Kas yra elgesys psichologijoje? Elgesys – bendrinis terminas, apimantis veiksmus, veiklą, reakcijas, judesius, procesus, operacijas ir kt., t.y. bet kokia išmatuojama kūno reakcija. Psichologijoje reakciją įprasta vadinti organizmo atsaku į dirgiklį. Dažniausiai visi judesiai ir veiksmai kyla reaguojant į kažkokius impulsus, postūmius, kuriuos vadiname to ar kito poelgio priežastimi.
Elgesys yra viena iš žmogaus asmenybės realizavimo kasdieniame gyvenime formų. Elgesys – reakcijų kompleksas dėl išorinių egzistencijos sąlygų poveikio kūnui; tai visuma veiksmų, susijusių su gyvosios ir negyvosios gamtos objektais, su atskiru asmeniu ar visuomene. Elgesys reiškia išorines psichinės veiklos apraiškas. „Veiklos“ sąvoka yra daug platesnė nei „elgesio“ sąvoka ir apima ją kaip neatskiriamą dalį. Šiuo atžvilgiu elgesys priešinamas sąmonei kaip vidinių, subjektyviai patiriamų procesų visumai. Priešingu atveju elgesio faktai ir sąmonės faktai yra atskiriami pagal jų nustatymo būdą. Elgesys vyksta išoriniame pasaulyje ir aptinkamas išoriniu stebėjimu, o sąmonės procesai vyksta subjekto vidiniame pasaulyje ir aptinkami savęs stebėjimu.
Elgesys apima:
1. Visos išorinės fiziologinių procesų apraiškos, susijusios su žmonių būkle, veikla ir bendravimu – laikysena, mimika, intonacija ir kt.
2. Atskirkite judesius ir gestus.
3. Veiksmai labiau panašūs į didesnius elgesio aktus, kurie turi tam tikrą reikšmę.
4. Veiksmai – dar didesni poelgiai, kaip taisyklė, turintys visuomeninę, socialinę reikšmę ir susiję su elgesio normomis, santykiais, savigarba ir kt.
Pasak S.L. Rubinšteino, elgesys yra ypatinga veiklos forma. Tai tampa būtent elgesiu, kai veiksmų motyvacija iš objektyvios plotmės pereina į asmeninių-socialinių santykių plotmę (abu šie planai yra neatsiejami: asmeniniai-socialiniai santykiai realizuojami per objektyvius). Žmogaus elgesys turi natūralias prielaidas, kurios yra pagrįstos socialiai sąlygota veikla, kurią tarpininkauja kalba ir kitos ženklų semantinės sistemos, kurių tipinė forma yra darbas, o atributas – bendravimas. Individo elgesio ypatumas priklauso nuo jo santykių su grupėmis, kurių narys jis yra, pobūdžio; nuo grupės normų, vertybinių orientacijų, vaidmenų nurodymų. Elgesio neadekvatumas turi neigiamos įtakos tarpasmeniniams santykiams, ypač išreiškiamas asmenybės galimybių pervertinimu, žodinių ir realių planų suskaidymu, kritiškumo susilpnėjimu stebint elgesio programų įgyvendinimą. Pagrindinis dalykas elgesyje yra požiūris į moralės normas. Elgesio analizės vienetas yra veiksmas.
Veiksmas – tai sąmoningas veiksmas, vertinamas kaip asmens moralinio apsisprendimo aktas, kuriuo jis tvirtina save kaip asmenį santykyje su kitu asmeniu, su savimi, grupe ar visuomene, su visa gamta. Veiksmuose pasireiškia ir formuojasi žmogaus asmenybė. Prieš akto įgyvendinimą pateikiamas vidinis veiksmų planas, kuriame pateikiama sąmoningai išplėtota intencija, numatoma laukiamo rezultato ir pasekmių kitiems bei visai visuomenei prognozė. Veiksmas gali būti išreikštas veiksmu ar neveikimu, žodžiais išreikšta pozicija, požiūriu į ką nors, suprojektuotu kaip vieta, žvilgsniu į kalbos toną, semantine potekste, veiksmu, kuriuo siekiama įveikti fizines kliūtis ir ieškoti tiesos. . Vertinant aktą, būtina atsižvelgti į tam tikroje visuomenėje priimtą socialinių normų sistemą. Veiksmui svarbi moralinė veiksmo prasmė, pats veiksmas turėtų būti vertinamas kaip būdas atlikti veiksmą konkrečioje situacijoje. Veiksmas yra būsena ar veiksmas, tačiau bet kokia būsena ar veiksmas tampa veiksmu tik tada, kai jis yra susijęs su jį generuojančio individo tikslais, motyvais ir ketinimais.
Veiksmas laiku išreiškiamas kaip savavališka sąmoninga tarpininkaujanti veikla, kuria siekiama suvokto tikslo. Pagrindinis struktūrinis veiklos vienetas. Kiekviename veiksme išskiriamos jo orientacinė, vykdomoji ir valdymo dalys. Veikimo požiūriu veiksmai yra savavališki ir apgalvoti. Pagal emocinių-valingų komponentų įtraukimo laipsnį išskiriami valingi ir impulsyvūs veiksmai. Buitinėje psichologijoje veiksmo, kaip specifinio žmogaus veiklos vieneto, sampratą įvedė S.L. Rubinsteinas ir A.N. Leontjevas.
Veiksmo, kaip analizės vieneto ir tyrimo dalyko, sąvoka vartojama tiriant suvokimo, vykdomuosius, mnemoninius, psichinius ir kt. Apibūdinant veiksmo sampratą, galima išskirti keturis taškus:
Veiksmas, kaip būtinas komponentas, apima sąmonės veiksmą tikslo nustatymo ir išlaikymo forma; tačiau šis veiksmas nėra uždaras savaime, o atsiskleidžia veiksme.
Veiksmas yra kartu ir elgesio aktas, tačiau išoriškai judesiai laikomi neatsiejama vienybe su sąmone, nes judėjimas be tikslo yra greičiau nevykęs elgesys, o ne tikroji jo esmė.
Per veiksmo sampratą tvirtinamas veiklos principas, priešinamas reaktyvumo principui; subjektas prisiima aktyvų principą tikslo pavidalu.
Veiksmo samprata „įneša“ žmogaus veiklą į objektyvų ir socialinį pasaulį arba veiksmo tikslas gali būti ne tik grynai biologinis, bet ir socialinis.
Organizmo su psichika veikla ar elgesys apima psichinius komponentus. Psichinių veiklos komponentų pasikeitimas, santykių su aplinka pasikeitimas, veiklos sąlygų pasikeitimas, o šio pokyčio sukelta veikla vystymosi eigoje lemia šios veiklos mechanizmus, ypač smegenis. Šių psichologinių komponentų apskaita yra būtina sąlyga norint atskleisti elgesio modelius. Psichologiniai komponentai skirstomi į tris klases: psichinius procesus, psichines būsenas ir psichines asmenybės savybes.
Psichiniai procesai veikia kaip pagrindiniai žmogaus elgesio reguliatoriai. Psichiniai procesai turi apibrėžtą pradžią, eigą ir pabaigą, t.y. turi tam tikras dinamines charakteristikas, kurios pirmiausia apima parametrus, lemiančius psichinio proceso trukmę ir stabilumą. Psichikos procesų pagrindu formuojasi tam tikros būsenos, formuojasi žinios, įgūdžiai ir gebėjimai. Savo ruožtu psichinius procesus galima suskirstyti į tris grupes: pažinimo, emocinius ir valios. Kognityviniai psichiniai procesai apima psichinius procesus, susijusius su informacijos suvokimu ir apdorojimu. Tai apima pojūčius, suvokimą, vaizdavimą, atmintį, vaizduotę, mąstymą, kalbą ir dėmesį. Kartu su kognityviniais psichikos procesais emociniai psichiniai procesai išskiriami kaip savarankiški. Šioje psichinių procesų grupėje nagrinėjami tokie psichiniai reiškiniai kaip afektai, emocijos, jausmai, nuotaikos, emocinis stresas. Jeigu tam tikras įvykis ar reiškinys sukelia žmoguje teigiamas emocijas. Tai teigiamai atsiliepia jo veiklai ar būklei, ir atvirkščiai, neigiamos emocijos didina ir trukdo veiklai bei pablogina žmogaus būklę. Tačiau yra išimčių. Pavyzdžiui, įvykis, sukėlęs neigiamas emocijas, padidina žmogaus aktyvumą, skatina jį įveikti iškilusias kliūtis ir kliūtis. Tokia reakcija rodo, kad žmogaus elgesiui formuotis yra būtini ne tik emociniai, bet ir valingi psichikos procesai, kurie ryškiausiai pasireiškia situacijose, susijusiose su sprendimų priėmimu, sunkumų įveikimu, elgesio valdymu ir pan. psichikos procesai – nesąmoningi procesai. . Tai apima tuos procesus, kurie vyksta arba yra vykdomi už sąmonės kontrolės ribų. Psichiniai procesai yra glaudžiai tarpusavyje susiję ir veikia kaip pirminiai veiksniai formuojant žmogaus psichines būsenas.
Psichinės būsenos apibūdina psichikos būklę kaip visumą. Jie, kaip ir psichiniai procesai, turi savo dinamiką, kuriai būdinga trukmė, kryptis, stabilumas ir intensyvumas. Tuo pačiu metu psichinės būsenos veikia psichinių procesų eigą ir baigtį, gali skatinti arba slopinti veiklą. Psichikos būsenos apima tokius reiškinius kaip pakylėjimas, depresija, baimė, linksmumas, neviltis. Reikia pažymėti, kad psichinės būsenos gali būti itin sudėtingi reiškiniai, turintys objektyvias ir subjektyvias sąlygas, tačiau jiems būdingas bendras gebėjimas yra dinamiškumas. Išimtis yra psichinės būsenos, kurias sukelia dominuojantys asmenybės bruožai, įskaitant patocharakterologinius požymius. Tokios būsenos gali būti labai stabilūs psichikos reiškiniai, apibūdinantys žmogaus asmenybę.
Psichinėms asmenybės savybėms būdingas didesnis stabilumas ir didesnis pastovumas. Pagal žmogaus psichines savybes įprasta suprasti reikšmingiausius asmens bruožus, kurie suteikia tam tikrą kiekybinį ir kokybinį veiklos ir žmogaus elgesio lygį. Psichinės savybės apima orientaciją, temperamentą, sugebėjimus ir charakterį. Šių savybių išsivystymo lygis, psichikos procesų raidos ypatumai ir vyraujančios psichinės būsenos lemia žmogaus išskirtinumą.
