चुच्ची का संक्षिप्त इतिहास। आधुनिक चुच्ची कैसे रहते हैं (29 तस्वीरें)

चुक्ची, चुकोट्स या लुओरावेट्लान्स। एशिया के चरम पूर्वोत्तर के एक छोटे से स्वदेशी लोग, बेरिंग सागर से इंडिगीरका नदी तक और आर्कटिक महासागर से अनादिर और अन्युई नदियों तक एक विशाल क्षेत्र में फैले हुए हैं। 2002 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार संख्या 15,767 लोग हैं, 2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार - 15,908 लोग।

मूल

उनका नाम, जिसे रूसी, याकूत और इवेंस उन्हें बुलाते हैं, 17वीं शताब्दी में अपनाया गया था। रूसी खोजकर्ताओं ने चुच्ची शब्द चाउचु [ʧawʧəw] (हिरण से समृद्ध) का इस्तेमाल किया, जिस नाम से चुच्ची रेनडियर चरवाहे खुद को तटीय चुच्ची कुत्ते प्रजनकों के विपरीत कहते हैं - अंकलिन (समुद्र तटीय, पोमर्स - अंकी (समुद्र) से)। स्व-नाम - ऑरावेटोएट (लोग, एकवचन ऑर्वेटेटेन) या ԓыгъоруваетғет [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (असली लोग, एकवचन ԓыгъоруватғ'ен [ɬəɣʔor áwətɬʔǝn] - रूसी अनुवाद में lu oravetlan)। चुच्ची के पड़ोसी युकागिर, इवेंस, याकूत और एस्किमो (बेरिंग जलडमरूमध्य के तट पर) हैं।

मिश्रित प्रकार (एशियाई-अमेरिकी) की पुष्टि कुछ किंवदंतियों, मिथकों और रेनडियर और तटीय चुच्ची के जीवन की विशिष्टताओं में अंतर से होती है: उदाहरण के लिए, बाद वाले के पास अमेरिकी शैली के कुत्ते का हार्नेस है। नृवंशविज्ञान उत्पत्ति के प्रश्न का अंतिम समाधान चुक्ची भाषा और आसपास के अमेरिकी लोगों की भाषाओं के तुलनात्मक अध्ययन पर निर्भर करता है। भाषा विशेषज्ञों में से एक, वी. बोगोराज़ ने पाया कि इसका न केवल कोर्याक्स और इटेलमेन्स की भाषा से, बल्कि एस्किमोस की भाषा से भी गहरा संबंध है। हाल तक, उनकी भाषा के आधार पर, चुक्ची को पैलियो-एशियाई के रूप में वर्गीकृत किया गया था, यानी, एशिया के सीमांत लोगों का एक समूह, जिनकी भाषाएं एशियाई महाद्वीप के अन्य सभी भाषाई समूहों से पूरी तरह से अलग हैं, बहुत बाहर धकेल दी गई हैं। महाद्वीप के मध्य से उत्तरपूर्वी बाहरी इलाके तक सुदूर समय।

मनुष्य जाति का विज्ञान

चुक्ची प्रकार मिश्रित है, आम तौर पर मंगोलॉयड, लेकिन कुछ अंतरों के साथ। बोगोराज़ के अनुसार, चुक्ची का नस्लीय प्रकार कुछ अंतरों की विशेषता है। तिरछी कट वाली आंखें क्षैतिज कट वाली आंखों की तुलना में कम आम हैं; ऐसे व्यक्ति होते हैं जिनके चेहरे पर घने बाल होते हैं और उनके सिर पर लहरदार, लगभग घुंघराले बाल होते हैं; कांस्य रंगत वाला चेहरा; शरीर का रंग पीलेपन से रहित है; बड़े, नियमित चेहरे की विशेषताएं, ऊंचा और सीधा माथा; नाक बड़ी, सीधी, स्पष्ट रूप से परिभाषित है; आंखें बड़ी और दूर-दूर तक फैली हुई हैं। कुछ शोधकर्ताओं ने चुच्ची की ऊंचाई, ताकत और चौड़े कंधों पर ध्यान दिया। आनुवंशिक रूप से, चुक्ची याकूत और नेनेट्स के साथ अपने संबंधों को प्रकट करते हैं: हापलोग्रुप एन (वाई-डीएनए)1सी1 50% आबादी में पाया जाता है, और हापलोग्रुप सी (वाई-डीएनए) (ऐनू और इटेलमेन के करीब) भी व्यापक है।

कहानी

आधुनिक नृवंशविज्ञान योजना हमें महाद्वीपीय चुकोटका के आदिवासियों के रूप में चुक्ची का मूल्यांकन करने की अनुमति देती है। उनके पूर्वज चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर यहां बने थे। इ। इस आबादी की संस्कृति का आधार जंगली हिरणों का शिकार था, जो 17वीं सदी के अंत - 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक यहां काफी स्थिर प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों में मौजूद थे। चुक्ची का पहली बार रूसियों से सामना 17वीं शताब्दी में अलज़ेया नदी पर हुआ था। 1644 में, कोसैक मिखाइल स्टैदुखिन, जो याकुत्स्क में उनके बारे में खबर लाने वाले पहले व्यक्ति थे, ने निज़नेकोलिम्स्क किले की स्थापना की। चुक्ची, जो उस समय कोलिमा के पूर्व और पश्चिम दोनों में भटक रहे थे, एक खूनी संघर्ष के बाद अंततः कोलिमा के बाएं किनारे को छोड़ दिया, और आर्कटिक महासागर के तट से बेरिंग सागर तक मैमल्स की एस्किमो जनजाति को पीछे धकेल दिया। पीछे हटना। तब से, सौ से अधिक वर्षों से, रूसियों और चुक्ची के बीच खूनी संघर्ष जारी है, जिसका क्षेत्र पश्चिम में कोलिमा नदी के किनारे रूसियों और दक्षिण में अनादिर, अमूर क्षेत्र से घिरा है (अधिक जानकारी के लिए, देखें) चुकोटका का रूस में विलय)।

1770 में, शेस्ताकोव (1730) के असफल अभियान सहित कई सैन्य अभियानों के बाद, अनादिर किला, जो चुच्ची के खिलाफ रूसी संघर्ष के केंद्र के रूप में कार्य करता था, नष्ट कर दिया गया और इसकी टीम को निज़नेकोलिम्स्क में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसके बाद चुच्ची रूसियों के प्रति कम शत्रुतापूर्ण हो गया और धीरे-धीरे उनके साथ व्यापारिक संबंधों में शामिल होने लगा। 1775 में, अंगारका नदी पर, बोल्शोई अन्युई की एक सहायक नदी पर, अंगारस्क किला बनाया गया था, जहां, कोसैक्स के संरक्षण में, चुच्ची के साथ वस्तु विनिमय व्यापार के लिए एक वार्षिक मेला लगता था।

1848 के बाद से, मेले को अन्युई किले (निज़नेकोलिम्स्क से लगभग 250 किमी दूर, माली अन्युई के तट पर) में स्थानांतरित कर दिया गया था। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध तक, जब यूरोपीय सामान याकुत्स्क के माध्यम से एकमात्र भूमि मार्ग द्वारा चुच्ची के क्षेत्र में पहुंचाया जाता था, एनीयूई मेले में सैकड़ों हजारों रूबल का कारोबार होता था। चुच्ची न केवल अपने स्वयं के उत्पादन के सामान्य उत्पाद (हिरन फर, बारहसिंगा की खाल, जीवित हिरण, सील की खाल, व्हेलबोन, ध्रुवीय भालू की खाल से बने कपड़े) बिक्री के लिए लाए, बल्कि सबसे महंगे फर - समुद्री ऊदबिलाव, मार्टन, काली लोमड़ी भी लाए। , नीली लोमड़ियाँ, जिन्हें तथाकथित नाक चुच्ची ने बेरिंग सागर के तट और अमेरिका के उत्तर-पश्चिमी तट के निवासियों के साथ तम्बाकू के बदले विनिमय किया।

बेरिंग जलडमरूमध्य और आर्कटिक महासागर के पानी में अमेरिकी व्हेलर्स के आगमन के साथ-साथ स्वैच्छिक बेड़े (1880 के दशक में) के जहाजों द्वारा गीज़िगा में माल की डिलीवरी के साथ, एनुई मेले का सबसे बड़ा कारोबार बंद हो गया, और 19वीं सदी के अंत तक यह केवल स्थानीय कोलिमा व्यापार की जरूरतों को पूरा करने लगा, जिसका कारोबार 25 हजार रूबल से अधिक नहीं था।

खेत

प्रारंभ में, चुक्ची केवल हिरन शिकारी थे, लेकिन समय के साथ (रूसियों के आगमन से कुछ समय पहले) उन्होंने हिरन पालन में महारत हासिल कर ली, जो उनकी अर्थव्यवस्था का आधार बन गया।

तटीय चुची का मुख्य व्यवसाय समुद्री जानवरों का शिकार करना है: सर्दियों और वसंत में - सील और सील, गर्मियों और शरद ऋतु में - वालरस और व्हेल। वे अकेले सील का शिकार करते थे, उनके पास रेंगते थे, खुद को छिपाते थे और जानवर की हरकतों की नकल करते थे। वालरस का शिकार कई डोंगियों के समूह में किया जाता था। पारंपरिक शिकार हथियार एक फ्लोट, एक भाला, एक बेल्ट नेट के साथ एक हापून हैं; 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद से, आग्नेयास्त्र फैल गए हैं, और शिकार के तरीके सरल हो गए हैं।

चुच्ची का जीवन

19वीं सदी में चुच्ची बारहसिंगा चरवाहे 2-3 घरों के शिविरों में रहते थे। हिरन का भोजन ख़त्म हो जाने के कारण पलायन हुआ। गर्मियों में, कुछ लोग समुद्र में चले जाते हैं। चुक्ची कबीला अज्ञेयवादी है, जो अग्नि की समानता, पुरुष वंश में सगोत्रता, एक सामान्य कुलदेवता चिन्ह, पारिवारिक प्रतिशोध और धार्मिक संस्कारों से एकजुट है। विवाह मुख्य रूप से अंतर्विवाही, व्यक्तिगत, अक्सर बहुपत्नी (2-3 पत्नियाँ) होता है; रिश्तेदारों और भाइयों के एक निश्चित समूह के बीच, सहमति से पत्नियों के पारस्परिक उपयोग की अनुमति है; लेविरेट भी आम है। कलीम मौजूद नहीं है. एक लड़की के लिए पवित्रता कोई मायने नहीं रखती.

आवास - यारंगा - अनियमित बहुभुज आकार का एक बड़ा तम्बू है, जो हिरन की खाल के पैनलों से ढका हुआ है, जिसमें फर बाहर की ओर है। हवा के दबाव के विरुद्ध प्रतिरोध झोपड़ी के खंभों और आवरण से बंधे पत्थरों द्वारा प्रदान किया जाता है। चिमनी झोपड़ी के बीच में है और घरेलू आपूर्ति के साथ स्लीघों से घिरी हुई है। वास्तविक रहने की जगह, जहां चुच्ची खाते हैं, पीते हैं और सोते हैं, एक छोटा आयताकार फर तम्बू-चंदवा है, जो तम्बू की पिछली दीवार पर तय किया गया है और फर्श से कसकर सील किया गया है। इस तंग कमरे में तापमान, इसके निवासियों की पशु गर्मी और आंशिक रूप से एक मोटे दीपक द्वारा गर्म किया जाता है, इतना अधिक है कि चुच्ची इसमें नग्न हो जाती है।

20वीं सदी के अंत तक, चुच्ची विषमलैंगिक पुरुषों, महिलाओं के कपड़े पहनने वाले विषमलैंगिक पुरुषों, महिलाओं के कपड़े पहनने वाले समलैंगिक पुरुषों, विषमलैंगिक महिलाओं और पुरुषों के कपड़े पहनने वाली महिलाओं के बीच अंतर करते थे। साथ ही, कपड़े पहनने का मतलब संबंधित सामाजिक कार्य करना भी हो सकता है।

चुच्ची के कपड़े सामान्य ध्रुवीय प्रकार के होते हैं। इसे हिरण के बच्चों (शरद ऋतु के बछड़े के बड़े होने) के फर से सिल दिया जाता है और पुरुषों के लिए इसमें एक डबल फर शर्ट होती है (निचला शरीर की ओर फर के साथ और ऊपरी फर बाहर की ओर), वही डबल पैंट, छोटा फर एक ही जूते के साथ मोज़ा और एक महिला के बोनट के रूप में एक टोपी। महिलाओं के कपड़े पूरी तरह से अद्वितीय हैं, डबल भी हैं, जिसमें कम कट वाली चोली के साथ निर्बाध रूप से सिले हुए पतलून शामिल हैं, कमर पर कसा हुआ, छाती पर एक स्लिट और बेहद चौड़ी आस्तीन है, जिसकी बदौलत चुच्ची महिलाएं काम करते समय आसानी से अपने हाथों को मुक्त कर सकती हैं . ग्रीष्मकालीन बाहरी कपड़ों में रेनडियर साबर या रंगीन खरीदे गए कपड़ों से बने वस्त्र, साथ ही विभिन्न अनुष्ठान धारियों के साथ अच्छे बालों वाले हिरण की खाल से बने कमलेइका शामिल हैं। शिशु की पोशाक में हाथ और पैरों के लिए अंधी शाखाओं वाला एक रेनडियर बैग होता है। डायपर के स्थान पर बारहसिंगा के बालों वाली काई की एक परत लगाई जाती है, जो मल को सोख लेती है, जिसे बैग के उद्घाटन से जुड़े एक विशेष वाल्व के माध्यम से प्रतिदिन हटा दिया जाता है।

महिलाओं के हेयर स्टाइल में सिर के दोनों तरफ गुंथी हुई चोटियां होती हैं, जिन्हें मोतियों और बटनों से सजाया जाता है। पुरुष अपने बालों को बहुत आसानी से काटते हैं, सामने एक चौड़ी फ्रिंज छोड़ते हैं और मुकुट पर जानवरों के कान के रूप में बालों के दो गुच्छे छोड़ते हैं।

लकड़ी, पत्थर और लोहे के औजार

18वीं सदी में पत्थर की कुल्हाड़ियाँ, भाले और तीर-कमान और हड्डी के चाकू लगभग पूरी तरह से धातु के चाकू से बदल दिए गए। वर्तमान में उपयोग किए जाने वाले बर्तन, उपकरण और हथियार मुख्य रूप से यूरोपीय हैं (धातु के बर्तन, चायदानी, लोहे के चाकू, बंदूकें, आदि), लेकिन आज भी चुच्ची के जीवन में हाल की आदिम संस्कृति के कई अवशेष हैं: हड्डी के फावड़े, कुदाल, ड्रिल , हड्डी और पत्थर के तीर, भाले आदि, अमेरिकी प्रकार का एक जटिल धनुष, पोर से बने गुलेल, चमड़े और लोहे की प्लेटों से बने कवच, पत्थर के हथौड़े, खुरचनी, चाकू, घर्षण द्वारा आग बनाने के लिए एक आदिम प्रक्षेप्य, आदिम लैंप गोल चपटे के रूप में नरम पत्थर से बना एक बर्तन जो सील की चर्बी आदि से भरा होता है। उनके हल्के स्लेज, खुरों के बजाय धनुषाकार समर्थन के साथ, केवल उन पर बैठने के लिए अनुकूलित, आदिम के रूप में संरक्षित किए गए हैं। अमेरिकी मॉडल (तटीय चुच्ची के बीच) के अनुसार, स्लेज को या तो बारहसिंगा की एक जोड़ी (बारहसिंगा चुच्ची के बीच) या कुत्तों के लिए बांधा जाता है।

सोवियत सत्ता के आगमन के साथ, आबादी वाले क्षेत्रों में स्कूल, अस्पताल और सांस्कृतिक संस्थान दिखाई दिए। एक लिखित भाषा का निर्माण हुआ। चुच्ची साक्षरता स्तर (लिखने और पढ़ने की क्षमता) राष्ट्रीय औसत से भिन्न नहीं है।

चुकोटका व्यंजन

चुच्ची आहार का आधार उबला हुआ मांस (हिरन, सील, व्हेल) था; उन्होंने ध्रुवीय विलो (एमराट), समुद्री शैवाल, सॉरेल, शेलफिश और जामुन की पत्तियां और छाल भी खाईं। पारंपरिक मांस के अलावा, जानवरों के खून और अंतड़ियों का भी भोजन के रूप में उपयोग किया जाता था। कच्चा-जमा हुआ मांस व्यापक था। तुंगस और युकागिर के विपरीत, चुच्ची व्यावहारिक रूप से मछली नहीं खाते थे। पेय पदार्थों में चुच्ची को चाय जैसे हर्बल काढ़े पसंद थे।

एक अनोखा व्यंजन तथाकथित मोन्यालो है - एक बड़े हिरण के पेट से निकाला गया आधा पचा हुआ काई; मोन्याल से विभिन्न डिब्बाबंद भोजन और ताज़ा व्यंजन बनाये जाते हैं। हाल तक मोनायल, रक्त, वसा और बारीक कटे मांस से बना अर्ध-तरल स्टू गर्म भोजन का सबसे आम प्रकार था।

छुट्टियां

रेनडियर चुच्ची ने कई छुट्टियां मनाईं: अगस्त में युवा रेनडियर का वध, एक शीतकालीन घर की स्थापना (नक्षत्र पेगीटिन को खिलाना - तारामंडल ईगल से स्टार अल्टेयर और ज़ोरे), वसंत में झुंड का विभाजन (मादा को अलग करना) युवा बैलों से हिरण), मादा बारहसिंगा के ब्याने के बाद वसंत ऋतु में सींगों (किल्वे) का त्योहार, आग में बलिदान आदि। साल में एक या दो बार, प्रत्येक परिवार थैंक्सगिविंग अवकाश मनाता था।

चुच्ची धर्म

चुच्ची की धार्मिक मान्यताएं ताबीज (पेंडेंट, हेडबैंड, मोतियों के साथ पट्टियों के रूप में हार) में व्यक्त की जाती हैं। वंशानुगत-आदिवासी चिन्ह - एक कुलदेवता की छवि के साथ, मारे गए पीड़ित के खून से चेहरे को रंगने का भी अनुष्ठान महत्व है। तटीय चुक्ची के तरकशों और कपड़ों पर मूल पैटर्न एस्किमो मूल का है; चुच्ची से यह एशिया के कई ध्रुवीय लोगों तक पहुंचा।

उनकी मान्यताओं के अनुसार, चुची एनिमिस्ट हैं; वे कुछ क्षेत्रों और प्राकृतिक घटनाओं (जंगल, जल, अग्नि, सूर्य, हिरण, आदि के स्वामी), कई जानवरों (भालू, कौवा), सितारों, सूर्य और चंद्रमा की पहचान और पूजा करते हैं, बुरी आत्माओं के समूह में विश्वास करते हैं जो सभी का कारण बनते हैं बीमारी और मृत्यु सहित सांसारिक आपदाओं में कई नियमित छुट्टियां होती हैं (हिरण वध का शरद ऋतु त्योहार, सींगों का वसंत त्योहार, स्टार अल्टेयर के लिए शीतकालीन बलिदान, चुच्ची के पूर्वज, आदि) और कई अनियमित छुट्टियां ( आग खिलाना, प्रत्येक शिकार के बाद बलिदान, मृतकों का अंतिम संस्कार, मन्नत मंत्रालय, आदि)। इसके अलावा, प्रत्येक परिवार के अपने पारिवारिक मंदिर होते हैं: प्रसिद्ध त्योहारों के लिए घर्षण के माध्यम से पवित्र अग्नि उत्पन्न करने के लिए वंशानुगत प्रक्षेप्य, प्रत्येक परिवार के सदस्य के लिए एक (प्रक्षेप्य का निचला तख़्ता अग्नि के मालिक के सिर के साथ एक आकृति का प्रतिनिधित्व करता है), फिर "दुर्भाग्य दूर करने वालों" की लकड़ी की गांठों के बंडल, पूर्वजों की लकड़ी की छवियां और अंत में, एक पारिवारिक तंबूरा, क्योंकि तंबूरा के साथ चुच्ची अनुष्ठान केवल विशेषज्ञ ओझाओं की संपत्ति नहीं है। उत्तरार्द्ध, उनकी बुलाहट को महसूस करते हुए, एक प्रकार के अनैच्छिक प्रलोभन की प्रारंभिक अवधि का अनुभव करते हैं, गहरे विचार में पड़ जाते हैं, वास्तविक प्रेरणा प्राप्त होने तक पूरे दिन बिना भोजन या नींद के भटकते रहते हैं। कुछ इस संकट से मर जाते हैं; कुछ को अपना लिंग बदलने का सुझाव मिलता है, यानी एक पुरुष को एक महिला में बदल जाना चाहिए, और इसके विपरीत। जो लोग बदल गए हैं वे अपने नए लिंग के कपड़े और जीवनशैली अपनाते हैं, यहां तक ​​कि शादी करना, शादी करना आदि भी करते हैं।

मृतकों को या तो जला दिया जाता है या कच्चे हिरण के मांस की परतों में लपेटकर खेत में छोड़ दिया जाता है, पहले मृतक के गले और छाती को काटकर हृदय और यकृत का हिस्सा निकाल लिया जाता है। सबसे पहले, मृतक को कपड़े पहनाए जाते हैं, खाना खिलाया जाता है और भाग्य बताया जाता है, जिससे उसे सवालों के जवाब देने के लिए मजबूर किया जाता है। बूढ़े लोग अक्सर खुद को पहले ही मार देते हैं या, उनके अनुरोध पर, करीबी रिश्तेदारों द्वारा मार दिए जाते हैं।

बेदारा एक ऐसी नाव है जो बिना एक कील के बनाई जाती है, जो समुद्री जानवरों के शिकार के लिए प्रभावी होती है।
20वीं शताब्दी की शुरुआत तक अधिकांश चुक्ची को रूसी रूढ़िवादी चर्च में बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन खानाबदोश लोगों के बीच पारंपरिक मान्यताओं (शमनवाद) के अवशेष हैं।

स्वैच्छिक मृत्यु

कठिन जीवन स्थितियों और कुपोषण के कारण स्वैच्छिक मृत्यु जैसी घटना हुई।

कई अटकलों का अनुमान लगाते हुए, नृवंशविज्ञानी लिखते हैं:

बूढ़ों की स्वैच्छिक मृत्यु का कारण रिश्तेदारों की ओर से उनके प्रति अच्छे रवैये की कमी नहीं है, बल्कि उनके जीवन की कठिन परिस्थितियाँ हैं। ये स्थितियाँ उन लोगों के लिए जीवन को पूरी तरह से असहनीय बना देती हैं जो अपना ख्याल रखने में असमर्थ हैं। न केवल बुजुर्ग लोग स्वैच्छिक मृत्यु का सहारा लेते हैं, बल्कि वे लोग भी जो किसी लाइलाज बीमारी से पीड़ित हैं। इच्छा मृत्यु मरने वाले ऐसे मरीजों की संख्या वृद्धों की संख्या से कम नहीं है।

लोक-साहित्य

चुच्ची में एक समृद्ध मौखिक लोक कला है, जो पत्थर की हड्डी की कला में भी व्यक्त होती है। लोककथाओं की मुख्य शैलियाँ: मिथक, परी कथाएँ, ऐतिहासिक किंवदंतियाँ, कहानियाँ और रोजमर्रा की कहानियाँ। मुख्य पात्रों में से एक रेवेन था - कुर्किल, एक सांस्कृतिक नायक। कई किंवदंतियाँ और परीकथाएँ संरक्षित की गई हैं, जैसे "कीपर ऑफ़ द फायर", "लव", "व्हेल द व्हेन डू लीव?", "गॉड एंड द बॉय"। आइए बाद वाले का एक उदाहरण दें:

टुंड्रा में एक परिवार रहता था: एक पिता, एक माँ और दो बच्चे, एक लड़का और एक लड़की। लड़का हिरन चराता था और लड़की घर के काम में अपनी माँ की मदद करती थी। एक सुबह, पिता ने अपनी बेटी को जगाया और उसे आग जलाकर चाय बनाने का आदेश दिया।

लड़की छप्पर से बाहर निकली, और परमेश्वर ने उसे पकड़ लिया और उसे खा लिया, और फिर उसके पिता और माता को भी खा गया। लड़का झुण्ड से लौट आया। यारंगा में प्रवेश करने से पहले, मैंने छेद से देखा कि वहां क्या हो रहा था। और वह देखता है कि भगवान बुझी हुई चिमनी पर बैठे हैं और राख में खेल रहे हैं। लड़का चिल्लाया: "अरे, तुम क्या कर रहे हो?" - कुछ नहीं, यहाँ आओ। एक लड़का यारंगा में दाखिल हुआ और वे खेलने लगे। लड़का खेलता है, और वह चारों ओर देखता है, अपने रिश्तेदारों की तलाश करता है। वह सब कुछ समझ गया और भगवान से कहा: "अकेले खेलो, मैं हवा में जाऊंगा!" वह यारंगा से बाहर भाग गया। उसने दो सबसे दुष्ट कुत्तों को खोल दिया और उनके साथ जंगल में भाग गया। वह एक पेड़ पर चढ़ गया और कुत्तों को पेड़ के नीचे बांध दिया। भगवान ने खेला और खेला, वह खाना चाहता था और लड़के की तलाश में चला गया। वह जाता है और निशान सूंघता है। मैं पेड़ के पास पहुंचा. वह एक पेड़ पर चढ़ना चाहता था, लेकिन कुत्तों ने उसे पकड़ लिया, टुकड़े-टुकड़े कर दिये और खा गये।

और लड़का अपना झुण्ड लेकर घर आ गया और मालिक बन गया।

ऐतिहासिक किंवदंतियों में पड़ोसी एस्किमो जनजातियों के साथ युद्धों की कहानियाँ संरक्षित हैं।

लोक नृत्य

कठिन जीवन स्थितियों के बावजूद, लोगों को छुट्टियों के लिए समय मिल गया, जहां टैम्बोरिन न केवल एक अनुष्ठान था, बल्कि एक संगीत वाद्ययंत्र भी था, जिसकी धुनें पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली जाती थीं। पुरातात्विक साक्ष्यों से पता चलता है कि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में चुक्ची के पूर्वजों के बीच नृत्य मौजूद थे। इसका प्रमाण चुकोटका में आर्कटिक सर्कल से परे खोजे गए और पुरातत्वविद् एन.एन. डिकोव द्वारा अध्ययन किए गए पेट्रोग्लिफ्स से मिलता है।

सभी नृत्यों को अनुष्ठान-अनुष्ठान, अनुकरण-अनुकरणात्मक नृत्य, मंचित नृत्य (पैंटोमाइम्स), चंचल और कामचलाऊ (व्यक्तिगत), साथ ही रेनडियर और तटीय चुच्ची के नृत्य में विभाजित किया जा सकता है।

अनुष्ठान नृत्यों का एक उल्लेखनीय उदाहरण "हिरण के प्रथम वध" का उत्सव था:

भोजन के बाद, कच्चे चमड़े के पर्दे के पीछे दहलीज के खंभों पर लटके परिवार के सभी तंबूरा हटा दिए जाते हैं और अनुष्ठान शुरू होता है। पूरे दिन परिवार के सभी सदस्य बारी-बारी से डफ बजाते हैं। जब सभी वयस्क समाप्त कर लेते हैं, तो बच्चे उनकी जगह ले लेते हैं और बदले में डफ बजाना जारी रखते हैं। डफ बजाते समय, कई वयस्क "आत्माओं" को बुलाते हैं और उन्हें अपने शरीर में प्रवेश करने के लिए प्रेरित करने का प्रयास करते हैं...

अनुकरणात्मक नृत्य भी आम थे, जो जानवरों और पक्षियों की आदतों को दर्शाते थे: "क्रेन", "क्रेन भोजन की तलाश में", "क्रेन उड़ान", "क्रेन चारों ओर देखता है", "हंस", "सीगल नृत्य", "रेवेन", " बुल (हिरण) लड़ाई )", "डांस ऑफ द डक्स", "बुलफाइट ड्यूरिंग द रट", "लुकिंग आउट", "रनिंग ऑफ द डियर"।

व्यापार नृत्यों ने एक प्रकार के सामूहिक विवाह के रूप में एक विशेष भूमिका निभाई, जैसा कि वी.जी. बोगोराज़ लिखते हैं, उन्होंने एक ओर परिवारों के बीच एक नए संबंध के रूप में कार्य किया, दूसरी ओर, पुराने पारिवारिक संबंधों को मजबूत किया गया।

भाषा, लेखन और साहित्य

मुख्य लेख: चुच्ची लेखन
मूल रूप से, चुच्ची भाषा पैलियो-एशियाई भाषाओं के चुच्ची-कामचटका समूह से संबंधित है। निकटतम रिश्तेदार: कोर्याक, केरेक (20वीं शताब्दी के अंत में गायब हो गए), एल्युटोर, इटेलमेन, आदि। विशिष्ट रूप से, यह सम्मिलित भाषाओं से संबंधित है (एक शब्द-मॉर्फेम केवल वाक्य में अपने स्थान के आधार पर एक विशिष्ट अर्थ प्राप्त करता है) , और वाक्य के अन्य सदस्यों के साथ संयुग्मन के आधार पर महत्वपूर्ण रूप से विकृत हो सकता है)।

1930 के दशक में चुक्ची चरवाहे टेनेविले ने एक मूल वैचारिक लेखन बनाया (नमूने कुन्स्तकमेरा - यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के मानव विज्ञान और नृवंशविज्ञान संग्रहालय में रखे गए हैं), जो, हालांकि, कभी भी व्यापक उपयोग में नहीं आया। 1930 के दशक से चुच्ची कुछ अक्षरों को जोड़कर सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित वर्णमाला का उपयोग करते हैं। चुकोटका साहित्य मुख्य रूप से रूसी (यू. एस. रयत्खेउ और अन्य) में बनाया गया है।

संख्या है 15,184 लोग. यह भाषा चुक्ची-कामचटका परिवार की भाषा है। बस्ती - सखा गणराज्य (याकूतिया), चुकोटका और कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग्स।

प्रशासनिक दस्तावेज़ों में अपनाए गए लोगों का नाम XIX - XX सदियों, टुंड्रा के स्व-नाम चुच्ची नौचू, चावचा-विट से आया है - "हिरण में समृद्ध।" तटीय चुची ने खुद को अंक"एलिट - "समुद्री लोग" या राम"एग्लिट ​​- "तटीय निवासी" कहा।

खुद को अन्य जनजातियों से अलग करते हुए, वे स्व-नाम ल्यो रावेतलान - "वास्तविक लोग" का उपयोग करते हैं। साहित्यिक भाषा का आधार), पश्चिमी (पेवेक), एनमाइलेन, नुनलिंग्रान और खातिर बोलियाँ। लेखन 1931 से लैटिन पर और 1936 से रूसी ग्राफिक आधार पर अस्तित्व में है। चुच्ची सुदूर उत्तर के महाद्वीपीय क्षेत्रों के सबसे पुराने निवासी हैं -साइबेरिया के पूर्व में, जंगली शिकारी हिरणों और मछुआरों की अंतर्देशीय संस्कृति के वाहक। एकिटिकिवीम और एनमीवीम नदियों और एल्गीटग झील पर नवपाषाण काल ​​की खोज दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। पहली सहस्राब्दी ईस्वी तक, हिरणों को पालतू बना लिया गया और आंशिक रूप से एक में बदल दिया गया समुद्री तट पर गतिहीन जीवन शैली के कारण, चुच्ची ने एस्किमो के साथ संपर्क स्थापित किया।

गतिहीनता की ओर संक्रमण सबसे अधिक तीव्रता से हुआ XIV - XVI सदियों युकागिरों द्वारा कोलिमा और अनादिर की घाटियों में प्रवेश करने के बाद, जंगली हिरणों के मौसमी शिकार के मैदानों पर कब्ज़ा कर लिया गया। प्रशांत और आर्कटिक महासागरों के तटों की एस्किमो आबादी को महाद्वीपीय चुच्ची शिकारियों द्वारा आंशिक रूप से अन्य तटीय क्षेत्रों में धकेल दिया गया और आंशिक रूप से आत्मसात कर लिया गया। में XIV - XV सदियों अनादिर घाटी में युकागिरों के प्रवेश के परिणामस्वरूप, कोर्याक्स से चुच्ची का क्षेत्रीय पृथक्करण हुआ, जो बाद में एक सामान्य मूल से जुड़ा था। व्यवसाय के अनुसार, चुची को "हिरन" (खानाबदोश, लेकिन शिकार करना जारी रखना), "गतिहीन" (गतिहीन, थोड़ी संख्या में पालतू हिरण, जंगली हिरण और समुद्री जानवरों के शिकारी) और "पैर" (गतिहीन शिकारी) में विभाजित किया गया था। समुद्री जानवर और जंगली हिरण, हिरण के बिना)। कोउन्नीसवीं वी मुख्य क्षेत्रीय समूहों का गठन किया गया। हिरणों (टुंड्रा) में इंडिगिरका-अलाज़ेया, पश्चिमी कोलिमा, आदि शामिल हैं; समुद्र के बीच (तटीय) - प्रशांत के समूह, बेरिंग सागर के तट और आर्कटिक महासागर के तट। लंबे समय से दो प्रकार की अर्थव्यवस्था रही है। एक का आधार बारहसिंगा पालन था, दूसरे का - समुद्री शिकार। मछली पकड़ना, शिकार करना और एकत्रीकरण सहायक प्रकृति के थे। बड़े पैमाने पर बारहसिंगा पालन का विकास अंत की ओर ही हुआ XVIII सदी XIX में वी झुंड की संख्या, एक नियम के रूप में, 3 - 5 से 10 - 12 हजार तक होती है। टुंड्रा समूह का बारहसिंगा पालन मुख्य रूप से मांस और परिवहन पर केंद्रित था। हिरणों को चरवाहे कुत्ते के बिना, गर्मियों में - समुद्र तट पर या पहाड़ों में चराया जाता था, और शरद ऋतु की शुरुआत के साथ वे अंतर्देशीय जंगल की सीमाओं पर सर्दियों के चरागाहों में चले जाते थे, जहां, आवश्यकतानुसार, वे प्रवास करते थे 5 - 10 कि.मी.

