Sermón sobre cómo deshacerse del pecado. Oración ortodoxa al Señor Dios por los pecados.

La propia palabra "pecado" en ruso podría interpretarse inicialmente como "error", como lo demuestran palabras afines como "ogresha" y "error". Por cierto, en otros idiomas esta palabra tenía un significado similar. En griego, este concepto se denotaba con la palabra ἁμάρτημα (ἁμαρτία), que se traduce con mayor precisión como “falta, culpa”, y los judíos denotaban una transgresión involuntaria con la palabra “het”, que también puede traducirse como “error”. "

En la sociedad moderna, si no tenemos en cuenta el aspecto religioso, el concepto de "pecado" se percibe como una violación de las leyes de la moral pública, así como de las leyes estatales. Por lo tanto, una persona que observa las leyes de la sociedad, no comete los delitos previstos por el código penal y no viola las normas morales y éticas seculares, ya no peca.

La situación es algo más complicada con el concepto religioso de pecado, porque cada religión interpreta el concepto de pecado a su manera.

Conciencia de pecaminosidad.

Sin embargo, las personas a menudo se sienten pecadoras, se preocupan por vivir incorrectamente y actuar injustamente hacia los demás. Vivir con esos pensamientos no es fácil. Pero la verdad es que ninguna persona puede ser absolutamente buena o irremediablemente mala.

Si está atormentado por la conciencia de su propia imperfección, puede intentar resolver este problema trabajando con sentimientos internos de culpa, así como desarrollando su propia empatía. Al dejar de sentirse culpable por algo de lo que una persona en realidad no es culpable, le resultará más fácil aceptarse a sí mismo y creer que no es tan malo y hacer su propia vida más alegre. Y desarrolló empatía, es decir. La capacidad de sentir las experiencias y emociones de quienes te rodean, la capacidad de ponerte en el lugar del otro, de comprender lo que él experimenta cuando lo tratan de una forma u otra, te ayudará a tratar a tu prójimo con más cuidado y no lastimarlo. él con tus acciones y, por lo tanto, objetivamente ser mejor, es decir, e. deja de pecar.

Deshazte de la culpa.

A veces se confunde erróneamente el sentimiento de culpa con la conciencia, cuando una persona se preocupa por actos indecorosos que ha cometido y se esfuerza por corregirlos. Pero la culpa es otra cosa. Se trata de un sentimiento de responsabilidad propia por algo de lo que una persona, en principio, no puede ser responsable.

Es necesario trabajar con los sentimientos de culpa y, por lo general, el proceso es largo. A veces no puedes prescindir de la ayuda de un psicólogo. Puede comenzar por comprender los siguientes principios importantes.

1. Cada persona es diferente de quienes la rodean, y tiene derecho a vivir como le dicen su conciencia, su razón, su sentido común, sus creencias religiosas y su intuición. Es imposible complacer a todos, es imposible llegar a ser bueno con todos. Por supuesto, los compromisos razonables con los demás son la mejor manera de salir de posibles situaciones de conflicto, pero las concesiones deben ser mutuas y no dañar al individuo.

2. No debes permitir que te culpen por algo de lo que no te pueden responsabilizar: el mal tiempo y una situación internacional tensa, el hecho de que un niño trajo otra "D", a una madre jubilada le duelen las articulaciones y el jefe está de mal humor. Si cree que el interlocutor está tratando de hacer precisamente eso, es mejor simplemente abandonar la comunicación y posponer la resolución de cuestiones importantes para más adelante.

3. No eres responsable de las consecuencias de tus acciones que no podrías esperar. Entonces, no es tu culpa que le hayas dado a tu madre un paquete de viaje y ella se haya roto una pierna mientras hacía este viaje.

4. No es culpa tuya vivir más rico, más cómodo o más feliz que tu familiar, amigo o colega (a menos, por supuesto, que lo hayas logrado a su costa). Si todavía te sientes culpable por esto, haz algo útil para los demás sin exigirles gratitud: crea un macizo de flores frente a la casa, ayuda a un vecino a cargar cosas para mudarse a la casa de campo.

La culpa es un estado destructivo que puede llevar a una persona a la conciencia de su propia inferioridad, por lo que es necesario empezar a trabajar con ella lo antes posible.

Desarrollar la empatía.

La capacidad de empatizar con el otro, de comprender exactamente qué emociones y sentimientos está experimentando, ayuda a comprender la naturaleza de estos sentimientos, lo que significa, si es posible, tratar de asegurarse de que las personas al menos no experimenten emociones negativas cuando se comunican con usted. . ¿No es esto lo que el cristianismo llama “amor al prójimo”?

Todas las personas mentalmente sanas e incluso algunos animales son capaces de sentir empatía, pero la perfección no tiene límites, y esta capacidad puede desarrollarse en beneficio de uno mismo y de los demás.

1. Primero, aprenda a determinar claramente qué está experimentando exactamente una persona en un momento determinado. Observe cambios en las expresiones faciales, el timbre de la voz, los gestos y la posición del cuerpo.

2. Intenta acostumbrarte a su estado físico y sentir lo mismo que él. Copia todas las características de los cambios en su apariencia que notes en el momento de experimentar alguna emoción e intenta sentir lo mismo que él.

3. Sintonizando de esta manera las emociones de su interlocutor, puede intentar sacarlo de un estado emocional negativo, sin embargo, esto requiere habilidades especiales.

Pecado- Esta es una pelea con Dios. Cuando cometemos un acto pecaminoso, nos alejamos del Señor y esto nos lleva a desgracias, problemas y enfermedades.

Y entonces vale la pena pensar: ¿cómo deshacerse del pecado, cómo superarlo?

Perdóname, padre, mis pecados.

El sacramento de la confesión se proporciona en las religiones cristianas precisamente para perdonar actos cometidos contra los pactos de Dios. El elemento principal de la confesión es el arrepentimiento. No basta con decirle simplemente a una persona que es sólo un testigo sobre el pecado. Es difícil expiar un pecado sin arrepentirse de corazón, sin arrepentirse de lo que se ha hecho. Al purificar el alma mediante la confesión, una persona debe esforzarse durante toda su vida por no volver a hacerlo. Es bueno si la confesión es sincera. Entonces el pecado será perdonado.

Oración y ayuno.

En el Islam no existe la confesión. Aquí se cree que no debe haber intermediarios entre Dios y el hombre. Y los musulmanes piden perdón de los pecados en sus oraciones ante Alá. Si el principal ayuno musulmán, el mes de Ramadán, se lleva a cabo correctamente, todos los pecados serán perdonados.

En la ortodoxia, el ayuno y la oración son sólo ayudas en la expiación de los pecados. Sin embargo, como usted sabe, existen excepciones a cualquier regla. Por ejemplo, si era imposible confesarse, los monjes ermitaños expían los pecados con oración y ayuno estricto.

Caso.

Si es posible solucionarlo, entonces debes hacerlo. Al menos trata. Una buena parábola cuenta cómo un hombre acudió a un anciano que quería deshacerse del vicio de una lengua que no era amable con sus palabras. A la pregunta "¿cómo?" El anciano ordenó primero destripar el colchón de plumas del techo de la casa. El hombre obedeció y regresó alegremente donde el anciano para saber si había redimido sus obras. A lo que recibí la respuesta: “Ahora recógelo”.

Es mejor no llevar sus asuntos a tal escala, pero si esto sucede, tendrá que hacer todo lo posible para expiarlo. A veces algo robado se puede devolver. Discúlpate con la persona ofendida. Asesinado: ayuda a alguien a vivir o sobrevivir. En general, al realizar actos de bondad en nombre de la fe, en el futuro podrás inclinar la balanza del juicio a tu favor y recibir la remisión de los pecados.

Dependiendo de la gravedad del pecado cometido, las buenas obras varían. Algunos se acostumbrarán a afrontar el mundo; otros, el alma necesita la soledad monástica. Pero ese no es el punto. Lo principal en la expiación del pecado sigue siendo el sentimiento de arrepentimiento por lo hecho, el arrepentimiento.

De repente.

Cualquier buena ama de casa comprende que el agua dulce por sí sola claramente no es suficiente para el borscht. Allí hay que añadir verduras, carne frita, etc. Olvidé algo y el borscht ya no es borscht. La comparación puede ser bastante débil, pero es obvia: para expiar los pecados, es necesario hacer todo lo posible: confesar y comulgar, orar y ayunar, hacer buenas obras. Y esfuércese por no repetir el mismo error en el futuro.

1. Orar al Señor. Sólo él puede darte la fuerza para resistir la tentación. En tu oración, pide fuerza espiritual y protección contra el pecado. El cumplimiento de los ayunos ortodoxos humillará la carne y dirigirá la mente a la oración. Es útil limpiar el alma con el sacramento del arrepentimiento y la recepción de la Sagrada Comunión. El sacerdote le dirá cuál es la mejor manera de mejorar su vida.

2. Realizar trabajo físico. Los Santos Padres dicen que la raíz de todos los males es la pereza y la ociosidad. Una carga moderada dirigirá tus pensamientos en la dirección correcta y te permitirá escapar de cualquier pensamiento pecaminoso.

3. Evite las tentaciones. Debemos intentar no ir a lugares que nos lleven a la tentación, no leer libros tentadores, no ver películas así. Deje que la Biblia se convierta en su libro de referencia, que podrá leer por la mañana, antes de acostarse y en el transporte público. La ropa seductora, los gestos y el baile estilo libre también provocan la tentación.

4. Intente estar menos inactivo. Charlando de nada con otras personas, es muy fácil caer en el pecado de juzgar al prójimo, la vanidad y la soberbia. Las conversaciones vacías conducen a chismes, envidia y diversas tentaciones.

5. En general, casi cualquier pecado tiene su base en el orgullo. Es debido a nuestro sentido de importancia personal y de importancia que condenamos, contradecimos y exaltamos nuestras acciones. Necesitamos ser modestos, humildes y recordar que cualquiera de nosotros no es nada ante el poder de Dios.

6. Sea paciente. Donde no hay paciencia no habrá amor. Debes soportar con calma las deficiencias de tus vecinos y sus errores. No hay personas sin pecado en el mundo, trata de perdonar y olvidar lo malo. Esto le dará tranquilidad y paz interior.

El camino a la liberación

Epístola de Rom. 6 sienta las bases para la liberación del pecado del creyente. Dios da tal liberación a cada creyente; todos pueden usarlo. Además, que nos quede perfectamente claro que esta liberación del poder del pecado puede ser una experiencia personal del pecador en el mismo momento en que acepta al Señor Jesucristo como su Salvador personal y nace de nuevo. No necesita ser un creyente desde hace mucho tiempo y experimentar muchas derrotas antes de aceptar esta Buena Nueva. Según Rom. 6, la demora en aceptar la Buena Nueva ocurre porque una persona no la ha escuchado completamente o porque no está lista para aceptarla y someterse completamente a ella. Mientras tanto, esta bendición debería ser propiedad común de todos los pecadores recién regenerados.

