Kaj se zgodi pri vzponu blagoslovljenega ognja. Sveti ogenj – res ali ne, od kod pravzaprav sveti ogenj? Ali so bili poskusi najti znanstveno razlago za sveti ogenj uspešni?

Negoreči "blagoslovjeni" ogenj v vašem stanovanju

Nauči se kemije... :)

Sprva je slovesnost, posvečena t.i. Sveti ogenj je potekal v noči s sobote na nedeljo. Nenehni spopadi med verniki so muslimanske jeruzalemske oblasti prisilili, da so božji čudež prenesli z nočnega na dan. prof. AA Dmitrievsky, ki se nanaša na prof. AA Olesnitsky, piše: "Nekoč je bil praznik ognja na Svetem grobu povezan neposredno z velikonočno jutrinjo, vendar je bil zaradi nekaterih motenj, ki so se zgodile med tem praznovanjem, na zahtevo lokalnih oblasti prestavljen na prejšnji dan" ( * _ *).
V starih časih se prvi žvižgači (verni muslimani) niso ukvarjali z resnim raziskovalnim delom. To so verjeli ogenj se pojavi s pomočjo posebne naprave, napolnjene s spojinami za samovžig.
Takole je zgodovinar iz 12. stoletja Ibn-al-Qalanisi opisal to tehnologijo: »Ko so tam za veliko noč … obesijo svetilke na oltar in naredijo trik, tako da ogenj doseže njih skozi olje balzamovega drevesa in njegovih dodatkov. , njegova lastnost pa je videz ognja v kombinaciji z jasminovim oljem. Ima močno svetlobo in briljanten sijaj. Med sosednjimi svetilkami jim uspe prenesti raztegnjeno železno žico kot nit, ki neprekinjeno poteka od ene do druge, in jo namažejo z balzamovim oljem, pri čemer jo skrivajo pred očmi, dokler nit ne preide na vse svetilke «(* _ *) .

Po mnenju islamskih piscev obstaja dogovor med muslimanskimi oblastmi in duhovniki o obojestransko koristnem sodelovanju in pošteni razdelitvi sredstev, prejetih od donacij romarjev. Tako al-Jawbari (um. 1242) piše: "Al-Melik al-Mu" azzam, sin al-Melika al-" Adil je vstopil v cerkev vstajenja na dan svetlobne sobote in rekel menihu (dodeljeno) ji: "Ne bom odšel, dokler ne vidim, kako se ta svetloba spušča." Menih mu je rekel: "Kaj je kralju bolj prijetno: ali je bogastvo, ki teče k tebi na ta način, ali seznanjenost s tem (dejanjem)? Če ti razkrijem skrivnost tega, bo vlada to izgubila denar; pustite ga skritega in pridobite to veliko bogastvo." Ko je vladar to slišal, je razumel skrito bistvo zadeve in jo pustil v prejšnjem položaju «(* _ *).

Zaslužek od čudeža je res velik, prof. Dmitrijevski piše: »... Palestina se hrani skoraj izključno s tistimi darovi, ki ji jih prinašajo častilci svetega groba iz Evrope. Tako je praznik svetega groba praznik sreče in blagostanja dežele« (*_*). Muslimani so celo pomislili, da bi zaračunali vstopnino v pravoslavno cerkev, res edinstven primer. Mimogrede, vstopnice se še vedno prodajajo, le dobiček gre v izraelsko blagajno (*_*).
Približno v 13. stoletju je slovesnost najdbe BO doživela pomembno spremembo, če so prej ogenj pričakovali zunaj Kuvuklija in njegov videz ocenjevali po belem blisku svetlobe, ki je prihajala od tam, potem pa so po 13. stoletju začeli iti noter Kuvukliy za pridobivanje ognja. Vsa pretekla razkritja, ki govorijo o posebnem mehanizmu, so izgubila pomen. Vendar pa je duhovnike po taki spremembi zelo hitro zagrabila roka natančnega muslimanskega raziskovalca (Ibn al-Jawzi (um. 1256)), ki se je odločil neodvisno ugotoviti, kako se je ogenj pojavil: »Živel sem v Jeruzalemu za deset let in so šli v tempelj vstajenja na svojo pasho in druge dni. Raziskoval sem, kako se prižge lampada v nedeljo - praznik luči. (...) Ko sonce zaide in se zmrači, eden od duhovnikov izkoristi nepazljivost, odpre nišo v kotu kapele, kjer ga nihče ne vidi, prižge svojo svečo na eni od svetilk in vzklikne: "Luč je zašla in Kristus se usmili." . "(*_*).

Z drugimi besedami, ogenj se prižge iz svetilke, skrite v niši za ikono. Seveda se taka malenkost ni dotaknila pohlepnih src lokalnih vladarjev in ta izpostavljenost je bila preprosto pozabljena. Prisotnost niš za ikonami zdaj ni skrivnost, vidne so celo na fotografiji romarjev, ki pozirajo na ozadju plošče svetega groba.

Načeloma, z nekaj izjemami, muslimani niso dvomili o ponarejanju v povezavi z BO, le pohlep in druge slabosti, zahtevano financiranje jim je omogočilo mirno sobivanje z njihovimi verskimi konkurenti. V redkih primerih, ko sta prevladala fanatizem in čista vera, se muslimani niso potrudili, da bi se izpostavili, ampak so preprosto uničili tempelj na podlagi enega samega suma, ki je, kot vedo fanatiki, kraljica dokazov (*_*).

Naslednji obtoženec ponarejanja z BO je bil polotski nadškof Melety Smotrytsky. Njegova hiteča duša je poskušala preizkusiti katolike in pravoslavce, kar ga je pripeljalo do unije. Hudič ga je potegnil, da bi okrepil pravoslavno vero, da bi obiskal Jeruzalem in se pridružil zakramentu pojava svetega ognja. Leta 1627 piše svojemu nekdanjemu učitelju, carigrajskemu patriarhu Cirilu Lukarisu: »Pri [vašem] pr[eposvečenju] se verjetno spomnite, da sem vas nekoč vprašal, zakaj je vaš predhodnik Meletij pisal proti novemu rimskemu koledarju in poskušal dokazati premoč starega pred novim, navaja različne čudeže, da potrdi svoje mnenje, ne izključuje tistih, ki se ne ponavljajo več, sploh pa ne omenja tega znamenitega, vsakoletnega jeruzalemskega čudeža? dostojanstvenikov, protosincela hieromonaha Leontija in arhidiakona aleksandrijskega patriarha. , da če bi se ta čudež res zgodil v našem času, bi vsi Turki že zdavnaj verjeli v Jezusa Kristusa.

Še bolj ostro je o tem spregovoril jeruzalemski patriarh, prav tisti, ki vzame ta ogenj, ga ponese in razdeli ljudem. Tako se, obžalovanja vredno, naši pravoslavni soverniki glede tega čudežnega ognja, ki se je nekoč res pojavil, zdaj pa zaradi naših grehov ni več, raje sprijaznijo s krivoverci, kot so Evtihijci, Dioskorit in Jakobiti, raje kot pri katolikih, ki so čudež tega ne dopuščajo zelo spoštljivo, sploh ko vidijo, kaj takrat počnejo abesinski krivoverci pri grobu. To je tisto, kar me skrbi, to so štirje črvi, ki so se potopili v mojo dušo med mojim bivanjem na Vzhodu in je še vedno ne nehajo ostriti in glodati "(* _ *).
V vseh stoletjih obstoja božjega čudeža kristjani niso mogli mirno izvajati tega obreda, ne da bi drug drugemu zabili obraze. Ta sramota je zapisana celo v knjigi Marka Twaina "Simples Abroad": "Vsaka krščanska ločina (z izjemo protestantov) pod streho cerkve Svetega groba ima svoje posebne kapele in nihče si ne upa prestopiti meja tujega imetja. Že dolgo in dokončno je dokazano, da kristjani ne zmorejo mirno moliti vsi skupaj pri grobu Odrešenika" (* _ *).

Ne borijo se le navadni duhovniki, ampak tudi grški patriarh in armenski arhimandrit (), ki sta vstopila v Cuvuklijo, da bi počakala na požar. Zaradi tega so se izraelske oblasti odločile, da mora biti v času pojava požara prisoten izraelski policist, ki bo vzdrževal red v Kuvukliji, eden od videoposnetkov prikazuje, kako v Kuvuklijo najprej vstopi policist, nato grški patriarh, in nato armenski arhimandrit ( Video, 1,20-1,28). Z eno besedo, zamočili so se.

