Socialiniai-humanitariniai ir gamtos mokslai.

Ir abstraktūs mokslai, pagrįsti dalyko ir metodo kriterijais. Humanitariniuose moksluose, jei svarbus tikslumas, pavyzdžiui, istorinio įvykio aprašymas, tai supratimo aiškumas dar svarbesnis.

Skirtingai nuo gamtos mokslų, kur vyrauja dalyko ir objekto santykiai, humanitariniuose moksluose daugiausia kalbama apie dalyko ir subjekto santykius (su juos siejant postuluojamas intersubjektyvių santykių, dialogo, bendravimo su kitu poreikis).

Atsiradimo istorija

Institucionalizuotose (universitetinėse) disciplinose humanitariniai mokslai pradėjo formuotis tik XIX a. Šiuo metu kompleksas vadinamasis. Humanitariniai mokslai jungiami „dvasios mokslų“ (Geisteswissenschaften) pavadinimu. Pirmą kartą sąvoka „dvasios mokslas“ aptinkama Schielio „Logikos sistemos“ vertime J. St. Mill (išreiškimo „moralinis mokslas“ vertimas), tačiau kai kurie vokiečių tyrinėtojai mano, kad šios sąvokos formavimasis prasidėjo dar prieš Schielio vertimą. Sąvoka „mokslas apie dvasią“ plačiai vartojama dėka V. Dilthey veikalo „Įvadas į dvasios mokslus“ („Einleitung in die Geisteswissenschaften“, 1883), pagrindžiančio metodinius principus „“. Dilthey savo darbuose svarsto daugybę „dvasios mokslų“ klausimų (pavyzdžiui, šių mokslų istoriškumą, kalbinį pobūdį, patirties ir supratimo problemas). Pačioje „Įvado į dvasios mokslus“ pradžioje jis pažymėjo, kad jei iki XVIII a. metafizika dominavo visuomenės ir istorijos moksluose, vėliau nuo to paties amžiaus vidurio pateko į tokį pat beviltišką pavaldumą gamtos mokslams.

Taip pat galima pastebėti tradicinio mokslų pasidalijimo transformaciją, vedančią jo istoriją nuo Aristotelio pagal Kanto – Coheno – Bachtino linijas. Būtent loginio, etinio, estetinio ir labai ypatingu būdu religinio atsakomybės patyrimo atskyrimas.

Logikoje nagrinėjami objekto priežastiniai ryšiai prigimtinio mokslinio racionalumo prasme, šiuo atžvilgiu pasaulis nagrinėjamas iš subjekto pozicijos, kuri objektyvizuoja ir sutvarko būties pasaulio objektus. Tam tikra prasme tai yra tam tikra požiūrio į reiškinių pasaulį kaip universalią ir absoliučią substanciją skalė.
Etikoje formuluojamas požiūris į kitą kaip į save, šioje srityje suformuluojamos reikšmingos moralinės maksimos ir nuorodos į autoritetą.
Estetikoje kalbame apie autoriaus ir herojaus, žiūrovo ir kūrinio santykį. Šiuo atžvilgiu visada susiduria dvi sąmonės, kurios nesutampa viena su kita, kur viena užbaigia kitą visais jai transgredientiniais momentais (fonas, vaizdas, dekoracija ir pan.).
Religijos sritis koreliuoja su etine, bet peržengia šį skirstymą, nes kalbama apie bendravimą su Dievu (įskaitant religinės literatūros skaitymą, šio bendravimo formą ir kt.).

Čia visų pirma kalbama apie Coheno iš anksto nulemto tyrimo pasirinktu būdu ir požiūriu į aprašymą idėja arba, G. Coheno žodžiais tariant, „požiūrio metodika yra tyrimo objektas“.

Tema ir metodas

Martino Heideggerio straipsnyje „Pasaulio paveikslo laikas“ skaitome, kad humanitariniuose moksluose šaltinių kritika (jų atradimas, atranka, patikrinimas, naudojimas, išsaugojimas ir interpretavimas) atitinka eksperimentinį gamtos tyrinėjimą gamtos mokslų srityje.

Tačiau pagrindinis humanitarinių tyrimų uždavinys, anot Bachtino, slypi kalbos ir teksto, kaip produktyvios kultūros objektyvizacijų, supratimo problemoje. Humanitariniuose moksluose supratimas pereina per tekstą – per teksto kvestionavimą, kad išgirstume tai, ką galima tik pasakyti: ketinimus, pagrindus, tikslo priežastis, autoriaus ketinimus. Šis pasakymo prasmės supratimas juda kalbos ar teksto analizės būdu, kurio gyvenimo įvykis, „tai yra tikroji jo esmė, visada vystosi ties dviejų sąmonės, dviejų subjektų riba“ (tai yra susitikimas). dviejų autorių).

Tai. visų humanitarinių mokslų disciplinų pirminė duotybė yra kalba ir tekstas, o pagrindinis metodas – prasmės rekonstrukcija ir hermeneutinis tyrimas.

Pagrindinė humanitarinių mokslų problema yra supratimo problema.

Mokslas ar disciplina?

