W linii wyrzutków pierwsi byli bogowie. Według jednej z indyjskich legend, Brahma i Wisznu pokłócili się. Wszyscy zapewniali, że Wszechświat został stworzony przez jego moc i moc. Nagle, pośród walki, wszystko zapaliło się ogniem. Płonący linga (fallus) o bezprecedensowych rozmiarach wzniósł się przed zdumionych bogów.
I obaj bogowie pokornie przyznali się do swojej słabości. Właściciel fallusa nazywał się Shiva.
Obraz jego linga jest nadal czczony przez wielu Hindusów. Kolumnę, symbolizującą boskie organy, zdobią kwiaty, polane ghee, miodem i sokiem z trzciny cukrowej. Zapał wierzących jest zrozumiały, ponieważ jak mówi jedna z tantrycznych ksiąg: „Oddając cześć dreszczom, zyskujesz wieczność”. Ale sam Shiva, jak mówi inna legenda, nie ocalił swojej wygórowanej godności i stracił ją z powodu czyjejś klątwy.
Nie on pierwszy, nie on ostatni.
Mężczyźni nie są rządzeni przez kobiety
Przez ponad pięć tysięcy lat eunuchowie mieszkali na dworach chińskich władców. Jakakolwiek dynastia panowała w kraju, czy to była własna, czy obca, pod rządami cesarza utrzymywano cały sztab ludzi „pozbawionych namiętności”. Były ku temu powody.
Po kastracji osoba, która doznała upokorzenia, zmienia swój charakter. Z takich kalekich ludzi wychodzą niekwestionowani słudzy i niewolnicy, oddani właścicielowi jak psy. W historii Cesarstwa Środkowego występowali oni pod różnymi nazwami: „strażnicy świątyni”, „strażnicy bram”, „urzędnicy komnat wewnętrznych”, „mistrzowie ceremonii”. Cesarze kochali swoich bezinteresownych służących, obojętnych na wygody swoich żon i powierzali im nie tylko małżonków i konkubiny, ale także najważniejsze stanowiska rządowe.
Eunuch imieniem Taijiang zaplanował cały system irygacyjny w Chinach. Jego brat w nieszczęściu Guo Shoujing zbudował dla swojego patrona, wielkiego Chana Kubilaja (1215 1294), duży kanał w pobliżu Pekinu. (Tajemnicze wersety Samuela Coleridge'a natychmiast pojawiają się w mojej pamięci, brzmią jak zaklęcie, jak niejasna opowieść o śnie, ale inspirowane są między innymi niestrudzoną pracą dworskich eunuchów:
Zbudowany w Zachodnim Hali Kubla,
Świątynia ziemskich pokus,
Gdzie płynęła Alf, rzeka bogów
Przez ciemne groty bez liczby
Do bezsłonecznych mórz.
Tam grube dziesięć mil lądu
Otoczyli go solidnym murem;
Wśród ogrodów strumyki tkały wzór,
Pachnące korzenne kwiaty.
(przetłumaczone przez V. Rogova).
Eunuch Liu Ching rządził nawet całym Cesarstwem Środkowym od 1505 do 1510 roku pod rządami małego cesarza Wi-Tsu. Ten kaleki tymczasowy pracownik rozpętał prawdziwy terror przeciwko arystokratom, dokonując egzekucji na setkach tych, którzy mu się sprzeciwiali. Zabierając życia wraz ze stanowiskami, bezpłciowy opiekun zastępował wakaty swoimi braćmi w nieszczęściu.
Najbardziej znanym chińskim eunuchem był admirał Cheng Ho. W XV wieku odbywał podróże morskie do Indii, Sri Lanki, Arabii, pływał wzdłuż wybrzeży Afryki Wschodniej. Był bliski odkrycia Europy. Dowodził ogromną flotą, liczącą ponad trzysta statków i 30 000 marynarzy, ale jego ciało było słabe i brakowało mu niektórych części.
Jednak wszystkie wymienione nazwy przypominają złocenie pokrywające szare, ponure tło. Większość eunuchów, podobnie jak zwykli ludzie, była daleka od ważnych stanowisk, wyczynów i odkryć. Pozostali tymi samymi godnymi pogardy, traktowanymi pariasami, obcymi wszystkim. Ci nieszczęśni eunuchowie niezmiennie nosili ze sobą oderwaną męskość, trzymając ją w kieszeni, w specjalnym pudełku. Po śmierci te wysuszone narządy miały być pochowane razem z ciałem. Tak wielkie było pragnienie ponownego stania się mężczyznami, jeśli nie w tym życiu, to w innym, pozagrobowym.
I przyszedł eunuch.
„Badr Basim jechał z królową Lab i jej świtą, dopóki nie podjechali do bram pałacu, a wtedy emirowie i szlachcice zsiedli z koni, a królowa nakazała wszystkim szlachcicom opuścić królestwo i ucałowali ziemię i wyszedł, a królowa weszła do pałacu. A patrząc na ten pałac, król Badr Basim zobaczył, że czegoś takiego nie widział: jego ściany były zbudowane ze złota, a pośrodku był pełny staw w dużym ogrodzie ”(przetłumaczone przez M. Salye) . W baśniowych pałacach, wyśpiewanych przez nieznanych autorów „Księgi tysiąca i jednej nocy”, wędrują liczne, nieskwapliwe do słów postacie, które mają na imię jedno: eunuch. („A eunuch przyniósł ptaka i postawił go przed królem”, „A eunuch podszedł do niego i zapytał go”, „A eunuch poszedł przyprowadzić królową”). Kobiece, luksusowo ubrane eunuchowie przemierzają haremy kalifów i seraje sułtanów. Ich panowie, którzy są właścicielami tego orszaku ludzików-zabawek, nie są w najmniejszym stopniu zawstydzeni słowami Proroka Mahometa, który zakazał kastracji zwierząt i ludzi.
Jednak na początku Arabowie byli wierni temu przykazaniu. Dopiero po podboju Persji (650) zniewieściałość i słodycz tradycji Shahinshah, przejętych zresztą od Chińczyków, napełniła dusze dotychczas surowych kalifów zakazaną, zatrutą rozkoszą. Wraz ze śmiercią kalifa Alego (661) i klęską popierających go szyitów, tradycyjne beduińskie wartości odchodzą do lamusa. Błogość i luksus odurzają arabskich władców. Przed nimi przemyka szereg pięknych młodzieńców, pozbawionych ciała i zawsze dostępnych niewolnic.
Słynny Harun ar-Rashid, który rządził kalifatem Bagdadu w 786 809, trzymał przy sobie dwieście kobiet. Jego najbliższym powiernikiem i giermkiem był eunuch Mazrur. Kalif udzielił mu wysoce wątpliwego przywileju ścinania głów swoim wrogom.
Bajeczne bogactwa kalifa wkrótce zostaną przyćmione przez nową rzeczywistość. Minie jakieś pół wieku, a kobiety w arabskich haremach będą liczone w tysiącach (znany jest przekaz o haremie, w którym było dwanaście tysięcy kobiet). Do opieki nad nimi potrzebni byli eunuchowie - ludzie, którzy nie pożądają żony swojego pana.
Istnieją ogromne rynki niewolników: na przykład w Bagdadzie i Kairze, gdzie handluje się Afrykanami, czarnymi jak południowa noc, i Europejczykami o księżycowych twarzach. Istnieją też prawdziwe ośrodki, w których szkolą się przyszli opiekunowie komnat ślubnych – eunuchowie. Tam są kastrowane i uczone właściwego zachowania. Takie „uniwersytety kastratów” znajdowały się na przykład w Samarkandzie i Derbencie.
Ogólnie rzecz biorąc, handel eunuchami był dochodowym biznesem. Niewolników kupowano w Bizancjum, Etiopii, Nubii, Indiach, Francji, Chinach. Po kastracji ich wartość wzrosła dwudziestokrotnie. Kupcy nie byli nawet zawstydzeni faktem, że żywy towar po takim zabiegu zmniejszył się: tylko jeden z trzech wykastrowanych wyzdrowiał. Reszta, rozstając się z częścią ciała, wkrótce straciła całe ciało, stając się kolejną porażką medycznych niewolników. Jednak nawet przy tak ponurych statystykach kupcy nie pozostali na przegranej pozycji. Muzułmanie, chrześcijanie i żydzi w równym stopniu odnosili sukcesy w handlu bezpłciowymi niewolnikami. Czyjaś śmierć i męki innych ludzi nie przeszkadzały im.
Tymczasem haremy, zamieszkałe przez niezliczone piękności, stały się światem szczególnym, niedostępnym dla niewtajemniczonych. Ceną wejścia tutaj było mięso. Dni mijały na monotonnych zajęciach, niosąc ze sobą nieuleczalną melancholię.
W haremie rządzi lenistwo;
Przyjemność rzadko migocze.
Młode żony, jakoś
Chcąc oszukać serce
Zmień bujny strój,
Rozpocznij grę, porozmawiaj...
Między nimi chodzi zły eunuch,
I uciekaj na próżno:
Jego zazdrosny wzrok i słuch
Śledzi cały czas.
JAK. Puszkin
„Fontanna Bakczysaraju”
Oczywiście „eunuch” nie był sam w rozległym haremie. Bezpłciowi nadzorcy, służący, poplecznicy i szpiedzy tłoczyli się wśród znudzonych żon. Dla nich też było to smutne. Niemiecki orientalista Peter Scholz opisuje uczucia, jakie ogarniały dusze kastratów, wędrujących wśród półnagich piękności; „Byli uciskani wewnętrznym podziałem, ich dusze były wiecznie udręczone, rozdarte między nieugaszoną męską namiętnością a kobiecą niemocą, między łagodnością a tchórzostwem. Były zmysłowe i nieśmiałe, pulchne i podatne na zranienia, aroganckie, marzycielskie i leniwe, przypominały żony uwięzione wśród nich w haremie. Tylko pojawienie się mistrza od czasu do czasu i na krótko przerywało bezczynną krzątaninę, leniwe intrygi i nużącą, usypiającą błogość nierozróżnialnych dni.
Ale potem jej słowa zostały przerwane przez kliknięcia:
Sułtan nadchodzi! Sułtan nadchodzi wspaniale!”
