Dlaczego władze niemieckie musiały utworzyć getto dla wszystkich Żydów Europy? Władze niemieckie przytaczały różne argumenty przemawiające za utworzeniem getta: zwalczanie spekulacji; położyć kres rozprzestrzenianiu się defetystycznych plotek politycznych; ograniczenie rozprzestrzeniania się chorób zakaźnych pochodzących od Żydów, a nawet ochrona Żydów przed wrogością miejscowej ludności.
Wszystkie te roszczenia były bezpodstawne. W rzeczywistości Żydzi z krajów okupowanych nie mieli najmniejszej możliwości wyrządzenia Niemcom szkód ekonomicznych. Wręcz przeciwnie, istnienie getta sprzyjało rozwojowi szarej strefy, gdyż między gettem a światem zewnętrznym powstał przemyt produktów i towarów. Jeśli chodzi o problem chorób zakaźnych, który powstał wśród Żydów w wyniku trudnych warunków życia w reżimie okupacyjnym, to zamknięte getto wcale nie było sposobem na ich eksterminację czy lokalizację, a wręcz przeciwnie, doprowadziło do ich jeszcze większego rozpowszechnianie się. Widać więc wyraźnie, że prawdziwym celem władz było odizolowanie Żydów od otaczającej ludności, kierując się intencjami ideologicznymi i biurokratycznymi. Getto było kolejnym etapem konsekwentnie rozwijanej od początku wojny polityki antyżydowskiej. Niemcy nie widzieli trudności z utworzeniem getta na terenie Białorusi, jak wynika z memorandum A. Rosenberga, ze względu na „obecność całych gmin i osiedli żydowskich, co czyni to szczególnie prostym”.
Wraz z utworzeniem getta rasistowska teoria stała się rzeczywistością: Żydzi, którym nazistowska koncepcja nie przypisywała miejsca w społeczeństwie ludzkim, byli rzeczywiście od niego odizolowani.
21 września 1939 r. szef RSHA R. Heydrich wydał zarządzenie o utworzeniu specjalnych dzielnic żydowskich („gett”) w miastach w pobliżu głównych dworców kolejowych, do których przesiedlano Żydów z okolicznych wsi. Był to plan przygotowawczy do zniszczenia narodu żydowskiego. Wtedy po raz pierwszy pojawił się termin „ostateczne rozwiązanie”. Przygotowania do realizacji tego planu prowadzono w latach 1939-1941, czyli przed atakiem Niemiec na ZSRR. Pierwsze getto powstało w październiku 1939 r. Czas i warunki powstania getta były różne, ich pojawienie się należy rozpatrywać jako proces długotrwały.
Od pierwszych dni wojny na okupowanych terenach Białorusi hitlerowcy zaczęli tworzyć getta w miastach i miasteczkach – wydzielonych częściach miasta przeznaczonych do zamieszkania przez Żydów. Pełniejsza definicja tego pojęcia znajduje się w encyklopedii Republiki Białoruś: „Getta to tereny przeznaczone do przymusowego osiedlania się ludzi z powodów rasowych, zawodowych, religijnych i innych”. W memorandum A. Rosenberga „Instrukcja uregulowania kwestii żydowskiej” podkreślano, że „pierwszym głównym celem działań niemieckich podjętych w tej sprawie powinno być jak najściślejsze oddzielenie Żydów od reszty ludności. ... Żydom należy odebrać wszelkie prawa do wolności, umieścić ich w getcie.
Getta były elementem reżimu okupacyjnego, polityki rasizmu i ludobójstwa. Na Białorusi na przełomie lipca i sierpnia 1941 r. powstały pierwsze getta (w literaturze różnie określa się ich liczbę, od 70 do 120). W pracy E. Ioffe wskazano, że na terenie 153 osiedli na Białorusi istniały 163 getta.
Ogółem na terytorium Białorusi w granicach z 22 czerwca 1941 r. hitlerowcy utworzyli ponad 250 gett. Według szacunków E. S. Rosenblata w samej zachodniej Białorusi zorganizowano 211 gett.
Na terenie obwodu generalnego „Białoruś” (komisariat Rzeszy „Ostland”) na rozkaz komendanta polowego z 19 lipca 1941 r. w Mińsku utworzono jedno z pierwszych gett. Było to getto największe pod względem liczebności (ponad 80 000 więźniów), która trwała około 27 miesięcy.
Ponadto istnieją przesłanki do wyodrębnienia pojęcia „getta w getcie”, ze względu na obecność na tym samym terytorium Żydów miejscowych i deportowanych. Generalnie w Mińsku wyróżnia się 3 getta: „Getto Duże” istniało od sierpnia 1941 do 21-23.10.1943 (39 ulic i zaułków w rejonie Placu Jubileuszowego). „Małe” getto – znajdowało się na terenie Zakładów Mołotowa (obecnie Zakłady Lenina) od 1941 do końca czerwca 1944 i Europy Wschodniej. Istniał od listopada 1941 do września 1943 roku. Ponadto tych Żydów nazywano „Hamburgami”, ponieważ większość z nich pochodziła z Niemiec. W ten sposób przedstawiciele trzech różnych grup ludności żydowskiej znaleźli się w jednym getcie, każde z własnym językiem ojczystym (rosyjskim, jidysz i niemieckim), kulturą i światopoglądem. Należy zauważyć, że większość sowieckich Żydów w Mińsku w dużej mierze zatraciła swoją tradycyjną żydowską mentalność (z wyjątkiem starszego pokolenia), podczas gdy uchodźcy z zachodniej Białorusi byli bardziej przedsiębiorczy i przedsiębiorczy, co było ważnym czynnikiem przetrwania w getcie . Znajomość języka i kontakty z niemieckim personelem administracyjnym różnych szczebli dawały więźniom pewną szansę na zbawienie.
Utworzeniem getta zajmowały się komendantury wojskowe, policja bezpieczeństwa i SD oraz Einsatzgruppen. Ich działalność zorganizowana była według pewnego schematu: po wejściu do jakiegoś miasta natychmiast ustalali z pomocą okolicznych mieszkańców nazwiska rabinów i najsłynniejszych członków gminy żydowskiej oraz żądali zebrania całej ludności żydowskiej do rejestracji i wysłanie na „rejon żydowski”. Żydzi, nieświadomi prawdziwych zamiarów nazistów, wykonywali rozkazy najeźdźców. Zapędzono ich za drut kolczasty, getto.
Rozkaz dla 8 brygady kawalerii SS z 28 września 1941 r. wskazywał, że utworzenie getta jest możliwe, jeśli nie będzie możliwe natychmiastowe zlikwidowanie Żydów.
W zachodnich regionach Białorusi (które wchodziły w skład Komisariatu Rzeszy „Ukraina”) formalnie nie utworzono getta, ale ludność żydowska (po rejestracji i odpowiednim oznaczeniu, a także utworzeniu rad żydowskich) została faktycznie pozbawiona swobodę poruszania się (zakaz poruszania się poza kolumnami roboczymi, pojawiania się w określonych dzielnicach, a nawet wychodzenia z domów). Intensywnie wykorzystywano go do prac przymusowych, podlegających odszkodowaniom zbiorowym. Stan ten utrzymywał się (z pewnymi wyjątkami) do końca 1941 r. - początku 1942 r., kiedy to dyskutowano jeszcze nad planem i tempem „ostatecznego rozwiązania”. Niektóre getta na terenie Białorusi (Mińsk, Białystok, Brześć, Pińsk, Głębokie i inne) można zaliczyć do typowych dla Europy Wschodniej. Działały tu Judenraty z licznym personelem, w tym z policją żydowską; w getcie iw samych miastach zorganizowano przemysł, w którym aktywnie wykorzystywano pracę przymusową ludności żydowskiej.