Izpadi v templju so povzročili najglasnejše izpostavljanje svetega ognja.
Leta 1834 je spopad v templju prerasel v surovi poboj, v katerega je morala posredovati turška vojska. Umrlo okoli 300 romarjev (*_*). Angleški popotnik je zapustil spomine na pogovor z lokalnim poglavarjem Ibrahim pašo, ki opisuje vladarjevo odločenost, da javno obtoži to prevaro, pa tudi njegov strah, da bi to dejanje lahko razumeli kot zatiranje kristjanov v sveti deželi (*_*)
O dejanjih Ibrahim-paše po 15 letih izvemo iz dnevnikov uglednega znanstvenika in voditelja pravoslavne cerkve, ustanovitelja Ruske pravoslavne misije v Jeruzalemu, škofa Porfirija (Uspenskega). Porfirij je vodil dnevnik, kamor je vnašal svoje vtise o zgodovinskih dogodkih, razmišljanja o abstraktnih temah, opise spomenikov in razne malenkosti. Izdala jih je v 8 zvezkih Cesarska akademija znanosti na stroške Cesarskega pravoslavnega palestinskega društva pod urednikovanjem P. A. Syrkuja po smrti Uspenskega, tretji zvezek je izšel leta 1896. Tukaj je natančen citat:

»Tistega leta, ko je bil slavni mojster Sirije in Palestine, Ibrahim, egiptovski paša, v Jeruzalemu, se je izkazalo, da ogenj, prejet iz svetega groba na veliko soboto, ni milostni ogenj, ampak prižgan, kot vsak ogenj se prižge. Ta paša si je vzel v glavo, da bi ugotovil, ali se ogenj res nenadoma in čudežno pojavi na pokrovu Kristusovega groba ali pa je prižgan z žvepleno vžigalico. Kaj je naredil? Namestnikom patriarha je naznanil, da med sprejemanjem ognja rad sedi v sami cuvukliji in budno opazuje, kako se pojavi, in dodal, da jim bo v primeru resnice dano 5000 pungov (2,500.000 piasterov), in v primeru laži naj mu dajo ves denar, ki so ga zbrali od prevaranih navijačev, in da bo objavil v vseh evropskih časopisih o podlem ponaredku. Guvernerja Petroarabije, Misail, nazareški metropolit Daniel in filadelfijski škof Dionizij (zdaj iz Betlehema) so se dogovorili, da se posvetujejo, kaj storiti. Med zapisniki sestankov je Misail priznal, da je prižgal ogenj v cuvukliji iz svetilke, skrite za premikajočo se marmorno ikono Kristusovega vstajenja, ki je tik ob Svetem grobu. Po tem priznanju je bilo sklenjeno, da se Ibrahima ponižno prosi, naj se ne vmešava v verske zadeve, in k njemu so poslali dragomana samostana Svetega groba, ki mu je dal videti, da njegovemu gospostvu ne koristi razkrivanje skrivnosti. krščanskega bogoslužja in da bi bil ruski cesar Nikolaj nad odkritjem teh skrivnosti zelo nezadovoljen. Ibrahim paša, ko je to slišal, je zamahnil z roko in utihnil. Toda od takrat naprej duhovščina svetega groba ni več verjela v čudežno manifestacijo ognja. Ob vsem tem je metropolit dodal, da se samo od Boga pričakuje prenehanje (naših) pobožnih laži. Kakor ve in zna, tako bo miril ljudstva, ki zdaj verujejo v ognjeni čudež velike sobote. In ne moremo niti začeti te revolucije v glavah, raztrgali nas bodo na koščke pri sami kapeli svetega groba. Mi smo, - je nadaljeval, - obvestili patriarha Atanazija, ki je takrat živel v Carigradu, o nadlegovanju Ibrahim paše, vendar smo mu v našem sporočilu namesto "svete luči" napisali - "sveti ogenj". Presenečen nad to spremembo nas je presvetli starešina vprašal: "Zakaj ste začeli sveti ogenj imenovati drugače?" Razkrili smo mu absolutno resnico, a dodali, da je ogenj, prižgan na Svetem grobu iz skrite svetilke, še vedno sveti ogenj, prejet s svetega mesta «(* _ *).

Pri tem vnosu je pomembno biti pozoren na naslednje točke:
1. Spoved je bila opravljena v ožjem krogu najvišjih hierarhov pravoslavne Cerkve.
2. Neposredni udeleženec dogodkov je Ouspenskemu povedal, kaj se je zgodilo. Priznanje očividca v ponarejanju.
3. Ibrahimu je grozilo zaostritev odnosov z Rusijo. Naj opozorim, da je krimska vojna pokazala, kako nevarno je vmešavanje oblasti v versko življenje pravoslavne Cerkve v Sveti deželi.
4. "Toda od takrat naprej duhovščina Svetega groba ne verjame več v čudežno manifestacijo ognja." Posledica priznanja je bila torej izguba vere v čudež duhovščine Svetega groba. Temu je bil že sam škof Porfirij priča.
V 500 letih se ni nič spremenilo. Vse ista svetilka za ikono.
Nekaj ​​desetletij kasneje se je dvom razširil izven meja Palestine, kot je leta 1914 zapisal znani orientalist I. Yu. Krachkovsky:
»Tudi najboljši predstavniki teološke misli na Vzhodu opažajo tisto razlago čudeža, ki omogoča prof. A. Olesnitsky in A. Dmitrievsky govoriti o »praznovanju posvetitve ognja na Svetem grobu« (* _ *).

Najbolj popolno pravoslavno kritiko BO je razkrila izjemna osebnost pravoslavne cerkve, profesor Leningrajske teološke akademije ND Uspenski (študent Dmitrijevskega AA) in poročala na cerkvenem srečanju v aktu govora 9. oktobra 1949. Po analizi starodavnih pričevanj Uspenski pride do naslednjega zaključka:
»Vaša eminenca, vaša eminenca, spoštovani sodelavci in dragi gostje! (...) Lahko se strinjamo z razlago betlehemskega metropolita Dionizija, »da je ogenj, prižgan na svetem grobu iz skrite svetilke, še vedno sveti ogenj, prejet s svetega kraja«, in tem besedam vikarja dodamo: jeruzalemskega patriarha od sebe, da je za nas ta ogenj, je bil in bo svet tudi zato, ker ohranja staro krščansko in vesoljno izročilo «().
Nekdanji profesor Leningrajske teološke akademije, ki je prekinil z vero in postal eden najvidnejših ateistov in kritikov vere, A. A. Osipov, je pustil zapiske o odzivu na to poročilo vodstva Ruske pravoslavne cerkve.
»Po preučevanju starodavnih rokopisov in besedil, knjig in pričevanj romarjev,« piše A. A. Osipov o Uspenskem, »je z izčrpno natančnostjo dokazal, da nikoli ni bilo nobenega »čudeža«, obstajal pa je in obstaja starodavni simbolni obred sežiganja s strani duhovščine. sami nad krsto Lučke za ikone. (...) In zaradi vsega tega je pokojni leningrajski metropolit Gregor, prav tako človek s teološko diplomo, zbral številne leningrajske teologe in jim rekel (mnogi moji nekdanji kolegi se verjetno spomnijo): » Vem tudi, da je to le legenda! Kaj … (tukaj je poimensko imenoval avtorja govora in raziskave) je čisto prav! Toda ne dotikajte se pobožnih legend, sicer bo padla sama vera!« (*_*).

Preden nadaljujem z novimi razkritji, želim opisati zaporedje dejanj med obredom.


  1. Preglejte Kuvuklijo (dva duhovnika in predstavnik oblasti).

  2. Vhodna vrata Kuvuklija so zapečatena z velikim voščenim pečatom.

  3. Pojavi se čuvaj krste, ki v krsto prinese veliko lampado, pokrito s pokrovčkom. Pečat pred njim odstranijo in vstopi v Kvukliya ter po nekaj minutah odide.

  4. Pojavi se slovesna procesija, ki jo vodi grški patriarh, trikrat obkroži Kuvuklij. Patriarhu slečejo oblačila patriarhalnega dostojanstva in on skupaj z armenskim arhimandritom (in izraelskim policistom) vstopi v Kuvuklij.

  5. Po 5-10 minutah grški patriarh in armenski arhimandrit prideta ven z ognjem (pred tem jim je uspelo razdeliti ogenj skozi okna Kuvuklija).

Torej, po preiskavi in ​​pred vstopom v patriarhov Kuvuklij, tja vstopi duhovnik s svetilko (morda enako, neugasljivo) in jo položi na krsto (ali v nišo za ikono), kar je negotovo.

Kot sem že omenil, v Cuvuklijo vstopi armenski arhimandrit. Čeprav v svojem nedavnem intervjuju ta osebnost armenske cerkve ni neposredno govoril o ponaredku, je opozoril na pomembno dejstvo.
»Povej mi, kako moliš? Je to posebna molitev po molitveniku ali improvizirana molitev, tista, ki prihaja iz duše? Kako moli grški patriarh?
- Da, molitev se bere po molitveniku. Ampak, poleg molitev iz molitvenika, molim tudi svojo srčno molitev, hkrati pa imamo za ta dan posebno molitev, ki jo berem na pamet. Grški patriarh prebere svojo molitev iz knjige, to je tudi posebna molitev za obred Luči.
- Kako pa brati molitve iz molitvenika, če je tam tema?
- Da. Zaradi teme je težko brati "().
Dejansko je nemogoče brati brez svetlobe; obstajati mora njen vir.
Da bi pravilno razumeli ta namig, se lahko sklicujemo na informacije, ki jih je razširil drugi duhovnik armenske cerkve, hegumen samostana svetih nadangelov (AAC), hieromonk Gevond Hovhannisyan, ki je bil prisoten na slovesnosti posvetitve ognja 12. let in je osebno seznanjen z duhovniki Armenske apostolske cerkve, ki skupaj z grškim patriarhom vstopajo v Kuvuklijo za posvetitev ognja. On piše:
»Do enih popoldne so vrata grobnice zapečatena z voskom. Kje sta 2 duhovnika: Armenec in Grk. Do druge ure se vrata odtrgajo in Grki prinesejo zaprto (prižgano) Lampado in jo položijo na krsto. Po tem se začne procesija Grkov okoli groba, v 3. krogu se jim pridruži armenski arhimandrit in skupaj se pomaknejo proti vratom. Prvi vstopi grški patriarh, za njim pa armenski. In oba vstopita v grobnico, kjer oba poklekneta in skupaj molita. Po prvi sveči iz prižgane svetilke se prižge grška, nato pa armenska. Oba gresta in postrežeta sveče ljudem skozi luknje, Grk pride prvi iz krste, za njim pa Armenec, ki ga na rokah odnesejo v sobo našega hegumena «(). Z Ghevondom lahko klepetate v njegovem LiveJournalu.
Treba je še povedati, da armenska cerkev, čeprav je neposredna udeleženka slovesnosti, ne podpira verovanja v čudežni videz ognja.
Zanimive so besede patriarha Teofila o svetem ognju:
Jeruzalemski patriarh Teofil: To je zelo starodavno, zelo posebno in edinstveno slovesnost Jeruzalemska cerkev. Ta obred svetega ognja poteka samo tukaj v Jeruzalemu. In to se zgodi zahvaljujoč samemu grobu našega Gospoda Jezusa Kristusa. Kot veste, je ta slovesnost svetega ognja tako rekoč podoba (uprizoritev), ki predstavlja prvo veselo novico (prva dobra novica), prvo vstajenje našega Gospoda Jezusa Kristusa (prvo vstajenje). to reprezentanca- kot vsi sveti obredi. Tako kot na veliki petek imamo pogrebni obred, kajne? Kako pokopljemo Gospoda itd.
Ta slovesnost torej poteka na svetem kraju in vse druge vzhodne Cerkve, ki si delijo Sveti grob, bi želele sodelovati pri tem. Taki kot so Armenci, Kopti, Sirci prihajajo k nam in prejemajo naš blagoslov, ker želijo prejeti Ogenj od patriarha.
Drugi del vašega vprašanja se pravzaprav nanaša na nas. Gre za izkušnjo, ki je, če hočete, podobna izkušnji človeka, ko prejme sveto obhajilo. Kar se dogaja tam, velja tudi za obred svetega ognja. To pomeni, da določene izkušnje ni mogoče pojasniti, izraziti z besedami. Zato ima vsak, ki se tega obreda udeleži – duhovnik ali laik ali laikinja – vsak svojo nepopisno izkušnjo.
Protodiakon A. Kuraev je komentiral njegove besede
« Nič manj odkrit je bil njegov odgovor o svetem ognju: »To je slovesnost, ki je predstava, kot vse druge slovesnosti velikega tedna. Kakor je nekoč velikonočno sporočilo iz groba zasijalo in razsvetlilo ves svet, tako zdaj v tej slovesnosti predstavljamo, kako se je sporočilo o vstajenju iz Kuvukpija razširilo po vsem svetu. V njegovem govoru ni bilo niti besede "čudež", niti besede "sestop" niti besede "blagoslovljeni ogenj". Verjetno ne bi mogel bolj odkrito povedati o vžigalniku v žepu «(). Okoli teh patriarhovih besed se je razvil pravi politični boj, vključno z novim "intervjujem" s Teofilom, kjer potrjuje čudežno naravo ognja s citati iz člankov ruskih apologetov. Kuraev je to gradivo razglasil za ponaredek. Podrobnosti te zgodbe so zbrane.

