جنس. في نهاية القرن الخامس. (السنة التقليدية - 480) في نورسيا في جبال أومبريا أبينين، توفي عام 543. قادمًا من عائلة نبيلة (وفقًا للأسطورة، عائلة أنيتسي)، تلقى بنديكتوس النورسي التعليم الخطابي والأدبي المعتاد في ذلك الوقت، ولكن سرعان ما "ازدرى" "الدراسات العلمية" "المعرفة الجاهلة وغير المتعلمة بحكمة" هربت من الإغراءات الدنيوية إلى جبال سابين بالقرب من سوبياكو، أولاً في إفيدا (أفيدا)، ثم إلى عزلة أكبر - إلى كهف بالقرب من أجنو، بحيث، على غرار المثال الشرقي والنساك الغربيين، كان يذل الجسد بالنسك والجلد ويجد الطريق إلى الله.

أرشد خطواته الأولى راهب الدير الروماني المجاور، الذي أعطاه الملابس الرهبانية وأوصل الطعام الضئيل إلى الكهف الذي يتعذر الوصول إليه تقريبًا.

"لمدة ثلاث سنوات، بقي الناسك الجديد غير معروف للناس، باستثناء الرومان"، ولكن في الرابع تم اكتشافه بالصدفة من قبل الرعاة المحيطين. بعد ذلك بوقت قصير، انتشرت شهرة قسوة حياته وقداستها لدرجة أن رهبان دير فيكوفارو المجاور، بعد وفاة رئيسهم، اختاروا بنديكتوس النورسي خلفًا له وتمكنوا من كسر مقاومته.

لكن سرعان ما نشأت خلافات بين رئيس الدير الجديد ورهبانه الذين لم يرغبوا في قسوة الحياة التي كان يطمح إليها بندكتس النورسي، مما أدى إلى محاولات الرهبان تسميمه ورحيل بندكتس النورسي الأبوي. ذو الوجه المسالم والنفس الهادئة" عاتب الإخوة الذين تركهم وراءهم.

عاد بنديكتوس النورسي إلى كهفه، لكن العديد من الطلاب بدأوا بالفعل بالتجمع حوله، ولم يترك منهم سوى القليل تحت قيادته الشخصية، بينما استقر الباقون في مهاجع صغيرة تضم 12 شخصًا، كل منهم تحت قيادة "" أب." بفضل مؤامرات الكاهن المحلي، أُجبر بنديكتوس النورسي على مغادرة سوبياكو مع عدد قليل من الطلاب.

وأسس ديراً جديداً في كمبانيا، في منتصف الطريق بين روما ونابلي، في مونتي كاسينو (529؟). في موقع أنقاض معبد أبولو الوثني، قام بنديكت نورسيا أولاً ببناء كنيستين مخصصتين ليوحنا المعمدان وسانت مارتن، وبعدهما تم تسييج الدير عن العالم بجدران عالية. ولم تساهم الحرب بين بيزنطة والقوط إلا في ازدهار الدير الجديد، الذي سرعان ما بدأ ظهور دير آخر منه.

وصار الدير ملجأً، وكثيرون ممن لجأوا إلى حمايته لم يرجعوا من وراء أسواره، وترهبنوا. وحتى قبل ذلك، في سوبياكو، أرسل النبلاء الرومان بنديكتوس النورسي إلى الدير لتربية أطفالهم؛ الآن نمت شهرة القديس كثيرًا لدرجة أن الملك القوطي توتيلا زار مونتي كاسينو. أدى نمو الدير إلى ضرورة إنشاء قاعدة دقيقة وواضحة للحياة، ومن المحتمل أن تعود كتابة "طقوس بنديكتوس"، التي لعبت دورًا مهمًا في تاريخ الرهبنة الغربية، إلى هذه الفترة.

دون إنكار الرسو كشكل من أشكال الحياة، الذي اختبره بنفسه وتمجده النساك الشرقيون، يعتبر بنديكتوس النورسي أن الشكل الأكثر ملاءمة، والذي يمكن الوصول إليه للأغلبية والأقل خطورة على الشخص المخلص، هو شكل الحياة الذي نشأ في الشرق في الشرق. شكل الغار وكان موجوداً قبله بفترة طويلة في المجتمع الرهباني الغربي. إن هدف الحياة الرهبانية هو "الهروب من إعدامات جهنم إلى الحياة الأبدية".

فالراهب بأعمال الطاعة يجتهد في "الرجوع إلى الذي تركه بسبب العصيان"، بالصبر على الانخراط في المسيح، والسير على خطاه، وعيش "كآبائنا ورسلنا"، لكي يصبحون مشاركين في ملكوت الله. يقول بندكتس النورسي: "إن التخلي عن الشهوات الشخصية، يعني قبول أقوى وأجمل أسلحة الطاعة في خدمة الملك الحقيقي، السيد المسيح". ويتم تصوير نزل الرهبان - dominici schola servitii [مدرسة خدمة الرب] - على أنه مفرزة عسكرية تخضع لـ "مرشد القواعد" والانضباط الصارم. حكم بنديكت نورسيا، وفي هذا يذهب مؤلفه إلى أبعد من مصادره الرئيسية - قواعد باسيليوس الكبير وكاسيان - كلما أمكن ذلك، يعزل الدير عن العالم، ويربط الراهب بالمكان.

خارج أسوار الدير، يجب على الراهب أن يستسلم تمامًا لله، من محبته له تتدفق كل أعماله الصالحة. الفقر الكامل (حتى استخدام مواد الكتابة اللازمة للبينديكتين يعتمد على رئيس الدير)، والعفة، والصمت، وإدانة الثرثرة، والكلمات الخاملة أو التي تحفز على الضحك إلى "السجن الأبدي"، بالإضافة إلى التقيد الصارم بالصيام والصلوات الطويلة هي ما يميز الكمال. راهب. الوسيلة الرئيسية لتحقيق هذا المثل الأعلى هي التواضع، الذي تم وصف سلمه المكون من اثني عشر خطوة بالتفصيل في الميثاق، والطاعة - التخلي عن إرادته - ليس فقط للميثاق، ولكن أيضًا لرئيس الدير. رئيس الدير لا يقتصر على أي شيء أو أي شخص في أفعاله: صوت الفصل له قيمة استشارية فقط؛ إنه نائب المسيح في الدير، وهو أب متعالٍ وفي نفس الوقت أب صارم للعائلة، وراعي مسؤول عن الخراف الموكلة إليه فقط أمام الله.

في صياغة ميثاقه، لخص بنديكتوس النورسي إلى حد ما نتائج التطور السابق، واضعًا في المقام الأول المجتمع باعتباره الشكل الأكثر ملاءمة لخدمة الله لمن يخلص، وتطبيقًا لـ هذا المجتمع، يعمم وينظم المُثُل والوصفات المنتشرة في جيروم وأوغسطين وباخوميوس، والتي تمت معالجتها بالفعل بواسطة باسيليوس الكبير وكاسيان.

سعى بنديكتوس النورسي إلى إعطاء شكل عام - مخطط للحياة الرهبانية، يمكن بسهولة إدخال السمات التي تمليها الظروف المحلية. وقد نجح بالفعل، بميثاقه، في تغطية الأشكال الرئيسية للحياة الرهبانية الموجودة بالفعل في الغرب، وبمنهجيته ومرونته، لضمان النجاح والنمو السريع للعائلة البندكتية، التي حلت محل أو استوعبت معظمها. المجتمعات الرهبانية المستقلة سابقًا. لعبت دراساتهم العلمية دورًا مهمًا في نجاح البينديكتين، والتي تطورت بالتوازي (والأهم من ذلك) في دير كاسيودوروس، الذي انضم لاحقًا إلى البينديكتين. النظام الأساسي يدعو الإخوة الذين لا يقرؤون في الوقت المحدد إلى الكسل.

يتم تخصيص ساعة أو ساعتين للقراءة كل يوم، وتعتمد دائرة هذه القراءة إلى حد ما على رئيس الدير.

من ناحية أخرى، فإن ارتباط الثقافة الرهبانية الجديدة بالثقافة المدرسية في أواخر روما تدعمه الأنشطة التعليمية للبينديكتين، كما يتضح من حياة بنديكتوس النورسي. بفضل المكانة التي منحتها القاعدة البندكتية للعلم، تمكنت الرهبنة الغربية من احتضان الثقافة الرومانية وأصبحت أحد مصادر التنوير في العصور اللاحقة.

قارن: “Vita Benedicti”، بقلم غريغوريوس الكبير: Migne PL، t. 6؛ القوانين الصادرة عن Wölflin، Benedicti Regula Monachorum، Lpz.، 1895 (ed. Teubner)

إل بي كارسافين

***النص مبني على الطبعة: المسيحية. القاموس الموسوعي. م: الموسوعة الروسية الكبرى، 1993. ت.1.ص194-195

حكم القديس بنديكتوس النورسي (مختصر)

الفصل 1. ميلادات الحياة الرهبانية

ومعلوم أن هناك أربعة أنواع من الرهبان. الأول هو السينوبيون، الذين يعيشون في دير واحد ويقاتلون وفق ميثاق مشترك، تحت سيطرة أبا واحد.

والثاني هو النساك، أي. النساك الذين يتقاعدون في الصحراء ليس في حماسة الاهتداء الأولية، ولكن بعد اختبار طويل الأمد لأنفسهم في الدير، بعد أن تعلموا محاربة الشيطان بصلاة ومشورة الكثيرين من الجيش الأخوي، واثقين أنه بإرادة الله يمكنهم بالفعل الانخراط في قتال فردي مع العدو للإطاحة به عن طريق قطع اقتراحاته عن إرادة الجسد والأفكار.

النوع الثالث، وهو نوع سيء جدًا من الرهبان، هم السرابيون، الذين، دون أن يتدربوا تحت إشراف مرشد ذي خبرة ودون أن يتعرضوا للإغراء، مثل الذهب في بوتقة، لا يزالون مستعبدين لأمور العصر وناعمين كما يؤدي إلى قبول الخطيئة. الانطباعات، واتخاذ الوعود الرهبانية، معتقدين أنهم يستطيعون خداع الله، وليس الناس فقط ...

النوع الرابع من الرهبان هم الجيروفاجي (المتذبذبون)، الذين يتجولون طوال حياتهم ذهابًا وإيابًا، لمدة ثلاثة وأربعة أيام، ضيوفًا في صوامع مختلفة؛ الجميع يترنحون ولا يجلسون أبدًا في مكان واحد - هؤلاء هم عبيد الرحم منغمسون في أنفسهم ؛ وهم أسوأ بكثير من السرابايين..

سنبدأ في تحديد قوانين الحياة للرهبانية - النوع الأكثر جدارة بالثقة من الرهبنة.

الفصل 2. كيف ينبغي أن يكون أبا؟

إن أبا المستحق لرئاسة الدير يجب عليه دائمًا... أن يبرر اسم الأعظم بأعماله. وهو يمثل في الدير... وجه المسيح، فلماذا لا يغرس ولا يؤسس ولا يأمر إلا بوصايا الرب...

ليتذكر الأب أن تعليمه وطاعة تلاميذه... سيتم فحصها بدقة في دينونة الله الأخيرة، وليعلم أن الذنب يقع على الراعي إذا وجد سيد البيت فائدة أقل في خروف مما ينبغي... .

عندما يقبل أحد اسم (وحمل) أبا، عليه أن يسبق تلاميذه بإرشاد مزدوج، أي. ليس بالكلام فقط... بل بالفعل ليظهر كل ما هو صالح ومقدس... ولا ينبغي أن يكون له بصر في وجهه؛ وأن لا يحب أحداً أكثر من أحد، إلا إذا وجد من هو أفضل منه في العمل والطاعة؛ لتفضيل شخص غير نبيل على شخص متحول من العبودية... إذا وجد الأب ذلك ضروريًا، وفقًا لمطالب العدالة، فليفعل ذلك، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فليحتفظ الجميع بمكانه، لأن ... نحن جميعهم واحد في المسيح... فليكن للأب محبة واحدة للجميع - ونفس تأديب للجميع حسب أعمالهم... فلا يدع الأخطاء والسهو تمر دون أن يلاحظها أحد، بل... دعه اقطعها من الجذور... قبل كل شيء، دعه يخاف... اهتم أكثر بالأشياء الأرضية المؤقتة والقابلة للفناء، ولكن فكر دائمًا في حقيقة أنه تولى حكم النفوس في الملكوت...

الفصل. 3. حول ضرورة دعوة الإخوة إلى الاجتماعات

وإذا كان هناك حاجة إلى عمل شيء خاص في الدير، فليجمع الأب الإخوة كلهم ​​ويخبرهم بالأمر. وبعد أن يستمع لآراء الإخوة، يناقش كل شيء بنفسه، ويفعل ما يجده مفيدًا... ليطرح الإخوة آرائهم بكل تواضع، ولا يجرؤوا على الدفاع بإصرار عما توصلوا إليه... إنه هي إرادة الآب أن يقرر ما سيكرمه أكثر فائدة، ويجب على الجميع طاعته.

الفصل 4. أنواع الأعمال الصالحة

1. أولاً، أن تحب الرب الإله من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك (لوقا 10).

2. ثم قريبك مثل نفسك.

4. لا تزنِ (لاويين 19).

5. لا تسرق (خروج 20).

6. لا تشته (تثنية 5).

7. لا تشهد بالزور (2 بطرس 2).

9. ما لا تريده لنفسك، لا تفعله للآخرين (Tob.4).

10. إنكار نفسك في اتباع المسيح (مت 17).

11. أماتوا واستعبدوا أجسادكم (1كورنثوس 9).

12. لا تطلبوا اللذة (2 بطرس 2).

13. محبة الصوم (دانيال 1).

14. إطعام المساكين (البند 4).

15. ألبسو العريان (إش 58).

16. زيارة المرضى (مت25).

17. دفن الموتى (Tov.1).

18. المعونة في الضيقات (جا 6).

19. العزاء في الحزن (جا 7).

20. أن يكون غريبًا عن شؤون العالم (2 تيموثاوس 2).

27. لا تحلف لئلا تحنث (متى 5).

29. لا تجازوا الشر بالشر (1 Sol.5).

33. احتمال الاضطهاد من أجل البر (متى 5).

42. إذا رأيت في نفسك خيراً، فانسبه إلى الله، لا لنفسك (يعقوب 1).

44. الخوف من يوم الدين (أي31).

47. اجعل الموت قدام عينيك كل يوم (تث 4).

53. لا تحب الإسهاب (أمثال 10).

55. كره الإنفجار في الضحك (الجامعة 7).

59. لا تفعلوا شهوات الجسد وتبغضوا إرادتكم (غل 5).

60. أطع وصايا الآب في كل شيء (عب 13)، حتى لو تصرف هو نفسه بطريقة مختلفة (وهو ما لا يجب أن يحدث)...

62. يجب أن تتم وصايا الله كل يوم (سيدي 6).

الفصل 7. عن التواضع

الدرجة الأولى من التواضع هي عندما يضع الإنسان دائمًا مخافة الله أمام عينيه، ويتجنب النسيان بكل الطرق الممكنة؛ لكنه يتذكر دائمًا كل ما أمر به الله، وكذلك حقيقة أن أولئك الذين يحتقرون الله سيذهبون إلى جهنم بسبب خطاياهم؛ ... كل ساعة يحفظ نفسه من الخطايا والمعاصي، بالفكر، بالكلام، بعينيه، بيديه ورجليه، قاطعًا شهواته، ولا سيما شهوات الجسد.

الدرجة الثانية من التواضع موجودة إذا كان شخص ما، لا يحب إرادته، ولا يجد متعة في تحقيق رغباته، بل يقلد الرب في الأفعال.

الدرجة الثالثة من التواضع هي الخضوع محبة لله بكل طاعة للعظيم...

هناك درجة رابعة من التواضع - بحيث في طاعة شديدة للأشياء الصعبة والمخالفة لقلبك... أن تلتزم الصمت ولكن راضيًا... وتصبر و... ولا تتراجع...

وهناك الدرجة الخامسة من التواضع - ألا تخفي الظن السيء.. أو الفعل السيء.. عن أبيك..

وهناك درجة سادسة من التواضع - أن يكتفي الراهب بكل فقر... ولكل ذلك... يعتبر نفسه عاملاً سيئاً غير مستحق...

الدرجة السابعة من التواضع هي أن يعتبر الإنسان نفسه أدنى الناس وأسوأهم..

الدرجة الثامنة من التواضع هي أن لا يفعل الراهب إلا ما يلزمه به النظام الرهباني العام، وما تحثه عليه الأمثلة العظيمة.

الدرجة التاسعة من التواضع: أن يمسك الراهب لسانه عن الكلام، ويسكت، ولا يتكلم حتى يسأله...

وهناك الدرجة العاشرة من التواضع إذا كان المرء متردداً وغير سريع الضحك.

الدرجة الحادية عشرة من التواضع هي أن يتكلم الراهب عندما يتكلم بوداعة ودون ضحك، بتواضع ولكن بأمانة، قليلًا ولكن بحكمة، ودون رفع صوته عاليًا...

الدرجة الثانية عشرة من التواضع هي أن يظهر الراهب نفسه متواضعاً دائماً وأمام الجميع: أي.... في كل مكان، منحني الرأس، ونظراته مثبتة على الأرض...