Najpierw pojawił się piękny rój dziewic,
Wtedy eunuchowie sułtana są kolorowi;
Jak w paradzie zamknęli kolejkę
Ich wspaniałe kaftany są pomalowane.
J. Byrona.
„Don Juan (przetłumaczone przez T. Gnedicha).
„Minęły już czasy, kiedy...” chciałoby się powiedzieć, ale czasy dworskich eunuchów nie minęły do dziś. W 1995 roku amerykańska dziennikarka Tsia Joffrey odkryła, że w indyjskiej prowincji Goa nadal istnieje podziemny targ niewolników, na którym młodzi eunuchowie są sprzedawani do pałaców bliskowschodnich szejków. Obrońcy arabskiej demokracji zdawali się czerpać przyjemność z przybliżania do swoich komnat poddanych znajdujących się w najtrudniejszej sytuacji.
Podobają się bogom
Mężczyzn kastrowano z różnych powodów. Niektórych karano za cudzołóstwo, innych torturowano podczas przesłuchania, jeszcze innych, jak np. niewolników, zmuszano do posłuszeństwa. Zwycięzcy kastrowali żołnierzy pokonanej armii. Triumfujący władcy mieli do czynienia z niebezpiecznymi przeciwnikami. Oto charakterystyczny fragment „Chronografii” bizantyjskiego historyka Michała Psellosa: „Cesarz, wydalając Orphanotrophusa, zdawał się wstrząsać fundamentami klanu, a następnie zaczął go całkowicie wykorzeniać, a wszystkich krewnych, a w większości przypadków byli to brodaci mężczyźni w sile wieku i ojcowie rodzin zajmujący najwyższe stanowiska, pozbawieni potomstwa iw tej postaci na wpół martwi, pozostawieni do końca życia. Kastracja przez cały czas była uważana za najstraszliwszą karę, jaką człowiek może tylko zrozumieć. Niemniej jednak było i jest wielu mężczyzn, którzy dobrowolnie rezygnują ze swoich wrażliwych atrybutów.
Już w starożytności ludy Azji Mniejszej czciły boginię Kubabę, która obdarzyła rośliny płodnością. Stare dokumenty asyryjskie datowane na początek II tysiąclecia pne wspominają o kapłanie bogini Kubaby. Ksiądz Eunuch. Kilka wieków później Kubaba zalicza się do grona głównych bóstw hetyckiego panteonu.
Później Kubaba (obecnie Cybele) był czczony przez Frygijczyków. Z jej imieniem kojarzone są straszne krwawe orgie.
W 204 pne. mi. w Rzymie zostaje wprowadzony kult Kybele. Na jej cześć organizowane są uroczystości. Przynosi płodność, chroni miasta, obdarza kraj bogactwem. Nazywana jest Wielką Matką Bogów. Bogini ta ma okropne usposobienie: od swoich neofitów wymaga nie obrzezania, lecz odcięcia. Co roku 24 marca obchodzony jest „Krwawy Dzień”. W tym dniu kapłani Kybele, pogrążeni w transie, urządzali tańce, rozdzierali ich ciała odłamkami naczyń, zraszając krwią twarz Wielkiej Matki i jej ołtarz. Tego dnia kamienne posągi Cybele były pokryte krwią od stóp do głów. Krew lała się po ziemi, zalewała ciała okaleczonych księży. „O matko Kybele, która zrodziłaś bogów! Obdarz nas dobrocią i szczęściem! Daj nam życie! Pod tymi okrzykami czciciele bogini wykastrowali się, niszcząc nikczemne ciało.
Szczęśliwi eunuchowie stali się kapłanami bogini, a narządy rozrodcze stały się jej prezentami. Według legendy zrobił to Attis, ukochany bogini, a teraz robią to samo. Kto kocha Kybele, zapomina o ziemskich żonach. Jest dla nich niedostępny.
Tradycja kastracji nie została wykorzeniona nawet wraz z szerzeniem się chrześcijaństwa, które również nie faworyzowało grzesznego ciała.
Wśród pierwszych ojców kościoła spotykamy kastratów, na przykład filozofa Orygenesa (185 254), biskupa jerozolimskiego Leoncjusza czy Waleriusza (ok. 250), który założył nawet sektę kastratów.
Samokastracja stała się tak powszechna, że w 325 roku sobór nicejski musiał wyraźnie potępić tę praktykę i kategorycznie jej zakazać. Niemniej jednak wielu heretyków i sekciarzy nadal się kastrowało. Tak więc egipscy chrześcijanie, Koptowie, okazali się prawdziwymi rzemieślnikami w obcinaniu głów. W niedawnej przeszłości gromadzenie było również szeroko rozpowszechnione w Rosji.
Dylemat czystości i grzechu, zamieniający się w spór między duszą a ciałem, z wieku na wiek pojawia się w rozpalonych umysłach innych opętanych ludźmi. Zapał religijnych fanatyków przechodzi w rozpacz niewierzących profanów.
Jeden z bohaterów powieści Wściekłość i wściekłość Williama Faulknera (opisuje ona wydarzenia z początku naszego stulecia), próbując wybawić się od grzechu, „poszedł do lasu i siedząc tam w wąwozie ze złamaną brzytwą , otworzył („grzeszne” części ciała. N. N.) i tym samym zamachem przez ramię odrzucił je od siebie w postaci krwawego skrzepu. Ale to nie wszystko. Niewielu je traci. Trzeba ich nie mieć od urodzenia” (tłum. O. Soroka).
Zachwyt mężów
„Tutaj, zgodnie ze zwyczajem Persów, nacina się nożem chłopców, którzy od lat są jeszcze niedojrzali, a ciało siłą zmienia się dla zmysłowych zabaw, tak że mimo pośpiechu lat ich prawdziwy wiek jest ukryty przez tę sztuczną opóźnienie” (przekład B. Yarkho).
Bohater dzieła rzymskiego pisarza Petroniusza „Satyricona” z ospałym rozmarzeniem opisuje zakorzeniony zwyczaj wielu sybaryckich szlachciców. Niewolników w starożytnym Rzymie kastrowano jeszcze częściej niż w kalifacie arabskim czy Chinach. Eunuchów lubiano wykorzystywać „do zmysłowej zabawy”. „Te biedne stworzenia”, napisał historyk Henri Vallon, „stały się ofiarami zmysłowości jeszcze przed epoką, w której budzą się namiętności”.
Wykastrowani od dzieciństwa, długo zachowali młodzieńczą świeżość, choć zaraz potem się zestarzeli. Ich gładkie, pozbawione brody twarze, miękka, kobieca skóra uwiodła wielu bogatych rozpustników. A kto poza bogatymi mógł sobie pozwolić na kupno tych bezpłciowych młodzieńców, pluskiew, skoro każda z tych lalek z krwi i kości kosztowała około 250 razy więcej niż zwykłe niewolnicze „ożywione narzędzie”?
Eunuch, jak wiecie, nie jest równy eunuchowi. Jest kastracja „biały” i jest „czarny”. Rzymianie wyraźnie rozróżniali dwa sposoby obchodzenia się z ludzkim mięsem. W przypadku „czarnej” kastracji usuwane są zarówno jądra, jak i penis. Przy „białej” kastracji u chłopca lub mężczyzny wycina się tylko jądra. To okaleczenie odbiera możliwość zapłodnienia, ale nie przeszkadza w uprawianiu seksu. Ta godność była bardzo ceniona przez kobiety w tamtych czasach, kiedy „Sir Condom” nie mieszkał jeszcze na wybrzeżach Albionu.
W zależności od „użytkowania” Rzymianie podzielili wykastrowanych niewolników na kilka kategorii: semivir (pół-człowiek), eviratus (mężczyzna wykastrowany), mollis („mężczyzna opętany”), malakos (tancerz na obraz i podobieństwo kobiet).
Losy kastratów były często tragiczne. „Poniżając się pod wpływem zgubnej dla nich życzliwości lub złego traktowania, utraciwszy ludzki wygląd z powodu wczesnych wad, A. Vallon podsumował smutny wynik, żyli w całkowitej zależności od osoby, absolutnego pana całego ich istnienia. ..pozostali tym, co za życia nazywali: „ciałami”.
Najsłynniejszym rzymskim kastratem był prawdopodobnie Spor, niewolnik cesarza Nerona. Po śmierci żony cesarz wykastrował tego chłopca, a nawet „próbował zrobić z niego kobietę”. Jego historię zachowała dla nas historia Swetoniusza. Nero celebrował ze Sporem „wesele ze wszystkimi obrzędami, z posagiem i pochodnią, z wielkim przepychem wprowadził go do swego domu i zamieszkał z nim jak z żoną… Ubrał tego Spore’a jak cesarzową i niósł go na noszach z nim” ( Przetłumaczone przez M. Gasparowa). Jeden z jego współczesnych powiedział o tym: „Ludzie byliby szczęśliwi, gdyby ojciec Nerona miał taką żonę!” Po samobójstwie Nerona młody eunuch został najpierw przybliżony do siebie przez Nimfidiusza Sabinusa, a następnie przez Othona. W końcu, nie mogąc znieść niekończącego się wstydu i upokorzenia, „piękna żona” popełniła samobójstwo.
„Genialne dziwadła”
Szacuje się, że w samych Włoszech w XVII i XVIII wieku każdego roku kastrowano około 5000 chłopców. Ponad 60 procent wykastrowanej młodzieży zmarło w pierwszych dniach po operacji. Niektórzy wykrwawili się na śmierć, inni zmarli z powodu infekcji. Ci, którzy przeżyli, zostali wysłani do szkół śpiewu. Mieli siedem lat brutalnej musztry. Ale wtedy przerzedzone szeregi kastratów mogły chwalić Pana swoim śpiewem.
Papieże Rzymu są odpowiedzialni za los tych młodych ludzi. W Kościele katolickim kobietom nie wolno było śpiewać w chórze. Chłopcy mogli zastąpić kobiety swoimi przezroczystymi sopranami, ale ich dziecinne głosy szybko się załamały.