Roma. 6 comienza con un llamado a recordar en lugar de esperar. Dirige nuestra atención al pasado, a lo que ya es nuestro: “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que ya no seamos esclavos del pecado”. (v. 6). Sólo en este versículo encontramos tres elementos principales:
1. "pecado" (singular);
2. "anciano"; Y
3. "t comió pecaminoso".
Estos tres elementos tienen un carácter marcadamente diferente y desempeñan papeles exclusivos en la operación del pecado. Aquí el pecado es lo que generalmente se considera la raíz del pecado. La Biblia dice que anteriormente éramos esclavos del pecado. El pecado era nuestro dueño. Por eso, antes que nada, debemos reconocer que el pecado tiene poder porque nos esclaviza. Él usa este poder continuamente para sujetarnos al viejo hombre y obligarnos a pecar. El viejo hombre es la suma de todo lo que hemos heredado de Adán. Podéis reconocer al viejo hombre conociendo el nuevo, porque todo lo que no es del nuevo hombre debe ser del viejo. El nuevo hombre incluye todo lo nuevo que entra en nosotros de parte del Señor en el día de la regeneración. En consecuencia, el viejo hombre significa todo lo que hay en nuestra personalidad que no está incluido en la nueva y está fuera de ella: nuestro viejo carácter y todo lo que pertenece a la vieja naturaleza. Pecamos porque el viejo hombre ama el pecado y está bajo su poder.
El cuerpo del pecado es nuestro cuerpo. Esta parte corporal del hombre se ha convertido en una marioneta inevitable en todos nuestros pecados. Se le llama el “cuerpo del pecado” porque también está sujeto al poder del pecado y está lleno de pasiones y concupiscencias pecaminosas. Es a través del cuerpo que el pecado logra manifestarse, de lo contrario sería sólo una fuerza invisible.
Resumamos lo anterior: el pecado es una fuerza que nos empuja hacia el pecado. El viejo hombre es una herencia inmaterial recibida de Adán. El cuerpo pecaminoso es nuestro cuerpo material, también heredado de él.
El proceso del pecado ocurre en el siguiente orden: primero - pecado; luego el viejo; y finalmente - el cuerpo. El pecado manifiesta su poder para atraer a una persona y obligarla a pecar. Como el viejo ama el pecado, lo complace y se inclina hacia él, incitando al cuerpo a pecar. Como resultado, el cuerpo, como una marioneta en manos del pecado, peca. Mediante la cooperación de estos tres elementos se comete pecado. El impulso a pecar por el poder del pecado, la inclinación a pecar en el viejo hombre y la ejecución en la práctica en el cuerpo están siempre presentes.
¿Cómo puede una persona deshacerse del pecado? Algunos sugieren que dado que el pecado es la fuente original, debe ser destruido para poder obtener la victoria. En consecuencia, recomiendan la completa destrucción del pecado. Si se corta la raíz del pecado, piensan, nunca volveremos a pecar y obviamente seremos santificados. Otros insisten en que debemos humillar el cuerpo para vencer el pecado, porque “¿no pecamos con el cuerpo?” - ellos preguntan. Así, apareció en el cristianismo un grupo de defensores del ascetismo. Utilizan todo tipo de métodos para humillarse, en la creencia de que tan pronto como superen las exigencias del cuerpo, se convertirán en santos. Ninguna de estas conclusiones es correcta ni proviene de Dios. Roma. 6:6 es transparente acerca de Sus métodos. Él no erradica el pecado desde dentro, ni somete el cuerpo desde fuera, sino que se ocupa del viejo hombre que hay entre ambos.

El hecho de Dios

Ir a la cruz. El Señor Jesucristo tomó sobre sí no sólo nuestro pecado, sino también todo nuestro ser. El apóstol Pablo enfatiza este hecho al decir: "nuestro viejo hombre está crucificado juntamente con él". El verbo “crucificado” en el original se usa en tiempo pasado, en forma completa, lo que significa que el viejo hombre fue crucificado para siempre con Él. Así como la cruz de Cristo es un hecho consumado y consumado, así también nuestra crucifixión con Él es un hecho consumado. ¿Quién cuestiona la realidad de la crucifixión de Cristo? ¿Por qué deberíamos dudar de la realidad de la crucifixión de nuestro viejo hombre?
Muchos santos, al conocer la verdad de la co-crucifixión, inmediatamente asumen que deben morir y hacer todo lo posible para crucificarse a sí mismos. Semejante reacción sólo puede explicarse por una falta de revelación o de fe. No sólo lo hacen ellos mismos, sino que se lo enseñan a otros. Las consecuencias son demasiado obvias: no tienen el poder de deshacerse del pecado y sienten que el viejo hombre no muere.
Éste es un triste error. La Biblia en ninguna parte menciona este tipo de autocrucifixión. ¡Dice exactamente lo contrario! Cuando Cristo fue a la cruz del Calvario, nos llevó allí con Él y nos crucificó en Sí mismo. No se nos dice que nos crucifiquemos, sino que la Sagrada Escritura nos asegura que nuestro viejo yo fue eliminado cuando Cristo fue a la cruz. Sólo Roma. 6:6 ya lo confirma plenamente. No hay el más mínimo indicio de nuestra propia crucifixión, y la Palabra de Dios en ninguna parte implica la implementación de nuestra crucifixión. Versículo en Rom. 6 no deja lugar a dudas cuando declara categóricamente que hemos sido crucificados con Cristo, hecho ya consumado. Ésta es verdaderamente la consecuencia del dicho más precioso de la Biblia: “en Él”. Es precisamente porque estamos “en Él” y unidos a Él. podemos decir que cuando Cristo fue a la cruz, nosotros fuimos allí en Él, y cuando Él fue crucificado, nosotros también fuimos crucificados en Él. ¡Qué maravillosa realidad es que estemos en Cristo!
Sin embargo, una asimilación puramente cerebral de estas verdades no puede resistir las tentaciones. La revelación de Dios es positivamente significativa. El Espíritu Santo debe revelarnos cómo estamos en Cristo y cómo estamos unidos a Él. También debe mostrarnos claramente cómo nuestro viejo hombre fue crucificado con Cristo, por la sencilla razón de que estamos en Cristo. Pero esto no puede ser sólo conocimiento mental, debe ser una revelación del Espíritu Santo. Cuando Dios revela la verdad, lo más natural es que se convierta en una fuerza en la persona, y entonces ésta llega a ser capaz de creer. La fe viene por revelación. Sin esto último, lo primero no es posible. Esto explica por qué muchos no tienen fe. Aunque entienden intelectualmente, no han recibido revelación de Dios. Por lo tanto, hermanos, oren hasta que Dios nos dé revelación, para que "sabiendo esto", en nuestro espíritu, podamos decir verdaderamente: "Nuestro viejo hombre está crucificado con él".
¿Cuál es la consecuencia de la crucifixión del anciano? Nuevamente recibimos una respuesta vaga: “para que el cuerpo del pecado sea abolido”. "Abolido" aquí significa "privado de poder" o "privado de ocupación". Anteriormente, cuando éramos provocados por el pecado, el viejo hombre reaccionaba y el cuerpo pecaba. Después de que el viejo hombre ha sido crucificado y reemplazado por el nuevo, el pecado todavía puede surgir en nosotros e intentar ejercer su presión, pero no encuentra el consentimiento del viejo hombre para llevar el cuerpo al pecado. El pecado ya no puede tentar al creyente porque se ha convertido en un hombre nuevo; el anciano murió. Antes la ocupación del cuerpo era pecar, pero ahora está privado de esta ocupación, porque el viejo hombre ha sido abandonado. No puede pecar y por tanto ha perdido su ocupación. ¡Gloria al Señor, Él nos ha dado esto!
¿Por qué Dios crucifica a nuestro viejo hombre con Cristo y priva a nuestro cuerpo de su ocupación? Su objetivo: “que ya no seamos esclavos del pecado”. Lo que Dios ha hecho a este respecto nos permite no sucumbir más al ataque del pecado y ya no estar bajo su poder. El pecado ya no tiene dominio sobre nosotros. ¡Aleluya! Debemos alabar a Dios por tal liberación.

Dos elementos esenciales

¿Cómo podemos lograr tal bendición? Dos elementos son de vital importancia y no se puede prescindir de ellos. Primero: “Consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro” (Romanos 6:11). Esta es una parte integral de la fe. Si Dios dice que nuestro viejo hombre ha sido crucificado con Cristo, creemos en Su Palabra y “nos consideramos muertos”. ¿Pero cómo morimos? "Nos consideramos muertos al pecado". Cuando Dios dice que hemos resucitado con Cristo, nuevamente confiamos en Su Palabra: “Nos consideramos... vivos”. ¿Cómo vivimos? "Consideraos...vivos para Dios." Tal “reverencia” es algo más que creerle a Dios según Su Palabra. Cuando Dios dice que el viejo hombre ha sido crucificado, le creemos y nos consideramos muertos. Si Él insiste en que somos vivificados con Cristo, nos consideramos vivos. El problema con muchos es que quieren sentir, ver y experimentar esta crucifixión y resurrección antes de creer en Dios y Su Palabra. Tales no entienden que Dios ya ha hecho esto en Cristo, y que si tan solo creyeran en Su Palabra, considerando todo lo que Él hizo como verdad. El Espíritu Santo les daría experiencia. El Espíritu Santo les impartiría lo que hay en Cristo.
En segundo lugar: “No presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de injusticia, sino presentaos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia” (Romanos 6:13). Esta es una parte integral de la iniciación. Si insistimos en aferrarnos a algo que Dios nos dice que renunciemos, el pecado nos gobernará y nuestra adoración será inútil. Si nos negamos a entregar nuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia, a decir y hacer lo que Él quiere y a ir a donde Él nos indique, ¿es de extrañar que todavía no estemos libres del pecado? Cada vez que nos negamos a rendirnos a Dios o resistirle, el pecado vuelve al poder. En tales circunstancias, naturalmente perdemos la capacidad de “honrarnos a nosotros mismos”, es decir, de creer en la Palabra de Dios. Habiendo dejado de creer y de “honrarnos a nosotros mismos”, ¿podemos todos considerarnos escondidos (permaneciendo) en Cristo? Sí, pero ya no vivimos en Él en el sentido que dice Juan. 15. Entonces no somos aptos para experimentar lo que realmente es nuestro en Cristo, incluso nuestra crucifixión.
De cualquier derrota podemos concluir que fue por falta de fe o desobediencia. Ninguna otra razón será suficiente. Es muy posible que la derrota se deba a estas dos razones; si no a ambas a la vez, al menos a una u otra. Necesitamos aprender a vivir en Cristo por fe, sin vernos ni imaginarnos nunca separados de Él. Sepa diariamente que está en Cristo y que todo lo que es verdad de Él es verdad de nosotros. Asimismo, nuestra dedicación debe mantenerse inmaculada día tras día. Consideren todo como basura, porque no hay nada en el mundo que no podamos abandonar por amor al Señor, y no hay nada que nos gustaría conservar para nosotros mismos. Estemos decididos a responder positivamente a las exigencias de Dios, por difíciles o repugnantes que sean para la carne. Por el amor de Dios, ningún precio puede ser demasiado alto, Para agradarle, podemos sacrificarlo todo, Aprendamos cada día a ser hijos obedientes.
Si tuviéramos tal respeto por nosotros mismos y tanta devoción, ya estaríamos disfrutando de lo que la Palabra de Dios declara abiertamente: “El pecado no se enseñoreará de vosotros”.

