الشخص الأول: الفيلسوف. ما هو دور الفيلسوف في العالم الحديث؟ من هو الفيلسوف وماذا يفعل؟ الفلاسفة القدماء

سقراط هو الفيلسوف الأول بكل معنى الكلمة. التاريخ يقول ذلك، لكن هل من الضروري أن تكون مشهوراً لتكون فيلسوفاً؟ يفكر الإنسان في هذا السؤال طوال حياته. بعض القضايا عالمية، وبعضها الآخر مهم للفرد فقط ومؤقت. لكن الفلسفة تشكل الشخصية، حتى لو كان الشخص بعيدا عن أفكار المفكرين اليونانيين القدماء.

ما هي الفلسفة

الفلسفة هي أحد أشكال الوعي الاجتماعي. ويهدف إلى إيجاد حلول لقضايا النظرة العالمية الأساسية وتطوير رؤية شاملة لبنية العالم ومكانة الإنسان فيه. نظام وجهات النظر الذي يشكل موقف الشخص تجاه العالم ونفسه.

هل كونك فيلسوفًا مهنة أم حالة ذهنية؟

للإجابة على هذا السؤال عليك أولا أن تفهم من هو الفيلسوف. يحتوي هذا المفهوم على عدد من التعريفات، ولكن دعونا نركز على التعريفات الأكثر قابلية للفهم.

الفيلسوف هو الشخص الذي يهدف عمله العقلي إلى إيجاد حلول لقضايا الحياة البشرية. الشخص الذي يعرف كيفية التفكير قادر على تكوين مفهوم رؤية جديدة للعالم. لا يمكننا أن نستبعد حقيقة أن الشخص الذي يتعامل مع قضايا الكون يجب أن يكون لديه عقلية خاصة ويشعر بشيء مختلف عما هو متعارف عليه في المجتمع. هذه حالة ذهنية وتصور للعالم وليست مهنة. وتتضمن المهنة مكافآت مادية تعادل الجهد المبذول. الأولوية الأولى للفيلسوف هي تحسين حياة الإنسان، والمساهمة في تنمية المجتمع والدولة، وليس الحصول على الفوائد المادية.

أصل الفلسفة والفيلسوف الأول

الفلسفة، مثل العديد من العلوم الأخرى، جاءت من اليونان القديمة. يتكون مصطلح الفلسفة من جزأين. الجزء الأول من كلمة "فيليا" يُترجم إلى "الحب"، والآخر هو "صوفيا". الفلسفة هي حب الحكمة. تعود الكتب والأطروحات إلى العصور القديمة. قدم ياسبرز مفهوم الزمن المحوري، في محاولة للفصل بين النظرة الأسطورية للعالم والتفكير العقلاني. الوقت الذي مؤرخه ياسبرز هو 800-200 قبل الميلاد. تتميز جميع تعاليم ذلك الوقت بالعقلانية والرغبة في فهم السبب الجذري وأساس الوجود. في البداية، كانت الفلسفة علمًا شموليًا. ولكن مع تطورها، بدأت علوم أخرى في الظهور. يشمل هيكل المعرفة الفلسفية ما يلي:

• الأنطولوجيا – علم الوجود.
• نظرية المعرفة - نظرية المعرفة؛
• الأخلاق - دراسة الأخلاق وقواعد السلوك؛
• علم الجمال - علم الجمال.
• المنطق الذي يدرس قوانين ومبادئ ووظائف التفكير.
• علم الأكسيولوجيا – عقيدة القيم.
• الأنثروبولوجيا الفلسفية، التي تدرس الطبيعة البشرية وجوهرها؛
• - علم المجتمع ومكانة الإنسان فيه؛
• تاريخ الفلسفة - العلم الذي يصف موضوع وجوهر الفلسفة ككل.

العصور الزمنية للفلسفة:

• التعاليم الشرقية القديمة.
• الفلسفة القديمة.
• العصور الوسطى.
• النهضة والأزمنة الجديدة.
• حديث.

أشهر الفلاسفة

من بين جميع الفلاسفة هناك مفكرون كانت مساهمتهم في العلم هي الأهم:

فيلسوف	الإنجازات
بارمينيدس	عاش في فترة ما قبل سقراط. لاحظ من حوله انحرافه وميله إلى الجنون. منذ تعاليمه، تم الحفاظ على قصيدة: "في الطبيعة"، حيث يناقش بارمينيدس مسائل الوجود والمعرفة. وقال إنها أبدية وغير قابلة للتغيير ويتم تحديدها بالتفكير. العدم غير موجود لأنه من المستحيل التفكير فيه. زينو إيلا هو التلميذ الرئيسي لبارمينيدس، لكن أعماله أثرت أيضًا على أفلاطون.
أرسطو	أحد أهم فلاسفة اليونان القدماء، ومن أشهر تلاميذه الإسكندر الأكبر. دخل أرسطو التاريخ كمعلم بفضل مدرسته. هذا هو أول عالم أنشأ نظامًا فلسفيًا متعدد الاستخدامات. أرسطو هو أبو المنطق الرسمي. أصبحت عقيدة الأسباب الأولى مركزية بالنسبة للفيلسوف. وضع العالم المفهوم الأساسي للمكان والزمان.
ديموقريطس	عالم الذرة الذي يعتقد أن الذرة هي أساس كل شيء موجود.
أناكسيماندر	هناك القليل من المعلومات عنه. لقد كان تلميذ طاليس ميليتس هو من قدم مفهوم ayperon - وهو جسيم لا نهائي وغير محدود
ماركوس أوريليوس	يعتبر الإمبراطور الروماني رواقيًا جزئيًا، ويبشر بأفكار الإنسانية. لقد شارك في الفلسفة الرواقية التي أظهرت له الطريق إلى السعادة. وقد ألف 12 كتابًا باللغة اليونانية، سماها: «أحاديث عن الذات». عمله الآخر "تأملات" مخصص للعالم الداخلي للفلاسفة.
أنسيلم من كانتربري	فيلسوف عاش في العصور الوسطى وساهم في تطور علم اللاهوت. ويطلق عليه البعض اسم والد المدرسية. وباستخدام البراهين الوجودية في عمله المركزي "Proslogion"، قدم دليلاً غير قابل للتدمير على وجود الله. لقد تم إثبات وجود الله من خلال تعريفه ذاته. والله شيء كامل. إنه يخلق خارج الإنسان وعالمه. ومن الأقوال الرئيسية للمفكر "أنا أؤمن لكي أفهم". ومن أشهر تلاميذه وأتباعه توما الأكويني. لمساهمته في تطوير التعاليم الإلهية، تم تقديس أنسيلم، واستمر طلابه في تطوير التعاليم.
سبينوزا	الفيلسوف اليهودي. منذ شبابه كان مفتونًا بأفضل المفكرين اليهود. بسبب آرائه الأرثوذكسية وتقاربه مع الطائفيين، تم طرده من الطائفة اليهودية. تتعارض أفكار سبينوزا المبتكرة مع المحافظة الاجتماعية. هرب العقلاني إلى لاهاي حيث أعطى دروسًا خصوصية وصقل عدساته. في أوقات فراغه كتب الأعمال. أحد أعماله، الأخلاق، لم يصبح مشهورًا إلا بعد وفاة سبينوزا بمرض السل. حاول فيه الجمع بين التعاليم اليونانية القديمة والعصور الوسطى والأفلاطونية الحديثة والمدرسية والرواقية.
آرثر شوبنهاور	لقد أصبح دليلاً حيًا على أن وجود مظهر قبيح، ونظرة متشائمة للعالم، وحياة منعزلة مع أم وقطة، يمكنك أن تصبح مفكرًا متميزًا في عصرك. تشكلت تعاليم أفلاطون من خلال أفكاره اللامعة غير العقلانية. كان شوبنهاور من أوائل المفكرين الذين حاولوا توحيد الثقافات الغربية والشرقية. لقد اهتم بإرادة الإنسان. المقولة الشهيرة "الإرادة شيء في حد ذاتها". فالإرادة تحدد الوجود وتؤثر فيه. حدد شوبنهاور ثلاث طرق لعيش حياة كريمة: اتباع الفن، أو الزهد الأخلاقي، أو الفلسفة. وقال إن الفن يشفي المعاناة العقلية.
فريدريك نيتشه	يتهم البعض نيتشه بأنه ميال للفاشية، وهذا غير صحيح. وكانت أخته قومية. كان فريدريش نفسه متشككًا ولم يهتم بما يحدث من حوله. لقد ابتكر تعليمًا أصليًا يشكك في المبادئ الأخلاقية والدين والأعراف القائمة. عمله الأول "ولادة المأساة"، الذي يناقش فيه القضايا الأخلاقية، روع الجمهور. لقد قدم مفهوم الرجل الخارق الذي ابتعد عن مسائل الأخلاق والأخلاق والخير والشر. شكلت رؤية نيتشه للعالم أساس الوجودية
جون لوك	الفيلسوف الإنجليزي الذي ترك بصمة في الدين ونظرية الدولة والعلوم الأخرى. بدأ كمدرس للغة اليونانية والفلسفة. لعب لقاء أشلي كوبر دورًا مهمًا بالنسبة له، لأنه بعد الهجرة إلى هولندا بدأت فترة إبداعية مثمرة بالنسبة له. عمله الرئيسي هو "مقال عن الفهم الإنساني". تعكس "رسالة التسامح" آراء لوك حول بنية الكنيسة والدين وحرية الضمير.

ومن بين المفكرين المحليين يمكن ملاحظة الأسماء التالية: تسيولكوفسكي، فيرنادسكي، الكاتب ليو تولستوي، نيكولاي لوسكي، فلاديمير لينين، غريغوري زينوفييف.

المهمة 5.

عبر عن رأيك الخاص ووضح أسبابه حول من يمكن اعتباره فيلسوفًا.

هل الفلسفة ممكنة كمهنة؟

هل للفيلسوف مهمة اجتماعية خاصة، ومم تتكون؟

جاك ماريتان,الفيلسوف في المدينة:

"الفيلسوف هو شخص يبحث عن الحكمة.. الفلاسفة العظماء وحقيقة الفلسفة قيمتان مستقلتان عن بعضهما البعض. قد يتبين أن الفلاسفة العظماء مخطئون أيضًا... الفيلسوف الكبير المخطئ يشبه المنارة على الشعاب: يقول للبحارة: اسبحوا بعيدًا عني. يسمح للناس بتحديد الأخطاء التي تؤثر عليهم.