Getta organizowano przede wszystkim w miastach, ośrodkach regionalnych, miejscowościach w pobliżu linii kolejowych, nad rzekami. Przesiedlono tam także Żydów ze wsi, którzy ocaleli po akcjach zagłady (najczęściej tylko zawodowi rzemieślnicy z rodzinami). Tendencja do koncentracji ludności żydowskiej w średnich i dużych miastach oraz przesiedleń miała na celu nie likwidację ludności żydowskiej, lecz wykorzystanie jej zdolności zawodowych. Zwykle przeprowadzały się oddzielne rodziny, nie przekraczające kilkudziesięciu osób. Zarządzenie to dotyczyło jednak niekiedy gmin żydowskich liczących co najmniej kilkaset osób. W ten sposób na Zachodniej Białorusi zaborcy podjęli niepowtarzalną próbę stworzenia miasta żydowskiego („Judenstadt”) w Prużanie. Przesiedlono tu kilka tysięcy Żydów z 14 osad. Do getta w Grubokoe wysłano Żydów z 42 miast, miasteczek i wsi. Stał się swoistym centrum żydowskim.
Niezbędnym warunkiem zorganizowania getta była obowiązkowa rejestracja wszystkich Żydów. Ludziom zmieniono paszporty, zastępując je niemieckimi „Ausweiss”, z obowiązkowym oznaczeniem „Jude”. Równolegle wypełniano kwestionariusze z załączonymi zdjęciami i uwzględniano dzieci poniżej 14 roku życia.
Warunki przesiedlenia ustalano z reguły w ciągu kilku dni. Na przesiedlenie w mińskim getcie przeznaczono pięć dni. W Borysowie podano nierealny termin przesiedlenia - 1 dzień. W Pałacu dano dwa tygodnie. Czasami przesiedlenie rozciągało się na dłuższy okres.
Wszystkie getta można warunkowo podzielić na dwa główne typy: „otwarte” i „zamknięte”. Pierwsza z nich (bez fizycznej izolacji Żydów w strzeżonej dzielnicy lub lokalu) miała charakter tymczasowy, do czasu ich zniszczenia lub przeniesienia do „zamkniętego” getta, deportacji lub zesłania do obozów pracy.
Więźniowie „otwartego” getta najczęściej pozostawali w swoich domach. Naziści uznali za niewłaściwe wysiedlanie, a następnie ochronę mieszkańców.
W miejscach, gdzie bezpieczeństwo było słabsze, Żydzi mogli handlować z miejscową ludnością, a żydowscy rzemieślnicy mogli pracować na wsi z własnymi narzędziami i zarabiać na utrzymanie rodziny. Politykę umiarkowanego przymusu w małych gettach tłumaczono ograniczoną liczbą miejscowych sił policyjnych, co nie pozwalało na ciągłą obserwację, a także brakiem drutów kolczastych (np. getto w Słonimiu).
Duże getta były bardziej zamknięte. Wyraźnym tego przykładem jest potwierdzenie dotyczące getta Dworeckiego: „Początkowo getto miało reżim „otwarty”: więźniowie mogli opuszczać getto, ale musieli stawić się na wieczorną weryfikację. Wszyscy sprawni fizycznie więźniowie musieli pracować. Najczęściej Żydzi pracowali przy załadunku, usuwaniu gruzu z byłego radzieckiego lotniska w pobliżu wsi Wasewicze, przy wzmacnianiu i naprawie linii kolejowej Baranowicze-Lida. Jesienią 1942 r. getto zostało przeniesione do reżimu „wzmocnionego”. Konwój został powiększony, uzupełnienie konwojów przybyło z Łotwy i Litwy. Mieszkańcom getta zabroniono opuszczania strefy. Zabrano ich do pracy pod wzmocnioną eskortą. Żydom zakazano kontaktów z miejscową ludnością.
Otwarte były także getta w Nowogródku i Osipowiczach.
Tworzenie gett „zamkniętych” miało na celu przesiedlenie wszystkich Żydów w określone miejsce: dzielnicę, ulicę lub budynek. Jej zewnętrznym znakiem było ogrodzenie, które postawili sami Żydzi i na ich koszt. Wyjście i wejście do getta było możliwe tylko przez jeden lub więcej punktów kontrolnych, które były strzeżone z zewnątrz i wewnątrz.
Zamknięcie w getcie poprzedziło jedynie całkowitą zagładę ludności żydowskiej. Było to ogniwo w łańcuchu przemyślanych działań, kolejny krok, który przybliżył miliony ludzi do zagłady. Z getta wygodniej było prowadzić na egzekucję, w getcie łatwiej było kontrolować wszystkie warstwy ludności, w getcie oddzielano dzieci i starców zdolnych do oporu od bezbronnych.
Każde getto było ogrodzone i strzeżone na swój sposób: albo płotem z drutu kolczastego, albo ceglanym murem, albo głuchym drewnianym płotem. Na przykład w Brześciu wzniesiono ogrodzenia z drutu od 1,5 m, aw Baranowiczach ich wysokość osiągnęła 2,5 metra. Bariery wzniesiono siłami jeńców i na ich koszt, podobnie jak w Nowogródku. gdzie staraniem 100 osób ogrodzono 28 domów, czy przez więźniów i okolicznych mieszkańców, jak w Brześciu.
Obszar i granice getta nie były ustalone: podczas wyprowadzania z niego ludzi getto było zawężane.
Wokół getta utworzono specjalne dziesięciometrowe strefy, w których wyburzono wszystkie obiekty, zakazano budowy, składowania towarów, sadzenia drzew i krzewów. Wejście i wyjście z getta mogło odbywać się tylko przez jeden lub więcej punktów kontrolnych, które były strzeżone z zewnątrz i wewnątrz przez policjantów. Ochronę brzeskiego getta prowadziła miejscowa policja ukraińska i żydowska, „ale obie, jak zauważa świadek, były równie okrutne”. W zasadzie wielu więźniów potwierdza, że poza pałkami policja żydowska nie miała żadnej broni. „Nie robili wizyt domowych. Mieli listy, wiedzieli, kto gdzie mieszka – mówi młody więzień brzeskiego getta.
Z zeznań wynika, że były getta, które nie były strzeżone. „9 marca 1942 r. zaczęły się zmiany w życiu Smolana, kiedy Żydzi zostali zapędzeni do getta na ulicy Szkłowskiej. Tu w około 30 domach mieszkało od 700 do 840 Żydów. Byli otoczeni tylko drutem kolczastym i panował w nich „miękki” tryb życia. Reżim ten wynika również z faktu, że przybywali tam Żydzi, którzy uciekli z Mińska, Borysowa, Orszy, Dubrowa.
Władze okupacyjne dążyły do oderwania Żydów od świata zewnętrznego, ograniczenia możliwości życia w znanym im środowisku. W tym celu wprowadzono zakazy: nie wolno było kupować jedzenia, chodzić po chodnikach, głośno rozmawiać – jednym słowem zakazano wszystkiego, co przypominało ludzką egzystencję i godność. Nauczyciel David Pliskin z metra Glubokoe zapłacił grzywnę w wysokości 500 rubli tylko za zjedzenie kilku malin z leśnego krzaka. Pełną listę zakazów można znaleźć w dyrektywie G. Lohse, Komisarza Rzeszy Ostlandu z dnia 13.08.1941.
