प्राचीन ग्रीस में, प्यार को अलग-अलग शब्दों से बुलाया जाता था: "इरोस", "फिलिया", "स्टॉर्ज", "अगापे"। और इसका एक निश्चित लाभ है. शायद प्राचीन यूनानियों के पास आज की तुलना में ग़लतफ़हमी के कम कारण थे, क्योंकि प्राचीन यूनान में सभी प्रकार के प्रेम का एक निश्चित नाम होता था, और यदि लोग आपस में बात करते थे, तो हर कोई ठीक-ठीक जानता था कि दूसरे व्यक्ति का क्या मतलब है। आज, जब कोई प्यार के बारे में बात करता है, और वे उसे समझ के साथ सुनते हैं, और अंत में, यह पता चलता है कि एक वार्ताकार का मतलब अपने पड़ोसी के लिए प्यार था, और दूसरे का, उदाहरण के लिए, कामुकता।
प्राचीन यूनानियों के बीच "इरोस" मुख्य रूप से यौन, भावुक प्रेम है। प्रेम जो पागलपन की सीमा पर है। जो लोग इस प्रकार के प्रेम से ग्रस्त होते हैं वे पागलपन भरी हरकतें कर सकते हैं। ऐसे भी मामले हैं जहां लोग प्यार के कारण आत्महत्या कर लेते हैं। हालाँकि, भावुक प्रेम पागलपन भरा और अल्पकालिक होता है।
शांत प्रेम फिलिया है। इस प्रेम के "एरोस" की तुलना में बहुत व्यापक अर्थ हैं। ये सिर्फ प्यार ही नहीं दोस्ती भी है. "फ़िलिया" कामुकता से ज़्यादा प्यार की तरह है। "फिलिया" को माता-पिता के लिए प्यार, साथियों के लिए, अपने शहर के लिए, प्यारे कुत्ते के लिए, भाइयों के लिए, अपनी मातृभूमि के लिए प्यार, ज्ञान के लिए प्यार, भगवान के लिए प्यार, साथ ही कामुक प्यार भी कहा जाता है, क्योंकि "इरोस" इनमें से एक है "फिलिया" के प्रकार।
"अगापे" "फिलिया" से भी अधिक नरम प्रेम है। यह "पड़ोसी" के लिए त्यागपूर्ण और कृपालु प्रेम पर आधारित है। प्रेम की इसी समझ की ईसाई धर्म ने प्रशंसा की। ईसाई लोग "अगापे" - भाईचारे का भोजन करते थे। "स्टॉर्ज" प्यार, स्नेह है, विशेष रूप से यह परिवार में प्रबल होता है, जब लोग पहले से ही एक-दूसरे से इतने जुड़े होते हैं कि वे एक-दूसरे के बिना जीवन की कल्पना भी नहीं कर सकते। लेकिन मैं यह नोट करना चाहता हूं कि ऐसा प्यार सिर्फ परिवार में ही नहीं होता।
प्लेटो का प्रेम का सिद्धांत ध्यान और प्रशंसा का पात्र है, न केवल इसलिए कि प्लेटो कामुक दर्शन के मूल में खड़ा था और बाद में उसके अनुयायी हुए, बल्कि इसलिए भी कि इरोस के उसके सिद्धांत में "बिंदुओं" और "रेखाओं" की प्रचुरता थी जिसे उसने रेखांकित किया था। स्वयं प्रेम और उससे जुड़ी घटनाओं, जिसमें कारण, ज्ञान, स्वयं व्यक्ति तक और सामान्य रूप से अस्तित्व, दोनों की समझ शामिल है। इसीलिए प्लेटो के कामुक दर्शन की सभी संभावनाओं की पहचान करना महत्वपूर्ण और प्रासंगिक है जो ऑन्कोलॉजी, मानव विज्ञान और ज्ञानमीमांसा सहित दर्शन के अन्य क्षेत्रों को समृद्ध कर सकता है।
प्राचीन यूनानी विचारधारा में, यह समझने का लगभग कोई प्रयास नहीं किया गया है कि प्रेम क्या है। अपवाद एंड्रोगाइनेस का मिथक है, जो प्लेटो के संवाद "द फीस्ट" में एक पात्र द्वारा बताया गया है। और प्लेटो के उसी संवाद "दावत" में सुकरात द्वारा व्यक्त प्रेम की प्रकृति की एक और व्याख्या भी।
एंड्रोगाइनेस का मिथक बताता है कि एक समय में लोग तीन लिंगों के होते थे, न कि दो लिंगों के, जैसा कि वे अब हैं - नर और मादा, और एक तीसरा लिंग भी था जो इन दोनों लिंगों के लक्षणों को मिलाता था। तब लोगों का शरीर गोल होता था, पीठ छाती से भिन्न नहीं होती थी, उनके चार हाथ और पैर होते थे, दो चेहरे होते थे जो अलग-अलग दिशाओं में देखते थे, चार जोड़े कान होते थे और दो शर्मनाक स्थान होते थे। “ऐसा व्यक्ति या तो सीधा, अपनी पूरी ऊंचाई तक चलता था, जैसे हम अभी हैं, लेकिन या तो दोनों तरफ से आगे की ओर, या, यदि जल्दी में हो, तो एक पहिये पर चलता था, अपने पैरों को ऊपर लाता था और आठ अंगों पर घूमता था, जो उसे तेज़ी से आगे बढ़ने की अनुमति दी।”
ताकत और शक्ति होने के कारण, वे देवताओं को उखाड़ फेंकना चाहते थे और उनका स्थान लेना चाहते थे। जब देवताओं को इसके बारे में पता चला, तो उन्होंने बहुत देर तक सोचा कि इसे कैसे रोका जाए। पहले तो वे उन्हें मारना चाहते थे, लेकिन यह देवताओं के लिए फायदेमंद नहीं था, क्योंकि उनका सम्मान करने वाला कोई नहीं था। और फिर ज़ीउस ने कहा: “ऐसा लगता है कि मुझे लोगों को बचाने और उनकी ताकत को कम करके उनके उत्पात को समाप्त करने का एक तरीका मिल गया है। मैं उनमें से प्रत्येक को आधा कर दूंगा, और फिर, सबसे पहले, वे कमजोर हो जाएंगे, और दूसरी बात, हमारे लिए अधिक उपयोगी होंगे, क्योंकि उनकी संख्या बढ़ जाएगी। और जब इस प्रकार शवों को आधा काट दिया गया, तो प्रत्येक आधा दूसरे आधे हिस्से में चला गया, वे गले मिले, आपस में जुड़े और, फिर से एक साथ बढ़ने की लालसा करते हुए, भूख से मर गए। और जब एक आधा मर गया, तो बचे हुए व्यक्ति ने दूसरे आधे की तलाश की और उसके साथ जुड़ गया। अतः वे धीरे-धीरे मर गये। तब ज़ीउस को दया आई और उसने उन शर्मनाक स्थानों को आगे की ओर पुनः व्यवस्थित किया, जो पीछे हुआ करते थे, ताकि लोग अपनी दौड़ जारी रख सकें।
