Istorinių knygų pasirinkimas Solovetskio vienuolyno parduotuvėje kalba pats už save – piligrimams ir turistams siūlomos Staliną šlovinančios knygos. Tuo pačiu metu apie milijonas žmonių paliko savo gyvenimą ar dalį savo gyvenimo salose ir jų filialuose.
Visų kalinių perkėlimas, kalėjimo personalo perkėlimas ir materialinių vertybių eksportas turi būti baigtas 1939 m. gruodžio 15 d. – skaitykite liaudies komisaro Lavrentijaus Berijos įsakymą „DĖL SOLOVKIŲ SALOS KALĖJIMO UŽDARYMO“. Nuteistieji buvo šoko evakuoti į poliarines stovyklas, sukurtas G. Ordžonikidzės siūlymu Norilsko vario-nikelio telkinio plėtrai.
Vėlyvą rudenį kaliniai, izoliuoti net vienas nuo kito Baltosios jūros saloje, visi vienu metu buvo išvaryti iš kamerų. Kalinių laukė „sausa vonia“, tai yra krata su nusirengimu, bendras rikiuotės. Blyškūs veidai, identiški tamsiai mėlyni švarkai ir kelnės su geltona juostele ir geltonais rankogaliais. Likimai taip pat tokie patys. Iš esmės inteligentija. Aukščiausios kvalifikacijos gydytojai; internacionalistai, kovoję prieš fašizmą Ispanijoje; užsienyje apmokyti inžinieriai; mokslininkai ekonomistai, buvę fronto karininkai, būsimasis akademikas mikrobiologas.
Trisdešimt septintą išgyvenę kaliniai turėjo blogiausias prielaidas, tačiau jiems visiems buvo duota po tris kilogramus krekerių, perspėjant, kad tai – dešimties dienų davinys. Pagal sargybinių šūksnius ir šunų lojimą, per Šventuosius vartus į prieplauką, į perėjimus, prie atvirų liukų į nešvaraus miškovežio „Semyon Budyonny“ pilvą buvo suvaryta banda žmonių. Laikymas atrodė be dugno. Nara - šešių pakopų, viduryje yra 40 kibirų statinė, tai taip pat yra šlaitinis kibiras. Vohrovtsy numušė liukus. Vietas ant gultų užėmė degtukų šviesa. Ragas. Atsisveikink, Solovkai!
Kalėjimas, sutvarkytas vienuolyne pikta Ivano Rūsčiojo valia, neprarado savo reikšmės valdant Josifui Stalinui. „Geležine ranka priversti žmoniją į laimę“, – 1920 m. vasarį iš Archangelsko baltuosius rusus išviję raudonieji rusai tęsė įkalinimo Solovkuose istoriją. Solovetsky vienuolystės tragedija virto tragedija Rusijai. Navigacija vos buvo atidaryta, kai Lenino bendražygio Michailo Kedrovo pastangomis Soloveckio vienuolyne buvo įkurta Pilietinio karo belaisvių koncentracijos stovykla. Ši stovykla, atspindinti valstybės represijų prieš savo piliečius suintensyvėjimą, išsivystė į SLON - OGPU specialiosios paskirties stovyklas Solovetsky. 1923 m. birželio 7 d. garlaivis „Pechora“ į Solovkus pristatė naujus kalinius - politinių partijų aktyvistus, naujausius bolševikų sąjungininkus kovoje dėl valdžios.
Sąvoka „specialiosios paskirties stovyklos“ reiškė, kad Solovkai a priori nebuvo skirti žmonėms, kurie įvykdė nusikaltimus. Paprastai akivaizdžius priešus bolševikai sunaikindavo iš karto. Soloveckio stovyklos pirmiausia buvo skirtos abejotiniems žmonėms, kurie savo egzistavimo faktu kėlė potencialią grėsmę sovietų valdžiai, socialiai svetimi proletarams savo kilme ir auklėjimu.
Neteisminės klasių kovos aukomis tapo teisininkai, išmanantys klasikinės romėnų teisės ir jos nekaltumo prezumpcijos pagrindus. Advokatai buvo varomi į Solovkus, kad netrukdytų sovietų „revoliucinio tikslo teismų“ darbui. Lageriuose atsidūrė istorikai, klasikinės istorijos, kurią bolševikai perbraižė, kad patiktų politinei situacijai, žinovai. Už spygliuotos vielos buvo pasiųsti filologai – naujų sovietinių rašybos taisyklių kritikai; karininkai, galintys dalyvauti sukilimuose; visų konfesijų dvasininkai – bolševikams svetimų ideologijų nešėjai.
Socialiai svetima „bausmių kategorija“, paskelbta pavojinga savo žmonėms, buvo šalies elitas. Solovkuose elitas pateko į socialiai artimų niekšų, ištremtų į lagerius už tarnybą ir kriminalinius nusikaltimus, valdžią. OGPU valia „didžiausioji kalinių dalis iš partijos narių ir čekistų“ rašytiniais įsipareigojimais „nemaišytis su likusia kalinių mase ir iki mirties saugoti lagerio gyvenimo aplinkybių paslaptį“. “. Įvaikintas „savisargyboje“ gautas kepures su kokakadomis „dramblys“. Jie turėjo turėti šaunamuosius ginklus, karines uniformas ir Raudonosios armijos maisto davinius. Privilegijuotieji pataisos namai įsikūrė Devintojoje kuopoje, kuri Solovkuose buvo niekinamai vadinama „Lyagavaya kuopa“. OGPU tokią stovyklos atranką laikė ekonomiškai tikslinga (kaliniai saugojo kalinius) ir ideologiškai teisinga (socialiai artimas dominavo socialiai svetimas). Klasinis požiūris skirstant kalinius į kategorijas paskatino prižiūrėtojus į ypatingą uolumą. Atrodė, kad jiems buvo suteikta galimybė įrodyti savo ištikimybę proletariatui ir anksčiau laiko paleisti.
Soloveckio salyne sovietinė koncentracijos stovyklų sistema ieškojo savo veido. Ten, kaip ir eksperimentiniame poligone, buvo tvarkoma ne tik apsaugos organizacija, bet ir formuojama stovyklos gyvenimo tvarka. Salose, anot V. Šalamovo, „teisę į gyvybę įgijo nacionalinis standartas – kareivinės dviem šimtams penkiasdešimčiai dviejų pakopų Solovetsky sistemos vietų su tualetais aštuoniems balams iš eilės“. Empiriškai Solovkuose buvo nustatyti mitybos standartai, priverstinio darbo naudojimo būdai, egzekucijų atlikimo technika ir palaikų laidojimo technologija.
Tuo pat metu lagerio „žmonių fabrike“ formavosi nauja sovietinė pasaulėžiūra, kuri apėmė senosios kolektyvinės atminties ištrynimą ir pakeitimą naujais mitais. Viduje lagerio spauda, lagerio teatrai ir muziejus buvo laikomi komunistinės ideologijos priemonėmis. Senojo pasaulio naikinimo procesas apėmė naujų moralinių gairių kalimą, geografinių pavadinimų keitimą, taip pat nusistovėjusių tradicijų, švenčių ir ritualų pakeitimą. Sovietų valdžia suformavo naują didvyrių panteoną, įskaitant politinių lyderių sudievinimą. Svarbi ideologinė propagandos užduotis buvo gebėjimas sukurti priešo įvaizdį ir sutelkti visuomenės pastangas kovai su vis naujais priešais.