الفصل 8. عن عبادة الليل

خلال فصل الشتاء، أي. من كاليند نوفمبر إلى عيد الفصح، يجب عليك الاستيقاظ في الساعة الثامنة صباحًا... من عيد الفصح إلى كاليند نوفمبر المذكور، يتم تحديد وقت الوقفة الاحتجاجية بحيث في نهايتها... يتبع الصباح مباشرة والتي تبدأ عادة عند الفجر.

الفصل 16. كم عدد الخدمات التي يجب أن تؤديها كل يوم؟

ويقول النبي: ""في كل يوم سبّحناك"" (مز 119: 164). سوف نحقق هذا الرقم السبعيني المقدس من خلال أداء صلاة الفجر، والساعات الأولى والثالثة والسادسة والتاسعة، وصلاة الغروب والشكوى.

فإذا كانت الأخوية عظيمة فلا بد من أن يختار من بين الإخوة أنفسهم من لهم شهادة حسنة ويعيشون حياة القداسة، ويعينونهم عمداء، حتى يعتنوا بعشرتهم في كل شيء... فالاختيار يجب أن يكون يتم وفقًا للنجاح في الحياة والقدرة على البنيان بكلمة التعليم.

الفصل 22. كيف ينام الرهبان؟

دع الجميع ينام على سرير خاص. إن أمكن فلينام الجميع في مكان واحد... دع المصباح الموجود في غرفة النوم يحترق حتى الصباح.

ويجب عليهم أن يناموا بملابسهم مشدودين بأحزمة أو حبال. عندما ينامون، لا يملكوا سكاكينهم الخاصة... حتى لا يؤذوا أنفسهم أثناء النوم. يجب على الرهبان أن يكونوا مستعدين دائمًا، وبمجرد إعطاء الإشارة، قوموا فورًا واندفعوا... إلى سبيل الله... وعندما ينهضون في سبيل الله، فليشجعوا بعضهم بعضًا أخويًا، مبددين الأعذار المخترعة. من قبل النعاس.

الفصل 24. أي نوع من الكفارة يجب أن يكون؟

يجب أن تكون الكفارة متناسبة مع الذنب، وهذا التحديد يعتمد على محكمة الأبا. كل من يرتكب أي مخالفة بسيطة يُحرم من المشاركة مع إخوته على المائدة... وفي الكنيسة لا ينبغي له أن يغني مزمورًا أو أنتيفونًا، ولا يقرأ أثناء قيامه بالتوبة. ويأكل وحده بعد مائدة الإخوة..

الفصل 25. حول الأخطاء الهامة

أي شخص مذنب في أمر مهم... مع الحرمان من المائدة، يُحرم أيضًا من الصلاة مع الإخوة. ولا ينبغي لأحد من الإخوة أن يدخل في... تواصل معه ولا حتى محادثة... ولا ينبغي لأحد أن يسلم عليه أثناء مروره، ولا يعطيه شيئًا صالحًا للأكل.

الفصل 26. عن الذين، بدون أمر الأب، يدخلون في تواصل مع الذين هم تحت الظهور

إذا سمح أي أخ لنفسه، دون إذن الأب، بالدخول في أي اتصال مع الأخ تحت التوبة، أو التحدث معه، أو أن يأمره بأي شيء، فليتقاسم العقوبة بالتساوي.

الفصل 31. كيف ينبغي أن يكون قبو الدير؟

يجب أن ينتخب من بين الأخوة إلى أقبية الدير إنسانًا حكيمًا، ناضجًا في الأخلاق، رصينًا... غير مبذر... فليهتم بالمرضى والأطفال والغرباء والفقراء بكل غيرة.. ولينظر إلى كل الأشياء الرهبانية وكل الممتلكات على أنها ملحقات لملكية الكنيسة المقدسة. فلا يستهتر في شيء... فليوزع ما يجب أن يُعطى للإخوة دون تأخير...

الفصل 33. هل يمكن للرهبان أن يمتلكوا أي ممتلكات؟

ومن الضروري بشكل خاص استئصال شهوة الطمع من الدير، حتى لا يجرؤ أحد على إعطاء أي شيء، أو أخذ أي شيء دون إذن الأب، أو أن يكون له أي شيء خاص به، لا شيء، لا كتاب، لا لوح، لا لائحة. لا شيء على الإطلاق: إذ لم يكن أحد من الإخوة في قوتك بالفعل، لا جسدك ولا إرادتك. فليتوقع الجميع كل ما هو ضروري من الآب؛ ولا يجوز لأحد أن يكون له أي شيء آخر غير ما يعطيه أو يحدده الأب.

الفصل. 36. عن الإخوة المرضى

... يجب على أبا أن يبذل كل العناية الممكنة حتى لا يُسمح بإهمال المرضى: يعين لهم زنزانة خاصة، ويعين أخًا لرعايتهم... جهز الحمامات للمرضى بقدر الضرورة؛ وللأشخاص الأصحاء، وخاصة الشباب، يسمحون بذلك في كثير من الأحيان. اسمح للمرضى بأكل اللحوم.. ولكن إذا تماثلوا للشفاء فليمتنعوا عن اللحوم حسب العادة.

الفصل 39. على كمية الطعام وقياسه

أعتقد أنه سيكون كافيًا... تقديم مشروبين في جميع الوجبات، في الساعة السادسة أو التاسعة سيكونان... إذا حصلت على فواكه أو خضروات من مكان ما، فقم بإضافة هذا الطبق الثالث... لكن الجميع بالتأكيد ينبغي الامتناع عن لحوم الحيوانات ذات الأربع أرجل، إلا... مريضة.

الفصل 40. حول كمية الشرب

لذا، فيما يتعلق بالنبيذ... نعتقد أن كأسًا من النبيذ يوميًا سيكون كافيًا للجميع...

الفصل 48. حول الحرف اليدوية اليومية

الكسل هو عدو الروح. لذلك، في أوقات معينة، يجب على الإخوة أيضًا أن ينخرطوا في الحرف اليدوية، وفي أوقات معينة أيضًا - في القراءة الإلهية. كلا النشاطين... ينبغي توزيعهما على النحو التالي: من عيد الفصح إلى كالندز أكتوبر، الإخوة... العمل... من الساعة الأولى إلى الرابعة؛ ومن الرابع إلى السادس يشتغلون بالقراءة... ويوم الأحد، ليشتغل الجميع بالقراءة، ما عدا المكلفين بمختلف الطاعات. من لا يريد أو لا يستطيع القراءة والعقل، أجبره على العمل حتى لا يكون خاملاً...

الفصل 58. وعن طريقة استقبال الإخوة في الدير

فإذا وصل الوافد... وتحمل الإهانات المتعمدة عليه، والمنع المتعمد من دخول الدير لمدة أربعة أو خمسة أيام... ثم سمح له أخيراً بالدخول... وضعه في قلايات المبتدئين، حيث دعوهم يدرسون ما أُمروا بفعله: هناك يستطيع أن يأكل وينام... يجب أن نخبره بكل الصعوبات... التي نواجهها في الطريق إلى الله. إذا وعد بالحزم، فبعد شهرين اقرأ له الميثاق الحقيقي. وبعد ستة أشهر، اقرأ له الميثاق مرة أخرى حتى يفهم بوضوح ما بدأ فعله. إذا ثبت على نيته، بعد أربعة أشهر يُقرأ عليه نفس الميثاق... يجب أن يتسلمه في الكنيسة بحضور الجميع: ويقطع وعدًا علنيًا بعدم الانحراف عن نيته، وأن يكون دائمًا على حق. في السلوك والخلق والطاعة.. وعليه أن يكتب وعده... ويكتبه بيده... فإن كان عنده شيء فإما أن يوزعه أولاً على الفقراء، أو يتبرع به للدير في أمام الجميع...

الفصل 63. عن المكان الذي يجب أن يشغله كل أخ وعن العلاقات المتبادلة

ليحتفظ الإخوة دائمًا في أماكنهم في الدير حسب وقت الدخول إلى الدير وكرامة الحياة، وكما يحدد الأبا... وبالترتيب الذي وضعه أو الذي عليه الإخوة، فليبدأوا في قبلوا السلام، ومن أجل المناولة يتناوبون في غناء المزامير ويقفون في الجوقة.

أينما يلتقي الإخوة، يطلب الأصغر من الأكبر البركات. عندما يقترب الأكبر، يجب على الأصغر أن يقف ويعطيه مساحة. ولا يجلس الصغير حتى يأمره الكبير...

الفصل. 64. بخصوص تعيين أبا

... أن يعينوا من يتفق جميع الإخوة على اختياره في خوف الله حسب المشورة السليمة. وفي هذا الصدد، تأخذ في الاعتبار كرامة الحياة ودرجة التربية العقلية... إذا كان الإخوة... ينتخبون... رئيسًا لهم، وهو ليس غريبًا... عن الرذائل... بل بعض الأسقف في سيكتشف أبرشيته التي يقع فيها هذا الدير، أو رؤساء الأديرة الأخرى، أو المسيحيين المجاورين، فليحرص الجميع على منع تنفيذ نصيحة الأشرار ...

الفصل 66. عن حارس بوابة الدير

ينبغي تعيين شيخ حكيم حارسًا لبوابة الدير، يكون قادرًا على تلقي الإجابات وإعطاءها... ويجب أن يكون لهذا الحارس زنزانة خارج الدير، حتى يجده القادمون دائمًا جاهزًا للإجابة. .

الدير... يجب أن يتم ترتيبه بحيث يكون كل ما هو ضروري، مثل الماء وطاحونة وحديقة ومخبز وورش مختلفة، موجودًا داخل الدير، بحيث لا يحتاج الرهبان إلى الخروج من السور. ويهيمون على وجوههم، لأن هذا غير مفيد على الإطلاق لأرواحهم.

الفصل 69. في الدير لا ينبغي لأحد أن يحمي

يجب أن تكون حذرًا بكل الطرق الممكنة حتى لا يحمي أحد بأي حال من الأحوال راهبًا آخر في الدير، حتى لو كانت بينهما صلة قرابة. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يجرؤ الرهبان على القيام بذلك ...

الفصل 70. حتى لا يجرؤ أحد على معاقبة الآخر
يحظر في الدير الاستيلاء على السلطة لنفسه. نأمر بأنه لا يجوز لأحد أن يجرؤ على حرمان أو معاقبة أي من الإخوة، إلا أولئك الذين أعطاهم الأب هذا السلطان. وليُبكت الذين يخطئون أمام الجميع، لكي يكون الخوف للآخرين أيضًا. يمكن معاقبة الأطفال دون سن الخامسة عشرة جسديًا، ولكن حتى هذا يكون بتدابير حكيمة.

مكتبة خلقيدونية

الأنظمة الرهبانية القديمة جمعها الأنبا ثيوفان. م، 1892، ص. 591-653.

***النص مقتبس من منشور: حكم القديس بنديكتوس // تجربة الألفية. العصور الوسطى وعصر النهضة: الحياة والعادات والمثل العليا. م: يوريست، 1996. ص 291-297.
بناءً على مواد المدونة

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

القديس بندكتس وغريغوريوس الكبير

ما بقي من ثقافة روما القديمة في سياق التدهور العام للحضارة الذي حدث خلال الحروب التي لا نهاية لها في القرن السادس والقرون اللاحقة، تم الحفاظ عليه في المقام الأول من قبل الكنيسة. لكن الكنيسة قامت بهذا الدور بشكل ناقص للغاية، لأنه حتى أكبر رجال الكنيسة في ذلك الوقت كانوا في قبضة التعصب والخرافات، وكانت المعرفة العلمانية سيئة السمعة. ومع ذلك، شكلت المؤسسات الكنسية إطارًا قويًا أصبح من خلاله إحياء المعرفة والفنون الحضارية ممكنًا في فترة لاحقة.

في الفترة التي نتناولها في هذا الفصل، تستحق ثلاثة مجالات من نشاط الكنيسة اهتمامًا خاصًا: أولاً، الحركة الرهبانية؛ ثانياً، نمو نفوذ البابوية، خاصة في عهد غريغوريوس الكبير؛ وثالثًا، تحول البرابرة من الوثنية إلى المسيحية عن طريق الإرساليات. وسأتطرق بإيجاز إلى كل نقطة من هذه النقاط بالترتيب الذي وردت به.

بدأت الحركة الرهبانية في وقت واحد في مصر وسوريا في بداية القرن الرابع تقريبًا. لقد اتخذ شكلين - النساك المنعزلين والأديرة. ولد القديس أنطونيوس الناسك الأول في مصر حوالي سنة 250 واعتزل العالم حوالي سنة 270. لمدة 15 عامًا عاش وحيدًا في كوخ بالقرب من موطنه الأصلي؛ ثم 20 عامًا أخرى - في مكان بعيد ومنعزل في الصحراء. ولكن شهرة القديس أنطونيوس انتشرت، وتلهفت جموع من الناس لسماع كلمته الرعوية. أدى ذلك إلى ترك عزلته حوالي عام 305 لتعليم الناس وتشجيعهم على اتباع أسلوب حياة محكم. القديس. التزم أنتوني بالزهد الصارم، فقلل الطعام والشراب والنوم إلى الحد الأدنى اللازم للحفاظ على الحياة. كان الشيطان يحاصره باستمرار بالرؤى الشهوانية، لكنه قاوم بشجاعة مكائد الشيطان الخبيثة. في السنوات الأخيرة من حياة القديس أنطونيوس، اجتاح طيبة النساك الذين استلهموا مثاله وتعليماته. الصحراء بالقرب من طيبة المصرية.

وبعد سنوات قليلة - حوالي 315 أو 320 - أسس مصري آخر، باخوميوس، أول دير. عاش الرهبان حياة مشتركة هنا، دون ملكية خاصة، مع وجبات مشتركة وطقوس دينية مشتركة. وبهذا الشكل، وليس بالشكل الذي بدأه القديس أنطونيوس، غزت الرهبنة العالم المسيحي. وفي الأديرة التي ترتبط أصولها باسم باخوميوس، كان الرهبان يجتهدون، خاصة في العمل الزراعي، بدلًا من قضاء كل وقتهم في محاربة إغراءات الجسد.

في نفس الوقت تقريبًا، ظهرت الرهبنة في سوريا وبلاد ما بين النهرين. هنا اتخذ الزهد أشكالًا أكثر تطرفًا مما كان عليه في مصر. وكان القديس سمعان العمودي وأعمدة المحبسة الأخرى من السريان. لقد اخترقت الرهبنة من الشرق بلدان اللغة اليونانية، والتي يعود الفضل الرئيسي فيها إلى القديس باسيليوس (حوالي 360). كانت الأديرة التي أسسها تلتزم بالزهد الأقل صرامة. كان لديهم دور أيتام ومدارس للبنين (وليس فقط لأولئك الذين يعتزمون أن يصبحوا راهبًا).

في البداية، كانت الرهبنة حركة عفوية كانت خارج نطاق تنظيم الكنيسة تمامًا. وقد صالح القديس أثناسيوس بين رجال الدين والرهبنة. ومن خلال تأثيره جزئيًا تم وضع القاعدة التي تنص على أن الرهبان يجب أن يكونوا كهنة. وخلال إقامته في روما عام 339، نقل الحركة إلى الغرب. لقد بذل القديس جيروم الكثير لتطوير الحركة الرهبانية، وأتى بها القديس أوغسطينوس إلى أفريقيا. أسس القديس مارتن أوف تورز الأديرة الأولى في بلاد الغال، القديس باتريك - في أيرلندا. في عام 556، أسس القديس كولومبان دير إيونا. في البداية، حتى تم ضم الرهبان إلى تنظيم الكنيسة، كانوا مصدرًا للمشاكل. بادئ ذي بدء، كان من المستحيل التمييز بين الزاهدين الحقيقيين وبين هؤلاء الأشخاص الذين، بعد حرمانهم من وسائل عيشهم، وجدوا الحياة الرهبانية مجانية نسبيًا. مصدر آخر للصعوبة هو أن الرهبان قدموا دعمًا قويًا لأسقفهم المفضل، مما أجبر المجامع الكنسيّة (وكادت المجالس) على الهرطقة. وكان مجمع أفسس (وليس المجمع) الذي حكم لصالح المونوفيزيتيين، تحت رحمة الرهبان الذين أرهبوه. لو لم يعارض البابا هذا القرار، لكان من الممكن أن يدوم انتصار المونوفيزيين لفترة طويلة. في وقت لاحق، لم تعد هناك مثل هذه المشاكل.

ويبدو أن الراهبات ظهرن قبل الرهبان: في موعد لا يتجاوز منتصف القرن الثالث. ومنهم من حصن نفسه بالمقابر.