प्लेटो कहते हैं, "तो, हम में से प्रत्येक एक व्यक्ति का आधा हिस्सा है जो दो फ़्लाउंडर जैसे हिस्सों में कटा हुआ है, और इसलिए हर कोई हमेशा संबंधित आधे हिस्से की तलाश में रहता है।" हालाँकि, अपने आधे को ढूंढना आसान नहीं है, इसलिए लोगों को कम से कम एक अस्थायी संबंध में सांत्वना मिलती है, न कि अपने आधे के लिए उपयुक्त लिंग के साथ। यही है, अगर कोई पुरुष पहले उभयलिंगी एंड्रोगाइन का हिस्सा था, तो वह एक महिला के प्रति आकर्षित होता है, और, तदनुसार, एक महिला, पुरुष आधे से अलग होकर, एक पुरुष की ओर आकर्षित होती है। “महिलाएं, जो पूर्व महिला का आधा हिस्सा हैं, पुरुषों के प्रति अधिक प्रवृत्त नहीं होती हैं, वे महिलाओं के प्रति अधिक आकर्षित होती हैं, और समलैंगिक महिलाएं इसी नस्ल की होती हैं। लेकिन पुरुष, जो पूर्व पुरुष का आधा हिस्सा हैं, हर मर्दाना चीज़ के प्रति आकर्षित होते हैं।
जब दोनों अपने-अपने साथियों से मिलने में कामयाब हो जाते हैं, तो वे प्यार नामक एक अविश्वसनीय एहसास से अभिभूत हो जाते हैं।
प्लेटो के लिए, इरोस सच्चे अस्तित्व, अच्छाई और सुंदरता के विचारों पर विचार करने के लिए आध्यात्मिक उत्थान, सौंदर्य आनंद और परमानंद आकांक्षा की प्रेरक शक्ति है। प्लेटो इस दर्शन के संस्थापक, यूरोप में वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के पहले सुसंगत प्रतिनिधि हैं। प्लेटो का वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद सामान्य और सामान्य अवधारणाओं के रूप में विचारों के स्वतंत्र अस्तित्व का सिद्धांत है। प्लेटो ने जीवन भर सार्वभौमिक सद्भाव का प्रचार किया। प्लेटो का मानना था कि केवल सुंदरता के प्रति प्रेम ही इस सुंदरता की ओर आंखें खोलता है, और केवल प्रेम के रूप में समझा जाने वाला ज्ञान ही सच्चा ज्ञान है। मानव व्यक्तित्व, मानव समाज और मनुष्य के आसपास की संपूर्ण प्रकृति का सामंजस्य - यह प्लेटो का उनके पूरे करियर में निरंतर और अपरिवर्तनीय आदर्श है। विचार शाश्वत, अपरिवर्तनीय, समान, स्थान और समय की स्थितियों से स्वतंत्र हैं। चीजों की दुनिया शाश्वत उद्भव और मृत्यु, गति और परिवर्तनशीलता की दुनिया है, इसमें सभी गुण सापेक्ष हैं, स्थान और समय की स्थितियों से सीमित हैं।
ज्ञान है स्मृति। खोल में प्रवेश करने से पहले, आत्मा स्वर्ग में निवास करती थी और वहां वास्तव में विद्यमान चीज़ों का चिंतन करती थी। शरीर से जुड़कर आत्मा यह भूल जाती है कि वह क्या जानती थी, लेकिन गहराई में यह ज्ञान बना रहता है। भौतिक वस्तुओं की धारणा आत्मा को भूले हुए ज्ञान की याद दिलाती है। विचारों को अंतर्ज्ञान के माध्यम से जाना जाता है, धारणा की इंद्रियों से स्वतंत्र, किसी चीज़ की इंद्रियां केवल राय में परिलक्षित होती हैं, जो सच्चा ज्ञान नहीं देती हैं। काल्पनिक और वास्तविक ज्ञान के बीच का मध्य भाग गणितीय ज्ञान द्वारा व्याप्त है।
प्लेटो का ज्ञान का सिद्धांत: एक व्यक्ति के पास जन्मजात विचार होते हैं, वह उन्हें याद करते हुए अपने लिए दुनिया की खोज करता है। किसी वस्तु को सभी रूपों में जानने से पहले उसका अर्थ जानना चाहिए, अर्थात्। मन से विचारों पर विचार करें. ज्ञान की प्रेरणा सौंदर्य के प्रति प्रेम है, अर्थात:
क) एक नए शरीर को जन्म देने और अमरता की इच्छा को पूरा करने के लिए एक सुंदर शरीर के लिए प्यार;
बी) आत्मा के लिए प्यार - न्याय, वैधता, कला, विज्ञान के लिए जुनून की प्यास;
ग) ज्ञान के प्रति प्रेम - विचारों की दुनिया के लिए (प्लेटोनिक प्रेम), एक व्यक्ति की एक अच्छे की गोद में वापसी। ज्ञान = अर्थ, अनुभूति नहीं: एक विदेशी भाषा का बोध होता है, लेकिन अर्थ समझ में नहीं आता है। ज्ञान सच्चा मत नहीं है, क्योंकि सत्य का सम्बन्ध असत्य से है। झूठ एक ऐसी चीज़ है जिसका अस्तित्व नहीं है, एक अस्तित्वहीनता जिसे जानना असंभव है। अत: सत्य क्या है यह ज्ञात नहीं है।
अनुभूति उच्च संस्थाओं के मन द्वारा चिंतन की प्रक्रिया है। 2 चरण:
1) अनुभूति जन्म से पहले एक शुद्ध आत्मा द्वारा की जाती है।
2) आत्मा शरीर में प्रवेश करने के बाद रहती है, लेकिन ज्ञान का एहसास नहीं करती है।
जन्म की प्रक्रिया में, आत्मा उस ज्ञान को याद रखती है जो उसने पहले देखा था। स्मरण का मुख्य साधन द्वंद्वात्मक पद्धति, वार्तालाप है।
प्लेटो में, ज्ञान अंतर्निहित है, या दार्शनिक भाषा में, मनुष्य की आत्मा में अंतर्निहित है - हेगेल। दर्शन के व्यक्तिपरक रूप के सुकराती स्कूल (जो एक व्यक्ति की शिक्षा से संबंधित थे ताकि वह ज्ञान प्राप्त कर सके और इस तरह खुश हो सके) ज्ञान के प्रश्न इस प्रश्न का रूप लेते हैं कि क्या सद्गुण सिखाना संभव है? सोफिस्टों (प्लेटो के शिक्षकों) के लिए ज्ञान का प्रश्न यह था कि क्या संवेदना सत्य है, ज्ञान के बारे में सोफिस्टों का यह प्रश्न विज्ञान और मत के बीच अंतर के प्रश्न से जुड़ा है (केवल राय संवेदनाओं पर आधारित होती है)। प्लेटो आगे कहते हैं कि ज्ञान किसी व्यक्ति की चेतना में बाहर से नहीं आता है, बल्कि पहले से ही उसमें (चेतना) निहित होता है, इसलिए इसके अनुसार सीखने का अर्थ है अपने स्वयं के सार के बारे में जागरूक होना। इसलिए, स्मरण शब्द का गहरा अर्थ यह है: स्मरण अपने आप में या भीतर की ओर लौटना है। इस प्रकार प्लेटो का मानना है कि विचार हमेशा समय में अस्तित्व में रहे हैं, वे मानव मस्तिष्क द्वारा निर्मित नहीं हुए हैं, और सत्य हमेशा पुराने दिनों में अस्तित्व में रहा है। प्लेटो ने इसे दार्शनिक शिक्षा के रूप में नहीं, बल्कि एक किंवदंती या परंपरा के रूप में व्यक्त किया है जो उन्हें पुजारियों और पुजारियों से प्राप्त हुई थी। इन परंपराओं के अनुसार, मानव आत्मा अमर है, और समय-समय पर अस्तित्व में लौटती रहती है।