Tylko kastracja mogła zapobiec nieuniknionemu. Młodzież pozbawiona gruczołów płciowych odznaczała się niesamowitymi zdolnościami fizjologicznymi. Ich krtań pozostała niedorozwinięta dziecinnie, ale objętość klatki piersiowej była bardzo duża, jak u wszystkich normalnych mężczyzn.
Połączenie tych właściwości nadało głosowi nieskończoną wysokość, zakres ich głosu obejmował trzy i pół oktawy. Krążyły legendy o ich niezwykłych zdolnościach wirtuozowskiego śpiewania gracji.
Z czasem „anielskie głosy” kastratów zaczynają rozbrzmiewać poza murami kościoła, gdyż w XVI wieku we Florencji narodził się nowy gatunek muzyki alkowy, czyli opera. Najlepsi kompozytorzy XVI i XVIII wieku Monteverdi, Palestrina, Handel, Gluck pisali swoje arie z myślą o kastratach. Czasami zespół śpiewaczy składał się z siedmiu kastratów i tylko jednego barytonu i jednego basu.
Najsłynniejszy kastrat, Carlo Broschi, nazywany Farinellim (1705 1782), swoim sopranem doprowadzał słuchaczy do histerii. Niepowtarzalna gra jego głosu wyleczyła hiszpańskiego króla Filipa V z depresji maniakalnej. Farinelli mieszkał w Madrycie przez 24 lata. Tutaj zdobył sławę i fortunę, został obsypany „diamentami i szmaragdami”, a nawet został królewskim szambelanem.
Inny śpiewak kastrat, Atto Melanie (1626 1693), zawładnął wyobraźnią i sercem Anny, matki króla Ludwika XIV.
Kiedyś ze względu na śpiewny talent kastrata przerwano nawet wojnę szwedzko-polską. Sprawcą szczęśliwego zdarzenia był polski nadworny śpiewak Baldazar Ferri (1610 1680). Piszczały i armaty ucichły, aby mógł pokazać swoją sztukę szwedzkiej królowej Krystynie.
Ogólnie rzecz biorąc, śpiewacy-kastraci byli popularni wśród pań, ponieważ po utracie gonad nadal zachowywali zdolność do życia seksualnego. Każdy wielki śpiewak miał całe rzesze wielbicieli, którym natura i kunszt chirurga obdarzyły nie tylko wspaniałym głosem, ale także miękką, kobiecą skórą, gładką i pozbawioną zarostu twarzą. Wirtuozi sceny czekali na zaręczyny nie tylko w znakomitych teatrach Europy, ale i w jej najlepszych łożach. O Farinellim mówiono, że doprowadzał kobiety do szału, po czym nagle wycofał się z alkowy, ustępując pola walki swojemu zupełnie zdrowemu bratu Riccardo, który dokończył grę z rozpaloną namiętnością damą.
Historia „papieskich kastratów” zakończyła się w naszym stuleciu. Ostatnim z nich był Alessandro Moreschi. Już w 1922 roku śpiewał w Kaplicy Sykstyńskiej. Zachowały się nawet jego płyty gramofonowe. „Nigdy wcześniej i nigdy potem nie zdawałem sobie sprawy, że ludzki głos jest najbardziej niesamowitym, najbardziej magicznym ze wszystkich instrumentów. Dopiero podczas śpiewu Alessandro Moreschiego poczułem to z tak niesamowitą mocą – wspominał jeden z krytyków muzycznych.
Ale historia kastratów na tym się nie skończyła.
Tańce hidżry
W 1990 roku indyjskie gazety opublikowały zdjęcia piętnastoletniego chłopca. Nazywał się Mohamed Hanif Vora. Na niektórych był w strojach mężów, jak na niego przystało, na innych, owinięty w sari, wyglądał jak urocza piękność, na innych nagi, szorstkie blizny pozostawione przez człowieka, który go wykastrował. Zdjęcia stały się sensacją. Gazety pełne były artykułów o eunuchach hidżry. Ich tajne społeczności istnieją w Indiach od niepamiętnych czasów. Przyjmują ludzi o bardzo różnych losach: dziwaków od urodzenia, których genitalia nie są w pełni ukształtowane lub są mocno powykręcane, a także hermafrodytów i oczywiście kastratów. Dla większości członków społeczności ich społeczność pozostaje jedynym wsparciem, które pozwala im tylko utrzymać się i przetrwać w sztywno regulowanym, kastowym społeczeństwie.
Przebrani w kobiece ubrania hidżry tańczą na weselach i urodzinach, obiecują kobietom potomstwo i błogosławią dzieci. Jeśli hidżra nie otrzyma jałmużny, wpadnie w złość, podniesie rąbek swojego sari, pokaże okaleczone miejsca i przeklnie. Hindusi po dziś dzień wierzą w cudowne zdolności hidżrów i dlatego boją się tych malowniczo pomalowanych i kolorowo ubranych ludzi, którzy ucieleśniają w sobie nie męską, nie żeńską zasadę „uniseksualizmu”.
Być może w naszych czasach strach przed hidżrami tylko się nasilił. Teraz, gdy lekarze coraz częściej pomagają chłopcom urodzonym z niedorozwiniętymi genitaliami, naturalny napływ w szeregi tej tajemniczej społeczności zmalał, dlatego też jej starszym członkom zdarza się porywać chłopców lub uwodzić bezdomne dzieci, żebraków, gości, włóczęgów, a potem czekając na jedno: nóż. Dobrze wymierzone uderzenie nożem wciąż zmienia człowieka w wyrzutka. Dziś jest tak samo jak wcześniej.
Obecnie w Indiach mieszka około miliona Hidżry. Tak więc historia eunuchów toczy się dalej.
Mikołaj Nepomniachtchi
Senesino w Flavio Händla, Londyn, ok. 1723. Przypisywane Williamowi Hogarthowi.
Około 25 wieków temu, na odległej wyspie Morza Egejskiego, Arystoteles doszedł do wniosku, że „wszystkie zwierzęta, jeśli są operowane w młodym wieku, stają się większe i bardziej atrakcyjne niż ich nieuszkodzone odpowiedniki; jeśli operuje się je, gdy są już w pełni dorosłe, to nie nastąpi wzrost wielkości ... Można wywnioskować ogólną zasadę: okaleczone zwierzęta dorastają do większych rozmiarów niż nieokaleczone.
Przez „okaleczenie” Arystoteles miał na myśli kastrację. Jak to wpływa na mężczyzn, było dobrze znane greckiemu rolnikowi w IV wieku pne, a także jego współczesnemu potomkowi. Ale grecki filozof miał na myśli nie tylko zwierzęta gospodarskie. Miał na myśli również osobę.
W zależności od dalszego przeznaczenia Rzymianie podzielili wykastrowanych niewolników na kilka kategorii: semivir (półczłowiek), eviratus (mężczyzna wychudzony), mollis (mężczyzna, który oszalał), malakos (tancerz na obraz i podobieństwo kobiet ).
Ściśle mówiąc, eunuch i kastrat to nie to samo, ponieważ istnieją dwa rodzaje kastracji: biała i czarna. Podczas czarnej kastracji usuwa się zarówno jądra, jak i penisa, czyniąc w ten sposób mężczyznę kastratem. W przypadku białej kastracji chłopcu lub mężczyźnie wycina się tylko jądra, zmieniając go w eunucha. To okaleczenie odbiera możliwość zapłodnienia, ale nie przeszkadza w uprawianiu seksu.
Ta godność była bardzo ceniona przez kobiety w haremach, a także przez wielbicieli śpiewaków-eunuchów (nazywanych jeszcze kastratami) w XVIII wieku. Jest też przypadek z historii Chin, kiedy jeden z eunuchów został nawet ojcem dzieci cesarzowej wdowy i matką władcy. Prawdopodobnie jądra wykastrowanego w dzieciństwie eunucha nie zostały całkowicie usunięte, a sztucznych urządzeń do uprawiania miłości było w średniowieczu mnóstwo… W starożytnym Rzymie niewolnicy byli kastrowani jeszcze częściej niż w kalifacie arabskim czy Chinach i wykastrowani chłopcy byli wykorzystywani jako konkubiny.
Ale w starożytnych Chinach operację wykonywano albo na osobie dorosłej z własnej woli, albo na dziecku we wczesnym dzieciństwie za zgodą ojca. Chorego ułożono na podgrzewanej kanapie, w pozycji półsiedzącej, brzuch i uda obwiązano szmatką, a narządy płciowe kilkakrotnie przemyto gorącą wodą i pieprzem. Po operacji cewkę moczową zatkano korkiem, a ranę przykryto bibułą nasączoną zimną wodą i ciasno zabandażowano. Operowanym pacjentom nie wolno było pić przez 3 dni do momentu usunięcia korka. Operacja była stale ulepszana, a Chiny osiągnęły największy sukces w produkcji eunuchów.
Ale tam, gdzie kastracja była echem starożytnych obrzędów ofiarnego kultu okrutnej – a zarazem miłosiernej – Bogini Matki, np. w Egipcie, procedura była barbarzyńsko okrutna. Ksiądz mocno zacisnął genitalia wełnianą nicią i wyciągnął je. Krew wypływającą z rany tamowano za pomocą popiołu i gorącego oleju roślinnego, po czym eunuch zakopywano po pas w gorącym piasku, gdzie miał spędzić 5-6 dni. W rezultacie zdecydowana większość kastratów zmarła. W starożytnych Indiach przyszły kastrat otrzymywał przed zabiegiem potężną dawkę opium. Jego genitalia zostały uszczypnięte bambusowymi drzazgami i odcięte ostrym ostrzem. Ranę przemyto gorącym olejem roślinnym i przykryto szmatką nasączoną olejem. Pacjent leżał na plecach i pił tylko mleko – do dnia, w którym odzyskał przytomność. Wśród Hindusów było znacznie mniej zgonów niż wśród Egipcjan.
Z czasem na Wschodzie powstały prawdziwe ośrodki kastracyjne, w których szkolono przyszłych strażników komnat małżeńskich i idealnych służących. Najpierw „uczniów” poddano starannej kastracji, a następnie uczono właściwego zachowania. Takie „uniwersytety kastratów” znajdowały się na przykład w Samarkandzie i Derbencie. Z jakiegoś powodu wschodni władcy nie byli zawstydzeni słowami proroka Mahometa, który zakazał kastracji zwierząt i ludzi.
