taip, tai buvo todėl, kad taip buvo, ir tai buvo dažniau nei mūsų, tai buvo tas pats, buvo tas pats, buvo toje pačioje vietoje, bet ten buvo, o kai buvo, skaudėjo, nieko nebuvo! Jūs meluojate, kad nieko nebuvo, o prieš ir po to buvo, todėl visada buvo.
Katė įslinko. Susitikite ir taip. Ji kvepėjo kaip kūdikio paltas. Ji apsilaižė pirštą ir pabėgo.
Kodėl tu pyksti, gal aš buvau stotyje.
O gal ir ne.
Nusipirkau bilietus.
Nusipirkau?
Ne, bet dabar reikės šiandien važiuoti ten, kad rytoj išvažiuotum, reikia nusipirkti iš anksto ...
Visą naktį nemiegojau.
O su kuo nemiegojai?
Kaip sakiau, buvau stotyje.
Ar kalbi su manimi?
Šį miestą, dėl kurio ji važiavo tarytum į stotį, ji norėjo siųsti, pradedant nuo stoties, bet ne, taigi iš prieškambario: „DEGTUKAI IR BUTAI ... PU ... PAGAUKITE PELENINĖJE “. Norėjau pasiūti žmogų, kuris jį paguldė, paguldė į pelkę. Niekada nežinai, ko norėtum, primetė jis, ir tu gyveni. Na, jie užfiksavo jo profilį po arklio uodega ant tilto, neužtenka! Matai, paguldė. Gyventi pelkėje su dirbtiniu šildymu, su elektra, su marmuriniais nelygumais, su granito liūnu. Rūmai, upės, varlės kūkčioja XIX amžiaus paminkle, saugomas valstybės, ir kiekviename name kažkas gyveno, kažkas čiulpė. Savaites miestas buvo pilkas, gal kartą per mėnesį mėnulis ir žvaigždės išlenda, sako, viskas gerai, aš čia. Išsiliejimo takai buvo pastatyti prospektuose, lygiagrečiuose pagrindiniam prospektui, tualetai, atitinkamai, statmenose šiems prospektams gatvėse, stabas ant kaulų praktikavo geometriją. ko tu pyksti? gerti geriau šimtą gramų konjako. Ak, koks gražus Vasaros sodas vasarą, bet gražus ir žiemą, kai groja gaudyklę, bet ar ne gražus rudenį! Dabar aš vemsiu. "Kiškite du pirštus, ar negalite? Leisk man įkišti į tave." - "Tu tik turi stumdytis".
Mistikos traukinys išvyksta vidurnaktį. Kaip gaila, kad gyvename ne riterių laikais: visą būrį būtų nužudę riteriai, kurie mieliau renkasi sakalininkystę nei šunų medžioklę ir taip kratosi aštuonias valandas. — Sukratykite šešis. – „Dar šeši“.
Tačiau yra ir Lapės nosis, priešingai nei šiuolaikinėje pelkėje. Užkimšta nosimi judėkite palei įlanką tarp kopūstų lapų. Kodėl tiek daug? taigi iš visos įlankos. Nagai. Ir palikti po krūmu tuščią alaus butelį. Galite atsisėsti ant taburetės, kurią kažkas už kažką užmetė. Ant palto galite užmesti nenaudotą patalynę. Galite pažvelgti į klostes, gulinčias ant XVI amžiaus drobių, gulinčias XX a. Tai uždrausta. Šiek tiek šalta. Nevalingai atsiranda paralelių. Buvo du karaliai: vienas buvo Saulė, kitas buvo tiesiog Petras. Abu buvo paguldyti pelkėje. Pirmasis yra rūmai, antrasis taip pat gražus. Viskas, ką padėjo pirmasis, pateko į pelkę kartu su tikra anūko galva. O antrojo pelkėje buvo atliktas šioks toks kosmetinis remontas, tarp jų ir nušiuręs blokinis ir mūrinis, mūriniame geriau, kvartale toliau; žinoma, ir iškabos "lėkštės" ir tramvajai, ir motorai. Dega laivai, upėse stovi vanduo. Nesėdėkite ant taburetės taip ilgai, galite peršalti. Ir štai saulėlydis. Koks puikus žmogus, šis saulėlydis. Yra nereikalingas gegutės traukinys. Ku-ku - pakels betoninę plokštę ir nutemps ją dešimt metrų. Atsistok. Vėl ku-ku – ir nuveš į tą pačią vietą. Veikia.