प्लेटो का संवाद "दावत" भी भगवान इरोस की उत्पत्ति की व्याख्या देता है। इसमें कहा गया है कि इरोस एक देवता और एक भिखारी महिला का बेटा है। और यही कारण है कि वह हमेशा गरीब रहता है और, आम धारणा के विपरीत, बिल्कुल भी सुंदर और सौम्य नहीं, बल्कि असभ्य, गन्दा, गंदा और बेघर होता है; “वह नंगी ज़मीन पर, खुली हवा में, दरवाज़ों पर, गलियों में लोटता है, और, अपनी माँ के सच्चे बेटे की तरह, वह ज़रूरत से बाहर नहीं निकलता है। लेकिन दूसरी ओर, वह पैतृक रूप से सुंदर और परिपूर्ण के प्रति आकर्षित है, वह बहादुर, निर्भीक और मजबूत है, वह एक कुशल पकड़ने वाला है, लगातार साज़िश रचता रहता है, वह तर्कसंगतता की लालसा रखता है और उसे हासिल करता है, वह अपने पूरे जीवन में दर्शनशास्त्र में व्यस्त रहा है जीवन, वह एक कुशल जादूगर, जादूगर और सोफ़िस्ट है"। इरोस स्वाभाविक रूप से अपनी माँ से नश्वर है, लेकिन अपने पिता से अमर है: एक दिन वह मर सकता है और जीवन में आ सकता है। इरोज की उत्पत्ति के लिए यह व्याख्या प्लेटो ने दी है। प्लेटो के उसी संवाद "दावत" में सुकरात द्वारा व्यक्त प्रेम की प्रकृति की एक और व्याख्या कुछ इस तरह लगती है। लोग पूर्णता के लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं करते हैं, लेकिन वे अमरता प्राप्त करना चाहते हैं। उनका कहना है कि ऐसे लोग हैं जो शरीर से गर्भवती हैं और आत्मा से गर्भवती हैं। जब दो आध्यात्मिक रूप से विकसित लोग मिलते हैं, तो एक आध्यात्मिक संतान की कल्पना होती है। "हमेशा अपने दोस्त को याद रखें, चाहे वह कहीं भी हो - दूर या पास, वह अपनी संतानों को उसके साथ मिलकर बड़ा करता है, जिसकी बदौलत वे माँ और पिता की तुलना में एक-दूसरे के बहुत करीब होते हैं, और उनके बीच की दोस्ती अधिक मजबूत होती है, क्योंकि बच्चे उन्हें जोड़ना अधिक सुंदर और अधिक अमर है। और हर कोई, शायद, ऐसे बच्चे पैदा करना पसंद करेगा, न कि सामान्य बच्चे..."। आत्मा की संतानें कला, साहित्य, वास्तुकला और इसी तरह की विभिन्न कृतियाँ हैं। जो लोग आध्यात्मिक बच्चों को जन्म देते हैं वे अमर हो जाते हैं, उन्हें हमेशा याद किया जाता है और उनके नाम एक सदी से दूसरी सदी, एक सदी से दूसरी सदी तक गुजरते रहते हैं। यह प्राचीन दर्शन में प्रेम की एक और व्याख्या है।
इरोस - लुडस - स्टॉर्ज - फिलिया - मेनिया - अगापे - प्राग्मा
एरोस. उत्साही, भावुक प्रेम, जो मुख्य रूप से किसी प्रियजन के प्रति समर्पण और स्नेह और फिर यौन आकर्षण पर आधारित होता है। ऐसे प्रेम से, प्रेमी कभी-कभी प्रेमिका की लगभग पूजा करने लगता है (ओह)। इसे पूर्ण रूप से अपने पास रखने की इच्छा होती है। ये प्यार लत है. प्रियतम का आदर्शीकरण होता है। लेकिन हमेशा एक ऐसी अवधि आती है जब "आँखें खुलती हैं", और, तदनुसार, किसी प्रियजन में निराशा होती है। इस प्रकार का प्यार दोनों भागीदारों के लिए विनाशकारी माना जाता है। निराशा के बाद प्यार ख़त्म हो जाता है और नए साथी की तलाश शुरू हो जाती है।
लुडस. प्यार एक खेल है, प्यार एक खेल और एक प्रतियोगिता है। यह प्रेम यौन इच्छा पर आधारित है और इसका उद्देश्य केवल आनंद प्राप्त करना है, यह उपभोक्ता प्रेम है। ऐसे रिश्ते में, एक व्यक्ति अपने साथी को कुछ देने से ज्यादा प्राप्त करना चाहता है। इसलिए, भावनाएँ सतही होती हैं, जिसका अर्थ है कि वे भागीदारों को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सकती हैं, रिश्ते में हमेशा कुछ न कुछ कमी रहती है, और फिर अन्य भागीदारों, अन्य रिश्तों की तलाश शुरू होती है। लेकिन समानांतर में, अपने नियमित साथी के साथ संबंध बनाए रखा जा सकता है। यह अल्पकालिक है, बोरियत की पहली अभिव्यक्तियाँ प्रकट होने तक जारी रहता है, साथी एक दिलचस्प वस्तु बनना बंद कर देता है।
स्टोर्ज. प्रेम कोमलता है, प्रेम मित्रता है। इस तरह के प्यार से पार्टनर दोस्त भी होते हैं। उनका प्यार मधुर मित्रता और साझेदारी पर आधारित है। इस तरह का प्यार अक्सर कई सालों की दोस्ती के बाद या कई सालों की शादी के बाद पैदा होता है।
philía. प्लेटोनिक प्रेम को यह नाम इसलिए दिया गया क्योंकि एक समय में प्लेटो ने इसी प्रकार के प्रेम को सच्चे प्रेम के रूप में प्रतिष्ठित किया था। यह प्रेम आध्यात्मिक आकर्षण पर आधारित है, ऐसे प्रेम में प्रियतम की पूर्ण स्वीकृति, सम्मान और समझ होती है। यह माता-पिता, बच्चों, सबसे अच्छे दोस्तों, संग्रह के लिए प्यार है। प्लेटो का मानना था कि प्रेम का यही एक प्रकार है जो सच्चा प्रेम है। यह बिना शर्त प्यार है. निःस्वार्थ प्रेम. प्रेम अपने शुद्धतम रूप में। ये प्यार के लिए प्यार है.
