Andrey Kuraev: protodiácono de la Iglesia Ortodoxa Rusa, misionero, escritor, profesor de teología, filósofo. Conocido por sus controvertidas declaraciones sobre cuestiones religiosas, morales y políticas. Tiene devotos admiradores y ardientes oponentes. Una cosa es segura: este rebelde no deja indiferente a nadie.
la infancia de andréi
Cuando era niño, Andrei vivía en Praga con sus padres, quienes fueron enviados a Checoslovaquia a trabajar. Por lo demás, la infancia del niño fue la misma que la de muchos niños soviéticos.
Origen y nacimiento
El futuro clérigo nació el 15 de febrero de 1963 en Moscú. Su padre, Vyacheslav Ivanovich, era filósofo y ocupaba el cargo de secretario científico de la sección de ciencias sociales del Presidium de la Academia de Ciencias de la URSS. La madre, Vera Trofimovna, trabajaba como profesora en el Instituto de Filosofía.
Familia
La familia Kuraev no era creyente; en aquellos días esto se consideraba la norma. Los padres no hablaron sobre el alma y la fe con el niño. Pero tampoco les fascinaba la ideología comunista: escuchaban a Vysotsky, Galich y leían a Alexander Solzhenitsyn. Los padres soñaron con la carrera de su hijo, sin saber qué vocación elegiría.
Enseñanza
Andrey creció como un niño normal y estudió bien. No tenía ningún interés en la ortodoxia. Como estudiante de secundaria, creó varios números del periódico mural "Atheist". Le gustaba la filosofía y a menudo escuchaba a escondidas las conversaciones y razonamientos de su padre y de los amigos que acudían a su casa.
La adolescencia y los primeros años de vida
La juventud de Andrei se convirtió en un punto de inflexión en su vida: se produjo una reevaluación de valores. Los años de la juventud son un tiempo de búsqueda espiritual, de búsqueda de la fe y de la propia vocación.
tiempos de estudiante
El joven no tenía dudas sobre a qué facultad ingresar después de la escuela: la filosófica. Surgieron dificultades a la hora de elegir un departamento. Le atraía más la lógica y la filosofía extranjera, donde era conocido el padre del joven. Andrei no quería estudiar bajo el patrocinio de su padre. Ingresa en el departamento de historia y teoría del ateísmo científico de la Universidad Estatal de Moscú (MSU).
El joven, estudiante de la Universidad Estatal de Moscú, era responsable de un trabajo ateo: quería mostrar independencia. El único evento que organizó fue una actuación de la banda de rock “Resurrection” para la escuela patrocinada.
educación espiritual
El punto de inflexión para Kuraev fue el funeral de Vladimir Vysotsky (1980). Cuando el joven y su padre se despidieron de la figura legendaria, muchos compañeros formaron un cordón. En sus brazos se veían vendajes rojos. Era como si una barrera los separara. Entonces el futuro rebelde quiso ir más allá de las banderas rojas.
Andrei estaba irritado por la ideología soviética. La aversión al poder se convirtió en el primer paso hacia la fe.
En su tercer año en la Universidad Estatal de Moscú, después de leer el libro de Fyodor Dostoievski “Los hermanos Karamazov”, el joven llega a la fe en Cristo como Salvador. Un año después, Andrei fue bautizado.
Los padres se enteraron de esto por casualidad: cuando su hijo se estaba preparando para un servicio religioso, no escondió el libro de oraciones y los íconos. La madre y el padre estaban preocupados y trataron de persuadirlo para que entrara en razón. Sus padres estaban preocupados por su futuro y su carrera. Unos días después, aceptaron la acción de su hijo y no le prohibieron visitar la iglesia.
Después de graduarse de la Universidad Estatal de Moscú, el joven ingresó en el Seminario Teológico de Moscú (1984). Le costó la carrera a su padre. Ya siendo seminarista, el joven escribe sus primeros artículos. Luego comienza a predicar entre los estudiantes. Sus actividades activas alarman a los líderes del partido.
Después de graduarse del seminario (1988), el futuro misionero es enviado a estudiar al Instituto Teológico de Bucarest. Dos años más tarde regresa como diácono, asistente del sacerdote. Habiendo cumplido su sueño, el padre Andrei se graduó (1992) en la Academia Teológica de Moscú (MDA).
Este vídeo muestra una de las primeras actuaciones del futuro clérigo: transmitida en enero de 1990 por la televisión por cable en el distrito Saburovo de Moscú.
Vida personal
La vida personal de Andrei Vyacheslavovich está dedicada a las actividades eclesiásticas, misioneras y literarias. Algunos se interesan por su estado civil en su biografía. Kuraev no tiene familia ni hijos. El clérigo vive solo en un pequeño apartamento al oeste de Moscú. Por las noches le hacen compañía los libros: el publicista lee mucho. A menudo viaja por la ciudad en moto.
edad madura
Después de sus estudios, Kuraev se encontró en una encrucijada: convertirse en sacerdote o seguir siendo diácono. Elige el segundo, a pesar del día señalado para la ordenación sacerdotal. Esta decisión le da al clérigo más libertad para las actividades misionales y de escritura y determina su vida futura.
El arcediano habla de uno de los motivos de su renuencia a aceptar el sacerdocio.
Trabajar en la Iglesia Ortodoxa Rusa
A su regreso de Bucarest, el diácono fue nombrado referente del patriarca Alexy II a petición de este último. Trabajó como secretaria durante 3 años. Según el teólogo, el Patriarca lo trató favorablemente.
Posteriormente, el protodiácono ocupó los siguientes cargos:
- Hasta 1996 trabajó como decano de la facultad de filosofía y teología de la Universidad Ortodoxa Rusa de San Petersburgo. Juan Evangelista;
- hasta 2014 fue profesor en el Instituto Teológico Ortodoxo San Tikhvin;
- Desde 2004, el lugar de trabajo es la Academia Teológica de Moscú.
El patriarca Kirill ordenó al misionero al rango de protodiácono, diácono principal de la diócesis en la catedral (2009).
Actividades misioneras
El padre Andrey es ampliamente conocido como predicador de la ortodoxia.
Las principales actividades del protodiácono en la obra misional:
- Dirige un blog.
- Da conferencias.
- Viaja por todo el país predicando los fundamentos de la fe ortodoxa a estudiantes de secundaria, jóvenes, personal militar, personas de mediana edad y mayores.
- Aparece frecuentemente en radio y televisión.
- Dirige su propio sitio web y foro.
- Escribe artículos y libros.
Para apoyar el trabajo de los pocos predicadores ortodoxos, se creó el Fondo Misionero Kuraev. Las donaciones son necesarias para garantizar que la carga financiera de viajar a regiones lejanas no recaiga en las diócesis más pobres.
Despido de la academia
El 30 de diciembre de 2013, el Consejo Académico decidió destituir al protodiácono de la Academia Teológica de Moscú. La razón, según la dirección de la MDA, fueron las impactantes declaraciones del teólogo.
Andrei Vyacheslavovich no estuvo presente en el consejo, ya que estuvo en el funeral de un ser querido.
Considera que sus publicaciones sobre el caso Kazán son el motivo de su despido. A finales de diciembre de 2013, una inspección encabezada por el arcipreste Maxim Kozlov visitó Kazán. El motivo fueron las quejas de los seminaristas sobre muchos años de acoso sexual por parte de la dirección de la institución educativa. El metropolitano local no reaccionó ante la terrible situación.
La comisión de Moscú confirmó la rectitud de los estudiantes del Seminario Teológico de Kazán. El vicerrector acusado fue despedido. El caso no fue examinado ni por la policía ni por el tribunal eclesiástico. El ex vicerrector encontró entonces un lugar en la diócesis de Tver.
Kuraev lo anunció en su página después de que la prensa local publicara información sobre el escándalo. Andrei Vyacheslavovich no protestó por la decisión de expulsarlo de la MDA, aunque hubo una violación del protocolo. A los partidarios del teólogo no se les permitió defender al profesor. Contrariamente a los rumores, el protodiácono no está prohibido en el ministerio.
Declaraciones escandalosas
Los discursos y publicaciones del clérigo suelen causar mucha controversia.
Las declaraciones del protodiácono, que recibieron críticas mixtas en la sociedad:
- En el artículo “¿Es posible no celebrar el 8 de marzo?”, publicado en la “Orthodox Gazeta” de Ekaterimburgo, asocia el 23 de febrero y el 8 de marzo con la festividad judía “Purim” (1999).
- Con una publicación escrita para el periódico Izvestia inicia una cadena de afirmaciones de que el Islam es responsable del crecimiento del terrorismo (2004).
- Interpreta las palabras del Patriarca Teófilo III de Jerusalén como la duda de este sobre el origen divino del Fuego Santo (2008).
- Pide a los rusos creyentes que ignoren los conciertos de la cantante Madonna por su nombre artístico, su actuación en una cruz de espejo y la protección de los homosexuales. Pide al Ministerio de Asuntos Exteriores que le retiren el visado de entrada.
- Defensores de la excomunión del cantante Philip Kirkorov tras el nacimiento y bautismo de niños nacidos de una madre sustituta (2012).
- Sale en defensa de las integrantes del grupo Pussy Riot, ofreciéndose, en lugar de castigarlas, a invitarlas a comer panqueques e invitarlas a la Ceremonia del Perdón (2012).
- Enumera las consecuencias negativas para Rusia tras la anexión de Crimea (29 de marzo de 2014).
- Las más escandalosas son las palabras sobre el “lobby azul” en la Iglesia Ortodoxa Rusa (2013 - 2014). Kuraev informa que parte del episcopado es homosexual: durante la existencia de la Unión Soviética, fueron promovidos por la KGB.
Participación en la película.
En 2009, Valery Otstavnykh filmó una película de treinta minutos "48 horas en la vida del diácono Andrei Kuraev". Se muestran los viajes del clérigo y las interacciones con la gente después de las conferencias. La base para la creación de la película fue una entrevista grabada en forma de monólogo.
En 2016, el director Viktor Tikhomirov rodó la película “Andrey Kuraev. Direct Speech”, en el que participaron los músicos Boris Grebenshchikov y Yuri Shevchuk. Los espectadores verán fragmentos de actuaciones y la vida cotidiana del padre Andrei.
Este vídeo presenta Tráiler de la película de Viktor Tikhomirov.
Actividades modernas
Teniendo en cuenta la extraordinaria personalidad del padre Andrei, muchos se preguntan dónde sirve actualmente el protodiácono. El misionero todavía da conferencias y continúa escribiendo blogs. Sirve en la Iglesia del Arcángel Miguel, ubicada en el distrito Troparevo de Moscú, no lejos de la estación de metro Yugo-Zapadnaya.
Actividad de escritura
Protodiácono se realizó plenamente como escritor y publicista. Escribe libros y artículos científicos y trabaja para una amplia gama de lectores.
Libros
Uno de los libros sensacionales es "Cómo hacer un antisemita", donde el teólogo reflexiona sobre la actitud de los judíos hacia los rusos y toca el tema del periodismo judío. "¿Importa cómo crees?": la obra contiene críticas al darwinismo. El libro "Disputa con un ateo" es interesante, teniendo en cuenta la infancia del autor y, en parte, su juventud.
Artículos y publicaciones
Los artículos científicos del diácono se publican en las páginas del Diccionario Enciclopédico Filosófico, así como en las publicaciones “Cuestiones de Filosofía”, “Ciencia” y otras.
La revista "Alfa y Omega" publicó muchas publicaciones. Los nombres de algunos de ellos: “Los Mandamientos del Edén”, “El Sacramento de la Redención”.
A menudo, los artículos del filósofo contienen temas "candentes":
- “Cómo luchar contra el terrorismo sin fuerzas especiales” (periódico Izvestia, 2002);
- “División ucraniana: quién la necesita” (“Rossiyskaya Gazeta”, 2006);
- “El nudo abjasio de la política eclesiástica” (revista Profile, 2008).
- “Rehenes del pensamiento clip” (2004);
- “Cómo celebrar adecuadamente la Pascua” (2005);
- “Seducida por el fin del mundo” (2007).
Es instructiva la conversación con el teólogo “Sobre los milagros imaginarios y verdaderos”. En él, el clérigo compartió que el principal milagro de su vida ocurrió el día del bautismo. También advierte sobre las consecuencias negativas para una persona involucrada en la percepción extrasensorial y la magia (edición "Cómo vivir").
En una conversación con jóvenes sobre la Cuaresma en la radio Grad Petrov, surgieron preguntas sobre cómo ayunar los escolares y estudiantes que estudian en instituciones educativas. El archidiácono dijo cómo prepararse y pasar adecuadamente este importante tiempo para un cristiano.
De entrevistas recientes, resulta interesante la conversación de Kuraev con un periodista de Radio Liberty (2018). El teólogo toca los temas de su adquisición de la fe, su trabajo en la Iglesia Ortodoxa Rusa y su despido de la MDA.
Video
El protodiácono en su sermón habla de la pecaminosidad y la falta de sentido de algunas formas de ganar dinero.
Una figura icónica de la cultura de masas de las décadas de 1990 y 2000, un showman solicitado por los medios de comunicación rusos del período postsoviético. "Zhirinovsky en la Iglesia".
Se graduó en la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú y estudió en el Departamento de Ateísmo Científico. Después de graduarse de la universidad, se convirtió en secretario del rector de la Academia Teológica de Moscú.
En 1990 se convirtió en referente del Patriarca Alexy II.
Profesor de la Academia Teológica de Moscú, desde 2004 enseña “misionología” en el MDS. Investigador principal del Departamento de Filosofía de la Religión y Estudios Religiosos de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú. En 1993-1996. - Decano de la Facultad de Filosofía y Teología de la Universidad Ortodoxa Rusa (RPU) de San Petersburgo. Juan el Teólogo. Desde 1997 - profesor del Instituto Teológico Ortodoxo de San Tikhon.