Kryptys

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Humanitariniai mokslai"

Pastabos

Nuorodos

Mokslo istorija ir filosofija: kultūros studijų istorija / Red. Ogurtsovas A.P., - M.: Gardariki, 2006 m

Humanitarinius mokslus apibūdinanti ištrauka

- Tu eini šen bei ten, jie ten. Ji yra. Dar verkė, verkė, – vėl pasakojo moteris. - Ji yra. Štai jis.
Tačiau Pierre'as moters neklausė. Kelias sekundes jis neatitraukdamas akių žiūrėjo į tai, kas vyksta už kelių žingsnių nuo jo. Jis pažvelgė į armėnų šeimą ir du prancūzų karius, kurie priėjo prie armėnų. Vienas iš tų kareivių, mažas, neramus žmogeliukas, buvo apsirengęs mėlynu paltu, prisijuosęs virve. Ant galvos buvo kepuraitė, o kojos buvo nuogos. Kitas, kuris ypač sužavėjo Pierre'ą, buvo ilgas, apvaliapečiai, šviesiaplaukis, lieknas vyras lėtais judesiais ir idiotiška veido išraiška. Šis buvo apsirengęs frizo gobtuvu, mėlynomis kelnėmis ir dideliais suplėšytais batais per kelius. Mažas prancūzas, be batų, mėlynai apsirengęs, sušnypštė, artėjo prie armėnų, tuoj, kažką sakydamas, suėmė senolio kojas, o senis tuojau ėmė paskubomis nusiauti batus. Kitas, su gobtuvu, sustojo priešais gražią armėnę ir tyliai, nejudėdamas, laikydamas rankas kišenėse, pažvelgė į ją.
„Imk, imk vaiką“, - pasakė Pjeras, duodamas mergaitę ir įtaigiai bei skubiai kreipdamasis į moterį. Grąžink juos, grąžink! jis vos nešaukė ant moters, paguldęs rėkiančią merginą ant žemės ir vėl atsigręžė į prancūzų bei armėnų šeimą. Senis jau sėdėjo basas. Mažasis prancūzas nusiavė paskutinius batus ir paglostė batus vieną prie kito. Senis verkdamas kažką pasakė, bet Pierre'as tai tik žvilgtelėjo; visas jo dėmesys buvo nukreiptas į prancūzą gobtuvu, kuris tuo metu lėtai siūbuodamas pajudėjo link jaunos moters ir, ištraukęs rankas iš kišenių, suėmė jai už kaklo.
Gražuolė armėnė toliau sėdėjo toje pačioje nejudrioje padėtyje, nuleidusi ilgas blakstienas ir tarsi nematė ir nejautė, ką su ja daro kareivis.
Kol Pierre'as bėgo tuos kelis žingsnius, kurie skyrė jį nuo prancūzo, ilgas plėšikas su gobtuvu jau plėšė ant jos uždėtą vėrinį nuo armėnės kaklo, o jauna moteris, rankomis įsikibusi į kaklą, rėkė. veriantis balsas.
– Laissez cette femme! [Palik šią moterį!] Pasiutusiu balsu kryktelėjo Pierre'as, sugriebdamas už pečių ilgą, apvalių pečių kareivį ir išmesdamas jį šalin. Kareivis parkrito, atsistojo ir pabėgo. Tačiau jo bendražygis, nusimetęs batus, išsitraukė kirtiklį ir grėsmingai žengė į Pierre'ą.
Voyons, pas de betises! [O gerai! Nebūk kvailas!] sušuko jis.
Pierre'as buvo apimtas tos įniršio ekstazės, kurioje jis nieko neprisiminė ir kurioje jo jėgos išaugo dešimteriopai. Jis puolė į basą prancūzą ir, nespėjęs ištraukti kirtiklio, jau jį pargriovė ir daužė kumščiais. Iš aplinkinių minios pasigirdo pritariamieji pritarimo šūksniai, tuo pat metu už kampo pasirodė žirgų patrulis prancūzų lancetinių. Lanceriai risdami prijojo prie Pierre'o ir prancūzo ir juos apsupo. Pierre'as nieko neprisiminė iš to, kas nutiko toliau. Prisiminė, kad ką nors muša, buvo mušamas, o galiausiai pajuto, kad rankos surištos, aplink stovi minia prancūzų kareivių ir ieškojo jo suknelės.
- Il a un poignard, leitenante, [Leitenante, jis turi durklą,] - buvo pirmieji žodžiai, kuriuos suprato Pierre'as.
Ak, ne ranka! [Ak, ginklai!] – pasakė karininkas ir atsigręžė į basą kareivį, kuris buvo paimtas kartu su Pierre’u.
- C "est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre, [Gerai, gerai, viską papasakosite per teismą,] - pasakė pareigūnas. Ir tada jis atsisuko į Pierre'ą: - Parlez vous francais vous? [Do tu kalbi prancūziškai?]
Pierre'as apsižvalgė krauju pasruvusiomis akimis ir neatsakė. Tikriausiai jo veidas atrodė labai baisus, nes pareigūnas kažką pasakė pašnibždomis, o dar keturi pistoletai atsiskyrė nuo komandos ir atsistojo abipus Pierre'o.
Parlez vous francais? pareigūnas pakartojo jam klausimą, laikydamasis atokiai nuo jo. - Faites venir l "interpret. [Pakvieskite vertėją.] - Iš už eilių išlipo mažas vyriškis civiline rusiška suknele. Pjeras pagal savo aprangą ir kalbą iškart atpažino jį kaip prancūzą iš vienos Maskvos parduotuvių. .
- Il n "a pas l" air d "un homme du peuple, [Jis neatrodo kaip paprastas žmogus,] - tarė vertėjas, žiūrėdamas į Pierre'ą.
– Oi, oi! ca m "a bien l" air d "un des incendiaires", - sutepė pareigūnas. "Demandez lui ce qu" il est? [O oi! jis labai panašus į padegėją. Paklausk jo, kas jis toks?] pridūrė jis.
- Kas tu esi? – paklausė vertėjas. „Jums turėtų atsakyti valdžios institucijos“, - sakė jis.
- Je ne vous dirai pas qui je suis. Je suis votre kalinys. Emmenez moi, [aš nesakysiu, kas aš esu. Aš esu tavo kalinys. Paimk mane, – staiga prabilo Pierre'as prancūziškai.
- Ak, ai! – suraukdamas antakius pasakė pareigūnas. – Markonai!
Prie pistoletų susirinko minia. Arčiausiai Pierre'o buvo išsekusi moteris su mergina; prasidėjus aplinkkeliui ji pajudėjo į priekį.
– Kur jie tave veda, brangioji? - Ji pasakė. - Mergina, tai kur aš dėsiu mergaitę, jei ji ne jų! - pasakė močiutė.
- Qu "est ce qu" elle veut cette femme? [Ko ji nori?] paklausė pareigūnas.
Pierre'as buvo kaip girtas. Jo žavinga būsena dar labiau sustiprėjo pamačius merginą, kurią jis išgelbėjo.
"Ce qu" elle dit? - pasakė jis. - Elle m "apporte ma fille que je viens de sauver des flammes", - sakė jis. – Atsisveikink! [Ko ji nori? Ji neša mano dukrą, kurią išgelbėjau nuo gaisro. Atsisveikink!] – ir jis, pats nežinodamas, kaip iš jo ištrūko šis betikslis melas, ryžtingu, iškilmingu žingsniu perėjo tarp prancūzų.
Prancūzų patrulis buvo vienas iš tų, kurie Duronelio įsakymu buvo siunčiami įvairiomis Maskvos gatvėmis slopinti plėšikavimus ir ypač gaudyti padegėjus, kurie, pagal tą dieną tarp aukštesnio rango prancūzų pasirodžiusią visuotinę nuomonę, buvo kaltininkai. gaisrai. Kelias gatves apvažiavęs patrulis pasiėmė dar penkis įtartinus rusus, vieną krautuvininkę, du seminaristus, valstietį ir kiemo žmogų bei kelis marodierius. Tačiau iš visų įtartinų žmonių Pjeras atrodė įtartiniausias. Kai jie visi buvo atvežti nakvoti į didelį namą Zubovskio Valyje, kuriame buvo įrengta sargyba, Pierre'as buvo griežtai saugomas atskirai.