Bet malonu išlipti iš traukinio, pasikviesti merginą, atsigulti ant švarių baltinių ir pamiegoti dieną, dvi, tris, savaitę, po savaitės jau ant purvino. – Ir visa tai bus tikra? – „Viskas buvo, yra ir bus iš tikrųjų, tiesą sakant“.
Aš nenorėjau eiti. Vidury dienos pasuko rūkas. Daiktai buvo renkami tiesiogine prasme rūke. „Mes paimsime tai, mes jau paėmėme šitą ir tai užsidėsime patys“. -Taigi eisime dieną ar naktį?
Narbikova Valerija
Dienos ir nakties žvaigždžių šviesos balansas
Valerija Narbikova
DIENOS IR NAKTIES ŽVAIGŽDŽIŲ ŠVIESOS PUSIAUSVYRA
Ji norėjo sužinoti ką, žinoma su kuo. Bet „žinoma, kas“ neskambino, bet nežinia kas skambino. Gatvėje taip pat buvo nežinoma. Vakar jie pažadėjo, o ką pažadėjo, tai ir išėjo. Sniego nebuvo nei vienoje akyje, bet buvo plėšikas Arabijoje, buvo plėšikas Baravijus, buvo plėšikas Barabe, buvo plėšikas Barabas. O likusieji žudė tinkamus, kad kažkaip prisitaikytų (paukščiai ir gyvūnai tinka nuo pat pradžių, žmonės netinka nuo pat pradžių). Gyvūnai gimsta su kepure ir paltu, name su vonia ir tualetu, bet žmogus visą gyvenimą gauna sau kepurę ir paltą ir namą su vonia ir tualetu.
Meilei reikėjo laikytis trejybės: vietos, laiko ir veiksmo vienovės – štai ką Boileau rekomendavo savo pseudoklasikinėje poetikoje. Ir jis klydo. Šiaip niekada nėra laiko. Vietos irgi nėra ("Mano butas nepritaikytas šiam verslui", filialas pritaikytas! Bet mes ne paukščiai). Lieka veiksmų vienybė („Jei tu gali tai padaryti šiandien, tai gal aš galiu.“ „Gal ar būtent?“ – „Gal, tiksliai.“ – „Jei gali būti, tai geriau rytoj.“ – „Ir rytoj gal ir negalėsiu“). Nepaisyti vietos vienybės, nepaisyti laiko vienybės, stebėti bent vieną veiksmo vienybę, bent jau taip mokė Aristotelis savo poetikoje. Ir jis buvo teisus. Na, jie padarė. Na, tai išėjo. "Dabar turiu eiti." - Ir aš turiu eiti. - "Kaip liūdna." – Ir jūs meldžiatės savo žodžiais. - "Tėve mūsų... mielas tėti, būk sveikas ir danguje, ir žemėje. Duok man duonos pavalgyti ir atleisk, jei kas nors nepavyks. Ir nenutrauk zvimbimo, o visa kita yra mėšlas. Amen."
Atvažiavo greitoji pagalba, kuri, suteikusi pagalbą, išvažiavo. Ji sukaupė drąsą ir surinko numerį... rekordas baigėsi. Padėk pirmas ir gauk numerį. Turėjau tai pasakyti taip, lyg nieko nebūtų nutikę. O ką, įdomu, reiškia „nieko neįvyko“? Ant sienos buvo užrašas – perbraukta cigaretė, reiškianti „rūkyti draudžiama“. Jie vis tiek rūkė. Embleminių paveikslų nuosmukis: kvadratinis labirintas apskritime – abėcėlinis keturių šventųjų vietų simbolis, išnyrantis iš Kūrėjo burnos; kelmas ant dviejų kojų – vyrų tualetas. Ji pasakė: „Sveiki“. Jis pasakė: „Na, labas“. Ji pasakė: „Kaip tu? Jis pasakė: „Nieko, tik tavo? O po to, kai teta metro užklojo: "Nesanitariška šuns kepurę nešioti, tai įstatymo pažeidimas, skatinate spekuliantus, šuo kankinosi keturiasdešimt minučių!" - "Kodėl turėčiau ją dabar paleisti į laisvę, bėk, kepurė, jap, aš žinau, kepurė, vardu Družokas", - sakė ji: "Tai irgi gerai".