نظروا إلى النظافة باشمئزاز. كان القمل يسمى "لآلئ الله" وكان يعتبر علامة على القداسة. وكان القديسون، ذكورا وإناثا، يتباهون عادة بأن الماء لا يمس أقدامهم أبدا، إلا عندما يضطرون إلى عبور الأنهار. وفي القرون اللاحقة، خدم الرهبان العديد من الأغراض المفيدة: "كانوا مزارعين ماهرين، وكان بعضهم يدعم أو يحيي تقاليد المعرفة. لكن في بداية الحركة الرهبانية، وخاصة في فرعها المنسك، لم يكن هناك أي شيء من هذا. معظم الرهبان لم يعملوا على الإطلاق، ولم يقرأوا أي شيء سوى ، التي أمر بها الدين، وكانت الفضيلة تُفهم حصريًا بالمعنى السلبي، مثل الامتناع عن الخطيئة، وفي المقام الأول عن خطايا الجسد. صحيح أن القديس جيروم أخذ مكتبته معه إلى الصحراء، لكنه أدرك لاحقًا أن هذا أيضًا بمثابة خطيئة.

الشخصية الأكثر أهمية في الرهبنة الغربية هو القديس بنديكتوس، مؤسس النظام البينديكتين. ولد حوالي عام 480 بالقرب من سبوليتو في عائلة أمبرية نبيلة. في سن العشرين، هرب من رفاهية وملذات روما إلى كهف منعزل، حيث عاش لمدة ثلاث سنوات. بعد ذلك، عاش القديس بنديكتوس حياة أقل عزلة، وفي حوالي عام 520 أسس دير مونتي كاسينو الشهير. وقد جمع من أجلها "القاعدة البندكتية". وقد تم تكييف هذه القاعدة مع الظروف الغربية ولم تتطلب مثل هذا الزهد الصارم كما كان شائعاً بين رهبان مصر وسوريا. وقد حاول الرهبان في ذلك الوقت التفوق على بعضهم البعض في الزهد المتطرف، "الشخص الذي فاق الجميع في مثل هذه المنافسة التي لا قيمة لها، كان يُبجل باعتباره عمودًا للقداسة. وضع القديس بنديكتوس حدًا لذلك من خلال وصف أن الحرمان النسكي خارج القواعد لا يمكن القيام به إلا بإذن رئيس الدير. وكان رئيس الدير يتمتع بقدرات عظيمة". السلطة: تم انتخابه مدى الحياة وتمتع (في حدود القواعد وفي إطار الأرثوذكسية) بحق السلطة شبه الاستبدادية على رهبانه، الذين لم يعد مسموحًا لهم، كما كان من قبل، بالانتقال من ديرهم إلى دير آخر كلما في أوقات لاحقة، أصبح البينديكتين مشهورين بتعلمهم، ولكن في البداية اقتصرت كل قراءاتهم على الأدب الديني والخدمي.

تتمتع المنظمات بحياة خاصة بها، مستقلة عن الأهداف التي حددها مؤسسوها. والمثال الأكثر وضوحا على هذه الحقيقة هو الكنيسة الكاثوليكية، التي لم تكن ستدهش يسوع فحسب، بل حتى بولس. مثال آخر، على الرغم من أنه أقل أهمية، لنفس الحقيقة هو النظام البينديكتيني. يأخذ الرهبان نذور الفقر والطاعة والعفة. وفي هذه المناسبة يقول جيبون: «سمعت أو قرأت في مكان ما أن رئيس دير بندكتيني أدلى بالاعتراف التالي: «لقد جلب لي نذر الفقر دخلاً سنويًا قدره مائة ألف كرونة؛ لقد رفعني نذر الطاعة إلى منصب الحاكم الاستبدادي. "لا أتذكر ما الذي جلبه له نذر العفة." لكن انحراف النظام عن أهداف مؤسسه لم يكن مؤسفًا بأي حال من الأحوال. هذا صحيح "، على وجه الخصوص، فيما يتعلق بالمعرفة. تتمتع مكتبة مونتي كاسينو بشهرة عالمية، وفي مختلف النواحي، يدين العالم بالكثير للأذواق المتعلمة للبينديكتين اللاحقين.

عاش القديس بندكتس في مونتي كاسينو منذ تأسيس الدير حتى وفاته عام 543. قبل وقت قصير من تولي غريغوريوس الكبير (وهو نفسه بنديكتيني) منصب البابا، تم نهب الدير من قبل اللومبارديين. هرب الرهبان إلى روما. ولكن عندما هدأ غضب اللومبارديين، عادوا إلى مونتي كاسينو.

ومن حوارات البابا غريغوريوس الكبير المكتوبة عام 593، نتعلم الكثير عن القديس. بنديكت. لقد نشأ في روما لدراسة العلوم الليبرالية. ولكن بما أنه رأى أن كثيرين من هذه المعرفة يسقطون في حياة الدعارة والفساد، فقد رفع قدمه التي، إذا جاز التعبير، كان قد دخل بها بالفعل إلى العالم، حتى أنه، بعد أن أصبح متورطًا إلى أبعد الحدود في التعرف على عائلته، العلم، هو نفسه لن يقع في هذه الهاوية الخطيرة والإلحادية. لذلك، احتقر السعي وراء العلم، وترك المنزل وممتلكات والده، وبقرار لا يتزعزع لإرضاء الله الوحيد، انطلق بحثًا عن مكان يمكنه فيه تحقيق رغبته المقدسة. وبهذه الأفكار انطلق في الطريق، مسترشدًا بالجهل المتعلم، ومتمتعًا بالحكمة غير المتعلمة."

اكتسب القديس بنديكتوس على الفور موهبة صنع المعجزات. وأول معجزاته التي قام بها كانت إصلاح غربال ممزق بالصلاة. وقام سكان المكان الذي حدث فيه ذلك بتعليق منخل فوق باب الكنيسة، و"بقي هناك لسنوات عديدة أمام أعين الجميع، وحتى قبل غزو اللومبارد الحالي معلقًا على أبواب الكنيسة". انسحب القديس بنديكتوس إلى كهفه، الذي لم يعرف أحد بوجوده، باستثناء صديق واحد كان يزوده بالطعام سرًا؛ وقد أنزل الأخير الطعام على حبل، تم ربطه به الجرس، الذي أطلقه رنينه. يعرف القديس متى قدم له الطعام، لكن الشيطان رمى الحبل بحجر فكسره مع الجرس، ولكن أقل من خطة عدو البشرية الذي كان يأمل في قطع إمداد القديس بالطعام، كان محبطًا.

عندما بقي بنديكتوس في الكهف للمدة التي خططها الله، ظهر ربنا في رؤيا يوم قيامة المسيح لكاهن معين، وكشف له مكان الناسك وأمره بمشاركة عيد الفصح مع الكهنة. قديس. وفي نفس الوقت أيها القديس. تم العثور على بنديكتوس من قبل الرعاة. “في البداية، عندما رأوه بين الشجيرات لابسًا جلودًا، حسبوه حقًا وحشًا؛ ولكن بعد ذلك، بعد أن تعرفوا على خادم الله بشكل أفضل، ترك الكثيرون، بفضله، أفكارهم الوحشية واتجهوا إلى الرحمة والتقوى والإيمان.

مثل النساك الآخرين، عانى بنديكتوس من إغراءات الجسد. "في هذا الوقت رأى امرأة جلبها الروح الشرير أمام أعين عقله، وألهب منظرها نفس عبد الله بالشهوة حتى أن لهب العاطفة بالكاد يتسع في قلبه، ويحمله بعيدًا بالعاطفة، كاد أن يرغب في مغادرة الصحراء. ولكن فجأة، بفضل صلاح الله، عاد إلى رشده، ورأى غابة كثيفة من الوركين الوردية وشجيرات نبات القراص، مزق ملابسه واندفع إلى أعماقها؛ لقد كان يرقد بين الشجيرات لفترة طويلة ، وعندما قام ، تمزق كل جلده ولحمه من الرعب. ولكن بجراح جسده شفى جراحات روحه".

انتشرت شهرة القديس بنديكتوس على نطاق واسع، وبدأ رهبان أحد الأديرة، الذي توفي رئيسه قبل فترة وجيزة، يطلبون منه بجدية أن يكون رئيسهم الجديد. واستجاب لنداءهم، لكنه بدأ يطالبهم بمراعاة أدق الفضائل؛ أثار هذا غضب الرهبان لدرجة أنهم قرروا تسميمه عن طريق خلط السم في نبيذه. لكن القديس بنديكت رسم علامة الصليب على الزجاج، فتحطم الزجاج إلى قطع، وبعد ذلك عاد القديس بنديكت إلى الصحراء.

لم تكن معجزة الغربال هي المعجزة الوحيدة المفيدة عمليا التي قام بها القديس بندكتس. في أحد الأيام، كان قوطي تقي يزيل شجيرات ثمر الورد بمقصات الحديقة، عندما طارت قطعة الحديد فجأة من المقبض وسقطت في المياه العميقة. وعندما أخبر القوطي القديس بما حدث، ألقى المقبض في الماء، وبعد ذلك طفت الحديد إلى السطح وتعلق بالمقبض.

وأرسل له كاهن مجاور، يغار من شهرة القديس، خبزًا مسمومًا. لكن بنديكتوس اعترف بأعجوبة أن الخبز مسموم. وكان من عادته أن يطعم غرابًا بالخبز، وعندما طار الغراب في ذلك اليوم، التفت إليه القديس قائلاً: "باسم يسوع المسيح ربنا، خذ هذا الخبز وخذه إلى مكان لا يوجد فيه". يمكن لشخص آخر العثور عليه." أطاع الغراب، وعند عودته حصل على الجزء المعتاد من الخبز. رأى الكاهن السيئ أنه لا يستطيع قتل جسد بنديكتوس، قرر تدمير روحه؛ فأرسلت سبع فتيات عاريات إلى الدير "وكان القديس يخشى أن يؤدي هذا الإغراء إلى خطيئة أحد رهبانه الذين ما زالوا صغارًا، ولذلك ترك الدير بنفسه، حتى لا يدفع أي شيء الكاهن إلى مثل هذه التصرفات. ولكن في غرفة الكاهن انهار السقف وسحقوه حتى الموت، وأسرع أحد الرهبان فرحاً وراء بندكتس، ليخبره بهذه الحادثة ويطلب منه العودة إلى الدير، فحزن بندكتس على موت الخاطئ، ولأن الراهب فرح بموت الخاطئ. الخاطئ فرض الكفارة على هذا الراهب.

لا يتحدث غريغوريوس عن المعجزات فحسب، بل يتحدث أيضًا من وقت لآخر عن حقائق من حياة القديس بنديكتوس. وبعد أن أسس اثني عشر ديرًا، وصل أخيرًا إلى مونتي كاسينو؛ كان هنا معبد استمر فيه سكان المناطق المحيطة، وفقًا لعادات الوثنيين، في تقديم التكريم الإلهي لأبولو. "حتى في ذلك الوقت، كان الحشد المجنون من الكفار يقدمون تضحيات حقيرة." لقد أسقط بنديكتوس المذبح، وحول المعبد إلى كنيسة، وحول الوثنيين المحيطين به إلى المسيحية. كان الشيطان غاضبًا:

"لكن العدو القديم للجنس البشري لم يستطع أن يتحمل هذا بهدوء: لم يظهر سراً، وليس في حلم، بل ظهر علانية أمام أعين هذا الأب القديس وحزن على خسارته برثاء عالٍ، حتى أن الضجيج الذي أحدثه كان سمعه الرهبان وإن لم يروا صورته. لكن هذا العدو، كما أخبر الأب الجليل تلاميذه، ظهر لعينيه الجسديين، رهيبًا وشرسًا؛ يبدو أنه يريد تمزيقه إلى أشلاء بفمه الناري وعيناه المشتعلة. ما قاله الشيطان، سمعه جميع الرهبان أنفسهم. بادئ ذي بدء، دعاه بالاسم؛ وعندما لم يجب القديس على العدو، بدأ الشيطان على الفور يقذفه بالتجديف. لأنه صرخ: "بنديكت، بنديكت!" - ولم يسمع منه أي إجابة، صرخ على الفور: "ملعون، غير مبارك! في الأصل، التلاعب بالكلمات هو "maledicle، pop bcnedictc!"، استنادًا إلى أصل الكلمة ربط الكلمات بينيديكلوس (بنديكت) و بينيديكتوس (المبارك). ماذا أعطيتك؟ لماذا تضطهدني؟" عند هذه النقطة تنتهي القصة؛ يجب على المرء أن يعتقد أن الشيطان استسلم في اليأس.

لقد قدمت مقتطفات طويلة إلى حد ما من حوارات غريغوريوس لأن لها معنى ثلاثيًا. أولاً، هم مصدرنا الرئيسي لدراسة سيرة القديس بنديكتوس الذي أصبح حكمه نموذجاً لجميع الأديرة الغربية (ما عدا الأيرلندية أو تلك التي أسسها الأيرلنديون). ثانيا، تعطي حوارات غريغوريوس صورة حية للجو الروحي الذي ساد بين أكثر الناس ثقافة في أواخر القرن السادس. ثالثاً، مؤلف هذه الحوارات هو البابا غريغوريوس الكبير – طبيب الكنيسة الغربية الرابع والأخير وأحد أبرز الباباوات سياسياً. وهذا هو ما يجب علينا الآن أن نحول انتباهنا إليه.

القس دبليو إتش. هوتون، رئيس شمامسة نورثهامبتون يصر على أن غريغوري كان أعظم شخصية في القرن السادس؛ المتنافسان الوحيدان اللذان يستطيعان، حسب قوله، تحدي هذا الموقف من غريغوريوس هما جستنيان والقديس بنديكتوس السادس عشر. لا يسع المرء إلا أن يوافق على أن هذه الشخصيات الثلاثة كان لها تأثير عميق على القرون اللاحقة: جستنيان - بقانونه (ولكن ليس بفتوحاته، التي تبين أنها كانت سريعة الزوال)؛ بنديكتوس - بموجب ميثاقه الرهباني؛ وأخيرًا غريغوريوس - زيادة قوة البابوية نتيجة لسياساته. في الحوارات التي اقتبستها، يبدو غريغوري غبيًا وساذجًا، لكنه كسياسي كان داهية ومستبدًا ويدرك جيدًا ما يمكن تحقيقه في العالم المعقد والمتغير الذي كان عليه أن يتصرف فيه. هذا التناقض لافت للنظر. لكن أبرز رجال الأعمال غالبًا لا يتألقون بذكاء خاص.

وُلد غريغوريوس الكبير، أول بابا يحمل هذا الاسم، في روما حوالي عام 540 في عائلة ثرية ونبيلة. هناك سبب للاعتقاد بأن جده، بعد أن أصبح أرمل، احتل العرش البابوي. كان غريغوريوس نفسه في شبابه يمتلك قصرًا وثروة هائلة. حصل على تعليم كان يعتبر جيداً في ذلك الوقت، رغم أنه لم يتضمن معرفة اللغة اليونانية؛ ولم يتقن هذه اللغة قط، على الرغم من أنه عاش في القسطنطينية لمدة ست سنوات. في عام 573، شغل غريغوريوس منصب والي مدينة روما. لكن الدين ادعى عليه: فتخلى عن منصبه، ووزع ثروته لتأسيس الأديرة والأغراض الخيرية، وحول قصره إلى دير رهباني، بعد أن انضم هو نفسه إلى الرهبنة البندكتية. انغمس غريغوريوس في التأمل الديني، وكذلك في الحرمان من النسك، مما كان يعرض صحته للخطر باستمرار. ومع ذلك، سمع البابا بيلاجيوس الثاني عن مواهب غريغوريوس السياسية وأرسله سفيرًا له إلى القسطنطينية، التي كانت روما تعتمد عليها رسميًا منذ زمن جستنيان. عاش غريغوريوس في القسطنطينية من 579 إلى 585، ممثلًا المصالح البابوية في البلاط الإمبراطوري واللاهوت البابوي في النزاعات مع رجال الكنيسة الشرقية، الذين كانوا دائمًا أكثر عرضة للهرطقة من رجال الكنيسة الغربيين. في هذا الوقت بالذات، كان لبطريرك القسطنطينية رأي خاطئ مفاده أن أجسادنا ستكون غير ملموسة عند القيامة؛ ولكن غريغوريوس أنقذ الإمبراطور من قبول هذا الرأي الذي كان يمثل انحرافًا واضحًا عن الإيمان الصحيح. إلا أنه فشل في إقناع الإمبراطور بالقيام بحملة عسكرية ضد اللومبارد، وهو الهدف الرئيسي لمهمته.

قضى غريغوريوس خمس سنوات (585-590) رئيسًا لديره. ثم مات البابا وخلفه غريغوريوس. كانت الأوقات صعبة، ولكن بفضل الفوضى التي سادت في ذلك الوقت، فتحت فرصًا كبيرة للسياسي الموهوب. دمر اللومبارد إيطاليا، وكانت إسبانيا وأفريقيا في حالة من الفوضى الناجمة عن ضعف البيزنطيين، وتراجع دولة القوط الغربيين والغارات المفترسة للمغاربة. وكانت فرنسا مسرحا للحرب بين الشمال والجنوب. وبريطانيا، التي كانت مسيحية في عهد الرومان، عادت إلى الوثنية منذ الغزو الساكسوني. واستمرت بقايا الاريوسية في الوجود، ولم تختف هرطقة «الاصحاحات الثلاثة» بلا اثر.‏ وقد اصابت الاوقات المضطربة حتى الاساقفة الذين عاش كثيرون منهم حياة بعيدة عن المثالية.‏ وكانت سيمونية شائعة وبقيت شرا صارخا حتى النصف الثاني من القرن العشرين.‏ القرن الحادي عشر.

