Katolicyzm to różnorodność. Katolicy i prawosławni - czym się różnią? Główne przyczyny podziału cerkwi na katolicką i prawosławną

Katolicyzm jest jednym z trzech głównych wyznań chrześcijańskich. W sumie są tu trzy wyznania: prawosławie, katolicyzm i protestantyzm. Najmłodszy z nich to protestantyzm. Powstała z próby zreformowania Kościoła katolickiego przez Marcina Lutra w XVI wieku.

Podział na prawosławie i katolicyzm ma bogatą historię. Początkiem były wydarzenia, które miały miejsce w 1054 roku. Wtedy właśnie legaci ówczesnego papieża Leona IX sporządzili akt ekskomuniki na patriarchę Konstantynopola Michała Cerullarego i na cały Kościół wschodni. Podczas liturgii w Hagia Sophia posadzili go na tronie i wyszli. W odpowiedzi patriarcha Michał zwołał sobór, na którym z kolei ekskomunikował ambasadorów papieskich. Papież stanął po ich stronie i od tego czasu w kościołach prawosławnych zaprzestano wspominania papieży podczas nabożeństw, a łacinników uznano za schizmatyków.

Zebraliśmy główne różnice i podobieństwa między prawosławiem a katolicyzmem, informacje o założeniach katolicyzmu i cechach wyznania. Należy pamiętać, że wszyscy chrześcijanie są braćmi i siostrami w Chrystusie, więc ani katolicy, ani protestanci nie mogą być uważani za „wrogów” Kościoła prawosławnego. Istnieją jednak kontrowersyjne kwestie, w których każde wyznanie jest bliżej lub dalej od Prawdy.

Cechy katolicyzmu

Katolicyzm ma ponad miliard wyznawców na całym świecie. Głową Kościoła katolickiego jest papież, a nie patriarcha, jak w prawosławiu. Papież jest najwyższym władcą Stolicy Apostolskiej. Wcześniej w Kościele katolickim tak nazywano wszystkich biskupów. Wbrew powszechnemu przekonaniu o całkowitej nieomylności papieża, katolicy za nieomylne uznają jedynie wypowiedzi doktrynalne i decyzje papieża. Papież Franciszek jest obecnie głową Kościoła katolickiego. Został wybrany 13 marca 2013 roku i jest to pierwszy od wielu lat papież, który. W 2016 roku papież Franciszek spotkał się z patriarchą Cyrylem, aby omówić kwestie krytyczne dla katolicyzmu i prawosławia. W szczególności problem prześladowań chrześcijan, który istnieje w niektórych regionach nawet dzisiaj.

Doktryna Kościoła Katolickiego

Szereg dogmatów Kościoła katolickiego różni się od odpowiedniego rozumienia prawdy Ewangelii w prawosławiu.

Filioque jest dogmatem, że Duch Święty pochodzi zarówno od Boga Ojca, jak i od Boga Syna.
Celibat jest dogmatem celibatu duchowieństwa.
Święta Tradycja katolików obejmuje decyzje podjęte po siedmiu soborach powszechnych i listach papieskich.
Czyściec to dogmat o pośredniej „stacji” między piekłem a niebem, gdzie można odpokutować za swoje grzechy.
Dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny i Jej cielesnym wniebowstąpieniu.
Komunia świeckich tylko z Ciałem Chrystusa, duchownych z Ciałem i Krwią.

Oczywiście to nie wszystkie różnice w stosunku do prawosławia, ale katolicyzm uznaje te dogmaty, które nie są uznawane za prawdziwe w prawosławiu.

Kim są katolicy

Najwięcej katolików, osób praktykujących katolicyzm, mieszka w Brazylii, Meksyku i Stanach Zjednoczonych. Co ciekawe, w każdym kraju katolicyzm ma swoje własne cechy kulturowe.

Różnice między katolicyzmem a prawosławiem

W przeciwieństwie do katolicyzmu prawosławie wierzy, że Duch Święty pochodzi tylko od Boga Ojca, jak stwierdza Credo.
W ortodoksji tylko mnisi przestrzegają celibatu, reszta duchowieństwa może się żenić.
Święta tradycja prawosławnych nie obejmuje, oprócz starożytnej tradycji ustnej, decyzji pierwszych siedmiu soborów powszechnych, decyzji kolejnych soborów cerkiewnych, orędzi papieskich.
W ortodoksji nie ma dogmatu o czyśćcu.
Prawosławie nie uznaje doktryny „skarbnicy łaski” – nadmiaru dobrych uczynków Chrystusa, apostołów, Najświętszej Maryi Panny, które pozwalają „czerpać” zbawienie z tego skarbca. To właśnie ta doktryna dopuszczała możliwość odpustów, które kiedyś stały się przeszkodą między katolikami a przyszłymi protestantami. Odpust był jednym z tych zjawisk w katolicyzmie, które głęboko oburzały Marcina Lutra. Jego plany nie obejmowały stworzenia nowego wyznania, ale reformację katolicyzmu.
W prawosławiu świeccy Komunia z Ciałem i Krwią Chrystusa: „Bierzcie i jedzcie: to jest Ciało moje, i pijcie z niego wszyscy: to jest Krew moja”.

Obecnie istnieje wiele różnych opinii na temat stosunku prawosławia do wyznania katolickiego. W szczególności temat ten jest szeroko rozpowszechniony wśród moskiewskich księży i nauczycieli szkół teologicznych. Jakie jest prawdziwe stanowisko prawosławne? Z tym pytaniem zwróciliśmy się do przedstawiciela Patriarchatu Moskiewskiego, księdza Antoniego Smirnowa.

Drogi ks. Antoniego, jako duchowny i teolog, czy mógłbyś odpowiedzieć naszym czytelnikom na pytanie: czym grozi lojalny stosunek do wiary łacińskiej?

Zanim odpowiem na Twoje pytanie, chciałbym powiedzieć, że należy wziąć pod uwagę przede wszystkim czynnik przyczynowy, tj. dlaczego trzeba wierzyć w Boga na sposób prawosławny, a nie inny.

Teraz mówią, że proste stare kobiety rzekomo nie znają dogmatów i kanonów i są zbawione. A jeśli tak jest w rzeczywistości, to okazuje się: czy ma znaczenie, jak wierzyć? Mówią, że do zbawienia wystarczy uczestnictwo w obrzędach i sakramentach Kościoła, a wszystko inne tylko sieje niezgodę i kłótnie w kościelnym płocie. Taka opinia jest absolutnie antyortodoksyjna.

Wierzcie mi, jako ksiądz mogę was zapewnić, że nasze prawosławne babcie znają dogmaty nie gorzej niż hierarchowie, a czasem nawet lepiej. Ich proste serca dostrzegają prawdę tak dokładnie, że mimowolnie przypomina się apostołom-rybakom, których Pan wybrał, aby zawstydzili mędrców tego świata.

Rzeczywiście, teologiem nie jest ten, kto ma stopień doktora i magistra, ale ten, kto swoim życiem udowodnił, że jest prawdziwym CHRZEŚCIJANIEM. A źródłem prawdziwej teologii jest często prosty lud wierzący, który w czystości serca dostrzega czasowniki życia wiecznego. Tam, gdzie jest szczera wiara, nie ma miejsca ani na kościelną politykę, ani na zawiłe wyrafinowanie, co szczególnie wyróżnia współczesnych utytułowanych teologów.