Ortografiškai jis buvo armėnas, pavardė – Otmatfejanas. "Ar žemė sukasi aplink saulę?" - "Su baisia jėga!" Žemė sukasi aplink saulę, ir žmonės šiuo atžvilgiu sugalvojo romantizmą, realizmą, sentimentalizmą, nors tai buvo visai kitas „izmas“ – mechanizmas. Ir kas čia blogo? Meilė irgi yra savotiškas „izmas“, bet tai irgi meilė, nes ją galima palyginti: su tavimi šitaip! Ir taip su kitu. O gal ir saulė turi meilę žemei, taip pat ne paprastas mechanizmas, nes ji nešildė nei Jupiterio, nei kažkokios Veneros. Ir pajuto judėjimą tiesiogine prasme. Mėnulis judėjo aplink žemę, žemė aplink saulę, saulė judėjo pati. Nieko nepavyko. Prie jūros irgi nieko nepavyko, bangų nebuvo, nes pilnatis irgi neturėjo pilnaties dirgiklio. "Ar tu mane myli?" - "Siaubinga!" Jis riaumojo, ji riaumojo, trinktelėjo šalia. Mamytė! Nevarykite Sanos iš namų, jei ji suplėšys paltą ir pėdkelnes ir gaus D. Neverk pats ir nevalyk veido rankšluosčiu kojoms, nes anksti mirė tavo mama, Sanočkos močiutė. Gerai, kad visų Sanočkų negalima išvaryti iš namų, kad ir ką jie veiktų, nes jie maži, kaip žvaigždės, vaikai. O suaugusiems nei blogiau? Bet jie gali. O suaugusieji Aleksandras išmetami iš namų su knygomis, paveikslėliais, drakonais, fajansais. Mamytė! O jei suaugusi Aleksandra yra ta pati Sanochka ir ne jos kaltė, kad ji užaugo? O naktiniai vakarėliai – tai dviese ir suplyšęs paltas.
"Na, ką tu man darai? Ar tavo mama žino, ką tu man darai?" – „Žino, žino“. - "Ar caras Nikolajus žino? O Caritsa Aleksandra žino?" – „Visi, visi žino“. - "Ir tu darai tą patį su jais? - "Sėsk ant manęs ir eik!" Ji važinėjo ant jo taip linksmai, tarsi "šaltis ir saulė yra nuostabi diena." Carlyle apie drabužius: kad jei batai ir paltas yra žmogaus drabužiai , zmogus pats sugalvojo, jis sugeba, tada juros, dangus ir kalnai yra dievo drabuziai, tai pats Dievas sugalvojo, jis sugeba.Otmatfajanas apsivilko klumpa.Sana uzsidejo kojines uz istvirkimo.Dievo kojinės buvo skaidrios - upeliai.Dievo išdžiūvo,žmogaus suplyšo.Apdengė strėnas lapeliu,lapas -pirmas bailys.