<…>وعلى الرغم من أن الفلاسفة منقسمون فيما بينهم بشكل ميؤوس منه في فهمهم للحقيقة الأسمى، إلا أنهم على الأقل يبحثون عن هذه الحقيقة. 22

فريدريش وايزمانكيف أفهم الفلسفة.

"... الفيلسوف هو الشخص الذي يمسك، كما كان، الشقوق الخفية في هياكل مفاهيمنا، حيث يرى الآخرون فقط طريقًا سلسًا أمامهم، مليئًا بالتفاهات.<…>وقد اتفق الفلاسفة من أفلاطون إلى شوبنهاور على أن مصدر فلسفتهم كان العجب. إنه لا ينجم عن شيء عميق واستثنائي، بل على وجه التحديد عن تلك الأشياء التي تلفت انتباهنا: الذاكرة، والحركة، والأفكار العامة" 23.

كارل بوبر، كيف أرى الفلسفة

"أنا أعتبر كل الرجال والنساء فلاسفة. ومع ذلك، أعتقد أن بعضهم فلاسفة أكثر من غيرهم.<…>أنا لا أتفق تماما مع فكرة.. وجود نخبة فلسفية فكرية. بالطبع، أعترف بوجود العديد من الفلاسفة العظماء حقًا... ومع ذلك، على الرغم من الأهمية الهائلة لأعمالهم بالنسبة للفلاسفة المحترفين، إلا أنهم لم يؤثروا على الفلسفة بنفس القدر الذي أثر به الفنانون العظماء في الرسم، أو تأثير الملحنين العظماء على الموسيقى. علاوة على ذلك، فإن الفلسفة العظيمة، على سبيل المثال، فلسفة ما قبل سقراط، سبقت دائمًا ظهور الفلسفة الأكاديمية والمهنية.

كل الناس فلاسفة. وحتى لو لم يكونوا على دراية بمشاكلهم الفلسفية، فإن لديهم على الأقل تحيزات فلسفية". 24

هل تشارك وجهة نظر ك. بوبر القائلة بأن كل الناس فلاسفة؟ ما هي الفلسفة في هذه الحالة؟

المهمة 6.

تعرف على تصريح ف. نيتشه.

هل تتفق مع موقفه؟

إذن ما هو المسؤول عن اختلاف آراء الفلاسفة الذين ينتمون إلى ثقافات مختلفة؟

ما هي الحقيقة وهل يمكن تحقيقها؟

فريدريك نيتشه،ما وراء الخير والشر:

"من المحتمل جدًا أن ينظر فلاسفة مجموعة لغات الأورال-الطايك (حيث تم تطوير مفهوم الموضوع بشكل سيئ) إلى العالم بشكل مختلف ويجدون طرقًا مختلفة للتفكير عن نظرائهم الهندو أوروبيين أو المسلمين". 25

المشاكل الفلسفية

المهمة 7.

اقرأ العبارات أدناه وعبّر عن موقفك تجاهها.

كيف تجيب على سؤال ما هي "المشكلة الفلسفية"؟

هل هناك مشاكل فلسفية؟

هل ترتبط بالمشاكل العلمية والحياة البشرية اليومية؟

هل لديهم إذن من حيث المبدأ؟

لودفيج فيتجنشتاين"الدراسات الفلسفية":

"123. المشكلة الفلسفية لها الشكل التالي: "أنا في طريق مسدود". 26

موريتز شليك"مستقبل الفلسفة":

"كل المشاكل الحقيقية علمية ولا توجد مشاكل أخرى."

"مصير كل "المشكلات الفلسفية" هو هذا: بعضها سيختفي بمجرد أن يتبين أنها أخطاء ونتيجة سوء فهم للغة، في حين سيتم الاعتراف بالبعض الآخر على أنه أسئلة علمية عادية، وإن كانت مقنعة". 27

لودفيج فيتجنشتاين"الدراسات الفلسفية":

"436. إذا كنت تعتقد أن الصعوبة الكاملة للمهمة هنا تكمن في حقيقة أنك تحتاج إلى وصف ظواهر مراوغة، أو تجارب عابرة سريعة في لحظة معينة، أو شيء من هذا القبيل، فمن السهل الدخول في طريق مسدود من الفلسفة. عندئذ ستبدو لنا اللغة العادية فظة للغاية، كما لو كان علينا أن نتعامل ليس مع تلك الظواهر التي يتم الحديث عنها كل يوم، بل مع تلك التي تفلت بسهولة، والتي، في ظهورها واختفائها، لا تنتج إلا تلك الظواهر الأولى بشكل فظ.

"مع إنشاء طريقة جديدة للحياة، تختفي المشاكل القديمة: علاوة على ذلك، يصبح من الصعب فهم ما كانت عليه. والحقيقة هي أنها متجذرة في طريقة التعبير، وبمجرد ظهور طريقة جديدة للتعبير، تتم إزالة المشكلات القديمة مع الملابس القديمة. 29

فريدريش وايزمانكيف أفهم الفلسفة.

"في الفلسفة، المشكلة الحقيقية ليست في العثور على إجابة لسؤال معين، ولكن في فهمه." ثلاثين

المهمة 8.