इसके अलावा, प्राचीन यूनानियों ने तीन और प्रकार के प्रेम की पहचान की, जो मुख्य प्रकारों का एक संयोजन हैं:
उन्मादया जैसा कि प्राचीन यूनानियों ने इस प्रकार के प्रेम को कहा था: "देवताओं की ओर से पागलपन।" इस प्रकार का प्रेम इरोस और लुडस का संयोजन है। प्रेम-उन्माद को दण्ड माना जाता था और माना जाता था। ये प्यार एक जुनून है. वह प्रेम में पड़े पुरुष को कष्ट पहुंचाती है। और वह प्रेमी के जुनून की वस्तु को कष्ट भी पहुंचाती है। प्रेमी हर समय अपनी प्रेमिका के करीब रहने का प्रयास करता है, उसे नियंत्रित करने की कोशिश करता है, पागल जुनून और ईर्ष्या का अनुभव करता है। साथ ही, प्रेमी को मानसिक पीड़ा, भ्रम, निरंतर तनाव, अनिश्चितता, चिंता का अनुभव होता है। वह पूर्णतः आराधना की वस्तु पर निर्भर है। प्रेमी की ओर से इस तरह के प्रबल प्रेम की एक निश्चित अवधि के बाद, प्रेमिका उससे बचना शुरू कर देती है और संबंध तोड़ने, उसके जीवन से गायब होने, खुद को प्यार के जुनून से बचाने का प्रयास करती है। इस प्रकार का प्रेम विनाशकारी है, प्रेमी और प्रेमिका दोनों को नष्ट कर देता है। इस तरह का प्यार लंबे समय तक नहीं टिक सकता, सिवाय सैडोमासोचिस्टिक रिश्ते के।
मुंह खोले हुए. इस प्रकार का प्यार इरोज़ और स्टॉर्ज का संयोजन है। यह त्यागमय, निःस्वार्थ प्रेम है। प्रेमी प्रेम के नाम पर आत्म-बलिदान के लिए तैयार है। ऐसे प्रेम में प्रियजनों के प्रति पूर्ण समर्पण, पूर्ण स्वीकृति और प्रियजनों के प्रति सम्मान होता है। यह प्रेम दया, कोमलता, विश्वसनीयता, भक्ति, जुनून को जोड़ता है। ऐसे प्यार में पार्टनर एक साथ विकसित होते हैं, बेहतर बनते हैं, स्वार्थ से छुटकारा पाते हैं, रिश्ते में कुछ लेने से ज्यादा देने का प्रयास करते हैं। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस तरह का प्यार दोस्तों के बीच भी पाया जा सकता है, लेकिन इस मामले में, कोई यौन आकर्षण नहीं होगा, बाकी सब कुछ संरक्षित है। साथ ही, ईसाई धर्म में ऐसे प्रेम की बात की जाती है - किसी के पड़ोसी के लिए बलिदान प्रेम। जीवन भर के लिए बचाएं. लेकिन यह बहुत दुर्लभ है.
प्रागमा. इस प्रकार का प्यार लुडस और स्टॉर्ज का संयोजन है। यह तर्कसंगत, तर्कसंगत प्रेम या "गणना" के अनुसार प्रेम है। ऐसा प्यार दिल से नहीं, बल्कि दिमाग से पैदा होता है, यानी यह भावनाओं से नहीं, बल्कि किसी खास व्यक्ति से प्यार करने के सोच-समझकर लिए गए फैसले से पैदा होता है। और यह निर्णय तर्क के तर्कों पर आधारित है। उदाहरण के लिए, "वह मुझसे प्यार करता है", "उसे मेरी परवाह है", "वह विश्वसनीय है", आदि। इस प्रकार का प्रेम स्वार्थी होता है। लेकिन यह जीवन भर चल सकता है, और इस तरह के प्यार वाला जोड़ा खुश रह सकता है। इसके अलावा, व्यावहारिकता अंततः एक अलग तरह के प्यार में विकसित हो सकती है। (साथ)
मरीना निकितिनाउदात्त एवं शारीरिक आकर्षण से रहित प्रेम को आदर्शवादी कहा जाता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि इस प्रकार के प्रेम को प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो के सम्मान में ऐसा नाम मिला।
हमारे समय में, प्लेटोनिक रिश्ते कोई बहुत सामान्य घटना नहीं हैं। आदर्श प्रेम को परिभाषित करना कठिन है, इसे अक्सर दोस्ती से पहचाना जाता है।
लोग अत्यधिक प्यार क्यों करते हैं? इस उच्च भावना का सार क्या है?