Tworząc getto, Niemcy często uciekali się do swojej ulubionej prowokacyjnej metody: podziału na dwa getta. W drugim getcie, jak mówili Niemcy, „mało przydatne”, „małej wartości” powinni padać Żydzi. Byli wśród nich starcy i dzieci. Ludzie doskonale zdawali sobie sprawę, że są tylko kolejną grupą skazanych na zagładę. O przesiedleniu ludności do drugiego getta wsi Głubokoe wiadomo, że trwało ono około dwóch tygodni, od 20 maja do pierwszych dni czerwca 1942 r. Codziennie przez 2 tygodnie przywożono tu na wozach starców i mężczyzn. W rzeczywistości do drugiego getta w Glubokoje wpadło wielu specjalistów (szewców, stolarzy, krawców) - ludzi pracy fizycznej, którzy czekali na pracę w przedsiębiorstwach prowadzonych przez niemiecki Wehrmacht. Na Białorusi jednym z najwybitniejszych zwolenników tymczasowego zachowania Żydów dla potrzeb ekonomicznych był gebitskommissar (komisarz okręgowy) słucka – Karol. To on sprzeciwiał się zagładzie rzemieślników, argumentując w październiku 1941 r., że na Białorusi rzemiosłem zajmowali się wyłącznie Żydzi. Aby pobudzić tę wirtualną niewolniczą siłę, Karol, podobnie jak inni administratorzy, którzy utrzymywali rzemieślników iw ogóle tzw. żywotnych robotników, utrzymywał także swoje rodziny (rzadko rodziców, ale często żony i dzieci). Gebitskommissar Erren, przebywając na terenie Słonima, napisał: „Gdy tylko zostaną wykonane prace pomocnicze, Żydzi zostaną zniszczeni, z wyjątkiem niezbędnych rzemieślników i robotników wykwalifikowanych… W moich szkołach zawodowych zmuszę żydowskich specjalistów do uczyć swego rzemiosła mądrych uczniów, aby potem można było obejść się w tych zawodach bez Żydów i zlikwidować tych ostatnich”. Komisarz Rzeszy z Ostland G. Lohse zwrócił uwagę, że „należy pilnie zadbać o wyszkolenie wykwalifikowanych robotników z miejscowej młodzieży”, co po raz kolejny podkreśla chęć rozwiązania „kwestii żydowskiej” w krótkim czasie. Konieczność wykorzystania żydowskich zasobów wykwalifikowanej siły roboczej w strefach niemieckiej administracji wojskowej i cywilnej częściowo wpłynęła na kolejność zagłady ludności żydowskiej. Jednym z priorytetów reżimu okupacyjnego było szybkie otwarcie zakładów rzemieślniczych i przedsiębiorstw usługowych. Brak lub niedobór wykwalifikowanych robotników zmuszał władze do korzystania ze specjalistów żydowskich. Jeszcze przed lub po pierwszych egzekucjach w niemieckiej strefie okupacyjnej hitlerowcy wybierali takich fachowców (szewców, kowali, krawców) i wykorzystywali ich siłę roboczą od tygodnia do kilku miesięcy, a czasem półtora roku.
21 października 1943 r. zlikwidowano getto w Mińsku, w którym (od początku okupacji Białorusi przez hitlerowców) zamordowano prawie 100 tysięcy Żydów z Białorusi i całej Europy…
Dokładnie trzy lata Mińsk znajdował się pod okupacją wojsk Wehrmachtu.
Nowy rząd już w pierwszych dniach nałożył na mińskich Żydów „kontrybucję”, zabierając im biżuterię i pieniądze.
Powstał komitet żydowski („Judenrat”, podobnie jak w innych okupowanych miastach europejskich), którego przewodniczącym, dzięki znajomości języka niemieckiego, został Ilja Mushkin (pracujący przed wojną jako szef jednego z trustów).
W lipcu 1941 r., zgodnie z hitlerowskim „Endlösung der Judenfrage” (programem zagłady Żydów), Niemcy przystąpili do tworzenia gett. Szef SS i policji obwodu „Białoruś” Zenner wraz z generałem Shenkendorfem (dowódcą „Centrum”) odbyli spotkanie, na którym omówili plan eksterminacji Żydów stolicy Białoruskiej SRR , a także Żydów sprowadzonych z Mińska z całej Europy.
Odtąd przedstawiciel niemieckiego dowództwa Gorodeckiego, patologiczny sadysta, pół Niemiec, który wcześniej mieszkał w Leningradzie, miał nieograniczone prawa w tym rejonie miasta.
Judenrad nie posiadał żadnych praw. Zarzucano mu jedynie zbieranie pieniędzy od Żydów, a także przeprowadzanie zabiegów sanitarnych (Niemcy obawiali się rozpoczęcia ewentualnych epidemii).
Do 1 sierpnia 1941 r. zakończono przesiedlanie do getta wszystkich Żydów - 80 tys. osób. W październiku tego samego roku ich liczba przekroczyła już 100 000.
W sumie istniały trzy różne sekcje: getto „duże”, „małe” (na terenie radiostacji Mołotowa) i „Zondergetto” (tylko dla dwudziestu kilkudziesięciu Żydów deportowanych z krajów Europy Wschodniej, Środkowej i Zachodniej).
Teren getta otoczony był drutem kolczastym i wysokim płotem. Straż składała się z żołnierzy SS oraz policjantów litewskich i białoruskich.
Pod groźbą śmierci wszyscy więźniowie byli zobowiązani do noszenia specjalnych znaków – płóciennej żółtej „zbrojy” oraz białych pasów z numerami domów (na plecach i piersi).
Zdjęcie z Mohylewa, lato 1941 r. -
Policjanci i Niemcy bezkarnie gwałcili dziewczęta, zabijali i rabowali mieszkańców getta...
Życie więźniów zostało spalone przez wszelkiego rodzaju zakazy, których naruszenie bezwarunkowo wiązało się z egzekucją. Terenu getta, jak już wspomniano, nie wolno było opuszczać, nie wolno było wymieniać się żywnością z nie-Żydami, nosić futer, usuwać oznakowań identyfikacyjnych, chodzić po chodnikach i ulicach centralnych (tylko po chodniku), chodzić do miejsc publicznych miejsca, ogrody... 15 metrów przed spotkaniem z Niemcem Żyd musiał zdjąć nakrycie głowy.
Kilkakrotnie Gorodecki zbierał z getta tzw. „kontrybucje”: po raz pierwszy 10 kilogramów złota, 2 centnery srebra i 2 miliony rubli, drugi raz 50 kg srebra i złota… Pod groźbą śmierci w tym rabunku brali także udział przedstawiciele Komitetu Żydowskiego .
Powszechnym pożywieniem w getcie były placki ziemniaczane ze skórek, a także smalec, który można było zeskrobać ze świńskich skór znalezionych w starej garbarni. Zaangażowani w pracę Żydzi otrzymywali raz dziennie miskę kaszy.
Na zdjęciu - kolumna więźniów, 1941 -
Na zdjęciu - kolejowa praca przymusowa, Mińsk, zima 1942 -
Również - praca przymusowa Żydów mińskich -
Istniał również nielegalny rynek wymiany wartości materialnych poprzez druty kolczaste i kolumny robocze (w takich wymianach brali również udział oficerowie niemieccy). Ciekawy jest przebieg tego targu: np. za złoty zegarek dali 3 cebule i jeden bochenek chleba.
Gęstość zaludnienia była potworna - w dwóch mieszkaniach mieszkało czasem nawet sto osób! Bez uwzględnienia dzieci przeznaczono od 1,2 do półtora metra kwadratowego na osobę.
Oczywiście niehigieniczne warunki, głód i przeludnienie były przyczyną ciągłych epidemii i chorób epidemicznych.
Na zdjęciu - typowa zabudowa getta -
Masowe mordy więźniów (które Niemcy nazwali „akcjami”) miały miejsce w listopadzie 1941 r. (zabito ponad 30 tys. osób), w marcu 1942 r. (do 10 tys. Żydów), w lipcu 1942 r. (25 tys.) kiedy na trzy dni przed wyzwoleniem więźniów getta w pośpiechu zniszczono 22 000 Żydów przywiezionych z krajów europejskich).
