Czy istnieje życie pozagrobowe? Czy istnieje życie po śmierci - relacje naocznych świadków

Najbardziej wiarygodne i logiczne informacje o życiu po śmierci:

Objawienia Fredericka Myersa.

<…>Wykształcony człowiek, profesor Cambridge, jednego z czołowych uniwersytetów na świecie, specjalizował się w antycznej klasyce i znany był przede wszystkim jako autor szeregu głębokich esejów o poetach starożytnego Rzymu, zanim znalazł swoje powołanie w badania parapsychologiczne. Myers był dobrze zaznajomiony z rozwojem fizyki i innych nauk przyrodniczych, który doprowadził do odkryć Einsteina, a także z głównymi osiągnięciami współczesnej psychologii, aż do prac Freuda włącznie.

Myers rozpoczął swoje badania pełen głębokiego sceptycyzmu. On i jego współpracownicy byli znani z tego, że nie mieli szacunku dla sanktuariów, nie mieli litości dla szarlatanów, gotowych ujawnić każde oszustwo, niezależnie od tego, skąd pochodziło. Ich wymagania dotyczące dowodów były tak surowe, że niektórzy gorzko nazywali grupę badawczą Myersa „Towarzystwem Niszczenia Dowodów”. Dopiero pod nieustannym naciskiem stale rosnącej liczby dowodów Myers w końcu doszedł do przekonania, że ​​przetrwanie człowieka po śmierci jest faktem. Odtąd za swoje główne zadanie uważał już nie ustalanie prawdy – co zostało zrobione – ale doprowadzenie jej do świadomości większości ludzi w języku zrozumiałym dla ich umysłu, całkowicie przyzwyczajonego do dogmatów nauk fizycznych.

Nikt inny nie był bardziej zaznajomiony ze złożonością i subtelnościami badań naukowych nad problemem przetrwania człowieka po śmierci niż Myers. Nikt nie znał tak dobrze jak on wszystkich uzasadnionych podstaw naukowego sceptycyzmu. Wszyscy od przedszkola chłoniemy dogmaty nauki opisujące i wyjaśniające świat fizyczny, a żeby w coś uwierzyć, konieczne jest przedstawienie nowych idei w języku, do którego jesteśmy przyzwyczajeni. To raczej ta okoliczność, bardziej niż ich wyjątkowość, nadaje zeznaniom Myersa szczególną wartość. Mówi do nas „w naszym języku”.

Do czasu śmierci Myersa w 1901 roku dwie wspomniane już wielkie przeszkody nadal stały na drodze do powszechnego uznania przetrwania osobowości ludzkiej po śmierci fizycznej. Jedną z nich jest hipoteza, że ​​wszystko to faktycznie tłumaczy się telepatyczną wymianą informacji pomiędzy żyjącymi wśród nas ludźmi. Gdy tylko ustalono, że telepatia jest realnym i powtarzalnym zjawiskiem, a nie pojedynczym zjawiskiem, wszystkie wiadomości rzekomo związane z tamtym światem zostały natychmiast pośpiesznie wyjaśnione jako świadome lub nieświadome zmyślenie medium, które otrzymało telepatycznie informację od tych żyjący na ziemi. Myers uznał, jeśli nie prawdopodobieństwo, to zasadność tego sprzeciwu. Nieustannie poszukiwał takich dowodów, popartych demonstracją, które mogłyby całkowicie wykluczyć jakąkolwiek możliwość fizycznego istnienia źródła badanych informacji. Po swojej „śmierci” znakomicie rozwiązał ten problem w swoich słynnych raportach krzyżowych. Drugą główną trudnością był brak ogólnie przyjętych podstaw teoretycznych, na których zorientowany materialistycznie naukowiec mógłby zbudować strukturalną koncepcję ciągłego i ewoluującego życia po śmierci. Myers również poradził sobie z tym zadaniem, demonstrując energię psychiczną i formy mentalne, operując językiem znanym już psychologom.

<…>Myers w wyniku swoich dwudziestoletnich „nieziemskich” doświadczeń i obserwacji doszedł do wniosku, że życie po śmierci dzieli się na siedem głównych etapów, z których każdy ma swoją fazę wstępną, okres rozwoju i okres przygotowania do przejście do następnego, wyższego etapu. Pierwszy etap- to oczywiście płaszczyzna naszej ziemskiej egzystencji. Drugi to stan jednostki bezpośrednio po śmierci.. Myers odnosi się do niej różnie: „życie bezpośrednio po śmierci”, „płaszczyzna przejściowa” i „Hades”. Przebywanie w tej płaszczyźnie bytu nie trwa długo i kończy się przejściem do bardziej stabilnego świata, który Myers nazywa „płaszczyzna iluzji”, „natychmiastowy lub następny świat po śmierci”.

Potem następuje czwarte stadium nieopisanie atrakcyjnego bytu, które nazywa „płaszczyzna koloru” lub „Świat Eidos”. Wysoko rozwinięte dusze mogą teraz stopniowo wznosić się do "samoloty ognia", Lub „Świat Heliosa”, piąty etap istnienia. Końcowe etapy - szósty i siódmy etap - „płaszczyzna światła” I "Ponadczasowy"– sfery o tak wysokiej duchowej naturze i tak bliskie źródłu i istocie stworzenia, że ​​dla ich opisu nie ma jeszcze słownika tego doświadczenia, który mógłby tu pomóc; dlatego trudno jest przekazać to wszystko językiem przystępnym dla tych, którzy żyją naszym ziemskim życiem. Używając zgrubnej analogii, sytuacja jest znacznie bardziej skomplikowana, niż gdyby lekarz próbował wyjaśnić działanie gruczołów dokrewnych małemu dziecku, u którego je leczy.

Ten obraźliwy ruch w życiu po śmierci Myers ilustruje rzeczywistymi przykładami. Ale zanim pójdziemy dalej za Myersem, poprzedźmy jego dalsze przesłania jeszcze jednym wyjaśnieniem – tym razem pojęciem reinkarnacji (reinkarnacji). W czasie pracy naukowej Myersa na Ziemi i jej kontynuacji w tamtym świecie teoria reinkarnacji nie cieszyła się na Zachodzie szerokim zaufaniem wśród badaczy z dziedziny psychologii, parapsychologii i psychiatrii. Obecnie, szczególnie w świetle ostatnich badań profesora psychologii z University of Virginia, Iana Stevensona, możliwość reinkarnacji jest traktowana poważniej. Tutaj, podobnie jak w przypadku teorii ewolucji świadomości, Myers znacznie wyprzedził swoje czasy.

Jako pierwszy z rzeczywistych przykładów, które podaje nam Myers, możemy rozważyć przypadek Waltera. Walter był jednym z czterech synów w rodzinie z klasy średniej. Rodzina dzięki ojcu miała możliwość bezpiecznego i wygodnego życia, chociaż interesy, którymi się zajmował, były nieciekawe. Była to rodzina „skoncentrowana” na sobie. Matka odgrywała dominującą rolę i widziała sens swojego życia w dzieciach, z których była bardzo dumna. Rodzina wyróżniała się sztywnością, dumą i dystansem od innych, uważała się za wyższą od zwykłych ludzi i brała minimalny udział w życiu poza kręgiem rodzinnym.

Walter był szczególnie kochany przez swoich rodziców. W końcu się ożenił, ale jego małżeństwo było kruche. Walter, przyzwyczajony do nieumiarkowanych pochwał ze strony matki, nie mógł przystosować się do obecności kobiety, która oceniała go bardziej realistycznie. Doprowadziło to do poważnych kłótni i rozwodów. Walter wrócił do domu swojej matki i poświęcił całą swoją energię na zarabianie pieniędzy. Utalentowany gracz giełdowy, osiągnął wielki sukces i zgromadził fortunę. Po śmierci rodziców przeniósł się do drogiego i modnego miejskiego klubu, gdzie spędził resztę swoich dni, ciesząc się skuleniem, które w ziemskim życiu zawsze otacza tych, którzy mają dużo pieniędzy. W końcu Walter zmarł i wszedł drugi etap istnienia - płaszczyzna przejściowa, czyli Hades.

Kiedy dziecko przechodzi ze stanu świadomości embrionalnej do poziomu ziemskiej inteligencji i świadomości, dużo śpi, drzemie i odpoczywa, podczas gdy opiekują się nim ludzie bardziej przyzwyczajeni do ziemskich warunków bytu, których jest on tylko mgliście świadomy. . To samo, mówi Myers, dzieje się z osobowością po wejściu do Hadesu, czyli drugiego etapu życia po śmierci. Tradycja ludowa głosi, że w umysłach ludzi tuż przed śmiercią rozbłyskuje wspomnienie całego poprzedniego życia. Jeśli to prawda, to jest to płaszczyzna przejściowa, czyli Hades, nakreślona przez Myersa. W tym okresie Walter, kiedy spał, był w stanie spoczynku i na wpół śnie, a obrazy z jego poprzedniego życia rozwijały się i przepływały w jego umyśle. Ten stan jest prawdopodobnie tym, co starożytna tradycja nazywa „piekłem”. Będzie „piekielny” lub „niepiekielny” – zależy to oczywiście od tego, co jest zawarte w pamięci danej osoby. Jeśli w jej pamięci zachowało się wiele zła, jeśli w jej życiu było wiele przerażających rzeczy, to wszystko będzie teraz unosić się i przepływać przed jej oczami, wraz z bardziej satysfakcjonującymi wydarzeniami z jej ziemskiego życia. Myers nazywa tę lukę „Podróż w dół długiej galerii”.

Podczas tej sennej podróży po zakamarkach wspomnień Walter na nowo odkrył swoje dawne przywiązanie do matki i przytulną, cudowną atmosferę pełnej miłości troski, jaką go otaczała. W miarę jak wzmacniały się jego siły, a wyobraźnia stawała się coraz bardziej rozwinięta, odnalazł w sobie umiejętność odtworzenia wyidealizowanego podobieństwa swojego dawnego domu, życia, dawnego rodzinnego miasta i – wraz z wciąż do niego sięgającą duszą matki – mógł żyć szczęśliwie w stanowisko, które uważał za idealne.

W trzecim etapie istnienia- płaszczyzna iluzji, czyli w bezpośrednim świecie po śmierci, materiały są tak plastyczne, że można im nadać dowolną formę pod bezpośrednim wpływem wyobraźni. W przeciwieństwie do „upartych” ziemskich materiałów, nie muszą przechodzić przez ręce projektantów, kreślarzy i robotników. Walter nie miał teraz żadnych problemów poza nadmiarem wolnego czasu. A ponieważ zawsze kochał grę giełdową, kupowanie i sprzedawanie akcji, zaczął szukać partnerów, którzy nie mieliby nic przeciwko dołączeniu do niego do gry, i oczywiście znalazł takich.

Jak na ziemi odniósł sukces i ponownie stał się posiadaczem dużych pieniędzy. Jednak tutaj bogactwo nie przyniosło mu takiego samego podziwu innych i takiej samej władzy jak na ziemi. Wszystko, co jest tutaj wymagane, można stworzyć bezpośrednio dzięki sile swojej wyobraźni. Wszystko to wywołało u Waltera uczucie rozczarowania i niepokoju. Uczucie to nasiliło się jeszcze bardziej, gdy zaczął sobie uświadamiać, że miłość matki do niego jest zaborczą miłością dziecka. Była matką-dzieckiem bawiącym się ze swoim maleństwem: małą dziewczynką bawiącą się swoją lalką.

A ojciec nie podziwiał syna tak bardzo jak wcześniej. Był jednym z tych, którzy rozumieją bezużyteczność pieniędzy tam, gdzie nie są potrzebne. Tak więc stopniowo Walter był zmuszany do zrozumienia, że ​​pod względem duchowym niewiele znaczy. Lekceważąca postawa ojca i dusząca obsesja matki doprowadzają Waltera do bezsilnej wściekłości. Czuje, że musi wydostać się z tego stanu. Pytanie tylko, gdzie się udać. Przyciągają go dawne czasy ekscytującego handlu na giełdzie, gdzie spoglądano na niego z podziwem. Czuł to, co się tutaj nazywa „pragnienie ziemi, pragnienie narodzin”. Wrócił do drugiego etapu istnienia i ponownie dokonał przeglądu swojej przeszłości. Tam postanowił wrócić do pierwszego kroku, do sfery ziemskiego życia. On, gdy tylko znajdą odpowiednich rodziców w tym przypadku, będzie musiał narodzić się ponownie jako dziecko i dowiedzieć się, co może uzyskać z dalszych ziemskich doświadczeń.

Walter miał brata o imieniu Martin; zginął na wojnie na długo przed śmiercią Waltera. Była też siostra Maria, która zmarła w młodym wieku. Mary i Martin mieli znacznie szersze spojrzenie niż Walter i jego rodzice. Dzięki temu, że oboje potrafili inaczej wieść swoje życie na ziemi, potrafili wyjść poza wąski krąg rodzinnych zainteresowań, rozbudzili poczucie miłości do ludzi i swojej wspólnoty z całą ludzkością.

Oni też, będąc w drugim etapie istnienia, wracali w wyimaginowane okolice swojego dawnego rodzinnego miasta i cieszyli się z ponownego połączenia z rodziną. Ale nie byli na tym poziomie bytu przez długi czas. Szybko dostrzegli ograniczenia gospodarstwa domowego i biznesu, bez względu na to, jak ładnie wyglądał i był wyidealizowany. Ciągnęło ich nie do powrotu na ziemię, ale do życia na wyższym poziomie świadomości, w zupełnie nowych wymiarach. Więc oni przeszedł do istnienia w płaszczyźnie koloru, czyli Eidose.

W końcu, rozstając się ze wszystkimi dziećmi, zarówno ojciec, jak i matka zaczęli myśleć o przewartościowaniu swojej egzystencji w atmosferze dawnego rodzinnego miasta. Matka, która została przyciągnięta do ziemi z powodu przywiązania do Waltera, powróci do ziemskiego życia w przyszłości jako nowo narodzone dziecko. Tam, prowadząc bardziej świadome i hojne życie, naprawi szkody, które wcześniej wyrządziła jej zaborcza obsesja. Ojciec zawahał się, nie mając ochoty wracać na ziemię. Wreszcie z ukrytą pomocą Martina z kuli „Eidosa” został wprowadzony na ścieżkę do wyższego poziomu świadomości.

Nie wszystko w trzecim kroku bycia, mówi Myers, trąci takim „domowym sąsiedztwem”, jak w przypadku opisywanej rodziny. Szczególnie interesująca może być tendencja do tworzenia zamiast struktur rodzinnych grup, które łączą wspólne zainteresowania i zawody: sztuka, religia, rzemiosło, w ogóle niemal każdy rodzaj działalności. Ponieważ komunikacja między sobą odbywa się bezpośrednio telepatycznie, nie ma barier językowych. A ponieważ wszyscy entuzjaści nigdy nie byli więźniami swojego czasu, więźniami gustów i idei swojego stulecia, to dawna przynależność komunikujących do różnych epok nie ma wielkiego znaczenia. Jest więc całkiem możliwe, że dana osoba znajdzie się w grupie obejmującej przedstawicieli różnych stuleci i ludów.

Ale chociaż człowiek może pozostawać w trzecim stadium istnienia przez całe życie pokoleń, to jednak tutaj musi ostatecznie dokonać wyboru: albo wraca na ziemię, albo wznosi się do czwartego stopnia istnienia. Jednak przed opuszczeniem tej sfery życia najbardziej aktywne dusze mają możliwość doświadczenia jednego z największych cudów tego poziomu świadomości – przebycia jednej lub drugiej sekcji. „Wielka pamięć”. Tak jak każdy z nas może udać się do filmoteki i obejrzeć kronikę ważnych wydarzeń, które miały miejsce na świecie i zostały uwiecznione na kliszy od czasu wynalezienia aparatu fotograficznego, tak na trzecim etapie istnienia można zobaczyć w „ oryginalne” dowolnie wybrane wydarzenia od samego początku istnienia człowieka. Wszystko, co kiedykolwiek wydarzyło się na ziemi, jest zapisane w kosmicznej pamięci.

Nie mogę się powstrzymać i chcę dodać, że w Tybecie nazywa się to "Księgami Akaszy" i ludzie żyjący na ziemi też mogą się do nich odwoływać. W szczególności Vanga czerpał stamtąd informacje o przeszłych wydarzeniach, a Edgar Cayce i Lobsang Rampa, którzy opowiadali o wydarzeniach z minionych dni, korzystali z „Wielkiej pamięci”. W klasztorach tybetańskich uczą, jak wejść na płaszczyznę astralną i zwrócić się do Kronik Akaszy; dla tybetańskich lamów o wysokim potencjale duchowym jest to powszechna technika, która pomaga zweryfikować prawdę z tym, co jest napisane w księgach.

« Doszedłem dopiero do Eidos, czwartego poziomu Myers napisał odręcznym pismem panny Cummins: „... więc moja wiedza jest nieuchronnie ograniczona”. Tutaj, podobnie jak w życiu ziemskim, widzi siebie jako „badacza” rzeczywistej natury człowieka, wszechświata i relacji między nimi. Jego jasnym i świadomym celem jest jak najgłębsze wniknięcie w objawione mu tajemnice bytu, a następnie wysłanie wiadomości o nowych odkryciach do „zbiorowego umysłu ludzkości” w ziemskie życie. Prowadzi nas krok po kroku i pokazuje, jak przebiega kosmiczny proces. Ludzka osobowość, nieustannie podążając ku nowym horyzontom percepcji i rozumienia, z każdym krokiem naprzód będzie coraz bardziej świadoma i opanowująca przestrzenie twórczego Wszechświata.

Odnosi się wrażenie, że celem Stwórcy jest „przyjmowanie w biznesie” jako swego rodzaju „młodszych wspólników” jak największej liczby zdolnych do bycia nimi. Gdy tylko przeżyte ziemskie doświadczenie zostanie w pełni zrozumiane i przyswojone przez osobowość – czy to w jednym życiu, czy po wielokrotnych powrotach do pierwszej sfery bytu, bądź w wyniku wymiany tego, co zostało zrozumiane z innymi duszami na trzecim poziomie bytu - kandydat może podążać dalej, w sfery bytu poza zasięgiem ziemskiego umysłu. „Jeśli staniesz się duszą rozwiniętą intelektualnie i etycznie”, pisze Myers, „będziesz chciał iść w górę, będziesz chciał wspinać się po drabinie świadomości. W większości przypadków chęć fizycznego istnienia i powrotu na ziemię wypala się”.

We wszystkich swoich wycieczkach Myers podkreśla, że ​​mówi o rzeczywistym doświadczeniu istnienia osoby ludzkiej w innych formach bytu, a nie tylko o teoretyzowaniu na ten temat. „Tu, w czwartej sferze bytu, trzeba uwolnić się od wszelkich zamrożonych struktur intelektualnych i dogmatów, czy to naukowych, religijnych czy filozoficznych”. Myers tak bardzo obstawał przy tym stanowisku, że nadał czwartą płaszczyznę istnienia taką dodatkową nazwę – „zniszczenie obrazu”. Teraz, w płaszczyźnie koloru, Myers stara się znaleźć słowa w naszym ziemskim języku, aby opisać to, czego doświadcza: „Człowiek nie może sobie wyobrazić ani wyobrazić sobie nowego dźwięku, nowego koloru ani wrażenia, którego nigdy wcześniej nie doświadczył. Nie może sobie wyobrazić nieskończonej różnorodności dźwięków, kolorów i wrażeń, które rozpoznajemy tutaj w czwartej sferze życia.

A jednak opowiada nam o niektórych jego właściwościach. Potrzeby ciała fizycznego i reprezentacje w formach ziemskich, ze względu na ich długi wpływ, pozostają jeszcze w pamięci osobowości, ale zostały już odsunięte daleko w przeszłość. Nowy intelekt i duch o wyższym potencjale energetycznym dostają znacznie więcej przestrzeni i swobody w swoich działaniach. Ta nowa energia wymaga nowego ciała i ono je tworzy. To ciało niejasno przypomina swoją dawną ziemską postać, jest promienne i piękne i lepiej nadaje się do nowego celu.

Myers kontynuuje: „Kwiaty rosną tutaj, ale w kształtach, których nie znasz iw wykwintnych odcieniach, promieniujących światłem. Nie ma takiego koloru i światła w żadnym ziemskim zasięgu. Wyrażamy nasze wyobrażenia na ich temat telepatycznie, a nie werbalnie. Słowa tutaj są dla nas przestarzałe. Dusza na tym poziomie świadomości musi walczyć i pracować, znać smutek, ale nie smutek ziemski. Poznać ekstazę, ale nie ekstazę ziemską. Rozum znajduje dla siebie bardziej bezpośredni wyraz: możemy słyszeć myśli innych dusz. Doświadczenie czwartego etapu istnienia prowadzi duszę do granic obszaru pozaziemskiego.

Na tej płaszczyźnie, mówi Myers, wszystko jest niewyobrażalnie bardziej intensywne, naładowane wyższą energią. Świadomość jest tu stale, sen nie jest już potrzebny. Doświadczenie zdobyte tutaj przez jednostkę jest „nieopisanie” bardziej intensywne. Istnieje tu nie tylko miłość, prawda i piękno, ale także wrogość, nienawiść i gniew. „Wroga osobowość z potężnym ukierunkowanym promieniowaniem myśli może częściowo zniszczyć lub uszkodzić twoje ciało, stworzone ze światła i koloru. Konieczne jest nauczenie się wysyłania nadchodzących promieni ochronnych. Jeśli na ziemi miałeś wroga, mężczyznę lub kobietę, i nienawidziłeś się nawzajem, to stare wspomnienie emocjonalne budzi się tutaj, kiedy się spotykacie. Miłość i nienawiść nieuchronnie przyciągają was tutaj, a to przybiera formy, które sami określacie.

Głównym zadaniem duszy w tej dziedzinie bytu jest dalsze zrozumienie, w jaki sposób umysł kontroluje energię i siłę życiową, z których powstają wszystkie zewnętrzne przejawy bytu. Tutaj osobowość jest wolna od ciężkich mechanicznych ziemskich ograniczeń. „Wystarczy, że skoncentruję się na chwilę myśli” — mówi Myers — „i mogę stworzyć coś w rodzaju siebie, wysłać tę podobiznę przez ogromne odległości naszego świata do przyjaciela, to znaczy do kogoś, kto jest, jakby dostrojone do mnie na jednej fali. Za chwilę stanę przed tym moim przyjacielem, chociaż sam nadal jestem daleko od niego. Mój „sobowtór” rozmawia z przyjacielem – nie zapominaj, że mówi w myślach, bez słów. Jednak przez cały ten czas kontroluję wszystkie jego działania, będąc w dużej odległości od niego. Gdy tylko rozmowa się kończy, przestaję karmić ten obraz siebie energią własnych myśli i znika.

