نيكولاي ياكوفليفيتش دانيلفسكي(28 نوفمبر 1822 ، قرية Oberets ، مقاطعة Livensky ، مقاطعة Oryol - 7 نوفمبر 1885 ، Tiflis) - عالم اجتماع روسي ، عالم ثقافي ، دعاية وطبيعية ؛ الجيوسياسي ، أحد مؤسسي النهج الحضاري للتاريخ ، إيديولوجي السلافية.
الأفكار الرئيسية
- نقد الحضارة الإنسانية.
- مفهوم النوع الثقافي التاريخي ، ويتكون من أربعة أسس: الدين ، والثقافة (العلم ، والفن ، والتكنولوجيا) ، والسياسة ، والبنية الاجتماعية والاقتصادية. تعارض الأنواع أو الحضارات الثقافية التاريخية المواد الإثنوغرافية.
سيرة شخصية
نشأ مواطن من مقاطعة أوريول ، ابن الجنرال يا. دانيلفسكي ، في Tsarskoye Selo Lyceum (1836-1843) ، ثم كان طالبًا مجانيًا في كلية العلوم الطبيعية في جامعة سانت بطرسبرغ. نظرًا لكونه منخرطًا بشكل خاص في علم النبات ، فقد درس أيضًا نظام فورييه الاشتراكي.
بعد حصوله على درجة مرشح واجتياز امتحان الماجستير ، تم القبض عليه في عام 1849 في قضية بتراشيفسكي. بعد أن أمضى 100 يوم في قلعة بطرس وبولس ، قدم حكمًا بالبراءة أثبت فيه براءته السياسية ، وطُرد من سانت بطرسبرغ: تم تعيينه في مكتب فولوغدا ، ثم حاكم سامارا.
في عام 1853 ، تم إرساله إلى بعثة علمية بقيادة الأكاديمي كارل باير لدراسة الصيد على طول نهر الفولغا وبحر قزوين. في عام 1854 ، بدأ العمل في العمل الضخم "حول مناخ فولوغدا" ، والذي يعتمد غالبًا على عمل إيه إف فورتوناتوف "أرصاد الأرصاد الجوية ومختلف الملاحظات الفيزيائية التي تمت في فولوغدا". في عام 1857 ، تم تعيينه في وزارة الزراعة ، وتم إرساله لإجراء نفس البحث إلى البحر الأبيض والمحيط المتجمد الشمالي. طور Danilevsky تشريعًا بشأن الصيد في جميع مياه الجزء الأوروبي من روسيا. في عام 1866 ، حصل على ميدالية كونستانتينوفسكي من الجمعية الجغرافية الروسية لأبحاثه حول بحر آزوف وعمله السابق في بعثة بحر قزوين.
النشاط الإبداعي
نُشر العمل الرئيسي لدانيليفسكي ، روسيا وأوروبا ، لأول مرة في مجلة Zarya. ظهرت الطبعة الأولى المنفصلة (التي ظهرت بالخطأ على أنها الثانية) في عام 1871 ، والثانية (الثالثة خطأً) في عام 1885 والثالثة (خطأً الرابعة) في عام 1887.
ظهر عمل مكثف آخر لـ Danilevsky ، الداروينية ، في عام 1885. في كتابين سميكين (أضيف إليهما عدد إضافي بعد وفاة المؤلف) ، يُخضع Danilevsky نظرية داروين لتحليل مفصل بهدف معلن وهو إثبات عدم صحة هذه النظرية وعبثتها. كان رد فعل علماء الطبيعة سلبًا على هذا النقد ، الذي أثار مدحًا متحمسًا لـ H. H. Strakhov ، مؤيد غير مشروط لـ Danilevsky. بالإضافة إلى هجوم ساخن من عالم النبات المعروف ، أستاذ موسكو Timiryazev ، الذي دخل في جدال حاد مع Strakhov ، تم تحليل عمل Danilevsky من قبل الأكاديميين Famintsyn و Karpinsky.