Jest jeden ciekawy wzór: chłopcy, którzy zostali wykastrowani przed okresem dojrzewania, rosły niezwykle wysocy. Rycina przypisywana Hogarthowi przedstawia kastrata wykonującego jedną z ról w operze Haendla. Góruje nad innymi artystami.
Dlaczego kastraci byli tacy wysocy? Ostatni kastrat Watykanu, Alessandro Moreschi, zmarł w 1922 roku. Ale w innych krajach przez większą część XX wieku żyły setki, jeśli nie tysiące mężczyzn wykastrowanych jako dzieci. Byli to dworscy eunuchowie, a było ich wielu. Do czasu abdykacji chińskiej rodziny cesarskiej, ostatniego potomka dynastii Qing, w służbie Zakazanego Miasta w Pekinie służyło do 2 tysięcy eunuchów. Ostatni chiński eunuch dworski, Sun Yaoting, został pochowany dopiero w 1996 roku. Razem z jego jądrami, które zostały starannie zakonserwowane w specjalnym naczyniu. Około dwustu eunuchów mieszkało w Pałacu Topkapi w Stambule do 1924 roku, czyli do wypędzenia sułtana, któremu służyli. Ogólnie rzecz biorąc, na rozległych terytoriach, które kiedyś kontrolowała Wzniosła Porta, eunuchów musiało być znacznie więcej. W latach dwudziestych część eunuchów ze Stambułu została dokładnie zbadana przez grupę niemieckich lekarzy. To, co znaleźli, wydawało się naprawdę dziwne. Ci starsi ludzie, ostatni z linii eunuchów, którzy nieustannie służyli swoim rzymskim, bizantyjskim i osmańskim panom, mieli kości nastolatków.
Gdy zbliża się późna faza dojrzewania, dzieci stopniowo zamykają swoje płytki wzrostu, źródło komórek stymulujących wzrost kości. Z tego powodu wzrost w końcu się zatrzymuje. Zdjęcia rentgenowskie pokazują, jak daleko zaszedł ten proces; potrafią nawet określić „wiek kostny” dziecka. Jeśli dzieci ośmioletnie mają szerokie płytki wzrostu na każdym końcu kości długich, to u czternastolatków są one zwężone, a u osiemnastolatków są prawie lub całkowicie zarośnięte. Płytki wzrostowe eunuchów ze Stambułu nigdy się nie zamykały. Wniosek jest jasny, choć nieco nieoczekiwany: z powodu braku jąder ludzie ci nigdy nie przestali rosnąć.
W 1994 roku do lekarza w Cincinnati zgłosił się pacjent z typowymi cechami eunuchoidalnymi – nieproporcjonalnie długimi kończynami, pomimo dwóch nienaruszonych i pozornie zdrowych jąder. Miał 28 lat, a jego wzrost wynosił 204 centymetry. Niezwykłe było to, że sądząc po jego prawie jazdy, jego wzrost w wieku szesnastu lat wynosił zaledwie 178 centymetrów. Innymi słowy, w ciągu ostatnich dwunastu lat jakoś urósł o prawie 22 centymetry. Badanie pacjentki wykazało mutację w receptorze estrogenowym.
Estrogeny - estradiol i estron - to typowo żeńskie hormony. Są to hormony gruczołów sutkowych, menstruacji, ciąży i menopauzy. Jednak u mężczyzn produkowane są również estrogeny, i to w dużych ilościach: to z nich produkowany jest testosteron. Nie wszystkie estrogeny dostępne u mężczyzn ulegają przemianom, niektóre z nich pozostają i odgrywają ważną rolę w hamowaniu wzrostu kości. W ostatnich latach okazało się, że jeszcze dwóch mężczyzn, jeden w Japonii i jeden w Nowym Jorku, nie jest w stanie wytwarzać estrogenu z powodu braku enzymu. Obaj również przekroczyli dwudziestkę i nadal się rozwijali. Z drugiej strony u dzieci z nadmierną produkcją estrogenów dojrzewanie rozpoczyna się i kończy bardzo wcześnie. Rosną szybko, ale nie na długo, w wyniku czego pozostają skarłowaciałe na całe życie.
Kastraci (eunuchowie) doświadczają także zmian w psychice: stają się flegmatyczni, siedzący tryb życia, uparci, skąpi, skryty, z odrobiną bezduszności w charakterze, zanika wigor i żywotność myśli, zauważa się skłonność do stanów depresyjnych i melancholii. Wraz z letargiem kastraci wyróżniają się całkowitą obojętnością wobec ludzi.
Ale wszystkie te bolesne (lub nie bolesne) konsekwencje kastracji nie przeszkodziły wielu eunuchom w osiągnięciu wielkości. I to w różnych dziedzinach...
Legendarny kalif Harun al-Rashid, który rządził kalifatem Bagdadu w latach 786-809, trzymał przy sobie dwieście kobiet. Jego najbliższym powiernikiem i giermkiem był eunuch Mazrur. Kalif udzielił mu wysoce wątpliwego przywileju ścinania głów swoim wrogom. Kastraci wywierali niekiedy ogromny wpływ na swoich panów, a nawet rządzili całymi krajami na podobieństwo „szarych kardynałów”. Na przykład przez dziesięciolecia, gdy w Bizancjum panował cesarz Konstancjusz II, krajem rządził szef jego sypialni, Euzebiusz.
Kastraci znani są wśród pierwszych ojców kościoła, na przykład filozof Orygenes (185-254), Leoncjusz, biskup jerozolimski, czy Walery (ok. 250), który założył nawet sektę kastratów, później zakazaną. Ale najbardziej znanym chrześcijańskim kastratem jest teolog i filozof Pierre Abelard (XII wiek). Został wykastrowany po uwiedzeniu szlachcianki Eloizy i narodzinach jej dziecka, po czym oboje zostali mnichami i para żyła przez wiele lat, prowadząc romantyczną i filozoficzną korespondencję.
Innym przykładem potęgi kastratów są Chiny, gdzie procedura ta znana jest od ponad 5 tysięcy lat. Co więcej, wielu z nich służyło nie tylko na dworze, ale także w wojsku. I odnieśli znaczący sukces w czysto męskiej dziedzinie! Niektórzy współcześni historycy są nawet przekonani, że to nie Kolumb odkrył Amerykę, ale jeden z chińskich kastratów – Zheng He, znany w XV wieku jako Admirał Eunuch, kiedy udał się na morską wyprawę w poszukiwaniu skarbów dla panującego Ming dynastia. W XV wieku odbywał podróże morskie do Indii, Sri Lanki, Arabii, pływał wzdłuż wybrzeży Afryki Wschodniej i dowodził ogromną flotą liczącą ponad 300 statków i 30 000 marynarzy. Zdarzają się nawet przypadki, kiedy kastraci praktycznie zastępowali cesarzy we wszystkich sferach życia.
Wielu słynnych kastratów było również znanych ze zwycięstw na froncie miłosnym. Nawet w starożytnych Chinach eunuchowie mieli własne rodziny - adoptowali dzieci, brali dla siebie żony i konkubiny. Za pomocą sztucznych organów zręcznie naśladowały miłość. A w XVIII wieku, według źródeł historycznych, romantyczny związek z kastratem uchodził za kuszącą przygodę. Doceniono również, że stosunki seksualne z nimi nie mogły prowadzić do ciąży. Homoseksualni kastraci mieli jeszcze jedną zaletę: bez problemu mogli przebrać się za kobiety – w jednym z nich zakochał się nawet Casanova. Cyniczna epoka baroku niczego nie potępiała!
Bardziej niż inni w Europie sławę zyskał śpiewak-kastrat Farinelli (1705-1782).
Carlo Broschi - prawdziwe nazwisko piosenkarza, zyskało dużą popularność w pierwszej połowie XVIII wieku. Urodził się w Neapolu w 1705 roku, debiutował w Rzymie, następnie błyszczał w Wiedniu, Wenecji, Neapolu, Mediolanie, Londynie i Paryżu.
Carlo Broschi został wykastrowany w dzieciństwie za zgodą swojego starszego brata, kompozytora, który obawiał się, że z wiekiem straci wspaniały głos. Jego sopran urzekł samego Haendla, a publiczność, a zwłaszcza widzowie, wpadali w ekstazę jego głosem, nazywając śpiewaka „boskim Farinellim”.
W wielkich teatrach operowych, takich jak La Scala, królowali nie tenorowie, jak teraz, lecz kastraci. Ceniony za zasięg, moc i eteryczną jakość swoich głosów, niektórzy kastraci stali się bogaci, sławni i potężni. Farinelli śpiewał dla hiszpańskiego króla Filipa V i otrzymał tytuł caballero; Cafarelli został księciem i zbudował sobie pałac w Neapolu; Domenico Mustafa został rycerzem papieskim i dyrektorem sztabowym chóru papieskiego. Rossini, Monteverdi, Handel, Gluck, Mozart i Meyerbeer pisali muzykę specjalnie dla kastratów. Gdy śpiewali, publiczność w lożach krzyczała „Eviva il coltello!” („Niech żyje skalpel!”) i oszalał z zachwytu.
Głównymi cechami wykastrowanych śpiewaków był kształt i położenie krtani. U chłopców krtań schodzi po mutacji, a nawet u dziewcząt, gdy dojrzeją, dzieje się w pewnym stopniu to samo, co odbija się na barwie głosu. U kastratów krtań nie opada, to znaczy ich więzadła nie oddalają się od jamy rezonansowej, co nadaje ich głosom tak niezwykłą czystość i dźwięczność oraz przyczynia się do harmonii dźwięku. W swojej strukturze kostnej taka krtań jest bardziej podobna do krtani kobiety, zarówno pod względem wielkości, jak i braku krzywizny utworzonej przez jabłko Adama. Barwa była również kobieca, dzięki czemu soprany i śpiewacy mogli wykonywać niektóre partie z równym powodzeniem: na przykład partię Rinalda Händla w równym stopniu wykonali kastraci Nicolino i Bernacchi oraz sopranistki Barbier i Vico. Mimo to krtań kastrata zachowała położenie, kształt i plastyczność krtani dziecięcej, a do zdwojonych zalet takiej „hybrydowej gardła” dodano niezwykłą siłę strun głosowych właściwą tylko kastratom, które rozwinęły się dzięki sumiennemu - od 4 do 6 godzin dziennie! - Lata ćwiczeń.