كل مصادر المشاكل هذه واجهت عدوًا نشيطًا وثاقبًا في شخص غريغوريوس. قبل حبريته، لم يمارس أسقف روما، على الرغم من الاعتراف به كأولوية في التسلسل الهرمي للكنيسة، أي سلطة قضائية خارج أبرشيته. على سبيل المثال، من المؤكد أن القديس أمبروز، الذي كان على أفضل علاقة مع الباباوات في عصره، لم يعتبر نفسه بأي حال من الأحوال خاضعًا لسلطتهم. تمكن غريغوريوس، جزئيًا بفضل صفاته الشخصية، وجزئيًا بفضل الفوضى التي سادت في تلك الأيام، من تأسيس قوة أسقف روما بنجاح، والتي اعترف بها رجال الكنيسة في جميع أنحاء الغرب وحتى، وإن كان بدرجة أقل، في الشرق. مارس غريغوريوس هذه السلطة بشكل رئيسي من خلال الرسائل التي أرسلها إلى الأساقفة والحكام العلمانيين في جميع أنحاء العالم الروماني، ولكن أيضًا بطرق أخرى. كتابه "القاعدة الرعوية"، الذي يحتوي على تعليمات للأساقفة، حظي بتأثير هائل طوال أوائل العصور الوسطى. كان القصد منه أن يكون دليلاً لكيفية أداء الأساقفة لواجباتهم، وكان على هذا النحو هو الدليل الذي تم الاعتراف به. كتب غريغوريوس في الأصل كتابه لأسقف رافينا وأرسله أيضًا إلى أسقف إشبيلية، وفي عهد شارلمان تم تسليمه لجميع الأساقفة عند رسامتهم، وقام ألفرد الكبير بترجمة كتاب غريغوريوس إلى اللغة الأنجلوسكسونية. شرقاً، تم توزيعها في ترجمة يونانية. وفي دليله، يقدم غريغوريوس نصيحة سليمة للأساقفة حتى لا يقولوا تعليمات مذهلة، مثل ألا يهملوا واجباتهم. كما ينصحهم ألا يدينوا حكامهم، ولكن يجب أن يذكرهم باستمرار بمخاطر نار الجحيم إذا لم يتبعوا تعليمات الكنيسة.

إن رسائل غريغوريوس ذات أهمية غير عادية، لأنها لا تكشف عن شخصيته فحسب، بل تعطي أيضًا صورة عن القرن الذي عاش فيه. يخاطب غريغوريوس مراسليه (باستثناء الرسائل الموجهة إلى الإمبراطور وسيدات البلاط البيزنطي) بلهجة مدير المدرسة: أحيانًا بشكل تعليمي، وفي كثير من الأحيان بتوبيخ، ولا يكشف أبدًا عن أدنى شك حول حقه في إعطاء الأوامر.

ولنأخذ على سبيل المثال الرسائل المتعلقة بسنة واحدة (599). الرسالة الأولى موجهة إلى أسقف كالياري (في سردينيا)، الذي، على الرغم من تقدمه في السن، كان راعيًا سيئًا. وجاء في الرسالة على وجه الخصوص: “لقد قيل لي أنك ذهبت يوم الأحد، قبل الاحتفال بالقداس الاحتفالي، إلى الحقل لحراثة بقايا حامل هذه الرسالة... وكذلك ذلك بعد انتهاء القداس الاحتفالي”. لم تكن خائفًا من نتف العلامات الحدودية لهذه الحيازة... نود أن نحافظ على شعرك الرمادي، ولذلك نحذرك: أخيرًا، عود إلى رشدك، وامتنع عن مثل هذا السلوك التافه ومثل هذه الأعمال الخبيثة." في نفس الوقت "، يخاطب غريغوريوس السلطات العلمانية في سردينيا حول نفس القضية. الأسقف المذكور يستحق، علاوة على ذلك، اللوم لأنه جمع ضريبة لإجراء الجنازات، وأيضًا لأنه، بإذنه، قام يهودي متحول بوضع صليب وأيقونة للسيدة العذراء في الكنيس.بالإضافة إلى ذلك، أصبح معروفًا عنه وعن أساقفة سردينيا الآخرين أنهم سافروا دون إذن من رئيس أساقفته؛ يجب وضع حد لهذا الأمر. ثم يلي ذلك رسالة قاسية بشكل غير عادي إلى الحاكم من دالماتيا، الذي يقول، من بين أمور أخرى: "نحن لا نرى كيف تؤدي واجبك تجاه الله أو الناس"؛ وأكثر من ذلك: "إذا كنت تسعى حقًا للحصول على رضانا، كما تؤكد لنا، فيجب عليك الوفاء بواجبك تجاه المخلص في مثل هذه الأمور من كل قلبك ومن كل روحك، والدموع في عينيك." لا أعرف ما هو ذنب الرجل البائس.

الرسالة التالية موجهة إلى كالينيكوس، إكسرخس إيطاليا، الذي يهنئه غريغوريوس على انتصاره على السلاف ويرشده إلى كيفية التصرف تجاه الهراطقة في استريا الذين انحرفوا عن الطريق الصحيح في مسألة "الرؤوس الثلاثة". وفي نفس الموضوع يخاطب غريغوريوس أسقف رافينا، وفي مناسبة واحدة فقط، على سبيل الاستثناء، نجد رسالة إلى أسقف سرقوسة، يدافع فيها غريغوريوس عن نفسه ضد الهجوم، بدلاً من مهاجمته بنفسه، ونشأ الخلاف حول سؤال ذو أهمية أولى، ألا وهو هل ينبغي في لحظة معينة من القداس أن يقال "هللويا"؟ ويصرح غريغوريوس أن العادة التي أسسها لم يتم اعتمادها عبودية للبيزنطيين، كما يلمح أسقف سيراكيوز، بل تم استعارتها من القديس يعقوب نفسه بوساطة الطوباوي جيروم. أولئك الذين اعتقدوا أن غريغوريوس كان خاضعًا إلى حد كبير للعادات اليونانية كانوا مخطئين. (كان سؤال مماثل أحد أسباب انقسام المؤمنين القدامى في روسيا)

هناك عدد من الرسائل موجهة إلى الملوك والملوك البرابرة. أعربت برونهيلد، ملكة الفرنجة، عن رغبتها في منح الباليوم وغريغوريوس من الباليوم، وهو جزء لا يتجزأ من ثياب الأسقف الروماني، إلى أسقف فرنسي؛ في وقت لاحق، بدأ البابا في منحها لجميع رؤساء الأساقفة، وكخدمة خاصة - للأساقفة الأفراد من كل قلبه كان على استعداد لتلبية طلبها؛ ولكن لسوء الحظ تبين أن المبعوث الذي أرسلته كان منشقًا. يرسل غريغوريوس رسالة تهنئة إلى أجيلولف، الملك اللومباردي، بمناسبة إبرام السلام. "لأنه، لسوء الحظ، لم يتم التوصل إلى السلام، فما الذي يمكن أن يتبعه من خطيئة وأضرار لكلا الجانبين، باستثناء سفك دماء المزارعين التعساء، الذين نطعم نحن وأنتم بعملهم؟" في الوقت نفسه، يكتب غريغوريوس إلى زوجة أجيلولف، الملكة ثيودوليندا، يحثها على التأثير على زوجها حتى يلتزم بشدة بطريق الخير. يلجأ غريغوريوس مرة أخرى إلى برونهيلد لإدانة شيئين في مملكتها: أولاً، يتم ترقية العلمانيين على الفور إلى رتبة أسقف، دون فترة اختبار ككاهن عادي؛ ثانياً، يُسمح لليهود أن يكون لديهم عبيد مسيحيون. يكتب غريغوريوس إلى ثيودوريك وثيودوبيرت، ملوك الفرنجة، أنه يود، بالنظر إلى التقوى المثالية للفرنجة، أن يقول لهما فقط الأشياء الممتعة، لكنه لا يستطيع أن يظل صامتًا بشأن حقيقة أن السيمونية تسود في مملكتهم. وفي رسالة جديدة، يشير غريغوريوس إلى الظلم الذي تعرض له أسقف تورينو.

رسالة واحدة إلى الملك البربري مكتوبة من البداية إلى النهاية بنبرة مديح؛ وهي موجهة إلى ريتشارد، ملك القوط الغربيين، الذي كان أريوسيًا ولكنه تحول إلى الكاثوليكية في عام 587. على ذلك، يرسل له البابا كمكافأة “مع بركته، مفتاح صغير من جسد الرسول المبارك بطرس، لا يزال يحتوي على آثار حديد من قيوده؛ ولعل ما ربط عنق الرسول مما سبب له العذاب، يحرر رقبتك من كل الخطايا. "آمل أن تكون هدية غريغوريوس قد نالت إعجاب جلالته.

الأسقف غريغوريوس الأنطاكي يحذر من قرارات المجمع الهرطقي في أفسس؛ ويخبره أيضًا أنه "لقد بلغ آذاننا أنه في كنائس المشرق لا يمكن لأحد أن ينال الدرجات المقدسة دون دفع رشوة"، وعلى الأسقف أن يصحح هذا الوضع مستخدمًا كل ما في متناوله. مرسيليا لأنه دمر الأيقونات التي عبدها المؤمنون: صحيح أن عبادة الأيقونات أمر سيء، لكن مع ذلك الأيقونات شيء مفيد، ويجب معاملتها باحترام. غريغوريوس يوبخ اثنين من أساقفة الغال على حقيقة أن امرأة "عندما أصبحت راهبة، أُجبرت فيما بعد على الزواج. "عندما تتصرفين بهذه الطريقة... لا يجب أن تُسمين رعاة، بل مرتزقة."

ما ورد أعلاه هو مجرد مجموعة صغيرة من الرسائل من سنة واحدة. وليس من المستغرب أن غريغوريوس لم يجد الوقت للتأمل الديني، كما يشتكي منه في رسالة واحدة مؤرخة في نفس العام.

لم يكن لدى غريغوريوس أي تعاطف مع المعرفة العلمانية. فيكتب مخاطبًا ديزيديريوس، أسقف فيين (في فرنسا):

“لقد بلغ آذاننا أننا لا نستطيع حتى أن نقول دون خجل أن إخوانكم لديهم (هو أن لديكم) عادة شرح القواعد للأفراد. يبدو لنا هذا الأمر غير مناسب ومستهجن لدرجة أن المشاعر التي عبرنا عنها من قبل تحولت إلى آهات وحزن فينا ، لأنه من المستحيل بنفس الشفاه أن نمدح المسيح ونمدح كوكب المشتري ... وبما أن هذا مثير للاشمئزاز بشكل خاص عندما يكون في " لقد يوبخ الكاهن على ذلك، ومن الضروري أن نعرف بدقة وصدق ما إذا كان هذا هو الحال بالفعل أم لا.

وقد استمرت الكنيسة في هذا العداء للمعرفة الوثنية لمدة أربعة قرون على الأقل، حتى زمن هربرت (سيلفستر الثاني). وبدءًا من القرن الحادي عشر فقط، غيرت الكنيسة غضبها إلى الرحمة فيما يتعلق بالمعرفة.

يعامل غريغوريوس الإمبراطور باحترام أكبر بكثير من الملوك البرابرة. يقول مخاطبًا أحد مراسليه في القسطنطينية: “كل ما يريده الإمبراطور التقي، وكل ما يأمر بتنفيذه، كل شيء تحت سلطته. كما يقرر، يجب أن يكون كذلك. فقط دعه لا يجبرنا على التورط في مسألة عزل أسقف أرثوذكسي. وسنتبع كل قراراته عندما تتفق مع قانون الكنيسة. عندما لا تتفق قرارات الإمبراطور مع قانون الكنيسة، فسوف نتحملها قدر الإمكان، حتى لا نقع في الخطيئة." عندما، نتيجة للتمرد الذي قاده قائد المئة المجهول فوكاس، تم قمع الإمبراطور موريشيوس. وبعد الإطاحة به من العرش، استولى هذا المغرور على العرش، وقتل أبناء موريشيوس الخمسة أمام أعين والده، ثم أعدم الإمبراطور الأكبر نفسه. وبطبيعة الحال، توج فوكاس بطريرك القسطنطينية، الذي لم يكن أمامه خيار سوى الموت. ومن اللافت للنظر أن غريغوريوس، من روما الآمنة نسبيًا، كتب إلى المغتصب ورسائله إلى زوجته مليئة بأدنى الإطراء. "بين ملوك البرابرة،" كما يكتب، "هناك أباطرة الإمبراطورية الرومانية. هل هذا هو الفرق، أن ملوك البرابرة يحكمون العبيد، وأباطرة الإمبراطورية الرومانية يحكمون الأحرار... حفظك الله تعالى في كل أفكارك وأعمال قلبك التقوى (أي أنت) في يد نعمته، وليرشد الروح القدس الساكن في حضنك كل ما يتم بعدل ورحمة." ويكتب غريغوريوس إلى زوجة فوقاس، الإمبراطورة ليونتيا: "ما هي الشفاه القادرة على النطق، أي العقل قادر على فهم الامتنان العظيم الذي ندين به لله القدير على نعيم حكمك، الذي حرر رقابنا من ظلم لا يطاق". عبئًا قاسيًا وطويلًا وجعل نير السلطة الإمبراطورية مرة أخرى ناعمًا وخفيفًا." قد يعتقد المرء أن موريشيوس كان وحشًا؛ في الواقع، كان رجلاً عجوزًا طيب القلب. ويبرر المدافعون غريغوري بالقول إنه لا يعرف شيئًا عن الفظائع التي ارتكبها فوقاس؛ لكنه، بالطبع، كان يعرف كيف يتصرف الناس عادةً مع المغتصبين البيزنطيين، ولم ينتظر للتأكد مما إذا كان فوكاس استثناءً.

جزء مهم من عملية التأثير المتزايد للكنيسة كان تحويل الوثنيين إلى المسيحية. تم تحويل القوط قبل نهاية القرن الرابع بواسطة أولفيل، أو أولفيلا، للأسف - إلى الآريوسية؛ الآريوسية كانت أيضاً ديانة الوندال. ومع ذلك، بعد وفاة ثيودوريك، تحول القوط تدريجيا إلى الكاثوليكية؛ وكما رأينا بالفعل، حتى خلال حياة غريغوريوس، قبل ملك القوط الغربيين العقيدة الأرثوذكسية. بدأ الفرنجة في التمسك بالكاثوليكية منذ زمن كلوفيس. تحول الأيرلنديون إلى المسيحية قبل سقوط الإمبراطورية الغربية على يد القديس باتريك، وهو أحد النبلاء الإقليميين من سومرستشاير، الذي عاش بينهم من عام 432 حتى وفاته عام 461. هكذا يدعي بيري على الأقل في سيرته الذاتية عن القديس. في المقابل، فعل الأيرلنديون الكثير لتنصير اسكتلندا وشمال إنجلترا. وكان أكبر مبشر في هذا المجال هو القديس كولومبان؛ كانت فضائل القديس كولومبان عظيمة، إذ كتب رسائل طويلة إلى غريغوريوس حول توقيت عيد الفصح وقضايا أخرى لا تقل أهمية. كان تحول إنجلترا، باستثناء نورثمبريا، إلى المسيحية مصدر قلق خاص لغريغوري. هناك قصة معروفة حول كيف رأى غريغوريوس، حتى قبل اعتلائه العرش البابوي، شابين بشعر جميل وعيون زرقاء في سوق العبيد في روما؛ وعندما قيل له أنهم ملائكة، أجاب: "لا، ملائكة". وعندما أصبح غريغوريوس بابا، أرسل القديس أوغسطينوس إلى كينت لتحويل الملائكة. وتحتوي مراسلات غريغوريوس على رسائل كثيرة إلى القديس أوغسطينوس ملك الملائكة. "، إثيلبرت، وأشخاص آخرين، فيما يتعلق بأنشطة الإرسالية. يأمر غريغوريوس بعدم تدمير المعابد الوثنية في إنجلترا، ولكن تدمير الأصنام فقط ثم تكريس المعابد في الكنيسة. يقصف القديس أوغسطين البابا بأسئلة، مثل ما إذا كان أبناء عمومته يمكن أن يتزوجوا، سواء كان الأزواج الذين مارسوا الجماع في الليلة السابقة (يمكنهم ذلك، إذا اغتسلوا، كما يقول القديس)، وما إلى ذلك. وقد توجت المهمة، كما نعلم، بالنجاح التام، وهو ما ندين له بحقيقة أنه نحن جميعًا مسيحيون اليوم.