La relación entre el pecado y el cuerpo

El cristiano entra en un período decididamente peligroso en la vida cuando llega al conocimiento de la verdad sobre la co-crucifixión y a la experiencia de cierta libertad del pecado. Si recibe la instrucción correcta en este momento crítico y permite que el Espíritu Santo le aplique la cruz de una manera más profunda, con el tiempo podrá alcanzar la madurez espiritual. Pero si el creyente se contenta con considerar su victoria sobre el pecado como el pináculo del logro y no permite que la cruz le quite la vida del alma, permanecerá en el reino de su alma y aceptará la experiencia de su alma como espiritual. A pesar de que su padre fue derrotado, la vida espiritual del creyente permaneció intacta por la cruz. Por lo tanto, la voluntad, la mente y las emociones continuarán operando incontrolablemente y la consecuencia será que su experiencia se limitará al reino del alma.
Lo que es importante para nosotros saber es cuánto afectó realmente a nuestro ser esa liberación del pecado: lo que tocó y lo que aún permanece intacto y necesita su toque. Es especialmente importante que entendamos que el pecado tiene una conexión exclusiva con el cuerpo. A diferencia de muchos filósofos, no consideramos que el cuerpo sea innatamente vicioso, pero reconocemos que el pecado tiene dominio sobre él. A Roma. 6:6 encontramos que el cuerpo se llama “cuerpo de pecado”, porque es tal hasta que nos sometemos a la cruz y presentamos nuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. El pecado se ha apoderado de nuestro cuerpo y lo esclavizó. Se convirtió en su fortaleza, arma y guarnición. Por lo tanto, no hay nombre más adecuado para ello que “el cuerpo del pecado”.
Un estudio cuidadoso de Rom. 6-8, que habla de la liberación del pecado, revelará no sólo la conexión entre el cuerpo y el pecado, sino también el papel de la salvación perfecta de Dios al liberar completamente nuestro cuerpo del servicio del pecado para servir a Dios.
En Romanos 6, el apóstol Pablo hace estas declaraciones:
“... para que el cuerpo del pecado sea abolido” (v. 6).
“No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que obedezcáis sus concupiscencias” (v. 12).
“No presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de injusticia, sino presentad vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia” (v. 13).
A Roma. 7 Dios insta al apóstol. Pablo habla así del cuerpo:
“Entonces las pasiones del pecado reveladas por la ley obraban en nuestros miembros” (versículo 5).
“Pero veo otra ley en mis miembros” (v. 23).
“El que me hace cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros” (v. 23)
“¿Quién me librará de este cuerpo de muerte” (v. 24)
A Roma. 8 Las declaraciones del Espíritu Santo a través del apóstol Pablo son muy claras:
"El cuerpo está muerto a causa del pecado" (v. 10)
“Él también dará vida a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que habita en vosotros” (v. 11).
“Si hacéis morir por el Espíritu las obras de la carne, viviréis” (v. 13).
“La redención de nuestro cuerpo” (v. 23).
Basándonos en estos pasajes de la Sagrada Escritura, podemos empezar a reconocer la actitud específica de Dios hacia el cuerpo: Dios sabe que el cuerpo es un campo de acción especial para el pecado. El hombre se ha convertido en esclavo del pecado, porque el cuerpo es una marioneta del pecado. Pero tan pronto como el cuerpo queda libre del pecado, esa persona deja de ser esclava del pecado. Una persona verdaderamente liberada del pecado experimenta de esta manera a través de la experiencia la liberación del cuerpo de su poder e influencia.
El propósito de la crucifixión del viejo hombre es liberar el cuerpo del poder del pecado. Cuando el viejo hombre, que ayuda al pecado en el cuerpo, es crucificado y el nuevo hombre toma su lugar, el poder del pecado sobre el cuerpo se rompe, porque sin el consentimiento del viejo hombre, el pecado no puede usar directamente el cuerpo.
Es importante enfatizar que la liberación del pecado sólo significa la liberación de nuestro cuerpo. (Por supuesto, la finalización de nuestra redención, que también incluye la liberación de la presencia del pecado, está en el futuro). La vida espiritual de la que dependemos aún no ha terminado. Si consideramos que la liberación del pecado es la vida en su nivel más alto, somos extremadamente tontos. Tomamos la “abolición” del cuerpo pecaminoso para la vida superior, ignorando que detrás y por encima del cuerpo pecaminoso se encuentra el alma natural, a la que se debe tratar de la misma manera que el cuerpo pecaminoso. La odisea espiritual de un creyente ciertamente será superficial si está familiarizado sólo con la “abolición” del cuerpo (por muy placentera que sea) y no está familiarizado con la experiencia de la abolición del alma.
Ya hemos mencionado el yo o alma activo en el servicio de Dios. El cuerpo puede ser “abolido”, pero el alma permanece muy activa. Puede manifestarse de diversas formas, pero siempre girará en torno a su “yo”. Los creyentes que viven espiritualmente siempre estarán inclinados hacia la razón, la voluntad o las emociones. Incluso pueden cambiar sus inclinaciones. Pero aunque la manifestación externa puede ser diferente, el apego interno al alma los caracteriza a todos. Aquellos dispuestos a la obstinación actuarán para su propio placer y rechazarán la voluntad de Dios. Aquellos que prefieren la razón vivirán según su propia sabiduría, sin depender de la guía del Espíritu Santo en su intuición. Las personas emocionales buscarán sensaciones sensuales y las disfrutarán. Cualquiera que sea la inclinación individual, cada uno verá en su propia tendencia la vida superior. Cualquiera que sea la dirección de su inclinación, una cosa es común a todas estas personas: cada uno vive para sí mismo; cada uno vive de lo que poseía por naturaleza antes de creer en Dios, ya sea talento, habilidad, elocuencia, inteligencia, apariencia atractiva, espíritu celoso o cualquier otra cosa. En principio, la vida del alma es una fuerza natural; de hecho, se manifiesta en una obstinada intratabilidad, engreimiento o búsqueda de placer. Esto significa que si un creyente vive del alma, saca fuerza de la reserva natural y muestra una fuerza especial en una o más de estas imágenes. Hasta que el creyente entregue la vida de su alma a la muerte, cultivará esta vida, incurriendo en el desagrado de Dios y privándose de los frutos del Espíritu Santo.

El alma es como la vida.

Cuando decimos que el alma es la vida natural del hombre, nos referimos al poder que nos mantiene vivos en la carne. Nuestra alma es nuestra vida. Un ser viviente desde el principio (Gén. 1:21, 22) fue llamado “alma viviente”, porque el alma es la vida del hombre y de todos los demás seres vivientes. Esta es nuestra fuerza natural por la cual vivimos hasta nuestra regeneración; esta es la vida que cada persona posee. El léxico griego da el significado original de la palabra “psique” como “vida animal”, lo que significa que la vida mental es lo que hace de una persona un ser vivo. Se refiere a lo natural. Aunque la vida del alma no sea necesariamente mala, ya que muchos pecados son superados por los creyentes mediante la crucifixión del viejo hombre con Cristo, sigue siendo natural. Ella es la vida de una persona y, por tanto, es humana. Hace que una persona sea exactamente una persona, es decir. Un ser vivo. Puede que sea amable, cariñosa y humilde, pero aun así es humana.
Esta vida es marcadamente diferente de la nueva vida que el Espíritu Santo da en la regeneración. El Espíritu Santo da vida increada (sin principio) y eterna, pero la vida del alma fue creada. El Espíritu Santo nos proporciona poder sobrenatural, pero esto es natural. El Espíritu Santo nos da "zoe", y esta vida es sólo "psique".
La vida de una persona es la fuerza en ella que da movimiento a todos sus miembros. Por tanto, esta fuerza mental se manifiesta en todo tipo de actividad física. La actividad externa no es más que una manifestación de fuerza interna. Esto significa que todo lo que se esconde invisiblemente detrás de la actividad constituye vida. Todo lo que “somos” por naturaleza está incluido en esta vida. Esta es nuestra vida mental.

Alma y pecado

La vida del alma nos proporciona el poder para llevar a cabo cada orden. Si el espíritu controla, el alma, a la orden del espíritu, por la acción de la voluntad, decidirá o hará lo que el espíritu desee; si el pecado reina en el cuerpo, el alma estará bajo su influencia y utilizará su voluntad para decidir o cumplir sus deseos. El alma actúa bajo el dictado de su dueño, porque su trabajo es cumplir órdenes. Antes de la Caída del hombre, ella sometió su poder a las instrucciones del espíritu, pero después de la Caída comenzó a responder plenamente a las súplicas del pecado. Desde que el hombre se convirtió en un ser carnal, el pecado que comenzó a regir en el cuerpo humano después de la Caída se convirtió en su naturaleza, esclavizando el alma y la vida del hombre, y empujándolo a pecar. Así, el pecado llegó a ser la naturaleza del hombre, mientras que el alma llegó a ser su vida.
A menudo tratamos vida y naturaleza como conceptos sinónimos y equivalentes. En sentido estricto son diferentes. La vida parece mucho más amplia que la naturaleza. Cada vida tiene su propia naturaleza, la cual, siendo el principio natural de la existencia, incluye la disposición y el deseo de vivir. Cuando aún éramos pecadores, nuestra vida era el alma y nuestra naturaleza era el pecado. Vivíamos una vida espiritual, cuya disposición y deseo eran pecaminosos. En otras palabras, el pecado determina nuestra forma de vida, y la fuerza para esa forma de vida (pecaminosa) la da el alma. El instigador es la naturaleza del pecado, y la fuente de energía es la vida del alma. El pecado genera y el alma lleva a la ejecución. Este es el estado de un incrédulo.
Cuando un creyente acepta la gracia de Jesucristo, creyendo que Cristo lo reemplazó en la cruz, recibe la vida Divina y su espíritu es vivificado con Cristo, incluso si todavía no sabe nada acerca de la co-crucifixión. Esta nueva vida dada trae consigo una nueva naturaleza. Por tanto, a partir de ahora el hombre tiene dos vidas y dos naturalezas: por un lado, la vida mental y la vida espiritual, y por el otro, la naturaleza pecaminosa y la Divina.
Estas dos naturalezas, la vieja y la nueva, la pecadora y la piadosa, son esencialmente (fundamentalmente) diferentes, irreconciliables e inmezclables. Lo viejo y lo nuevo luchan día tras día por el poder sobre la totalidad de la persona. En esta etapa primaria, el creyente es un bebé en Cristo, porque aún es carnal. Sus experiencias son variadas y dolorosas y están llenas de éxitos y fracasos. se familiariza con la liberación de la cruz y aprende a honrar con fe al viejo hombre crucificado con Cristo. De esta manera se libera del pecado que antes había paralizado su cuerpo. Después de la crucifixión del viejo hombre, el creyente recibe el poder de vencer y experimenta el cumplimiento de la gozosa comunicación: “el pecado no se enseñoreará de vosotros”.
Con el pecado bajo sus pies y todas las pasiones y deseos atrás, el creyente entra en un nuevo reino. Puede verse a sí mismo como completamente espiritual. Al mirar a aquellos que todavía están inmersos en el pecado, no puede evitar sentir alegría y preguntarse cómo llegó a la cima de la vida espiritual. ¡Cuán poco comprende una persona así que no sólo está lejos de la espiritualidad completa, sino que también sigue siendo parcialmente carnal, que todavía es...