Mimogrede, med darilom med armenskim duhovnikom in grškim patriarhom so bile Armencu v Kuvukliju ugasnjene sveče in jih je moral prižgati z vžigalnikom (*_*). Torej so govorice, da Armenci ne bodo mogli sami dobiti ognja, neutemeljene.

Posredni dokaz o vžigu ognja iz že goreče svetilke je besedilo patriarhove molitve, ki jo bere v Kuvukliju. To besedilo analizira protopresbiter George Tsetsis v članku "Mit in resničnost svetega ognja":
».. Molitev, ki jo je izrekel patriarh, preden je bila prižgana v sveti Cuvukliji, je popolnoma jasna in ne dopušča nobenih napačnih razlag.
Patriarh ne moli za čudež.
Samo »spominja se« žrtve in tridnevnega Kristusovega vstajenja in se obrne k njemu in reče: »S spoštovanjem sprejemamo ta prižgan (*******) ogenj na tvojem svetlem grobu, delimo tistim, ki verujejo v resnično luč in molimo Te, da si jo razodel z darom posvečenja."
Zgodi se naslednje: patriarh prižge svojo svečo iz neugasljive svetilke, ki se nahaja na svetem grobu. Tako kot vsak patriarh in vsak duhovnik na velikonočni dan, ko prejme Kristusovo luč iz neugasljive svetilke, ki je na svetem prestolu, ki simbolizira sveti grob «(* _ *).

Čudoviti bliski, negoreči ogenj, samovžig sveč.
Zahvaljujoč kinu lahko vse, kar se zgodi, vidimo na lastne oči. Za razliko od romarjev, ki so v množici in težko karkoli ločijo, nam bo vse prikazano iz najugodnejših pozicij, zanimive trenutke si lahko ponovno ogledate in celo v počasnem posnetku. Na voljo imam 7 posnetkov video prenosov, dva pravoslavna filma slabe kakovosti in zelo kvaliteten posvetni film o svetem ognju. Se pravi 10 filmov o 9 slovesnostih. Na različnih forumih, kjer sem sodeloval v razpravah o svetem ognju, sem prosil za video materiale, ki dokazujejo čudežno samovžig sveč oziroma negoreče lastnosti ognja. Nikomur ni uspelo tega.

Negoreči ogenj.

Romarji v svojih pričevanjih pišejo, da ogenj ne gori nekaj časa, ki traja od 5 minut do nekaj mesecev. Najdete lahko pričevanja, v katerih romarji pripovedujejo, kako sveti ogenj, ki so ga prinesli v Moskvo (njihov tempelj), še vedno ni gorel ali kako so se umili s svetim ognjem, ko so pozimi obiskali Jeruzalem. V bistvu pišejo o negorenju svetega ognja v prvih 5-10 minutah. Ogromno ogledanih videoposnetkov romarjev, ki se umivajo z ognjem, kaže na to, da le premikajo roke skozi ogenj, z rokami zajemajo ogenj ali poganjajo ogenj pred obrazom in brado. Enako ni težko ponoviti z uporabo gorečega šopa sveč z običajnim ognjem (kot jaz). Mimogrede, stenji sveče z blagoslovljenim ognjem se prižgejo precej enostavno, kar bi bilo čudno, če bi bil ogenj topel.

Zanimiv eksperiment je napisal uporabnik LiveJournal Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
»Včeraj je v dnevnih poročilih na NTV, nekaj minut po privzdigovanju svetega ognja, Evgeny Sandro v živo počasi premikal roko v plamenu sveče in potrdil, da praktično ne gori. Zanimalo me je in ob polnoči, ko je moja žena v trenutku začetka procesije (kamor sem šel z njo »za družbo«) pred cerkvijo prižgala jeruzalemski snop triintridesetih sveč, sem postavil tudi mojo roko v ogenj in jo tudi tam počasi stresel. Čeprav ta plamen ni bil prižgan iz svetega ognja, ni takoj postal vroč za roko. Sandrov trik sem ponovil še nekajkrat in se tako zanesel, da nisem opazil, kako je moje početje pritegnilo pozornost drugih, ki so prišli na velikonočno procesijo. Verniki so pritekli, začeli prižigati svoje sveče z našega triintridesetega svečnika, veselo podali roke v njegov plamen in vzklikali »Ne gori! Ne gori!" Nekateri so poskušali ogenj, tako kot vodo, »dobiti« z rokami, sklenjenimi v »ponvi«, in se z njim umiti. Naval tistih, ki so se želeli pridružiti čudežu, je bil tako velik, da se nismo mogli premakniti in procesija je odšla brez nas. Tako sem nehote postal odgovoren za izbruh verskega navdušenja. Nenavadno je, da je bila »nežnost« ognja do tistih, ki so ga deležni, na precej zabaven način odvisna od stopnje vere. Dvomljivci so previdno dvignili roke proti zgornji konici plamena in se prestrašeno umaknili. Navdušeni (tako kot jaz prej) so pogumno segli z rokami naravnost v središče plamena, kjer je temperatura ognja precej nižja, in se niso opekli. Posledično je vsak prejel po svoji veri "().

Od vsega, kar sem videl, in to je približno sto umivanj s svetim ognjem, lahko ponovim vsa umivanja z ognjem, razen enega. Samo v enem videu je romar držal roko nad svetim ognjem 2,2 sekunde, kar je težko ponoviti brez opeklin. Moj rekord je 1,6 sekunde.
Za ta primer lahko ponudimo dve razlagi, prvič, verska ekstaza zmanjša občutljivost za bolečino. Mnogi so videli, kako se ljudje v stanju verske norosti tepejo z biči z železnimi konicami, križajo svoja telesa in počnejo mnogo drugih gnusov, medtem ko milost razsvetljuje njihove obraze. Od tod romarji ne čutijo gorečih lastnosti ognja. Druga razlaga je prepih v templju. Zahvaljujoč vetru se plamen odkloni in med roko in ognjem se ustvari zračna blazina, če »ujamete veter«, lahko simulirate držanje roke nad ognjem 3 sekunde.
Pogovarjal sem se s številnimi romarji, ki so se udeležili slovesnosti, in vsi ne pričajo o negorečem plamenu:

Hieromonk Flavian (Matveev):
»Žal gori. Leta 2004, dobesedno pet minut po prejetju svetega ognja (sploh nismo zapustili cerkve), se je moj prijatelj poskušal "umiti z ognjem". Zdi se, da je brada majhna, opazno se je začela razplamtevati. Moral sem kričati nanj, da ga je ugasnil. V rokah sem imel video kamero, tako da je ta žalostni dogodek ostal dokumentiran. (...) Sam je jemal zgled od drugih, držal roko nad ognjem. Ogenj je kot ogenj. Peče! (Objava je bila odstranjena s foruma).

Solovjov Igor, pravoslavni kristjan (novinec):
»Ne vem, koliko časa je minilo, odkar se je sveti ogenj spustil, toda ko je ogenj dosegel mene in sem poskusil, ali gori ali ne, sem si opekel lase na roki in začutil pekoč občutek. (...) Po mojem mnenju je bil pekoč občutek normalen. Iz naše skupine je bilo nekaj ljudi precej blizu Svetega groba, vendar nihče od njih ni rekel, da ogenj ne žge ”().

Aleksander Gagin, pravoslavni kristjan:
»Ko je ogenj ugasnil in nam ga predali (nekaj minut pozneje), je gorelo kot običajno, nisem opazil nič posebnega, dolgo časa nisem videl moških, ki bi spuščali svoje brade v ogenj. « ().