هل تعتقد أن مصطلح "التقدم" ينطبق على الفلسفة؟

علق على الآراء الواردة أدناه فيما يتعلق بفكرة التقدم في الفلسفة.

لودفيج فيتجنشتاين"الثقافة والقيمة":

"يتم لوم الفلسفة مرارًا وتكرارًا على حقيقة أنها في الواقع لا تتحرك للأمام، وأن نفس المشكلات الفلسفية التي شغلت اليونانيين لا تزال تشغلنا. … والسبب هو أن لغتنا تظل كما هي وتدفعنا مرارًا وتكرارًا إلى طرح نفس الأسئلة. 31

«قرأت: «الفلاسفة اليوم ليسوا أقرب إلى معنى «الوجود» من أفلاطون». يا لها من حالة غريبة. ومن المدهش أن أفلاطون استطاع أن يتقدم إلى هذا الحد! أو أننا لم نتمكن من المضي قدما! هل هذا هو السبب وراء ذكاء أفلاطون؟ 32.

لودفيج فيتجنشتاين"الثقافة والقيمة":

"الفلسفة لم تحرز أي تقدم؟ أليس من الممكن رؤية تقدم في حقيقة أن الإنسان يخدش مكانًا مثيرًا للحكة؟ 33

- 49.67 كيلو بايت

مقدمة

لقد تم طرح العديد من المشكلات التي تم تناولها في الفلسفة لفترة طويلة وتم حلها بطريقتها الخاصة في إطار الأساطير التي نشأت قبل الفلسفة بفترة طويلة بـ 50 - 90 ألف سنة. هذه هي مشاكل العالم وأصله وجوهره، ومكانة الإنسان ودوره في العالم والواقع الاجتماعي، وقدرة الإنسان على فهم العالم وتحويله. لكن الإجابات على هذه الأسئلة لفترة طويلة كانت تُعطى فقط على أساس التفكير التخيلي الذي كان سائداً في ذلك الوقت. تطور التفكير المجرد وتكوين العقل البشري تدريجياً. تم التعبير عن المحاولات الأولى للإجابة على أسئلة حول جوهر العالم والمجتمع والإنسان والمعرفة الإنسانية بمساعدة العقل في ظهور الأنظمة الفلسفية الأولى. يشير ظهور الفلسفة ذاته إلى أن البشرية قد انتقلت إلى مرحلة جديدة من تطورها - تكوين وتطور الإنسان العاقل. لذلك، يبدأ الإنسان العاقل بالتحديد مع ظهور الفلسفة. وعقلانية كل شخص تتحدد بدرجة إتقان الثقافة الفلسفية. وهذا هو معنى الفلسفة.

وفقًا للأسطورة، تم استخدام اسم "الفلسفة" لأول مرة في القرن السادس. قبل الميلاد فيثاغورس. في عصره، كان الأذكياء يُطلق عليهم الحكماء. وكان فيثاغورس نفسه يعتبر أحد الحكماء السبعة العظماء. لكن فيثاغورس أعلن أنه ليس حكيماً، بل فيلسوفاً، أي محباً للحكمة. وهذا الاسم للفلسفة، كحب الحكمة، بقي محفوظًا حتى يومنا هذا. تم تفسير مفهوم "الفلسفة" وترسيخه في الثقافة الأوروبية من قبل أفلاطون. لقد فهم الفلسفة على أنها علم الإنسان والعالم والمعرفة. في البداية، كان المحتوى الدلالي، كان مفهوم الفلسفة غير مقسم وشامل ومعبر عن المعرفة بالعالم، والإنسان، ومكانة الإنسان في العالم، وفي علاقة العالم بالإنسان. وكانت الفلسفة الوليدة مرادفة للعلم العام نفسه.

حاول الفلاسفة الأوائل تعميم كل المعرفة التي كانت موجودة في وقتهم، وجميع إنجازات الثقافة وبذلوا محاولات للإجابة على جميع المشاكل التي نشأت، والتي أصبح الكثير منها بعد ذلك ملكا لعلوم محددة. ومع تطور البشرية، وتراكمت الخبرات والمعرفة، تشكلت علوم مستقلة، وتستمر هذه العملية حتى يومنا هذا. حاليًا، تتم دراسة العالم والمجتمع والإنسان وعملية الإدراك البشري من خلال العديد من العلوم المحددة. وبالتالي، ليس من قبيل الصدفة أن يطرح السؤال عن الحاجة إلى الفلسفة نفسها، إذا كان كل ما تقوم به تدرسه علوم محددة. بل إن بعض الفلاسفة في بداية القرن الماضي (الوضعيون) زعموا أن الفلسفة ضارة ويجب محاربتها. وهل الفلسفة مطلوبة في الوقت الحاضر حيث المعرفة تتأتى من علوم معينة؟

ولكن، مع ذلك، خلال وجود الفلسفة (أكثر من 3.5 ألف سنة)، يسعى الناس إليها ودراستها. كيف تمت دراستها وتطويرها في اليونان القديمة وكيف تمت دراستها في مدارس وجامعات العصور الوسطى وعصر النهضة والعصر الجديد والعصر الحديث. من هذا وحده يتضح أنه لفترة طويلة اعتبرت أجيال عديدة من الناس الفلسفة شيئًا مهمًا جدًا للشخص المتعلم. وتحديد معنى الفلسفة لا يمكن تحقيقه إلا من خلال النظر في الفلسفة نفسها وتحديد الدور الذي تلعبه في حياة الإنسان. الفلاسفة هم ممثلو الفلسفة الذين يدافعون عن المصالح ويؤدون وظائف ومهام هذا العلم.