الأول ، بعد مراجعة الكتاب بأكمله فصلاً فصلاً ، يتوصل إلى الاستنتاجات التالية: "من بين الاعتراضات التي يثيرها ، ينتمي القليل جدًا نسبيًا إلى مؤلف الداروينية. تم ذكر الغالبية العظمى منهم ، علاوة على ذلك ، الأكثر أهمية ، بتفاصيل أكثر أو أقل من قبل أسلافه (Negeli ، Agassiz ، Baer ، Catrfage ، وخاصة أعمال Wiegand المكونة من ثلاثة مجلدات موضحة أدناه) ؛ ومع ذلك ، فإن Danilevsky لم يتم تطويرها إلا بشكل أكثر شمولاً وفي الأماكن التي تدعمها أمثلة جديدة ... "" أنا أعتبر كتاب Danilevsky مفيدًا لعلماء الحيوان وعلماء النبات ؛ إنه يحتوي على جميع الاعتراضات المقدمة لداروين ومبعثرة في أماكن بيانات واقعية مثيرة للاهتمام ، والتي سيظل العلم ممتنًا لـ Danilevsky.
يقدم الأكاديمي كاربينسكي ، الذي حلل الجزء الأحفوري من الداروينية ، التقييم التالي له: "يمكن للمرء أن يميز في المؤلف شخصًا ذا عقل متميز ومعرفة متنوعة للغاية ومهمة ؛ لكن في مجال الجيولوجيا ، لا تخلو معلوماته ، التي غالبًا ما تتضمن حتى التفاصيل ، من فجوات كبيرة. لا شك أن هذا الظرف ، بالإضافة إلى الاقتناع المسبق بأن نظرية التطور كانت غير عادلة ، والتي تم تأسيسها بالفعل قبل النظر في القضية من الجانب الجيولوجي ، كان السبب في أن دانيلفسكي توصل إلى استنتاجات لا يمكن للمرء أن يتفق معها " (انظر Vestnik Evropy ، 1889 ، المجلد 2).
اسم المفكر الروسي وعالم الطبيعة وعالم الاجتماع والدعاية نيكولاي ياكوفليفيتش دانيلفسكي مشهور عالميًا.
تم تكريس جميع أنشطة Danilevsky تقريبًا لتحسين الحياة الاقتصادية لشعوب روسيا. أمضى حوالي 30 عامًا في رحلات استكشافية ورحلات عمل ، ودرس حالة مصايد الأسماك في جميع أحواض المياه في الجزء الأوروبي من روسيا. تنتمي العديد من القواعد المتعلقة بالصيد إلى قلم Danilevsky. قدم Danilevsky مساهمة كبيرة في العلوم في مجالات أخرى أيضًا. كان عالم نبات وحيوان وعالم تربة وعالم مناخ وجيولوجي وجغرافي. أعماله في علم الاجتماع والاقتصاد وعلم النفس العرقي معروفة. أجرى تحليلًا نقديًا لعمل "كوزموس" الكبير المكون من مجلدين لعالم الطبيعة والجغرافي الألماني أ. همبولت ، وتعرّف على هذا العمل في الأصل. بتقييم إنجازات الثقافة الروسية ، أظهر Danilevsky نفسه كعالم لغوي وناقد فني.
ولد Danilevsky في 10 ديسمبر (28 نوفمبر ، O.S) ، 1822 ، في وسط روسيا ، منطقة الأرض السوداء ، في قرية Oberets ، مقاطعة Livensky ، مقاطعة Oryol (الآن منطقة Izmailovsky ، منطقة Lipetsk) ، في الحوزة والدته د. ميشينا (1800-1853). كانت عائلة كبيرة من نبلاء العقارات الصغيرة ، معروفة منذ منتصف القرن السابع عشر. كان والد نيكولاي ياكوفليفيتش ، ياكوف إيفانوفيتش دانيلفسكي (1789-1855) ، رجلاً عسكريًا طوال حياته ؛
كان Danilevsky يتمتع بشكل طبيعي بقدرات كبيرة. قدم له والده تعليمًا جيدًا - أولاً في المدارس الداخلية الخاصة (في سن الرابعة عشرة كان يعرف بالفعل ثلاث لغات أجنبية واللاتينية) ، ثم في المدرسة الثانوية. في خريف عام 1836 دخل مدرسة Tsarskoye Selo Lyceum. في 19 أكتوبر من هذا العام ، أ. بوشكين.
بعد تخرجه من مدرسة ليسيوم عام 1842 ، تلقى دانيلفسكي ثلاث دراسات جامعية: فلسفية ، وتاريخية-فلسفية ، وقانونية. من أجل اكتساب المعرفة في العلوم الطبيعية ، التحق بالقسم الطبيعي لكلية الفيزياء والرياضيات في سانت الاعتقال في "قضية بتراشيفسكي".