En 1994, en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia, Andrei Kuraev defendió su disertación para obtener el título de Candidato en Ciencias Filosóficas. En 1995 defendió su tesis de candidato en teología en la Academia Teológica de Moscú. En 1996, el Patriarca Alexy, por recomendación del consejo académico de la RPU, le otorgó el título académico de profesor de teología. Por decisión del Sínodo del 12 de marzo de 2002, fue incluido en el consejo editorial de la colección “Obras Teológicas”. De 2004 a diciembre de 2013, miembro de la Comisión Teológica Sinodal.
Andrey Kuraev es miembro del consejo asesor de expertos en cuestiones de libertad de conciencia del Comité de la Duma Estatal de la Federación de Rusia sobre Asuntos de Organizaciones Públicas y Asociaciones Religiosas.
Diácono de la Iglesia de St. Juan el Bautista en Presnya. Desde 2009 - Protodiácono de la iglesia. Arcángel Miguel en Troparevo. Según algunos informes, en 2012 fue destituido de la plantilla.
Lleva a cabo consistentemente la misión del underground y del posmodernismo en la Iglesia. Sus definiciones chocantes y absurdas, percibidas en los medios como la posición de la ortodoxia, lo justifica por la necesidad de destruir la imagen tradicional de la Iglesia en la mente de la gente.
El principal método antimisionero de K. es la provocación a valoraciones y acciones anticristianas, vestidas con un paquete verbal "glamuroso" y atractivo para el consumidor masivo, utilizando tanto artefactos del vocabulario de la iglesia como el lenguaje de las publicaciones sensacionalistas y la jerga criminal. .
En 1992, declaró abiertamente que antes de ingresar al IDS, fue reclutado por la KGB de la URSS para trabajar en la Iglesia. Al mismo tiempo, K. afirmó falsamente que casi todos los seminaristas colaboraban con los organismos de seguridad del Estado.
Al mismo tiempo, se opuso a la canonización de la Familia Real, declarando la culpabilidad del Emperador Nicolás II en la “sangre de millones” mediante su Abdicación del Poder Supremo el 2 de marzo de 1917, insistiendo así en los no cristianos y extra -Principio jurídico de imputación objetiva y declarando con esta afirmación su antilegalismo.
Participante y activo promotor de “sermones” del clero en conciertos de rock. Se le ocurre la idea de una “presunción de culpabilidad” de la Iglesia ante la “juventud moderna”, en virtud de la cual la gente de la iglesia debe demostrar su lealtad a ella. Así, la Iglesia está dividida según la edad.
Partidario de los cambios renovacionistas en el culto ortodoxo, la introducción del idioma ruso en el culto. Firmado con una convocatoria a discusión sobre el tema de la estructura litúrgica.
K. apoya la distribución de libros y películas sobre el "buen mago" Harry Potter entre niños y jóvenes.
Durante el escándalo informativo en torno a los textos del Shulján Aruj, K. hizo una declaración sobre el antisemitismo de los Santos Padres, en particular de San Pedro. Juan Crisóstomo. Consideró que tanto los textos anticristianos como los antijudaístas eran igualmente destructivos para la “casa de cristal única” de la sociedad rusa.
En la primavera de 2008, hizo una declaración blasfema sobre la falsedad del Santo Fuego del Santo Sepulcro.
Durante la agresión de Georgia contra Osetia del Sur, acusó a los osetios de nacionalismo y saqueo. Expresó su apoyo a las declaraciones nacionalistas del Patriarca de Georgia basándose en que Los georgianos carecen de tierras. Desde este punto de vista, Ilia II actuó como un patriota natural..
Declaró la imposibilidad de convocar un Consejo Local por razones objetivas: Sería muy interesante montar un consejo local, pero comprendan que si se montara ahora sería una farsa. Cuando se preparan elecciones en un país, lo primero que sucede es a) la selección de los colegios electorales, b) la elaboración de las listas de votantes. Entonces, para elegir a los delegados al consejo, para ello es necesario introducir la membresía nominal en cada parroquia..
Durante el período de preparación para el Concilio Local de 2009, por primera vez en la historia de la Iglesia, acusó públicamente al Primer Jerarca Ortodoxo de la necesidad y dignidad de tener opiniones personales sobre muchos problemas de la vida eclesiástica y secular, no basadas en sobre las Sagradas Escrituras y la Tradición de la Iglesia, que no coinciden con aquellas que responden decisivamente a todos los problemas de la fe comunes a toda la Iglesia Ortodoxa: ¿Querrán los obispos nombrar sobre ellos a una persona con carácter que, además de la fe ortodoxa común a todos ellos, tenga sus propias opiniones personales sobre muchos problemas de la vida eclesiástica y secular y tenga una evidente sed de trabajo?
El 23 de abril de 2011, en el blasfemo “Programa Máximo” de NTV, “expuso” el milagro del descenso del Fuego Santo.
Citas
Le recomiendo encarecidamente que deje de lado las obras de St. Ignacio Brianchaninov. La ortodoxia es más alegre, más humana, más inteligente y más rica.
Los apóstoles no se dedicaban a denunciar las políticas del Imperio Romano. En cuanto al incidente con Juan Bautista, de aquí surgió una de las tragedias innecesarias y aún más extrañas de la historia del cristianismo. Juan el Bautista sufrió no porque denunciara el despotismo de Herodes, sino por tratar de controlar su vida familiar.
Cada año me sorprende la combinación sin sentido y de mal gusto de las maravillosas oraciones de Pentecostés, llenas del más profundo significado teológico, y las oraciones ordinarias por el sueño venidero, mecánicamente unidas a ellas. Bueno, lo que se pide en las oraciones del Triodion Coloreado es inconmensurable con lo que se pide en las oraciones ordinarias de la tarde. ¿Y por qué diablos, al mediodía de la mayor festividad, debería uno arrodillarse pidiendo un sueño reparador?
Sobre él
Fuentes
Confesión del diácono Andrei sobre cómo fue tentado por demonios de la KGB // Interlocutor, núm. 8 1992
o. A. Kuraev. ¿Quién debería ser un santo en Rusia? // Noticias de Moscú. N° 38, 20.09.92
Escándalo en torno al obispo Diomedes // Eco de Moscú 27/06/2008
El diácono Kuraev desmintió los rumores sobre las declaraciones nacionalistas del Patriarca de Georgia // Interfax. 19 de agosto de 2008
Tatiana Vinarskaya. Diácono Andrey Kuraev: “No les gustan las personas grandes” // Tomsk Bulletin. 20 de noviembre de 2008
Protodiácono Andrey Kuraev // Academia Teológica Ortodoxa de Moscú. //www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15/11/2013
Andrey Kuraev, protodiácono // Patriarchia.ru. //www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15/11/2013
Versillo Romano"P. Kuraev, Andrey Vyacheslavovich"
D. Gizitdinov:
Estoy de acuerdo contigo, querido romano. Pero el quid de la cuestión es que es más frecuente estigmatizar a una persona por su “daño” que valorar su trabajo y sus logros. Este es un gran error para nosotros los cristianos. Como antes, estamos dispuestos a denigrar a Orígenes por sus apocatástasis y su gnosticismo, pero olvidamos muchas cosas. Nos olvidamos de su aportación a la triodología, a la cristología, a los estudios bíblicos, a la exégesis, a la apologética, a su ascetismo, a la confesión de la fe.
¡En verdad, no hay nada nuevo bajo el sol!Cada año, la Asociación Estadounidense de Bibliotecas compila “listas negras” de libros que se recomienda retirar de los estantes de las bibliotecas escolares y públicas de los Estados Unidos. Este año, los cuatro volúmenes de la saga “Crepúsculo” de Stephenie Meyer no se recomiendan para que los niños los lean...
"Potteriana" también figura en la lista. Los observadores de la moralidad en los libros de Harry Potter no están contentos con el sentimiento antifamiliar y el ocultismo.
¡Aquí están los oscurantistas! ¡El protodiácono Kuraev no es suficiente para ellos! :)
Capataz del pueblo:
Parece que el diácono Andrei Kuraev ha decidido recientemente convertirse en el abanderado del renovacionismo en una campaña contra las tradiciones de la Iglesia ortodoxa: negación del milagro del descenso del Fuego Santo, defensa del clero que permite el sexo durante la Cuaresma, una propuesta para revisar el texto de las oraciones de rodillas en las Vísperas de Pentecostés, declaraciones blasfemas sobre la Santísima Trinidad, que "no vuelan ni hablan", una comparación de la enseñanza de la Iglesia sobre las pruebas con "los apócrifos, influenciados por el hermetismo pagano", etc. en.
Esas opiniones de un “misionero en la ley” son más peligrosas que las predicaciones de otros sectarios.
Las personas que se llaman a sí mismas “misioneros” (P. Kuraev...) a menudo no tienen en sí mismos lo que intentan transmitir a los demás. Es decir, no son cristianos internos, sino cristianos “por oficio”. Por lo tanto, no logran ni pueden alcanzar el mensaje interno escondido en el corazón de una persona, porque nuestros “misioneros” no tienen un hombre interior según Cristo. Por eso no tienen palabras tan inteligibles, convincentes, comprensibles, sencillas y sazonadas como las que poseían los santos padres. La palabra "misioneros" no tiene poder. Y en lugar de todo esto hay una enciclopédica intelectual (como la del protodiácono A. Kuraev), una corriente científico-racionalista de tibios sermones y conferencias, en las que el predicador/conferencista no predica a Cristo, sino que se admira a sí mismo. Los “misioneros” no tienen la experiencia cristiana de luchar con su egoísmo, y es en esta lucha que un cristiano comprende el significado del cristianismo en la práctica. Y la verdadera palabra cristiana se funde precisamente en esta lucha con el viejo hombre que lleva dentro de sí.
Pero lo principal es que los “misioneros” de hoy no entienden en absoluto por qué la gente no quiere hacerse cristiana. Por eso elaboran con eficiencia “proyectos misioneros” absolutamente ridículos. 0%. Y de ahí sus métodos incorrectos de “trabajo misionero”.
De las conferencias y declaraciones del Padre Protodiácono, en las que el P. Andrei a menudo ataca el monaquismo y los monasterios; para muchos resulta obvio que es completamente ajeno al camino de oración que siguen todos los monjes, independientemente de su educación. Por tanto, no es casualidad que para el P. Los monasterios ortodoxos de San Andrés son “un bastión del oscurantismo”, ancianas con faldas y novicias con “harapos negros” que leen al “técnico en teología, que estudió con las gafas de un estudiante de artillería” Ignacio Brianchaninov, no quieren sentarse sentado en un pupitre de seminario para estudiar ciencias teológicas y seculares modernas e incurablemente infectado de gnoseomaquia: “donde es simple, hay cien herejías” (© Protodiácono Andrey Kuraev).(basado en materiales de la revista "Holy Fire" //www.blagogon.ru)
Sviatoslav:
Que Dios te perdone, querido romano. No sabes lo que estás haciendo. Puedes tener cualquier opinión sobre el Archidiácono Andrei, yo tampoco estoy de acuerdo con su posición en muchos aspectos (por ejemplo, sobre el "Día de San Valentín"). ¡Pero no puedes violar así sus textos por tu propio fervor polémico! En general, es imposible, y bajo la bandera de defender la ortodoxia, especialmente un método de disputa tan injusto, perdón por el modernismo, aleja a los recién llegados y a aquellos que recién se están preparando para cruzar el umbral de la Iglesia. No es nada difícil demostrar que más del 90 por ciento de sus acusaciones contradicen directamente el contexto de sus obras. Por ejemplo: no negó el Fuego; no afirma la naturaleza obligatoria del evolucionismo; no apoya la distribución de Harry Potter; Hay un significado completamente diferente al que imaginas en su declaración sobre St. Ignacio...
Palabras sobre. A. Kuraeva negando el milagro del Fuego Sagrado:
Su respuesta (del Patriarca) sobre el Fuego Santo no fue menos franca: “Esta es una ceremonia que es una representación, como todas las demás ceremonias del anciano Selmitsa. Así como el mensaje pascual procedente del sepulcro brilló e iluminó al mundo entero, así ahora en esta ceremonia realizamos una representación de cómo la noticia de la resurrección desde el edículo se difundió por todo el mundo”. En su discurso no hubo ni la palabra “milagro”, ni la palabra “convergencia”, ni las palabras “Fuego Santo”. Probablemente no podría haber sido más abierto sobre el encendedor que llevaba en el bolsillo. (//kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)
Aquí sobre. A. Kuraev aprueba "Harry Potter":
¿Sabes lo que realmente enseñan estos libros? Porque el amor de madre protege mejor que cualquier pistola. Que el coraje y la lealtad son buenos. Que los amigos necesitan ayuda. Que no se puede temer al mal, y que el poder evidente del mal no es motivo para ponerse de su lado. Que si llega el momento de elegir entre lo fácil y lo correcto, hay que elegir lo correcto. ¿Prácticas aburridas? Bien. Pero para hacerlos interesantes, tuve que escribir un cuento de hadas nada aburrido...
Simplemente sugiero leer este libro con sus hijos; de lo contrario, lo leerán de todos modos. Pero sin nosotros.
(//www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)Entonces estás equivocado: o.A. Kuraev apoya a los cristianos que leen este libro con niños. ¿Crees que esto no significa "apoyar la distribución de estos libros"?
No es necesario hablar de un significado diferente en la afirmación sobre San Pedro. Ignacio:Le recomiendo encarecidamente que deje de lado las obras de St. Ignacio Brianchaninov. La ortodoxia es más alegre, más humana, más inteligente y más rica.