Creyente anímico o carnal

¿Por qué esto es tan? Porque vemos que la vida espiritual continúa, aunque la cruz haya tratado con la naturaleza pecaminosa del hombre. Es cierto que todo pecado proviene de la naturaleza pecaminosa, y el alma es simplemente un sirviente complaciente; pero, sin embargo, el alma es heredada de Adán y no puede dejar de ser infectada por la Caída de Adán. Puede que no esté completamente contaminada, pero es natural y está lejos de parecerse a la vida Divina. El viejo corrupto del creyente ha muerto, pero el alma sigue siendo la fuerza motriz de su vida. Por un lado, la naturaleza pecaminosa queda profundamente afectada, pero por otro, la vida del “yo” continúa y no puede dejar de ser espiritual. Aunque el viejo hombre haya dejado de guiar el alma, ésta continúa guiando el caminar cotidiano del hombre. Dado que la naturaleza divina ha reemplazado a la pecaminosa, todas las inclinaciones y deseos del hombre son por naturaleza buenos, que es tan diferente de su estado anterior. Sin embargo, no debemos olvidar que el cumplimiento de estos nuevos deseos sigue siendo el antiguo poder del alma.
Depender de la vida del alma para satisfacer los deseos del espíritu significa usar el poder natural (humano) para lograr el bien Divino sobrenatural. Es simplemente un intento de cumplir las demandas de Dios con las propias fuerzas. En tal estado, el creyente todavía es débil para hacer el bien positivamente, aunque negativamente haya vencido el pecado. Son pocos los que admiten honestamente su debilidad e incapacidad para confiar plenamente en Dios. ¿Quién puede confesar su incapacidad sin ser humillado por la gracia de Dios? Un hombre está orgulloso de su valor. Por esta razón, es poco probable que se le ocurra confiar en el Espíritu Santo para hacer el bien, pero corregirá y mejorará su conducta anterior con el poder de su alma. El peligro para él radica en tratar de agradar a Dios con sus propias fuerzas, en lugar de aprender a fortalecer su vida espiritual a través del Espíritu Santo para poder seguir las indicaciones de la nueva naturaleza. De hecho, su vida espiritual está todavía en la infancia y aún no ha madurado hasta ese grado de madurez en el que el creyente podría manifestar todas las virtudes de la naturaleza Divina. A menos que el creyente ponga humildemente su confianza y su completa confianza en el Señor, inevitablemente usará su energía natural y anímica para satisfacer las demandas que Dios impone a Sus hijos. No comprende que por muy buenos que parezcan sus esfuerzos a los ojos de las personas, nunca podrán agradar a Dios. Porque al hacerlo confunde lo Divino con lo humano, expresando deseos celestiales con poderes terrenales. ¿Qué pasa con las consecuencias? Él fracasa por completo en volverse espiritual y permanece espiritual.
El hombre no sabe qué es la vida mental. En pocas palabras, esto es lo que solemos llamar la vida de nuestro yo. Se equivoca gravemente quien no distingue entre el pecado y el yo. Muchos creyentes creen que son lo mismo. No entienden que tanto la enseñanza bíblica como la experiencia espiritual son dos cosas diferentes. El pecado es lo que contamina, lo que va en contra de Dios y es fundamentalmente corrupto, y el yo no es necesariamente eso. Al contrario, a veces puede resultar bastante respetuoso, servicial y dulce. Tomemos, por ejemplo, el alma en relación con la lectura de la Biblia, una actividad muy encomiable. Tratar de entender la Biblia, la Santa Biblia, con los talentos o habilidades naturales de uno no se considera pecado en sí mismo y, sin embargo, ese acercamiento a la Biblia ciertamente proviene del yo. La adquisición de almas, acompañada de métodos inventados por la propia persona, también está llena de su yo. Y con qué frecuencia la búsqueda del crecimiento espiritual se origina en el yo natural y, por lo tanto, tal vez, no podemos tolerar la idea de quedarnos atrás, o porque buscamos un beneficio personal. Para decirlo sin rodeos, hacer el bien no es pecado, pero nosotros mismos podemos saciarnos de los métodos, maneras y motivos para hacerlo. Su fuente es la bondad natural, y no aquella sobrenatural que el Espíritu Santo da mediante la regeneración. Muchos son por naturaleza misericordiosos, pacientes y gentiles. Para ellos, mostrar misericordia, paciencia o ternura no es pecado, pero debido a que estos “buenos” rasgos provienen de su vida natural y son obra de ellos mismos, no pueden ser aceptados por Dios como algo espiritual. Estas acciones no se realizan con total confianza en el Espíritu de Dios, sino con confianza en las propias fuerzas.
Estos pocos ejemplos ilustran cómo el pecado y el yo son diferentes entre sí. A medida que avanzamos en nuestro camino espiritual, encontraremos muchos más casos en los que el pecado está ausente y el yo está presente de manera prominente. La impresión es que el "yo" inevitablemente se cuela en casi cada obra santa y en el más noble camino espiritual del creyente.
Habiendo estado en las cadenas del pecado durante mucho tiempo, un hijo de Dios acepta fácilmente la liberación de este poder como la vida más perfecta. Pero es precisamente aquí donde acecha el mayor peligro en el camino ulterior de quien imagina que todo lo maligno que hay en él ya ha sido erradicado. No se da cuenta de que aunque el viejo hombre murió al pecado y el cuerpo del pecado fue abolido, el “pecado” no murió. Simplemente se convirtió en un rey sin trono que, a la menor oportunidad, hará todo lo posible por recuperarlo. Un creyente puede incluso experimentar la liberación del pecado, pero esto no lo hace perfecto. Todavía necesita lidiar irrevocablemente con su "yo".
Qué triste es cuando un creyente se considera santificado, mientras que al buscar la santificación en realidad ha recibido la liberación del pecado. Estas personas no saben que la liberación del pecado es sólo el primer paso hacia una vida victoriosa. Esta es sólo la primera victoria que Dios da como garantía de muchas otras victorias que seguirán más adelante. La victoria sobre el pecado es como una puerta: un paso y estás dentro; la victoria sobre uno mismo es como un camino: se camina hasta el fin de los días. Habiendo derribado el pecado, debemos dedicarnos diariamente a derrocar a nuestro yo, lo mejor que hay en él, el yo celoso y religioso.
Si una persona sólo ha recibido liberación del pecado, pero aún no ha experimentado la abnegación o la liberación de la vida del alma, inevitablemente se coloca en la posición de restaurar la fuerza natural de su alma para hacer la voluntad de Dios en su caminar. No se da cuenta de que además del pecado, en él viven otras dos fuerzas: la fuerza del espíritu y la fuerza del alma. El poder del espíritu es el poder de Dios, recibido espiritualmente a través del renacimiento, mientras que el poder del alma es suyo, adquirido por naturaleza desde el nacimiento.
Que un creyente se vuelva espiritual o no depende en gran medida de cómo maneja estas dos fuerzas dentro de sí mismo. El creyente entra en las filas de lo espiritual, aprovechando la fuerza espiritual con exclusión de la fuerza espiritual. Si usa el poder del alma, o una combinación de estos dos poderes, el resultado será invariablemente un creyente espiritual o carnal. El camino de Dios es claro. Debemos renunciar a todo lo que proviene de nosotros mismos: quiénes somos, qué tenemos, de qué somos capaces, y comenzar a movernos exclusivamente por Él, apropiándonos diariamente de la vida de Cristo a través del Espíritu Santo. La falta de comprensión y obediencia no nos dejará otra opción que vivir por el poder de nuestra alma. Por lo tanto, un creyente espiritual es aquel cuyo espíritu está bajo la guía del Espíritu Santo. Él obtiene fuerzas para su caminar diario de la vida dada por el Espíritu Santo viviendo en su espíritu. Vive en la tierra, no complaciendo su propia voluntad, sino la voluntad de Dios. No confía en su propia inteligencia para planificar y servir a Dios. La regla de su caminar es vivir tranquilamente en espíritu, sin estar más bajo la influencia y el control de un hombre externo.
Un creyente anímico difiere significativamente de uno espiritual. Aunque tiene fortaleza, no saca de ella fuerzas para vivir. Día tras día, continúa persistentemente dando rienda suelta a su alma y confiando en el poder de sí mismo. Sigue las indicaciones de lo que le agrada y agrada porque no ha aprendido a ser obediente a Dios. Aporta su propia sabiduría a la obra de Dios y hace todo tipo de planes intrincados. Su existencia diaria está controlada e influenciada por el hombre exterior.
La conclusión de todo lo dicho anteriormente es la siguiente: el problema de las dos naturalezas se ha resuelto, pero el problema de las dos vidas aún debe resolverse. La vida espiritual y la vida mental coexisten en nosotros. Aunque el primero en sí mismo tiene un poder notable, el segundo logra controlar todo el ser, porque está muy arraigado en la persona. A menos que el creyente decida renunciar a la vida del alma y entregar las riendas de la vida espiritual, esta última no tendrá esperanza de desarrollo. Esto molesta al Padre Celestial porque el hijo de Dios se está privando de crecimiento espiritual. Se le debe enseñar que la victoria sobre el pecado, por muy feliz que sea, es lo mínimo de la experiencia del creyente. No hay nada sorprendente en ella. Deberíamos sorprendernos por la falta de victoria sobre el pecado. ¿No plantea la Sagrada Escritura una pregunta justa: “Morimos al pecado: ¿cómo podemos vivir en él?” (Romanos 6:2). Después de todo, la fe en que Cristo murió por nosotros es inseparable de la fe en que morimos con Él (Ro. 6:6). Por tanto, lo que debería sorprendernos no es que los que murieron al pecado hayan dejado de pecar, sino que sigan pecando como si no hubieran muerto. El primer estado es normal, pero el segundo no lo es en absoluto.
La liberación del pecado no es un asunto tan difícil cuando se considera a la luz de la salvación completa, completa y completa dada por Dios. El creyente, sin embargo, debe avanzar para aprender una lección más compleja y quizás más difícil y profunda: debe aprender a despreciar su vida. No sólo debemos odiar la naturaleza pecaminosa que nos llegó de Adán, sino también la vitalidad natural de la que ahora dependemos para vivir. Debemos estar dispuestos a renunciar al bien producido por la carne así como al mal producido por la carne. Es necesario no sólo abandonar los pecados, sino además renunciar a la muerte y la vida del pecado. Andar en el Espíritu Santo no significa sólo que una persona ha dejado de pecar, sino que también se ha desalojado de sí mismo. El Espíritu Santo sólo puede manifestar Su poder en aquellos que viven por Su poder. Quien vive en sus propias fuerzas no puede contar con la poderosa acción del poder del Espíritu Santo. Necesitamos liberarnos de todo lo natural así como de todo lo pecaminoso. Si insistimos en vivir humanamente, es decir, según los dictados del hombre que hay en nosotros -pecaminoso o simplemente natural- rechazaremos el poder del Espíritu Santo en nuestras vidas. ¿Cómo puede Él demostrar Su autoridad y poder si nosotros, habiendo sido liberados del pecado, continuamos pensando humanamente, deseando humanamente y viviendo y trabajando para Dios humanamente? No nos apoyamos enteramente en el Espíritu Santo de Dios para obrar en nosotros. Si anhelamos sinceramente Su plenitud, primero debemos deshacernos de la influencia omniabarcante del alma.