كان Danilevsky عضوًا نشطًا في دائرة M.V. بيتراشيفسكي ، تحدث في اجتماعات الدائرة مع تقارير حول نظرية الاشتراكي الطوباوي الفرنسي سي فورييه. كان يعتقد أنه من خلال تطبيق هذا التعليم ، من الممكن تحسين حياة الناس. اعترفت لجنة التحقيق بأنه لم يكن هناك شيء ثوري ومناهض للدين في محاضرات دانيلفسكي حول نظرية فورييه ، وأن القضايا الاقتصادية فقط تم التطرق إليها. لم تكن هناك محاكمة دانيلفسكي ، وبرأته لجنة التحقيق. تم إطلاق سراحه من الاعتقال ، ولكن تم تكليفه بالخدمة في فولوغدا ، بعد أن فرضت رقابة من الشرطة السرية. فقط في 26 أغسطس 1856 ، يوم تتويج الإسكندر الثاني ، أطلق سراح نيكولاي ياكوفليفيتش من إشراف الشرطة.
ارتبطت سنوات الدراسة في الجامعة أيضًا بحب دانيلفسكي الأول. خلال الإجازات ، في صيف عام 1843 ، التي أمضاها نيكولاي ياكوفليفيتش في ملكية أعمامه - قرية أوبيرتس ، قدمته الأخت إيلينا إلى صديقتها وجارتها في ملكية ف.ن. Beklemisheva (ني لافروفا) ، الأرملة الشابة للجنرال أ. بكليمشيفا. زوجها هو بطل حرب عام 1812 ، وقد تميز في معركة بورودينو ، والتي من أجلها حصل على سيف ذهبي مع نقش "من أجل الشجاعة". قبل اعتقاله مباشرة ، بعد ستة أعوام من معارفه ، قرر نيكولاي ياكوفليفيتش أن يشرح نفسه لفيرا نيكولاييفنا وتلقى موافقتها على الزواج منه. في سبتمبر 1852 ، وصلت إلى فولوغدا ، حيث تزوجا. لمدة تسع سنوات ، كان نيكولاي ياكوفليفيتش ينتظر هذه السعادة ، لكنها استمرت تسعة أشهر فقط. توفيت فيرا نيكولاييفنا بسبب الكوليرا في سامارا ، حيث تم نقل دانيلفسكي للعمل كمترجم في مكتب الحاكم العام.
Vologda ، قرية Nikolskoye هي جزء أساسي من مسار حياة Danilevsky. نظرًا لكونه في خدمة الحاكم العام ، فقد جذب نيكولاي ياكوفليفيتش ، بمعرفته العميقة والمتعددة الاستخدامات ، انتباه المارشال الإقليمي للنبلاء بافيل ألكساندروفيتش ميزاكوف ، الذي بدأ في دعوته لزيارته في ضيعة نيكولسكوي. كانت هناك حديقة فاخرة بها برك وكهوف ، بها أنواع نادرة من الأشجار والشجيرات ، حيث وضع نيكولاي ياكوفليفيتش يده لاحقًا (أرسل النباتات والبذور). كان للعقار قصر منزل ، يتكون من 41 غرفة ، تم بناؤه في الثمانينيات. القرن الثامن عشر بروح رينالدي. في المعرض الفني الملحق بالمنزل ، كانت هناك لوحات لفنانين بارزين في العالم ، وهي مجموعة من النقوش الإنجليزية. كان في الحوزة مسرح منزلي وأوركسترا تتكون من 30 شخصًا. في تلك السنوات نفسها ، تم بناء كنيسة حجرية في قرية نيكولسكوي. كان هناك أغنى مكتبة في المنزل ، وأكثر من ثلاثة آلاف نسخة من الكتب والمخطوطات ، وهي واحدة من أفضل مجموعات الكتب في مقاطعة فولوغدا.
في فولوغدا ، تزوج نيكولاي ياكوفليفيتش للمرة الثانية ، بعد تسع سنوات من وفاة فيرا نيكولاييفنا ، أولغا أليكساندروفنا ميزاكوفا (1838-1909) ، ابنة صديقه أ. مزاكوف. في قرية نيكولسكوي ، في عام 1862 ، ولدت الابنة الأولى ، فيرا ، وفي عام 1871 ، ولدت الابن نيكولاي.
