वैज्ञानिक साहित्य में "समाज" की अवधारणा को परिभाषित करने के लिए विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोण हैं, जो इस श्रेणी की अमूर्त प्रकृति पर जोर देते हैं, और प्रत्येक विशिष्ट मामले में इसे परिभाषित करते समय, उस संदर्भ से आगे बढ़ना आवश्यक है जिसमें यह अवधारणा है इस्तेमाल किया गया।

1) प्राकृतिक (समाज के विकास पर भौगोलिक और जलवायु परिस्थितियों का प्रभाव)।

2) सामाजिक (सामाजिक विकास के कारण और शुरुआती बिंदु समाज द्वारा ही निर्धारित होते हैं)।

इन कारकों का संयोजन सामाजिक विकास को पूर्व निर्धारित करता है।

समाज के विकास के विभिन्न तरीके हैं:

विकासवादी (परिवर्तनों का क्रमिक संचय और उनकी स्वाभाविक रूप से निर्धारित प्रकृति);

क्रांतिकारी (अपेक्षाकृत तीव्र परिवर्तन की विशेषता, ज्ञान और क्रिया के आधार पर व्यक्तिपरक रूप से निर्देशित)।

सामाजिक विकास के पथों और स्वरूपों की विविधता

18वीं-19वीं शताब्दी में निर्मित सामाजिक प्रगति। जे. कोंडोरसेट, जी. के कार्य हेगेल, के. मार्क्स और अन्य दार्शनिकों ने इसे समस्त मानवता के लिए एक ही मुख्य पथ पर एक प्राकृतिक आंदोलन के रूप में समझा। इसके विपरीत स्थानीय सभ्यताओं की अवधारणा में अलग-अलग सभ्यताओं में अलग-अलग तरीकों से प्रगति होती देखी जाती है।

यदि आप विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम पर एक मानसिक नज़र डालें, तो आपको विभिन्न देशों और लोगों के विकास में कई समानताएँ दिखाई देंगी। आदिम समाज का स्थान हर जगह राज्य-शासित समाज ने ले लिया। सामंती विखंडन का स्थान केंद्रीकृत राजशाही ने ले लिया। कई देशों में बुर्जुआ क्रांतियाँ हुईं। औपनिवेशिक साम्राज्य ध्वस्त हो गये और उनके स्थान पर दर्जनों स्वतंत्र राज्यों का उदय हुआ। आप स्वयं विभिन्न देशों, विभिन्न महाद्वीपों में हुई समान घटनाओं और प्रक्रियाओं को सूचीबद्ध करना जारी रख सकते हैं। यह समानता ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता, क्रमिक आदेशों की एक निश्चित पहचान, विभिन्न देशों और लोगों की सामान्य नियति को प्रकट करती है।

साथ ही, अलग-अलग देशों और लोगों के विकास के विशिष्ट रास्ते विविध हैं। समान इतिहास वाले कोई भी लोग, देश, राज्य नहीं हैं। ठोस ऐतिहासिक प्रक्रियाओं की विविधता प्राकृतिक परिस्थितियों में अंतर, अर्थव्यवस्था की विशिष्टता, आध्यात्मिक संस्कृति की विशिष्टता, जीवन शैली की ख़ासियत और कई अन्य कारकों के कारण होती है। क्या इसका मतलब यह है कि प्रत्येक देश का अपना विकास विकल्प पूर्वनिर्धारित है और यही एकमात्र संभव विकल्प है? ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि कुछ शर्तों के तहत, गंभीर समस्याओं को हल करने के लिए विभिन्न विकल्प संभव हैं, आगे के विकास के लिए तरीकों, रूपों और रास्तों का विकल्प संभव है, यानी एक ऐतिहासिक विकल्प। वैकल्पिक विकल्प अक्सर समाज के कुछ समूहों और विभिन्न राजनीतिक ताकतों द्वारा पेश किए जाते हैं।

आइए तैयारी में इसे याद रखें किसान सुधार 1861 में रूस में आयोजित, विभिन्न सामाजिक ताकतों ने देश के जीवन में परिवर्तनों को लागू करने के विभिन्न रूपों का प्रस्ताव रखा। कुछ ने क्रांतिकारी मार्ग का बचाव किया, अन्य ने - सुधारवादी मार्ग का। परन्तु बाद वालों में एकता नहीं थी। कई सुधार विकल्प प्रस्तावित किए गए।

और 1917-1918 में. रूस के सामने एक नया विकल्प उभरा: या तो एक लोकतांत्रिक गणराज्य, जिसका एक प्रतीक लोकप्रिय रूप से निर्वाचित संविधान सभा थी, या बोल्शेविकों के नेतृत्व में सोवियत संघ का गणराज्य।

प्रत्येक मामले में, एक विकल्प बनाया गया था. यह चुनाव इतिहास के प्रत्येक विषय के शक्ति संतुलन और प्रभाव के आधार पर राजनेताओं, शासक अभिजात वर्ग और जनता द्वारा किया जाता है।

किसी भी देश, किसी भी व्यक्ति को इतिहास के कुछ क्षणों में एक घातक विकल्प का सामना करना पड़ता है, और उसका इतिहास इस विकल्प को साकार करने की प्रक्रिया में आगे बढ़ता है।

सामाजिक विकास के तरीकों और रूपों की विविधता असीमित है। यह ऐतिहासिक विकास की कुछ प्रवृत्तियों के ढांचे में शामिल है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, हमने देखा कि पुरानी दासता का उन्मूलन क्रांति के रूप में और राज्य द्वारा किए गए सुधारों के रूप में संभव था। और विभिन्न देशों में आर्थिक विकास में तेजी लाने की तत्काल आवश्यकता या तो नए और नए प्राकृतिक संसाधनों को आकर्षित करके, यानी बड़े पैमाने पर, या नए उपकरणों और प्रौद्योगिकी को पेश करके, बढ़ी हुई श्रम उत्पादकता के आधार पर श्रमिकों के कौशल में सुधार करके, यानी गहन तरीके से की गई। विभिन्न देश या एक ही देश एक ही प्रकार के परिवर्तनों को लागू करने के लिए विभिन्न विकल्पों का उपयोग कर सकते हैं।