من هو الفيلسوف؟

فيلسوف (يوناني قديم. φιлόσοφος - محبة الحكمة، محبة المعرفة، فضولي، يسعى إلى الحقيقة، باحث عن الحقيقة) - أقدم من المصطلح "فلسفة "، كانت تستخدم في الأصل للإشارة إلى شخص متعلم بشكل عام. بالمعنى الذي استخدمت فيهالعصور القديمة ، استخدمه لأول مرةالفيلسوف اليوناني القديمفيثاغورس. بحسب الرسالة ديوجين لايرتيوس.شخص منخرط في البحث عن الحقيقة ودراسة الوجود. نظرا لحقيقة أن كل شخص طوال حياته يشارك في البحث عن الحقيقة (كما قال القدماء: كل شخص فيلسوف)، فإن الفلاسفة هم هؤلاء الأشخاص الذين يعطون الأولوية لهذا النشاط.الفلسفة هي فلسفة [فلسفة]، وقد بدأ فيثاغورس يطلق على نفسه اسم الفيلسوف [الفلسفة] لأول مرة عندما جادل في Sicyon مع ليونتيس، طاغية Sicyon أو Phliunt ...; فالحكيم، في رأيه، لا يمكن أن يكون إلا الله، وليس الإنسان. لأنه سيكون من السابق لأوانه أن نسمي الفلسفة "حكمة"، ومن يمارسها "حكيم"، كما لو كان قد شحذ روحه بالفعل إلى الحد الأقصى؛ والفيلسوف ["الفيلسوف"] هو ببساطة من ينجذب إلى الحكمة.

وفي أماكن أخرى:

...ردًا على سؤال ليونتس، طاغية فليوس، من هو، أجاب فيثاغورس: "الفيلسوف"، والتي تعني "حكيم الحكمة". وقال إن الحياة مثل الألعاب: يأتي البعض للمنافسة، والبعض الآخر للتجارة، ويأتي الأسعد للمشاهدة؛ لذلك في الحياة، يولد الآخرون، مثل العبيد، جشعين للشهرة والربح، بينما يولد الفلاسفة جشعين للحقيقة وحدها.

لم يترك فيثاغورس وراءه أي كتابات، لذا فإن المؤلف الأول الذي ظهرت فيه كلمة “الفيلسوف” هوهيراقليطس:

في البداية، على سبيل المثال. بحسب هيراقليطس، هذا هو الاسم الذي يطلق على كل شخص يقوم بالبحث. لاحقًا، أصبحت كلمة "فيلسوف" تعني نوعًا من الأشخاص الذين يسعون إلى الوضوح والحقيقة النهائية والشاملة. يولد الفيلسوف على هذا النحو ولا يرتبط بأي ظروف حياة خاصة؛ يظهر نوع الاتصال بالعالم وطريقة الإدراك المميزة للفيلسوف مرارًا وتكرارًا في جميع الأوقات لدى جميع الأشخاص الموهوبين فلسفيًا. ويختلف الفيلسوف عن الفنان في أنه يبحث عن صورة الحقيقة لا في الرموز البصرية والصور الملموسة، بل في المفاهيم؛ وما يميزه عن المتدين هو أن الفيلسوف يجتهد في استكشاف الحقيقة لا لتحقيق القداسة الشخصية، بل باسم الحقيقة نفسها؛ فهو يعتبر الأشياء بحسب جوهرها. لكن الفيلسوف ليس في الواقع عالما، لأن آراءه هي نتائج ليس فقط لتطبيق منهجه واتساقه مع التجربة، ولكن أيضا نتائج قوته الفردية المتأصلة في الاقتناع الداخلي (من المفترض أن مثل هذه القوة موجودة). ومع ذلك، فإن أشكال المواقف ما قبل الفلسفية وغير الفلسفية تجاه العالم تؤثر أيضًا على الفيلسوف، وينظر إليها وتستخدم في البحث عن الحقيقة. يتحدثون عن الشعراء والفلاسفة، وعن المفكرين الدينيين، وعن المدارس العلمية للفلاسفة. الفيلسوف بالمعنى الحقيقي للكلمة هو دائمًا شخصية مهمة. ولما كانت الفلسفة تطرح مسألة المعنى النهائي النهائي الذي يمكن أن يُعطى لشيء معين، فمن حقنا أن نطالب الفيلسوف بوحدة نظريته ووجوده؛ فعليه أن يطبق فلسفته في حياته. من الضروري بالنسبة للفيلسوف أن يكون على مسافة معينة من الناس والأحداث: فهو يحتاج إلى مسافة معينة بينه وبين الأشياء حتى يستوعبها ببصره. من هذا المنطلق لكل الفلسفة ينشأ ما يسمى. انفصال الفلاسفة عن العالم.

يمكن أيضًا تسمية الفيلسوف بالشخص الذي ينتمي إلى مدرسة فلسفية معينة، ويشارك أفكارها و/أو يعيش وفقًا لهذه الأفكار، أي أنه يطبق الفلسفة على أنهانمط الحياة .