في عام 1863 ، انتقل Danilevsky وعائلته إلى شبه جزيرة القرم ، في عام 1865 ولد ابنهم Grigory في Miskhor (عاش لمدة سبع سنوات). في عام 1867 قاموا بشراء عقار مشتكا المباع بثمن بخس. في عام 1868 ، أنجبت عائلة Danilevskys ابنة ، Varya. في عام 1874 - ابن سيرجي ، في عام 1877 - ابن إيفان.
في شبه جزيرة القرم ، كتب نيكولاي ياكوفليفيتش أعماله الرئيسية "روسيا وأوروبا" و "الداروينية". دراسة نقدية ". نُشر كتاب "روسيا وأوروبا" عام 1869 في سان بطرسبرج في مجلة "Zarya" ، وفي عام 1871 نُشر كنسخة منفصلة.
وفقًا لمذكرات المعاصرين ، فإن Danilevsky - رياضي ، بطل الروح والجسد ، بصوت قوي - يمثل نوعًا نادرًا من الطبيعة الروسية ، أيديولوجيًا وأصليًا. كان يتحدث دائما بشكل جيد ، بقوة وحماس. كان أيضًا شخصًا استثنائيًا من الناحية الأخلاقية. بفضل سعة الاطلاع الهائلة بشكل عام ، تميز بتفكيره المنطقي ، وكونه قويًا في الديالكتيك. في النزاعات مع الآخرين ، كان دائمًا هو السائد ، ولا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك: عقله الساطع ، المثرى بالمعرفة الحقيقية ، لديه القدرة على استيعاب الأشياء واحتضانها بسرعة من جميع الجوانب.
طوال حياته ، بدءًا من عام 1857 وبعد الرحلة الاستكشافية لاستكشاف الصيد في بحر قزوين (بقيادة عالم الطبيعة الشهير ك. باير) ، عمل دانيلفسكي في وزارة الملكية المدنية. وفقًا للأنشطة الرسمية ، كان نيكولاي ياكوفليفيتش مستشارًا سريًا ، أي كان برتبة فريق.
توفي Danilevsky في 19 نوفمبر (7 نوفمبر ، OS) ، 1885 ، خلال رحلة عمله الأخيرة إلى بحيرة Gokhcha (سيفان). تم نقل جثة نيكولاي ياكوفليفيتش إلى مشتكا ، وفي 16 نوفمبر تم دفنها. المستقبل المشير الكونت د. كتب ميليوتين ، أحد الجيران في الحوزة والذي كان حاضرًا في الجنازة ، في مذكراته في ذلك اليوم: "الأرملة ، التي تنوي الاستمرار في العيش في هدوء هادئ ، والذي كان الراحل نيكولاي ياكوفليفيتش مرتبطًا به بشدة ، كانت ترغب في الحفاظ على جسده. معها في مشتقة. ودُفنت اليوم بالطقوس المعتادة ، في حديقة ، وسط منصة محاطة بأشجار السرو ، حيث كان المتوفى ينوي بناء عشب صغير لدراسته ... "
قبور نيكولاي ياكوفليفيتش وزوجته أولغا أليكساندروفنا ، ابنة أخت القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، في الثلاثينيات. كان القرن العشرين مليئًا بالخرسانة. في عام 1996 تم ترميم القبور. في مايو 1997 ، بالقرب من قبر Danilevsky ، في حضور حشد كبير من الناس ، تم وضع حجر الأساس لمصلى القديس نيكولاس العجائب في المستقبل.
على مدى السنوات العشر الماضية ، تم نشر أكثر من مائة منشور في الصحف والمجلات ومجموعات المقالات حول Danilevsky ، وتم الدفاع عن أكثر من اثني عشر أطروحة ، وثلاثة كتب "N.Ya. Danilevsky "A.N. أرينينا وف. Mikheeva (1996) ، "N.Ya. Danilevsky "S.I. Bazhov (1997) و "نزاعات حول مصير روسيا: N.Ya. دانيلفسكي وكتابه "روسيا وأوروبا" بقلم ب. Balueva (1999 ، 2001). تم تسمية الكوكب الصغير الذي اكتشفه علماء الفلك القرم باسم مشاتكا تكريما للمكان في شبه جزيرة القرم حيث عاش دانيلفسكي معظم حياته.