Tuo metu Sankt Peterburge aukščiausiuose sluoksniuose, kaip niekad įnirtingiau, vyko sudėtinga Rumjancevo, prancūzų, Marijos Fedorovnos, Carevičiaus ir kitų partijų kova, kurią, kaip visada, paskandino teismo dronų trimitavimas. Bet ramus, prabangus, užsiėmęs tik vaiduokliais, gyvenimo atspindžiais, Peterburgo gyvenimas tęsėsi kaip anksčiau; ir dėl šio gyvenimo eigos reikėjo dėti daug pastangų, kad suvoktų pavojų ir sunkią padėtį, kurioje atsidūrė rusų tauta. Buvo tie patys išėjimai, baliai, tas pats prancūzų teatras, tie patys teismų interesai, tie patys aptarnavimo ir intrigų interesai. Tik aukščiausiuose sluoksniuose buvo stengiamasi prisiminti dabartinės padėties sudėtingumą. Pašnibždomis buvo pasakojama, kaip priešingai viena kitai tokiomis sunkiomis aplinkybėmis elgėsi abi imperatorės. Imperatorienė Marija Fiodorovna, susirūpinusi jai pavaldžių labdaros ir švietimo įstaigų gerove, įsakė visas įstaigas išsiųsti į Kazanę, o šių įstaigų daiktai jau buvo supakuoti. Imperatorienė Elizaveta Aleksejevna, paklausta, kokius įsakymus nori duoti, su jai įprastu rusišku patriotizmu nusiteikusi atsakyti, kad negali duoti įsakymų dėl valstybės institucijų, nes tai susiję su suverenu; apie tą patį, kas asmeniškai priklauso nuo jos, ji nusiteikusi pasakyti, kad iš Peterburgo išvyks paskutinė.

Humanitarinio sandėlio žmogui būdingas žodžių ir raidžių kalbos mokėjimas, geri kalbiniai gebėjimai, filosofinis požiūris į dalykus, bendraujantis ir atviras charakteris, malonus ir draugiškas pobūdis.

Būtent šie žmonės labiausiai jaučiasi socialinėje aplinkoje, jiems labiausiai tiks humanitarinės profesijos. Šiuo metu beveik pusė visų abiturientų tolesnes studijas sieja su laisvųjų menų universitetais.

Humanitariniai mokslai, priešingai nei techniniai ir gamtos mokslai, priklauso socialiniams mokslams.