El propio O. A. Kuraev explica lo que quiere decir:
Por cierto, St. Filaret de Moscú, después de conocerlo personalmente, dio a la censura una instrucción tácita de no publicar nada del obispo. Ignacio. Y hasta su muerte se observó esta prohibición.
Creo que entiendes eso con respecto a St. Filareta es una mentira descarada. Basta con familiarizarse con la historia de las publicaciones de St. Ignacio para entender esto. Entonces, las palabras “dejar de lado” tienen el significado más directo: no leer ni publicar nada.
Por tanto, su observación adquiere un significado interesante: O.A. Kuraev, como misionero, puede blasfemar y culpar a los santos, pero escribe sobre O.A. Kuraev, que blasfema y condena a los santos, significa alejar a los recién llegados de la Iglesia.
Entonces, ¿cuál es nuestra deshonestidad?
O. Vladimir:
No, Sviatoslav. Está usted equivocado. Es usted, y no R. A. Vershillo, quien no comprende el texto del autor. A. Kuraeva. Tratar de entender. Aquí está la declaración de Kuraev sobre el Fuego Sagrado. "Probablemente no podría haber sido más abierto sobre el encendedor que llevaba en el bolsillo". El autor de este texto no es Roman Vershillo, así que en vano pides perdón a Dios por Roman, ¡como si tuviera una terrible blasfemia en su conciencia! No, la blasfemia no está en la conciencia de R. Vershillo, sino en la conciencia del autor de este texto. El autor de este texto quiso decir exactamente lo que escribió, nada más. Un encendedor en el bolsillo del Patriarca a su entrada en el Edículo del Santo Sepulcro el Sábado Santo.
Diácono A. Kuraev “Respuestas a los jóvenes”. El libro fue tomado del sitio web oficial del P. Andrey (//kuraev.ru), página 63.
«…
- ¿Qué está hablando en
idiomas?
- Todavía no tengo una respuesta clara a esta pregunta. . Se trata de una religiosidad no verbal, anómala y extática.
Hoy todo es decoroso y típico (otra burla “sutil” del padre Andrey, Yaroslav). Pero el recuerdo de la oración sin palabras, de la oración superverbal, quedó en el canon pascual: “Celebramos la Pascua con pies alegres”.
Al tener una conversación seria sobre este tema, hay que tener en cuenta la diferencia de temperamento. Los bielorrusos y los rusos tienen el mismo temperamento, bastante tranquilos. Los moldavos o los georgianos tienen uno diferente. Estos también son pueblos ortodoxos, pero tienen un carácter nacional.
otro. Los peregrinos rusos siempre se sorprenden por el comportamiento de los árabes ortodoxos en Jerusalén, especialmente el Sábado Santo. Saltan, gritan, chillan. Su comportamiento me agrada. Me alegro de que sepan alegrarse de tal plenitud, cuando no sólo lo más íntimo del corazón, sino también el cuerpo participan del gozo de Cristo resucitado. Los cristianos tuvieron danzas rituales hasta el siglo IV.(Me pregunto de dónde viene esta información, Yaroslav). Todavía se conservan en la Iglesia etíope. Quizás la glosolalia podría existir en esta serie como una forma extática de expresar el gozo y la reverencia ante Dios.
…»// Los cristianos tuvieron danzas rituales hasta el siglo IV //
Ahora está claro de dónde surgió la idea del padre Kuraev de las "discotecas ortodoxas". Inventemos y hagamos pasar todo lo que deseamos por realidad, sólo para justificar nuestras ideas impías.
Dios me perdone, es sólo una locura.Sviatoslav:
Querido padre Vladimir, querido Roman, le agradezco sinceramente sus prontas y detalladas objeciones; ni siquiera esperaba verlos tan pronto. Sin embargo, todavía tengo preguntas sobre el contenido de estas objeciones. Me parece, por ejemplo, que usted simplemente no leyó el discurso del protodiácono Andrei sobre el Fuego Sagrado, sino que solo vio fragmentos esparcidos por Internet. Al menos no vi una negación del Fuego Santo en el contexto general de su discurso. Y en cuanto a este discurso, el punto está en la polémica con el Patriarca Teófilo, quien, desde el punto de vista del P. Andrei se permite hacer declaraciones que no son del todo amigables con la Iglesia rusa. Y es precisamente en este mismo sentido, hablando de las DUDOSAS, a su juicio, y embarazosas palabras del Patriarca de Jerusalén, p. Kuraev también menciona su reseña de Holy Fire. Es muy posible que el P. Kuraev no entendió bien al Patriarca, incluso se puede suponer, en interés de la discusión, que exageró algo polémicamente, pero en cualquier caso es el P. Andrés ante el Patriarca Teófilo, y no una negación del Fuego Santo. Además, en 2007 el P. Andrey, al comentar el informe de Pascua en NTV, claramente llamó al milagro un milagro, etc.
En cuanto a su reseña de St. Ignacio, entonces tampoco veo aquí blasfemia. La frase proviene de una respuesta concreta a una persona concreta de los novicios, que temía algunas de las formulaciones del santo. No se niega su santidad, sólo se afirma que no todo el mundo necesita empezar leyendo las obras del obispo del Cáucaso. Creo que esto es normal. Al menos, según tengo entendido, el propio St. Ignacio no aconsejó a todos practicar la Oración de Jesús o leer San Pedro. Simeón el Nuevo Teólogo, pero esto no significa en absoluto que el santo negara a San. Simeón o la oración mental.
En cuanto a Potter, sí, creo que no apoya su distribución, se pronunció inequívocamente contra el auge comercial en torno a estos libros y aconsejó leer con los niños libros de los que los niños todavía hablan, independientemente de nuestra voluntad, y dar las interpretaciones correctas. Y no veo nada malo en la explicación de estos libros. Y los grandes capadocios reconocieron que la literatura pagana podía estudiarse y utilizarse, en particular, para la predicación.
En mi humilde opinión, hay problemas con el P. Andrei, y sobre todo, existe cierta ambigüedad en frases individuales que requieren un contexto amplio para su comprensión. Pero no somos sectarios, gracias a Dios, ¿por qué deberíamos buscar errores en los predicadores ortodoxos? Mientras tanto, por amargo que sea, el P. ¿Andrey y tú, Roman, fueron catalogados como aliados por uno de los herejes y cismáticos más odiosos: Oleg “Molenko” Uryupin?
Pido disculpas si ofendí a alguien sin querer.Sviatoslav:
Romano, creo en la Santísima Trinidad, Consustancial e Indivisible, y en general en todo lo que se dice en el Credo. Y para nada en aproximadamente. A. Kuraev, a quien -diré por tercera vez- le veo muchos problemas. Otra cosa es que, en mi opinión, para acercar a la gente al conocimiento de la Trinidad, a la verdad de la ortodoxia de la que usted habla, y para disipar los conceptos erróneos humanos, por eso este predicador, con todas las posibilidades posibles. Las reclamaciones en su contra hicieron más que cinco sitios como el suyo, lo siento. Aunque, por supuesto, su sitio contiene muchas cosas muy útiles; por ejemplo, la crítica a la "teología del icono" es muy interesante.
No propongo "distraerme del significado directo" en absoluto, sólo entender este significado no a partir de pequeños cortes polémicos, sino a partir de textos completos. En cuanto a "considerarlo estrictamente ortodoxo", no te entiendo en absoluto. Simplemente prefiero no sospechar de un hereje en todo clérigo legalmente nombrado que no esté bajo represión.
Es muy importante entender que compara el trabajo del misionero en sí (incluso dice específicamente que no lo llama servicio) con una “puerta de entrada” que sólo permite el ingreso de una persona a la Iglesia. Pero está claro que en la “esclusa” el trabajo debe realizarse de forma algo diferente que en el canal, y más aún en aguas altas.
Respecto a Molenko y el molenkoísmo: es muy correcto que hayas eliminado el enlace. El enlace no era para publicación en absoluto, y ciertamente no para publicidad, sino sólo para confirmar mis palabras. En general, escribo, de hecho, ni siquiera para publicarlo en el sitio, sino simplemente porque es doloroso y ofensivo cuando los propios cristianos ortodoxos atacan a los suyos. Pero me decepciona que aparentemente no sea ningún secreto para usted que este hereje esté de acuerdo con usted en ciertos puntos de vista. Y es aún más amargo que la predicación de la ortodoxia les provoque un rechazo mucho más activo que el sectarismo evidente.
Termino aquí, porque... Me temo que la continuación del debate puede ir más allá de ciertos límites. Lo siento. La ayuda de Dios en las buenas obras.// que solo permite el ingreso de una persona a la Iglesia //
Básicamente, es muy importante quién te deja entrar a la Iglesia. Este cierto ejemplo te acompañará durante algún tiempo. Y si esa persona se equivoca, entonces está ciega, por lo que está claro hacia dónde puede llevar a sus pupilos. A veces a un callejón sin salida y otras a un abismo. Experimenté esto por mi propia experiencia. Deambulé hasta encontrar un verdadero creyente que me sacudió radicalmente y me hizo ver muchas cosas de la Iglesia de manera diferente. Es a través de esas personas que puedes venir a la Iglesia.
Querido romano, tu sitio vale docenas de sitios misioneros, porque muestra el camino directo. No se puede decir lo mismo del padre Kuraev, que incluso se expresa de forma contradictoria. Así que piense cada vez en lo que quiso decir el padre Andrey.
Y entonces, ¿qué significa para un ortodoxo atacar a un ortodoxo? ¿Por qué no notar los errores ahora y no exponerlos? Si todo el mundo guarda silencio por el bien de un mundo incomprensible, los ortodoxos sustituirán la verdad por los buenos modales.
O. Vladimir:
Sviatoslav. Si profundizamos en su descabellada explicación de las palabras del P. Andrei Kuraev como la transmisión de la confesión del Patriarca de Jerusalén sobre el encendedor en su bolsillo, entonces solo es necesario sacar dos conclusiones. O el Fuego Santo no existe. O el Fuego Santo existe, pero el propio Patriarca no cree en él y aún así se lleva un encendedor, del que les contó a todos, para desconcierto y horror del P. Kuraeva. Es imposible sacar otra conclusión de tus palabras, y si estás cuerdo, estarás de acuerdo conmigo.
Es decir: o no hay Fuego Santo. O el Patriarca de Jerusalén no cree en él. Pero si el Patriarca de Jerusalén, por quien y sólo por quien se da el Fuego Santo a los creyentes, no cree en él, entonces no existe, ya que si lo fuera, el Patriarca, que es el primer y principal testigo de este Milagro anual, no pude evitar creer en él.
Es decir: no existe el Fuego Santo. Aquí está la conclusión de su disculpa, el P. A. Kuraeva.
Arrepiéntete, Svyatoslav, de lo contrario Dios te castigará.
Estamos hablando de ti. Porque la ortodoxia no es sólo la confesión del Credo, sino también la observancia de los Mandamientos. En particular, “no te hagas un ídolo” y “no des falso testimonio”.Dos años después de la declaración descrita, en 2009, el P. Andrei dijo lo siguiente: “Estoy esperando la voz de la Iglesia. No he escuchado la enseñanza oficial de la Iglesia ni la voz de los Patriarcas de Jerusalén. Los testimonios, las historias de peregrinos y la enseñanza de la iglesia no son lo mismo. Entonces quiero resolverlo. Aquí hay toda una maraña de problemas muy serios y por eso será mejor que me quede callado”.
//ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref-29
(Proporciono un enlace a Wikipedia porque no pude encontrarlo en ningún otro lugar) ¿Qué podría indicar tal afirmación?En el artículo “Confesión del diácono Andrei sobre cómo fue tentado por los demonios de la KGB”, el p. Kuraev admite que el oficial de la KGB le sugirió: “Volvamos a vernos, hablemos, discutamos todo... ¿Podrías venir a vernos a Zagorsk? "Y deja su número de teléfono". "Pregúntale a Alexander Nikolaevich".
Más sobre. Kuraev explica por qué aceptó convertirse en sexot:Y me encuentro frente a una elección. Ya no puedo volver al mundo, rompí con todo allí y de todos modos no me quieren contratar. Y lo más importante, el sueño de servir a la iglesia, que vengo persiguiendo desde hace varios años. O algún tipo de convocatoria sin compromiso... Hago los exámenes y entro, sabiendo muy bien que no depende en absoluto de cómo los apruebe.
Y luego todo continúa con el mismo espíritu. Al mismo tiempo, también miente a toda la Iglesia, diciendo: Todos los solicitantes pasaron por el tamiz de la KGB y del Consejo de Asuntos Religiosos.
Parece que conoces este artículo y te atreves a decir que tiene el significado opuesto al escrito en nuestra enciclopedia. Por lo tanto, no podemos aceptar que su comentario contenga una mentira absoluta.La hipótesis sobre la existencia de vida en un planeta recién descubierto no contradice la enseñanza cristiana: teólogo
Moscú. 1 de octubre. INTERFAX - El protodiácono Andrei Kuraev, profesor de la Academia Teológica de Moscú, cree que la probabilidad de existencia de vida en el planeta recién descubierto por los científicos estadounidenses no contradice la enseñanza cristiana.
“Cuando se descubrió la atmósfera de Venus en el siglo XVIII, Lomonosov sugirió que podría haber gente allí. Si están allí, entonces una de dos cosas: o ellos, como nosotros, cayeron en pecado o no cayeron”, dijo el padre Andrei a un corresponsal de Interfax-Religion.
Así, comentó el mensaje de que los astrónomos estadounidenses habían descubierto un nuevo planeta cuyas condiciones son muy similares a las de la Tierra, lo que les dio motivos para suponer que su “hallazgo” podría ser habitable.