पड़ाव

उत्तरार्ध मेंउन्नीसवीं वी चुच्ची के पूर्ण बहुमत की अर्थव्यवस्था काफी हद तक निर्वाह प्रकृति की रही। अंत तकउन्नीसवीं वी रेनडियर उत्पादों की मांग बढ़ गई, खासकर गतिहीन चुच्ची और एशियाई एस्किमो के बीच। दूसरी छमाही से रूसियों और विदेशियों के साथ व्यापार का विस्तारउन्नीसवीं वी धीरे-धीरे प्राकृतिक हिरन पालन अर्थव्यवस्था को नष्ट कर दिया। अंत से XIX - प्रारंभिक XX वी चुकोटका रेनडियर पालन में, संपत्ति का एक स्तरीकरण होता है: गरीब रेनडियर चरवाहे खेत मजदूर बन जाते हैं, अमीर मालिकों के पास एक बढ़ता हुआ झुंड होता है, और बसे हुए चुच्ची और एस्किमो का अमीर हिस्सा रेनडियर का अधिग्रहण करता है। तटीय (गतिहीन) लोग पारंपरिक रूप से समुद्री शिकार में लगे हुए थे, जो पहुंच गया XVIII वी विकास का उच्च स्तर. सील, सील, दाढ़ी वाली सील, वालरस और व्हेल के शिकार से बुनियादी खाद्य उत्पाद, डोंगी बनाने के लिए टिकाऊ सामग्री, शिकार के उपकरण, कुछ प्रकार के कपड़े और जूते, घरेलू सामान, प्रकाश व्यवस्था और घर को गर्म करने के लिए वसा प्रदान की गई।

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यह एल्बम ज़ागोर्स्क राज्य ऐतिहासिक और कला संग्रहालय-रिजर्व से 1930 से 1970 के दशक तक चुक्ची और एस्किमो कला के कार्यों के संग्रह का प्रतिनिधित्व करता है। इसके मूल में 1930 के दशक में चुकोटका में एकत्र की गई सामग्रियां शामिल हैं। संग्रहालय का संग्रह व्यापक रूप से हड्डी पर नक्काशी और उत्कीर्णन की चुच्ची और एस्किमो कला, कढ़ाई करने वालों के काम और मास्टर हड्डी नक्काशी करने वालों के चित्रों को दर्शाता है।(पीडीएफ प्रारूप)

वालरस और व्हेल का शिकार मुख्य रूप से ग्रीष्म-शरद ऋतु अवधि में किया जाता था, और सील - सर्दी-वसंत अवधि में। शिकार के औजारों में विभिन्न आकार और उद्देश्यों के भाला, भाले, चाकू आदि शामिल थे। व्हेल और वालरस का शिकार सामूहिक रूप से डोंगी से किया जाता था, और सील का शिकार व्यक्तिगत रूप से किया जाता था। अंत सेउन्नीसवीं वी विदेशी बाजार में समुद्री जानवरों की खाल की मांग तेजी से बढ़ रही है, जो कि शुरुआती दौर में है XX वी व्हेल और वालरस के शिकारी विनाश की ओर ले जाता है और चुकोटका की बसे हुए आबादी की अर्थव्यवस्था को काफी कमजोर कर देता है। रेनडियर और तटीय चुच्ची दोनों ने व्हेल और हिरण टेंडन या चमड़े की बेल्ट से बुने हुए जाल के साथ-साथ गर्मियों में - किनारे से या डोंगी से, सर्दियों में - एक बर्फ के छेद में मछली पकड़ी। पर्वतीय भेड़ें, मूस, ध्रुवीय और भूरे भालू, वूल्वरिन, भेड़िये, लोमड़ियाँ और आर्कटिक लोमड़ियाँ शुरुआत से हीउन्नीसवीं वी धनुष और तीर, भाले और जाल से खनन किया गया; जलपक्षी - फेंकने वाले हथियार (गेंद) और फेंकने वाले बोर्ड के साथ डार्ट्स का उपयोग करना; ईडरों को लाठियों से पीटा गया; खरगोशों और तीतरों के लिए फंदे लगाए गए।

चुच्ची हथियार

XVIII में वी पत्थर की कुल्हाड़ियाँ, भाले और तीर-कमान और हड्डी के चाकू लगभग पूरी तरह से धातु के चाकू से बदल दिए गए। दूसरे भाग सेउन्नीसवीं वी उन्होंने बंदूकें, जाल और मुँह खरीदे या बदले। शुरुआत से समुद्री शिकार में XX वी उन्होंने व्यापक रूप से आग्नेयास्त्रों, व्हेलिंग हथियारों और बमों के साथ हापून का उपयोग करना शुरू कर दिया। महिलाओं और बच्चों ने चूहों के बिलों से खाने योग्य पौधे, जामुन और जड़ें, साथ ही बीज एकत्र किए और तैयार किए। जड़ों को खोदने के लिए, उन्होंने हिरण के सींग से बनी नोक वाले एक विशेष उपकरण का उपयोग किया, जिसे बाद में लोहे से बदल दिया गया। खानाबदोश और गतिहीन चुच्ची ने हस्तशिल्प विकसित किया। महिलाओं ने फर को काला कर दिया, कपड़े और जूते सिल दिए, फायरवीड और जंगली राई के रेशों से बैग बुन लिए, फर और सील की खाल से मोज़ाइक बनाई, हिरण के बालों और मोतियों से कढ़ाई की। पुरुषों ने हड्डी और वालरस टस्क को संसाधित और कलात्मक रूप से उकेरा

XIX में वी हड्डी-नक्काशी संघ उभरे जिन्होंने अपने उत्पाद बेचे। स्लेज मार्ग पर परिवहन के मुख्य साधन रेनडियर थे जो कई प्रकार के स्लेजों में बंधे थे: माल, व्यंजन, बच्चों (वैगन), और यारंगा फ्रेम के डंडों के परिवहन के लिए। हम रैकेट स्की पर बर्फ और बर्फ पर चले; समुद्र के द्वारा - एकल और बहु-सीट कयाक और व्हेलबोट पर। छोटे सिंगल-ब्लेड चप्पुओं से नौकायन। रेनडियर, यदि आवश्यक हो, बेड़ा बनाते थे या शिकारियों की कयाक में समुद्र में जाते थे, और वे अपनी सवारी रेनडियर का उपयोग करते थे। चुच्ची ने एस्किमोस से "प्रशंसक" द्वारा खींची गई कुत्ते की स्लेज पर और रूसियों से ट्रेन में यात्रा करने की विधि उधार ली। "प्रशंसक" का आमतौर पर दोहन किया जाता था 5 - 6 कुत्ते, एक ट्रेन में - 8 - 12. कुत्तों को रेनडियर स्लेज में भी बांधा जाता था। खानाबदोश चुक्ची शिविरों की संख्या 10 यारंगों तक थी और वे पश्चिम से पूर्व तक फैले हुए थे। पश्चिम से पहला शिविर के मुखिया का यारंगा था। यारंगा - केंद्र में 3.5 से 4.7 मीटर की ऊंचाई और 5.7 से 7-8 मीटर के व्यास के साथ एक काटे गए शंकु के रूप में एक तम्बू, कोर्याक के समान। लकड़ी का फ्रेम हिरण की खाल से ढका हुआ था, जिसे आमतौर पर दो पैनलों में सिल दिया जाता था। खालों के किनारों को एक के ऊपर एक रखा गया और उन्हें सिलकर पट्टियों से सुरक्षित किया गया। निचले हिस्से में बेल्ट के मुक्त सिरे स्लेज या भारी पत्थरों से बंधे होते थे, जिससे आवरण की गतिहीनता सुनिश्चित होती थी। यारंगा को आवरण के दो हिस्सों के बीच में प्रवेश किया गया था, उन्हें किनारों पर मोड़ दिया गया था। सर्दियों के लिए उन्होंने नई खाल से आवरण सिल दिया, गर्मियों के लिए उन्होंने पिछले साल की खाल का इस्तेमाल किया। चूल्हा यारंगा के केंद्र में, धुएं के छेद के नीचे था। प्रवेश द्वार के सामने, यारंगा की पिछली दीवार पर, एक समानांतर चतुर्भुज के रूप में खाल से बना एक शयन क्षेत्र (चंदवा) स्थापित किया गया था। छत्र के आकार को खालों में सिल दिए गए कई लूपों से गुजारे गए डंडों द्वारा बनाए रखा गया था। डंडों के सिरे कांटों वाले रैक पर टिके हुए थे, और पिछला खंभा यारंगा फ्रेम से जुड़ा हुआ था। औसत छतरी का आकार 1.5 मीटर ऊंचा, 2.5 मीटर चौड़ा और लगभग 4 मीटर लंबा होता है। फर्श चटाईयों से ढका हुआ था, जिसके ऊपर मोटी खालें थीं। बिस्तर का सिरा - खाल के टुकड़ों से भरे दो आयताकार बैग - बाहर निकलने पर स्थित थे। सर्दियों में, बार-बार होने वाले प्रवास के दौरान, छतरी को सबसे मोटी खाल से बनाया जाता था जिसके अंदर फर होता था। उन्होंने खुद को कई हिरणों की खालों से बने कंबल से ढक लिया। एक छत्र बनाने के लिए 12 - 15 की आवश्यकता थी, बिस्तरों के लिए - लगभग 10 बड़े हिरण की खालें।

यारंगा

प्रत्येक छतरी एक ही परिवार की थी। कभी-कभी यारंगा में दो छतरियाँ होती थीं। हर सुबह महिलाएं इसे उतारती थीं, बर्फ पर बिछाती थीं और हथौड़ों से पीटकर हिरण का सींग निकालती थीं। अंदर से, चंदवा को ग्रीस के गड्ढे से रोशन और गर्म किया गया था। परदे के पीछे, तम्बू की पिछली दीवार पर, चीज़ें रखी हुई थीं; चूल्हे के दोनों किनारों पर, उत्पाद हैं। यारंगा के प्रवेश द्वार और चूल्हे के बीच विभिन्न आवश्यकताओं के लिए एक निःशुल्क ठंडी जगह थी। अपने घरों को रोशन करने के लिए, तटीय चुच्ची ने व्हेल और सील तेल का उपयोग किया, जबकि टुंड्रा चुच्ची ने कुचले हुए हिरण की हड्डियों से प्राप्त वसा का उपयोग किया, जो पत्थर के तेल के लैंप में गंधहीन और कालिख रहित जलता था। तटीय चुक्ची के बीच में XVIII - XIX सदियों आवास दो प्रकार के होते थे: यारंगा और अर्ध-डगआउट। यारंगास ने हिरन के आवासों के संरचनात्मक आधार को बरकरार रखा, लेकिन फ्रेम का निर्माण लकड़ी और व्हेल की हड्डियों दोनों से किया गया था। इसने घर को तूफानी हवाओं के हमले के प्रति प्रतिरोधी बना दिया। उन्होंने यारंगा को वालरस की खाल से ढक दिया; इसमें कोई धुआँ छेद नहीं था। छत्र 9-10 मीटर लंबाई, 3 मीटर चौड़ाई और 1.8 मीटर ऊंचाई तक बड़े वालरस की खाल से बना था; वेंटिलेशन के लिए इसकी दीवार में छेद थे, जो फर प्लग से बंद थे। छतरी के दोनों किनारों पर, सर्दियों के कपड़े और खाल की आपूर्ति सील की खाल से बने बड़े थैलों में संग्रहीत की जाती थी, और अंदर, दीवारों के साथ, बेल्ट खींचे जाते थे, जिस पर कपड़े और जूते सुखाए जाते थे। अंत मेंउन्नीसवीं वी गर्मियों में, तटीय चुची ने यारंगास को कैनवास और अन्य टिकाऊ सामग्रियों से ढक दिया। वे मुख्यतः सर्दियों में आधे-डगआउट में रहते थे। उनका प्रकार और डिज़ाइन एस्किमोस से उधार लिया गया था। आवास का ढांचा व्हेल के जबड़े और पसलियों से बनाया गया था; शीर्ष टर्फ से ढका हुआ था। चतुर्भुज इनलेट किनारे पर स्थित था। खानाबदोश और गतिहीन चुच्ची के घरेलू बर्तन मामूली होते हैं और उनमें केवल सबसे आवश्यक वस्तुएं होती हैं: शोरबा के लिए विभिन्न प्रकार के घर-निर्मित कप, उबले हुए मांस, चीनी, कुकीज़ आदि के लिए निचले किनारों वाले बड़े लकड़ी के बर्तन। उन्होंने शामियाना में खाना खाया , मेज के चारों ओर निचले पैरों पर या सीधे थाली के चारों ओर बैठना। वे खाने के बाद अपने हाथ पोंछने के लिए और थाली में बचा हुआ खाना साफ करने के लिए लकड़ी की पतली छीलन से बने कपड़े का इस्तेमाल करते थे। बर्तन एक दराज में रखे हुए थे। हिरण की हड्डियाँ, वालरस का मांस, मछली और व्हेल के तेल को पत्थर के हथौड़े से एक पत्थर की पटिया पर कुचल दिया गया। चमड़े को स्टोन स्क्रेपर्स का उपयोग करके संसाधित किया गया था; खाने योग्य जड़ों को हड्डी के फावड़े और कुदाल से खोदा गया। प्रत्येक परिवार का एक अनिवार्य सहायक एक मोटे मानवाकार आकार के बोर्ड के रूप में आग पैदा करने के लिए एक प्रक्षेप्य था जिसमें अवकाश होते थे जिसमें एक धनुष ड्रिल (फ्लिंट बोर्ड) घूमता था। इस तरह से उत्पन्न आग को पवित्र माना जाता था और इसे केवल पुरुष वंश के माध्यम से रिश्तेदारों तक ही पहुंचाया जा सकता था।

चकमक

वर्तमान में, धनुष अभ्यास को परिवार की एक पंथ वस्तु के रूप में रखा जाता है। टुंड्रा और तटीय चुक्ची के कपड़े और जूते बहुत अलग नहीं थे और लगभग एस्किमो के समान थे। सर्दियों के कपड़े बारहसिंगा की खाल की दो परतों से बनाए जाते थे जिनमें अंदर और बाहर फर लगा होता था। तटीय लोग पैंट और वसंत-ग्रीष्मकालीन जूतों की सिलाई के लिए टिकाऊ, लोचदार, व्यावहारिक रूप से जलरोधक सील त्वचा का भी उपयोग करते थे; वालरस की आंतों से लबादे और कामलेइका बनाए जाते थे। हिरन पुराने यारंगा आवरणों से पतलून और जूते सिलते थे जो नमी के प्रभाव में ख़राब नहीं होते थे। कृषि उत्पादों के निरंतर पारस्परिक आदान-प्रदान ने टुंड्रा लोगों को जूते, चमड़े के तलवे, बेल्ट, समुद्री स्तनधारियों की खाल से बने लासोस प्राप्त करने की अनुमति दी, और तटीय लोगों को सर्दियों के कपड़ों के लिए हिरन की खाल प्राप्त करने की अनुमति दी। गर्मियों में वे सर्दियों के घिसे-पिटे कपड़े पहनते थे। चुकोटका बंद कपड़ों को रोजमर्रा के कपड़ों और उत्सव और अनुष्ठान के कपड़ों में विभाजित किया गया है: बच्चों, युवाओं, पुरुषों, महिलाओं, बूढ़े लोगों, अनुष्ठान और अंतिम संस्कार। चुक्ची पुरुषों के सूट के पारंपरिक सेट में एक चाकू और एक थैली के साथ एक बेल्ट से बंधा कुखल्यंका, कुखल्यंका के ऊपर पहना जाने वाला केलिको कामलेइका, वालरस आंतों से बना एक रेनकोट, पतलून और विभिन्न हेडड्रेस शामिल हैं: एक नियमित चुकोटका शीतकालीन टोपी, एक मालाखाई, एक हुड, और एक हल्की ग्रीष्मकालीन टोपी। एक महिला की पोशाक का आधार चौड़ी आस्तीन वाला एक फर जंपसूट और घुटने तक छोटी पैंट है। विशिष्ट जूते छोटे, घुटनों तक लंबे, कई प्रकार के टोरबा होते हैं, जो सील की खाल से सिल दिए जाते हैं, जिनके बाल बाहर की ओर होते हैं और पिस्टन सोल दाढ़ी वाली सील की खाल से बना होता है, फर मोज़ा और घास के इनसोल (शीतकालीन टोबोस) के साथ कैमस से बने होते हैं; सील की खाल से या यारंगा (ग्रीष्मकालीन टोरबास) के पुराने, धुएँ से लथपथ आवरण से।

हिरण के बालों से सिलाई

टुंड्रा लोगों का पारंपरिक भोजन हिरन का मांस है, जबकि तटीय लोगों का पारंपरिक भोजन समुद्री जानवरों का मांस और वसा है। हिरण के मांस को जमे हुए (बारीक कटा हुआ) या हल्का उबालकर खाया जाता था। हिरणों के सामूहिक वध के दौरान, हिरण के पेट की सामग्री को रक्त और वसा के साथ उबालकर तैयार किया जाता था। उन्होंने ताजा और जमा हुआ हिरण का खून भी खाया। हमने सब्जियों और अनाज से सूप तैयार किया। प्राइमरी चुची ने वालरस मांस को विशेष रूप से संतोषजनक माना। पारंपरिक तरीके से तैयार होने के कारण इसे अच्छे से संरक्षित किया जाता है। शव के पृष्ठीय और पार्श्व भागों से चर्बी और त्वचा के साथ मांस के टुकड़े काट दिए जाते हैं। लीवर और अन्य साफ की गई अंतड़ियों को टेंडरलॉइन में रखा जाता है। किनारों को बाहर की ओर की त्वचा के साथ सिल दिया जाता है - एक रोल प्राप्त होता है (k"opalgyn-kymgyt)। ठंड के मौसम के करीब, सामग्री की अत्यधिक खटास को रोकने के लिए इसके किनारों को और भी अधिक एक साथ खींचा जाता है। K"opal-gyn खाया जाता है ताज़ा, खट्टा और जमा हुआ। ताजा वालरस मांस उबाला जाता है। बेलुगा व्हेल और ग्रे व्हेल का मांस, साथ ही वसा की परत वाली उनकी त्वचा, कच्चा और उबला हुआ खाया जाता है। चुकोटका के उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों में चुम सैल्मन, ग्रेलिंग, नवागा, सॉकी सैल्मन और फ़्लाउंडर आहार में एक बड़ा स्थान रखते हैं। युकोला बड़े सैल्मन से तैयार किया जाता है। कई चुक्ची बारहसिंगे चरवाहे सूखी, नमक, स्मोकी मछली और नमक कैवियार खाते हैं। समुद्री जानवरों का मांस बहुत वसायुक्त होता है, इसलिए इसमें हर्बल सप्लीमेंट की आवश्यकता होती है। रेनडियर और प्राइमरी चुच्ची पारंपरिक रूप से बहुत सारी जंगली जड़ी-बूटियाँ, जड़ें, जामुन और समुद्री शैवाल खाते हैं। बौने विलो के पत्ते, सॉरेल और खाने योग्य जड़ों को जमे हुए, किण्वित किया गया और वसा और रक्त के साथ मिलाया गया। कोलोबोक को जड़ों से बनाया जाता था, मांस और वालरस वसा के साथ कुचल दिया जाता था। लंबे समय तक, दलिया आयातित आटे से पकाया जाता था, और केक सील वसा में तला जाता था।

रॉक पेंटिंग

के XVII - XVIII सदियों मुख्य सामाजिक-आर्थिक इकाई पितृसत्तात्मक परिवार समुदाय थी, जिसमें कई परिवार शामिल थे जिनका एक ही घर और एक सामान्य घर था। समुदाय में रिश्तेदारी से संबंधित 10 या अधिक वयस्क पुरुष शामिल थे। तटीय चुक्ची के बीच, डोंगी के आसपास औद्योगिक और सामाजिक संबंध विकसित हुए, जिनका आकार समुदाय के सदस्यों की संख्या पर निर्भर करता था। पितृसत्तात्मक समुदाय का मुखिया एक फोरमैन होता था - "नाव प्रमुख"। टुंड्रा में, पितृसत्तात्मक समुदाय एक आम झुंड के आसपास एकजुट था; इसका नेतृत्व भी एक फोरमैन - एक "मजबूत आदमी" करता था। अंत तक XVIII वी झुंडों में हिरणों की संख्या में वृद्धि के कारण, अधिक सुविधाजनक चराई के लिए हिरणों को विभाजित करना आवश्यक हो गया, जिससे अंतर-सामुदायिक संबंध कमजोर हो गए। आसीन चुच्ची गाँवों में रहते थे। कई संबंधित समुदाय सामान्य क्षेत्रों पर बस गए, जिनमें से प्रत्येक एक अलग आधे-डगआउट में स्थित था। खानाबदोश चुच्ची एक शिविर में रहता था जिसमें कई पितृसत्तात्मक समुदाय भी शामिल थे। प्रत्येक समुदाय में दो से चार परिवार शामिल थे और उन्होंने एक अलग यारंगा पर कब्जा कर लिया था। 15-20 शिविरों ने पारस्परिक सहायता का एक घेरा बनाया। रेनडियर में पितृसत्तात्मक रिश्तेदारी समूह भी थे जो रक्त झगड़ों, अनुष्ठान अग्नि के हस्तांतरण, बलिदान संस्कार और पितृसत्तात्मक दासता के प्रारंभिक रूप से जुड़े थे, जो पड़ोसी लोगों के खिलाफ युद्धों की समाप्ति के साथ गायब हो गए। मेंउन्नीसवीं वी निजी संपत्ति और धन असमानता के उद्भव के बावजूद, सामुदायिक जीवन, सामूहिक विवाह और लेविरेट की परंपराएँ सह-अस्तित्व में रहीं।

चुकोटका शिकारी

19वीं सदी के अंत तक. बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार विघटित हो गया और उसकी जगह एक छोटे परिवार ने ले ली। धार्मिक विश्वासों और पंथ का आधार जीववाद, एक व्यापारिक पंथ है। चुच्ची के बीच दुनिया की संरचना में तीन गोले शामिल थे: पृथ्वी का आकाश, उस पर मौजूद हर चीज के साथ; स्वर्ग, जहां वे पूर्वज रहते हैं जिनकी युद्ध के दौरान सम्मानजनक मौत हुई थी या जिन्होंने किसी रिश्तेदार के हाथों स्वैच्छिक मौत चुनी थी (चुक्ची के बीच, बूढ़े लोग जो जीविकोपार्जन करने में असमर्थ थे, उन्होंने अपने करीबी रिश्तेदारों से उनकी जान लेने के लिए कहा); अंडरवर्ल्ड बुराई के वाहकों का निवास है - केले, जहां बीमारी से मरने वाले लोग समाप्त हो गए। किंवदंती के अनुसार, रहस्यमय मेजबान जीव मछली पकड़ने के मैदानों और लोगों के व्यक्तिगत आवासों के प्रभारी थे, और उनके लिए बलिदान दिए जाते थे। लाभकारी प्राणियों की एक विशेष श्रेणी घरेलू संरक्षक थी; प्रत्येक यारंगा में अनुष्ठान की मूर्तियाँ और वस्तुएँ रखी जाती थीं। धार्मिक विचारों की प्रणाली ने हिरन पालन से जुड़े टुंड्रा लोगों के बीच संबंधित पंथों को जन्म दिया; तट के पास - समुद्र के साथ। सामान्य पंथ भी थे: नार्गिनेन (प्रकृति, ब्रह्मांड), डॉन, ध्रुवीय सितारा, जेनिथ, नक्षत्र पेगिटिन, पूर्वजों का पंथ, आदि। बलिदान सामुदायिक, पारिवारिक और व्यक्तिगत प्रकृति के थे। बीमारियों के खिलाफ लड़ाई, मछली पकड़ने और हिरन पालन में लंबी विफलताएं जादूगरों की नियति थीं। चुकोटका में उन्हें पेशेवर जाति के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया था; वे परिवार और समुदाय की मछली पकड़ने की गतिविधियों में समान रूप से भाग लेते थे। जादूगर को समुदाय के अन्य सदस्यों से अलग करने वाली बात उसकी संरक्षक आत्माओं के साथ संवाद करने, पूर्वजों से बात करने, उनकी आवाज़ों की नकल करने और ट्रान्स की स्थिति में आने की क्षमता थी। ओझा का मुख्य कार्य उपचार करना था। उनके पास कोई विशेष पोशाक नहीं थी, उनका मुख्य अनुष्ठान गुण एक तंबूरा था

चुकोटका टैम्बोरिन

शैमैनिक कार्य परिवार के मुखिया (पारिवारिक शैमैनिज्म) द्वारा किए जा सकते हैं। मुख्य छुट्टियाँ आर्थिक चक्रों से जुड़ी थीं। हिरन के लिए - शरद ऋतु और सर्दियों में हिरन का वध, ब्यांत, झुंड का ग्रीष्मकालीन चरागाहों में प्रवास और वापसी। तटीय चुक्ची की छुट्टियाँ एस्किमो के करीब हैं: वसंत ऋतु में - समुद्र की पहली यात्रा के अवसर पर बैदारा की छुट्टियाँ; गर्मियों में सील शिकार के अंत को चिह्नित करने के लिए लक्ष्यों का त्योहार मनाया जाता है; शरद ऋतु में यह समुद्री जानवरों के मालिकों की छुट्टी होती है। सभी छुट्टियों में दौड़, कुश्ती, निशानेबाजी, वालरस की खाल पर उछलना (ट्रैम्पोलिन का एक प्रोटोटाइप), हिरण और कुत्ते की दौड़, नृत्य, डफ बजाना और मूकाभिनय की प्रतियोगिताएं शामिल थीं। उत्पादन के अलावा, बच्चे के जन्म से जुड़ी पारिवारिक छुट्टियां, नौसिखिए शिकारी द्वारा सफल शिकार के अवसर पर कृतज्ञता की अभिव्यक्ति आदि भी थीं। छुट्टियों के दौरान, बलिदान अनिवार्य हैं: हिरण, मांस, हिरन की चर्बी से बनी मूर्तियाँ, बर्फ, लकड़ी (हिरन चुच्ची के बीच), कुत्ते (समुद्र के बीच)। ईसाईकरण का चुच्ची पर लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ा। लोककथाओं की मुख्य शैलियाँ मिथक, परीकथाएँ, ऐतिहासिक किंवदंतियाँ, किस्से और रोजमर्रा की कहानियाँ हैं। मिथकों और परियों की कहानियों का मुख्य पात्र रेवेन कुर्किल है, जो एक अवगुण और सांस्कृतिक नायक है (एक पौराणिक चरित्र जो लोगों को विभिन्न सांस्कृतिक वस्तुएं देता है, प्राचीन यूनानियों के बीच प्रोमेथियस की तरह आग पैदा करता है, शिकार, शिल्प सिखाता है, व्यवहार के विभिन्न निर्देशों और नियमों का परिचय देता है, अनुष्ठान, लोगों के पहले पूर्वज और दुनिया के निर्माता हैं)।

किसी व्यक्ति और जानवर की शादी के बारे में मिथक भी व्यापक हैं: व्हेल, ध्रुवीय भालू, वालरस, सील। चुच्ची परियों की कहानियां (लिमन "वाईएल) को पौराणिक, रोजमर्रा और जानवरों के बारे में कहानियों में विभाजित किया गया है। ऐतिहासिक किंवदंतियां एस्किमोस, कोर्याक्स और रूसियों के साथ चुच्ची के युद्धों के बारे में बताती हैं। पौराणिक और रोजमर्रा की किंवदंतियां भी ज्ञात हैं। संगीत आनुवंशिक रूप से संबंधित है कोर्याक्स, एस्किमोस और युकागिर का संगीत। प्रत्येक व्यक्ति के पास कम से कम तीन "व्यक्तिगत" धुनें होती हैं, जो उसके द्वारा बचपन में, वयस्कता में और बुढ़ापे में बनाई जाती हैं (अधिक बार, हालांकि, बच्चों की धुन उसके माता-पिता से उपहार के रूप में प्राप्त होती थी) .) जीवन में घटनाओं (वसूली, किसी दोस्त या प्रेमी को विदाई, आदि) से संबंधित नई धुनें भी सामने आईं। लोरी गाते समय, उन्होंने एक विशेष "कौवे" की आवाज निकाली, जो एक क्रेन या एक महिला की आवाज की याद दिलाती थी। शमां के पास था उनकी अपनी "व्यक्तिगत धुनें।" वे संरक्षक आत्माओं - "आत्माओं के गीत" की ओर से प्रस्तुत किए गए थे और गायक की भावनात्मक स्थिति को दर्शाते थे। टैम्बोरिन (यारार) - गोल, किनारे पर एक हैंडल के साथ (तटीय लोगों के लिए) या पीछे की तरफ एक क्रॉस-आकार का धारक (टुंड्रा वालों के लिए)। टैम्बोरिन की नर, मादा और बच्चों की किस्में हैं। शमां एक मोटी मुलायम छड़ी से डफ बजाते हैं, और त्योहारों पर गायक पतली व्हेलबोन छड़ी का उपयोग करते हैं। यारार एक पारिवारिक मंदिर था; इसकी ध्वनि "चूल्हे की आवाज़" का प्रतीक थी। एक अन्य पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र बाथ यारार की प्लेट वीणा है - बर्च, बांस (फ्लोट), हड्डी या धातु की प्लेट से बना एक "माउथ टैम्बोरिन"। बाद में, एक चाप दो-जीभ वाली वीणा प्रकट हुई। स्ट्रिंग वाद्ययंत्रों को ल्यूट्स द्वारा दर्शाया जाता है: झुका हुआ ट्यूबलर, लकड़ी के एक टुकड़े से खोखला, और बॉक्स के आकार का। धनुष व्हेल की हड्डी, बांस या विलो की खपच्चियों से बनाया जाता था; तार (1 - 4) - शिरा धागों या अंतड़ियों से बने (बाद में धातु से बने)। ल्यूट का उपयोग मुख्य रूप से गाने की धुन बजाने के लिए किया जाता था।

आधुनिक चुच्ची

मैक्स सिंगर ने अपनी पुस्तक "112 डेज़ ऑन डॉग्स एंड रेनडियर" में चौंसकाया खाड़ी से याकुत्स्क तक की अपनी यात्रा का वर्णन किया है। पब्लिशिंग हाउस मॉस्को, 1950

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चुच्ची पत्र

चुच्ची पत्र का आविष्कार चुच्ची रेनडियर चरवाहे (राज्य फार्म चरवाहा) टेनेविले (टेनविले) द्वारा किया गया था, जो 1930 के आसपास उस्त-बेलाया (सी. 1890-1943?) की बस्ती के पास रहते थे। आज तक यह स्पष्ट नहीं है कि टेनेविले का पत्र था या नहीं विचारधारात्मक या मौखिक-शब्दांश था। चुक्ची पत्र की खोज 1930 में एक सोवियत अभियान द्वारा की गई थी और इसका वर्णन प्रसिद्ध यात्री, लेखक और ध्रुवीय खोजकर्ता वी.जी. ने किया था। बोगोराज़-तनोम (1865-1936)। चुच्ची पत्र व्यापक नहीं था। टेनेविले के अलावा, यह पत्र उनके बेटे के पास था, जिसके साथ पूर्व ने हिरणों को चराने के दौरान संदेशों का आदान-प्रदान किया था। टेनेविले ने बोर्डों, हड्डियों, वालरस टस्क और कैंडी रैपर पर अपने निशान लगाए। उन्होंने स्याही पेंसिल या धातु कटर का उपयोग किया। पत्र की दिशा अनिश्चित है. कोई ध्वन्यात्मक ग्रैफ़ेम नहीं हैं, जो प्रणाली के चरम आदिमवाद को इंगित करता है। लेकिन साथ ही, यह बेहद अजीब है कि टेनेविले ने चित्रलेखों के माध्यम से "बुरा", "अच्छा", "डर", "बनना" जैसी जटिल अमूर्त अवधारणाओं को व्यक्त किया...