Tai visų pirma psichologija, istorija, filologija, politikos mokslai, jurisprudencija, žurnalistika, kalbotyra ir kt.

Ilgą laiką daugelio mokslininkų tyrimų objektas buvo visuomenė ir joje esantys žmonės. Mes mokomės savo istorijos, biologinės prigimties, kilmės, kalbų ir papročių. Kartu ypatinga vieta skiriama psichologijai.

Šiuolaikiniame pasaulyje, nesuvokiant psichologinių modelių, neįmanoma užsiimti įvairia veikla mokslo, gamybos, medicinos, prekybos, meno ir mokymo srityse. Psichologinis išsilavinimas šiandien yra labai paklausus (žr. Psichologo profesijos trūkumus). Tai viena iš pirmaujančių humanitarinių mokslų disciplinų.

Filosofija priklauso kitam humanitariniam mokslui. Šios veiklos srities specialistai užsiima idėjomis, bet ne konkrečiais vaizdais ir emocijomis.

Jie savo veiklą sieja su įvairiomis filosofijos, kultūros, politikos mokslų ir religijos studijų sritimis. Kai kurie, norintys giliau suprasti žmogaus prigimtį, įvaldo psichologinės analizės techniką.

Humanitarinių profesijų sąrašą galima tęsti. Tai apima istoriko profesiją.

Istorikai gilinasi į praeitį, kad galėtume pilniau ir spalvingiau įsivaizduoti praeities įvykius. Bendra tendencija rodo išaugusį šios specialybės populiarumą. Jie turi kokybiškų nacionalinės istorijos, užsienio kalbų, tarptautinių santykių, politikos mokslų, dokumentų valdymo, archyvų, istorinės informatikos, tarptautinių santykių, jurisprudencijos žinių.

Istorinių universitetų absolventai tampa mokslininkais ir dėstytojais aukštosiose mokyklose, dirba valdžios struktūrose, verslo sektoriuje, žiniasklaidoje, viešųjų ryšių tarnyboje (žr. Su istorija susijusios profesijos).

Tarp prestižinių humanitarinių profesijų yra. Ši profesija žada pinigų ir galios, pritraukianti vis daugiau jaunimo. Tikra politinė veikla apima įvairius veiksmus, partijų organizavimą, dalyvavimą rinkimų kampanijose ir kalbėjimą parlamente, valdžios sprendimų priėmimą, mitingus ir diplomatines derybas ir kt.

Žurnalisto profesija populiari tarp kūrybiškiausių žmonių. Ši profesija ir su ja susijęs darbas šiandien itin paklausus. Daugeliui naujienų agentūrų, žurnalų ir laikraščių redakcijoms, radijui ir televizijai, leidykloms, internetiniams leidiniams labai reikia kvalifikuoto personalo.

Seminaras Nr.1

Klausimas Nr. 1. Humanitarinių žinių turinys ir plėtra. Humanitarinių žinių plėtimosi procesas ir priežastys.

Humanitarinės žinios- tai tiesioginio žmogaus gyvenimo pasaulis, tiek praeities, tiek dabarties, o kai kuriais atžvilgiais ir ateities. Humanitarinės žinios – tai galimybė orientuotis pasaulyje, ta prasme, kas vyksta, tai galimybė suprasti, kas vyksta su mumis ir kodėl mums reikia tam tikrų reformų, kam reikalingos tam tikros naujovės.

Humanitarinės žinios keičia žmogaus sąmonę, nes formuoja jo požiūrį į pasaulį, leidžia naujai pažvelgti į jį. Apsisprendimo problema yra pati svarbiausia žmogaus humanitarinė problema, nes apsisprendimo būdas organizuoja visą gyvenimą, o apsisprendimas yra sąlyga, kad žmogus įvyktų.

Humanitarinių žinių bruožas yra tai, kad jos neegzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus, nes žmogus pats jas kuria, permąstydamas tai, kas egzistuoja išoriniame pasaulyje, kultūroje (tai yra visoje žmogaus patirtyje). Pavyzdžiui, idėjas ar kultūrines vertybes jis perduoda per savo „aš“ – savo individą, tada jos tampa jo paties, jo individualiomis sąvokomis. Individualumas čia tarnauja kaip kriterijus. Humanitarinės žinios kalba apie tai, ką žmogus sukūrė per visą savo istoriją, o ne apie tai, kas atsirado natūraliai.

Humanitarinių mokslų objektas yra individas, tiksliau, jo dvasinis, vidinis pasaulis ir su juo susijęs žmonių santykių pasaulis bei visuomenės dvasinės kultūros pasaulis.

Humanitariniai mokslai apima psichologiją (asmenybės psichologiją, emocijų psichologiją, socialinę psichologiją), civilinę istoriją (čia humanitarinės žinios derinamos su socialiniais mokslais), sociologiją, literatūros kritiką, kalbotyrą ir kt. Jie tiria dvasinį žmogaus pasaulį per tekstą. Žmogus visada išreiškia save (sako), tai yra, sukuria tekstą (net jei jis potencialus). Ten, kur žmogus tiriamas už teksto ribų ir nepriklausomai nuo jo, tai nebėra humanitariniai mokslai (žmogaus anatomija ir fiziologija ir kt.).