Netoliese gulėjo negyva palmė, bet nebuvo kam apie ją dainuoti, nes mirė jos poetas. Ir taip poetas rašytų, čia, sako, palmė, tu atsiskyrei nuo savo seserų, ir tave atvežė į tolimą šaltą kraštą, o dabar guli vienas svetimame krašte. Vietoj mirusio poeto buvo kitas, gyvas, bet jis buvo blogesnis. Už jo teksto jautėsi to potekstė. Ne, ne kažkokia antroji reikšmė, o tiesiogine prasme po tekstu, tai yra tai, kas yra po tekstu, o po šiuo nauju tekstu buvo visiškai konkretus to mirusio poeto tekstas. Jis verkė. Norėjau iš karto išgerti, bet pasiilgau, bet paskui vis tiek pasiilgau. Labiausiai man buvo gaila palmės, tada poeto, kuris daugiau niekada jos neaprašys, tada nuogos Sanos, neuždengtos beržu. „Leisk man pasikarti“, – pasakė jis. – „Palauk, čia dar vienas, o tada pasikabinsime“. Pasirodė aforizmai: tam, kad gyventum su ja, reikia gyventi atskirai nuo jos; sutikti naujus metus su nauja žmona, o senus naujus metus su sena žmona. Ji kratėsi ant jo dvi valandas, o jie niekur nedingo: ta pati palmė, ta pati spinta... Ji nukrito. Iš pradžių jam atrodė, kad ji nusižudė, nes nukrito nuo jo, todėl ten, kur nieko nebuvo. Jis pažvelgė žemyn: ji juda, ji gyva. Ant jos rankų buvo kraujo. Ji spjovė ant pirštų ir juos nušluostė. Jis pabučiavo jos ranką. „Kvaila“, – pasakė ji, tai nepavojinga.“ Kai „nepavojinga“, tai nepavojinga, greitai bus „nepavojinga“, nedaryk, kai „pavojinga“. Dabar ji norėjo žaisti. Sakė. buvo kaip ginklas: čia vamzdis, čia ratai. Jis nenorėjo žaisti, trenkė jam tiesiai į veidą ir mirė. Jis tikrai žinojo, kad jis mirė, ir tikrai žinojo, kad girdi jos balsą : "Tiesiai į veidą, na, tu duok!"
Ant sienų kabėjo poetų ir jų meilužių nuotraukos. Tai buvo gera mylimajai: akys, burna, vardas ne tiek priklausė jiems patiems, o buvo jų poetų meilės objektas. Akivaizdu, kad Yurochka Yurkun nėra paprastas vardas, o auksinis, tai yra poetiškas ir priklauso savo poetui, kaip ir palmė priklauso savo. Ir paaiškėjo, kad kiekvienas kūrėjas turi savo vaiką, kurį kūrėjas myli labiausiai. Ir tik paskutinis kūrėjas, kurio niekas nemyli kaip savo vaiko. Sanočkos mama myli Sanočką kaip savo vaiką, Sanočkos močiutė, kuri mirė, myli Sanočkos motiną kaip savo vaiką, Dievas myli savo sūnų kaip savo vaiką, o kas myli Dievą kaip savo vaiką? Ir paaiškėjo, kad Dievas buvo labiausiai apgailėtinas, nes niekas jo nemyli kaip savo vaiko; ne tai, kad mirė jo tėvas ir mama, o tai, kad jis iš esmės jų neturėjo. Ir viskas buvo sutvarkyta labai gražiai: jei toks dangus, tai ant jo tikrai bus mėnulis su žvaigždėmis, jei jūra, tai bangos su paukščiais, jei miškas, tai yra savas, kalnai - ten. savų, upė – savo. Kaip gi Dievas viską gražiai sugalvojo ir davė vaikams. O vaikai viską atėmė: kalnas mano, jūra mano, miškas mano. Tik dangus buvo bendras – mėnulis su žvaigždėmis, nes buvo silpna patraukti mėnulį su žvaigždėmis, bet jau buvo perspektyvų: sunkvežimiais gabenti geležį iš mėnulio. Ir tai, ką sukūrė jis, na, tie, kurių niekas negali mylėti kaip savo vaiko, neabejotinai buvo. Buvo gražu ir patikima: kalnai negriūva, jūros nesilieja, upės – ne. Ir viskas, kas sukurta žmogaus, taip pat, žinoma, buvo linksma: automobiliai: garlaiviai, lėktuvai, bet aišku, kad žmogus išplėšė kūrėją. – Na, nustok varvėti! - su šiais žodžiais Otmatfeyanas pabudo ir suprato, kad sapne pavirto lašeliu. Ir lašai jam neatsakė.
Aubrey Beardsley laikytos proporcijos buvo gerbiamos: kuo mažiau, tuo daugiau. Kuo blogiau žemėje, tuo geriau kitame pasaulyje. Kuo tyliau eisi, tuo toliau eisi.
Sana miegojo taip, kaip buvo mokoma darželyje: pasidėjusi rankas po skruostu. Tada išsivalyti dantis (taip pat mokoma), tada pusryčiauti. Gana beprasmiška procedūra: dantų valymasis, kai nėra ko valgyti pusryčiams.