प्लेटो के अनुसार प्रेम
तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, प्लेटो ने यौन संदर्भ से रहित प्रेम को सच्चा प्रेम बताया था। चूँकि दार्शनिक एक आदर्शवादी थे, वे सांसारिक प्रेम को स्वर्गीय, आदर्श प्रेम का प्रतिबिंब मानते थे।
आदर्श प्रेम दो लोगों का शुद्ध और बेदाग स्नेह है।
प्लेटो ने प्रेम के आध्यात्मिक और भौतिक घटकों को साझा किया। प्रेम में भौतिक, भौतिक जितना कम होगा, वह उतना ही अधिक आदर्श होगा। प्लेटो के अनुसार, आत्मा आदर्श निराकार प्रेम के बारे में ज्ञान संग्रहीत करती है, लेकिन सांसारिक प्रेम में शारीरिक संपर्क शामिल होता है, इसलिए यह सत्य नहीं हो सकता।
प्लेटो के अनुसार, प्रेम सौंदर्य और आकांक्षा की लालसा है। यह जीवन में खुशी की अनुभूति है, विषमलैंगिक संबंधों का अनुभव नहीं। प्यार की जरूरत आत्मा को होती है, शरीर को नहीं, जो जरूरतों को पूरा करने की इच्छा से निर्देशित होती है।
यौन आकर्षण प्रेम नहीं, बल्कि सहज प्रवृत्ति है। जब कोई व्यक्ति सच्चे प्रेम से प्रेम करता है तो वह सांसारिक हर चीज़ से ऊपर उठ जाता है।
दिलचस्प बात यह है कि प्लेटो ने स्वयं आध्यात्मिक प्रेम को दो व्यक्तियों के बीच के रिश्ते के रूप में बताया था। उन्होंने स्त्री के प्रति प्रेम को केवल वंश जारी रखने का एक उपाय बताया। एक महिला का उद्देश्य बच्चों का जन्म और पालन-पोषण है, न कि किसी पुरुष के साथ आध्यात्मिक संबंध।
प्लेटो के समय से पिछली सहस्राब्दियों में, प्लेटोनिक प्रेम की अवधारणा को पूरक और विस्तारित किया गया है।
आजकल, प्लेटोनिक प्रेम को अक्सर करीबी विषमलैंगिक संबंधों के रूप में समझा जाता है जो यौन संपर्क को बाहर करता है।
आदर्श प्रेम के कारण
ऐसा क्यों होता है कि दो लोग, जिन्हें प्रकृति ने शारीरिक रूप से एक-दूसरे से प्यार करने की क्षमता दी है, एक अलग प्यार चुनते हैं?
एक पुरुष और एक महिला के बीच आदर्श प्रेम के कारण:
भावनाओं की अविभाज्यता. जब कोई व्यक्ति ऐसा होता है, तो उसके पास किसी प्रियजन के लिए आदर्श भावनाएं रखने के अलावा और कोई विकल्प नहीं होता है, लेकिन एक प्यार करने वाले व्यक्ति के लिए नहीं। इस मामले में, यौन इच्छा मौजूद है, लेकिन सीधे संतुष्ट नहीं है। नाखुश प्रेमी अप्रत्यक्ष रूप से रचनात्मकता और अन्य गतिविधियों के माध्यम से ऐसा करते हैं।
आयु। बचपन और प्रारंभिक किशोरावस्था में, लोगों को यौन अपरिपक्वता के कारण यौन आकर्षण का अनुभव नहीं होता है, लेकिन वे स्नेह, सहानुभूति और अंतरंगता का अनुभव करते हैं। बचपन और किशोरावस्था में पहला प्यार अक्सर आदर्शवादी होता है।
पालना पोसना। रूढ़िवादी माता-पिता अठारह साल से कम उम्र के बच्चों को शादी से पहले या किसी विशिष्ट व्यक्ति के साथ सेक्स करने से रोकते हैं। इस मामले में एक प्लेटोनिक संबंध एक अस्थायी घटना है, जैसे ही यह संभव होगा, प्रेम को यौन संबंध द्वारा पूरक किया जाएगा।
अलैंगिकता, आकर्षण की कमी. इस मामले में, जो लोग यौन साझेदार के रूप में एक-दूसरे में रुचि लेना बंद कर चुके हैं या कभी नहीं थे, वे यौन संबंध बनाने की इच्छा के बिना, पारस्परिक रूप से कोमल प्रेम पसंद करते हैं।
प्लेटोनिक दार्शनिक दृष्टिकोण के कठिन कार्यों में से एक दुनिया में एक ही सिद्धांत को देखना है, जो सटीक है अच्छा, किसी व्यक्ति के प्रति व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रेम के विषय के अनुरूप सादृश्य द्वारा हल किया जाता है। लेकिन, प्लेटो के अनुसार, व्यक्तिगत प्रेम की त्रासदी हमेशा यही रहेगी कि यह अक्सर मुख्य चीज़ को अस्पष्ट कर देता है: शरीर आत्मा, व्यक्ति और उसकी सुंदरता - सत्य और अस्तित्व की सुंदरता को अस्पष्ट कर देता है।
प्रेम की सच्चाई हमेशा प्रेम के मार्ग को दर्शन के मार्ग के रूप में अपनाने और शरीर के पीछे आत्मा को देखने, क्षणिक सुंदरता के पीछे - गुणों और विचारों की स्थायी सुंदरता को देखने में होगी, जो बदले में अच्छाई और भगवान की ओर ले जा सकती है।
प्रेम के बारे में प्लेटो के विचारों का समाज पर गहरा प्रभाव पड़ा। यह स्वयं को उत्कृष्ट प्रेम की अवधारणा में प्रकट करता है, जो प्रारंभिक मध्य युग के संकटमोचनों के बीच बहुत लोकप्रिय है। कुछ लोग इरोज के बारे में प्लेटो की समझ को फ्रायड की चौंकाने वाली यौन कल्पनाओं की प्रारंभिक रूपरेखा के रूप में भी देखते हैं।
आज, आदर्श प्रेम को एक बहुत ही संकीर्ण अर्थ में सीमित कर दिया गया है, जिसका अर्थ है विपरीत लिंगों के बीच आकर्षण का लगभग विलुप्त रूप। यहां तक कीलिखित सौंदर्य, सत्य और अच्छाई की रहस्यमय समझ के उद्देश्य से प्लेटो के विचार अब अपनी अधिकांश अलौकिक भव्यता खो चुके हैं। वह ऐसा दावा करती हैदुनिया भाषा को उसी तरह से व्यवस्थित किया जाता है जैसे भाषा अपने अमूर्तताओं और अवधारणाओं के साथ, जो और भी उच्चतर अमूर्तताओं पर आधारित होती हैं। यह स्थिति विवादास्पद हो सकती है, लेकिन साथ ही इसका खंडन करना भी कठिन है।प्लेटो यह मान लिया गया कि वास्तविक दुनिया वैसी नहीं है जैसी हम इसे समझते हैं और भाषा और अनुभव के माध्यम से इसका वर्णन करते हैं। और वास्तव में ऐसा क्यों नहीं होना चाहिए? वास्तव में, ऐसा नहीं लगता कि वह कोई अलग था। लेकिन क्या हम कभी जान पाएंगे?