Solovkų kalėjimas buvo „personalo kalvė“ ir „puikybės mokykla“ būsimoms dvidešimtojo amžiaus koncentracijos stovykloms. Šūkis „Per darbą – į išsivadavimą“ pirmą kartą pasirodė ne Aušvice, o ant Soloveckio Kremliaus Nikolskio vartų. Prioritetas kuriant dujų kameras žmonėms žudyti galėtų priklausyti sovietinei šaliai. Solovkuose jau buvo sukurtos nuodingos medžiagos chloropikrino atsargos, tačiau daktaras Nikolajus Žilovas iš lagerio medicinos skyriaus savo pavoju ir rizika šias dujas sunaikino, tariamai panaudojęs nuteistųjų drabužiams dezinfekuoti vilnos šlakuose. šiltinės epidemija 1929 m.
Bolševikai padarė viską, kad „Solovkų“ sąvoka paverstų baidyklėmis, valstybės neteisėtumo simboliu. Kai kur Sibire GPU pareigūnai neteisiškai šaudė žmones, žuvusiųjų artimiesiems buvo pranešta žodžiu: „Išsiųsta į Solovkus“.
Lagerių istorija dar kartą patvirtino vienuolišką posakį „Šiandien Solovkuose, rytoj Rusijoje“. Neatsitiktinai vienas iš pažemintų tikrai tikinčių leninistų prieš mirtį suprato Soloveckio salyne vykstančių reiškinių išankstinę prasmę. Pasislėpęs po gultais, beveik grindų lygyje buvusiems kolegoms išrašė įspėjimą: „Draugai! ... Solovkai – mokykla, vedanti mus į recidyvą ir banditizmą! Šis užrašas Sekirnajos kalno Žengimo į dangų bažnyčios altoriuje, žinoma, buvo uždengtas, tačiau po metų dažai subyrėjo, pasirodė tekstas ir prognozė išsipildė visoje šalyje.
Solovkai, greitai išeikvoję natūralius salyno išteklius – jo senovinius miškus – persikėlė į žemyną, žemyne atsigamindami šakų tinklu. Soloveckio Kremlius, kaip ir baudžiavos formavimosi laikais, vėl virto valstybės sostine valstybėje. Ši valstybė turėjo savo kariuomenę ir laivyną, savo teismą, savo banknotus, savo pašto tarnybą, savo spaudą ir cenzūrą. Stovyklos įmonių produkcija, siunčiama į žemyną, buvo vadinama „Solovkų eksportu“.
Stalino laikais kalinių kontingentas labai išsiplėtė, įtraukiant naujus socialinius gyventojų sluoksnius. Kaliniai buvo perkelti į savarankišką gyvenimą ir įvesta „mitybos skalė“. Normatyvus perpildžiusiems „būgnininkams“ buvo įteiktas diplomas ir aukščiausios kokybės bulvių pyragai. Garbės lentoje buvo pakabinti priverstinių darbų herojų portretai. Politinio biuro posėdyje Stalinas netgi siūlė apdovanoti kalinius ordinais, bet neišleisti jų iš stovyklos, „kad jie vėl nepablogėtų, kai bus laisvi“.
Kaliniai, negalintys dirbti sunkaus fizinio darbo, buvo pasmerkti mirčiai nuo išsekimo. Stovyklos bibliotekos ir teatrai, „kameriniai orkestrai“ ir „šachmatų“ (taip!) turnyrai išnyko pakankamai greitai. Kova už fizinį išlikimą suvalgė kultūros figos lapus. Pataisos įstaigos iš tikrųjų pasirodė esąs naikinimas. Liaudies komisaro Ježovo atsakymas į Orenburgo NKVD viršininko Uspenskio klausimą, ką daryti su pagyvenusiais kaliniais, žinomas: „Šaudyti“.
GPU agentai miestuose ir kaimuose ieškojo savo amato meistrų, suėmė juos pagal išprovokuotus kaltinimus ir vertė veltui dirbti lagerio įmonėse. Čekistų verbavimo OGPU reikmėms technologiją aprašė V.V. Černavinas knygoje „Kenkėjo užrašai“. Administracijai nepatenkinus specialiųjų nuteistųjų darbu, jie buvo demonstratyviai naikinami „už sabotažą“, o laukinėje gamtoje, kaip visada, iš geriausių specialistų buvo gaudomos naujos aukos. Profesorius Ivanas Ozerovas, pagrindinis ekonomistas, sandėlyje skaičiavo taburečių kojas. Rusų muziejaus direktorius Nikolajus Sičevas organizavo stovyklos muziejų. Genetikos profesoriai – globojo stovyklos triušių gyvūnus. Inžinieriai dirbo Solovetsky projektavimo ir sąmatų biure - būsimų "šaraškų" prototipe.
1931 m. suimtas talentingas geologas Nikolajus Kolcovas, kaip įtariama, už antisovietinę agitaciją, atsidūrė lageriuose pagal KGB verbavimą. Zonoje jis prižiūrėjo tyrimus Molotovsko (Severodvinsko) statybos metu. 1936 m. Kolcovas, ieškodamas druskos šaltinių, analizavo vulkanines uolienas iš gilių duobių ir pasiūlė deimantų buvimą Baltosios jūros pietryčiuose. Nikolajus Fedorovičius, keturiasdešimčia metų aplenkęs savo kolegas, mirė 1939 m. Dar anksčiau budeliai nušovė kitą Solovkų pilietį, puikų inžinierių Leonidą Kurčevskį, idėjos panaudoti potvynio sroves elektrai gaminti autorių.
Masiškiausia prekyba OGPU stovyklose buvo medienos pardavimas užsienyje. Tų metų šūkis buvo „Pušis kvepia valiuta! Sovietų Sąjunga, naudodama priverstinį Solovkų kalinių darbą, siekė iš pasaulio medienos rinkos išstumti Norvegiją, Švediją ir kitas šalis dėl itin žemų jų gaminių dempingo kainų. Miško ruošos darbo jėgos išnaudojimas buvo precedento neturintis.
Nuorodos iš 1928 metų dramblių aplanko Karelijos Respublikos vidaus reikalų ministerijos archyve:
- „128 kaliniai buvo palikti Krasnaja Gorkoje nakvynei miške, nes nepavyko baigti pamokos“, – pareigūnams praneša jaunesnysis prižiūrėtojas S.P. virėjai;
- „46 žmonių, atvykusių iš Paranovo komandiruotės, vakarėlyje 75% baigėsi galūnių nušalimu“, – praneša gydytojas L.N. Volskaja;
„Daugiau nei pusė jų kirtavietėse yra basomis kojomis ir nenusirengę“, – skundžiasi Raznavoloko rajono vadovas;
„Kaliniai suserga, nes yra priversti dirbti sniege avėdami batus“, – savo komandiruotę pateisina Idelis;
– „Mirtis atėjo nuo progresuojančios anemijos šaltomis sąlygomis“ – tokių trumpų tipiškų poelgių yra šimtai.
Pirmą kartą Sozerko Malsagovas, sentimentalus Pirmojo ir Antrojo pasaulinių karų herojus, Solovkus pavadino „Pragaro salomis“ 1925 m. Jis, jau pabėgęs iš Soloveckio pragaro, 1939 m. kovojo su naciais Lenkijos teritorijoje, buvo sugautas, pabėgo iš nacių stovyklos. Ir NKVD, ir gestapas medžiojo Malsagovą, jis jau kovojo Prancūzijos rezistencijoje. Malsagovas pirmasis atkreipė pasaulio dėmesį į siaubingą moterų, atsidūrusių Solovetskio lageriuose, padėtį.