Od wiosny 1942 r. dzieci żydowskie zabijano w samochodach gazowych – komorach gazowych, chwytając je wprost na ulicach i wpychając do takich samochodów –
Doszło też do licznych pogromów (najsłynniejsze i najbardziej krwawe: w sierpniu, listopadzie 1941 r., styczniu, lipcu i grudniu 1942 r.) – zarówno w dzień, jak iw nocy. Popularną opcją były masakry w ciągu dnia, kiedy wszyscy pełnosprawni Żydzi szli na roboty przymusowe…
W literaturze historycznej pojawia się pojęcie „masakry 2 marca” oznaczające pogrom w dniach 2-3 marca 1942 r., kiedy to duża grupa więźniów została wysłana w kierunku Dzierżyńska. Ci, którzy nie zamarzli po drodze, zostali rozstrzelani w radzie wsi Putczyński. Tego samego dnia na zachód od Mińska rozstrzelano kolejnych 3500 Żydów.
W międzyczasie ciężarówki prowadzone przez policjantów i Niemców wjechały do samego getta, zabijając ponad 5000 osób, których zwłoki wrzucono do kamieniołomu, na miejscu którego (ul. Mińsk Melnikayte) powstał w 2000 r. -
Ale krwawe wydarzenia masakry z 2 marca na tym się nie skończyły. Do godziny 10 rano, w związku z tym, że nie znaleziono wymaganej liczby osób do egzekucji, Niemcy wdarli się na teren sierocińca, zabudowali wszystkie dzieci (od 200 do 300 wraz z nauczycielami i personelem medycznym). ) w kolumnę, odciągnął na bok wzdłuż ulicy Ratomskiego i wrzucił do dołu...
Komisarz Wilhelm Kube podszedł do tego dołu -
Kazał podać mu słodycze i zaczął wrzucać je do dołu dla dzieci, które były żywcem zasypane ziemią...
Gauleiter żył ponad rok, dopóki nie został wysadzony w powietrze przez bombę zegarową. Ogólnie rzecz biorąc, ten drań otrzymał przydomek „szczęśliwy”, ponieważ za każdym razem udawało mu się uniknąć licznych zamachów organizowanych przez sowieckich partyzantów ...
Zdjęcie Kuby w Mińsku, maj 1943 r. -
Na zakończenie „masakry 2 marca” Niemcy rozstrzeliwali także osoby wracające wieczorem z pracy…
Ogólnie rzecz biorąc, niektóre historie z mińskiego getta po prostu mrożą krew w żyłach. Na przykład 29 grudnia 1942 r. Szef policji Ribe wszedł na oddział dziecięcy szpitala i osobiście dźgnął nożem siedmioro chorych dzieci. Po tym wyszedł z budynku, zdjął białe rękawiczki, zjadł tabliczkę czekolady i zapalił papierosa...
Jest uderzająca różnica z robakami fotelowymi, takimi jak ideolog „ostatecznego rozwiązania problemu” Himmler, który podczas swojej wizyty w Mińsku (zdjęcie poniżej) zaczął wymiotować i ostatecznie zemdlał, kiedy JEDEN miński Żyd został zastrzelony w jego obecności.
W sumie z początkowych stu tysięcy osób do początku 1943 r. przeżyło tylko 6 tys., czyli ponad 90 tys. Żydów zabito!
Do 21 października 1943 r. wymordowano WSZYSTKICH mieszkańców mińskiego getta. Przeżyło tylko 13 osób, ukrywających się przez kilka miesięcy w piwnicy domu przy ul. Wysuszony i zwolniony dopiero w lipcu 1944 r. (w dniu wyzwolenia Mińska) oraz wykwalifikowani rzemieślnicy, których okupanci wywieźli do Niemiec.
Już od pierwszych miesięcy istnienia getta zorganizowano konspirację, składającą się z 22 kilkusetosobowych grup, koordynowanych przez Michaiła Giebielewa
Wydaje się to niemożliwe. Naziści siłą zapędzali Żydów do rezerwatów, ale tu mieszkają tak dobrowolnie.
Ultraortodoksyjna dzielnica jest najmniej podobna do reszty Izraela. Niektórzy nawet nie uznają państwa żydowskiego, płacąc dolarami lub euro.
Turyści lepiej tu nie wtrącać, mogą rzucać kamieniami. Ale Mea Shearim to jedna z najciekawszych dzielnic Jerozolimy.
1 Sama Jerozolima jest miastem bardzo religijnym, osoba świecka nie będzie się tu dobrze czuła. Ale mimo to mieszkają tu też zwykli ludzie. 
2 Jeśli zniknęły dziewczyny w krótkich spódniczkach, a coraz częściej pojawiają się mężczyźni w czarnych płaszczach, to jesteś na dobrej drodze. 
3 Przy wejściu do kwartału ostrzegają: zorganizowane grupy turystów, a także osoby przebywające w nieprzyzwoity ubrania nie są dozwolone. Nieprzyzwoite, to znaczy w krótkich spodenkach, T-shirtach i gołych głowach. Dziewczętom nie wolno nosić dżinsów ani spódnic bez podłogi, mężczyznom w krokodylach. 
4 Tu też nie można robić zdjęć. Zobaczą - zabiją. Tak przynajmniej mówią. Nie ryzykowałem i wszystkie strzały oddawałem „z brzucha”. Coś się stało. 
5 Obszar Mea Shearim jest tłumaczony jako „sto bram” i jest zbudowany na obraz i podobieństwo biednych żydowskich miast Europy Wschodniej. Tych, w których przed II wojną światową mieszkali przodkowie tutejszych mieszkańców. 
6 Nierozerwalny związek z przeszłością, aby żyć tak, jak żyli dziadkowie. Oto główna idea tego kwartału. Nie mówią po hebrajsku, tylko w jidysz. Nie korzystaj z telewizji, telefonów i Internetu. I rzadko kontaktują się z innymi mieszkańcami miasta. Nawet z innymi wierzącymi Żydami. 
7 Nadal módlcie się cały czas. Nawet w podróży. 
8 Kolorów jest tu aż nadto. 
9 Ta kobieta wygląda jak religijna Arabka, ale tak naprawdę jest religijną Żydówką. Bardzo niewiele ultraortodoksyjnych kobiet chodzi w ten sposób, to ekstremalne. 
10 Na ścianach wisi wiele skrzynek, ale to nie jest poczta. Ortodoksi też nie używają poczty. 
11 Tzedaka
, czyli darowizna, jedno z przykazań judaizmu i jedna z cech życia na tym terenie. Musisz przekazać pieniądze biedniejszym od ciebie i lokalnej społeczności na rozwój projektów religijnych. Mea Shearim jest już jedną z najbiedniejszych dzielnic w mieście, ale oni również przekazują darowizny. 
12 Ogłoszenie lokalnych usług publicznych i reklama sprzedaży czapek bobrów. Ten kosztuje 1300 $, wow! 
13 Mury dzielnicy wyglądają jak moskiewskie przystanki autobusowe, wszystkie obwieszone reklamami. Te duże arkusze zastępują Facebooka i telewizję dla ortodoksów. Te gazety ścienne są głównym źródłem informacji dla Meashearimitów. Opowiadają o ślubach, pogrzebach i uroczystościach rodzinnych. To najważniejsza rzecz, o której należy wiedzieć w społeczności. Reszta świata ich nie dotyczy. 
14 Nie mamy tu zoo!- jakby sugerowały napisy na plakatach. I po raz kolejny powtarzają o nieprzyzwoitym zachowaniu i ubraniach. Nowoczesne środki komunikacji zanieczyszczają duszę, dlatego do niektórych domów obowiązuje zakaz wchodzenia z telefonami komórkowymi. 
15 Właściciel sklepu prosi, aby nie wchodzić do niej w nieprzyzwoitym ubraniu. 
16 Niektórzy mieszkańcy tej ultrareligijnej dzielnicy nie uznają państwa Izrael, nie mają dokumentów i nie posługują się lokalnymi pieniędzmi. Ponadto aktywnie wspierają Arabów, aprobują zamachy terrorystyczne i uważają Holokaust za sprawiedliwą karę dla Żydów. 
17 Dzieci w klatce. Umieszczono na nich kraty, aby nie wypadły z okien. Więc "chodzą". W rodzinach jest dużo dzieci. Dziesięć to nie limit. I nikt ich nie uważa, dzieci to szczęście. 