Humanitarinės žinios, kaip ir gamtos mokslų žinios, siekia tiesos, tai yra užtikrinti, kad informacija apie socialinius reiškinius nebūtų tiesiog kaupiama, įvairios idėjos ir požiūriai į žmogaus ir visuomenės prigimtį nebūtų tiesiog apibendrinami, kad šios idėjos būtų įgyvendintos. nebuvo klaidinga. , nebuvo kliedesiai. Žmonijai visada buvo svarbu suprasti save, suprasti žmogų, jo veiksmus ir mintis, jo gyvenimo prigimtį ir jame vykstančius pokyčius. Todėl tiesos problema humanitariniuose moksluose yra esminė. Tiesos pasiekimas humanitariniuose moksluose vykdomas įvairiais specifiniais, kompleksiškais būdais. Tiesos ir klaidos koreliacija vyksta sunkiomis sąlygomis, kad žmogus galėtų pasirinkti savo gyvenimo poziciją. Tačiau tiesos paieškos sutelktos pirmiausia humanitariniuose moksluose. Ir todėl žmogaus humanitarinio išsilavinimo lygis turi didžiulę įtaką pasaulėžiūros formavimuisi. Visos humanitarinės žinios yra persmelktos pasaulėžiūrinių idėjų. Žinios apie visuomenę- istorija, jurisprudencija, socialinė psichologija, sociologija ir kt. – tai ne tik informacijos, gautos apie visuomenės, tautų raidą, rinkinys, bet kartu ir jų supratimas iš vienos ar kitos pozicijos. Tas pats pasakytina apie humanitarinius mokslus, pavyzdžiui, psichologiją, pedagogiką. Visuomenėje žmogus visada susiduria su pasirinkimo problema, o tada humanitarinis išsilavinimas, šio išsilavinimo lygis sukuria prielaidas, kad šis pasirinkimas būtų priimtas kuo civilizuotu pavidalu, nes humanitarinis išsilavinimas leidžia žmogui nepradėti nuo nulio, o panaudoti sąmoningą visuotinę žmogaus patirtį.

Klausimas numeris 2. Mokslas kaip žinių forma, jo bruožai ir reikšmė.

Mokslas- žmonių dvasinės veiklos forma, nukreipta į žinių apie gamtą, visuomenę ir pačių žinių kūrimą, kurios tiesioginis tikslas yra suvokti tiesą ir atrasti objektyvius dėsnius.

Mokslo klasifikacijos:

apie žinių temą ir metodą : gamtinis, socialinis ir humanitarinis, apie pažinimą ir mąstymą, techninis ir matematinis;

pagal atstumą nuo praktikos : fundamentalūs ir taikomieji.

Mokslo funkcijos:

kultūrinis ir ideologinis

informatyvus ir paaiškinantis

prognostinis,

socialinis (socialinis prognozavimas, valdymas ir plėtra).

mokslo žinių- speciali pažintinės veiklos rūšis, kuria siekiama plėtoti objektyvias, sistemingai organizuotas ir pagrįstas žinias apie gamtą, žmogų ir visuomenę.

Pagrindiniai mokslo žinių bruožai yra šie:

1. Pagrindinis mokslo žinių uždavinys yra objektyvių tikrovės dėsnių – gamtinių, socialinių, pačių žinių dėsnių ir kt.

2. Mokslas tiria ne tik šiandienos praktikoje naudojamus objektus, bet ir tuos, kurie ateityje gali tapti praktinio tobulinimo objektu. Mokslas, be kita ko, susijęs su ateities numatymu;

3. Mokslui būdingas objektyvumas, kadangi pagrindinis mokslo žinių tikslas yra objektyvi tiesa.

4. Esminis pažinimo bruožas yra jo nuoseklumas. Žinios paverčiamos mokslinėmis žiniomis, kai faktų aprašymas ir apibendrinimas priartinamas prie jų įtraukimo į teoriją;

5. Mokslo žinioms būdingas griežtas įrodymas, gautų rezultatų pagrįstumas, išvadų patikimumas;

6. Žinių patikrinimas per patirtį, praktiką.

7. Mokslinės įrangos naudojimas.

Yra du mokslo žinių lygiai: empirinis ir teorinis.

Empiriniam mokslo žinių lygiui būdingas tiesioginis realaus gyvenimo objektų tyrimas. Šiame tyrimo lygmenyje susiduriame su tiesiogine žmogaus sąveika su tiriamais gamtos ar socialiniais objektais, informacijos apie tiriamus objektus kaupimo procesas vyksta stebėjimais, matavimais, eksperimentais. Čia taip pat atliekamas pirminis gautų faktinių duomenų sisteminimas lentelių, diagramų, grafikų ir kt.

Teoriniam mokslo žinių lygiui būdingas racionalaus momento – sąvokų, teorijų, dėsnių ir kitų formų bei „protinių operacijų“ vyravimas. Praktinės sąveikos su objektais nėra. Teorinis lygis yra aukštesnis mokslo žinių lygis. Teorinių žinių rezultatai yra hipotezės, teorijos, dėsniai.

Klausimas numeris 3. Humanitariniai mokslai: samprata, rūšys, specifika, reikšmė.

Humanitariniai mokslai- disciplinos, tiriančios žmogų jo dvasinės, protinės, dorovinės, kultūrinės ir socialinės veiklos sferoje.