„Neskirstykite darbų į vyriškus ir moteriškus – mes turime bendrą reikalą – socializmo statybą! – buvo užrašyta ant moterų kareivinių vartų. Tačiau moterų likimas už spygliuotos vielos buvo daug kartų sunkesnis nei vyrų – pirmiausia dėl pažeminimo, susijusio su neribota niekšiškų viršininkų galia.
Dar labiau neapsaugota stovyklų gyventojų dalis buvo paaugliai. 1929 m. kai kurie vaikai, išsibarstę po salyną, buvo nuvaryti į stovyklos vaikų skyrių, į vadinamąją Darbo koloniją, kuri buvo suplanuota parodyti Maksimui Gorkiui jo kelionės į salą išvakarėse. Kolonija rašytojui patiko, nepastebėjo, kad kareivines supančios eglės buvo paskubomis iškasti be šaknų, blazirui.
„3357 nepilnamečiai paaugliai, daugiausia gatvės vaikai, esantys SLON teritorijoje, negaudami tinkamos kvalifikacijos, morališkai ir fiziškai suyra nuo suaugusios kalinių dalies – klesti jų naudojimas kaip pasyvus pederastas“, – užfiksuota surašytame akte. sudarė komisija, vadovaujama kolegijos sekretoriaus OGPU A.M. Šaninas iškart po Gorkio vizito.
Rašytojas Olegas Volkovas Solovkus pavadino Rusijos kankinystės orientyru. Po juo čekistai priešais Sekirnaya Gora bažnyčios altorių paklojo gėlyną iš baltintų akmenų penkiakampės žvaigždės pavidalu, įrašytu apskritimu. Budeliai išvedė mirčiai pasmerktus kalinius iš kamerų ir pasodino penkis žmones prie apskritimo linijos. Pečių meistrai šaudė per pentagramą nuo Žengimo į dangų šventyklos altoriaus sienos. Egzekucijose turėjo dalyvauti visi lagerio aparato darbuotojai (nors ir ne visada vienu metu), kurie išmoko įsakymą, kuris, anot stovyklos viršininko Igorio Kurilkos, pasakė: „Kas nežudo, tą nužudo. pats“.
Mirusiųjų kūnai buvo palaidoti palei pietvakarinį Sekirnajos kalno šlaitą, kur medžių šaknys netrukdė kasti duobių, apleistame vienuolyno uogyne. Vadovaujantis Teisingumo liaudies komisariato įsakymu „Dėl egzekucijų vykdymo tvarkos“, palaikai buvo laidojami „be jokio ritualo, kad neliktų kapo pėdsakų“.
Kita gerai žinoma Solovkų viršūnė, kurią vienuoliai pagal pranašišką viziją pavadino Golgota, visiškai pateisino savo pavadinimą. Ten kaliniai nebuvo šaudomi, kur patys kaliniai paliko pasaulį „iš sunkių gyvenimo sąlygų“, nes mirties priežastis dažnai būdavo nurodoma „asmeniniuose įrašuose“. Daiktai ir auksinės mirusiųjų dantų vainikėliai tapo sargybinių grobiu. OGPU komisijos surašytame „1929 m. Golgotos stovyklos žygio administracijos veiklos patikrinimo akte“ rašoma: „Didieji kapai, kuriuose buvo patalpinta iki 800 lavonų, buvo užpildyti iki pat viršaus. ir liko atvira. Minėti kapai yra gerai matomoje vietoje, priešingame kalne, per daubą nuo pagrindinių pastatų, skirtų kaliniams apgyvendinti.
1937-1938 metais Maskvos įsakymu buvo sušaudyta 1800 kalinių. Budeliai įnešė kalinius į kambarį, apsvaigino beržiniu pagaliu smūgiu į galvą, nurengė ir surišo viela. Tada žmonės buvo nuvežti į duobes, išdėlioti penkis kūnus iš eilės, žudomi šūviais į galvą, o kitus tuo metu padėjėjai tempė į duobes.
Taigi filosofas ir mokslininkas P.A. Florenskis, restauratorius A.I. Anisimovas, išradėjas L. V. Kurčevskis, advokatas A.V. Bobriščevas-Puškinas, udmurtų pedagogas K.P. Gerdas, panislamizmo ideologas I.A. Firdeks, čigonų karalius G.P. Stanesko, gailestingumo sesuo L.A. Sokolova-Miller, akademikas S.L. Rudnickis, „dvasininkai“ Sh.G. Batmašvilis, P.I. Weigelis, D.G. Voskresenskis, S.I. Erojanas, profesorius P.P. Kazarinovas, P.I. Kikobidzė, Kh.I. Garberis, S.F. Vasiljevas, R.N. Litvinovas, tyrėjas V.M. Čechovskis, pediatras G.A. Turkas, teisės studentas G.D. Marčenko. Šimtai vardų. Rusijos, ir ne tik Rusijos, protas, garbė ir sąžinė.
Vykdymo bausmes vykdė brigada, kuriai vadovavo dvidešimties metų darbo stažą turėjęs budelis. 1937 m. rudenį jis asmeniškai kasdien nužudydavo nuo 180 iki 265 Solovkų kalinių. Jo vardas žinomas – NKVD kapitonas Michailas Matvejevas – „žemesnio išsilavinimo, Žiemos rūmų šturmo dalyvis“. Už Solovetskio specialiosios operacijos atlikimą M.R. Matvejevas buvo apdovanotas vertinga dovana ir sidabriniu ženklu „Čekos-OGPU garbės darbuotojas“.
„Apdovanojimas „Čekos-OGPU garbės darbuotojas“ yra visų jį nešiojančių abipusės atsakomybės ženklas“, – pareiškė čekistų skyriaus vadovas Genrikhas Yagoda dar prieš tai, kai Didžiojo teroro verpetas nutempė patį Jagodą. Leningrado budelių brigada ir jiems talkinę vietos saugumo pareigūnai.
1937 m. virtinė transformacijų baigėsi Soloveckio lagerių reorganizavimu į pavyzdinį Soloveckio kalėjimą su padaliniais Kremliuje, Savvatijevoje ir Muksalmoje. Prie šios pertvarkos labai prisidėjo XIX amžiaus vienuolinių pastatų koridorių sistema – didelių pertvarkymų neprireikė. Kalėjimas nebuvo Gulago sistemos dalis ir oficialiai neturėjo skambios santrumpos STON, tai yra, Solovetskio specialiosios paskirties kalėjimas, nors jis aidėjo dejonėmis kalinių, kuriems pavyko jį išgyventi, atmintyje. Kalėjimas pasižymėjo itin negailestinga vidaus tvarka, sunkiausia kaliniams ir sargybiniams.
Akademikas Aleksandras Bajevas prisiminė, kad Solovetskio kalėjimas savo beprasmiu azijietišku žiaurumu buvo pranašesnis už viską, ką jis matė per aštuoniolika klajonių po stovyklas ir kalėjimus metų. Absoliutus slaptumas. Vietoj vardų kaliniai turi numerius. Kontrolė atliekama kasdien. Šviesa yra pastovi. Rankos ir veidas prižiūrėtojui turi būti matomi net naktį, net tualete. Tyliai judėkite aplink fotoaparatą. Prie lango nesiartinkite. Vaikščiodami pažiūrėkite į priekyje važiuojančiojo kulnus, kosėti negalima, galvą pakelti draudžiama! Laiškai ir nuotraukos į kamerą neįleidžiamos. Laiškus ar pareiškimus kaliniams buvo leidžiama rašyti pagal specialų grafiką, vietoj rašiklio buvo duodamas tik pieštuko šerdis, kurio rėmą kaliniai išmoko lipdyti iš duonos trupinių. Po bet kokio dienos režimo pažeidimo kalinys buvo patalpintas į šaltą bausmės kamerą. Dvi bausmės kameros dažniausiai baigdavosi mirtimi.