El padre Andrei señaló que compartía completamente la opinión de Lomonosov, “quien creía que si los extraterrestres no son pecadores, entonces no necesitan el sacrificio de Cristo en el Calvario, ya viven con Dios, y si son pecadores, entonces el sacrificio expiatorio de Cristo fue hecho también para ellos, así como para el pueblo Erdzya, de quien los apóstoles no sabían más que los habitantes de Venus”.
El teólogo también señaló que en tiempos de los apóstoles “no tenían idea” de los habitantes de Australia y América, pero “resultó que había culturas enteras, cuya existencia ninguno de los personajes de la Biblia imaginaba, Sin embargo, “el cristianismo las aceptó con bastante calma y ni siquiera se puede decir que se haya adaptado a estas culturas”, sino, por el contrario, “el cristianismo sigue siendo cristianismo en Australia”.
"Si los extraterrestres resultan ser criaturas dotadas de inteligencia, libre albedrío y carne, entonces todo lo que el cristianismo diga sobre las personas, lo dirá sobre ellas", dijo el padre Andrei, señalando, sin embargo, que "trataría los informes de contactos con desconfianza". con seres inteligentes."
Cómo ha cambiado una persona, pero antes escribió:
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Por cierto, se puede indicar casi exactamente cómo se producirá el acto decisivo de esta “involución” hacia la magia. Llegarán “extraterrestres” y anunciarán que Cristo era uno de ellos (quizás ni siquiera el mejor y el más hábil). Los Espíritus saben revestirse de materia densa. Aparecer en forma de dragón o de una encantadora doncella no les resulta difícil (recordemos “Las Tentaciones de San Antonio el Grande”). ¿Por qué no adoptar la apariencia de “hombrecitos verdes” pacíficos, maravillosos y sabios? ¿Y por qué no decir que son los mismos “jerarcas cósmicos” que de vez en cuando enseñaron a la humanidad la buena sabiduría?El descubrimiento de ovnis y de "civilizaciones" extranjeras desacreditará sin duda el Apocalipsis. Pero si esta es la apuesta, entonces la búsqueda de “alienígenas”, es decir, formas de inteligencia no humanas, inevitablemente se verá coronada por el éxito. Después de todo, Cristo, como recordamos, tiene demasiados enemigos en el espacio. Y el aire es precisamente su elemento.
Y con gusto corregirán la Biblia y darán una nueva forma de leerla.
Y señalarán nuevos “Mahatmas”, a quienes amonestarán a través de su “Rey del Mundo”. Y comenzará la competencia con el Evangelio. ¿Alimentó Cristo a cinco mil con panes? - ¡Alimentaré a cien mil! ¿Caminó Cristo sobre el mar? - ¡Volaré por el aire! ¿Cristo resucitó a tres muertos? – ¡Organizaré una sesión de devastación masiva de cementerios! ¿Afirmó el galileo que “Mi reino no es de este mundo”? - Bueno, mi reino tampoco es de la tierra, pero acepto el poder terrenal y nada, al contrario del verbo. ¿Cristo ha resucitado? - ¡Y no voy a morir!
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Satanismo para la intelectualidadCómo escribí sobre mí.
La creencia en extraterrestres es una creencia impetuosa e inquisitiva en demonios,
proveniente de la falta de fe en Dios.Dios creó al hombre a su imagen y semejanza.
La Biblia contiene todo tipo de seres creados.
Existe la opinión de que la Biblia guarda silencio sobre los extraterrestres,
supuestamente con el propósito de proteger la divina conciencia humana de la tentación,
Pensamientos y problemas innecesarios asociados con la supuesta existencia de extraterrestres.
Pero esto no es cierto, ya que la Biblia contiene información inaccesible,
PERO información COMPLETA sobre la creación del mundo para la conciencia creyente,
su estructura y las formas de vida en ella.
La Biblia no dice nada acerca de la creación de Dios en el mundo visible.
otras criaturas inteligentes similares a los humanos.
Esto significa que NO existe otra imagen de semejanza con Dios que no sea la humana.
Si existe, entonces no es la imagen de Dios, sino el “mono de Dios”, la imagen de Dios al revés.
Toda la creación subordinada a Dios es una imagen brillante de lo Divino.
Toda la creación que no obedece a Dios es la imagen opuesta de Dios: el mundo de los demonios.O. Vladimir:
De vez en cuando el P. A. Kuraev dice lo correcto. Por ejemplo: “Arrestos de niños: ¿dónde está la justicia juvenil?” Aquí hay similitudes con Zhirinovsky. El escándalo y la indecencia del autor no nos permiten aceptar valoraciones esencialmente correctas. Por eso se retiene a Zhirinovsky.
Sí, la personalidad de Andrei Kuraev es extraordinaria, diría incluso odiosa. Vi y escuché muchas de sus conferencias. Y si no te importa te doy mi opinión. Pero no tocaré las cuestiones doctrinales que usted ha discutido perfectamente aquí, sino el lado puramente externo, humano. Cuando lo miro, involuntariamente tengo la impresión de que no es un maestro quien me habla, sino una especie de patricio. Y me habla como si fuera un plebeyo. Una especie de propietario que, desde lo alto de sus conocimientos (que sin duda los tiene), comparte conmigo en un tono tan imponente. No penséis bajo ningún concepto que esta actitud me ofende. Sí, no tengo ese conocimiento y, francamente, no lo necesito. Tengo las Sagradas Escrituras y la literatura patrística. Pero en este caso no estamos hablando de mí. Entonces, no sé, una persona que se llama a sí misma misionero, que se ha comprometido a predicar algo tan sagrado como la ortodoxia, no debería comportarse de esta manera. De alguna manera se siente falso. Y esto, disculpe, jerga. ¿Para qué? ¿Para llamar la atención de alguna manera? Es simplemente indecente. Y estas declaraciones sobre Ignacio Brianchaninov y el monaquismo no le dan ningún crédito. Esto de alguna manera está mal. Para ser honesto, no inspira confianza. Entiende, no lo estoy juzgando (tal vez sea una persona maravillosa), sino su comportamiento. No puedes comportarte así cuando hablas con la gente sobre la ortodoxia. No parece un misionero, sino todo lo contrario. Qué doloroso. Lo siento si algo anda mal
Artem Ryzhov:
Sviatoslav escribió:
“En cuanto a su reseña de St. Ignacio, entonces tampoco veo aquí blasfemia. La frase proviene de una respuesta concreta a una persona concreta de los novicios, que temía algunas de las formulaciones del santo. No se niega su santidad, sólo se afirma que no todo el mundo necesita empezar leyendo las obras del obispo del Cáucaso. Creo que esto es normal. Al menos, según tengo entendido, el propio St. Ignacio no aconsejó a todos practicar la Oración de Jesús o leer San Pedro. Simeón el Nuevo Teólogo, pero esto no significa en absoluto que el santo negara a San. Simeón o la oración mental."
Sviatoslav, puedes dar algunas explicaciones sobre las peculiaridades de las opiniones del santo padre para principiantes, pero esta frase “Te recomiendo encarecidamente que dejes de lado las obras de San Pedro”. Ignacio Brianchaninov. La ortodoxia es más alegre, más humana, más inteligente y más rica”. Esto es simplemente un verdadero asador en dirección a St. Ignacio. Todo lo que leí de St. Ignacio fue, en mi opinión, muy valioso.
Artem Ryzhov:
No sé si es relevante para este sitio, ¿qué pasa? Andrei no considera pecado el matrimonio con una persona no religiosa; en el programa “Escuela de escándalo” dice: “La Iglesia no considera pecado el matrimonio interreligioso y yo no lo creo”. Es decir, según tengo entendido, si una chica ortodoxa se casa con un musulmán que considera la Trinidad paganismo, no será pecado. Incluso edité un vídeo sobre este tema: “¿Es pecado casarse con alguien de otra fe? El error de Kuraev." //www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk
La arquitectura ortodoxa rusa necesita nuevas formas, dice el protodiácono Andrey Kuraev
Moscú. 19 de julio. INTERFAX - El protodiácono Andrei Kuraev, profesor de la Academia Teológica de Moscú, cree que la arquitectura de las iglesias ortodoxas rusas debería corresponder al siglo XXI.
“Me gustaría mucho que nuestros descendientes, al caminar por las calles de nuestras ciudades, pudieran señalar con el dedo y decir: este es un templo del siglo XVII, este es el estilo característico del siglo XVIII, este es el XIX, Y este es el día 21... Y pretendemos que estamos en el siglo XVII”, dijo el padre Andréi en el canal de televisión Dozhd.
Admitió que para salir “del abismo en el que se encontraban la cultura y el arte de la iglesia en los años soviéticos, debemos aprender humildemente a ser copistas, a poner manos a la obra”.
"Primero, dominar el canon, comprender su integridad y significado, y luego pensar: después de todo, los materiales modernos nos permiten trabajar con la forma de manera diferente, las personas tienen sus propias necesidades; por ejemplo, la gente moderna quiere más luz", señaló el padre Andrei.
En su opinión, cuando “nuestra Iglesia” sea hablada “no sólo por los marginados sociales, sino también por las personas que crean la cultura y la historia modernas, entonces habrá una demanda de formas modernas de presencia de la Iglesia, incluso en el arte y la arquitectura”.
Al mismo tiempo, el protodiácono A. Kuraev admitió que ya existen ejemplos interesantes de nuevas soluciones en la arquitectura ortodoxa, como por ejemplo la catedral rusa, que se construirá en el centro de París.
Estimado señor. Versillo,
Me ha sorprendido su sitio, no tanto por su alcance y diversidad (aunque son impresionantes por sí solos), sino por el tema común de interpretación crítica de tantos autores sobre diversos aspectos de sus ideas modernistas, poco auténticas o poco ortodoxas. , escritos o enseñanzas. En varios casos, la información que encontré aquí fue una especie de revelación para mí...
Le solicito su comentario sobre la reciente conferencia del protodiácono Kuraev en Novosibirsk (consulte el enlace //www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) y las impactantes declaraciones que hizo sobre los serbios y su relación con Rusia y los rusos.Estoy insertando el texto a continuación. Le agradecería cualquier comentario que pudiera tener, pero especialmente uno que pudiera arrojar luz sobre las posibles razones de declaraciones que no tienen precedentes en su hostilidad y grosería e igualmente carecen de fundamento en la historia de los dos pueblos. Muchas gracias.
(En este punto de la conferencia el Protodiácono estaba respondiendo varias preguntas de la audiencia)
¿Cómo podemos ayudar a los serbios ortodoxos con respecto a la situación en Kosovo?
De alguna manera podemos ayudar. Oración, probablemente apoyo político. Dios no permita que te involucres en una guerra por esto. Rusia ya ha sacrificado demasiado por los serbios.
Recordemos el comienzo de la Primera Guerra Mundial por culpa de los hermanos serbios. Además, los hermanos nos trataban como a cerdos. Organizaron específicamente el asesinato del archiduque Fernando en Sarajevo precisamente para provocar a Austria a la inevitable invasión de Serbia en este caso, y a Rusia a la inevitable declaración de guerra a Austria y, por tanto, a Alemania. A esto se le llama sacar castañas del fuego con las manos equivocadas, y no es una postura muy cristiana. Todo el mundo recuerda bien cómo terminó la Primera Guerra Mundial para Rusia, especialmente en Ekaterimburgo, así que no me gustaría que esto volviera a suceder ahora.
Existe el mito de que los serbios son la mejor parte del alma rusa. Esto está mal.
Cuando llegué a Serbia, poco después de la acción de la OTAN contra Serbia, pregunté a los serbios qué conclusiones habían sacado. La conclusión resultó muy interesante: "Nos dimos cuenta de que no hay necesidad de resistirse a Occidente, y si te violan, entonces necesitas relajarte y disfrutar al máximo". En la televisión serbia se transmitieron uno tras otro programas sobre las atrocidades cometidas por el ejército serbio en Kosovo y sobre la verdad de la operación policial de la OTAN.
Pero eso no es lo que más me llamó la atención. La última vez que estuve en Serbia fue en mayo del año pasado, más precisamente en Montenegro. Y en el seminario montenegrino local en Zetting, me pregunta un chico. Y hay otros chicos. En nuestro seminario estudian después de la escuela personas bastante adultas, pero en los Balcanes los seminarios son escuelas de formación profesional, donde estudian personas a partir de los 14 años. Entonces el niño me pregunta: “Dime, ¿por qué el patriarca ruso se considera un Papa ortodoxo e impone su punto de vista a todos los cristianos ortodoxos del mundo?”
Cuando un niño hace una pregunta así, está claro que no es la pregunta del niño, sino la posición de su maestro. Y hay que decir que todos los obispos de la Iglesia serbia estudiaron en Grecia. Y tienen posiciones muy antirrusas. Si es necesario, dirán palabras muy amistosas sobre Rusia, la amistad ruso-serbia, pero cuando se trata de problemas graves entre iglesias, donde las posiciones de Moscú y los griegos divergen, los serbios siempre adoptan una posición anti-Moscú.
¡Santa Rusia, preserva la fe ortodoxa!
“En los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores” (1 Timoteo 4:1).
EL CONOCIMIENTO SE EXTIENDE, PERO EL AMOR EDIFICA (1COR.8:1)
Probablemente no valdría la pena escribirlo.
Pero duele ver a Grace irse.
De un diácono de la Santa Iglesia de Cristo,
Cómo Satanás pone trampas mortales.Si tan solo miráramos más profundamente en la historia,
No es el tipo de lámparas que ardían ahí afuera,
Como nuestro conocido misionero, -
Bueno, aquí está Nestorio o Arrio, por ejemplo.¡Cuán intensamente brillaron con su fe!