प्रेम की इस जटिल प्लेटोनिक अवधारणा का परिणाम क्या है? प्लेटो का अंत कहाँ होता है?
प्लेटो की रचनाओं में प्रेम का विषय
"... वह (एक दार्शनिक व्यक्ति) एक बदसूरत शरीर की तुलना में एक सुंदर शरीर में अधिक आनंदित होता है, लेकिन वह विशेष रूप से खुश होता है अगर ऐसा शरीर उसे एक सुंदर, महान और प्रतिभाशाली आत्मा के साथ मिलता है: ऐसे व्यक्ति के लिए वह तुरंत सद्गुणों के बारे में शब्द मिलते हैं, कि एक योग्य पति को कैसा होना चाहिए और किसके लिए खुद को समर्पित करना चाहिए, और उसे शिक्षित करने के लिए लिया जाता है। ऐसे व्यक्ति के साथ समय बिताने से, वह सुंदर के संपर्क में आता है और उसे जन्म देता है जिसके साथ वह लंबे समय से है गर्भवती रही। हमेशा अपने दोस्त को याद करते हुए, चाहे वह कहीं भी हो - दूर या पास, वह अपनी संतानों को उसके साथ मिलकर बड़ा करता है, जिसके कारण वे माता और पिता की तुलना में एक-दूसरे के बहुत करीब होते हैं, और उनके बीच की दोस्ती मजबूत होती है, क्योंकि जो बच्चे उन्हें बांधते हैं वे अधिक सुंदर और अमर होते हैं।
यह वह तरीका है जिससे आपको प्यार में जाने की ज़रूरत है - अपने दम पर या किसी और के मार्गदर्शन में: सुंदर की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों से शुरू करते हुए, आपको हर समय, जैसे कि कदमों से, सबसे सुंदर की खातिर ऊपर की ओर चढ़ना चाहिए - से एक सुंदर शरीर से दो, दो से सभी, और फिर सुंदर शरीर से सुंदर नैतिकता, और सुंदर नैतिकता से सुंदर शिक्षाओं तक, जब तक कि आप इन शिक्षाओं से उस तक नहीं पहुंच जाते जो सबसे सुंदर की शिक्षा है, और अंततः आप जान जाते हैं कि क्या है यह है - सुंदर ("दावत") .
प्लेटो का "दावत" टेबल टॉक की शैली से संबंधित है और इसे "प्रेम के बारे में भाषण" कहा जाता था। संवाद का विषय मनुष्य का सर्वोच्च भलाई की ओर आरोहण है, जो स्वर्गीय प्रेम के विचार के अवतार के अलावा और कुछ नहीं है। सच्चे पापों के रूप में, वे अपने आप में प्रेम की बात नहीं करते हैं, बल्कि उस प्रेम की बात करते हैं जिसका अस्तित्व देवताओं में से एक के कारण है। उसका नाम इरोज है.
संपूर्ण संवाद एथेनियन थिएटर में दुखद कवि अगाथॉन की जीत के अवसर पर आयोजित एक दावत की कहानी है। कहानी अरिस्टोडेमस के दृष्टिकोण से बताई गई है, जो सुकरात के साथ आया था और दावत में उपस्थित था।
"दावत" की रचना का विश्लेषण करना बहुत आसान है क्योंकि इसकी संरचना का पता लगाना आसान है: एक छोटे से परिचय और एक ही निष्कर्ष के बीच, संवाद में सात भाषण होते हैं, जिनमें से प्रत्येक उसी के एक या दूसरे पहलू का इलाज करता है विषय - प्रेम का विषय.
सबसे पहले, सात भाषणों में से प्रत्येक के भीतर और सभी भाषणों के अनुपात में एक असामान्य तार्किक अनुक्रम पर ध्यान आकर्षित किया जाता है।
प्लेटो के "पर्व" से पहला और सबसे स्पष्ट निष्कर्ष प्रेम और ज्ञान के बीच संबंध की पुष्टि है। प्लेटो के लिए, प्रेम ज्ञान के एक चरण से दूसरे चरण तक बढ़ने, बढ़ने की एक प्रक्रिया है। इसलिए, प्लेटो में प्रेम की द्वंद्वात्मकता ज्ञान की द्वंद्वात्मकता है, प्लेटोनिक इरोस ज्ञान की द्वंद्वात्मकता है।
पर्व में निहित दूसरा अत्यंत महत्वपूर्ण निष्कर्ष कामुक ज्ञान और सौंदर्य के बीच संबंध है। आख़िरकार, प्रेम सौंदर्य के उच्चतम रूप का ज्ञान है। यहां, प्लेटो का प्रेम का दर्शन स्वाभाविक रूप से सौंदर्यशास्त्र में विकसित होता है, प्रेम सौंदर्य की इच्छा, सौंदर्य के सौंदर्य अनुभव के लिए बदल जाता है। प्रेम के प्लेटोनिक सिद्धांत के इस पहलू को ए.एफ. द्वारा पूरी तरह से प्रकट किया गया है। लोसेव।
"पर्व" पर टिप्पणी करते हुए वे लिखते हैं: "सौंदर्य अनुभव प्रेम है। प्रेम प्रेमी की प्रेमिका के लिए शाश्वत इच्छा है। यह इच्छा कामुक और आध्यात्मिक दोनों क्षेत्रों में विवाह में समाप्त होती है। विवाह का परिणाम पीढ़ी की उत्पत्ति है एक नया, जिसमें प्रेमी और प्रेमिका को पहले से ही एक स्थिर उपलब्धि के रूप में दिया जाता है, जहां दोनों पहचान से परे विलीन हो जाते हैं। ये उपलब्धियां प्रेम का उद्देश्य हैं, चाहे वह कामुक क्षेत्र में हो, चाहे वह कामुक क्षेत्र में हो आत्मा ... इस प्रकार, सौंदर्य और इसके व्यक्तिपरक पहलू में एक प्रेम इच्छा है, और इसके उद्देश्य पहलू में ये या प्रेम इच्छाएं व्याप्त हैं।
विचाराधीन प्लेटो के संवाद में निहित विचारों को सारांशित करते हुए, कोई भी इस कार्य की सैद्धांतिक सामग्री की समृद्धि, इसकी अटूटता के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचता है। "दावत" की कलात्मक संरचना और इसमें एक बंद तार्किक प्रणाली की अनुपस्थिति इसे विभिन्न प्रकार की व्याख्याएं देना संभव बनाती है।