DANILEVSKY نيكولاي ياكوفليفيتش ، فيلسوف روسي ، عالم أحياء ، مستشار الملكة (1884). النبيل. تخرج من Tsarskoye Selo Lyceum (1842) ، ثم طالب متطوع في قسم الطبيعة في الكلية الفلسفية في جامعة سانت بطرسبرغ ، ماجستير (1849) في علم النبات. في عام 1849 ، درس مع P.P. Semyonov (المعروف باسم P. في 1845-1848 ، انتقل بعيدًا عن أفكار تشارلز فورييه ، حضر دائرة إم في بتراشيفسكي ، في عام 1849 ، مثل أعضاء آخرين في الدائرة ، تم اعتقاله ، وسرعان ما نفي إلى فولوغدا ، حتى عام 1856 كان تحت إشراف الشرطة. خدم في مجالس المحافظات في مقاطعتي فولوغدا (1850-52) وسامارا (1852-1853). في عام 1853 ، بناءً على طلب الجمعية الجغرافية الروسية ، أُعير إلى رحلة استكشافية بقيادة ك. إم باير لدراسة الصيد في نهر الفولجا وبحر قزوين (استمرت حتى عام 1857). في عام 1857 تم تعيينه في دائرة الزراعة بوزارة أملاك الدولة. في 1858-1871 قاد بعثات درست الصيد في روسيا الأوروبية. نُشرت النتائج العلمية لهذه البعثات في مجموعات "بحث عن حالة مصايد الأسماك في روسيا" (المجلدات 1-9 ، 1860-75) ، كتاب "حول تدابير ضمان الغذاء الوطني في أقصى شمال روسيا" (1869) ) ، مقال "بحث عن دلتا كوبان" ("ملاحظات عن الجمعية الجغرافية الإمبراطورية الروسية" ، 1869 ، المجلد 2 ؛ وسام كونستانتينوفسكي الكبير من الجمعية الجغرافية الروسية) وغيرها. عضو الجمعية الجغرافية الروسية (1858). منذ عام 1862 كان عضوا في اللجنة الأكاديمية لوزارة أملاك الدولة ، منذ عام 1871 عضوا في مجلس وزير أملاك الدولة. عاش بشكل رئيسي في شبه جزيرة القرم (منذ عام 1867 في ضيعة مشاتكا الخاصة به). القائم بأعمال مدير حديقة نيكيتسكي النباتية بالقرب من يالطا (1879-1880). في "الداروينية. دراسة نقدية "(المجلدات 1-2 ، 1885-89 ؛ غير مكتملة) لخصت حجج معارضي نظرية تشارلز داروين في الانتقاء الطبيعي ؛ دانيلفسكي نفسه التزم بأفكار الخلق.
جلب الشهرة Danilevsky عمله "روسيا وأوروبا. نظرة على العلاقات الثقافية والسياسية للعالم السلافي بالعالم الألماني الروماني "(نُشرت في مجلة Zarya عام 1869 ، طبعة منفصلة - 1871 ، أعيد طبعها بعد ذلك عدة مرات). رفض دانيلفسكي المفهوم المقبول عمومًا لوحدة تاريخ العالم ، وفكرة أنها عملية تقدمية ، وتقسيم التاريخ إلى قديم ، وعصور وسطى ، وجديد. عمل بمفهوم "الأنواع الثقافية التاريخية". كان يعتقد أن كل واحد منهم يمر عبر مساره التاريخي الخاص بالتطور ، والذي يتكون ، مثل دورة حياة الكائنات الحية ، من مراحل الولادة والنمو والإزهار والذبول. استطاعت مراحل الازدهار ("الحضارة") في تطورها أن تصل ، حسب دانيلفسكي ، إلى عشرة أنواع ثقافية وتاريخية: مصري ؛ مصري ؛ مصري ؛ مصري ؛ مصري ؛ مصري ؛ مصري. صينى؛ الآشورية البابلية الفينيقية أو الكلدانية أو السامية القديمة ؛ هندي. إيراني؛ يهودي؛ اليونانية؛ رومان. السامية الجديدة ، أو العربية ؛ رومانو جرماني أو أوروبي. أعطى Danilevsky الاهتمام الرئيسي للأنواع الثقافية والتاريخية الرومانية الجرمانية والسلافية. الأولى ، في رأيه ، كانت في "أوج عظمتها الحضارية" وبالتالي بدأت في التراجع. النوع السلافي ، الذي احتلت فيه روسيا مكانة مركزية ، أتيحت له الفرصة في المستقبل ، بعد التغلب على الموقف "العدائي" لبلدان النوع الثقافي والتاريخي الروماني الجرماني ، للانتقال إلى مرحلة ذروة ("الحضارة") وبالتالي تأخذ مكانة رائدة على المسرح التاريخي. اعتقد دانيلفسكي أن الهدف المحدد للسياسة الروسية في هذه الحالة يجب أن يكون الرغبة في إنشاء "معقل ضد الهيمنة العالمية على أوروبا" - اتحاد سلافي تقوده روسيا. بالإضافة إلى الشعوب السلافية ، كان من المقرر أن يشمل المجريون واليونانيون والرومانيون ، وكان من المقرر أن تصبح القسطنطينية ، المركز التاريخي للأرثوذكسية ، عاصمتها (أدت فكرة دانيلفسكي في الواقع إلى إحياء "المشروع اليوناني" ، الذي تنوي الإمبراطورة كاثرين الثانية تنفيذه في أوائل الثمانينيات من القرن الثامن عشر). كان يعتقد أن النوع الثقافي التاريخي السلافي سيكون أول من يظهر نفسه في جميع فئات "النشاط الثقافي التاريخي" - الديني ، والثقافي ، والسياسي ، والاجتماعي - الاقتصادي.