فيلسوف - مفكر محترف يعمل على تطوير قضايا النظرة للعالم.

ما هو دورها والغرض منها في المجتمع؟

وهكذا فإن الفيلسوف لا يكتفي بصورة موضوعية للعالم. إنه بالضرورة "يناسب" الشخص فيه. إن علاقة الإنسان بالعالم هي موضوع أبدي للفلسفة. في الوقت نفسه، فإن موضوع الفلسفة متحرك تاريخيًا وملموسًا، ويتغير البعد "الإنساني" للعالم مع تغير القوى الأساسية للإنسان نفسه.

السمة المميزة الأخرى للإبداع الفلسفي هي أنه شخصي للغاية. إن شخصية الفيلسوف وأسلوب حياته لا يمكن فصلهما عن أفكاره. إن التنوع والتفرد والمفاجأة وحتى التناقض في الأفكار والمفاهيم والتعاليم الفلسفية ليست ضعفًا بل قوة الإبداع الفلسفي. هذا التنوع (التعددية) لكل شخص مفكر هو "دعوة" للإبداع المشترك، و"مقابلة" مع العقول العظيمة، وهو شرط حقيقي لاتخاذ قرار بشأن موقف حياته، وموازنته بخبرة أسلافه.

لا ينبغي الخلط بين التعددية الفلسفية والانتقائية - وهي خلط غير منهجي وغير مبدئي للأفكار ووجهات النظر غير المتجانسة في رأس شخص واحد، حتى دون أي محاولة لاتخاذ موقف نقدي مستقل تجاههم. لقد كان هذا النوع من "المعرفة الكثيرة" الانتقائية هو الذي قال الفلاسفة القدماء إنه ليس علامة على الحكمة، وبالتالي فهو عديم الفائدة. إن التعددية، دون المساس بقناعات الفرد الداخلية، لا تتطلب من الإنسان إلا شيئا واحدا: احترام الآراء الأخرى، والاعتراف بحق الآخرين في الدفاع عن أفكارهم وقيمهم. وبهذا المعنى، فإن التعددية الأيديولوجية، من الناحية الفلسفية، هي النقيض المباشر للتعصب الأيديولوجي والدوغمائية والتعصب. إنها قاعدة لا تتزعزع في مجتمع ديمقراطي. قال فولتير ذات مرة عن مثل هذه التعددية: "أنا لا أتفق مع كلمة واحدة تقولها، ولكنني على استعداد للتضحية بحياتي حتى تتمكن من قولها بحرية".

يبني هيغل نظامه على شكل موسوعة العلوم الفلسفية. مثل الرواقيين وكانط، لدى هيجل أيضًا ثلاثة أجزاء من المعرفة الفلسفية، والتي حددها بتسلسل صارم: 1) المنطق؛ 2) فلسفة الطبيعة و 3) فلسفة الروح.

يشير هيكل المعرفة الفلسفية إلى أن النظرية والتاريخ في الفلسفة مترابطان بشكل أعمق بكثير وبطريقة أكثر أهمية وضرورية من أي مجال آخر من مجالات الإبداع البشري. وهذا يعني أن الفيلسوف الحديث، مهما كان أصيلاً، لا يفكر فقط نيابة عن نفسه، بل أيضًا نيابة عن فلاسفة القرون الماضية، نيابة عن الفلسفة ككل. ولهذا السبب فإن تاريخ الفلسفة ليس «جزءًا» منها، بل هو أساسها، وجوهرها، ووعيها الذاتي.

ينظر التفكير العادي إلى مصطلحات "أن تكون"، "أن تكون"، "أن تكون حاضرا" كمرادفات، أي قريبة من المعنى. استخدمت الفلسفة مصطلحي "أن تكون" و"كائن" للإشارة ليس فقط إلى الوجود، بل إلى ما يضمن الوجود. لذلك، فإن كلمة "الوجود" تحظى في الفلسفة بمعنى خاص، لا يمكن فهمه إلا من خلال اللجوء إلى النظر في المشاكل الفلسفية للوجود.

نقد فهم الوجود في فلسفة أوروبا الغربية. كانت مشكلة الوجود التقليدية هي موضوع الميتافيزيقا، التي كانت، بدرجة أو بأخرى، تهتم دائمًا باعتبار الوجود مطلقًا. إله. لذلك لم تستطع الفلسفة الدينية الروسية تجنب هذا الموضوع، ولم تستطع أيضًا الاستجابة لحلها غير التقليدي في الفلسفة الغربية بدءًا من القرن السابع عشر. لقد انتقدت بشدة ليس فقط ترشيد فهم الوجود، ولكن أيضًا اختزاله في أشكال المعرفة الإنسانية، وعلى نطاق أوسع، الوجود. كان الحكم على الوجود الموضوعي قاسياً: النظرة العالمية التي تم فيها استبدال قوة المطلق بـ "قوة الظواهر الوهمية" (ن. بيرديايف) تضع حتماً قضايا الرفاهية الأرضية في المقام الأول. بعد أن توقف الإنسان عن الشعور بالوصاية على الوجود الفائق للحواس، قام بتأليه الجنس البشري ونفسه واحتياجاته. يتم استبدال الإيمان بالمطلق بالإيمان بالإنسان وإمكانياته غير المحدودة لإعادة البناء الاجتماعي النهائي، وخلق مجتمع سيكون فيه جميع الناس سعداء وسيتم تلبية جميع احتياجاتهم.