Sąvoka „elgesio motyvacija“ vartojama siauresne, vėliau – platesne šio žodžio prasme. Siaurąja to žodžio prasme tai konkrečių žmogaus elgesio formų motyvacija. Plačiąja to žodžio prasme elgesio motyvacija suprantama kaip visuma tų psichologinių momentų, kurie lemia viso žmogaus elgesį. Motyvas žmogui gana aiškiai išryškėja arba ruošiantis veiksmui, arba jo užbaigimo procese, arba jau retrospektyviai. Ją veikia susidariusi sistema, kuri ne tik tinkamai nukreipia mūsų konkretų suvokimą (ką pastebime bet kokiomis sąlygomis, į ką atkreipiame dėmesį, ką konkrečiai išryškiname). Žmogus atlieka tą ar kitą veiksmą, nes išsikėlė sau kokį nors bendresnį ar konkretesnį tikslą. Tačiau ne kiekvienas tikslas, kuris gali iškilti prieš žmogų, tampa tuo, kas priverčia jį atlikti veiksmą. Žmogui prieš akis iškyla įvairūs tikslai, gana patrauklūs ir viliojantys, tačiau ne kiekvienas iš jų jam tampa tikru tikslu. Tik vienas iš tikslų tam tikru momentu įgyja žmogui patrauklią jėgą, tampa kažkuo, kas tam tikram gyvenimo laikotarpiui sutvarko jo psichinį gyvenimą, mintis, nukreipia mintis. Taip nutinka todėl, kad tokiu atveju pačiame žmoguje atsiranda pakankamai stiprus vidinis pagrindas, kad galėtų skubėti veikti; atsiranda pakankamai stiprus impulsas, kuris verčia jį veikti. Taigi motyvas tampa sudedamąja dalimi toje nuoseklių psichinių veiksmų grandinėje, kurios baigiasi tam tikru veiksmu. Šiuo atveju kalbame apie veiksmus, kurie turi sąmoningai kryptingą charakterį. Veiksmas, turintis kryptingą charakterį, pasižymi tuo, kad žmogus gali suvokti, kodėl tai daro. Kitaip tariant, jis daugmaž aiškiai suvokia, kodėl taip elgiasi, t.y. jis suvokia savo veiksmo motyvą. Kai sakome, kad veiksmo motyvas gali būti aiškiai suvokiamas ne tiek pačiame veiksmo eigoje, kiek retrospektyviai, tuomet turime omenyje atvejus, kai veiksmas buvo atliktas nevalingu impulsu, nenugalimu noru. Dažniausiai tik po tokio veiksmo padarymo žmogus pats plačiau supranta, koks yra impulsas, koks buvo jo poelgio motyvas.
Daugelį elgesio motyvuoja pasąmonė, veikianti per gynybos mechanizmų tinklą, simbolinius maskavimus ir psichoseksualinius impulsus. Sąmoningas veiksmas – tai ne veiksmas, kurį lydi sąmonė, bet kuris, be objektyvaus pasireiškimo, turi ir subjektyvią išraišką.
Pagal elgesį reiškia visų gyvų būtybių stebimą veiklą. Žmogaus elgesys yra išorinė jo veiklos, požiūrio į visuomenę, kitus žmones apraiška, vertinama iš moralės ir teisės pusės. Egzistuoja deviantinio elgesio samprata, tai yra toks, kuris neatitinka visuomenėje priimtų normų.
Taip pat elgesys suprantamas kaip veiksmų visuma – sąmoningi veiksmai, kuriais siekiama tam tikrų tikslų. Per veiksmą žmogus patvirtina save kaip asmenybę. Veiksmas visada yra asmeniškai nuspalvintas, jame būtinai yra pačios asmenybės įvertinimas. Galima sakyti, kad poelgis išreiškia moralinį žmogaus požiūrį, jo požiūrį į pasaulį, žmones, artimuosius.
Žmogaus elgesį lemia tiek sąmoningi, tiek nesąmoningi veiksniai.
Visų pirma, mūsų įgimtas instinktai. Instinktus turi ne tik žmogus, bet ir visi gyvojo pasaulio gyventojai. Pavyzdžiui, priėjus prie uolos krašto mus tarsi kažkas laiko tam tikrame krašte, už kurio neperžengiame; neiname gilyn į nepažįstamą mišką; labai atsargiai, liečiant, tamsoje judant į priekį. Mus saugo vadinamasis savisaugos instinktas – įtaisytas gynybos mechanizmas. Žmogus dar nespėjo suvokti pavojaus, mintyse apskaičiuoti savo veiksmus ir jų pasekmes, tačiau šis instinktas jau suaktyvino ir nulėmė reikiamą elgesį. Instinktai taip pat vadinami alkio, seksualinio potraukio patenkinimu. Didysis gyvybę teikiantis instinktas yra motinystė, kurią turi visos gyvos būtybės. Katė motina niekada nepaliks savo kačiuko, paukštis nepaliks jauniklių (išskyrus gegutę), visi tėvai rūpinasi savo jaunikliais ir mieliau numirs patys, nei paliks savo vaikus bėdoje.
Be instinktų, žmogus turi emocijos. Mokslininkai į „emocijų“ sąvoką investuoja gyvenimo reiškinių ir situacijų prasmės patirtį dėl žmogaus poreikių. Emocijos yra liūdesys ir džiaugsmas, nuobodulys ir nusivylimas, susierzinimas ir malonumas. Emocijos skirstomos į teigiamas ir neigiamas. Teigiami yra, pavyzdžiui, džiaugsmas. Tai patiriame, kai sutinkame gerus draugus, kai sėkmingai atliekame svarbią užduotį. Džiaugiamės, kai šviečia saulė, šilta jūra rieda savo mėlynų bangų link, kai čiulba paukščiai, skamba graži muzika. Medikai teigia, kad teigiamos emocijos gali išgydyti žmogų nuo daugelio ligų. Neigiamos emocijos apima susierzinimą, liūdesį, nusivylimą.
Žmogaus prigimtyje yra kartu su emocijomis jausmai. Tai stipriausia ir ryškiausia patyrimo forma, susijusi su tais žmonėmis, įvykiais ir objektais, kurie yra ypač reikšmingi konkrečiam žmogui. Apie jausmus girdime nuo mažens. Vaikas patiria alkio, baimės, meilės, dėkingumo jausmą. Vėliau atsiranda daug kitų jausmų, kurių iki galo išvardinti neįmanoma. Jausmai apima, pavyzdžiui, draugystę, meilę, pagarbą, skausmą, baimę, pyktį, pyktį, pavydą, neapykantą. Meilė ir draugystė daro gyvenimą įdomesnį ir įvairiapusiškesnį. Sakoma, kad kuo geriau elgiesi su kitu žmogumi, tuo daugiau darai jam gero. Būtent atiduodamas dalelę savęs, savo sielos, žmogus pats tampa turtingesnis. Meilės jausmas yra vaisingiausias iš visų žmogaus jausmų.
Mūsų jausmus galima skirstyti į praktinius (atsakingas požiūris į darbą ir studijas, aistra sportiniams pratimams), estetinius (gražaus supratimas, proporcingas, derinamas), intelektualinius (siekimas tobulėti, meilė tiesai) ir moralinius (meilė). , draugystė, dėkingumas, pavydas, pavydas, neapykanta). Kai kurie iš šių jausmų gali būti nuolatiniai, o kiti kyla dėl netikėtos situacijos. Žinoma, žmogus negali būti atsakingas už visus jame akimirksniu kylančius jausmus (pavyzdžiui, netikėtai, net prieš jo valią, galite pavydėti bendraklasei ar merginai), tačiau stabiliausius iš jų jis turi suvaldyti.
Dažnai žmoguje gali sugyventi priešingi jausmai – neapykanta ir meilė, neviltis ir viltis, baimė ir drąsa, netikrumas ir energija. Kiekvienas turi teisę rinktis iš jų, o atsakomybė už šį pasirinkimą tenka pačiam žmogui. Tas, kuris renkasi neapykantą ateityje, gali tapti žudiku, o tas, kuris pasirenka baimę, gali tapti bailiu. Taigi mūsų jausmai daugiausia lemia veiksmus ir veiksmus.
Nuo seniausių laikų daugelis žmonių tikėjo, kad šio pasirinkimo pagrindas yra meilė. Nenuostabu, kad šis žodis yra toks dviprasmiškas - mes kalbame apie meilę tam tikram maistui, pramogoms, sportui, darbui, automobiliui, ginklams, sodui, tam tikrai spalvai, drabužiams, tėvams, mus supantiems žmonėms, tavo tėvams, brangiausiam žmogui pasaulyje, tavo miestui, tavo respublikai, tavo šaliai, visai žmonijai, gamtai ir taip toliau iki begalybės. Meilė ar nemeilė dažnai paaiškina mūsų elgesį, žodžius, nuotaikas, mintis ir požiūrį.
Kaip atsiranda meilė? Kodėl žmonės kažką myli, bet yra abejingi kitam? Kodėl iš tūkstančio kitų žmonių renkamės vienintelį mylėti? Kuo slypi meilė vieniems mokykliniams dalykams, abejingumas kitiems ir kitų atstūmimas?
Kiekvienas turi savo atsakymus į šiuos klausimus. Bet vis tiek įdomu, ką jie apie tai galvojo anksčiau.
Daugeliui iš mūsų meilės problema pirmiausia yra klausimas, kaip būti mylimam, o ne noras mylėti save. Be to, dauguma šiuolaikinių žmonių gebėjimą įkvėpti meilę supranta kaip žavesio ir seksualinio patrauklumo mišinį. Patraukli mergina vyrui ar patrauklus vyras moteriai yra dalykas, kurį jie nori gauti. „Patrauklus“ paprastai reiškia malonių savybių rinkinį, kuris šiuo metu yra labai paklausus ir madingas. Žmonijos istorijoje buvo laikotarpių, kai patraukliais buvo laikomos geriančios ir rūkančios moterys, trapūs vyrai, blondinės, barzdoti jaunuoliai ir kt.
Meilė- aktyvi jėga žmoguje, jėga, naikinanti barjerą tarp žmogaus ir jo bendraminčių, sujungdama jį su kitais; meilė padeda žmogui įveikti vienišumo jausmą ir kartu leidžia išlikti savimi, išsaugoti savo vientisumą.
Meilę gali lydėti pavydas, pavydas, ambicijos, godumas, tačiau šios aistros nepajėgios atstoti tikrosios meilės, kuri išreiškia žmogiškąją jėgą ir yra įmanoma tik laisvės sąlygomis ir niekada dėl prievartos. Meilė reiškia rūpestį (domėjimąsi tų, kuriuos mylime, gyvenimu ir gerove), atsakomybę (dėmesį į išreikštus ar neišreikštus kito žmogaus poreikius), pagarbą (gebėjimą matyti kitą žmogų tokį, koks jis yra, suvokti jo individualumą). ), žinios (gebėjimas matyti kito poziciją ir savo interesus).