بالنظر إلى أن مستوى مركزية الدولة يعتمد على حجمها وظروفها الطبيعية ودرجة الخطر الخارجي ، فقد كان مقتنعًا بالحاجة إلى الحفاظ على ملكية غير محدودة في روسيا. وأشار إلى أن المستبد الروسي ، مع كل قوته الكاملة ، لا يمكنه توسيع هذه السلطة إلى "عالم الروح ، عالم الإيمان" ، واعتقد أن أدنى انحراف للملك عن التقاليد الدينية يمكن أن يتسبب في حدوث انقسام. والارتباك. الدستور والبرلمان ، من وجهة نظر دانيلفسكي ، ممكنان في روسيا "فقط كخدع وكوميديا". رأى دانيلفسكي سبب شعبية "العدمية" في روسيا في "أوربة" التي "أصابها" المثقفون الروس ، بينما لم يؤيد الناس هذه الأفكار. لذلك ، خلص دانيلفسكي إلى أن روسيا لم تكن مهددة بثورة سياسية تهدف إلى الحد من سلطة الملك أو الإطاحة به.
بعد وفاة دانيلفسكي ، اندلع جدل حول نظريته بين V. S. Solovyov و N.N. اعتبر K.N Leontiev نفسه تلميذ Danilevsky. توقعت الأفكار التاريخية من Danilevsky إنشاءات O. Spengler و A.J.Toynbee والمفكرين الغربيين الآخرين ، وأثارت اهتمام وموافقة K.N. .
الأعمال: مجموعة مقالات سياسية واقتصادية بقلم ن. يا دانيلفسكي. SPb. ، 1890 ؛ الويل للفائزين. م ، 1998.
مضاء: Avdeeva L.R المفكرون الروس: Ap. A. Grigoriev ، N. Ya. Danilevsky ، N.N.Strakhov. م ، 1992 ؛ Bazhov S. I. فلسفة التاريخ N. Ya. Danilevsky. م ، 1997 ؛ Baluev B.P. الخلافات حول مصير روسيا: N.Ya Danilevsky وكتابه "روسيا وأوروبا". تفير ، 2001 ؛ Sultanov KV الفلسفة الاجتماعية لـ N. Ya. Danilevsky: تضارب التفسيرات. SPb. ، 2001 ؛ Ptitsyn A. N. مفهوم "الحضارة السلافية" N. Ya. Danilevsky. ستافروبول ، 2003.
نيكولاي ياكوفليفيتش دانيلفسكي
Danilevsky نيكولاي ياكوفليفيتش (1822-1885) ، دعاية وعالم اجتماع روسي ، إيديولوجي السلافية. في مقالته "روسيا وأوروبا" (1869) طرح نظرية "أنواع ثقافية تاريخية منفصلة" (حضارات) ، تتطور مثل الكائنات البيولوجية. يعتبر النوع "السلافي" نوعيًا جديدًا.