Saulė pasislėpė už debesies. Otmatfejano debesis buvo antklodė, ir jis pasislėpė po juo. Iškart sutemo. Ir galbūt kas nors pasakė: „Paskambinkim Otmatfeyanui“, o kažkas pasakė: „Eime“. Sana staiga pabudo. Taip pat padengtas debesimi. Pasidarė visiškai tamsu. Ir jis paklausė: „Atsikelsime, ar tu nori? – Tai nutiko du kartus. – „Kokia aritmetika, o kodėl du?“ – „Kartą mintyse“.
Didysis snapelis dabar buvo paslėptas, ir daugelis, įskaitant Tyutchevą, šiek tiek apgailestavo, kad dienos danguje nesimato žvaigždės. Ir jei jie būtų matomi, tada liūdesys iš šių žvaigždžių kontempliacijos būtų lygus liūdesiui post coitum. Sunku buvo Saną įtikinti, kad toks žvaigždžių derinys vadinamas Ursa Major. "Kodėl jie turėtų būti laikomi Didžiaisiais Ląstais, bet argi jie tame kampe nėra vienodi? Aš rasiu jums šį Didįjį lėkštuką bet kur." Taip pat po ranka nebuvo krioklio – Šventąją Trejybę įkūnijančio modelio. Čia yra visas krioklys, ir jis žymi Dievą, ir yra Dievas Tėvas; čia yra krintančio vandens galia, jis žymi dievą sūnų, ir yra dievas sūnus; „Pats vanduo žymi šventąją dvasią, ir iš tikrųjų tai yra šventoji dvasia. Buvo ir kitas modelis – žmogus. Ne toks vizualus, todėl ne toks tobulas. Otmatfejanas apkabino modelį, kuris buvo Dievo esmė ir jį pažymėjo. Sana
Valerija Narbikova
DIENOS IR NAKTIES ŽVAIGŽDŽIŲ ŠVIESOS PUSIAUSVYRA
Ji norėjo sužinoti ką, žinoma su kuo. Bet „žinoma, kas“ neskambino, bet nežinia kas skambino. Gatvėje taip pat buvo nežinoma. Vakar jie pažadėjo, o ką pažadėjo, tai ir išėjo. Sniego nebuvo nei vienoje akyje, bet buvo plėšikas Arabijoje, buvo plėšikas Baravijus, buvo plėšikas Barabe, buvo plėšikas Barabas. O likusieji žudė tinkamus, kad kažkaip prisitaikytų (paukščiai ir gyvūnai tinka nuo pat pradžių, žmonės netinka nuo pat pradžių). Gyvūnai gimsta su kepure ir paltu, name su vonia ir tualetu, bet žmogus visą gyvenimą gauna sau kepurę ir paltą ir namą su vonia ir tualetu.
Meilei reikėjo laikytis trejybės: vietos, laiko ir veiksmo vienovės – štai ką Boileau rekomendavo savo pseudoklasikinėje poetikoje. Ir jis klydo. Šiaip niekada nėra laiko. Vietos irgi nėra ("Mano butas nepritaikytas šiam verslui", filialas pritaikytas! Bet mes ne paukščiai). Lieka veiksmų vienybė („Jei tu gali tai padaryti šiandien, tai gal aš galiu.“ „Gal ar būtent?“ – „Gal, tiksliai.“ – „Jei gali būti, tai geriau rytoj.“ – „Ir rytoj gal ir negalėsiu“). Nepaisyti vietos vienybės, nepaisyti laiko vienybės, stebėti bent vieną veiksmo vienybę, bent jau taip mokė Aristotelis savo poetikoje. Ir jis buvo teisus. Na, jie padarė. Na, tai išėjo. "Dabar turiu eiti." - Ir aš turiu eiti. - "Kaip liūdna." – Ir jūs meldžiatės savo žodžiais. - "Tėve mūsų... mielas tėti, būk sveikas ir danguje, ir žemėje. Duok man duonos pavalgyti ir atleisk, jei kas nors nepavyks. Ir nenutrauk zvimbimo, o visa kita yra mėšlas. Amen."