Meilė yra viena iš pagrindinių žmogaus gyvenimo paslapčių, kurią įvairiais laikais ir skirtingi žmonės sprendžia įvairiai. Yra keturios pagrindinės meilės supratimo problemos: „Kas meilėje natūralu, o kas ne?“, „Kaip malonumo ir malonumo troškimai susiję su aukštais jausmais ir tikslais (tobulėjimas, idealūs santykiai, pasiaukojimas kitam ar Dievui) meilėje. ?“, „Koks ryšys tarp seksualinio potraukio ir įsimylėjimo?“, „Ar meilė apima santuoką ir šeimą, ar ne?“. Į juos mąstytojai pateikė skirtingus atsakymus. Kiekvienas iš jūsų gali turėti savo nuomonę šiuo klausimu.
Tačiau visi sutinkame, kad žmogaus gyvenimas tampa beprasmis ir beprasmis be meilės, kuriai reikia ne tik proto jėgų, bet ir tam tikro talento. Dagestano poetas Rasulas Gamzatovas tvirtina: „Gražiai meilei taip pat reikia talento“.
Vienas stipriausių žmogaus jausmų, galintis užgniaužti beveik visus kitus, įskaitant kartais ir meilę, yra baimė. Baimės apimtas žmogus praranda gebėjimą normaliai mąstyti ir orientuotis aplinkoje, jis sugeba pasiduoti panikai ir tampa lengvai valdomas. Kai 1999 metų rugsėjį Maskvoje buvo susprogdinti gyvenamieji pastatai su miegančiais žmonėmis, maskviečius kurį laiką apėmė baimė, jie bijojo miegoti savo namuose. Po sprogimų prekybos komplekse „Ochotny Ryad“ ir požeminėje perėjoje Puškino aikštėje žmonės pradėjo bijoti leistis į požemines perėjas. Po to, kai teroristai bombas susprogdino metro vagone netoli Avtozavodskaya stoties ir priešais įvažiavimą į metro stotį Rižskaja, maskviečiai dar ilgai bijojo leistis į metro ir naudotis metro.
Danų filosofas S. Kierkegaardas baimės jausmą priskiria neigiamoms emocijoms. Yra dvi baimės sąvokos: konkretaus pavojaus baimė ir žmogui būdingas neapsakomas ilgesys. Baimė yra panaši į savisaugos instinktą. Juk visiškai bebaimis žmogus gali atlikti neapgalvotus veiksmus, galinčius sukelti pavojų kitiems žmonėms. Patyrę skautai sako, kad baimė daugeliu atvejų padeda išvengti nesėkmių darbe. Nuosaikus baimės jausmas, anot senovės graikų filosofo Aristotelio, yra viena iš pagrindinių dorybių, ji daro žmogų atsargų ir tikslų savo veiksmuose.
Neįmanoma vienareikšmiškai vertinti tokio jausmo kaip pykčio. Kai susiduriame su akivaizdžiais žmogiško niekšybės, pavydo, žiaurumo apraiškomis, patiriame aštrų to atmetimą. Šis pyktis geba apsaugoti ne tik mus pačius nuo blogio, bet ir mus supančius žmones, geba užkirsti kelią bėdoms.
Pateikite pavyzdžių iš istorijos, kai žmonių pyktis turėjo teigiamų pasekmių, o jo apraiška buvo bausmė už blogį. Kaip manote, ar tokį pyktį galima pavadinti kilniu? Ar žinote pavyzdžių, kai pyktis tapo destruktyvus, destruktyvus pačiam žmogui ir daugeliui kitų žmonių? Norėdami ieškoti tokių pavyzdžių, žr. istorinę ir grožinę literatūrą.
Aukščiausias žmogaus prigimties įsikūnijimas yra maniau. Mintyse yra žmogaus supratimas apie pasaulį, kitus žmones ir save patį. Minties pagalba žmogus nustato jį supančio pasaulio sandarą, formuoja idėjas apie praeitį, dabartį ir ateitį, apie savo likimą, apie gyvenimą ir mirtį, apie tai, kaip vystosi pasaulis ir žmonių visuomenė. Mintis vaisinga. Ji materializuojasi, įkūnyta žmogaus sukurtuose daiktuose, struktūrose, mechanizmuose, meno kūriniuose. A. S. Puškinas rašė: „Kas yra žmogaus didybė, jei ne mintis?
Jei paklaustume savęs, kas labiau nulemia žmogaus elgesį mus supančiame pasaulyje: instinktai, emocijos, jausmai ar mintys, vienareikšmiško atsakymo tikriausiai nerasime. Kiekvienas mąstytojas atsakys skirtingai. Kai kas sakys, kad viskas remiasi primityviais, paprastais gyvuliškais instinktais, tokiais kaip alkis ir seksualinis potraukis. Nereikia idealizuoti žmogaus prigimties. Jeigu duosi miniai „duonos ir cirkų“, su ja gali daryti ką nori. Jei instinktai patenkinti, žmogus gali būti „vedamas ant virvelės“. Pavyzdžiui, Z. Freudas manė, kad visų žmogaus veiksmų pagrindas yra seksualinis potraukis, nepatenkintas seksualinis instinktas. Jei šis instinktas neranda normalios išeities, jis transformuojasi – sublimuojasi – į kažką kitą. Tai gali būti gražaus meno kūrinio, pavyzdžiui, paveikslo ar eilėraščio, sukūrimas arba baisaus karo kurstymas ar nusikaltimo padarymas. Daugelis istorikų užkariavimo karus ir tautų migraciją aiškino naujų maisto šaltinių paieška. Būtent badas, jų nuomone, buvo pagrindinė istorinės raidos varomoji jėga.
Kiti, atvirkščiai, sakys, kad svarbiausia žmoguje yra emocijos ir jausmai. Pasaulį laiko kartu meilė ir meilė. Kaip sakoma krikščionių tikėjimo išpažinime: „Dievas yra meilė“. Dar kiti gins išvadą, kad žmoguje svarbiausia yra racionalus principas, mintis. Žmogus viską apskaičiuoja, analizuoja ir pagal tai sprendžia, ką daryti.
Žmogaus elgesys pasireiškia tik santykiuose su kitais žmonėmis. Žinoma, bet kuris žmogus pirmiausia galvoja apie save ir savo interesus, jis iš prigimties yra egoistas. Ir tame nėra nieko gėdingo, nes net Šventasis Raštas sako: „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Tačiau egoizmas yra kitoks. Yra vadinamasis „protingas egoizmas“, kai žmogus supranta, kad savo tikslus ir uždavinius gali pasiekti tik susitaręs su kitais žmonėmis, nes tik bendradarbiaudamas, padėdamas kitiems, surasi tai, ko nori. Tačiau yra dvi kraštutinės pozicijos, kurias mokslininkai vadina altruizmu ir egocentrizmu.
Altruizmas yra moralinis principas, susidedantis iš nesavanaudiško tarnavimo kitiems žmonėms, pasirengimo paaukoti asmeninius interesus jų labui. Aplinkiniame gyvenime altruizmo apraiškos yra tokie reiškiniai kaip gailestingumas, labdara, filantropija. Pagrindinis altruizmo principas – padėti nesitikint atlygio ar paskatinimo. Santykiuose tarp žmonių pasitaiko ir pasiaukojimo atvejų, kai žmogus visiškai atsisako savo troškimų, visiškai atsiduodamas kitam. Tokia pasiaukojanti meilė dažnai sutinkama tėvuose savo vaikams.
Egocentrizmas, priešingai, yra gyvenimo principas ir moralinė savybė, išreiškiama tuo, kad žmogus savo elgesyje vadovaujasi tik savo interesais, nepaisydamas kitų interesų. Egocentrizmo šaknys glūdi žmogaus tikėjime savo išskirtinumu ir tuo, kad kiti žmonės – tėvai, draugai, mokytojai tarnauja tik tam, kad išpildytų visas jo užgaidas. Psichologai mano, kad egocentrizmas būdingas ankstyvoje vaikystėje, tačiau tinkamai auklėjant, iki 12-14 metų jį galima įveikti.
Ko gero, teisingas elgesys turėtų būti grindžiamas žmogaus savo interesų supratimu, privaloma pagarba kitų žmonių interesams. Priešingu atveju negalima išvengti klaidų ir likimo smūgių.
Elgesys (angl. elgesys, elgesys)- išoriškai stebimas gyvų būtybių motorinis aktyvumas, įskaitant nejudrumo momentus, aukščiausio lygio viso organizmo sąveikos su aplinka vykdomąją grandį.
Elgesys – tai kryptinga nuosekliai atliekamų veiksmų sistema, priartinanti organizmą į praktinį ryšį su supančiomis sąlygomis, tarpininkaujanti gyvų būtybių santykiams su tomis aplinkos savybėmis, nuo kurių priklauso jų gyvybės išsaugojimas ir vystymasis, rengianti poreikių tenkinimą. organizmo, užtikrinant tam tikrų tikslų pasiekimą.
Elgesio šaltinis yra gyvos būtybės poreikiai. Elgesys vykdomas kaip psichinių – motyvuojančių, reguliuojančių, reflektuojančių grandžių (atspindinčių sąlygas, kuriose yra būties poreikių ir polinkių objektai) ir vykdomųjų, išorinių veiksmų, priartinančių ar nutolinančių organizmą nuo tam tikrų dalykų, visuma. objektus, taip pat juos transformuoti.
Elgesio pasikeitimas filogenezės eigoje atsiranda dėl gyvų būtybių egzistavimo sąlygų komplikacijos, jų perėjimo iš vienalytės į objektyvią, o vėliau ir į socialinę aplinką. Bendrieji smegenų veiklos dėsniai – tai gyvų būtybių analitinio-sintetinio refleksinio aktyvumo dėsniai, kurie yra pagrįsti fiziologiniais smegenų dėsniais, bet iki jų nėra redukuojami.
Žmogaus elgesys visada yra socialiai sąlygotas ir įgyja sąmoningos, kolektyvinės, tikslo siekiančios, valingos ir kūrybingos veiklos ypatybes.
Socialiai nulemtos žmogaus veiklos lygmeniu sąvoka „Elgesys“ taip pat reiškia asmens veiksmus visuomenės, kitų žmonių ir objektyvaus pasaulio atžvilgiu, žvelgiant iš jų reguliavimo pusės socialinėmis moralės ir teisės normomis. Šia prasme kalbama, pavyzdžiui, apie itin moralų, nusikalstamą ir lengvabūdišką P. P. vienetai yra veiksmai, kuriais formuojama ir kartu išreiškiama individo pozicija, jo moraliniai įsitikinimai. (V.P. Zinčenko)
Psichologinis žodynas. A.V. Petrovskis M.G. Jaroševskis
nėra žodžio reikšmės ir aiškinimo
Psichiatrijos terminų žodynas. V.M. Bleicheris, I.V. Krivis
Elgesys- veiksmų visuma, veiksmai, kuriuos individas atlieka sąveikaudamas su aplinka, tarpininkaujant išorinei (motorinei) ir vidinei (protinei) veiklai.