يكمن تفرد الفترة التي تناولناها في حقيقة أنه على الرغم من أن الرجال العظماء في هذه الفترة كانوا أدنى من الرجال العظماء في العديد من العصور الأخرى، إلا أنه كان لهم تأثير أقوى على القرون اللاحقة. يدين القانون الروماني والرهبانية والبابوية بتأثيرها الطويل والعميق إلى حد كبير لجستنيان وبنديكت وغريغوري. كان قادة القرن السادس، على الرغم من أنهم أقل شأنا من أسلافهم من حيث الثقافة، إلا أنهم كانوا متفوقين بشكل كبير في الثقافة على شخصيات القرون الأربعة اللاحقة، وكانوا هم الذين نجحوا في إنشاء تلك المؤسسات التي مكنت في نهاية المطاف من إخضاع البرابرة. ومن الجدير بالذكر أنه من بين الشخصيات الثلاثة المذكورة أعلاه، كان اثنان بالولادة من الدوائر الأرستقراطية في روما، والثالث كان إمبراطورًا رومانياً. وغريغوريوس بالمعنى الحقيقي هو آخر الرومان. كانت نبرة غريغوريوس القيادية، على الرغم من تبريرها برتبته، متجذرة بشكل أساسي في الفخر الأرستقراطي الروماني. بعد غريغوري، لعدة قرون، فقدت روما القدرة على ولادة شعب عظيم. لكن في سقوطها نجحت روما في إخضاع نفوس غزاتها: كان تبجيلهم لعرش بطرس نتيجة خوفهم من عرش القياصرة.

وفي الشرق، اتخذ مسار التاريخ اتجاهًا مختلفًا تمامًا. ولد محمد عندما كان غريغوري يبلغ من العمر ثلاثين عامًا تقريبًا.

وثائق مماثلة

تاريخ تكوين الحياة الرهبانية وأهدافها. القديس أنطونيوس الكبير مؤسس المحبسة. سيرة القديسين باخوميوس الكبير وباسيليوس الكبير وبندكت النورسي. دور قواعد القدس والدراسات في تطور الرهبنة السينوبية.

الملخص، تمت إضافته في 14/12/2011


نبذة مختصرة عن سيرة حياة غريغوري راسبوتين سر ولادته. الخدمة في المحكمة، نبوءة "الشيخ". تأثير غريغوري إفيموفيتش على عهد آل رومانوف. يعد لغز وفاة راسبوتين من أكثر الألغاز غموضًا في تاريخ روسيا.

تمت إضافة العرض بتاريخ 25/02/2014


التاريخ والمراحل الرئيسية لنشأة الكنيسة المسيحية وتطورها وتقييم انتشارها وتأثيرها في المرحلة الحالية. صياغة العقيدة المسيحية. تشكيل عقيدة البابوية. صعود البابوية وتبعيتها لهرمية الكنيسة.

تمت إضافة الاختبار في 28/10/2010


عهد السلالة الميروفنجية (481-751) قبل اعتلاء شارلمان للعرش. تاريخ المسيحية في بلاد الغال (القرنين الخامس والثامن). العلاقة بين الحكومة والأسقفية، تطور الرهبنة. التغييرات في الكنيسة الفرنجة مع صعود شارلمان إلى السلطة.

الملخص، تمت إضافته في 15/04/2015


تعيين فرسان المسيح. ظهور النظام والميثاق والتنظيم الداخلي والأنشطة العسكرية لأمر المعبد (فرسان الهيكل). دار العجزة في القدس التابعة لرهبنة الإسبتارية. تنظيم وعادات النظام التوتوني. الحرب في الأرض المقدسة.

تمت إضافة أعمال الدورة في 06/07/2016


سجلات نيكون والقيامة حول تحول سكان أرض موروم إلى المسيحية. "حياة قسطنطين موروم" - أساطير قديمة عن الصراع بين المسيحية والوثنية. تحويل متعدد المراحل للسكان إلى المسيحية بمساعدة القوة الأميرية.

الملخص، تمت إضافته في 31/08/2009


تاريخ الكنيسة الكاثوليكية والبابوية. أهم أحداث القرن التاسع عشر في حياة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. تعترف إيطاليا بقساوسة الكنيسة كرعايا للفاتيكان. تاريخ الفاتيكان من عام 1939 إلى يومنا هذا. الهيكل الإداري للمقر البابوي.

الملخص، تمت إضافته في 28/02/2010


تاريخ مراتب الفروسية: وسام مالطا أو وسام الإسبتارية، وفرسان الهيكل، والنظام الألماني أو التيوتوني، والنظام الإسباني، والنظام البرتغالي. أسباب الخلق، مساهمة الرهبانيات العسكرية في تاريخ أوروبا الغربية.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 29/11/2011


تشكيل أعمال الجائزة في روسيا ومميزات الجائزة. قواعد ارتداء الأوامر. أعلى أوامر روسيا: وسام الرسول المقدس أندرو الأول، وسام الشهيد العظيم وجورج المنتصر. إحياء الأوامر في الاتحاد الروسي.

الملخص، أضيف في 05/04/2008


تاريخ زمن شارلمان. صعود الإمبراطورية الكارولنجية. الإصلاح المفيد وتشارلز مارتيل. صعود شارلمان إلى السلطة. الطفولة والشباب في شارلمان. الحروب والسياسة الداخلية لشارلمان. تشكيل الدولة في عهد شارلمان.

بنديكتوس نورسيا (بنديكتوس نورسيا; خطوط العرض. بنديكتوس نورسياي. القديس بنديكت; نعم. , نورسيا (نورسيا الحديثة)، إيطاليا - 21 مارس، مونتي كاسينو ، إيطاليا) - مصلح الرهبنة في أوروبا الغربية ، مؤسس أول نظام رهباني في أوروبا (على جبل كاسينو ؛ 529) بميثاق صارم سرعان ما انتشر على نطاق واسع في أوروبا الغربية (الرهبان البينديكتين) والكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية المقدسة ( في التقليد الأرثوذكسي له درجة التبجيل). الراعي السماوي لأوروبا.

تقريبا المصدر الوحيد للمعلومات عن حياة القديس. بنديكتوس هو كتاب "حوارات" القديس. غريغوريوس الكبير، بابا روما.

سيرة شخصية

ميدالية القديس بنديكتوس السادس عشر

ميدالية القديس بنديكتوس (الجانب الخلفي)

كان بنديكتوس ابنًا لروماني نبيل من نورسيا. عندما كان شابا، تم إرساله إلى روما للدراسة، ولكن دون إكمال دراسته، غادر المدينة مع مجموعة من الأتقياء، هربا من صخب العاصمة، واستقر في أفيدا (أفيلي الحديثة)، وهو مكان في الجبال الواقعة بالقرب من سوبياكو. ومن المعروف أنه كان يبلغ من العمر حوالي 20 عامًا في ذلك الوقت، وأن أخته التوأم سكولاستيكا كانت قد كرست نفسها بالفعل لله في ذلك الوقت.

بعد مرور بعض الوقت، أدرك بنديكت أنه يريد أن يصبح الناسك. وقد ساعده لقاء صدفة مع الراهب رومان، من جماعة رهبانية تقع بالقرب من سوبياكو. أظهر الراهب لبندكت مغارة بالقرب من بحيرة صناعية على نهر أنيو ووافق على إحضار الطعام إلى الناسك. خلال السنوات الثلاث التي عاشها بنديكتوس في الكهف، أصبح أقوى جسديًا وروحيًا. نمت شهرته، وبدأ الناس في القيام بالحج إلى الكهف للنظر إلى الناسك؛ والرهبان من فيكوفارو، إحدى المستوطنات الرهبانية المحيطة، بعد وفاة رئيس الدير، أقنعوا بنديكتوس بقيادة مجتمعهم. ولم يأتِ أي شيء جيد من هذا، إذ كان لدى بنديكتوس أفكار صارمة للغاية حول الحياة الرهبانية، وهو الأمر الذي لم يعجبه المجتمع. ونتيجة لذلك، اضطر إلى مغادرة المكان والعودة إلى الكهف بعد أن كاد أن يتسمم.

تدريجيًا، طور بنديكتوس أفكارًا في رأسه حول كيفية تنظيم الحياة الرهبانية. قام بتقسيم طلابه، الذين زاد عددهم بشكل كبير في ذلك الوقت، إلى 12 مجموعة، كانت كل منها تابعة لرئيسها، واحتفظ بنديكتوس بحق الإشراف العام.

كان من أجل مجتمع مونتي كاسينو، الذي وضع الأساس للنظام الذي سمي فيما بعد النظام البينديكتيني، أن بنديكتوس، حوالي 540، صاغ "طقوس القديس بنديكتوس" الشهيرة، والتي أصبحت الأساس ليس فقط للبينديكتين، ولكن أيضًا لجميع الرهبانية الغربية. اعتمد الميثاق إلى حد كبير على المواثيق الشرقية لباخوميوس الكبير وباسيليوس الكبير، لكنه احتوى على عدد من السمات المحددة.

ميثاق القديس. بنديكتا

ميثاق القديس. يتبع بنديكتوس حتى يومنا هذا البينديكتين، والسيسترسيون، والترابيون، والزيتونيون، وفي السمات الأساسية والروح، أيضًا من قبل الكارثوسيين، بقواعدهم الخاصة.

والقواعد الـ 72 الواردة في الميثاق معروفة على نطاق واسع.

الايقونية

تم تصوير القديس بنديكتوس بأردية سوداء. الرموز الأيقونية: الميثاق، عصا رئيس الدير، مجموعة من القضبان، كأس مكسور أو كأس به ثعبان (يشير إلى محاولة التسمم)، غراب به قطعة خبز في منقاره. الصور الأولى للقديس. يعود تاريخ بنديكت إلى القرن الثامن.

التبجيل الليتورجي

الكنيسة الأرثوذكسية

في الكنيسة الأرثوذكسية، يتم الاحتفال بذكرى القديس بنديكتوس في 14 مارس (27 مارس) ويسقط دائمًا خلال فترة الصوم الكبير، لذلك يتم دمج خدمة بنديكتوس مع الخدمة من تريوديون الصوم. ذكرى بنديكتوس هي واحدة من الأعياد اليومية. الخدمة نفسها مباشرة لبندكت تتكون من ثلاثة

ميدالية القديس. بنديكتوس، ويسمى أيضًا صليب القديس. بنديكتوس السادس عشر، هي واحدة من أقدم الأشياء التي تحظى بالتبجيل الخاص في الكنيسة الكاثوليكية. وكان القديس بندكتس يحب أن يصلي لصليب المسيح بطريقة خاصة. وكثيراً ما كان يبارك بالصليب المقدس، ويجري معجزات كثيرة.

البابا غريغوريوس الكبير (590-604) في "الأحاديث"، في حياة القديس مرقس يتذكر بنديكتوس أحد الأحداث في حياة القديس. وصل القديس بنديكتوس إلى مدينة فيكاراري وهناك تم تقديم الطعام له على الفور. أثناء الصلاة، بارك بنديكتوس الوجبة، وانفجر الكأس المملوء بالسم. وهكذا أنقذت حياة القديس. كرّس هذا الشيخ التقي حياته كلها لمحاربة الشيطان، وبأسرع ما استطاع، قاوم تأثير الشرير على الناس. حتى أنه أخرج الأرواح الشريرة من الممسوسين.

تلاميذ القديس وتذكر بنديكتوس أن القديس أمرهم بأداء صلاة للصليب المقدس. ومنهم، على سبيل المثال، القديسان ماوروس وبلاسيدوس، قاما بالعديد من المعجزات. أراد القديس بنديكتوس حماية أبنائه من إغراءات وفخاخ الشرير، ودعاهم إلى "الصلاة والعمل" ("ora et Labora"). الصلاة توحد النفس مع الله، لكن الجسد يجب أن يعمل حتى لا يبقى مكان لإغراءات الشيطان وخداع هذا العالم. هذه المعارضة للشر هي التراث البينديكتيني الحقيقي.

يعزو تقليد موثوق الاستخدام الأولي للميدالية إلى إحدى لحظات الإلهام من السماء التي تلقاها القديس. بنديكت. خدمة الصلاة للقديس. أصبح بنديكتوس للصليب المقدس منتشرًا بشكل خاص في القرن الحادي عشر. تم تسهيل ذلك من خلال الحدث التالي. كان الكونت برونو الشاب من إجويشيم، الألزاس، مريضًا للغاية. وفي إحدى الليالي رأى في غرفته سلماً يؤدي إلى السماء. كان ينزل على طوله رجل عجوز يرتدي ثيابًا رهبانية. اعترف الكونت بالشيخ على أنه القديس. بنديكتا. لمس الشيخ وجه الكونت وشفي على الفور. وبعد سنوات عديدة، أصبح برونو بابا تحت اسم ليو التاسع (1049-1054) وأدخل الصلاة على الصليب المقدس في ممارسات الكنيسة.

في عام 1647، تم العثور على مخطوطة تصور القديس في دير ميتن البافاري. بنديكتا. يحمل القديس في يده اليمنى عصا عليها صليب، وعلى هذه العصا نقش: "Crux Sancti Patris Benedicti. Crux Sancta Sit Mihi Lux". يوجد في اليد اليسرى للقديس لفيفة مكتوب عليها: "Vade Retro satana، Non Suade Mihi Vana. Non Draco Sit Mixi Dux."

ومنذ ذلك الحين، تم الحصول على ميداليات القديس. واكتسب بندكتس المظهر التالي: على الجانب الأمامي يظهر القديس البطريرك بندكتس ممسكًا صليبًا في يده اليمنى، وفي يساره كتاب القاعدة المقدسة، يقود كل من يتابعها عبر الصليب إلى النور الأبدي.

يوجد على الجانب الخلفي من الميدالية صليب كبير، وعليه حروف مرتبة على هذا النحو: الأحرف الأولى من الكلمات اللاتينية التي تكشف معنى الميدالية نفسها.

لذلك، في أربعة حقول مفصولة بعلامة الصليب، توضع الحروف التالية:

CSP B (Crux Sancti Patris Benedicti – صليب الأب الأقدس بنديكتوس السادس عشر).

وعلى القاعدة الرأسية للصليب، من الأعلى إلى الأسفل، توجد الحروف:

C S S M L (Crux Sancta Sit Mihi Lux - دع الصليب المقدس يشرق علي).

على العارضة المتعامدة مع القاعدة:

N D S M D (غير دراكو سيت ميكسي دوكس - الثعبان القديم، دع الشرير يهلك).

حول الصليب الحروف:

V R S N S M V (Vade Retro satana، Non Suade Mihi Vana - دع الشيطان يذهب بعيدًا، لن يدخل إلي الغرور).

S M Q L I V B (Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas - دعه لا يغريني بالشر، دعه يذوق كأس السم بنفسه).

في عام 1747، وافق البابا بنديكتوس الرابع عشر على نوع الميدالية الموصوفة أعلاه وقام بتأليف صلاة تكريس خاصة لهذه المناسبة، كما ربط أيضًا العديد من الغفرانات بارتداء الميدالية.

وجاء في قانون الكنيسة الصادر في روما عام 1857: "من المؤكد أنه من خلال هذه الميدالية يتم الحصول على العديد من نعم الله".

وفي عام 1880، تم سك ميدالية تذكارية بمناسبة الذكرى الـ 1400 لميلاد القديس. بنديكتا. تم وضع رموز إضافية عليه. إذا كان نقش IHS (اسم يسوع) قد وُضِع سابقًا فوق علامة الصليب المقدس، فقد تم استبداله منذ ذلك الوقت بكلمة PAX (سلام)، لتكون بمثابة شعار بندكتيني، وفي الوقت نفسه، أحد الشعارات البندكتية. الحروف الأولى من اسم المسيح. XP هو الحرف الأول من الكلمة اليونانية XPICTOC (المسيح)، الممسوح. تم استكمال ميدالية الذكرى السنوية بالنقش فوق صورة القديس: EX S.M. كازينو 1880 (من كازينو الجبل المقدس 1880) والكلمات المحيطة: Eius In Obitu Nro Praesentia Muniamur ("بحضوره قد نتقوى عند موتنا").

من خلال الاستخدام التقي لميدالية القديس. بنديكتوس، على مدى قرون عديدة من وجوده، حصل عدد كبير من المؤمنين على مواهب النعمة اللازمة للنفس والجسد. وعلى وجه الخصوص، ساعد في حماية نفسه من الأمراض والتسمم، وحفظه من جميع المخاطر.

ومن أجل الحصول على العديد من النعم والغفران من خلال الميدالية، يجب تكريسها وارتدائها مع نفسه، ويفضل أن يكون ذلك حول الرقبة. ومع ذلك، يمكن أيضًا تعزيزها في الأماكن التي نخاف فيها أكثر من قوى الظلام، على سبيل المثال، على أبواب منازلنا، في غرفنا، في سياراتنا. تتمتع هذه الميداليات بقوى خاصة وتقاوم الأرواح النجسة.

تقبيل القلادة في ذاتها والتعامل معها على هذا الأساس وطلب مساعدة القديس. بنديكتوس كافية للحصول على النعم المختلفة. وفي نفس الوقت يجب علينا من حين لآخر أن نصلي صلاة تحمينا من تجارب الشرير. النص الكامل لهذا الدعاء هو:

هذه الكلمات تأتي من شفاه القديس. بنديكتا. لقد نطق بها أثناء وجوده في الصحراء، في مغارة بالقرب من سوبياكو، عندما تعرض للتجربة، وبعد أن رسم إشارة الصليب المقدس، تغلب على الشيطان معهم. الجزء الثاني قاله عندما أُعطي كوبًا من السم.

فعالية ميدالية القديس. لقد تم تثبيت بنديكتوس مرارًا وتكرارًا في تاريخ الكنيسة من خلال المعجزات ومواهب النعمة المكتسبة بشفاعة القديس.