18 Pod pewnymi względami te kraty przypominają chińskie, ale tam często stoją na wszystkich oknach w domu. Nie zdarza się tak, że każdy ma małe dzieci. Chociaż to się dzieje tylko w Mea Shearim! 
19 Tak ubierają się młode dziewczyny, które chciałyby zabłysnąć na dyskotekach i plażach albo służyć w wojsku. Nie, prawosławni nie służą. Co wywoła dziką wrogość wśród reszty Izraelczyków. 
20 Nawiasem mówiąc, coca-cola jest koszerna. 
21 Mimo, że dzielnica jest przejezdna, w szabat ulice są zablokowane i jeśli zobaczą samochód, mogą w niego rzucić kamieniami. 
22 Ultraortodoksyjni często nigdzie nie pracują, tylko modlą się i studiują Torę. 
23 Tacy ludzie żyją tylko z datków gmin żydowskich za granicą. 
24 Idziesz, zastanawiasz się, a po drugiej stronie ulicy - zwyczajne, normalne życie. Są to również na przykład religijni Żydzi. Stoją w kolejce do bankomatu. Palą, piją, śmieją się. 
25 Ortodoksyjny rowerzysta. 
26 W Mea Shearim nie ma architektury, zabudowa jest chaotyczna i bardzo gęsta. Ludzie mieszkają w małych mieszkaniach dla 10-15 osób. Tu też jest bardzo brudno. Ale sam zauważyłeś. 
27 To jest prawdziwe getto i wydaje mi się, że jego mieszkańcy to sekciarze. Nie wiem, czy dobrze jest tak ich nazywać. Są zamknięci w swoim małym ortodoksyjnym świecie i uważają się za lepszych Żydów niż inni. Dlatego nawet nie ma o czym z nimi rozmawiać. 
28 Co to za Mojżesz, nie wiem, ale nosi sandały ze skarpetami. 
29 Po przejściu kilku ulic ponownie wracamy do „normalnej” Jerozolimy. 
30 Jest tu też wielu ludzi religijnych, jak należy, skromnie ubranych. 
31 Ale różnica z Meashearim jest natychmiast odczuwalna. 
32, o którym kiedyś pisałem
Dlaczego Żydzi nie badają życia w gettach w Winnicy, Żmerince, Mińsku i dziesiątkach innych miast? Czy dlatego, że żydowskie Judenraty i Rabinat współpracowały z nazistami, a Żydów terroryzowała ich własna żydowska policja?…
Straszne żydowskie getto: teatry, restauracje, kawiarnie...
W sumie w Europie utworzono około 1000 gett, w których żyło co najmniej milion Żydów. W „Podręczniku obozów, więzień i gett na okupowanym terytorium Ukrainy (1941-1944)”, sporządzonym przez Komitet Archiwów Państwowych Ukrainy w 2000 r., wymieniono ponad 300 gett – oznacza to, że na Ukrainie było 300 Judenratów, w każdym z nich było 10-15 wpływowych Żydów i rabinów oraz dziesiątki, a nawet setki żydowskich policjantów (w getcie lwowskim było 750 żydowskich policjantów).
Przypomnę, że getta to tereny mieszkalne, które istniały na zasadach samorządności żydowskiej na terenach kontrolowanych przez Niemców, gdzie przymusowo przesiedlano Żydów w celu odizolowania ich od ludności nieżydowskiej. Samorządowym organem getta był Judenrat („Rada Żydowska”), w skład którego wchodziły najbardziej autorytatywne osoby w mieście. Na przykład w Złoczów(obwód lwowski) 12 osób zostało członkami Judenratu z doktoratem. Życie gospodarcze w getcie zapewniał Judenrat, porządek utrzymywała policja żydowska.
Najczęściej w kontekście Zagłady wspominają o utworzonym w 1940 r. getcie warszawskim, którego maksymalna liczba sięgała około 0,5 mln osób. Żydzi pracowali na niemieckie rozkazy zarówno w getcie, jak i poza nim. Warstwę wyższą w getcie tworzyli dobrze prosperujący kupcy, przemytnicy, właściciele i współwłaściciele przedsiębiorstw, wyżsi urzędnicy Judenratu i agenci Gestapo. Urządzali wspaniałe wesela, ubierali swoje kobiety w futra i obdarowywali diamentami, pracowały dla nich restauracje i kluby nocne z wyśmienitym jedzeniem i muzyką, sprowadzano dla nich tysiące litrów wódki.
„Bogaci przybywali obwieszeni złotem i diamentami; w tym samym miejscu, przy zastawionych talerzami stołach, pod trzaskającymi korkami od szampana, „damy” z jaskrawo umalowanymi ustami oferowały swoje usługi spekulantom wojskowym – tak opisuje kawiarnia w centrum getta Władysław Szpilman, czyja książka Pianista„stanowiły podstawę filmu o tym samym tytule Roman Polański.
„W wagonach rikszy siedzieli wyprężeni panowie i damy, w drogich wełnianych garniturach zimą, we francuskich jedwabiach i drogich kapeluszach latem”. W getcie było 6 teatry, restauracje, kawiarnie, ale Żydzi bawili się nie tylko w instytucjach publicznych, ale także w prywatnych burdelach i klubach karcianych, które powstawały niemal w każdym domu…
Przekupstwo i wymuszenia w getcie warszawskim osiągnęły astronomiczne rozmiary. Członkowie Judenratu i policji żydowskiej czerpali z tego bajeczne zyski. Na przykład w getcie Niemcom pozwolono mieć tylko 70 piekarni, podczas gdy w tym samym czasie było ich więcej. 800 pod ziemią. Używali surowców przemycanych do getta. Właściciele takich podziemnych piekarni otrzymywali duże łapówki jego własny policja, Judenrat i gangsterzy.
Wielu złapanych przemytników zostało agentami Gestapo - donosili o ukrytym złocie, o działalności gangów. To byli przemytnicy Kohna i Gellera, którzy przejęli całą działalność transportową wewnątrz getta i dodatkowo zajmowali się na dużą skalę przemytem. Latem 1942 roku obaj zostali zabici przez konkurentów.
Getto warszawskie było ogólnopolskim ośrodkiem nielegalnych transakcji dewizowych – gettowa czarna waluta decydowała o kursie dolara w całym kraju. Osobiście najbardziej uderzył mnie inny fakt z życia czarnej giełdy w getcie: jeden z cudem ocalałych Żydów wspominał, że tam handlowano działki w Palestynie!
Jest niezwykle interesujące, dlaczego Żydzi nazywają „powstaniem” sprowokowanym przez Niemców w kwietniu 1943 r sprzątanie warszawskiego getta, tonięcie w niehigienicznych warunkach, rozpusta i korupcja? Dlaczego boją się powiedzieć prawdę o tym, kto i przeciwko komu „zbuntował się”? W końcu niemiecki nalot został sprowokowany przez uzbrojonych żydowscy złodzieje, oszuści i przemytnicy, narażając tym samym ludność cywilną – osoby starsze, kobiety, dzieci.
Żydowscy bojownicy wcale nie „zbuntowali się” przeciwko Niemcom, jak mówi legenda, ale zabili wewnątrz getta jego policja żydowska i prawie cały Judenrat, zabijali artystów teatralnych, dziennikarzy - 59 z 60 (!) pracowników gazety Zhagev (Torch) zginęło z rąk żydowskich mafiosów. Brutalnie odebrali życie jednemu z przywódców getta, rzeźbiarzowi i wybitnemu syjoniście, lat 80 Alfreda Nossiga.