V članku "V obrambo svetega ognja" Yu. Maksimov piše:
»Če pogledamo vsaj videoposnetke, objavljene na omrežju, bomo na primer videli, da v enem primeru romar tri sekunde drži roko v plamenu celega šopa sveč, v drugem pa romar pet sekund drži roko nad plamenom, tretji pa okvir, kjer drug starejši romar pet sekund drži roko v plamenu «().

Vendar pa v videoposnetku, ki je predlagan v besedilu članka, ljudje samo podajo roke skozi ogenj, vendar ne držijo delov telesa nad ognjem 2, 3 ali 5 sekund. Na pravoslavnem forumu A. Kuraeva se je ta trenutek dotaknil v temi z istim imenom v članku in pravoslavni kristjan je bil prvi, ki je pozoren na to neskladje, ko se je trudil preveriti besede Maximova (). Neverjetno je, kako lahko pravoslavni apologet predstavi video fragmente, ki se ne ujemajo z napisom v članku, in to je mogoče zlahka ugotoviti, samo oglejte si video. Zakaj ljudje tako zlahka sprejemajo besede brez potrditve?

Čudežni utrinki.
V templju je na desetine novinarjev s posebno opremo za fotografiranje, v templju pa na stotine amaterskih fotografov. Zato je prebliskov zelo, zelo veliko. Običajno je na visokokakovostnem videu sled bliskavice dolga 1-2 sličici in je bele ali rahlo modrikaste barve. Na 5 kakovostnih oddajah v živo in v posvetnem filmu so vsi svetlobni bliski prav takšni. Pri videu nižje kakovosti se barva lahko razlikuje glede na napake v video nastavitvah, kakovosti razvijanja in funkcijah za obdelavo videa. Posledično bodo bliskavice na različnih videoposnetkih videti različnih barv. Slabša kot je kakovost videa, bolj časovno in barvno raznolika je lahko bliskavica na njem. Zanimivo je, da se kriteriji, ki jih postavljajo opravičevalci razlike med bliskom in bliskom, ujemajo z možnostjo "sledi" običajnega bliska na videu različne kakovosti. Od tod tudi nezmožnost, da po merilih apologetov ločimo čudovito bliskavico od sledi bliskavice po barvi, zlasti po video obdelavi. Tako je prebliske na podlagi videa težko ovreči ali dokazati.

Kaj pričajo pričevanja, ki so ostala v letih, ko še ni bilo kamer?
Posebej zanimiva je primerjava pričevanj sodobnih romarjev in pričevanj romarjev iz let 1800–1900, napisanih v sodobniku razumljivem in precej podrobnem jeziku. V teh pričevanjih ni ničesar o bliskih svetlobe v templju med obredom. In iz nekega razloga jih žvižgači sploh ne poskušajo razložiti, kot da ne vedo zanje, ampak govorijo le o prevari prižiganja ognja v Kuvukliji. Čeprav bi bili takšni prebliski še večji čudež.
Apologeti čudeža so lahko našli dokaze, ki naj bi potrdili bliske, na primer romarji pred 13. stoletjem so rekli, da je vžig ognja spremljal svetlo bel blisk. En sam blisk v času pojava ognja je razložen s posebnostjo takratne slovesnosti - v notranjost Kuvuklija niso vstopili in vžig ognja v notranjosti je spremljal svetel blisk. Takole že citirani islamski zgodovinar iz 12. stoletja Ibn al-Qalanisi opisuje snovi za spontani vžig, uporabljene v obredu:
“... tako da jih ogenj doseže preko olja balzamovega drevesa in dodatkov iz njega, njegova lastnost pa je videz ognja, ko je v kombinaciji z jasminovim oljem močna svetloba in briljanten sijaj.”

»Blagoslovljen« ogenj v rokah

Hladen ogenj - salicilna kislina.

Krompir + zobna pasta s fluorom + sol = sveti ogenj

Kdo in zakaj potrebuje zavajanje s t.i. blagoslovljen ogenj v Jeruzalemu

Bog je vsemu svetu dal veliko znamenje resnice pravoslavne vere - sveti ogenj v Jeruzalemu, ki se pojavi z neba v cerkvi Božjega groba na zadnji dan velikega tedna, pred veliko nočjo. Znak božje milosti pravoslavni cerkvi - ogenj na veliko noč v Jeruzalemu se je pojavil v času življenja prvih apostolov.

Vsako leto pride na tisoče ljudi v Jeruzalem, da bi bili prisotni pri Sestopu svetle luči, iz katere včasih same prižgejo sveče. Milijoni gledalcev po vsem svetu z zadržanim dihom čakajo na Božji čudež.

Kaj je sveti ogenj

Sveti ogenj v prevodu iz grščine pomeni Sveta luč, ki se pojavi nad Svetim grobom ob različnih časih, vendar se vedno pojavi na veliko soboto pred veliko nočjo.

Spust svetega ognja v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu

Božja luč, vzeta iz Kuvuklije pred praznovanjem velike noči, je za vse kristjane simbol vstalega Jezusa Kristusa.

Apostol Peter je prvi zagledal neročno Luč, ko je naletel na prazen grob. Bila je noč, a Petra je presunil svetel sij, ki ga je videl izhajati iz groba Jezusa Kristusa.

Edinstvenost svetega ognja je v tem, da v prvih minutah po spustu ne gori.

Mnogi ljudje, ki so v tem času v Jeruzalemu, so resnično oprani z ognjem in sprejemajo milost vstalega Božjega Sina.

Spust svetega ognja v Jeruzalemu

Cerkev svetega groba: zgodovina in moderni slog

Ozemlje cerkve Božjega groba predstavlja celoten kompleks arhitekturnih zgradb, ki vključujejo:

  • Golgota in kraj križanja;
  • Edicule;
  • Katholikon - katedrala, namenjena jeruzalemskim patriarhom;
  • Tempelj iskanja križa, ki daje življenje, ki se nahaja pod zemljo;
  • Katedrala Svete Helene;
  • samostani;
  • galerije.

Božja ljubezen je združila različne cerkve na enem ozemlju. Jeruzalemska pravoslavna cerkev vodi bogoslužja v svojih svetiščih, Golgoti, Edikuli in Katholikonu. red sv. Frančišek ima frančiškansko cerkev in oltar iz žebljev. Armenska apostolska cerkev predseduje v katedrali svete Helene, kapeli »Treh Marij«.

Etiopska cerkev opravlja bogoslužja nad grobom sv. Jožefa in oltar, ki se nahaja na zahodni strani Kuvuklije. Obzidje, ki obdaja tempelj iz celotnega mesta, je zgradil sultan Sulejman še preden so se tam pojavili pravoslavni kristjani. Kalvarija - skala, kraj trpljenja in Jezusovega križanja, se je v tistih davnih časih nahajala zunaj mestnega obzidja.

Sveti grob - jama, v kateri je bil pokopan Odrešenik, se nahaja nekaj metrov od Golgote. Sprva je imela dve komori - vhod in samo grobnico, v kateri je bila postelja - arcosolium, kraj obrednih pokopov.

V četrtem stoletju je Helena enaka apostolom ukazala, da sta dve svetišči pokriti z oboki bazilike, ki zdaj nosi ime Cerkev Božjega groba.

Tempelj Gospodovega groma v Jeruzalemu

Kapela Kuvukliy ali v prevodu - kraljeva spalnica "pokriva" Jezusovo grobno jamo. Nikjer drugje na svetu ni takšne kapele, Kuvuklia je edinstven kraj na zemlji, ki hrani spomine na Kralja kraljev, Gospoda gospodarjev, ki je bil pokopan in vstal na tem mestu.

Tako kot v starih časih sta tudi v Edicule dve komori, v prvi lahko vidite veliko posteljo - arcosolium, vhodna soba je v sodobnem svetu znana kot Angelova kapela. V Angelski kapeli hranijo del kamnitega bloka, ki ga je angel odvalil. Iz tega kamna je angel, ki je sedel na njem, nagovoril ženske, ki so pripeljale svet do Učiteljevega groba.

Cerkev svetega groba - sodoben pogled na Golgoto

Zgodovina zbliževanja svetega ognja

Zgodovina Cerkve že več stoletij hrani vse podatke o sestopu svetega ognja.