+ + +
دانييلفسكي نيكولاي ياكوفليفيتش (11/28 / 1822-11 / 7/1885) ، مفكر روسي ، فيلسوف ، عالم اجتماع ، عالم طبيعة. في الخمسينيات من القرن التاسع عشر كان يعمل في تربية الأسماك في نهر الفولجا ، في بحر قزوين ، في الشمال الروسي. في ستينيات القرن التاسع عشر بدأ في دراسة مشاكل الحضارة. في كتابه "روسيا وأوروبا" (1869) طور نظرية "الأنواع الثقافية والتاريخية" للبشرية. وفقًا لتعاليمه ، لا توجد حضارة إنسانية عالمية ولا يمكن أن توجد. لا يوجد سوى أنواعه المختلفة ، مثل المصري والصيني والآشوري البابلي الفينيقي واليهودي واليوناني والروماني. في التاريخ الحديث ، يولي Danilevsky اهتمامًا خاصًا للأنواع الجرمانية والسلافية ، والتي بدأت للتو في التبلور. لم يتم نقل أسس حضارة من نوع ثقافي تاريخي إلى حضارة من نوع آخر. لم يتم تحديد فترة نمو النوع الثقافي التاريخي. فترة ازدهارها واثمارها قصيرة. الفترة الأخيرة تستنفد مرة واحدة وإلى الأبد حيوية النوع الثقافي التاريخي. "الإنسانية" ، حسب دانيلفسكي ، تجريد ، مفهوم فارغ ، والناس حقيقة ملموسة وأساسية. تكمن أهمية الأنواع الثقافية التاريخية في حقيقة أن كل منها يعبر عن فكرة الشخص بطريقته الخاصة ، وهذه الأفكار ، ككل ، تشكل شيئًا عالميًا. إن هيمنة نوع ثقافي - تاريخي واحد ، يمتد إلى العالم بأسره ، يعني تدهورًا تدريجيًا (...).
في السنوات الأخيرة من حياته انخرط في تفنيد نظرية داروين.
د.
ملاحظة تمهيدية:
Danilevsky N. Ya روسيا والحرب الفرنسية الألمانية. ملحق لكتاب "روسيا وأوروبا".
قرب نهاية القرن التاسع عشر ، ظهر حكم مفاده أنه من بين جميع الشعوب التي تعيش في العالم ، يمكن التمييز بين الأنواع الرئيسية الثقافية والتاريخية المزعومة. في هذا الوقت ، عمل مواطن يدعى "روسيا وأوروبا" - خبير دعاية وعالم اجتماع وعالم ثقافي وعالم طبيعة نيكولاي ياكوفليفيتش(1822-1885) ، مما جعله مشهورًا فيما بعد ، ولكنه أثر أيضًا على أيديولوجية عشاق السلاف المشهورين نيكولاي نيكولايفيتش ستراخوفو كونستانتين نيكولايفيتش ليونتييف.
من عام 1869 إلى عام 1871 ، نُشر العمل جزئيًا في دورية Zarya. وفي عام 1871 نفسه ، نُشر الكتاب كمنشور مستقل.
يقارن الكتاب العلاقات الثقافية والاجتماعية للقبائل السلافية بالقبائل الأوروبية. يتم تشكيل حكم حول مختلف الثقافات والجنسيات وتوطينها على هذا الكوكب ، يتم تشكيل الأنواع الثقافية والتاريخية الرئيسية ، والتي يعطي تعريفًا على النحو التالي: أشكال الحياة التاريخية للبشرية ، كأشكال لعالم النبات والحيوان ، كأشكال من اللغات ... كتعبير عن الروح نفسها ، تسعى جاهدة لتحقيق أنواع الخير والحقيقة والجمال . هذا هو الحد الأعلى للفائدة ، وهو الحد الأقصى الذي يمتد عليه تبعية المصالح الفردية للمصالح العليا.
وقد خص في دراساته أنواعًا ثقافية وتاريخية مثل: الرومانية ، اليونانية ، المصرية ، الهندية ، الإيرانية ، اليهودية ، الصينية ، الآشورية البابلية أو الكلدانية ، العربية ، الأوروبية (الجرمانية - الرومانسية) والأمريكية. وكان آخر نوع أمريكي يشمل النوعين المكسيكي والبيروفي اللذين تم تدميرهما قبل نهاية أوجها.
في الأشغال حددت أنشطة مثل: دينية ، ثقافية (علمية وجمالية) ، سياسية واجتماعية اقتصادية.