Colección completa y descripción: cómo deshacerse del pecado de fornicación, oración por la vida espiritual de un creyente.

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¿Qué tipo de pecado es la masturbación, la oración y cómo deshacerse de él?

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La fornicación en la ortodoxia, o como también se le llama malakia, es un tipo de fornicación, que a su vez se distingue por la adquisición de caricias agradables, y en la religión cristiana un acto tan pecaminoso se considera pecado de fornicación. Echemos un vistazo más de cerca a qué tipo de pecado es la masturbación, cómo hablan los clérigos al respecto y cómo deshacerse de esta adicción.

que es la paja

En esencia, la masturbación es un desperdicio de energía humana, para la cual un creyente cristiano puede encontrar un uso más razonable, pero además, este tipo de satisfacción puede hablar de la debilidad de los ortodoxos, en particular la incapacidad de controlar adecuadamente su deseos.

Cabe señalar que la masturbación es un pecado terrible y no importa cómo se llame en la ortodoxia, tal adicción puede empujar a un cristiano a cometer otros pecados y de esto se deduce que, habiendo superado uno, también se pueden hacer frente a otros.

La propia Malakia es producto de la gravedad de la fornicación, porque las intenciones impuras y audaces tienen un efecto perjudicial sobre la espiritualidad humana. Semejante adicción no es natural, ya que la fusión con el sexo opuesto no se produce, mientras que la Iglesia cristiana permite la fornicación sólo entre parejas que han legalizado su relación y su objetivo es la procreación.

Los Santos Padres hablaron sobre la masturbación de la siguiente manera:

Rev. Abba Serapion: “Existen sólo tres tipos de pasión lujuriosa: la primera ocurre por confusión sexual; el siguiente, por el cual el Altísimo derrotó al hijo del patriarca Judá Onán, se produce sin fusionarse con el sexo femenino, en la Sagrada Escritura se llama inmundicia a este tipo de adicción lujuriosa, de la cual habló el Apóstol: para los célibes o viudos: sería bueno que se quedaran como yo. Sin embargo, si no pueden contenerse, que contraigan matrimonio; después de todo, crear un matrimonio es mucho mejor que sucumbir a una adicción”.

El arcipreste Vasily Zenkovsky: “Semejante acto representa una grave corrupción sexual, ya que el significado del sexo reside en la esencia del otro sexo”.

La masturbación entre mujeres en la ortodoxia, así como entre niños menores.

No se menciona la malakia femenina en las Sagradas Escrituras, pero esto no significa que no cometan un acto pecaminoso, ya que las mujeres que fornican reciben la misma condena de la iglesia que los hombres con la misma adicción. De esto se desprende que las representantes femeninas también deben arrepentirse y someterse al mismo castigo que el sexo opuesto.

Pero la masturbación de niñas o niños se produce en la mayoría de los casos por desconocimiento o por incumplimiento de la higiene personal, presencia de sensaciones de picazón en la zona genital, por ropa ajustada y ajustada, castigo físico y más.

Para librar a un niño de esta adicción, los padres deben:

• determinar la causa y eliminarla inmediatamente;
• Se recomienda encarecidamente no intimidar ni regañar a un niño;
• no realizar inspecciones o interrogatorios;
• trate de prestar la mayor atención posible;
• usar ropa más holgada;
• determinar la nutrición del bebé;
• permitirle pasar más tiempo con sus compañeros;
• aumentar el número de tratamientos de agua;
• Trate de estar al aire libre con más frecuencia.

Cómo deshacerse de la adicción

No todas las personas podrán admitir abiertamente un pecado tan vergonzoso; sin embargo, para superarlo, los consejos sobre cómo deshacerse de la masturbación pueden ayudar:

1. Si una persona está decidida a luchar contra el pecado, primero que nada debe comenzar por enfrentar el mal hábito, y la oración de Dios ayudará en esto, pero en todos los demás casos el deseo de decir adiós a la adicción seguirá siendo nada más que un deseo. .
2. La lucha contra la malakia (así como contra otros pecados conocidos) debe comenzar con la comprensión de que es imposible para un cristiano superarse a sí mismo (es decir, sin la ayuda del Todopoderoso) y, por lo tanto, esto puede sólo se puede hacer con la ayuda del Señor.
3. Es necesario ofrecer un servicio de oración. Cuando aparecen pensamientos sucios, lo mejor es recurrir a la Reina Celestial. Si la oración pronunciada contra la fornicación de las manos es sincera y de corazón puro, entonces podrás obtener la protección de la Madre de Dios y recibir la liberación tan esperada.
4. En situaciones bastante difíciles de pensamientos lujuriosos, puede ser útil rodearse de parafernalia de la iglesia, como una cruz o imágenes milagrosas de santos. Puedes recurrir a ellos en los momentos de mayor tentación, inclinándote y pidiéndoles que expulsen al demonio.
5. Una persona ortodoxa debe llevar el estilo de vida más controlado y pausado (por supuesto, en la medida en que las circunstancias de la vida lo permitan), mientras que los medios de comunicación y la visualización de películas de género erótico están prohibidos.
6. También debes limitarte al consumo de bebidas alcohólicas, ya que pueden embotar la mente.
7. Debes intentar evitar cualquier tentación como, por ejemplo, darte un largo baño de burbujas.
8. Debes admitir tus pensamientos ante ti mismo con la mayor frecuencia posible, lo que los abrirá y aumentará el poder de confrontación contra la adicción.
9. Dependiendo de la presencia de pecados, confesarse en la iglesia al menos una vez a la semana.

La oración misma contra la profanación mediante la masturbación se ve así:

“Señor Jesucristo, Hijo de Dios, mi Salvador, ten piedad de mi severa debilidad y por tu gracia sáname de la vil adicción a la masturbación. No me dejes caer en este pecado y fortalece mi voluntad. Ten piedad de mí, abominación fornicaria, y es mejor matarme que dejarme caer otra vez en este pecado”.

¡Que el Señor os proteja!

Puedes aprender a nombrar el pecado de la masturbación en confesión en este vídeo:

Cómo deshacerse del pecado de la oración de fornicación.

Oraciones por la pasión de la fornicación.

Oh Madre del Señor, mi Creadora, Tú eres la raíz de la virginidad y el color inmarcesible de la pureza. ¡Oh Madre de Dios! Ayúdame, el que soy débil con pasión carnal y dolorosa, porque una cosa es Tuya y tengo intercesión por Ti, Tu Hijo y Dios. Amén.

1 El que vive en el auxilio del Altísimo habitará al amparo del Dios Celestial.

2 Dice el Señor: Tú eres mi Abogado y mi refugio, mi Dios, y en Él confío.

3 Porque él os librará del lazo de la trampa y de la palabra de rebelión,

4 Su manto te cubrirá, y confiarás bajo su ala; su verdad te rodeará de armas.

5 No temerás del miedo de la noche, ni de la flecha que vuela en el día,

6 de las cosas que pasan en las tinieblas, de los escombros y del demonio del mediodía.

7 Miles caerán de tu tierra, y la oscuridad estará a tu diestra, pero no se acercará a ti,

8 Contemplad vuestros ojos y ved la recompensa de los pecadores.

9 Porque tú, oh Señor, eres mi esperanza, has hecho del Altísimo tu refugio.

10 Ningún mal te sobrevendrá, ni ninguna herida tocará tu cuerpo,

11 Como su ángel te ordenó, te guardará en todos tus caminos.

12 Te alzarán en sus brazos, para que tu pie no tropiece en piedra,

13 Pisa sobre el áspid y el basilisco y cruza sobre el león y la serpiente.

14 Por cuanto he confiado, libraré y cubriré, porque he conocido mi nombre.

15 Él me llamará, y yo le oiré; yo estoy con él en la tribulación, lo quitaré y le glorificaré,

16 Lo colmaré de largos días y le mostraré mi salvación.

En ti, Padre, se sabe que fuiste salvo a imagen de la cruz, porque seguiste a Cristo, y en tu obra enseñaste a despreciar la carne, porque viene: sé diligente en las almas, las cosas más inmortales: en De la misma manera, Reverendo Vitaly, su espíritu se regocija con los Ángeles.

Habiéndose armado divinamente de pureza espiritual y habiendo entregado firmemente oraciones incesantes como una copia, procesó a la milicia demoníaca de Vitaly, ore sin cesar por todos nosotros.

Te bendecimos, reverendo padre Vitaly, y honramos tu santa memoria, maestro de los monjes e interlocutor de los ángeles.

Tu Cordero, Jesús, Tomeida, clama con gran voz: Te amo, Esposo mío, y buscándote sufro y soy crucificado, y soy sepultado en tu bautismo, y sufro por ti, porque reino en ti, y muero por ti, y vivo contigo; pero como sacrificio inmaculado, acéptame, ofreciéndome a Ti con amor. A través de la oración, como el Misericordioso, salva nuestras almas.

Tu honorable templo, como si hubieras encontrado la curación espiritual, todos los fieles te claman con fuerza: virgen mártir, la gran Thomaid, ruega a Cristo Dios sin cesar por todos nosotros.