Niektórzy z nich wierzą, że ignorancka stara kobieta, która odwiedza heretycki kościół, bez zagłębiania się w dogmatyczne różnice między heretykami a prawosławnymi, może zostać uratowana.

To największe złudzenie współczesności.

Możesz być zbawiony tylko w wierze prawosławnej. Bo najmniejsze odstępstwo od prawdy już odwraca zbawienną łaskę od człowieka. Jest tylko jedna droga zbawienia. Jest to wyraźnie powiedziane w Piśmie Świętym: jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest (Efez. 4:5).

Droga prawosławia polega na pokornym wypełnianiu przykazań Chrystusowych. I te przykazania są dokładnie zachowane w nauczaniu Kościoła prawosławnego. Inne wyznania „chrześcijańskie” albo dodawały, albo ujmowały coś z pierwotnego nauczania Pana Jezusa, a tym samym przekręcały prawdę. A każde takie działanie jest wyraźną oznaką dumy. Wyznawcy tych religii bez wyjątku znajdują się w stanie złudzenia i dlatego nie mogą odziedziczyć Królestwa Bożego.

Pokora i posłuszeństwo Panu - to właśnie cecha charakterystyczna dogmatu prawosławnego.

Ale czy taka opinia nie jest potępieniem wszystkich nieprawosławnych przed Sądem Ostatecznym?

NIE. To nie jest potępienie, ale fakt. Jest to stwierdzone w Piśmie Świętym. Kiedy jest napisane, że wszyscy grzesznicy, którzy nie okazują skruchy, pójdą do piekła, bierzemy to za pewnik. Czyż heretyk nie jest zatwardziałym grzesznikiem? A jeśli ktoś, zamykając oczy na prawdę, idzie za heretykami, to jego wina. Ponieważ każdy ma możliwość poszukiwania prawdy, a jeśli jej nie szukał, to nie ma winy Boga. Kto szuka, znajdzie, a kto puka, temu otwiera Pan.

Stale napotykamy w naszych duszach posłuszeństwo Bogu i posłuszeństwo diabłu. Jeśli słuchamy Boga, postępujemy właściwie i jesteśmy zbawieni, ale jeśli słuchamy diabła, popełniamy grzech. Ta nieustająca walka toczy się w każdej minucie, a nawet w każdej sekundzie w sercu każdego wierzącego.

Jak możesz poznać wolę Bożą?

Wola Boża jest w przykazaniach Bożych. A zatem, jeśli coś jest sprzeczne z przykazaniem, to odpowiednio, nie jest to wolą Pana. Jednak wróg często zastępuje prawdziwe koncepcje, aby zaplątać to, co nierozsądne, w sieci bezprawia. Sugeruje na przykład, że denuncjowanie heretyków jest grzechem potępienia iw tak przebiegły sposób prowadzi człowieka do współudziału w zdradzie prawdy. W dwóch przypadkach potępienie nie jest grzechem. Mówi o tym św. Bazyli Wielki. Po pierwsze, kiedy mówimy o spowiedniku, który zgrzeszył, a po drugie, kiedy ostrzegamy bliźniego przed niebezpieczeństwem.

W tym przypadku, mówiąc o herezjach, nie potępiamy heretyków, ale ostrzegamy naszych braci przed niebezpieczeństwem.

Mówią, że wszystkie wyznania, które wyznają Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, tj. Katolicy, protestanci i inni przedstawiciele, tak zwani chrześcijanie, podobają się Bogu. Czy to naprawdę?

Dziś słowa św. Filaret z Moskwy, który napisał: „Nie śmiem nazywać żadnego Kościoła, który wierzy, że Jezus jest Chrystusem fałszywym…” Jednak słowa świętego są pełne głębokiego znaczenia. Przecież on sam zawsze utrzymywał, że tylko Kościół prawosławny wierzy, że Jezus jest Chrystusem.

Można powiedzieć, że wierzę w to i tamto, a czynami okazuję zupełną niewiarę. Ale Pan uczy nas patrzeć nie na słowa, ale na owoce, tj. sprawy. I, jak wiesz, wiara bez uczynków jest martwa(Jakuba 2:20). Dlatego wiara w Jezusa, jak w Boga, polega na przestrzeganiu Jego nakazów i przykazań. A jeśli weźmiemy pod uwagę zgodność między czynami i słowami katolików, dojdziemy do wniosku, że nie wierzą oni w Jezusa jako w Chrystusa Boga.

Jak to wyjaśnić?

Apostoł mówi: Każdy, kto wierzy, że Jezus jest Chrystusem, narodził się z Boga, a każdy, kto miłuje Zrodzonego, miłuje Tego, który się z Niego narodził (1 Jana 5:1). I dalej: Na tym bowiem polega miłość do Boga, abyśmy przestrzegali Jego przykazań... Bo każdy, kto się narodził z Boga, zwycięża świat; a tym zwycięstwem, które zwyciężyło świat, jest nasza wiara (w. 3-4). Z drugiej strony katolicy są gorliwi w służbie światu. Wierzą w heretycki dogmat, że ich tata jest „namiestnikiem Boga” na ziemi. Ich nauczanie polega na jednym – całkowitym posłuszeństwie papieżowi. Wierzą w absurdalną, nieograniczoną władzę rzymskiego arcykapłana. „Papież może zrobić wszystko: zmienić każde przykazanie, anulować dekret apostolski, za życia osądzić duszę człowieka, określić jego wieczny los i wiele więcej” myślą.

Gdyby katolicy wierzyli, że Jezus jest Chrystusem, nie zniekształcaliby Jego najdoskonalszej Boskiej nauki, dodając własne heretyckie innowacje.

Ale teraz niektórzy teolodzy uważają, że katolicy są naszymi braćmi w Chrystusie, a nie heretykami. Jak poradzić sobie z taką opinią?

Opinii zawsze jest mnóstwo, ale musimy przyjrzeć się temu, jak naucza Kościół. Katolicy jako heretycy zostali wyklęci na soborach lokalnych: 1054 za Michała Cerulariusza, za Grzegorza II (1283-1289), za Sergiusza II (999-1019), za cesarzy Aleksego, Jana, Manuela Komnena (XI-XII w.), w 1482 po soborze florenckim przez trzech patriarchów wschodnich, a także na soborach lokalnych Kościołów rosyjskiego i mołdawskiego. Komu powinniśmy ufać? Opinia współczesnych tłumaczy czy decyzje Rad Lokalnych?

I czy na przykład sobory nie mogły się mylić?

W Kościele panuje taka zasada: jeśli Rada Lokalna przyjęła uchwałę sprzeczną z nauką Kościoła, to Sobór ten zostaje uznany za heretycki, jego definicje są wyklęte. Wyznanie rzymskie zostało obłożone klątwą przez około tuzina rad lokalnych i żaden z nich nie został potępiony przez Kościół jako heretycki.