Ponieważ Myers nie wzniósł się ponad czwarty poziom bytu w czasie, gdy wysyłał swoje wiadomości, jego relacje z wyższych królestw świadomości są mniej szczegółowe i bardziej spekulatywne. Wydaje się jednak, że opanował wystarczająco dużo koncepcji wyższego poziomu w swoim królestwie, aby z pewnym przekonaniem nakreślić kolejne wejście.

Aby przejść z każdego stopnia na wyższy, potrzebne jest nowe doświadczenie śmierci i nowych narodzin. Przyjmuje się, że na czwartym poziomie bytu intensywnie nabywane doświadczenie „głębokiej rozpaczy i niepojętej szczęśliwości” wypala w duszy ludzkiej ostatnie resztki krępującej ją małostkowości i ziemskiej próżności, całkowicie i całkowicie uwalnia duszę od moc Ziemi. Ludzki duch jest teraz w stanie przetestować kosmiczne przestrzenie poza naszą planetą. Na piątym etapie istnienia człowiek ma ciało płomienia, co pozwala mu podróżować po gwiezdnych światach bez strachu przed jakąkolwiek temperaturą czy żywiołowymi siłami kosmicznymi i powracać z nową wiedzą o najdalszych zakątkach Wszechświata.

Szósta płaszczyzna to płaszczyzna światła. Osobowości tutaj to dojrzałe dusze, które świadomie przeszły całą poprzednią ścieżkę i osiągnęły zrozumienie wszystkich aspektów stworzonego Wszechświata. Myers nazywa ten poziom bycia „płaszczyzną Białego Światła” i nadaje mu dodatkową nazwę – „Czysty Umysł”. Dusze, które istnieją na tym planie bytu, opisuje w następujący sposób:

„Niosą ze sobą mądrość formy, niezliczone tajemnice mądrości nabyte poprzez samoograniczenie, zebrane jako żniwo niezliczonych lat w niezliczonych formach życia… Są teraz w stanie żyć poza jakąkolwiek formą, istniejąc jako białe światło w czystej myśli ich stwórcy. Dołączyli do nieśmiertelnych... osiągnęli ostateczny cel ewolucji świadomości."

Pozwolę sobie jeszcze raz przerwać tą najcenniejszą historię, która niestety zbliża się już do końcowej fazy, moją małą uwagą. Jak zauważyłeś, piąta i szósta sfera bytu to płaszczyzny płomienia i światła. Zapewne bardzo chciałbyś wiedzieć, do jakiego poziomu w dziejach świata doszła osoba znana jako Jezus Chrystus?

W takim razie sugeruję przeczytanie tego cytatu z książki „Vanga: Confession of a Blind Clairvoyant” autorstwa siostrzenicy Vangi, K. Stoyanovej.

Vanga jest osobą głęboko religijną, wierzy w Boga, w Jego istnienie. Ale na pytanie dziennikarza K.K. (mam nagranie rozmowy), która przeprowadziła z nią wywiad w 1983 roku, zapytana, czy widziała Jezusa Chrystusa, Vanga odpowiedziała: „Tak, widziałam. Ale on wcale nie jest taki sam, jak przedstawiono na ikonach. Chrystus jest ogromną kulą ognia, na którą nie można patrzeć, jest tak jasno jasna. Tylko światło, nic więcej. Jeśli ktoś wam mówi, że widział Boga, a zewnętrznie był podobny do człowieka, wiedzcie, że jest tu ukryte kłamstwo.

Wywiad w 1983 roku, a kiedy Vanga zobaczył Chrystusa, nie jest znany. Ale nie o to chodzi. Faktem jest, że wszystko odpowiada temu, co Myers przekazał z drugiej strony. I jeszcze raz przypominam, że Jezus Chrystus nie jest Bogiem, ale osobą o bardzo wysokim poziomie duchowym, który przyszedł na ziemię, aby coś zmienić w jednej religii iw życiu całej grupy ludzi, czyli Żydów.

Siódmy i ostatni etap, w którym dusza ponownie łączy się z Bogiem, jakby „staje się jego pełnym partnerem”, wykracza poza granice możliwości werbalnych Myersa. To „wymyka się wszelkim opisom: próba zrobienia tego jest absolutnie beznadziejna”.

<…>Wspomniana w słynnej modlitwie „nagła śmierć”, tak powszechna w naszych czasach wojen i wypadków samochodowych, to kolejny temat, który rodzi wiele pytań. Po raz kolejny Myers jest praktyczny. Mówi, że trudności spowodowane nagłą śmiercią polegają głównie na tym, że dusza nie miała czasu na przygotowanie się do przejścia. Dusza osoby, która zmarła nagle w sile wieku, może przez jakiś czas błąkać się po scenach ziemskiego życia, zanim zda sobie sprawę ze swojej nowej sytuacji. W tym stanie jego dusza nieprędko zaczyna rozumieć potrzebę pomocy innych bezcielesnych jednostek we własnym przystosowaniu się do nowego życia i dlatego długo nie korzysta z ich usług. Jednak, jak pokazuje moje własne doświadczenie jako medium, w wielu przypadkach przejście do innego świata po nagłej śmierci następuje bez większych odchyleń od normy i raczej spokojnie. Normalne przejście, mówi Myers, to proste i spokojne zejście w przyjemny, a czasem błogi, regenerujący sen. W tym okresie ciało astralne - ów świetlisty "sobowtór", który towarzyszy naszemu ciału fizycznemu od stanu embrionalnego i który jest wyraźnie widoczny dla osób obdarzonych psychiczną zdolnością obserwowania aury - oddziela się.

Ciało to oddzielone od ziemskich szczątków, choć początkowo w stanie uśpienia, żyje jak poprzednio, ale dopiero teraz istnieje wyłącznie w zasięgu fal ciał astralnych. W tym okresie odpoczynku sny mogą przychodzić ze wspomnieniami z ziemskiego życia.

Po przebudzeniu dusza jest zwykle witana i witana przez przyjaciół, byłych kolegów i krewnych, którzy wcześniej przeszli do innego świata.

Taki jest układ światów lub poziomów bytu na wyższych płaszczyznach następujących po życiu ziemskim. I znowu, z woli Stwórcy, widzimy świętą liczbę siedem. Siedem kul, siedem kolorów, siedem dźwięków. Siedem to liczba Harmonii.

Jedno jest pewne i chcę o tym wszystkim powiedzieć. Po śmierci nie mamy się czego bać. Spotkamy się tam, a dusza, dążąc do ciągłego doskonalenia, pójdzie dalej Złotą Ścieżką Duchowego Wniebowstąpienia, a ciało zostanie pogrzebane w ziemi, a ciało obróci się w proch. Ale czy warto się martwić, co stanie się z ciałem, które jest jak garnitur (całkowicie zużyte, wyrzuca się), jeśli ma niezniszczalną duszę?

Wtedy, wiedząc o wszystkim wcześniej wspomnianym, intencja Stwórcy staje się jasna, a życie na Ziemi nabiera zupełnie innego znaczenia. Słuszne byłoby twierdzenie, że człowiek przybywa na Ziemię w celu zdobycia doświadczenia w sferze niskich wibracji, tj. w ciele (powłoka fizyczna), Na początku życia uczy się panowania nad swoim ciałem, potem myślami, uczuciami i otoczeniem, po zakończeniu istnienia fizycznej powłoki ponownie udaje się do Nav, gdzie odpoczywa od ziemskiego życia i przygotowuje się do nowej lekcji. Może się to zdarzyć wiele razy, dopóki dusza nie zdobędzie niezbędnego doświadczenia i nie będzie gotowa do przejścia na wyższy poziom. W końcu dusza, pokonawszy szósty poziom „płaszczyzny Białego Światła” = „Czysty Umysł”, ponownie łączy się ze Źródłem, z którego została kiedyś wysłana „na studia”.

Egzystencja na Ziemi stała się piekielna tylko z woli człowieka, który nie chce realizować swojej roli w świecie materialnym. W rzeczywistości wszyscy jesteśmy astronautami na wspaniałym statku kosmicznym w pełni wyposażonym do życia, który nazywa się Ziemia. Ale chciwość niektórych ludzi przekracza wszelkie możliwe granice, a głupota innych pozwala im zniszczyć ten statek kosmiczny, który też żyje.

Uważny czytelnik zauważy, że wersja ta pozbawiona jest podtekstów religijnych, horrorów i bajek, jednoczy wszystkich ludzi bez wyjątku w jedną rodzinę, która pochodzi z tego samego źródła i w końcu powraca do Jedynego Źródła, a także potwierdza starożytną doktrynę reinkarnacji i trójcy: ciała (fizycznej powłoki), Duszy - ciała astralnego i Ducha - tego niewidzialnego promienia, który osłania człowieka.

Materiał został opracowany na podstawie fragmentów książki „Wschód i Zachód o życiu po śmierci” / Opracowanie: N.G. Szkłojew. - Petersburg: Lenizdat, 1993.

Według książki „Dowody na istnienie życia po śmierci”, komp. Fomin AV

W Anglii odbywa się obecnie wyjątkowy eksperyment: lekarze rejestrują zeznania pacjentów, którzy doświadczyli śmierci klinicznej. Naszym rozmówcą jest lider zespołu badawczego dr Sam Parnia.

Co nas czeka po śmierci? Wydaje się, że do odpowiedzi zbliża się angielski lekarz ze szpitala w Southampton, Sam Parnia. Trzy lata temu rozpoczął wyjątkowy eksperyment. Właśnie opublikowano pierwsze wyniki, które wywołały burzę namiętności w Albionie.

Nie dziwię się temu hałasowi. W końcu moja praca zrewolucjonizuje życie i umysł człowieka, mówi mi Sam.

Jest ciemnowłosy, pulchny, pozornie niespieszny. Ale jeśli chodzi o jego badania, podskakuje, zaczyna szybko chodzić po małym biurze, oczy mu się świecą.

Eksperyment poza progiem „czarnego tunelu”

O ile mi wiadomo, jesteś kardiologiem. W wieku 29 lat udało im się wykonać wiele udanych operacji. Dlaczego podjęli się tak niezwykłego eksperymentu? Pytam.

Od początku mojej kariery medycznej interesowałem się problematyką „doznań bezcielesnych”. Ponadto niektórzy z moich pacjentów doświadczyli śmierci klinicznej. Stopniowo otrzymywałem coraz więcej relacji od tych, którzy zapewniali mnie, że w stanie śpiączki przelecieli nad własnym ciałem. Nie było jednak naukowego potwierdzenia takich informacji. I postanowiłem znaleźć okazję do przetestowania go w warunkach szpitalnych.

Udało Ci się?

Tak. Po raz pierwszy w historii specjalnie wyremontowano placówkę medyczną. W szczególności na oddziałach i salach operacyjnych zawiesiliśmy pod sufitem grube tablice z kolorowymi rysunkami. A co najważniejsze, zaczęli dokładnie, z dokładnością do sekund, rejestrować wszystko, co dzieje się z każdym pacjentem. Od momentu zatrzymania akcji serca ustał puls i oddech. A w tych przypadkach, gdy serce mogło wtedy ruszyć i pacjent zaczął dochodzić do siebie, natychmiast zapisywaliśmy wszystko, co zrobił i powiedział. Wszystkie zachowania i wszystkie słowa, gesty każdego pacjenta. Obecnie nasza wiedza o „doznaniach bezcielesnych” jest znacznie bardziej usystematyzowana i kompletna niż wcześniej.

W ciągu trzech lat Sam i jego współpracownicy przebadali 63 osoby. I co? Wydaje się, że zwolennicy oddzielenia duszy od ciała mogą zatriumfować. Prawie jedna trzecia pacjentów wyraźnie i wyraźnie pamięta siebie w śpiączce. Jednocześnie nikt nie widział rysunków na tablicach!

Do jakiego wniosku doszedłeś? wyjaśniam.

Z naukowego punktu widzenia sukces jest znaczny, odpowiada lekarz. - Ustalono ogólne odczucia ludzi, którzy niejako przekroczyli próg „innego świata”. Nagle zaczynają wszystko rozumieć. Całkowicie wolny od bólu. Czują przyjemność, komfort, a nawet błogość. Widzą swoich zmarłych krewnych i przyjaciół. Otacza je miękkie i bardzo przyjemne światło. Wokół atmosfera niezwykłej życzliwości.

Istnieje inny świat

Czy oni myślą, że byli w innym świecie?

Tak, i chociaż ten świat był dla nich nieco mistyczny, nadal nim był. Z reguły pacjenci docierali do bramy lub innego miejsca w tunelu, skąd nie ma powrotu i gdzie trzeba zdecydować, czy wrócić… A wiesz, prawie każdy ma teraz zupełnie inne postrzeganie życia . Zmieniło się to z powodu tego, że człowiek przeżył chwilę błogiej duchowej egzystencji. Prawie wszyscy moi podopieczni przyznali, że nie boją się już śmierci, chociaż nie chcieli umierać. Przejście do innego świata okazało się niezwykłym i przyjemnym przeżyciem. Wielu po szpitalu zaczęło pracować w organizacjach charytatywnych.

Niektóre gazety, donosząc o pierwszych wynikach pańskiego eksperymentu, donosiły, że pacjenci dr Parni „widzieli życie pozagrobowe”. Czy zgadzasz się z tym?

Nie spieszyłbym się z tak globalną konkluzją. I ogólnie z wnioskami. 63 pacjentów to za mało, aby uzyskać pełny obraz. Teraz do naszej pracy dołącza 25 kolejnych brytyjskich szpitali. Więc bądźmy cierpliwi.

Jak długo będziemy czekać?

Około półtora roku. Obiecuję informować czytelników na bieżąco. Jestem przekonany, że jesteśmy o krok od absolutnie niesamowitych odkryć.

Cóż, poczekajmy na nowe wyniki. I miejmy nadzieję, że lekarz z Southampton, choć z dnia na dzień stał się sławny, nie zapomni o swojej obietnicy.

Opinia eksperta

Dusza istnieje i nie umiera wraz z ciałem. Zaufanie dr Parni podziela największa luminarz medycyny w Wielkiej Brytanii. Słynny profesor neurologii z Oksfordu, autor prac tłumaczonych na wiele języków, Peter Fenis odrzuca opinię większości naukowców na planecie. Wierzą, że ciało, zaprzestając swoich funkcji, uwalnia pewne substancje chemiczne, które przechodząc przez mózg, naprawdę wywołują u człowieka niezwykłe odczucia.

Mózg nie ma czasu na przeprowadzenie „procedury zamknięcia” – mówi prof. Fenis. - Na przykład podczas zawału serca osoba czasami traci przytomność w błyskawicznym tempie. Wraz ze świadomością zanika również pamięć. Jak więc można omawiać epizody, których ludzie nie są w stanie zapamiętać? Ale ponieważ wyraźnie mówią o tym, co się z nimi stało, gdy ich aktywność mózgowa została wyłączona, dlatego istnieje dusza, duch lub coś innego, co pozwala ci być świadomym poza ciałem. Dowodzi tego eksperyment dr Parni.

Słowo - naoczni świadkowie

Pani K, gospodyni domowa z Southampton:

Zemdlałam, kiedy robiłam zakupy spożywcze. Już w szpitalu podczas operacji nagle poczułam, że wylatuję z ciała. Widziałem siebie i lekarzy pochylających się nade mną. Widziałem też szpitalny korytarz. Mój kuzyn zadzwonił do żony i powiedział: „Nie musiała tyle kupować. Torby były po prostu nie do zniesienia”. Kiedy opowiedziałem mu o podsłuchanej rozmowie telefonicznej po szpitalu, zbladł. Później dowiedziałem się, że miałem zawał serca.

Sandra Ayling, pielęgniarka z Plymouth:

Oglądałem telewizję w domu i nagle poczułem straszny ból w klatce piersiowej. Nie mogłem oddychać iw tym samym momencie poczułem, że lecę w pozycji wyprostowanej z ogromną prędkością przez tunel. Nade mną - jakieś przerażające twarze, po prostu obrzydliwe. Widzę światełko w tunelu, ale im szybciej lecę, tym dalej ono zajdzie.

Potem wydawało mi się, że oderwałam się od własnego ciała, wzniosłam się do sufitu i cały ból zniknął. Nie czułem swojej wagi i oddychałem swobodnie. Było uczucie niezwykłej lekkości, spokoju i błogości. Nagle znów poczułem swoje ciało i prawdopodobnie w tym momencie moje serce znów zaczęło pracować. Obudziłem mojego brata. Powiedział: „Wyglądasz jak duch”. Kiedy wezwaliśmy lekarzy, zostałem przewieziony do szpitala.

Później powiedziano mi, że doszło do zablokowania naczyń krwionośnych i byłem bardzo bliski śmierci. Od tego czasu dużo się modlę, chociaż nigdy wcześniej nie byłam religijna. Jestem pewien, że widziałem piekło w tym tunelu, a potem, kiedy wystartowałem, niebo.

Pani C, pracownik biurowy z Portsmouth:

Podczas operacji poczułam, że unoszę się ponad ciało i patrzę na siebie. I ktoś namawia mnie, abym nie patrzył w dół, ale leciał w górę. Myślę, że tym „kimś” był Bóg, chociaż wyobrażałam go sobie zupełnie inaczej. Światło otoczyło mnie ze wszystkich stron.

Od tego momentu zacząłem patrzeć na swoje życie od samego początku. Wkrótce zdałem sobie sprawę, że być może nie wrócę. Ale ja mam 18-letnią córkę! Jak zostawię ją i męża? Bardzo trudno to przekazać, ale światło wokół mnie stało się sympatyczne i postanowiono, że powinienem wrócić. Powiedziano mi (nie potrafię wytłumaczyć kto i jak), że będę miała szczęśliwą rodzinę i dom pełen miłości. Rozpocząłem podróż powrotną do swojego ciała. A po chwili zobaczyłam przy moim łóżku dwie pielęgniarki.

W naszych czasach często słyszy się, że nie ma życia wiecznego, że tamten świat to wymysł, a dla człowieka wszystko kończy się śmiercią. Tak, prawo śmierci jest wspólne dla całej ludzkości. Śmierć jest nieunikniona dla każdego i dla wszystkich. Ale fizyczne życie nie kończy się śmiercią. Dla prawosławnych chrześcijan przyszłe życie pozagrobowe jest niepodważalną prawdą, taka jest nauka Kościoła. Księga ta, oparta na Piśmie Świętym i naukach Ojców Kościoła, dostarcza dowodów na nieśmiertelność duszy, opowiada o przejściach, szczęściu sprawiedliwych i mękach grzeszników, zbiera wypowiedzi wielkich uczonych i filozofów o tajemnica nieśmiertelności. Książka rekomendowana przez Radę Wydawniczą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

* * *

Poniższy fragment książki Przyszłe życie pozagrobowe: prawosławne nauczanie (WM Zoburn, 2012) dostarczone przez naszego partnera książkowego - firmę LitRes.

Jak żyją nasi zmarli?

Rozdział 1 Definicja życia pozagrobowego. Miejsca życia pozagrobowego dusz. Okresy pozagrobowe

Czym jest życie pozagrobowe, czym jest życie po śmierci? Słowo Boże jest źródłem rozwiązania naszego problemu. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości(Mateusza 6:33).

Pismo Święte przedstawia nam życie pozagrobowe jako kontynuację życia ziemskiego, ale w nowym świecie iw zupełnie nowych warunkach. Jezus Chrystus naucza, że ​​Królestwo Boże jest w nas. Jeśli dobrzy, pobożni ludzie mają niebo w swoich sercach, to źli ludzie mają piekło w swoich sercach. Tak więc stan życia pozagrobowego, czyli niebo i piekło, mają swoje odpowiedniki na ziemi, stanowiąc niejako początek życia pozagrobowego, życia wiecznego. Naturę życia pozagrobowego można określić na podstawie tego, jak i jak dusza żyje na ziemi. W zależności od stanu moralnego dusz tutaj, możemy najpierw dowiedzieć się o ich życiu pozagrobowym.

Łagodność i pokora napełniają duszę niebiańskim pokojem. Weźcie na siebie Moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla waszych dusz.(Mateusza 11:29), nauczał Pan Jezus Chrystus. To początek niebiańskiego - błogiego, spokojnego, pogodnego - życia na ziemi.

Stan osoby poddanej namiętnościom, jako stan dla niej nienaturalny, sprzeczny z jej naturą, niezgodny z wolą Bożą, jest odzwierciedleniem męki moralnej. Jest to wieczny, niepowstrzymany rozwój namiętnego stanu duszy - zazdrości, pychy, miłości do pieniędzy, rozpusty, obżarstwa, nienawiści i lenistwa, które czynią duszę martwą na ziemi, chyba że zostanie ona z czasem uleczona przez skruchę i opór wobec pasja.

Stan życia pozagrobowego, czyli niebo i piekło, mają swoje odpowiedniki na ziemi, stanowiąc niejako początek życia pozagrobowego, życia wiecznego.

Każdy z nas, kto jest uważny na siebie, doświadczył tych dwóch wewnętrznych duchowych stanów duszy. Beznamiętność jest wtedy, gdy duszę ogarnia coś nieziemskiego, pełnego duchowej radości, która czyni człowieka gotowym na każdą cnotę, aż do poświęcenia się dla Nieba; i namiętny to stan, który doprowadza człowieka do gotowości na wszelkie bezprawie i niszczy naturę ludzką, zarówno duchową, jak i cielesną.

Kiedy człowiek umiera, jego ciało jest zakopywane jak ziarno, które ma wykiełkować. To, jak skarb, było ukryte na cmentarzu do pewnego czasu. Dusza ludzka, będąca obrazem i podobieństwem Stwórcy – Boga, przechodzi z ziemi do zaświatów i tam żyje. Poza grobem wszyscy żyjemy, ponieważ Bóg… nie jest Bogiem umarłych, ale żywych, bo z Nim wszyscy żyją(Łk 20:38).