इस प्रकार, ऐतिहासिक प्रक्रिया, जिसमें सामान्य प्रवृत्तियाँ स्वयं प्रकट होती हैं - विविध सामाजिक विकास की एकता, विकल्प की संभावना पैदा करती है, जिस पर किसी दिए गए देश के आगे के आंदोलन के रास्तों और रूपों की विशिष्टता निर्भर करती है। यह उन लोगों की ऐतिहासिक जिम्मेदारी के बारे में बताता है जो यह विकल्प चुनते हैं।

सामाजिक गतिविधियों के मुख्य प्रकार (प्रकार)।

तो 4 हैं तत्वमानव गतिविधि: लोग, चीजें, प्रतीक, उनके बीच संबंध। इनके बिना लोगों की किसी भी प्रकार की संयुक्त गतिविधि का कार्यान्वयन असंभव है।

प्रमुखता से दिखाना 4 मुख्यसामाजिक गतिविधि का प्रकार (प्रकार):

सामाजिक गतिविधियों के मुख्य प्रकार:

सामग्री उत्पादन;

आध्यात्मिक गतिविधि (उत्पादन)

विनियामक गतिविधियाँ

सामाजिक गतिविधि (शब्द के संकीर्ण अर्थ में)

1. सामग्री उत्पादन- गतिविधि के व्यावहारिक साधन बनाता है जिनका उपयोग इसके सभी प्रकारों में किया जाता है। लोगों को अनुमति देता है शारीरिक रूप सेप्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता को बदलें। के लिए आवश्यक हर चीज़ रोज रोजलोगों का जीवन (आवास, भोजन, कपड़े, आदि)।

हालाँकि, हम इस बारे में बात नहीं कर सकते निरपेक्षीकरणसामाजिक गतिविधियों में भौतिक उत्पादन की भूमिका। भूमिका लगातार बढ़ती जा रही है जानकारीसंसाधन। में औद्योगिक पोस्टसमाज तेजी से बढ़ रहा है संस्कृति और विज्ञान की भूमिका,माल के उत्पादन से सेवा क्षेत्र में संक्रमण। इसलिए, भौतिक उत्पादन की भूमिका धीरे-धीरे कम हो जाएगी।

2. आध्यात्मिक उत्पादन (गतिविधि) - चीजों, विचारों, छवियों, मूल्यों (पेंटिंग्स, किताबें, आदि) का उत्पादन नहीं करता है।

आध्यात्मिक गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया, उसकी विविधता और सार के बारे में सीखता है, मूल्य अवधारणाओं की एक प्रणाली विकसित करता है, जो कुछ घटनाओं के अर्थ (मूल्य) का निर्धारण करता है।

"मुमु", एल. टॉल्स्टॉय "वान्या और प्लम", शौचालय में सॉसेज।

उनकी भूमिका लगातार बढ़ रही है.

3. नियामक गतिविधियाँ - प्रशासकों, प्रबंधकों, राजनेताओं की गतिविधियाँ।

इसका उद्देश्य सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में स्थिरता और सुव्यवस्था सुनिश्चित करना है।

4. सामाजिक गतिविधियाँ (शब्द के संकीर्ण अर्थ में) - लोगों की सीधे सेवा करने के उद्देश्य से गतिविधियाँ। यह एक डॉक्टर, एक शिक्षक, एक कलाकार, सेवा क्षेत्र के श्रमिकों, मनोरंजन और पर्यटन की गतिविधि है।

लोगों की गतिविधि और जीवन को बनाए रखने के लिए परिस्थितियाँ बनाता है।

ये चार बुनियादी प्रकार की गतिविधियाँ किसी भी समाज और स्वरूप में मौजूद होती हैं आधारसार्वजनिक जीवन के क्षेत्र.

समाज एक गतिशील व्यवस्था के रूप में

बुनियादी अवधारणाओं

समाज लगातार बदल रहा है, गतिशीलप्रणाली।

प्रक्रिया(पी. सोरोकिन) - हाँ किसी वस्तु में कोई भी परिवर्तनएक निश्चित समय के लिए

(चाहे वह अंतरिक्ष में उसके स्थान में परिवर्तन हो या उसकी मात्रात्मक या गुणात्मक विशेषताओं में संशोधन हो)।

सामाजिक प्रक्रिया -अनुक्रमिक समाज की स्थिति में परिवर्तनया इसके उपप्रणालियाँ।

सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रकार:

वे भिन्न हैं:

1. परिवर्तनों की प्रकृति से:

A. समाज की कार्यप्रणाली -समाज में हो रहा है प्रतिवर्तीसे संबंधित परिवर्तन रोज रोजसमाज की गतिविधियाँ (प्रजनन के साथ और इसे संतुलन और स्थिरता की स्थिति में बनाए रखना)।

बी परिवर्तन -प्रथम चरणसमाज में या उसके व्यक्तिगत भागों और उनके गुणों में आंतरिक पुनर्जन्म, असर मात्रात्मकचरित्र।

बी. विकास -अपरिवर्तनीय गुणवत्ताक्रमिक मात्रात्मक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप परिवर्तन (हेगेल का नियम देखें)।

2. लोगों की जागरूकता की डिग्री के अनुसार:

एक प्राकृतिक– लोगों को (दंगों) का एहसास नहीं हुआ।

बी सचेतन – उद्देश्यपूर्णमानवीय गतिविधि।

3. पैमाने के अनुसार:

ए. ग्लोबल- संपूर्ण मानवता या समाजों के एक बड़े समूह को कवर करना (सूचना क्रांति, कम्प्यूटरीकरण, इंटरनेट)।

बी स्थानीय- व्यक्तिगत क्षेत्रों या देशों को प्रभावित करना।

बी सिंगल- लोगों के विशिष्ट समूहों से संबद्ध।

4. निर्देशानुसार:

ए. प्रगति– प्रगतिशील विकाससमाज कम परिपूर्ण से अधिक की ओर, जीवन शक्ति में वृद्धि, उलझनप्रणालीगत संगठन.

बी प्रतिगमन- समाज का साथ चलना अवरोहीसरलीकरण के साथ लाइनें और, लंबी अवधि में, सिस्टम के विनाश के साथ।

टिकट नंबर 1

समाज क्या है?

"समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ हैं। संकीर्ण अर्थ में, समाज द्वाराइसे ऐसे लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है जो संवाद करने और संयुक्त रूप से कुछ गतिविधि करने या किसी लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण के लिए एकजुट हुए हैं।

व्यापक अर्थ में, समाज- यह भौतिक संसार का एक हिस्सा है, जो प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छाशक्ति और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें लोगों के बीच बातचीत के तरीके और उनके एकीकरण के रूप शामिल हैं।
दार्शनिक में विज्ञान समाज को एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में चित्रित करता है,अर्थात्, एक ऐसी प्रणाली जो गंभीरता से बदलने में सक्षम है और साथ ही अपने सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है। इस मामले में, सिस्टम को परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों के एक जटिल के रूप में परिभाषित किया गया है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का कुछ और अविभाज्य घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।
समाज के लक्षण:

• इच्छाशक्ति और चेतना से संपन्न व्यक्तियों का एक संग्रह।
• स्थायी एवं वस्तुनिष्ठ प्रकृति का सामान्य हित। समाज का संगठन उसके सदस्यों के सामान्य और व्यक्तिगत हितों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन पर निर्भर करता है।
• सामान्य हितों पर आधारित बातचीत और सहयोग। एक-दूसरे में रुचि होनी चाहिए, जिससे सभी के हितों का एहसास संभव हो सके।
• आचरण के अनिवार्य नियमों के माध्यम से सार्वजनिक हितों का विनियमन।
• एक संगठित बल (प्राधिकरण) की उपस्थिति जो समाज को आंतरिक व्यवस्था और बाहरी सुरक्षा प्रदान करने में सक्षम है।

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, स्वयं "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के नाते, बदले में इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। सामाजिक जीवन के सभी चार क्षेत्र आपस में जुड़े हुए हैं और परस्पर एक दूसरे को निर्धारित करते हैं। समाज का क्षेत्रों में विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, विविध और जटिल सामाजिक जीवन के व्यक्तिगत क्षेत्रों को अलग करने और उनका अध्ययन करने में मदद करता है।

1. राजनीति और सत्ता

शक्ति- अन्य लोगों को प्रभावित करने, उन्हें अपनी इच्छा के अधीन करने का अधिकार और अवसर। शक्ति मानव समाज के उद्भव के साथ प्रकट हुई और सदैव किसी न किसी रूप में इसके विकास में साथ रहेगी।

शक्ति के स्रोत:

• हिंसा (शारीरिक बल, हथियार, संगठित समूह, बल की धमकी)
• अधिकार (पारिवारिक और सामाजिक संबंध, किसी निश्चित क्षेत्र में गहरा ज्ञान, आदि)
• कानून (स्थिति और अधिकार, संसाधनों का नियंत्रण, प्रथा और परंपरा)

शक्ति का विषय- जो आदेश देता हो

शक्ति का उद्देश्य- वह जो प्रदर्शन करता हो।

तारीख तक शोधकर्ता विभिन्न सार्वजनिक प्राधिकरणों की पहचान करते हैं:
प्रचलित संसाधन के आधार पर, शक्ति को राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, सूचनात्मक में विभाजित किया गया है;
सत्ता के विषयों के आधार पर, सत्ता को राज्य, सेना, पार्टी, ट्रेड यूनियन, परिवार में विभाजित किया जाता है;
सत्ता के विषयों और वस्तुओं के बीच बातचीत के तरीकों के आधार पर, वे तानाशाही, अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक सत्ता के बीच अंतर करते हैं।

नीति- सामाजिक वर्गों, पार्टियों, समूहों की गतिविधियाँ, उनके हितों और लक्ष्यों के साथ-साथ सरकारी निकायों की गतिविधियों से निर्धारित होती हैं। राजनीतिक संघर्ष का अर्थ अक्सर सत्ता के लिए संघर्ष होता है।

प्रमुखता से दिखाना निम्नलिखित प्रकार की शक्ति:

• विधायी (संसद)
• कार्यकारी (सरकार)
• न्यायिक (अदालतें)
• हाल ही में, मीडिया को "चौथी संपत्ति" (सूचना का स्वामित्व) के रूप में जाना जाने लगा है।

राजनीति के विषय: व्यक्ति, सामाजिक समूह, वर्ग, संगठन, राजनीतिक दल, राज्य

नीति उद्देश्य: 1.आंतरिक (समग्र रूप से समाज, अर्थव्यवस्था, सामाजिक क्षेत्र, संस्कृति, राष्ट्रीय संबंध, पारिस्थितिकी, कार्मिक)

2. बाहरी (अंतर्राष्ट्रीय संबंध, विश्व समुदाय (वैश्विक समस्याएं)

नीति कार्य:समाज का संगठनात्मक आधार, नियंत्रण, संचार, एकीकृत, शैक्षिक

पॉलिसियों के प्रकार:

1. राजनीतिक निर्णयों की दिशा के अनुसार - आर्थिक, सामाजिक, राष्ट्रीय, सांस्कृतिक, धार्मिक, राज्य-कानूनी, युवा

2. प्रभाव के पैमाने के अनुसार - स्थानीय, क्षेत्रीय, राष्ट्रीय (राष्ट्रीय), अंतर्राष्ट्रीय, वैश्विक (वैश्विक समस्याएं)

3. प्रभाव की संभावनाओं के अनुसार - रणनीतिक (दीर्घकालिक), सामरिक (रणनीति को प्राप्त करने के लिए तत्काल कार्य), अवसरवादी या वर्तमान (तत्काल)

टिकट नंबर 2

समाज एक जटिल गतिशील व्यवस्था के रूप में

समाज- एक जटिल गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली, जिसमें उपप्रणालियाँ (सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र) शामिल हैं, जिनमें से चार आमतौर पर प्रतिष्ठित हैं:
1) आर्थिक (इसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले रिश्ते हैं);
2) सामाजिक (इसमें वर्ग, सामाजिक स्तर, राष्ट्र, उनके रिश्ते और एक दूसरे के साथ बातचीत जैसी संरचनात्मक संरचनाएं शामिल हैं);
3) राजनीतिक (राजनीति, राज्य, कानून, उनके संबंध और कामकाज शामिल हैं);
4) आध्यात्मिक (सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को शामिल करता है, जो समाज के वास्तविक जीवन में आध्यात्मिक संस्कृति की घटना का निर्माण करता है)।