Co więcej, mamy wiele świadectw od Ojców Świętych, że katolicy są heretykami. Święty Teofan Pustelnik napisał: „Kościół łaciński jest odstępstwem od Kościoła, herezją”. O. Paisius Velichkovsky, założyciel starostwa, wystawił im surową ocenę: „[Latynosi] - nie są chrześcijanami… Latynizm wpadł w otchłań herezji i złudzeń… Leży w nich bez nadziei na bunt”.. Św. Filaret z Moskwy, do którego chętnie odwołują się ekumeniści, pisał także: „Papiestwo jest jak owoc, którego kora (skorupa) chrześcijańskiego eklezjastycyzmu, odziedziczona po starożytności, stopniowo rozpada się, ukazując swój antychrześcijański rdzeń”.

A jak herezja rozprzestrzeniła się wśród łacinników?

W IX wieku, wbrew definicjom soborów powszechnych, które Kościół podniósł do rangi dogmatu doktrynalnego, katolicy dodali do Credo „i od Syna” (filioque).

W 809 r. biskupi hiszpańscy wysłali trzystu ambasadorów do papieża Leona III, aby zezwolili im na dodanie do Credo Nicejskiego – w miejscu, w którym jest śpiewane: „I w Duchu Świętym, Panu, Ożywicielu, który pochodzi z Ojca”, dodaj: „I od Syna”. Papież nie spełnił ich prośby. Jednak herezja zaczęła się szybko rozprzestrzeniać i zadomowiła się wśród hiszpańskich biskupów, którzy mieli wpływ na papieża Leona III. Wkrótce ustąpił i kazał postawić w kościele św. Piotra dwie srebrne tablice, na jednej z nich wypisano Symbol Nicejski po łacinie z dodatkiem „i od Syna”, na drugiej – po grecku, bez tego dodatku.

Co zrobił biskup Rzymu? Podobno „z miłości” uległ heretykom. I tak oto stała się jego „miłość”. Po 200 latach Kościół rzymski całkowicie odłączył się od prawosławia.

To największy błąd popełniony przez papieża Leona III. Starał się unikać nieporozumień i rzekomo utrzymywać pokój w swoim lokalnym Kościele, dlatego też, aby zadowolić heretyków, pozwolił im wierzyć, jak im się podoba. W rezultacie spowodowało to upadek całego Zachodu.

Pod wpływem Ducha Świętego Kościół prawosławny ustanowił w Konstantynopolu w 864 r. sobór, na którym czterech patriarchów i tysiąc biskupów potępiło filioque i obłożyło klątwą wszystkich, którzy szerzyli tę herezję.

W 1014 filioque zostało oficjalnie zatwierdzone przez papieża Benedykta VIII i włączone do tekstu Credo do śpiewania podczas liturgii. Nawoływania wschodnich patriarchów i biskupów nie powiodły się iw 1054 r. patriarcha Konstantynopola Michał Cerulariusz (1043-1058) zwołał sobór lokalny, na którym ekskomunikował katolików i wyklął ich heretyckie innowacje.

Następnie św. Grzegorz Palamas napisał: „Nie przyjmiemy was do komunii, dopóki – pisał do łacinników (1296-1359) – dopóki będziecie mówić, że Duch Święty również pochodzi od Syna”. A w maju 1848 r. czterej patriarchowie wschodni wraz ze wszystkimi biskupami synodów Konstantynopola, Jerozolimy i Antiochii ogłosili List Okręgowy Jednego Świętego Katolickiego i Apostolskiego Kościoła do wszystkich chrześcijan prawosławnych: „Jedyny Święty Katolicki i Apostolski Kościół, naśladując świętych ojców Wschodu i Zachodu, jak głosił w starożytności za naszych ojców, teraz ponownie ogłasza wspólnocie soborowej, że ta nowo wprowadzona opinia, że Duch Święty pochodzi od Ojciec i Syn to czysta herezja, a jej zwolennicy, kimkolwiek są, są heretykami; stowarzyszenia, które się z nich składają, są stowarzyszeniami heretyckimi, a jakakolwiek duchowa i liturgiczna komunia z nimi przez prawosławnych dzieci Kościoła katolickiego jest bezprawna”.

A na czym polega zgubność herezji filioque? Może nie powinieneś był się na tym skupiać. Cóż, niech to pochodzi „od Syna” – co to dla nas za różnica?

Ostatnio pojawiły się podobne opinie, skłonne sądzić, że powodem rozpadu strony łacińskiej był właśnie brak miłości po obu stronach. Co więcej, niektórzy teologowie ekumeniczni uważają, że miał miejsce rzekomy podział Kościoła. Ale nie jest. Kościół jest niepodzielny, a dogmat o świętości Kościoła świadczy o tym, że heretycy odstępują od Kościoła i nie dzielą go.

Filioque to herezja, która przybyła do latynizmu z judaizmu. Wypacza podstawowy dogmat o Trójcy Świętej. Współcześni Żydzi, w przeciwieństwie do Starego Testamentu, jak wiecie, nie wierzą w Trójcę Świętą. Uznają tylko Boga Ojca, a odrzucają Chrystusa, Syna Bożego i Ducha Świętego. Stopniowo nauczanie katolickie wchłaniało tę żydowską doktrynę, pomniejszając hipostazę Ducha Świętego, redukując ją do poziomu anielskiej natury. Anioł jest posłańcem Boga. Jeśli Duch Święty jest posłany przez Ojca i Syna, to okazuje się, że Duch Święty traci swój Boski pierwiastek, poddając się obu Hipostazom. Mówiąc obrazowo, katolicy przypisywali Duchowi Świętemu właściwości bezcielesnych szafarzy. Mówiąc prościej, jest to bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu, które według Zbawiciela nie jest przebaczone ani w tym wieku, ani w przyszłości. Dlatego nie możemy milczeć i zgodzić się na to bluźnierstwo.

Wierzymy w Trójcę współistotną i niepodzielną, aw nauczaniu katolickim spotykamy się z kultem nie Trójcy Świętej, ale idola papizmu.

Jak rozumieć Twoje słowa? W jakim sensie papizm może być bożkiem?

Papizm to zaprzeczenie Boskości Syna Bożego, wyrażone po łacinie jako nowy dogmat o nieomylności papieża.

Początek powszechnej propagandy nieograniczonej władzy papieskiej historycy przypisują początkowi XVI wieku, kiedy to na zachodzie jednym z głównych dochodów Kościoła łacińskiego były odpusty wprowadzone przez papieża.

Dominikański mnich Johann Tetzel, sprzedawca odpustów lub, jak je potocznie nazywano „nowej ewangelii”, zapewniał, że „krzyż, któremu [rzymski] papież przekazał moc łaski, jest równy temu, na którym Zbawiciel został ukrzyżowany”, a moc odpuszczenia grzechów papieża jest taka, że natychmiast przebacza nawet temu, „kto chciałby ukrzyżować Chrystusa lub wkroczyć na Matkę Bożą”.