  • Jeruzalemska cerkev je po dokazih, opisanih v lekcionarju, že v petem stoletju začela s sobotnimi službami šele po pojavu večernice.
  • V 9. stoletju se po pričevanju romarja meniha Bernarda (867) pojav svete luči dojema kot božji čudež. Po opisu romarja je med jutranjo cerkveno službo, takoj ko je listina cerkve rekla "Gospod, usmili se", je svetilke, ki se nahajajo nad grobom, prižgal angel brez zunanje pomoči. Sveto luč je patriarh Teodozij, znan po svoji pobožnosti, preko škofa posredoval vsem ljudem, ki so nosili ogenj na svoje domove.
  • Od desetega do dvanajstega stoletja se je ohranilo veliko več spominov na spontano zgorevanje sveč in svetilk nad Svetim grobom ravno v času, ko so prostor popolnoma zapustili ljudje, vsi stojijo zunaj templja. Jeruzalemski emir v desetem stoletju je prejel sveti ogenj, ki se je spustil iz strele, ki je stal zunaj templja, kot je poročal metropolit Kesari Arfa.
  • Po pričevanju bizantinskega duhovnika Nikite, ki je leta 947 obiskal Jeruzalem, se je božanski sijaj pojavil po dolgih molitvah. Med bogoslužjem je nadškof večkrat pogledal v sveti grob, vendar tam ni našel Sijaja. Nato je nekaj ur stal z visoko dvignjenimi rokami po zgledu Mojzesa v molitvi k Jezusu Kristusu in šele ob šesti uri zvečer se je skozi Angelsko kapelo začela videti Božja luč.
  • Jeruzalemski čudež je prvič opisal v ruščini opat Daniel v dvanajstem stoletju. Po opatovem pričevanju takrat nad Kuvuklijo še ni bilo strehe. Vsi navzoči pri jutranjem bogoslužju so stali pod odprtim nebom, od koder je nenadoma začelo deževati, strele so strašno sijale, razsvetljevale vse naokoli, in sveta luč je padla, iz katere so se vse svetilke prižgale same od sebe.
  • Leta 1420 je hierodiakon Zosim, predstavnik Sergijevskega Posada, pisal o svoji prisotnosti ob nevidnem prižigu svetilke s številnimi svečami, ki stoji v središču templja.
  • Med potovanjem v Jeruzalem leta 1708 je Hieromonk Hipolit bil prisoten pri spustu nebeške luči, vendar je bil po njegovem mnenju ogorčen nad obnašanjem urmenskih krivovercev. Najverjetneje so bili to Arabci, ki se še vedno zelo glasno obnašajo v Gospodovem templju.
  • Minister za izobraževanje Abraham Norov je bil prisoten v kapeli, stal je v Angelski kapeli in čakal na čudež. Leta 1835 so bile po njegovih spominih vse sveče v sobi ugasnjene, le šibka osvetlitev je prišla v hodnik skozi razpoke od zunaj. Vhod v Kuvuklijo ni imel vrat, zato je minister videl, kako je armenski škof, ki je bil počaščen sprejeti čudež, stal v molitvi pred popolnoma čisto površino grobnice. Vsi so bili zamrznjeni v vznemirljivi tišini znotraj in zunaj zgradb. Dobesedno nekaj minut kasneje je svetla svetloba osvetlila kapelo, metropolit je prinesel goreč šop sveč, 33 jih je.
  • Nadškof Gabrijel, ki je v letih 1967-1968 deloval v Jeruzalemu pri Ruski cerkveni misiji, je delil svoje vtise. Ko je bil neposredno blizu vhoda v Angelsko kapelo, potem ko je patriarh prišel ven s svečami svetega ognja, se je ruski nadškof dobesedno "potopil" do krste in zagledal jezike plamena na marmorju. Modri, nebeški ogenj se je dobesedno razlil po celotni površini grobnice, Gabriel se je začel umivati ​​z njim.
Pomembno! V prvih minutah svojega nastopa sveti ogenj nikogar ne opeče.

Litanije svete luči

Vsako leto na veliko soboto ves krščanski svet z zadrževanjem diha pričakuje čudež pojava svetega ognja. Tempeljska slovesnost ali litanija svete luči se začne v soboto zjutraj. Romarji, med pravoslavnimi kristjani pa so ateisti, muslimani, verniki drugih ver, se že od zgodnjega jutra vrstijo.

V Gospodovem templju so vse sveče ugasnjene, to strogo spremljajo predstavniki različnih cerkva. Po overitvi Kuvuklijo z velikim pečatom zapečati skrbnik ključev, ki je musliman.

Obstajajo tri skupine ljudi, katerih prisotnost je obvezna v procesu priprave na spust svetega ognja. Gospod je izbral patriarha Jeruzalemske pravoslavne cerkve, da bo navzoč pri zakramentu pojava svetega ognja.

Pomembno! Samo predstavnik pravoslavne cerkve lahko prejme sveto luč in to ni izbira pravoslavja samega. To je Božja izbira.

Predstavniki armenske cerkve leta 1579 so po dogovoru z županom vstopili v tempelj, pravoslavno duhovništvo pa pustili za vrati templja. Dolgo časa so armenski predstavniki molili, a Luč ni sestopila. V strmeči molitvi so bili tudi pravoslavni duhovniki. Nenadoma je v templju zaslišalo močno grmenje, steber, ki je stal levo od vhodnih vrat v Kuvuklijo, je počil in od tam se je pojavil ogenj, ki je prižgal sveče pri pravoslavnem patriarhu.

Sledi tega čudeža so vidne še danes.

Sledi svetega ognja v cerkvi svetega groba

Od takrat nihče ni želel izpodbijati pravice pravoslavne cerkve do prejema svetega ognja. Predstavniki različnih krščanskih veroizpovedi so lahko prisotni ob pojavu Božje milosti - spustu Božjega ognja. Prejemajo sveto luč s svečami, ki jih je prižgal jeruzalemski pravoslavni patriarh.

Druga skupina ljudi, brez prisotnosti katere se ne zgodi čudež sestopa Luči, je meništvo, ki predstavlja lavro svetega Save Posvečenega. Ta tradicija sega v leto 614, ko je v rokah perzijskih osvajalcev umrlo 14.000 menihov. Trenutno v lavri stalno služi 14 menihov.

Številni romarji so nad glasnim obnašanjem arabskih kristjanov presenečeni in celo ogorčeni. Fantje sedijo drug na drugem in glasno hvalijo Boga, plešejo. Čas te tradicije ni znan, toda ko je bil Arabcem med angleško vladavino prepovedan vstop v tempelj, se ogenj ni pojavil, dokler arabski mladini niso dovolili opravljati svojih obredov.

Arabski kristjani hvalijo Boga

Kljub vremenu se romarji tudi v sončnih dneh že od 9. ure zjutraj slišijo zvoki, ki spominjajo na grmenje. V nekaterih letih se okoli poldneva začne tempelj in dvorišče osvetljevati z nebeško strelo, ki je znanilec spusta svete luči.

V tem času se glasno slišijo molitve arabske mladine. Blizu 13.00 se začne litanija, med katero duhovščina pod vodstvom njegovega blaženega jeruzalemskega patriarha trikrat obkroži Kuvuklijo in se ustavi pred njenim vhodom.

Patriarh je izpostavljen spodnjemu perilu, včasih pride do demonstrativnega pregleda, ki kaže, da njegova blaženost nima sredstev, da bi zakurila ogenj.

V najmočnejšem razburjenju patriarh vstopi v Kuvuklijo, poklekne in dvigne molitev peticije k Bogu, od katere je odvisno, ali se bo Gospod usmilil svojega ljudstva. Zrak je nasičen z upanjem in tesnobo, in ko vznemirjenje doseže vrhunec, zrak prebodejo pogosti bliski nebeške barve, svetla sveta svetloba dobesedno izbruhne iz Kuvuklije, iz 33 sveč, ki jih je prižgal sam Bog, ki jih je posredoval patriarh . Ogenj se širi v ognjenih potokih po templju in naprej. Ljudje se veselijo, plešejo, pojejo.

Njegova blaženost jeruzalemski patriarh

Številni romarji pričajo, da so v tem trenutku občutili pravo očiščenje, kot drugo rojstvo.

Čudeži svete luči

Večkrat so ljudje med bivanjem v cerkvi Božjega groba po umivanju s sveto svetlobo ozdravljeni. Nadzorne kamere so posnele popolno očiščenje moškega obraza, iznakaženega z zagnojenimi ranami, ki so mu tako rekoč »pojedle« uho. Čudež ozdravitve je bil v tem, da je bil obraz dobesedno pred očmi prisotnih očiščen, uho pa je dobilo svojo naravno obliko.

Drugi primer tempeljskega čudeža se je zgodil z moškim, ki sta mu po umivanju obe očesni rani izginili, zaradi njih je bil človek tako rekoč slep.

Svetla strela in Sveta luč nista poškodovala niti enega človeka, niti enega lasa nista ožgala, le tekoči vosek iz sveč, ki mu rečemo rosne kapljice, pusti sled, ki se ga ne da sprati z nobenimi praški.

Predstavniki različnih ver, ko so prejeli sveti ogenj, hitijo, da ga dostavijo v svoje države.

Spust svetega ognja v cerkvi svetega groba


Sveti ogenj, kaj je to - prevara, mit ali resničnost(argumenti so podani iz knjige Aleksandra Nikonova)

... Ena veja krščanstva ima določen pojav za čudež, druga pa ne. Na primer, tako imenovani fenomen svetega ognja v Jeruzalemu danes za čudež šteje samo ena od krščanskih cerkva - ruska pravoslavna. Ostali pošteno priznajo: to je samo ritual, imitacija in sploh ne čudež. Toda pravoslavni viri še naprej pišejo: »Eden najčudovitejših božjih čudežev je spust blagoslovljenega ognja na sveti grob Gospodov pod svetlim Kristusovim vstajenjem v Jeruzalemu.

Sveti ogenj je napačen ali resničen?

Ta navidezni čudež se je ponavljal že več stoletij, od davnih časov.
Kaj je ta »očitni čudež«? Na predvečer pravoslavne velike noči v jeruzalemski cerkvi Božjega groba Bog ustvari neverjeten čudež, ki je dostopen vsakemu otroku - prižge ogenj. Ta ogenj pa se ne »vžge spontano« vsem na očeh! Načelo je enako kot pri vseh drugih trikih: izginotje ali pojav predmeta se ne izvede neposredno na očeh začudene javnosti, temveč pod robčkom ali v temni škatli, torej skrito pred občinstvo.

Dva visoka duhovnika vstopita v majhno kamnito omaro, ki se imenuje cuvuklia. To je posebna soba znotraj templja, podobna kapeli, kjer naj bi bila kamnita postelja, na kateri je ležalo telo križanega Kristusa. Ko vstopita v notranjost, dva duhovnika za seboj zapreta vrata in čez nekaj časa prineseta ogenj iz cuvuklia - gorečo svetilko in šopke gorečih sveč. Množice fanatikov takoj prihitijo k njim, da bi prižgali sveče, prinesene s seboj iz blagoslovljenega ognja. Verjame se, da ta ogenj ne zagori v prvih minutah, zato si romarji, ki so pred tem več ur čamili v pričakovanju, z njim »umivajo« obraze in roke.