तो यह इतिहास में था. कुछ लेखकों ने दो प्रकार के प्रेम के विचार की ओर ध्यान आकर्षित किया, जो दो प्रकार के एफ़्रोडाइट से मेल खाता है - अश्लील और आकाशीय (पोसानियास का भाषण), अन्य - एंड्रोगाइनेस ("पुरुष महिला") के मिथक की ओर, दोनों लिंगों के प्राणी, जिन्हें ज़ीउस ने अलग-अलग हिस्सों में विघटित कर दिया, जिससे उन्हें हमेशा एक-दूसरे (अरिस्टोफेन्स का भाषण) की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा, दूसरों को - प्यार के ब्रह्माण्ड संबंधी अर्थ पर, प्रकृति में इसके फैलाव के विचार पर (एरिक्सिमाचस का भाषण)।
यह सब वास्तव में संवाद में है, और ऐसी अटूटता ही कारण थी कि "द फीस्ट" संभवतः सभी यूरोपीय साहित्य में प्रेम के सिद्धांत पर सबसे महत्वपूर्ण स्रोत था।
प्रेम का विषय प्लेटो के संवाद "फेड्रस" को भी समर्पित है। सच है, इसमें "दावत" जैसी जटिल द्वंद्वात्मकता नहीं है, लेकिन यहां प्रेम के कुछ नए पहलू सामने आते हैं, जिनकी चर्चा "दावत" में नहीं की गई है।
संवाद "फेड्रस" में प्लेटो ने प्रेम की एक जोड़ने वाली शक्ति के रूप में सिंथेटिक समझ को गहरा किया है, इसे स्मरण के सिद्धांत से जोड़ा है। आत्मा, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, अपने मूल जीवन में, हर चीज़ में देवताओं का अनुसरण करते हुए, हाइपर्यूरेनिया को देखा, अर्थात। विचारों की दुनिया. फिर, अपने पंख खोकर और शरीर पाकर, वह सब कुछ भूल गई। लेकिन, प्रयासों से, स्वयं से ऊपर उठकर, ध्यान में, धीरे-धीरे, आत्मा को वह याद आता है जो उसने पहले ही देखा है। ब्यूटीफुल के विचार की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसकी स्मृति "अत्यंत दृश्य और आनंददायक मधुर" है। एक जीवित शरीर में आदर्श सौंदर्य की यह चमक आत्मा को प्रज्वलित करती है, उसमें उड़ने की इच्छा जगाती है, जहाँ उसका रहना तय नहीं था, वहाँ लौटने की अविनाशी इच्छा जागृत होती है। यह अतिसंवेदनशील की लालसा के साथ इरोस का काम है, जो आत्माओं को उनके प्राचीन पंख लौटाता है, उन्हें परे की ओर खींचता है। प्लेटोनिक प्रेम निरपेक्षता के लिए उदासीनता है, मेटा-अनुभवजन्य के लिए एक जबरदस्त आकर्षण है, एक शक्ति जो हमें देवताओं के बीच हमारे मूल अस्तित्व में लौटाती है।
फीड्रस में प्लेटो दैवीय प्रेरणा (उन्माद) का महिमामंडन करता है। इस दिव्य शक्ति की प्रकृति को प्रकट करने के लिए, वह आत्मा की तुलना एक रथ से करते हैं, जिसमें अच्छे और बुरे, दो घोड़े जुते हुए हैं, जो आत्मा को अलग-अलग दिशाओं में खींचते हैं। जो लोग सत्य पर चिंतन करने के लिए ऊपर की ओर प्रयास करते हैं उनकी आत्माएं पंखों के सहारे उड़ती हैं, वही आत्माएं जो ऊपर उठने में सक्षम नहीं होती हैं वे अपने पंख गिरा देती हैं और जमीन पर गिर जाती हैं (फेड्रस, 246 एस)।
लोग और युग बदल गए, और प्रत्येक शताब्दी में प्रेम को अलग-अलग तरीके से समझा गया। दर्शनशास्त्र अभी भी एक कठिन प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास कर रहा है: यह अद्भुत भावना कहाँ से आती है?
एरोस
प्लेटो के दर्शन की दृष्टि से प्रेम भिन्न है। वह इरोस को दो हाइपोस्टेस में विभाजित करता है: उच्च और निम्न। सांसारिक इरोस मानवीय भावनाओं की निम्नतम अभिव्यक्ति को व्यक्त करता है। यह जुनून और वासना है, किसी भी कीमत पर लोगों की चीज़ों और नियति पर कब्ज़ा करने की इच्छा। वह ऐसे प्रेम को मानव व्यक्तित्व के विकास में बाधक तत्व मानते हुए घिनौना और अश्लील मानते हैं।
स्वर्गीय इरोस, विनाशकारी सांसारिक के विपरीत, विकास का प्रतीक है। यह एक रचनात्मक सिद्धांत है जो जीवन को जर्मन बनाता है; इसमें विरोधों की एकता प्रकट होती है। स्वर्गीय इरोस लोगों के बीच संभावित शारीरिक संपर्क से इनकार नहीं करता है, लेकिन फिर भी आध्यात्मिक सिद्धांत को पहले स्थान पर रखता है। इसलिए विकास के लिए भावना की अवधारणा, कब्जे के लिए नहीं।
उभयलिंगी
प्रेम के अपने दर्शन में, प्लेटो एंड्रोगाइनेस के मिथक को अंतिम स्थान नहीं देता है। एक समय की बात है, मनुष्य बिल्कुल अलग था। उसके 4 हाथ और पैर थे, और उसका सिर अलग-अलग दिशाओं में दो बिल्कुल समान चेहरों से दिखता था। ये प्राचीन लोग बहुत शक्तिशाली थे और उन्होंने प्रधानता के लिए देवताओं से बहस करने का निर्णय लिया। लेकिन देवताओं ने साहसी उभयलिंगियों को भयानक रूप से दंडित किया, प्रत्येक को 2 हिस्सों में विभाजित किया। तब से, दुर्भाग्यशाली अपने हिस्से की तलाश में भटकते हैं। और केवल वे भाग्यशाली लोग ही अंततः शांति पाते हैं जो स्वयं का दूसरा भाग पाते हैं और स्वयं और दुनिया के साथ सद्भाव में रहते हैं।