لتلخيص ذلك، يمكن القول بأن المؤمنين عادة ما يحصلون على مواهب النعمة هذه في الحالات التي يكون فيها ذلك مطلوبًا:

1. سحق الخرافات وأعمال الشيطان.
2. احم نفسك من الإغراءات واطرد الروح النجسة.
3. احم نفسك من السم الذي يزودك به خبث الإنسان.
4. تنقذ نفسك من جميع أنواع الأوبئة.
5. البحث عن مساعدة لمختلف الأمراض.
6. تجنب التعرض للصاعقة أثناء عاصفة رعدية.
7. الحفاظ على العفة والتغلب على الإغراءات.
8. ابحث عن العزاء في المعاناة، وخاصة في ساعة الموت.

ميدالية القديس. ينبغي حمل بنديكت معك، ويفضل أن يكون حول رقبتك. أثناء الأوبئة يتم تقويتها على جدران وأبواب المنازل.

عندما تموت الماشية، يتم وضعها على جدران الحظائر والإسطبلات وحظائر الماشية حيث يتم تربية الحيوانات الأليفة.

عند بناء المنازل والكنائس وغيرها، يتم وضع الميدالية في قاعدة المبنى.

ولمنع السرقة أو الإضرار بالمحصول، يتم دفن الميدالية في الحقل.

في تلك الأسر التي يوجد فيها بئر، يتم إلقاء الميدالية في الماء.

صلاة القديس بنديكتوس حول إرسال الموت الصالح:

الله الذي أرسل عطايا كثيرة للقديس. بندكتس، عند موته المجيد، امنحنا نحن الخطاة هذه النعم، حتى يكون هو نفسه حاضرًا في موتنا وينقذنا من حيل الشيطان. من خلال المسيح ربنا. آمين.

مصادر:

1. "Odpusty" Podrecznik dla duchowienstwa i wiernych". كانساس أوغسطين أرندت تي جيه. كراكوف 1890.
2. "أودبوستي". كانساس. فويتسيك سزميد تي جيه. كراكوف 1930.
3. "كورونكا كاميدولسكا". ناكلاديم أوجكو كاميدولو زي بيلان. كراكوف 1938.

في سانت بطرسبرغ يمكنك الحصول على ميدالية القديس بطرس. بنديكتوس في كنيسة القديس. ستانيسلافا. يمكن لسكان المدن الأخرى الحصول على الميدالية عن طريق البريد.

القديسون في التاريخ. حياة القديسين في شكل جديد. القرنين الرابع والسابع أولغا كليوكينا

المبجل بندكتس النورسي (480–547)

القديس بنديكت النورسي الجليل

القديس بنديكت النورسي الجليل.جزء من لوحة جدارية. فرا بياتو أنجيليكو. دير القديس مرقس، فلورنسا، إيطاليا. القرن الخامس عشر

بالتأكيد،

أن الله يرانا في كل مكان..

في ربيع 542، ظهرت مفرزة كبيرة من البرابرة مرة أخرى في شمال إيطاليا. قام جيش القوط الشرقيين بقيادة الملك توتيلا بتطويق إيطاليا وتصرف بشكل غير متوقع: لم يمس البرابرة بعض المدن التي تم فتحها، ودمر آخرون وقتلوا المدنيين فيها. ولكن كان من الواضح للجميع أن القوط الشرقيين كانوا يتقدمون نحو روما.

عندما توقفت مفرزة من البرابرة بالقرب من نابولي، وصلت الأخبار إلى دير مونتي كاسينو بأن توتيلا قادم إليهم. وظهر ملك القوط الشرقيين بالفعل في الدير برفقة حاشية من الحراس الشخصيين والخدم: كئيبًا ووجهه ملطخ بندوب المعركة ويرتدي درعًا ملكيًا. صاح الأباتي بنديكتوس، وهو بالكاد ينظر إلى خوذته المزينة بالأحجار الكريمة: "ضعها جانبًا، يا بني، ضع ما تحمله جانبًا: إنه ليس لك!"

سقط المحارب على ركبتيه واعترف بكل شيء: نعم، هذا ليس ردائه وهو ليس زعيم القوط، بل العريس الملكي ريجو.

أعطاه توتيلا درعه وأمره بالحضور إلى الدير تحت ستار الملك للتحقق مما إذا كان ما يقولونه عن الأباتي بنديكتوس صحيحًا، وأنه يرى من خلال الناس ويتنبأ بالمستقبل.

لكن الآن سيأتي توتيلا نفسه إلى مونتي كاسينو حتى يتمكن بنديكت من إخباره ما إذا كان جيشه يستطيع الاستيلاء على روما وعدد سنوات الحياة المتبقية له.

كل إيطاليا كانت تبجل الأباتي بنديكت باعتباره صانع المعجزات، والآن الألمان أيضًا...

ولد بنديكتوس بن إوتروبيوس عام 480 في بلدة نورسيا الصغيرة في جبال أمبرين. الآن هذه هي مدينة نورسيا الإيطالية الخلابة بالقرب من بيروجيا. على مدى القرون الماضية، لم تتغير الجبال الحرجية والبحيرات الجليدية المحيطة إلا بالكاد.

في نهاية القرن الخامس، كان يسكن نورسيا بشكل رئيسي ملاك الأراضي الصغار، ومن بينهم والدا بنديكتوس وشقيقته التوأم سكولاستيكا.

قبل سنوات قليلة من ولادتهم، حدث حدث وصفه المؤرخون بأنه مصيري في تاريخ روما. في عام 476، تخلى القيصر رومولوس أوغستولوس، الذي جمع بين اسمي المؤسس الأسطوري لروما ومصلحها الرئيسي باسمه، عن لقب الإمبراطور الروماني. حدث هذا في رافينا، حيث انتقل البلاط الإمبراطوري منذ فترة طويلة، وشعر هنا بأمان أكثر من الغارات البربرية مما كان عليه في روما.

زعيم قبيلة الدانوب أودواكر، الذي أجبر رومولوس أوغستولوس بحضور مجلس الشيوخ على التخلي عن لقب الإمبراطور، لم يكن هو نفسه بحاجة إلى أي شعارات رومانية. بحلول ذلك الوقت، كان أودواكر قد أخضع العديد من أراضي إيطاليا لسلطته وكان مهتمًا فقط بتوسيع ممتلكاته. ولكن في غرب روما لم يعد هناك إمبراطور، وتركزت السلطة في القسطنطينية، ومن الآن فصاعدا، سيتم ربط مستقبل الإمبراطورية الواسعة بجزءها الشرقي - بيزنطة.

يطلق المؤرخون على هذا التاريخ - 476 - الحدث المهم الذي بعده لم تعد الإمبراطورية الرومانية موجودة رسميًا. لكن الرومان أنفسهم لم يلاحظوا أي معلم تاريخي في ذلك الوقت، خاصة في هذه المدن البطريركية الصغيرة مثل نورسيا، حيث عاش أحفاد سابين المجتهدين بالطريقة القديمة. كالعادة، بنوا المنازل، وقاموا بتربية الأطفال، وحصدوا القمح والعنب، وكثيرًا ما علموا بتغيير السلطة فقط عندما يحين وقت دفع الضرائب.

عندما بلغ بنديكتوس الرابعة عشرة من عمره، أرسله والداه للدراسة في روما. حتى أن هؤلاء الأشخاص الطيبين والأثرياء أطلقوا أسماء على أطفالهم التوأم ذات معنى: الصبي - بنديكت، الذي يعني "المبارك"، الفتاة - سكولاستيكا، والتي تعني "المتعلم"، "المدرسة"، على الرغم من التعليم المنهجي الذي يوفر مهنة مربحة في المستقبل، في ذلك الوقت كان من المعتاد إعطائها للأولاد فقط.

وكما جرت العادة في العائلات المحترمة، ذهبت خادمة كيرلس، ممرضته السابقة، إلى روما مع بنديكتوس.

وربما في الأيام الأولى أعجب الشاب بنديكتوس بروما أكثر من مرة من أحد التلال السبعة، وكان مشهداً رائعاً!

المؤرخ الروماني أميانوس مارسيلينوس لديه وصف لكيفية رؤية الإمبراطور قسطنطينوس للمدينة الخالدة لأول مرة. "ونظر الإمبراطور إلى المدينة المنتشرة بين قمم التلال السبعة، على طول منحدراتها ووديانها، وإلى ما حولها، قرر أن المشهد الذي ظهر أمامه لأول مرة يفوق كل ما رآه من قبل: معابد كوكب المشتري Tarpeian، الذي بدا، صعد إلى أعلى مستوى إلهي فوق الأرض؛ حمامات مماثلة لمقاطعات بأكملها؛ الجزء الأكبر من المدرج مبني من حجر التابورتين، ولا تكاد العين البشرية تصل إلى قمته؛ البانثيون، وهو أيضًا مبنى مستدير، بقبته العالية والمتجددة الهواء والجميلة، مثل قبو السماء... وغيرها من جمال روما الخالدة..."

وعلى الرغم من أنه في القرن ونصف القرن الذي انقضى بعد هذه المسرات، تم غزو روما مرارًا وتكرارًا من قبل البرابرة، إلا أن المدينة ما زالت تسعد الزوار بجمالها المهيب. لم يكن لدى أي مدينة في العالم هذا العدد الكبير من القصور والمعابد وأقواس النصر وتماثيل الفروسية والحمامات.

وفقًا للمؤرخين، في القرن الخامس في روما كان هناك 3785 تمثالًا نحاسيًا للأباطرة والجنرالات وغيرهم من الرومان المشهورين وحدهم. وكان هناك عدد من التماثيل الرخامية التي، وفقًا لملاحظة أحد المؤلفين القدماء، شكلت شعبًا صامتًا منفصلاً من الرخام في شوارع وساحات المدينة.

ولكن بمجرد نزول أحدهم من أعلى التل وانغمس في الحياة اليومية، سرعان ما أفسحت إحدى الصدمات الطريق لأخرى.

كانت شوارع روما مزدحمة وكان هناك ضجيج رهيب. كما يكتب المؤرخون، كان لدى الرومان عادة التحدث بصوت عالٍ للغاية، والتلويح بأذرعهم والصراخ على بعضهم البعض. واحتشد العديد من المواطنين العاطلين عن العمل في ساحات السوق بالقرب من الكنائس والسيرك، في انتظار التوزيع المجاني للخبز والزبدة وشحم الخنزير والنبيذ. ولا يزال الناس يشتهون الخبز والسيرك. وعلى الرغم من أنه بحلول ذلك الوقت، بعد العديد من المراسيم الإمبراطورية، تم حظر معارك المصارع، تم تنظيم جميع أنواع النظارات والعطلات باستمرار في روما. وشملت هذه مسابقات العربات، وصيد الحيوانات المسرحية، والرقص بالأسلحة على ضوء المشاعل، وعروض المصارعين والتمثيل الصامت.

كتب أحد الأساقفة الغاليين برعب: "من يستطيع، في ضوء الأسر، أن يفكر في السيرك؟ من يضحك عند الذهاب إلى الإعدام؟ بسبب الخوف من العبودية، نستسلم للألعاب ونضحك في معاناتنا المحتضرة.

قد تعتقد أن الشعب الروماني بأكمله قد أكل الكثير من العشب الساخر: إنهم يموتون ويضحكون!

في ميدان سباق الخيل أثناء سباق الخيل، كان المتفرجون ينقسمون إلى مجموعات من "الخضر"، و"الزرقاء"، و"الحمر"، و"البيض"، وكثيرًا ما كانت الأمور تندلع إلى معارك.

في روما، لم تكن هناك اشتباكات دامية مثل تلك التي حدثت عام 501 في ميدان سباق الخيل في القسطنطينية، عندما مات أكثر من ثلاثة آلاف شخص أثناء القتال بين "البلوز" و"الخضر" (!)، لكن المشاعر كانت مرتفعة أيضًا.

اندهش الكاتب ورجل الدولة الروماني كاسيودوروس في القرن السادس من مدى امتلاك الرومان لما يسمى الآن بالشغف الرياضي. فاز "الأخضر" - وانغمس نصف الناس في الحزن والغضب الذي لا معنى له؛ كان "الأزرق" في المقدمة - وكانت حشود من الناس في حالة حداد أيضًا.

كتب كاسيودوروس: "بدون الفوز أو الخسارة بأي شيء في كلتا الحالتين، يهين الناس الطرف الآخر بقوة أكبر ويشعرون بالإهانة بشكل أعمق، ويشعرون بالقلق كما لو كان الأمر يتعلق بإنقاذ الوطن من الخطر".

وتعرض الأسقف سالفيان من مرسيليا لصدمة أخلاقية في روما بسبب العروض الأخرى، والتي كتب عنها في إحدى رسائله: “تُصور في المسارح مثل هذه الأشياء المخزية، ومن العار حتى أن نذكرها، وليس مجرد إخبارها: الروح”. أظلمته الشهوات، وأفسدت العين المشهد، وخزيت الأذن من الكلام. لا توجد كلمات تصف كل هذه البذاءة، وهذه الحركات والإيماءات المشينة”.

يمكن للمرء أن يتخيل مدى غرابة كل هذا بالنسبة إلى الشاب الإقليمي بنديكت، الذي نشأ في عائلة مسيحية تقية. لقد فضل قضاء بعض الوقت بصحبة الكتب، خاصة أنه في المكتبات في روما يمكنك العثور على عناصر جديدة والمنشورات الأكثر شعبية.

هل علم بنديكتوس حينها عن مارتن أوف تورز، الذي ترك حياته العسكرية ليؤسس ديرًا في بلاد الغال؟ أم عن يوحنا كاسيان من مرسيليا الذي سافر إلى العديد من الأديرة المصرية ووصف انطباعاته بطريقة جعلت الجميع يقرأون كتاباته؟

كما حظيت بالنجاح رواية صوفية معينة بعنوان "تاريخ لاوزوف" من حياة الزاهدين المصريين، وهو سلف قديم للخيال الحديث.

لقد ترجم الطوباوي جيروم "نظام الحياة الرهبانية" للأب المصري أبا باخوميوس الكبير إلى اللاتينية في نهاية القرن الرابع، والآن حكم باسيليوس الكبير، وحكم الطوباوي أوغسطينوس "الشمال إفريقي"، والعديد من النصوص الأخرى. وقد أضيفت إليها أقوال آباء الصحراء - وكل هذا كان بطريقة أو بأخرى مدرجًا في دائرة القراءة للمثقفين الرومان.

"الصحراء" وكل ما يتعلق بالرهبنة الشرقية جذبت الناس بغرابتها، وقد جرب الكثيرون مثل هذه الحياة المتفانية وحاولوا فهمها.

لقد أصبح الناس من الطبقات العليا رهبانًا منذ فترة طويلة. وكان أحد النساك المشهورين، وهو الأنبا أرسينيوس، قبل خروجه إلى الصحراء، كان المربي المنزلي لهونوريوس وأركاديوس أبناء الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول. حصل دير البراموس المصري (من الكلمة القبطية التي تعني "الروماني") على اسمه تكريما لمكسيموس ودوميتيوس، ابني الإمبراطور فالنتين، اللذين عملا لبعض الوقت في هذا الدير.

مما لا شك فيه أن بنديكتوس وأصدقائه لم يتجاهلوا الكتب التي تتحدث عن آباء الصحراء، فقد اشتعلت بهم فكرة مغادرة روما الشريرة وترتيب الحياة وفقًا لقواعدهم الخاصة في مكان هادئ.

إن حلم الشباب بـ "الرفاقية" و"الأخوة" و"المجتمع" و"المجتمع" قديم قدم العالم، لكنه في الوقت نفسه دائمًا ما يكون مثيرًا وجديدًا بشكل غير متوقع.

وصف القديس أغسطينوس في اعترافاته كيف تحدث هو وأصدقاؤه بحماس عن القلق والمصاعب المكروهة في الحياة البشرية ووضعوا خطة لكيفية عيشهم بشكل مختلف عن أي شخص آخر.

"كنا سننظم هذه الحياة الحرة بهذه الطريقة: الجميع يتبرعون بممتلكاتهم للاستخدام المشترك؛ قررنا أن نشكل خليطًا واحدًا من ولايات منفصلة وأن ندمر في صداقة حقيقية مفاهيم "لي" و"لك"..." ("اعتراف")

خلال العام، كان على كل عضو في المجتمع أن يتولى جميع الأعمال المنزلية بالتناوب، مما يمنح الآخرين الفرصة للانخراط في تحسين الذات والإبداع.

«وبعد ذلك بدأ يخطر لنا ما إذا كانت الزوجات التي اكتسبها بعضنا، ولكنني أردت أن أكتسبها، ستسمح بذلك. بعد ذلك، انهارت خطتنا بأكملها، التي تم تطويرها بشكل جيد، إلى غبار وتم التخلص منها، وتحولنا مرة أخرى إلى التنهدات والرثاء،" يقول الطوباوي أوغسطينوس.

ومع ذلك، نفذ بنديكت ورفاقه خطتهم. ربما ساهمت الظروف الخارجية إلى حد ما في ذلك - في عام 500، دخل زعيم القوط الشرقيين ثيودوريك روما رسميًا. لقد هزم جيش أودواكر، الذي عهد إليه الإمبراطور البيزنطي أناستاسيوس الأول رسميًا بالسلطة على الغرب. في حين لم يعرف أحد بعد ما يمكن توقعه من التحالف مع البرابرة، في تلك الأيام كان الكثيرون في عجلة من أمرهم لمغادرة روما، فقط في حالة.