Iki šiol socialinių ir humanitarinių mokslų klasifikavimo problema neišspręsta. Vieni autoriai neskirsto mokslų į socialinius ir humanitarinius, kiti – neskirsto. Skirtumas slypi studijų dalyke. Socialiniams mokslams tai yra visa visuomenė arba jos sferos (politinė, teisinė, ekonominė ir kt.). Humanitariniams mokslams studijų objektas yra žmogus ir jo veiklos dvasiniai produktai. . Šiuo atžvilgiu socialiniai mokslai apima socialinę filosofiją, istoriją, sociologiją, ekonomiką, jurisprudenciją ir politikos mokslus. Humanitarinių mokslų sudėtis gali apimti kultūros studijas, religijotyrą, meno istoriją, psichologiją, kalbotyrą, pedagogiką, filosofinę antropologiją.. Socialinių ir humanitarinių mokslų panašumas yra labai didelis, todėl apie socialinius ir humanitarinius mokslus galime kalbėti kaip apie vientisą mokslą.

Socialiniai ir humanitariniai mokslai turi savo specifiką.

1) būtinybė atsižvelgti į juose esantį laisvės fenomeną.Gamtos mokslai tiria gamtos procesus. Šie procesai tiesiog vyksta. Socialiniai ir humanitariniai mokslai tiria žmogaus veiklą ekonomikos, teisės, politikos ir meno srityse. Žmogaus veikla nevyksta, o vyksta. Gamtos procesai neturi laisvės. Žmogaus veikla yra nemokama (žinoma, ne absoliučiai, o santykinai). Todėl jis yra mažiau nuspėjamas nei natūralūs procesai. Šiuo atžvilgiu socialiniuose ir humanitariniuose moksluose yra mažiau tikrumo ir daugiau nenuspėjamumo.

2) didelis tiriamų objektų unikalumo laipsnis. Unikalumas yra unikalus tam tikram objektui būdingų savybių rinkinys. Kiekvienas objektas yra unikalus. 3) ribotas eksperimento taikymas. Daugeliu atvejų tiesiog neįmanoma atlikti eksperimento, pavyzdžiui, tiriant šalies, kurioje įvykiai jau įvyko, istoriją. Neįmanoma atlikti eksperimentų sociologijoje tiriant tarpnacionalinius santykius, demografijoje – tiriant, tarkime, gyventojų migraciją. Negalime eksperimentiniais tikslais perkelti žmonių ir kitų socialinių grupių, keisti jų atlyginimų, gyvenimo sąlygų, šeimos sudėties ir pan.

Humanitarinių mokslų reikšmė labai didelis. Jie ne tik plečia savo akiratį, bet ir kaupia patirtį bei įgūdžius. Studijuoja socialines -žmogus. mokslas, žmogus įsilieja į visuomenę, ją atpažįsta, formuoja savo požiūrį į kitus. Gilindamasis į bent vieno iš humanitarinių mokslų studijas, žmogus atskleidžia save, savo potencialą. Humanitarinis ugdymas padeda žmogui atrasti save, apginti savo teisę į savirealizaciją, apsisprendimą, kuria savo kultūrinį lauką, tai yra prisiima pasaulėžiūros, asmens bendro kultūrinio, dvasinio ir intelektualinio tobulėjimo problemų naštą.

Klausimas numeris 4. Bendrosios socialinės pasaulėžiūros charakteristikos. Mokslinio visuomenės tyrimo vaidmuo, jos funkcionavimas ir raida.

Žmogus yra racionali socialinė būtybė. Jo darbas vertas. O tam, kad sudėtingame realiame pasaulyje veiktų tikslingai, jis turi ne tik daug žinoti, bet ir mokėti. Mokėti pasirinkti tikslus, sugebėti priimti tą ar kitą sprendimą. Norėdami tai padaryti, jam pirmiausia reikia gilaus ir teisingo pasaulio supratimo. - perspektyva.

perspektyva – tai požiūrių į objektyvųjį pasaulį ir žmogaus vietą jame, apie žmogaus požiūrį į jį supančią tikrovę ir į save, taip pat apie susiformavusius įsitikinimus, idealus, pažinimo ir veiklos principus, vertybines orientacijas sistema. šių pažiūrų pagrindu.

Pasaulėžiūrų klasifikacijoje atsižvelgiama į tris pagrindinius pasaulėžiūros tipus, atsižvelgiant į jos socialinius-istorinius bruožus:

Mitologinis pasaulėžiūros tipas susiformavo pirmykščių žmonių laikais. Tada žmonės nerealizavo savęs kaip individų, neišsiskyrė iš aplinkinio pasaulio ir visame kame matė dievų valią. Pagonybė yra pagrindinis mitologinio tipo pasaulėžiūros elementas.

Religinis pasaulėžiūros tipas kaip ir mitologinis, jis pagrįstas tikėjimu antgamtinėmis jėgomis. Daugybė moralės normų (įsakymų) ir teisingo elgesio pavyzdžių išlaiko visuomenę tam tikrose ribose ir vienija to paties tikėjimo žmones. Trūkumai: kitų tikėjimų žmonių nesusipratimas, iš čia ir susiskaldymas pagal religines linijas, religiniai konfliktai ir karai.

Filosofinis požiūrio tipas Tai turi socialiniai ir intelektualinis charakteris. Čia svarbu protas (intelektas, išmintis) ir visuomenė (visuomenė). Pagrindinis elementas yra žinių troškimas.