Bandyci terroryzowali ludność warszawskiego getta, nakładając na prawie wszystkich podatek od ściągania haraczy. Od tych, którzy nie chcieli zapłacić, uprowadzali dzieci lub zabierali je do swoich podziemnych więzień na ulicy. Mila, 2 oraz na terenie przedsiębiorstwa Tebeny- i tam byli brutalnie torturowani. Bandy rabusiów zabierały wszystko bez wyjątku zarówno biednym, jak i bogatym: zabierały zegarki, biżuterię, pieniądze, jeszcze nie zniszczone ubrania, a nawet jedzenie schowane na czarną godzinę. Te żydowskie gangi przerażały getto. Często w ciszy nocnej dochodziło do strzelanin między samymi gangami. Getto warszawskie zamieniło się w dżunglę: jeden napadał na drugiego, w nocy słychać było krzyki Żydów napadanych przez rabusiów.
Bandyci trzykrotnie obrabowali kasę Judenratu w biały dzień, zabierając pieniądze przeznaczone na dożywianie bezdomnych dzieci, leczenie chorych na tyfus i inne potrzeby społeczne. Nałożyli na Judenrat odszkodowanie w wysokości ćwierć miliona zł, a na wydział zaopatrzenia Judenratu odszkodowanie w wysokości 700.000 zł. Judenrat zapłacił składkę w terminie, ale wydział zaopatrzenia odmówił. Następnie żydowscy gangsterzy porwali syna kasjera wydziału i przetrzymywali go przez kilka dni, po czym otrzymali wymaganą kwotę.
Ale dopiero po tym, jak bandyci zaczęli atakować na niemieckich patrolach, Niemcy, którzy długo znosili te wszystkie zniewagi, interweniowali i rozpoczęli „napad na złodziei i przemytników”. Aktywnie uczestniczył w akcji żydowscy policjanci- oni, jako ludzie dobrze znający teren, bardzo pomagali niemieckim grupom szturmowym przy przeczesywaniu kwater. Nie Niemcy, ale żydowscy gangsterzy zniszczyli getto, wysadzając domy i podpalając je koktajlami Mołotowa. Setki niewinnych ludzi zginęło w wielkim pożarze. Niemcy próbowali ugasić pożar, ale bezskutecznie - bandyci podpalili nowe budynki.
W ten sposób jeden z bojowników opowiada o nieudanej próbie zaminowania budynku Aarona Carmiego: „I nadal nie kładli tam min… Trzech naszych ludzi zeszło do piwnicy, aby ją wysadzić. I co? Wystają tam z językiem przyklejonym do tyłków. A tu się kręcę... i to była tragedia! Jeden z bojowników Kazika Ratezera wyznał po latach: „Jakim prawem my, niewielka grupa młodych ludzi z ŻOB-u (jednego z gangów), decydowaliśmy o losie wielu ludzi? Jakie mieliśmy prawo do buntu? Decyzja ta doprowadziła do zniszczenia getta i śmierci wielu ludzi, którzy w przeciwnym razie mogliby przeżyć”.
Jak zakończył się „bunt”? Getto zostało całkowicie zniszczone, wszyscy mieszkańcy getta zostali wysłani do obozów pracy - prawie wszyscy przeżyli. Niemcy nawet nie strzelali do schwytanych bojowników z bronią.
W Internecie popularne są zdjęcia zbuntowanych dziewczyn w czapkach. Daleko w prawo - Malka Zdrojewicz, Ona była schwytany z bronią, ale nie została rozstrzelana, ale wysłana do pracy Majdanek oczywiście ona cudem przeżył Holokaust».
Jeszcze popularniejsze zdjęcie przedstawia grupę Żydów wyprowadzanych z piwnicy. Na pierwszym planie chłopiec w krótkich spodenkach z uniesionymi rękoma, za nim niemiecki żołnierz w hełmie z karabinem w dłoniach. Ten chłopiec - Zvi Nussbaum(Zwi Nu;baum) jest lekarzem laryngologiem mieszkającym niedaleko Nowego Jorku i niemieckim żołnierzem Józef Błoch(Josef Blosche) został po wojnie postawiony przed sądem w Niemczech Wschodnich i stracony pod zarzutem udziału w akcji stłumienia „powstania” w getcie warszawskim. Dowódca Rebelii - Mordechaj Anilewicz Wraz ze swoją kwaterą główną popełnili zbiorowe samobójstwo w piwnicy przy ul. Myała 18, gdzie mieściła się siedziba jednego z gangów.
Kilka słów o portrecie wodza powstania: członkowie gangu wspominają to kiedy Anilewicz jadł, zakrył miskę rękami. Zapytali: „Mordka, dlaczego zakrywasz miskę rękami?” Odpowiedział: „Jestem tak przyzwyczajony do tego, że bracia nie są zabierani”. Był synem handlarza ryb z przedmieścia Warszawy, a kiedy długo nie łowiono ryb, matka kazała mu malować skrzela farbą, żeby wyglądały świeżo. Na początku maja przywódcy innego gangu odkryli przejście kanałem i opuścili getto (być może wyszliby wcześniej, ale nie wiedzieli o tej rurze) - wyszli, pozostawiając rozproszone grupy swoich bojowników, którzy byli w innych miejscach .
Według wspomnień jednego z członków kierownictwa tego gangu, jednocześnie odmówili zabrania ze sobą kilku pokojowo nastawionych Żydów, którzy poprosili o pomoc… Ostatnią bandę zbrodniarzy Niemcy rozbili 5 czerwca o godz. Muranowskaja obszar. Złodzieje, oszuści i przemytnicy, którzy uciekli poza getto, utworzyli nowe bandy, które rabowały polskich chłopów. Ogólny Bur-Komorowski, dowódca polskiej Armii Krajowej podziemnej, 15 września 1943 r. wydał rozkaz wyraźnie nakazujący zniszczenie grasujących żydowskich grup przestępczych, zarzucając im bandytyzm.
Być może ktoś będzie dalej szukał złych intencji i winy Niemców w zniszczeniu warszawskiego getta, ale ja zaproponuję tym badaczom zastanowienie się, dlaczego Niemcy nie dotknęli setek innych gett, gdzie nie było korupcji, przemytu , ściąganie haraczy, niehigieniczne warunki, a paczki Armii Czerwonej nie były kradzione Krzyżu, czy interesy się udały?
Jako przykład można podać getto porównywalne pod względem liczby ludności z Warszawą. Theresienstadt gdzie niemieccy i czescy Żydzi utrzymywali wzorowy porządek. Żydowska Rada Starszych Theresienstadt wielokrotnie informowali inspektorów Czerwonego Krzyża, że cieszą się zaskakująco korzystnymi warunkami, biorąc pod uwagę, że Niemcy przegrają wojnę, a światowe żydostwo jako pierwsze wezwało do jego zniszczenia.
Szef Judenratu w getcie Białystok(miasto w północno-wschodniej Polsce) Efraima Barasza udało się przerobić budynki mieszkalne na warsztaty, zdobyć narzędzia i maszyny, zorganizować pracę ponad 20 fabryk, które pracowały na potrzeby armii niemieckiej. Przybyły komisje, w tym z Berlina, i dokonały inspekcji tych fabryk. Barasz zorganizowali wystawę po aryjskiej stronie, aby pokazać, jak wyglądało getto przyczynia się do niemieckiego wysiłku wojennego. W listopadzie 1942 r. Niemcy zlikwidowali kilka bezużytecznych okolicznych gett oraz samo getto Białystok nie został dotknięty.
Należy zaznaczyć, że w wielu gettach Europy Wschodniej dzielnice żydowskie z powodu zupełnego braku warunków sanitarnych zamieniły się w strefę wzmożonego zagrożenia epidemiologicznego – wybuchały tam epidemie tyfusu plamistego i czerwonki.
Najczęstszą przyczyną śmierci wśród ludności żydowskiej w getcie wcale nie było” całopalenie", A choroba zakaźna. I szczerze mówiąc, główną przyczyną tych chorób był judaizm. odrzucenie europejskich procedur higienicznych.
Podana tutaj historia getta warszawskiego wygląda dość nietypowo, ale wszystko, co tu napisano, jest w 100% zaczerpnięte ze źródeł żydowskich, a cały artykuł jest na nich oparty w około 80%.