Cudowna Opatrzność Boża wyraźnie pokazuje, że człowiek został stworzony do nieśmiertelności. Nasze ziemskie życie jest początkiem, przygotowaniem do życia pozagrobowego, życia nieskończonego.

Wraz z rozwojem współczesnej nauki upadek duchowy i moralny stał się tak głęboki, że zapomniano nawet o prawdzie istnienia duszy pozagrobowej i zaczęto zapominać o celu naszego życia. Teraz człowiek staje przed wyborem, komu wierzyć: wróg naszego zbawienia, który budzi zwątpienie, zaszczepia niewiarę w Boskie prawdy, czy Bóg, który obiecał życie wieczne tym, którzy w Niego wierzą. Gdyby nie było nowego życia po śmierci, to po co potrzebne byłoby życie ziemskie, po co więc cnoty? Cudowna Opatrzność Boża wyraźnie pokazuje, że człowiek został stworzony do nieśmiertelności. Nasze ziemskie życie jest początkiem, przygotowaniem do życia pozagrobowego, życia nieskończonego.

Wiara w przyszłe życie pozagrobowe jest jedną z zasad prawosławia, dwunastego wyznania wiary. Życie pozagrobowe jest kontynuacją prawdziwego życia ziemskiego, tylko w nowej sferze, w zupełnie innych warunkach; kontynuacja w wieczności rozwoju moralnego dobra – prawdy lub rozwoju zła – kłamstwa. Tak jak życie na ziemi albo przybliża człowieka do Boga, albo oddala od Niego, tak poza grobem jedne dusze są z Bogiem, a inne oddalają się od Niego. Dusza przechodzi w zaświaty, zabierając ze sobą wszystko, co do niej należy. Wszystkie skłonności, dobre i złe nawyki, wszystkie pasje, z którymi była związana i dla których żyła, nie opuszczą jej po śmierci. Życie pozagrobowe jest przejawem nieśmiertelności duszy danej jej przez Pana. Bóg stworzył człowieka niezniszczalnego i uczynił go obrazem swojej wiecznej egzystencji.(Mądrość 2, 23).

Pojęcia wieczności i nieśmiertelności duszy są nierozerwalnie związane z pojęciem życia pozagrobowego. Wieczność to czas, który nie ma początku ani końca. Od chwili, gdy dziecko w łonie matki otrzymuje życie, przed człowiekiem otwiera się wieczność. Wchodzi w nią i zaczyna swoją niekończącą się egzystencję.

W pierwszym okresie wieczności, podczas pobytu niemowlęcia w łonie matki, formuje się ciało na wieczność – człowiek zewnętrzny. W drugim okresie wieczności, kiedy człowiek żyje na ziemi, jego dusza, wewnętrzny człowiek, kształtuje się na wieczność. Tak więc ziemskie życie służy jako początek trzeciego okresu wieczności - życia pozagrobowego, które jest niekończącą się kontynuacją moralnego rozwoju duszy. Dla człowieka wieczność ma początek, ale nie ma końca.

To prawda, że ​​przed oświeceniem ludzkości światłem wiary Chrystusowej pojęcia „wieczności”, „nieśmiertelności” i „życia pozagrobowego” miały fałszywe i prymitywne formy. Zarówno chrześcijaństwo, jak i wiele innych religii obiecuje człowiekowi wieczność, nieśmiertelność duszy i życie pozagrobowe – szczęśliwe lub nieszczęśliwe. Dlatego przyszłe życie, które jest kontynuacją teraźniejszości, jest całkowicie od niej zależne. Zgodnie z nauką Pana, kto w Niego wierzy nie podlega sądowi, ale niewierzący już jest potępiony, bo nie uwierzył w imię Jednorodzonego Syna Bożego(Jana 3:18). Jeśli tu na ziemi dusza zaakceptuje Źródło życia, Pana Jezusa Chrystusa, związek ten będzie wieczny. Od tego, do czego dusza dążyła na ziemi - dla dobra lub zła, będzie zależeć jej przyszłość po śmierci, ponieważ te cechy wraz z duszą idą do wieczności. Jednak życie pozagrobowe niektórych dusz, których los nie został ostatecznie rozstrzygnięty na prywatnym dworze, wiąże się z życiem ich bliskich, którzy pozostali na ziemi.

Wieczność, nieśmiertelność duszy, a co za tym idzie jej życie pozagrobowe to pojęcia uniwersalne. Są one w ścisłym związku z wyznaniami wszystkich ludów, wszystkich czasów i krajów, na jakimkolwiek etapie rozwoju moralnego i umysłowego się znajdują. Idee dotyczące życia pozagrobowego w różnych czasach i wśród różnych ludów różnią się od siebie. Plemiona na niskim poziomie rozwoju reprezentowały życie pozagrobowe w prymitywnych, prymitywnych formach, wypełniając je zmysłowymi przyjemnościami. Inni uważali życie pozagrobowe za nudne, pozbawione ziemskich radości, nazywano je królestwem cieni. Taki pomysł mieli już starożytni Grecy, którzy wierzyli, że dusze są bezcelowo istniejącymi, wędrującymi cieniami.

Od tego, do czego dusza dążyła na ziemi - dla dobra lub zła, będzie zależeć jej przyszłość po śmierci, ponieważ te cechy wraz z duszą idą do wieczności.

A tak opisuje się święto zmarłych w Nagasaki: „O zmierzchu mieszkańcy Nagasaki udają się w procesji na różne cmentarze. Na grobach stawiane są zapalone papierowe lampiony, które w ciągu kilku chwil ożywiają takie miejsca fantastyczną iluminacją. Krewni i przyjaciele zmarłego przynoszą żywność przeznaczoną dla zmarłych. Część zjada się żywcem, a drugą umieszcza się na grobach. Następnie żywność dla zmarłych umieszcza się w małych łódkach i wkłada do wody z prądem, który powinien nieść ich do dusz za trumną. Tam za oceanem według ich wyobrażeń jest raj” („Natura i ludzie”, 1878).

Poganie, głęboko przekonani o istnieniu życia pozagrobowego, aby uspokoić zmarłych, brutalnie rozprawiają się z jeńcami wojennymi, mszcząc się za krew zamordowanych krewnych. Śmierć dla poganina nie jest straszna. Dlaczego? Ponieważ wierzy w życie pozagrobowe!

Znani myśliciele starożytności - Sokrates, Cyceron, Platon - mówili o nieśmiertelności duszy i wzajemnym komunikowaniu się światów ziemskich i pozagrobowych. Ale oni, zdając sobie sprawę i przewidując swoją nieśmiertelność w życiu pozagrobowym, nie mogli zgłębić jej tajemnic. Według Wergiliusza dusze pędzące z wiatrem zostały oczyszczone ze złudzeń. Plemiona znajdujące się na niższych poziomach rozwoju wierzą, że dusze zmarłych niczym cienie wędrują po ich opuszczonych siedzibach. Zdając sobie sprawę z prawdy o życiu pozagrobowym duszy, słyszą w wietrze ospały krzyk wędrujących cieni. Wierzyli, że dusza nadal prowadzi zmysłowe życie, dlatego wraz ze zmarłym składali do grobu jedzenie, napoje i broń. Stopniowo myśl i wyobraźnia stworzyły mniej lub bardziej określone miejsca, w których mieli żyć zmarli. Następnie, w zależności od tego, do czego dążyli za życia, na dobre lub na złe, miejsca te zaczęto dzielić na dwa obszary, które mają dalekie podobieństwo do idei nieba i piekła.

Aby dusze w zaświatach nie pozostały samotne, słudzy zostali zabici na grobach, żony zmarłych zostały zamordowane lub spalone. Mleko wylewano na groby niemowląt matek. A Grenlandczycy w przypadku śmierci dziecka zabijali psa i składali go razem z nim do grobu, mając nadzieję, że cień psa w zaświatach posłuży mu za przewodnika. Pomimo całego swojego niedorozwoju starożytne ludy pogańskie i współcześni poganie wierzą w pośmiertną zemstę za ziemskie czyny. Zostało to szczegółowo opisane w pismach Pritcharda i Algera, którzy zebrali wiele faktów na ten temat. L. Caro pisze: Nawet wśród nierozwiniętych dzikusów to przekonanie uderza nas subtelnością uczucia moralnego, które nie może nie dziwić.

Dzicy z wyspy Fidżi, uważani za najsłabiej rozwinięte spośród innych plemion, są przekonani, że dusza po śmierci pojawia się przed tronem sędziowskim. We wszystkich opowieściach mitologicznych prawie wszystkie narody mają wyobrażenie o wstępnej próbie dusz, która poprzedza ich sąd. Zgodnie z wyobrażeniami Indian z plemienia Huronów, dusze zmarłych muszą najpierw przejść przez ścieżkę pełną wszelkiego rodzaju niebezpieczeństw. Muszą przeprawić się przez rwącą rzekę na cienkiej poprzeczce, która drży pod ich stopami. Wściekły pies, znajdujący się po drugiej stronie, uniemożliwia im przejście i próbuje wrzucić ich do rzeki. Następnie muszą podążać ścieżką wijącą się między kołyszącymi się skałami, które mogą na nich spaść. Według afrykańskich dzikusów dusze dobrych ludzi w drodze do bóstwa są prześladowane przez złe duchy. Dlatego rozwinęli zwyczaj składania ofiar za zmarłych tym złym duchom. W mitologii klasycznej spotykamy u wrót piekła trójgłowego Cerbera, którego można ułagodzić ofiarami. Dzicy z Nowej Gwinei są przekonani, że po śmierci duszy towarzyszą jej dwa duchy – dobry i zły. Po pewnym czasie ściana blokuje im drogę. Dobra dusza, z pomocą dobrego ducha, z łatwością przelatuje nad murem, podczas gdy zła zostaje o niego roztrzaskana.

Wszystkie narody wierzyły, że dusza po śmierci nadal istnieje poza grobem. Wierzyli, że ma połączenie z żywymi, wciąż pozostawionymi na ziemi. A ponieważ życie pozagrobowe wydawało się poganom niejasną, tajemniczą, dusze, które same tam trafiały, budziły w żywych jakiś lęk i nieufność. Wierząc w nierozerwalność duchowej jedności umarłych z żywymi, w to, że zmarli mogą wpływać na żywych, starali się uspokoić mieszkańców zaświatów, obudzić w nich miłość do żywych. Z tego wyrosły specjalne obrzędy religijne i zaklęcia - nekromancja, czyli wyimaginowana sztuka przywoływania dusz zmarłych.

We wszystkich opowieściach mitologicznych prawie wszystkie narody mają wyobrażenie o wstępnej próbie dusz, która poprzedza ich sąd.

Chrześcijanie opierają swoją wiarę w nieśmiertelność duszy i życie pozagrobowe na Boskim Objawieniu Starego i Nowego Testamentu, na naukach świętych ojców i nauczycieli Kościoła, na koncepcjach Boga, duszy i jej właściwości. Kiedy Adam i Ewa usłyszeli od Boga słowo „śmierć”, od razu zdali sobie sprawę, że zostali stworzeni jako nieśmiertelni.

Od czasów pierwszego człowieka sztuka pisania nie była znana od dawna, więc wszystko było przekazywane ustnie. W ten sposób wszystkie prawdy religijne, przekazywane z pokolenia na pokolenie, dotarły do ​​Noego, który przekazał je swoim synom, a te ich potomkom. Dlatego prawda o nieśmiertelności duszy i jej wiecznym życiu pozagrobowym była utrzymywana w tradycji ustnej, dopóki Mojżesz po raz pierwszy nie wspomniał o niej w różnych miejscach swojego Pięcioksięgu.

O tym, że świadomość życia pozagrobowego była wspólna całej ludzkości, świadczy Jan Chryzostom: „Hellenowie, barbarzyńcy, poeci i filozofowie, i w ogóle cała ludzkość zgadzają się z naszym przekonaniem, że każdy zostanie nagrodzony według czynów w przyszłe życie” („Rozmowa 9-1 do 2 Koryntian). Boskie Objawienie Starego i Nowego Testamentu objawiło człowiekowi prawdę o jego osobistym życiu pozagrobowym. Mojżesz napisał: I Pan powiedział do Abrama... a ty odejdziesz w pokoju do swoich ojców i zostaniesz pochowany w dobrej starości(Rdz 15, 13, 15). Wiadomo, że ciało Abrahama zostało pochowane w Kanaanie, a ciało jego ojca Teracha zostało pochowane w Charanie, a ciała przodków Abrahama zostały pochowane w Ur. Ciała spoczywają w różnych miejscach, a Bóg mówi Abrahamowi, że pójdzie do swoich ojców, to znaczy, że jego dusza połączy się za grobem z duszami przodków, którzy są w szeolu (piekle). A Abraham umarł... i został dodany do swego ludu(Rdz 25:8). Podobnie Mojżesz opisuje śmierć Izaaka, mówiąc, że on przywiązał się do swojego ludu(Rdz 35, 29). Patriarcha Jakub, pogrążony w żalu z powodu śmierci ukochanego syna, powiedział: ze smutkiem zejdę do mojego syna w zaświaty(Rdz 37, 35). Słowo „świat podziemny” oznacza tajemnicze miejsce życia pozagrobowego. Jakub, przeczuwając zbliżającą się śmierć, powiedział: Zostałem dodany do mojego ludu... umarłem i zostałem dodany do mojego ludu(Rdz 49, 29, 33).

Chrześcijanie opierają swoją wiarę w nieśmiertelność duszy i życie pozagrobowe na Boskim Objawieniu Starego i Nowego Testamentu, na naukach świętych ojców i nauczycieli Kościoła, na koncepcjach Boga, duszy i jej właściwości.

Bóg nakazał Mojżeszowi przygotować jego brata Aarona na jego odejście z ziemskiego życia: niech Aaron zostanie dodany do jego ludu... niech Aaron odejdzie i umrze(Liczby 20, 24, 26). Wtedy Pan powiedział do Mojżesza: Daj pobłażliwość swojemu ludowi, a ty, tak jak Aaron, twój brat... zemścij się na Madianitach za dzieci Izraela, a potem wrócisz do swojego ludu.(Liczb 27:13; 31:2). Cały lud Koracha według słowa Mojżesza został pochłonięty przez ziemię, i zeszli ze wszystkim, co do nich należało, żywcem do piekła(Liczby 16, 32, 33). Pan powiedział do króla Jozjasza: Dodam cię do twoich ojców(2 Królewska 22:20). Dlaczego nie umarłem, kiedy wyszedłem z łona matki? Hiob wykrzyknął pośród swoich pokus. - Teraz leżałbym i odpoczywał; Spałbym i byłbym w pokoju z królami i doradcami ziemi, którzy budowali dla siebie pustynie, lub z książętami, którzy mieli złoto… Mali i wielcy są tam równi, a niewolnik jest wolny od swojego pana... Wiem ty, mówi Hiob, „Mój Odkupiciel żyje, a ostatniego dnia podniesie z prochu tę moją rozkładającą się skórę i ujrzę Boga w moim ciele”.(Hi 19, 25, 26; 3, 11-19).

Król i prorok Dawid świadczy, że umarli nie mogą już sobie pomóc, żyjący powinni się za nich modlić: w grobie kto będzie Cię chwalił?(Ps. 6, 6). Sprawiedliwy Hiob powiedział: przed tym idę ... do krainy ciemności i cienia śmierci, do krainy ciemności i czym jest ciemność cienia śmierci, gdzie nie ma urządzenia ciebie, gdzie jest ciemno, jak sama ciemność(Hioba 10, 21, 22). I w pył powraca do ziemi, którą był; ale duch powrócił do Boga, który go dał (Kazn. 12:7). Przytoczone tu cytaty z Pisma Świętego obalają błędną opinię, że Stary Testament nic nie mówi o nieśmiertelności duszy, o jej życiu pozagrobowym. Tę fałszywą opinię obalił profesor Chwolson, który prowadził na Krymie badania grobów i nagrobków Żydów zmarłych przed narodzeniem Chrystusa. Inskrypcje na grobie ukazują żywą wiarę Żydów w nieśmiertelność duszy i życie pozagrobowe. To ważne odkrycie obala również inną śmieszną hipotezę, że Żydzi zapożyczyli ideę nieśmiertelności duszy od Greków.

Dowodem i niepodważalnym dowodem prawdziwości nieśmiertelności duszy i jej życia pozagrobowego jest Zmartwychwstanie Pana naszego Jezusa Chrystusa. Wyraźnie, namacalnie, niezbicie udowodnił całemu światu, że życie wieczne istnieje. Nowy Testament jest przywróceniem utraconej jedności człowieka z Bogiem na życie wieczne, na życie, które zaczyna się dla człowieka po śmierci.

Jezus Chrystus wskrzesił syna wdowy z Nain, córki Jaira, czterodniowego Łazarza. Kolejnym faktem potwierdzającym istnienie życia pozagrobowego jest pojawienie się proroków Eliasza i Mojżesza podczas chwalebnego przemienienia Pańskiego na Górze Tabor. Objawiając człowiekowi tajemnice życia pozagrobowego, nieśmiertelności duszy, losu sprawiedliwych i grzeszników, Pan przez swoje nauki, życie, cierpienie, odkupienie człowieka od śmierci wiecznej i wreszcie przez swoje zmartwychwstanie pokazał nam wszystkim nieśmiertelność.

Nie ma śmierci dla tych, którzy wierzą w Chrystusa. Jej triumf zostaje zniszczony przez Zmartwychwstanie Chrystusa. Krzyż jest narzędziem naszego zbawienia, boską chwałą Chrystusa. Co oznacza np. krzyż umieszczony na grobie? Znak widzialny, przekonanie, że ten, który spoczywa pod tym krzyżem, nie umarł, ale żyje, bo jego śmierć została pokonana przez Krzyż i przez ten sam Krzyż otrzymał życie wieczne. Czy można odebrać życie nieśmiertelnemu? Zbawiciel, wskazując na nasz najwyższy cel na ziemi, mówi: nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, lecz duszy zabić nie mogą(Mateusza 10:28). Więc dusza jest nieśmiertelna. (Łk 20:38). Czy żyjemy - żyjemy dla Pana; czy umieramy, umieramy dla Pana, a zatem czy żyjemy, czy umieramy, zawsze należy to do Pana(Rzym. 14:8), świadczy apostoł Paweł.

Jednym z faktów potwierdzających istnienie życia pozagrobowego jest pojawienie się proroków Eliasza i Mojżesza podczas chwalebnego przemienienia Pańskiego na Górze Tabor.

Ale jeśli należymy do Pana, a nasz Bóg jest Bogiem żywych, a nie umarłych, to przed Panem wszyscy żyją: zarówno ci, którzy są jeszcze na ziemi, jak i ci, którzy przenieśli się do życia pozagrobowego. Żyją dla Boga, żyją dla Jego Kościoła jako jego członkowie, ponieważ jest powiedziane: kto we mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie(Jana 11:25). Jeśli umarli żyją dla Kościoła, to są też żywi dla nas, dla naszego umysłu i serca.

Święci apostołowie, ich następcy i wielu świętych potwierdzili swoim życiem, że dusza jest nieśmiertelna i że istnieje życie pozagrobowe. Wskrzeszali zmarłych, rozmawiali z nimi jak z żywymi, zadawali im różne pytania. Na przykład apostoł Tomasz zadał pytanie zamordowanemu młodzieńcowi, synowi księdza, kto go zabił, i otrzymał odpowiedź. Wszyscy nauczyciele Kościoła uważali życie pozagrobowe i pragnienie ocalenia człowieka od wiecznej śmierci za ważny przedmiot swojego nauczania. Modlitwy Kościoła za zmarłych świadczą o jego niezachwianej wierze w życie pozagrobowe. Wraz ze spadkiem wiary w Boga utracono także wiarę w życie wieczne i zapłatę po śmierci. Tak więc, kto nie wierzy w życie pozagrobowe, nie wierzy też w Boga!

Bóg jest wszechobecny, ale istnieje szczególne miejsce Jego obecności, gdzie pojawia się w całej swojej chwale i przebywa na zawsze ze swoimi wybranymi, zgodnie z Jezusem Chrystusem: gdzie ja jestem, tam będzie i mój sługa. A kto mi służy, tego czcić będzie Ojciec o (Jana 12:26). Odwrotna sytuacja jest również prawdą: kto nie był sługą prawdziwego Boga, nie będzie z Nim nawet po śmierci, dlatego wymagane jest dla niego specjalne miejsce życia pozagrobowego we wszechświecie. Oto początek nauki o dwóch stanach dusz zmarłych: stanie nagrody i kary.

Kto nie wierzy w życie pozagrobowe, ten nie wierzy w Boga!

W sakramencie śmierci dusza oddzielona od ciała przechodzi do krainy istot duchowych, do krainy aniołów. I w zależności od natury ziemskiego życia, dołącza albo do dobrych aniołów w Królestwie Niebieskim, albo do złych aniołów – w piekle. Świadkiem tej prawdy był sam nasz Pan Jezus Chrystus. Roztropny zbój i żebrak Lazar zaraz po śmierci udał się do raju; a bogacz trafił do piekła (Łk 23:43; Łk 16:19-31). „Wierzymy”, głoszą wschodni patriarchowie w swoim „Wyznaniu prawosławnej wiary”, „że dusze zmarłych są błogie lub dręczone, w zależności od ich czynów. Oddzieleni od ciała przechodzą albo do radości, albo do smutku i smutku; nie odczuwają jednak ani doskonałej szczęśliwości, ani doskonałej udręki, gdyż wszyscy otrzymają doskonałą szczęśliwość lub doskonałą mękę po powszechnym zmartwychwstaniu, kiedy dusza połączy się z ciałem, w którym żyła cnotliwie lub niegodziwie.

Słowo Boże objawia nam, że poza grobami dusze udają się do różnych miejsc. Nieskruszeni grzesznicy ponoszą zasłużoną karę, podczas gdy sprawiedliwi otrzymują nagrodę od Boga. Księga Mądrości Salomona wyjaśnia doktrynę podwójnego życia pozagrobowego: sprawiedliwi żyją na wieki; ich nagroda jest w Panu, a ich opieka u Najwyższego. Dlatego otrzymają królestwo chwały i koronę piękna z ręki Pana, bo okryje ich prawicą i ochroni swoim ramieniem.(Mądrość 5, 15-16). Niegodziwi jak myśleli, tak poniosą karę za pogardę dla sprawiedliwych i odstąpienie od Pana (Mdr 3, 10).