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की विशिष्ट विशेषताएं (संकेत):

• गतिशीलता (समय के साथ समाज और उसके व्यक्तिगत तत्वों दोनों को बदलने की क्षमता)।
• परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों (उपप्रणाली, सामाजिक संस्थाएँ) का एक परिसर।
• आत्मनिर्भरता (एक प्रणाली की अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक परिस्थितियों को स्वतंत्र रूप से बनाने और फिर से बनाने की क्षमता, लोगों के जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करना)।
• एकीकरण (सभी सिस्टम घटकों का परस्पर संबंध)।
• स्वशासन (प्राकृतिक पर्यावरण और वैश्विक समुदाय में परिवर्तन पर प्रतिक्रिया)।

टिकट नंबर 3

1. मानव प्रकृति

अब तक, इस बारे में कोई स्पष्टता नहीं है कि मनुष्य का स्वभाव क्या है, जो उसके सार को निर्धारित करता है। आधुनिक विज्ञान मनुष्य के दोहरे सार, जैविक और सामाजिक के संयोजन को पहचानता है।

जैविक दृष्टिकोण से, मनुष्य स्तनधारियों के वर्ग, प्राइमेट्स के क्रम से संबंधित है। मनुष्य जानवरों के समान ही जैविक नियमों के अधीन है: उसे भोजन, शारीरिक गतिविधि और आराम की आवश्यकता होती है। एक व्यक्ति बढ़ता है, बीमारी के प्रति संवेदनशील होता है, बूढ़ा होता है और मर जाता है।

किसी व्यक्ति का "पशु" व्यक्तित्व जन्मजात व्यवहार कार्यक्रमों (प्रवृत्ति, बिना शर्त सजगता) और जीवन के दौरान हासिल किए गए कार्यक्रमों से प्रभावित होता है। व्यक्तित्व का यह पक्ष पोषण, जीवन और स्वास्थ्य के संरक्षण और प्रजनन के लिए "जिम्मेदार" है।

विकास के परिणामस्वरूप जानवरों से मनुष्य की उत्पत्ति के सिद्धांत के समर्थक
अस्तित्व के लिए लंबे संघर्ष (2.5 मिलियन वर्ष) द्वारा मानव उपस्थिति और व्यवहार की विशिष्टताओं की व्याख्या करें, जिसके परिणामस्वरूप सबसे योग्य व्यक्ति जीवित रहे और संतान छोड़ गए।

किसी व्यक्ति का सामाजिक सार जीवन के सामाजिक तरीके और दूसरों के साथ संचार के प्रभाव में बनता है। संचार के माध्यम से, एक व्यक्ति दूसरों को बता सकता है कि वह क्या जानता है और क्या सोच रहा है। समाज में लोगों के बीच संचार का साधन सबसे पहले भाषा है। ऐसे मामले हैं जहां छोटे बच्चों को जानवरों द्वारा पाला गया था। वयस्कों के रूप में मानव समाज में प्रवेश करने के बाद, वे मानव भाषण को स्पष्ट करने में महारत हासिल नहीं कर सके। इससे यह संकेत मिल सकता है कि वाणी और उससे जुड़ी अमूर्त सोच समाज में ही बनती है।

व्यवहार के सामाजिक रूपों में व्यक्ति की सहानुभूति रखने की क्षमता, कमजोर लोगों की देखभाल और समाज में मदद की ज़रूरत वाले लोगों की देखभाल, अन्य लोगों को बचाने के लिए आत्म-बलिदान, सच्चाई, न्याय के लिए लड़ाई आदि शामिल हैं।

मानव व्यक्तित्व के आध्यात्मिक पक्ष की अभिव्यक्ति का उच्चतम रूप अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम है, जो भौतिक पुरस्कार या सार्वजनिक मान्यता से जुड़ा नहीं है।

निःस्वार्थ प्रेम और परोपकारिता आध्यात्मिक विकास और आत्म-सुधार के लिए मुख्य शर्तें हैं। संचार की प्रक्रिया में समृद्ध आध्यात्मिक व्यक्तित्व, जैविक व्यक्तित्व के अहंकार को सीमित करता है और इस तरह नैतिक सुधार होता है।

किसी व्यक्ति के सामाजिक सार को चित्रित करते हुए, एक नियम के रूप में, वे कहते हैं: चेतना, भाषण, श्रम गतिविधि।

1. समाजीकरण

समाजीकरण –किसी व्यक्ति के लिए समाज का सदस्य बनने, सही ढंग से कार्य करने और अपने सामाजिक परिवेश के साथ बातचीत करने के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल, व्यवहार के तरीकों में महारत हासिल करने की प्रक्रिया।

समाजीकरण- वह प्रक्रिया जिसके द्वारा शिशु धीरे-धीरे एक आत्म-जागरूक, बुद्धिमान प्राणी के रूप में विकसित होता है जो उस संस्कृति के सार को समझता है जिसमें वह पैदा हुआ था।

समाजीकरण को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है - प्राथमिक और माध्यमिक।

प्राथमिक समाजीकरणकिसी व्यक्ति के तात्कालिक वातावरण से संबंधित है और इसमें सबसे पहले, परिवार और दोस्त, और शामिल हैं माध्यमिकअप्रत्यक्ष, या औपचारिक, पर्यावरण को संदर्भित करता है और इसमें संस्थानों और संस्थानों के प्रभाव शामिल होते हैं। जीवन के प्रारंभिक चरणों में प्राथमिक समाजीकरण की भूमिका महान होती है, और बाद के चरणों में द्वितीयक समाजीकरण की।