Atvažiavo greitoji pagalba, kuri, suteikusi pagalbą, išvažiavo. Ji sukaupė drąsą ir surinko numerį... rekordas baigėsi. Padėk pirmas ir gauk numerį. Turėjau tai pasakyti taip, lyg nieko nebūtų nutikę. O ką, įdomu, reiškia „nieko neįvyko“? Ant sienos buvo užrašas – perbraukta cigaretė, reiškianti „rūkyti draudžiama“. Jie vis tiek rūkė. Embleminių paveikslų nuosmukis: kvadratinis labirintas apskritime – abėcėlinis keturių šventųjų vietų simbolis, išnyrantis iš Kūrėjo burnos; kelmas ant dviejų kojų – vyrų tualetas. Ji pasakė: „Sveiki“. Jis pasakė: „Na, labas“. Ji pasakė: „Kaip tu? Jis pasakė: „Nieko, tik tavo? O po to, kai teta metro užklojo: "Nesanitariška šuns kepurę nešioti, tai įstatymo pažeidimas, skatinate spekuliantus, šuo kankinosi keturiasdešimt minučių!" - "Kodėl turėčiau ją dabar paleisti į laisvę, bėk, kepurė, jap, aš žinau, kepurė, vardu Družokas", - sakė ji: "Tai irgi gerai".
Ortografiškai jis buvo armėnas, pavardė – Otmatfejanas. "Ar žemė sukasi aplink saulę?" - "Su baisia jėga!" Žemė sukasi aplink saulę, ir žmonės šiuo atžvilgiu sugalvojo romantizmą, realizmą, sentimentalizmą, nors tai buvo visai kitas „izmas“ – mechanizmas. Ir kas čia blogo? Meilė irgi yra savotiškas „izmas“, bet tai irgi meilė, nes ją galima palyginti: su tavimi šitaip! Ir taip su kitu. O gal ir saulė turi meilę žemei, taip pat ne paprastas mechanizmas, nes ji nešildė nei Jupiterio, nei kažkokios Veneros. Ir pajuto judėjimą tiesiogine prasme. Mėnulis judėjo aplink žemę, žemė aplink saulę, saulė judėjo pati. Nieko nepavyko. Prie jūros irgi nieko nepavyko, bangų nebuvo, nes pilnatis irgi neturėjo pilnaties dirgiklio. "Ar tu mane myli?" - "Siaubinga!" Jis riaumojo, ji riaumojo, trinktelėjo šalia. Mamytė! Nevarykite Sanos iš namų, jei ji suplėšys paltą ir pėdkelnes ir gaus D. Neverk pats ir nevalyk veido rankšluosčiu kojoms, nes anksti mirė tavo mama, Sanočkos močiutė. Gerai, kad visų Sanočkų negalima išvaryti iš namų, kad ir ką jie veiktų, nes jie maži, kaip žvaigždės, vaikai. O suaugusiems nei blogiau? Bet jie gali. O suaugusieji Aleksandras išmetami iš namų su knygomis, paveikslėliais, drakonais, fajansais. Mamytė! O jei suaugusi Aleksandra yra ta pati Sanochka ir ne jos kaltė, kad ji užaugo? O naktiniai vakarėliai – tai dviese ir suplyšęs paltas.
"Na, ką tu man darai? Ar tavo mama žino, ką tu man darai?" – „Žino, žino“. - "Ar caras Nikolajus žino? O Caritsa Aleksandra žino?" – „Visi, visi žino“. - "Ir tu darai tą patį su jais? - "Sėsk ant manęs ir eik!" Ji važinėjo ant jo taip linksmai, tarsi "šaltis ir saulė yra nuostabi diena." Carlyle apie drabužius: kad jei batai ir paltas yra žmogaus drabužiai , zmogus pats sugalvojo, jis sugeba, tada juros, dangus ir kalnai yra dievo drabuziai, tai pats Dievas sugalvojo, jis sugeba.Otmatfajanas apsivilko klumpa.Sana uzsidejo kojines uz istvirkimo.Dievo kojinės buvo skaidrios - upeliai.Dievo išdžiūvo,žmogaus suplyšo.Apdengė strėnas lapeliu,lapas -pirmas bailys.