W sakramencie śmierci dusza oddzielona od ciała przechodzi do krainy istot duchowych, do krainy aniołów. I w zależności od natury ziemskiego życia, dołącza albo do dobrych aniołów w Królestwie Niebieskim, albo do złych aniołów – w piekle. Świadkiem tej prawdy był sam nasz Pan Jezus Chrystus.

Miejsce zamieszkania dusz sprawiedliwych w Piśmie Świętym nazywane jest inaczej: Królestwem Niebieskim (Mt 8,11); Królestwo Boże (Łk 13:20; 1 Kor. 15:50); raj (Łk 23:43), dom Ojca Niebieskiego. Stan dusz wygnanych, czyli miejsce ich zamieszkania, nazywany jest Gehenną, w której robak nie umiera, a ogień nie gaśnie (Mt 5:22; Mk 9:43); piec ognisty, w którym płacz i zgrzytanie zębów (Mt 13:50); ciemność (Mt 22:13); ciemność piekielna (2 Piotra 2:4); piekło (Izajasza 14:15; Mat. 11:23); więzienie duchów (1 Piotra 3:19); piekło (Filipian 2:10). Pan Jezus Chrystus nazywa ten stan pozagrobowy dusz potępionych „śmiercią”, a dusze potępionych grzeszników, które są w tym stanie, nazywa „martwymi”, gdyż śmierć jest oddaleniem od Boga, od Królestwa Niebieskiego, jest pozbawieniem prawdziwego życia, błogości

Życie pozagrobowe człowieka składa się z dwóch okresów. Życie duszy przed zmartwychwstaniem i Sądem Ostatecznym to pierwszy okres, a życie wieczne człowieka po tym Sądzie to drugi okres życia pozagrobowego. Zgodnie z nauką Słowa Bożego, w drugim okresie życia pozagrobowego wszyscy będą mieli ten sam wiek. Sam Pan Jezus Chrystus tak wyraził swoją naukę na ten temat: Ale Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale żywych, bo z Nim wszyscy żyją(Łk 20:38). Jest to dowód na wieczną kontynuację życia duszy poza grobem. Wszyscy ludzie, zarówno żyjący na ziemi, jak i umarli, zarówno sprawiedliwi, jak i niesprawiedliwi, żyją. Ich życie jest nieskończone, ponieważ ich przeznaczeniem jest być świadkami wiecznej chwały i mocy Boga, Jego sprawiedliwości. Pan Jezus Chrystus nauczał, że w życiu pozagrobowym żyją jak Aniołowie Boży: ci, którzy są godni osiągnięcia tego wieku i zmartwychwstania, nie żenią się ani nie wychodzą za mąż, i nie mogą już umrzeć, ponieważ są równi aniołom i są z nys Boga, będąc synami zmartwychwstania(Łk 20:35-36).

W konsekwencji stan duszy po śmierci jest racjonalny, a jeśli dusze żyją jak aniołowie, to ich stan jest aktywny, jak naucza nasza Cerkiew Prawosławna, a nie nieświadomy i senny, jak niektórzy sądzą. Ta fałszywa nauka o biernym stanie duszy w pierwszym okresie jej życia pozagrobowego nie jest zgodna ani z Objawieniem Starego i Nowego Testamentu, ani ze zdrowym rozsądkiem. Pojawił się w III wieku w społeczeństwie chrześcijańskim z powodu błędnej interpretacji niektórych miejsc w Piśmie Świętym. I tak arabscy ​​naukowcy, zwani psychopanhitami, uważali, że dusza ludzka, zarówno podczas snu, jak i po oddzieleniu od ciała, w pierwszym okresie swojego życia pozagrobowego, znajduje się w stanie uśpienia, nieświadomości i bierności. Nauka ta była szeroko rozpowszechniona w średniowieczu. W okresie reformacji głównymi przedstawicielami tej doktryny byli anabaptyści (chrzciciele), których sekta powstała we Fryzji (na północy Holandii) w 1496 roku. Doktryna ta została rozwinięta przez Socynian, którzy odrzucają Trójcę Świętą i Bóstwo Jezusa Chrystusa, oraz przez Arminian (wyznawców nauk Arminiusza) w XVII wieku.

Pośmiertny stan duszy jest racjonalny, a jeśli dusze żyją jak aniołowie, to ich stan jest aktywny, jak naucza nasza Cerkiew Prawosławna, a nie nieprzytomny i senny.

Pismo Święte podaje nam dogmat o życiu pozagrobowym duszy i jednocześnie pokazuje, że jej stan jest niezależny, rozsądny i skuteczny. Na przykład w Starym Testamencie cały piąty rozdział Księgi Mądrości Salomona opisuje świadome życie duszy w piekle. Następnie prorok Izajasz maluje proroczy obraz króla babilońskiego wchodzącego do piekła i tam go spotykającego. Obraz pełen poezji, ale jednocześnie odzwierciedlający rozsądne i aktywne życie pozagrobowe: piekło podziemnego świata zostało wprawione w ruch ze względu na ciebie, aby spotkać się z tobą przy twoim wejściu; obudził dla ciebie Refaitów, wszystkich przywódców ziemi; podniósł z tronów wszystkich królów pogan. Wszyscy ci powiedzą: i stałeś się bezsilny, jak my! i stałeś się taki jak my! (Izajasza 14:9-10).

Podobny poetycki obraz zejścia faraona do piekła i jego spotkania z innymi zmarłymi przed nim królami przedstawia prorok Ezechiel: od kogo jesteś lepszy? zejdź i połóż się z nieobrzezanymi. Te str piekło wśród zabitych mieczem, a on jest wydany pod miecz; pociągnij go i całe jego mnóstwo. W środku podziemnego świata pierwszy z jego bohaterów opowie o nim i jego sojusznikach; upadli i leżeli tam wśród nieobrzezanych, zabitych mieczem (Ezechiel 32:19-21).

Każdy człowiek, dobry i zły, po śmierci kontynuuje swoją osobistą egzystencję w wieczności, jak naucza nasz Kościół Święty! Dusza, przechodząc do życia pozagrobowego, przenosi tam ze sobą wszystkie swoje namiętności, skłonności, przyzwyczajenia, cnoty i wady. Pozostają przy niej również wszystkie jej talenty, którymi objawiła się na ziemi.

Rozdział 2 Życie duszy na ziemi i poza grobem. Nieśmiertelność duszy i ciała

Jeśli człowiek był tworem jednej natury, jak nauczają materialiści, uznając w nim tylko istotę materialną i odrzucając jej główną, duchową część, to dlaczego w jego działaniu widoczne jest działanie ducha? Pragnienie piękna i dobra, empatia, kreatywność ukazują w człowieku obecność nie tylko natury materialnej, ale i duchowej. Człowiek jako stworzenie Boże, którego przeznaczeniem jest stać się świadkiem chwały i potęgi swego Stwórcy, nie może być istotą śmiertelną zarówno na ciele, jak i na duszy. Bóg nie stworzył po to, aby Jego stworzenie zostało później zniszczone. Dusza i ciało są stworzone przez Boga, dlatego są nieśmiertelne.

Dusza po oddzieleniu od ciała żyje w świecie duchowym, zgodnie z jej naturą, a ciało powraca na ziemię. Człowiek, umieszczony pośród światów widzialnych i niewidzialnych, wśród natury i ducha, żyje i działa zarówno na ziemi, jak i poza nią. Ciało jest na ziemi, ale umysł i serce są poza ziemią - albo w niebie, albo w piekle. Tak silne i tajemnicze jest zjednoczenie duszy z ciałem, a ich wzajemny wpływ jest tak silny, że działanie duszy na ziemi, skierowane ku prawdzie, wzniosłości i pięknu, jest bardzo osłabiane przez ciało, o czym świadczy Pan: duch wprawdzie ochoczy, ale ciało słabe(Mateusza 26:41). Nie było to zaraz po stworzeniu człowieka, bo wtedy wszystko było doskonałe, w niczym nie było niezgody. Ciało miało stać się, tak jak jest, narzędziem manifestacji niewidzialnej, boskiej duszy, jej potężnych sił i niesamowitych działań. Ponieważ duch jest ochoczy, ale ciało słabe, toczy się między nimi nieustająca walka. W tej walce dusza osłabia się i często upada moralnie wraz z ciałem, odchodząc od prawdy, od swojego przeznaczenia, od celu swojego życia, od swojej naturalnej aktywności. Nie robię tego, co chcę, ale to, czego nienawidzę, robię… Biedny ze mnie człowiek! kto mnie wybawi z tego ciała śmierci?- zawołał ze smutkiem apostoł Paweł (Rzym. 7, 15, 24).

Działalność duszy na ziemi jest mniej więcej mieszanką dobra i zła, prawdy i fałszu. Ciało na ziemi służy duszy jako przeszkoda w jej czynnościach. Tam, poza grobem, w pierwszym okresie przeszkody te zostaną usunięte przez nieobecność ciała, a dusza będzie mogła działać zgodnie ze swoimi aspiracjami, które przyswoiła sobie na ziemi, dobrymi lub złymi. A w drugim okresie życia pozagrobowego dusza będzie działać, choć pod wpływem ciała, z którym ponownie się zjednoczy, ale ciało już zmieni się w subtelne, duchowe, niezniszczalne, a jego wpływ będzie nawet sprzyjał aktywność duszy, uwalniając się od wulgarnych potrzeb cielesnych i otrzymując nowe właściwości duchowe. Co więcej, sam Duch Boży, który przenika wszystko i głębokości Boga(1 Kor. 2, 10), a kto mieszka na ziemi w duszach i ciałach kochających Boga, tym bardziej nie pozostawi pobożnych poza grobem. I wszystkie siły duchowe, pod zbawiennym działaniem Ducha Świętego, osiągając upragnione, z pewnością napełnią się radością, a dusza osiągnie swoją błogość, swoje naturalne przeznaczenie.

Ciało na ziemi służy duszy jako przeszkoda w jej czynnościach. Po grobie ciało zostanie przemienione i przyczyni się do pracy duszy.

Na ziemi wszelkiej działalności duszy w jej dążeniu do prawdy towarzyszą nieustannie trudności i smutki: na świecie będziecie mieli ucisk; ale nabierz otuchy: podbiłem świat(Jana 16:33). Taki jest los człowieka na ziemi po jego upadku w raju. Jest to przeznaczenie raz na zawsze ustalone przez samego Boga dla Adama (Rdz 3:17), a w jego obliczu dla całej ludzkości, i ponownie dane przez Pana Jezusa Chrystusa nowemu duchowemu człowiekowi. Królestwo niebieskie jest zdobywane siłą, a ci, którzy używają siły, zdobywają je siłą(Mateusza 11:12). Wszystkie cnoty, pomimo przeszkód w ich osiągnięciu, przynoszą nieziemską radość duchową temu, kto o nie zabiega, w czym słabsze ciało bierze wtedy mniej lub bardziej udział.

Po grobie ciało zostanie przemienione i przyczyni się do pracy duszy. Zło, w którym leżał cały świat i leży, nie będzie poza grobem, a człowiek będzie na zawsze błogosławiony, to znaczy aktywność jego duszy osiągnie swoje wieczne przeznaczenie. Jeśli na ziemi prawdziwą błogość duszy osiągnięto przez dążenie do doskonałej wolności od potrójnej żądzy: umiłowania chwały, zmysłowości i umiłowania pieniędzy, to po śmierci dusza, uwolniona od tego zła, będzie na zawsze błogosławiona, jako obcy wszelkiemu niewolnictwu, wszelkiej grzesznej niewoli.

Podstawą ziemskiej działalności człowieka jest niewidzialna wewnętrzna duchowa praca duszy, tak aby widzialne życie człowieka odzwierciedlało niewidzialną duszę i jej właściwości. Jeśli dusza, z określenia samego Stwórcy, jest nieśmiertelna, to znaczy żyje dalej poza grobem, a życie zwykle wyraża się w działaniu, to prawdą jest, że tam, gdzie jest życie, tam jest działanie, a gdzie jest aktywność, jest życie. W konsekwencji praca duszy trwa poza grobem. Co tam jest? W tym samym, jaka była jej działalność na ziemi. Tak jak siły duszy działały na ziemi, tak będą działać poza grobem.

Życie duszy jest samoświadomością, a działalność duszy polega na wypełnianiu obowiązków duchowych i moralnych. Na pracę samoświadomości składa się działanie poszczególnych sił psychicznych: myślenia, pragnienia i uczuć. Duchowe życie wewnętrzne polega na całkowitym samozagłębieniu się duszy w sobie, na samopoznaniu. Dusza, oderwana od ciała i świata materialnego, nie bawi się na próżno, jej siły już działają bez przeszkód, dążąc do prawdy. W tej postaci Pan Jezus Chrystus ukazał życie pozagrobowe i czynności dusz w pierwszym okresie życia pozagrobowego w swojej przypowieści o bogaczu i Łazarzu. Ich dusze myślą, pragną i czują.

Jeśli życie pozagrobowe jest kontynuacją, dalszym rozwojem życia ziemskiego, to dusza, przechodząc w życie pozagrobowe ze swoimi ziemskimi skłonnościami, przyzwyczajeniami, namiętnościami, z całym swoim charakterem, a poza grobem kontynuuje swój rozwój - dobrą lub złą działalność, w zależności od na swoim ziemskim życiu. Tak więc ziemska praca duszy jest dopiero początkiem jej przyszłej działalności pozagrobowej. To prawda, że ​​na ziemi dusza może zmienić swoje dążenie ze złego na dobre i odwrotnie, ale z tym, co przeszła w zaświaty, rozwinie się w wieczności. Celem działania duszy zarówno na ziemi, jak i poza grobem jest to samo dążenie do prawdy.

Ciało i wszystkie jego narządy robią to, czego chce dusza, spełniają jej wolę. To jest ich naturalny cel. Niewidzialna dusza działa wizualnie tylko za pomocą organów ciała. Same w sobie są tylko narzędziami. Jeśli zatem dusza zabierze te narządy, czy naprawdę przestanie ona być duszą? To nie ciało ożywiało duszę, ale dusza ciałem. W konsekwencji, nawet bez ciała, bez wszystkich zewnętrznych organów, dusza zachowa wszystkie swoje siły i zdolności.

Dusza, przechodząc do zaświatów ze swoimi ziemskimi skłonnościami, przyzwyczajeniami, namiętnościami, z całym swoim charakterem, a poza grobem kontynuuje swój rozwój - dobrą lub złą działalność, w zależności od jej ziemskiego życia.

Działalność duszy trwa poza grobem, z tą tylko różnicą, że tam będzie nieporównanie doskonalsza niż ziemska. Na dowód przypomnijmy, że mimo ogromnej przepaści oddzielającej niebo od piekła, zmarły bogacz, który przebywa w piekle, ujrzał i rozpoznał sprawiedliwych Abrahama i Łazarza, którzy byli w raju. Ponadto rozmawiał z Abrahamem: Ojcze Abrahamie! zmiłuj się nade mną i poślij Łazarza, aby umoczył czubek palca w wodzie i ochłodził mi język, bo męczę się w tym płomieniu(Łk 16:24).

W ten sposób działanie duszy i wszystkich jej sił w życiu pozagrobowym będzie znacznie doskonalsze. Tu, na ziemi, widzimy obiekty na odległość za pomocą przyrządów optycznych. A jednak działanie wzroku ma granicę, poza którą nawet uzbrojone w instrumenty nie przekracza. Poza grobem nawet otchłań nie przeszkadza sprawiedliwym widzieć grzeszników, a skazanym widzieć zbawionych. Nawet na ziemi sprawiedliwi swoim chrześcijańskim życiem oczyścili swoje uczucia i doszli do naturalnego stanu, w jakim znajdowali się pierwsi ludzie przed upadkiem, a działalność ich sprawiedliwych dusz wykraczała daleko poza świat widzialny. Będziemy pocieszeni w życiu pozagrobowym, kiedy będziemy żyć razem na zawsze i widzieć się na zawsze. Dusza, będąc w ciele, ma wzrok, dusza, a nie oczy. Dusza słyszy, nie uszy. Zapach, smak, dotyk odczuwa dusza, a nie części ciała. W konsekwencji te właściwości duszy będą z nią po śmierci, ponieważ żyje i odczuwa nagrodę lub karę, które otrzyma za swoje czyny.

Działanie duszy ludzkiej, kierowanej bezinteresowną miłością chrześcijańską, ma za cel i cel Królestwo Niebieskie, zgodnie z przykazaniem Pana Jezusa Chrystusa: Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości(Mateusza 6:33). Imię Boga musi być uświęcone w każdym czynie, ponieważ życie człowieka musi dążyć do wyrażenia Jego woli. To jest naturalne działanie duszy, które stanowi jej cel, w przeciwieństwie do działania grzesznego, sprzecznego z jej naturą, która wynika nie z woli Boga, ale ze złej woli człowieka. Ogólnie rzecz biorąc, naturalnym, naturalnym celem działania duszy jest dążenie do prawdy na ziemi. A ponieważ nasze pragnienia i aspiracje są nieskończone, to poza grobem to pragnienie prawdy, dobra i piękna będzie trwało wiecznie. Poganie, na przykład Platon, pisali o tym celu życia i działalności duszy: „Godnym i jedynym celem życia człowieka jest osiągnięcie prawdy”.

Wszystkie siły i zdolności duszy, przejawiające się razem, składają się na jej działanie. Manifestują się tam również siły duszy działające na ziemi wraz z przejściem do życia pozagrobowego. Jeśli jest rzeczą naturalną, aby dusza żyła w towarzystwie podobnych jej istot, jeśli uczucia duszy są jeszcze na ziemi zjednoczone przez samego Boga w zjednoczeniu nieśmiertelnej miłości, to nawet poza grobem dusze nie są rozdzielone, ale , jak naucza Kościół Święty, żyją w społeczności innych dusz. To jest ogromna rodzina jednego Ojca Niebieskiego, której członkami są dzieci Boże; jest to niezmierzone królestwo jednego Niebiańskiego Króla, którego członków Kościół często nazywa niebiańskimi obywatelami.

Wszystkie siły i zdolności duszy, przejawiające się razem, składają się na jej działanie. Manifestują się tam również siły duszy działające na ziemi wraz z przejściem do życia pozagrobowego.

Dusza, żyjąc w społeczeństwie, istnieje dla Boga, dla siebie i dla swoich sąsiadów, podobnych jej istot. Te stosunki duszy do Boga, do siebie samej i do innych dusz powodują jej dwojakie działanie: wewnętrzne i zewnętrzne. Wewnętrzna aktywność duszy składa się z jej stosunku do Boga i do samej siebie, a jej zewnętrzna aktywność składa się z różnych relacji do innych istot i do wszystkiego wokół: zarówno w obecnym życiu na ziemi, jak iw życiu pozagrobowym. Taka jest dwoista działalność duszy na ziemi i poza grobem. Wewnętrzne czynności duszy to: samoświadomość, myślenie, poznanie, odczuwanie i pożądanie. Aktywność zewnętrzna składa się z różnych jej wpływów na wszystko wokół: na istoty żywe i przedmioty nieożywione.

Rozdział 3 Wewnętrzne życie duszy: uczucia, umysł, pamięć, wola, sumienie

Pierwszym stopniem, czy też, że tak powiem, podstawą działania duszy, jest aktywność jej uczuć - zewnętrznych i wewnętrznych. Uczucie to zdolność duszy do odbierania wrażeń z przedmiotów za pomocą zewnętrznych organów – narzędzi jej działania. Istnieje sześć takich organów zewnętrznych i odpowiadających im zmysłów oraz odpowiadające im trzy zmysły wewnętrzne.

ZMYSŁY ZEWNĘTRZNE: węch, dotyk, smak, wzrok, słuch, zmysł równowagi.

UCZUCIA WEWNĘTRZNE: uwaga, pamięć, wyobraźnia.

Wypełnieniem moralnych, naturalnych powinności duszy jest jej działalność na ziemi, a co za tym idzie, poza grobem. Wypełnienie prawa moralnego jest dobre dla osoby, dla jej duszy, ponieważ celem osoby jest błogosławieństwo. W konsekwencji zgodne z prawem działanie wszystkich zmysłów, zarówno wewnętrznych, jak i zewnętrznych, jeśli są w harmonii, wprowadza duszę w stan błogości. Stan ten osiąga się więc tylko poprzez wypełnianie prawa moralnego, poprzez wypełnianie swego moralnego obowiązku. Jaki stan chcesz dla swojej duszy po śmierci, doprowadź ją do takiego stanu na ziemi, chociaż siłą i przyzwyczajaj do tego wszystkie siły duszy.

Jedynym naturalnym celem działania zmysłów jest pragnienie prawdy – dobra, piękna. Nasze zmysły w każdym Bożym stworzeniu muszą znajdować i widzieć tylko chwałę Bożą. Wszystko, co prowadzi do bezprawia i grzeszności, musi zostać odrzucone, ponieważ jest nienaturalne, sprzeczne z naturą duszy. Pragnienie słyszenia, odczuwania Boga jako Stwórcy wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, nawyk znajdowania upodobania we wszystkim, co dozwolone i odwracania się od wszystkiego, co grzeszne, trwać będzie po za grobem, w Królestwie chwały Bożej. Tutaj objawi się radosne działanie zmysłów, a co za tym idzie, nieskończoność pragnień. Rzeczywiście, według apostoła, oko nie widziało, ucho nie słyszało i w serce człowieka nie wstąpiło, co Bóg przygotował tym, którzy Go miłują.(1 Kor. 2:9).

Jedynym naturalnym celem działania zmysłów jest pragnienie prawdy – dobra, piękna.

Tak więc dla zaświatowego stanu duszy (błogiego lub bolesnego) konieczna jest jej aktywność, bez której życie duszy przejawiające się w działaniu (uczucia, pragnienia, myślenie i samowiedza) jest nie do pomyślenia. Pierwszym ze zmysłów zewnętrznych jest wzrok. Pan Jezus Chrystus nauczał o jego legalnym lub nielegalnym działaniu, które powoduje dobro lub zło dla całej duszy, kiedy powiedział: każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już się w swoim sercu dopuścił z nią cudzołóstwa. Ale jeśli gorszy cię twoje prawe oko, wyłup je i odrzuć od siebie, bo lepiej jest dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, niż żeby całe twoje ciało było wrzucone do piekła(Mateusza 5:28-29). Nazwane działanie wzroku jest nielegalne, oddziela człowieka od Boga i pozbawia go błogosławionego życia w wieczności.