प्रमुखता से दिखाना समाजीकरण के एजेंट और संस्थान. समाजीकरण के एजेंट- ये विशिष्ट लोग हैं जो सांस्कृतिक मानदंडों को सिखाने और सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करने के लिए जिम्मेदार हैं। समाजीकरण संस्थाएँ- सामाजिक संस्थाएँ जो समाजीकरण की प्रक्रिया को प्रभावित करती हैं और उसका मार्गदर्शन करती हैं। प्राथमिक समाजीकरण के एजेंटों में माता-पिता, रिश्तेदार, दोस्त और सहकर्मी, शिक्षक और डॉक्टर शामिल हैं। माध्यमिक के लिए - एक विश्वविद्यालय, उद्यम, सेना, चर्च, पत्रकार, आदि के अधिकारी। प्राथमिक समाजीकरण पारस्परिक संबंधों का क्षेत्र है, माध्यमिक - सामाजिक। प्राथमिक समाजीकरण एजेंटों के कार्य विनिमेय और सार्वभौमिक हैं, जबकि माध्यमिक समाजीकरण एजेंटों के कार्य गैर-विनिमेय और विशिष्ट हैं।

समाजीकरण के साथ-साथ यह भी संभव है असामाजिककरण- सीखे गए मूल्यों, मानदंडों, सामाजिक भूमिकाओं (अपराध करना, मानसिक बीमारी) की हानि या सचेत अस्वीकृति। खोए हुए मूल्यों और भूमिकाओं को पुनः स्थापित करना, पुनः प्रशिक्षण देना, सामान्य जीवनशैली में लौटना कहलाता है पुनर्समाजीकरण(सुधार के रूप में दण्ड का यही उद्देश्य है) - पहले से बने विचारों में परिवर्तन एवं संशोधन।

टिकट नंबर 4

आर्थिक प्रणालियाँ

आर्थिक प्रणालियाँ- परस्पर संबंधित आर्थिक तत्वों का एक समूह है जो एक निश्चित अखंडता, समाज की आर्थिक संरचना का निर्माण करता है; आर्थिक वस्तुओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग के संबंध में उत्पन्न होने वाले संबंधों की एकता।

मुख्य आर्थिक समस्याओं को हल करने की विधि और आर्थिक संसाधनों के स्वामित्व के प्रकार के आधार पर, चार मुख्य प्रकार की आर्थिक प्रणालियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• परंपरागत;
• बाज़ार (पूंजीवाद);
• आदेश (समाजवाद);
• मिश्रित।

टिकट क्रमांक 5

टिकट संख्या 6

अनुभूति और ज्ञान

रूसी भाषा के शब्दकोश में एस.आई. ओज़ेगोव अवधारणा की दो परिभाषाएँ देते हैं ज्ञान:
1) चेतना द्वारा वास्तविकता की समझ;
2) किसी क्षेत्र में जानकारी और ज्ञान का एक सेट।
ज्ञान- यह एक बहु-पहलू, अभ्यास-परीक्षित परिणाम है जिसकी तार्किक तरीके से पुष्टि की गई है, यह हमारे आसपास की दुनिया के बारे में सीखने की एक प्रक्रिया है।
वैज्ञानिक ज्ञान के कई मानदंड बताए जा सकते हैं:
1) ज्ञान का व्यवस्थितकरण;
2) ज्ञान की निरंतरता;
3) ज्ञान की वैधता.
वैज्ञानिक ज्ञान का व्यवस्थितकरणइसका मतलब है कि मानवता का सारा संचित अनुभव एक निश्चित सख्त प्रणाली की ओर ले जाता है (या ले जाना चाहिए)।
वैज्ञानिक ज्ञान की निरंतरताइसका मतलब है कि विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में ज्ञान एक दूसरे का पूरक है और एक दूसरे को बाहर नहीं करता है। यह मानदंड सीधे पिछले मानदंड का अनुसरण करता है। पहला मानदंड विरोधाभास को खत्म करने में काफी हद तक मदद करता है - ज्ञान के निर्माण की एक सख्त तार्किक प्रणाली कई विरोधाभासी कानूनों को एक साथ अस्तित्व में नहीं आने देगी।
वैज्ञानिक ज्ञान की वैधता. वैज्ञानिक ज्ञान की पुष्टि एक ही क्रिया को बार-बार दोहराकर (अर्थात अनुभवजन्य रूप से) की जा सकती है। वैज्ञानिक अवधारणाओं की पुष्टि अनुभवजन्य अनुसंधान से डेटा के संदर्भ में या घटनाओं का वर्णन और भविष्यवाणी करने की क्षमता (दूसरे शब्दों में, अंतर्ज्ञान पर भरोसा) के संदर्भ में होती है।

अनुभूति- यह अनुभवजन्य या संवेदी अनुसंधान के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया है, साथ ही वस्तुनिष्ठ दुनिया के नियमों और विज्ञान या कला की कुछ शाखा में ज्ञान के भंडार की समझ भी है।
निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: ज्ञान के प्रकार:
1) रोजमर्रा का ज्ञान;
2) कलात्मक ज्ञान;
3) संवेदी अनुभूति;
4) अनुभवजन्य ज्ञान.
रोजमर्रा का ज्ञान कई सदियों से संचित अनुभव है। यह अवलोकन और सरलता में निहित है। निस्संदेह, यह ज्ञान अभ्यास के परिणामस्वरूप ही प्राप्त होता है।
कलात्मक ज्ञान. कलात्मक अनुभूति की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह एक दृश्य छवि पर बनी है, जो दुनिया और एक व्यक्ति को समग्र स्थिति में प्रदर्शित करती है।
संवेदी अनुभूति वह है जिसे हम अपनी इंद्रियों के माध्यम से अनुभव करते हैं (उदाहरण के लिए, मैं अपने सेल फोन की घंटी सुनता हूं, मुझे एक लाल सेब दिखाई देता है, आदि)।
संवेदी ज्ञान और अनुभवजन्य ज्ञान के बीच मुख्य अंतर यह है कि अनुभवजन्य ज्ञान अवलोकन या प्रयोग के माध्यम से किया जाता है। प्रयोग करते समय कंप्यूटर या अन्य उपकरण का उपयोग किया जाता है।
अनुभूति के तरीके:
1) प्रेरण;
2) कटौती;
3) विश्लेषण;
4) संश्लेषण.
प्रेरण दो या दो से अधिक आधारों के आधार पर निकाला गया निष्कर्ष है। प्रेरण से या तो सही या गलत निष्कर्ष निकल सकता है।
कटौती सामान्य से विशिष्ट की ओर किया गया एक संक्रमण है। कटौती की विधि, आगमन की विधि के विपरीत, हमेशा सही निष्कर्ष की ओर ले जाती है।
विश्लेषण अध्ययन की गई वस्तु या घटना का भागों और घटकों में विभाजन है।
संश्लेषण विश्लेषण के विपरीत एक प्रक्रिया है, यानी किसी वस्तु या घटना के हिस्सों को एक पूरे में जोड़ना।