ربط الفلاسفة الروس هذا الحل أو ذاك لمشكلة الوجود بتفاصيل النظرة العالمية، والنظرة العالمية للناس، والناس من ثقافة معينة. لقد اعتقدوا أن المشكلات الفلسفية وحلولها تغذيها الاحتياجات الروحية للناس، أو بالأحرى هي انعكاسهم. وحقيقة أن فلسفة الغرب، بدءًا من ديكارت ولوك، اعترفت بالوعي والمعرفة، ولم تكن أساسية، ومعطى على الفور، وبديهية، ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالنظرة العالمية السائدة في ثقافة أوروبا الغربية في ذلك الوقت.

إس إل. كتب فرانك في عمله "الأسس الروحية للمجتمع" أن "هذا الدليل الذاتي الواضح للمثالية يتم التعبير عنه في كلمات كانط الشهيرة: "إلى جانب معرفتنا، لا يزال لدينا أي شيء يمكن مقارنة معرفتنا به". هذه ليست مجرد نظرية فلسفية مجردة، وهي أطروحة يتم نقلها من خلال بعض الأسس النظرية، ولكنها تعبير مباشر عن شعور عفوي إلى حد ما. أيها؟ يصفه الفيلسوف على النحو التالي: "يشعر رجل أوروبا الغربية الجديد بنفسه على وجه التحديد كوعي تفكير فردي، وكل شيء آخر - فقط كما يُعطى لهذا الوعي أو يُدرك من خلال وسطه. إنه لا يشعر بأنه متأصل في الوجود أو موجود فيه، ويشعر بحياته ليس كتعبير عن نفسه، إذا جاز التعبير، ولكن كسلطة أخرى تعارض الوجود، أي. إنه يشعر، إذا جاز التعبير، بأنه منفصل عن الوجود ولا يمكنه الوصول إليه إلا من خلال طريق ملتوي من المعرفة الواعية. وإذا اختصر ديكارت محتوى الوعي، تجربة الوعي، إلى الموضوعي المنطقي، فقد نقل بهذا المحتوى الحقيقي لوعي الأشخاص الحقيقيين الذين كانوا مهتمين فقط بالعالم الموضوعي والموقف الرصين والعملي تجاهه . يعكس تفسير ديكارت لموضوع مقياس الوجود ما حدث بالفعل في النظرة اليومية للعالم، في التصور اليومي للعالم، والذي أصبح بالنسبة للناس كل يوم، دون قدسية، وبالتالي لا يتطلب الرهبة الموقرة.

وصف

لقد تم طرح العديد من المشكلات التي تم تناولها في الفلسفة لفترة طويلة وتم حلها بطريقتها الخاصة في إطار الأساطير التي نشأت قبل الفلسفة بفترة طويلة بـ 50 - 90 ألف سنة. هذه هي مشاكل العالم، أصله وجوهره، مكانة الإنسان ودوره في العالم والواقع الاجتماعي، وقدرة الإنسان على فهم العالم وتحويله. ولكن لفترة طويلة، تم تقديم الإجابات على هذه الأسئلة فقط على أساس التفكير التخيلي الذي كان سائدا في ذلك الوقت.

وفقًا للنسخة الأولى، تم شرح كلمة "فيلسوف" لأول مرة من قبل فيثاغورس (النصف الثاني من القرن الخامس - أوائل القرن الخامس قبل الميلاد)، بحجة أنه يمكن تسمية الرجل الحكيم (الفيلسوف) بالشخص الذي يسعى إلى التصرف وطريقة حياة كائن حكيم. كان يعتقد أن المهمة الرئيسية للفيلسوف هي البحث عن الحقيقة. وفي حوار أفلاطون "الندوة" ثبت أن الحكيم ليس فيلسوفاً، فالحكيم لا يسعى إلى الحكمة. الفيلسوف هو الشخص الذي يحتل موقعا وسطا بين الحكيم والجاهل. ويشاركه هذا الرأي أيضًا الفيلسوف اليوناني القديم هيراقليطس، وهو أول من استخدم كلمة "فيلسوف"، وفقًا للنسخة الثانية. هناك جزء معروف من عمل كاتب مسيحي من القرن الثامن. كليمنضس الإسكندري "ستروماتا": "يجب على الحكماء (الفلاسفة) أن يعرفوا الكثير، بحسب هيراقليطس". تحدث هيراقليطس عن الحكمة الموجودة في اللوغوس (الكلمة)، وعن إمكانية تقليد العقل البشري للوغوس والسعي للعيش وفقًا له. لكن السفسطائيين كان لهم رأي مختلف: المهمة الرئيسية للفيلسوف هي تعليم طلابه الحكمة.

ومع ذلك، يلاحظ هيغل أنه لا فائدة من التركيز على الفرق بين الحكيم والفيلسوف. الفيلسوف ليس فقط من يحب الحكمة ويسعى إلى تحقيقها، بل هو أيضًا من يتمكن من تذوق الحكمة. يريد الحكيم المزيد والمزيد من الحكمة لنفسه وللآخرين.