इससे पता चलता है कि चुक्ची में पहले से ही कुछ प्रकार की लिखित परंपरा थी, शायद युकागिर के समान। चुकोटका लेखन एक अनोखी घटना है और लोगों के विकास के पूर्व-राज्य चरणों में लिखित परंपराओं के उद्भव की समस्याओं पर विचार करते समय यह निश्चित रुचि का विषय है। चुक्ची लिपि न्यूनतम बाहरी प्रभाव के साथ स्वदेशी लोगों द्वारा विकसित अब तक की सबसे उत्तरी लिपि है। टेनेविले के पत्र के स्रोतों और प्रोटोटाइप का प्रश्न हल नहीं हुआ है। मुख्य क्षेत्रीय सभ्यताओं से चुकोटका के अलगाव को ध्यान में रखते हुए, इस पत्र को एक स्थानीय घटना माना जा सकता है, जो एक अकेली प्रतिभा की रचनात्मक पहल से बढ़ी है। यह संभव है कि शैमैनिक ड्रमों पर बने चित्रों ने चुच्ची लेखन को प्रभावित किया हो। चुच्ची भाषा (लुओरावेटलान भाषा ғygyoravetien yiүyyyiү) में शब्द "लेखन" केलिकेल (Kaletkoran - स्कूल, शाब्दिक रूप से "लेखन गृह", केलिट्कु-केलिकेल - नोटबुक, शाब्दिक "लिखित कागज") में तुंगस-मांचू समानताएं हैं। 1945 में, कलाकार और कला समीक्षक आई. लावरोव ने अनादिर के ऊपरी इलाकों का दौरा किया, जहां कभी टेनेविले रहता था। वहाँ "टेनेविले पुरालेख" की खोज की गई - बर्फ से ढका एक बक्सा जिसमें चुच्ची लेखन के स्मारक रखे गए थे। चुच्ची चित्रात्मक ग्रंथों वाली 14 गोलियाँ सेंट पीटर्सबर्ग में रखी गई हैं। अपेक्षाकृत हाल ही में, टेनेविले के नोट्स वाली एक पूरी नोटबुक मिली थी। टेनेविले ने चुक्ची भाषा की आधार-20 संख्या प्रणाली की विशेषता के आधार पर संख्याओं के लिए विशेष चिह्न भी विकसित किए। वैज्ञानिकों ने चुच्ची लेखन के लगभग 1000 मूल तत्वों की गिनती की है। चुच्ची भाषा में धार्मिक ग्रंथों का अनुवाद करने का पहला प्रयोग 19वीं शताब्दी के 20 के दशक में हुआ था: हाल के वर्षों में शोध के अनुसार, चुच्ची भाषा में पहली पुस्तक 1823 में 10 प्रतियों के प्रचलन में छपी थी। पुजारी एम. पेटेलिन द्वारा संकलित चुक्ची भाषा का पहला शब्दकोश 1898 में प्रकाशित हुआ था। 20वीं सदी के पहले तीसरे में। चुक्ची के बीच, लॉगोग्राफ़िक लेखन के समान स्मरणीय प्रणाली बनाने के प्रयोग किए गए, जिसका मॉडल रूसी और अंग्रेजी लेखन था, साथ ही रूसी और अमेरिकी सामानों पर ट्रेडमार्क भी थे। इस तरह के आविष्कारों में सबसे प्रसिद्ध टेनेविले का तथाकथित लेखन था, जो अनादिर नदी बेसिन में रहते थे; इसी तरह की प्रणाली का उपयोग पूर्वी चुकोटका में चुच्ची व्यापारी एंटिमावले द्वारा भी किया गया था (चुच्ची लेखक वी. लियोन्टीव ने "एंटीमावले - ए" पुस्तक लिखी थी) ट्रेडिंग मैन”)। आधिकारिक तौर पर, चुक्ची लेखन प्रणाली 30 के दशक की शुरुआत में एकीकृत उत्तरी वर्णमाला का उपयोग करके लैटिन ग्राफिक आधार पर बनाई गई थी। 1937 में, लैटिन-आधारित चुकोटका वर्णमाला को अतिरिक्त वर्णों के बिना सिरिलिक-आधारित वर्णमाला द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, लेकिन कुछ समय के लिए चुकोटका में लैटिन-आधारित वर्णमाला का उपयोग किया गया था। 50 के दशक में, एक उव्युलर व्यंजन को दर्शाने के लिए चुच्ची वर्णमाला में k' चिह्न और एक वेलर सोनेंट को दर्शाने के लिए n' चिह्न पेश किए गए थे (सिरिलिक चुच्ची वर्णमाला के पहले संस्करणों में, उवुलर का कोई अलग पदनाम नहीं था, और वेलर सोनेंट को डिग्राफ एनजी द्वारा निरूपित किया गया था)। 60 के दशक की शुरुआत में, इन अक्षरों की शैलियों को қ (ң) और ң (ң) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, लेकिन आधिकारिक वर्णमाला का उपयोग केवल शैक्षिक साहित्य के केंद्रीकृत प्रकाशन के लिए किया गया था: मगदान और चुकोटका में स्थानीय प्रकाशनों में, वर्णमाला का उपयोग किया गया था व्यक्तिगत अक्षरों के स्थान पर एपॉस्ट्रॉफ़ी का उपयोग करना। 80 के दशक के अंत में, चुच्ची ध्वनि रहित पार्श्व एल को नामित करने के लिए अक्षर एल (҆ "एक पूंछ के साथ एल") को वर्णमाला में पेश किया गया था, लेकिन इसका उपयोग केवल शैक्षिक साहित्य में किया जाता है।

चुच्ची साहित्य की उत्पत्ति 1930 के दशक में हुई। इस अवधि के दौरान, चुक्ची भाषा (एम. वुकवोल) में मूल कविताएँ और लेखक के अनुकूलन (एफ. टाइनेटेगिन) में लोककथाओं की स्व-रिकॉर्डिंग दिखाई दीं। 50 के दशक में यू.एस. की साहित्यिक गतिविधि शुरू हुई। Rytkheu. 20वीं सदी के 50-60 के दशक के अंत में। चुक्ची भाषा में मूल कविता का उत्कर्ष (वी. केउलकुट, वी. एटिटेगिन, एम. वाल्गिरगिन, ए. किमाइटवल, आदि) आता है, जो 70 - 80 के दशक में जारी है। (वी. टाइनेस्किन, के. ग्युटवाल, एस. तिर्कीगिन, वी. इयुनुत, आर. तनानॉट, ई. रूल्टिन्यूट और कई अन्य)। वी. यत्गिर्गिन, जिन्हें एक गद्य लेखक के रूप में भी जाना जाता है, चुक्ची लोककथाओं के संग्रह में शामिल थे। वर्तमान में, चुक्ची भाषा में मूल गद्य का प्रतिनिधित्व आई. ओमरुवियर, वी. वेकेट (इटेवटेगिना) के साथ-साथ कुछ अन्य लेखकों के कार्यों द्वारा किया जाता है। लिखित चुच्ची भाषा के विकास और कामकाज की एक विशिष्ट विशेषता को चुच्ची भाषा में कथा साहित्य के अनुवादकों के एक सक्रिय समूह के गठन के रूप में पहचाना जाना चाहिए, जिसमें लेखक - यू.एस. राइटखेउ, वी.वी. लियोन्टीव, वैज्ञानिक और शिक्षक - पी.आई. इनेनलाइकी, आई.यू. बेरेज़किन, ए.जी. केरेक, पेशेवर अनुवादक और संपादक - एम.पी. लेगकोव, एल.जी. टाइनेल, टी.एल. एर्मोशिना और अन्य, जिनकी गतिविधियों ने लिखित चुच्ची भाषा के विकास और सुधार में बहुत योगदान दिया। 1953 से, समाचार पत्र "मुर्गिन नुथेनट / अवर लैंड" चुच्ची भाषा में प्रकाशित हो रहा है। प्रसिद्ध चुच्ची लेखक यूरी रयत्खेउ ने 1969 में टेनेविले को अपना उपन्यास "ए ड्रीम एट द बिगिनिंग ऑफ द फॉग" समर्पित किया। नीचे चुक्ची लैटिन वर्णमाला है जो 1931-1936 में प्रयोग में थी।

चुक्ची लैटिन वर्णमाला का एक उदाहरण: रुनट गेजटलिन ओकटजाब्रिनक रिवोलजुसिक वराटेटे (अक्टूबर क्रांति ने उत्तर के लोगों को क्या दिया?) केलीकेल कालेवेटगाउनव, जनुतिलन तेज्विन (चुक्ची भाषा में पढ़ने के लिए पुस्तक, भाग 1)।

चुच्ची भाषा की विशिष्टता निगमन (संपूर्ण वाक्यों को एक शब्द में व्यक्त करने की क्षमता) है। उदाहरण के लिए: myt-҈yran-vetat-arma-ңora-venrety-rkyn "हम चार जोरदार, मजबूत हिरणों की रक्षा करते हैं।" आंशिक या पूर्ण दोहराव के माध्यम से एकवचन का अनोखा संचरण भी उल्लेखनीय है: लिग-लिग अंडा, निम-निम गांव, टिर्की-टायर सन, टमगी-तुम कॉमरेड (लेकिन टमगी-कॉमरेड)। चुच्ची भाषा में समावेश एक शब्द के रूप में अतिरिक्त तनों के समावेश से जुड़ा है। यह संयोजन एक सामान्य तनाव और सामान्य रचनात्मक प्रत्ययों की विशेषता है। जिन शब्दों में आमतौर पर संज्ञा, क्रिया और कृदंत होते हैं; कभी-कभी - क्रियाविशेषण। संज्ञा, अंक, क्रिया और क्रियाविशेषण के तने शामिल किए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए: ga-poig-y-ma (एक भाले के साथ), ga-ta҈-poig-y-ma (एक अच्छे भाले के साथ); जहां पोइग-य-एन भाला और ny-teұ-҄in अच्छा है (आधार - teң/ta͈)। Ty-yara-pker-y-rkyn - घर आओ; पाइकिर-वाई-के - आने के लिए (आधार - पाइकिर) और यारा-ҋы - घर, (आधार - यारा)। कभी-कभी इनमें से दो, तीन या इससे भी अधिक तने शामिल होते हैं। चुच्ची भाषा में एक शब्द की रूपात्मक संरचना अक्सर संकेंद्रित होती है; एक शब्द के रूप में तीन उपसर्गों के संयोजन के मामले काफी आम हैं:
ta-ra-ғы-k बिल्ड-ए-हाउस (प्रथम परिधि - वर्बलाइज़र);
रय-ता-रा-एवा-के फोर्स-टू-बिल्ड-ए-हाउस (दूसरा परिधि - प्रेरक);
t-ra-n-ta-ra-҈-avy-҈y-rky-n मैं उसे एक घर बनाना चाहता हूं (तीसरा परिधि - वांछनीय)।
एक क्रमिक मॉडल का निर्माण अभी तक नहीं किया गया है, लेकिन, जाहिरा तौर पर, मौखिक शब्द रूप में, मूल के पहले 6-7 प्रत्यय मर्फीम होते हैं, और मूल के बाद 15-16 फॉर्मेंट होते हैं।

जातीय नाम चुक्ची स्थानीय शब्द चाउचू, "हिरण में समृद्ध" का एक विरूपण है, जो वह नाम है जिसके द्वारा चुक्ची रेनडियर प्रजनक खुद को तटीय चुक्ची कुत्ते प्रजनकों के विपरीत कहते हैं। चुक्ची खुद को लिग्योरावेटलान "असली लोग" कहते हैं। बोगोराज़ के अनुसार, चुक्ची का नस्लीय प्रकार कुछ अंतरों की विशेषता है। तिरछी कट वाली आंखें क्षैतिज कट वाली आंखों की तुलना में कम आम हैं; ऐसे व्यक्ति होते हैं जिनके चेहरे पर घने बाल होते हैं और उनके सिर पर लहरदार, लगभग घुंघराले बाल होते हैं; कांस्य रंगत वाला चेहरा; शरीर का रंग पीलेपन से रहित होता है। इस प्रकार को अमेरिंडियन के साथ सहसंबंधित करने का प्रयास किया गया है: चुक्ची चौड़े कंधों वाले, आलीशान, कुछ हद तक भारी शरीर वाले होते हैं; बड़े, नियमित चेहरे की विशेषताएं, ऊंचा और सीधा माथा; नाक बड़ी, सीधी, स्पष्ट रूप से परिभाषित है; आँखें बड़ी, दूर तक फैली हुई; उसके चेहरे पर भाव उदास है.

चुच्ची के मुख्य मानसिक लक्षण हैं बेहद आसान उत्तेजना, उन्माद की हद तक पहुंचना, थोड़ी सी भी उत्तेजना पर हत्या और आत्महत्या की प्रवृत्ति, स्वतंत्रता का प्यार और संघर्ष में दृढ़ता। प्राइमरी चुच्ची अपनी विशाल हड्डी की मूर्तिकला और नक्काशीदार छवियों के लिए प्रसिद्ध हो गए, जो प्रकृति के प्रति उनकी निष्ठा और पोज़ और स्ट्रोक की निर्भीकता में हड़ताली थी और पुरापाषाण काल ​​की अद्भुत हड्डी छवियों की याद दिलाती थी।

चुच्ची का पहली बार रूसियों से सामना 17वीं शताब्दी में हुआ था। 1644 में, कोसैक स्टैडुखिन, जो याकुत्स्क में उनके बारे में खबर लाने वाले पहले व्यक्ति थे, ने निज़नेकोलिम्स्क किले की स्थापना की। चुक्ची, जो उस समय कोलिमा नदी के पूर्व और पश्चिम दोनों तरफ भटक रहे थे, एक जिद्दी, खूनी संघर्ष के बाद, अंततः कोलिमा के बाएं किनारे को छोड़ दिया, और मैमल्स की एस्किमो जनजाति को आर्कटिक महासागर के तट से पीछे धकेल दिया। उनके पीछे हटने के दौरान बेरिंग सागर। तब से, सौ से अधिक वर्षों से, रूसियों और चुक्ची के बीच खूनी संघर्ष जारी है, जिसका क्षेत्र पश्चिम में रूसी आबादी वाली कोलिमा नदी और दक्षिण में अनादिर से घिरा है। इस संघर्ष में चुच्ची ने असाधारण ऊर्जा दिखाई। कैद में, उन्होंने स्वेच्छा से खुद को मार डाला, और यदि रूसी कुछ समय के लिए पीछे नहीं हटे होते, तो उन्हें अमेरिका निर्वासित कर दिया गया होता। 1770 में, शेस्ताकोव के असफल अभियान के बाद, अनादिर किला, जो चुच्ची के खिलाफ रूसी संघर्ष के केंद्र के रूप में कार्य करता था, नष्ट कर दिया गया और इसकी टीम को निज़ने-कोलीमस्क में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसके बाद चुच्ची रूसियों के प्रति कम शत्रुतापूर्ण होने लगी और धीरे-धीरे उनके साथ व्यापारिक संबंध स्थापित होने लगे। 1775 में, अंगारस्क किला बोल्शोई अन्युई की सहायक नदी अंगारका नदी पर बनाया गया था।

रूढ़िवादी में रूपांतरण के बावजूद, चुच्ची ने अपना शैमैनिक विश्वास बरकरार रखा है। वंशानुगत-आदिवासी चिन्ह - एक कुलदेवता की छवि के साथ, मारे गए पीड़ित के खून से चेहरे को रंगने का भी अनुष्ठान महत्व है। इसके अलावा, प्रत्येक परिवार के अपने पारिवारिक मंदिर थे: प्रसिद्ध त्योहारों के लिए घर्षण के माध्यम से पवित्र अग्नि उत्पन्न करने के लिए वंशानुगत प्रक्षेप्य, प्रत्येक परिवार के सदस्य के लिए एक (प्रक्षेप्य का निचला तख़्ता अग्नि के मालिक के सिर के साथ एक आकृति का प्रतिनिधित्व करता है), फिर लकड़ी की गांठों के बंडल "दुर्भाग्य को दूर करने वाले", पूर्वजों की लकड़ी की छवियां और अंत में, एक पारिवारिक तंबूरा। पारंपरिक चुच्ची हेयरस्टाइल असामान्य है - पुरुष अपने बालों को बहुत आसानी से काटते हैं, सामने एक चौड़ी फ्रिंज छोड़ते हैं और सिर के शीर्ष पर जानवरों के कान के रूप में बालों के दो गुच्छे होते हैं। मृतकों को या तो जला दिया जाता था या कच्चे हिरण के मांस की परतों में लपेटकर खेत में छोड़ दिया जाता था, पहले गले और छाती को काटकर हृदय और जिगर का हिस्सा निकाला जाता था।

चुकोटका में नदी के तटीय चट्टानों पर टुंड्रा क्षेत्र में अद्वितीय और मूल चट्टान नक्काशी हैं। पेगटीमेल. इनका शोध और प्रकाशन एन. डिकोव द्वारा किया गया था। एशियाई महाद्वीप की रॉक कला में, पेग्टीमेल के पेट्रोग्लिफ़ सबसे उत्तरी, स्पष्ट रूप से परिभाषित स्वतंत्र समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं। पेग्टीमेल पेट्रोग्लिफ़ तीन स्थानों पर खोजे गए। पहले दो में, रॉक पेंटिंग के 104 समूह दर्ज किए गए, तीसरे में - दो रचनाएँ और एक एकल आकृति। चट्टान के किनारे पर पेट्रोग्लिफ़ वाली चट्टानों से कुछ ही दूरी पर, प्राचीन शिकारियों के स्थल और सांस्कृतिक अवशेषों वाली एक गुफा की खोज की गई। गुफा की दीवारें छवियों से ढकी हुई थीं।
पेग्टीमेल रॉक नक्काशी विभिन्न तकनीकों का उपयोग करके बनाई जाती है: चट्टान की सतह पर खटखटाया, रगड़ा या खरोंच दिया जाता है। पेग्टीमेल रॉक कला की छवियों में, संकीर्ण थूथन और सींगों की विशिष्ट रेखाओं वाली बारहसिंगा की आकृतियाँ प्रमुख हैं। इसमें कुत्तों, भालू, भेड़िये, आर्कटिक लोमड़ियों, मूस, जंगली भेड़, समुद्री पिन्नीपेड्स और सीतासियन और पक्षियों की छवियां हैं। मानवरूपी नर और मादा आकृतियाँ ज्ञात हैं, जो अक्सर मशरूम के आकार की टोपियाँ, खुरों की छवियाँ या उनके निशान, पैरों के निशान और दो-ब्लेड वाले चप्पू पहनते हैं। कथानक अजीबोगरीब हैं, जिनमें ह्यूमनॉइड फ्लाई एगारिक्स भी शामिल हैं, जिनका उल्लेख उत्तरी लोगों की पौराणिक कथाओं में किया गया है।

चुकोटका में प्रसिद्ध हड्डी की नक्काशी का एक लंबा इतिहास है। कई मायनों में, यह शिल्प पुरानी बेरिंग सागर संस्कृति की परंपराओं को संरक्षित करता है, जिसमें विशिष्ट पशुवत मूर्तिकला और हड्डी से बने घरेलू सामान और राहत नक्काशी और घुमावदार आभूषणों से सजाया गया है। 1930 के दशक में मछली पकड़ना धीरे-धीरे उलेन, नौकन और देझनेव में केंद्रित हो गया है।

अंकों

साहित्य:

डायरिंगर डी., अल्फाबेट, एम., 2004; फ्रेडरिक आई., लेखन का इतिहास, एम., 2001; कोंडराटोव ए.एम., पत्र के बारे में पुस्तक, एम., 1975; बोगोराज़ वी.जी., चुक्ची, भाग 1-2, 1., 1934-39।

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चुकोटका योजना

चुकोटका के एक अज्ञात निवासी द्वारा बनाया गया वालरस की खाल के टुकड़े पर मानचित्र। मानचित्र के निचले भाग में, तीन जहाजों को नदी के मुहाने की ओर जाते हुए दिखाया गया है; उनके बाईं ओर एक भालू का शिकार है, और थोड़ा ऊपर एक अजनबी पर तीन चुच्ची का हमला है। काले धब्बों की एक श्रृंखला खाड़ी के किनारे तक फैली पहाड़ियों का प्रतिनिधित्व करती है।

चुकोटका योजना

द्वीपों के बीच यत्र-तत्र विपत्तियाँ देखी जा सकती हैं। शीर्ष पर, एक आदमी खाड़ी की बर्फ के साथ चलता है और स्लेज पर सवार पांच बारहसिंगों को ले जाता है। दाईं ओर, एक कुंद कगार पर, एक बड़े चुच्ची शिविर को दर्शाया गया है। शिविर और पहाड़ों की काली श्रृंखला के बीच एक झील है। नीचे, खाड़ी में चुच्ची व्हेल का शिकार दिखाया गया है।

कोलिमा चुच्ची

कठोर उत्तर में, कोलिमा और चुच्ची नदियों के बीच, एक विस्तृत मैदान है, खलार्चा टुंड्रा - पश्चिमी चुच्ची की मातृभूमि। बड़ी संख्या में लोगों के रूप में चुक्ची का पहली बार उल्लेख 1641-1642 में हुआ था। प्राचीन काल से, चुच्ची एक युद्धप्रिय लोग रहे हैं, लोग स्टील की तरह कठोर हो गए थे, समुद्र, ठंढ और हवा से लड़ने के आदी थे।

ये शिकारी थे जिन्होंने अपने हाथों में भाला लेकर एक विशाल ध्रुवीय भालू पर हमला किया था, नाविक जो नाजुक चमड़े की नावों में ध्रुवीय महासागर के दुर्गम विस्तार में युद्धाभ्यास करने का साहस करते थे। चुक्ची का मूल पारंपरिक व्यवसाय और जीविका का मुख्य साधन बारहसिंगा चराना था।

वर्तमान में, कोलिमस्कॉय गांव में - निज़नेकोलिम्स्की क्षेत्र के खलारचिन्स्की नासलेग का केंद्र - उत्तर के छोटे लोगों के प्रतिनिधि रहते हैं। सखा गणराज्य (याकूतिया) में यह एकमात्र क्षेत्र है जहां चुच्ची सघन रूप से रहते हैं।

स्टादुखिंस्काया चैनल के साथ कोलिम्सकोय चर्सकी गांव से 180 किमी और कोलिमा नदी के साथ 160 किमी दूर स्थित है। गाँव की स्थापना 1941 में एक युकागिर खानाबदोश ग्रीष्मकालीन शिविर की साइट पर की गई थी, जो ओमोलोन नदी के मुहाने के सामने कोलिमा नदी के बाएं किनारे पर स्थित था। आज, कोलिम्सकोय में केवल 1,000 से कम लोग रहते हैं। जनसंख्या शिकार, मछली पकड़ने और हिरन चराने में लगी हुई है।

20वीं सदी में, कोलिमा की पूरी स्वदेशी आबादी सोवियतीकरण, सामूहिकीकरण, निरक्षरता के उन्मूलन और अपने रहने योग्य स्थानों से प्रशासनिक कार्यों को करने वाली बड़ी बस्तियों में पुनर्वास के माध्यम से चली गई - जिला केंद्र, सामूहिक और राज्य खेतों की केंद्रीय संपत्ति।

1932 में, निकोलाई इवानोविच मेलगेवाच मूलनिवासी समिति का नेतृत्व करते हुए खानाबदोश परिषद के पहले अध्यक्ष बने। 1935 में आई.के. की अध्यक्षता में एक साझेदारी का आयोजन किया गया। 1850 हिरणों के पशुधन के साथ वैलिर्गिना। 10 साल बाद, सबसे कठिन युद्ध के वर्षों के दौरान, हिरन चरवाहों के निस्वार्थ वीरतापूर्ण कार्य की बदौलत झुंड की संख्या दस गुना बढ़ गई। टैंक कॉलम के लिए टर्वार्गिनेट्स टैंक और अग्रिम पंक्ति के सैनिकों के लिए गर्म कपड़ों के लिए जुटाए गए धन के लिए, सुप्रीम कमांडर-इन-चीफ आई.वी. की ओर से कोलिम्सकोए को आभार का एक टेलीग्राम आया। स्टालिन.

उस समय, वी.पी. जैसे हिरन चरवाहे खलार्चा टुंड्रा में काम करते थे। स्लेप्टसोव, वी.पी. याग्लोव्स्की, एस.आर. एटलसोव, आई.एन. स्लेप्टसोव, एम.पी. स्लीपत्सोव और कई अन्य। कौरगिन्स, गोरुलिन्स और वोल्कोव्स के बड़े हिरन चराने वाले कुलों के प्रतिनिधियों के नाम ज्ञात हैं।

उस समय हिरन चराने वाले-सामूहिक किसान यारंगास में रहते थे और आग पर खाना पकाते थे। पुरुष हिरन की देखभाल करते थे, प्रत्येक महिला 5-6 हिरन चरवाहों और 3-4 बच्चों को सिर से पैर तक लपेटती थी। प्रत्येक कोरल और छुट्टी के लिए, प्लेग कार्यकर्ता सभी बच्चों और चरवाहों के लिए नए सुंदर फर के कपड़े सिलते थे।

1940 में, सामूहिक खेत को एक गतिहीन जीवन शैली में स्थानांतरित कर दिया गया था, और इसके आधार पर कोलिमस्कॉय गांव का विकास हुआ, जहां एक प्राथमिक विद्यालय खोला गया था। 1949 से, बारहसिंगा चराने वालों के बच्चे गाँव के एक बोर्डिंग स्कूल में पढ़ने लगे और उनके माता-पिता टुंड्रा में काम करना जारी रखा।

1950 के दशक तक, खलारचिन्स्की नासलेग के क्षेत्र में दो सामूहिक फार्म थे, "रेड स्टार" और "टुरवॉर्गिन"। 1950 के दशक की शुरुआत में, हिरण वध से होने वाली आय ने जनसंख्या के जीवन स्तर को ऊपर उठाया।

टुरवॉर्गिन सामूहिक फार्म एक करोड़पति सामूहिक फार्म के रूप में पूरे गणतंत्र में धूम मचा रहा था। जीवन बेहतर हो रहा था, सामूहिक खेत को उपकरण मिलने लगे: ट्रैक्टर, नावें, बिजली संयंत्र। एक बड़ा हाई स्कूल भवन और एक अस्पताल भवन बनाया गया। सापेक्ष समृद्धि का यह काल निकोलाई इवानोविच तव्रत के नाम से जुड़ा है। आज, उनका नाम कोलिमस्कॉय गांव में एक राष्ट्रीय स्कूल और क्षेत्रीय केंद्र, चर्सकी गांव में एक सड़क को दिया गया है। एन.आई. के नाम पर तवरता ने ज़ेलेनोमिस्क बंदरगाह की एक टगबोट का नाम भी एक छात्र छात्रवृत्ति रखा।

निकोलाई तवरात कौन थे?

निकोलाई तव्रत ने अपना करियर 1940 में खलार्चा टुंड्रा में शुरू किया, वह एक चरवाहा थे, फिर एक सामूहिक खेत में एकाउंटेंट थे। 1947 में, उन्हें टुरवार्गिन सामूहिक फार्म का अध्यक्ष चुना गया। 1951 में, सामूहिक फार्मों का एक साथ विलय हो गया और 1961 में वे निज़नेकोलिम्स्की राज्य फार्म में तब्दील हो गए। कोलिमस्कॉय गांव 10 झुंडों (17 हजार हिरण) के साथ राज्य फार्म की कोलिमा शाखा का केंद्र बन गया। 1956 में कोलिमा में सामूहिक किसानों द्वारा स्वयं आधुनिक आवासीय भवनों का निर्माण शुरू हुआ। पुराने समय के लोगों की यादों के अनुसार, तीन 4-अपार्टमेंट घर, एक किंडरगार्टन, और बाद में कोलिम्टोर्ग ट्रेडिंग कार्यालय के लिए एक कैंटीन और एक आठ साल का स्कूल बहुत जल्दी बनाया गया था, क्योंकि सामूहिक किसान तीन शिफ्टों में काम करते थे। पहली दो मंजिला 16-अपार्टमेंट इमारत इसी तरह बनाई गई थी।

निकोलाई तव्रत अपने मूल टुंड्रा को अच्छी तरह से जानते थे। कई बार उन्होंने निज़नी कोलिमा एविएटर्स की मदद की, उन्हें विशाल विस्तार और कठिन मौसम की स्थिति में हिरन चरवाहों के शिविर खोजने में मदद की। 1959 में, सोवियत फिल्म स्टूडियो में से एक ने टुरवार्जिन सामूहिक फार्म और इसके अध्यक्ष एन.आई. के बारे में एक वृत्तचित्र की शूटिंग की। तवरते। एक बातचीत में, अध्यक्ष ने कहा: “मेरे पिता का घर असामान्य है। यह हजारों किलोमीटर तक फैला हुआ है। और, शायद, पृथ्वी पर कोई अन्य जगह नहीं है जहां मनुष्य प्रकृति के साथ इतनी निकटता से जुड़ा हो जितना टुंड्रा में..."

1965 से 1983 तक एन.आई. तव्रत ने निज़नेकोलिम्स्क जिला कार्यकारी समिति के अध्यक्ष के रूप में काम किया, 5वें दीक्षांत समारोह (1959) के आरएसएफएसआर की सर्वोच्च परिषद के डिप्टी और याकूत स्वायत्त सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक (1947 - 1975) की सुप्रीम काउंसिल के डिप्टी थे। उनके काम के लिए उन्हें ऑर्डर ऑफ द अक्टूबर रिवोल्यूशन और ऑर्डर ऑफ द बैज ऑफ ऑनर से सम्मानित किया गया।

स्थानीय इतिहासकार और स्थानीय इतिहासकार ए.जी. चिकाचेव ने उनके बारे में एक किताब लिखी, जिसे उन्होंने "टुंड्रा का पुत्र" कहा।

कोलिमा नेशनल सेकेंडरी स्कूल के नाम पर। एन.आई. तवरत के छात्र चुच्ची भाषा, संस्कृति, रीति-रिवाजों और इस लोगों की परंपराओं का अध्ययन करते हैं। "रेनडियर हर्डिंग" विषय पढ़ाया जाता है। छात्र व्यावहारिक प्रशिक्षण के लिए बारहसिंगों के झुंड में जाते हैं।

आज, निज़नी कोलिम्स्क के निवासी अपने साथी देशवासी, चुक्ची लोगों के एक प्रमुख प्रतिनिधि, निकोलाई इवानोविच तव्रत की स्मृति का गहरा सम्मान करते हैं।

1992 के बाद से, राज्य के खेतों के आधार पर, खानाबदोश समुदाय "टुरवॉर्गिन" का गठन किया गया, एक उत्पादन सहकारी समिति जिसकी मुख्य गतिविधियाँ हिरन पालन, मछली पकड़ना और शिकार करना हैं।

अन्ना सदोवनिकोवा

चुक्ची (स्वयं का नाम - लिग'ओ रवेत्लान) एक विकृत चुक्ची शब्द "चावचू" (हिरण से समृद्ध) है, जिसे रूसी और लैमट्स रूस के सुदूर उत्तर-पूर्व में रहने वाले लोगों को कहते हैं। चुच्ची को बारहसिंगा - टुंड्रा खानाबदोश बारहसिंगा चरवाहों (स्वयं का नाम चाउचू - "हिरन आदमी") और तटीय - समुद्री जानवरों के गतिहीन शिकारी (स्वयं का नाम अंकलिन - "तटीय") में विभाजित किया गया था, जो एस्किमोस के साथ मिलकर रहते थे।

चुच्ची का पहली बार रूसियों से सामना 17वीं शताब्दी में हुआ था। 1644 में, कोसैक स्टैडुखिन, जो याकुत्स्क में उनके बारे में खबर लाने वाले पहले व्यक्ति थे, ने निज़नेकोलिम्स्क किले की स्थापना की। चुक्ची, जो उस समय कोलिमा नदी के पूर्व और पश्चिम दोनों में भटक रहे थे, लगातार खूनी संघर्ष के बाद, अंततः कोलिमा के बाएं किनारे को छोड़ दिया, और मामल्ली जनजाति को आर्कटिक महासागर के तट से धकेल दिया।

तब से, सौ से अधिक वर्षों से, रूसियों और चुक्ची के बीच खूनी संघर्ष, जिसका क्षेत्र पश्चिम में कोलिमा नदी और दक्षिण में अमूर क्षेत्र से अनादिर की सीमा पर है, बंद नहीं हुआ है। 1770 में, शेस्ताकोव के असफल अभियान के बाद, अनादिर किला, जो चुच्ची के खिलाफ रूसी संघर्ष के केंद्र के रूप में कार्य करता था, नष्ट कर दिया गया और इसकी टीम को निज़ने-कोलीमस्क में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसके बाद चुच्ची रूसियों के प्रति कम शत्रुतापूर्ण होने लगी और धीरे-धीरे उनके साथ व्यापारिक संबंध स्थापित होने लगे।

1775 में, अंगारका नदी पर अंगारस्क किला बनाया गया था, जहाँ, कोसैक्स के संरक्षण में, चुच्ची के साथ वस्तु विनिमय व्यापार का एक वार्षिक मेला लगता था। 1848 के बाद से, मेले को अन्युई किले (निज़ने-कोलिम्स्क से 250 मील, माली अन्युई के तट पर) में स्थानांतरित कर दिया गया था। चुक्ची न केवल अपने स्वयं के उत्पादन के रोजमर्रा के उत्पाद (रेनडियर फर, रेनडियर खाल, जीवित हिरण, सील खाल, व्हेलबोन, ध्रुवीय भालू खाल से बने कपड़े) लाए, बल्कि सबसे महंगे फर (बीवर, मार्टेंस, काले लोमड़ियों) भी लाए। नीली लोमड़ियाँ), जिसे तथाकथित नाक चुच्ची ने बेरिंग सागर के तट और अमेरिका के उत्तर-पश्चिमी तट के निवासियों के साथ तम्बाकू के बदले विनिमय किया।

18वीं शताब्दी के अंत तक, चुक्ची का क्षेत्र पश्चिम में ओमोलोन, बोल्शॉय और माली एनुय से लेकर दक्षिण-पूर्व में खानाबदोश पेन्ज़िना और ओल्युटोर खानाबदोशों तक फैल गया। धीरे-धीरे यह बढ़ता गया, जिसके साथ-साथ क्षेत्रीय समूहों की पहचान भी हुई: कोलिमा, अन्युई, या मालोन्यु, चौन, ओमोलोन, अमगुएम, या अमगुएम-वोनकरेम, कोल्युचिनो-मेचिग्मेन, ओनमिलेंस्क, तुमांस्क, या विलुनेई, ओल्युटोर, बेरिंग सागर और अन्य। 1897 में चुच्ची की संख्या लगभग 11 हजार थी। 1930 में, चुकोटका नेशनल ऑक्रग का गठन किया गया था, और 1977 से यह एक स्वायत्त ऑक्रग रहा है। 2002 की जनगणना के अनुसार, चुक्ची की संख्या 16 लोग थे।

टुंड्रा चुच्ची का मुख्य व्यवसाय खानाबदोश बारहसिंगा चराना है। रेनडियर चुच्ची को उनकी ज़रूरत की लगभग हर चीज़ प्रदान करते हैं: खाना पकाने के लिए मांस, कपड़े और आवास के लिए खाल, और कर्षण जानवरों के रूप में भी उपयोग किया जाता है।

तटीय चुची का मुख्य व्यवसाय समुद्री जानवरों का शिकार करना है: सर्दियों और वसंत में - सील और सील, गर्मियों और शरद ऋतु में - वालरस और व्हेल। सबसे पहले, शिकार के लिए पारंपरिक शिकार हथियारों का इस्तेमाल किया जाता था - एक फ्लोट, एक भाला, एक बेल्ट जाल के साथ एक हापून, लेकिन 19 वीं शताब्दी में चुच्ची ने आग्नेयास्त्रों का अधिक बार उपयोग करना शुरू कर दिया। आज तक, "बोल" की मदद से केवल पक्षियों का शिकार ही संरक्षित किया गया है। मछली पकड़ने का विकास केवल कुछ चुक्ची के बीच ही हुआ है। महिलाएं और बच्चे खाने योग्य पौधे भी इकट्ठा करते हैं।

पारंपरिक चुच्ची व्यंजन मुख्य रूप से हिरन का मांस और मछली से तैयार किए जाते हैं।

चुक्ची का मुख्य निवास एक बंधनेवाला बेलनाकार-शंक्वाकार तम्बू-यारंगा है जो टुंड्रा चुक्ची और तटीय चुक्ची के बीच वालरस के बीच हिरन की खाल से बना है। तिजोरी केंद्र में स्थित तीन खंभों पर टिकी हुई है। घर को पत्थर, मिट्टी या लकड़ी के मोटे दीपक से गर्म किया जाता था, जिस पर भोजन भी तैयार किया जाता था। तटीय चुक्ची का यारंगा धुएं के छेद की अनुपस्थिति में बारहसिंगा चरवाहों के आवासों से भिन्न था।

चुक्ची प्रकार मिश्रित है, आम तौर पर मंगोलॉयड, लेकिन कुछ अंतरों के साथ। तिरछी कट वाली आंखें क्षैतिज कट वाली आंखों की तुलना में कम आम हैं; चीकबोन्स की चौड़ाई तुंगस और याकूत की तुलना में छोटी है, और बाद वाले की तुलना में अधिक बार; ऐसे व्यक्ति होते हैं जिनके चेहरे पर घने बाल होते हैं और उनके सिर पर लहरदार, लगभग घुंघराले बाल होते हैं; कांस्य रंग के साथ रंग.