Jeśli nauczymy się usuwać historie z Holokaustu łuska propagandy, pozbyć się obsesyjnych subiektywnych ocen i wydobyć" gołe informacje”- najczęściej znajdziesz dokładnie przeciwne znaczenie tego, co się wydarzyło.
Których Żydów eksterminowano w nazistowskich Niemczech
Holokaustu nie było! Nie wierz mi spójrz..
Bardziej szczegółowe oraz różnorodne informacje o wydarzeniach odbywających się w Rosji, Ukrainie i innych krajach naszej pięknej planety można uzyskać pod adresem Konferencje internetowe, stale utrzymywane na stronie internetowej „Klucze wiedzy”. Wszystkie Konferencje są otwarte i całkowicie bezpłatny. Zapraszamy wszystkich rozbudzonych i zainteresowanych...
Stały adres artykułu: http://xn----8sbeybxdibygm.ru-an.info/news/Jewish-ghetto-fascist-germany-theaters-restaurants-cafe-racket-poverty-unhigieniczne warunki/
Przez telefon usłyszałem podekscytowany głos mojej przyjaciółki mieszkającej w Niemczech:
– Niedawno byłem we Włoszech. Niezapomniane wrażenia. Oczywiście była też w Wenecji. Tam dowiedziałem się, że w tym mieście powstało pierwsze żydowskie getto w Europie, a słowo „getto” oznacza „fabryka odlewów”. Dziś getto to nazwa jednego z siedmiu weneckich obszarów miejskich. Kiedy go odwiedziłem, byłem w szoku. Zrobiłem tam kilka zdjęć. na pewno wyślę.
Muszę powiedzieć, że ta wiadomość również mnie zszokowała. I nie chodzi tylko o to, że pojęcie „getta” ściska serca wielu ludzi, zwłaszcza Żydów, którymi jesteśmy, ale także o to, że ja i mój przyjaciel również jesteśmy zawodowymi casterami – ludźmi, którzy całkowicie poświęcili się tej trudnej i bardzo ciekawy zawód. Moje narodowe i zawodowe zaangażowanie w koncepcję „getta” zrodziło we mnie wiele pytań. I do tego właśnie doprowadziło poszukiwanie na nie odpowiedzi.
Pozycja Żydów w chrześcijańskiej Europie w okresie renesansu była trudna. Wielka diaspora sefardyjska, która napłynęła z Hiszpanii w 1492 r. iz Portugalii w 1497 r., skłoniła Żydów do aktywnej migracji. Wenecja, główny ośrodek handlowy w średniowieczu, była naturalnym miejscem osadnictwa żydowskiego. Z czasem, gdy ich liczebność osiągnęła „wartość krytyczną”, musieli stawić czoła wrogości tamtejszej ludności chrześcijańskiej. Mnisi swoimi kazaniami sprowokowali akcję wypędzenia Żydów z miasta. Jej kulminacja przypadła na lata 1515 - 1516. Władze Wenecji bynajmniej nie były entuzjastycznie nastawione do wypędzenia Żydów. Faktem jest, że Żydzi byli potężnym źródłem uzupełnienia skarbca miejskiego. I wtedy 29 marca 1516 roku Senat Republiki Weneckiej wydał dekret legalizujący pobyt Żydów w Wenecji i jednocześnie ograniczający ich prawa:
Wszyscy Żydzi mieszkający na różnych ulicach naszego miasta, a także ci, którzy przyjeżdżają do nas z innych miejsc, będą musieli osiedlić się w domach getta, które znajduje się w pobliżu kościoła św. Hieronim. Wszyscy Żydzi muszą się razem osiedlić i żeby nie wychodzili stamtąd nocą, z jednej strony przez most, a z drugiej - przez duży most, muszą być zbudowane dwie bramy, ... strzeżony przez czterech chrześcijańskich strażników, którzy będą opłaceni przez Żydów ...
Pierwsza dzielnica żydowska nosiła nazwę „getto nuovo”, co tłumaczy się jako „nowa odlewnia”. (it. Ghetto - getto; weneckie. ghetum - odlewnia, od ghetta'r - pour.) Dzielnica ta położona jest w części wysp centralnych, najbardziej oddalonej od centrum miasta - Placu Św. Marka. Przypomnijmy, że Wenecja jest miastem wyspiarskim. Nowa odlewnia została przekształcona w wyspę za pomocą kanałów, po których pływały dwie łodzie patrolowe z sześcioma chrześcijańskimi strażnikami. Poza tym getto było otoczone wysokimi murami, a wszystkie okna domów wychodzące na zewnątrz były zamurowane. Z zewnątrz nie różnił się niczym od innych dzielnic mieszkalnych miasta. Ulice są równie wąskie i ciemne. Domy są zaniedbane i w niczym nie przypominają wspaniałych budowli, które stoją do dziś w okolicach San Marco i Santa Croce. Prostota wyglądu getta podyktowana była chęcią nie wzbudzania zazdrości chrześcijan.
Oprócz wszystkich wspomnianych wyżej ograniczeń życia w getcie, należy również zwrócić uwagę na podwyższenie czynszu za nieruchomość o jedną trzecią. Oczywiście upokarzające restrykcje nie mogły nie wzbudzić protestu i oporu wśród Żydów. Jednak w tamtych czasach sami często podnosili kwestię ogrodzenia swoich kwater murami i podwyższenia ich wysokości. Faktem jest, że mury chroniły Żydów przed przejawami fanatyzmu religijnego i przed zazdrosnymi spojrzeniami. Jednocześnie życie w getcie nie było przez nikogo uciskane. Dlatego wchodząc do żydowskiego domu można było odkryć świat piękna i dobrego smaku. W getcie istniało konserwatorium i teatr, odbywały się zajęcia w szkołach muzycznych i tanecznych, pracowali znakomici muzycy, których często zapraszano do najszlachetniejszych domów weneckich. Za wysokim płotem wielcy mędrcy pracowali nad tłumaczeniami starożytnych tekstów, rozwijało się drukowanie książek. Dzięki mieszkańcom getta Wenecja w XVI wieku. stał się uznanym ośrodkiem kultury żydowskiej. To prawda, że musieli za to wszystko zapłacić… Żydzi byli bardzo opodatkowani, zabroniono im zajmowania się rzemiosłem, rolnictwem i handlem, ale wolno im było handlować, leczyć, bankowo i pieniężnie. Te ostatnie były zabronione chrześcijanom.
Z czasem w Wenecji powstały dwa kolejne getta. Znajdowały się one, podobnie jak pierwsze, na dwóch pobliskich wyspach. W 1541 r. w pobliżu starej odlewni osiedlili się Żydzi z Lewantu (miast we wschodniej części Morza Śródziemnego - Syria, Liban, Egipt, Turcja, Grecja itp.). Tak powstało „vechiu getto”, aw 1633 r. osadnictwo Żydów w Wenecji powiększono, dołączając do niego getto novissimo, czyli „najnowszą odlewnię”.
W XVIII wieku. Weneccy Żydzi byli poddawani ciężkim represjom, a ludność getta zaczęła spadać. W 1797 r. generał Napoleon, późniejszy cesarz Napoleon I, swoim dekretem zniósł wszelkie ograniczenia w poruszaniu się Żydów po mieście i anulował status weneckiego getta jako rezerwatu. Najwyraźniej wpłynęła na to również lojalność generała wobec zasad rewolucji francuskiej. Dziś w Wenecji praktycznie nie ma Żydów, a dawne getto stało się atrakcją turystyczną.
Tak więc termin „getto” narodził się we Włoszech, a od 1562 r. Zaczęto go nazywać odizolowanymi osadami żydowskimi w miastach krajów chrześcijańskich. Od tego roku słowo „getto” stało się oficjalnym terminem używanym w bullach papieskich i ustawach antyżydowskich.