Psichiatrijoje elgesys yra agresyvus, kliedesinis, deviantinis (nukrypstantis nuo visuotinai priimtų normų), delinkventinis (pažeidžiantis įstatymus), neadekvatus aplinkai, aplinkai (modeliavimas, disimuliacija, sąmoningas ar nesąmoningas noras pateikti save tam tikroje šviesoje).
Neurologija. Pilnas aiškinamasis žodynas. Nikiforovas A.S.
Deviantinis elgesys- veiksmų ir veiksmų, prieštaraujančių visuomenėje priimtoms teisės ar moralės normoms, sistema. To priežastis gali būti psichinė liga arba teisinės ir moralinės sąmonės trūkumai.
Oksfordo psichologijos žodynas
Elgesys– bendrinis terminas, apimantis veiksmus, veiklą, reakcijas, judesius, procesus, operacijas ir kt., ty bet kokią išmatuojamą kūno reakciją. Ilgą laiką buvo bandoma nustatyti nuoseklius šio termino apibrėžimų apribojimus. Be abejo, tai paskatino įdomi, bet dažniausiai beviltiška mintis apibrėžti psichologiją kaip „elgesio mokslą“. Problema ta, kad didėjant reiškinių, įtrauktų į psichologijos sritį, spektrui, atsirado poreikis išplėsti ribas to, kas teisėtai vadinama „elgesys“.
Greita disciplinos istorijos apžvalga rodo, kad apskritai, ar veiksmas yra įtrauktas į dalykų, vadinamų „elgesys“, klasę, buvo nuspręsta pagal tai, kiek jis išmatuojamas. Pavyzdžiui, griežti elgesio specialistai pagal Watsono ir Skinnerio tradiciją linkę įtraukti tik tuos atsakymus, kurie yra atviri ir pastebimi. Vadinasi, jie atmestų paslėptus psichinius proto konstruktus, tokius kaip schemas, idėjas, strategijas, atmintį, vaizdus ir pan. (išskyrus tuos, kurie pasireiškia išoriniu elgesiu). Tačiau šis požiūris palieka daug dalykų, kurie atrodo esminiai žmogaus elgesio supratimui, o kai kurie psichologai šiandien taikosi su tokiais griežtais elgesio apibrėžimais. Nuosaikesnės, kompromisinės pozicijos laikėsi tie, kuriuos įprasta vadinti neobihevioristais, jie leidžia daryti logiškas išvadas apie vidines būsenas, tarpinius kintamuosius, hipotetines konstrukcijas, tarpinius procesus ir pan. Likę bendrojo požiūrio bihevioristai, tokie mokslininkai tvirtino, kad šio paslėpto elgesio postulavimas yra pateisinamas tik tada, kai jį galima susieti su išmatuotu elgesiu.
Dar lanksčiau apibrėžiant elgesį buvo kognityvinio ar psichinio požiūrio šalininkai. Čia elgesys buvo labiau vertinamas kaip psichinė reprezentacija, o ne kaip išorinis išmatuojamas elgesio aktas. Dėl šios krypties veiksmų ir mąstymo procesai buvo pripažinti vertais tyrimo aspektais. Pavyzdžiui, kalba čia analizuojama atsižvelgiant į pagrindines gramatikos taisyklių žinias ir bendrąsias žinias – tai svarbus bruožas, nes buvo tiriami ne išoriniai kalbėjimo aktai, kuriuos galima stebėti.
Ir galiausiai – dar viena ilga diskusija, ar fiziologinius, neurologinius procesus laikyti elgesiu. Čia galite pamatyti tą patį istorinį modelį. Kadangi šie vidiniai veiksmai buvo gana nuoseklūs ir apibrėžti (pvz., raumenų veiksmai, reflekso lanko veiksmai, liaukų sekrecijos), ankstyvieji teoretikai manė, kad juos patogu vadinti elgesiu. Tačiau kadangi studijų sritis išsiplėtė ir apima išsamų tokių dalykų kaip elektroencefalografija, specifinių neuromediatorių ir tam tikrų nervinių takų jungčių ir kt. tyrimą, šis klausimas, žinoma, tapo ginčytinas.
termino dalykinė sritis
ŽMOGAUS ELGESYS- turinti prigimtines prielaidas, tačiau savo turiniu socialiai sąlygota, kalbos tarpininkaujama sąveika su aplinka, įgyvendinama veiklos ir bendravimo forma.
SEKSUALINIS ELGESYS- veiksmai ir poelgiai, kuriais siekiama užmegzti intymius santykius ir lytinius santykius. P. p. varomosios jėgos – poreikis tenkinti lytinį potraukį ir vaikų gimimas.
NEADEKVAKTAS PAAUGLIŲ SOCIALINIS ELGESYS- toks paauglio elgesys, pažeidžiantis tarp suaugusiųjų priimtas socialines normas, pavyzdžiui, grubumas, aplaidumas, pasirinktinumas, neatsakingumas, atsisakymas atlikti savo tiesiogines pareigas.
Sąvoka „elgesys“ į sociologiją atėjo iš psichologijos. Sąvokos „elgesys“ reikšmė skiriasi nuo tokių tradiciškai filosofinių sąvokų kaip veiksmas ir veikla. Jeigu veiksmas suprantamas kaip racionaliai pagrįstas veiksmas, turintis aiškų tikslą, strategiją, kuri vykdoma pasitelkus konkrečius sąmoningus metodus ir priemones, tai elgesys tėra gyvos būtybės reakcija į išorinius ir vidinius pokyčius. Ši reakcija gali būti tiek sąmoninga, tiek nesąmoninga. Taigi grynai emocinės reakcijos – juokas, verkimas – taip pat yra elgesys.
socialinis elgesys - tai visuma žmogaus elgesio procesų, susijusių su fizinių ir socialinių poreikių tenkinimu ir kylančių kaip reakcija į supančią socialinę aplinką. Socialinio elgesio subjektas gali būti individas arba grupė.
Jei abstrahuojamės nuo grynai psichologinių veiksnių ir proto socialiniame lygmenyje, tai individo elgesį pirmiausia lemia socializacija. Įgimtų instinktų minimumas, kurį žmogus turi kaip biologinė būtybė, yra vienodas visiems žmonėms. Elgesio skirtumai priklauso nuo socializacijos procese įgytų savybių ir tam tikru mastu nuo įgimtų bei įgytų psichologinių individualių savybių.
Be to, socialinį individų elgesį reguliuoja socialinė struktūra, ypač visuomenės vaidmenų struktūra.
Socialinė elgesio norma– tai elgesys, visiškai atitinkantis statuso lūkesčius. Dėl statuso lūkesčių egzistavimo visuomenė pakankamai tikėtina iš anksto gali numatyti individo veiksmus, o pats individas savo elgesį gali derinti su visuomenės priimtu idealiu modeliu ar modeliu. Socialinį elgesį, atitinkantį statuso lūkesčius, amerikiečių sociologas R. Lintonas apibrėžia kaip socialinis vaidmuo. Toks socialinio elgesio aiškinimas yra artimiausias funkcionalizmui, nes elgseną aiškina kaip socialinės struktūros nulemtą reiškinį. R. Mertonas pristatė „vaidmenų komplekso“ kategoriją – vaidmens lūkesčių sistemą, nulemtą duoto statuso, taip pat vaidmens konflikto sampratą, atsirandančią tada, kai subjekto užimamų statusų vaidmens lūkesčiai yra nesuderinami ir negali būti realizuojamas kokiu nors vienu socialiai priimtinu elgesiu.
Funkcionalistinis socialinio elgesio supratimas sulaukė aršios kritikos pirmiausia iš socialinio biheiviorizmo atstovų, kurie manė, kad šiuolaikinės psichologijos pasiekimų pagrindu būtina kurti elgesio procesų tyrimą. Tai, kiek psichologiniai momentai buvo išties nepastebėti atliekant vaidmenimis pagrįstą komandos aiškinimą, išplaukia iš to, kad N. Cameronas bando pagrįsti mintį apie vaidmenimis pagrįstą psichikos sutrikimų determinizmą, manydamas, kad psichikos liga yra neteisinga. savo socialinių vaidmenų atlikimas ir paciento nesugebėjimo jų atlikti taip, kaip yra, rezultatas.visuomenei reikia. Bihevioristai įrodinėjo, kad E. Durkheimo laikais psichologijos laimėjimai buvo nežymūs, todėl besibaigiančios paradigmos funkcionalumas atitiko to meto reikalavimus, tačiau XX amžiuje, psichologijai pasiekus aukštą išsivystymo lygį, jos duomenys negali. turi būti ignoruojamas vertinant žmogaus elgesį.
Žmogaus socialinio elgesio formos
Žmonės skirtingai elgiasi toje ar kitoje socialinėje situacijoje, toje ar kitoje socialinėje aplinkoje. Pavyzdžiui, vieni demonstrantai taikiai žygiuoja deklaruotu maršrutu, kiti siekia organizuoti riaušes, treti provokuoja masinius susirėmimus. Šiuos įvairius socialinės sąveikos veikėjų veiksmus galima apibrėžti kaip socialinį elgesį. Vadinasi, socialinis elgesys yra socialinių veikėjų savo pageidavimų ir požiūrių, gebėjimų ir gebėjimų pasireiškimo socialiniuose veiksmuose ar sąveikoje forma ir metodas. Todėl socialinį elgesį galima laikyti kokybine socialinio veiksmo ir sąveikos charakteristika.
Sociologijoje socialinis elgesys aiškinamas kaip: o elgesys, išreiškiamas individo ar grupės visuomenės poelgių ir veiksmų visuma ir priklausomas nuo socialinių-ekonominių veiksnių bei vyraujančių normų; o išorinis veiklos pasireiškimas, veiklos pavertimo realiais veiksmais forma socialiai reikšmingų objektų atžvilgiu; apie žmogaus prisitaikymą prie socialinių jo egzistavimo sąlygų.
Siekdamas gyvenimo tikslų ir įgyvendindamas individualias užduotis, žmogus gali naudoti dviejų rūšių socialinį elgesį – natūralų ir ritualinį, kurių skirtumai yra esminio pobūdžio.