Žmogaus mokslai, jo gyvenimas visuomenėje. Jie atsirado scholastikos laikais ir rėmuose. Filosofija pirmiausia buvo apibrėžta kaip mokslas apie žmogaus veiksmus. Tokių mokslų žinių šaltinis ir priemonė buvo žodis ir mintys bei jų aiškinimas. Dabar į…… Dvasinės kultūros pagrindai (enciklopedinis mokytojo žodynas)

Sociologijos enciklopedija

HUMANITARINIAI MOKSLAI- žr. Žmogaus žinios. Didelis psichologinis žodynas. Maskva: premjeras EUROZNAK. Red. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003... Didžioji psichologinė enciklopedija

HUMANIZMAS, HUMANITARINIAI MOKSLAI Mokslai ir menai, kurių studijos veda į harmoningą žmogaus psichinių ir dorovinių galių vystymąsi. Viduramžiais kaip tokios buvo gerbiamos klasikinės kalbos ir jų literatūra, kuriai daugiausia ... ... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Humanitariniai mokslai- socialiniai mokslai (istorija, politinė ekonomija, filologija ir kt.), priešingai nei gamtos ir technikos mokslai. Kaip bebūtų keista, humanitariniai mokslai didžiąja dalimi tiria ne humanoidinius procesus ... Ekologinės problemos teoriniai aspektai ir pagrindai: žodžių ir idiomatinių posakių aiškintojas

HUMANITARINIAI MOKSLAI– plačiąja prasme mokslas apie visus žmogaus veiklos produktus (kultūros mokslas). Ypatingesne prasme – mokslas apie žmogaus dvasinės kūrybinės veiklos produktus (mokslas apie dvasią). Jie skiriasi nuo gamtos mokslų, tyrinėjančių gamtą, ... ... Mokslo filosofija: pagrindinių terminų žodynas

Humanitariniai mokslai- (iš lot. humanitas human nature, education) socialiniai mokslai, tiriantys žmogų ir jo kultūrą (priešingai nei gamtos ir technikos mokslai) ... Mokslinė veikla. Žodynas

HUMANITARINIAI MOKSLAI- Anglų. humanitariniai mokslai; vokiečių Humanwissenschaften. Mokslai, tyrinėjantys kultūros reiškinius įvairiomis jų apraiškomis ir raida (pavyzdžiui, literatūra); G. n., akcentuojant socialinius. žmogaus veiklos pobūdis ir jo darbai, yra visuomenės, mokslai ... ... Aiškinamasis sociologijos žodynas

Humanitariniai mokslai- Filosofija, meno kritika, literatūros kritika ... Sociologija: žodynas

socialinių ir humanitarinių mokslų skirstymas į socialinius ir humanitarinius mokslus- SOCIALINIŲ HUMANITARINIŲ MOKSLŲ SKYRIMAS Į SOCIALINIUS IR HUMANITARINIUS mokslus Metodologinis požiūris, pagrįstas žmogaus ir visuomenės mokslų nevienalytiškumu ir problematizuojantis „socialinių humanitarinių mokslų“ sampratą. Viena vertus, yra...... Epistemologijos ir mokslo filosofijos enciklopedija

Knygos

Rusijos profesūra (XVIII – XX a. pradžia). Humanitariniai mokslai. Biografijos mokslai. 1 tomas. A-I, V. A. Volkovas, M. V. Kulikova, V. S. Loginovas. Tome yra Rusijos aukštųjų mokyklų humanitarinių mokslų katedras užėmusių profesorių – teologų, istorikų, filologų, filosofų, ekonomistų ir kalbininkų – biografijos. Ypatumas…
Humanitarinių mokslų universitetas. enc. moksleivis, Abėcėlės tvarka išdėstyti enciklopediniai istorijos, kraštotyros, dailės, socialinių ir kitų humanitarinių mokslų straipsniai padės ne tik moksleiviams ...

Pasaulyje egzistuojantys mokslai dažniausiai klasifikuojami ir grupuojami pagal tam tikras savybes ir tikslus. Tai leidžia derinti teiginius apie juos. Šiame straipsnyje siūlome panagrinėti, kokia yra humanitarinių mokslų sistema ugdymo proceso požiūriu. Kaip su jais elgiamasi čia ir užsienyje?

Kas yra humanitariniai mokslai

Minėti mokslai specializuojasi apie žmogų ir jo gyvenimo veiklą visuomenėje. Jie atsirado kaip logiška scholastikos tąsa. Pirmoji, kuri susiformavo, buvo filosofija, susijusi su žmogaus poelgiais. Žodis, mintys ir jų interpretacija yra šios žinių srities žinių priemonė ir šaltinis.

Gamtos ir humanitariniai mokslai atsirado kaip elementarus procesų stebėjimas, juose nedalyvaujant žmogui. Tačiau laikui bėgant jų skaičius didėjo. Šiuo metu tai apima:

filosofija;
sociologija;
politiniai mokslai;,
psichologija;
pedagogika;
literatūros kritika;
lingvistika;
istoriją ir daugybę kitų mokslo disciplinų.