Soloveckio kalėjimas buvo laikomas sovietinės bausmių vykdymo sistemos viršūne, tačiau pasirodė esąs jo aklavietė, neperspektyvus mutantas. Kalėjimo istorija baigėsi per naktį. Naujasis trijų aukštų pastatas, vienintelis ypatingo naudojimo metu statytas kapitalinis statinys, liko negyvenamas. G. Ordžonikidzės iniciatyva surengtose stovyklose Norilsko vario-nikelio telkinio turtui plėtoti reikėjo laisvų darbininkų. „Atsižvelgiant į didžiulę OGPU patirtį vykdant statybas itin sudėtingomis sąlygomis už poliarinio rato“, Soloveckio kaliniai buvo skubiai išvežti į Sibirą. Karavano akcija su nuteistaisiais truko dvi savaites. Kelio sunkumų neištvėrusių žmonių kūnus sargybiniai išmetė per šonus ant ledo.
Prieš septynis dešimtmečius Solovkai nustojo būti vadinami kalėjimu. Apie dvidešimtojo amžiaus viduramžius salose beveik nėra jokių materialių įrodymų. Pastatus, kuriuose buvo saugomi šimtai kalinių paliktų užrašų, Raudonasis laivynas išardė malkoms. Kalėjimo archyvas kažkur paslėptas. Restauratoriai, restauruodami architektūros paminklus, sunaikino senajai architektūrai svetimus lagerio telkinius. Vienuolynas posovietmečiu pastatus perstatė sau, negalvodamas apie jam svetimos istorijos išsaugojimą.
Šalis neatgailavo dėl nusikaltimų, kuriuos jos žemėje padarė jos sūnūs. Pirminė atgailos prasmė – ne ašarose, ne šimto metrų Kristaus statulos statyboje ant Sekirnajos kalno, ne kaktų laužyme, ne kryžių skaičiuje. Naujojo Testamento graikų kalboje, vartojamoje bažnytiniame gyvenime, atgaila žymima metanoia sąvoka, kuri pažodiniame vertime atitinka žodį „minčių pasikeitimas“, tai yra požiūrių pasikeitimas, nueito kelio permąstymas.
Šalyje, kurioje nėra morališkai vertinami Stalino nusikaltimai, kur ugdomas didžiavimasis didžiąja sovietine praeitimi, deja, nepriimtina prisiminti didžiąją XX amžiaus tragediją. 2009 m. rudenį Archangelske čekistų skyriaus įpėdiniai per kratą pas profesorių Michailą Supruną paėmė jo knygos apie Soloveckio lagerius rankraštį. Valstybinio Soloveckio muziejaus-rezervato direktoriaus pavaduotojas, atsakingas už specialios paskirties stovyklų istorijai skirtą ekspoziciją, įsitikinęs, kad Soloveckio stovyklos buvo išradingas būdas apsaugoti valstybę nuo įvairiausių disidentų. Šio generolo Makašovo gerbėjo pozicijai, matyt, pritaria ir vienuolyno parduotuvės Solovkuose savininkai. Istorinių knygų pasirinkimas Solovetskio vienuolyno parduotuvėje kalba pats už save – piligrimams ir turistams siūlomos Staliną šlovinančios knygos.
Solovki - iš žodžio "druska". Solon Rusija nuo Solovkų aukų išlietų ašarų. Maždaug milijonas žmonių paliko savo gyvenimą ar dalį savo gyvenimo salose ir jų filialuose.
| užvakar, vakar ir šiąnakt dienoraščiuose iškrapštė dešimtis apžvalgų apie šią mirtį. Ir turbūt tik 5 procentai supranta, kad tai buvo pagrindinis melagis, visą gyvenimą gadinęs žmonių sielas savo „menu“. Didžioji dauguma išreiškia visokį „šviesų liūdesį“ ir kitokį „amžiną prisiminimą“ patyrusiam žmogui, kietam pipirui ir legendiniam žmogui.
Kokios yra tokio rusų neapgalvotumo priežastys (blogeriai čia teisingai atspindi bendras Rusijos Federacijos gyventojų nuotaikas)? Nežinioje (sąmoningai, tačiau skatinamas dabartinės valdžios). Kasdien turėtų skaityti tokius tekstus, kaip šis Kito įrašas, ir dėl tokių žmonių išgirstume mažiau nuoskaudų (kitaip greitai kitas ideologinio fronto kovotojas numes kanopas, vėl klyks šalį).
Galia Solotsetskaya
„Atšiaurios klimato sąlygos, darbo režimas ir kova su gamta bus gera mokykla visokiems piktiems elementams! - nusprendė bolševikai, pasirodę Solovkuose 1920 m. Vienuolynas buvo pervadintas į Kremlių, Baltasis ežeras į Raudonąjį, o vienuolyno teritorijoje atsirado Pilietinio karo belaisvių koncentracijos stovykla. 1923 metais ši stovykla išaugo į SLON – „Solovkų specialiosios paskirties stovyklas“. Įdomu tai, kad pirmieji SLON kaliniai buvo tų politinių partijų, kurios padėjo bolševikams užgrobti valdžią šalyje, aktyvistai.
Solovetskio lagerių „speciali paskirtis“ buvo ta, kad ten buvo siunčiami žmonės ne už nusikaltimus ar nusikaltimus, bet tie, kurie vien savo egzistavimo faktu kėlė grėsmę raudonajam režimui.
Naujoji valdžia iš karto sunaikino aktyvius oponentus.
Į koncentracijos stovyklas patekdavo tie, kurių auklėjimas neatitiko komunistinės praktikos, kurie dėl išsilavinimo, kilmės ar profesinių žinių pasirodė esantys „socialiai svetimi“. Dauguma šių žmonių į Solovkus atsidūrė ne teismų nuosprendžiais, o įvairių komisijų, kolegijų, posėdžių sprendimais.
Solovkuose buvo sukurtas valstybės modelis, suskirstytas pagal klases, su sostine Kremliumi, armija, laivynu, teismu, kalėjimu ir materialine baze, paveldėta iš vienuolyno. Jie spausdino savo pinigus, leido savo laikraščius ir žurnalus. Čia nebuvo sovietų valdžios, buvo Solovetskio valdžia - pirmoji vietinė Deputatų taryba Solovkuose atsirado tik 1944 m. ( Matyt, reikia pridurti, kad sovietų valdžia likusioje šalies dalyje buvo „sovietinė“ tik pavadinimu. vadinamasis. „Sovietai“ buvo dekoratyviniai vargonai, visame kame paklusę komunistų partijai (bolševikams) ir jos ginkluotam čekų būriui. Tai. Tik formaliai Solovkuose nebuvo „sovietinės“ valdžios; vietos tarybos valdžia. Tiesą sakant, ten buvo tikroji sovietų valdžia, o koncentruota jos išraiška – red. )
Darbas lageryje iš pradžių turėjo tik edukacinę vertę. Buvę universiteto dėstytojai, gydytojai, mokslininkai, kvalifikuoti specialistai žiemą nešė vandenį iš vienos duobės į kitą, vasarą kilnodavo rąstus iš vienos vietos į kitą arba iki sąmonės netekimo šaukdavo tostą valdžiai ir sovietų valdžiai. Šis lagerių sistemos formavimosi laikotarpis išsiskyrė masine kalinių mirtimi nuo pervargimo ir sargybinių patyčių. Po kalinių buvo sunaikinta ir jų sargybinių – skirtingais metais buvo sušaudyti beveik visi SLON kūrę partijos lyderiai ir lagerio administraciją kontroliavę čekistai.