"Prvič, ta ogenj ne gori, kar je dokaz čudeža," piše na stotine vernikov na desetinah forumov. "In drugič, kako, če ne z božjim čudežem, lahko razložimo, da ob takšni gneči ljudi in tolikšni količini ognja v templju še nikoli ni bilo požara?"
Ali ne gori?.. Ali so bili požari?.. Tempelj je že večkrat gorel, kar glede na tako staro stavbo ni presenetljivo. Med enim od požarov v templju je zgorelo 300 ljudi. In drugič se je zaradi požara v bližini templja kupola celo zrušila in resno poškodovala cuvuklijo s Kristusovim "grobom".
Kljub temu med verniki še naprej kroži zgodba, da »čudoviti« ogenj ne gori.

... Tehnologija je preprosta - prenašati ogenj v obraz v predelu brade ali hitro prenesti roko skozi plamen. Prav to počnejo romarji, o čemer se lahko vsakdo prepriča ob spremljanju televizijske kronike s prizorišča. In veliko jih – tistih, ki niso dovolj gibčni – še vedno opeče »negoreči« ogenj! Tempelj zapustijo z opeklinami in ožganimi bradami. Evo ga – sestop blagoslovljenega ognja!

Pravzaprav z glavo na ramenih poskusov z zažiganjem lastne brade ni bilo mogoče postaviti. Jasno je že, da se bo brada vnela, ogenj pa bo močno zagorel, saj verniki iz tega ognja prižigajo sveče. In za to je potrebna temperatura, ki je več kot dovolj za vžig brade! ..

Cerkev svetega groba, sestop svetega ognja in poganstvo

Te igre z ognjem v cerkvi Božjega groba nosijo tako jasno sled poganstva, da o tem z nezadovoljstvom pišejo celo nekateri pravoslavni duhovniki.

Slovani so v noči Ivana Kupala skakali skozi ogenj, častili so ga in uporabljali v obredih pogani vseh držav in ljudstev, kristjani si umivajo brado v cerkvi Božjega groba. To občudovanje plamena je prodrlo celo v posvetne obrede – spomnite se večnega ognja v čast vojakom, padlim v vojni. V najčistejši obliki rudiment poganstva! In še globlje: obred, ki je prišel do naših dni iz votlin kromanjonov ...

Nekaj ​​besed je treba povedati o sami jeruzalemski cerkvi Božjega groba. Več sto let po tem, ko je bil Kristus križan, so krščanski voditelji skrbeli za izdelavo različnih svetišč. Ker ni bilo nobenih zgodovinskih dokazov o tem, kam točno je bilo Kristusovo telo preneseno po križanju, je duhovščina preprosto določila kot tako mesto, kjer zdaj stoji cerkev Božjega groba. Medtem pa tu ni bilo mogoče vzeti Jezusovega telesa, saj je prej na tem mestu stal poganski tempelj Venere! ..
Nekaj ​​časa so v cerkvi Božjega groba opazili običaj, prevzet od poganov, vzdrževanja neugasljivega ognja v Kuvukliji, ki se je nato spremenil v "čudež" njegovega vsakoletnega "samogeneriranja" ob veliki noči. (Vsekakor nam zgodovinski dokazi iz četrtega stoletja posredujejo informacije ravno o vzdrževanju ognja in ne o njegovem "samovžigu" po urniku.)

Sveti ogenj, znanstvena razlaga
Težava za pravoslavne kristjane, ki živijo v Rusiji, je, da preprosto ne vedo, da je "trik" že dolgo razkrit, in to s strani duhovščine same, in so bila ta razkritja objavljena.

Sredi 20. stoletja je profesor Oddelka za Sveto pismo Stare zaveze in Oddelka za hebrejski jezik, znameniti magister teologije in protojerej Aleksander Osipov, ki je prelopal ogromno zgodovinskega gradiva, pokazal, da obstaja nikoli ni bil "čudež samovžiga". In obstajal je starodavni simbolni obred blagoslova ognja, ki so ga duhovniki prižgali nad Svetim grobom v cuvukliji.

Približno v istem času kot Osipov je podobno delo opravljal magister teologije, doktor cerkvene zgodovine, častni član Moskovske teološke akademije in tudi član dveh krajevnih svetov, profesor N. Uspenski. Ni zadnja oseba v cerkvi in ​​je zelo spoštovan, nagrajen s celim kupom cerkvenih redov ... Tako je oktobra 1949 na svetu Bogoslovne akademije naredil obsežno znanstveno poročilo o zgodovini sv. Jeruzalemski požar. V katerem je navedel dejstvo prevare jate in celo razložil razloge za nastanek legende o spontanem izgorevanju:
»Še vedno imamo vprašanje: kdaj se pojavijo legende o čudežnem izvoru svetega ognja in kaj je bil razlog za njihov nastanek?.. Očitno enkrat, ne da bi svoji čredi dali pravočasno energično razlago o pravem pomenu svetega ognja. Obred svetega ognja, v prihodnje oni (hierarh -hee - A.N) zaradi objektivnih pogojev niso mogli povzdigniti tega glasu pred vedno večjim fanatizmom temnih množic. Če tega ni bilo storjeno pravočasno, je kasneje postalo nemogoče brez tveganja za osebno dobro počutje in morda celovitost samih svetišč. Preostane jim, da opravijo obred in ostanejo tiho ter se tolažijo z dejstvom, da bo Bog, »kot ve in zmore, tako razsvetlil in pomiril ljudstva«.

Kar zadeva moralni vidik te prevare, Ouspensky vzklikne: "Kako velika in sveta je v pravoslavni domovini govorica o prižigu svetega ognja, tako boleč za oči in srce je sam spektakel tega v Jeruzalemu."

Po poslušanju poročila Uspenskega je bila duhovščina ogorčena: zakaj bi pred verniki postavljali umazano perilo? Takratni leningrajski metropolit Grigorij Čukov je izrazil splošno mnenje: »Tako kot vi vem, da je to le pobožna legenda. V bistvu mit. Vem, da je v cerkveni praksi veliko drugih mitov. Vendar ne uničite legend in mitov. Kajti če jih zdrobite, lahko zdrobite zaupljiva srca preprostih ljudi in samo vero.

No, kaj naj rečem, razen da je povzročitelj težav Uspenski pošten človek?.. Taki ljudje so med duhovščino. In mimogrede, veliko! Tukaj je še nekaj primerov duhovnikov, ki so se oglasili, da bi razkrili prevaro ...

Soimenjak profesorja Uspenskega, škof Porfirij, ki je še vedno živel pod carskim duhovnikom, je konec 19. stoletja izdal knjigo, v kateri je povedal naslednjo zgodbo ... Ta Porfirij, mimogrede, tudi ni zadnji oseba v cerkvi, prav on je bil organizator prvega ruskega misijona v Jeruzalemu. To pomeni, da je vedel, o čem piše: »Tistega leta, ko je bil slavni gospodar Sirije in Palestine, Ibrahim, paša Egiptovski, v Jeruzalemu, se je izkazalo, da je bil ogenj, ki so ga na veliko soboto prejeli iz svetega groba, ne blagoslovljen ogenj, ampak prižgan, kako se zaneti vsak ogenj. Ta paša si je vzel v glavo, da bi ugotovil, ali se ogenj res nenadoma in čudežno pojavi na pokrovu Kristusovega groba ali pa je prižgan z žvepleno vžigalico. Kaj je naredil? Patriarhovim namestnikom je naznanil, da med sprejemanjem ognja rad sedi v sami kuvukliji in budno opazuje, kako se pojavi, ter dodal, da bodo v primeru resnice prejeli 5000 pungov (2,500.000 piastrov), v primeru laž, naj mu dajo ves denar, zbran od prevaranih navijačev, in da bo o podlem ponarejanju objavil v vseh evropskih časopisih.
Guverner Petroarabije, Misail, nazareški metropolit Daniel in filadelfijski škof Dionizij (zdaj iz Betlehema) so se dogovorili, da se bodo posvetovali, kaj storiti. Med zapisniki sestankov je Misail priznal, da je prižgal ogenj v cuvukliji iz svetilke, skrite za premikajočo se marmorno ikono Kristusovega vstajenja, ki je tik ob Svetem grobu. Po tem priznanju je bilo sklenjeno, da se Ibrahima ponižno prosi, naj se ne vmešava v verske zadeve, in k njemu so poslali dragomana samostana Svetega groba, ki mu je pokazal, da ni nobene koristi, da njegovo gospostvo razkrije skrivnosti sv. krščanskega bogoslužja in da bo ruski cesar Nikolaj zelo nezadovoljen z odkritjem teh skrivnosti. Ibrahim paša, ko je to slišal, je zamahnil z roko in utihnil. Toda od takrat naprej duhovščina svetega groba ni več verjela v čudežno manifestacijo ognja.
Ob vsem tem je metropolit dejal, da se samo od Boga pričakuje prenehanje (naših) pobožnih laži. Kakor ve in zna, tako bo pomiril ljudstva, ki zdaj verjamejo v ognjeni čudež velike sobote. In ne moremo niti začeti te revolucije v glavah, raztrgani bomo na koščke ob isti uri ali Svetem grobu.