„Natūralus“ elgesys, individualiai reikšmingas ir egocentriškas, visada nukreiptas į individualius tikslus ir yra adekvatus šiems tikslams. Todėl individas nesusiduria su socialinio elgesio tikslų ir priemonių atitikimo klausimu: tikslas gali būti ir turi būti pasiektas bet kokiomis priemonėmis. „Natūralus“ individo elgesys nėra socialiai reguliuojamas, todėl, kaip taisyklė, yra amoralus arba „kavalieriškas“. Toks socialinis elgesys turi „natūralų“, natūralų pobūdį, nes yra nukreiptas į organinių poreikių tenkinimą. Visuomenėje „natūralus“ egocentriškas elgesys yra „uždraustas“, todėl jis visada grindžiamas socialinėmis konvencijomis ir abipusėmis visų individų nuolaidomis.
ritualinis elgesys(„ceremoninis“) – individualiai-nenatūralus elgesys; Būtent per tokį elgesį visuomenė egzistuoja ir atkuria save. Ritualas visomis savo formų įvairove – nuo etiketo iki ceremonijos – taip giliai persmelkia visą socialinį gyvenimą, kad žmonės nepastebi gyvenantys ritualinės sąveikos lauke. Ritualinis socialinis elgesys yra socialinės sistemos stabilumo užtikrinimo priemonė, o individas, įgyvendinantis įvairias tokio elgesio formas, dalyvauja užtikrinant socialinių struktūrų ir sąveikų socialinį stabilumą. Ritualinio elgesio dėka žmogus pasiekia socialinę gerovę, nuolatos įsitikinęs savo socialinės padėties neliečiamumu ir išlaikydamas įprastą socialinių vaidmenų rinkinį.
Visuomenė suinteresuota, kad individų socialinis elgesys būtų ritualinio pobūdžio, tačiau visuomenė negali panaikinti „natūralaus“ egocentriško socialinio elgesio, kuris, būdamas adekvatus tikslams ir nesąžiningas priemonėmis, visada pasirodo esąs individui naudingesnis nei „ritualinis“ elgesys. Todėl visuomenė siekia transformuoti „natūralaus“ socialinio elgesio formas į įvairias ritualinio socialinio elgesio formas, įskaitant socializacijos mechanizmus, naudojant socialinę paramą, kontrolę ir bausmę.
Tokiomis socialinio elgesio formomis siekiama išsaugoti ir palaikyti socialinius santykius ir galiausiai išlikti kaip homo sapiens (protingas asmuo), pavyzdžiui:
- bendradarbiaujantis elgesys, apimantis visas altruistinio elgesio formas – pagalba vieni kitiems stichinių nelaimių ir technologinių nelaimių metu, pagalba mažiems vaikams ir pagyvenusiems žmonėms, pagalba ateities kartoms perduodant žinias ir patirtį;
- tėvų elgesys – tėvų elgesys palikuonių atžvilgiu.
Agresyvus elgesys pristatomas visomis jo apraiškomis, tiek grupinėmis, tiek individualiomis – nuo žodinių įžeidinėjimų kitam žmogui ir baigiant masiniu naikavimu karų metu.
Žmogaus elgesio sampratos
Žmogaus elgesį tiria daugelis psichologijos sričių – biheviorizmas, psichoanalizė, kognityvinė psichologija ir kt.. Terminas „elgesys“ yra vienas pagrindinių egzistencinės filosofijos terminų ir vartojamas tiriant žmogaus santykį su pasauliu. Metodologinės šios koncepcijos galimybės atsiranda dėl to, kad ji leidžia identifikuoti nesąmoningas stabilias asmenybės struktūras ar žmogaus egzistavimą pasaulyje. Iš psichologinių žmogaus elgesio sampratų, turėjusių didelę įtaką sociologijai ir socialinei psichologijai, pirmiausia reikėtų įvardyti Freudo, C. G. Jungo, A. Adlerio išplėtotas psichoanalizės kryptis.
Freudo reprezentacijos yra pagrįsti tuo, kad individo elgesys formuojasi dėl sudėtingos jo asmenybės lygių sąveikos. Freudas išskiria tris tokius lygmenis: žemiausią lygmenį formuoja nesąmoningi impulsai ir potraukiai, nulemti įgimtų biologinių poreikių bei kompleksų, susidarančių veikiant subjekto individualiajai istorijai. Freudas šį lygmenį vadina It (Id), kad parodytų jo atsiskyrimą nuo sąmoningo individo Aš, kuris sudaro antrąjį jo psichikos lygmenį. Sąmoningas Aš apima racionalų tikslų išsikėlimą ir atsakomybę už savo veiksmus. Aukščiausias lygis yra Superego – tai, ką pavadintume socializacijos rezultatu. Tai individo vidinių socialinių normų ir vertybių rinkinys, kuris daro jam vidinį spaudimą, siekdamas išstumti iš sąmonės visuomenei nepageidaujamus (draudžiamus) impulsus ir polinkius bei neleisti jiems realizuotis. Pasak Freudo, bet kurio žmogaus asmenybė yra nuolatinė kova tarp id ir superego, kuri išlaisvina psichiką ir veda į neurozes. Individualų elgesį visiškai sąlygoja ši kova ir ji visiškai paaiškinama, nes tai tik simbolinis jos atspindys. Tokie simboliai gali būti sapnų, liežuvio šlykštėjimo, liežuvio, apsėdimų ir baimių vaizdai.
C. G. Jungo samprata išplečia ir modifikuoja Freudo mokymą, nesąmoningumo sferoje įtraukdamas ne tik individualius kompleksus ir polėkius, bet ir kolektyvinę pasąmonę – visiems žmonėms ir tautoms būdingų pagrindinių vaizdinių – archetipų – lygmenį. Archajiškos baimės ir vertybių reprezentacijos fiksuojamos archetipuose, kurių sąveika lemia individo elgesį ir požiūrį. Archetipiniai vaizdiniai atsiranda pagrindiniuose pasakojimuose – liaudies pasakose ir legendose, mitologijoje, epuose – istoriškai specifinėse visuomenėse. Tokių naratyvų socialiai reguliuojamas vaidmuo tradicinėse visuomenėse yra labai didelis. Juose yra idealus elgesys, formuojantis vaidmens lūkesčius. Pavyzdžiui, vyras karys turėtų elgtis kaip Achilas ar Hektoras, žmona – kaip Penelopė ir pan. Reguliarūs archetioninių pasakojimų deklamacijos (ritualinės reprodukcijos) visuomenės nariams nuolat primena šiuos idealius elgesio modelius.
Adlerio psichoanalitinė koncepcija remiasi nesąmoninga valdžios valia, kuri, jo nuomone, yra įgimta asmenybės struktūra ir lemia elgesį. Jis ypač stiprus tiems, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių kenčia nuo nepilnavertiškumo komplekso. Stengdamiesi kompensuoti savo nepilnavertiškumą, jie gali pasiekti didelę sėkmę.
Tolesnis psichoanalitinės krypties skilimas paskatino daugelio mokyklų atsiradimą, disciplininiu požiūriu užėmusių ribinę padėtį tarp psichologijos, socialinės filosofijos ir sociologijos. Išsamiai apsistokime ties E. Frommo kūryba.
Fromo pozicijos - Neofreudizmo atstovas ir, tiksliau, gali būti apibrėžiamas kaip Freilo-marksizmas, nes kartu su Freudo įtaka jį ne mažiau stipriai paveikė socialinė Markso filosofija. Neofreudizmo savitumas, palyginti su ortodoksiniu froidizmu, yra susijęs su tuo, kad griežtai tariant, neofreudizmas yra labiau sociologija, o Freudas, žinoma, yra grynasis psichologas. Jeigu Froidas individo elgesį aiškina individo nesąmoningoje slypinčiais kompleksais ir impulsais, trumpai tariant, vidiniais biopsichiniais veiksniais, tai Frommui ir Freilo-marksizmui apskritai individo elgesį lemia supanti socialinė aplinka. Tai yra jo panašumas su Marksu, kuris socialinį individų elgesį galiausiai paaiškino jų klasine kilme. Nepaisant to, Fromas socialiniuose procesuose siekia rasti vietos psichologijai. Pagal Freudo tradiciją, kalbėdamas apie pasąmonę, jis įveda terminą „socialinė pasąmonė“, reiškiantį vieną psichinę patirtį, kuri yra bendra visiems tam tikros visuomenės nariams, tačiau daugumai jų nepatenka į sąmonės lygį, nes jį išstumia specialus mechanizmas, kuris yra socialinio pobūdžio, priklausantis ne individui, o visuomenei. Šio poslinkio mechanizmo dėka visuomenė išlaiko stabilų egzistavimą. Socialinių represijų mechanizmas apima kalbą, kasdieninio mąstymo logiką, socialinių draudimų ir tabu sistemą. Kalbos ir mąstymo struktūros formuojasi veikiamos visuomenės ir veikia kaip socialinio spaudimo individo psichikai instrumentas. Pavyzdžiui, šiurkštūs, antiestetiški, absurdiški „Newspeak“ sutrumpinimai ir santrumpos iš Orvelo distopijos aktyviai subjauroja jas vartojančių žmonių sąmonę. Vienu ar kitu laipsniu siaubinga formulių logika: „Proletariato diktatūra yra demokratiškiausia valdžios forma“ tapo visų sovietinės visuomenės nuosavybe.
Pagrindinis socialinių represijų mechanizmo komponentas yra socialiniai tabu, kurie veikia kaip Freudo cenzūra. Kad individų socialinėje patirtyje, kuri kelia grėsmę esamos visuomenės išsaugojimui, jeigu tai realizuojama, „socialinio filtro“ pagalba neįleidžiama į sąmonę. Visuomenė manipuliuoja savo narių protu, diegdama ideologines klišes, kurios dėl dažno naudojimo tampa neprieinamos kritinei analizei, nutyli tam tikrą informaciją, daro tiesioginį spaudimą ir kelia socialinės atskirties baimę. Todėl viskas, kas prieštarauja socialiai patvirtintoms ideologinėms klišėms, yra pašalinama iš sąmonės.
Tokie tabu, ideologemos, loginiai ir kalbiniai eksperimentai formuoja, pasak Fromo, žmogaus „socialinį charakterį“. Tai pačiai visuomenei priklausantys žmonės, prieš savo valią, tarsi paženklinti „bendro inkubatoriaus“ antspaudu. Pavyzdžiui, gatvėje neabejotinai atpažįstame užsieniečius, net jei negirdime jų kalbos, iš elgesio, išvaizdos, požiūrio vienas į kitą; tai žmonės iš kitokios visuomenės ir, patekę į jiems svetimą masinę aplinką, savo panašumais ryškiai išsiskiria iš jos. Socialinis charakteris - tai visuomenės išugdytas ir individo nesąmoningas elgesio stilius – nuo socialinio iki kasdieninio. Pavyzdžiui, sovietiniai ir buvę sovietiniai žmonės išsiskiria kolektyvizmu ir reagavimu, socialiniu pasyvumu ir nereiklumu, paklusnumu valdžiai, įasmenintu „vado“ asmenyje, išvystyta baime būti kitokiam nei visi, patiklumu.
Fromas savo kritiką nukreipė prieš šiuolaikinę kapitalistinę visuomenę, nors daug dėmesio skyrė totalitarinių visuomenių kuriamo socialinio charakterio apibūdinimui. Kaip ir Freudas, jis sukūrė programą, skirtą atkurti neiškreiptą asmenų socialinį elgesį, suvokdamas, kas buvo represuota. „Paversdami nesąmonę į sąmonę, mes taip paverčiame paprastą žmogaus universalumo sampratą į gyvybiškai svarbią tokio universalumo tikrovę. Tai ne kas kita, kaip praktinis humanizmo suvokimas. Derepresijos – socialiai prispaustos sąmonės išlaisvinimo – procesas yra panaikinti baimę suvokti uždraustą, ugdyti gebėjimą kritiškai mąstyti, humanizuoti visą socialinį gyvenimą.