¡Qué inteligente, figuradamente y bellamente hablaron!
Pero la elocuencia y el conocimiento no lo son todo,
Lo que es más importante en la verdad de Cristo es la vida de Cristo.Después de todo, la teología no es matemática,
Tiene estrategia, pero también tiene táctica,
Para que podamos enseñar teología correctamente,
Según la teología, hay que intentar vivir.El orgullo es especialmente peligroso aquí,
El que sabe mucho habla bien,
Puede pasar desapercibido y seducido.
Y desviarse de la verdad en mentiras y herejías.El diácono hizo muchas investigaciones y trabajos,
Pero sin antes limpiar el alma de los pecados,
Zarpar hacia el océano teológico -
Engañoso para muchos cristianos.Así sedujo a nuestro “gran” Osipov
Y se alejó de la “grandeza” hacia la mentira y la herejía,
Es hora de contarle a la gente sobre esto.
Para que podamos mantener nuestra fe pura.2011
“No pienses en ti más de lo que deberías pensar; sino pensad modestamente, según la medida de fe que Dios ha asignado a cada uno” (Rom. 12:3).“¿Cuántos maestros, Orígenes y otros miles, que al principio fueron las grandes lámparas de la Iglesia, enseñaron todo, se sumergieron en el mar del conocimiento antes de recibir en silencio la pureza de los sentimientos, la paz y el silencio del espíritu? , se sumergieron en el océano de la Sagrada Escritura, considerando suficiente la enseñanza de las ciencias, y murieron por miles, y fueron anatematizados por los concilios, aunque antes habían sido defensores de concilios anteriores” (Élder José de Athos. Presentación de monásticos experiencia).
¡Dios lo bendiga!
Una selección de “dichos” del parlamentario Andrei Kuraev:
“Si algún día acepto ser sacerdote, entonces, por supuesto, será una parroquia de estudiantes y jóvenes. Y yo diré: “¡Fiestero, escucha aquí! El oído debe pintarse únicamente según las reglas: rojo para la Pascua, verde para la Trinidad, azul para la Dormición”.
“No considero necesario que la Iglesia implemente todas las decisiones disciplinarias y canónicas jamás tomadas en su historia. Violaron durante siglos y, sin embargo, se salvaron”.
“Lo peor es convertirse en una “persona irreversiblemente atraída a la iglesia”.
“Hoy en día, dondequiera que sea sencillo, existen alrededor de cien herejías. Agárrate a mi sotana y sígueme a todas las conferencias que daré... Tal vez escuches algo tuyo”.
“Hay tres decisiones que una persona sólo puede tomar en un estado de locura: sobre el matrimonio, el monaquismo y la adopción de las órdenes sagradas. Este tipo de decisiones sólo pueden tomarse de forma tonta y, por tanto, sólo en la juventud. No puedes hacer esas cosas estando en tu sano juicio y con la memoria sobria”.
"Así que es mejor, muchachos, lo diré como un misionero: vayan a la ciudad, encuentren a una chica incrédula en una discoteca".
“No caigas en la tentación, hermano. Cuando camino por el Lavra y escucho el sonido de una gran campana, sus poderosos decibeles... tienen un efecto deprimente en mi psique”.Palabras clave: decisiones disciplinarias y canónicas.
Gennady:
¡Hola, queridos participantes del debate!
Feliz descanso de St. Sergio Abad. ¡Radonezh!
Prot. y prof. A. Kuraev, prof. A.I. Osipov son cristianos que han sido públicamente heréticos y han hecho cosas modernistas durante muchos años. Los fanáticos de la ortodoxia lo han demostrado mil veces. Y Roman V. los añadió a la lista correspondiente. En consecuencia, es innecesario acumular más pruebas de su “trabajo misionero” y su “apologética”. Y el daño que causan es grande. Se les da la oportunidad de expresar públicamente su incredulidad con el apoyo de personas influyentes, algo comprensible en este mundo pecaminoso.
La historia de la Iglesia Antigua es enteramente
consta de episodios similares. Casi ninguno de los herejes se arrepintió y regresó a la ortodoxia. Y estos eran jerarcas muy educados. El anciano Paisio Svyatogorets escribió que sufrió mucho por los consejos del clero que lo alejó del cristianismo.
La conclusión se sugiere sobre algún tipo de enfermedad espiritual incurable. Es razonable que no prestemos atención a estos profesores en absoluto, para no caer en el pecado de sinrazón, condenación, ira, etc., lo que muestra providencialmente nuestra imperfección espiritual.
Está claro que a su vez beneficio. y prof. A. Kuraeva, prof. A. I. Osipova a la ortodoxia
humanamente imposible. Pero Dios puede hacer lo que es imposible para los humanos. Y si
Dios, que desea el Amor, se humillará y se arrepentirá públicamente de la ruina de las almas de los creyentes en aras de su salvación en la Eternidad, Arq. y prof. A. Kuraev, prof. A. I. Osipov.Lo siento. ¡Felices fiestas!
Tan pronto como el Papa Gregorio XIII introdujo el nuevo estilo, inmediatamente en el mismo 1582, el Patriarca Ecuménico Jeremías II, junto con su Sínodo, condenó el nuevo cálculo romano por ser incompatible con la tradición de la Iglesia Ortodoxa. Al año siguiente, 1583, el Patriarca Jeremías, con la participación de los Patriarcas Silvestre de Alejandría y Sofronio VI de Jerusalén, convocó un Concilio de la Iglesia que condenó la introducción del calendario gregoriano en la Iglesia Romana como contraria a los cánones de toda la Iglesia Ecuménica y violando la resolución del Primer Concilio Ecuménico sobre el procedimiento para calcular el día de la Santa Pascua. Este Concilio, en su decreto del Sigillion del 20 de noviembre de 1583, llama a los ortodoxos a adherirse firme e inquebrantablemente, incluso hasta el punto de derramar su sangre, al libro mensual ortodoxo y al Pascual Julián, imponiendo el anatema y la excomunión a los ortodoxos. Iglesia sobre todos los violadores de su presente decreto. El Concilio de Constantinopla informó a todas las Iglesias orientales de la misma decisión.
Como producto del catolicismo y de un fenómeno anti-iglesia, el nuevo estilo no puede aportar nada a la Iglesia ortodoxa más que caos. Así fue interpretado desde el principio de su aparición por sus primeros oponentes, el Patriarca de Constantinopla Jeremías II y el Concilio local de Constantinopla convocado por él en 1583. El nuevo estilo sigue siendo hasta el día de hoy un principio corruptor y una propaganda católica muy dañina para la vida de las Iglesias ortodoxas. Por lo tanto, nuestra adopción, contrariamente a la voluntad de la Santa Iglesia, de un nuevo estilo, incluso en forma de compromiso, sólo puede llevarnos al hecho de que nosotros mismos contribuiremos al surgimiento de malestar y desorden en nuestra vida de iglesia, debido a a lo cual destruiremos la autoridad de la Santa Iglesia con nuestras propias manos. Así, así como los apóstatas toman el camino del grave pecado de desobediencia a la Iglesia al adoptar completamente el nuevo estilo, mediante el rechazo de las santas reglas canónicas, así exactamente toman este camino de desobediencia al aceptar el nuevo estilo con un calendario mixto. .Arzobispo Serafín (Sobolev).
Comparemos ahora las declaraciones del “árbitro de los destinos de la Iglesia”, el sacerdote Andrei Kuraev:
Profe. MDA Protodiácono A. Kuraev escribe en sus libros que la naturaleza humana de Cristo es: "listo para pecar", "listo para el mal", "vulnerable a la tentación", "accesible a la tentación", una naturaleza "en la que es mucho más Es difícil permanecer invulnerable a las flechas enemigas." Además. Incluso está dispuesto a demostrarlo:
"Estamos contando con los dedos otra vez". En primer lugar, ¿la intrusión de tales necesidades, así como el miedo a la muerte y al sufrimiento, en la vida humana ha hecho que nuestra naturaleza sea más vulnerable a la tentación de lo que lo era antes de la caída de Adán? Sin duda. Segundo: ¿se puede llamar “receptivo al mal” a aquello que se ha vuelto más accesible a las tentaciones? Sí. Tercero: antes de la Caída, ¿Adán sintió miedo a la muerte, hambre, fatiga, sed? No. Cuarto: si Adán no conoció estas pasiones antes de la caída, pero el Salvador las experimentó, entonces, ¿qué tipo de naturaleza humana asumió para sí mismo: la que existía antes de la caída, o la que se volvió “fácilmente inclinada al mal”? ? Sí, es precisamente esta naturaleza, en la que es mucho más difícil permanecer invulnerable a las flechas del enemigo, la que asumió el Redentor” (Diácono Andrey Kuraev. Sobre nuestra derrota. San Petersburgo, 1999. págs. 495–496 ).
Kuraev también confía en que Cristo se perfeccionó a lo largo de Su vida. Escribe: “Finalmente, si... la “naturaleza humana ya es completamente pura e inmaculada” en el momento de la Encarnación, ¿cuál es entonces la hazaña de Cristo? ¿Por qué fueron necesarias Sus luchas, sufrimientos y Resurrección si la humanidad ya estaba completamente curada en Navidad? Si en Cristo la naturaleza humana no sufrió curación, entonces no hay diferencia entre la Humanidad de Cristo antes de la Resurrección y después de la Resurrección. ¿Nada, nada cambia en la Humanidad de Cristo en el camino de la Navidad a la Resurrección? ¿La voluntad humana de Cristo no hizo ningún esfuerzo para lograr este cambio? Pero si asumimos que el Salvador aceptó la naturaleza humana en la que se convirtió después de la Caída, y a través de Su hazaña la hizo aún más alta de lo que era en Adán antes de su pecado, solo entonces no hay “páginas adicionales” en el Evangelio” (Diácono Andrei Kuraev Ibíd., p.496).
Tales ideas sobre la perfección gradual de Cristo son tan contrarias al cristianismo que los padres del Quinto Concilio Ecuménico condenaron esta herejía como una de las más importantes. Y San Gregorio el Teólogo anatematiza a tales locos: “Si alguno dice que Cristo se hizo perfecto por las obras... sea anatema: porque no es Dios el que tuvo principio, ni prosperó, ni se perfeccionó, aunque esto se atribuye a Cristo ( Lucas 2:52), relativamente a la manifestación gradual”.
El protodiácono Andrei Kuraev, graduado del Departamento de Ateísmo Científico de la Universidad Estatal de Moscú, hizo otra iniciativa misionera, esta vez con respecto al órgano de Chelyabinsk; cree que este instrumento se puede dejar fácilmente en la iglesia de Alexander Nevsky.
“En Chelyabinsk existe la posibilidad de combinar el espacio de la sala del órgano y el espacio de culto. La gente podía, mirando los iconos ortodoxos, escuchar la música de Bach y pensar en su alma y en la eternidad: el padre Andrei está conmovido. – Este templo podría convertirse en un lugar de encuentro para la intelectualidad de la ciudad y la iglesia. Realmente le pediría al alcalde de Cheliábinsk que le dé la iglesia a la iglesia, pero que deje el órgano en ella”, finalizó.
Obviamente, tal idea habría complacido al famoso melómano Papa Benedicto XVI y habría conmovido al estudiante y compositor de Oxford Metropolitan. Hilarión (Alfeev). Pero ¿qué piensan al respecto los feligreses ortodoxos de la ciudad de Chelyabinsk? ¿Querrán, durante el canon eucarístico ortodoxo, contemplar en su iglesia un objeto que es atributo de una denominación herética? Es interesante, ¿cómo diría St. ¿Alexander Nevsky, con su conocida actitud hacia los católicos, habría reaccionado ante el hecho de que en la iglesia dedicada a él se hubiera instalado un instrumento musical, parte integral de la misa católica?
Pero ¿qué pueden significar estas dos últimas opiniones tan insignificantes para un misionero de fama mundial?© "Informar-Religión", 2011.
“El comienzo del año estuvo marcado por la blasfemia de un clérigo de la iglesia. Nos acercamos a la Fiesta de la Natividad de Cristo con temor, y el protodiácono sin cinturón sonríe y blasfema. Así como es cínico llamar amante de la humanidad a un asesino en masa, es obsceno llamar teólogo a un blasfemo. Así como es una vergüenza llamar casto a un fornicario, así es indignante llamar a un blasfemo rabioso un misionero ortodoxo, a quien la Iglesia llama educadores de las naciones.
El famoso profesor parece dar una señal: blasfemos, salgan con valentía, yo los protegeré, ganarán fama. Este año será mejor. Verás, me estoy burlando, haciendo malabarismos con su fecha de nacimiento, y nada.
Católicos y protestantes no se atreven a cometer semejante locura. Es difícil imaginar la profanación de santuarios por parte de clérigos de otras religiones con impunidad.
Hay una larga lista de burlas de este tipo sobre las fechas de las festividades de la iglesia. Si un profesor de una academia y seminario teológico puede hacer esto, entonces todo está permitido. Cualquier fecha puede ser discutida, un hecho histórico sagrado puede ser cuestionado, trasladado a risas en el escenario, escupido en la Iglesia. Después de todo, posponer la Natividad del Salvador al 1 de enero implica posponer la Anunciación al 1 de abril.
Como saben, se ha aprobado un organismo eclesiástico para prevenir la blasfemia. ¿Por qué el supuesto arcediano tiene inmunidad y abusa impunemente de objetos sagrados? ¿Qué tipo de inmunodeficiencia es la vigilancia?