استقر بنديكتوس مع أصدقائه وسيريل في بلدة أفيدي الصغيرة (مدينة أفيلي الآن، على بعد حوالي 60 كيلومترًا شمال روما)، وانضم إلى مجتمع معين من "الرجال الأتقياء" الموجودين هناك بالفعل. ولكن سرعان ما غادر بنديكت هذه القرية أيضًا، وحيدًا الآن. في أفيدا، من خلال الصلاة، قام بأول معجزة صغيرة له لكيريل ووجد نفسه على الفور في مركز الاهتمام، ولم يكن يحبه. وبشكل عام، كانت كلمة "الأخوة" بالنسبة لبينديكت منطقية فقط باعتبارها وسيلة لخدمة الله. وليس من الحقيقة على الإطلاق أن رفاقه في روما شاركوه تطلعاته العالية.

في الجبال، التقى بنديكت براهب غير مألوف وشاركه رغبته العزيزة: أن يعيش حياة زاهدة حقيقية، كما يفعل آباء الصحراء.

فتطوع الراهب لمساعدته وأرشده إلى المكان المناسب لأعماله. واقتاد بنديكتوس إلى مكان في الجبال يُدعى سوبياكو، حيث يقع ديره، وكان حوله العديد من الكهوف والمغارات الفارغة.

سوبياكو تعني "البحيرة الفرعية"، وقد ظهر هذا الاسم بفضل الفيلا الريفية للإمبراطور نيرون التي بنيت في الجبال في القرن الأول. الرغبة في الإعجاب ليس فقط بقمم الجبال، ولكن أيضًا بسطح البحيرات، أمر نيرو ببناء سد ضخم يسد نهر أغنين. على ضفاف بحيرة اصطناعية، تم إنشاء فيلا سوبياكو الفاخرة، والتي كانت في وقت بنديكت قد وقفت لفترة طويلة في حالة سيئة وكانت تعتبر ملكا للدولة. لا تزال الآثار الرخامية المتشابكة مع الطحالب موجودة في هذا المبنى في الجبال.

استقر بنديكتوس في مغارة فوق البحيرة، والتي كان من الصعب الوصول إليها حتى على طول المسارات الجبلية. قام الراهب رومانوس (والذي يعني "الروماني" واسمه غير معروف) أنزل الخبز إلى الناسك على حبل مع جرس مربوط في نهايته، وشاركه وجبته الرهبانية بأمانة.

لمدة ثلاث سنوات تمكنوا من الحفاظ على سرهم. لكن بطريقة ما، صادف الرعاة المحليون كهف بنديكت، وبعد مرور بعض الوقت، فقد كاهن في الجبال. حدث هذا في يوم عيد الفصح، ولكن عندما أخبر الكاهن بنديكتوس بهذا، لم يفهم حتى أنه كان يتحدث عن عطلة، وقال: "إنه حقًا عيد الفصح، لأنني كنت أستحق رؤيتك!" – لقد فقد الإحساس بالوقت كثيرًا.

وعندما توفي رئيس الدير في أحد الأديرة المحيطة، جاء الإخوة إلى الكهف وطلبوا من بنديكت أن يقود مجتمعهم. وافق بنديكتوس ولكن بشرط واحد: أن يطيعه الرهبان ويعيشون وفقًا للقواعد، والتي يمكن تلخيص جوهرها في كلمتين: الصلاة والعمل.

الرهبان من فيكوفارو، الذي يقع ديرهم على بعد حوالي ثلاثين كيلومترًا أسفل النهر من كهف بنديكتوس، لم يصمدوا طويلاً.

وصل غضبهم على الناسك ورجل الصلاة إلى حد أنهم قرروا تسميم رئيس الدير الجديد وخلط السم في نبيذه.

دير القديس بندكتس بالقرب من سوبياكو، إيطاليا. القرن التاسع

وقبل أن يرفع الشراب إلى شفتيه، عبره بنديكتوس، كعادته، فتفتت الكأس فجأة في يده كما لو كانت مصنوعة من الطين. الإخوة الخائفون اعترفوا بجريمتهم..

"النوع الثالث، وهو النوع السيئ جدًا من الرهبان، هم السرابيون (بمعنى قريب من "السيباريين"). - نعم.)،الذين، لم يتدربوا بتوجيه من معلم ذي خبرة ولم يتعرضوا للإغراء، مثل الذهب في بوتقة، وما زالوا مستعبدين لشئون العصر وناعمين كما يؤدي إلى قبول الانطباعات الخاطئة، يأخذون النذور الرهبانية، معتقدين أنهم يستطيعون الخداع الله، وليس الناس فقط. إنهم، ثنائيين أو ثلاثة، أو منفردين، بعد أن استقروا في حظائر غنمهم الخاصة، وليس حظائر الرب، بدلاً من أي قانون، لديهم رغباتهم الخاصة في الانغماس في الذات: ما يتصورونه ويحبونه مقدس لهم؛ "كل ما ليس في القلب يعتبرونه عديم القيمة"، كتب بنديكتوس في ميثاقه، متذكرًا على ما يبدو في تلك اللحظة الإخوة من فيكوفارو (مقتبس من: القديس ثيوفان المنعزل. "القواعد الرهبانية القديمة").

الباحث الشهير في حياة القديس بنديكتوس، الكاتب والمؤرخ الفرنسي أدالبرت دي فوجير، يفسر بشكل مثير للاهتمام أهمية محاولة التسمم في حياة الزاهد. إذا تغلب بنديكتوس ، بعد أن ذهب إلى الجبال ، على الغرور ، وخلال حياته المنعزلة في الكهف - الشهوانية (في لحظة حرجة ألقى الشاب نفسه في نبات القراص لحرق الأفكار الشهوانية) ، فمنذ تلك اللحظة أتقن الغضب إلى الأبد .

إذا كان على حافة الموت، فإن أي شخص سيكون غاضبا من جحود الإخوة الأسود. لكن بنديكتوس، كما كتب كاتب سيرته الذاتية، البابا غريغوري دفوسلوف، كان في تلك اللحظة "ذو وجه هادئ، وكانت روحه هادئة". الكتاب الثاني بأكمله للبابا غريغوريوس، "محادثات (حوارات) حول حياة ومعجزات الآباء الإيطاليين وعن خلود الروح"، مكرس بالكامل لحياة ومعجزات بنديكتوس النورسي.

وبعد أن قال بضع كلمات فقط لتوبيخ الرهبان، اعتزل بنديكتوس في كهفه وبدأ يعيش مرة أخرى كناسك، "مع نفسه تحت نظر الله". وسرعان ما بدأت تظهر أديرة صغيرة واحدة تلو الأخرى بالقرب من مغارة بنديكتوس، حيث كان يتجمع الراغبين في الدخول تحت قيادته. كان هناك 12 ديرًا في سوبياكو، يضم كل منها 12 راهبًا.

بالطبع، هذا ليس رقمًا عشوائيًا - فهو بالنسبة للمسيحيين يرمز إلى المسيح وتلاميذه الاثني عشر. بل إن قاعدة بندكتس ستنص على أنه من خلال الطاعة غير المشروطة للآخرين، فإن رئيس الدير في الدير "يأخذ مكان يسوع".

قسطنطين الكبير، بعد أن بنى معبد الرسل الاثني عشر في القسطنطينية، نصب فيه اثني عشر قبراً رمزياً، وأعد الثالث عشر لنفسه تأكيداً على انخراطه في الخدمة الرسولية. هناك أسطورة مفادها أنه أثناء بناء كنيسة القديس بطرس في روما، أخذ الإمبراطور قسطنطين مجرفة في يديه، وحفر مع آخرين الأرض للأساس وأخرج 12 سلة من الأرض تكريماً للرسل الاثني عشر.

وفي ذلك الوقت كانت توجد مدن كبيرة محصنة للرهبان في الصحاري المصرية والسورية والفلسطينية. لم تكن التضاريس الجبلية في إيطاليا مواتية لمثل هذا البناء. كانت الأديرة الصغيرة في سوبياكو تقع في الجبال، على بعد عدة كيلومترات من بعضها البعض: بعضها في كهوف جبلية، والبعض الآخر على ضفاف نهر أو بحيرة اصطناعية. لقد كانت جماعة أخوة ودية من الزاهدين - ديرًا، حيث، على الرغم من الحكم الذاتي الإقليمي ورؤساء الدير المختارين في كل دير، كان الجميع تابعين للمرشد الرئيسي، رئيس الدير (آبا).

كان الأباتي بنديكتوس يتمتع باحترام وسلطة هائلين في سوبياكو، حتى أن النبلاء الرومان أحضروا أطفالهم إلى ديره. أعطى الأرستقراطي الروماني ترتلس ابنه لبلاسيدوس في سوبياكو عندما كان لا يزال طفلاً. كان مور، تلميذ بندكتس، نجل السيناتور الروماني إيكويتيوس.

بعد مرور بعض الوقت، أسست سكولاستيكا، شقيقة بنديكتا، ديرًا للراهبات في سوبياكو. لم تكن مثل هذه "الأديرة التوأم" المنحدرة من أخ وأخت أمرًا غير عادي. غالبًا ما استقرت أخوات آباء الصحراء المصرية في مكان قريب، وأنشأوا أديرة خاصة بهم متزايدة العدد.

يقع الدير المركزي لدير سوبياكو في أحد المباني الفارغة في فيلا نيرو. في القاعات التي سار فيها مضطهد المسيحيين ذات يوم، بدت ترانيم الكنيسة الآن. وربما ليس من قبيل الصدفة أن يكون الدير مخصصًا للبابا كليمنت الأول شهيد القرن الأول.

لمدة ثلاثين عامًا تقريبًا، كان بنديكتوس رئيسًا للدير في سوبياكو، محاولًا الالتزام بالقاعدة التي سيكتبها لاحقًا في ميثاقه:

"فليحاول التأثير على الجميع، بعضهم بالمودة، والبعض بالتهديد، والبعض بالإقناع، مطبقًا على الجميع، وحاكمًا على خصائصهم أو عقلانيتهم، حتى لا يسمح بأي شيء ضار في القطيع الموكل إليه، بل على على العكس من ذلك، لنفرح دائمًا بتكاثرها وازدهارها."

جاء سكان العديد من القرى المحيطة، عبر الجسر الرخامي إلى الجانب الآخر من البحيرة، إلى دير القديس كليمنضس للخدمات الإلهية.

كان فلوران، عميد أبرشية سان لوران، قلقًا بشكل خاص بشأن الشهرة المتزايدة للدير. وقد أصبح غاضبًا جدًا من الحسد لدرجة أنه قرر تسميم بنديكت ووضع السم في الخبز المقدس.

تقليديا، غالبا ما يرسل المسيحيون لبعضهم البعض هدايا التأبين (الأشياء المكرسة) كدليل على الامتنان الخاص والحب المسيحي. لذلك ارتكب فلوران جريمة مزدوجة، وأيضاً التجديف.

امتلك بنديكت موهبة البصيرة، وأدرك أن الخبز مسموم، وسارع للتخلص من مثل هذه "الهدية"، دون إخبار أحد، ولا حتى فلوران.

وكما كتب القديس غريغوريوس الدفوسلوف، عندما رأى بندكتس محاولات القس لاغتياله، أشفق عليه أكثر من نفسه. لكن فلوران الحسود لم يهدأ وجاء بدناءة أخرى، فأرسل سبع نساء فاسقات إلى الدير. ورقصوا وهم عراة ممسكين بأيدي بعضهم البعض في حديقة الدير، مما أحرج الرهبان. على الأرجح، حدث هذا في عطلة الخصوبة وكان يعني نوعًا من الطقوس الوثنية لجلب المطر.

بعد ذلك، أخذ بنديكتوس معه عدة تلاميذ مقربين، وغادر ديره في سوبياكو.

كان مصير فلوران الآخر لا يحسد عليه. وفي يوم رحيل بنديكت، انهار معرض على فلوران وسحقه حتى الموت، على الرغم من عدم وقوع زلزال ولم يصب أي شخص آخر.

هرع أحد طلاب بنديكت، مور، للحاق برئيس الدير، الذي لم يذهب بعيدًا بعد، وأعلن بسعادة أن عدوهم الرئيسي قد مات ويمكن للجميع العودة. عند سماع هذا الخبر، بدأ بنديكت في البكاء. لقد حزن على فلوران البائس، الذي مات دون توبة، والمغربي، الذي ابتهج بموت العدو، وبالتالي لم يصبح مسيحيًا بعد، وربما هو أيضًا...

رفض بنديكتوس العودة إلى سوبياكو وذهب إلى الجنوب الشرقي، حيث بالقرب من نابولي، ورث بلاسيدوس، الذي تم إحضاره ذات مرة إلى الدير عندما كان طفلاً، قطعة أرض كبيرة من والده.

ومن بين السهول الخصبة ارتفع جبل مونتي كاسينو. حوالي عام 529 ظهر عليه دير، المعروف الآن في جميع أنحاء العالم كمركز للنظام البينديكتين.

على الجبل شديد الانحدار كان هناك العديد من المنصات المسطحة: في الأول كان هناك معبد أبولو القديم، ومن ناحية أخرى، أعلى، كان هناك أبولو جروف مع معبد وثني.

وكما يقول القديس غريغوريوس الدفوسلوف، فإن أول ما فعله بنديكتوس هو "سحق الصنم وهدم المذبح" وبدأ يكرز بكلمة الله للناس في هذا المكان.

وفي أعلى الجبل بنيت كنيسة باسم يوحنا المعمدان مؤسس الحياة الصحراوية، وعلى المنصة السفلية حيث كان معبد أبولو ظهرت كنيسة تكريما لمارتن أوف تورز المبشر الذي حارب كثيرا ضد الوثنية. كان القديس مارتن معروفًا أيضًا بتعليمه: ففي ديره كان الرهبان ينسخون الكتب باجتهاد.

"لقد غطى ليل البربرية العميق بظلامه العالم اللاتيني المدمر، وفي هذا الظلام لم يكن هناك ضوء آخر مرئي سوى نار الشموع الخافتة في الكنائس والنور الوحيد لمصباح عامل لراهب منغمس في أفكاره في الدير". "، يكتب ألماني مجازيًا عن وقت بداية مؤرخ القرن السادس فرديناند جريجوروفيوس في عمله التاريخي "تاريخ مدينة روما في العصور الوسطى".

وسيقارن أحدهم دير مونتي كاسينو بمنارة على جبل مرتفع أضاءت الإمبراطورية الرومانية بأكملها التي كانت تغرق في الظلام.

وإذا تخيلت أبوت بنديكت راهبًا منغمسًا في الأفكار، فمن المحتمل أنه كتب ميثاقه الشهير على ضوء مصباح العمل.

يُعتقد أن الميثاق الأصلي، المكون من 73 فصلاً قصيرًا ومقدمة، كان مخصصًا للإخوة الذين تركوا بدون رئيس دير في سوبياكو. ولكن تبين أنها مفيدة للجميع وفي جميع الأوقات، فقد عاشت أوروبا في العصور الوسطى بأكملها فيما بعد وفقًا لقاعدة القديس بنديكتوس السادس عشر. حتى أن الرهبان البينديكتين لديهم مثل هذا المثل - بفضل قاعدته، فإن القديس بنديكتوس "يتكلم عندما يموت". وكل ذلك لأنه، كما كتب كاتب سيرة بنديكتوس الرئيسي، "لم يستطع الرجل المقدس أن يعلم بطريقة أخرى غير الطريقة التي عاش بها هو نفسه".

في القاعدة، حدد بنديكتوس بوضوح القواعد الأساسية للحياة الرهبانية باللغة اللاتينية العامية. فهو يوضح مقدار الوقت الذي يجب تخصيصه للصلاة والعمل والراحة، حتى يتمكن الرهبان من "النهوض منتعشين" لحضور صلاة الفجر. الأنشطة العقلية والقراءة

كما اعتبرها بنديكتوس النورسي مهمة جدًا.

"كل ما يتم القيام به، يجب أن يتم باعتدال"، مكتوب في قواعد الرهبان البينديكتين.

تصف هذه المجموعة من القواعد بالتفصيل وبعناية من أين تبدأ وما الذي يجب أن تسعى لتحقيقه. وأكد بنديكتوس أنه كتب القواعد لمن ينطلقون للتو في طريق الحياة الرهبانية، وأحال الذين نجحوا فيها بالفعل وأرادوا تحقيق الكمال إلى أعمال آباء الكنيسة.

على سبيل المثال، يذكر القديس بندكتس في قاعدته 12 خطوة للتواضع (12 مرة أخرى!) ويوضح كيف يمكنك عبر هذا السلم غير المرئي أن تتحرك ببطء إلى قمة القداسة.