Netoliese gulėjo negyva palmė, bet nebuvo kam apie ją dainuoti, nes mirė jos poetas. Ir taip poetas rašytų, čia, sako, palmė, tu atsiskyrei nuo savo seserų, ir tave atvežė į tolimą šaltą kraštą, o dabar guli vienas svetimame krašte. Vietoj mirusio poeto buvo kitas, gyvas, bet jis buvo blogesnis. Už jo teksto jautėsi to potekstė. Ne, ne kažkokia antroji reikšmė, o tiesiogine prasme po tekstu, tai yra tai, kas yra po tekstu, o po šiuo nauju tekstu buvo visiškai konkretus to mirusio poeto tekstas. Jis verkė. Norėjau iš karto išgerti, bet pasiilgau, bet paskui vis tiek pasiilgau. Labiausiai man buvo gaila palmės, tada poeto, kuris daugiau niekada jos neaprašys, tada nuogos Sanos, neuždengtos beržu. „Leisk man pasikarti“, – pasakė jis. – „Palauk, čia dar vienas, o tada pasikabinsime“. Pasirodė aforizmai: tam, kad gyventum su ja, reikia gyventi atskirai nuo jos; sutikti naujus metus su nauja žmona, o senus naujus metus su sena žmona. Ji kratėsi ant jo dvi valandas, o jie niekur nedingo: ta pati palmė, ta pati spinta... Ji nukrito. Iš pradžių jam atrodė, kad ji nusižudė, nes nukrito nuo jo, todėl ten, kur nieko nebuvo. Jis pažvelgė žemyn: ji juda, ji gyva. Ant jos rankų buvo kraujo. Ji spjovė ant pirštų ir juos nušluostė. Jis pabučiavo jos ranką. „Kvaila“, – pasakė ji, tai nepavojinga.“ Kai „nepavojinga“, tai nepavojinga, greitai bus „nepavojinga“, nedaryk, kai „pavojinga“. Dabar ji norėjo žaisti. Sakė. buvo kaip ginklas: čia vamzdis, čia ratai. Jis nenorėjo žaisti, trenkė jam tiesiai į veidą ir mirė. Jis tikrai žinojo, kad jis mirė, ir tikrai žinojo, kad girdi jos balsą : "Tiesiai į veidą, na, tu duok!"
Ant sienų kabėjo poetų ir jų meilužių nuotraukos. Tai buvo gera mylimajai: akys, burna, vardas ne tiek priklausė jiems patiems, o buvo jų poetų meilės objektas. Akivaizdu, kad Yurochka Yurkun nėra paprastas vardas, o auksinis, tai yra poetiškas ir priklauso savo poetui, kaip ir palmė priklauso savo. Ir paaiškėjo, kad kiekvienas kūrėjas turi savo vaiką, kurį kūrėjas myli labiausiai. Ir tik paskutinis kūrėjas, kurio niekas nemyli kaip savo vaiko. Sanočkos mama myli Sanočką kaip savo vaiką, Sanočkos močiutė, kuri mirė, myli Sanočkos motiną kaip savo vaiką, Dievas myli savo sūnų kaip savo vaiką, o kas myli Dievą kaip savo vaiką? Ir paaiškėjo, kad Dievas buvo labiausiai apgailėtinas, nes niekas jo nemyli kaip savo vaiko; ne tai, kad mirė jo tėvas ir mama, o tai, kad jis iš esmės jų neturėjo. Ir viskas buvo sutvarkyta labai gražiai: jei toks dangus, tai ant jo tikrai bus mėnulis su žvaigždėmis, jei jūra, tai bangos su paukščiais, jei miškas, tai yra savas, kalnai - ten. savų, upė – savo. Kaip gi Dievas viską gražiai sugalvojo ir davė vaikams. O vaikai viską atėmė: kalnas mano, jūra mano, miškas mano. Tik dangus buvo bendras – mėnulis su žvaigždėmis, nes buvo silpna patraukti mėnulį su žvaigždėmis, bet jau buvo perspektyvų: sunkvežimiais gabenti geležį iš mėnulio. Ir tai, ką sukūrė jis, na, tie, kurių niekas negali mylėti kaip savo vaiko, neabejotinai buvo. Buvo gražu ir patikima: kalnai negriūva, jūros nesilieja, upės – ne. Ir viskas, kas sukurta žmogaus, taip pat, žinoma, buvo linksma: automobiliai: garlaiviai, lėktuvai, bet aišku, kad žmogus išplėšė kūrėją. – Na, nustok varvėti! - su šiais žodžiais Otmatfeyanas pabudo ir suprato, kad sapne pavirto lašeliu. Ir lašai jam neatsakė.