एंड्रोगाइनेस का मिथक सद्भाव के सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। प्लेटो का दर्शन मानवीय प्रेम को अनेक उदात्त भावनाओं तक ऊपर उठाता है। लेकिन यह केवल वास्तविक और आपसी प्रेम पर लागू होता है, क्योंकि समग्रता का एक हिस्सा दूसरे से प्यार नहीं कर सकता।
मध्य युग
मध्य युग के दर्शन में प्रेम की अवधारणा धार्मिक रंग लेती है। स्वयं ईश्वर ने, समस्त मानव जाति के प्रेम के लिए, सार्वभौमिक पाप के प्रायश्चित के लिए स्वयं का बलिदान दिया। और तब से, यह आत्म-बलिदान और आत्म-त्याग से जुड़ गया है। तभी इसे सच माना जा सकता है. इसका उद्देश्य अन्य सभी मानवीय प्राथमिकताओं को प्रतिस्थापित करना था।
ईसाई प्रचार ने मनुष्य के मनुष्य के प्रति प्रेम को पूरी तरह से विकृत कर दिया है, उसे पूरी तरह से विकार और वासना तक सीमित कर दिया है। यहां आप एक तरह का संघर्ष देख सकते हैं. एक ओर, लोगों के बीच प्रेम को पाप माना जाता है, और संभोग लगभग एक राक्षसी कार्य है। लेकिन साथ ही, चर्च विवाह और परिवार की संस्था को प्रोत्साहित करता है। किसी व्यक्ति का गर्भाधान और संसार में जन्म लेना ही पाप है।
रोज़ानोव
प्यार का जन्म वी. रोज़ानोव की बदौलत हुआ है। वह घरेलू दार्शनिकों के बीच इस विषय को संबोधित करने वाले पहले व्यक्ति हैं। उसके लिए यह भावना सबसे पवित्र और उदात्त है। वह प्रेम की पहचान सुंदरता और सच्चाई की अवधारणा से करता है। रोज़ानोव आगे बढ़ता है और सीधे घोषणा करता है कि प्रेम के बिना सत्य असंभव है।
रोज़ानोव ईसाई चर्च द्वारा प्रेम के एकाधिकार की आलोचना करते हैं। उन्होंने नोट किया कि यह नैतिकता के उल्लंघन में योगदान देता है। विपरीत लिंग के साथ संबंध जीवन का एक अभिन्न अंग हैं, जिन्हें इतने मोटे तौर पर खत्म नहीं किया जा सकता है या प्रजनन द्वारा औपचारिक रूप नहीं दिया जा सकता है। ईसाई धर्म उनकी आध्यात्मिक पृष्ठभूमि पर ध्यान न देकर सीधे संभोग पर अत्यधिक ध्यान देता है। रोज़ानोव एक पुरुष और एक महिला के प्यार को एक एकल, सामान्य सिद्धांत के रूप में मानता है। यह वह है जो दुनिया और मानव जाति के विकास को चलाती है।
सोलोव्योव
वी. सोलोविएव रोज़ानोव के अनुयायी हैं, लेकिन वह अपने शिक्षण में अपनी दृष्टि का परिचय देते हैं। वह एंड्रोगाइन की प्लेटोनिक अवधारणा पर लौटता है। सोलोविएव के दर्शन के दृष्टिकोण से प्रेम, एक पुरुष और एक महिला का द्विपक्षीय कार्य है। लेकिन वह एंड्रोगाइन की अवधारणा को एक नया अर्थ देता है। दो लिंगों की उपस्थिति, जो एक दूसरे से इतने भिन्न हैं, मानव अपूर्णता की बात करती है।
शारीरिक अंतरंगता सहित, एक-दूसरे के प्रति लिंगों का इतना मजबूत आकर्षण, फिर से एकजुट होने की इच्छा से ज्यादा कुछ नहीं है। केवल एक साथ मिलकर ही दोनों लिंग फिर से एक हो सकते हैं और खुद में और आसपास की जगह में सामंजस्य बिठा सकते हैं। इसीलिए दुनिया में बहुत सारे दुखी लोग हैं, क्योंकि अपना दूसरा हिस्सा ढूंढना बहुत मुश्किल है।
Berdyaev
उनकी शिक्षाओं के अनुसार, लिंग संघर्ष पैदा करता है, लोगों को अलग करता है। भाग, चुम्बक की तरह, जुड़ने और प्यार पाने का प्रयास करते हैं। प्लेटो का अनुसरण करते हुए, वह प्रेम के द्वंद्व की बात करता है। यह पाशविकता है, यह साधारण वासना है। लेकिन यह आत्मा की पूर्णता की ऊंचाइयों तक भी पहुंचा सकता है। उनका कहना है कि बड़े पैमाने पर ईसाईकरण के बाद यौन प्रेम के प्रति दृष्टिकोण का पुनर्वास करना आवश्यक है।
लिंग और यौन मतभेदों पर काबू पाना एक मिलन नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, प्रत्येक लिंग के कार्यों की स्पष्ट समझ है। केवल यही रचनात्मक शुरुआत को खोल सकता है और प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व को पूर्ण रूप से विकसित कर सकता है। यह विपरीत लिंग और अंतरंगता के लिए प्यार है कि मर्दाना और स्त्री सिद्धांत सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। यह प्रेम ही है जो शरीर और आत्मा को बांधता है और साथ ही व्यक्ति को आध्यात्मिक विकास के एक नए स्तर पर ले जाता है।
फिर भी प्रेम का दैहिक और आध्यात्मिक में विभाजन आकस्मिक नहीं है। वासना और देह के अत्यधिक भोग ने प्राचीन रोम को पहले ही बर्बाद कर दिया है। अंतहीन आकस्मिक यौन संबंधों से हर कोई थक गया है। शायद ईसाई धर्म में अंतरंग संबंधों के प्रति इतने सख्त रवैये का कारण यही था। "प्रेम" दर्शन की अवधारणा को हर समय ऊंचा उठाया गया और इसे जीवन और विकास का आधार माना गया। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह प्रेम किसके प्रति है - किसी व्यक्ति के लिए या किसी उच्चतर प्राणी के लिए। मुख्य बात यह है कि प्रेम का स्थान वासना न ले, यही यूनानी दार्शनिक और हमारे घरेलू विचारक बात कर रहे हैं।