महिलाओं में चौड़े गाल, धुंधली नाक और उलटी नासिका वाला प्रकार अधिक आम है। मिश्रित प्रकार (एशियाई-अमेरिकी) की पुष्टि कुछ किंवदंतियों, मिथकों और रेनडियर और तटीय चुक्ची के जीवन की विशिष्टताओं में अंतर से होती है।

चुच्ची सर्दियों के कपड़े सामान्य ध्रुवीय प्रकार के होते हैं। इसे हिरण के बच्चों (शरद ऋतु के बछड़े के बड़े होने) के फर से सिल दिया जाता है और पुरुषों के लिए इसमें एक डबल फर शर्ट होती है (निचला शरीर की ओर फर के साथ और ऊपरी फर बाहर की ओर), वही डबल पैंट, छोटा फर एक ही जूते के साथ मोज़ा और एक महिला के बोनट के रूप में एक टोपी। महिलाओं के कपड़े पूरी तरह से अद्वितीय हैं, डबल भी हैं, जिसमें कम कट वाली चोली के साथ निर्बाध रूप से सिले हुए पतलून शामिल हैं, कमर पर कसा हुआ, छाती पर एक स्लिट और बेहद चौड़ी आस्तीन है, जिसकी बदौलत चुच्ची काम करते समय आसानी से अपने हाथों को मुक्त कर सकती है। .

ग्रीष्मकालीन बाहरी कपड़ों में रेनडियर साबर या रंगीन खरीदे गए कपड़ों से बने वस्त्र, साथ ही विभिन्न अनुष्ठान धारियों के साथ अच्छे बालों वाले हिरण की खाल से बने कमलेइका शामिल हैं। अधिकांश चुच्ची आभूषण - पेंडेंट, हेडबैंड, हार (मोतियों और मूर्तियों के साथ पट्टियों के रूप में) - धार्मिक महत्व रखते हैं, लेकिन धातु के कंगन और झुमके के रूप में असली गहने भी हैं।

तटीय चुक्ची के कपड़ों पर मूल पैटर्न एस्किमो मूल का है; चुच्ची से यह एशिया के कई ध्रुवीय लोगों तक पहुंचा। पुरुषों और महिलाओं के लिए हेयर स्टाइलिंग अलग-अलग होती है। उत्तरार्द्ध सिर के दोनों किनारों पर दो चोटियाँ बाँधता है, उन्हें मोतियों और बटनों से सजाता है, कभी-कभी सामने की लटों को माथे पर छोड़ देता है (विवाहित महिलाएँ)। पुरुष अपने बालों को बहुत आसानी से काटते हैं, सामने एक चौड़ी फ्रिंज छोड़ते हैं और मुकुट पर जानवरों के कान के रूप में बालों के दो गुच्छे छोड़ते हैं।

उनकी मान्यताओं के अनुसार, चुची एनिमिस्ट हैं; वे कुछ क्षेत्रों और प्राकृतिक घटनाओं (जंगल, जल, अग्नि, सूर्य, हिरण के स्वामी), कई जानवरों (भालू, कौवा), सितारों, सूर्य और चंद्रमा की पहचान और पूजा करते हैं, बुरी आत्माओं के समूह में विश्वास करते हैं जो सभी सांसारिक आपदाओं का कारण बनते हैं, जिनमें शामिल हैं बीमारियाँ और मृत्यु, कई नियमित छुट्टियाँ हैं (हिरण वध का शरद ऋतु त्योहार, सींगों का वसंत त्योहार, स्टार अल्टेयर के लिए शीतकालीन बलिदान) और कई अनियमित छुट्टियां (आग खिलाना, प्रत्येक शिकार के बाद बलिदान, मृतकों का अंतिम संस्कार) , मन्नत सेवाएँ)।

चुक्ची की लोककथाएँ और पौराणिक कथाएँ बहुत समृद्ध हैं और उनमें अमेरिकी लोगों और पेलियो-एशियाई लोगों के साथ बहुत समानता है। चुच्ची भाषा शब्दों और रूपों दोनों में बहुत समृद्ध है; इसमें ध्वनियों का सामंजस्य काफी सख्ती से देखा जाता है। ध्वन्यात्मकता यूरोपीय कान के लिए बहुत कठिन है।

चुच्ची के मुख्य मानसिक लक्षण हैं बेहद आसान उत्तेजना, उन्माद की हद तक पहुंचना, थोड़े से उकसावे पर हत्या और आत्महत्या की प्रवृत्ति, स्वतंत्रता का प्यार, लड़ाई में दृढ़ता; साथ ही, चुच्ची मेहमाननवाज़ होते हैं, आमतौर पर अच्छे स्वभाव वाले होते हैं और भूख हड़ताल के दौरान स्वेच्छा से अपने पड़ोसियों, यहां तक ​​​​कि रूसियों की सहायता के लिए आते हैं। चुक्ची, विशेष रूप से तटीय चुक्ची, विशाल हड्डी की अपनी मूर्तिकला और नक्काशीदार छवियों के लिए प्रसिद्ध हो गए, जो प्रकृति के प्रति उनकी निष्ठा और मुद्राओं और स्ट्रोक्स की निर्भीकता से प्रभावित करते थे और पुरापाषाण काल ​​की अद्भुत हड्डी छवियों की याद दिलाते थे। पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र - यहूदी वीणा (खोमस), टैम्बोरिन (यारार)। अनुष्ठान नृत्यों के अलावा, तात्कालिक मनोरंजक मूकाभिनय नृत्य भी आम थे।

17वीं और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में चुक्ची के बारे में पहली खबर के लेखक। उन्हें व्यवसाय के अनुसार रेनडियर, "गतिहीन" और "पैदल" में विभाजित किया गया है। यह समझना मुश्किल नहीं है कि "हिरन चुच्ची" वे लोग हैं जिनके पास बारहसिंगा था और वे खानाबदोश जीवन जीते थे। "सेडेंटरी" गतिहीन चुक्ची का एक समूह था जिसके पास शिकार के उद्देश्य से यात्रा करने के लिए केवल पर्याप्त हिरन थे। वे समुद्री तट पर रहते थे, जंगली हिरणों और समुद्री स्तनधारियों का शिकार करते थे।

"फ़ुट चुच्ची" समुद्री जानवरों के गतिहीन शिकारी थे, हालांकि, उनके पास हिरण नहीं थे और जाहिर तौर पर वे स्लेज कुत्तों का उपयोग नहीं करते थे। "पैदल" की परिभाषा अक्सर प्रशांत तट के गतिहीन निवासियों, यानी साइबेरियाई एस्किमो पर लागू की जाती थी। पहले से ही 18वीं सदी में। एस्किमो के विपरीत, सभी चुच्ची को "रेनडियर चुच्ची" कहा जाता था, और एस्किमो को "फुट चुच्ची" कहा जाता था।

1711 में, "चुच्ची नाक" से अनादिर किले में लौटते हुए, प्योत्र पोपोव ने कहा: "नाक में बारहसिंगा चुच्ची पत्थरों पर रहते हैं, अपने बारहसिंगों के झुंड के लिए वे विभिन्न स्थानों पर घूमते हैं। और नाक के दोनों किनारों पर पैर चुच्ची कॉर्गस पर, समुद्र के पास, सर्दियों के युर्ट्स में रहते हैं, जहां वालरस दूर रहते हैं। और वे चुच्ची, बारहसिंगा और पैदल चरने वाले हैं: वे चट्टानों और नदियों के किनारे जंगली हिरण और समुद्री व्हेल, वालरस, बेलुगा (बेलुगा व्हेल - आई.वी.), सील, जड़ें और घास का शिकार करते हैं। 1 यह विशेषता इस मायने में उल्लेखनीय है कि यह चुकोटका अर्थव्यवस्था की जटिल प्रकृति को अत्यंत सरलता और स्पष्टता से दर्शाती है। एक ओर बारहसिंगा पालन और दूसरी ओर समुद्री शिकार के इस परिसर से पहले से ही परिभाषित अलगाव के बावजूद, आर्थिक गतिविधि की दोनों दिशाओं के प्रतिनिधियों के लिए जंगली हिरण का शिकार करना अभी भी बहुत महत्वपूर्ण था।

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हर वसंत में, जंगली हिरणों के झुंड दक्षिण से उत्तर की ओर, वन-टुंड्रा पट्टी से समुद्र तट की ओर संक्रमण करते थे। हिरणों की संख्या कितनी बड़ी थी, इसका अंदाज़ा इस संदेश से लगाया जा सकता है: "जंगली वाझेनका बर्फ पर उत्तर की ओर (अनादिर नदी - आई.वी. के माध्यम से) इतने बड़े झुंडों में गुजरते हैं कि एक ही स्थान पर दस हजार से अधिक हो जाते हैं।" 2

शिकार इस प्रकार किया गया: जब हिरण नदी के बीच में पहुँचे, तो एकल कश्ती में चुच्ची घात लगाकर निकले, उन्हें घेर लिया और "तैरते" समय उन पर विशेष "पॉलीयुग" से वार किया। पोकोलिट्सिक मजबूत और निपुण पुरुष थे, जबकि महिलाओं सहित अन्य लोग, धारा में बहकर आए मृत और घायल हिरणों के शवों को पकड़ते थे। जैसा कि टी.आई. शमलेव ने बताया, "यदि आपके पास एक हजार हिरण हैं, तो आधे घंटे में 10 लोगों का वध किया जा सकता है।" . . जब अच्छी तैराकी होती है, जिसमें बच्चे शामिल नहीं होते, तो प्रत्येक व्यक्ति को बीस हिरण मिलते हैं।” 3

जैसे-जैसे देहाती हिरन पालन का विकास हुआ, जंगली हिरन के शिकार का आर्थिक महत्व कम हो गया। 19वीं सदी के 50 के दशक तक, इन जानवरों की संख्या न केवल चुकोटका में, बल्कि कोलिमा और उसकी सहायक नदियों बी. और एम. अन्युइख, ओमोलोन में भी तेजी से घट गई।

जंगली हिरन मछली पकड़ने की गिरावट के साथ-साथ, समुद्री शिकार और हिरन पालन का विकास हुआ, जो चुच्ची का प्रमुख व्यवसाय था।

चुच्ची बारहसिंगा पालन

17वीं-18वीं शताब्दी में चुक्ची के बीच हिरणों की संख्या के बारे में कोई सांख्यिकीय जानकारी नहीं है। नहीं। अधिकांश आबादी के बीच केवल सवारी करने वाले हिरणों और झुंड में प्रजनन करने वाले बारहसिंगों की एक छोटी संख्या की उपस्थिति का अप्रत्यक्ष सामग्रियों के माध्यम से पता लगाया जा सकता है। 18वीं सदी की शुरुआत से. उनके हिरन और संपत्ति को जब्त करने के लिए चुक्ची ने कोर्याक्स और युकागिर पर छापे तेज कर दिए। कोर्याक और युकागिर अपना बचाव नहीं कर सके। उन्होंने अनादिर किले की चौकी से सुरक्षा मांगी। 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान। चुकोटका में पावलुत्स्की के प्रसिद्ध अभियान चलाए गए। उनके बारे में रिपोर्टों से हमें चुच्ची बारहसिंगा पालन की स्थिति के बारे में कुछ जानकारी मिलती है।

1731 में पावलुत्स्की का पहला अभियान 8 महीने तक चला। इस पूरे समय के दौरान, हिरणों के 12 झुंडों को ले जाया गया, "जिनमें से एक हजार दो थे।" 4

1744 में दूसरे अभियान के दौरान, जो 6 महीने तक चला, "4,620 हिरणों को काटा गया।" 5 चुच्ची हिरणों के झुण्ड छोटे थे। इस प्रकार, व्यक्तिगत टीमों की रिपोर्ट से हमें पता चलता है: “वहाँ 157 चुच्ची लोग थे। . . हिरण 100"; "चुक्ची टोयोन किनियामा के शिविर में 22 आदमी थे... . हिरण 300"; दूसरी जगह - "50 हिरण"।

1746 में अनादिर्स्क से नदी तक एक अभियान चलाया गया। चौन और चौंसकाया खाड़ी के तट पर, जहाँ केवल 600 हिरण पाए गए। चुकोटका की उपरोक्त यात्राओं की सामग्री के आधार पर, "गतिहीन" चुक्ची के बीच हिरन पालन का भी पता लगाया जा सकता है। सेंचुरियन निज़ेगोरोडोव, पोपोव और पेंटेकोस्टल रुसाकोव की गवाही में कहा गया है: "9 मई (1732 - I.V.) को, समुद्र के पास बैठे पहले चुक्ची यर्ट पर पहुंचने पर, उन्हें एक सौ हिरण मिले।" 6

1756 में, 43 चुक्ची युर्ट अनादिर के दक्षिण में चले गए। उनके पास केवल 5,000 हिरण थे, 7 यानी, औसतन, प्रति खेत लगभग 100 सिर।

इस प्रकार, 17वीं सदी के अंत और 18वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में चुकोटका में बारहसिंगा पालन किया गया। यह अभी भी उत्पादन की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में विकसित होने से बहुत दूर था; यह अभी भी शिकार के साथ स्वाभाविक रूप से विलीन हो गया था।

XVIII सदी के 70 के दशक की शुरुआत तक। चुक्ची ने अनादिर युकागिर को तबाह कर दिया, न केवल उनके हिरन पर कब्जा कर लिया, बल्कि उस क्षेत्र पर भी कब्जा कर लिया जहां वे घूमते थे। “कौन से युकागिर पहले अनादिर्स्क से याब्लोनाया नदी तक पर्वतमालाओं के बीच रहते थे। . . "सभी चुक-चास द्वारा मारे गए थे," एफ. प्लेनिसनर ने 1763 में अनादिर्स्क से साइबेरियाई गवर्नर एफ. सोइमोनोव को सूचना दी। 8

अनादिर किले के कार्यालय के अनुसार, और 1770 के बाद, गिझिगा किले के कार्यालय के अनुसार, 1725 से 1773 तक चुच्ची ने कोर्याक्स से 239,000 हिरणों को पकड़ लिया, और कई सौ महिलाओं और बच्चों को बंदी बना लिया। 9 यह आंकड़ा स्पष्ट रूप से अतिरंजित है, जिसे 18वीं शताब्दी में पहचाना गया था, लेकिन पकड़े जाने का तथ्य उस आधार का स्पष्ट प्रमाण है जिस पर चुक्ची चरवाहा बारहसिंगा पालन विकसित हुआ।

80 के दशक तक. XVIII सदी कोर्याक्स पर चुच्ची छापे बंद हो गए। उस समय से, चुकोटका बारहसिंगा पालन केवल प्राकृतिक विकास के कारण विकसित हुआ है।

चुच्ची अर्थव्यवस्था में, 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से शुरू होकर, रूसी व्यापारिक पूंजी का प्रभाव ध्यान देने योग्य हो गया। अनादिर किले (1771) के विनाश के साथ, चुक्ची ने रूसियों के साथ व्यापार का अपना निकटतम बिंदु खो दिया। उन्होंने इसे बहाल करने के अनुरोध के साथ शाही अधिकारियों के प्रतिनिधियों से बार-बार अपील की। 1788 में, आयु मेले की स्थापना की गई, जिसने तुरंत बड़ी संख्या में चुक्ची को आकर्षित किया। उसी वर्ष, इरकुत्स्क व्यापारी अलेक्जेंडर बारानोव को स्थापना की अनुमति मिली! बी अनादिर में शिल्प और व्यापार। 10 यह तथ्य कि रूसी व्यापारिक चौकियाँ चुक्ची के कब्जे वाले क्षेत्र की सीमाओं पर थीं, ने बाद वाले को अपने झुंडों के साथ व्यापार के स्थानों के करीब के क्षेत्रों में स्थानांतरित करने के लिए प्रेरित किया। तो, 60 के दशक में। XVIII सदी अनादिर के दक्षिण में चुच्ची का पुनर्वास शुरू हुआ, और 70-80 के दशक में। - चौंसकाया खाड़ी के पश्चिम में नदी की सहायक नदियों तक रेनडियर चुच्ची की आवाजाही। कोलिमा - बी और एम एनुएव, और फिर अन्य नदियाँ; 19वीं सदी के मध्य तक. चुच्ची बारहसिंगा चरवाहों का एक महत्वपूर्ण समूह पहले ही नदी पर पहुँच चुका था। कोलिमा.

18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध के दौरान। Anyui मेले में व्यापार सफलतापूर्वक विकसित हुआ और बड़ी संख्या में चुच्ची और चुच्ची कवरालिट व्यापारियों को आकर्षित किया। रेनडियर चराने वाले उत्पाद, विशेष रूप से खाल और उनसे बने कपड़े, एनुई मेले में बहुत मांग में थे, और बेरिंग जलडमरूमध्य के तट पर उन्हें अलास्का एस्किमोस द्वारा स्वेच्छा से खरीदा गया था, जिसने रेनडियर पालन के विकास को भी प्रेरित किया। इसके अलावा, अन्युई और बेरिंग जलडमरूमध्य के तटों तक माल पहुंचाने के लिए, बड़ी संख्या में हार्नेस वाले, प्रशिक्षित रेनडियर की आवश्यकता होती थी, जिन्हें चुच्ची रेनडियर चरवाहों द्वारा प्रशिक्षित किया जाता था, खासकर उन जगहों पर जहां अशोई के रास्ते गुजरते थे। "चौंस्काया खाड़ी के तट पर," एफ. मत्युश्किन ने कहा, "चुच्ची वहां खानाबदोश जनजातियों से अपने थके हुए हिरन को बदलते हैं और आगे बढ़ते हैं।" ग्यारह

इस प्रकार, चुकोटका रेनडियर पशुपालन धीरे-धीरे एक संकीर्ण उपभोक्तावादी निर्वाह अर्थव्यवस्था के ढांचे से उभरा। चुच्ची समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास में हिरन पालन का गठन एक महत्वपूर्ण कदम था।

19 वीं सदी में चुच्ची के बीच हिरणों की संख्या में वृद्धि हुई। "गरीब बारहसिंगा चुक्ची के पास 100 तक, और अमीरों के पास 1000 बारहसिंगा तक होते हैं।" 12 बाद में, बारहसिंगा चराने वालों के बीच संपत्ति का भेदभाव और भी आगे बढ़ गया। इस प्रकार, ए. अर्जेंटोव की टिप्पणियों के अनुसार, जो चुक्ची के अन्युई और चौन समूहों को अच्छी तरह से जानते थे, "कुछ मालिक 10 और यहां तक ​​कि 12 हजार सिर रखते हैं, और कई 3 और 5 हजार सिर रखते हैं।" 13

19वीं सदी के मध्य तक, चुक्ची का प्रमुख व्यवसाय बारहसिंगा चराना था। 1897 की जनगणना के अनुसार, 8,869 चुच्ची लोग बारहसिंगा चराने वाले थे, 2,841 समुद्री पशु शिकारी और मछुआरे थे, 18 मुख्य रूप से व्यापार और हस्तशिल्प में लगे हुए थे, और 67 अन्य व्यवसायों में लगे हुए थे। 14

19वीं शताब्दी में, चुच्ची बारहसिंगा चरवाहे कोलिमा के पश्चिम और अनादिर के दक्षिण में फैलते रहे। 19वीं सदी के अंत में. रेनडियर चरवाहों के 13 शिविर पहले ही इंडीगिरका और अलाज़ेया नदियों के बीच चले गए हैं। 15 इस प्रकार, खानाबदोश चुक्ची पूर्व में प्रशांत तट से लेकर नदी की निचली पहुंच की दाहिनी सहायक नदियों तक एक विशाल क्षेत्र में बिखरे हुए थे। पश्चिम में इंडिगिरका, और दक्षिण में - कामचटका इस्तमुस तक।

ऐतिहासिक रूप से, रेनडियर चुची के निपटान के दो क्षेत्र थे: दक्षिणी - नदी घाटी के साथ। अनादिर अपनी सहायक नदियों और उत्तरी के साथ - आर्कटिक महासागर के तट से अनादिर रेंज तक।

बदले में, दक्षिणी और उत्तरी क्षेत्रों के क्षेत्र में चुक्ची को छोटे क्षेत्रीय समूहों में विभाजित किया गया था। वी. जी. बोगोराज़ ने उनकी बस्ती, उनमें शिविरों की संख्या और खेतों पर हिरणों की संख्या के बारे में विस्तार से लिखा। 16 उनके अनुमान बहुत अनुमानित हैं, लेकिन 20वीं सदी की शुरुआत तक इस मुद्दे पर कोई अन्य सटीक डेटा नहीं है। नहीं था। रेनडियर चरवाहे एम. एनुई और उसकी सहायक नदियों के किनारे सबसे अधिक घनी आबादी में बसे हुए थे। यहाँ उनके शिविर, चुक्ची की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार, y nylgyl vytra ("धुएँ को देखने में सक्षम होने की दूरी पर") स्थित थे।

जैसे कि गतिहीन और बारहसिंगा के पानी के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति चुच्ची द्वारा कब्जा कर ली गई थी, जिनके पास छोटी संख्या में बारहसिंगे थे, जो उन्हें लापता खाद्य उत्पादों और निर्वाह के अन्य साधनों की भरपाई के लिए समुद्र के किनारे लगातार रहने के लिए मजबूर करते थे। समुद्री शिकार और मछली पकड़ने के माध्यम से। ऐसे बारहसिंगा चरवाहों के झुंड आम तौर पर उन बारहसिंगों को भी चराते हैं जो गतिहीन चुच्ची से संबंधित होते हैं। ऐसे फार्मों की संख्या 150-200 हिरणों की होती है। वे सर्दी और गर्मी दोनों में तटीय गांवों के पास घूमते थे, मुख्य रूप से चुकोटका के प्रशांत तट पर। 17

19वीं सदी के उत्तरार्ध में. नदी के किनारे स्थायी निवास की ओर जाने लगे। अनादिर के गरीब हिरन चरवाहे। वे जंगली हिरणों का शिकार करके और मछली पकड़ कर अपना जीवन यापन करते थे। अनादिर में गतिहीन चुच्ची खेतों की संख्या दो दर्जन से अधिक नहीं थी। 18

रेनडियर चराने वाले उत्पादों ने चुच्ची रेनडियर चरवाहों के लिए जीवन के सभी आवश्यक साधन प्रदान किए: भोजन, कपड़े और जूते, आवास और परिवहन के साधन। चुच्ची बारहसिंगा चरवाहों का पूरा जीवन बारहसिंगा चराने, प्रवासन और सबसे सुविधाजनक चरागाहों की खोज के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था।

गर्मियों में, झुंड समुद्र तट पर स्थित होते थे, जहां, लगातार हवाओं और पानी और बर्फ से आने वाली ठंडक के कारण, गैडफ्लाइज़ और मच्छर कम होते थे। समुद्र तट पर रहने से चुच्ची के कुछ लोगों को समुद्री जानवरों के शिकार और मछली पकड़ने में संलग्न होने का अवसर मिला।

लगभग एक-चौथाई बारहसिंगा चुची ने गर्मियों में अपने झुंडों के साथ पहाड़ों में, जहां उत्तरी और पश्चिमी ढलानों के साथ खोखले इलाकों में बिताया

पहाड़ों पर बर्फ जमी रही. यहाँ ठंडक थी, "बुरापन" कम था। ये ज्यादातर बड़े झुंड के मालिक थे। गर्मियों में, उनके झुंड नदी के ऊपरी और मध्य प्रवाह की सहायक नदियों के किनारे चरते थे। अनादिर, बोलश्या अन्युय की ऊपरी पहुंच में, पोगिन्डेन और बोलश्या बरनिखा नदियों के जलक्षेत्र पर, ओलोय और ओमोलोन की अन्य दाहिनी सहायक नदियों की ऊपरी पहुंच में। 19 सी

शरद ऋतु की शुरुआत के साथ, चुची रेनडियर चरवाहों के सभी समूह अंतर्देशीय, जंगल की सीमा पर, सर्दियों के चरागाहों में, हवाओं से अधिक सुरक्षित स्थानों पर चले गए। जैसे ही झुंड ने काई की लकड़ी खा ली, रेनडियर चरवाहों ने जगह बदल ली। प्रवास आमतौर पर एक क्षेत्र में 5-10 किमी की दूरी पर किया जाता था और इस तरह से कि वसंत तक उस स्थान पर लौटना संभव हो जहां शिविर पिछली गर्मियों में स्थित था। वार्षिक मार्ग एक बंद वक्र था।

काली बर्फ बनने पर खानाबदोश के क्षेत्रों में तेजी से बदलाव आया, जिसके कारण लंबी दूरी की भीषण प्रवासन हुई और कभी-कभी सामान्य खानाबदोश के क्षेत्र में भी बदलाव आया।

चुच्ची चरवाहे कुत्ते को नहीं जानता था, इसलिए हिरणों को चराने का सारा भार चरवाहों के कंधों पर आ गया। वे लगातार झुंड के साथ रहते थे, कभी-कभी हिरन को खोने के डर से वे कई दिनों तक शिविर में नहीं आते थे।

भेड़ियों ने विशेषकर सर्दियों में बारहसिंगा पालन को बहुत नुकसान पहुँचाया। वसंत और गर्मियों में, चरवाहे का काम और भी थका देने वाला हो जाता था, क्योंकि हिरण बीचों के कष्टप्रद पीछा से जल्दी से भागने की कोशिश करता था। चरवाहों के लिए भी उतना ही कठिन समय हिरन के ब्याने और कटाई का समय था, तब शिविर के सभी निवासी चरवाहों की सहायता के लिए आए।

परिवार की महत्वपूर्ण ज़रूरतों (मांस, कपड़ों के लिए खाल, आवास, पर्याप्त संख्या में ड्राफ्ट रेनडियर) को पूरा करने के लिए, एक निश्चित न्यूनतम रेनडियर की आवश्यकता थी - प्रति सामान्य परिवार 200-250 सिर। एक परिवार के अस्तित्व के लिए आवश्यक रेनडियर की संख्या मेरे द्वारा किए गए रेनडियर चरवाहों के एक सर्वेक्षण के आधार पर स्थापित की गई थी (1932 में-

1934). हालाँकि, इस मामले पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। इस प्रकार, वी.जी. बोगोराज़ का मानना ​​था कि एक परिवार के अस्तित्व को सुनिश्चित करने वाले झुंड का औसत आकार 300-400 सिर है। 20 एन.एफ. कालिनिकोव का मानना ​​था कि एक हिरन चराने वाले परिवार के लिए एक सहनीय अस्तित्व के लिए, लगभग 100 हिरन का होना पर्याप्त है। 21 हालाँकि, उनकी बस्ती के अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग चुच्ची फार्मों में बारहसिंगों की औसत संख्या समान नहीं थी: "चौन खाड़ी के चुच्ची और एरी और तेलकप समूहों के बीच, झुंड में औसतन 400-500 मादाएँ होती हैं; पर चुकोटका प्रायद्वीप, एक मध्यम आकार के झुंड में 100 से अधिक मादाएं नहीं होती हैं। 22

19वीं सदी के उत्तरार्ध में चुच्ची के पूर्ण बहुमत की अर्थव्यवस्था। अधिकांशतः प्राकृतिक चरित्र बरकरार रखा। परिवहन के सभी आवश्यक साधन, कई घरेलू बर्तन, कुछ उपकरण - यह सब घर के भीतर निर्मित किया गया था। 19वीं सदी के मध्य में. चुच्ची को कमोडिटी-बाज़ार संबंधों में अपेक्षाकृत कमजोर रूप से खींचा गया था। हिरन पालन उत्पादों से विभिन्न प्रकार की खालें और बहुत कम मात्रा में हिरन का मांस बाजार में आया। मध्यम आकार और निम्न-हिरन खेतों के लिए, उनके द्वारा उत्पादित फर का अत्यधिक व्यावसायिक महत्व था।

कमोडिटी-बाज़ार संबंधों में चुक्ची रेनडियर चरवाहों की भागीदारी, जो 70 के दशक के बाद से अधिक ध्यान देने योग्य हो गई है। XIX सदी, हस्तशिल्प के विकास और बिक्री के लिए कपड़े और जूते बनाने वाली महिलाओं के शारीरिक श्रम को मजबूत करने में योगदान दिया।

19वीं सदी के अंत तक. रेनडियर उत्पादों की मांग बढ़ गई है। वी.आई. योखेलसन की टिप्पणियों के अनुसार, "पहले, निज़नेकोलिम्स्क जिले से हिरन की खाल का निर्यात काफी सीमित था, लेकिन पिछले 6-7 वर्षों में, ये खाल निर्यात की लागत के मामले में या तो दूसरे या पहले स्थान पर हैं।" याकुत्स्क अधिक मूल्यवान फरों में से एक है।” 1890 के बाद से, याकुत्स्क से इर्बिट मेले में रेनडियर व्हिपिंग का निर्यात किया जाने लगा। "1886 से 1892 की अवधि के दौरान, 18,000 कोड़े, 4,000 रोवडग, 200 हिरण के बच्चे, 450 अंडरग्रोथ और बेड (शीतकालीन वध की हिरण की खाल। - आई.वी.) एनुई मेले से लिए गए थे।" 23"

रोवडग्स निज़नेकोलिम्स्क के निवासियों द्वारा चुक्ची से खरीदी गई हिरण की खाल से बनाए गए थे। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा अनादिर से आया था। पूर्व में, अलास्का एस्किमो, अमेरिकी व्हेलर्स और तस्करों द्वारा खाल और उनसे बने उत्पादों को बड़े पैमाने पर खरीदा जाता था। उनके उपभोक्ता अलास्का के सोने के खनिक थे।

कमोडिटी-बाज़ार संबंधों में चुकोटका की हिरन चराने वाली अर्थव्यवस्था की आगे की भागीदारी के लिए व्लादिवोस्तोक से स्टीमशिप द्वारा नियमित संचार की स्थापना का बहुत महत्व था। 20वीं सदी की शुरुआत से. जहाज़ कोलिमा भी गये।

नदी की रूसी और रूसी मूल आबादी। अनादिर ने चुक्ची के साथ एक जीवंत आदान-प्रदान किया, उन्हें हस्तशिल्प वस्तुओं, रूसी व्यापारियों द्वारा आयातित सामान, मुख्य रूप से मांस और हिरण की खाल के लिए आदान-प्रदान किया। एन. एल. गोंडत्ती ने गणना की कि "अक्टूबर 1894 से मई 1895 तक, अनादिर की बसी हुई आबादी ने भोजन के लिए खानाबदोश आबादी से 1,986 हिरण के सिर खरीदे।" 24 ऐसे ही रिश्ते 19वीं सदी में विकसित हुए। और कोलिमा में.