Biskup Non, patrząc na piękną Pelagię, płakał, bo nie dbał o swoją duszę tak bardzo jak ona o swój wygląd. Oto uprawniona moralna czynność widzenia, całkowicie odwrotna do działania wizji żony Pentefrydy, która podziwiała piękność Józefa.

Dążenie do prawdy rozprasza ciemność nieczystości. To dążenie jest głównym prawem duchowej działalności, nieodłączna jest od niego duchowa nieziemska radość, będąca owocem zgodnego z prawem życia moralnego. W szczególności to samo prawo działania dotyczy każdej siły duchowej, każdego uczucia. Służy zatem jako podstawa dzieła widzenia, którego celem powinno być na ziemi wszystko, w czym uświęcałoby się imię Boga. A takich przedmiotów za grobem będzie pod dostatkiem na całą wieczność – do pracy zarówno zewnętrznego, jak i wewnętrznego widzenia. W błogim życiu (w raju) będzie można na zawsze oglądać Boga w towarzystwie świętych aniołów, widzieć uczestników błogości – wszystkich świętych, a także naszych sąsiadów, którzy nawet na ziemi byli drodzy naszych serc iz którym zostaliśmy zjednoczeni przez samego Boga nierozerwalnym, wiecznym zjednoczeniem miłości. I wreszcie będzie można zobaczyć wszystkie piękności raju. Cóż za niewyczerpane źródło szczęścia!

Ale skoro od pierwszego grzechu pierwszych rodziców zło zostało zmieszane z dobrem, musimy chronić nasze uczucia przed wszelkim złem i pokusami, w których tkwi trucizna mogąca zabić naszą duszę (Mt 5,29). . Cokolwiek zmysł wzroku na ziemi znajdzie przyjemność, będzie szukał także poza grobem. Czynność wzroku na ziemi, rozwijająca się w kierunku prawdziwym, pięknym i dobrym, znajdzie dla siebie dalszy rozwój poza grobem, w wieczności, w Królestwie prawdy, piękna i dobra, w Królestwie Tego, który powiedział o sobie : Ja jestem drogą i prawdą i życiem(Jana 14:6).

Ale ten, kto przyzwyczaił swój wzrok na ziemi do stanu nienaturalnego, do działania przeciwnego naturze i celowi, który znalazł na ziemi radość dla siebie w gwałceniu prawdy, nie może mieć dalszego rozwoju tego uczucia poza grobem. Wszystko, co nienaturalne, sprzeczne z naturą, jest złem. W konsekwencji nielegalne działanie nie znajdzie poza grobem tego, do czego jest przyzwyczajone na ziemi. Jeśli na ziemi pozbawienie zmysłu wzroku jest dla człowieka znaczną stratą, to życie pozagrobowe dla grzeszników będzie jednym z pierwszych pozbawieni, które doprowadzą do utraty wzroku. Według nauki Kościoła w piekle, w ponurym ogniu, cierpiący nie widzą się nawzajem. Błogosławieństwo sprawiedliwego wymaga więc obecności zmysłu wzroku, bo bez niego błogość jest niemożliwa. Zatem błogość jest możliwa tylko w obecności uczuć.

Stary i Nowy Testament, świadcząc o życiu pozagrobowym, ukazują dusze, które widzą. Bogacz i Łazarz są reprezentowani przez Pana widzącego się nawzajem. W raju wszyscy zbawieni też się widzą. W piekle, w stanie nierozwiązanym, dusze nie widzą się nawzajem, bo są pozbawione tej radości, ale dla wzmożenia smutku widzą zbawionych w raju. Dzieje się tak w pierwszym okresie, gdy trwa stan nierozwiązany. Wzrok duszy, zgodnie z nauczaniem Pisma Świętego, jest jej najwyższym zmysłem, przenika on wszystko, co dotyczy postrzegania i przyswajania wrażeń zewnętrznych.

Nasze uszy również powinny być zwrócone ku dobru i pięknu. Wtedy nawet poza grobem dusza znajdzie w nim niewyczerpane źródło radości dla siebie. Nic nie może zakłócić błogości słuchania w raju. Tam, gdzie panuje wieczna radosna radość, dusza usłyszy to, czego nigdy nie słyszała na ziemi. Gdyby słuch Ewy został otwarty na przykazanie Boże i zamknięty na zwodnicze słowa diabła, byłoby to jego zgodne z prawem naturalne działanie, a błogość duszy nie ustałaby.

Umysł musi dążyć do prawdy, czyli do poznania swojego Stwórcy – Boga, Początku wszystkich początków, Organizatora bytu widzialnego i niewidzialnego. Poszukiwanie prawdy jest uniwersalną ludzką aspiracją umysłu. Umysłem poznajemy siebie, naszego ducha, otaczający nas świat. Tak więc praca umysłu jest całokształtem działania poszczególnych sił duchowych – myślenia, poznania, uczuć i pragnień. Aktywność umysłu na ziemi jest ograniczona. Zgodnie z nauczaniem Apostoła Pawła, poznanie dobra i zła na ziemi jest „poznaniem częściowym”. Oznacza to, że przy wszystkich wysiłkach ludzkiego umysłu jego rozwój na ziemi nie kończy się, ale zgodnie z prawem życia wiecznego aktywność umysłowa będzie kontynuowana poza grobem. Wtedy, zgodnie z nauką Apostoła Pawła, poznanie będzie o wiele doskonalsze: teraz widzimy jakby przez półmrok szkło, zgadując, a potem twarzą w twarz; teraz poznaję po części, ale potem poznam tak, jak sam zostałem poznany (1 Kor. 13:12).

Wola musi zorganizować całą pracę duszy w taki sposób, aby wyrażała ona spełnienie jej naturalnego celu – woli Bożej.

Działanie świadomości, jeśli jest zaciemnione przez namiętności, złe nawyki, skłonności, jest nienaturalne, a wtedy świadomość działa fałszywie. Tak jak trucizna zażyta przez człowieka, nawet w małej dawce, działa w mniejszym lub większym stopniu destrukcyjnie na cały organizm, tak kłamstwo moralne, choćby najmniejsze, jeśli zostanie przyjęte przez umysł, zarazi całą duszę i porazić go chorobą moralną. Za grobem samopoznanie każdej osoby za pomocą indywidualnych sił duchowych (na przykład pamięci) przedstawi duszy w całej pełni i jasności szczegółowy obraz jej życia na ziemi - zarówno dobra, jak i zła. Wszystkie czyny, słowa, myśli, pragnienia, uczucia dusz staną na Sądzie Ostatecznym przed oczami całego moralnego świata.

Samopoznanie jest głównym działaniem umysłu, czujnym i ścisłym obserwowaniem stanu duszy, aktywnością poszczególnych sił ludzkiego ducha. Daje prawdziwe przekonanie o własnej ułomności i słabości. Tylko taka pokorna aktywność umysłu w dążeniu do prawdy daje przedsmak błogości pozagrobowej. Opiera się na odwiecznym prawie dla człowieka: beze mnie nic nie możecie zrobić(J 15,5), do jego dążenia do wiecznego błogosławionego życia w Bogu, z Bogiem. Ponieważ sam Jezus Chrystus tego nauczał Królestwo Boże jest w was(Łk 17:21).

Życie duszy stanowi jej samoświadomość, dlatego należy do niej nawet poza grobem, gdyż dusza kontynuuje swoje osobowe istnienie także po śmierci. Bogacz w piekle zdaje sobie sprawę z powodu swojego smutku i dlatego stara się uwolnić od śmierci swoich braci, którzy wciąż przebywają na ziemi. Prosi sprawiedliwego Abrahama, aby zesłał Łazarza na ziemię: Proszę cię, ojcze, poślij go do domu mojego ojca, bo mam pięciu braci; niech im zaświadczy, że i oni nie przyjdą na to miejsce męki(Łk 16:27-28). Oto dowód na to, że nieszczęsny bogacz ma świadomość w piekle, świadomość życia pozagrobowego, w której mieści się praca poszczególnych sił duchowych: pamięci, woli i uczuć. Już sposób myślenia człowieka na ziemi wskazuje na stan, w jakim każdy pozostanie po śmierci, bo po śmierci dusza nie odstąpi od dążenia do dobra lub zła, którego nauczyła się na ziemi.

Wszystko, co prawdziwe, piękne i dobre, jest naturalnym celem czynności poznawczej, dlatego dusza powinna dążyć do poznania dobra. Ilość wiedzy jest tak nieskończona, że ​​na ziemi, przy całym dążeniu ludzkości do wiedzy, wszystkie z nich stanowią tylko jej najmniejszy ułamek. A moc wiedzy, która należy do nieśmiertelnej duszy, będzie kontynuować swoją działalność poza grobem, w wieczności. Wszędzie tam, gdzie życie pozagrobowe jest tylko opisane, zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie, wszędzie dusza jest przedstawiana jako zachowująca pełną pamięć ziemskiej drogi, swojego życia, a także pamięć wszystkich tych, z którymi komunikowała się na ziemia. Tego uczy nasz Święty Kościół.

Bogacz ewangelicki pamięta o swoich braciach, którzy pozostali na ziemi i troszczy się o ich życie pozagrobowe. Ponieważ na działanie duszy składa się działanie wszystkich jej indywidualnych sił, nie można osiągnąć pełnej samoświadomości i doskonałego samopotępienia bez działania pamięci, która odtwarza w świadomości wszystko, co przeminęło. W pierwszym okresie życia pozagrobowego ci, którzy są w raju, są w jedności, zjednoczeniu i komunii z tymi, którzy jeszcze żyją na ziemi. Żywo pamiętają i kochają każdego, kto jest drogi ich sercu. Dusze, które nienawidziły swoich bliźnich podczas ich ziemskiego życia, jeśli nie zostaną uzdrowione z tej choroby, nadal nienawidzą ich aż po grób. Oczywiście są w piekle, gdzie nie ma miłości.

Wola musi zorganizować całą pracę duszy w taki sposób, aby wyrażała ona spełnienie jej naturalnego celu – woli Bożej. Zgoda lub niezgoda z Prawem Bożym i sumieniem, które zaczęły się na ziemi, po śmierci zamienia się albo w doskonałe zjednoczenie z wolą Bożą, albo w zjednoczenie z wrogiem prawdy, w zgorzknienie wobec Boga.

Działanie uczuć i pragnień jest podstawą pracy myślenia i poznania. A ponieważ samowiedza jest niezbywalna z duszy nawet po śmierci, aktywność jej uczuć i pragnień będzie tam kontynuowana. Gdzie nie ma uczuć, nie ma pragnienia, wiedzy, nie ma życia. Okazuje się, że dusza nieśmiertelna ma uczucia pozagrobowe, bo inaczej zemsta jest niemożliwa. To, co zostało powiedziane, potwierdza zarówno Słowo Boże, jak i zdrowy rozsądek. Ponieważ celem stworzenia nie jest brzemię bytu, ale błogość, w której możliwe jest jedynie uwielbienie własnego Stwórcy, dlatego Prawo Boże w tym przypadku nie jest ciężarem. Mówi o tym także święty apostoł Jan: Jego przykazania są nieważkie(1. Jana 5:3).

Prawo Boże nie jest przymusem, ale naturalnym wymogiem, który sprawia, że ​​jego wypełnienie jest konieczne i łatwe. A skoro ten wymóg jest naturalny, to jego spełnienie powinno być dobre dla tych, którzy postępują zgodnie z prawem. Na przykład miłość jest właściwością wrodzoną duchowi ludzkiemu i tylko do niego należy w najwyższym stopniu. Bez miłości człowiek nie może osiągnąć celu swojego stworzenia, bez niej wypacza swoją naturę. Miłość jest prawem, którego wypełnienie przynosi człowiekowi dobro i radość: Kochajmy się wzajemnie, bo miłość jest z Boga, a każdy, kto kocha, narodził się z Boga i zna Boga. Kto nie miłuje, nie zna Boga, bo Bóg jest miłością.(1 Jana 4:7-8). Wypełniając prawo swojej natury, człowiek spełnia wymóg sumienia, które jest prawem wewnętrznym, głosem samego Boga, radując serce swego sługi nieziemską radością jeszcze na ziemi. Sam nasz Pan Jezus Chrystus zaświadczył o tej prawdzie: uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych(Mateusza 11:29).

Działaniem sumienia w człowieku jest albo pokój w sercu, albo odwrotnie moralny niepokój przy unikaniu naturalnego przeznaczenia, od wymagań natury duchowej i moralnej. Na ziemi możemy uspokoić sumienie, ale co je uspokoi po śmierci? Prostota duszy i czystość serca - to stan duszy odpowiadający niebiańskiemu szczęśliwemu życiu w przyszłości. Tak więc działanie umysłu, woli i sumienia polega na spełnieniu ich słusznego, naturalnego celu.

Samopoznanie (działanie umysłu) i samopotępienie (działanie sumienia) stanowią wewnętrzne duchowe życie duszy pozagrobowej. Nie ma osoby, która jeszcze na ziemi nie doświadczyła wpływu sumienia! Po spełnieniu dobrego uczynku serce napełnia się szczególną nieziemską radością. I na odwrót, po popełnieniu zła, złamaniu prawa, serce zaczyna się niepokoić, napełniać strachem, po którym czasami następuje gorycz i złośliwa rozpacz, chyba że dusza zostanie uzdrowiona przez skruchę za zło, które uczyniła. Oto dwa zupełnie przeciwstawne stany duszy, wywołane działaniem sumienia. Te stany pozagrobowe będą się dalej rozwijać, a jednocześnie sumienie albo potępi, albo nagrodzi za dotychczasowy ziemski stan moralny.

Samopoznanie (działanie umysłu) i samopotępienie (działanie sumienia) stanowią wewnętrzne duchowe życie duszy pozagrobowej.

Sumienie jest głosem prawa, głosem Boga w człowieku stworzonym na obraz i podobieństwo Boga. Jako naturalna wrodzona siła duszy, sumienie nigdy nie opuści człowieka, bez względu na to, gdzie dusza się znajduje! Działanie sumienia nigdy się nie skończy. Sąd sumienia, sąd Boży jest nie do zniesienia. Dlatego nawet na ziemi dusze prześladowane przez sumienie i nie mogące go uspokoić pokutą, usiłują popełnić samobójstwo, myśląc, że w tym znajdą kres swojej męce. Ale nieśmiertelna dusza przechodzi tylko do nieśmiertelnego życia pozagrobowego, odpowiadającego jej stanowi przed śmiercią. Dusza, ścigana przez sumienie na ziemi, przechodzi z grobu do tego samego stanu samopotępienia i wiecznej hańby.

Uwolniona od ciała dusza wchodzi w naturalne życie wieczne. Pełna świadomość swego ziemskiego życia, żywy obraz przeszłej ziemskiej działalności jako podstawa stanu życia pozagrobowego (szczęśliwego lub wygnanego) będzie stanowiło życie duszy. A działanie sumienia – pokój lub samopotępienie – napełni to życie albo wieczną szczęśliwością, albo wieczną hańbą, w której nie może być już nawet cienia pokoju, bo jest pokój tam, gdzie nie ma wyrzutu, prześladowania ze strony prawo.

Rozdział 4 Jedność życia pozagrobowego z teraźniejszością. Komunikacja dusz w zaświatach

Pełnia życia wewnętrznego duszy pozagrobowej, odpowiadająca jej przeznaczeniu, wymaga przebywania we wspólnocie istot do siebie podobnych, dlatego do takiego życia społecznego niezbędne są wzajemne relacje między istotami duchowymi i moralnymi – duchami i duszami . W związku z tym w pierwszym okresie życia pozagrobowego działalnością dusz będzie jedność i komunikacja z duszami jeszcze na ziemi i ze sobą, aw drugim okresie tylko ze sobą w Królestwie Niebieskim.

Po Sądzie Ostatecznym, kiedy nastąpi ostateczne oddzielenie zbawionych dusz od zagubionych, wszelka komunikacja między nimi ustanie. Interakcja w raju będzie trwała wiecznie, bo bez niej nie sposób sobie wyobrazić błogostanu, ale w piekle ustała od czasu Zmartwychwstania Chrystusa i usunięcia stamtąd sprawiedliwych. W piekle nie ma komunikacji, jego mieszkańcy są pozbawieni tej błogości, nie widzą się nawzajem, widzą tylko złe duchy.

Istoty duchowe i moralne, duchy (dobre i złe) oraz dusze, zarówno na ziemi, w ciele, jak iw życiu pozagrobowym, oddziałują na siebie wzajemnie, gdziekolwiek się znajdują. W konsekwencji dusze żyjące w zaświatach wzajemnie na siebie oddziałują.

Pismo Święte objawiło nam, że Aniołowie Boży nie żyją samotnie, ale komunikują się ze sobą. Pan Jezus Chrystus powiedział: ci, którzy są godni osiągnięcia tego wieku i zmartwychwstania, nie żenią się ani nie żenią… są równi aniołom(Łk 20:35-36). W konsekwencji natura duszy jest podobna do natury aniołów i dlatego dusze będą ze sobą w duchowej komunii.

Towarzyskość jest naturalną, naturalną właściwością duszy, bez której jej istnienie nie osiąga celu - błogości. Tylko poprzez komunikację dusza może wydostać się z tego nienaturalnego stanu, o którym powiedział jej Stwórca: nie jest dobrze, żeby mężczyzna był sam; Uczyńmy mu odpowiednią dla niego pomoc(Rdz 2:18). Słowa te odnoszą się do czasów, gdy człowiek przebywał w raju, gdzie nie ma nic prócz niebiańskiej błogości. Oznacza to, że do doskonałej błogości brakowało tylko jednego - istoty do niego podobnej, z którą będzie się komunikował. Prawdę tę potwierdził Pan w Raju, a następnie Duch Święty powtórzył ją ustami świętego króla Dawida: jak dobrze i przyjemnie, gdy bracia mieszkają razem!(Ps. 132, 1.) Błogość wymaga właśnie interakcji, komunikacji opartej na jedności. Oznacza to, że do pełni szczęścia konieczna jest komunikacja z duszami pobożnymi, zgodnie ze świadectwem tego samego króla Dawida, który nakazuje nie zaniedbywać przyjaźni z ludźmi, ale unikać komunikacji z bezbożnymi: Błogosławiony człowiek, który nie idzie na radę grzeszników i nie stoi na drodze grzeszników, i nie zasiada w zgromadzeniu zepsutych(Ps. 1, 1).

Towarzyskość jest naturalną, naturalną właściwością duszy, bez której jej istnienie nie osiąga celu - błogości.

Dusza, wyrzekając się ciała, kontynuuje swoją działalność jako istota żywa i nieśmiertelna. Jeśli komunia jest naturalną potrzebą duszy, bez której w konsekwencji jej szczęśliwość jest również niemożliwa, to ta potrzeba zostanie całkowicie zaspokojona poza grobem w towarzystwie wybranych świętych Boga – w Królestwie Niebieskim. Po wszystkich świadectwach Pisma Świętego o komunii sprawiedliwych w raju, nasze umysły dochodzą do tego samego wniosku co do życia Bożych wybrańców w życiu pozagrobowym. Sam Pan Jezus Chrystus ukazał tę interakcję dusz w pierwszym okresie życia pozagrobowego w przypowieści o bogaczu i Łazarzu.

Rozdział 5 Wieczna miłość jest prawem nieśmiertelności. Wpływ żywych na życie pozagrobowe zmarłych

W tym rozdziale zostanie pokazane, na czym polega jedność, zjednoczenie i komunikacja życia pozagrobowego z żyjącymi na ziemi. Rozważ tutaj związek dusz w stanie nierozwiązanym z żywymi. W tym rozdziale, dla wewnętrznego połączenia części i kompletności tematu, konieczne będzie, jeśli to konieczne, powtórzenie tego, co zostało już powiedziane w różnych miejscach.

W poprzednim rozdziale ukazane zostało wewnętrzne życie pozagrobowe duszy oraz działanie wszystkich jej sił. A ponieważ według świadectwa Pana, nie jest dobrze być samemu(Rdz 2,18), oznacza to, że dla pełni bytu dusza potrzebuje zjednoczenia i komunii z podobnymi istotami duchowymi i moralnymi. Oznacza to, że dusze w stanie nierozwiązanym są w interakcji zarówno z duszami wciąż na ziemi, jak iz duszami w zaświatach, ale w stanie już zbawionym. Stan zagubionych nie ma zjednoczenia i komunii ani ze stanem zbawionych, ani ze stanem niezdecydowanych, ponieważ dusze stanu zagubionego przebywając na ziemi nie miały nic wspólnego – ani zjednoczenia, ani komunii – z duszami dobrymi należących do stanów ocalonych i nierozwiązanych.

Życie dusz w stanach zbawionych i nierozwiązanych opiera się i rządzi jednym powszechnym prawem, które łączy wszystkie istoty duchowe i moralne z ich Stwórcą – Bogiem i między sobą prawem nieśmiertelności, jakim jest wieczna miłość. Dusze obu stanów zaświatów, ocalone i nierozwiązane, jeśli na ziemi zjednoczyły się przyjaźnią, pokrewieństwem, serdecznymi stosunkami i poza grobem nadal kochają szczerze, szczerze, nawet bardziej niż kochały za życia ziemskiego. Jeśli kochają, to znaczy, że pamiętają o tych, którzy pozostali na ziemi. Znając życie żywych, zmarli biorą w nim udział, smucąc się i radując razem z żywymi. Mając wspólnego jedynego Boga, ci, którzy odeszli w zaświaty, liczą na modlitwy i wstawiennictwo za żyjących oraz życzą zbawienia zarówno sobie, jak i tym, którzy jeszcze żyją na ziemi, oczekując ich co godzinnego spoczynku w zaświatowej Ojczyźnie. Co godzinę, ponieważ znają obowiązek wszystkich żyjących na ziemi, aby być gotowym na przejście do życia pozagrobowego w każdej chwili.

Życie dusz w stanach zbawionych i nierozwiązanych opiera się i rządzi jednym powszechnym prawem, które łączy wszystkie istoty duchowe i moralne z ich Stwórcą – Bogiem i między sobą prawem nieśmiertelności, jakim jest wieczna miłość.