¡Oh, toda alabanza al mártir Thomaido! Por la pureza del matrimonio, incluso habiendo trabajado hasta la sangre y habiendo entregado tu alma por la castidad, te has encontrado digna ante el Señor, aún más honorable que tú en la persona de las santas vírgenes. Escúchanos orar a ti, y así como Borimia en la antigüedad te tuvo como sanador de la carne, según la gracia que Dios te ha dado, concede a los que ahora recurren a tu intercesión alegría y libertad de las guerras carnales, y una castidad. vida y permaneciendo en el matrimonio y la virginidad con tus oraciones agradables a Dios, haz todo lo posible por interceder, porque nuestros cuerpos serán templo del Espíritu Santo que habita en nosotros. ¡Oh, la más escogida entre las esposas y fiel sierva de Cristo! Ayúdanos a no perecer en nuestras pasiones y concupiscencias, sino a dejarnos guiar por nuestra mente y fortalecer nuestro corazón con toda piedad y pureza, glorificando tu ayuda e intercesión, la gracia y la misericordia del Dios Trino, el Padre y Hijo y Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.

Rdo. Taisiya era muy hermosa y se hizo famosa en todas partes por la belleza de su rostro. Seduciendo a sus admiradores, los llevó a la ruina, a la pobreza y a las riñas por su culpa. Después de una conversación con el monje Pafnucio, Rev. Taisiya permaneció recluida en un convento durante tres años, en expiación por su pecado de fornicación, hasta que tuvo la visión de San Pedro. A Pavel el Simple no se le explicó que el pecado de la ex ramera Taisia ​​​​fue perdonado.

En ti, madre, se sabe que fuiste salvada a imagen: habiendo aceptado la cruz, seguiste a Cristo, y habiéndote enseñado a despreciar la carne, ésta pasa; pero sé diligente con el alma, las cosas que son inmortales: de la misma manera, los ángeles alegran, oh Venerable Taisie, tu espíritu.

Por amor del Señor, reverendo, odiaste el deseo de paz, habiendo iluminado tu espíritu con el ayuno: porque has vencido a las bestias con gran fuerza: pero con tus oraciones destruyes la vacilación de los contrarios.

El otro José, el gran fanático de la pureza y la castidad, todo honorable e igual al ángel Moisés, con sagrados cánticos de alabanza, pecadores, os rogamos diligentemente: orad a Cristo Dios, para que sane todas nuestras pasiones y nos conceda. gran misericordia.

Viendo tus trabajos y hazañas con pasiones en tu pureza, santo, ¿quién no se maravilla? Por el hambre, la prisión y las heridas, no fuiste esclavizado por la dulzura de la Lyakhovitsa, sino que, como un rey, poseedor de pasiones, de vez en cuando fuiste glorificado por el corazón humano que todo lo ve, desde No es apropiado conceder gracia a todos. En la tentación, concédenos también a nosotros, que honramos tu memoria, Moisés Rev.

En lo Alto, buscando al Dios Único, despreciaste todas las cosas terrenas, descuidaste tu cuerpo, te entregaste a tormentos varoniles, al hambre, a la sed, a las cadenas, encerraste en prisión, soportaste valientemente palizas, hemorragias y amputaciones, pura para el Por tu virginidad, soportaste con valentía. Y ahora, con rostros vírgenes, de pie ante la Santísima Trinidad, oramos para ser librados de todas las tentaciones, clamando a ti: Alégrate, Moisés, padre bendito.

Reverendo Moses Murin, un asesino y ladrón arrepentido, un asistente en la sobriedad y la castidad. Le rezan para que venza las pasiones de la embriaguez y la fornicación, y también por la conversión a Cristo de las almas que han cometido delitos graves.

Habitante del desierto, y en el cuerpo apareció un ángel y hacedor de milagros, oh Padre Moisés, portador de Dios: mediante el ayuno, la vigilia y la oración, recibí dones celestiales, sanando a los enfermos y las almas de los que acuden a ti por la fe. Gloria a Aquel que os dio fuerzas, gloria a Aquel que os coronó, gloria a Aquel que os sana a todos.

Habiendo matado a Murina y escupido en la cara de los demonios, brillaste mentalmente como el sol brillante, guiando nuestras almas con la luz de tu vida y enseñanza.

Cuando una ramera, disfrazada de vagabunda, llegó a St. Martiniano, se paró sobre matorrales ardiendo para vencer la tentación. La ramera, al ver su hazaña, se arrepintió.

Como hábiles ascetas de piedad, sufrientes de honesta voluntad, y moradores y habitantes del desierto, alabemos dignamente en una canción al siempre honorable Martiniano: porque ha pisoteado la serpiente.

De punta a punta pasó la transmisión de tus rojas virtudes y divinas obras: cuando eras joven, deseabas vivir en los desiertos, cantando a Cristo, cantando salmos y oraciones para siempre: pero creciendo día y noche en enfermedades y Lágrimas, acabaste con tu vida pura y, sabia, has avergonzado al maligno, porque has pisoteado a la serpiente.

San Eutimio tuvo el don lleno de gracia de liberarnos de la pasión carnal.

Habiendo sido elegido por Dios desde su juventud, San Eutimio, y por ello fue honrado con el rango de obispo, habiendo salvado al pueblo que le fue confiado por Dios; Asimismo, después del reposo de los milagros, recibisteis dones del Señor para curar diversas dolencias. Ruega por esto para nosotros, que honramos tu memoria, para que podamos complacerte continuamente a todos.

Como fuiste obispo cotrono y gran paladín de la santa Santa Eutimia, no dejes de preservar tu patria, la ciudad y el pueblo que te adora con fe y te adoran con tu honesto poder, que todos te clamen: ¡Alégrate, santo santo, sabio de Dios!

¡Padre San Eutimio! Desde tu juventud has amado a Cristo y eres fortalecido por su gracia, has hecho morir toda sabiduría carnal, has agradado al Señor con una vida pura y un carácter manso, y por su gracia has trabajado en el trono de la santidad, te has aparecido al rebaño de Cristo de la Gran Novagrado como un buen pastor, entregando tu alma por el rebaño tuyo. Asimismo, incluso después de tu muerte, Cristo el Supremo Pastor te glorificó con las donaciones de milagros que fluyen de ti, mostrándonos la imagen de una vida virtuosa en Ti. De la misma manera, yo, pecador y abatido, postrándome al lado de tus reliquias, te ruego con fervor: dame una mano amiga, levántame con tus oraciones del fondo del pecado, porque estoy abrumado por olas de carnal. pasiones y desánimo, y otras innumerables preocupaciones cotidianas y perecen. Que yo, pecador de muchos pecados, sea un cálido intercesor y libro de oración para Cristo, y que sea liberado del ahogamiento del pecado, al refugio de una vida inmaculada por la gracia de Cristo, y con una vida pura glorificad a mi Salvador, que me redimió con su sangre: y terminada esta vida, recibiré la vida eterna en el Reino de los Cielos, donde es glorificado, ahora y ahora, el nombre honroso y magnífico del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

En ti, madre, se sabe que fuiste salvada a imagen: habiendo aceptado la cruz, seguiste a Cristo, y en la acción enseñaste a despreciar la carne, porque pasa; Sed diligentes con las almas, las cosas que son más inmortales. De la misma manera, oh Reverenda María, tu espíritu se regocijará con los Ángeles.

Habiendo escapado de las tinieblas del pecado, habiendo iluminado tu corazón con la luz del arrepentimiento, tú, glorioso, viniste a Cristo, a quien tú, Inmaculada y Santa Madre, le llevaste un misericordioso libro de oraciones. Has encontrado el perdón de tus pecados y pecados, y te regocijarás con los ángeles para siempre.

Con cánticos alabemos ahora al Cordero de Cristo y a la hija de María, la siempre memorable oveja egipcia, que ha escapado de todos estos engaños y que es la única que ha traído un retorno perfecto a la Iglesia, luchando a través de la abstinencia y la oración más allá de toda medida. de la naturaleza humana. Exalta también su vida y sus obras, el Todopoderoso, oh María gloriosa.

Con la justicia de tu mente, habiendo ligado tu alma al amor de Cristo, pasaste por encima de lo corruptible y lo rojo, y al olvido temporal, como las palabras de un discípulo: ayunando la primera pasión, habiendo hecho morir, han avergonzado al segundo enemigo mediante el sufrimiento. Por tanto, Cristo te concede una corona mayor, gloriosa Evdokia: venerable portadora de la pasión, ruega a Cristo Dios que salve nuestras almas.

En tu sufrimiento trabajaste bien, y después de tu muerte nos santificaste con un derramamiento de milagros alabados, corriendo por la fe hacia tu divina iglesia. Y te rezamos triunfalmente, Venerable Mártir Evdokie, para que seamos liberados de las dolencias espirituales y recibamos milagros de gracia.

La oración ortodoxa más poderosa de la fornicación de María de Egipto

En la Iglesia cristiana, la oración de María de Egipto (la santa vivió en el siglo VI y, por lo tanto, es venerada tanto por católicos como por ortodoxos) se considera una fuerte oración de mujeres. Esta creencia está relacionada con la biografía del santo asceta, que nos ha llegado desde lo más profundo de los siglos. En el icono, María de Egipto siempre se representa como una anciana demacrada, apenas cubierta con harapos, a menudo junto a ella hay otro santo con vestimentas sacerdotales completas.

El Akathist a la Venerable María de Egipto, escrito varios siglos después de su santo reposo, da a los lectores una idea no sólo de la profundidad de su hazaña, sino también de la incomprensibilidad de la misericordia de Dios hacia los pecadores arrepentidos.

También puedes leer el acatista a María de Egipto durante la Cuaresma.

A diferencia de muchos otros himnos de oración del mismo género, el acatista a Santa María de Egipto se puede leer incluso durante el ayuno. En su juventud, María era ramera y vendió su cuerpo no por necesidad, sino por placer. Un día se subió a un barco con marineros que iban a adorar a Jerusalén y se entregó al libertinaje en él. Al llegar a la ciudad santa, se interesó por conocer los santuarios locales y, entre otros, acudió al templo.

El acatista de Santa María de Egipto dice que no pudo entrar porque un ángel le bloqueó la entrada. De repente, al ver la profundidad de su caída, la santa comenzó a pedir ayuda a la Madre de Dios, tras lo cual pudo entrar en la Iglesia del Santo Sepulcro, venerar la Cruz y comulgar.

El arrepentimiento sumado a la oración de María de Egipto ayuda a recibir el perdón de los pecados

Después de este incidente, como dice el acatista de Santa María, la futura asceta decidió firmemente corregirse. Se fue al desierto, donde pasó 40 años en oración y ayuno estricto. El único que la vio fue el élder Zosima, quien fue testigo de los últimos años de la vida de Santa María. Testificó que la santa podía realizar varios milagros, en particular, caminar sobre el agua, y también tenía el don de la previsión, ya que le indicó con precisión la fecha de su muerte. También puedes leer la oración de María de Egipto el 14 de abril, día de su especial conmemoración.