दोनों अन्युएव के क्षेत्रों में चुकोटका हिरन पालन के विकास को याकूत व्यापारियों से हिरन के कच्चे माल (खाल, खाल) की लगातार बढ़ती मांग से मदद मिली। दूसरी छमाही में चुकोटका बारहसिंगा पालन के विकास पर ज्ञात प्रभाव

XIX सदी गतिहीन चुक्ची और साइबेरियन एस्किमो की ओर से इसके उत्पादों की मांग बढ़ रही थी। अनादिर जिला प्रमुख की रिपोर्टों के अनुसार, 1896 में "हिरन चुच्ची की आर्थिक भलाई आम तौर पर बारहसिंगा के झुंडों की संख्या में वृद्धि और बसे हुए विदेशी आबादी से बारहसिंगा के मांस की महत्वपूर्ण मांग के कारण बढ़ी।" 25

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसियों और विदेशियों के साथ व्यापार का क्रमिक विस्तार। चुकोटका रेनडियर चराने वाली अर्थव्यवस्था के प्राकृतिक चरित्र के और अधिक विनाश में योगदान दिया।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में. चुकोटका रेनडियर चराने में, कई सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं पर ध्यान दिया जा सकता है: सबसे पहले, कुछ रेनडियर चरवाहों की दरिद्रता, जिसके परिणामस्वरूप वे गरीब खेत मजदूरों की श्रेणी में आ गए या बस गए; दूसरे, धनी झुंड मालिकों के बीच हिरणों की संख्या में वृद्धि; तीसरा, आसीन चुक्ची और एस्किमोस के धनी हिस्से द्वारा हिरन का अधिग्रहण।

बारहसिंगों की बार-बार होने वाली मौतों का चुच्ची की दरिद्रता पर बहुत प्रभाव पड़ा। 1895 में अनादिर जिले के प्रमुख ने अमूर गवर्नर-जनरल को सूचना दी कि "कई विदेशियों के आधे से अधिक झुंड मर गए।" 26 1915 में, अनादिर जिले से यह बताया गया कि "हिरण एपिज़ूटिक्स रुकते नहीं हैं।" 1897 से 1915 तक, "कम से कम 300,000 हिरण मर गए।" 27 बारहसिंगा चराने वालों की तबाही ने चुकोटका जिले को भी अपनी चपेट में ले लिया। जैसा कि जिले के प्रमुख ने बताया (1910), “चुकोटका प्रायद्वीप के पूर्व में, हिरण लगभग पूरी तरह से गायब हो गए हैं। बहुत पहले की नही। . . मेचिग्मेन खाड़ी के क्षेत्र में बड़े हिरन चरवाहे थे। लेकिन काली बर्फ और प्रवासन ने इस क्षेत्र को नष्ट कर दिया है और अब छोटे झुंड केवल कभी-कभार ही देखे जा सकते हैं। 28 भेड़ियों और काली बर्फ के हमलों से बारहसिंगा पालन को भारी क्षति हुई। 1904-1905 की सर्दियों में काली बर्फ के दौरान, चौन क्षेत्र में कुछ बारहसिंगों वाले लगभग चालीस चुची फार्मों ने अपने सभी बारहसिंगों को खो दिया। 29 कमज़ोर चुक्ची खेतों की दरिद्रता की यही प्रक्रिया कोलिमा के पूर्व में भी देखी गई थी। पश्चिमी टुंड्रा के चुच्ची में बारहसिंगों की मौत के परिणामस्वरूप, “यह तीव्रता से फैल रहा है।” . . खानाबदोश मवेशी प्रजनन से अर्ध-गतिहीन मछली पकड़ने की ओर संक्रमण। 3 चुच्ची नई परिस्थितियों में कैसे अनुकूलित हुई, इसका वर्णन एस.ए. बुटुरलिन ने किया है: "मैं आध्यात्मिक और रोजमर्रा की लोच की डिग्री से चकित था जो उन्होंने... दिखाया, सामान्य भटकने वाले चरवाहे से अर्ध-गतिहीन मछली पकड़ने की ओर धीमी गति से आगे बढ़ते हुए। कुछ ही साल पहले समुद्र के किनारे चुक्ची का सामना किए बिना कोलिमा से चौंसकाया खाड़ी तक ड्राइव करना संभव था, लेकिन अब उनके अवशेष (युर्ट्स - आई.वी.) हर जगह देखे जा सकते हैं। मैंने ऐसे बूढ़े लोगों को देखा जो पहली बार मछली पकड़ने और सील करने वाले जाल हासिल करने के लिए टुंड्रा पर्वतमाला से समुद्र की ओर चले गए और रूसियों से उन्हें फेंकने का तरीका सीखा। 3

स्थानीय व्यापारियों द्वारा, जो खुद को समृद्ध करने के लिए किसी भी साधन का तिरस्कार नहीं करते थे, उनके व्यावसायिक शोषण का कुछ हिरन चरवाहों की बर्बादी पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ा। एस. ए. ब्यूटुरलिन ने कहा, “मुझे ज्ञात कुछ मामलों में बर्बादी का कारण यही था।” . . व्यापारियों का निर्दयी शोषण या कार्ड और शराब का जुनून।” 32 चुच्ची आतिथ्य के दुरुपयोग के मामले थे।

19वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में चुकोटका बारहसिंगा पालन को भारी क्षति

XX सदी अमेरिकी पूंजीवाद की नीतियों के कारण। 1891 में, अलास्का में शिक्षा विभाग के एक प्रतिनिधि, जैक्सन शेल्डन ने, अलास्का एस्किमोस की बर्बाद अर्थव्यवस्था को स्थापित करने के बहाने, चुकोटका में जीवित बारहसिंगों की खरीद का आयोजन किया। अमेरिकी कांग्रेस ने उन उद्यमियों के वित्तपोषण पर एक विशेष कानून को मंजूरी दी, जिन्होंने चुकोटका और कामचटका में हिरणों के अधिग्रहण में संलग्न होने की इच्छा व्यक्त की थी। अमेरिकी प्रेस ने अलास्का में हिरणों के आयात को "लाभदायक उद्योग" के आधार के रूप में बढ़ावा दिया। यह कॉल सफल रही. 1896 से, निजी उद्यमियों ने चुकोटका से हिरण का निर्यात करना शुरू कर दिया। 1892 से 1899 तक, 1920 जीवित हिरणों का निर्यात किया गया, जिनमें ज्यादातर मादा हिरण थे, निजी उद्यमियों द्वारा निर्यात की गई संख्या को छोड़कर। 33

चुकोटका से जीवित हिरण, मांस और खाल का निर्यात विशेष रूप से 1899 के बाद तेज हो गया, जब नोम में सोने की खोज की गई थी। किसी ने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि कितने बारहसिंगों का वध किया गया और उन्हें अलास्का ले जाया गया। "अमेरिकी लगभग बलपूर्वक हिरण खरीदते हैं; वे बेहद गरीब, कभी-कभी अंतिम जानवर बेचते हैं, बंदूकों का लालच देते हैं: दो साल की उम्र की 5 मादाओं या तीन मादाओं और एक ही उम्र के तीन बैलों के लिए वे एक विनचेस्टर देते हैं" 34 सहायक उपकरण के साथ।

वी.वी. सोल्यार्स्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि हिरन चराने वालों के बीच "हिरणहीन सर्वहारा वर्ग व्यवस्थित रूप से बढ़ रहा है।" 35

उसी समय, गतिहीन शिकारियों - धनी डोंगी मालिकों और व्यापारियों - ने जीवित हिरन खरीदे और अपने स्वयं के झुंड बनाए। "गतिहीन चुच्ची स्वयं हिरणों को पालने की कोशिश करते हैं," के.आई. बोगदानोविच ने कहा, "इस प्रकार, उनीई (एस्किमोस - आई.वी.) गांव के चुच्ची और शिरलुक द्वीप पर पहले से ही हजारों के बड़े झुंड हैं, जिन्हें वे द्वीपों पर चरते हैं। अराकम और शिर्लुक और आसपास के तटों पर; गाँव के निवासियों के पास झुंड हैं। व्हेलन और अन्य।" 36

न केवल चुच्ची, बल्कि एस्किमोस ने भी हिरण का अधिग्रहण किया। “कुछ एस्किमो,” 1914 में यह बताया गया था, “हिरन को चुच्ची बारहसिंगा चरवाहों की देखरेख में रखते हैं। इवांस के बीच - गांव के निवासी। यूनी-इना और इतिग्रान के द्वीपों में 1000 या उससे अधिक सिर वाले बारहसिंगों के झुंड हैं। 37 इस प्रवृत्ति को जी. डायचकोव ने नोट किया था, जिन्होंने लिखा था: "नाक चुच्ची व्यापारी "कावरालियन" अनादिर में घूमते हैं और यहां हिरण खरीदते हैं, उन्हें लैपटॉपकी, बेल्ट के बदले में लेते हैं," 38

जबकि छोटे और मध्यम आकार के बारहसिंगा पालन फार्म दिवालिया हो रहे थे, बड़े झुंड मालिकों ने अपनी स्थिति मजबूत कर ली। वीजी बोगोराज़ के अनुसार, "ओमोलोन की ऊपरी पहुंच में, ईगेली के पास 5 झुंड थे, 15 हजार सिर तक, उसके पड़ोसी रोशगेलिन के पास 2 झुंड थे - 5 हजार। पश्चिमी टुंड्रा पर, एटिगिन के पास 2 झुंड थे - 4 हजार, और अरारो - 3 झुंड - 8 हजार हिरण।” 39

अमीर झुंड मालिकों ने न केवल हिरन का प्रजनन करके अपनी संपत्ति को बढ़ाया: वे सभी व्यापार में लगे हुए थे, फर खरीद रहे थे, रूसी सामान, हिरण आदि को दोबारा बेच रहे थे।

अमीर चुच्ची का सामाजिक रूप से सही विवरण अनादिर जिला प्रशासन के पहले प्रमुख एल. ग्रिनेविट्स्की द्वारा दिया गया था: "हम इसे एक नियम के रूप में ले सकते हैं कि सभी अमीर चुच्ची हमेशा अपने साथी पुरुषों के प्रति भी उदासीनता से प्रतिष्ठित होते हैं, जबकि गरीब और मध्यम-आय वाले सभी लोग हैं, चाहे हम उन्हें कितना भी जानते हों, ■-अद्भुत लोग।" 40

19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं सदी की शुरुआत में। हिरन पालन का प्रबंधन, हिरन चराने वालों के उपकरण, साधनों की पूरी श्रृंखला

आंदोलन वैसे ही बने रहे जैसे वे 18वीं-19वीं शताब्दी में थे। बारहसिंगा पालन में कोई उल्लेखनीय सुधार नहीं हुआ।

चुच्ची का समुद्री शिकार

17वीं शताब्दी के मध्य तक। गतिहीन चुच्ची का समुद्री शिकार उद्योग विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया। शिकार की वस्तुएँ सील, वालरस और व्हेल थीं। चुक्ची ने अपना मुख्य खाद्य उत्पाद समुद्री स्तनधारियों के शिकार से प्राप्त किया। वालरस की खाल का उपयोग बेल्ट बनाने, डोंगी खींचने और वीणा बजाने के लिए किया जाता था; सोने के क्षेत्रों (छतरियाँ) में फर्श पर बिछाए गए यारंगों की छत के लिए उपयोग किया जाता है। रेनकोट वालरस की आंतों से बनाये जाते थे। सील (सील, दाढ़ी वाली सील) की खाल का उपयोग कुछ प्रकार के कपड़े, जूते, विभिन्न घरेलू वस्तुओं और कुछ उत्पादों के भंडारण के लिए बैग सिलने के लिए किया जाता था, वाइनस्किन (पायग-पायग) का उपयोग वसा को संग्रहीत करने के लिए किया जाता था, विभिन्न वर्गों के बेल्ट काटे जाते थे वे, जो स्लेज के हिस्सों को बांधते थे, उनका उपयोग सील मछली पकड़ने आदि के लिए जाल बुनने के लिए किया जाता था।

समुद्री जानवरों की चर्बी को भोजन के रूप में खाया जाता था और घर को रोशन करने और गर्म करने के लिए उपयोग किया जाता था। शिकार के उपकरण और उनके हिस्से (हापून टिप, तीर, बर्फ तोड़ने वाली छड़ी), शिकार की स्लेज (केनिर), कुत्तों और हिरणों के लिए दोहन के हिस्से (अंगूठियां, बटन), डोंगी के लिए नौकायन हेराफेरी के हिस्से, कुछ घरेलू सामान (स्कूप) से बनाए गए थे। वालरस टस्क, चम्मच, हैंडल), आदि। वालरस टस्क कला और धार्मिक वस्तुओं के निर्माण के लिए एक सामग्री के रूप में कार्य करता है। व्हेलबोन से जहाज बनाए जाते थे, स्लेज चलाने वालों को इसके साथ पंक्तिबद्ध किया जाता था, और जाल और मछली पकड़ने की रेखाएं इसके रेशों से बुनी जाती थीं। व्हेल की हड्डियों का उपयोग भवन निर्माण सामग्री (भंडारण शेड, हैंगर, क्रॉसबार, डगआउट में बीम के लिए) के रूप में किया जाता था, उनका उपयोग स्लेज के लिए धावक और बहुत कुछ बनाने के लिए किया जाता था, और उनका उपयोग ईंधन के रूप में किया जाता था। समुद्री स्तनधारियों की खाल और खाल, सभी प्रकार की बेल्ट, वसा, जूते - यह सब हिरन पालन उत्पादों के बदले चुच्ची हिरन चरवाहों के बीच काफी मांग में था।

व्हेल और वालरस का शिकार मौसमी था, जो वसंत और गर्मियों में बेरिंग जलडमरूमध्य के पानी में दिखाई देने वाले इन जानवरों के प्रवास के कारण था। व्हेल और आंशिक रूप से वालरस का शिकार डोंगी से किया जाता था और सामूहिक प्रकृति का था, जबकि सील और ध्रुवीय भालू का शिकार व्यक्तिगत था।

शिकार के औजारों में विभिन्न आकार और उद्देश्यों के भाला, भाले, चाकू आदि शामिल थे। कुछ प्रकार के भाला का उपयोग करते समय, चुच्ची फेंकने वाले तख्तों का उपयोग करते थे।

तटीय चुक्ची की अर्थव्यवस्था में सबसे बड़ा महत्व वालरस की मछली पकड़ने का था, जो मांस और वसा के अलावा, अत्यधिक टिकाऊ खाल प्रदान करता था। इसके अलावा, वालरस प्रमुखों ने सबसे आम पंथों में से एक के रूप में कार्य किया। 41 प्राचीन बस्तियों के पास, जैसे शेलाग्स्की मेट्रो स्टेशन, रयरकायप्यन (श्मिट्टा मेट्रो स्टेशन),

एनुरमिन (केप हार्ट-स्टोन), वानकेरेमा। मेचिग्मेन और अन्य, हाल तक कोई वालरस और अन्य समुद्री स्तनधारियों की खोपड़ियों को एक घेरे में व्यवस्थित देख सकता था।

शरद ऋतु-ग्रीष्म काल में वालरस मछली पकड़ना सबसे आसान और सबसे अधिक उत्पादक था। कुछ स्थानों पर, वालरस अपने किश्ती में चले गए। शिकारी स्वतंत्र रूप से उनके पास आए और एक लंबे शाफ्ट पर भाले का उपयोग करके, इन गतिहीन और लगभग असहाय जानवरों को जमीन पर मार दिया। उन्होंने तैरती हुई बर्फ की परतों पर भी वालरस का शिकार किया, जिस पर वे स्थित थे।

अन्य समुद्री स्तनधारियों की कटाई कठिन रही है। XVII-XVIII सदियों में। और 19वीं सदी की शुरुआत में. सर्दियों और वसंत ऋतु में "वेंट" के पास सील का शिकार व्यापक रूप से किया जाता था। धूप में तप रही सील तक रेंगने, अक्सर जागने और उसके आस-पास का निरीक्षण करने के लिए अत्यधिक दृढ़ता और निपुणता का होना आवश्यक था, इतनी दूरी तक कि उस पर भाला फेंकना स्पष्ट रूप से संभव था। इस तरह का शिकार छद्मवेश में किया जाता था। शिकारी ने सील के सिर से पूरी तरह उतारी गई खाल को अपने सिर पर रख लिया। एक भाला से लैस होकर, वह जानवर की हरकतों की नकल करते हुए रेंगता रहा और जानवर के पास पहुंचा। आवश्यक दूरी तक पहुँचने के बाद, शिकारी ने एक बेल्ट से जुड़ा हुआ एक भाला फेंक दिया। 42 कुत्तों का उपयोग कभी-कभी सील और ध्रुवीय भालू का शिकार करने के लिए किया जाता था। समुद्र की बर्फीली सतह पर उन्हें बर्फ से ढके छेद मिले, एक ध्रुवीय भालू को रोका और एक व्यक्ति की रक्षा की।

व्हेल शिकार की एक महत्वपूर्ण वस्तु थी। “शुरुआती वसंत से अक्टूबर तक, गतिहीन चुच्ची व्हेल पकड़ती है। .. हार्पून आमतौर पर पूरी तरह से वालरस की हड्डी से बना होता है, कभी-कभी टिप लोहे से बनी होती है। इसके साथ एक मजबूत बेल्ट जुड़ी होती है, जिसमें हापून से 30 थाह की दूरी पर बुलबुले (पिप्पी) के रूप में तीन पूरी फुली हुई सील की खालें बांधी जाती हैं, फिर 20 थाह के बाद समान दूरी पर दो और तैरती हैं। बेल्ट का अंत एक और। ये तैरते हुए पानी की सतह पर तैरते हुए उन्हें (शिकारी - आई.वी.) रास्ता दिखाते हैं, वे व्हेल का पीछा करते हैं, और जब वह थक जाती है, तो घायल सील की तरह भाले से वार करके उसे ख़त्म कर देते हैं। 43

बेरिंग जलडमरूमध्य में विदेशी व्हेलर्स के आने से पहले, चुच्ची ने बड़ी संख्या में व्हेल पकड़ी थीं। इस प्रकार, एफ.पी. रैंगल ने लिखा कि कोल्युचिन द्वीप के निवासियों ने गर्मियों में 50 व्हेल पकड़ीं। 44

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तटीय चुच्ची के निपटान के सभी क्षेत्रों में वालरस और व्हेल मछली पकड़ने के लिए समान रूप से अनुकूल परिस्थितियाँ नहीं थीं। सबसे गहन और अच्छे परिणामों वाला समुद्री शिकार बेरिंग सागर के तट और आंशिक रूप से आर्कटिक महासागर के तट की आबादी द्वारा किया गया था, खासकर जलडमरूमध्य से सटे क्षेत्रों में। बेरिंग जलडमरूमध्य से उत्तर-पश्चिम में जितना दूर, समुद्री बर्फ व्यवस्था जितनी गंभीर होगी, वालरस और व्हेल उतने ही कम वहां से गुजरेंगे। यह कोई संयोग नहीं है कि केप श्मिट को चुक्ची में रयरकायप्यन कहा जाता है, जिसका अर्थ है "वह स्थान जहां मार्ग वालरस के लिए बंद है।"

आर्कटिक महासागर तट की आबादी के लिए, सील शिकार का अधिक महत्व था। के-मर्क की रिपोर्ट के अनुसार,

एफ. पी. रैंगल, एफ. पी. लिट्के, 18वीं और 19वीं सदी की शुरुआत में। चुच्ची समुद्री शिकार उद्योग में कोई उल्लेखनीय परिवर्तन नहीं आया है। आग्नेयास्त्र उन तक पहुँचने ही लगे थे। 19वीं सदी की पहली तिमाही में चुकोटका का दौरा करने वाले शोधकर्ताओं ने चुक्ची के पास आग्नेयास्त्र होने के अलग-अलग मामले दर्ज किए। 45

जाहिर तौर पर समुद्री शिकार उद्योग में आग्नेयास्त्रों के प्रवेश का श्रेय 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध को दिया जाना चाहिए। हालाँकि, यह नहीं भूलना चाहिए कि चुच्ची बस्ती के विभिन्न क्षेत्रों में आग्नेयास्त्र अलग-अलग समय पर दिखाई दिए। इस प्रकार, चुकोटका प्रायद्वीप पर, चौंसकाया खाड़ी की तुलना में पहले समुद्री शिकारियों द्वारा बंदूकों का उपयोग किया जाने लगा। व्हेलर्स और अमेरिकी तस्कर 19वीं सदी के 20 के दशक से चुकोटका आते रहे हैं। वे उनके लिए बंदूकें और गोला-बारूद लाए।

बंदूकों के उपयोग के लिए पानी से शिकार निकालने के लिए एक विशेष उपकरण, तथाकथित अकिन (बिल्ली) के आविष्कार की आवश्यकता थी। एक पतली लम्बी लाइन के एक सिरे पर नाशपाती के आकार का लकड़ी का टुकड़ा लगा हुआ था। कई लोहे के हुक (3-5) को इसके मोटे हिस्से में डाला गया था, उनके बिंदु अकिन के शीर्ष की ओर थे, जिससे रेखा जुड़ी हुई थी। 46 एक सफल शॉट के बाद, शिकारी ने अकिन को इस तरह फेंका कि वह मारे गए सील से अधिक दूर गिरे। जब शिकारी ने रेखा को अपनी ओर खींचना शुरू किया, तो अकिन के हुक सील की त्वचा से चिपक गए, और इस तरह शिकार बर्फ के किनारे तक खिंच गया, जिस पर शिकारी खड़ा था।

20वीं सदी की शुरुआत तक. चुच्ची के समुद्री शिकार उद्योग में हर जगह पहले से ही आग्नेयास्त्रों का उपयोग किया जाता था। हर साल, उपयुक्त उपकरणों के साथ 300 से 500 हार्ड ड्राइव चुकोटका के पूर्वी तट पर आयात किए जाते थे। 47

90 के दशक से. XIX सदी रूसी सरकार ने, अनादिर में अपने आधिकारिक प्रतिनिधियों के माध्यम से, चुक्ची को मुख्य रूप से कार्ले प्रणाली की राइफलों की आपूर्ति की। 48 और फिर भी, सभी चुक्ची को बंदूक खरीदने या पर्याप्त मात्रा में बारूद, सीसा और कारतूस रखने का अवसर नहीं मिला। एन.एफ. कालिनिकोव के अनुसार, 1909 में, एम, श्मिट के पास और चौंसकाया खाड़ी के आगे, "जहां कारतूस और बंदूकें इतनी बार नहीं मिलती हैं," एक हापून के साथ शिकार की पुरानी पद्धति अभी भी संरक्षित थी।

20वीं सदी की शुरुआत में. बमों के साथ व्हेलिंग बंदूकें और भाले दिखाई दिए। 49 1915 में, 667 तटीय चुक्ची खेतों में विभिन्न प्रणालियों के 1,150 राइफल वाले हथियार और 207 छोटी व्हेलिंग बंदूकें थीं। 50

^चुच्ची के समुद्र मार्ग से परिवहन का मुख्य साधन डोंगियाँ थीं। हालाँकि, पहले से ही 19वीं सदी के अंत में। कश्ती में अब एक प्रतियोगी है - एक व्हेलबोट। 1909 में, दक्षिण में केप बेरिंग से लेकर उत्तर-पश्चिम में केप सर्डत्से-कामेन तक, लगभग हर गाँव में व्हेलबोट थीं, और चैपलिनो में 15 थीं। 51

1915 में, चुकोटका शिकारियों के पास 101 व्हेलबोट और 523 कयाक थे। 2 हालाँकि, व्हेलबोटों ने डोंगियों की जगह नहीं ली, क्योंकि डोंगियों के अपने फायदे हैं। उथले लैगून और नदियों में तैरने के लिए, सर्फ के दौरान या बर्फ पर किनारे पर उतरते समय वे हल्के और बहुत सुविधाजनक होते हैं। इसके अलावा, उन्हें अपनी सामग्री से स्वयं बनाया जा सकता है।

रिच चुक्ची और एस्किमो ने अमेरिकियों से गैसोलीन इंजन वाले स्कूनर खरीदना शुरू किया। जैसा कि कामचटका के गवर्नर ने 1911 में रिपोर्ट किया था, "हाल ही में स्थानीय आबादी ने अमेरिकियों से अपने स्वयं के छोटे स्कूनर प्राप्त करना शुरू कर दिया है, जिनमें से वर्तमान में पांच हैं: उलेन, नुउकन, चैपलिन, एस्टीगेट और बेरिंग केप में।" 53

स्कूनर्स का उपयोग समुद्री मछली पकड़ने में किया जाता था और व्यापार के उद्देश्य से तटीय यात्राओं के लिए उपयोग किया जाता था। उनके दल में स्थानीय निवासी शामिल थे।

19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं सदी की शुरुआत में। निजी संपत्ति के आगे विकास के लिए परिस्थितियाँ अधिक अनुकूल हो गईं। वालरस टस्क, व्हेलबोन और समुद्री जानवरों की चर्बी की मांग तेजी से बढ़ी और 19वीं सदी के अंत से। - सील और वालरस की खाल के लिए, साथ ही उनसे बने उत्पादों के लिए भी। यह सब निर्यात किया गया, मुख्यतः अलास्का को। संपूर्ण आंकड़ों से बहुत दूर, 1895 में, अमेरिकी जहाजों ने चुकोटका से 1,240 व्हेलबोन प्लेटें, 658 वालरस टस्क, 67 जोड़ी सील पैंट, 403 जोड़ी सील बैकपैक, 82 जोड़ी सील दस्ताने, 66 सील बैग, 14 सील कैप आदि का निर्यात किया। .आइटम 64

1905 में, 9,850 सील की खालें, 8,200 पाउंड वालरस टस्क, 8,000 पाउंड व्हेलबोन, 230 दाढ़ी वाली सील की खालें और 15 वालरस की खालें अमेरिका को निर्यात की गईं। 65

1906 में, केप देझनेव में नॉर्थ-ईस्टर्न साइबेरियन सोसाइटी के ट्रेडिंग स्टेशन ने चुक्ची से खरीदा गया 15,000 डॉलर मूल्य का कच्चा माल अलास्का भेजा, और व्लादिमीर स्टेशन (प्रोविडेनिया पोस्ट) से 34,000 डॉलर मूल्य के फर, वालरस आइवरी, खाल और व्हेलबोन भेजे। 56

इसके साथ ही शिकार के औजारों और साधनों के निजी स्वामित्व के विकास के साथ, लूट के समान वितरण के आदिम सांप्रदायिक सिद्धांतों का विनाश हुआ। जब सामूहिक प्रकार के शिकार को संरक्षित किया गया, उदाहरण के लिए, व्हेल, केवल व्हेल का मांस और वसा सामुदायिक वितरण में चला गया, और व्हेलबोन को केवल मत्स्य पालन में प्रतिभागियों के बीच कुछ नियमों के अनुसार विभाजित किया गया था। शिकार में भाग लेने वालों के बीच वालरस की खाल और दांतों के विभाजन के लिए भी नियम स्थापित किए गए, जबकि मांस और वसा आम संपत्ति बने रहे। हालाँकि, वालरस मांस को विभाजित करते समय भी, स्थापित नियम लागू होते हैं। 57

दाढ़ी वाले सील शिकार के उत्पाद भी असमान रूप से वितरित किए गए थे। बेल्ट और तलवों के लिए उपयोग की जाने वाली खालें विशेष रूप से अत्यधिक मूल्यवान थीं, क्योंकि वे रेनडियर चुच्ची के साथ विनिमय में मुख्य वस्तुओं में से एक थीं। उनका वितरण भी कम सख्त नहीं था और स्थापित परंपराओं के अनुसार किया गया था।

19वीं सदी के अंत से। समुद्री जानवरों की खाल और उनसे बने जूतों की विदेशी बाज़ार में माँग थी। ये सामान अमेरिकी व्हेलर्स-तस्करों द्वारा बड़ी मात्रा में खरीदा गया था।

विदेशियों ने न केवल मत्स्य उत्पाद खरीदे, बल्कि अक्सर चुकोटका प्रायद्वीप के पानी और नावों में व्हेल, वालरस और सील का भी शिकार किया। पहले से ही 60 के दशक के अंत में। XIX सदी चू-कोटका के तट पर शिकार करने वाले जानवरों की संख्या में कमी महसूस की जाने लगी। "हर तरफ से तटीय निवासियों से शिकायतें सुनी गईं कि पहले समुद्री मत्स्य पालन अधिक लाभदायक था... सर्दियों के कपड़ों के लिए आवश्यक सामग्री के लिए चुची रेनडियर चरवाहों के साथ उनका आदान-प्रदान करने के लिए पर्याप्त मात्रा में; लेकिन जब से अमेरिकियों ने तट के ठीक पास से सील और वालरस को पकड़ना शुरू किया, चुच्ची के पास जो शिकार गिरता था वह बहुत गरीब हो गया, और जरूरत बहुत बढ़ गई। 58 ओ. नॉर्डक्विस्ट, चुच्ची ने बार-बार ऐसे स्कूनर्स के बारे में बात की जो व्हेल और वालरस को नष्ट कर देते हैं, यही कारण है कि चुच्ची स्वयं गरीबी से पीड़ित हैं। 59 और 1886 में, सभी गांवों के चुक्ची और एस्किमो ने कर्नल रेजिन से शिकायत की: यदि रूसी सरकार उन्हें अमेरिकी शिकारियों से नहीं बचाती है, तो "उन्हें भविष्य में भुखमरी का सामना करना पड़ेगा।" 0

1890 के "सरकारी राजपत्र" में बताया गया: "बेरिंग सागर में, व्हेल का विनाश सील, वालरस और कुछ अन्य जानवरों के विनाश के समानांतर होता है, और यदि इस तरह के विनाश के खिलाफ समय पर उपाय नहीं किए जाते हैं, तो व्हेल भी सील की तरह बच्चे पैदा करेंगी।" और वालरस। यह पहले से ही ज्ञात है कि अकेले सैन फ्रांसिस्को और विक्टोरिया से प्रतिवर्ष 10 बड़े स्कूनर बेरिंग सागर के लिए रवाना होते हैं, लेकिन रूसी तट पर अवैध रूप से मछली पकड़ने में लगे अमेरिकी जहाजों की एक महत्वपूर्ण संख्या अज्ञात बनी हुई है। 61

चुच्ची और एस्किमो की शिकायतें निराधार नहीं थीं। 1885 में, "चुकोटका प्रायद्वीप पर उन्यिन गांव के पास, 21 व्हेल मारे गए, उनमें से चार को चुक्ची ने मार डाला, और बाकी को 5 व्हेलर दलों ने मार डाला।" 1900 में, बेरिंग सागर में केवल 63 व्हेल पकड़ी गईं, 1901 में - 39, 1902 में - 52, 1903 में - 38। 62 पहले से ही 1914 में, चुकोटका जिले में केवल 11 व्हेल पकड़ी गईं, और 1915 में - केवल छह। 63

और न केवल व्हेल, बल्कि वालरस भी विदेशी व्हेलर्स द्वारा शिकारी विनाश की वस्तु थे। "चुच्ची लंबे समय से इस विनाश के बारे में रूसी सरकार से शिकायत कर रहे हैं," यह समझाते हुए कि "जब वालरस समाप्त हो जाएगा, तो चुच्ची भी समाप्त हो जाएगा।" 64

1910 में, अमूर क्षेत्र के गवर्नर-जनरल पी.एफ. अनटरबर्गर को चुच्ची की शिकायतों को व्यक्तिगत रूप से सुनने का अवसर मिला। गांव के निवासी एनमिलिन ने “क्षेत्र के प्रमुख से शिकायत की कि अमेरिकी स्कूनर तटों के किनारे समुद्री जानवरों को मार रहे थे। पहले इसकी बहुतायत थी, अब यह कम होती जा रही है, और उन्हें डर है कि वालरस बहुत अधिक नष्ट हो जायेंगे, और चुच्ची को भोजन की तीव्र आवश्यकता होगी। गांव में नुनलीग्रान चुच्ची ने भी "अमेरिकियों द्वारा समुद्री जानवरों को नष्ट करने की शिकायत की और सुरक्षा की मांग की।" 66

1914 के बाद अवैध शिकार और भी अधिक बढ़ गया, क्योंकि युद्ध के कारण तटीय सुरक्षा काफी कमजोर हो गई थी। आबादी को लगभग हर साल वालरस मांस की कमी का अनुभव हुआ, और कुछ स्थानों पर बस भूख लगी थी। 1915/16 की सर्दियों में, बेरिंग जलडमरूमध्य तट के निवासियों ने खुद को बेहद कठिन स्थिति में पाया। फरवरी 1916 में, कामचटका के गवर्नर मोनोमखोव ने प्रिमोर्स्की क्षेत्र के गवर्नर-जनरल को सूचना दी: “नवंबर के मध्य से, वालरस मछली पकड़ने में गिरावट के कारण, प्रोविडेंस बे से केप देझनेव तक के 25 गांवों के तट पर अकाल शुरू हो गया; वे पेटी और खाल पर भोजन करते हैं। वालरस मछली पकड़ने की स्थिति में गिरावट का मुख्य कारण अमेरिकी स्कूनर्स द्वारा हमारे तटों पर वालरस का बड़े पैमाने पर शिकारी विनाश है। 1915 में, प्रत्येक स्कूनर ने दांतों, खाल, वसा का उपयोग करके दो हजार वालरस का शिकार किया और मांस को समुद्र में फेंक दिया। 66

शिकारियों ने रूकरीज़ में वालरस को भी मार डाला, 67 जिसके परिणामस्वरूप रूकरीज़ विलुप्त हो गईं। उनमें से कई कभी ठीक नहीं हुए। 20वीं सदी की शुरुआत तक चुकोटका प्रायद्वीप पर बीस वालरस रूकरीज़ में से। केवल पाँच बचे थे, जिन पर अभी भी वालरस आते थे।

19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं सदी की शुरुआत में। विदेशी व्हेलर्स द्वारा व्हेल और वालरस के हिंसक विनाश ने चुकोटका की बसे हुए आबादी के वाणिज्यिक आधार को कमजोर कर दिया।

चुच्ची में मछली पकड़ना और अन्य शिल्प

चुच्ची के लिए मछली पकड़ना एक संबंधित गतिविधि थी। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हिरन और तटीय चुच्ची दोनों इसमें लगे हुए थे, लेकिन उन्होंने युकोला के रूप में मछली भंडार नहीं बनाया।

अंत में चुच्ची के जीवन और जीवनशैली से विस्तार से परिचित होने के बाद

XVIII सदी, के-मर्क ने उल्लेख किया: “जहां तक ​​मछली पकड़ने की बात है, स्थानीय लोग इसमें केवल मछली को कच्चा खाने में संलग्न होते हैं, लेकिन उसे सुखाकर नहीं। इस उद्देश्य के लिए वे व्हेल की नसों से बने जाल या सील की खाल (जगिनही) से बने बेल्ट का उपयोग करते हैं। छोटी मछलियाँ भी हड्डी वाली मछली पकड़ने वाली छड़ी से पकड़ी जाती हैं।” 68 “नदी पर. चाउने में,'' उसी लेखक ने आगे लिखा, ''वहाँ पोलिनेया हैं और उनमें बहुत बड़ी संख्या में ट्राउट हैं। . . चुच्ची इस मछली को दिसंबर और जनवरी में तंत्रिका धागों से बने जाल से पकड़ते हैं। वे इसे एक खंभे के सिरे से जुड़े लोहे के हुक के रूप में एक हुक (स्पष्ट रूप से एक मारिक - आई.वी.) के साथ पानी से आसानी से निकाल लेते हैं। वे इस मछली को फ्रीज कर देते हैं, कार्गो स्लेज पर रख देते हैं और अपने साथ ले जाते हैं।” 69

चुक्ची के बीच मछली पकड़ने का अविकसित होना, मछली पकड़ने के उपकरणों और साधनों के साथ इसके खराब उपकरण इस बात का सबूत हैं कि अतीत में उनके पास यह मछली पालन नहीं था। 70 गरीबों को मछली पकड़ने का सहारा लेने के लिए मजबूर किया गया। हालाँकि, उन्होंने भविष्य में उपयोग के लिए मछली का भंडारण नहीं किया; वे इसे केवल वर्ष की कुछ निश्चित अवधि में ही खाते थे। 71

चुक्ची के लिए मछली पकड़ना कुछ हद तक अधिक महत्वपूर्ण था, जो 18वीं शताब्दी के मध्य में प्रवासित हुए थे। नदी के दक्षिणी तट पर. अनादिर। यहां उन्होंने धीरे-धीरे कोर्याक्स द्वारा मछली पकड़ने की तकनीक और तरीके सीखे, साथ ही इसे सर्दियों के लिए युकोला के रूप में तैयार किया।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में. गतिहीन चुच्ची के लिए मछली पकड़ने का महत्व काफ़ी बढ़ जाता है। समुद्री स्तनधारियों के उत्पादन में गिरावट ने आबादी को मछली पकड़ने में अधिक तीव्रता से संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित किया। "चुकोटका प्रायद्वीप के तटीय निवासी अभी भी मछली में बहुत कम रुचि रखते हैं, हालांकि भोजन के इस स्रोत में पहले से ही ध्यान देने योग्य संक्रमण है, जो भविष्य में, जानवर के विनाश के बाद, उनके लिए मुख्य बन जाना चाहिए।" 2

आप बेरिंग जलडमरूमध्य से जितना अधिक दक्षिण और उत्तर-पश्चिम में जाएंगे, गतिहीन चुक्ची के जीवन में मछली पकड़ना उतना ही महत्वपूर्ण होगा। मछली पकड़ना व्यक्तिगत प्रकृति का था। अक्सर चुक्ची अधिक उत्पादक मछली पकड़ने में संलग्न नहीं हो सकते थे, क्योंकि उनके पास आवश्यक मछली पकड़ने का गियर नहीं था (न तो व्यक्तिगत और न ही सामूहिक उपयोग)। 1916 में, यह नोट किया गया था कि "जाल के लिए सूत सामग्री प्राप्त करने की असंभवता के कारण, कुछ चुच्ची मछली पकड़ने के लिए रेनडियर टेंडन से बुने हुए छोटे जाल का उपयोग करते हैं।" 73 ऐसा नेटवर्क बनाने में एक महिला को कई महीनों की मेहनत लगी. टीएस टीएस

निम्न-हिरन चुक्ची व्यवस्थित रूप से मछली पकड़ने में लगे हुए थे, गर्मियों में अनादिर मुहाना के तट पर, नदी की निचली पहुंच में बिताते थे। अनादिर। ओलसुफ़िएव ने लिखा, "जिस चुच्ची को मैंने देखा, वह मछली पकड़ने का केवल एक ही तरीका जानता था, अर्थात् चमड़े की पट्टियों से बंधे एक निश्चित जाल की मदद से। इस जाल में एक पच्चर का आकार होता है, जो 3 पिता तक लंबा होता है, जिसकी आधार चौड़ाई 2 आर-टायर होती है। एक सिरे को किनारे पर टिका दिया जाता है और दूसरे सिरे को एक लंबे डंडे की मदद से आगे की ओर धकेल दिया जाता है। कुछ मिनटों के बाद, जाल को एक बेल्ट द्वारा किनारे पर खींच लिया जाता है, हर बार 2-4 मछलियाँ लाती हैं।” 74