Taka bluźniercza doktryna papiestwa pomniejszała w nauczaniu łacinników Boską własność hipostazy samego naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Od tego czasu, zgodnie z nauką łacinników, papież Rzymu zostaje wyniesiony do doskonalszej jakości, gdyż ma prawo anulować przykazania Chrystusowe. Całe nauczanie katolików sprowadza się teraz do tego, że nie można czytać ani Biblii, ani nauk świętych ojców. Wystarczy być całkowicie posłusznym papieżowi, aby być zbawionym. Stąd ciągłe zmiany w katolickim prawie kanonicznym. Ich nauczanie jest wyraźnie sprzeczne z pierwotnym nauczaniem apostolskim.

Papizm jest wyraźnym zniekształceniem doktryny o Trójcy Świętej i do pewnego stopnia jest herezją chrystologiczną. Niemniej jednak sami katolicy twierdzą, że wierzą w Trójcę Świętą, ale, jak już wspomniano, należy patrzeć nie na słowa, ale na czyny. A ich czyny świadczą o całkowitym niewierze.

A co z gadką, że Kościół rzekomo uznaje chrzest katolików za ważny i dlatego niektórzy wierzą, że ich sakramenty są błogosławione?

Po pierwsze, sakramenty heretyków nie mogą być wypełnione łaską, ponieważ łaska jest tracona nawet wśród schizmatyków. Święty Bazyli Wielki w pierwszej regule swojego listu do Amfilochiusza, biskupa Ikonium, napisał: „Chociaż początek apostazji nastąpił w wyniku schizmy, ci, którzy odstąpili od Kościoła, nie mieli już nad sobą łaski Ducha Świętego”.

Wszystkie spory współczesnych teologów na temat łaski sakramentów katolickich mają jedną przeszkodę – zgodę, że katolicy mogą zostać przyjęci do prawosławia przez bierzmowanie, a nawet przez pokutę. Błąd początkowo polega na tym, że nikt nie miał i nie ma prawa zmieniać dekretu kanonicznego o przyjęciu katolików do prawosławia. Początkowo na soborze w 1054 r. Kościół ustalił, że ci, którzy wywodzą się z wiary łacińskiej, powinni być ochrzczeni, ponieważ ich chrzest przez pokropienie w żaden sposób nie mógł być uznany przez Kościół za ważny.

Teodor Balsamon pod koniec XII wieku w swojej interpretacji kanonu 14 IV Soboru Powszechnego zaświadcza, że prawosławni ponownie ochrzcili łacinników. O chrzcie katolików świadczą także dokumenty IV Soboru Laterańskiego (1215). Nasze kroniki pod rokiem 6841 (1333) podają również, że wielki książę Iwan Daniłowicz poślubił jego syna Siemiona. „Sprowadziwszy po niego księżniczkę z Litwy imieniem Augusta, a na chrzcie świętym miała na imię Anastazja”.

I dlaczego później zaczęli przyjmować łacinników przez krzyżowanie, a nawet przez pokutę?

W XV wieku Grecy przestali chrzcić Latynów. Powodem tego była unia florencka, którą Bizancjum zawarło z katolikami. Dlatego też na soborze w Konstantynopolu w 1484 r. zatwierdzono również obrzęd wstąpienia łacinników przez namaszczenie. Niemniej jednak praktyka ponownego chrztu nadal dominowała w Kościele rosyjskim. Nasze kroniki podają, że w XV wieku w Rosji ochrzczony został wenecjanin Iwan Fryazin, który służył jako monetarz w Moskwie.

W XVI wieku katolicki Jan z Lasskiego na Soborze Laterańskim w 1514 r. Donosił o Rosjanach: „Mówią, że wszyscy poddani Kościoła Rzymskiego nie są prawdziwymi chrześcijanami i nie zostaną zbawieni…” Na początku XVII wieku św. Patriarcha Hermogenes napisał w liście do polskiego księcia Władysława, który miał chrzest katolicki: „Z całym spokojem, cichością i pokorą przyjmijcie chrzest święty”. Co więcej, surowo karano tych, którzy nie chrzcili łacinników.

Tak więc w jednej z kronik znajduje się opowieść o patriarsze Ignacym, który „Zadowolenie heretyka wiary łacińskiej”, do Soboru Uspieńskiego „Przedstawiając Marince heretycką wiarę papieską, nie ochrzcił jej chrztem świętym doskonałego prawa chrześcijańskiego, a jedynie namaścił ją krzyżmem świętym… a jak Judasz jest zdrajcą, a ten zbeształ Chrystusa… On, Ignacy, za taką winę hierarchy wielkiego świętego cerkwi rosyjskiej, jakby wzgardził regułami świętych apostoła i ojca świętego, zrezygnował iz hierarchii według reguły świętych latem 7114 (1606).

Jednak starożytna rosyjska praktyka, potwierdzona przez sobór z 1620 r., została zniesiona na soborze moskiewskim z 1667 r. Św. Hilarion Troitsky komentuje to odwołanie w następujący sposób: "To jest zrozumiałe. Sobór z 1667 r. słynie z tego, że kierowany przez Greków, często o wątpliwej godności, potępiał wszystko, nawet w małych obrzędach Kościoła rosyjskiego, co odbiegało od praktyki greckiej… Ale na poparcie swojej decyzji, sobór mógł przytoczyć jedynie definicję soboru w Konstantynopolu z 1484 r.

Pod koniec XVIII wieku grecki Pilot podał jasną definicję ponownego chrztu Latynosów. Św. Tak napisał Atanazy Parios „Latynosi są w jeszcze gorszym stanie niż Eunomianie, którzy zostali ochrzczeni, choć raz, ale nadal przez zanurzenie… Dlatego ci, którzy pochodzą od Latynów, muszą zostać ochrzczeni”. Ks. mówi to samo. Nikodem Święty Góral: „Chrzest Latynów jest fałszywym imieniem i dlatego jest nie do przyjęcia”.

Jeśli postępujesz zgodnie z kanonami i świętymi ojcami, nie ma potrzeby wymyślać żadnych wymówek. W ortodoksji wszystko jest proste: tak, tak; nie? Nie; ale co więcej jest od złego pochodzi (Mat. 5:37). Ale to wszystko było przed Soborami Watykańskimi. Po I i II Soborze Watykańskim, na których usankcjonowano dogmat o nieomylności papieża i ekumenicznej unii wszystkich religii, katolików można śmiało zaliczyć do pogan. A mówienie o łasce ich sakramentów jest po prostu absurdalne.

A jak powinni zachować się prawosławni, jeśli nagle katolicy zechcą odwiedzić cerkiew?

Mnich Starszy Józef z Optiny doskonale odpowiada na to pytanie, mówiąc: „Na końcu Księgi pilota, w rozdziale „O upadku Rzymu, jak odstąpiliście od prawosławia i świętego Kościoła wschodniego”, papież Rzymu ze swoimi wyznawcami, którzy błędnie nazywają siebie katolikami, zwanych heretykami. Nie ma nic do powiedzenia na temat innych protestanckich wyznań chrześcijańskich, ponieważ odeszły one jeszcze bardziej od prawosławia. W tej samej księdze „Sternik”, w 10 rozdziale, w 6 kanonie Soboru Lokalnego w Laodycei, ogólnie ogłoszony jest następujący wyrok Kościoła Świętego na heretyków: „nie jest godzien wstępować do kościoła Bożego jako heretyk." A w 33. kanonie tego samego Soboru w Laodycei jest powiedziane: „Niech nikt nie modli się z heretykami i z tymi, którzy odrzucili Kościół katolicki”.