Kitokią interpretaciją siūlo biheviorizmas (B. Skinner, J. Homans), elgseną traktuojantis kaip reakcijų į įvairius dirgiklius sistemą.
Skinnerio koncepcija Tiesą sakant, tai yra biologija, nes ji visiškai pašalina skirtumus tarp žmogaus ir gyvūno elgesio. Skinneris išskiria tris elgesio tipus: besąlyginį refleksą, sąlyginį refleksą ir operantinį. Pirmieji du reakcijos tipai atsiranda dėl atitinkamų dirgiklių poveikio, o operantinės reakcijos yra organizmo prisitaikymo prie aplinkos forma. Jie yra aktyvūs ir spontaniški. Kūnas tarsi bandymų ir klaidų būdu suranda priimtiniausią prisitaikymo būdą, o pasisekus radinys fiksuojamas stabilios reakcijos pavidalu. Taigi pagrindinis veiksnys formuojant elgesį yra pastiprinimas, o mokymasis virsta „vadavimu link norimos reakcijos“.
Skinnerio sampratoje žmogus atrodo kaip būtybė, kurios visas vidinis gyvenimas redukuojamas į reakcijas į išorines aplinkybes. Sustiprinimo pokyčiai mechaniškai sukelia elgesio pokyčius. Mąstymas, aukštesnės psichinės žmogaus funkcijos, visa kultūra, moralė, menas virsta sudėtinga pastiprinimų sistema, skirta sukelti tam tikras elgesio reakcijas. Tai leidžia daryti išvadą apie galimybę manipuliuoti žmonių elgesiu per kruopščiai sukurtą „elgesio technologiją“. Šiuo terminu Skineris reiškia kryptingą kai kurių žmonių grupių manipuliavimo kontrolę kitų atžvilgiu, susijusią su optimalaus tam tikrų socialinių tikslų sustiprinimo režimo sukūrimu.
Biheviorizmo idėjas sociologijoje plėtojo J. ir J. Baldwin, J. Homans.
Koncepcija apie J. iJ. Baldvinas remiasi pastiprinimo samprata, pasiskolinta iš psichologinio biheviorizmo. Pastiprinimas socialine prasme – tai atlygis, kurio vertę lemia subjektyvūs poreikiai. Pavyzdžiui, alkanam žmogui maistas veikia kaip pastiprinimas, bet jei žmogus sotus, tai ne pastiprinimas.
Atlygio veiksmingumas priklauso nuo konkretaus asmens nepritekliaus laipsnio. Subdeprivacija reiškia kažko atėmimą, ko individas patiria nuolatinį poreikį. Jei subjektas yra atimtas bet kokiu atžvilgiu, jo elgesys priklauso nuo šio pastiprinimo. Vadinamieji apibendrinti sustiprintojai (pavyzdžiui, pinigai) nepriklauso nuo nepriteklių, veikia visus be išimties asmenis dėl to, kad jie sutelkia prieigą prie daugelio rūšių pastiprinimo vienu metu.
Stiprintuvai skirstomi į teigiamus ir neigiamus. Teigiami stiprikliai yra viskas, ką subjektas suvokia kaip atlygį. Pavyzdžiui, jei tam tikras poveikis aplinkai atnešė atlygį, tikėtina, kad tiriamasis sieks pakartoti šią patirtį. Neigiami stiprintuvai yra veiksniai, lemiantys elgesį, kai atsisakoma tam tikros patirties. Pavyzdžiui, jei tiriamasis atsisako sau tam tikro malonumo ir tam taupo pinigus, o vėliau gauna naudos iš šio taupymo, tada ši patirtis gali būti neigiama pastiprinimo priemonė ir subjektas taip elgsis visada.
Bausmės poveikis yra priešingas sustiprinimui. Bausmė yra patirtis, dėl kurios norisi daugiau niekada to nekartoti. Bausmė taip pat gali būti teigiama arba neigiama, tačiau čia viskas yra atvirkščiai, palyginti su pastiprinimu. Teigiama bausmė – tai bausmė slopinančiu dirgikliu, pavyzdžiui, smūgiu. Neigiama bausmė paveikia elgesį, atimdama kažką vertingo. Pavyzdžiui, saldumynų atėmimas iš vaiko vakarienės metu yra tipiška neigiama bausmė.
Operantinių reakcijų susidarymas turi tikimybinį pobūdį. Vienareikšmiškumas būdingas paprasčiausio lygio reakcijoms, pavyzdžiui, vaikas verkia, reikalaudamas tėvų dėmesio, nes tėvai tokiais atvejais visada ateina pas jį. Suaugusiųjų reakcijos yra daug sudėtingesnės. Pavyzdžiui, žmogus, prekiaujantis laikraščiais traukinių vagonuose, ne kiekviename vagone randa pirkėją, bet iš patirties žino, kad pirkėjas ilgainiui bus rastas, ir tai verčia jį atkakliai vaikščioti iš mašinos į automobilį. Per pastarąjį dešimtmetį darbo užmokesčio gavimas kai kuriose Rusijos įmonėse įgavo tokį patį tikimybinį pobūdį, tačiau žmonės ir toliau eina į darbą, tikėdamiesi jį gauti.
Homanso elgsenos mainų samprata pasirodė XX amžiaus viduryje. Ginčydamasis su daugelio sociologijos sričių atstovais, Homansas teigė, kad sociologinis elgesio paaiškinimas būtinai turi būti pagrįstas psichologiniu požiūriu. Istorinių faktų aiškinimas taip pat turėtų būti grindžiamas psichologiniu požiūriu. Homansas tai motyvuoja sakydamas, kad elgesys visada yra individualus, o sociologija operuoja grupėms ir visuomenėms taikytinomis kategorijomis, todėl elgesio tyrimas yra psichologijos prerogatyva, ir sociologija turėtų juo vadovautis šiuo klausimu.
Anot Homanso, tiriant elgesio reakcijas reikėtų abstrahuotis nuo šias reakcijas sukėlusių veiksnių prigimties: jas sukelia supančios fizinės aplinkos ar kitų žmonių įtaka. Socialinis elgesys – tai tik apsikeitimas socialiai vertinga veikla tarp žmonių. Homansas mano, kad socialinis elgesys gali būti interpretuojamas naudojant Skinnerio elgesio paradigmą, jei ji papildyta idėja apie abipusį stimuliavimo pobūdį žmonių santykiuose. Asmenų tarpusavio santykiai visada yra abipusiai naudingi apsikeitimai veiklomis, paslaugomis, trumpai tariant, tai abipusis pastiprinimų naudojimas.
Homansas trumpai suformulavo mainų teoriją keliais postulatais:
- sėkmės postulatas – greičiausiai atkartojami tie veiksmai, kurie dažniausiai susilaukia visuomenės pritarimo;
- paskatinimo postulatas – labai tikėtina, kad panašūs su atlygiu susiję dirgikliai sukels panašų elgesį;
- vertės postulatas – veiksmo atkūrimo tikimybė priklauso nuo to, kiek vertingas žmogui atrodo šio veiksmo rezultatas;
- atėmimo postulatas – kuo reguliariau už žmogaus poelgį buvo atlyginama, tuo mažiau jis vertina vėlesnį atlygį;
- dvigubas agresijos pritarimo postulatas – laukiamo atlygio ar netikėtos bausmės nebuvimas daro agresyvų elgesį tikėtiną, o netikėtas atlygis arba laukiamos bausmės nebuvimas padidina atlyginamo poelgio vertę ir daro jį labiau tikėtiną. būti atgamintas.
Svarbiausios mainų teorijos sąvokos yra šios:
- elgesio kaina – kiek individui kainuoja tas ar kitas poelgis – praeities veiksmų sukeltos neigiamos pasekmės. Pasauliniu požiūriu tai yra atpildas už praeitį;
- nauda – atsiranda, kai atlygio kokybė ir dydis viršija kainą, kurią kainuoja šis veiksmas.
Taigi mainų teorija vaizduoja žmogaus socialinį elgesį kaip racionalų naudos ieškojimą. Ši koncepcija atrodo supaprastinta ir nenuostabu, kad ji sukėlė įvairių sociologinių mokyklų kritiką. Pavyzdžiui, Parsonsas, gynęs esminį skirtumą tarp žmonių ir gyvūnų elgesio mechanizmų, kritikavo Homansą už tai, kad jo teorija nesugeba pateikti socialinių faktų paaiškinimo remiantis psichologiniais mechanizmais.
Jo mainų teorijos aš. mėlyna bandė savotišką socialinio biheiviorizmo ir sociologizmo sintezę. Suprasdamas grynai bihevioristinio socialinio elgesio aiškinimo ribotumą, jis iškėlė tikslą pereiti nuo psichologijos lygmens prie socialinių struktūrų, kaip ypatingos tikrovės, kurios negalima redukuoti į psichologiją, paaiškinimo šiuo pagrindu. Blau koncepcija – tai praturtinta mainų teorija, kurioje išskiriami keturi vienas po kito einantys individualių mainų į socialines struktūras etapai: 1) tarpasmeninių mainų etapas; 2) galios-būsenos diferenciacijos stadija; 3) įteisinimo ir organizavimo stadija; 4) priešpriešos ir kaitos stadija.
Blau rodo, kad, pradedant nuo tarpasmeninių mainų lygio, mainai ne visada gali būti lygūs. Tais atvejais, kai asmenys negali pasiūlyti vienas kitam pakankamo atlygio, tarp jų susiformavę socialiniai ryšiai linkę iširti. Tokiose situacijose bandoma arstančius ryšius sustiprinti kitais būdais – per prievartą, per kito atlygio šaltinio paieškas, per savęs pajungimą mainų partneriui apibendrintos paskolos forma. Pastarasis kelias reiškia perėjimą į statuso diferenciacijos stadiją, kai asmenų grupė, galinti duoti reikiamą atlygį, tampa labiau privilegijuota statuso atžvilgiu nei kitos grupės. Ateityje vyksta padėties įteisinimas ir konsolidavimas bei opozicinių grupių atsiskyrimas. Analizuodamas sudėtingas socialines struktūras, Blau peržengia biheviorizmo paradigmą. Jis teigia, kad sudėtingos visuomenės struktūros yra suskirstytos į socialines vertybes ir normas, kurios yra tam tikra tarpininkavimo grandis tarp individų socialinių mainų procese. Šios sąsajos dėka apsikeitimas atlygiais įmanomas ne tik tarp asmenų, bet ir tarp individo bei grupės. Pavyzdžiui, nagrinėdamas organizuotos labdaros fenomeną, Blau nustato, kuo labdara, kaip socialinė institucija, skiriasi nuo paprastos turtingo asmens pagalbos vargingesniam. Skirtumas tas, kad organizuota labdara yra socialiai orientuotas elgesys, pagrįstas turtingo individo noru atitikti turtingųjų klasės normas ir dalytis socialinėmis vertybėmis; per normas ir vertybes užsimezga mainų santykiai tarp besiaukojančio individo ir socialinės grupės, kuriai jis priklauso.