उत्पादन के ऐसे अपूर्ण साधनों के साथ, चुच्ची ने मछली भंडार नहीं बनाया। "चुक्ची और लामुट केवल अपनी वर्तमान जरूरतों के लिए लाल मछली पकड़ते हैं।" 7

प्रशांत और आर्कटिक महासागरों के तट पर चुच्ची मत्स्य पालन पर रिपोर्टिंग करते हुए, कालिनिकोव ने लिखा: “वे मछली पर स्विच करने के इच्छुक नहीं हैं, क्योंकि इस मत्स्य पालन के लिए उनके पास न तो अनुभव है, न ही उपकरण, न ही भविष्य में उपयोग के लिए इसे तैयार करने की क्षमता। ” 76 जाहिरा तौर पर, यह सामान्यीकरण केवल चुक्ची के संबंध में सच है, जो प्रोविडेंस खाड़ी के उत्तर में और आर्कटिक महासागर के तट पर रहते थे।

चुकोटका में कोई औद्योगिक मछली पकड़ने का काम नहीं था, जो स्थानीय आबादी की अर्थव्यवस्था के विकास को प्रभावित करता। केवल 1908 में अनादिर के मछली संसाधनों का औद्योगिक दोहन शुरू हुआ, जब मुहाना पर पहली मछली पकड़ने की स्थापना की गई थी। 77 मछली पकड़ना केवल अनादिर की बसी हुई आबादी के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था।

पहाड़ी भेड़, मूस, ध्रुवीय और भूरे भालू, वूल्वरिन, भेड़िये, लोमड़ियों और आर्कटिक लोमड़ियों के शिकार ने चुच्ची अर्थव्यवस्था में एक महत्वहीन स्थान पर कब्जा कर लिया। ए. अर्जेंटोव ने चुक्ची शिकार उद्योग और 19वीं शताब्दी के मध्य में उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरणों का विवरण दिया। “लोमड़ियों, आर्कटिक लोमड़ियों और वूल्वरिन का शिकार पतझड़ में गहरी बर्फ में कुत्ते करते हैं। चेलिबुखा (स्ट्राइक्निन - आई.वी.) का उपयोग ठंडी सर्दियों में भेड़ियों और लोमड़ियों को खिलाने के लिए किया जाता है। ध्रुवीय भालू को तीर या भाले से मारा जाता है। वे गर्मियों में राइफल से जंगली हिरणों को मारते हैं, साथ ही मेढ़ों को भी।" 7®

अतीत में चुक्ची जाल या चर्कन का उपयोग नहीं करते थे, लेकिन वे स्थानीय सामग्रियों से बने कई मूल जालों का उपयोग करते थे। आर्कटिक लोमड़ियों या लोमड़ियों के लिए, एक उलुके, या बर्फ में एक छेद का उपयोग अक्सर किया जाता था, जिसके प्रवेश द्वार पर एक निलंबित वजन के साथ एक गुप्त लूप स्थापित किया जाता था। एक चारा - मांस का एक टुकड़ा - छेद में छोड़ दिया गया था। जैसे ही आर्कटिक लोमड़ी ने उसे छुआ, फंदा कस गया और जानवर को कुचल दिया। यूसेव ट्रैप भी उल्लेखनीय है। यह खड़ी दीवारों वाला एक बर्फ का गड्ढा था। गड्ढे का मुँह चिकनी बर्फ से ढका हुआ था, और मांस के जमे हुए टुकड़े के साथ एक घूमने वाला बोर्ड यहाँ लगा हुआ था। जब आर्कटिक लोमड़ी ने चारा छुआ, तो बोर्ड घूम गया और जानवर छेद में गिर गया। बोर्ड फिर से समतल था. 7 हालाँकि, फर वाले जानवरों को प्राप्त करने की इन मूल विधियों को चुच्ची द्वारा जल्द ही भुला दिया गया।

चुक्ची ने एक विशेष हथियार इप्लिकिटेट (बोला) की मदद से जलपक्षी का भी शिकार किया। सर्दियों में, वे जाल, धनुष और तीर का उपयोग करके खरगोशों और तीतरों का शिकार करते थे। ये शिल्प सदैव सहायक प्रकृति के थे।

जैसे-जैसे एक ओर बारहसिंगा पालन विकसित होता है, और दूसरी ओर समुद्री शिकार विकसित होता है, मांस वाले जानवरों के लिए भूमि-आधारित शिकार का महत्व कम हो जाता है। इसी समय, चुच्ची और रूसियों के बीच नियमित व्यापार संबंधों की स्थापना के साथ, आर्कटिक लोमड़ियों और लोमड़ियों का शिकार तेज हो रहा है। एन.एफ. कालिनिकोव टुंड्रा में हिरन चरवाहों से मिले, जिन्होंने सर्दियों के दौरान 80 आर्कटिक लोमड़ियों को मार डाला। गतिहीन चुक्ची में से, जो केप श्मिट के पश्चिम में रहते थे, वे फर व्यापार में अधिक से अधिक सफल थे।

मूल शिकार उपकरणों को आग्नेयास्त्रों, कारखाने-निर्मित जाल और मुंह से बदल दिया गया था, जिन्हें चुच्ची ने रूसी निवासियों से अपनाया था। उत्तरार्द्ध का उपयोग वहां किया गया था जहां केप शेलागस्की के क्षेत्र में चौंसकाया खाड़ी के किनारे और आगे पश्चिम में, कोलिमा तक, अनादिर और कोलिमा नदियों के किनारे पर बंजर जंगल थे।

शिकार करना पुरुषों का काम था। चुक्ची के बीच ऐसे लोग नहीं थे जो केवल फर व्यापार से अस्तित्व में थे: शिकार एक सहायक व्यवसाय था, लेकिन यह अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण था। फ़र्स मुद्रा के रूप में कार्य करता था जिससे आयातित और स्थानीय सामान खरीदे जाते थे।

कुछ चुच्ची ने इस शिल्प पर बहुत ध्यान दिया। उन्होंने इसमें सुधार किया, मत्स्य पालन, विशेषकर आर्कटिक लोमड़ी को नियमित बनाने का प्रयास किया। ऐसा करने के लिए, गर्मियों में, जब समुद्री जानवरों का शिकार सफल होता था, तो उन्होंने आर्कटिक लोमड़ियों के लिए चारे के रूप में कुछ मांस की पेशकश की। 80

चुच्ची फर व्यापार के आकार का अंदाजा कुछ हद तक चुकोटका में अमेरिकियों द्वारा खरीदी गई लोमड़ी की खालों की संख्या से लगाया जा सकता है। 1894 में गांव में. उलेन ने 1895 में 45 आर्कटिक लोमड़ी की खालें खरीदीं - 1 18. 81 1905 में, बेरिंग सागर (बेरिंग केप के उत्तर) के पूरे तट पर 560 आर्कटिक लोमड़ी की खालें खरीदी गईं। 82

तटीय चुच्ची, बारहसिंगा की तरह, जामुन (शिक्षा, क्लाउडबेरी), कुछ पौधों के कंदों की जड़ें, साथ ही झाड़ियों की पत्तियां तैयार करती थीं, जो सर्दियों में खाई जाती थीं। कलिनिकोव ने चुक्ची द्वारा भोजन के लिए उपयोग किए जाने वाले विभिन्न पौधों की लगभग 20 प्रजातियों को रिकॉर्ड किया। 83

वसंत ऋतु में, वे कुछ प्रकार की शंख मछली खाते थे, और पतझड़ में, वे एक विशेष उपकरण के साथ समुद्र में समुद्री काले के पत्तों को पकड़ते थे, जिन्हें कच्चा खाया जाता था।

समुद्री शिकार के आधार पर और "हिरन पालन के आधार पर, हस्तशिल्प का विकास हुआ है: रोवडुगा (साबर) की ड्रेसिंग और बिक्री के लिए कुख्ल्यांका, कंबल, कालीन, कुकुल, दस्ताने, दस्ताने, टोट बैग आदि का निर्माण।" 84

चुच्ची ने सील की त्वचा को टैन करने और इसे वसा में भिगोने के लिए एक विशेष विधि का उपयोग किया, जिससे यह लोचदार, जलरोधक और गहरा, लगभग काला रंग का हो गया। कोलिमा और अनादिर में रूसियों के लिए बिक्री के लिए ऐसे चमड़े से सूटकेस बनाए जाते थे, और अलास्का में बिक्री के लिए बूट के आकार के बैग बनाए जाते थे। “जूतों के अलावा, इस क्षेत्र की सुईवुमेन लंबी सर्दियों के दौरान सफेद और बहुरंगी सील की खाल से विभिन्न आकारों के कई गलीचे तैयार करती हैं, जो विभिन्न आकारों में काटे जाते हैं, कुछ प्रकार के फर के किनारे, कढ़ाई वाले हैंडबैग, बेल्ट, बंदूक के मामले, बैंडोलियर और अन्य छोटी वस्तुएँ। 85

“महिलाओं के साथ-साथ, पुरुष हड्डियों से साधारण जंजीरें, कागज के चाकू, सिगरेट होल्डर, पाइप, बटन, स्टीमशिप और स्कूनर के मॉडल काटते हैं, और सुंदर वालरस दांतों को पॉलिश करते हैं। कुछ लोग अपने काम में बहुत सुंदरता हासिल करते हैं और विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए अमेरिका में खराद खरीदते हैं। 86 इनमें से लगभग सभी वस्तुएँ बिक्री के लिए थीं।

विदेशी बाज़ार में सेवा प्रदान करने वाले हस्तशिल्प उत्पादन की शुरुआत चुकोटका के पूर्वी तट पर ही हुई। इस प्रकार की नई गतिविधि में महिलाएँ अधिक शामिल थीं (शुरू से अंत तक सभी उत्पादन प्रक्रियाएँ मैनुअल थीं)।

हस्तशिल्प के खरीदार, बाज़ार की माँगों के अनुसार, पारंपरिक रूपों से हटकर नमूनों के आधार पर चुच्ची से वस्तुओं का ऑर्डर देते थे; अक्सर ये स्थानीय सामग्रियों (कालीन, पेलिकेन मूर्तियां, आदि) से बनी पूरी तरह से नई वस्तुएँ होती थीं। 87

बेरिंग सागर में व्हेलिंग के विकास के साथ, व्हेलिंग स्कूनर्स के कप्तानों ने चुक्ची और एस्किमो नाविकों को अपने जहाजों पर नियुक्त करना पसंद किया। वे न केवल सबसे सस्ती श्रम शक्ति थे, बल्कि तूफानी और ठंडे समुद्र के पानी में एक छोटी सी नाव पर जीवन की कठिनाइयों को भी आसानी से सहन करते थे। "यात्रा के अंत में, ऐसे कर्मचारी को एक बंदूक, तंबाकू का एक डिब्बा और पटाखे दिए जाते हैं।" 8

यह ज्ञात है कि कई चुच्ची नदी पर सोने की खदानों में काम करते थे। 1907-1908, 80 में पुतिन में ग्रेफाइट के विकास, व्यापारियों आदि की सेवा में यह आवश्यक था। हालाँकि, कुछ को छोड़कर, वे अपने मुख्य व्यवसाय - समुद्री मछली पकड़ने से पूरी तरह से अलग नहीं हुए।

चुच्ची के शिकार के उपकरण और हथियार

17वीं-18वीं शताब्दी में और आंशिक रूप से 19वीं शताब्दी में भूमि जानवरों के शिकार के लिए सबसे आम उपकरण तीर और भाला के साथ धनुष थे। बाद वाले का उपयोग ध्रुवीय भालू और वालरस का शिकार करते समय किया जाता था। समुद्री स्तनधारियों के लिए शिकार के उपकरण संरचनात्मक रूप से भूमि पर शिकार के उपकरण से भिन्न होते हैं। उनमें से अधिकांश अलग-अलग आकार के वियोज्य युक्तियों वाले हार्पून फेंक रहे हैं, जिनसे लंबी लाइनें जुड़ी हुई हैं।

औज़ारों और हथियारों के निर्माण के लिए सामग्री पत्थर, लकड़ी, समुद्री और ज़मीनी जानवरों की हड्डियाँ, व्हेल की हड्डी और लोहा थे। 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान। चुक्ची ने व्यापक रूप से पत्थर (ओब्सीडियन, फ्लिंट, स्लेट) का उपयोग किया, जिससे उन्होंने हर्पून आवेषण, स्पीयरहेड्स, एरोहेड्स और अन्य उपकरण बनाए। धनुष, तीरों के लिए बाण, भाला, भाले, डार्ट और भाला फेंकने वाले यंत्र लकड़ी से बनाए जाते थे। पेड़ का उपयोग चुची कवच ​​के ढाल के आकार के उद्घाटन के लिए आधार के रूप में किया गया था, शीर्ष पर वालरस त्वचा के साथ छंटनी की गई थी। सबसे व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली हड्डियाँ और सींग (मुख्य रूप से हिरण), वालरस टस्क और व्हेल की पसलियाँ और जबड़े थे। हिरण के सींगों का उपयोग तीर की नोक, छेदने, हार्नेस के हिस्से, हैंडल, बारहसिंगा और कुत्ते की स्लेज के लिए भाले, बर्फ के शेकर्स (कपड़ों और छतरियों से), चम्मच और लटकाने के लिए हुक बनाने के लिए किया जाता था। चाकू, कवच प्लेट आदि हिरण की पसलियों से बनाए जाते थे। व्हेलबोन का उपयोग तीर के सिरों में डालने के लिए एक सामग्री के रूप में किया जाता था। इनका उपयोग धनुष के लकड़ी के आधार को कसने के लिए किया जाता था। व्हेलबोन फाइबर का उपयोग मछली पकड़ने की रेखाओं के लिए किया जाता था, जिससे जाल और जाल बुने जाते थे।

18वीं सदी में पत्थर की कुल्हाड़ियाँ (गट्टे), भाले और तीर की नोकें और हड्डी के चाकूओं का स्थान लगभग धातु के चाकूओं ने ले लिया। 19वीं सदी के मध्य तक. लोहा और तांबा चुकोटका के सभी कोनों में घुस गया और चुच्ची के रोजमर्रा के जीवन में मजबूती से प्रवेश कर गया, जो औजारों और हथियारों के लिए एक अनिवार्य सामग्री बन गया। तांबे और लोहे के कड़ाही खरीदकर, चुच्ची ने उन्हें काट दिया और तीर के निशान और यहां तक ​​​​कि कवच भी बनाए। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चुच्ची को तैयार उत्पादों के रूप में मुख्य रूप से धातु के चाकू, भाले, कड़ाही और सुइयाँ प्राप्त हुईं। वी.वी.एंट्रोपोवा के काम में चुक्ची के हथियारों और सैनिकों की सुरक्षा के साधनों का विस्तार से वर्णन किया गया है। 90

तीर के साथ धनुष और भाला चुच्ची योद्धा के हथियार थे। जैसा कि टी.आई. श्मालेव के संदेश से समझा जा सकता है, चुच्ची धनुष जटिल थे, यानी, उनमें कई परतें एक साथ चिपकी हुई थीं - "धनुष भी एक स्टिकर के साथ।" 91 कभी-कभी व्हेलबोन का उपयोग धनुष को मजबूत करने के लिए किया जाता था। तीरों को पंख लगाने के लिए हंस, कौवे, सीगल और उल्लू के उड़ने वाले पंखों का उपयोग किया जाता था। 92 कोर्याक्स और युकागिर के विपरीत, चुच्ची ने तीर में दो पंख लगाए, तीन नहीं। 93 यह ज्ञात है कि चुक्ची अक्सर कोर्याक्स और अलास्का एस्किमोस से उनके लिए धनुष और सामग्री का व्यापार करते थे। 94

17वीं-18वीं शताब्दी में एक योद्धा की रक्षा के साधनों से। उपयोग में दो प्रकार के गोले थे, जो सामग्री और आकार में भिन्न थे। वालरस की खाल या व्हेल की हड्डी से बना एक खोल स्पष्ट रूप से समुद्री पशु शिकारियों (एस्किमोस) द्वारा विकसित किया गया था; हड्डी या धातु की प्लेटों से बने गोले एशिया के अन्य लोगों के बीच भी जाने जाते हैं। 95

चुक्ची को लोहे की चेन मेल भी मिलती है, जिसे वे बहुत महत्व देते हैं, जो लोहे के आयताकार चतुष्कोणीय टुकड़ों से बनी होती है, जो पट्टियों से बंधी होती है, साथ ही माथे पर छज्जा और इयरपीस के साथ समान हेलमेट भी होते हैं। 96

कॉर्पोरल जी. शेइकिन, जिन्होंने 50 के दशक में अनादिर जेल में सेवा की थी।

XVIII सदी, चुक्ची के गोले और तीरों का वर्णन करती है: "चुक्ची, लड़ाई के दौरान कवच के बजाय, लोहे और व्हेलबोन से बने एक तरफा कुयाक पहनते थे, और सलामी बल्लेबाजों के कुयाक से सिर पर - एक लकड़ी का बोर्ड और असबाबवाला समुद्र की खाल में, जिसे लवतक कहा जाता है, क्योंकि जिसके पीछे बोर्ड, बाहर देखते हुए, लकड़ी के धनुष से एक तीर छोड़ते हैं, जो तातार तीर के समान होता है। . . भाला हड्डी से डाला जाता है, और यह मजबूती से नहीं लगाया जाता है, लेकिन यह दांतेदार होता है, ताकि यदि किसी व्यक्ति पर प्रहार हो, तो तीर बाहर खींच लिया जाएगा, और भाला मानव घाव में रहेगा। पंख तीरों से चिपके नहीं हैं, बल्कि केवल सिरों पर नसों से बंधे हैं।” 97

1756 में कोसैक कुज़नेत्स्की ने चुच्ची हथियारों के बारे में निम्नलिखित कहा: “और इसके अलावा, दोनों तरफ के उन तीरों पर बटरकप नामक घास के रस का लेप किया जाता है, जिसके तीर से अल्सर प्राप्त करने वाला व्यक्ति जल्द ही सूज जाएगा और मर जाएगा। . ,"। 98

चुक्ची ने हथियार के रूप में "स्टोन शेकर्स" - स्लिंग्स - का भी उपयोग किया। "और उनकी लड़ाई पत्थर और भारी है," के. इवानोव ने 1660 में कहा था। 90 कई अन्य साक्ष्यों से भी इसकी पुष्टि होती है

ऊपर वर्णित चुच्ची हथियार मुख्यतः 18वीं शताब्दी के अंत तक चले। हालाँकि, कुछ बदलाव तब पहले से ही स्पष्ट थे। चुच्ची में धातु उत्पादों और सबसे पहले हथियारों की बिक्री पर सख्त प्रतिबंध के बावजूद, यह अभी भी उनमें प्रवेश कर गया।

1778 में, श्मिट शहर के पास, डी. कुक ने देखा कि "उनके तीर हड्डियों या पत्थरों से लैस थे, और यूरोपीय काम के भाले, लोहे या स्टील, दाहिने कंधे पर चमड़े की बेल्ट पर लटकाए गए थे, और बाईं ओर थे तीरों से भरे सुंदर लाल चमड़े के तरकश।" 101

चुक्ची कभी-कभी शिकार और "हथियार" के साधन के रूप में लैसोस का उपयोग करते थे। किसी न किसी हथियार का उपयोग उस समय की सामरिक समस्याओं के समाधान पर निर्भर करता था। 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में चुक्ची के आयुध का वर्णन करते हुए, कैप्टन शिशमारेव ने कहा कि तरकश "बहुत सुंदर थे, हिरण की खाल से बने, चित्रित और कढ़ाई वाले थे।" 102 चाकू प्रत्येक योद्धा और शिकारी के लिए एक अनिवार्य हथियार थे। "उनका मुख्य हथियार एक अर्शिन-लंबा चाकू है, जो हमेशा उनके साथ रहता है और एक मामले में रखा जाता है, कुछ के पास एक या दो छोटे चाकू भी होते हैं, जो आमतौर पर जेब में या आस्तीन के पीछे छिपे होते हैं।" 103

1818 में चुक्ची का दौरा करने वाले कोटज़ेब्यू ने लिखा: “उनके हथियारों में धनुष, तीर, चाकू और भाले शामिल हैं; ये बाद वाले पूरी तरह से तांबे की सजावट के साथ लोहे से बने हैं। उनके पास तीन प्रकार के चाकू होते हैं: पहला, अर्शिन लंबा, बाईं ओर एक म्यान में रखा जाता है; दूसरा, थोड़ा छोटा, वे पीठ पर कपड़ों के नीचे छिपते हैं, ताकि हैंडल बाएं कंधे से एक इंच ऊपर दिखाई दे; तीसरे प्रकार के चाकू, आधा फुट लंबे, आस्तीन में बांधे जाते हैं और केवल काम के लिए उपयोग किए जाते हैं। 104

18वीं सदी के अंत में. चुच्ची और उनके पड़ोसियों के बीच सैन्य झड़पें बंद हो गईं, और हथियार अब विकसित नहीं हुए - गोले, धनुष, भाले और सैन्य तीर अवशेष वस्तुएं बन गए।

चुच्ची के बीच परिवहन के साधन

भूमि पर परिवहन का मुख्य साधन हिरण था। चुच्ची ने हिरन को स्लेज में बांध लिया। साथ ही वे कई प्रकार की स्लेजों का प्रयोग करते थे। यात्रियों की सवारी के लिए स्लेज, माल परिवहन के लिए स्लेज, बर्तनों के परिवहन के लिए स्लेज कुकीनेन (शाब्दिक रूप से - बॉयलर-कार्गो), हिरन की खाल से ढकी एक वैगन, बच्चों के परिवहन के लिए - एक मेढ़ा, यारंगा फ्रेम के डंडों के परिवहन के लिए स्लेज। चुच्ची केवल स्लेज मार्ग पर हिरन का उपयोग करते थे। के. मर्क ने लिखा, "वे अपनी हल्की स्लेजों को बर्च की लकड़ी से सुंदर ढंग से बनाते हैं, वसंत ऋतु में उन्हें अलग करते हैं, और सर्दियों तक उन्हें फिर से जोड़ते हैं, और सर्दियों तक वे हमेशा उन्हें सफेद कर देते हैं और धावकों को व्हेलबोन से ढक देते हैं। कार्गो स्लेज भारी होते हैं और लकड़ी की कमी के कारण आमतौर पर पैच से ढके होते हैं। धावकों के कनेक्टिंग मेहराब आमतौर पर जंगली हिरण के सींगों से बनाए जाते हैं। . . वे कार्गो स्लेज के हिस्सों को एक साथ बांधने के लिए व्हेलबोन का उपयोग करते हैं, और ज्यादातर स्लेज को साबर से बांधते हैं। . . बारिश और बर्फ से, स्लेज (लोड - और बी) वालरस की खाल से ढके होते हैं। इसके अलावा, महिलाओं के पास विशेष ढंके हुए स्लेज होते हैं, जो ज्यादातर बर्च की लकड़ी से बने होते हैं, बहुत मेहनत से तैयार किए जाते हैं, जो कम ऊनी सफेद या विभिन्न प्रकार के फर की छतरी से ढके होते हैं, टायर के रूप में सिल दिए जाते हैं और गोल खंभों या संकीर्ण बोर्डों पर फैले होते हैं। इस कवर के किनारों को आम तौर पर हाथ की कढ़ाई की एक पट्टी के साथ छंटनी की जाती है और साबर पट्टियों की एक फ्रिंज के साथ लटका दिया जाता है। इसके अलावा, सजावट के लिए, वे स्लेज के पीछे कढ़ाई वाले फर का एक बड़ा गोल टुकड़ा भी बांधते हैं, जिसके बीच में युवा मुहरों के लाल बालों से बने कई लंबे लटकन लटकते हैं। ऐसी स्लेजों में प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं और छोटे बच्चों को ले जाया जाता है। . . पत्नियाँ भी यात्रा पर अपने पतियों के साथ यात्रा करती हैं। इस तरह के स्लेज, साथ ही हल्के स्लेज को दो रेनडियर के साथ जोड़ा जाता है, जबकि कार्गो स्लेज को केवल एक के साथ जोड़ा जाता है। 106 जाहिरा तौर पर, 18वीं शताब्दी के बाद से चुक्ची के रेनडियर हार्नेस में कोई बुनियादी बदलाव नहीं हुए हैं। और आज तक वह कायम नहीं रहा।

हर घर में, चाहे वह आर्थिक रूप से कितना भी कमजोर क्यों न हो, कम से कम एक जोड़ी रेनडियर हार्नेस और स्लेज होती थी। केवल एकल महिलाओं और अनाथों के पास हिरण नहीं थे।

माल के साथ लंबी यात्रा पर जाते समय, चुच्ची धीरे-धीरे चलती थी, दिन में अधिकतम 10-12 किमी चलती थी, क्योंकि हिरन जल्दी थक जाता था।

यदि कोई चुच्ची प्रकाश से कहीं दूर जाता है, तो वह बहुत अधिक दूरी तय करना पसंद करता है, न कि टुंड्रा में हिरन के साथ रात बिताने के लिए। आमतौर पर ऐसा यात्री एक शिविर से दूसरे शिविर की यात्रा करता था। पहले शिविर में उसने अपने हिरन को छोड़ दिया, उन्होंने उसे ताज़ा हिरण दिए, जिन्हें वह अगले शिविर में छोड़ गया, आदि। वापस जाते समय, उसने मालिकों को वे हिरण लौटा दिए जो उन्होंने उसे दिए थे। चलने की इस पद्धति और थके हुए बारहसिंगों के स्थान पर नए हिरणों को लाने से यात्री ने जल्दी ही लंबी दूरी तय कर ली।

बर्फ और बर्फ पर चलने के लिए, चुक्ची रैकेट स्की का उपयोग करते थे जिसे वेल्वीगिट (शाब्दिक रूप से: क्रो स्की) कहा जाता था।

पंजे), 106 वे आज तक जीवित हैं। बर्फ और असमान सतहों पर चलते समय, हिरण के सींग, मैमथ टस्क या वालरस टस्क से बने स्पाइक्स उनसे बंधे होते थे।

पानी पर परिवहन के साधन के रूप में, चुच्ची ने एकल-सीट कश्ती और बड़ी बहु-सीट कश्ती का उपयोग किया। "और उनकी ट्रे चमड़े से बनी होती हैं," अनादिर क्लर्क कुर्बत इवानोव ने 1660 में बताया, "और वे 20 और 30 साल के लोगों को उठाते हैं।" 107 “उनकी नावें वालरस की खाल से ढकी हुई हैं, फ्रेम को शीर्ष पर दो डंडों से सुरक्षित किया गया है, जिससे एक तेज धनुष आगे की ओर निकला हुआ है, और पीछे की ओर डंडों के सिरे कुंद स्टर्न से आगे निकले हुए हैं। नाव में नाविकों के लिए चार बेंच हैं: एक सामने बैठता है, दूसरे पर 2-3 मल्लाह बैठते हैं, और एक पतवार पर बैठता है। वे छोटे, एक-ब्लेड वाले चप्पुओं से पंक्तिबद्ध होते हैं। लंबी दूरी की यात्राओं के लिए, कश्ती के बीच में, धनुष के थोड़ा करीब, फ्लोट के रूप में फुली हुई सील की खाल के साथ दो अनुप्रस्थ खंभे मजबूत किए जाते हैं। इस तरह वे डोंगी को लहर से पलटने से बचाते हैं। वे ऐसे बुलबुले के बिना खुले समुद्र में जाने की हिम्मत नहीं करते। इसके अलावा, मृत जानवरों को खींचते समय और शवों को पानी में काटते समय तैरना सुविधाजनक होता है। फिर बर्तन का संतुलन बनाए रखने के लिए दोनों बुलबुले को एक तरफ बांध दिया जाता है। उनकी नावों के साबर पाल को e1et-Meip कहा जाता है, और चप्पुओं को "eielo" कहा जाता है। 108

जाहिर है, डोंगियों के आकार अलग-अलग थे, जो संयुक्त मछली पकड़ने के लिए एकजुट होने वाले लोगों की संख्या पर निर्भर करते थे।

19वीं सदी के अंत में. डोंगी के साथ-साथ व्हेलबोट और स्कूनर का भी उपयोग किया जाने लगा। यदि आवश्यक हो, तो रेनडियर चुक्ची ने तमीटिम (तुंगुसिक "टिम" से) के साथ राफ्ट का निर्माण किया। लोककथाओं में ऐसे संकेत हैं कि बड़ी नदियों को पार करते समय, चुच्ची ने स्लेज को एक साथ खींच लिया, उन्हें एक तम्बू के आवरण से ढक दिया, और यह एक प्रकार की नाव बन गई, जिस पर वे संपत्ति का परिवहन करते थे और खुद चले जाते थे।

ऐसे ज्ञात मामले हैं जब बारहसिंगा चुच्ची ने समुद्री शिकारियों की डोंगी का इस्तेमाल किया। बदले में, गतिहीन चुच्ची को, जब लंबी दूरी की यात्रा करने की आवश्यकता पड़ी, तो उसने खानाबदोश चुच्ची के हिरन का उपयोग किया। "रेनडियर चुच्ची रेनडियर पर बैठे बैठे चुच्ची के पास आते हैं और कोर्याक की शीतकालीन यात्राओं पर वे अपने रेनडियर पर बैठे लोगों को उठाते हैं, और, इसके विपरीत, गतिहीन चुच्ची रेनडियर को अपनी डोंगी में समुद्र के पार और नदी के किनारे ले जाते हैं और उन्हें आपसी मित्रता के रूप में अपनी डोंगियाँ दे दो, और वे अपनी डोंगियों के बदले अपने कपड़ों के लिए विभिन्न श्रेणियों की हिरण की खालें ले लेते हैं।” 109 तो 18वीं सदी में.