Kiedy w IX wieku legaci papiescy udali się do Konstantynopola, zatrzymano ich na granicy i zażądano odczytania Credo. Ale ponieważ legaci odmówili spełnienia tego żądania, nie pozwolono im wejść do Konstantynopola. Po czterdziestu dniach oczekiwania na granicy zostali zmuszeni do powrotu do Rzymu. Tak postępowali nasi starożytni ojcowie z heretykami.

Czy takie działania nie są przejawem agresji lub ekstremizmu, jak się teraz mówi?

Święty Maksym Wyznawca mówi: „Nie chcę, aby heretycy cierpieli i nie raduję się z ich zła. Broń Boże! „Ale bardzo się cieszę z ich nawrócenia. Bo cóż może być słodszego dla wiernych niż widok zgromadzonych rozproszonych dzieci Bożych! Nie straciłem powodu, by doradzać, aby miłosierdzie było cenione ponad filantropię. Przeciwnie, radzę z uwagą i pilnością czynić dobro wszystkim ludziom i wszystkim wiernie być wszystkim dla potrzebujących. Ale jednocześnie mówię: nie możesz pomóc heretykom w potwierdzaniu ich szalonych przekonań, tutaj musisz być ostry i nieubłagany. Nie nazywam bowiem miłością, lecz mizantropią i odchodzeniem od miłości Bożej, gdy ktoś w błędzie heretyków utwierdza ich ku nieuchronnej zagładzie.

Dlatego musimy być surowi w stosunku do katolików i innych heretyków, aby nie utwierdzili się w przekonaniu, że jesteśmy razem z nimi braćmi w Chrystusie. Niech wiedzą, że między nami a nimi jest przepaść, a jeśli chcą być zbawieni, to zapraszamy. Drzwi Kościoła prawosławnego są otwarte dla wszystkich.

wywiad

Dmitrij Morozow

http://www.christian-spirit.ru/v9/9.%288%29.htm

W krajach WNP większość ludzi zna prawosławie, ale niewiele wiadomo o innych wyznaniach chrześcijańskich i religiach niechrześcijańskich. Więc pytanie brzmi: Czym różni się Kościół katolicki od prawosławnego?”lub, mówiąc prościej, „różnica między katolicyzmem a prawosławiem” - katolicy są bardzo często pytani. Spróbujmy na nie odpowiedzieć.

Przede wszystkim, Katolicy to też chrześcijanie. Chrześcijaństwo dzieli się na trzy główne obszary: katolicyzm, prawosławie i protestantyzm. Ale nie ma jednego Kościoła protestanckiego (na świecie jest kilka tysięcy wyznań protestanckich), a Kościół prawosławny obejmuje kilka niezależnych Kościołów.

Oprócz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (ROC) istnieje Gruzińska Cerkiew Prawosławna, Serbska Cerkiew Prawosławna, Grecka Cerkiew Prawosławna, Rumuńska Cerkiew Prawosławna itp. Kościoły prawosławne są rządzone przez patriarchów, metropolitów i arcybiskupów. Nie wszystkie Kościoły prawosławne mają ze sobą komunię modlitewną i sakramentalną (co jest konieczne, aby poszczególne Kościoły były częścią jednego Kościoła ekumenicznego zgodnie z katechizmem metropolity Filareta) i uznają się za prawdziwe Kościoły.

Nawet w samej Rosji istnieje kilka Kościołów prawosławnych (sama Rosyjska Cerkiew Prawosławna, Rosyjska Cerkiew Prawosławna za granicą itp.). Wynika z tego, że światowe prawosławie nie ma jednolitego przywództwa. Ale prawosławni wierzą, że jedność Kościoła prawosławnego przejawia się w jednym dogmacie i we wzajemnej komunii w sakramentach.

Katolicyzm jest jednym Kościołem powszechnym. Wszystkie jego części w różnych krajach świata są ze sobą w komunii, wyznają jedno wyznanie i uznają Papieża za swoją głowę. W Kościele katolickim istnieje podział na obrządki (wspólnoty w obrębie Kościoła katolickiego, różniące się między sobą formami sprawowania kultu liturgicznego i dyscypliną kościelną): rzymski, bizantyjski itp. Są więc katolicy obrządku rzymskiego, katolicy obrządku obrządku bizantyjskiego itd., ale wszyscy są członkami tego samego Kościoła.

Teraz możemy porozmawiać o różnicach:

1) Tak więc pierwsza różnica między Kościołem katolickim a prawosławnym polega na tym w innym rozumieniu jedności Kościoła. Ortodoksom wystarczy wyznanie jednej wiary i sakramentów, katolicy oprócz tego widzą potrzebę jednej głowy Kościoła – papieża;

2) Kościół katolicki różni się od prawosławnego tym, że jest rozumienie uniwersalności czy katolickości. Prawosławni twierdzą, że Kościół Powszechny jest „ucieleśniony” w każdym Kościele lokalnym, na którego czele stoi biskup. Katolicy dodają, że ten lokalny Kościół musi mieć komunię z lokalnym Kościołem rzymskokatolickim, aby należeć do Kościoła powszechnego.

3) Kościół katolicki w tym Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna (Filioque). Cerkiew prawosławna wyznaje Ducha Świętego, który pochodzi tylko od Ojca. Niektórzy prawosławni święci mówili o pochodzeniu Ducha od Ojca przez Syna, co nie jest sprzeczne z katolickim dogmatem.

4) Kościół katolicki to wyznaje sakrament małżeństwa jest na całe życie i zabrania rozwodów, Cerkiew prawosławna dopuszcza w niektórych przypadkach rozwody;

5)Kościół katolicki ogłosił dogmat o czyśćcu. To jest stan dusz po śmierci, przeznaczonych do raju, ale jeszcze nie gotowych. W nauczaniu prawosławnym nie ma czyśćca (chociaż jest coś podobnego - męki). Ale modlitwy prawosławnych za zmarłych sugerują, że są dusze w stanie pośrednim, dla których jest jeszcze nadzieja na pójście do nieba po Sądzie Ostatecznym;

6) Kościół katolicki przyjął dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny. Oznacza to, że nawet grzech pierworodny nie dotknął Matki Zbawiciela. Prawosławni wychwalają świętość Matki Bożej, ale wierzą, że urodziła się z grzechem pierworodnym, jak wszyscy ludzie;

7)Dogmat katolicki o wzięciu Maryi do nieba z ciałem i duszą jest logiczną kontynuacją poprzedniego dogmatu. Prawosławni wierzą również, że Maryja jest w niebie z ciałem i duszą, ale nie jest to dogmatycznie ustalone w nauczaniu prawosławnym.

8) Kościół katolicki przyjął dogmat o zwierzchnictwie papieża nad całym Kościołem w sprawach wiary i moralności, dyscypliny i rządu. Prawosławni nie uznają prymatu Papieża;

9) W Kościele prawosławnym dominuje jeden obrządek. W Kościele katolickim to obrządek, który powstał w Bizancjum, nazywa się bizantyjskim i jest jednym z kilku.