W XVIII-wiecznych Włoszech około 4000 chłopców rocznie traciło męskość, aby zachować swoje anielskie głosy. Ale tylko dla niektórych ta ofiara stała się drogą do chwały. Wyjaśnieniem dużej liczby kastratów w Europie jest zakaz śpiewania kobiet w kościele, a następnie w rzymskich operach, które znajdują się pod czujną kontrolą papieża. Kościół katolicki wielokrotnie potępiał praktykę kastracji, ale w rzeczywistości nadal przyciągał takich śpiewaków do kaplic. To oni śpiewali w chórze Kaplicy Sykstyńskiej do 1903 roku i otrzymywali wspaniałe honoraria i prezenty.
Na szczęście włoscy kastraci wyszli z mody, a sama operacja została zakazana przez papieża Piusa X w 1920 roku. Epoka kastratów odeszła w zapomnienie – ostatni z nich, Alessandro Moreschi, zmarł w 1922 roku. Jego głos zachował się na nagraniu z koncertu w Rzymie w 1902 roku. We współczesnych produkcjach oper barokowych, z całą modą na vintage i autentyczność (autentyczność historyczna), role kastratów przypisuje się niekiedy kobietom mezzosopranistkom i męskim kontratenorom. Ale ich falset rzadko wywołuje to wyjątkowe, czarujące wrażenie: siła i melodyjność głosu kastrata znacznie przewyższa śpiew kobiecy. A niektóre z najtrudniejszych oper Vivaldiego, Glucka i Haendla zostały wyparte z afiszy teatralnych.
Orientacje seksualne muzułmanów.
Homoseksualizm wśród muzułmanów, a nawet wcześniej - wśród ludów, które stały się muzułmanami, można ocenić na podstawie niektórych odniesień w Koranie. Tak więc eunuchowie haremów byli nie tylko obserwatorami kobiet, żon władców, ich bejów… Od wykastrowanych eunuchów często żądano usług seksualnych. Jednak Koran wspomina o takiej „niesprawiedliwej przemocy homoseksualnej” między mężczyznami. Wspomniana jest historia sprawiedliwego Lota. Córki upiły ojca i spały z nim. W historii Proroka Jusufa pojawia się wzmianka o wykorzystywaniu seksualnych zdolności mężczyzn. On „powstrzymał się od tego”.
W Koranie i hadisach znajdują się wskazówki, ukryte wskazówki dotyczące wspólnych „pragnień”, a nawet dozwolonych „kontaktów” między mężczyznami. Hadis Buchari jest powszechnie znany. Uważa się, że ten hadis nie został przekazany przez Proroka – autorstwo należy do Abu Ja'fara. Zgodnie z tekstem pedofil nie powinien mieć prawa poślubienia matki swojego kochanka – jeśli dochodzi między nimi do kontaktu seksualnego: „Co do (kto) bawi się z chłopcem: nie poślubić swojej matki” (Bukhari LXII , 25)”. Podobny zakaz dotyczy mężczyzny – pod warunkiem, że poślubi jednocześnie swoją matkę i jej córkę.) Światły prawnik wyciągnie wniosek: kontakt seksualny z chłopcem nie jest uważany przez hadis za homoseksualny. Wszakże za takie przestępstwo przewidziana jest surowa kara: śmierć przez spalenie, ukamienowanie, lub zrzucenie z wysokiej wieży. To wcale nie jest zakaz poślubienia matki chłopca. Wspomniane powyżej kary są wymienione w hadisie – za te, które popełnił „lud Lota”.
W moralności i prawie islam wyraźnie rozróżnia pederastię (seks z chłopcami) i homoseksualizm (seks z mężczyznami). We wszystkich okresach świata starożytnego i późniejszych zjawiska o pierwszej i drugiej własności były powszechne, w niektórych przypadkach uniwersalne. Podobne perwersje seksualne zachowały się we współczesnych krajach islamskich. Trudno zrozumieć ich „logikę państwa”: perwersje wobec bezbronnych dzieci są dozwolone. Ale w stosunku do dorosłych mężczyzn jest surowo potępiany przez religię, karany przez prawo i państwowe organy karne. Ta dwoista postawa, mało rozumiana przez Europejczyków, przetrwała do dziś na terenach i wśród ludów z dominacją islamu. Istnieje wersja: miłość do chłopców jest traktowana pozytywnie. Przecież nieletni chłopcy i wykastrowani „naturalni eunuchowie” nie odczuwają potrzeby kobiety. Ta okoliczność „usprawiedliwia” ich idee: chłopcy według wieku i eunuchowie ze względu na stan nie są mężczyznami.
Opisując raj, Koran obiecuje moralne i inne wsparcie dla pederastów:
„I będą mieli wśród siebie chłopców, jak ukryte perły, 52:17-29”.
„i ciemnoocy jak ukryte perły” 56:22-23.
„A wśród nich będą nieśmiertelni chłopcy 76:19”.
„I muszą mieć doskonałych partnerów w [ogrodach]… 2:25”
„I muszą mieć w sobie doskonałych partnerów”… 4:57”.
Rabia al-Adwiya napisał do sufich. Powszechnie poszukiwany. Nazywany świetnie. Wypełniała powierzoną jej funkcję – uzasadniała pederastyczne relacje mężczyzn z nastolatkami. W niezmienionym brzmieniu i bez cienia dezaprobaty – powtórzone w X-wiecznej książce o wielkich sufickich kobietach.
„Kiedyś Rabia zobaczył Raba [al-Kaizi] – całował się z chłopcem.
"- Kochasz go?" zapytała z pewnym zakłopotaniem.
– Tak – odpowiedział bez zażenowania.
Na to zauważyła z pewnym zdziwieniem: „Ty ciągle pracujesz, rozmyślasz i modlisz się. Nie miałem pojęcia: w twoim sercu - jest miejsce na miłość dla każdego ... Oprócz Allaha, Boga Wielkiego i Potężnego!
Raba odpowiedział: „Wręcz przeciwnie, szukam powodu i okazji – do rekreacji i rozrywki. Nie tylko wspomnienia jego beztroskiej, młodzieńczej przeszłości, ale uczestnictwo, miłość do żywej, burzliwej młodości - to dar i miłosierdzie. Sam Allah, Wielki Bóg, stopił żywe ciało, umieścił miłość w sercach swoich sług.
Bogaci, nawet dobrze sytuowani muzułmańscy mężczyźni o złośliwej orientacji nie ukrywali zwiększonego zainteresowania dorosłymi mężczyznami. Oprócz chłopców. Hadis opowiada: Towarzysze Proroka zapytali go, czy pozwolił im używać mężczyzn (najwyraźniej jeńców wojennych) jako „eunuchów”? Aby zaspokoić potrzeby seksualne. W końcu byli z dala od swoich żon.
„Kiedyś walczyliśmy u boku Proroka. Ale nie było z nami kobiet. Powiedzieliśmy: O Posłańcu, czy możemy użyć niektórych jako eunuchów? Zabronił nam tego. Buchari LXII 6:9 (opowiadane przez Ibn Mas'uda).
Towarzyszom nie wolno było „wykorzystywać (niektórych) jako eunuchów” pod nieobecność ich żon. Prorok „pozwolił im poślubiać zdeprawowane kobiety” z dystryktu Version w Bukhari LXII 8:13, a następnie cytuje je z Koranu: „ O Wy, którzy wierzycie! Nie czyńcie zakazem tego, co Allah uczynił wam dozwolonym, i nie pogrążajcie się w grzechu”.
To ważny i odkrywczy fakt: Mahomet zakazał towarzyszom wykorzystywania mężczyzn jako eunuchów. Prorok-moralista jest przekonany, że wykorzystywanie mężczyzny jako partnera seksualnego jest zasadniczo „grzechem ludu Lota”. Nic nie jest powiedziane o używaniu eunucha. Autorytet ibn Mas'uda jest wystarczający - aby zgodzić się na wykorzystanie eunuchów jako nagrody seksualnej. Takie zjawiska były często praktykowane w społeczeństwie arabskim - uważano je za naturalne. W końcu eunuch nie był uważany za mężczyznę. Nawet w Koranie nie było zakazu jego używania.
A pod mamelukami wszystko zostało zachowane - zgodnie z tradycjami obyczajów i pragnieniem zboczeńców. Eunuchowie są przeznaczeni do roli i funkcji społecznych: dla mężczyzn pozostawali obiektami seksualnymi. Byli wykorzystywani jako „zbawiciele”: uniemożliwiali starszym mamelukom kontakty seksualne z młodszymi. To znaczy osoby pożądliwe, by poddawać je wykorzystywaniu seksualnemu. Zdeprawujcie własnych synów.
Dziewczyny są głupie od urodzenia. Z wiekiem stają się mądrzejsze. To, czego nie można im zabrać, w kuchni jest niezastąpione. Dobry w łóżku! Ale są dwa powody, a nawet więcej - bezowocne poszukiwania żony. Bogaci muszą pozwolić sobie na kilka żon. Pozostałych kobiet w świecie muzułmańskim, wśród wiernych, nie wystarczy dla wszystkich! Jak się nie dzielić! Trzeba więc ich szukać, choćby w nierównym zastępstwie.
Eunuchowie byli substytutem. Nawet jeśli nie równe. Służył jako tarcza przed homoseksualnym pożądaniem. Sami ukształtowali cel tej żądzy, odwrócili ją od młodych. Eunuchowie są opisywani przez wielu autorów jako kobiece i posłuszne w nocy w łóżku. W ciągu dnia w kampanii stali się odważni, a nawet wojowniczy.