Blau išskiria keturias socialinių vertybių kategorijas, kurių pagrindu galima keistis:
- konkretistinės vertybės, vienijančios asmenis tarpasmeninių santykių pagrindu;
- universalistines vertybes, veikiančias kaip individualių nuopelnų vertinimo matas;
- teisėta valdžia - vertybių sistema, suteikianti tam tikros kategorijos žmonių galią ir privilegijas, palyginti su visomis kitomis:
- opozicinės vertybės - idėjos apie socialinių pokyčių poreikį, leidžiančios opozicijai egzistuoti socialinių faktų lygmenyje, o ne tik atskirų opozicionierių tarpasmeninių santykių lygmenyje.
Galima teigti, kad Blau mainų teorija yra kompromisas, apjungiantis Homanso teorijos ir sociologizmo elementus atlygio mainų traktavime.
J. Mead vaidmens koncepcija yra simbolinis interakcionistinis požiūris į socialinio elgesio tyrimą. Jo pavadinimas primena funkcionalistinį požiūrį: jis dar vadinamas vaidmenų žaidimu. Meadas vaidmenų elgseną laiko asmenų, kurie sąveikauja tarpusavyje laisvai priimamais ir atliekamais vaidmenimis, veikla. Anot Mead, individų vaidmenų sąveika reikalauja, kad jie galėtų atsidurti kito vietoje, įvertinti save iš kito pozicijos.
Mainų teorijos sintezė su simboliniu interakcionizmu taip pat bandė įgyvendinti P. Singelmaną. Simbolinis akcionizmas turi daugybę susikirtimo taškų su socialiniu biheviorizmu ir mainų teorijomis. Abi šios sąvokos pabrėžia aktyvią individų sąveiką ir nagrinėja jų subjektą iš mikrosociologinės perspektyvos. Singelmano teigimu, tarpasmeniniai mainų santykiai reikalauja gebėjimo atsidurti kito vietoje, kad būtų galima geriau suprasti jo poreikius ir norus. Todėl jis mano, kad yra pagrindas sujungti abi kryptis į vieną. Tačiau socialiniai bihevioristai kritiškai vertino naujosios teorijos atsiradimą.
Deviantinis elgesys – tai ypatinga deviantinio elgesio forma, kai žmogus praranda moralinių vertybių sampratą, socialines normas ir visiškai susitelkia į savo poreikių tenkinimą. Deviantinis elgesys reiškia privalomą asmenybės degradaciją, nes tiesiog neįmanoma progresuoti skaudinant kitus. Žmogus keičiasi tiesiogine prasme mūsų akyse: praranda realybės jausmą, elementarią gėdą ir visą atsakomybę.
Deviantinio elgesio psichologija yra tokia, kad asmuo dažnai nežino, kad elgiasi destruktyviai. Ji nenori gilintis į kitų poreikius, jai nerūpi artimųjų jausmai. Deviantinis elgesys atima iš žmogaus galimybę protingai mąstyti ir mąstyti.
Deviantinio elgesio samprata
Deviantinio elgesio samprata psichologijos moksle atsirado dėl sunkaus Emilio Durkheimo darbo. Jis tapo apskritai deviacijos teorijos pradininku. Pati deviantinio elgesio samprata iš pradžių reiškė kai ką neatitikimas visuomenės supratimui, kaip reikia elgtis tam tikroje situacijoje. Tačiau pamažu deviantinio elgesio samprata priartėjo prie supratimo nusikaltimus ir sąmoningą žalos padarymą kitiems.Šią idėją savo darbuose papildė ir išplėtojo Emilio Durkheimo pasekėjas – Robertas Kingas Mertonas. Mokslininkas tvirtino, kad deviantinį elgesį visais atvejais lemia nenoras tobulėti, dirbti su savimi ir būti naudingas šalia esantiems. Deviantinio elgesio samprata yra viena iš tų, kurios turi įtakos žmonių santykių sferai.
Deviantinio elgesio priežastys
Priežastys, kodėl žmogus pasirenka sau deviantinį elgesį, yra labai įvairios. Šios priežastys kartais taip pajungia žmogų, kad jis praranda valią, gebėjimą protingai mąstyti, savarankiškai priimti sprendimus. Deviantiniam elgesiui visada būdingas per didelis jautrumas, pažeidžiamumas, padidėjęs agresyvumas ir nenuolaidumas. Toks žmogus reikalauja, kad jo norai būtų iš karto patenkinti, nesvarbu, kokia kaina. Bet koks deviantinis elgesys yra nepaprastai destruktyvus, jis daro žmogų nepaprastai imlų ir nelaimingą. Asmenybė palaipsniui pradeda degraduoti, praranda socialinius įgūdžius, praranda įprastas vertybes ir net savo teigiamas charakterio savybes. Taigi, kokios yra deviantinio elgesio formavimosi priežastys?
Nepalanki aplinka
Asmenybei didelę įtaką daro aplinka, kurioje ji yra. Jei žmogus yra patalpintas į aplinką, kurioje jis nuolat žeminamas ir priekaištauja, tai pamažu jis pradės degraduoti. Daugelis žmonių tiesiog pasitraukia į save ir nustoja pasitikėti kitais. Netinkama aplinka verčia žmogų išgyventi neigiamus jausmus, o tada sukurti prieš juos gynybines reakcijas. Deviantiškas elgesys yra žiauraus ir nesąžiningo elgesio rezultatas. Klestintis ir laimingas žmogus niekada kitų neįskaudins, bet kokia kaina bandys ką nors įrodyti. Deviantinio elgesio esmė ta, kad jis palaipsniui naikina žmogų, atskleisdamas pasauliui senas nuoskaudas ir neišsakytas pretenzijas.
Deviantinio elgesio formavimosi priežastis visada rodo, kad gyvenime būtina keistis. Deviantinio elgesio bruožai yra tokie, kad jis atsiranda ne staiga, ne iš karto, o palaipsniui. Žmogus, turėdamas savyje agresiją, tampa vis mažiau valdomas ir harmoningas. Labai svarbu pakeisti aplinką, jei deviantinį elgesį bandoma pakeisti konstruktyviu.
Alkoholio ir narkotikų vartojimas
Kita deviantinio elgesio priežastis – pernelyg neigiamų destruktyvių veiksnių buvimas žmogaus gyvenime. Deviantinis elgesys, žinoma, neatsiranda savaime, be akivaizdžių priežasčių. Negalima nesutikti, kad toksinės medžiagos neigiamai veikia mūsų sąmonę. Žmogus, kuris vartoja narkotikus, būtinai anksčiau ar vėliau pradeda degraduoti. Narkomanas negali susivaldyti, praranda gebėjimą įžvelgti žmonėms gėrį, praranda savigarbą, pasireiškia agresijos priepuoliai, nukreipti į kitus. Netgi neturintis specialaus išsilavinimo žmogus gali diagnozuoti tokį deviantinį elgesį. Degraduojanti asmenybė sukuria ryškų atstumiantį įspūdį. Aplinkiniai žmonės, kaip taisyklė, stengiasi vengti susitikimo su tokiais subjektais, bijodami neigiamų pasekmių ir tiesiog nerimauti dėl savo gyvenimo. Kartais pakanka pažvelgti į žmogų, kad būtų nustatyta jo netinkamo elgesio priežastis. Deviantinio deviantinio elgesio negalima paslėpti nuo smalsių akių. Asmens, kuris demonstruoja deviantinį elgesį, artimieji ir giminaičiai, kaip taisyklė, pradeda jausti gėdą ir gėdą dėl to, kas vyksta, nors patys labai kenčia nuo nukrypusio asmens veiksmų.
Žmogus, kenčiantis nuo priklausomybės nuo alkoholio, taip pat turi agresijos ir nevaldomo pykčio apraiškų. Dažniausiai šis žmogus nusivilia pirmiausia savimi, o paskui ir aplinkiniais žmonėmis. Deviantiniam elgesiui diagnozuoti kartais pakanka pažvelgti į patį žmogų, nustatyti jo esmę. Priežastis, kodėl žmonės laužo save ir pradeda vartoti įvairias toksines medžiagas, yra paprasta: jie negali išnaudoti savo potencialo pasaulyje. Deviantinis žmogaus elgesys visada reiškia aštrių neigiamų apraiškų, kurios kenkia aplinkinių žmonių gyvenimui ir gerovei, buvimą.
Nuolatinė kritika
Deviantinio elgesio formavimosi priežastis yra ir kita. Jei vaikystėje vaikas dėl ko nors nuolat baramas, tai nusivylimo savimi apraiškos netruks laukti. Iš čia kyla nepasitikėjimas savimi, padidėjęs jautrumas kritikai, emocinis ir psichinis nestabilumas. Nuolatinė kritika galiausiai gali sukelti visų formų ir tipų deviantinį elgesį. Visų tipų deviantinis elgesys, nepaisant išraiškos formos, panaikina bet kokias pastangas tapti geresniu ir įsitvirtinti bet kurioje gyvenimo srityje: asmeniniame gyvenime, profesijoje, kūryboje. Tiesiog žmogus kažkuriuo momentu nustoja tikėti savimi ir savo jėgomis. Jis nesupranta savo būklės priežasčių, bet ieško neigiamų apraiškų patvirtinimo išorėje. Deviantinio elgesio diagnostika yra gana sudėtingas ir daug laiko reikalaujantis procesas, kurį turėtų atlikti specialistai. Turite būti ypač atsargūs su vaikais ir paaugliais, kad nesugadintumėte jų svajonių, nesugadintumėte tikėjimo savimi ir savo perspektyvomis. Deviantinio elgesio priežastys gali būti visiškai skirtingos. Geriau užkirsti kelią tokiam nukrypimui, nei vėliau bandyti ištaisyti pasekmes.
Deviantinio elgesio klasifikacija
Deviantinio elgesio klasifikacija apima keletą svarbių sąvokų. Jie visi yra tarpusavyje susiję ir sąlygoja vienas kitą. Pirmieji pavojaus signalą skambina tie, kurie yra šalia tokio žmogaus. Net vaikas gali diagnozuoti degraduojančią asmenybę. Kitaip tariant, deviantines elgesio formas nesunku atpažinti. Deviantinio elgesio pasireiškimas, kaip taisyklė, pastebimas kitiems. Apsvarstykite dažniausiai pasitaikančias deviantinio elgesio formas ir tipus.