W Rosji lepiej znany jest obrządek rzymski (łaciński) Kościoła katolickiego. Dlatego różnice między praktyką liturgiczną a dyscypliną kościelną obrządku bizantyjskiego i rzymskiego Kościoła katolickiego są często mylone z różnicami między RKP a Kościołem katolickim. Ale jeśli liturgia prawosławna bardzo różni się od Mszy obrządku rzymskiego, to jest bardzo podobna do liturgii katolickiej obrządku bizantyjskiego. A obecność żonatych księży w RKP również nie stanowi różnicy, ponieważ oni również należą do obrządku bizantyjskiego Kościoła katolickiego;

10) Kościół katolicki ogłosił dogmat o nieomylności papieża o w sprawach wiary i moralności, gdy w porozumieniu ze wszystkimi biskupami potwierdza to, w co Kościół katolicki wierzy już od wielu stuleci. Prawosławni wierzą, że tylko decyzje soborów powszechnych są nieomylne;

11) Cerkiew prawosławna podejmuje decyzje tylko na pierwszych siedmiu soborach ekumenicznych, podczas gdy Kościół katolicki kieruje się decyzjami XXI Soboru Ekumenicznego, z których ostatnim był Sobór Watykański II (1962-1965).

Należy zauważyć, że Kościół katolicki to uznaje Lokalne Kościoły Prawosławne to Kościoły Prawdziwe który zachował sukcesję apostolską i prawdziwe sakramenty. A Symbol Wiary wśród katolików i prawosławnych jest jeden.

Pomimo różnic, katolicy i prawosławni wyznają na całym świecie jedną wiarę i jedną naukę Jezusa Chrystusa. Dawno, dawno temu dzieliły nas ludzkie błędy i uprzedzenia, ale do tej pory łączy nas wiara w jednego Boga.

Jezus modlił się o jedność swoich uczniów. Jego uczniami jesteśmy my wszyscy, zarówno katolicy, jak i prawosławni. Włączmy się w Jego modlitwę: „Niech wszyscy będą jedno, jak Ty Ojcze we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni w Nas jedno byli, aby świat uwierzył, że Ty Mnie posłałeś” (J 17: 21). Niewierzący świat potrzebuje naszego wspólnego świadectwa o Chrystusie.

Wykłady wideo Doktryny Kościoła katolickiego

Ostateczny podział Zjednoczonego Kościoła Chrześcijańskiego na prawosławie i katolicyzm nastąpił w 1054 roku. Jednak zarówno Kościół prawosławny, jak i Kościół rzymskokatolicki uważają się tylko za „jedyny święty, powszechny (katedralny) i apostolski Kościół”.

Przede wszystkim katolicy to też chrześcijanie. Chrześcijaństwo dzieli się na trzy główne obszary: katolicyzm, prawosławie i protestantyzm. Ale nie ma jednego Kościoła protestanckiego (na świecie jest kilka tysięcy wyznań protestanckich), a Kościół prawosławny obejmuje kilka niezależnych Kościołów.

Oprócz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (ROC) istnieje Gruzińska Cerkiew Prawosławna, Serbska Cerkiew Prawosławna, Grecka Cerkiew Prawosławna, Rumuńska Cerkiew Prawosławna itp.

Kościoły prawosławne są rządzone przez patriarchów, metropolitów i arcybiskupów. Nie wszystkie Kościoły prawosławne mają ze sobą komunię modlitewną i sakramentalną (co jest konieczne, aby poszczególne Kościoły były częścią jednego Kościoła ekumenicznego zgodnie z katechizmem metropolity Filareta) i uznają się za prawdziwe Kościoły.

Katolicyzm jest jednym Kościołem powszechnym. Wszystkie jego części w różnych krajach świata są ze sobą w komunii, wyznają jedno wyznanie i uznają Papieża za swoją głowę. W Kościele katolickim istnieje podział na obrządki (wspólnoty w obrębie Kościoła katolickiego, różniące się między sobą formami sprawowania kultu liturgicznego i dyscypliną kościelną): rzymski, bizantyjski itp. Są więc katolicy obrządku rzymskiego, katolicy obrządku obrządku bizantyjskiego itd., ale wszyscy są członkami tego samego Kościoła.

Główne różnice między prawosławiem a katolicyzmem:

1. Tak więc pierwsza różnica między Kościołem katolickim a prawosławnym polega na różnym rozumieniu jedności Kościoła. Ortodoksom wystarczy wyznanie jednej wiary i sakramentów, katolicy oprócz tego widzą potrzebę jednej głowy Kościoła – papieża;

2. Kościół katolicki wyznaje w Credo, że Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna (filioque). Cerkiew prawosławna wyznaje Ducha Świętego, który pochodzi tylko od Ojca. Niektórzy prawosławni święci mówili o pochodzeniu Ducha od Ojca przez Syna, co nie jest sprzeczne z katolickim dogmatem.

3. Kościół katolicki wyznaje, że sakrament małżeństwa jest zawierany na całe życie i zabrania rozwodów, podczas gdy Kościół prawosławny zezwala na rozwody w niektórych przypadkach.

Anioł uwalniający dusze z czyśćca, Lodovico Carracci

4. Kościół katolicki ogłosił dogmat o czyśćcu. To jest stan dusz po śmierci, przeznaczonych do raju, ale jeszcze nie gotowych. W nauczaniu prawosławnym nie ma czyśćca (chociaż jest coś podobnego - męka). Ale modlitwy prawosławnych za zmarłych sugerują, że są dusze w stanie pośrednim, dla których jest jeszcze nadzieja na pójście do nieba po Sądzie Ostatecznym;

5. Kościół katolicki przyjął dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny. Oznacza to, że nawet grzech pierworodny nie dotknął Matki Zbawiciela. Prawosławni wychwalają świętość Matki Bożej, ale wierzą, że urodziła się z grzechem pierworodnym, jak wszyscy ludzie;

6. Katolicki dogmat o wzięciu Maryi do nieba z ciałem i duszą jest logiczną kontynuacją poprzedniego dogmatu. Prawosławni wierzą również, że Maryja jest w niebie z ciałem i duszą, ale nie jest to dogmatycznie ustalone w nauczaniu prawosławnym.

7. Kościół katolicki przyjął dogmat prymatu papieża nad całym Kościołem w sprawach wiary i moralności, dyscypliny i rządzenia. Prawosławni nie uznają prymatu Papieża;

8. Kościół katolicki ogłosił dogmat o nieomylności papieża w sprawach wiary i moralności w tych przypadkach, gdy w porozumieniu ze wszystkimi biskupami potwierdza to, w co Kościół katolicki wierzy już od wielu stuleci. Prawosławni wierzą, że tylko decyzje soborów powszechnych są nieomylne;

Papież Pius V

9. Prawosławni są chrzczeni od prawej do lewej, a katolicy od lewej do prawej.

Przez długi czas katolicy mogli być chrzczeni na jeden z tych dwóch sposobów, aż w 1570 roku papież Pius V nakazał im robić to od lewej do prawej i nic więcej. Przy takim ruchu ręki znak krzyża, zgodnie z symboliką chrześcijańską, uważa się za pochodzący od osoby, która zwraca się do Boga. A kiedy ręka porusza się od prawej do lewej - pochodzi od Boga, który błogosławi osobę. To nie przypadek, że zarówno księża prawosławni, jak i katoliccy krzyżują otaczających ich ludzi od lewej do prawej (odwracając wzrok). Dla osoby stojącej przed księdzem jest to jak gest błogosławieństwa od prawej do lewej strony. Ponadto przesunięcie ręki z lewej na prawą oznacza przejście od grzechu do zbawienia, ponieważ lewa strona w chrześcijaństwie jest związana z diabłem, a prawa strona z boskością. A ze znakiem krzyża od prawej do lewej ruch ręki jest interpretowany jako zwycięstwo boskości nad diabłem.