Kitas lagerių sistemos kūrimo etapas Solovkuose buvo lagerio perkėlimas į savarankišką išlaikymą, siekiant gauti maksimalų pelną iš kalinių priverstinio darbo, vis naujų SLON filialų kūrimas žemyne - nuo Leningrado sritis iki Murmansko ir Uralo. Išvaryti valstiečiai ir darbininkai buvo išsiųsti į Solovkus. Bendras kalinių skaičius išaugo, naujajame lagerio įstatyme pradėta rašyti „Duona pagal produkciją“, kuri tuoj pat atsidūrė ant mirties slenksčio pagyvenusius ir fiziškai silpnus kalinius. Išpildžiusieji normas buvo apdovanoti diplomais ir aukščiausios kokybės pyragais.
Šūkis ant Savvatievo stovyklos buvusios bausmės kameros Raudonojo kampo sienos
Gulago gimtinė – Solovkai – sunaikinus savo gamtinius išteklius (senovinius salyno miškus), daugumą kalinių nukreipė į Baltosios jūros-Baltijos kanalo statybą. Izoliacijos režimas tapo vis griežtesnis, nuo 30-ųjų vidurio kaliniai buvo perkelti į kalėjimą.
1937 metų rudenį į Solovkus iš Maskvos atėjo įsakymas dėl vadinamojo. „normos“ – tam tikras skaičius žmonių, kuriems turėtų būti įvykdyta mirties bausmė. Kalėjimo administracija atrinko du tūkstančius sušaudytų žmonių. Po to SLON buvo atitrauktas iš Gulago ir iš lagerio paverstas pavyzdiniu Vyriausiojo valstybės saugumo direktorato kalėjimu, kuris turėjo penkis skyrius skirtingose salose.
1939 metais buvo baigtas statyti specialus Didysis kalėjimo pastatas. Čia galėjo būti „geležinio komisaro“ Nikolajaus Ivanovičiaus Ježovo, kuris tuo metu jau buvo sušaudytas Maskvoje, kolegos, tačiau Solovetskio kalėjimas naujojo komisaro Berijos nurodymu buvo staiga skubiai išformuotas. Prasideda Antrasis pasaulinis karas ir salyno teritorija buvo reikalinga Šiaurės laivyno karinei bazei jame organizuoti. Didelis kalėjimo pastatas liko negyvenamas. 1939 metų rudens pabaigoje kaliniai buvo perkelti į kitas Gulago vietas.
Prieš mane guli bibliografinė retenybė – Yu. A. Brodskio knyga "Solovki. Dvidešimt metų ypatingos paskirties". Trisdešimt aštuonerius metus Jurijus Arkadjevičius rinko medžiagą apie SLON - liudininkų parodymus, dokumentus. Jo archyve yra keli tūkstančiai negatyvų fotografijų, padarytų su Solovkų stovykla susijusiose vietose. 2002 m., padedant Soroso fondui ir Švedijos ambasadai Rusijos Federacijoje, buvo išleista knyga, kurią Brodskis parašė remdamasis surinkta medžiaga. 525 knygos puslapiuose sukaupta unikali medžiaga – buvusių SLON kalinių rašytiniai prisiminimai, dokumentiniai įrodymai, nuotraukos. Knygos tiražas menkas, bet yra vilties, kad ji vėl bus išleista.
Kelionės į Solovkus metu mums pasisekė – Jurijus Arkadjevičius rado jėgų (dabar jis serga) susitikti su mūsų žurnalistų grupe ir leistis į trumpą ekskursiją į Sekirnaya kalną – bene tragiškiausią vietą Solovetskio stovyklos istorijoje.
Į vaizdo įrašą įrašiau istoriją apie žmogų, kuris viską žino apie Solovkus, ir noriu parodyti jums nedidelį šio įrašo fragmentą:
ŽIŪRĖTI VISUS
Sekirnaya Gora, viena aukščiausių Didžiosios Soloveckio salos vietų, visada turėjo prastą reputaciją. Pasak legendos, XV a. du angelai lazdomis nuplakė moterį, kuri saloje gali būti pagunda vienuoliams. Šiam „stebuklui“ įamžinti joje iškilo koplyčia, o XIX amžiuje – bažnyčia, ant kurios kupolo pastatytas švyturys, rodantis kelią iš vakarų į Solovkus artėjantiems laivams. Stovyklos laikotarpiu Sekirnaya Gora 2-oje stovykloje (Savvatiyevo), žinomoje dėl savo ypač sunkaus režimo, buvo patalpinta bausmės kamera. Dienų sėdėjimas ant medinių stulpų ir sistemingas mušimas buvo lengviausios bausmės rūšys, kaip per apklausą sakė areštinės darbuotojas I. Kurilko. Aikštelėje prieš bažnyčią periodiškai buvo vykdomos mirties bausmės bausmės kameroje kaliniams.
Inžinierius Emelyanas Solovjovas pasakojo, kad kartą stebėjo Sekirkos bausmės kameros kalinius, kurie buvo varomi užpildyti kapines dėl skorbuto ir vidurių šiltinės:
"- Mes spėjome apie artėjimą prie baudos aikštelės iš Sekirnaya Gora garsia komanda: - Pasitrauk iš kelio!Žinoma, visi išsisuko, o pro šalį mus vedė išsekę, visiškai žvėriški žmonės, apsupti gausios vilkstinės. Kai kurie dėl drabužių trūkumo buvo apsirengę maišuose. Jokių batų nemačiau“.
Iš atsiminimų apie Ivaną Zaicevą, kuris buvo patalpintas į bausmės laiką Sekirnaja Goroje ir išgyveno po mėnesio buvimo ten:
"Mes buvome priversti nusirengti, palikdami tik marškinius ir apatines kelnes. Lagstarosta pabeldė į priekines duris. Viduje girgždėjo geležinis varžtas ir atsidarė didžiulės sunkios durys. "Iš dešinės ir į kairę palei sienas, kaliniai tyliai sėdėjo dviejose eilėse ant plikų medinių gultų.Tvirtai vienas prieš vieną.Pirma eilė nuleidę kojas žemyn,o antroji užpakalyje,lenkdami kojas po savimi.Visi basi,pusnuogi, tik skudurais ant kūno ,kai kurie jau kaip griaučiai.Nurimomis pavargusiomis akimis žiūrėjo į mūsų pusę,kuriose atsispindėjo gilus liūdesys ir nuoširdus gailestis mums,atvykėliams.Sugriauta viskas,kas galėjo priminti,kad esame šventykloje.Paveikslai blogai ir šiurkštūs nubaltinti.Šoniniai altoriai paversti bausmės kameromis, kur mušami ir dėvimi tramdomieji marškiniai. su ant viršaus padėta lenta. Ryte ir vakare – tikrinimas su įprastu šuns lojimu „Labas!“. Kartais dėl vangių skaičiavimų raudonarmietis verčia kartoti šį pasisveikinimą pusvalandį ar valandą. Maistas, ir labai menkas, išduodamas kartą per dieną – vidurdienį. Ir taip ne savaitę ar dvi, o mėnesius, iki metų.