Ni čudno, da je krščanski škof Synesius v začetku 5. stoletja skoraj dobesedno ponavljal idejo starorimskih poganskih mislecev o koristih vere za navadne ljudi: »Ljudje pozitivno zahtevajo, da so prevarani, sicer z njimi se je nemogoče spoprijeti." Gregor Teolog (4. stoletje) mu odmeva: »Potrebujemo več basni, da naredimo vtis na množico: manj ko razumejo, bolj občudujejo. Naši očetje in učitelji niso vedno govorili, kar mislijo, ampak tisto, kar so jim okoliščine položile v usta ... "

In nekaj besed o moralnem značaju krotkih kristjanov. Cerkev Božjega groba v enakih deležih pripada celemu kupu krščanskih veroizpovedi - rimskokatoliški, grškopravoslavni, armensko gregorijanski, sirski, koptski in etiopski cerkvi. In v tem templju nikakor ne živijo po Kristusovih zapovedih, obračajo drugo lice, ampak kot pajki v kozarcu. Kljub temu, da so prostori cerkve Božjega groba jasno razdeljeni med različne vere, tam pogosto izbruhnejo hudi konflikti. Nekega dne so po velikem pretepu dvanajst koptskih menihov odpeljali v bolnišnico. Sprašujem se, ali so se borili z medeninastimi zglobi ali s svetilkami? ..
Drugič, prav v Kuvukliji, so se borili patriarhi, ki so vstopili tja zaradi "čudovitega ognja". Eden od njih je začel drugemu na silo jemati goreče sveče, da bi prvi šel z njimi ven in jih razdelil ljudem. Zaradi pretepa, ki je sledil, je jeruzalemski patriarh Irenej premagal armenskega patriarha, slednjemu so med bojem ugasnile sveče. Nato je iznajdljivi Armenec iz žepa vzel vžigalnik in si prižgal sveče, nakar jih je iz cuvuklije odnesel med množico.
Podobni grdi prizori so se že dogajali. Isti škof Porfirij piše, kako so se leta 1853 »v cerkvi svetega groba po maši borili najprej Sirci in Armenci, nato pa Armenci in pravoslavci. Povod za boj je bil spor med Armeni in Sirci zaradi ene celice v rotundi svetega groba, ki so jo Sirci zahtevali od Armencev kot svojo staro last, a je niso hoteli vrniti.

Armenci, ne da bi razumeli, kdo je čigav, so zadeli dva ali tri naše in zaradi tega je boj postal splošen. Nihče ni bil ubit. Armenski menihi so sodelovali pri splošnem odlagališču. Eden od njih je na pravoslavce vrgel klop na vrhu rotunde. Toda na srečo so jo opazili in se razšli. Padla je na tla. Takoj so ga razbili na koščke in začeli z njimi pretepati Armence ... "
V »Zapiskih romarja iz leta 1869« beremo: »Pred večerom na veliki petek je v cerkvi Svetega groba prišlo do grozovitega boja med Armenci in Grki. Grški menih je napolnil lampado v rotundi svetega groba na meji templja med pravoslavnimi in Armenci; stopnišče je stalo na armenski polovici; potegnilo ga je izpod meniha in onemogel je padel na tla; Grki in Arabci, ki so bili tukaj, so se zavzeli zanj in vnel se je boj; Armenci, ki so ga po vsej verjetnosti namerno sprožili, so našli palice in celo kamne, s katerimi so metali na Grke, na pomoč pa je priteklo veliko Armencev iz bližnjih samostanov.

Sveti ljudje! In ljudje verjamejo, da jim njihova vest ne bo dovolila, da bi prevarali romarje in ustvarili lažni čudež! ..
Kakšne zgodbe si ljudje niso izmislili okoli obreda samovžiga "svetega ognja"! Če se pogovarjaš z vernikom, lahko na primer slišiš, da patriarha, ki vstopi v cuvuklijo, pred tem slečejo in preiščejo, da ne prinese s seboj vžigalnika. Preiščejo tudi samo cuvuklijo. Pa ne kdorkoli, ampak … policija!

Vse to je najbolj divja neumnost. Seveda nihče nikogar ne preiskuje. Samo predstavljajte si: goli patriarh je shmona-yut, prisili, da se, kot v zaporu, skloni in razširi svojo zadnjico! Policija nima drugega posla! .. Da bi se prepričali o blodnjavi naravi teh zgodb, sploh ni treba iti v Jeruzalem. Samo poglejte si posnetek slovesnosti...

Toda 99% ruskih pravoslavcev ni bilo na slovesnosti in si je niso ogledali v posnetku. Si pa z veseljem pripovedujejo zgodbe o iskanju ipd.

bo blagoslovljeni ogenj ugasnil- bistvo pravoslavnega "čudeža"
Kot sem rekel zgoraj, samo Ruska pravoslavna cerkev še vedno ohranja iskro prevare v svojih župljanih, resno govoreč o čudežu spusta svetega ognja.
Niti katoličani, niti armenski in grški pravoslavci ne verjamejo, da je luč prižgal Gospod. In mimogrede, predstavnik armenske cerkve je le eden od tistih dveh ljudi, ki vstopita v cuvuklijo. Torej armenski duhovniki, ki svojo čredo obravnavajo bolj resno kot ruski, ne govorijo o čudežu. Nasprotno, odkrito trdijo, da se ogenj ne spusti z neba na najbolj čudežen način, ampak se prižge iz svetilke ikone, ki je bila predhodno prinesena v cuvuklijo blizu svetega groba.

Najkasneje leta 2008 je jeruzalemski patriarh Teofil, ko je odgovarjal na vprašanja ruskih novinarjev, končno končal to vprašanje, rekoč, da je sestop ognja le navaden cerkveni obred, predstavitev pa je enaka kot vsaka druga: " Predstavitev, kako novica o vstajenju iz cuvukliusa se je razširila po vsem svetu.
To priznanje je povzročilo velik škandal. Seveda ne v svetu, kjer nihče ne verjame v čudež samovžiga, ampak v šestini pravoslavnega dela sveta. Naši cerkveni hierarhi sami vedo vse o zavajanju vernikov, vendar so z govorniškega odra prisiljeni braniti laži.

Ne vsi, res. Teofila Jeruzalemskega je pravzaprav podprl znani ruski pravoslavni publicist Andrej Kurajev, ki je bil prisoten na Teofilovi tiskovni konferenci in je resnico slišal na lastna ušesa. Njegovo načelno stališče je bilo razlog za škandal. Dejstvo je, da je delegacijo novinarjev v Jeruzalem odpeljala Fundacija apostola Andreja Prvoklicanega, ki jo vodi vodja Ruskih železnic Vladimir Jakunin. Je zelo pobožna oseba, zato fundacija izvaja veliko izjemno dragih dogodkov. Upam, da ne z javnim denarjem ...
Torej, Yakunin je bil zelo ogorčen nad položajem Kuraeva. Cerkvene oblasti je celo javno pozval, naj diakona grobo kaznujejo, da si ne bo več upal govoriti resnice.
Po tem so bili v nekaterih publikacijah objavljeni lažni intervjuji s Teofilom, v katerih naj bi potrdil "čudovitost" požara. Novinar, ki jih je izdelal, je potegnil legende s spleta, jih položil v Teofilova usta in čim bolj zakril njegov pravi odgovor. Kasneje je bil ponaredek razkrit, toda kako lahko to omaje pravo vero?
Ali veste, zakaj je ta vera v čudež sestopa ognja brez vžigalic tako dragocena za pravoslavne? Tudi zato, ker je to eden glavnih razlogov za bahanje pred katoličani! Če si ne boste prihranili nekaj dni in brskali po pravoslavnih straneh, boste videli, da med samimi verniki občasno utripa: »Naša pravoslavna vera je najbolj resnična. Samo mi imamo tak čudež, kot je sestop blagoslovljenega ognja! Katoličani ne. Tako Gospod pokaže svetost pravoslavja in krivoverstvo katolicizma. Pravoslavni se ne zavedajo, da imajo tudi katoličani svoje čudeže in nič hujšega.
Vse to pravoslavno bahanje spominja na vrtec, kajne? In kakšen kos stekla imam! .. Toda moja mama me ima bolj rada! ..
... Zdi se, da je zdaj, po številnih razkritjih in priznanjih krščanskih hierarhov najvišje ravni, vprašanje jeruzalemskega "čudeža" enkrat za vselej zaprto. Tam ni več kaj razpravljati. An-ne! Vsako leto NTV, RTR in prvi kanal pred veliko nočjo prikažejo poročila iz Jeruzalema, v katerih dopisniki z vso resnostjo pripovedujejo ljudem o tem "čudežu".

Sveti ogenj izpostavljen

Med pisanjem te knjige sem obiskal Kijev in nisem izpustil obiska glavne znamenitosti mesta - Kijevsko-pečerske lavre. Tam so v podzemnih hodnikih v posebnih krstah, pokritih s steklom, pokopane relikvije krščanskih svetnikov.

Vsi vedo, da nekateri kristjani zelo radi sušijo in razkosavajo trupla spoštovanih ljudi, nato pa s posušenimi kosi potujejo po vsej državi in ​​dajejo vernikom te kose trupel, da jih poljubijo.

Tukaj in skozi ozke tunele Lavre romarji tavajo s svečami in padajo k relikvijam, poskušajo poljubiti vse po vrsti.

Prizor je šokanten in precej mučen. Pri bogu, kijevski kanalizacijski muzej izgleda bolj urejen!..
Predstavljajte si kozarec, pobarvan s tisočimi rokami in ustnicami, prekritimi s plastjo umazanije in sebuma, ki jih, kar se vrstijo drug za drugim, poljubljajo fanatiki.
Tako so evropska mesta v srednjem veku izumrla zaradi kuge ....

Na predvečer velike noči je v pravoslavnem svetu izbruhnil škandal. Armenski duhovnik je dejal, da se sveti ogenj k ljudem ne spusti z neba, ampak se prižge iz navadne svetilke. Po legendi odsotnost tega čudeža napoveduje skorajšnji konec sveta. Kakšen je pomen svetega ognja, ali imajo duhovnikove besede podlago in kako so se nanje odzvali predstavniki Ruske pravoslavne cerkve - v gradivu "360".