Lea el texto de la oración ortodoxa a Santa María de Egipto contra la fornicación

¡Oh gran santa de Cristo, Venerable Madre María! Escucha la indigna oración de nosotros pecadores (nombres), líbranos, reverenda madre, de las pasiones que luchan contra nuestras almas, de toda tristeza y adversidad, de la muerte súbita y de todo mal, en la hora de la separación del alma del cuerpo, desecha, santo santo, todo mal pensamiento y demonios astutos, para que nuestras almas sean recibidas en paz en un lugar de luz por Cristo el Señor nuestro Dios, porque de Él viene la limpieza de los pecados, y Él es la salvación de nuestras almas, a Él pertenece toda gloria, honra y adoración, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Oración a Santa María de Egipto por la pasión carnal

¡Oh gran santa de Cristo, Santa María! De pie ante el Trono de Dios en el Cielo, y morando con nosotros en el espíritu de amor en la tierra, teniendo audacia hacia el Señor, orad para salvar a Sus siervos, que fluyen hacia vosotros con amor. Pídenos al Maestro Misericordioso y Señor de la fe la inmaculada observancia de nuestras ciudades y aldeas, la confirmación de nuestras ciudades y aldeas, la liberación del hambre y la destrucción, los afligidos, el consuelo, los enfermos - curación, los caídos - rebelión, por los perdidos - fortalecimiento, en buenas obras prosperidad y bendición, por los huérfanos y viudas - intercesión y por los que han partido de esta vida - descanso eterno, pero en el día del Juicio Final, todos seremos a la diestra de la tierra y oíd ​​la voz bendita de Mi Juez: venid, benditos de Mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo, y recibir allí vuestra morada para siempre. Amén.

Escuche el vídeo del acatista pidiendo ayuda a María de Egipto

Texto canónico del acatista a Santa María de Egipto

Elegida por el Señor como imagen de salvación para todos los pecadores y desesperados, que se han elevado desde las profundidades del pecado hasta las alturas del desapasionamiento, te ofrecemos cantos de alabanza, reverenda madre, pero tú, como si tuvieras audacia hacia un Dios generoso. , con vuestras oraciones guíad a quienes os llaman con amor por el camino de vuestro arrepentimiento:

Al verte en el desierto de Jordania, el gran Zosimas, un ángel encarnado, de pie en el aire y orando por la paz, quedó abrumado por la sorpresa y el horror, completamente asombrado, derramando lágrimas, clamándote así:

Alégrate, lleno de gracia y de luz; Alégrate, adornado gratuitamente con perspicacia.

Alégrate, en tus oraciones a Dios fuiste elevado en el aire; Alégrate, tesoro del desierto escondido del mundo.

Alégrate, compañero sin vida; Alégrate, pueblo del Espíritu Santo.

Alégrate, milagro de la misericordia de Dios, María igual a los ángeles.

Al ver al anciano lleno de horror reverente, le dijiste en voz baja: No temas, Abvo Zosimo, no eres espíritu, sino tierra, polvo y cenizas, y toda clase de carne, que nunca ha pensado en nada. espiritual y no tiene una sola virtud. La esposa es pecadora, indigna de mirar al cielo, y con miedo a los labios pecadores invoco a Dios: Aleluya.

Comprende, buscando el maravilloso misterio escondido dentro de ti, el anciano cayó ante tus pies, diciendo: Te conjuro en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, por quien vistes esta desnudez, no escondas de mí tu vida, para que puede crear manifiestamente la grandeza de Dios. Con él nos atrevemos a complacerte:

Alégrate, brillante colmo de la humildad; Alégrate, riqueza inagotable de dones espirituales.

Alégrate, tú que mataste tu cuerpo por amor de Dios; Alégrate, estás solo en el desierto impenetrable, morando con el único Dios.

Alégrate, brillando con la belleza celestial; Alégrate, iluminado por la luz del desapasionamiento.

Alégrate, milagro de la misericordia de Dios, María igual a los ángeles.

Estoy fortalecido por el poder del Altísimo, te confesaré, hombre de Dios, mis pecados e iniquidades - respondiste Zosima - Me avergüenzo, padre, perdóname, pero antes de que hayas visto mi cuerpo desnudo, Te expondré a ti y a mis obras, pero te ruego primero a ti: no huyas de mí, impaciente por oír lo que he hecho; pero, teniendo piedad de mí, ruega por mí, el pródigo, y clama a Dios, que no me aborrece: Aleluya.

Teniendo una misericordia indescriptible, habiendo cenado con publicanos y pecadores, Tú y yo, en las profundidades de la destrucción caída, extendimos Tu divina mano, cuando deseaba entrar al templo del Señor, algún poder prohibió mi entrada, pero la luz de la razón. tocó mi corazón, mostrándome el barro de las obras mías; y comenzaron a llorar por sus pecados, latiendo el corazón y llorando amargamente; Nosotros, regocijándonos por tu arrepentimiento, te traemos una hermosa canción:

Alégrate, porque la aurora de la salvación amanece después de pasada la noche; Alégrate, porque la voz de Cristo llama a las ovejas descarriadas de las lejanas tierras salvajes del pecado.

Alégrate, mientras lavas con lágrimas toda tu inmundicia; Alégrate, porque con tus lágrimas limpias el manto de tu alma.

Alegraos, porque el Padre de la generosidad os abre sus brazos; Alégrate, porque quien conoce tu secreto desgarra la letra de tus pecados.

Alégrate, milagro de la misericordia de Dios, María igual a los ángeles.

Poseída por una tormenta de pensamientos dolorosos, viste en un rincón del pórtico de la iglesia un icono de la Purísima Madre de Dios y, gimiendo, clamaste a Ella: ordena, oh Señora, que se me abran las puertas divinas, indigna. , y sé mi Ayudador, porque cuando vea la Cruz de Tu Hijo, el mundo y los que están en el mundo, la rechazaré y saldré, si Tú me lo mandas, clamando a Dios: Aleluya.

Oyendo una voz desde lejos que dice: si cruzas el Jordán, encontrarás la buena paz, postrándote de rodillas ante la Siempre Virgen, dices: ¡Oh Señora! ¡Tu pureza virginal no desdeña mi indigna oración, despierta mi salvación, Maestro, guiándome por el camino del arrepentimiento! Por eso los ángeles de Dios, escribiendo vuestra confesión, os clamaron en aquella hora:

Alégrate, tú que pasas de las tinieblas del pecado a la luz pura del arrepentimiento; Alégrate, tú que has rechazado el furor de las pasiones y del amor carnal.

Alégrate, tú que has roto todas las ataduras y trampas del enemigo; Alégrate, tú que has cambiado la pesada carga de la dolorosa obra del diablo por el yugo bueno y ligero de Cristo.

Alégrate, tú que resucitas de la muerte del pecado a la vida eterna; Alégrate, ascendiendo desde las puertas de la destrucción hasta las puertas del cielo.

Alégrate, milagro de la misericordia de Dios, María igual a los ángeles.

Con los divinos rayos de la gracia os ilumina la Santísima Virgen, porque el Auxiliador de los pecadores ante Dios os abre las puertas de la misericordia de Dios y las puertas del santo templo, habiendo entrado en él, con muchas lágrimas adorasteis al Dador de Vida. Árbol, por el cual el mundo fue salvo, y el Señor crucificado, Tu Sangre para tu liberación al que la derramaste, cantaste con gratitud: Aleluya.

Al ver los misterios de Dios y cuán dispuesta a recibir a la arrepentida y alabada María, gritaste con todo tu corazón: ¡Señora Theotokos! ¡No me dejes! - y te precipitaste al desierto del Jordán, pero nosotros, honrando tu huida, te saludamos con estos cánticos:

Alégrate, porque tu corazón se ha llenado del amor perdonador del Salvador; Alégrate, porque trataste de esconder el tesoro de la gracia que recibiste en el desierto.

Alégrate, porque rápida e irrevocablemente has escapado de las dulzuras del mundo del pecado; Alégrate, porque con tu huida has consumido a los demonios con fuego.

Alégrate, porque con ese vuelo alegraste el Cielo.

Alégrate, milagro de la misericordia de Dios, María igual a los ángeles.

Predicando a todos los caídos y desesperados, al todo honorable, el amor de Dios por la humanidad y el poder del arrepentimiento, cómo el alma pecadora es lavada, limpiada, iluminada y llevada al dolor y la alegría por el Ángel de Dios, con quien llama a nuestros labios mortales: Aleluya.

El surgimiento del mundo desde el desierto del Jordán, luz de tus grandes hazañas, María, siempre gloriosa, durante muchos años, como el diamante es duro y un pilar inquebrantable, permaneciste, como con fieras, luchando con tus concupiscencias y repeliendo las flechas encendidas del maligno con el arma de la cruz, por eso, maravillándonos de vuestra paciencia antinatural, os llamamos a amar:

Alégrate, porque llevaste sufrimiento y trabajo en el desierto durante cuarenta y ocho años; Alégrate, porque has soportado el calor abrasador del sol, la desnudez y la inmundicia de la noche.

Alégrate, porque el hambre y la sed te han consumido; Alégrate, porque ciertamente has hecho morir todo deseo de la carne.

Alégrate, porque en la lucha contra el pecado que vive en ti, luchaste hasta el derramamiento de sangre.

Alégrate, milagro de la misericordia de Dios, María igual a los ángeles.

Aunque creas un obstáculo para tu brillante procesión hacia el cielo, el Bendito, el enemigo primordial de la raza humana, no deja de albergar pensamientos inmundos, encendiendo el fuego pecaminoso en tus corazones y ofreciéndote como recordatorio de tu pasado. vida; Pero tú, la sufrida, te arrojaste al suelo, derramando lágrimas y pidiendo ayuda a la Siempre Virgen, y no te levantaste de la tierra día y noche, hasta que la dulce luz brilló sobre ti, elevando el Canto de gratitud a Dios: Aleluya.

Apareció un hombre nuevo, creado por Dios, oh venerable, habiendo matado por completo al viejo, te vestiste de Cristo, oh todo maravilloso, habiendo sufrido durante setenta años innumerables desgracias. Le dijiste a Zosima: "Desde entonces hasta ahora, el poder de Dios ha preservado mi alma pecadora y mi cuerpo humilde". Tomad, pues, de nosotros, indignos, esta gran alabanza:

Alégrate, porque has matado los arrebatos de pasión; Alégrate, porque has conquistado la naturaleza misma.

Alégrate, porque has consumido todo pecado de tu alma y de tu carne; Alégrate, porque en tu corazón y en tus tierras asesinadas llevas a Jesús, a quien amas.