Kalbėti apie tai, ką kiekvienas iš jų teikia, yra varginanti užduotis. Nors vieną vis dar galima laikyti pavyzdžiu. Čia istorija yra humanitarinis mokslas. Ir priklauso tiems, nes remiasi žodžiu (metraščių, kronikų pavidalu) ir mintimis (kaip ką suvokti, ką pasakyti palikuonims, apie ką paliudys materialinė kultūra).

Humanitariniai mokslai rusų požiūriu

Mūsų šalyje šis terminas dažniausiai vartojamas kaip socialinių mokslų sinonimas. Nors tai galima pritaikyti kultūrą studijuojančioms disciplinoms. Labai dažnai humanitariniai mokslai supriešinami su tiksliaisiais mokslais.

Pastarųjų bruožas yra plačiai paplitęs matematinių ir metrologinių aparatų naudojimas. Tuo tarpu humanitariniuose moksluose (nepamirškime to) remiamasi žodžiu (natūralios kalbos).

Vertimas anglų kalba

O tarp britų humanitariniai mokslai interpretuojami gana plačiai. Mes kalbame apie grupę akademinių disciplinų, kurios yra sujungtos remiantis žmogaus egzistencijos aspektų tyrimu. Ji apima ir kokybiškai skirtingus požiūrius, kurie nenumato vienos paradigmos, galinčios apibrėžti pristatomą kryptį kaip mokslą.

Taigi, yra disciplinų, kurios čia nenumatytos arba pateikiamos sutrumpintai. Taip pat kyla painiavos dėl to, ką ir kur įtraukti, o galutinė versija gali skirtis, atsižvelgiant į šalį, kurios pagrindu buvo naudojama angliška sistema.

Klasika (tai reiškia klasikinę senovę). Mes neturime atskiros disciplinos.
Filosofija.
Kalbos. Jie užsiima literatūros ypatybių tyrinėjimu (pagrindinis skirtumas nuo kalbotyros).
Literatūra.
Teologija (teologija).
Muzika, šokiai, tapyba, meno kritika, vaizduojamieji menai.
archeologija.
Istorija.
Vietos istorija.
Etnografija.
Kultūrologija.

Prancūzų interpretacija

Apskritai tai turi daug bendro su anksčiau aptartomis galimybėmis. Vienintelis reikšmingas skirtumas yra susijęs su interpretavimu. Taigi prancūzų humanitariniai ir socialiniai mokslai kartu su formaliais ir gamtos disciplinomis yra nagrinėjami kartu. Apskritai jų pavadinimą galima interpretuoti taip, kad jie susiję su žmonėmis visuomenėje (ir visomis su tuo susijusiomis pasekmėmis bei aspektais).

Humanitarinių mokslų svarba šiuolaikinėje visuomenėje

Mes daug kalbėjome apie toretinį požiūrį. Bet kas yra humanitariniai mokslai praktikoje? Kaip jis atrodo naudojamas? Kokios yra humanitarinių mokslų problemos? Pažvelkime į tai pasitelkdami politikos mokslą kaip pavyzdį.

Apskritai politikai gali laimėti rėmėjų pasitelkę asmeninę charizmą, sumanumą ir tinkamais veiksmais. O jei pirmąsias dvi savybes reikia turėti asmeniškai, tai sugalvoti viešus žingsnius galima ir kitiems žmonėms.

Šis humanitarinis mokslas leidžia suprasti, kokie veiksmai ką nors veikia. Pvz.: jei vyksta karas, tai bendrasis vidaus produktas krenta ir, be tiesioginių veiksmų (pergalės) temos, galima žaisti ir su priedais (laimime - gauname pinigų, laukia ekonomikos augimas, kita šalis išklausys mūsų). Todėl sudaromas judesių ar pasirodymų planas (apie ką reikia kalbėti, kas jaudina žmones). O tam būtina stebėti visuomenėje tvyrančias nuotaikas.

Tai yra, pavadintas humanitarinis mokslas yra glaudžiai susijęs su kitais. Ir, tiesą sakant, norint gerai suprasti bet kurią discipliną, kaip taisyklė, reikia turėti tam tikrą žinių kiekį kituose panašiuose dalykuose. Be to, šis panašumas gali saugiai peržengti grupės ribas. Pavyzdžiui, politikos mokslai labai remiasi statistikos pateiktais duomenimis (juk tai yra matematinė disciplina!).

Apskritai humanitariniai mokslai siekia teikti tiesioginį ir grįžtamąjį ryšį, kad būtų galima kuo geriau išnaudoti veiklą.

Išvada

Kaip matote, humanitarinių mokslų sistema iškelia sau gana reikšmingus tikslus, kuriuos sėkmingai įgyvendinus, jie turi teigiamą poveikį visuomenės funkcionavimui. Tačiau svarbu ir tai, kad juos studijuojantys žmonės taptų tikrais savo srities žinovais.

Taigi ekonomistai laikomi humanitariniais mokslais, nors kokybiškam darbui jie turi gerai išmanyti matematiką ir mokėti naudotis įvairiais modeliais (kurie dažnai remiasi lygčių sistemomis). Tačiau turint supratimą apie savo verslą ir tinkamus įgūdžius, jų buvimas gali turėti labai teigiamos įtakos visiems ekonominiams procesams tiek atskirose įmonėse, tiek visoje šalyje. Svarbiausia, kad būtų proto, ir būtų tam pritaikymas!