Naslednja novica

Oil Lamp Miracle

Sveti ogenj je eden glavnih čudežev za pravoslavne kristjane, ki simbolizira vstajenje Jezusa Kristusa. Verjame se, da je to čudežna luč, na predvečer velike noči pa iz nje prižgejo sveče in luči v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu. To je ena glavnih velikonočnih slovesnosti, na katero v Jeruzalem prihaja na tisoče romarjev. In potem je eden od duhovnikov rekel, da je čudežnost svetega ognja izum in v tem ni nič mističnega.

Predstavnik armenskega patriarhata v cerkvi Božjega groba Samuil Agoyan je govoril na izraelskem televizijskem kanalu Hadashot 2, poroča spletno mesto Israel News. Duhovnik je povedal, da je bil trikrat v Cuvukliji - to je kapeli, kjer se nahaja sveti grob - ko je bil prižgan sveti ogenj. Videl je patriarhe, kako prižigajo voščene sveče iz oljne svetilke. "Bog dela čudeže, vendar ne za zabavo ljudi," je dejal Agoyan.

Te besede so razjezile predstavnika koptske cerkve, ki je bil v času intervjuja v bližini. Duhovnik je Agoyana obtožil laganja in zahteval prenehanje snemanja. Armenski duhovnik je odvrnil, da predstavnik koptske cerkve ne more vedeti, kako se spusti sveti ogenj, saj Kopti niso prisotni pri tem zakramentu.

"360" se je pogovarjal s protoprezviterom ruske pravoslavne cerkve očetom Olegom, ki je pojasnil, da Armenci ne hodijo na kraj, kjer se spusti sveti ogenj. Stojijo le v verandi angela - ob podstavku z delom svetega kamna, ki ga je angel odvalil. Pri prižigu svetega ognja tudi ni predstavnikov Ruske pravoslavne cerkve.

»Na splošno čudež v krščanstvu ni nekaj odločilnega. Čudež je bergla za dvomljivce. In obstaja nevarnost - ko ljudje lovijo čudeže, lahko pobegnejo: ko pride glavni čudodelnik - Antikrist, bo padel ogenj z neba, «je dodal duhovnik.

Verjame se, da bo dan, ko sveti ogenj ne bo padel, zadnji za ljudi, ki so v templju. Sam tempelj bo uničen. Po legendi bo to tudi eden od znakov bližajočega se konca sveta.

Škandal pred veliko nočjo

Ruska pravoslavna cerkev je izjavo armenskega duhovnika označila za provokacijo. Vakhtang Kipshidze, namestnik predsednika sinodalnega oddelka za odnose med Cerkvijo, družbo in mediji, je za 360 povedal, da so bile Agoyanove besede poskus velike noči.

Globoko obžalujemo, da se v času velikega posta, ko se številni verniki pravoslavne Cerkve v Rusiji in drugih državah pripravljajo na praznovanje velikega Kristusovega dogodka, poskuša ogroziti duhovno izročilo sestopa svetega ognja. Verjamemo, da imajo ti poskusi za posledico motnjo molitvene strukture, ki spremlja številne vernike v velikem postu.

— Vakhtang Kipshidze.

Vsevolod Chaplin, nadduhovnik cerkve Teodorja Studita pri Nikitskih vratih, je v intervjuju za 360 dejal, da je Agoyan podlegel provokaciji izraelskega televizijskega kanala. Po Chaplinovem mnenju mnogi želijo omalovaževati pomen svetega ognja. »V Izraelu in po svetu obstajajo sile, ki bi rade na vsak način omalovaževale sestop svetega ognja, po drugi strani pa to ni prvič, da nekateri ljudje, ki služijo ali so služili v Jeruzalemu recite, da ogenj prižge svetilka,« je rekel.

Jeruzalemski patriarhat je pozval, naj komentira te govorice in poda jasen odgovor, od kod prihaja sveti ogenj.

Prepričan sem, da se je čudež dogajal že več stoletij, toda če je res, kar je rekel armenski klerik, in je res, kar sem slišal o prižigu svetega ognja od nekaterih ljudi, ki so služili v Jeruzalemu, potem se postavlja zelo resno vprašanje : ni vzel, ali je naš Gospod čudež, ko vidi, kako se mu svet umika. Če se sveti ogenj res ne spusti več let, to pomeni, da je z našim svetom nekaj narobe, to pomeni, da mu je odvzeta Božja milost.<…>Če nam je čudež odvzet, potem je naš svet obsojen na propad

— Vsevolod Chaplin.

Kaj je sveti ogenj?

Sveti ogenj se spusti na veliko soboto v cerkev Božjega groba. To je simbolična podoba Kristusovega trpljenja, pokopa in vstajenja Jezusa Kristusa. Slovesnost vodijo duhovniki jeruzalemske pravoslavne cerkve, jeruzalemskega patriarhata armenske apostolske cerkve, predstavniki sirske in koptske cerkve.

Na predvečer zakramenta ugasnejo vse sveče in svetilke v cerkvi, malo pred prihodom patriarha pa prinesejo glavno svetilko. V njem naj bi zagorel sveti ogenj in 33 sveč. Število sveč je enako Kristusovi starosti.

Dmitrij Smirnov, predsednik patriarhalne komisije za družinske zadeve, je za 360 povedal, kako poteka zakrament spusta svetega ognja in kateri dogodki ga spremljajo.

Tisti duhovniki, ki jih dobro poznam in so bili tam na veliko soboto, so opazili takšen pojav: v atmosferi Kuvuklije se je pojavil ogenj v obliki strele in polarnega sija. In opazoval samovžig sveč. To sploh ni vsako leto, so pa pripovedovali tisti, ki so hodili v Jeruzalem za pasho. Požar ni bil le lokalni na eni točki, ampak po vsem templju

— Dmitrij Smirnov.

Pravoslavci prihajajo na srečanje s svetim ognjem z vsega sveta. V bližini Kuvuklije skupaj z duhovščino čakajo, da patriarh pride ven z ognjem. Ko se pojavi, razdeli plamen svoje sveče. Verjame se, da ogenj prvih nekaj minut ne zažge in ne ožge las, zato se verniki z njim navidezno umivajo.

Kasneje se sveti ogenj z letalom dostavi v pravoslavne države, kjer ga častno sprejmejo in uporabijo pri velikonočni službi.

oseb je delilo članek

Naslednja novica

Prvi pisni dokazi o spustu »svete luči« v jeruzalemsko cerkev Božjega groba, kot so jo tedaj imenovali, segajo v 9. stoletje. Prižge se v Kuvukliji, majhnem templju, zgrajenem na mestu, kjer je bil pokopan Jezus, snet s križa, in kjer je bil čudežno obujen. V navzočnosti pravoslavnih hierarhov, ki se zaradi čistosti eksperimenta pred tem celo slečejo. Hkrati v prvih minutah ogenj ne gori, celo umivajo se.

Seveda skeptiki poskušajo dokazati, da duhovniki nosijo vžigalice pod obleko. In znanstveniki iščejo znanstveno razlago za ta čudež. Opatinja Jurija (Ščukina), opatinja Gornenskega samostana, enega najbolj znanih romarskih krajev v Jeruzalemu, pravi, da je srečala ogromno takšnih znanstvenih navdušencev. Nekdo je na primer izmeril temperaturo gorenja božanske ognjene esence, ki se prenaša s sveče na svečo, in ugotovil, da ni višja od 40 stopinj. Pravzaprav je plazma, ne ogenj. Mimogrede, tega stanja snovi ni mogoče doseči brez laboratorijskih pogojev.

Ene od slovesnosti se je neuradno udeležil uslužbenec Inštituta Kurčatov (Moskva) z osciloskopom. In nekaj minut pred konvergenco ognja z napravo, ki fiksira spekter elektromagnetnega sevanja, je registriral en sam izpust. Nenavaden dolgovalovni impulz se ni ponovil. Ta znanstvenik še vedno ne ve, kaj je bil vzrok za izcedek. In drugi, ki so vpleteni v fizične težave, so spomnili: takšni izpusti se pojavijo na mestu prelomov v tektonskih ploščah. Mimogrede, cerkev svetega groba stoji samo na enem od njih. Torej znanost ni registrirala nobene tekme v rokah duhovnikov.

Po poročanju zvezne tiskovne agencije so kemiki predlagali več načinov za ustvarjanje ognja brez vžigalic. Najenostavnejša metoda je mešanje koncentrirane žveplove kisline s prahom kalijevega permanganata. Če to mešanico nanesemo na vnetljiv predmet, na primer na list papirja, se takoj vname. Del nastale kaše nanesemo z leseno ali stekleno palico na kateri koli vroč predmet, naj bo to list papirja ali naravna tkanina. Ta predmet se takoj vžge, ko ga nanesete. Uspelo jim je najti tudi odgovor na vprašanje, zakaj sveti ogenj ne žge rok vernikov, kot pišejo mediji. Ta učinek je mogoče doseči z mešanjem borove kisline, etilnega alkohola in kapljice koncentrirane žveplove kisline. Če zažgete na primer laneno nit, namočeno v takšno raztopino, se bo pojavil plamen, ki bo gorel, vendar ne bo gorel: proces gorenja estra borove kisline poteka pri nizki temperaturi. Vendar obstaja ulov: na tisoče vernikov prihaja v cerkev Božjega groba s svojimi svečami, ki niso prepojene z ničemer. In plamen teh sveč po njihovem pričevanju res ne gori!

Mimogrede, prebivalci samostana Gornenski so povedali, da ogenj nekoč ni padel v cuvuklijo, ampak neposredno na kamnita vrata v tempelj. Takrat je bil, kot pravijo, kršen običajen vrstni red »kurjenja« ognja: pretirano religiozni osebnosti so odgnale množico arabskih najstnikov, ki so ogenj srečali s petjem, plesom in bobni. Torej je božanski ogenj, ne glede na njegovo naravo, enak za vse. In vsakoletno zbliževanje nam daje upanje za nadaljnjih 365 dni človeškega obstoja.