हिरन और गतिहीन चुच्ची के बीच परिवहन के माध्यम से पारस्परिक सहायता थी।

ज़मीन पर परिवहन का एक अन्य साधन कुत्ते की स्लेज थी, जिसका उपयोग स्पष्ट रूप से हाल के दिनों में हुआ है। हमें ज्ञात किसी दस्तावेज़ में नहीं

XVII सदी हार्नेस में कुत्तों के उपयोग का कोई संकेत नहीं है। 17वीं सदी से पहले के कुत्ते के हार्नेस का कोई अवशेष भी नहीं मिला है। और चुकोटका में पुरातात्विक खुदाई के दौरान। यह भी बहुत महत्वपूर्ण है कि कुत्तों का दोहन करने और कुत्तों की सवारी करने से जुड़ी सभी शब्दावली बारहसिंगा का दोहन करने और उसकी सवारी करने से आती है। नतीजतन, परिवहन के साधन के रूप में कुत्तों का उपयोग दोहन में हिरण के उपयोग की तुलना में बाद में हुआ। यह स्थिति काफी स्वाभाविक है और चुच्ची के आर्थिक रूपों के विकास के सामान्य पथ से मेल खाती है।

एस्किमोस से समुद्री शिकार की संस्कृति उधार लेते हुए, चुक्ची ने एस्किमो मॉडल के अनुसार कुत्तों का उपयोग भी उधार लिया। वे इस उधार में अपने साथ लाए, विशेष रूप से, उन्होंने हिरन-प्रकार के स्लेजों में कुत्तों का उपयोग किया। 110 जैसा कि आई. बिलिंग्स ने उल्लेख किया है, "गतिहीन चुच्ची कुत्तों की सवारी करते हैं, उनमें से 4 से 6 को एक साथ पकड़ते हैं और चाबुक को नियंत्रित करते हैं।" 111 "सर्दियों में, गतिहीन चुच्ची कुत्तों पर सवारी करते हैं," के. मर्क ने लिखा, "उनकी स्लेज 5 1/2 फीट लंबी, 8-10 इंच ऊंची और 1 फीट 4 इंच चौड़ी या थोड़ी अधिक होती हैं। धावक संकीर्ण होते हैं और व्हेलबोन से ढके होते हैं, जिन पर हिरण के सींगों से बने 7-8 मेहराब होते हैं। वे स्लेज के सामने बंधी अलग-अलग बेल्टों में एक अनुप्रस्थ पंक्ति में 3 से 7 कुत्तों को बांधते हैं। 112 के. मर्क द्वारा बताए गए ब्यौरे से इसमें कोई संदेह नहीं रह जाता है कि संरचनात्मक रूप से और दिखने में यह स्लेज रेनडियर कार से बहुत अलग नहीं थी।

जैसा कि एफ. पी. रैंगल 113 और साइबर ने लिखा है, उन्होंने 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में पंखे के प्रकार के कुत्ते के हार्नेस को बरकरार रखा। 4 शुरुआत में

XIX सदी तट के किनारे "डोंगी स्ट्रिंग कुत्तों" का उपयोग दर्ज किया गया है। 115

इस प्रकार, 18वीं और 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में चुक्ची के बीच। पंखे के साथ एस्किमो प्रकार के कुत्ते का हार्नेस व्यापक था। बाद में ही उन्होंने रूसियों से स्लेज के प्रकार, ट्रेन में हार्नेस की विधि और पोल का उपयोग करके नियंत्रण दोनों उधार लिया। जाहिर है, कुत्ते की स्लेजिंग की यह पद्धति बीच से चुच्ची के बीच फैलने लगी

19वीं सदी के उत्तरार्ध में और 20वीं सदी की शुरुआत तक। चुच्ची अभी भी कुत्तों को स्लेजिंग करने के दो तरीकों का अभ्यास करते हैं: पुराना - पंखे के साथ और नया - ट्रेन में। दोहन ​​की प्रत्येक विधि के अनुसार विभिन्न प्रकार की स्लेजों का प्रयोग किया जाता था। आमतौर पर एक टीम में 8-12 कुत्तों को और एक प्रशंसक टीम में 5-6 कुत्तों को काम पर लगाया जाता था। हालाँकि, नोर्डेंस्कील्ड ने कहा कि अक्सर चुक्ची कुत्तों को एक लंबी आम पंक्ति में जोड़ी बनाकर इस्तेमाल करते हैं। पहले से ही, जाहिरा तौर पर, नए प्रकार के हार्नेस ने पुराने को काफी हद तक बदल दिया था। 118

20वीं सदी की शुरुआत में. पंखे के सहारे कुत्तों को स्लेजिंग करने की प्राचीन विधि चुच्ची के बीच केवल "सवारी की गति में प्रतियोगिताओं" के दौरान संरक्षित थी। स्लेजिंग की इस पद्धति का उपयोग चुच्ची द्वारा बाद में किया गया था, जैसा कि लेखक 1932 में लोरिनो गांव में देखने में सक्षम था।

प्रत्येक चुच्ची घर में, जिसमें सक्षम पुरुष थे, कुत्तों की एक टीम होती थी। हालाँकि, उनकी मात्रा और गुणवत्ता सीधे तौर पर परिवार की संपत्ति और समुद्री उद्योग पर निर्भर थी। आर्कटिक महासागर के तट पर, गाँव के पश्चिम में। वानकरेम, चुक्ची के पास कम कुत्ते थे, क्योंकि यहां समुद्री मछली पकड़ना पूर्व की तुलना में कम उत्पादक था, और इसलिए सामान्य टीम में 6-8 कुत्ते होते थे। आर्कटिक महासागर तट के निवासियों ने बार-बार भूख हड़ताल के कारण अपने पास मौजूद कुछ जानवरों को खो दिया। इस तट पर चुक्ची की "कुत्तों की पुरानी कमी" को उनसे मिलने आने वाले लगभग सभी लोगों ने नोट किया था। 119

कुत्ते अक्सर न केवल भोजन की कमी से मरते हैं, बल्कि बीमारी से भी मरते हैं। अकेले अनादिर की रूसीकृत आबादी में, 1,800 कुत्तों में से, लगभग 1,000 की मृत्यु हो गई। 1 "बीमारियाँ सैकड़ों कुत्तों को मार रही हैं क्योंकि आबादी नहीं जानती कि उनसे कैसे लड़ना है; यहाँ कोई पशु चिकित्सा देखभाल नहीं थी।" 121

चुच्ची सर्वोत्तम कुत्तों के प्रजनन और चयन में बहुत कुशल नहीं थे। वे कोलिमा और अनादिर के रूसी निवासियों से स्लेज कुत्ते खरीदना पसंद करते थे। कोलिमा के कुछ निवासी विशेष रूप से चुच्ची को फिर से बेचने के लिए कुत्तों के प्रजनन और खरीद में लगे हुए थे। एक औसत कुत्ते की कीमत 15 रूबल है। या 2 आर्कटिक लोमड़ियाँ। सबसे अच्छे कुत्तों की कीमत 20, 25 और 30 रूबल थी, यानी प्रति व्यक्ति 4 आर्कटिक लोमड़ियाँ। चुच्ची के पास न तो शिकार करने वाले और न ही चराने वाले कुत्ते थे।

कुत्तों को समुद्री स्तनधारियों का मांस और वसा खिलाया जाता था। अनादिर में - मछली और अक्सर हिरण का मांस।

चुच्ची का निवास

चुच्ची में दो प्रकार के आवास थे: पोर्टेबल और स्थायी। "गतिहीन" या गतिहीन चुच्ची में दो प्रकार के आवास थे: सर्दी और गर्मी। सर्दियों में वे आधे-डगआउट में रहते थे, जिसका प्रकार और डिज़ाइन एस्किमोस से उधार लिया गया था।

गतिहीन चुच्ची के अर्ध-डगआउट की संरचना के बारे में सबसे विस्तृत जानकारी के-मर्क द्वारा दी गई है: “गतिहीन चुच्ची द्वारा अपनाए गए शीतकालीन आवासों को MshtsN (एस्किमो - I.V.) कहा जाता है, रेनडियर चुच्ची के बीच उन्हें cYgab कहा जाता है। . . . युर्ट्स का बाहरी भाग टर्फ से ढका हुआ है, गोलाकार है और ज़मीनी स्तर से कई फीट ऊपर उठा हुआ है। किनारे पर एक चतुर्भुज छेद है जिसके माध्यम से आप प्रवेश कर सकते हैं।

प्रवेश द्वार के चारों ओर, व्हेल के जबड़े... 7 फीट तक ऊंचे, मार्ग स्थान को छोड़कर, डगआउट की पूरी परिधि के साथ सीधे रखे गए थे। शीर्ष पर वे व्हेल की पसलियों से ढके हुए हैं, और उसके ऊपर - टर्फ के साथ। उल्लिखित प्रवेश द्वार के माध्यम से आप सबसे पहले अपने आप को एक गलियारे में पाते हैं, जिसकी लंबाई पूरे डगआउट के बराबर है, लगभग 6 फीट ऊंचा, लगभग एक थाह चौड़ा या अधिक, और डगआउट फर्श के स्तर से थोड़ा गहरा। डगआउट का आकार हमेशा चतुष्कोणीय होता है, इसकी चौड़ाई और लंबाई 10-14 फीट होती है और इसकी ऊंचाई 8 फीट या उससे अधिक होती है। दीवारों के करीब छत के झुकने से कमरे की ऊंचाई कम हो जाती है। डगआउट को जमीन में 5 फीट गहरा किया गया है, और इसके अलावा, एक मिट्टी की दीवार तीन फीट ऊंची बिछाई गई है, जिसके शीर्ष पर सभी तरफ व्हेल के जबड़े लगाए गए हैं। उक्त व्हेल के जबड़े पर चार अलग-अलग समान व्हेल के जबड़े रखे गए हैं, जो लंबाई में रखे गए हैं प्रवेश द्वार स्वयं एक दूसरे से कुछ दूरी पर हैं और यर्ट की छत बनाते हैं। व्हेल की पसलियाँ पूरी छत पर बिछाई जाती हैं। फर्श के स्तर से तीन फीट की ऊँचाई पर, एक पसली यर्ट के चारों कोनों से जुड़ी होती है, जो अपने मोड़ के बीच में समर्थन पर टिकी होती हैं, और उनके साथ बोर्ड बिछाए जाते हैं सभी चार दीवारें. वे उन चारपाईयों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन पर चुच्ची सोते और बैठते हैं। फर्श भी तख्तों से ढका हुआ है, और चारपाई के नीचे, फर्श के बजाय, वालरस की खालें रखी गई हैं। छत में प्रवेश द्वार के पास एक जालीदार छेद है जो व्हेल लीवर मूत्राशय से ढका हुआ है। . खिड़की के पास छत में दबाए गए कशेरुका के रूप में छत में एक और छोटा सा छेद है; इसका उद्देश्य यर्ट के चार कोनों पर स्थित लैंप से धुआं छोड़ना है। व्हेल की कुछ पसलियां जो छत बनाती हैं किनारों पर सफेद रंग से रंगा गया है और वे व्हेल, डोंगी और त्योहारों के दौरान उनके साथ की जाने वाली अन्य चीजों जैसी आकृतियों को चित्रित करते हैं। प्रवेश द्वार डगआउट के पास छत में बनी उसी खिड़की से प्रकाशित होता है। प्रवेश द्वार के दूसरे छोर पर दो या तीन भंडारगृहों के प्रवेश द्वार हैं; कभी-कभी दो डगआउट में प्रवेश द्वार के साथ केवल एक सामान्य बाहरी मार्ग होता है। 123

ये डेटा लैंगन्स की जानकारी से पूरक हैं: “कई परिवार एक ही यर्ट में रहते हैं, जिनमें से प्रत्येक को केवल हिरण की खाल से बनी अपनी विशेष छतरी द्वारा अलग किया जाता है। उनके पास विभिन्न समुद्री जानवरों की चर्बी से भरे कटोरे और दीपक के बजाय काई से दिन-रात आग जलती रहती है। 124

जब इन विवरणों की तुलना एस.आई. रुडेंको द्वारा पुरातात्विक उत्खनन की सामग्रियों से की जाती है, तो ऊपर वर्णित लोगों के साथ पुनुक समय (VII-XVII सदियों ईस्वी) के डगआउट की योजनाओं के बीच एक उल्लेखनीय समानता सामने आती है। रुडेंको ने गलियारों के पास स्थित भंडारगृहों की उपस्थिति पर ध्यान दिया है, कभी-कभी दो डगआउट के लिए एक सामान्य प्रवेश द्वार होता है। पुनुक काल और 18वीं शताब्दी में जिस सामग्री से डगआउट बनाए गए थे, वह भी मेल खाती है। 125

चुकोटका की आधुनिक आबादी की लोक स्मृति में, यह विचार संरक्षित है कि पहले दो प्रकार के अर्ध-डगआउट हुआ करते थे। वैल/सरन ("जबड़े का निवास") और क्लेर्गन ("पुरुषों का निवास") क्लेर्गन, इस विशेष नाम के बावजूद, स्थानीय आबादी द्वारा इसे केवल एक शीतकालीन सामूहिक आवास माना जाता है जिसमें करीबी रिश्तेदारों के कई परिवार बसते हैं। वलकरन भी एक शीतकालीन घर है, लेकिन एक परिवार के लिए। मुखबिरों के अनुसार वाल्करन में अनाथ या अजनबी लोग रहते थे, जिनके पास एक बड़ा परिवार बस सकता था

18वीं शताब्दी में आसीन चुक्ची के ग्रीष्मकालीन आवास। वे सर्दियों के लोगों से इस मायने में भिन्न थे कि यारंगा के निवासी आमतौर पर एक ही परिवार के सदस्य थे। शीतकालीन युर्ट्स के पास "उनके ग्रीष्मकालीन यारंगस खड़े हैं।" के-मर्क कहते हैं, "कई ग्रीष्मकालीन यारंगों के लिए हमेशा एक शीतकालीन यर्ट होता है।" 126

उलेन में "26 ग्रीष्मकालीन युर्ट्स, 7 शीतकालीन युर्ट्स" थे। सर्दी और गर्मी के आवासों की संख्या का यह अनुपात सभी बसे चुच्ची बस्तियों के लिए विशिष्ट था। जी. सर्यचेव ने उल्लेख किया कि गाँव "यंदानई (यानरानाई - आई.वी.) में दो डगआउट और सोलह ग्रीष्मकालीन झोपड़ियाँ हैं। . . लुग्रेन (लूरेन - आई.वी.) में चार डगआउट और सत्रह झोपड़ियाँ हैं। “मेचिग्मा गांव। . . बारह झोपड़ियाँ और तीन मिट्टी के यर्ट थे। गतिहीन चुच्ची का ग्रीष्मकालीन घर जमीन के ऊपर बनी झोपड़ियों से ज्यादा कुछ नहीं है; व्हेल की पसलियों और डंडों से बना और समुद्री जानवरों की खाल से ढका हुआ। सर्दियों तक, ये झोपड़ियाँ नष्ट हो जाती हैं और वे डगआउट में रहने के लिए चले जाते हैं" 128

तटीय चुच्ची के यारंग दिखने और आंतरिक संरचना में बारहसिंगा चुच्ची के यारंगों से मिलते जुलते थे। बारहसिंगा चरवाहों के यारंगा के संरचनात्मक आधार को बरकरार रखते हुए, गतिहीन चुच्ची के ग्रीष्मकालीन आवास में भी कुछ अंतर थे। इसके शीर्ष पर धुएँ का छिद्र नहीं था। जहाँ जंगल नहीं था, चुच्ची ने चिमनी भी नहीं बनाई। भोजन वसा वाले लैंपों पर या यारंगा के पास विशेष रूप से निर्मित "रसोईघरों" में तैयार किया जाता था, जहाँ वे समुद्री जानवरों की हड्डियों को जलाते थे, उन पर वसा डालते थे।

XVII-XVIII सदियों में। चुक्ची अपनी सारी संपत्ति के साथ, अपने परिवारों के साथ लंबी यात्राओं (कोलिमा, अमगुएमा, अनादिर, आदि नदियों तक) पर चले गए और इस अवधि के लिए यारंगस ने उनके आवास के रूप में काम किया। हालाँकि, रास्ते में रुकने के दौरान और, यदि आवश्यक हो, तो खराब मौसम से बचने के लिए, उन्होंने डोंगी को किनारे पर खींच लिया, उन्हें उल्टा कर दिया और उनकी शरण में बस गए।

पहले से ही 18वीं सदी के अंत में, कुछ चुच्ची सर्दियों के लिए यारंगास में रहने के लिए रह गए थे, जो वालरस की खाल से ढके हुए थे और अंदर हिरन की खाल से बनी छतरियां थीं। बाद में ए.पी. लाज़रेव ने कहा: "हमने चुच्ची के बीच शीतकालीन युर्ट्स नहीं देखे; गर्मियों वाले युर्ट्स नीचे से काफी गोल हैं, व्यास में - 2 1/2 से 4 पिता तक, और शीर्ष पर उत्तल हैं, यही कारण है कि दूर से वे स्टॉपसेन की तरह दिखते हैं। हमें बताया गया था कि चुच्ची सर्दियों में इन यर्ट्स में रहते हैं, जो हमें पहले तो विश्वास नहीं हुआ, लेकिन उन्होंने हमें आश्वासन दिया कि सर्दियों में उनमें ठंड नहीं होती।'' 129

19 वीं सदी में वाल्करन और क्लेग्रेन के अर्ध-भूमिगत आवास अंततः गायब हो गए। इसके बजाय, सर्दियों में, हिरण की खाल से बनी सोने की छतरियों वाले यारंगों का उपयोग किया जाता है। एफ.पी. रैंगल, जो केप शेलागस्की से कोलुचीस्काया खाड़ी तक कुत्तों पर सवार थे, ने केवल पुराने डगआउट के खंडहर देखे, लेकिन उन्होंने कहीं नहीं कहा कि चुच्ची उनमें रहते हैं। उन्होंने लिखा, "गतिहीन चुच्ची छोटे गांवों में रहते हैं।" "उनकी झोपड़ियाँ खंभों और व्हेल की पसलियों पर बनी हैं, जो हिरण की खाल से ढकी हुई हैं।" 130

बारहसिंगा चुच्ची सर्दी और गर्मी दोनों में यारंगास में रहता था। उनके बीच एकमात्र अंतर उस खाल की गुणवत्ता का था जिससे टायर और चंदवा बनाए जाते थे।

18वीं शताब्दी के चुक्ची बारहसिंगा चरवाहों के आवासों का विवरण। संकेत मिलता है कि उत्पादन के विकास और सामाजिक संबंधों में बदलाव के साथ, यारंगा में भी बदलाव आया, सबसे पहले, इसके आकार में।

“यारंगास में वे गर्मियों के साथ-साथ सर्दियों में भी, एक ही स्थान पर लंबे समय तक रहने के दौरान एकजुट होते हैं, सभी कम से कम दूर के रिश्तेदारी से जुड़े होते हैं। ऐसे यारंगों में हिरन की खाल की कई छतरियाँ होती हैं और इसलिए उनके महत्वपूर्ण आयाम होते हैं... एक विशाल यारंगा, जिसमें 6 हिरण छतरियाँ हैं, की परिधि 20 थाह है; दरवाज़े से दरवाज़े तक की लंबाई 5 थाह है, चौड़ाई 4 थाह है। बीच में ऊंचाई 9 फीट है।” मर्क द्वारा वर्णित रेनडियर चुच्ची के सांप्रदायिक यारंगा का प्रकार 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में कुछ स्थानों पर अभी भी मौजूद था। 131

यारंगा के हिस्से की संरचना का एक और दिलचस्प विवरण, के-मर्क द्वारा नोट किया गया: "डबल कैनोपी - फर बाहर और फर अंदर के साथ।" इस प्रकार की छतरी बाद के समय में नहीं बची।

चौन चुची रेनडियर चरवाहों के बीच, "चंदवा में फर्श से छत तक 2 1/2 आर्शिन, दहलीज से सामने तक 2 3/4 आर्शिन, साइड की दीवारों के बीच 4"/2 आर्शिन थे... तम्बू में 6 1 आर्शिन थे /आधार से 2 आर्शिन ऊंचाई - निया और 22 आर्शिन की परिधि।''132 यह एक धनी रेनडियर चरवाहे का निवास था।

40 और 50 के दशक तक. XIX सदी व्यक्तिगत परिवार चुकोटका समाज की मुख्य आर्थिक इकाई बन जाता है; जाहिर है, रोजमर्रा की जिंदगी में पूर्ण अलगाव था। इस संबंध में, सामूहिक आवास ने अपना महत्व खो दिया है।

चुच्ची घरेलू बर्तन

चुच्ची में इसकी विशेषता सादगी और वस्तुओं की कम संख्या है। मिट्टी का दीया (दीपक) गर्मी और रोशनी प्रदान करता था। भोजन पकाने के लिए आवश्यक कढ़ाई रेत के साथ मिश्रित मिट्टी से बनाई जाती थी। जैसा कि चुच्ची किंवदंतियों में बताया गया है, मिट्टी और रेत को शिकार किए गए जानवरों के खून के साथ मिलाया जाता था; अधिक चिपचिपाहट के लिए, इस मिश्रण में कुत्ते के बाल मिलाए जाते थे। चुक्ची, जैसा कि कुज़नेत्स्की ने 1756 में दिखाया था, “छतरियाँ हैं। . . मोटे बर्तन, पत्थर के खोखले और कटोरे की तरह मिट्टी के बने। और उस पूरे देश में उल्लिखित जंगल की अनुपस्थिति में, वे हिरण का मांस, मछली, सील और अन्य समुद्री जानवर जिन्हें वे पकड़ सकते हैं, कच्चे और जमे हुए, और जमीन से सभी प्रकार की नरम जड़ें खाते हैं, और हालांकि समय के साथ वे पक जाते हैं उनका भोजन मिट्टी से बने बर्तनों में होता है। . लेकिन वह भी बहुत दुर्लभ है।” 133

और 18वीं सदी के अंत में. चुच्ची अभी भी मिट्टी के बर्तनों का उपयोग करते थे। वे युवा विलो पत्तियां इकट्ठा करते हैं और “उन्हें मिट्टी के बर्तन (याकुकानेंग) में पकाते हैं।” वे ये बर्तन, साथ ही लकड़ी के बर्तन, अमेरिका से लाते हैं। 134 यह संभावना नहीं है कि मर्क का यह कथन सभी चुक्ची के संबंध में सत्य है। सबसे अधिक संभावना है, अलास्का एस्किमो द्वारा बनाए गए मिट्टी और लकड़ी के बर्तनों का उपयोग चुच्ची द्वारा किया जाता था, जो बेरिंग जलडमरूमध्य के तट पर रहते थे।

1821 में लॉरेंस की खाड़ी का दौरा करने वाले कैप्टन शिशमारेव ने कहा: "प्रत्येक यर्ट में हमने बॉयलर देखे: तांबा, लोहा, कच्चा लोहा और मिट्टी।"

पहले से ही रूसियों के साथ अपने परिचित के पहले चरण में, चुच्ची ने मिट्टी के बॉयलरों की तुलना में धातु बॉयलरों के फायदों की अत्यधिक सराहना की। और इसलिए, हर अवसर पर, उन्होंने उन्हें हासिल कर लिया। एक लकड़ी का कामेना पकवान और कई टिन और मिट्टी के कप और तश्तरियाँ चुच्ची परिवार के व्यंजनों के मामूली सेट के पूरक थे।

लंबे समय तक, चुच्ची घरों में कुछ प्रकार के पत्थर और हड्डी के औजारों का उपयोग किया जाता था। किबर ने लिखा: "चुच्ची पत्थर की कुल्हाड़ियों से संतुष्ट रहते थे; गरीबों के पास अभी भी वे हैं; तेज चकमक पत्थर उनके लिए चाकू के रूप में और मछली की हड्डी सुई के रूप में काम करती थी।" 136

पत्थर के हथौड़े और निहाई (स्लैब) का उपयोग हिरण की हड्डियों को कुचलने, जमे हुए मांस और वसा के टुकड़ों को कुचलने के लिए, चमड़े को कम करने के लिए पत्थर के खुरचने, खाने योग्य जड़ों को खोदने के लिए हड्डी के फावड़े और कुदाल आदि के लिए भी किया जाता था। 17वीं और आंशिक रूप से 18वीं में सदियों. चुच्ची ने एक विशेष धनुष प्रक्षेप्य का उपयोग करके घर्षण द्वारा आग उत्पन्न की। वही प्रक्षेप्य, पत्थर की नोक या हड्डियों के टुकड़े से सुसज्जित, एक ड्रिल के रूप में कार्य करता था।

जैसे-जैसे रूसियों के साथ संबंध अधिक सुव्यवस्थित होते गए, विशेष रूप से नियमित व्यापार संबंधों की स्थापना के बाद, आग बनाने के लिए लकड़ी के प्रक्षेप्य को हर जगह स्टील के चकमक पत्थर से बदल दिया गया। टिंडर की जगह उन्होंने सूखी विलो पत्तियों का इस्तेमाल किया। चुच्ची ने आग बनाने के लिए आवश्यक सल्फर का खनन स्वयं किया। उस समय से, लकड़ी का चकमक पत्थर घरेलू मंदिरों का हिस्सा बन गया; इसका उपयोग केवल उन मामलों में आग जलाने के लिए किया जाता था जहां बलिदान आदि के लिए आग की आवश्यकता होती थी।

चुच्ची कपड़े

सभी प्रकार के चुच्ची कपड़े हिरणों और कुछ समुद्री स्तनधारियों की खाल और खाल से बनाए जाते थे; वे टिकाऊ और गर्म होते थे। जूते और कुछ पुरुषों के बाहरी वस्त्र (ग्रीष्मकालीन और समुद्री शिकार पैंट) सील की खाल से बनाए जाते थे। बारहसिंगा चराने के विकास से पहले, विशेष रूप से 18वीं सदी में, बेरिंग जलडमरूमध्य तट के कुछ बसे हुए चुक्ची समुद्री पक्षी (लून, पफिन्स), यूरेशियन (एक प्रकार का गोफर), सील, मार्टन आदि की खाल से कपड़े बनाते थे। . सील की खाल और वे अमेरिकी महाद्वीप के निवासियों से मार्टन का व्यापार करते थे: "लोहे के उत्पाद और मोतियों की पेशकश करते थे और बदले में नेवला और माउस फर, भेड़िया, लिनेक्स, वूल्वरिन, लोमड़ी और ऊदबिलाव की खाल से बने पार्क प्राप्त करते थे।" 137

कुछ तटीय चुक्ची के बाहरी वस्त्र "समुद्र की खाल से बने" थे, जबकि अन्य के पास "कुत्ते के पार्क" थे। 138 19वीं शताब्दी के दौरान। इस प्रकार के चुच्ची कपड़े लगभग पूरी तरह से गायब हो गए और उनकी जगह हिरण की खाल से बने कपड़ों ने ले ली।

हमें के. मर्क में चुच्ची कपड़ों का बहुत विस्तृत विवरण मिलता है: “पुरुषों के कपड़े शरीर से कसकर फिट होते हैं और पूरी तरह से गर्म होते हैं। वे आमतौर पर सर्दियों तक इसे फिर से शुरू कर देते हैं। पैंट जो पैर तक नीचे जाते हैं, जिन्हें स्कोपाने (कोनाग्टे - आई.वी.) कहा जाता है, अमेरिकियों की तरह, टाई नहीं होते हैं, लेकिन शीर्ष के चारों ओर कण्डरा के रिबन से सुरक्षित होते हैं। कटे हुए रोएँदार फर की एक चौड़ी पट्टी, जो पैंट से अलग रंग की होती है, को नीचे की ओर सिल दिया जाता है, और एक टेंडन रिबन को इसके माध्यम से पिरोया जाता है।

जब तक साल का समय अनुमति देता है, वे ज्यादातर सील की खाल से बने पैंट पहनते हैं, कम अक्सर - भूरे रंग की हिरण की खाल से बने, और उनके नीचे - अन्य फर से बने पैंट पहनते हैं, जो अक्सर मटन से बने होते हैं। सर्दियों की शुरुआत और शुरुआती वसंत में, वे बाहरी पतलून पहनते हैं जो ज्यादातर हिरण के पैरों (रैपगा) के सफेद फर से बने होते हैं, जो हवा और बर्फ़ीले तूफ़ान से बेहतर रक्षा करते हैं। सर्दियों में, वे गर्म बाहरी पतलून पहनते हैं - एक साल की खाल से - बूढ़ा हिरण, जिसे वे इस उद्देश्य के लिए अगस्त से पहले मार देते हैं। कभी-कभी वे भेड़िये के पंजे के फर से बनी पतलून पहनते हैं, जिसमें से पंजे लटके रहते हैं। . . छोटे फर वाले मोज़े (राग "एजी 1) गर्म मौसम में सील की खाल से बनाए जाते हैं, जिसमें फर अंदर होता है: वे नमी को गुजरने नहीं देते हैं। सर्दियों में, मोज़े हिरण की जांघों के मोटे फर के सबसे मुलायम टुकड़ों से पहने जाते हैं, कम अक्सर युवा हिरणों (फ़ौन्स) के फर से।

गर्मियों में, वे सील की खाल से बने छोटे जूते पहनते हैं, जिनके अंदर फर होता है, और वे गहरे भूरे हिरण की खाल से बने होते हैं, या गहरे भूरे रंग की सील की खाल से बने जलरोधक जूते पहनते हैं। वे अपने जूतों को अपनी बाहरी पतलून के नीचे बाँधते हैं, और नीचे से वे उन्हें सफेद या लाल रंग की सीलस्किन से बनी पट्टियों से चारों ओर बाँधते हैं। इसके अलावा, वे सीलस्किन से बने ऊँचे जूते पहनते हैं, कभी-कभी घुटनों तक ऊँचे, और कभी-कभी ऊपरी जाँघों तक। सर्दियों में अक्सर हिरण फर से बने छोटे जूते पहने जाते हैं। कभी-कभी, हालांकि कम ही, ठंड के मौसम में घुटने तक लंबे जूते पहने जाते हैं। दोनों ही मामलों में, जूते सजाए गए हैं। जूतों के तलवे आमतौर पर वालरस की खाल से बने होते हैं, जिनमें अंदर की तरफ फर होता है। शीतकालीन जूतों के तलवों को हिरण के खुरों के बीच से निकाले गए फर के टुकड़ों से सिल दिया जाता है, जिसमें बाल बाहर की ओर होते हैं। कसकर सिलने के कारण, ये जूते आपके पैरों को गर्म रखते हैं। जूतों के अंदर (जिसके बिना वे बिल्कुल भी गर्म नहीं होते) सूखी नरम घास रखी जाती है, और कभी-कभी मछली की खुरची हुई हड्डी भी रखी जाती है।

शरीर दो फर वाली शर्ट से ढका हुआ है। गर्मियों में, दोनों प्रयुक्त फर या हिरण फर से बने होते हैं; सर्दियों में, अंडरशर्ट एक ही होता है। शरद ऋतु और शुरुआती वसंत में, बाहरी शर्ट युवा हिरण के छोटे बालों वाले फर से बनाई जाती है। शीतकालीन शर्ट एक वर्षीय हिरण के फर से बनाई गई है। इन पार्कों में शीर्ष पर छाती पर केवल एक छोटा सा गोल कटआउट होता है, जो जांघों के मध्य तक पहुंचता है और हड्डी के फास्टनरों के साथ सामने चमड़े की बेल्ट से बंधा होता है। हेम और आस्तीन के साथ उन्हें कुत्ते या भेड़िया फर के साथ, कॉलर के साथ - ज्यादातर कुत्ते के फर के साथ, और कभी-कभी वूल्वरिन फर की संकीर्ण पट्टियों के साथ छंटनी की जाती है।

यदि मौसम अनुमति देता है, तो गर्मियों के साथ-साथ शरद ऋतु और वसंत ऋतु में भी सिर खुला रहता है। ठंडे मौसम में, वे अपने सिर को एक हेडबैंड से ढकते हैं, जैसे माथे पर भेड़िये के फर से सजी हुई माला, और कभी-कभी नरम, लाल रंग की सीलस्किन से बने गोल इयरमफ के साथ, अंदर से गर्म गद्देदार और बाहर की तरफ कढ़ाई की हुई बालियों से नर हिरण. कभी-कभी वे इस उद्देश्य के लिए प्रक्षालित कुत्ते की गर्दन का उपयोग करते हैं। सर्दियों में, मालाखाई को अक्सर सिर पर पहना जाता है: यह आमतौर पर हिरण की खाल से बनाई जाती है, अंदर से उसी खाल से ढकी होती है और कुत्ते या भेड़िये के फर से छंटनी की जाती है। कभी-कभी मालाखाई को हिरण के पैरों के फर से बनाया जाता है; सिर के पिछले हिस्से को ढकने के लिए उस पर एक गोल कॉलर सिल दिया जाता है; कॉलर का गोल हिस्सा दांतेदार साबर सजावट से ढका होता है। कुछ चुच्ची, विशेष रूप से गतिहीन लोग, गर्मियों में अपने माथे पर अगल-बगल पक्षी के पंखों से बना एक चौड़ा आयताकार छज्जा पहनते हैं। इसके अलावा, विशेष रूप से सर्दियों में, वे अपने सिर को मैलाचाई के ऊपर एक बाहरी टोपी (टैगिया) से ढकते हैं, जिसके गोल सिरे कंधे, छाती और पीठ पर होते हैं। ये टोपियाँ मोटी बारहसिंगा की खाल से बनाई जाती हैं और इन्हें मजबूती से सुरक्षित करने के लिए कांख के नीचे बेल्ट लूप से कस दिया जाता है। वे नंगी गर्दन को हवा और खराब मौसम से बचाते हैं, और चूंकि उन्हें भेड़िये के फर से सजाया जाता है, इसलिए वे चेहरे की भी रक्षा करते हैं। उन्हें अंदर फर के साथ पहना जाता है। अन्य लोग, टोपी के बजाय, भेड़िये के सिर से फटी हुई खाल पहनते हैं, जिससे उसका थूथन, उभरे हुए कान और आंख के सॉकेट बरकरार रहते हैं; इसे हवा से बचाने के लिए पीछे से हिरण के फर की एक संकीर्ण पट्टी लटका दी जाती है।

बारिश और नम कोहरे में, वे अपने कपड़ों के ऊपर हुड के साथ रेनकोट पहनते हैं। रेनकोट को व्हेल की पतली आंतों के आयताकार चतुष्कोणीय छोटे टुकड़ों से सिल दिया जाता है, जो एक दांतेदार अनुप्रस्थ सीम से जुड़े होते हैं। आस्तीन और कॉलर सिले हुए सिन्यू टेप से बंधे होते हैं, और नीचे उन्हें हेम के साथ एक सर्कल में व्हेलबोन सिलकर कस दिया जाता है। इन रेनकोटों को रेनकोट कहा जाता है। लंबे समय तक बारिश के दौरान, ये रेनकोट गीले होने लगते हैं, और इसलिए उनके नीचे एक दूसरा रेनकोट डाला जाता है, आमतौर पर महिलाओं का, जिसे ओकोगइट कहा जाता है।

गर्मियों में, हवादार, शुष्क मौसम में, और सर्दियों में, तूफान और बर्फ़ीले तूफ़ान में, वे अपने कपड़ों के ऊपर एक साबर शर्ट (e(etaish-yas/gt) पहनते हैं, जिसके कंधों पर स्ट्रिंग मोतियों के साथ दो घेरे होते हैं।

सर्दियों में लंबी यात्राओं पर पुरुष शायद ही कभी छोटे बालों वाले हिरण की खाल से बने चौड़े बाहरी पार्क पहनते हैं, हालांकि अधिकांश के पास यह होता है। रूसी उन्हें कुख्ल्यंकास, रेनडियर चुच्ची - उतित्स्चगिन कहते हैं। पार्का सिंगल या डबल हो सकता है, इस स्थिति में दूसरा फर बाहर की ओर करके पहना जाता है।

मिट्टेंस (I I) हिरण के पंजे से बनाए जाते हैं। वे विशाल, लंबे हैं, पार्का की आस्तीन में गहराई तक जाते हैं, अंदर से किसी भी चीज से ढके नहीं होते हैं, और बाहर फर से पहने जाते हैं। अपने स्पष्ट हल्केपन के बावजूद, वे पर्याप्त गर्मी प्रदान करते हैं और पसीने वाले हाथों के कारण खराब नहीं होते हैं। इसके अलावा, चुच्ची सिले हुए, थोड़े कटे हुए हिरण के पंजों से बना एक बिब पहनते हैं, जिसे वे ऊपरी किनारे पर सिल दी गई दो फर पट्टियों की मदद से गर्दन के चारों ओर रखते हैं। उनमें से एक को अंत में एक बटन के साथ बांधा जाता है। यह बिब टोपी या पार्का को बर्फीले, नम धुएं से बचाता है जो ठंड के मौसम में सांस लेने पर बनता है। सर्दियों में, छत्र में प्रवेश करने से पहले, हर दिन अपने कपड़ों से हिरण के सींग वाले हथौड़े (टेविट्सचिन) से बर्फ को हटाना आवश्यक होता है, जिसे आपको एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते समय अपने साथ रखना होता है। 39

“उनके कपड़े सेगसेग (महिलाएं - आई.वी.) शरीर से कसकर बंधे होते हैं और घुटनों के नीचे बंधे चौड़े बैग जैसे पतलून में बदल जाते हैं। यह कपड़ा नीचे से पहना जाता है और इसे पहनना आसान बनाने के लिए छाती पर एक कटआउट होता है; पीठ पर एक छोटा कटआउट होता है। आस्तीन सामने की ओर चौड़ी हैं और नेकलाइन की तरह कुत्ते के फर से पंक्तिबद्ध हैं। इस तरह के कपड़े दो परतों में पहने जाते हैं: निचला वाला मेमने के फर से बना होता है, और ऊपरी वाला देर से शरद ऋतु में मारे गए हिरणों की खाल से बना होता है, जिसमें फर बाहर की ओर होता है।

गतिहीन चुच्ची पुरुषों और महिलाओं में, जांघों तक शरीर का निचला हिस्सा छोटे जांघिया से ढका होता है, और महिलाएं सील की खाल से बने अन्य पतलून भी पहनती हैं, जिसमें फर बाहर की ओर होता है, जिस पर कुत्ते के फर का ट्रिम सिल दिया जाता है। किनारे, घुटनों तक पहुंचते हुए, जहां वे खुले रहते हैं।

यह अमेरिका में अपनाए गए कपड़ों की नकल है। जूते (р1а-!гe1) घुटनों तक पहुंचते हैं, जहां उन्हें पतलून के नीचे छिपाकर बांध दिया जाता है। गर्म मौसम में, जूते सील की खाल से बनाए जाते हैं, सर्दियों में हिरण के पंजे से, और उनके नीचे फर के मोज़े पहने जाते हैं। इस कपड़े के ऊपर वे एक हुड के साथ एक विशाल फर शर्ट पहनते हैं जो घुटनों तक पहुंचता है; वे इसे त्योहारों के दौरान, यात्रा के लिए यात्रा करते समय और सर्दियों में लंबी पैदल यात्रा के दौरान पहनते हैं। पीछे की ओर गर्दन के दोनों किनारों पर एक गोल नेकलाइन होती है, जो बीच से संकरी और मुड़ी हुई होती है, और सामने की ओर गोल होती है। वे इसे अंदर की तरफ फर के साथ पहनते हैं, लेकिन धनी चुच्ची एक और पहनते हैं, जिसके ऊपर बाहर की तरफ फर होता है, जो सफेद धब्बेदार छोटे बालों वाली हिरण की खाल से बना होता है। ट्रिम भेड़िये के फर से बना है, कुछ में केवल हुड के चारों ओर है, और हेम के साथ सफेद लंबे बालों वाले कुत्ते का फर है; काले कुत्ते के पंजे गर्दन से लटकते हैं, उनके पंजे छाती को छूते हैं। वुल्फ फर के अलग-अलग छोटे टुकड़े कंधों पर और पीठ के साथ दोनों तरफ सिल दिए जाते हैं; यहां-वहां सिल दिए गए मोतियों के साथ साबर पट्टियाँ उनमें से कुछ से लटकती हैं। ऊन को बाहर की ओर करके पहनी जाने वाली शर्टों के लिए, इन पट्टियों को काले या लाल रंग में रंगे युवा मुहरों के ऊन से बने लटकनों से बदल दिया जाता है। अमीर लोग भेड़िया फर की विस्तृत सजावट करते हैं, और कुत्ते के पंजे को वूल्वरिन पंजे से बदल देते हैं।

वर्णित बाहरी पार्कों के बजाय, बूढ़ी महिलाएं साधारण लंबे पार्क पहनती हैं, और सर्दियों में वे एक केप भी पहनती हैं। वे पुरुषों के समान ही दस्ताने और ब्रेस्टप्लेट पहनते हैं। बरसात के मौसम में महिलाएं साधारण रेनकोट पहनती हैं, इसके अलावा, उनके पास सफेद रंग के रेनकोट भी होते हैं, जो हालांकि, बारिश से सुरक्षा के बजाय सजावट के रूप में अधिक काम आते हैं। 140

19 वीं सदी में मेमने के फर से बने कपड़े (पैंट, महिलाओं के चौग़ा), भेड़िये की खाल से बने पतलून, चतुष्कोणीय चौड़े छज्जे, पक्षियों के पंखों की एक पंक्ति के साथ बैठे, जो सिर पर पहने जाते थे, और कुछ अन्य, उपयोग से बाहर हो गए।

कपड़े के कपड़े अंदर घुसना शुरू हो जाते हैं, भले ही बहुत धीरे-धीरे। हालाँकि, इस प्रकार के कपड़े व्यापक नहीं हुए हैं। 18वीं-19वीं शताब्दी के प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, चुच्ची के कपड़े और जूते

बहुत व्यावहारिक और कठोर जलवायु परिस्थितियों, उत्पादन और रहने की स्थितियों के लिए पूरी तरह से अनुकूलित।

संग्रह "चुच्ची का इतिहास और संस्कृति" से। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञाननिबंध", संबंधित सदस्य के सामान्य संपादकीय के तहत। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज ए.आई. क्रुशानोवा, एल., 1987

टिप्पणियाँ

1 18वीं सदी के साइबेरियाई इतिहास के स्मारक। किताब 1 (1700-1713). सेंट पीटर्सबर्ग, 1882. पी. 459,

2 टीएसजीएडीए, एफ। 199, संख्या 528, खंड 1, टेट्र। 19, एल. 31.