1929 m. apsilankydamas Solovkuose, didysis proletaras rašytojas Maksimas Gorkis su savo artimaisiais ir OGPU nariais aplankė Sekirnaja Gorą (nuotraukoje). Prieš jam atvykstant, ešeriai buvo nukelti, pastatyti stalai, kaliniams išdalinti laikraščiai, liepta apsimesti, kad juos skaito. Daugelis baudos boksininkų pradėjo laikyti laikraščius aukštyn kojomis. Gorkis tai pamatė, priėjo prie vieno iš jų ir teisingai apvertė popierių. Po vizito viena iš OGPU institucijų sulaikymo centro kontrolės žurnale paliko įrašą: „Vizito į Sekirnają metu radau tinkamą tvarką“. Maksimas Gorkis žemiau pridūrė: „Sakyčiau – puiku“ ir pasirašė.
Iš N. Žilovo atsiminimų:
„Negaliu nepažymėti niekšiško vaidmens, kurį mirties stovyklų istorijoje atliko Maksimas Gorkis, kuris 1929 m. lankėsi Solovkuose. Apsidairęs aplinkui, jis pamatė idilišką rojaus kalinių gyvenimo vaizdą ir susijaudino, moraliai pateisinantį sunaikinimą. lageriuose gyvenančių milijonų žmonių.Pasaulio viešoji nuomonė buvo jo apgauta pačiu begėdiškiausiu būdu.Politiniai kaliniai liko už rašytojo lauko ribų.Jis buvo visiškai patenkintas jam pasiūlytais meduoliais.Gorkis pasirodė pats įprasčiausias. gyventoju ir netapo nei Volteriu, nei Zola, nei Čechovu, nei net Fiodoru Petrovičiaus Haazu ...
Dešimtmečius stovyklos pėdsakus Solovkuose naikino vietos valstybės saugumo darbuotojai. Dabar tai daro „naujieji savininkai“ saloje. Visai neseniai šioje vietoje stovėjo medinė trobelė, kurioje lagerio metais buvo laikomos Sekirkos mirties bausme nuteistos moterys. Ant kareivinių sienų tebebuvo nelaimingų žmonių padaryti užrašai. Likus kelioms dienoms iki mūsų atvykimo, vienuolyno vienuoliai supjaustė trobelę malkoms.
Tai tie patys garsieji trijų šimtų laiptelių laiptai ant Sekirkos, kuriais nubausti buvo priversti dešimt kartų per dieną nešti vandenį – aukštyn ir žemyn.
Dmitrijus Lichačiovas (būsimasis akademikas), Solovkuose tarnavęs VRIDL (laikinai arklio pareigas), pasakojo, kad Sekirnaya Gora sargybiniai nuleido kalinius šiomis kopėčiomis, pririšdami prie balano – trumpo rąsto. "Apačioje jau buvo kruvinas lavonas, kurį buvo sunku atpažinti. Toje pačioje vietoje, po kalnu, iškart palaidojo duobėje", – rašė D. Lichačiovas.
Po kalnu – vieta, apie kurią kalbėjo Y. Brodskis. Čia buvo palaidoti žmonės, sušaudyti prie Sekirkos bažnyčios. Yra duobių, kuriose guli kelios dešimtys žmonių. Yra duobių, kurios tada buvo iškastos ateičiai – jos kasamos vasarą tiems, kuriuos žiemą nušaus.
Virš šio namo lauko durų botanikos sodo teritorijoje yra medinė lenta, ant kurios vis dar matosi užrašo likučiai: KOMANDATORĖS BIURAS.
Neįgaliųjų stovyklos išvyka į apie. Bolshaya Muksalma yra dar viena iš likusių stovyklaviečių Solovkuose. Didžioji Muksalma yra už dešimties kilometrų nuo vienuolyno prie durpių gavybos kelio. Stovyklos darbuotojai pasakojo, kad 1928 metų žiemą Bolšaja Muksalmoje mirė du tūkstančiai keturiasdešimt kalinių. Rudenį čia buvo siunčiami visame Pirmajame skyriuje susibūrę invalidai, kurių Solovkuose nebuvo galima panaudoti dar ir dėl to, kad buvo neturtingi, neturėjo paramos iš išorės, todėl negalėjo duoti kyšio.
Kyšiai Solovkuose buvo labai išvystyti. Nuo jų dažnai priklausydavo tolimesnis kalinio likimas. „Turtingi“ kaliniai už kyšius galėjo įsidarbinti Šeštojoje gvardijos kuopoje, kur didžioji dalis buvo kunigai, saugoję sandėlius, arsenalus ir sodus. Tie, kurie buvo išsiųsti į Muksalmą, žinojo, kad jų dienos suskaičiuotos ir žiemą jie mirs. Pasmerktieji buvo suvaryti į dviaukštes dviaukštes lovas šimtui žmonių trisdešimties–keturiasdešimties kvadratinių metrų patalpoje. metrų. Gavėnios sriuba pietums buvo atnešama dideliuose kubiluose ir valgoma iš bendro dubens. Neįgalieji vasarą dirbo rinkdami uogas, grybus, vaistažoles, kurias ketino išvežti į užsienį. Rudenį važiuodavo kasti duobes savo būsimiems kapams, kad žiemą, kai žemė užšąla, jų nekastų. Iškastos didelės duobės – po 60-100 žmonių. Nuo sniego sangrūdų duobės buvo uždengtos lentomis, o prasidėjus rudeniškiems šaltiems orams, kapai buvo pradėti pildyti pirmiausia sergančiais plaučiais, o paskui – likusieji. Iki pavasario šiose kareivinėse liko vos keli žmonės.
Tov. komendantas Kem. per. daiktas.
Nuoširdžiai prašau jūsų įsakymo grąžinti man du iš manęs paimtus peilius: stalo peilį ir rašomąjį peilį. turiu netikrus dantis; be peilio galiu ne tik gabalėlį cukraus nukąsti, bet net duonos plutą.Iš GPU Vidinio kalėjimo, kur turėjau ir gydytojo, ir kalėjimo viršininko leidimą, parsivežiau peilius, kurie buvo leidžiami kaip vienintelė išimtis visame kalėjime, dėl senatvės ir dantų neturėjimo. Iš pradžių nesutraiškęs peiliu duonos, kuri prieš dvi savaites išduodama labai pasenusi, atimama galimybė ją valgyti, o duona yra pagrindinis mano maistas.
Su pagarba prašau jūsų užimti mano pareigas ir įsakyti man grąžinti peilius.
Volodymyras Krivošas (Nemanich)*, kalinys 4 kareivinėje*
Komendanto rezoliucija:
Visiems nustatytos taisyklės yra privalomos ir negali būti jokių išimčių!
* Profesorius V. Krivošas (Nemanichas) dirbo vertėju Užsienio reikalų komisariate. Jis laisvai kalbėjo beveik visomis pasaulio kalbomis, įskaitant kinų, japonų, turkų ir visas Europos kalbas. 1923 m. pagal 66 straipsnį jis, kaip ir dauguma užsieniečių, buvo nuteistas dešimčiai metų „už šnipinėjimą pasaulio buržuazijos naudai“ ir ištremtas į Solovkus. Jis buvo paleistas 1928 m.