Czas przejść do „strony obsady” tak złowrogiego terminu. W licznych źródłach literackich jedno jest całkowicie jasne: wszystkie odlewnie, wokół których powstały getta w Wenecji, zostały opuszczone i kiedyś odlewano w nich działa. Jeśli weźmiemy pod uwagę czas i miejsce, kiedy i gdzie funkcjonowały, to z dużym prawdopodobieństwem możemy przyjąć, że były to przedmioty wykonane z brązu. I, według wszelkiego prawdopodobieństwa, w weneckich gettach pracowali znakomici odlewnicy. Z dokumentów historycznych wiadomo, co następuje. W XIII-XIV wieku. Wenecja, Bizancjum, Genua i Florencja słynęły z wyrobów odlewanych. W 1474 r. rosyjski car Iwan III polecił swojemu ambasadorowi w Wenecji, S. Tolbuzinowi, aby zaprosił do Moskwy doświadczonego architekta, dobrze znającego przemysł odlewniczy. Zamówienie to zostało wykonane wzorowo. Ambasador w tym samym roku przywiózł ze sobą mistrza Arystotelesa Fioravanti. W 1478 roku Fiorovanti zbudował w Moskwie odlewnię armat, położoną w Kitay-gorodzie i zwaną Chatą Armatnią. Później wybudował nowy zakład na rzece Neglinka – Cannon Yard.
W związku z wymienionymi wyżej różnymi aspektami powstawania gett w Europie nie można pominąć następujących kwestii. Przez cały XV w nastąpiła aktywna migracja Żydów wypędzonych z Hiszpanii i Portugalii. Większość z nich osiedliła się następnie w Imperium Osmańskim. Wśród przybyłych było wielu rzemieślników. To oni przywieźli do Turcji proch strzelniczy i wysoką sztukę odlewania. Tak oceniał rolę przybywających Żydów sułtan Bajazet z Turcji: „Uważasz Ferdynanda (króla hiszpańskiego; V.S.) za mądrego króla, ale on zrujnował swój kraj, a wzbogacił nasz”. Do tego dodać można, że w XVI wieku. w rękach Żydów była cała dyplomacja Imperium Osmańskiego.
Wkrótce po dwóch pierwszych wspomnianych gettach we Włoszech powstało kolejne – rzymskie (1555). Bez opowieści o nim historia żydowskiego getta byłaby niepełna.
W XVI wieku polityka papiestwa, a także książąt, była często przychylna Żydom, gdyż wykorzystywano ich na korzyść. Papież Paweł III (1534-1549) zachęcał nawet do osiedlania się w Rzymie Żydów wypędzonych z Neapolu (1541), a sześć lat później zaszczycił audiencją u marranów (tzw. ), obiecując im ochronę przed inkwizycją. Jego następca Julian III odnowił tę gwarancję. Jednak w maju 1555 roku kardynał Caraffa wstąpił na tron papieski pod imieniem Pawła IV. Za nowego papieża stosunek do Żydów gwałtownie się pogorszył. Uważał, że judaizm jest śmiertelnym zagrożeniem dla wiary chrześcijańskiej. W dwa miesiące po swoim wyborze Paweł IV przedłużył na Rzym specjalną bullą (dokument papieski opieczętowany ołowianą, a czasem złotą pieczęcią) wenecką decyzję o wypędzeniu Żydów do getta. W rezultacie 26 lipca 1555 r. rzymscy Żydzi zostali wypędzeni na lewy brzeg Tybru i dwa miesiące później otoczeni murem. Jednocześnie zostali zmuszeni do sprzedaży wszystkich posiadanych nieruchomości, znajdujących się poza terenem getta. Ponadto, zgodnie z decyzją papieską, Żydom zakazano posiadania ziemi, handlu zbożem, a chrześcijanom leczenia przez żydowskich lekarzy. Prawie wszystkie synagogi w Rzymie były zamknięte.
Getto rzymskie stało się więc miejscem zamieszkania najstarszej społeczności Wiecznego Miasta. Żydzi zaczęli tu przybywać na długo przed wybudowaniem Koloseum, na długo przed pojawieniem się Watykanu na przeciwległym brzegu Tybru. Początkowo getto nie było bardzo duże - mieściło 2000 osób i zajmowało niewielką powierzchnię. Jego mieszkańcy zmuszeni byli stłoczyć się w niewiarygodnym stłoczeniu. Ze względu na ograniczone terytorium domy musiały być budowane w tym czasie bardzo wysokie - 5-6 pięter. Po 30 latach obszar został rozszerzony aż do Tybru, ale nie wpłynęło to na warunki życia, gdyż do getta spędzono Żydów z całego państwa papieskiego. Pod koniec XVII wieku mieszkało tu ponad 9000 osób. Miejsce, w którym znajdowało się getto, było „przegniłe”, niezdrowe, w czasie powodzi było zalewane. Był też problem z wodą pitną: ze względu na brak fontann ludzie pili bezpośrednio z rzeki. W świetle powyższego mieszkańców getta nieustannie nękały epidemie. Warunki życia w getcie były trudne: jego bramy były zamknięte od zachodu do wschodu słońca.
W 1826 r. getto zostało nieco powiększone: mur przeniesiono na plac Mattei, ale w tym celu Żydzi zostali zobowiązani do uczestniczenia w nabożeństwach chrześcijańskich. Za odmowę groziła drakońska grzywna. A mieszkańcy musieli być posłuszni, jednak podczas nabożeństwa szczelnie zatykali sobie uszy woskiem.
W 1870 roku świecka władza papieża we Włoszech dobiegła końca. Wtedy to Żydzi z rzymskiego getta zostali zwolnieni z więzienia. Wraz z jego murem zniszczeniu uległo wiele budynków, w tym starożytna synagoga. Wydawało się, że czarna karta historii została przewrócona. Ale, niestety... Siedemdziesiąt lat później naziści reaktywowali getto.
W październiku 2008 roku w mediach pojawiła się wiadomość, że Leone Sabatello, ostatni z mieszkańców rzymskiego getta żydowskiego, który przeżył masakrę dokonaną przez nazistowskich najeźdźców 16 października 1943 roku, zmarł 5 października w stolicy Włoch. Tego dnia wraz z tysiącami towarzyszy został wysłany do obozu koncentracyjnego w Oświęcimiu. Sabatello, więzień o numerze obozowym 158621, został zwolniony przez żołnierzy radzieckich. Później kategorycznie odmówił odwiedzenia Auschwitz w charakterze „turysty”.
Miłośnicy literatury rosyjskiej, zwłaszcza poezji, dobrze znają wiersz I. Brodskiego „Piazza Mattei” (1981). Pierwsze słowo jest tłumaczone jako „kwadrat”, a drugie - najsłynniejsze włoskie nazwisko arystokratyczne. W komentarzu Piotra Weila do wspomnianego wiersza czytamy: „Plac znajduje się na skraju dawnego rzymskiego getta, gdzie obecnie mieszczą się koszerne sklepy i jadłodajnie, w pobliżu znajduje się najlepsza rzymsko-żydowska restauracja w mieście „Piperno”, ze specjalnie panierowanym dorszem i smażone karczochy alla giudea”. Główną atrakcją placu jest być może jedna z wielu fontann w Rzymie - Fontanna Żółwia: czterech spiżowych młodzieńców wpycha żółwie do miski w kształcie wazonu. Pierwsze cztery wersy wiersza Brodskiego są dosłownie hipnotyzujące: „Piłem z tej fontanny / w wąwozie Rzymu. / Teraz, nie mocząc kaftana, / przechodzę”. Weil oddaje uczucia poety z opisywanej części Rzymu następującymi słowami: „Tym, z którego stajesz się fizycznie szczęśliwy”.
W czasach nowożytnych dawne rzymskie getto żydowskie stało się „dzielnicą artystów”, artystycznym miejscem zamieszkania, „rzymskim Montmartrem”. Urok tej tętniącej życiem okolicy jest hipnotyzujący. To tutaj spotykają się stare i nowe, biblijne i artystyczne.