Obecność eunuchów jeszcze we wczesnym społeczeństwie muzułmańskim determinuje obecność lub pojawienie się problemu. Czy Prorok Mahomet przyznał, że niektórzy ludzie z natury powstrzymują się od heteroseksualizmu? Los zgotował im los pozostałych naturalnych eunuchów. Temat ten został omówiony w osobnym hadisie.
Towarzysz Proroka Abu Hurajry mówił o sobie. Już w młodości „obawiał się mąk dla duszy” – prowadził prawy tryb życia. Ze względu na słabe dochody „nie znalazłem okazji do poślubienia kobiety”. A teraz nadal nie wie, jak się zachować i co robić. Abu Hurajra trzykrotnie powtórzył swoje pytanie. Prorok milczał. Wyglądało to tak, jakby nie usłyszał skierowanego do niego pytania. Dopiero za czwartym razem - Mahomet powiedział: " O Abu Hurajra, pióro jest suche, jeśli chodzi o to, co jest dla ciebie dobre. Więc zostań eunuchem”. ( Buchari, LXII ). (Dla porównania: Utman przyszedł do Mahometa, aby się dowiedzieć - czy jest możliwe, aby żył w abstynencji? Prorok mu odmówił).
Ważne jest zrozumienie istoty różnych rozwiązań tego samego rodzaju problemu. Jakiej udręki obawiał się Abu Hurajra o swoją duszę? Przytoczmy opinię Muhammada Khana Mahsina, tłumacza z Buchary na język angielski. Tłumacz wyliczył: Abu bał się ewentualnego popełnienia nielegalnego stosunku płciowego. Jakie „stosunki seksualne” Abu Hurajry zostały uznane za „nielegalne”? Dla niego, podobnie jak dla mężczyzny, dwie formy współżycia są szkodliwe, zakazane, niedopuszczalne. Same pokusy, pokusy do nich, powodowały bolesne udręki w poszukującej duszy młodego romantyka. Obawiał się, że nie ulegnie pokusie bierności seksualnej. Poddaj się komuś lub strać wiodącą, aktywną rolę w opanowaniu i posiadaniu. Dręczyła go druga pokusa, dręczona chęcią popełnienia zakazanego cudzołóstwa z kobietą.
W samym pytaniu Abu Hurajry była wskazówka dylematu i jego możliwego rozwiązania. On sam powiedział Prorokowi: nie znajduje w sobie tego, co jest potrzebne do poślubienia kobiety. W przypadku braku środków na zapłatę ceny za pannę młodą i utrzymanie rodziny lub w obecności zgubnej chęci popełnienia cudzołóstwa z kobietą, Prorok, głęboko wnikając w istotę problemu, niewątpliwie poradził mu, aby pozostał pacjent. Działaj w pełnej zgodzie z Surą 24:33 ( także Bukhari LXII 2 i 3). Całkiem nieoczekiwanie Prorok poradził mu, aby został eunuchem. Po prostu brakowało mu pociągu do kobiet. Nie miał się czego obawiać innej pokusy, pokusy cudzołóstwa z niesprawiedliwymi kobietami. Bierny homoseksualizm stał się jego niebezpieczeństwem. Ale Mahomet ostrzega, że jego tożsamość polega na znajdowaniu się w równej odległości między eunuchem a mężczyzną. Ta pozycja instalacji jest określana przez Stwórcę („suche pióro”). W swoim zachowaniu i życiu musi odpowiadać temu fatalnemu przeznaczeniu. Jeśli zamierza odbyć stosunek seksualny z kobietą, musi unikać biernego homoseksualizmu i ożenić się.
Konieczne jest zrozumienie, przyswojenie idei dotyczących zniekształceń. Wykonane przez proroka Mahometa. Wszedł w ideologię Koranu. Prorok i jego zwolennicy wierzyli, że matka Jezusa, Maria, była eunuchem. Jak wyjaśniają narodziny Jezusa? Ten pomysł jest niedorzeczny, przepełniony homoseksualną żądzą. Starożytni homoseksualiści są jak współcześni: aby usprawiedliwić swoje zachowanie, byli gotowi przyznać się do jakiejkolwiek głupoty.
Starożytne koncepcje narodzin i prokreacji uznano za udowodnione: tylko mężczyźni są w stanie stworzyć i przekazać nasienie. Bez otrzymania męskiego nasienia w odpowiednim momencie cyklu biologicznego kobieta nie jest w stanie zajść w ciążę i urodzić dziecka. W chrześcijaństwie ten problem ojcostwa i przekazywania męskiego nasienia rozwiązuje się w niezwykle prosty sposób. Lord
B-g został wyznaczony na Ojca Proroka Jezusa. Zgodnie z naukami Koranu – Bg nie generuje. Nasienie, które zrodziło Jezusa, pierwotnie znajdowało się w Maryi. Według starożytnych definicji Maryja nosiła w sobie żywe nasienie - była mężczyzną. Chociaż jej wygląd sugerował co innego. Koran mówi: przy narodzinach Maryi jej matka oznajmiła: urodziła się dziewczynka. Bóg wiedział lepiej:
„Stworzyłem kobietę – ale Allah wie najlepiej, co stworzył – a mężczyzna nie jest jak kobieta (Koran 3:36)”
Macedoński Aleksander Wielki to wojownik i władca, dobrze znana postać w historii. Zasłynął jednocześnie w dwóch cechach: jako zwycięski wojownik i jako wychowawca. Wychowany był w normach kultury greckiej. Przyniósł ją podbitym ludom Wschodu. Nie możemy przegapić tego ważnego punktu: kultura grecka - na poziomie codziennym niosła kult homoseksualizmu, a na poziomie boskim utożsamiana była z zapachem prawie dumpingowego grzechu Parnassusa.
Aleksander Wielki posiadał rzadki geniusz wojskowy. Jest obdarzony wielkimi walorami politycznymi i administracyjnymi. Lubił orientalne maniery. Przerzucił się na orientalne stroje. Heteroseksualizm stał się przykrywką dla jego wschodniej polityki. Z kultury starożytnych Greków wziął homoseksualizm. Jego partnerami w zabawach seksualnych byli chłopcy Hefajstion i Bago. Aleksandra w podbitych krajach reprezentuje żywy bóg z Olimpu. Wszędzie nie był postrzegany inaczej. Zdobywcy przywieźli ze sobą kulturę helleńską do krajów Bliskiego Wschodu. Obyczaje i zwyczaje władców rozległego regionu pozostawiły głęboki ślad na wieki. Stały się integralną częścią poezji perskiej. Przesiąknięty erotyzmem. Rozwinięta wersyfikacja w mistycznej formie.
Hellenizm rozszerzył swoje wpływy na Półwysep Arabski. Imię Aleksandra Wielkiego jest wymienione w Koranie jako Dul Qarnayn (dwurogi): „Będą pytać ciebie (Mahometa) o Dul Qarnayn. Powiedz: opowiem ci o nim...” Słyszano go i wspominano w kraju Proroka Hidżaza. Według legendy Aleksander jest błogosławiony przez Allaha. „My (Allah) powiedzieliśmy” O Dul Karnayn, musisz ich ukarać albo przyjść do nich z dobrem - (Jaskinia XVIII: 85)".
Za ekscesy Koran nie potępia Aleksandra. Nazywa się go osobą sprawiedliwą. Sam Allah ufał mu i szanował go! A jego homoseksualizm nie miał nic wspólnego z pobożnością. Cytat mówi: „Podczas gdy oni (chłopcy) podają sobie tam (w raju) kielich, który nie będzie przyczyną czczej gadaniny, i nie będzie grzechu, i tam krąży wśród ich młodości, jak ukryte perły - ( Góra LII: 20).
Wersety te jasno przekazują dwa fakty dotyczące przyszłego układu Raju:
1. Wszyscy muzułmanie w Raju będą mieli „swoją” młodość – jak perły.
2. nie będzie „żadnego powodu do grzechu”; – prawa Raju powinny być tak liberalne: pożądanie nie powinno być uważane za grzech.
W Historii Arabów profesora Philipa Hitty’ego czytamy: „Prawie wszyscy służący byli niewolnikami ludów niemuzułmańskich, schwytanymi siłą, wziętymi do niewoli na wojnie lub kupionymi w pokoju. Byli to Grecy i Słowianie, Ormianie i Berberowie. Część niewolników była eunuchami (hiswan) przydzielonymi do utrzymania haremu. Inni nazywani byli gailmanami, byli też eunuchami i wyróżniali się od swoich panów, nosili bogate mundury i często perfumowali swoje zniewieściałe ciała. Czytaliśmy o Gailmanie w czasach dynastii al-Raszidów, ale oni też byli pod rządami A l-Amine, który, podążając za perskim precedensem, założył Instytut Gailmana w świecie arabskim w celu praktykowania nienaturalnych stosunków seksualnych. Sędzia Al-Maman utrzymywał harem czterystu chłopców. Poeci tacy jak Abu-Nuwas (słynny arabski średniowieczny śpiewak o homoseksualizmie) nie uważali za wstyd wyśpiewać w swoich wierszach perwersyjną pasję skierowaną do chłopców.
Istnieją bardzo erotyczne opisy koraniczne „niebiańskich chłopców”: niegasnący, piękni jak perły, przystrojeni w jedwabie, brokaty i bransoletki. Podają z kryształowymi misami wypełnionymi winem.
Pasję do perwersji seksualnych, zamiłowanie do homoseksualizmu Persowie przejęli od swojego zdobywcy Aleksandra Wielkiego i jego greckich żołnierzy. Ta praktyka jest zalegalizowana wśród Arabów i odpowiada koranicznym opisom pięknych chłopców. Al-Raszid i A l-Amin byli wybitnymi władcami i przywódcami świata muzułmańskiego. Obecność „chłopców” uznano za wzór zachowań społecznych. Nawet sędziowie muzułmańscy – kazi, zgodnie z zasadami islamu, utrzymywali chłopięce haremy. Jaka może być sprawiedliwość?