P.S. Šia novele apie Solovkus siunčiu sveikinimus deputatui iš Vieningos Rusijos, buvusiam Rusijos Federacijos generalinio prokuroro pavaduotojui Vladimirui Kolesnikovui ir jo kolegoms, norintiems grąžinti paminklą Feliksui Dzeržinskiui Lubiankos aikštėje.
Nuotraukos: © drugoi
archyvinės nuotraukos ir atsiminimų tekstai © Y. Brodsky "Solovki. Specialios paskirties dvidešimt metų", RPE, 2002 m.
Solovetskio specialiosios paskirties stovykla (SLON) yra pirmoji priverstinio darbo stovykla SSRS. Per 10 gyvavimo metų per jį praėjo dešimtys tūkstančių žmonių. 1933 metais jis buvo oficialiai likviduotas, tačiau iki 1939 metų jos teritorijoje toliau veikė įstaiga su santrumpa STON – Soloveckio specialiosios paskirties kalėjimas.
Kalėjimas Solovkuose
Požemiai šiose vietose egzistavo caro laikais. Solovetskio vienuolyne nuo XVI amžiaus veikė specialiųjų kalinių kalėjimas.
Taigi Kasimovas Khanas Simeonas Bekbulatovičius, kuris kurį laiką buvo oficialus valstybės vadovas Ivano Rūsčiojo valdymo laikais, buvo ištremtas į Solovkus. Taip pat bausmę ten atliko Pasakos, pasakojančios apie vargo laiko įvykius, autorius Avramy (Palicynas), Aleksandro Puškino pusbrolis Pavelas Gannibalas ir kitos žinomos asmenybės.
Vienuolyno kalėjimas nustojo egzistavęs 1883 m. Tačiau lygiai po 40 metų šiose vietose atsirado pirmoji SSRS priverstinio darbo stovykla - liūdnai pagarsėjusi Solovetskio specialiosios paskirties stovykla arba, kaip dažnai buvo vadinama, SLON. Pirmoji kalinių partija – nusikaltėliai iš Archangelsko kalėjimų – ten atvyko 1923 m.
Po stovyklos
1933 metais lageryje buvo beveik 20 000 kalinių. Po išformavimo dauguma jų buvo perkelti į kitas vietas. Solovkuose liko apie 1500 kalinių. Pati stovykla 1937 m. buvo paversta kalėjimu (STON).
Buvusio vienuolyno gamyklos teritorijoje, tarp Biosado ir Varangijos ežerų, 1938-39 metais buvo pastatytas naujas, trijų aukštų pataisos įstaigos pastatas. Be to, nuo pat SLON įkūrimo Solovki veikė vyrų ir moterų bausmių kameros. Pirmasis buvo Sekirnaya Gora, o antrasis - Didžiojoje Zayatsky saloje.
Nepaisant pavadinimo pasikeitimo, likusių kalėjime kalinių gyvenimas mažai skyrėsi nuo lagerio laikų. Visa ta pati „ergoterapija“, dažni administracijos atstovų mušimai ir apskritai sunkus, nepritekliaus kupinas egzistavimas.
Iš esmės kalėjimo kontingentas buvo suskirstytas į dvi kategorijas: kontrrevoliucionierius ir „pankus“ (nusikaltėlius). Lagerių laikais salose taip pat buvo laikomi politiniai kaliniai (SR, menševikai ir kt.). Tačiau po to, kai 1925 m. birželį jie surengė dviejų savaičių bado streiką, Liaudies komisarų taryba nusprendė juos išvežti iš Solovkų.
"Kaera"
Kontrrevoliucionieriai, arba „kaers“ (nuo santrumpos KR – kontrrevoliucionieriai) dažniausiai buvo nuteisti pagal Baudžiamojo kodekso 58 straipsnį (išdavystė, šnipinėjimas, pramonės griovimas ir kt.).
Tarp kalinių buvo daug buvusių caro karininkų, buržuazijos atstovų, intelektualų, taip pat nesocialistinių visuomeninių judėjimų ir partijų narių. Tai pačiai kategorijai priklausė valstiečiai, kurie priešinosi kolektyvizacijai, taip pat pramonės šakų darbuotojai ir inžinieriai, kurie tariamai tyčia užsiėmė sabotažu.
Amnestija šiai kategorijai STON netaikoma, o bandymai pabėgti buvo sustabdyti vykdant egzekuciją vietoje. Kalbant apie pabėgimą, kalinys buvo nubaustas buvimu pataisos kameroje.
"Shpana"
STON'e kartu su „penkiasdešimt aštuntaisiais“ buvo laikomi ir paprasti nusikaltėliai. Skirtingai nei „caers“, jie turėjo teisę į amnestiją. Taip pat šioje kategorijoje buvo elgetos, moterys su sumažinta socialine atsakomybe, taip pat nepilnamečiai nusikaltėliai, atvykę į Solovkus iš Maskvos ir Leningrado.
Verta paminėti, kad buvusios prostitutės dažnai tapdavo kalėjimo administracijos meilužėmis. Moterys gyveno atskirame pastate, pakenčiamesnėmis sąlygomis, ir maitinosi geriau.
Iš kalėjimo į karinį dalinį
Soloveckio specialiosios paskirties kalėjimas dirbo dvejus metus – nuo 1937 iki 1939 m. Pastatytas trijų aukštų pastatas niekada nebuvo naudojamas. Kaliniai buvo išsiųsti į kitas vietas, o pats pastatas ir pataisos namų teritorija perduota kariuomenei. Kameros buvo paverstos kareivinėmis.
Prasidėjus sovietų ir suomių karui, buvusio kalėjimo pastatuose įsikūrė Šiaurės laivyno mokomasis būrys. Vėliau ši teritorija buvo perduota kariniams sandėliams.
Soloveckio lageryje ir kalėjime
1920 m. gegužę vienuolynas buvo uždarytas, o netrukus Solovkuose buvo sukurtos dvi organizacijos: Pilietinio karo karo belaisvių ir priverstiniams darbams nuteistų asmenų kalinimo priverstinio darbo stovykla ir Solovkų valstybinis ūkis. Vienuolyno uždarymo metu jame gyveno 571 žmogus (246 vienuoliai, 154 naujokai ir 171 darbininkas). Dalis jų paliko salas, bet beveik pusė liko ir pradėjo dirbti civiliais valstybiniame ūkyje.
Po 1917 metų naujoji valdžia turtingą Solovetskio vienuolyną pradėjo laikyti materialinių vertybių šaltiniu, daugybė komisijų jį negailestingai sugriovė. Tik Bado šalinimo komisija 1922 m. išvežė daugiau nei 84 pūdus sidabro, beveik 10 svarų aukso ir 1988 m. brangakmenius. Tuo pačiu metu buvo barbariškai nuimti atlyginimai iš ikonų, išrenkami brangakmeniai iš mitrų ir drabužių. Laimei, Švietimo liaudies komisariato darbuotojų N. N. Pomerancevo, P. D. Baranovskio, B. N. Molo, A. V. Lyadovo dėka į centrinius muziejus buvo išvežta daug neįkainojamų paminklų iš vienuolyno zakristijos.
1923 m. gegužės pabaigoje vienuolyno teritorijoje kilo labai stiprus gaisras, kuris truko tris dienas ir padarė nepataisomą žalą daugeliui senovinių vienuolyno pastatų.
1923 m. vasaros pradžioje Soloveckio salos buvo perduotos OGPU, čia buvo surengta Soloveckio specialiosios paskirties priverstinio darbo stovykla (SLON). Beveik visi vienuolyno pastatai ir žemės buvo perkelti į stovyklą, buvo nuspręsta „pripažinti būtinybę likviduoti visas Soloveckio vienuolyne esančias bažnyčias, apsvarstyti galimybę bažnyčios pastatus panaudoti būstui, atsižvelgiant į ūmumą. būsto padėties saloje“.