Priklausomybę sukeliantis elgesys
Priklausomybė yra pati pirmoji deviantinio elgesio rūšis. Priklausomybės žmonėms vystosi palaipsniui. Formuodamas tam tikrą priklausomybę, jis bando kompensuoti kažko labai reikšmingo ir vertingo jo gyvenime nebuvimą. Kokios gali būti priklausomybės ir kodėl jos tokios destruktyvios žmogui? Tai visų pirma priklausomybė nuo cheminių medžiagų. Narkotikų ir alkoholio vartojimas veda prie stabilios priklausomybės formavimosi. Po kurio laiko žmogus nebeįsivaizduoja patogaus egzistavimo be priklausomybės. Taigi, gausiai rūkantieji sako, kad laiku surūkyta cigaretė padeda atsipalaiduoti. Nuo alkoholio priklausomi žmonės dažnai teisinasi tuo, kad taurė alkoholio leidžia atrasti savyje naujų galimybių. Žinoma, tokios perspektyvos yra įsivaizduojamos. Tiesą sakant, žmogus palaipsniui praranda savęs ir savo emocinės būsenos kontrolę.
Taip pat yra psichologinė priklausomybė. Tai pasireiškia priklausomai nuo aplinkinių nuomonės, taip pat skausmingo dėmesio kitam žmogui. Būna meilės be atsako, kurios atima daug gyvybingumo. Toks žmogus irgi naikina save: nesibaigiantys potyriai neprideda sveikatos ir jėgų. Dažnai dingsta noras gyventi, kelti tikslus ir siekti jų siekti. Deviantinio elgesio diagnozė reiškia, kad reikia laiku nustatyti patologinius požymius ir užkirsti kelią jų vystymuisi. Deviantinio elgesio pasireiškimas visada, visais be išimties atvejais turi būti koreguojamas. Bet kokia priklausomybė yra deviantinio elgesio rūšis, kuri anksčiau ar vėliau prives žmogų į visišką sunaikinimą.
Delinkventinis elgesys
Nusikalstamas arba neteisėtas elgesys yra dar viena deviantinio elgesio rūšis, kuri gali būti laikoma pavojinga ne tik asmeniui, bet ir visai visuomenei. Delinkventas – tas, kuris daro nusikalstamas veikas – yra asmuo, visiškai praradęs bet kokias moralės normas. Jam yra tik jo paties žemesnės eilės poreikiai, kuriuos jis siekia bet kokiu būdu patenkinti. Tokį žmogų galite diagnozuoti iš pirmo žvilgsnio. Daugumą žmonių apima natūrali baimė, kai tik kyla įtarimas, kad šalia jų yra nusikaltėlis. Kai kurių tipų piliečiai linkę nedelsdami kreiptis į teisėsaugos institucijas.
Nusikaltėliai nesustos prie jokių kliūčių. Jam rūpi tik gauti savo momentinę naudą, o siekdamas tokio tikslo kartais yra pasirengęs nepagrįstai rizikuoti. Pagrindiniai požymiai, rodantys, kad turite nusikaltėlį, yra šie. Nusikaltėlis retai žiūri tiesiai į akis, meluoja, norėdamas pats išeiti iš keblios padėties. Tokiam žmogui nebus sunku pakeisti net artimą giminaitį. Pažeidėjų diagnozę paprastai atlieka atitinkamos institucijos.
antimoralų elgesį
Antimoralus elgesys – tai ypatinga deviantinio elgesio rūšis, kuri išreiškiama iššaukiančiu ar bjauriu elgesiu viešumoje. Be to, kiekvienoje atskiroje visuomenėje skirtingi veiksmai ir veiksmai bus laikomi antimoraliniais. Bendrieji moralės pažeidimai yra: prostitucija, viešas kitų žmonių įžeidimas, necenzūriniai žodžiai. Asmenys, neturintys idėjų, kaip reikėtų elgtis tam tikroje situacijoje, yra linkę į antimoralų elgesį. Dažnai jie konfliktuoja su įstatymais, turi problemų su policija. Diagnozuoti tokį elgesį gana paprasta: jis patraukia akį iškart, pirmą kartą pasireiškus.
Savižudybė
Toks deviantinis elgesys yra vienas iš psichikos sutrikimų. Savižudybę bando tie asmenys, kurie nemato tolimesnių savo egzistavimo perspektyvų ir galimybių. Jiems viskas atrodo beprasmiška ir be jokio džiaugsmo. Jeigu žmogus galvoja tik apie savižudybę, vadinasi, jo gyvenimą dar galima pataisyti. Jis tiesiog nuėjo į pavojingą liniją. Būtina, kad kas nors būtų šalia jo tinkamu metu ir įspėtų apie šį neapgalvotą žingsnį. Savižudybė dar niekam nepadėjo išspręsti aktualių problemų. Atsiskyręs nuo gyvenimo žmogus baudžia pirmiausia save. Net artimi giminaičiai kada nors būna paguodžiami ir visomis sielos jėgomis gyvena toliau. Diagnozuoti polinkį į savižudybę yra pakankamai sunku, nes tokie žmonės išmoksta būti paslaptingi ir šioje veikloje jiems puikiai sekasi. Tačiau galimiems savižudžiams labai reikia savalaikės pagalbos. Deja, ne visi tai gauna.
Deviantinio elgesio požymiai
Psichologų polinkį į deviantinį elgesį lemia keletas esminių bruožų. Šie požymiai tiesiogiai ar netiesiogiai rodo, kad asmuo yra neadekvačios būklės, o tai reiškia, kad jis gali būti įtrauktas į nusikaltimų padarymą arba būti įtrauktas į priklausomybę. Kokie yra deviantinio elgesio požymiai? Pagal kokius parametrus galite suprasti, kad prieš jus yra nukrypimas? Yra keletas neigiamos išraiškos formų. Juos diagnozuoti galite tiesiog stebėdami žmones ir padarę atitinkamas išvadas.
Agresyvumas
Kiekvienas asmuo, kuris daro ką nors neteisėto, parodys savo blogiausias charakterio savybes. Bėda ta, kad net geri devianto asmenybės bruožai laikui bėgant prarandami, tarsi nueina į tuštumą ir ištirpsta ore. Deviantiniam elgesiui būdingas padidėjęs agresyvumas, nenuolaidumas ir atkaklumas. Nusikaltėlis ar bet koks kitas pažeidėjas viskuo stengsis apginti savo poziciją ir tai darys gana griežtai. Toks žmogus neatsižvelgs į kitų žmonių poreikius, nepripažins alternatyvų, jai yra tik sava individuali tiesa. Agresija atstumia kitus žmones ir leidžia deviantui ilgą laiką likti visuomenės nepastebėtai. Agresyvumo pagalba žmogus eina į savo tikslus, vengia efektyvaus bendravimo su kitais žmonėmis.
Agresija visada yra baimės ženklas. Tik pasitikintis žmogus gali sau leisti būti ramus ir subalansuotas. Žmogus, kurio kasdienė veikla susijusi su rizika, visada bus nervingas. Kiekvieną minutę jis turi būti budrus, kad netyčia nepasiduotų, o kartais ir neatskleistų savo buvimo.
Nevaldomas
Deviantas siekia viską kontroliuoti, bet iš tikrųjų jis tampa nevaldomas ir nervingas. Nuo nuolatinio streso jis praranda gebėjimą logiškai, protingai mąstyti ir priimti atsakingus sprendimus. Kartais jis pradeda pasimesti savo samprotavimuose ir daryti reikšmingų klaidų. Tokios klaidos palaipsniui mažina jėgą, prisideda prie baisaus nepasitikėjimo savimi formavimo. Nevaldomas galų gale gali padaryti jam meškos paslaugą, padaryti žmogų agresyvų ir kartu užsidariusį. O kadangi visi socialiniai ryšiai iki to laiko nutrūkę, pagalbos prašyti nėra kam.
Niekas negali įtikinti devianto, kad jis klysta. Dėl savo nevaldomumo jis atranda poreikį nuolat būti pavojaus būsenoje. Gindamasis žmogus iš tikrųjų vis labiau praranda situacijos kontrolę, nes veltui eikvoja brangią energiją. Dėl to įvyksta emocinis lūžis su savo asmenybe, žmogus nustoja suprasti, kur jis turėtų judėti toliau.
Staigus nuotaikos pasikeitimas
Deviantas turi trūkčiojančius nuotaikų svyravimus gyvenimo procese. Jei kas nors nesielgia pagal nusistovėjusią schemą, nusikaltėlis pradeda elgtis agresyviai. Įdomiausia tai, kad jis niekaip negali valdyti savo emocijų. Vieną akimirką jis linksmas, o po minutės jau rėkia iš pasipiktinimo. Staigų nuotaikų kaitą diktuoja nervų sistemos įtampa, emocinis nuovargis, visų svarbių vidinių resursų išeikvojimas.
Deviantinis elgesys visada nukreiptas į destrukciją, net jei pačioje neteisėtų veiksmų pradžioje žmogui atrodo, kad jis rado lengvą ir nerūpestingą gyvenimo būdą. Apgaulė atskleidžiama labai greitai, atsinešdama kurtinančią nusivylimo jėgą. Sąmoningas linksmumas tėra iliuzija, kol kas kruopščiai slepiama net nuo paties nukrypėlio. Staigus nuotaikos pokytis visada neigiamai veikia tolesnę įvykių raidą: žmogus tampa nevaldomas, praranda ramybę, pasitikėjimą savimi ir rytojų. Staigų nuotaikos pokytį diagnozuoti nesunku, net pats žmogus sugeba tai pastebėti savyje.
slaptumas
Bet kuris pažeidėjas visada turi dėti daug pastangų, kad liktų nepastebėtas kuo ilgiau. Dėl to deviantas vysto slaptumą, kurio tikslas yra sąmoningai nuslėpti reikalingą ir reikalingą informaciją. Slaptumas sukelia įtarumą, nenorą su niekuo dalytis savo mintimis ir jausmais. Šis emocinis vakuumas prisideda prie rimto emocinio išsekimo. Kai žmogus šiame gyvenime negali niekuo pasitikėti, jis praranda viską: iš tikrųjų neturi dėl ko gyventi, prarandama būtiniausia prasmė. Žmogaus prigimtis taip sutvarkyta, kad patogiam egzistavimui galvoje reikia nuolat turėti tam tikrų idealų. Susiformavęs žvilgsnis veda į priekį, į naujus pasiekimus. Nesant matomų perspektyvų, žmogus iš karto ima griauti save ir degraduoti.
Stealth gimdo polinkį apgauti. Deviantas negali sakyti tiesos, nes gyvena pagal kitokius įstatymus nei jį supanti visuomenė. Laikui bėgant apgaulė tampa norma ir visiškai nustoja būti pastebėta.
Taigi deviantinis elgesys yra rimta šiuolaikinėje visuomenėje egzistuojanti problema. Tokį reiškinį būtinai reikia kuo greičiau taisyti, tačiau, regis, jį ištaisyti yra daug sunku, beveik neįmanoma.