كما يستنتج المؤلف ، أصبح النوع اليهودي أساسًا لتطور الدين ، وكان النوع الروماني هو الأساس لتشكيل وظهور السياسة ، وكان النوع اليوناني أساس ظهور الفن. أدى النوع الألماني الرومانسي إلى ظهور أساسين: لقد ساهم في بداية وتطور الثقافة والاقتصاد (على سبيل المثال ، إنتاج وتوزيع السلع ، إلخ).
خص المؤلف بشكل خاص النوع السلافي. إن الثقافة السلافية هي التي تتمتع بمستقبل عظيم ومن المرجح أن تصبح الثقافة الأربعة الرئيسية. من ناحية أخرى ، يجب أن تكون روسيا مركز المجتمع السلافي بالكامل. غالبًا ما يشار إلى هذا الكتاب باسم "التعليم المسيحي أو عرض السلافوفيلية".
الأنواع الثقافية التاريخية الموصوفة أعلاه إيجابية ، ولكن يتم تحديد الأنواع السلبية أيضًا ، على سبيل المثال ، القبائل المنغولية ، والأتراك ، وقبائل الهون ، إلخ. اعتبرهم سلبيين لأنهم يساعدون تلك الثقافات والشعوب التي تكافح من أجل موتها لكي تتنفس أنفاسها الأخيرة. لكن القبائل الفنلندية لم يكن إيجابيا ولا سلبيا. في الواقع ، في رأيه ، لم يصلوا إلى مرحلة النضج والاستقلال من حيث التاريخ ، وكانوا بمثابة مادة خام إثنوغرافية للقبائل الأخرى. القبائل الجرمانية والعرب تعتبر إيجابية وسلبية.
كان جيامباتيستا فيكو أول من أعلن النموذج الدوري لديناميات الثقافة. يوهان جوتفريد هيردر ، روبرت ويبر ، غيرهارد لامبريخت. ومع ذلك ، فقط دافع عن هذه النظرية بقوة ، مع إشراك المعلومات السياسية ذات الصلة في ذلك الوقت. اعتقد أنه من المستحيل المقارنة بين الغرب والشرق ومقارنتهما كنقطة تقدم ونقطة ركود. بعد كل شيء ، كان يعتقد أنه في كل جزء من العالم ، سواء كان نصف الكرة الغربي أو الشرقي ، هناك دول هي الأكثر قدرة والأقل قدرة وغير قادرة تمامًا على تطوير مجتمع بشري عادي.
وهكذا ، بعد تحليل تاريخ تكوين المجتمع البشري ، خلص إلى أنه لا ينبغي اعتباره "بيئة طبيعية". ولكل جنسية تاريخها الخاص ، بينما لا يوجد تاريخ مشترك لجميع الجنسيات في أي فترة زمنية.
كما خلص إلى أن أساس ثقافة من أي نوع وصفه لا يمكن نقله إلى ثقافة أخرى. لم يتم تحديد وقت النمو من أي نوع ، ولكن وقت التزهير وتجاهل الثمار قصير جدًا. في الوقت نفسه ، يستخدم وقت الإزهار وجني الثمار جميع القوى الحيوية لكل نوع محدد.
انتقدت شخصيات مثل المفكر الديني الروسي فلاديمير سولوفيوف ، ونيكولاي كاريف وآخرين مرارًا وتكرارًا المفاهيم والتماثلات التي تم تحديدها ، وكل نوع تم تحديده وفقًا لنظريته ينتقل من إثنوغرافي إلى دولة ثم إلى الحضارة. على مدار فترة التاريخ بأكملها ، يحل نوع واحد محل الآخر ، وهكذا دواليك.
و "المجتمع البشري" أو "الجنس البشري" ما هو إلا مفهوم مجرد ، لأنه بدون الله ، لا أحد يدرك الاهتمام به. الجنسية ، القبيلة ، الأمة حقيقة واقعة لها تعريف. في الوقت نفسه ، تكمن أهمية النوع الثقافي التاريخي المنفصل في الأفكار التي يتم التعبير عنها بشكل مختلف عن الشخص. إن الهيمنة العالمية لأي نوع من الأنواع الفردية على العالم بأسره ، وبالتالي على الجنسيات الأخرى ، تكون قاتلة للجميع ولمسار تاريخ العالم.
أيديولوجيا دانيلفسكي، الموصوف في بحثه ، كان متقدمًا إلى حد ما على الأفكار أوزوالد شبنجلرو أرنولد جوزيف توينبي.
مات نيكولاي دانيلفسكيعام 1885 في تبليسي.