1923 m. birželio 7 d. į Solovkus atvyko pirmoji kalinių partija. Iš pradžių visi kaliniai vyrai buvo laikomi vienuolyno teritorijoje, o moterys – mediniame Archangelsko viešbutyje, tačiau labai greitai visas vienuolyno sketes, dykumas ir tonus užėmė stovykla. O po dvejų metų stovykla „išsiliejo“ į žemyną ir XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje užėmė didžiulius Kolos pusiasalio ir Karelijos plotus, o patys Solovkai tapo tik vienu iš 12 šios stovyklos padalinių, kurie vaidino svarbus vaidmuo Gulago sistemoje.
Per savo gyvavimo laikotarpį stovykla patyrė keletą pertvarkymų. Nuo 1934 m. Solovkai tapo VIII Baltosios jūros-Baltijos kanalo atšaka, o 1937 m. reorganizuota į NKVD GUGB Soloveckio kalėjimą, kuris buvo uždarytas pačioje 1939 m. pabaigoje.
Per 16 Solovkų stovyklos ir kalėjimo gyvavimo metų per salas praėjo dešimtys tūkstančių kalinių, tarp kurių buvo garsių didikų šeimų atstovai ir intelektualai, žymūs įvairių mokslo sričių mokslininkai, kariškiai, valstiečiai, rašytojai, menininkai. , poetai. . Stovykloje jie buvo tikro krikščioniško gailestingumo, negeismo, gerumo ir dvasios ramybės pavyzdys. Net ir pačiomis sunkiausiomis sąlygomis kunigai stengėsi iki galo atlikti ganytojišką pareigą, teikdami dvasinę ir materialinę pagalbą esantiems šalia.
Šiandien žinome daugiau nei 80 metropolitų, arkivyskupų ir vyskupų, daugiau nei 400 hieromonų ir parapijų kunigų – Solovkų kalinių – pavardes. Daugelis jų mirė salose nuo ligų ir bado arba buvo sušaudyti Soloveckio kalėjime, kiti mirė vėliau. 2000 m. ir vėliau Jubiliejinėje taryboje apie 60 iš jų buvo pašlovinti už visos bažnyčios garbinimą kaip šventieji Rusijos naujieji kankiniai ir išpažinėjai. Tarp jų yra tokie iškilūs Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchai ir veikėjai kaip kankiniai Jevgenijus (Zernovas), metropolitas Gorkis († 1937), Hilarionas (Troickis), Verėjos arkivyskupas († 1929), Petras (Zverevas), Voronežo arkivyskupas (†). 1929), Prokopijus (Titovas), Odesos ir Chersono arkivyskupas († 1937), Arkadijus (Ostalskis), Bezetskio vyskupas († 1937), dvasininkas Atanazas (Sacharovas), Kovrovo vyskupas († 1962), kankinys Jonas Popovas , Maskvos dvasinės akademijos profesorius († 1938) ir daugelis kitų.
Klemensas (Kapalinas), Met. Tikėjimo liudijimas
Praėjusiame dvidešimtajame amžiuje yra daug įdomių vardų. Viena vertus, Georgijaus Michailovičiaus Osorgino gyvenimo istorija yra panaši į milijonus Rusijos didikų, kurie sovietmečio aušroje pateko į negailestingas klasių kovos girnas, likimus. Kita vertus, jo lakoniškuose faktuose atsiskleidžia neišmatuojama krikščioniškos sielos ištikimybės, tvirtumo ir tikro kilnumo gelmė.
Zhemaleva Yu.P. Teisingumas virš represijų
Pokalbis su konferencijos „“ dalyve Julija Petrovna Žemaliova, LLC NPO „Sojuzneftegazservis“ spaudos tarnybos vadove, Rusijos bajorų asamblėjos nare (Maskva). Pranešime „Baltojo judėjimo prie Dono dalyvių likimas paveldėto didiko Ivano Vasiljevičiaus Pantelejevo pavyzdžiu“ Julija Petrovna kalbėjo apie savo prosenelį, atlikusį bausmę Solovetskio lageryje 1927–1931 m. .
Golubeva N.V. Dvasios vadovaujamas darbas
Pokalbis su Natalija Viktorovna Golubeva, konferencijos „Šalies istorija Soloveckio lagerių kalinių likimais“ dalyve, literatūrinės ir muzikinės kompozicijos „Bet žmogus viską laiko savyje“ (Koncentracijos stovykla ir menas) autore, kultūros ir švietimo fondo „Sretenė“ atstovė, Severodvinskas .
Mazyrin A., kunigas, istorijos mokslų daktaras„Ačiū Dievui, yra žmonių, kurių dėka Soloveckio tragedijos atminimas gyvas“
Pokalbis su konferencijos „“ istorijos mokslų kandidatu, bažnyčios istorijos daktaru, PSTGU profesoriumi kunigu Aleksandru Mazyrinu.
Kurbatova Z. Akademiko D. S. Lichačiovo anūkės interviu televizijos kanalui „Pravda Severa“
Zinaida Kurbatova gyvena Maskvoje, dirba federaliniame televizijos kanale, daro tai, kas jai patinka – žodžiu, sekasi gerai. Ir vis dėlto akademiko Dmitrijaus Sergejevičiaus Lichačiovo anūkę Archangelsko sritis traukia kaip magnetas.
Toltas V.S. Pamatykite tai, kas geriausia kiekviename žmoguje
Vasarą Solovkuose vyko tradicinė tarptautinė mokslinė-praktinė konferencija „Šalies istorija Soloveckio lagerių kalinių likimuose“. Šiais metais jis buvo skirtas vieno garsiausių Soloveckio specialiosios paskirties stovyklos kalinių Dmitrijaus Sergejevičiaus Lichačiovo 110-osioms gimimo metinėms, švenčiamoms lapkričio 28 d. Siūlome interviu su akademikės Veros Sergeevnos Tolts anūke, slaviste, Mančesterio universiteto profesore.
Sukhanovskaja T. Solovkuose kuriamas Dmitrijaus Lichačiovo muziejus
Rusijos šiaurė vėl grąžina Rusijai pasaulinio masto vardą. Viename iš ankstesnių numerių RG kalbėjo apie gubernatoriaus projektą, pagal kurį nedideliame Archangelsko kaimelyje buvo atidarytas pirmasis Nobelio premijos laureato Josifo Brodskio muziejus. Ne taip seniai buvo priimtas sprendimas Solovkuose sukurti Dmitrijaus Likhačiovo muziejų: rusų literatūros patriarchas 1928–1932 m. buvo Solovetskio specialiosios paskirties stovyklos kalinys. Ekspozicija apie Likhačiovą turėtų tapti Solovetskio muziejaus-rezervato dalimi. Idėją palaikė Rusijos kultūros ministras Vladimiras Medinskis.
Michailova V. Arkivyskupo Anatolijaus Pravdolyubovo gyvenimo taisyklės
2016 m. vasario 16 d. sukanka 35 metai nuo nuostabaus Riazanės gyventojo, arkivyskupo Anatolijaus Sergejevičiaus Pravdolyubovo, dvasingo kompozitoriaus, talentingo rašytojo, patyrusio nuodėmklausio ir pamokslininko, DRAMBLIO kalinio, mirties.