टिकट नंबर 7

कानूनी देयता

कानूनी देयता- यही वह तरीका है जिससे व्यक्ति, समाज और राज्य के हितों को वास्तविक सुरक्षा मिलती है . कानूनी देयताइसका अर्थ है अपराधी पर कानूनी मानदंडों के प्रतिबंधों का आवेदन, उनमें निर्दिष्ट कुछ दंड। यह अपराधी पर राज्य के जबरदस्त उपायों को लागू करना, अपराध के लिए कानूनी प्रतिबंधों का आवेदन है। ऐसी ज़िम्मेदारी राज्य और अपराधी के बीच एक अद्वितीय संबंध का प्रतिनिधित्व करती है, जहां राज्य, अपनी कानून प्रवर्तन एजेंसियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, को अपराधी को दंडित करने, कानून के टूटे हुए नियम को बहाल करने का अधिकार है, और अपराधी को दोषी ठहराया जाता है, यानी। कुछ लाभ खोना, कानून द्वारा स्थापित कुछ प्रतिकूल परिणाम भुगतना।

ये परिणाम भिन्न हो सकते हैं:

• व्यक्तिगत (मृत्युदंड, कारावास);
• संपत्ति (जुर्माना, संपत्ति की जब्ती);
• प्रतिष्ठित (फटकार, पुरस्कार से वंचित);
• संगठनात्मक (उद्यम को बंद करना, किसी पद से बर्खास्तगी);
• उनका संयोजन (अनुबंध को अवैध के रूप में मान्यता देना, ड्राइवर के लाइसेंस से वंचित करना)।

टिकट नंबर 8

श्रम बाज़ार में आदमी

लोगों के बीच सामाजिक-आर्थिक संबंधों का एक विशेष और अनोखा क्षेत्र अपनी श्रम शक्ति बेचने वाले लोगों के बीच संबंधों का क्षेत्र है। वह स्थान जहाँ श्रम खरीदा और बेचा जाता है वह श्रम बाज़ार है। यहां आपूर्ति और मांग का नियम सर्वोच्च है। श्रम बाजार श्रम संसाधनों के वितरण और पुनर्वितरण, उत्पादन के उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों के पारस्परिक अनुकूलन को सुनिश्चित करता है। श्रम बाजारों में व्यक्ति को अपने हितों के अनुरूप कार्य करने और अपनी क्षमताओं का एहसास करने का अवसर मिलता है।

कार्यबल- शारीरिक और मानसिक क्षमताएं, साथ ही कौशल जो किसी व्यक्ति को एक निश्चित प्रकार का कार्य करने की अनुमति देते हैं।
अपनी श्रम शक्ति की बिक्री से श्रमिक को मजदूरी मिलती है।
वेतन- मौद्रिक पारिश्रमिक की वह राशि जो नियोक्ता किसी कर्मचारी को एक निश्चित मात्रा में काम करने या अपने आधिकारिक कर्तव्यों को पूरा करने के लिए देता है।
इसका मतलब यह है कि श्रम शक्ति की कीमत मजदूरी है।

साथ ही, "श्रम बाजार" का अर्थ है सभी के लिए नौकरियों के लिए प्रतिस्पर्धा, श्रम के नियोक्ता के लिए हाथों की एक निश्चित स्वतंत्रता, जो प्रतिकूल परिस्थितियों में (आपूर्ति मांग से अधिक है) बहुत नकारात्मक सामाजिक परिणाम पैदा कर सकती है - मजदूरी में कमी, बेरोजगारी , वगैरह। किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो काम की तलाश में है या नियोजित है, इसका मतलब है कि उसे उन्नयन और पुनः प्रशिक्षण के माध्यम से, एक श्रम शक्ति के रूप में खुद में अपनी रुचि को बनाए रखना और गहरा करना होगा। यह न केवल बेरोजगारी के खिलाफ कुछ गारंटी प्रदान करता है, बल्कि आगे के पेशेवर विकास के लिए आधार का भी प्रतिनिधित्व करता है। बेशक, यह बेरोजगारी के खिलाफ गारंटी नहीं है, क्योंकि प्रत्येक विशिष्ट मामले में, विभिन्न व्यक्तिगत कारण (उदाहरण के लिए, एक निश्चित गतिविधि के लिए इच्छाएं और दावे), वास्तविक स्थितियां (किसी व्यक्ति की उम्र, लिंग, संभावित बाधाएं या प्रतिबंध, निवास स्थान) और भी बहुत कुछ) को ध्यान में रखा जाना चाहिए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अभी और भविष्य में, कर्मचारियों को श्रम बाजार द्वारा उन पर रखी गई मांगों और स्वयं स्थितियों को अनुकूलित करना सीखना होगा, जो तेजी से बदल रहे हैं। आधुनिक श्रम बाजार की स्थितियों को पूरा करने के लिए, सभी को निरंतर परिवर्तनों के लिए तैयार रहना चाहिए।

टिकट नंबर 9

1. राष्ट्र और राष्ट्रीय संबंध

एक राष्ट्र लोगों के जातीय समुदाय का उच्चतम रूप है, सबसे विकसित, ऐतिहासिक रूप से स्थिर, आर्थिक, क्षेत्रीय-राज्य, सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक और धार्मिक विशेषताओं से एकजुट है।

कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि एक राष्ट्र एक सह-नागरिकता है, अर्थात। एक ही राज्य में रहने वाले लोग. किसी विशेष राष्ट्र से संबंधित होना राष्ट्रीयता कहलाता है। राष्ट्रीयता न केवल मूल से, बल्कि पालन-पोषण, संस्कृति और मानव मनोविज्ञान से भी निर्धारित होती है।
राष्ट्र के विकास में दो प्रवृत्तियाँ हैं:
1. राष्ट्रीय, जो प्रत्येक राष्ट्र की संप्रभुता, उसकी अर्थव्यवस्था, विज्ञान और कला के विकास की इच्छा में प्रकट होता है। राष्ट्रवाद किसी के राष्ट्र के हितों और मूल्यों की प्राथमिकता का सिद्धांत है, श्रेष्ठता और राष्ट्रीय विशिष्टता के विचारों पर आधारित एक विचारधारा और नीति है। राष्ट्रवाद अंधराष्ट्रवाद और फासीवाद में विकसित हो सकता है - राष्ट्रवाद की आक्रामक अभिव्यक्तियाँ। राष्ट्रवाद राष्ट्रीय भेदभाव (मानवाधिकारों का अपमान और उल्लंघन) को जन्म दे सकता है।
2. अंतर्राष्ट्रीय - यह राष्ट्रों की बातचीत, पारस्परिक संवर्धन, सांस्कृतिक, आर्थिक और अन्य संबंधों के विस्तार की इच्छा को दर्शाता है।
दोनों प्रवृत्तियाँ आपस में जुड़ी हुई हैं और मानव की प्रगति में योगदान करती हैं
सभ्यताएँ।

राष्ट्रीय संबंध राष्ट्रीय-जातीय विकास के विषयों - राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं, राष्ट्रीय समूहों और उनकी राज्य संस्थाओं के बीच संबंध हैं।

ये रिश्ते तीन प्रकार के होते हैं: समानता; प्रभुत्व और अधीनता; अन्य विषयों का विनाश.

राष्ट्रीय संबंध संपूर्ण सामाजिक संबंधों को दर्शाते हैं और आर्थिक और राजनीतिक कारकों द्वारा निर्धारित होते हैं। इनमें प्रमुख हैं राजनीतिक पहलू. यह राष्ट्रों के निर्माण और विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में राज्य के महत्व के कारण है। राजनीतिक क्षेत्र में राष्ट्रीय आत्मनिर्णय, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय हितों का संयोजन, राष्ट्रों के समान अधिकार, राष्ट्रीय भाषाओं और राष्ट्रीय संस्कृतियों के मुक्त विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण, राष्ट्रीय कर्मियों का प्रतिनिधित्व जैसे राष्ट्रीय संबंधों के मुद्दे शामिल हैं। सरकारी संरचनाओं आदि में, साथ ही, ऐतिहासिक रूप से विकासशील परंपराओं, सामाजिक भावनाओं और मनोदशाओं, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की भौगोलिक और सांस्कृतिक-जीवन स्थितियों का राजनीतिक दृष्टिकोण, राजनीतिक व्यवहार और राजनीतिक संस्कृति के गठन पर गहरा प्रभाव पड़ता है।

राष्ट्रीय संबंधों में मुख्य मुद्दे समानता या अधीनता हैं; आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के स्तरों की असमानता; राष्ट्रीय कलह, कलह, शत्रुता।

1. श्रम बाजार में सामाजिक समस्याएं

टिकट नंबर 10

1. समाज की संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन

संस्कृति एक बहुत ही जटिल घटना है, जो आज मौजूद सैकड़ों परिभाषाओं और व्याख्याओं में परिलक्षित होती है। सामाजिक जीवन की एक घटना के रूप में संस्कृति को समझने के लिए निम्नलिखित दृष्टिकोण सबसे आम हैं:
- तकनीकी दृष्टिकोण: संस्कृति समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के विकास में सभी उपलब्धियों की समग्रता है।
- गतिविधि दृष्टिकोण: संस्कृति समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में की जाने वाली रचनात्मक गतिविधि है।
- मूल्य दृष्टिकोण: संस्कृति लोगों के मामलों और रिश्तों में सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का व्यावहारिक कार्यान्वयन है।

पहली शताब्दी से. पहले। एन। इ। शब्द "संस्कृति" (लैटिन कल्टुरा से - देखभाल, खेती, भूमि की खेती) का अर्थ किसी व्यक्ति का पालन-पोषण, उसकी आत्मा का विकास और शिक्षा है। यह अंततः 18वीं - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में एक दार्शनिक अवधारणा के रूप में उपयोग में आया। और मानवता के विकास, भाषा, रीति-रिवाजों, सरकार, वैज्ञानिक ज्ञान, कला और धर्म के क्रमिक सुधार को दर्शाता है। इस समय, यह "सभ्यता" की अवधारणा के अर्थ के करीब था। "संस्कृति" की अवधारणा की तुलना "प्रकृति" की अवधारणा से की गई, अर्थात संस्कृति वह है जो मनुष्य ने बनाई है, और प्रकृति वह है जो उससे स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में है।

विभिन्न वैज्ञानिकों के कई कार्यों के आधार पर, शब्द के व्यापक अर्थ में "संस्कृति" की अवधारणा को लोगों की सक्रिय रचनात्मक गतिविधि के रूपों, सिद्धांतों, विधियों और परिणामों के ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित गतिशील परिसर के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो लगातार अद्यतन होते हैं। सामाजिक जीवन के क्षेत्र.

संकीर्ण अर्थ में संस्कृति सक्रिय रचनात्मक गतिविधि की एक प्रक्रिया है, जिसके दौरान आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण, वितरण और उपभोग किया जाता है।

दो प्रकार की गतिविधि के अस्तित्व के संबंध में - भौतिक और आध्यात्मिक - संस्कृति के अस्तित्व और विकास के दो मुख्य क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

भौतिक संस्कृति भौतिक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के उत्पादन और विकास के साथ जुड़ी हुई है, मनुष्य की भौतिक प्रकृति में परिवर्तन के साथ: श्रम, संचार, सांस्कृतिक और सामाजिक सुविधाओं, उत्पादन अनुभव, लोगों के कौशल आदि के भौतिक और तकनीकी साधन।

आध्यात्मिक संस्कृति उनके उत्पादन, विकास और अनुप्रयोग के लिए आध्यात्मिक मूल्यों और रचनात्मक गतिविधियों का एक समूह है: विज्ञान, कला, धर्म, नैतिकता, राजनीति, कानून, आदि।