10. W ortodoksji istnieją dwa punkty widzenia na katolików:

Pierwsza dotyczy katolików heretyków, którzy wypaczyli Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskie (przez dodanie (łac. filioque). Druga – schizmatyków (schizmatyków), którzy oderwali się od Jednego Katolickiego Kościoła Apostolskiego.

Katolicy z kolei uważają prawosławnych schizmatyków, którzy oderwali się od Jednego, Ekumenicznego i Apostolskiego Kościoła, ale nie uważają ich za heretyków. Kościół katolicki uznaje, że lokalne Kościoły prawosławne są prawdziwymi Kościołami, które zachowały sukcesję apostolską i prawdziwe sakramenty.

11. W obrządku łacińskim często udziela się chrztu przez pokropienie, a nie zanurzenie. Formuła chrztu jest nieco inna.

12. W obrządku zachodnim do sakramentu spowiedzi konfesjonały są szeroko rozpowszechnione - miejsce przeznaczone do spowiedzi, z reguły specjalne kabiny - konfesjonały, zazwyczaj drewnianej, gdzie penitent klęczał na niskiej ławce obok księdza, siedząc za przepierzeniem z okienkiem z kraty. W ortodoksji spowiednik i spowiednik stoją przed mównicą z Ewangelią i Krucyfiksem przed resztą parafian, ale w pewnej odległości od nich.

Konfesjonały lub konfesjonały

Spowiednik i spowiednik stoją przed pulpitem z Ewangelią i Ukrzyżowaniem

13. W obrządku wschodnim dzieci zaczynają przystępować do komunii od niemowlęctwa, w obrządku zachodnim do pierwszej komunii przystępują dopiero w wieku 7-8 lat.

14. W obrządku łacińskim ksiądz nie może być żonaty (z wyjątkiem rzadkich, specjalnie określonych przypadków) i jest zobowiązany do złożenia ślubu celibatu przed święceniami, we wschodnim (zarówno dla prawosławnych, jak i grekokatolików) celibat jest wymagany tylko dla biskupów .

15. Wielki Post w obrządku łacińskim rozpoczyna się w Środę Popielcową, a w obrządku bizantyjskim w Wielki Poniedziałek.

16. W obrządku zachodnim zwyczajem jest przedłużone klęczenie, w obrządku wschodnim pokłon, w związku z czym w kościołach łacińskich pojawiają się ławki z półkami do klęczenia (wierni siedzą tylko podczas czytań starotestamentowych i apostolskich, kazań, Offertorii), a w obrządku wschodnim W obrzędzie ważne jest, aby przed wiernym było wystarczająco dużo miejsca, aby pokłonić się do ziemi.

17. Duchowni prawosławni przeważnie noszą brody. Duchowni katoliccy na ogół nie mają brody.

18. W ortodoksji zmarli są szczególnie upamiętnieni 3, 9 i 40 dnia po śmierci (dzień śmierci jest przyjmowany pierwszego dnia), w katolicyzmie - 3, 7 i 30 dnia.

19. Jedna ze stron grzechu w katolicyzmie uważana jest za obrazę Boga. Zgodnie z poglądem prawosławnym, ponieważ Bóg jest niewzruszony, prosty i niezmienny, nie można Go obrazić, tylko grzeszymy sobie krzywdę (kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu).

20. Prawosławni i katolicy uznają prawa władz świeckich. W ortodoksji istnieje koncepcja symfonii władz duchowych i świeckich. W katolicyzmie istnieje koncepcja wyższości władzy kościelnej nad świecką. Zgodnie z nauką społeczną Kościoła katolickiego państwo pochodzi od Boga i dlatego powinno być mu posłuszne. Prawo do nieposłuszeństwa wobec władzy jest również uznawane przez Kościół katolicki, ale z istotnymi zastrzeżeniami. Podstawy koncepcji społecznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej również uznają prawo do nieposłuszeństwa, jeśli władza zmusi ją do odejścia od chrześcijaństwa lub popełnienia czynów grzesznych. 5 kwietnia 2015 r. patriarcha Cyryl w swoim kazaniu na temat wjazdu Pana do Jerozolimy zauważył:

„... Od Kościoła często oczekuje się tego samego, czego starożytni Żydzi oczekiwali od Zbawiciela. Kościół powinien rzekomo pomagać ludziom rozwiązywać ich problemy polityczne, być… liderem w osiąganiu tych ludzkich zwycięstw… Pamiętam trudne lata 90., kiedy to Kościół miał przewodzić procesowi politycznemu. Zwracając się do Patriarchy lub jednego z hierarchów, mówili: „Zgłaszajcie swoje kandydatury na stanowisko Prezydenta! Poprowadź ludzi do zwycięstw politycznych! A Kościół powiedział: „Nigdy!”. Bo nasza praca jest zupełnie inna… Kościół służy tym celom, które dają ludziom pełnię życia zarówno tu na ziemi, jak iw wieczności. I dlatego, kiedy Kościół zaczyna służyć interesom politycznym, ideologicznym modom i namiętnościom tego wieku… wywodzi się z tego potulnego młodego osła, na którym jechał Zbawiciel…”

21. W katolicyzmie obowiązuje doktryna odpustów (uwolnienia od kary przejściowej za grzechy, za które grzesznik już żałował, a wina została już odpuszczona w sakramencie spowiedzi). We współczesnym prawosławiu nie ma takiej praktyki, chociaż wcześniejsze „listy permisywne”, odpowiednik odpustów w prawosławiu, istniały w cerkwi prawosławnej w Konstantynopolu w okresie okupacji osmańskiej.

22. Na katolickim Zachodzie dominuje opinia, że Maria Magdalena jest kobietą, która namaściła krzyżmem stopy Jezusa w domu faryzeusza Szymona. Cerkiew kategorycznie nie zgadza się z tą identyfikacją.

Objawienie Chrystusa Zmartwychwstałego Marii Magdalenie

23. Katolicy mają obsesję na punkcie zwalczania wszelkich form antykoncepcji, co jest szczególnie wskazane podczas pandemii AIDS. A prawosławie uznaje możliwość stosowania niektórych środków antykoncepcyjnych, które nie powodują poronienia, takich jak prezerwatywy i czepki dla kobiet. Oczywiście legalnie żonaty.

24. Łaska Boża. Katolicyzm uczy, że łaska jest stworzona przez Boga dla ludzi. Ortodoksja wierzy, że Łaska jest niestworzona, wieczna i dotyczy nie tylko ludzi, ale całego stworzenia. Według ortodoksji Łaska jest mistycznym atrybutem i Mocą Boga.