"الفيلسوف" يقوم على تفسير مفاهيم "صوفيا" على أنها "المهارة والإبداع والقدرة على ترجمة خطة معينة وفكرة إلى واقع وفقا لقوانين الجمال" و"فيليا" على أنها "مشاركة الشخص في الحياة". "كمال العالم من خلال تجسيد الحياة لفكرة والتحول المثالي للحياة"، ليس مجرد "عاشق للحكمة"، كما يتم ترجمتها رسميًا في أغلب الأحيان، ولكنه سيد يسعى إلى تغيير حياته والعالم من حوله. له وفقا لقوانين الجمال والخير والحقيقة.

الفيلسوف هو الشخص الذي يعتقد أن عالمنا اليومي من المخاوف والشؤون ليس العالم كله، وأن هناك حياة أخرى، حقيقية، حقيقية. نحن فقط في بعض الأحيان "نقع" فيه - عندما نحب، عندما نخلق، عندما نقوم بالأعمال الصالحة، عندما نحاول أن نعيش مثل الناس، وليس مثل آلات التفكير المجروحة. في هذه الحياة نندهش من جمال العالم وغموضه، فيها نعلم أن لا شيء محدد سلفا وهناك معجزة يمكن أن تغير حياتنا، في هذه الحياة نقلق ونتذكر ونحب ونعيش إلى الأبد .

بسبب الميل الطبيعي إلى الفلسفة، يمكن للجميع تقريبًا اعتبار أنفسهم فيلسوفًا. ومع ذلك، بسبب وعيهم وأسلوب حياتهم، قليلون هم الذين يصبحون فلاسفة. ما هو سبب هذا؟ ما هي الصفات اللازمة لتصبح فيلسوفا؟

وكان أفلاطون، على وجه الخصوص، يعتقد أن الفلاسفة لا يُصنعون، بل يُولدون. وحدهم الفلاسفة، الذين وهبوا روحًا حكيمة منذ ولادتهم، يمكنهم معرفة الحقائق الأبدية والمطلقة. ولذلك فإن الحكمة وحدها لا تكفي لتكون فيلسوفاً.

يجب على الفيلسوف "مثل أي شخص آخر أن يدرك دائمًا أنه دائمًا وجهاً لوجه مع معرفة عدم المعرفة"، لذلك فهو يحتاج إلى صفات مثل: 1) رغبة عاطفية في معرفة الموجود أبديًا وغير القابل للتغيير بالظهور. وتدمير الوجود؛ 2) الصدق. 3) الرفض الحاسم لأي كذبة وكراهية لها. 4) حب الحقيقة. 5) إخلاص الحكمة. 6) الأفكار السامية. 7) نكران الذات. 8) التواضع. 9) القدرة على إدراك مجمل الزمان والوجود بعين العقل؛ 10) الوداعة. 11) العدالة. 12) المجاملة. 13) التقبل لفكرة كل ما هو موجود؛ 14) التناسب والدقة الفطرية للعقل؛ 15) الميل الطبيعي إلى العلوم التي تؤدي إلى معرفة المعقولات. 16) هدوء الإحساس بالأهواء والاضطرابات العاطفية (عدم ملاحقة اللذة). 17) استقلالية الحكم (الاعتبارات التافهة هي الأكثر ضررًا على روح المتأمل المستقبلي للإله والإنسان)؛ 18) الضمير في مسألة التفكير والمعرفة. 19) الميل إلى الشك المستمر (لا يمكن للعقل الفلسفي أن يكون راضيًا حتى عن الثقة الأكثر ثباتًا ولكن غير الخاضعة للمساءلة في الحقيقة، ولكنه يقبل فقط الحقيقة التي تم التحقق منها والتي استجابت لجميع طلبات التفكير)؛ 20) الموقف من محاربة نقاط الضعف المهينة؛ 21) الميل إلى تطوير الذات. يجب على الفيلسوف أن يعمل باستمرار على نفسه: أ) إعطاء شخصيته وجهًا فلسفيًا، ب) السيطرة على قوى اللاوعي لديه، وتنقيتها، ومنحها المرونة والخضوع، وجعلها أداة مثالية لرؤية الأشياء، ج) تنقية العقل و الروح، د) كبح العواطف، ه) تخليص الوعي من "أصنام" الخيال والآراء الخاطئة والتحيزات والأوهام؛ و) تطوير نظرتك للعالم ونظرتك للعالم. فقط عندما يكون الفيلسوف محبًا للحقيقة ومستقلًا ومنضبطًا، ستكون قدراته وذاكرته مفيدة له (I. A. Ilyin، Plato، Albin، V. S. Solovyov، Bacon).

الأدب

1. كوزنتسوف ف.ج. فلسفة / ف.ج. كوزنتسوف و [آخرون]. - م: إنفرا-م، 2005. - 519 ص.

2. نزاروف ف.ن. الفلسفة في أسئلة وأجوبة / ف.ن. نزاروف. - م: جارداريكي، 2004. - 320 ص.

3. الفلسفة / أد. ف.ن. لافرينينكو. - م: محامي 1996. - 512 ص.

4. الفلسفة / أد. د. جوبينا ، تي يو. سيدورينا. - م: جارداريكي، 2003. - 828 ص.