Kto nie miłuje, nie zna Boga, bo Bóg jest miłością.(1 Jana 4:8), naucza apostoł. A sam Zbawiciel powiedział, że jest droga i prawda i życie(Jana 14:6). Dlatego życie jest miłością i odwrotnie, miłość jest życiem. Tak jak życie jest wieczne, ponieważ Bóg jest wieczny, tak też miłość jest wieczna. Dlatego apostoł Paweł tak naucza miłość nigdy nie ustaje, chociaż ustaną proroctwa, zamilkną języki, a wiedza zostanie zniesiona(1 Kor 13,8), ale wraz z duszą przechodzi do innego świata, dla którego miłość, podobnie jak życie, jest koniecznością, ponieważ dusza jest nieśmiertelna. Dlatego miłość jest naturalna dla żywej duszy, bez niej jest martwa, o czym świadczy samo Słowo Boże: kto nie miłuje swego brata, trwa w śmierci(1 Jana 3:14). Tak więc miłość wraz z duszą przechodzi z grobu do Królestwa Niebieskiego, gdzie nikt nie może istnieć bez miłości.

Miłość jest właściwością Bożą, naturalną, daną duszy od urodzenia. Zgodnie z nauczaniem apostoła pozostaje własnością duszy pozagrobowej. Miłość poczęta w sercu, uświęcona i umocniona wiarą, płonie poza grób do Źródła miłości – do Boga i do bliźnich pozostawionych na ziemi, z którymi została złączona przez Pana mocnym zjednoczeniem miłości. Jeśli my, chrześcijanie, jesteśmy związani świętymi więzami nieśmiertelnej miłości, to oczywiście serca przepełnione tą miłością płoną poza grobem tą samą miłością do Boga i do naszych bliźnich, a zwłaszcza do tych, z którymi byliśmy zjednoczeni, z błogosławieństwem Bożym, szczególne pokrewne zjednoczenie miłości.

Miłość jest właściwością Bożą, naturalną, daną duszy od urodzenia. Zgodnie z nauczaniem apostoła pozostaje własnością duszy pozagrobowej.

Tutaj oprócz ogólnego przykazania Chrystusa Zbawiciela : miłujcie się tak, jak ja was umiłowałem(J 15,12) Do przykazania danego nie ciału, ale nieśmiertelnej duszy dołączają inne rodzaje świętej miłości braterskiej. Kto trwa w miłości, trwa w Bogu, a Bóg w nim(1 Jana 4:16), uczy apostoł miłości Jan. Oznacza to, że umarli, którzy są w Bogu, kochają nas, żyjących. Nie tylko ci, którzy są w Bogu, są doskonali, ale także jeszcze nie całkiem od Niego oddaleni, niedoskonali, zachowują miłość do tych, którzy pozostają na ziemi.

Tylko niektóre dusze zagubione, jako zupełnie obce miłości, gdyż była im ona ciężarem nawet na ziemi, których serca były nieustannie pełne złości, nienawiści, a poza grobem obce były im miłość do bliźnich. Czego dusza nauczy się na ziemi – miłości czy nienawiści – z tym przechodzi do wieczności. Jeśli zmarli mieli prawdziwą miłość na ziemi, to po przejściu do życia pozagrobowego nadal kochają nas, żywych. Dowodem na to jest ewangelia bogacza i Łazarza. Pan pokazał, że bogacz, będąc w piekle, ze wszystkimi swoimi smutkami, pamięta o braciach, którzy pozostali na ziemi, troszczy się o ich życie pozagrobowe. Dlatego ich kocha. Jeśli grzesznik jest tak zdolny do miłości, to jaką czułą miłością rodzicielską płoną serca rodziców, którzy przenieśli się do Królestwa Niebieskiego, dla swoich osieroconych dzieci pozostawionych na ziemi! A jakiej ognistej miłości doświadczają zmarli małżonkowie do swoich owdowiałych małżonków żyjących na ziemi; jaką anielską miłością płoną serca zmarłych dzieci dla rodziców pozostawionych na tym świecie! Jaka szczera miłość do braci, sióstr, przyjaciół, znajomych i wszystkich prawdziwych chrześcijan, którzy opuścili to doświadczenie życiowe dla braci sióstr, którzy pozostali na ziemi, przyjaciół, znajomych i wszystkich, z którymi łączyła ich wiara chrześcijańska!

Święty Apostoł Piotr, odchodząc z tego ziemskiego życia, obiecał swoim współczesnym pamiętać o nich nawet po śmierci: Postaram się, abyście po moim wyjeździe zawsze o tym pamiętali(2 Piotra 1:15). Tak więc ci, którzy są w piekle, kochają nas i troszczą się o nas, a ci, którzy są w raju, modlą się za nas. Jeśli miłość jest życiem, to czy możemy założyć, że nasi zmarli nas nie kochają? Często zdarza się, że oceniamy innych, przypisując im to, co jest w nas samych. Nie miłując samych siebie bliźniego, myślimy, że nie wszyscy ludzie się kochają. A kochające serce kocha wszystkich, nie podejrzewając nikogo o wrogość, nienawiść, złośliwość i widzi i znajduje przyjaciół w nieżyczliwych. Dlatego ten, kto nie dopuszcza myśli, że zmarli mogą kochać żywych, sam ma zimne serce, obce Bożemu ogniowi miłości, życiu duchowemu, dalekiemu od Pana Jezusa Chrystusa, który zjednoczył wszystkich członków swego Kościoła, gdziekolwiek byli, na ziemi czy poza grobem, nieśmiertelna miłość.

Nie kocham wszystkiego, co pamiętam, ale wszystko, co kocham, pamiętam i nie mogę zapomnieć, dopóki kocham. A miłość jest nieśmiertelna. Pamięć jest potęgą, zdolnością duszy. Jeśli dusza potrzebowała pamięci do swoich działań na ziemi, to po śmierci nie można jej jej pozbawić. Wspomnienie ziemskiego życia albo uspokoi duszę, albo postawi ją przed sądem sumienia. Jeśli przyjmiemy pogląd, że dusza nie ma pamięci pozagrobowej, to jak może istnieć samowiedza i samopotępienie, bez których nie do pomyślenia jest życie pozagrobowe z nagrodą lub karą za ziemskie sprawy? Dlatego wszystko, z czym i z kim spotkała się dusza żyjąc na ziemi, nigdy nie zostanie wymazane z jej pamięci. Dlatego zmarli, drodzy naszym sercom, pamiętajcie o nas, którzy jakiś czas pozostaliśmy na ziemi.

To wszystko iz kim spotkała się dusza żyjąc na ziemi nigdy nie zostanie wymazane z jej pamięci.

Na stan psychiczny człowieka składają się: myślenie, pragnienia i uczucia. To jest działanie duszy. Nieśmiertelność duszy sprawia, że ​​jej działalność nie ma końca. Życie dobrej lub złej duszy w stosunku do bliskich trwa poza grobem. Dobra dusza myśli, jak uratować swoich bliskich i wszystkich w ogóle. A zło - jak niszczyć. Dobra dusza myśli: „Jaka szkoda, że ​​ci, którzy pozostają na ziemi, wierzą, ale mało lub wcale; myślą, ale mało albo wcale nie myślą o tym, co Bóg przygotuje dla człowieka po śmierci!” Bogacz ewangeliczny, kochając i pamiętając o swoich braciach w piekle, myśli o nich i bierze udział w ich życiu. Dusze przepełnione prawdziwą miłością bliźniego, bez względu na to, gdzie się znajdują, na ziemi czy poza grobem, nie mogą nie brać żywego udziału w stanie bliźniego, nie mogą nie współczuć smutkowi lub radości. Z tymi, którzy płaczą, płaczą, ale z tymi, którzy się radują, radują się zgodnie z właściwością nakazanej miłości. Jeśli ci, którzy odeszli, kochają nas, pamiętają i myślą o nas, to naturalne jest, że ich miłość bierze czynny udział w naszym losie.

Czy zmarli mogą poznać życie tych, którzy pozostali na ziemi? Dlaczego bogacz ewangeliczny prosi Abrahama, aby posłał kogoś z raju do swoich braci, aby ochronił ich przed gorzkim życiem pozagrobowym? Z jego prośby wynika, że ​​naprawdę wie, że bracia żyją, tak jak on sam, w niedbałości. Skąd on wie? A może bracia żyją cnotliwie? Sam Zbawiciel nauczał w tej przypowieści, że nasze ziemskie życie ma wpływ na życie pozagrobowe zmarłych. W jakim stanie ducha życie jego braci wiodło zmarłego bogacza? Był przygnębiony ich niesprawiedliwym życiem. Jak bardzo niepokoiła nieszczęsnego bogacza w piekle! Zbawiciel nie powiedział nic o tym, czy żyjący bracia troszczą się o zmarłego. A ich opieka nad nim byłaby mu tak bardzo potrzebna! Dwa powody skłoniły nieszczęsnego bogacza do poproszenia Abrahama, aby poprowadził jego braci ku moralnemu, podobającemu się Bogu życiu. Po pierwsze, nigdy na ziemi nie myślał o ratowaniu siebie i swoich braci. Kochając siebie, żył dla siebie. Tutaj, widząc żebraka Łazarza w chwale, a siebie w upokorzeniu i smutku, doświadczającego ukłuć pychy i uczucia zazdrości, prosi Abrahama o pomoc. Po drugie, ratując swoich braci, miał nadzieję na własne zbawienie – już przez nich. Oczywiście, gdyby zmienili swój sposób życia, też by o nim pamiętali, a pamiętając, uczestniczyliby w jego życiu pozagrobowym poprzez modlitwy do Boga.

Nasze ziemskie życie ma wpływ na życie pozagrobowe zmarłych.

Pobożność żywych przynosi radość umarłym, ale niegodziwe życie przynosi smutek. Pokuta, a wraz z nią naprawa życia grzesznika na ziemi, przynosi radość Aniołom. Dlatego cały zastęp anielski, a wraz z nim cała społeczność sprawiedliwych, raduje się i raduje w Niebie. Pismo Święte świadczy, że przyczyną radości w Niebie jest nawrócenie grzesznika na ziemi. Niebianie są już błogością, ale do ich błogości dodaje się nowa radość, kiedy będąc jeszcze na ziemi, zaczynamy wyrzekać się próżności, tymczasowości, cielesności i wchodzimy w świadomość, jak bardzo oddaliliśmy się od naszego przeznaczenia, oddalił się od Boga.

Wyznaczając granicę nieprawości, fałszowi, wkraczamy w nowe życie oparte na naukach Chrystusa. I tak nasze ziemskie życie w Chrystusie i dla Chrystusa, życie miłe Bogu, moralne, przyniesie radość mieszkańcom nieba. Nie tylko prawe dusze i aniołowie będą się radować. A umarli, którzy jeszcze nie osiągnęli doskonałości, a nawet już potępione dusze, będą radować się życiem żywych, bojąc się Boga, którego modlitwy Pan przyjmuje.

Nasze ziemskie życie w Chrystusie i dla Chrystusa, życie miłe Bogu, moralne, przyniesie radość mieszkańcom nieba.

Zmarli znajdą w nas, żyjących, swoich dobroczyńców, nieustannie ulepszających swoje życie pozagrobowe. Teraz jest jasne, że nie było radości w Niebie dla nieszczęsnego bogacza z ziemskiego życia jego braci. Tak, a jego los był ponury w piekle, zgodnie z Ewangelią, właśnie dlatego, że nie było powodu, który dawałby radość w życiu pozagrobowym, ponieważ bracia nie pokutowali i nie poprawili się. Ale mogą poprawić życie pozagrobowe swojego nieszczęsnego brata!

O tym, że dusze w piekle wiedzą, jak żyją ich bliscy na ziemi, świadczy rozmowa św. Makarego Egipcjanina z czaszką kapłana. Pewnego razu mnich Makary szedł przez pustynię i widząc leżącą na ziemi czaszkę, zapytał go: „Kim jesteś?” Skull odpowiedział: „Byłem głównym pogańskim kapłanem. Kiedy ty, ojcze, módl się za tych, którzy są w piekle, doznajemy ulgi”. W konsekwencji bogacz ewangeliczny mógł również wiedzieć o stanie życia swoich braci na ziemi ze swojego życia pozagrobowego. Nie widząc dla siebie pocieszenia, jak głosi Ewangelia, wyciągnął wnioski z ich grzesznego życia. Gdyby prowadzili mniej lub bardziej sprawiedliwe życie, nie zapomnieli o zmarłym bracie iw jakiś sposób mu pomogli. Wtedy i on mógłby powiedzieć, jak czaszka księdza, że ​​otrzymuje jakąś pociechę z ich modlitw za niego. Nie doznając żadnej ulgi po śmierci, bogacz podsumował ich beztroskie życie. Zmarli wiedzą, jakie życie prowadzimy – dobre czy złe, ze względu na jego wpływ na ich życie pozagrobowe.

Działalność duszy na ziemi ogranicza się w dużej mierze do ciała wulgarnego i materialnego. Działanie duszy, ze względu na ścisły związek z ciałem, podlegającym prawom czasu i przestrzeni, jest zależne od tych praw. Dlatego aktywność duszy jest ograniczona możliwościami naszego ciała. Wyrzekając się ciała, stając się wolnym i niepodlegającym już prawom czasu i przestrzeni, dusza jako istota subtelna wkracza w obszar wykraczający poza granice materialnego świata. Widzi i poznaje to, co wcześniej było przed nią ukryte. Dusza, która weszła w stan naturalny, działa już naturalnie, a jej zmysły są wyzwolone. Natomiast życiowy stan uczuć był nienaturalny, bolesny - konsekwencją grzechu.

W konsekwencji, po oddzieleniu się od ciała, dusza wkracza w naturalne granice swojej aktywności, gdy przestrzeń i czas już nie istnieją. Jeśli sprawiedliwi znają (widzą, czują) życie pozagrobowe grzeszników, pomimo niezmierzonej przestrzeni między nimi i wchodzą ze sobą w komunię, to znają także nasz ziemski stan, pomimo jeszcze bardziej nie do pokonania przepaści między niebem a ziemią. Jeśli grzesznicy też znają (widzą i czują) stan sprawiedliwych, to dlaczego pierwsi, którzy są w piekle, nie mogą poznać stanu żyjących na ziemi dokładnie tak samo, jak wiedział nieszczęsny bogacz w piekle stan jego braci na ziemi? A jeśli umarli są z nami, żywymi, w swoim duchu, to czy mogą nie znać naszego ziemskiego życia?

Działanie duszy, ze względu na ścisły związek z ciałem, podlegającym prawom czasu i przestrzeni, jest zależne od tych praw.

Tak więc niedoskonali umarli znają życie żywych dzięki własnemu życiu pozagrobowemu, doskonałości duchowych uczuć po śmierci i współczuciu dla żywych.

To, co nazywamy prawdziwie pięknym, rozpoznajemy w Bożym stworzeniu. Sam Pan tak mówi o swoim stworzeniu wszystko, co On stworzył... jest bardzo dobre(Rdz 1:31). Świat duchowy i świat fizyczny stanowią jedną, harmonijną całość. Coś brzydkiego nie mogło wyjść z rąk Stwórcy. W Bożym stworzeniu wszystko działo się i dzieje się nie przez przypadek (jak uczą materialiści, którzy nie uznają niczego poza materią), ale działo się i dzieje się według pewnego planu, w harmonijnym systemie, w określonym celu, według niezmienne prawa. Wszystko uczestniczy we wspólnym, wszystko służy sobie nawzajem, wszystko zależy od siebie. Dlatego wszystko oddziałuje na siebie nawzajem, a stan jednej rzeczy pozostaje w jedności ze stanem drugiej i ze stanem całości. Rozwój światów duchowego i fizycznego przebiega równolegle, ramię w ramię, zgodnie z prawem życia raz nadanym i niezmiennym. Stan całości, ogółu, odbija się w stanie jego części. A stan części całości, oddziałujących na siebie, prowadzi je do porozumienia, harmonii. Ta harmonia istot duchowych i moralnych nazywa się współczuciem. Oznacza to, że czując stan innego, sam mimowolnie dochodzisz do tego samego stanu.

W Królestwie Bożym, w Królestwie istot duchowych i moralnych, jakimi są duchy i dusze ludzkie, panuje jedna natura, jeden cel istnienia i jedno prawo jednomyślności, wynikające z prawa miłości, łączące wszystkie byty duchowe i moralne oraz dusze. Egzystencja to życie duszy nie tylko dla niej samej, ale także dla jej Stwórcy – Boga i dla innych. Ewa została stworzona dla Adama, a istnienie jej duszy przeznaczone jest nie tylko dla niej samej, ale także dla pełni Adamowego bytu.

Egzystencja to życie duszy nie tylko dla niej samej, ale także dla jej Stwórcy – Boga i dla innych.

Tak więc stan duszy określany jest przez stan otaczających ją dusz, z którymi pozostaje ona w różnych relacjach. Jak szybko upadły stan Ewy zareagował na Adama! Miłość własna jest nienaturalna dla duszy, o pełni życia duszy decyduje jej stosunek do Boga i podobnych jej istot. Życie duszy jest ściśle związane z życiem istot do niej podobnych, a mających z nią odmienne stosunki, dlatego nie jest możliwe, aby ten sam duch, który je ożywia, nie był przewodnikiem, prowadzącym dusze do zgody, jednomyślność w różnych stanach.

Radość, smutek iw ogóle brane sobie do serca stany duszy to uczucia. Do serca należą również przeczucia i współczucie. Dlatego też radość i smutek niezbywalnie należą do serca. Istnieje wśród ludzi powiedzenie, nie pozbawione prawdy, że „serce daje sercu wiadomość”. Czy to nie oznacza empatii? Wszakże współczucie jest naturalną właściwością duszy, ponieważ jest dla niej rzeczą naturalną płakać i radować się razem z innymi. Upadek moralny człowieka zniekształcił naturalne właściwości duszy i zaczął postępować niewłaściwie. Upadek wiary i miłości, namiętności cielesne, zepsucie serca zamieniły sympatię w obojętność. Człowiek wie tak mało w porównaniu z tym, co może wiedzieć (na tyle, na ile pozwoli mu na to Bóg), że istniejąca wiedza jest praktycznie utożsamiana z ignorancją. Tę prawdę wyraził także święty Apostoł Paweł, wybrane naczynie Ducha Świętego.

Ileż tajemnic tkwi w ludzkiej naturze, która składa się z ciała, duszy i ducha! Dusza i ciało współodczuwają ze sobą, a stan umysłu zawsze odbija się w ciele, a stan ciała odbija się w stanie duszy. Sympatia jest więc naturalną właściwością istot duchowych i moralnych.

Współczucie jest naturalną właściwością istot duchowych i moralnych.

Śmierć początkowo wywołuje wielki smutek z powodu widocznej rozłąki z rodziną i przyjaciółmi. Siła, stopień żalu zależy od siły miłości, jaka łączy dwoje ludzi, od ich wzajemnego stosunku. Mówi się, że pogrążona w żałobie dusza odczuwa wielką ulgę po uronieniu łez. Smutek bez płaczu bardzo przygnębia duszę. Dusza pozostaje w ścisłym tajemniczym zjednoczeniu z ciałem, poprzez które przejawia różne stany psychiczne. Tak więc natura wymaga płaczu, gorzkich łez. A wiara nakazuje nam tylko umiarkowany, umiarkowany płacz. Wiara pociesza nas, że duchowe zjednoczenie ze zmarłymi nie kończy się śmiercią, że zmarły wraz ze swoim duchem przebywa z nami żyjącymi, że żyje.

Prawo współczucia polega na tym, że płacz, łzy jednego wywołują stan żałoby w duszy drugiego i często słyszymy: „Twoje łzy, płacz, twój smutek i przygnębienie wprowadzają melancholię w moją duszę!” Jeśli ktoś wybiera się w daleką podróż, prosi tego, z którym jest rozdzielony, aby nie płakał, ale modlił się za nim do Boga. Zmarły w tym przypadku jest podobny do zmarłego. Dlatego nieumiarkowany płacz jest bezużyteczny, a nawet szkodliwy, przeszkadza w modlitwie, dzięki której wszystko jest możliwe dla wierzącego.

Modlitwa i opłakiwanie za grzechy są korzystne dla obojga, którzy zostali rozdzieleni. Dusze są oczyszczane z grzechów przez modlitwę. Pan Jezus Chrystus świadczył o tej prawdzie: błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni(Mateusza 5:4). Ponieważ miłość do zmarłych nie może przeminąć, trzeba okazywać im współczucie - wzajemnie dźwigać ciężary, wstawiać się za grzechy zmarłych, jak za własne. I stąd lament za grzechy zmarłego, przez który Pan okazuje miłosierdzie zmarłemu, zgodnie z niezmienną obietnicą wysłuchania tego, kto prosi z wiarą. Jednocześnie Zbawiciel zsyła swoją pomoc i łaskę tym, którzy proszą o zmarłego.

Umierając, zmarły prosił, aby nie płakał za nimi jako nieistniejącymi, ale modlił się za nich do Boga, aby nie zapomniał i nie kochał. Dlatego nadmierny płacz nad zmarłymi jest szkodliwy zarówno dla żywych, jak i dla zmarłych. Trzeba płakać nie nad tym, że nasi bliscy przenieśli się do innego świata (w końcu ten świat jest lepszy od naszego), ale nad grzechami. Taki płacz jest miły Bogu, przynosi korzyść zmarłym i przygotowuje niezawodną nagrodę dla tych, którzy płaczą po grobie.

Nadmierne opłakiwanie zmarłych szkodzi żywym, zmarłym.

Ale jak Bóg zmiłuje się nad zmarłymi, jeśli żywi nie modlą się za niego, lecz oddaje się nieumiarkowanemu płaczowi, przygnębieniu, może narzekaniu? Wtedy zmarli, nie odczuwając miłosierdzia Bożego nad sobą, opłakują naszą beztroskę. Nauczyli się z własnego doświadczenia o życiu wiecznym człowieka. A my, którzy jeszcze tu jesteśmy, możemy tylko starać się poprawić ich stan, tak jak Bóg nam nakazał: Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane(Mateusza 6:33); jeden drugiego brzemiona noście i w ten sposób wypełniajcie prawo Chrystusowe(Gal. 6:2). Możemy bardzo pomóc zmarłym, jeśli spróbujemy to zrobić.