Pod rządami muzułmańskich władców homoseksualizm wkroczył do życia indyjskiego pałacu. Muzułmańscy i hinduscy arystokraci w XVI wieku utrzymywali haremy młodych chłopców. Cesarz Babar romantycznie opisał romans z chłopcem. Ważny urzędnik w księstwie Hyderabad, Dargah Kali Khan, opisał akty homoseksualne i miłość homoseksualną w życiu i kulturze Delhi w przededniu inwazji Nadira Szacha. Jego osobisty dziennik z czasów szacha Mahometa zawiera te same przebłyski wesołego życia podczas jego trzyletniego pobytu w Delhi, między 1739 a 1741 rokiem.
Jeden z głównych arystokratów imperium, Khan Azam, jest opisany w swojej biografii jako „pederasta, kocha też piękne dziewczyny… kiedy donoszą o pięknym chłopcu lub dziewczynie, próbuje je kupić”. Człowiek szlachetnie urodzony Mirza Mannu odniósł sukces w sodomii. Zachowuje się jak przewodnik dla nowicjusza, dumny ze swojej roli. Organizuje przedstawienia - wykorzystywane przez grupy młodych mężczyzn. Jego domem jest pałac Shaddada (nikczemnego króla i założyciela Bagh-e-lram), pełen przystojnych chłopców i dziewcząt...
Dwunastoletni chłopak w tańcu odzwierciedla kokieterię, jest pąkiem, konkurującym z kwiatami lub płomieniem lampy stojącej przed światłem słońca. Publiczność pragnie go oglądać wielokrotnie, a pragnienie ujrzenia jego piękna nie słabnie.
Instytucja eunuchów na dworach królewskich starożytnego świata była szeroko rozpowszechniona w starożytnej Persji, w Asyrii, a następnie w Bizancjum. Eunuchowie byli również zaangażowani w święte kulty, takie jak kult Artemidy, która była czczona megabizy starożytna Grecja i GaliaI, czciciele Kybele ze starożytnego Rzymu. Ulpian opisuje trzy rodzaje eunuchów: eunuch z natury, eunuch stworzony przez człowieka i wszystkie inne rodzaje eunuchów. Castrati nazywano po łacinie recesja, A Natura łopaty- określenie naturalnych eunuchów, czyli tych mężczyzn, którzy urodzili się z nierozwiniętymi genitaliami i zewnętrznie podobnymi do kobiet. Niewątpliwie w każdej kulturze tych społeczeństw występowały różne rodzaje kastracji „całkowitej” lub „częściowej”, jednak ze względu na brak źródeł nie można dokładnie powiedzieć czegoś o poszczególnych jednostkach, gdyż nie zawsze było sprecyzowane, „która "kastrat był. Można się tylko domyślać, że eunuch kultu duchowego musiał być całkowicie wykastrowany, podobnie jak eunuch służący w sypialniach kobiet, podczas gdy eunuch ze strony męskiej był tylko „częściowo” wykastrowany. W tym artykule krótko opowiem o podziale, który pojawił się wraz z początkiem rządów muzułmańskich na Bliskim i Środkowym Wschodzie. W świecie arabskim eunuch był określany terminem chadim co dosłownie oznacza „sługa”. Wspomina o tym klasyczny autor al-Jahiz (776-869). Po podboju islamskim kastrowano tylko niewolników, czyli cudzoziemców, ponieważ prawo zabraniało kastrowania „wierzącego”. Na przykład w osmańskiej Turcji eunuchami byli często ludy Kaukazu i Bałkanów, to znaczy z rodzin chrześcijańskich lub ze społeczeństw innych wyznań. Definicja „czarnego” lub „białego” eunucha stała się znana wielu z Imperium Osmańskiego od XVI wieku, kiedy to Kara Khadym(czarni eunuchowie) i za enderuna(gdzie mieszkał sułtan i jego słudzy) ak-khadymy- biali eunuchowie. Jednak na długo przedtem praktyka takiego podziału była stosowana na Wschodzie, zwłaszcza w świecie muzułmańskim, tylko do tego momentu nie została zalegalizowana jako instytucja. Już w XV wieku, według późnobizantyjskiego źródła, sułtan Mehmed II wydał dekret o sprowadzeniu niewolników z Etiopii, co pozwala przypuszczać, że w jego pałacu przebywali czarni służący, niewątpliwie eunuchowie. Nic dziwnego, że nawet w czasach starożytnych kalif Bagdadu al-Amin miał na dworze wielu eunuchów, czarnych i białych, a faworytem wśród pierwszych był eunuch Cautar. Arabski uczony Hilal al-Sabi donosi o sługach dworu Abbasydów za panowania kalifa al-Muqtadira (908-932): „W czasach al-Muktadira w jego rezydencji przebywało 11 000 eunuchów (khadim) – 7 000 czarnych i 4 000 białych Słowianktórzy byli wolni". Tekst potwierdza fakt, że „czarny” czy „biały” to nie tylko rodzaj kastracji, ale także rasa. Nawiasem mówiąc, kolejnym głupim złudzeniem jest to, że miejsce eunuchów to tylko harem. Eunuchowie zajmowali się nie tylko sprawami haremu, ale przede wszystkim obowiązkami administracyjnymi i wojskowymi. Na dworze wspomnianego al-Muqtadira eunuchowie stali się zaufanymi doradcami w polityce i potężnymi administratorami. Taka była praktyka we wszystkich państwach muzułmańskich, biorąc pod uwagę, że dynastia Abbasydów stała się wzorem dla wielu dworów królewskich. Eunuchowie nie tylko odgrywali główną rolę we wszystkich oficjalnych ceremoniach i przyjęciach, ale mieli dostęp do wszystkich instancji jako posłańcy, szpiedzy, mówcy i nadzorcy. Będąc najbliżej władcy, zasłużyli na zaufanie swego oddania dla pana. Dzięki temu eunuchowie zyskiwali szacunek i zabraniano ich obrażać. Na przykład w 897 roku, kiedy któryś z tłumu krzyknął „ O Akiku! „do czarnego eunucha, a następnie z rozkazu samego kalifa al-Mu'tadida taki przestępca został aresztowany za obrazę eunucha. Termin ten ma wiele znaczeń, jest raczej slangową kpiną, ponieważ arabski czasownik Akik jest śpiewanie pieśni o uzdrowieniu chorych. Najwyraźniej część rasistów i eunuchofobów nie zadowalała się faktem, że eunuchowie mieli wielki wpływ na władcę i prawie decydowali za niego. Jakie są więc radykalnie różne rodzaje kastracji? Biali eunuchowie to przede wszystkim niewolnicy z rasy indoeuropejskiej, a czarni z Negroidów. Błędne przekonanie, że „czarny eunuch” jest formą kastracji, jest łatwe do obalenia dla tych, którzy dobrze znają literaturę orientalną. Ale najpierw opiszę kilka niuansów medycznych. Pisarz al-Subki opisuje rodzaje kastracji: Mamsuh- eunucha, któremu usunięto cały narząd wraz z jądrami; majbub- ten, któremu usunięto penisa, ale pozostawiono jądra; i wreszcie najczęstszy rodzaj kastracji białych eunuchów: khasi- Usunięto jądra, ale członek został. W to wierzą uczeni i prawodawcy prawa sunnickiego (sunnici). Mamsuh ma prawo patrzeć na kobiety (czyli wszystko jest mu odebrane, dlatego nie będzie mógł mieć pożądliwych myśli), rozumie się, że mamsukhowie mają prawo być bliżej kobiet jako służące. Mając na uwadze, że majbub Lub khasi nie mają prawa zbliżać się do kobiet, są przeznaczeni na sługi mężczyzn. We wszystkich przypadkach białym eunuchom zakazano nawet zbliżania się do kobiet, a mianowicie dlatego, że nie były one całkowicie wykastrowane. Na przykład Zain al-Dahya w opowieści o woli założyciela grobowca wyjaśnia:" I postawił na swoim stanowisku wolnych i najbardziej sprawiedliwych eunuchów wszystkich ras, a następnie najbardziej sprawiedliwego ze swojego wolnego ludu spośród białych niewolników płci męskiej. Stawia jednak warunek, że najbardziej sprawiedliwy eunuch białej rasy, czyli ten, który tego nie robisąsiedziz kobietami" .Na przykład pisarz i uczony al-Jahiz napisał, że kastracja białych eunuchów „przeciwko czerni, ta operacja wspierała wszystkie naturalne skłonności”, co sugeruje, że biały eunuch był zdolny do życia seksualnego. Podczas gdy uczony mamelucki w XIII wieku jasno wyjaśnia różnicę i rolę czarnych eunuchów:" Jest też wielu czarnych Arabów. Są całkowiciedotknięty i nie zawstydzony (dotjego stan). Ci ludzie nazywani są „hadimami”, a bogaci szlachetni władcy obdarzają ich honorami. Również ci wykastrowani khadim pilnują tureckich kwater kobiecych, gdyż żaden mężczyzna nie ma prawa tam przebywać, chyba że jako kastracja.IROwaNnieszambelanowie".Pod koniec X wieku geograf al-Maqdisi uważał, że różnica w kastracji wynikała z różnic rasowych, aby pozbawić ich zdolności do rodzenia potomstwa. Ale to jest złudzenie. Tacy autorzy nie wiedzieli nic o anatomii i fizjologii, o czym wiedzieli lekarze. Dlaczego czarni niewolnicy zostali całkowicie wykastrowani? Ponieważ rodzaj kastracji mamsukh był skomplikowaną i ryzykowną operacją, wymagało to trudnego wyboru. Już wtedy wiadomo było, że Afrykanów uważano za silniejszych, bardziej wytrzymałych, mieli mniejsze ryzyko infekcji, więc wykorzystywano ich tak, aby ryzyko utraty cennego niewolnika było mniejsze. A ponieważ czarni niewolnicy byli mamsukhami, mieli dostęp do kobiet. Stąd praktyka osmańska Kara-Chadymow, a „kyzlar-aga” jest