Si no detenemos a los modernistas, nos esperan las consecuencias más nefastas. Lo aterrador no es que tengamos penas bien merecidas, sino que las cosas sagradas sean profanadas con indiferencia generalizada. Ya todo el mundo está cansado de reaccionar ante los insumergibles renovadores; en la Iglesia no se toman en serio las burlas”.“La Iglesia Ortodoxa Rusa debería conceder la autocefalia a la Iglesia ucraniana según sus propios términos, para que en lugar de un enemigo pueda encontrar un aliado fiel. Esta opinión la expresó el protodiácono Andrei Kuraev, hablando el 29 de junio en la radio antirrusa "Eco de Moscú".
//www.blagogon.ru/news/449/Quizás valga la pena añadir algo más que elocuente a las declaraciones de Kuraev:
diak_kuraev en su LiveJournal -
"De hecho, TODOS los dogmáticos ortodoxos están incluidos en la dogmática católica".
D. Gizitdinov:
Por supuesto, el padre Andrei tiene errores (evolucionismo en cosmología, sermón de rock, declaraciones sobre los Santos Padres...), pero nunca se ha encontrado una descripción tan cruda de un misionero y apologista destacado y significativo para nosotros. Hizo MUCHO por la Iglesia. El resurgimiento de los movimientos juveniles y la obra misionera como tal en el período postsoviético está estrechamente relacionado con sus obras. Sería sencillamente ingrato (!) para el archidiácono hablar de él de esa manera.
Infancia y adolescencia
El futuro líder religioso nació el 15 de febrero de 1963 en Moscú, en una familia de ateos convencidos. Su padre, Vyacheslav Ivanovich, un famoso científico y filósofo soviético, era el asistente personal del académico Pyotr Fedoseev, un destacado ideólogo del PCUS. Su madre, Vera Trofimovna, enseñó dialéctica material en la Academia de Ciencias de la URSS. 
Desde pequeño, al niño le enseñaron que Dios no existe y que la vida en la tierra surgió según la teoría generalmente aceptada de Darwin. Andryusha creció como un escolar soviético común y corriente, estudió bien, leyó mucho, fue editor del periódico mural "Ateo" y un pionero ejemplar y miembro del Komsomol.
Después de graduarse de la escuela en 1979, decidió seguir los pasos de sus padres y entró en la principal universidad del país para estudiar en el departamento de ateísmo científico. En la Universidad Estatal de Moscú, Kuraev demostró ser un estudiante talentoso y se le predijo que tendría una carrera excelente y una posición prestigiosa como profesor en el futuro. Nadie tenía idea de que en el alma de Andrei la fe en Dios había reemplazado hacía mucho a los dogmas básicos del marxismo-leninismo.
El secreto quedó claro cuando los padres accidentalmente sorprendieron a su hijo con escrituras teológicas en sus manos. No tenía sentido negarlo y el joven admitió que creía, iba a ser bautizado y quería ingresar a un seminario teológico. Los padres intentaron por todos los medios convencer a su hijo y no arruinar su carrera ni la de su padre, pero el joven se mantuvo firme. En el consejo de familia se llegó a un compromiso, como resultado del cual Andrei fue bautizado el 29 de noviembre de 1982 dentro de los muros de la Iglesia de la Natividad de Juan Bautista en Presnya, y después de graduarse con honores de la Universidad Estatal de Moscú en 1984. , ingresó en el seminario teológico de la capital (MDA).
Debido a esto, a Vyacheslav Ivanovich se le prohibió realizar viajes de negocios al extranjero y fue despedido de su puesto como asistente de un funcionario del partido. Sin embargo, estos acontecimientos no afectaron las relaciones familiares; los padres simpatizaron con la elección de su hijo y lo apoyaron en todas las formas posibles durante toda su vida.
Carrera en la Iglesia Ortodoxa Rusa
Mientras aún estudiaba en el seminario, Kuraev comenzó a escribir artículos y a publicarlos en la revista "Problemas de Filosofía". Participó en debates religiosos, donde defendió ferozmente sus creencias. En 1988 se graduó en la MDA y entró en la Facultad de Teología de la Universidad de Bucarest, y allí, en Rumania, recibió el rango de diácono con la mayor bendición del Patriarca Teoctisto. Estudió en la universidad hasta 1990, pero no se graduó. 
Al regresar a Moscú, Kuraev trabajó durante tres años como secretario personal del patriarca Alexy, al mismo tiempo que daba conferencias sobre ortodoxia en la Facultad de Periodismo de la Universidad Estatal de Moscú. Al mismo tiempo, no dejó de mejorar sus conocimientos y se graduó en la Academia Teológica de la capital.
En 1993, al sacerdote le ofrecieron dirigir la Facultad de Teología de la MDA. A la edad de 35 años, Kuraev se convirtió en el profesor de teología más joven y sus méritos fueron muy apreciados por el Patriarca de toda Rusia. En 1994 defendió su disertación sobre el tema “Interpretación filosófica y antropológica del concepto ortodoxo de la Caída” y se doctoró en Filosofía. Un año después, recibió su candidatura a la licenciatura en teología con una disertación sobre el tema “Tradición. Dogma. Rito."
Las obras de Andrei Vyacheslavovich sobre temas espirituales formaron la base de varios libros de texto de teología; la tirada de los libros ha superado durante mucho tiempo los seiscientos mil ejemplares y no hay espacio libre para las conferencias en la Universidad Estatal de Moscú.
Kuraev ha viajado por todo el país con sermones misioneros y últimamente habla a menudo con materiales acusatorios. Así, causó gran resonancia su entrevista en la emisora de radio Ekho Moskvy, en la que expone el mito del descenso del Fuego Santo, así como la publicación sobre el escándalo homosexual dentro de los muros del Seminario de Kazán.
En 2009, el patriarca Kirill nombró a Andrei Kuraev responsable de la creación de un libro de texto escolar sobre los fundamentos de la cultura ortodoxa, que fue probado en 2010 bajo el título "Fundamentos de las culturas religiosas y la ética secular".
En 2013, Kuraev fue despedido del personal docente de la MDA. El diácono mencionó el principal motivo del apoyo a Pussy Riot tras su escandalosa actuación en la Catedral de Cristo Salvador, así como una conversación franca sobre el “escándalo azul” en Kazán.
Sobre las actividades del sacerdote, el director Valery Otstavnykh filmó un documental “48 horas de la vida del diácono Andrei Kuraev”, en el que cubrió en detalle uno de sus viajes misioneros.
A diferencia de muchos sacerdotes, Kuraev está activamente presente en Internet. Su blog en LiveJournal es ampliamente conocido; sus debates se transmiten a menudo en la radio Ekho Moskvy.
Declaraciones escandalosas
En sus publicaciones, Kuraev toca a menudo temas delicados; sus declaraciones reciben críticas de “ambos polos”. Hizo comentarios irrespetuosos sobre el mufti Nafigulla Ashirov, quien, entre otras figuras musulmanas prominentes en Rusia, firmó una carta abierta a Putin: “El clericalismo es una amenaza para la seguridad nacional de Rusia”. Su remitente le ofreció a Kuraev realizar un "viaje de negocios indefinido". 
En 2007, Kuraev dudó del origen divino del Fuego Santo: las palabras del patriarca griego Teófilo de que "esto no es un milagro anual, sino sólo un recordatorio de la luz que brilló durante la Resurrección de Cristo", respondió el diácono: " Es más franco decir sobre el encendedor en su bolsillo, él probablemente no podría”.
Andréi Kuraev. "Maestro y Margarita"
El sacerdote también fue acusado de antisemitismo. En 1998 publicó el libro “Cómo hacer un antisemita” (la segunda edición se publicó en 2006), y en 1999, en el artículo “¿Es posible no celebrar el 8 de marzo?” encontró similitudes entre las fiestas del 23 de febrero y el 8 de marzo con el Purim judío, tras lo cual condenó a los celebrantes: “¿Cómo celebrar el día de un pogromo? ¿Cómo celebrar el día del asesinato de miles de niños?
Y en su libro "Ortodoxia y evolución", Kuraev criticó la corriente del creacionismo occidental y señaló que en la ortodoxia no hay base para negar la teoría de la evolución.
Andrey Kuraev sobre el ayuno y los conceptos erróneos
En 2014, el sacerdote criticó la anexión de Crimea a Rusia y señaló que el país perdería más de lo que ganaría.
Vida personal de Andrey Kuraev.
Andrei Vyacheslavovich decidió poner toda su vida en el altar de la fe, por eso no tiene esposa ni hijos. Vive en un pequeño apartamento en el oeste de Moscú y se desempeña como protodiácono en la Iglesia Troparevsky del Arcángel Miguel, ubicada cerca. 
Andrey Kuraev ahora
Kuraev continúa el trabajo misionero activo. Considera que sus libros son uno de los principales canales de educación. Uno de los últimos es “Preguntas de las mujeres para la Iglesia” (2017), en el que explica, entre otras cosas, por qué no hay mujeres sacerdotes en la ortodoxia y cómo trata la Iglesia a las mujeres en el nuevo siglo.Opinión especial. Andrei Kuraev
Consejos no solicitados para la diócesis de Ekaterimburgo. Eres tan omnipotente. El alcalde, el gobernador, las fuerzas de seguridad, los patrocinadores, los militantes, la prensa, están todos en tus manos. Así que dale un regalo a la ciudad. No vengas a donde es bueno sin ti (al parque), sino a donde es malo, triste y degenerado. Toma la zona más abandonada de la ciudad y reúne todos tus recursos para regenerarla. Hacer de la Iglesia de San el símbolo visible y el lema de su renacimiento. Catalina. Y junto con ello, instalar allí un metro, reubicar los barrios marginales, construir una clínica y una escuela moderna. cuando es internacional
18:40 18.01.2019
¿Es beneficiosa la Epifanía nadando en un agujero de hielo?Hace un año, el 19 de enero, el 19 de enero, en el sitio web principal del país, Kremlin.ru, a las 08.00 horas apareció un maravilloso reportaje fotográfico sobre cómo Vladimir Putin participó en el baño de Epifanía en el lago Seliger. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). Y a las 18.40, el diácono Andrei Kuraev publicó una breve entrada en su blog LiveJournal: El fracaso del doble de Putin. Y en él decía que conocía bien a Vladimir Vladimirovich como creyente ortodoxo. El presidente, escribió el sacerdote, sigue estrictamente todas las reglas de la iglesia y sabe cómo ser bautizado correctamente. Y el que se muestra
08:38 16.09.2018
Andrey Kuraev: nuestro Sínodo dio a Fanar un argumento muy fuerteEl diácono y teólogo Andrey Kuraev critica la primera reacción de la Iglesia ortodoxa rusa ante la posición de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla (Patriarcado Ecuménico de Constantinopla) sobre la cuestión ucraniana. En particular, ahora puede privar a los sacerdotes rusos de la oportunidad de visitar los monasterios del Monte Athos en Grecia. El Sínodo anunció una pausa en la concelebración con Constantinopla, escribe Andrey Kuraev en su LiveJournal. - Se ha declarado un cisma de segundo nivel: sólo los patriarcas y los obispos no concelebrarán (el tercero - los sacerdotes vuelven la cara unos de otros; el cuarto - y los laicos se unen
10:41 12.03.2018
¿Por quién votaremos el 18 de marzo: por Putin o por su doble?El 12 de enero se mostró al país cómo la jefa de la Comisión Electoral Central, Ella Pamfilova, entregaba los documentos del candidato presidencial del Partido Comunista de la Federación Rusa al director de la próspera granja estatal que lleva su nombre. Lenin al Sr. Grudinin P.N. En señal de agradecimiento, besó en la mejilla a la abuela principal de la Comisión Electoral Central y comenzó a posar ante los periodistas con el regalo recibido. Y la tarde del 19 de enero, el diácono Andrei Kuraev hizo una entrada sensacional en su LiveJournal bajo el título El fracaso del doble de Putin. El Santo Padre afirmó que no fue el presidente Putin quien se sumergió en el agujero de hielo de Seliger en el día de Reyes, sino su doble. porque el no entendio
14:30 23.02.2018
¿Deberían los residentes de Crimea ir o no a las elecciones del 18 de marzo?Dicen que Vladimir Vladimirovich debe presentar su programa electoral al público en general. Estoy completamente en desacuerdo con esto. En primer lugar, porque no sabemos dónde está ni qué le pasa. El diácono Andrei Kuraev declaró con autoridad en LJ el 19 de enero: no fue el presidente quien se sumergió en el agujero de hielo de Epifanía en Seliger, sino su doble. No se santiguó como un creyente ortodoxo, sino que, a la manera católica, se abanicó con un triángulo de izquierda a derecha. Un doble evidente. No hubo negaciones ni por parte del Sr. que se zambulló ni del Sr. que emergió. Entonces el siervo del Señor tiene razón.
09:34 12.09.2017
Andrei Kuraev acusó al patriarca de crear “extremismo ortodoxo”El protodiácono Andrei Kuraev afirmó que fue a instancias del Patriarca de Moscú y Kirill de toda Rusia que surgieron movimientos radicales en la ortodoxia, lo que, en particular, creó la situación actual en torno a la película Matilda del Maestro. Kuraev sugirió que dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa hay bastantes movimientos radicales que representan una amenaza para la sociedad, por lo que deberían ser tratados por las fuerzas del orden, escribe URA.RU. Según el protodiácono, el radicalismo ha echado profundas raíces en la ortodoxia: el propio Patriarca incita al odio a los cristianos ortodoxos. Todo
12:16 14.04.2017
En la diócesis de Tobolsk se está gestando un escándalo por acusaciones de pedofiliaLa metrópoli de Tobolsk criticó duramente al protodiácono Andrei Kuraev por publicar en su blog una declaración anónima sobre la homosexualidad del obispo local; en el sitio web de la diócesis se publicó una declaración del servicio de prensa. Se trata de una entrada de blog de Andrei Kuraev del 11 de abril titulada Quejas de Tobolsk. Cita una carta anónima que dice que el metropolitano Dimitry (Kapalin) de Tobolsk y Tyumen va a la casa de baños con los estudiantes del internado para escolares menores del seminario de Tobolsk y les pide que se froten.