25. Prawosławni używają chleba na zakwasie do komunii. Katolicy są bezradni. Prawosławni otrzymują chleb, czerwone wino (ciało i krew Chrystusa) i ciepłą wodę („ciepło” jest symbolem Ducha Świętego) podczas komunii, katolicy otrzymują tylko chleb i białe wino (świeccy tylko chleb).

Pomimo różnic, katolicy i prawosławni wyznają i głoszą na całym świecie jedną wiarę i jedną naukę Jezusa Chrystusa. Dawno, dawno temu dzieliły nas ludzkie błędy i uprzedzenia, ale do tej pory łączy nas wiara w jednego Boga. Jezus modlił się o jedność swoich uczniów. Jego uczniami są zarówno katolicy, jak i prawosławni.

Katolicy i prawosławni - czym się różnią? Różnice między prawosławiem a katolicyzmem? W tym artykule - odpowiedzi na te pytania w krótkich prostych słowach.

Katolicy należą do jednego z 3 głównych wyznań chrześcijańskich. Na świecie istnieją trzy wyznania chrześcijańskie: prawosławie, katolicyzm i protestantyzm. Najmłodszy jest protestantyzm, który powstał w XVI wieku w wyniku próby zreformowania Kościoła katolickiego przez Marcina Lutra.

Dlaczego i kiedy chrześcijaństwo podzieliło się na katolicyzm i prawosławie?

Rozdział cerkwi katolickiej i prawosławnej nastąpił w 1054 r., kiedy to papież Leon IX sporządził akt ekskomuniki patriarchy Konstantynopola i całego Kościoła wschodniego. Patriarcha Michał zwołał jednak sobór, na którym ekskomunikowali i wstrzymali obchody upamiętniające papieży w kościołach wschodnich.

Główne przyczyny podziału cerkwi na katolicką i prawosławną:

różne języki kultu grecki na wschodzie i łacina w kościele zachodnim)
dogmatyczne, ceremonialne różnice między Wschodni(Konstantynopol) i Zachodni(Rzym) przez kościoły ,
pragnienie papieża, aby zostać pierwszy, dominujący wśród 4 równych patriarchów chrześcijańskich (Rzym, Konstantynopol, Antiochia, Jerozolima).

W 1965 Głowa Cerkwi Prawosławnej w Konstantynopolu Ekumeniczny patriarcha Atenagoras i papież Paweł VI odwołali wzajemne anatemy i podpisane wspólna deklaracja. Jednak wiele sprzeczności między tymi dwoma kościołami niestety nie zostało jeszcze przezwyciężonych.

W artykule znajdziesz główne różnice w dogmatach i wierzeniach 2 kościołów chrześcijańskich – katolickiego i chrześcijańskiego. Ale ważne jest, aby zrozumieć, że wszyscy chrześcijanie: katolicy, protestanci i prawosławni nie są w żadnym wypadku „wrogami” dla siebie nawzajem, ale wręcz przeciwnie, są braćmi i siostrami w Chrystusie.

Doktryna Kościoła Katolickiego. Różnice między katolicyzmem a prawosławiem

Oto główne dogmaty Kościoła katolickiego, które różnią się od prawosławnego rozumienia prawdy Ewangelii.

Filioque to dogmat o Duchu Świętym. Potwierdza, że pochodzi zarówno od Boga Syna, jak i od Boga Ojca.
Celibat jest dogmatem celibatu dla wszystkich duchownych, nie tylko mnichów.
Dla katolików Świętą Tradycją są tylko decyzje podjęte po VII Soborze Powszechnym, jak również Listy Papieskie.
Czyściec to dogmat, że między piekłem a niebem istnieje miejsce pośrednie (czyściec), w którym możliwe jest odkupienie grzechów.
Dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny i Jej cielesnym wniebowstąpieniu.
Dogmat o komunii duchownych z Ciałem i Krwią Chrystusa, a świeckich tylko z Ciałem Chrystusa.

Doktryny Cerkwi Prawosławnej. Różnice między prawosławiem a katolicyzmem

Ortodoksyjni chrześcijanie, w przeciwieństwie do katolików, wierzą, że Duch Święty pochodzi tylko od Boga Ojca. Jest to stwierdzone w Credo.
W ortodoksji celibat przestrzegają tylko mnisi, reszta duchowieństwa żeni się.
Dla prawosławnych Święta Tradycja to starożytna tradycja ustna, dekrety pierwszych 7 soborów powszechnych.
W ortodoksyjnym chrześcijaństwie nie ma dogmatu o czyśćcu.
W prawosławiu nie ma nauczania o nadmiarze dobrych uczynków Maryi Panny, Jezusa Chrystusa, apostołów („skarbnicy łaski”), co pozwala „czerpać” zbawienie z tego skarbca. To właśnie ta doktryna pozwoliła na pojawienie się odpustów. * który stał się przeszkodą między protestantami a katolikami. Odpusty głęboko oburzyły Marcina Lutra. Nie chciał tworzyć nowego wyznania, chciał zreformować katolicyzm.
Prawosławni świeccy i duchowni Komunia z Ciałem i Krwią Chrystusa: „Bierzcie, jedzcie: to jest Ciało Moje i pijcie z niego wszyscy: to jest Krew Moja”.

Inne przydatne artykuły: ? ?

Kim są katolicy, w jakich krajach żyją?

Większość katolików mieszka w Meksyku (około 91% populacji), Brazylii (74% populacji), Stanach Zjednoczonych (22% populacji) i Europie (od 94% populacji w Hiszpanii do 0,41% w Grecji ).

Jaki procent ludności we wszystkich krajach wyznaje katolicyzm, można zobaczyć w tabeli na Wikipedii: Katolicyzm według krajów >>>

Na świecie jest ponad miliard katolików. Głową Kościoła katolickiego jest papież Rzymu (w ortodoksji patriarcha ekumeniczny Konstantynopola). Istnieje popularna opinia o całkowitej nieomylności papieża, ale to nieprawda. W katolicyzmie za nieomylne uważa się jedynie decyzje i wypowiedzi doktrynalne papieża. Teraz Kościołem katolickim kieruje papież Franciszek. Został wybrany 13 marca 2013 r.

Zarówno prawosławni, jak i katolicy są chrześcijanami!

Chrystus uczy nas kochać absolutnie wszystkich ludzi. A tym bardziej naszym braciom w wierze. Dlatego nie należy spierać się o to, która wiara jest bardziej poprawna, ale lepiej okazywać bliźnim, pomagać potrzebującym, cnotliwe życie, przebaczenie, nieosądzanie, łagodność, miłosierdzie i miłość do innych.

Mam nadzieję, że artykuł Katolicy i prawosławni - czym się różnią? był dla ciebie przydatny i teraz wiesz, jakie są główne różnice między katolicyzmem a prawosławiem, jaka jest różnica między katolikami a prawosławnymi.

Życzę wszystkim dostrzegania dobra w życiu, cieszenia się wszystkim, nawet chlebem i deszczem, i dziękowania Bogu za wszystko!