كان مبدأ وحدة القيادة يعمل في ديره، لكن الميثاق يحتوي أيضًا على القاعدة التالية:

"إذا كان هناك حاجة إلى عمل شيء خاص في الدير، فليجمع الأب الإخوة كلهم ​​ويخبرهم بالأمر. وبعد الاستماع لرأي الإخوة سيناقش كل شيء بنفسه ويفعل ما يجده أكثر فائدة. ولهذا قلنا أن ندعو الجميع إلى المجمع، لأن الرب كثيرًا ما يكشف للصغير ما هو الأفضل. فليطرح الإخوة آرائهم بكل تواضع، دون أن يجرؤوا على الدفاع المستمر عما توصلوا إليه. إن الأبا هو من يقرر بكل الطرق الممكنة ما يعتبره أكثر فائدة، ويجب على الجميع أن يخضعوا له.

ظهر الدير في مونتي كاسينو في وقت كانت فيه حشود من المشردين الجائعين والممزقين يسيرون على طول الطرق الرومانية. حرب وحرائق وأوبئة..

وصلت المجاعة إلى درجة أن الناس، كما كتب بروكوبيوس القيصري، شاهد على هذه الأحداث، في كتابه "الحرب مع القوط"، أكلوا العشب، وفي روما اشترى أعضاء مجلس الشيوخ نقانقًا مثيرة للاشمئزاز مصنوعة من لحم البغال الميتة تساوي وزنها ذهبًا. .

لا يمانع الكثيرون في اللجوء إلى أسوار الدير من الكوارث. لكن الأباتي بنديكتوس اعتبر الدير "مدرسة خدمة الرب" ووصف بالتفصيل قواعد القبول في الدير في ميثاقه.

كان على الوافد الجديد أن يعيش في الدير لمدة عام كمبتدئ. خلال هذا الوقت، كان عليه أن يعيد قراءة الميثاق بعناية ثلاث مرات، ثم يكتب وعده بأن يكون مخلصًا لله (أو على الأقل يضع توقيعه) ويضعه على المذبح بيده.

"إذا كنت قادرًا على البقاء مخلصًا لها [التشريع]، فادخل؛ وإلا فاذهبوا بسلام».

بهذه الطريقة، ضمن بنديكتوس النورسي أن يأتي الناس إلى الدير بوعي - وفقط أولئك الذين يريدون حقًا تكريس حياتهم لخدمة الرب.

قواعد القديس بنديكتوس مفيدة للتطبيق ليس فقط في الحياة الرهبانية. في الميثاق، على سبيل المثال، هناك تعليمات جيدة للمديرين: تحدث مع الجاني مرتين على انفراد، وقم بتوبيخه للمرة الثالثة أمام الجميع، ومعاقبته بشكل أكبر في المرة الرابعة، وإذا لم يساعد ذلك، ثم الفصل كملاذ أخير. اعتبر بنديكتوس أنه من الممكن أن يتم قبوله مرة أخرى في الدير فقط ما يصل إلى ثلاث مرات، مما يمنح فرصة للتصحيح، ولكن لا ينغمس إلى ما لا نهاية منتهك النظام القائم.

ومن المثير للاهتمام، في عصرنا، يحاولون تكييف قواعد بنديكت نورسيا للأعمال التجارية الناجحة، وحتى سانت بنديكت نفسه يسمى "راعي إدارة الأعمال". إن تفكير الشركات وثقافتها مبنيان حقًا على الطاعة الصارمة للقواعد واللوائح. ولكن في هذا الجسم الذي يعمل بشكل جيد، لا يوجد الشيء الأكثر أهمية - الله، وبدون المسيح - كل شيء الغرور وضعف الروح(جامعة 1: 14).

تم حفظ نص الميثاق، الذي كتبه الأب بنديكتوس حوالي عام 540، بعد وفاته، في مونتي كاسينو باعتباره أعظم بقايا. بعد تدمير الدير عام 581 على يد اللومبارديين، نقل الرهبان المخطوطة إلى روما، وتم توزيع نسخها العديدة في جميع أنحاء إيطاليا، وإسبانيا، وبلاد الغال، وبريطانيا.

يطلق المؤرخون على الرهبان البينديكتين الأرستقراطيين الرئيسيين في أوروبا في العصور الوسطى، وكانت مساهمتهم في التعليم وتطوير العلوم والفنون والحرف اليدوية هائلة.

في "المحادثات"، يتحدث البابا غريغوري دفوسلوف كثيرًا عن معجزات القديس بندكتس.

وقد حسب الباحثون المعاصرون أنه يصف أربعًا وعشرين معجزة، يمكن تقسيمها إلى فئتين: الاثني عشر الأولى هي نبوءات، والاثني عشر الأخرى هي ما يسمى بمعجزات العمل. مرة أخرى مرتين اثني عشر!

بنديكتوس نورسيا يشفي المرضى، ويقيم الموتى، ويتعرف على ما يحدث خارج أسوار الدير.

تتسرب الأحداث الحزينة في ذلك الوقت أيضًا إلى هذه القصص: الرهبان لا يعرفون من أين يحصلون على القمح لخبز الخبز، أو يندم أحدهم على التخلي عن آخر زيت في قاع الإناء بأمر من رئيس الدير، و يرمي بنديكتوس الزجاجة بأكملها من النافذة: "حتى لا نعيش هنا عصيانًا".

تقدم بعض القصص صورة أوضح للحياة اليومية في مونتي كاسينو.

في أحد الأيام، تم تقديم العشاء إلى الأباتي بنديكت من قبل راهب شاب، كان في السابق شابًا من عائلة نبيلة. كان يحمل مصباحًا خلف ظهر رئيس الدير، ينير طاولته، وفي ذلك الوقت كان يفكر بغضب: "من هو الذي أقف أمامه عندما يأكل، وأمسك المصباح، وأخدم؟ " ومن أنا لأخدمه؟

التفت إليه بنديكتوس وصرخ: “اعبر قلبك يا أخي، ماذا تقول؟ تخطى قلبك." وأمر الراهب الشاب بالذهاب إلى قلايته حتى يعود إلى رشده ويتخلص من أفكار الكبرياء.

كما أُعطي القديس بندكتس واحدة من أكثر الرؤى المذهلة في تاريخ التصوف المسيحي: في إحدى الليالي صلى أمام نافذة مفتوحة و"بدا أن العالم كله قد اجتمع في شعاع شمس واحد"...

ألهم البرابرة رعبًا لا يصدق في الرومان. هنا، على سبيل المثال، ما يبدو عليه الهون في وصف أميانوس مارسيلينوس: “إن وحشيتهم تفوق كل ما يمكن تخيله؛ بمساعدة الحديد، يقومون بوضع علامة على خدود الأطفال حديثي الولادة بندوب عميقة من أجل تدمير نمو الشعر في مهدها، وبالتالي، مع تقدمهم في السن، يظلون بلا لحية وقبيحين، مثل الخصيان. لديهم بنية ممتلئة وأذرع وأرجل قوية وأعناق واسعة. وعرض أكتافهم يثير الرعب. يمكن أن يخطئوا بالأحرى في اعتبارهم حيوانات ذات ساقين أو تلك الأشكال المصنوعة بشكل فظ على شكل جذوع منحوتة على حواجز الجسور ... "يصف مارسيلينوس طعام الألمان من اللحوم النيئة، وملابسهم من جلود الحيوانات. فئران الحقل التي يلبسونها ما دام "الرداء باهتاً" لا يتفكك بسبب البلى...

ولكن إذا كان كل شيء كذلك، فمن المستحيل أن نفهم كيف تمكن هؤلاء الأشخاص البدائيون المتوحشون، الذين خرجوا للتو من الغابات، من هزيمة الجحافل الرومانية المتشددة في المعركة. وفقًا للمؤرخين، كان للقبائل الجرمانية التي ملأت الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس تقاليدها الخاصة، حيث طورت الحرف اليدوية، على وجه الخصوص، تقنيات تشغيل المعادن الدقيقة والمجوهرات والحرف اليدوية الجلدية - لقد كانت مجرد عقلية مختلفة تمامًا وغير رومانية.

بعد أن التقى بملك القوط الشرقيين توتيلا، وجد القديس بنديكتوس فيه بعض "الخوف من الله" وقال له: "أنت تفعل الكثير من الشر، لقد فعلت الكثير من الشر، على الرغم من أنك ستتوب يومًا ما عن شرك". . صحيح أنك ستدخل روما، وتعبر البحر، وتحكم تسع سنوات، ولكنك ستموت في السنة العاشرة.» وقد تحقق هذا التوقع. وفي 17 ديسمبر 546، دخل جيش توتيلا روما، ثم عبر القائد البحر، واستولى على صقلية ومات في معركة تاجينا في أغسطس 552 بعد عشر سنوات من الحكم.

يعتقد البعض أن القوط، مستوحاة من لقاء توتيلا مع الأباتي بنديكت، أظهروا بعض الإنسانية في الاستيلاء على نابولي ولم يُخضعوا المدينة للتدمير الكامل.

كما توقع القديس بنديكتوس مصير ديره في مونتي كاسينو. وفي أحد الأيام، دخل زنزانته رجل بارز اسمه ثيوبروبوس، جاء لرؤية بنديكتوس، ووجد رئيس الدير باكيًا. ذكر بنديكتوس سبب دموعه: فقد كشف له أن الوثنيين سيدمرون دير مونتي كاسينو.

قال بنديكتوس السادس عشر: "لا أستطيع أن أطلب أن تُمنح لي نفوس الإخوة الذين يعيشون هنا".

في عام 567، تم بالفعل نهب دير مونتي كاسينو من قبل اللومبارديين، لكن جميع الرهبان هربوا وهربوا إلى روما.

في كل عام، كانت أخت بنديكتا، سكولاستيكا، تأتي إلى دير مونتي كاسينو، ويقضيان اليوم معًا في بيت ضيافة خارج أسوار الدير. لكن ذات يوم بدأت الأخت في إقناع شقيقها بالبقاء معها حتى الصباح.

رفض بنديكت بشكل مفاجئ - وفقًا للقواعد، لم يُسمح له بقضاء الليل خارج أسوار الدير. بسبب الحزن، بدأت سكولاستيكا في البكاء، وفجأة بدأ هطول أمطار غزيرة لدرجة أن العودة إلى الجبل على طول الطريق الزلق كانت غير واردة.

سرعان ما وجدت الحالة غير العادية تفسيرها - بعد ثلاثة أيام ماتت سكولاستيكا في ديرها، وكان هذا آخر لقاء للأخ والأخت على الأرض. وبعد أيام قليلة مرض الأباتي بنديكت أيضًا.

وقبل ستة أيام من وفاته، أمر بدقته المميزة بفتح القبر وإعداده لنفسه، وفي يومه الأخير طلب نقله إلى الهيكل. متكئًا على أيدي تلاميذه، تناول القديس بنديكتوس جسد المسيح ودمه وأثناء الصلاة أسلم شبحه.

حدث هذا عام 547، وكان بنديكتوس النورسي يبلغ من العمر سبعة وستين عامًا تقريبًا. وأوصى أن يُدفن في مونتي كاسينو بجوار كنيسة يوحنا المعمدان، في نفس قبر سكولاستيكا.

في روما، في الساحة أمام الفاتيكان، يوجد رواق مهيب في نصف دائرة، تم تركيب مائة وأربعين شخصية رخامية لقديسي الكنيسة الغربية. يصور التمثال السابع عشر الموجود على اليسار شيخًا مقدسًا يحمل كوبًا حاول أناس حسودون تسميمه مرارًا وتكرارًا - أعلن القديس بنديكتوس النورسي شفيع أوروبا في عام 1964.

من كتاب مشهد الميلاد المقدس بواسطة تاكسيل ليو

بندكتس التاسع – إلى الأبد... لذا، كان بندكتس التاسع يأمل في شيء آخر عندما لعب مشهد التوبة والتخلي. الممثل الكوميدي الخسيس، الذي لعب دور الخاطئ التائب، حسب بشكل صحيح: لم يلاحقه الرومان، معتقدين أنه تخلى

من كتاب تاريخ الفلسفة الغربية بواسطة راسل برتراند

من كتاب "حياتان" (الجزء الأول المجلد 1-2) مؤلف أنتاروفا كورا إيفجينييفنا

الفصل الثالث: اللورد بنديكت ورحلة إلى كوخ علي تذكرت بوضوح أن العملاق الوسيم وعدني بزيارتي بعد الظهر. عندما اقتربت من المنزل، رأيت رجلاً منظمًا يتحدث مع أحد بائعي البطيخ عند بوابة الحديقة، وبدا لي كل شيء الآن مريبًا. ألقيت نظرة خاطفة على

من كتاب كتاب الكتاب المقدس مؤلف كريفيليف جوزيف أرونوفيتش

بنديكت سبينوزا نجد لأول مرة تحليلا منهجيا وشاملا لعدد من كتب الكتاب المقدس من أجل توضيح أصلها في الفيلسوف المادي الكبير في القرن السابع عشر بنديكت سبينوزا في كتابه “رسالة لاهوتية وسياسية” نشره عام 1670. سبينوزا

من كتاب الكاثوليكية مؤلف راشكوفا رايسا تيموفيفنا

القديس بنديكت النورسي - أبو أوروبا يعود دور خاص في تأسيس الكاثوليكية في الغرب إلى الأديرة البندكتية، ففي عام 529، أسس بنديكت النورسي (حوالي 480-550) دير مونتي كاسينو بالقرب من نابولي، في موقع دير مونتي كاسينو بالقرب من نابولي. بستان أبولو المقدس. لقد حدث ذلك في ذلك

من كتاب القديسين الروس. يونيو أغسطس مؤلف المؤلف غير معروف

بنديكتوس الخامس عشر - "بابا بوش"؟ خلال الحرب العالمية الأولى 1914-1918 ومع الطفرة الثورية التي سببتها، كان لا بد من أن يصبح رئيس الكنيسة شخصًا يتمتع بالخبرة السياسية والقدرات الدبلوماسية. مسترشدين بهذه الاعتبارات، انتخب الكرادلة

من كتاب القديسين الروس. قد المسيرة مؤلف المؤلف غير معروف

بندكتس السادس عشر: لقد خلف الأستاذ على كرسي القديس بطرس يوحنا بولس الثاني في 20 أبريل 2005، البافاري البالغ من العمر 75 عامًا، العميد الصارم لمجمع عقيدة الإيمان، جوزيف راتسينجر، والذي غالبًا ما يُطلق عليه "" سماحة جريس. اختار البابا الجديد اسم العرش تكريما للقديس. بنديكتا -

من كتاب نيقية والمسيحية ما بعد نيقية. من قسطنطين الكبير إلى غريغوريوس الكبير (311 – 590 م) بواسطة شاف فيليب

أيوب أوشيلسكي، المبجل كان أيوب أوشيلسكي الموقر راهبًا في دير سولوفيتسكي (اسم والده باتريك مازوفسكي). في 10 نوفمبر 1608، تم تعيينه في رتبة هيرومونك من قبل متروبوليتان إيزيدور نوفغورود. في عام 1614، ذهب الراهب أيوب إلى منطقة ميزن، حيث

من كتاب فيلوكاليا. المجلد الثالث مؤلف القديس الكورنثي مقاريوس

أيوب القس أيوب القس هو مؤسس دير جورج في ميزن. حياة هذا الزاهد غير معروفة. تم استخلاص معلومات السيرة الذاتية الأولى من الرسالة المباركة لعام 1608 التي أرسلها المتروبوليت إيزيدور إلى أيوب من نوفغورود، والتي منها المذكرة

من كتاب القاموس الموسوعي اللاهوتي بواسطة إلويل والتر

شيو مجفيمسكي، القس شيو (سمعان) ولد مغفيمسكي في أنطاكية سيرا. كان والديه مسيحيين وقاموا بتربية ابنهما باعتباره الوريث الوحيد. تلقى الشاب تعليما جيدا ودرس الكتاب المقدس. الحب لكلمة الله عميق جدا

من كتاب كتب الصلاة باللغة الروسية للمؤلف

من كتاب القاموس التاريخي عن القديسين الممجدين في الكنيسة الروسية مؤلف فريق من المؤلفين

الجليل ثيئودور الكلمة التأملية المقدمة تستحق أن تأخذ مكانها بين سائر الكتابات النسكية للتفسير الحكيم للظواهر الداخلية في حياتنا الروحية واستخلاص منها دروس مناسبة للمجاهدين، ولا يعرف من هو مؤلف هذه الكلمة. في

من كتاب المؤلف

سبينوزا، بنديكتوس دي، 1632-1677. ولد سبينوزا، الفيلسوف الهولندي، في أمستردام لعائلة ثرية من المهاجرين اليهود من البرتغال الذين فروا من الاضطهاد الديني. التحق بمدرسة الجالية اليهودية في أمستردام حيث أظهر تفوقًا

من كتاب المؤلف

القديس نيفون (+V) القديس نيفون، أسقف قبرص (و. الرابع)، ولد في بافلاغونيا وتلقى تعليمه في القسطنطينية. وقد كافأه الله على مآثره في الزهد الروحي، وموهبة الاستبصار، واشتهر بانتصاره على

من كتاب المؤلف

أدريان، القس (انظر زوسيما وأدريان).

من كتاب المؤلف

ليفكي، مؤسس الدير الجليل، الذي سمي باسمه ليفكييف، في منطقة فولوكولامسك على نهر روزا. تم إلغاء الدير عام 1764. وفي الدير السابق، وكنيسة الرعية الآن، توجد رفات القديس. سرطان الدم مخفي. تم إنشاء الذاكرة المحلية له في 15 أغسطس (192) هناك