zawsze ponad wszelką wątpliwość pochodzenia afrykańskiego. Biali niewolnicy, pozbawieni jedynie jąder w celu usunięcia testosteronu z organizmu, mieli służyć po męskiej stronie. Służyli książętom, samemu władcy i stawali na czele paziów. Nawiasem mówiąc, rodzaj ich kastracji jest opisany w starożytnej Grecji greckim terminem flysia- eunuchowie, których jądra były ściśnięte (czasownik flan- wycisnąć) tak, aby dysfunkcjonowały i nie dostarczały testosteronu do organizmu. W starożytności preferowano kastrację przed osiągnięciem dojrzałości płciowej, im szybciej tym lepiej, czyli na długo zanim chłopcu zacznie rosnąć broda i włosy na ciele. Zrobiono to z tego powodu, że chłopiec zachował swoją urodę, młodość i kobiecość, a nie „gruby” jak zwykli młodzi mężczyźni, którzy dojrzewali w wieku 16 lat. Ciało chłopca wykastrowanego przed osiągnięciem dojrzałości płciowej (do 12 lat) radykalnie różniło się od ciała zwykłego mężczyzny: 1. Taki eunuch stał się kobiecy i zniewieściały, jego rysy zaokrągliły się, na biodrach pojawił się tłuszcz; 2. pomimo podobieństwa do kobiet, była od nich jedna różnica: niewiarygodnie wysokie i długie kończyny (ramiona, nogi i palce), ponieważ ich kości nie przestawały rosnąć, czyli jak wieczne nastolatki; 3. Ich ciała nie miały absolutnie żadnych włosów, żadnych włosów łonowych, żadnej brody, w tym byli bardziej jak "wieczne dzieci", a nie jak kobiety. Praktykowano to również po to, aby eunuchowie zakochali się w swoich panach, dlatego od niepamiętnych czasów kastracja była nierozerwalnie związana z homoseksualizmem. W warunkach ograniczonych orientacji seksualnych, takich jak chrześcijaństwo czy islam, instytucja eunuchów stała się bramą do wolności osobistych preferencji. Kobieci eunuchowie lub młodzi chłopcy stali się obiektami miłości dla mężczyzn, ponieważ byli wizualnie akceptowalni dla estetycznych poglądów społeczeństwa. Piękno eunuchów, zarówno czarnych, jak i białych, dostrzegają źródła arabskie. W źródłach można spotkać takie opisy, że ich postacie są pełne gracji, są przepięknie ubrane, a twarze słodkie. Co ciekawe, czarni eunuchowie służyli także w muzułmańskich sanktuariach w Mekce i Medynie, ponieważ przybywało tam również wiele pielgrzymek, a zatem tylko eunuch miał przywilej strzeżenia świętego miejsca, jak wszystkich datków. Tak więc słynny Ibn Battuta, który odwiedził sanktuarium grobowca Proroka, opisuje je:" Sługami szlachetnego meczetu i jego opiekunami są eunuchowie z Etiopii i okolic. Reprezentują piękny wygląd, mają czysty i schludny wygląd, a ich ubrania są eleganckie. Szef z nich, znany jako Szejk al-Khuddam, zajmuje stanowisko naczelnych emirów. Otrzymują pensję na ziemiach Egiptu i Syrii, co jest im co roku przywożone" .W biografiach mameluckich starszy eunuch straży, Kafur, jest opisany jako „doskonały z wyglądu wśród najlepszych ludzi, absolutny w swoim idealnym charakterze, a swoim wyglądem budzący podziw”. Charakterystyczną cechą kastrata przed okresem dojrzewania jest jego wzrost. Prawie wszyscy biografowie podróży zauważają nienormalny wzrost eunuchów. Mamelucy egipscy często dostrzegali inne cechy eunuchów, nazywając ich jamil(Piękny), wasim(Uroczy), ahsan(najlepszy, najlepszy) lub akmal(najdoskonalszy). Jean Louis Burckhardt, już z negatywnymi perspektywami europejskimi, opisuje eunuchów Hejaz w 1811 roku "niesamowiciechude jak szkielety" jak eunuchowie " ukryły pod nimi swoją szczupłośćgrube ubrania". Właściwie sam wysoki wzrost starych eunuchów wydawał mu się przerażający. Dysponując wieloma źródłami w swoich archiwach, mógłbym powiedzieć więcej o eunuchach, o których roli mówi się wiele w opisach wschodnich dworów królewskich, ale nie chciałbym naciągać artykułu, którego celem było jasne wyjaśnienie różnicy między czarnymi a białymi eunuchami, powtarzam, to w ich rasie obala panującą opinię, że rodzaj kastracji nie zależy od tego. Jak pokazuje historia, mimo że eunuchowie stali się niewolnikami, ich status nie wpłynął na rozwój ich kariery, wpływów i przywilejów. Nieważne jakiej rasy, czarnej czy białej, mieli prawo cieszyć się szacunkiem, podziwem, a nawet strachem ludzi, gdyż to właśnie eunuchom powierzono stanowisko zarządców i strażników tego, co nietykalne. Notatki Marmon, Shaun. Eunuchowie i święte granice w społeczeństwie islamskim. Oxford: Oxford University Press, 1995. „O terminie Khadim in the Sense of Eunuch in the Early Islamic Sources”. Arabika 32 (1985): 289-308. Cheikh-Mousa, A. „Gaziz et les eunuques ou la zamieszanie du me et de l” autre. Arabica 29 (1982): 184-214. Marmer, David Bruce Jay. Kultura polityczna sądu Abbasydów, 279-324 (AH) doktorat, Princeton University, 1994. Ringrose, Kathryn, M. „Living in the Shadows: Eunuchs and Gender in Bizancjum” W trzeciej płci, trzeciej płci: poza dymorfizmem płciowym w kulturze i historii, ed Gilbert Herdt, s. 85-519. 1994. Twardszy, Shaun F. „Bizantyjscy eunuchowie: przegląd, ze specjalnym odniesieniem do ich stworzenia i pochodzenia. Słudzy przy bramie: Eunuchowie na dworze Al-Muqtadira. Nadia Maria El-Cheikh. Koninklijke Brill NV, Leiden, 2005 David Ayalon, Eunuchowie, kalifowie i sułtani: studium stosunków władzy (Jerozolima: the Magness Press, 1999
Kastraci zbuntowali się
Wejdź do komnat ojca:
Dlaczego nie jesteśmy małżeństwem?
Jak jesteśmy winni?”
Tata mówi im surowo:
„Co to za synagoga?
Czy boisz się Boga?
Z dala! Precz z progiem!
Te do niego: „Jesteś w porządku,
Fajnie mieszkasz
Ale jesteśmy tacy beznadziejni
To jest bardzo irytujące!
Żyjesz zgodnie ze swoją wolą
Herbata, potarła modzele,
Powiedz mi, czy to jest to
W naszym gorzkim udziale?
Tata mówi im: „Dzieci,
Zanim spojrzałeś
Utrata tych rzeczy
Musisz być cierpliwy!
Przykro mi z powodu twojej straty;
I, być może, w formie opłaty,
Zamówię z najlepszej waty
Włóż swoje łaty!”
Ci do niego: „Po co nam wełna?
Nadaje się na szlafrok!
Nie miękkie, ale twarde
Coś, czego potrzebujemy!”
Tata do nich: „Dam miejsce w raju,
Każda panna młoda będzie
Dwa funty ciasta miesięcznie.
Sędzia: waga to coś!
Ci do niego: „Tak, czym jesteśmy w teście,
Czy to będzie co najmniej dwieście funtów,
Nie możesz z nim zrobić panny młodej
Co z nią żyć razem!
„Och, niełatwo utknąć! -
Tata powiedział z piedestału -
Ponieważ coś spadło z wózka,
Więc napisz: poszło!
Ta rzecz - dodał tata -
Zgub się nawet w Priapus,
Nie ma na to Eskulapa,
To nie jest kapelusz!
A jaki jesteś naprawdę?
Czy zamieszkałbyś w mojej kaplicy,
pod dowództwem Antonellego,
Tak, śpiewali kantaty!
„Nie”, odpowiadają kastraci,
Wypij coś w rodzaju dziewiątej,
Staliśmy się ochrypli
Śpiewaj kantaty!
Nie chciałbyś być divą
Sam nam zaśpiewa „Casta diva”? 1
Tak, nie niegrzeczny, ale piskliwy,
Subtelnie zwłaszcza!
Tata był przerażony: „Dzieci,
Dlaczego powinienem śpiewać cienko?
A jak mam rozumieć
Czy to są sugestie?
Ci do niego: „Prosta nauka,
W tym gwarantujemy
Zaćwierkałem raz i cała sprawa jest tutaj -
Oto brzytwa! Pospiesz się!"
Tata myśli: „To de
To nawet nie byłoby modne
Pochwal się mną w środku!
Wysyłam po De Merode.
De Merode w tym czasie
Przygotuj się na bitwę z królem
Pracował pod górą
Papieska piechota:
Wszyscy w jedwabnych sutannach,
Ich plecaki są zrobione z nowych skór,
Szyszki pełne świerku,
Sam w fioletowych pończochach.
Venerati podbiega:
„Ty”, krzyczy, „nie przejmuj się rati!
Tam chcą, całkiem niestosownie,
Ochrzcij tatę!”
Doświadczony w formacji wojskowej,
De Merode zdwoił się
Widzisz, to zła rzecz
Mówi: „Co to jest?”
Venerati powtarza:
„Teraz już ci nie zależy,
Tam chcą, całkiem niestosownie,
Ochrzcij tatę!”
Słysząc to zdanie ponownie
De Merode zrozumiał od razu
Mówi: „To de z okiem;
Wykonuj rozkazy!”
Natychmiast zabrzmiały trąby,
W armii rozgorzał ostry upał,
Więc każdy patrzy, kto by chciał
Dać dupę w zęby?
De Merode w przekrzywionym kapeluszu,
W sutannie tylko z igłą,
Wszyscy są przewożeni jednośladem
Do światła mojego ojca.
Weszli do niej tylko żołnierze,
Kastraci się przestraszyli
Mówią: „Jesteśmy winni!
Śpiewajmy bez wynagrodzenia!”
Dobry tata na wolności
Znowu troszczy się o ludzi,
I do kastratów De Merode
Mówi coś takiego:
„Czekajcie, złoczyńcy!
Powieszę wszystkich za błoto!
Tata powiedział, lekko się rumieniąc:
"Musisz być mądrzejszy!"
I zakończył się wszelki spór;
Były decorum na dworze,
A kastraci piszczą chórem
Aż do ad finem seculorum! 2