Alégrate, porque te has revestido con el manto del gozo espiritual; Alégrate, porque has entrado en el descanso eterno del Hijo de Dios.

Alégrate, milagro de la misericordia de Dios, María igual a los ángeles.

Tu cambio extraño y glorioso, venerable, viendo llorar amargamente a los demonios de las estanterías oscuras, mientras todos los poderes del cielo juegan con alegría, cantando un himno a Cristo, glorificando la misericordia de Dios, no vencidos por los pecados humanos, llamando con gran voz. : Aleluya.

Estabas toda en Dios, la rica María, cuando Zósima, caminando por el desierto, tuvo la concesión de verte. “Te conjuro, Padre, por Dios Salvador, para que si le hablas a alguien, lo que has oído de mí, hasta que Dios me quite de la tierra”, le dijiste, ahora vete en paz y en ayunas. del próximo verano, participaré de los Santos Misterios de Cristo en la brisa del Jordán, luego, como una tórtola incontrolable y amante del desierto, te escondiste de la vista del anciano, te inclinaste hasta el suelo y besaste el lugar. donde estaban tus pies, gritando así:

Alégrate, porque habiéndote despojado del frío del pecado, te has vuelto más blanco que la nieve; Alégrate, porque has sido iluminado más que los rayos del sol.

Alégrate, porque todos tus pecados son olvidados y perdonados por Dios; Alégrate, porque tu parte está con los santos.

Alégrate, por la primera ramera, hoy has sido creada como la esposa de Cristo.

Alégrate, milagro de la misericordia de Dios, María igual a los ángeles.

Todo pensamiento y mente está horrorizado por tu enfermedad, oh alabado, cómo soportaste el trabajo del desierto por amor a Dios, clamando a tu gran padre Zosima, llorando: ¡Oh madre espiritual! Te has acercado a Dios, quisiera, si fuera posible, seguir tus pasos y contemplar tu rostro honesto y cantar contigo sin cesar: Aleliuiah.

El oráculo de los seres terrenales no es digno de alabanza por tus hazañas, ¡oh Omnisciente, que te complaces en pronunciar los ríos de lágrimas que derramas en oraciones a Dios! ¡Quién contará tus enfermedades, quién confesará tus vigilias nocturnas, tus luchas y las condiciones de hacinamiento de tu vida! Habiendo iluminado todo el desierto con milagros, como el sol, has brillado, todo maravilloso, por eso te rogamos: ilumina nuestros corazones con los rayos de tu luz y pide perdón de los pecados para todos los que a ti claman:

Alégrate, tú que has imaginado la imagen oscurecida de Dios en la grandeza del señorío; Alégrate, fragante de aromas celestiales.

Alégrate, adornado con estrellas de milagros; Alégrate, brillando con los rayos de las virtudes.

Alégrate, tú que predicas la grandeza de Dios hasta todos los confines de la tierra; Alégrate, llamando al cielo y a la tierra al canto de la gloria de tu Señor.

Alégrate, milagro de la misericordia de Dios, María igual a los ángeles.

Tomando el Cuerpo y la Sangre vivificantes de Dios Salvador, el día de la cena mística de Cristo, Abba Zosima, según su voluntad, por la tarde, muy tarde, se dirigió a la orilla del Jordán, firmemente hacia el desierto iluminado por la luz de la luna, en vano, y orando a Dios, diciendo: ¡muéstrame, Señor, tu tesoro, que has escondido en el desierto! Muéstrame un ángel encarnado, para que no me vaya con las manos vacías, cargando con mis pecados como reprensión, sino que, regocijándome, te invoco: Aleluya.

El anciano pensó que el muro infranqueable sería el río Jordán, entre él y tú, venerable: en cambio, te paraste en una región fluvial, marcaste el Jordán con la señal de la cruz, y con esa señal subiste al agua; Zosima, al verte venir hacia él sobre el agua, se horrorizó y te gritó de alegría:

Alégrate, habitante del paraíso montañoso de Dios; Alégrate, porque la criatura obedece tus órdenes.

Alégrate, mientras las olas se esparcen ante tus honestas narices; Alégrate, porque el Jordán te sirve, la luna y las estrellas del cielo se maravillan ante tu santuario.

Alégrate, maravillosa manifestación del poder de Dios; Alégrate, templo del Dios vivo.

Alégrate, milagro de la misericordia de Dios, María igual a los ángeles.

Te conviene llevar el canto a Dios Todopoderoso, Abvo, caminando sobre el agua, le dijiste: ¿qué haces, este sacerdote, cómo te atreves a inclinarte ante mí, pobrecillo, tú mismo cargas con los terribles Misterios? de Cristo Dios! A quien con fe y amor adoran el polvo y la tierra, invoco con temor: Aleluya.

Brillando con luz celestial, participaste de los Divinos Misterios y te llenaste de la alegría más mundana, levantando tu mano al cielo, dijiste: ¡ahora suelta a tu siervo, Maestro! Volviéndote hacia el mayor, dijiste: ¡perdóname, Abvo Zosimo! En el próximo verano, véanme nuevamente en el desierto, como el Señor quiere, oren a Él por mí, Padre mío, oren, recordando siempre mi arrepentimiento. Y nuevamente, habiendo marcado el Jordán, pasaste sobre esa agua, pero el anciano, no atreviéndose a retenerte por mucho tiempo, gimió y sollozó, gritando detrás de ti así:

Alégrate, tú que llevas en tu cuerpo la muerte de Jesús; Alégrate, gloria resplandeciente de su resurrección.

Alégrate, vestido de gracia como de un manto de luz; Alégrate, porque los ángeles de Dios se maravillan de tu pureza.

Alégrate, porque los poderes del infierno están aterrorizados y tiemblan ante tu gloria; Alégrate, radiante monasterio de la Santísima Trinidad.

Alégrate, milagro de la misericordia de Dios, María igual a los ángeles.

En una hora, bendecida por la gracia divina, atravesaste la longitud del desierto, y en la noche de la pasión salvadora de Cristo, después de la comunión de la Divina Última Cena, caíste en un sueño santo, orando por la paz, entregaste tu espíritu. al Señor, a quien tú y los ángeles invocan ahora con inescrutable alegría: Aleluya.

Cantando un himno fúnebre, la sabia Zosima, lavó con lágrimas tu honesta nariz y te oró mucho, cubriendo tu cuerpo con tierra, desnudo y nada, tal como el viejo manto que te dio por primera vez, abrumado por la alegría y el miedo. , maravillándose de la grandeza de Dios, de pie, el llamado a vosotros es este:

Alégrate, como hijo de la luz de la existencia, has pasado a la Luz no vespertina; Alégrate, porque tu espíritu ha recibido con alegría las aldeas de los santos.

Alégrate, porque tu cuerpo ha reposado en el sepulcro, como el león del desierto que te sepultó; Alégrate, porque por ti el Señor me ha mostrado hasta qué punto estoy lejos de la medida de la perfección.

Alégrate, intercesor del mundo entero ante Dios; Alégrate, altura de los que ayunan, gloria de los santos, belleza de los que sufren.

Alégrate, milagro de la misericordia de Dios, María igual a los ángeles.

¡Oh reverenda madre, María bendita! Acepta de nuestra parte la oración que ahora te presentamos y, de pie ante la Luz inaccesible, ora al Dios Todogeneroso, para que, habiendo sido misericordioso, envíe la radiante gracia del arrepentimiento a todos los hijos perdidos del Padre Celestial y del pecado a la casa paterna de los que han volado en las aldeas celestiales, será digno de cantar con vosotros para siempre en agradecimiento a Él: Aleluya, Aleluya, Aleluya.

/Este kontakion se lee tres veces, luego el 1er ikos y el 1er kontakion /

El pecado es un veneno que envenena tanto el cuerpo como el alma. El pecado se apodera y subyuga, crece como un tumor canceroso. El Señor nos llama a luchar contra el pecado usando el arma más afilada que tenemos: la oración. Una oración fuerte por los pecados puede resistir al mismo diablo. Después de todo, es él quien nos incita a pecar, su principal táctica es hacernos ciegos. Tendemos a pasar por alto nuestros pecados o minimizarlos. La oración ortodoxa de los pecados al Señor Dios puede abrirnos los ojos sobre lo repugnante que es nuestro pecado. La conciencia de esto nos permite tomar las medidas más decisivas para erradicar el vicio.

¿Cómo ayuda exactamente la oración cristiana por la remisión de los pecados?

La Biblia dice que todo aquel que cree en Cristo recibe perdón de pecados por medio de Su nombre. Para recibir la absolución, es necesario pedir la liberación de los pecados con una oración de arrepentimiento. Deshacerse de los pecados no es tan fácil; los malos hábitos son muy pegajosos y no los dejas ir. Si no puede hacerlo, agregue una petición de guía y ayuda de Dios en este difícil asunto a su oración diaria por la limpieza de los pecados. será escuchada, y el Señor misericordioso nos pregunta. Para no traerte problemas y sufrimiento posteriormente, y no repetir errores olvidados del pasado, debes aprender a guardar los mandamientos de Dios.

Oración poderosa por los pecados olvidados.

Todas las personas son pecadores. Cada uno de nosotros tiene pecados que hace tiempo que hemos olvidado, hay aquellos que, por la tosquedad de los sentimientos y la relajación espiritual, ni siquiera consideramos pecados. Pero por haberlo olvidado o por no darnos cuenta, nuestro pecado no disminuye, sino que carga al alma con una pesada carga. Una fuerte oración por los pecados olvidados a Barsanuphius el Grande también lo limpia de una carga insoportable.

Texto ortodoxo de oración por el arrepentimiento de los pecados.

Te confieso, Señor mi Dios y Creador, en la Santísima Trinidad, glorificada y adorada Padre, Hijo y Espíritu Santo, todos mis pecados que he cometido todos los días de mi vida, y en cada hora, ambos. ahora y en el pasado, de días y de noches, con hechos, con palabras, con pensamientos, con glotonería, con borracheras, con comidas secretas, con palabras ociosas, con el desaliento, con la pereza, con las riñas, con la desobediencia, con la calumnia, con la condenación, con la negligencia, con la soberbia, con la avaricia, con el robo, silencio, ganancia sucia, soborno, celos, envidia, ira, recuerdo de malicia, odio, codicia y todos mis sentimientos: vista, oído, olfato, gusto, tacto y mis demás pecados, tanto mentales como físicos, a imagen de mi Dios. y Creador te he enojado a Ti, y a mi prójimo por mentir: arrepintiéndome de estos, me culpo por Ti Dios, te lo represento, y tengo voluntad de arrepentirme: entonces, Señor Dios mío, ayúdame, con lágrimas humildemente Te ruego: Tú has venido a perdonarme mis pecados con Tu misericordia, y perdóname de todas estas cosas que he dicho delante de Ti, porque Tú eres Bueno y Amante de la humanidad.