3 उक्त., एल. 32.

4 वहाँ, टेट्र. 17, एल. 5.

5 ठीक वहीं।

6 18वीं शताब्दी में कामचटका और चुकोटका में जारवाद की औपनिवेशिक नीति: शनि। पुरालेख, सामग्री. एल., 1935. पी. 159.

7 टीएसजीएडीए, एफ। 199, संख्या 528, खंड 2, टेट्र। 7, एल. 46.

8 लो आन यूएसएसआर, एफ। 3, ऑप. 10, एल. 137, टेट्र. 6.

9 टीएसजीएडीए, एफ। 199, संख्या 528, खंड 2, टेट्र। 9, एल. 49.

10 TsGAVMF यूएसएसआर, काउंट चेर्नशेव के मामले, 414, एल। 360.

11 रैंगल एफ.पी. साइबेरिया और आर्कटिक सागर के उत्तरी तटों के साथ यात्रा करें। 1820-1824. एम., 1948. पी. 179.

12 राज्य नौवाहनविभाग विभाग द्वारा प्रकाशित नोट्स। सेंट पीटर्सबर्ग, 1827. भाग 13. पी. 197.

13 अर्जेंटोव एल. ध्रुवीय क्षेत्र में मिशनरी पुजारी ए. अर्जेंटोव के यात्रा नोट्स // ZSORGO। 1857. पुस्तक। 4. पी. 97.

यू सेरेब्रेननिकोव आई. आई. पूर्वी साइबेरिया के विदेशी // IVSORGO (इर-कुत्स्क), 1914. टी. 43. पी. 166।

15 बोगोराज़ वी.जी. कोलिमा क्षेत्र के चुक्ची के अध्ययन पर संक्षिप्त रिपोर्ट। इरकुत्स्क, 1899. पी. 6.

16 बोगोरस डब्ल्यू. चुच्ची। 1. मा-टेरियल संस्कृति। न्यूयॉर्क, 1904. पी. 26-27.

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24 गोंडात्ती एन.एल. अनादिर निबंध। .. पी. 71.

25 टीएसजीए डीवी आरएसएफएसआर, एफ। 702, ऑप. 1, डी. 259, एल. 35.

26 उक्त., ऑप. 3, डी 160, एल. 28.

27 पूर्वोक्त, डी. 563, एल. 147.

28 उक्त., एफ. 702, ऑप. 1, डी. 682, एल. 13.

29 ब्यूटुरलिन एस.ए. 1905 में कोलिमा और ओखोटस्क क्षेत्र में खाद्य आपूर्ति के लिए आंतरिक मामलों के मंत्रालय के अधिकृत प्रतिनिधि की रिपोर्ट। सेंट पीटर्सबर्ग, 1907. पी. 47.

30 वही. पी. 52.

31 वही. पी. 71.

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33 बोगदानोविच के.आई. चुकोटका प्रायद्वीप पर निबंध। सेंट पीटर्सबर्ग, 1901. पी. 35.

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111 बोगदानोविच के.आई. चुकोटका प्रायद्वीप पर निबंध। पी. 209.

37 टीएसजीए डीवी आरएसएफएसआर, एफ। 702, ऑप. 1, डी, 1401, एल. 65.

18 डायचकोव जी. अनादिर क्षेत्र। पी. 51.

111 बोगोराज़ वी. जी. चुच्ची। भाग 1. पृ. 115.

4.1 टीएसजीए डीवी आरएसएफएसआर, एफ। 702, ऑप. 1, डी. 116, एल. 104.

11 डीएआई, 1848. टी. 3. डॉक्टर। 24.

42 यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अर्थशास्त्र संस्थान के चैंपियंस लीग का पुरालेख, संग्रह। 3, ऑप. 1, पैराग्राफ 2, पृ. 35.

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48 बोगोरस डब्ल्यू. चुच्ची। 1. पी. 121.

47 कलिनिकोव एन.एफ. डिक्री। सेशन. पी. 117.

48 टीएसजीए डीवी आरएसएफएसआर, एफ। 702, चालू. 1, डी. 116, एल. 68.

49 कलिनिकोव एन.एफ. डिक्री। सेशन. पी. 115.

50 कुलिकोव एम.आई. 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में चुक्ची के बीच आर्थिक (उत्पादन) संबंधों की प्रकृति। // बैठा। सुदूर पूर्व के इतिहास पर लेख। एम., 1958. पी. 159.

61 कलिननिकोव एन.एफ. डिक्री। सेशन. पी. 115.

52 कुलिकोव एम.आई. डिक्री। सेशन. पी. 159.

53 टीएसजीए डीवी आरएसएफएसआर, एफ। 702, चालू. 1, डी. 720, एल. 10.

54 गोंडात्ती एन.एल. यात्रा। . . पी. 23.

55 तुलचिंस्की केएन। बेरिंग जलडमरूमध्य की यात्रा से। सेंट पीटर्सबर्ग, 1906. पी. 30.

56 टीएसजीए डीवी आरएसएफएसआर, एफ। 702, ऑप. 2, डी. 206, एल. 333.

57 कलिननिकोव एन.एफ. डिक्री। सेशन. पृ. 138—139; बोगोराज़ वी. जी. चुच्ची। भाग 1. पृ. 157.

59 नॉर्डकविस्ट ओ. आर्कटिक महासागर के किनारे रहने वाले चुक्ची की संख्या और वर्तमान स्थिति पर नोट्स // आईआरजीओ। 1880. टी. 16. एस. यूज़ेड-104।

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81 विदेशियों के साथ पूर्वी साइबेरिया के तटीय बाहरी इलाके के व्यापार और औद्योगिक संबंध (सैन फ्रांसिस्को में रूसी महावाणिज्य दूत ए.ई. ओलोरोव्स्की के अनुसार) // सरकारी बुलेटिन। 1890. क्रमांक 255.

62 किरिलोव एन.वी. अलास्का और चुकोटका प्रायद्वीप से इसका संबंध। सेंट पीटर्सबर्ग, 1912. पीपी 14-15।

63 टीएसजीए डीवी आरएसएफएसआर, एफ। 702, ऑप. 2, डी. 347, एल. 579.

1.4 सोल्यार्स्की वी.वी. डिक्री। सेशन. पी. 124.

65 अनटरबर्गर पी. एफ. अमूर क्षेत्र 1906-1910। सेंट पीटर्सबर्ग, 1912. एस. 281 - 282

66 टीएसजीए डीवी आरएसएफएसआर, एफ। 702, ऑप. 2, डी. 229, एल. 278.

67 सोल्यार्स्की वी.वी. डिक्री। सेशन. पी. 124.

("यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अर्थशास्त्र संस्थान के चैंपियंस लीग का 8 पुरालेख, कॉलम 3,

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60 ठीक वहीं। पी. 107.

70 लिट्के एफ.पी. डिक्री। सेशन. पी. 223.

71 अर्जेंटोव ए. ध्रुवीय क्षेत्र में मिशनरी पुजारी ए. अर्जेंटोव के यात्रा नोट्स। पी. 98.

72 कलिननिकोव एन.एफ. डिक्री। सेशन. पी. 133

73 सोल्यार्स्की वी.वी., डिक्री। सेशन. पी. 129.

74 ओलसुफ़िएव ए.वी. अनादिर जिले की सामान्य रूपरेखा, इसकी आर्थिक स्थिति और जनसंख्या के जीवन का तरीका। सेंट पीटर्सबर्ग, 1896. पी. 129.

75 कलिननिकोव एन.एफ. डिक्री। सेशन. पी. 130.

7बी टीएसजीए डीवी आरएसएफएसआर, एफ। 702, ऑप. 1,

डी. 651, एल. तीस।

77 कलिननिकोव एन.एफ. डिक्री। सेशन. पी. 131.

78 अर्जेंटोव ए, निकोलस चौन पैरिश का विवरण, पृष्ठ 99।

74 वही. पृ. 99-100.

80 कलिननिकोव एन.एफ. डिक्री। सेशन. पी. 148.

81 गोंडात्ती एन.एल. यात्रा। .. पृ. 14, 23.

82 तुलचिंस्की के.एन. डिक्री सेशन। पी. 30.

83 कलिननिकोव एन.एफ. डिक्री। सेशन. पी. 92.

84 सोल्यार्स्की वी.वी. डिक्री। सेशन. पी. 128.

85 कलिननिकोव एन.एफ., डिक्री। सेशन. पी. 123.

86 ठीक वहीं। पी. 124.

87 इवानोव एस.वी. चुच्ची-एस्किमो हड्डी पर उत्कीर्णन //एसई। 1949. क्रमांक 4. पी. 107-124.

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103 ठीक वहीं।

104 दक्षिणी महासागर और बेरिंग जलडमरूमध्य की यात्रा। . 1815, 1816, 1817 और 1818 में लेफ्टिनेंट कोटज़ेब्यू के बेड़े की कमान के तहत "रुरिक" जहाज पर किया गया। सेंट पीटर्सबर्ग, 1821. भाग 1. पी. 146.

105 यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अर्थशास्त्र संस्थान के चैंपियंस लीग का पुरालेख, संग्रह। 3, ऑप. 1, पैराग्राफ 2, पृ. 30-31.

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108 यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अर्थशास्त्र संस्थान के चैंपियंस लीग का पुरालेख, संग्रह। 3, ऑप. 1, पैराग्राफ 2, पृ. 37-38.

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111 सर्यचेव जी. 1791 में बेरिंग जलडमरूमध्य से निज़ने-कोलिमा किले तक चुकोटका भूमि के माध्यम से बिलिंग्स की यात्रा। सेंट पीटर्सबर्ग, 1811. पी. 125।

112 यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अर्थशास्त्र संस्थान के चैंपियंस लीग का पुरालेख, संग्रह। 3, ऑप. 1, पैराग्राफ 2, पृ. 38-39.

111 रैंगल एफ. डिक्री। सेशन. पृ. 339, 327.

114 साइबर. उत्तर-पूर्वी साइबेरिया के दलदली रेगिस्तानों में एकत्र की गई जानकारी और टिप्पणियों वाले दैनिक नोट्स के अंश // साइबेरियाई बुलेटिन। 1824. भाग 1. पृ. 125-126.

115 चुच्ची के बारे में नोट्स // ZhMVD। 1835. भाग 16. पृ. 359.

116 अर्जेंटोव एल. निकोलेवस्की चौन पैरिश का विवरण। पी. 97,

117 नोर्डेंस्कील्ड ए.ई. वेगा पर नौकायन। एल., 1936. टी. 2, पीपी. 172, 308.

118 स्वेरड्रुप जी.यू. लापतेव और पूर्वी साइबेरियाई समुद्र के पानी में "मॉड" जहाज पर नौकायन कर रहे हैं। एल., 1930

113 कलिननिकोव एन.एफ. डिक्री। सेशन. पी. 156

1211 टीएसजीए डीवी आरएसएफएसआर, एफ। 702, ऑप. 3, डी. 563, एल. 151,

121 कलिननिकोव एन.एफ. डिक्री। सेशन. पी. 158.

IJ3 वही. पी. 156.

123 यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अर्थशास्त्र संस्थान के चैंपियंस लीग का पुरालेख, संग्रह। 3, ऑप. 1, पैराग्राफ 2, पृ. 15-17; कुक डी. ट्रैवल.., पी. 188; सर्यचेव जी.ए. साइबेरिया के उत्तर-पूर्वी भाग, आर्कटिक सागर और पूर्वी महासागर से यात्रा करते हुए। एम., 1952. पी. 237

124 टीएसजीआईए यूएसएसआर, एफ। 1264, प्रथम साइबेरियाई समिति, ऑप. 54, संख्या 2, एल. 79.

125 रुडेंको एस.आई. बेरिंग सागर की प्राचीन संस्कृति और एस्किमो समस्या। एम।; एल., 1947. एस. 69, 108.

126 यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अर्थशास्त्र संस्थान के चैंपियंस लीग का पुरालेख, संग्रह। 3, ऑप. 1, पैराग्राफ 2, पृ. 14.

127 उत्तर-पूर्वी भौगोलिक अभियान की नृवंशविज्ञान सामग्री। 1785-1795. मगादान, 1978. पी. 155.

128 सर्यचेव जी.ए. साइबेरिया के उत्तर-पूर्वी भाग से यात्रा करते हुए। .. एस. 237, 242, 249.

129 लाज़रेव ए.पी. डिक्री। सेशन. पी. 302.

13.1 रैंगल एफ.पी. डिक्री। सेशन. सी, 311—-312.

131 यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अर्थशास्त्र संस्थान के चैंपियंस लीग का पुरालेख, संग्रह। 3, ऑप. 1, पैराग्राफ 2, पृ. 5-14; 1823 // सिब से उत्तरी किबर अभियान के निज़ने-कोलिमा टुकड़ी के डॉक्टर के हस्तलिखित कार्य से अनुवाद। नेतृत्व करना। 1824. भाग 2. पी. 101.

1.12 अर्जेंटोव ए. ध्रुवीय क्षेत्र में पुजारी मिशनरी ए. अर्जेंटोव के यात्रा नोट्स। पी. 36.

13.1 जारशाही की औपनिवेशिक नीति। .. पी. 181-182.

134 यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज से चैंपियंस लीग का पुरालेख, संग्रह। 3, ऑप. 1, पैराग्राफ 2, पृ. 50.

135 चुच्ची कप्तान शिशमारेव के बारे में जानकारी। पी. 181.

1. मैं।यू>1823 // सिब, समाचार से उत्तरी किबेरा अभियान की निचली कोलिमा टुकड़ी के डॉक्टर के हस्तलिखित कार्य से अनुवाद। 1824. भाग 2. पृ. 121.

137 यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अर्थशास्त्र संस्थान के चैंपियंस लीग का पुरालेख, संग्रह। 3, ऑप. 1, पैराग्राफ 2, पृ. 42.

1 एलएन यूएसएसआर का केंद्रीय राज्य ऐतिहासिक पुरालेख, एफ। प्रथम साइबेरियाई समिति, ऑप. 54, नंबर 2, एल. 79-80.

यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अर्थशास्त्र संस्थान के चैंपियंस लीग का एसएच पुरालेख, कोल। 3, ऑप. 1, पैराग्राफ 2, पृ. 17-23.

रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

इरकुत्स्क राज्य विश्वविद्यालय

इतिहास विभाग

पुरातत्व, नृविज्ञान और प्राचीन विश्व का इतिहास विभाग

नृवंशविज्ञान पर निबंध

पारंपरिक चुच्ची संस्कृति

इरकुत्स्क, 2007

परिचय

पैतृक मातृभूमि और चुच्ची का पुनर्वास

मुख्य गतिविधियों

सामाजिक व्यवस्था

चुच्ची का जीवन

मान्यताएं और अनुष्ठान

निष्कर्ष

परिचय

चुच्ची, (स्व-नाम, "असली लोग")। रूसी संघ में जनसंख्या 15.1 हजार लोग हैं, जो चुकोटका स्वायत्त क्षेत्र की स्वदेशी आबादी है। जिले (11.9 हजार लोग)। वे कोर्याक स्वायत्त क्षेत्र के उत्तर में भी रहते हैं। जिला (1.5 हजार लोग) और याकुटिया के निचले कोलिमा क्षेत्र (1.3 हजार लोग) में, वे चुच्ची भाषा बोलते हैं।

रूसी दस्तावेज़ों में चुक्ची का पहला उल्लेख - 17वीं शताब्दी के 40 के दशक से, उन्हें "हिरन" और "पैर" में विभाजित किया गया है। रेनडियर चरवाहे टुंड्रा और आर्कटिक महासागर के तट पर अलज़ेया और कोलिमा के बीच, केप शेलागस्की और आगे पूर्व में बेरिंग जलडमरूमध्य तक घूमते थे। "पैर" चुच्ची, गतिहीन समुद्री शिकारियों की बस्तियाँ एस्किमो के साथ केप देझनेव और क्रॉस की खाड़ी के बीच और आगे दक्षिण में अनादिर और कांचलान नदी की निचली पहुंच में स्थित थीं। 17वीं शताब्दी के अंत में चुच्ची की संख्या। लगभग 8-9 हजार लोग थे।

रूसियों के साथ संपर्क शुरू में मुख्य रूप से निचले कोलिमा में बने रहे। 17वीं शताब्दी के मध्य में निचले कोलिमा चुक्ची पर श्रद्धांजलि लगाने और उनके खिलाफ सैन्य अभियान चलाने के प्रयासों का कोई नतीजा नहीं निकला। सैन्य संघर्षों और चेचक महामारी के कारण, निचले कोलिमा चुच्ची की संख्या में तेजी से कमी आई और शेष लोग पूर्व की ओर चले गए। कामचटका के रूस में विलय के बाद, 1649 में स्थापित अनादिर किले की जनसंख्या बढ़ने लगी, जो

18वीं सदी के अंत के बाद से चुक्ची और रूसियों के बीच व्यापारिक संपर्क तेज़ हो गए। 1822 के "विदेशियों के प्रशासन पर चार्टर" के अनुसार, चुक्ची ने कोई कर्तव्य नहीं निभाया; उन्होंने स्वेच्छा से यासक का योगदान दिया, इसके लिए उपहार प्राप्त किए। रूसियों, कोर्याक्स और युकागिर के साथ स्थापित शांतिपूर्ण संबंधों और बारहसिंगा चराने के विकास ने पश्चिम में चुच्ची क्षेत्र के और विस्तार में योगदान दिया। 1830 के दशक तक, वे नदी में प्रवेश कर चुके थे। बोलश्या बरनिखा, 1850 के दशक तक - निचले कोलिमा में, 1860 के दशक के मध्य तक - कोलिमा और इंडिगीरका नदियों के बीच के क्षेत्र में; दक्षिण में - पेनज़िना और कोर्फू खाड़ी के बीच कोर्याक्स का क्षेत्र, जहां कोर्याक्स आंशिक रूप से आत्मसात हो गए थे। पूर्व में, चुक्ची - एस्किमोस - की अस्मिता तेज हो गई। 1850 के दशक में अमेरिकी व्हेलर्स ने तटीय चुक्ची के साथ व्यापार में प्रवेश किया। चुच्ची द्वारा बसाए गए क्षेत्र का विस्तार क्षेत्रीय समूहों की अंतिम पहचान के साथ हुआ: कोलिमा, अन्युई, या मालो-अन्यू, चौन, ओमोलोन, अमगुएम, या अमगुएम-वोंकारेम, कोल्युचिनो-मेचिग्मेन, ओनमिलेन (आंतरिक चुच्ची), तुमांस्क , या विलुनेई, ओलुटोर, बेरिंग सागर ( सागर चुक्ची) और अन्य। 1897 में चुच्ची की संख्या 11,751 थी। 19वीं सदी के अंत के बाद से, समुद्री जानवरों के विनाश के कारण, तटीय चुच्ची की संख्या में तेजी से गिरावट आई, 1926 तक यह सभी चुच्ची का 30% हो गई। तटीय चुक्ची के आधुनिक वंशज चुकोटका के पूर्वी तट पर सिरेंकी, नोवो चैप्लिनो, प्रोविडेंस, नुनलिग्रान, एनमेलेन, यानराकिनोट, इंचौन, लोरिनो, लावेरेंटिया, नेशकन, उलेन, एनुरमिनो गांवों में रहते हैं।

1930 में, चुकोटका नेशनल ऑक्रग का गठन किया गया (1977 से - स्वायत्त ऑक्रग)। 20वीं शताब्दी में चुक्ची का जातीय विकास, विशेष रूप से सामूहिक खेतों के समेकन और 50 के दशक के उत्तरार्ध से राज्य खेतों के गठन की अवधि के दौरान, समेकन और व्यक्तिगत समूहों के अलगाव पर काबू पाने की विशेषता थी।

पैतृक मातृभूमि और चुच्ची का पुनर्वास

चुच्ची को बारहसिंगा - टुंड्रा खानाबदोश बारहसिंगा चरवाहों (स्व-नाम चाउचू - "हिरन आदमी") और तटीय - समुद्री जानवरों के गतिहीन शिकारी (स्वयं नाम अंकलिन - "तटीय") में विभाजित किया गया था, जो एस्किमो के साथ मिलकर रहते थे। ये समूह रिश्तेदारी और प्राकृतिक आदान-प्रदान से जुड़े हुए थे। निवास स्थान या प्रवासन के आधार पर स्व-नाम आम हैं: उवेलेलिट - "उलेनियन", "चैलिट" - "चूच्ची चौन नदी के किनारे भटक रहा है"। ये स्व-नाम आधुनिक विस्तारित बस्तियों के निवासियों के बीच भी संरक्षित हैं। बस्तियों के भीतर छोटे समूहों के नाम: टैपकारलिट - "थूक पर रहना", गाइनोनरालिट - "केंद्र में रहना", आदि। पश्चिमी चुच्ची में, स्व-नाम चुगचित (शायद चाउचू से) आम है।

प्रारंभ में, चुक्ची का पैतृक घर ओखोटस्क सागर का तट माना जाता था, जहाँ से वे युकागिर और एस्किमोस के हिस्से को आत्मसात करते हुए उत्तर की ओर चले गए। आधुनिक शोध के अनुसार, चुक्ची और संबंधित कोर्याक्स के पूर्वज चुकोटका के आंतरिक क्षेत्रों में रहते थे।

एस्किमोस द्वारा बसाए गए क्षेत्र पर कब्ज़ा करते हुए, चुच्ची ने उन्हें आंशिक रूप से आत्मसात कर लिया और उनकी संस्कृति की कई विशेषताओं (वसा वाले लैंप, छतरियां, तंबूरा के डिजाइन और आकार, मछली पकड़ने की रस्में और छुट्टियां, पैंटोमाइम नृत्य, आदि) को उधार लिया। एस्किमो के साथ दीर्घकालिक संपर्क ने स्वदेशी चुच्ची की भाषा और विश्वदृष्टि को भी प्रभावित किया। भूमि और समुद्री शिकार संस्कृतियों के बीच संपर्कों के परिणामस्वरूप, चुक्ची ने श्रम के आर्थिक विभाजन का अनुभव किया। युकागिर तत्वों ने चुक्ची के नृवंशविज्ञान में भी भाग लिया। 13वीं-14वीं शताब्दी के मोड़ पर युकागिर के साथ संपर्क अपेक्षाकृत स्थिर हो गए, जब युकागिर, इवेंस के प्रभाव में, पूर्व में अनादिर नदी बेसिन की ओर चले गए। रूसियों की उपस्थिति से कुछ समय पहले, जाहिरा तौर पर कोर्याक्स के प्रभाव में, टुंड्रा चुक्ची के बीच हिरन पालन का विकास हुआ।

मुख्य गतिविधियों

टुंड्रा चुक्ची का मुख्य व्यवसाय खानाबदोश बारहसिंगा चराना था, जिसमें एक स्पष्ट मांस-चमड़ा चरित्र था। स्लेज रेनडियर का भी उपयोग किया गया। झुंड आकार में तुलनात्मक रूप से बड़े थे; हिरण बुरी तरह आदी थे और कुत्तों की मदद के बिना चरते थे। सर्दियों में, झुंडों को हवा से सुरक्षित स्थानों पर रखा जाता था, सर्दियों के दौरान कई बार प्रवास किया जाता था; गर्मियों में, पुरुष झुंड के साथ टुंड्रा में चले जाते थे, महिलाएं, बूढ़े और बच्चे नदियों के किनारे शिविरों में रहते थे या समुद्र। हिरन का दूध नहीं दुहा जाता था; कभी-कभी चरवाहे दूध चूस लेते थे। हिरणों को लुभाने के लिए मूत्र का प्रयोग किया जाता था। शुक्राणु नलिकाओं को काटकर हिरणों को बधिया कर दिया गया।

तटीय चुची का मुख्य व्यवसाय समुद्री जानवरों का शिकार करना है: सर्दियों और वसंत में - सील और सील, गर्मियों और शरद ऋतु में - वालरस और व्हेल। वे अकेले सील का शिकार करते थे, उनके पास रेंगते थे, खुद को छिपाते थे और जानवर की हरकतों की नकल करते थे। वालरस का शिकार कई डोंगियों के समूह में किया जाता था। पारंपरिक शिकार हथियार - दूसरी मंजिल से फ्लोट, भाला, बेल्ट नेट के साथ हर्पून। 19 वीं सदी आग्नेयास्त्र व्यापक हो गए और शिकार के तरीके सरल हो गए। कभी-कभी वे स्लेज से तेज़ गति से सीलों पर गोली चलाते थे।

अनादिर, कोलिमा और सौना के घाटियों को छोड़कर, मछली पकड़ने का विकास खराब था। पुरुष मछली पकड़ने में लगे हुए थे। मछलियाँ जाल, मछली पकड़ने वाली छड़ी और जाल से पकड़ी गईं। गर्मियों में - कश्ती से, सर्दियों में - बर्फ के छेद में। सैल्मन को भविष्य में उपयोग के लिए संग्रहीत किया गया था।

आग्नेयास्त्रों के आगमन से पहले, जंगली हिरण और पहाड़ी भेड़ का शिकार किया जाता था, जो बाद में लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। रूसियों के साथ व्यापार के प्रभाव में, फर व्यापार फैल गया। आज तक, "बोला" का उपयोग करके पक्षियों का शिकार संरक्षित किया गया है - वजन के साथ कई रस्सियों से बने हथियार फेंकना जो एक उड़ते हुए पक्षी को उलझाते हैं। पहले, पक्षियों का शिकार करते समय, वे फेंकने वाली प्लेट और जाल लूप वाले डार्ट का भी उपयोग करते थे; ईडर को पानी में लाठियों से पीटा गया। महिलाओं और बच्चों ने खाने योग्य पौधे भी एकत्र किये। जड़ों को खोदने के लिए, उन्होंने सींग और बाद में लोहे की नोक वाले एक उपकरण का उपयोग किया।

पारंपरिक शिल्प में फर ड्रेसिंग, महिलाओं के लिए फायरवीड और जंगली राई फाइबर से बैग बुनाई और पुरुषों के लिए हड्डी प्रसंस्करण शामिल हैं। हड्डी और वालरस टस्क पर कलात्मक नक्काशी और उत्कीर्णन, फर और सीलस्किन की पिपली, और हिरण के बालों के साथ कढ़ाई विकसित की गई है। चुच्ची आभूषण की विशेषता एक छोटा ज्यामितीय पैटर्न है। 19वीं शताब्दी में, बिक्री के लिए नक्काशीदार वालरस हाथी दांत की वस्तुओं का उत्पादन करने के लिए पूर्वी तट पर कारीगर संघ उभरे। 20 वीं सदी में हड्डी और वालरस टस्क पर विषयगत उत्कीर्णन विकसित हुआ (वुकवोल, वुकवुटागिन, जेमौगे, हल्मो, इचेल, एट्टुगी, आदि द्वारा कार्य)। हड्डी पर नक्काशी कला का केंद्र उलेन गांव में एक कार्यशाला थी (1931 में स्थापित)।

दूसरे भाग में. 19 वीं सदी कई चुक्ची को व्हेलिंग स्कूनर्स और सोने की खदानों पर काम पर रखा जाने लगा।

सामाजिक व्यवस्था

रूसियों के साथ संपर्क की शुरुआत में चुक्ची की सामाजिक व्यवस्था की विशेषता पितृसत्तात्मक समुदाय का पड़ोसी समुदाय में विकास, संपत्ति का विकास और भेदभाव था। हिरण, कुत्ते, घर और डोंगी निजी स्वामित्व में थे, चरागाह और मछली पकड़ने के मैदान सामुदायिक स्वामित्व में थे। टुंड्रा च की मुख्य सामाजिक इकाई 3-4 संबंधित परिवारों का एक शिविर था; गरीबों के बीच, शिविर असंबद्ध परिवारों को एकजुट कर सकते थे; बड़े हिरन चरवाहों के शिविरों में, उनके कार्यकर्ता अपने परिवारों के साथ रहते थे। 15-20 शिविरों के समूह परस्पर सहयोग से जुड़े हुए थे। प्राइमरी च. ने कई परिवारों को एक डोंगी समुदाय में एकजुट किया, जिसका नेतृत्व डोंगी का मालिक करता था। रेनडियर च के बीच, पितृसत्तात्मक रिश्तेदारी समूह (वारट) थे, जो सामान्य रीति-रिवाजों (रक्त विवाद, अनुष्ठान अग्नि का स्थानांतरण, बलिदान के दौरान चेहरे पर सामान्य संकेत आदि) से बंधे थे। 18वीं सदी तक पितृसत्तात्मक दासता ज्ञात थी। अतीत में परिवार अंत तक एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था। 19 वीं सदी - छोटा पितृसत्तात्मक। पारंपरिक विवाह समारोह के अनुसार, दुल्हन रिश्तेदारों के साथ अपने हिरन पर सवार होकर दूल्हे के पास पहुंची। यारंगा में, एक हिरण का वध किया गया था और उसके खून से दुल्हन, दूल्हे और उनके रिश्तेदारों के चेहरे पर दूल्हे के परिवार के निशान लगाए गए थे। आमतौर पर बच्चे को जन्म के 2-3 सप्ताह बाद नाम दिया जाता था। सामूहिक विवाह ("परिवर्तनीय विवाह"), दुल्हन के लिए श्रम और अमीरों में बहुविवाह के तत्व मौजूद थे। रेनडियर च में कई समस्याएं लिंग संरचना में असमानता के कारण उत्पन्न हुईं (वहां पुरुषों की तुलना में महिलाएं कम थीं)।

चुच्ची का जीवन

चुक्ची का मुख्य आवास एक बंधनेवाला बेलनाकार-शंक्वाकार तम्बू-यारंगा है जो टुंड्रा के लिए हिरन की खाल और तटीय लोगों के लिए वालरस से बना है। तिजोरी केंद्र में तीन खंभों पर टिकी हुई थी। अंदर, यारंगा को खंभों पर फैले बड़े अंधे फर बैग के रूप में छतरियों से विभाजित किया गया था, जो पत्थर, मिट्टी या लकड़ी के वसा वाले दीपक द्वारा रोशन और गर्म किया गया था, जिस पर भोजन भी तैयार किया गया था। वे खाल, पेड़ की जड़ों या हिरण के सींगों पर बैठते थे। यारंगास में कुत्तों को भी पाला जाता था। तटीय चुक्ची का यारंगा धुएं के छेद की अनुपस्थिति में बारहसिंगा चरवाहों के आवासों से भिन्न था। 19वीं शताब्दी के अंत तक, तटीय चुक्ची ने एक अर्ध-डगआउट बरकरार रखा, जो एस्किमोस (वलकरन - "व्हेल जबड़े का घर") से उधार लिया गया था - व्हेल की हड्डियों से बने एक फ्रेम पर, टर्फ और पृथ्वी से ढका हुआ। गर्मियों में इसमें छत के एक छेद के माध्यम से प्रवेश किया जाता था, सर्दियों में - एक लंबे गलियारे के माध्यम से। खानाबदोश चुक्ची शिविरों में 2-10 यारंग शामिल थे, जो पूर्व से पश्चिम तक फैले हुए थे, पश्चिम से पहला यारंगा समुदाय का मुखिया था। तटीय चुक्ची की बस्तियों की संख्या 20 या अधिक यारंगों तक थी, जो बेतरतीब ढंग से बिखरी हुई थीं।