12:00 12.04.2017
El diácono Kuraev publicó una denuncia sobre la corrupción de niños por parte del metropolitano de Tobolsk de la Iglesia Ortodoxa RusaEl diácono Andrei Kuraev publicó una denuncia anónima en LiveJournal acusando al metropolitano Dimitry de Tobolsk de pedofilia y confirmó que él mismo conocía desde hacía mucho tiempo los hábitos del metropolitano. El caso se refiere a un internado para escolares menores del seminario de Tobolsk. Allí viven y estudian en un gimnasio ortodoxo casi 100 niños de 1º a 11º grado. Desde hace muchos años existe la tradición de que los estudiantes de secundaria vayan a los baños con el obispo Dimitri (Kapalin). Está estrictamente prohibido usar bragas o toallas en la casa de baños. El Metropolitan camina desnudo entre una multitud de chicos desnudos, bebe té,
10:15 28.03.2017
Andrey Kuraev: el exorcismo es un negocio de la iglesiaHace unos días, NI informó que en uno de los monasterios se demostró a los escolares de los Urales el rito del exorcismo (expulsión del diablo). Así comentó el protodiácono Andrey Kuraev sobre este incidente. La ocasión fue un incidente ocurrido el 23 de marzo con escolares del gimnasio de Ekaterimburgo en París, quienes, durante una excursión al Convento Sredneuralsky, fueron testigos accidentales del proceso de reprimenda y fueron extremadamente. atemorizado. Según los padres, los demonios fueron expulsados de una niña de 12 años, ella supuestamente ladraba y gritaba en forma masculina;
15:34 28.08.2016
“¡Qué caro es pastorear ovejas!” Escándalo en la Iglesia Ortodoxa RusaUn nuevo escándalo en la iglesia fue iniciado por el diácono Andrei Kuraev, conocido por sus duras declaraciones. En sus páginas de redes sociales publicó un post titulado ¡Qué caro te sale pastorear ovejas! con críticas al monasterio de Moscú por vender utensilios lujosos y muy caros, informa URA.Ru. Kuraev estaba indignado por los precios en la tienda en línea del Monasterio Danilov Stavropegic en Moscú. Allí, por ejemplo, sólo el personal del obispo cuesta más de 1,5 millones de rublos. Está hecho de plata con dorado, decorado con muchas piedras preciosas, entre ellas
17:44 22.06.2016
El secreto del escandaloso cargo del Patriarca Kirill fue revelado por Andrei Kuraev15:00 29.01.2014
“El verdadero arrepentimiento no son declaraciones”Andrey Kuraev y Mikhail Ardov - sobre los resultados del servicio patriarcal del obispo Kirill El 1 de febrero se cumplirán cinco años desde que el metropolitano Kirill fue elegido patriarca en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa. A lo largo de los años, se han producido muchos escándalos en la Iglesia Ortodoxa Rusa y en torno al patriarca: los acusados de dos habitaciones en el caso Pussy Riot, la exposición del mal apartamento del patriarca, la historia del reloj Breguet retocado. Y justo a tiempo para el quinto aniversario, un nuevo escándalo: el famoso teólogo y popular blogger Andrei Kuraev declara la existencia de un lobby azul en la Iglesia Ortodoxa Rusa. ¿Qué está pasando hoy en la Iglesia Ortodoxa Rusa?
16:06 17.01.2014
La Iglesia Ortodoxa Rusa pidió a Kuraev que abandone las intrigas y se arrepientaMoscú. 17 de enero. INTERFAX.RU - El Patriarcado de Moscú dijo el viernes que detrás de los volcados de información del protodiácono Andrei Kuraev sobre el “lobby azul” en la Iglesia Ortodoxa Rusa se esconde un deseo de venganza y autopromoción. El jefe del Departamento sinodal para las relaciones entre la Iglesia y la sociedad, el arcipreste Vsevolod Chaplin, dijo que los juicios de Kuraev fueron causados por una venganza por sus despidos de la Academia Teológica de Moscú. Esta opinión la expresó en el programa "Comentario de la semana" del canal de televisión ortodoxo "Soyuz". Según él, Kuraev, que fue despedido de la MDA a finales de diciembre
08:06 12.01.2014
El protodiácono de la Iglesia Ortodoxa Rusa Andrey Kuraev se reunió con Pussy RiotEl protodiácono de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Andrei Kuraev, se reunió con miembros del grupo punk Pussy Riot Maria Alekhina y Nadezhda Tolokonnikova, informa Fontanka. Después de la reunión, el misionero de la Iglesia ortodoxa rusa dijo que estaba contento por la liberación de las niñas gracias a la amnistía prevista para coincidir con el 20º aniversario de la Constitución rusa. Me alegro de que no tengan la intención de repetir en las iglesias acciones similares a las que los llevaron a prisión. Me alegro que en las zonas fueran a las iglesias y esperaran a que los sacerdotes les prestaran atención. Me alegra que ayuden a abrir iglesias en las zonas. Me alegro de que tengan la intención
13:39 09.01.2014
Andrey Kuraev sobre la gestación subrogadaLa posición de la Iglesia sobre la gestación subrogada está claramente expresada en los Fundamentos del Concepto Social de nuestra Iglesia, adoptados por el Consejo de Obispos en 2000. La gestación subrogada... es antinatural y moralmente inaceptable incluso en los casos en que se lleva a cabo sin fines comerciales. Esta técnica implica la destrucción de la profunda cercanía emocional y espiritual establecida entre madre y bebé ya durante el embarazo. La gestación subrogada traumatiza tanto a la mujer embarazada, cuyos sentimientos maternos son violados, como
MOSCÚ, 23 de diciembre RIA Novosti. Cumplir una condena en una colonia no benefició a María Alekhina, miembro del grupo Pussy Riot, dijo el lunes el protodiácono Andrei Kuraev, comentando las primeras declaraciones de Alekhina después de la amnistía. REUTERS/ Sergei Karpukhin María Alekhina, miembro de Pussy Riot, fue liberada El lunes, Alekhina, que cumplía condena en una colonia de Nizhny Novgorod por vandalismo en la Catedral de Cristo Salvador, fue liberada. Después de su liberación, anunció que tenía la intención de reunirse con otro miembro amnistiado del grupo Pussy Riot.
14:49 26.08.2013
Andrey Kuraev: Los gays salieron de las habitaciones y se metieron en la gran políticaEl representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa, protodiácono y profesor de la Academia Teológica de Moscú, Andrei Kuraev, en una entrevista con NSN, se pronunció duramente contra los ataques a la campeona rusa Elena Isinbayeva y calificó a los activistas LGBT de enemigos crueles y totalitarios. La tres veces campeona del mundo Elena Isinbayeva enardeció aún más a la ya dolorosa sociedad rusa la cuestión de los derechos de los representantes de los movimientos LGBT, a la luz de la ley recientemente aprobada que prohíbe la propaganda de la homosexualidad entre menores.
13:00 13.07.2013
Los curas bromean, los curas siguen bromeandoDurante la transición del deshielo de Khrushchev al estancamiento de Brezhnev, dos pequeños libros fueron populares entre la intelectualidad: Los físicos están bromeando y su secuela Los físicos continúan bromeando. Los ingeniosos rápidamente encontraron un título para el tercer libro de esta serie, nunca publicado. Los físicos estaban bromeando. Esta historia me vino a la mente en relación con los dos últimos discursos de Andrei Kuravev: sobre los peligros de la festividad de Neptuno y la necesidad de ajustar el procedimiento para encender la llama olímpica en la Grecia pagana, ya que pronto será entregado a tales
Mientras transcurren las vacaciones de Año Nuevo, se desarrolla una tragedia de proporciones shakesperianas en la vida de una famosa figura de LJ, el diácono Andrei Kuraev.
No tengo ninguna duda de que habrá alguien que haga la pregunta: "¿Quién es ese diácono Andréi Kuraev?". Aquí hay un enlace de Wikipedia:
Como se desprende de este artículo, nació en 1963. Su padre fue secretario de una persona muy interesante: Pyotr Fedoseev, director del Instituto de Marxismo-Leninismo del Comité Central del PCUS (1967-1973), Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS (1955-1962), vice- presidente de la Academia de Ciencias de la URSS, encargado del bloque humanitario (1962-1967, 1971-1988). En resumen, el padre de Andrei Kuraev era el secretario de un hombre que durante mucho tiempo determinó la ideología en la URSS. ¿No es a Fedoseev a quien le debemos la Perestroika? Dime para quién trabajas como secretaria y te diré quién eres y qué obtienes de ello.
En cualquier caso, Andryusha Kuraev publicó el periódico escolar "Ateo" en el noveno grado y a la edad de 16 años ingresó en la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú. Cualquiera que recuerde la cocina de esa época comprenderá inmediatamente que estamos hablando de conexiones muy grandes y de falta de voluntad para servir en el ejército. Al parecer, mamá presionó a papá para que hiciera todo lo posible para evitar que el niño se alistara en el ejército. El niño tuvo que empezar a publicar un periódico ateo, lo que probablemente contaba para su admisión: era necesario explicar de alguna manera por qué se le daba prioridad a los 16 años; chico de verano en la facultad, donde reclutaron principalmente a aquellos que ya habían servido en el ejército y eran ex miembros del PCUS.
Kuraev se especializó en el departamento de ateísmo científico. Pero incluso entonces mostró la inconsistencia de su carácter: en su tercer año fue bautizado. Esto no le impidió graduarse de la facultad e incluso inscribirse en la escuela de posgrado: aparentemente, las antiguas conexiones de su padre continuaron funcionando. No es que aquellos que eran bautizados fueran reprimidos en aquel entonces, pero aún así, cuando fueron admitidos en la escuela de posgrado en la facultad de filosofía (principalmente ex ideológica), la membresía en el PCUS era casi obligatoria. No completó sus estudios de posgrado, pero defendió su disertación en 1994: "Interpretación filosófica y antropológica del concepto ortodoxo de la Caída". En 1985 ingresó en el Seminario Teológico de Moscú, donde se graduó en 1988. En 1995 defendió su tesis “Tradición. Dogma. Rito" para el grado de candidato a teología. Todo este tiempo trabajó en el personal de la Academia Teológica de Moscú, incluso, como su padre, como secretario.
Aquí está este pasaje de Wikipedia: “En el mismo 1988, me invitaron a un debate en el Instituto Pedagógico de Kolomna. Basándose en los resultados de la disputa, el Comité Regional de Moscú del PCUS emitió una resolución especial “Sobre la organización insatisfactoria de la educación atea en el Instituto Pedagógico de Kolomna” y presionó para que Andrei fuera enviado a estudiar a la Iglesia Ortodoxa Rumana”. No entiendo por qué el comité regional del PCUS presionó a favor de los estudios de Kuraev en la Iglesia Ortodoxa.
Kuraev no se graduó en el instituto de Bucarest, pero fue allí donde fue ordenado diácono.
A su regreso de Rumania, de 1990 a 1993, trabajó como asistente del Patriarca Alexy. Luego enseñó en varias universidades teológicas. En 1996, el Patriarca Alexy II, por recomendación del Consejo Académico de la RPU, fue nombrado profesor de teología. Tiene el agradecimiento del Patriarca Alexy II por su labor misionera. El 15 de febrero de 2003, el Patriarca Alexy recibió la Orden de San Sergio de Radonezh, tercer grado.
En 1995 participó, junto con un grupo de otros jóvenes intelectuales (S. Chernyshov, A. Belousov, V. L. Glazychev, S. E. Kurginyan, V. L. Makhnach, V. Radaev, Sh. Sultanov, etc.), en la colección “Otros. Un lector de la nueva autoconciencia rusa”.
Desde el semestre de otoño de 2004 hasta diciembre de 2013, el principal lugar de trabajo fue la Academia y Seminario Teológico de Moscú (MDAiS).
En las elecciones de 2009 apoyó activamente al futuro Patriarca Kirill.
Andrey Kuraev tiene un blog en LiveJournal, escribe mucho para varios medios, participa en programas de televisión, etc. Creo que mucha gente lo conoce.
Desde LiveJournal lo recuerdo de dos escándalos. El primero estuvo asociado con la muerte del patriarca Alexy II. Fue Kuraev quien escribió que murió en el baño. Es como, ¿qué tiene de especial aquí? Pero el sedimento permaneció. En otra ocasión, Kuraev defendió a Pussy Riot. Incluso al comienzo de la histeria asociada con su actuación, hizo un mensaje de reconciliación, diciendo que no había sucedido nada terrible y que si fuera el rector de la KhHS, los habría invitado a tomar té y les habría pellizcado el trasero. También hubo un escándalo con los judíos por la festividad de Purim.
A pesar de esto, Kuraev se sintió genial. Recientemente publicó en su blog un escaneo con el resultado de una encuesta, según el cual él estaba en el puesto 12 entre los más grandes intelectuales de Rusia, y el patriarca Kirill estaba solo en el puesto 13 (Navalny está en primer lugar, Putin está en algún lugar lejos lejos al final). Kuraev expresa su alegría de la siguiente manera:
« no quería
simplemente no lo sabía
no voté
no lo haré más
Lo siento, Su Santidad,
No estoy de acuerdo con ellos"
Y el 19 de diciembre de 2013, Kuraev comenzó a publicar en relación con la historia del Seminario de Kazán. Estudiantes de esta institución educativa escribieron una carta de denuncia contra el rector, quien alegaron que los acosó con propuestas indecentes. A Kazán se desplazó una inspección del Comité de Educación de la Iglesia Ortodoxa Rusa, encabezado por el arcipreste Maxim Kozlov. Según los resultados del trabajo de la comisión, el vicerrector del seminario y secretario de prensa de la metrópoli de Tartaristán, Hegumen Kirill (Ilyukhin), fue despedido.