Nawet w Starym Testamencie słowo Boże nakazywało chronić człowieka przed złem, aby stale pamiętał o śmierci, nieuchronności przejścia do życia pozagrobowego. Mając życie wieczne przed naszym wewnętrznym spojrzeniem, nie jesteśmy już oddzieleni od umarłych, ale unikając wszystkiego, co ziemskie, grzeszne, trzymamy się życia pozagrobowego. A skoro wszyscy są grzesznikami przed Bogiem, zarówno zmarli, jak i żywi, to z konieczności musimy dzielić los zmarłych, który czeka nas także po śmierci. Stan umarłych jest naszym przyszłym stanem, dlatego powinien być bliski naszym sercom. Wszystko, co może tylko poprawić to żałobne życie pozagrobowe, jest przyjemne dla zmarłych i pożyteczne dla nas.

Jezus Chrystus nakazał być gotowym na śmierć co godzinę. Oznacza to, że musimy być w stałym zjednoczeniu i komunii z tymi, którzy są przed nami na drodze do życia pozagrobowego. Nie możesz wypełnić tego przykazania (pamiętaj o śmierci, wyobraź sobie i przewiduj sąd, niebo, piekło, wieczność), jeśli nie wyobrażasz sobie tych, którzy odeszli do życia pozagrobowego. Dlatego pamięć o zmarłych pozostaje w ścisłym związku z tym przykazaniem. Nie sposób wyobrazić sobie sądu, nieba i piekła bez ludzi, wśród których są nasi krewni, znajomi i wszyscy drodzy naszemu sercu. A co to za serce, które pozostałoby obojętne na stan grzeszników w życiu pozagrobowym? Widząc tonącego mężczyznę, mimowolnie spieszysz się, by podać mu pomocną dłoń, aby go uratować. Żywo wyobrażając sobie życie pozagrobowe grzeszników, mimowolnie zaczniesz szukać sposobów na ich zbawienie. Tak więc, jeśli dana jest nam pamięć o śmierci, to zatem i pamięć o zmarłych.

Gdybym na widok ginącego człowieka tylko płakał, nie używając żadnych środków, by go uratować, jak mógłbym poprawić jego stan? A Zbawiciel o takich bezużytecznych łzach wdowy z Nain, która grzebała swego jedynego syna, podporę starości, pociechę wdowieństwa, powiedział: nie płacz(Łk 7:13).

Prawdę tę potwierdzili opłakujący swoich zmarłych chrześcijanie i święty Apostoł Paweł. „Nie opłakuj!” uczył. Jasne jest, że tylko to, co szkodliwe, jest nam zakazane, a to, co pożyteczne, jest nam nakazane. Płacz jest zabroniony, ale hojność jest dozwolona. Sam Jezus Chrystus wyjaśnił, dlaczego płacz nie ma sensu, mówiąc Marcie, siostrze Łazarza, że ​​jej brat zmartwychwstanie. A Jair powiedział, że jego córka nie umarła, ale spała. Pan nauczał, że On Bóg umarłych, ale Bóg żywych; (Marka 12:27). Dlatego wszyscy, którzy przeszli do zaświatów, żyją. Po co płakać nad żyjącymi, do których przyjdziemy we właściwym czasie? Św. Jan Chryzostom uczy, że modlitwy za zmarłych nie są daremne, jałmużna nie jest daremna. Wszystko to zostało ustanowione przez Ducha, który pragnął, abyśmy przynosili sobie wzajemne korzyści.

Chcesz uczcić zmarłych? Czyńcie jałmużnę, dobre uczynki i modlitwy. Jaki jest pożytek z wielu płaczów? Pan zakazał takiego płaczu, mówiąc, że nie powinniśmy płakać, ale modlić się za grzechy zmarłego, co przyniesie mu wieczną radość. Pan błogosławi taki płacz jako modlitwę za grzechy: błogosławieni, którzy płaczą(Łk 6:21). Płacz niepocieszony, beznadziejny, nie przepojony wiarą w życie pozagrobowe, Pan zabronił. Ale łzy wyrażające żal z powodu rozłąki z bliskimi na ziemi nie są zabronione. Na grobie Łazarza Jezus… On sam był zasmucony w duchu i oburzony(Jana 11:33).

Pan zabronił płakać, mówiąc, że nie powinniśmy płakać, ale modlić się za grzechy zmarłego, co przyniesie mu wieczną radość.

Św. Jan Chryzostom błaga nas, wiernych, abyśmy nie naśladowali niewiernych, którzy podobnie jak chrześcijanie nie znają obiecanego zmartwychwstania i przyszłego życia. Aby nie darli nam ubrań, nie bili się po piersiach, nie rwali sobie włosów na głowach i nie dopuszczali się podobnych okrucieństw i tym samym nie krzywdzili siebie i zmarłego („Słowo w sobotę mięso -opłata"). Z tych słów świętego widać, jak bezużyteczne, a nawet szkodliwe i uciążliwe jest nieuzasadnione wołanie żywych o umarłych. Pojawienie się we śnie księdza-wdowca, który z rozpaczy zaczął oddawać się grzechowi pijaństwa, zmarłej żony ujawniło, jak boleśnie odeszli od naszego złego życia i jak serdecznie życzą nam, abyśmy żyjący spędzili je w po chrześcijańsku, mając za trumnę obietnicę zmartwychwstania i życia wiecznego.

Jeśli więc w piekle dusze, których los jeszcze nie został rozstrzygnięty, w całym swoim smutnym stanie, pamiętają o tych bliskich sercu, którzy pozostali na ziemi i troszczą się o ich życie pozagrobowe, to co można powiedzieć o tych, którzy są na wigilię szczęśliwości, o troskę, troskę o tych, którzy żyją na ziemi? Ich miłość, teraz już nic ziemskiego, żadnych smutków i namiętności, płonie jeszcze mocniej, ich pokój jest zakłócany tylko przez miłującą troskę o tych, którzy są na ziemi. Oni, jak mówi św. Cyprian, pewni swego zbawienia, martwią się o zbawienie tych, którzy pozostali na ziemi.

Duch człowieka, mający boskie pochodzenie, zapewnia go o niewątpliwym otrzymaniu od Boga tego, o co się prosi, czego pragnie, pozostawiając sercu zbawienną nadzieję w Panu. Tak więc nadzieja jest pociechą ludzkiego serca w Bogu, w otrzymywaniu od Niego tego, o co się prosi lub czego się pragnie. Nadzieja jest pojęciem uniwersalnym człowieka, jako stan umysłu oparty na wierze, będący naturalną właściwością duszy, a co za tym idzie całej ludzkości.

Nie ma ani jednego ludu, który by nie wierzył, z tą tylko różnicą, że wśród dzikich, niewykształconych plemion religia nie stanowi spójnej doktryny, jak to ma miejsce u nas. Jeśli wiara jest dla człowieka czymś naturalnym, to nadzieja jest pojęciem uniwersalnym. Spokój serca w osiąganiu czegoś stanowi w ogóle nadzieję. Ludzie na ziemi są w takim stosunku do siebie, że w różnych okolicznościach polegają na sobie nawzajem, na przykład mając potrzebę ochrony, pomocy, pocieszenia, wstawiennictwa. Na przykład dzieci polegają na swoich rodzicach, żony na mężach, a mężowie na żonach, krewni na krewnych, znajomych, przyjaciołach, podwładni na przełożonych, poddani na suwerenie, a suweren na poddanych. I taka nadzieja jest zgodna z wolą Bożą, jeśli tylko nadzieja dla osoby lub państwa nie przewyższa nadziei dla Boga. Miłość jest podstawą nadziei, a związani miłością, mamy nadzieję dla siebie nawzajem. Myśli, pragnienia i uczucia stanowią treść niewidzialnej aktywności duszy, która nosi piętno niematerialności.

Dusza ma wrodzoną nadzieję w Bogu iw sobie podobnych istotach, z którymi pozostaje w różnych relacjach. Po rozstaniu z ciałem i wejściu w życie pozagrobowe dusza zachowuje wszystko, co do niej należy, łącznie z nadzieją pokładaną w Bogu i bliskich jej osobach, które pozostały na ziemi. Błogosławiony Augustyn pisze: „Ci, którzy umarli, mają nadzieję otrzymać przez nas pomoc, bo czas pracy upłynął dla nich”. Św. Efrem Syryjczyk potwierdza tę samą prawdę: „Jeżeli na ziemi, przemieszczając się z jednego kraju do drugiego, potrzebujemy przewodników, to jak bardzo będzie to konieczne, gdy będziemy przechodzić do życia wiecznego!”

Nadzieja jest własnością nieśmiertelnej duszy. Mamy nadzieję, że dzięki wstawiennictwu świętych będziemy mogli cieszyć się błogosławieństwem Bożym i otrzymać zbawienie, dlatego ich potrzebujemy. W ten sam sposób zmarli, którzy jeszcze nie osiągnęli błogości, potrzebują nas, żywych, i polegają na nas.

Nadzieja jest własnością nieśmiertelnej duszy.

Jak już wspomniano, dusza, wychodząc z grobu ze wszystkimi swoimi mocami, zdolnościami, przyzwyczajeniami, skłonnościami, będąc żywa i nieśmiertelna, również tam kontynuuje swoje życie duchowe. W konsekwencji pragnienie, jako zdolność duszy, kontynuuje swoją działalność poza grobem. Przedmiotem działania pożądania jest prawda, pragnienie wzniosłości, piękna i dobra, poszukiwanie prawdy, pokoju i radości, pragnienie życia, pragnienie dalszego rozwoju, doskonalenia życia. Pragnienie życia jest pragnieniem naturalnego Źródła życia, Boga, jest pierwotną właściwością ludzkiego ducha.

Pragnienia, które dusza miała na ziemi, nie pozostawią jej poza grobem. Chcemy teraz, za życia, aby Bóg modlił się za nami, a także, aby nie zapomnieli o nas nawet po śmierci. Jeśli chcemy tego teraz, to co powstrzyma nas przed pragnieniem tego po śmierci? Czy nie będzie tej duchowej siły? Gdzie ona może iść?

Pragnienia, które dusza miała na ziemi, nie pozostawią jej poza grobem.

Kiedy zbliżał się do śmierci, apostoł Paweł poprosił wierzących, aby modlili się za niego: módlcie się w każdym czasie w duchu... i za mnie, aby zostało mi dane słowo - ustami otwartymi z odwagą głoszenia tajemnicy Ewangelii(Efez. 6:18, 19). Jeśli nawet wybrane naczynie Ducha Świętego, które było w raju, zapragnęło modlitwy za siebie, to co można powiedzieć o niedoskonałych zmarłych? Oczywiście chcą też, żebyśmy o nich nie zapomnieli, wstawiali się za nimi przed Bogiem i pomagali im w każdy możliwy sposób. Pragną naszych modlitw tak samo, jak my pragniemy, aby święci modlili się za nas, a święci pragną zbawienia dla nas, zarówno żywych, jak i niedoskonałych zmarłych.

Pragnąc naszych modlitw iw ogóle wstawiennictwa u Boga, niedoskonali zmarli chcą jednocześnie zbawienia dla nas żyjących. Chcą naprawić nasze ziemskie życie. Pamiętajmy o trosce bogacza w piekle o braci pozostawionych na ziemi. W tym pragnieniu naszych modlitw tkwi przede wszystkim stosunek zmarłych do nas. Kościół Święty, znając ich życie pozagrobowe i zdając sobie sprawę, że wszyscy jesteśmy grzesznikami przed Bogiem, aby skuteczniej oddziaływać na serca żyjących, zwraca się do nich w imieniu zmarłych tymi słowami: „Módlcie się za nami. Nigdy nie potrzebowaliśmy waszych modlitw tak bardzo, jak w tej chwili. Idziemy teraz do Sędziego, gdzie nie ma stronniczości. Prosimy wszystkich i módlmy się: módl się za nami do Chrystusa Boga, abyśmy nie zostali potrąceni za nasze grzechy na miejsce męki, ale spoczywali w pokoju, gdzie jest żywe światło, gdzie jest nie ma smutku, choroby, wzdychania, ale życie jest nieskończone. To jest powszechna prośba każdej duszy, która odeszła z ziemi, a Kościół zwraca się do nas, żyjących, abyśmy im współczuli. Za nasze współczucie dla nich, za nasze modlitwy, zesłają nam swoje błogosławieństwo z innego świata. Kochając nas szczerze, boją się, martwią o nas, abyśmy nie zdradzili wiary i miłości. A całym ich pragnieniem jest, abyśmy postępowali zgodnie z nauką Pana Jezusa Chrystusa, naśladując życie dobrych chrześcijan.

Cieszymy się, gdy nasze pragnienia się spełniają. Odchodzący, chcąc kontynuować spełnianie swoich czynów na ziemi także po śmierci, instruuje innego, który tu pozostał, aby spełnił swoją wolę. Zmarły więc działa przez żyjących tak samo, jak starszy z pomocą młodszego, pan przez niewolnika, chory przez zdrowego, odchodzący przez pozostałych. W czynności tej uczestniczą dwie osoby: ta, która rozkazała, i ta, która wykonuje. Owoce działalności należą do inspiratora, gdziekolwiek by nie był. Wypełnienie chrześcijańskiego testamentu daje spadkodawcy spokój, gdyż zanosi się za nim do Boga modlitwy o wieczny odpoczynek. Niespełnienie takiej woli pozbawia spadkodawcę spokoju, gdyż okazuje się, że nie robi już nic dla dobra wspólnego. Ten, kto nie wypełnił testamentu, podlega sądowi Bożemu jako morderca, jako że odebrał spadkodawcy środki, które mogły ocalić spadkodawcę od piekła, wybawić go od wiecznej śmierci. Ukradł życie zmarłemu, nie wykorzystał możliwości, jakie życie może mu dać, nie rozdał swojego majątku ubogim! A słowo Boże mówi, że jałmużna uwalnia od śmierci, dlatego ten, kto pozostaje na ziemi, jest przyczyną śmierci tego, który żyje poza grobem, czyli mordercy. Jest winny jako morderca. Tu jednak możliwy jest przypadek, gdy ofiara ze zmarłego nie zostanie przyjęta. Chyba nie bez powodu, wszystko jest wolą Bożą.

Ostatnie życzenie oczywiście, jeśli nie jest niezgodne z prawem, ostatnia wola umierającego spełnia się w sposób święty – w imię spokoju zmarłego i sumienia wykonawcy testamentu. Pan porusza się, aby zmiłować się nad zmarłymi, wypełniając chrześcijański testament. Wysłucha proszącego z wiarą, a jednocześnie przyniesie błogosławieństwo i wstawi się za zmarłymi.

Ogólnie rzecz biorąc, nasza nieostrożność wobec zmarłych nie pozostanie bez kary. Jest takie popularne przysłowie: „Umarły nie stoi przy bramie, ale swoje weźmie!” Najprawdopodobniej wyraża konsekwencje, jakie mogą wyniknąć z powodu obojętnego stosunku żyjących do zmarłego. Nie wolno lekceważyć tego przysłowia, gdyż zawiera ono znaczną część prawdy.

Aż do ostatecznego rozstrzygnięcia sądu Bożego, nawet sprawiedliwi w raju nie są jeszcze obcy smutkowi płynącemu z ich miłości do grzeszników znajdujących się jeszcze na ziemi i do grzeszników przebywających jeszcze w piekle. A żałobny stan grzeszników w piekle, których los nie jest ostatecznie rozstrzygnięty, potęguje nasze grzeszne życie. Zmarły, gdziekolwiek się znajduje, w niebie czy w piekle, chce, aby jego wola była dokładnie wykonana. Zwłaszcza jeśli egzekucja spadkodawcy może poprawić życie pozagrobowe zmarłego. Jeśli zmarli zostaną pozbawieni łaski przez nasze zaniedbanie lub złe zamiary, wtedy będą mogli wołać do Boga o pomstę, a prawdziwy Mściciel się nie spóźni. Kara Boża wkrótce dosięgnie takich ludzi. Skradziony majątek zmarłego, który stał się własnością złodzieja, nie przejdzie do ostatniego na przyszłość. Jak mówią: „Wszystko się zapaliło, wszystko poszło w pył!” Za zdeptany honor, własność zmarłego, wielu cierpiało i cierpi. Ludzie znoszą karę i nie rozumieją jej przyczyny, a raczej nie chcą przyznać się do winy przed zmarłym.

Ostatnia wola umierającego spełnia się w sposób święty – w imię spokoju zmarłego i sumienia wykonawcy testamentu.

Ci bliscy, wyprzedzający nas w przejściu do życia pozagrobowego, jeśli nas kochają i troszczą się o nas, to oczywiście na nas czekają. Ciesząc się nieśmiertelnością, nasi ojcowie, bracia, siostry, przyjaciele, małżonkowie w zaświatach chcą nas znowu zobaczyć. Ile dusz tam na nas czeka? Jesteśmy wędrowcami... Jakże więc nie chcieć dotrzeć do Ojczyzny, zakończyć wędrówki i odpocząć już w wygodnej przystani, gdzie czekają wszyscy, którzy są przed nami! I prędzej czy później zjednoczymy się z nimi i już na zawsze będziemy razem, twarzą w twarz, zgodnie ze słowami Apostoła Pawła: bądź zawsze z Panem(1 Tes. 4:17). A więc razem ze wszystkimi, którzy podobali się Bogu.

Wszystkie dzieci, które umrą po chrzcie świętym, bez wątpienia otrzymają zbawienie. Bo jeśli są czyści od grzechu pospolitego, ponieważ są oczyszczeni przez chrzest Boży, i od własnego, ponieważ niemowlęta nie mają jeszcze własnej woli, a zatem nie grzeszą, to bez wątpienia będą zbawieni. W związku z tym przy narodzinach dzieci rodzice są zobowiązani troszczyć się o to, by nowych członków Kościoła Chrystusowego wprowadzać w wiarę prawosławną przez chrzest święty, a nie czynić ich dziedzicami życia wiecznego w Chrystusie. Jeśli zbawienie jest niemożliwe bez wiary, to jasne jest, że życie pozagrobowe nieochrzczonych dzieci jest nie do pozazdroszczenia.

Jeśli zmarli zostali pozbawieni łaski przez nasze zaniedbanie lub złośliwość, wtedy mogą wołać do Boga o pomstę, a prawdziwy Mściciel się nie spóźni.

O życiu pozagrobowym niemowląt świadczą słowa św. Jana Chryzostoma, wypowiedziane przez niego w imieniu dzieci jako pocieszenie dla płaczących rodziców: „Nie płaczcie, nasz wynik i przejście prób powietrznych w towarzystwie Aniołów były beztroskie . Diabły niczego w nas nie znalazły, a dzięki łasce naszego Pana, Boga, jesteśmy tam, gdzie są Aniołowie i wszyscy święci, i modlimy się do Boga za was ”(„ Word on Meatfare Saturday ”). Jeśli więc dzieci się modlą, to znaczy, że są świadome istnienia swoich rodziców, pamiętają ich i kochają. Stopień błogosławieństwa niemowląt, według nauki Ojców Kościoła, jest piękniejszy niż dziewic i świętych. Są dziećmi Bożymi, ulubieńcami Ducha Świętego („Stworzenia Świętych Ojców”, rozdz. 5. s. 207). Głos dzieci do ich rodziców żyjących na ziemi woła ustami Kościoła: „Umarłem wcześnie, ale nie miałem czasu, aby zaczernić się grzechami, jak ty, i uniknąłem niebezpieczeństwa grzechu. Dlatego lepiej dla siebie, grzesznicy, zawsze płakać ”(„ Zakon pochówku niemowląt ”). Rodzice z chrześcijańską pokorą i oddaniem woli Bożej powinni znosić ból rozłąki z dziećmi i nie powinni pogrążać się w niepocieszonym smutku po ich śmierci. Miłość do zmarłych dzieci powinna wyrażać się w modlitwie za nie. Chrześcijańska matka widzi w swoim zmarłym dziecku swój najbliższy modlitewnik przed Tronem Pańskim iz pełną czci czułością błogosławi Pana zarówno za niego, jak i za siebie. Nasz Pan Jezus Chrystus bezpośrednio oświadczył: wypuśćcie dzieci i nie przeszkadzajcie im przychodzić do mnie, bo takich jest królestwo niebieskie(Mateusza 19:14).

Podobne przekonanie o błogości martwych dzieci znajdujemy również wśród starożytnych Peruwiańczyków. Śmierć nowo narodzonego dziecka jest przez nich nawet uważana za radosne wydarzenie, które celebruje się tańcami i ucztami, ponieważ są przekonani, że zmarłe dziecko bezpośrednio zamienia się w anioła.

Rozdział 6 Życie duszy na ziemi jest początkiem jej życia pozagrobowego. Nierozwiązany stan dusz w piekle

Dusza, przebywając na ziemi, wszystkimi swoimi siłami oddziaływała na inne dusze. Po odejściu do zaświatów żyje wśród tych samych stworzeń - duchów i dusz. Jeśli życie ziemskie ma stać się przygotowaniem do życia pozagrobowego, zgodnie z naukami Pana Jezusa Chrystusa, to życie pozagrobowe będzie kontynuacją życia ziemskiego – dobrego (sprawiedliwego) lub złego (grzesznego). Na próżno niektórzy przypisują duszy poza grobową bezczynnością oderwanie. Nie jest to zgodne z nauką Kościoła Świętego iz właściwościami duszy. Pozbawienie duszy jej aktywności oznacza pozbawienie jej możliwości bycia duszą. Czy naprawdę musi zdradzić swoją wieczną, niezmienioną naturę?

Istotną właściwością duszy jest nieśmiertelność i nieustanna aktywność, wieczny rozwój, doskonalenie, ciągłe przechodzenie od jednego stanu umysłu do drugiego, doskonalszego, dobrego (w niebie) lub złego (w piekle). Tak więc stan życia pozagrobowego duszy jest aktywny, to znaczy nadal działa, tak jak wcześniej na ziemi.

Stan życia pozagrobowego duszy jest aktywny, to znaczy nadal działa, tak jak wcześniej na ziemi.