Así describe Kuraev la situación actual:
« En diciembre de 2013 cometí un error...
Bueno, aquí estoy, después de enterarme de la inspección del P. Maxim Kozlov al Seminario de Kazán y que el P. Maxim aceptó las quejas de los seminaristas, les creyó e insistió en el despido del lujurioso vicerrector, y decidió que "había comenzado en todo el país".
Conociendo al P. Maxim, como sacerdote exclusivamente de carrera, que no daría un solo paso sin la voluntad de la dirección, sintió que finalmente había despertado en el patriarcado la determinación de perturbar al menos un pantano azul.
Además, estaba claro que había un lobby, que el metropolitano de Kazán había puesto en armas a todos “los suyos”, y que el p. Maxim y los destinatarios de su informe (incluido el Patriarca) serán sometidos a la mayor presión posible para silenciar todo nuevamente.
Entonces decidí ayudar y el P. Maxim y los seminaristas de Kazán con sus publicaciones. Y al principio solo escribí publicaciones en la prensa de Kazán y otros blogs.».
Parecería que Kuraev no hizo nada malo. Además, contó con el agradecimiento:
« Es interesante que una semana antes del Consejo Académico de la Academia, en una reunión de la Comisión Teológica sinodal, tuvimos una conversación bastante amistosa con el P. Maxim Kozlov y concretamente sobre el tema de su inspección en Kazán. Luego confirmó la culpabilidad del vicerrector y que la propia inspección fue provocada por una serie de quejas de los seminaristas. Reclamaciones en mi contra por respaldar los hallazgos de la inspección. Maxim, no se expresó. También conversamos en presencia del rector de la Academia, el arzobispo Eugenio. A la propuesta cómica del P. Cuando Maxim me nombró para el puesto vacante de vicerrector del Seminario de Kazán, el obispo Evgeniy reaccionó muy seriamente: le gustó la idea...»
Ya ves: ¡“muy en serio”! ¡La felicidad era tan posible! Pero el 30 de diciembre, en el consejo académico de la Academia Teológica de Moscú, en su informe, el jefe de la comisión de inspección, Rev. Maxim Kozlov confirmó la culpabilidad del vicerrector de KazDS, el abad Kirill Ilyukhin, y luego propuso llegar a conclusiones organizativas: despedir al diácono Kuraev de la MDA.
Así explica el propio Kuraev la decisión del consejo académico:
« Y de repente el motivo principal de mi despido de la Academia fue el informe del P. Maxim expresa precisamente mi apoyo a su propia posición. Al mismo tiempo, no fui yo quien hizo pública la inspección de Kazán.
Hay que reconocer que mis colegas se quedaron, por decirlo suavemente, sorprendidos por tal pirueta. Pero al final la cuestión de mi despido fue aprobada sin votación y simplemente quedó registrada en el acta. Además, durante la cena, Kozlov convenció a quienes no estaban de acuerdo con el argumento de que la Academia necesitaba deshacerse de mí lo antes posible, antes de que el Patriarcado tomara medidas más drásticas contra mí.
En el Consejo me acusaron de firmarlo todo como profesor de la Academia.
Incluso en el consejo me acusaron de defender a los “puseks”. Bueno, les expliqué muchas veces que no estoy defendiendo su vandalismo, sino nuestro Evangelio.
Pero el colmo de la irreflexión apasionada y vengativa fue el vínculo más estúpido entre mi despido y el homoescándalo de Kazán. Además, este subtexto homo fue enfatizado incluso por el gran luchador por la pureza de la línea general, Kirill Frolov: “Sí, Kuraev fue expulsado de la Comisión Teológica. ¿Cuál fue la gota que colmó el vaso? en un blog sobre la calumnia de alguien contra el padre espiritual de Su Santidad el Patriarca Kirill, el Metropolitano Nikodim (Rotova)".
Quería ver los puestos por los que despidieron a Kuraev. He aquí un extracto del primero, fechado el 19 de diciembre:
« En algún siglo futuro un homosexual se convertirá en patriarca. Este hombre es un cristiano por convicción, un asceta que notó en sí mismo una vil pasión, la reconoció precisamente como una abominación y supo superarla, al menos en el sentido de que evitó que sus malos pensamientos se convirtieran en hechos. Y quiere, sincera y arrepentida, limpiar al menos a la élite de la iglesia de homosexuales.
Eso es exactamente lo que podría hacer, ya que para resolver este problema no necesitaría megabytes de archivos de filmaciones secretas ni volúmenes de denuncias. Dicen que los homosexuales tienen un "radar gay": "la capacidad de una persona gay para descubrir a una persona gay basándose en una serie de signos externos o sensaciones internas". Dichos juicios suelen ser espontáneos, basados en la primera impresión, la voz interior.»
Curiosas fantasías, ¿verdad? ¿Qué clase de patriarca es éste, que es un homosexual latente y, por tanto, puede distinguir fácilmente a los gays de los demás?
Además. Kuraev le publica una carta abierta de cierta persona anónima:
"http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ...En Leningrado, en 1976, fui bautizado en casa. El sacerdote Padre Lev Konin me bautizó... Mi padrino era un lector de salmos en la Iglesia Kulich y Pascua, donde conocí al padre Vasily Ermakov, a quien todavía recuerdo con gratitud y respeto. Antes de servir como lector de salmos (¿no es la mejor carrera?), mi padrino fue celador del metropolitano Nikodim, sobre cuya influencia en la Iglesia Ortodoxa Rusa moderna usted sabe más que yo. Diré que vi al obispo de Vyborg más de una vez; se podría decir que era amigo de mi padrino. El secretario del obispo en ese momento era Hieromonk Simon, el actual arzobispo de Bélgica. ¿Por qué estoy haciendo todo esto? Es que la madre de Rostislav, mi padrino, tenía una enfermedad terminal y yo desempeñaba las funciones de enfermera, cocinera, etc. Y una vez me dijo esto: Rostislav fue “exiliado” como lector de salmos de la celda de Vladyka porque no cedió a su acoso, el de Vladyka... Estoy seguro de que el metropolitano Nikodim Rotov, que murió en una recepción con el Papa en presencia del padre Leo Tserpitsky, la figura más importante de la Iglesia ortodoxa rusa de los últimos 50 años, era definitivamente homosexual.
¿Por qué estoy aquí? Resultó que yo también era gay, aunque en ese momento no me di cuenta. Sin darme cuenta (en una frase), fui a la ciudad de Kirov, a orillas del río Vyatka, y llegué allí antes de la Navidad de 1979. El obispo Chrysanthos me recibió como me recibiría una persona justa: alrededor de la medianoche abrieron la puerta a un extraño, lo dejaron entrar, me alimentaron y me acostaron. Por la mañana fui con los celadores y subdiáconos de Vladyka a un servicio religioso en la única catedral que en aquel momento había en Kirov. Unos días más tarde, Vladyka me envió a servir como lector de salmos en Slobodskaya, en la enorme Catedral de Catalina, donde vi por primera vez al único santo que había visto en mi vida: el padre Apollinaris Pavlov. Y simplemente tenía que suceder que fue allí donde sucedió todo ESTO. Lo que sabía antes se volvió real para mí.
Padre Andrey, soy homosexual desde los 10 años, simplemente no lo puse en primer plano. Pensé que así crece todo el mundo y, en general, no me interesaba.
Incluso finalmente me casé, tengo dos hijos, pero cuando el menor de ellos tenía tres años, dejé a la familia y comencé a vivir con un hombre, y este matrimonio (no es necesario darle un significado sagrado a algo que no (no existe, es decir, la palabra "matrimonio" sólo porque Cristo bendijo el vino en Caná de Galilea) existe desde hace 24 años. Los niños me entienden, amo a mis nietos, el mayor de los cuales pronto estudiará en una escuela ortodoxa, lo cual no me gusta mucho, pero no me opondré. ¿Por qué usted, que defendió, al menos parcialmente, el gato, por qué no dice nada sobre la estúpida persecución de los homosexuales, que no existía en la URSS, cuando había un artículo que casi no funcionaba?
¿Por qué el Patriarca, que una vez fue ordenado por un metropolitano homosexual, guarda silencio (esto no es un reproche, pero Kirill lo sabía todo) como la figura más grande de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y ahora observa desapasionadamente cómo su clero predica el odio?
Está bien, sé que no heredaré el Reino de Dios, pero verás, este es mi negocio personal. Solo me arriesgo a terminar en el infierno con personas tan antipáticas como “simples fornicarios, idólatras, adúlteros, malaquías (y, según tengo entendido, son tantos que es imposible contarlos), ladrones, codiciosos gente (¿condenados o no? ), borrachos (no me hagas reír aquí, un tercio de Rusia vendrá aquí), calumniadores (está bien, lo aguantaremos), depredadores (pero ni siquiera puedo entender quién lo son, creo que usted también puede hacerlo). Sé que no heredaré el Reino de Dios solo porque nací gay, y lo acepto, pero usted personalmente, padre Andrei, no puede entender que esto sea así. mi asunto personal, y el que me cazará sólo por el hecho de que soy así definitivamente terminará en el infierno?
Hay mucho más que me gustaría decir, pero necesito terminar, y la mejor manera de terminar, en mi opinión, es ésta: “Así que en todo, lo que quieras que la gente te haga, hazlo con ellos, porque ésta es la ley y los profetas” (Mateo 7:12).
Lo más interesante aquí, por supuesto, es la afirmación de que el mentor espiritual y ordenador del actual patriarca, el metropolitano Nikodim (Rotov), era un homosexual abierto que castigaba a quienes lo rechazaban. Podemos concluir que no en vano favoreció a Kirill.
Bueno, como le hicieron esto a Kuraev, se puso en pie de guerra:
« Esta historia ahora resultará evidente para muchos como prueba de la existencia del lobby azul más influyente en nuestra Iglesia (no en la Academia de Moscú: ahora está limpio).
¿Hasta qué altura llega esta garantía azul? Sin embargo, es mejor frenar el vuelo de la fantasía ilícita con un viejo chiste sobre un marido que contrató a un detective privado para espiar a su mujer: “¡Oh, otra vez este maldito desconocido!”».
Según tengo entendido, esto es nuevamente una alusión al Patriarca Kirill.
El diácono dice que después de su despido tuvo mucho tiempo libre. Cada día Kuraev publica nuevos horrores sobre los seminarios y el clero. Si a alguien le encanta el porno, este es el lugar para usted. Allí los niños desnudos nadan en las piscinas, y los jerarcas los miran y babean, allí los más altos clérigos cuentan chistes obscenos sobre un tema azul, beben vodka y emborrachan a los niños, se bañan en lujos, se burlan de los sacerdotes comunes, odian a las mujeres.
Kuraev justifica sus publicaciones con “las lágrimas de un niño”, es decir. seminaristas seducidos. Además, descubre que las abominaciones del sacerdocio llevan a que los rusos se conviertan al Islam y se conviertan en wahabíes, haciendo estallar ciudades rusas.
Aquí está su publicación sobre Pavel Pechenkin (Pechenkin era sospechoso de la explosión en la estación de tren de Volgogrado, pero las sospechas no estaban justificadas).
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ...Para que un ruso nacido y residente en la región del Volga se convierta al Islam, debe acumularse en él una buena cantidad de energía de odio y rechazo a la ortodoxia. No sólo indiferencia e ignorancia, sino odio.
¿Y quién podría ser el provocador de tal odio? - No, no libros filosóficos.
Creo que el rumor sobre la suciedad más sucia en lo más alto de la Iglesia también juega un papel terrible. El rumor sobre la sodomía del metropolitano local es muy conveniente para los tramposos de la propaganda wahabí, y el propio Anastasio en el puesto de metropolitano es muy conveniente para el lobby wahabí local. Sus acciones e inacciones (en particular, la indiferencia ante los problemas de los Kryashen, la negativa a defenderlos) llevan al hecho de que los ortodoxos étnicos de la región del Volga (rusos, kryashen, maris, chuvash, mordovianos) están perdiendo la confianza en la ortodoxia.».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html
Pero hoy publicó algo muy completo: esto es de la confesión de otro anónimo seducido:
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« Por primera vez fui iniciado en “los suyos”, no en Tver. Internamente estaba listo. Por desgracia sí. Me he acostumbrado, no hay otra manera. Me han dicho cientos de veces que “así vive todo el mundo”. Y el patriarca Alexy en primer lugar. Me mostraron el calendario de Sofrin con fotografías de obispos y dijeron: este bastardo ha vivido con el patriarca durante muchos años y ahora es un gran santo. Mostraron fotos de cómo era este *** en Kalinin. Y se parecía a mí. Éste estaba hablando con otro, vive, etc.».
Aquellos. Kuraev alega que el patriarca Alexy también era homosexual. Pero incluso propusieron canonizarlo, pero por ahora decidieron esperar 50 años.
Recordemos que Alexy le hizo mucho bien a Kuraev y que fue su referente. Entonces, ¿de dónde viene esta hostilidad? ¿O una historia sobre un lugar de muerte no del todo decente o una publicación anónima con declaraciones similares? ¿Por qué a Kuraev no le agradaba el difunto? No puedo evitar querer preguntar qué tipo de relación tenían.
« Toda la gente dirá de mí con un corazón puro y sin arrogancia.
¿O no soy lo suficientemente guapo en tu escala...?».
¿Quizás por esto?
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