W naszym ziemskim życiu istnieje ciągła interakcja między duszami, zgodnie z naturalnym celem ich działania. Prawo jest spełnione, a dusza spełnia swoje pragnienie, wpływając na drugą duszę tak bardzo, jak tylko może. Przecież nie tylko dusza jest obciążona zniszczalnym ciałem, ale i nasz umysł jest obciążony ziemskim mieszkaniem: zniszczalne ciało przytłacza duszę, a ta ziemska świątynia przytłacza wieloraki umysł(Mądrość 9, 15). Jeśli to, co powiedziano, jest prawdą, to co można przypuszczać o działalności duszy po śmierci, gdy jest ona uwolniona od ciała, które tak utrudnia jej działalność na ziemi? Jeśli tutaj poznawała i odczuwała tylko częściowo (słowami apostoła - niedoskonałe), to po śmierci jej działanie będzie znacznie doskonalsze, a dusze, wchodząc w interakcję, poznają się i poczują wzajemnie wszechstronnie. Będą się widzieć, słyszeć i rozmawiać ze sobą w sposób, który jest dla nas teraz niezrozumiały. Jednak nawet na ziemi nie jesteśmy w stanie naprawdę wyjaśnić sobie całej działalności duszy. Ta czynność – pierwotna, niewidzialna, niematerialna – składa się z myśli, pragnień i uczuć. A jednak jest to widoczne, słyszalne, odczuwane przez inne dusze, choć są w ciałach, ale prowadzą życie duchowe, zgodnie z przykazaniami Bożymi.

Ziemskie życie wszystkich świętych potwierdza to, co zostało powiedziane. Nie ukrywali tajemnicy, tego, co ukryte, wewnętrznego życia duchowego i niewidzialnej działalności innych. Święci odpowiadali słowami i czynami na myśli, pragnienia i uczucia niektórych z nich. Jest to najbardziej przekonujący dowód na to, że nawet poza grobem dusze bez ciał będą wchodzić w interakcje bez potrzeby posiadania widocznych narządów. Tak jak święci Boży widzieli, słyszeli i czuli, bez żadnej pomocy organów zewnętrznych, wewnętrzny stan innych. Życie świętych na ziemi i ich interakcja jest początkiem przygotowań do życia pozagrobowego. Czasami komunikują się bez pomocy narządów zewnętrznych. Oto, nawiasem mówiąc, powód, dla którego tak mało dbali, a nawet nie dbali o ciało, uważając je nawet za zbyteczne dla życia duchowego.

Jeśli wiedza oparta na doświadczeniu dowodzi prawdziwości takiego czy innego stanowiska, to na podstawie tych samych eksperymentów przeprowadzonych przez samo życie zgodnie z Prawem Pana, ci, którzy chcą, mogą sami zweryfikować rzeczywistość Boskich prawd, testując je nad sobą: podporządkowując ciało duchowi, a umysł i serce posłuszeństwu wiary. I przekonacie się na pewno, że prawdziwe życie duszy, jej działalność na ziemi, jest początkiem jej życia pozagrobowego i działalności. Czy interakcja dusz po śmierci nie jest przekonującym dowodem? I na przykład takie dobrze znane fakty, gdy osoba, po uprzednim ogłoszeniu ukochanej osobie chęci rozmowy z nim, bezpośrednio wyznacza na to czas - sen. I rzeczywiście, niezależnie od ciał spoczywających na łóżkach, dusze prowadzą rozmowę, której temat był im znany jeszcze przed snem.

Mówi się, że sen jest obrazem śmierci. Co to jest sen? Stan człowieka, w którym ustaje czynna aktywność ciała i wszystkich zewnętrznych zmysłów. Dlatego wszelka komunikacja ze światem widzialnym, ze wszystkim wokół, również ustaje. Ale życie, wieczna aktywność duszy, nie zamarza w stanie snu. Ciało śpi, ale dusza pracuje, a zakres jej działań jest czasem znacznie większy niż wtedy, gdy ciało nie śpi. Tak więc dusze, odbywając we śnie uzgodnioną rozmowę, jak to już było powiedziane, wchodziły ze sobą w interakcje. A ponieważ dusze są w tajemniczy sposób zjednoczone ze swoimi ciałami, dobrze znany stan dusz we śnie odbijał się na ich ciałach, chociaż ta interakcja odbywała się bez udziału ich ciał. W stanie czuwania ludzie wprowadzają w życie to, o czym rozmawiały dusze podczas snu. Jeśli na ziemi dusze mogą oddziaływać na siebie bez udziału w tym ich ciał, to dlaczego wzajemne oddziaływanie tych samych dusz poza grobem jest niemożliwe?

Prawdziwe życie duszy, jej działalność na ziemi jest początkiem jej życia pozagrobowego i działalności.

Mówiliśmy tutaj o działalności dusz, która odbywa się z doskonałą świadomością, a czas snu został ustalony z góry. Istnieją inne eksperymenty (somnambulizm, jasnowidzenie), które potwierdzają to, co powiedzieliśmy i dowodzą, że działanie duszy jest o wiele doskonalsze, gdy uwalnia się ona od ciała podczas snu. Wiadomo więc, że wiele wzniosłych myśli pojawiało się najpierw w duszach genialnych ludzi podczas snu, podczas swobodnej działalności ich dusz. A apostoł poucza, że ​​działanie duszy, to znaczy działanie wszystkich jej sił, osiąga doskonałość dopiero po śmierci, przy nieobecności ciała w pierwszym okresie, a w drugim już przy pomocy ciała. działalność duszy, a nie przeszkadzać jej. Albowiem ciało i dusza w drugim okresie życia pozagrobowego będą ze sobą w doskonałej harmonii, nie tak jak to było na ziemi, kiedy duch walczył z ciałem, a ciało buntowało się przeciwko duchowi.

Wszystkie rozmowy zmartwychwstałego Pana z Jego uczniami są bezpośrednim dowodem spotkania i komunikacji dusz w wieczności, zarówno w pierwszym, jak i drugim okresie jej życia pozagrobowego. Co przeszkodzi duszom w pierwszym okresie po śmierci widzieć, słyszeć, czuć, komunikować się ze sobą tak, jak Jego uczniowie widzieli, słyszeli, czuli i komunikowali się ze zmartwychwstałym Panem na ziemi? Apostołowie i wszyscy ci, którzy widzieli Pana wstępującego do nieba, świadczą o istnieniu zjednoczenia i komunii dusz w życiu pozagrobowym.

Koniec segmentu wprowadzającego.

Niewiele wiadomo o życiu pozagrobowym. Naukowcy na ogół nie mogą się zgodzić co do tego, czy istnieje, ponieważ nie można tego udowodnić. Zaufać można tylko tym, którzy doświadczyli śmierci klinicznej i widzieli, co dzieje się za granicą. W tym artykule postaramy się dowiedzieć, czy istnieje życie pozagrobowe, jakie jego tajemnice zostały ujawnione do tej pory, a co jeszcze pozostaje niedostępne dla ludzi.

Życie pozagrobowe jest tajemnicą. Każda osoba ma swoją osobistą opinię na temat tego, czy może istnieć. Zasadniczo odpowiedzi są uzasadnione tym, w co wierzy dana osoba. Wyznawcy religii chrześcijańskiej są jednoznaczni w opinii, że człowiek żyje po śmierci, ponieważ umiera tylko jego ciało, a dusza jest nieśmiertelna.

Istnieją dowody na istnienie życia pozagrobowego. Wszystkie oparte są na historiach ludzi, którzy musieli przejść jedną nogą do innego świata. Mówimy o osobach, które doświadczyły śmierci klinicznej. Mówią, że po zatrzymaniu akcji serca i przestaniu pracy innych ważnych organów, wydarzenia rozwijają się w następujący sposób:

• Dusza ludzka opuszcza ciało. Zmarły widzi siebie z zewnątrz i to go szokuje, chociaż państwo jako całość w takim momencie określane jest jako spokojne.
• Następnie człowiek wyrusza w podróż tunelem i dociera albo tam, gdzie jest jasno i pięknie, albo tam, gdzie jest straszno i ​​nikczemnie.
• Po drodze człowiek postrzega swoje życie jak film. Przed nim pojawiają się najjaśniejsze chwile, które mają moralną podstawę, którą musiał znosić na ziemi.
• Żaden z tych, którzy odwiedzili następny świat, nie odczuwał udręki - wszyscy mówili o tym, jak dobrze, swobodnie, łatwo tam jest. Tam, według nich, szczęście, bo są ludzie, którzy już dawno odeszli i wszyscy są zadowoleni, szczęśliwi.

Naukowcy uważają, że ludzie, którzy doświadczyli śmierci klinicznej, nie boją się prawdziwej śmierci. Niektórzy nawet czekają na swoją godzinę, aby odejść do innego świata.

Każdy naród ma swoje własne wierzenia i rozumienie tego, jak umarli żyją w zaświatach:

1. Na przykład mieszkańcy starożytnego Egiptu wierzyli, że w zaświatach człowiek najpierw spotyka się z bogiem Ozyrysem, który go osądza. Jeśli w ciągu swojego życia ktoś popełnił wiele złych uczynków, to jego dusza została rozdarta na strzępy przez straszne zwierzęta. Jeśli za życia był miły i przyzwoity, to jego dusza poszła do nieba. Do tej pory taką opinię na temat życia po śmierci mają mieszkańcy współczesnego Egiptu.
2. Podobny pomysł na życie pozagrobowe i Greków. Tylko oni wierzą, że dusza po śmierci na pewno trafia do boga Hadesu i tam pozostaje na zawsze. Tylko wybrańcy mogą zostać wysłani do Raju przez Hades.
3. Ale Słowianie wierzą w odrodzenie duszy ludzkiej. Wierzą, że po śmierci ciało ludzkie trafia na jakiś czas do nieba, a potem wraca na ziemię, ale w innym wymiarze.
4. Hindusi i buddyści są przekonani, że dusza ludzka w ogóle nie idzie do nieba. Ona, uwolniona z ludzkiego ciała, od razu szuka dla siebie innego schronienia.

18 tajemnic życia pozagrobowego

Naukowcy, próbując zbadać, co dzieje się z ludzkim ciałem po śmierci, doszli do kilku wniosków, o których chcemy opowiedzieć naszym czytelnikom. Wiele z tych faktów opiera się na scenariuszach filmów o życiu pozagrobowym. Jakie są fakty dotyczące:

• W ciągu 3 dni po śmierci człowieka jego ciało rozkłada się całkowicie.
• Mężczyźni, którzy popełnili samobójstwo przez powieszenie, zawsze mają pośmiertną erekcję.
• Ludzki mózg po zatrzymaniu akcji serca żyje maksymalnie 20 sekund.
• Po śmierci człowieka jego waga znacznie się zmniejsza. Fakt ten został udowodniony przez dr Duncana McDougalo.

• Otyli ludzie, którzy zmarli w ten sam sposób, kilka dni po śmierci, zamieniają się w mydło. Tłuszcz zaczyna się topić.
• Jeśli pogrzebiesz osobę żywcem, śmierć przyjdzie po niego za 6 godzin.
• Po śmierci człowieka włosy i paznokcie przestają rosnąć.
• Jeśli dziecko przechodzi śmierć kliniczną, to widzi tylko dobre zdjęcia, w przeciwieństwie do dorosłych.
• Mieszkańcy Madagaskaru za każdym razem odkopują szczątki swojego zmarłego krewnego, aby odtańczyć z nimi rytualne tańce.
• Ostatnim zmysłem, który człowiek traci po śmierci jest słuch.
• Pamięć wydarzeń, które miały miejsce w życiu na ziemi, pozostaje w mózgu na zawsze.
• Niektóre osoby niewidome, które urodziły się z tą patologią, mogą zobaczyć, co stanie się z nimi po śmierci.
• W zaświatach człowiek pozostaje sobą - takim samym, jakim był za życia. Wszystkie cechy jego charakteru, umysłu są zachowane.
• Mózg jest nadal zaopatrywany w krew, jeśli serce osoby się zatrzymało. Dzieje się tak aż do ogłoszenia całkowitej śmierci biologicznej.
• Po śmierci dorosłego widzi siebie jako dziecko. Dzieci wręcz przeciwnie, uważają się za dorosłych.
• W życiu pozagrobowym ludzie są równie piękni. Nie pozostały żadne obrażenia ani inne deformacje. Człowiek się ich pozbywa.
• W ciele osoby, która umiera, gromadzi się bardzo duża ilość gazu.
• Ludzie, którzy popełnili samobójstwo, aby pozbyć się nagromadzonych problemów, w tamtym świecie nadal będą musieli odpowiedzieć za ten czyn i rozwiązać wszystkie te problemy.

Ciekawe historie o życiu pozagrobowym

Niektóre osoby, które musiały doświadczyć NDE, opowiadają, jak się wtedy czuły:

1. Pastor Kościoła Baptystów w Stanach Zjednoczonych miał wypadek. Jego serce przestało bić, a karetka stwierdziła nawet zgon. Ale kiedy przyjechała policja, był wśród nich parafianin, który osobiście znał proboszcza. Wziął ofiarę wypadku za rękę i przeczytał modlitwę. Potem opat ożył. Mówi, że w chwili, gdy odmówiono nad nim modlitwę, Bóg powiedział mu, że powinien wrócić na ziemię i dokończyć ważne dla Kościoła sprawy doczesne.
2. Budowniczy Norman MacTagert, który również pracował przy projekcie budownictwa mieszkaniowego w Szkocji, spadł kiedyś z dużej wysokości i zapadł w śpiączkę, w której przebywał przez 1 dzień. Powiedział, że będąc w śpiączce odwiedził zaświaty, gdzie komunikował się z matką. To ona poinformowała go, że musi wrócić na ziemię, bo tam czekają na niego bardzo ważne wieści. Kiedy mężczyzna opamiętał się, jego żona powiedziała, że ​​jest w ciąży.
3. Jedna z kanadyjskich pielęgniarek (jej nazwisko niestety nie jest znane) opowiedziała niesamowitą historię, która przydarzyła się jej w pracy. W środku nocnej zmiany podszedł do niej dziesięcioletni chłopiec i poprosił, żeby oddała go matce, żeby się o niego nie martwiła, żeby wszystko było z nim w porządku. Pielęgniarka zaczęła gonić dziecko, które po wypowiedzianych słowach zaczęło przed nią uciekać. Widziała, jak wbiega do domu, więc zaczęła w niego pukać. Drzwi otworzyła kobieta. Pielęgniarka opowiedziała jej to, co usłyszała, ale kobieta była bardzo zaskoczona, ponieważ jej syn nie mógł wyjść z domu, ponieważ był bardzo chory. Okazało się, że do pielęgniarki przyszedł duch zmarłego dziecka.

Wiara w te historie lub nie jest sprawą osobistą dla każdego. Nie można jednak być sceptykiem i zaprzeczać istnieniu czegoś nadprzyrodzonego w pobliżu. Jak więc wytłumaczyć sny, w których niektórzy ludzie komunikują się ze zmarłymi. Ich wygląd często coś oznacza, zwiastuje. Jeśli osoba komunikuje się ze zmarłym w ciągu pierwszych 40 dni we śnie po śmierci, oznacza to, że duch tej osoby naprawdę do niego przychodzi. Może mu opowiedzieć o wszystkim, co przydarzyło mu się w życiu pozagrobowym, poprosić o coś, a nawet zadzwonić do niego.

Oczywiście w prawdziwym życiu każdy z nas chce myśleć tylko o przyjemnych, dobrych rzeczach. Nie ma sensu przygotowywać się do śmierci, myśleć o niej też, bo może ona nadejść nie wtedy, kiedy sami ją sobie zaplanowaliśmy, ale kiedy nadejdzie godzina człowieka. Życzymy Ci, aby Twoje ziemskie życie było pełne radości i życzliwości! Czyńcie wysoce moralne czyny, aby w zaświatach Wszechmocny wynagrodził wam za to wspaniałym życiem w niebiańskich warunkach, w którym będziecie szczęśliwi i spokojni.

Wideo: Życie pozagrobowe jest prawdziwe! sensacja naukowa"

Większość ludzi, osiągając pewien wiek, zaczyna zastanawiać się, czy istnieje życie pozagrobowe, jak żyją nasi zmarli. Większość religii głosi inny świat, w którym człowiek jest wolny od wszelkich kłopotów i zmartwień, ale aby dostać miejsce w Edenie, trzeba na nie zasłużyć pobożnym postępowaniem w ziemskim życiu. Po tym, jak ateizm zaczął tracić grunt pod nogami w ostatnich dziesięcioleciach, parapsycholodzy, wróżki i nietradycyjni naukowcy udowodnili, że życie pozagrobowe istnieje.
Co dzieje się po drugiej stronie widzialności i skąd takie wnioski?

Czy istnieje życie pozagrobowe - dowód:

Wielu widzących (Vangelia Gushterovp - Vanga, Grigorij Rasputin - Novykh, tanzański chłopiec Sheikh Sharif) nie wątpiło w istnienie innego świata i że każda osoba ma tam swoje miejsce. Bezpośrednim dowodem pośmiertnego istnienia prawdziwych, historycznych postaci (głównie Matki Boskiej) są cuda fatimskie (1915-1917) i uzdrowienia z Lourdes. Niektórzy naukowcy wyznający ateistyczny światopogląd na pytanie, czy istnieje życie pozagrobowe, na które dowody w większości przypadków są pośrednie, odpowiadają twierdząco.

Życie pozagrobowe: jak żyją nasi zmarli

Akademicki neurofizjolog N.P. Bekhtereva, której zawód sam w sobie nie akceptuje żadnego mistycyzmu, w swoich autobiograficznych wspomnieniach opowiada, że ​​\u200b\u200bwielokrotnie pojawiał się jej duch jej zmarłego męża. W tym samym czasie jej mąż, który również pracował w dziedzinie fizjologii medycznej, konsultował z nią problemy nierozwiązane za jej życia. Jeśli początkowo nocne spotkania z duchem budziły niepokój u kobiety, to po jego pojawieniu się w ciągu dnia wszelkie obawy znikały. Natalya Petrovna nie wątpiła w rzeczywistość tego, co się dzieje.

Słynny amerykański jasnowidz Edgar Cayce, wprowadzając się w stan somnambulizmu, dokonał około 25 tysięcy przepowiedni, z których jedna wskazała czas swojej śmierci z dokładnością do godziny. Diagnozując choroby E. Casey osiągała dokładność 80% - 100%. Był głęboko przekonany o swojej reinkarnacji i ponownym pojawieniu się na świecie w inny sposób.

Niektórzy badacze, opierając się na prawdziwych wydarzeniach, zjawiskach i zjawiskach, odczytują jako niezaprzeczalny fakt, że naukowcy udowodnili istnienie życia pozagrobowego. Jednak kontakt z tamtym światem jest możliwy tylko z jednostkami – „przewodnikami”: osobami znajdującymi się w stanie stresującym lub granicznym lub osobami posiadającymi zdolności pozazmysłowe.

Ostatni dowód na istnienie życia pozagrobowego można uznać za poszukiwanie mieszkańca Nowosybirska, M.L. Grób babci jego ojca, który zginął podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Maria Lazarevna znalazła jego miejsce pochówku w ramach grupy Search. Jednocześnie, zdaniem członków wyprawy, z zadziwiającą dokładnością wskazała miejsce spoczynku. W wywiadzie dla telewizji M.L. Babuszkina dość przekonująco wyjaśnił dziennikarzom, że jego głos doprowadził poszukiwaczy do grobu ojca, a także wskazał z dokładnością do najbliższego metra lokalizację szczątków żołnierza frontowego.

Takie przypadki były wielokrotnie zgłaszane przez uczestników wypraw poszukiwawczych z Nowogrodu. Z ich relacji wynika, że ​​dusze niedostatecznie uspokojonych żołnierzy frontowych wychodzą do samotnych poszukiwaczy i zgłaszają współrzędne pochówku. Najwięcej kontaktów z przedstawicielami życia pozagrobowego odnotowano w jednym z traktów Myasny Bor (Dolina Śmierci), gdzie w 1942 r. okrążenie.
Naukowcy udowodnili, że życie pozagrobowe istnieje

Wizje świata podziemnego

*** Galina Łagoda z Kaliningradu, podczas śmierci klinicznej, będąc na stole operacyjnym, spotkała się z nieznajomym w białym szlafroku, który powiedział, że nie wypełniła swojej ziemskiej misji i aby tę misję wypełnić, przekazała umierający dar przewidywania.
*** Jurij Burkow po zatrzymaniu akcji serca nie stracił kontaktu ze światem zewnętrznym, a po powrocie do życia pierwszą rzeczą, o którą zapytał żonę, było to, czy znalazła zgubione klucze, o czym spanikowana kobieta nikomu nie powiedziała o. Kilka lat później, gdy wraz z żoną czuwał przy łóżku chorego syna, u którego lekarze zdiagnozowali śmiertelną diagnozę, przepowiedział, że jego syn już nie umrze i że będzie mu dany rok życia – nadeszła przepowiednia prawda z absolutną dokładnością.
***Anna R. podczas śmierci klinicznej zauważyła oślepiająco jasne światło i korytarz prowadzący do nieskończoności, do którego wejścia uniemożliwiły jej udane zabiegi resuscytacyjne.

Liczne pośmiertne objawienia się świętych, proroków i męczenników, którzy z dostateczną dokładnością przewidują nie tylko globalne wydarzenia na świecie, ale także przyszłość konkretnej osoby, można uznać za fakty rzeczywiste. Daje to powód, by sądzić, że życie pozagrobowe istnieje, jak żyją w nim nasi umarli, mieszkańcy świata materialnego pozostają nieznani. Ta wiedza jest poza ludzkim zrozumieniem, a tylko kilka przypadków przypomina inny świat.

Swietłana Suszkiewicz
*******
PS: Wierzcie lub nie, ale umarli przychodzą do mnie w wieku 30 lat, nawet te dusze, które muszą odejść, one same, ich dusze, przychodzą do mnie, aby ostrzec swoich bliskich przeze mnie. Nie myliłem się w przepowiedniach, szczerze mówiąc, nie przepowiadam śmierci, tylko kiedy przyjdą same dusze. Bardzo rzadko przewiduję śmierć. Moim zadaniem jest ostrzec przed niebezpieczną tragedią. Ale najgorsze jest to, że naprawdę widzę wizje ludzi odchodzących z tego świata. Widzę je nawet po śmierci. Zobaczyłem Ray'a. Przyjąłem dusze do tego świata wzdłuż drogi, którą idą. Oczywiście, że jest krótki. Długo by opisywać.