विभाजन मानदंड

भौतिक और आध्यात्मिक में संस्कृति का विभाजन बहुत मनमाना है, क्योंकि कभी-कभी उनके बीच एक रेखा खींचना बहुत मुश्किल होता है, क्योंकि वे बस "शुद्ध" रूप में मौजूद नहीं होते हैं: आध्यात्मिक संस्कृति को भौतिक मीडिया (किताबें) में भी सन्निहित किया जा सकता है। पेंटिंग, उपकरण, आदि) घ.)। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच अंतर की सापेक्षता को समझते हुए, अधिकांश शोधकर्ता फिर भी मानते हैं कि यह अभी भी मौजूद है।

संस्कृति के मुख्य कार्य:
1) संज्ञानात्मक - यह लोगों, देश, युग के समग्र विचार का गठन है;
2) मूल्यांकनात्मक - मूल्यों का विभेदीकरण, परंपराओं का संवर्धन;
3) विनियामक (प्रामाणिक) - जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों (नैतिकता, कानून, व्यवहार के मानकों) में सभी व्यक्तियों के लिए समाज के मानदंडों और आवश्यकताओं की एक प्रणाली का गठन;
4) सूचनात्मक - पिछली पीढ़ियों के ज्ञान, मूल्यों और अनुभव का हस्तांतरण और आदान-प्रदान;
5) संचारी - सांस्कृतिक मूल्यों का संरक्षण, प्रसारण और प्रतिकृति; संचार के माध्यम से व्यक्तित्व का विकास और सुधार;
6) समाजीकरण - व्यक्ति द्वारा ज्ञान, मानदंडों, मूल्यों की एक प्रणाली को आत्मसात करना, सामाजिक भूमिकाओं का आदी होना, मानक व्यवहार और आत्म-सुधार की इच्छा।

समाज के आध्यात्मिक जीवन को आमतौर पर अस्तित्व के उस क्षेत्र के रूप में समझा जाता है जिसमें वस्तुनिष्ठ वास्तविकता लोगों को विरोधी वस्तुनिष्ठ गतिविधि के रूप में नहीं, बल्कि स्वयं व्यक्ति में मौजूद वास्तविकता के रूप में दी जाती है, जो उसके व्यक्तित्व का अभिन्न अंग है। .

किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन उसकी व्यावहारिक गतिविधि के आधार पर उत्पन्न होता है, यह आसपास की दुनिया के प्रतिबिंब का एक विशेष रूप है और इसके साथ बातचीत का एक साधन है।

आध्यात्मिक जीवन में आमतौर पर लोगों का ज्ञान, विश्वास, भावनाएँ, अनुभव, आवश्यकताएँ, योग्यताएँ, आकांक्षाएँ और लक्ष्य शामिल होते हैं। एकता में लेने पर, वे व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया का निर्माण करते हैं।

आध्यात्मिक जीवन समाज के अन्य क्षेत्रों से निकटता से जुड़ा हुआ है और इसकी उप-प्रणालियों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है।

सामाजिक जीवन के आध्यात्मिक क्षेत्र के तत्व: नैतिकता, विज्ञान, कला, धर्म, कानून।

समाज का आध्यात्मिक जीवन सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को शामिल करता है: नैतिक, वैज्ञानिक, सौंदर्यवादी, धार्मिक, राजनीतिक, कानूनी चेतना।

समाज के आध्यात्मिक जीवन की संरचना:

आध्यात्मिक आवश्यकताएँ
वे आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण और उनमें महारत हासिल करने के लिए समग्र रूप से लोगों और समाज की वस्तुगत आवश्यकता का प्रतिनिधित्व करते हैं

आध्यात्मिक गतिविधि (आध्यात्मिक उत्पादन)
एक विशेष सामाजिक रूप में चेतना का उत्पादन, पेशेवर रूप से योग्य मानसिक श्रम में लगे लोगों के विशेष समूहों द्वारा किया जाता है

आध्यात्मिक लाभ (मूल्य):
विचार, सिद्धांत, छवियाँ और आध्यात्मिक मूल्य

व्यक्तियों के आध्यात्मिक सामाजिक संबंध

मनुष्य स्वयं एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में

सामाजिक चेतना का उसकी अखंडता में पुनरुत्पादन

peculiarities

इसके उत्पाद आदर्श संरचनाएं हैं जिन्हें उनके प्रत्यक्ष उत्पादक से अलग नहीं किया जा सकता है

इसके उपभोग की सार्वभौमिक प्रकृति, चूँकि आध्यात्मिक लाभ सभी के लिए उपलब्ध हैं - बिना किसी अपवाद के व्यक्तियों के लिए, समस्त मानवता की संपत्ति होने के नाते।

1. सामाजिक मानदंडों की व्यवस्था में कानून

सार्वजनिक अधिकार- समाज में स्थापित व्यवहार का एक नियम जो लोगों और सार्वजनिक जीवन के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है।

समाज परस्पर जुड़े सामाजिक जनसंपर्क की एक प्रणाली है। ये रिश्ते अनेक और विविध हैं। उनमें से सभी कानून द्वारा विनियमित नहीं हैं। लोगों के निजी जीवन में कई रिश्ते कानूनी विनियमन से बाहर हैं - प्यार, दोस्ती, अवकाश, उपभोग आदि के क्षेत्र में। हालांकि राजनीतिक और सार्वजनिक संपर्क ज्यादातर कानूनी प्रकृति के होते हैं, और कानून के अलावा, वे अन्य सामाजिक संबंधों द्वारा भी विनियमित होते हैं। मानदंड। इस प्रकार, सामाजिक विनियमन पर कानून का एकाधिकार नहीं है। कानूनी मानदंड समाज में संबंधों के केवल रणनीतिक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण पहलुओं को कवर करते हैं। कानून के साथ-साथ, समाज में बड़ी संख्या में नियामक कार्य विभिन्न प्रकार के सामाजिक मानदंडों द्वारा किए जाते हैं।

एक सामाजिक मानदंड सजातीय, सामूहिक, विशिष्ट सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करने वाला एक सामान्य नियम है।

कानून के अलावा, सामाजिक मानदंडों में नैतिकता, धर्म, कॉर्पोरेट नियम, रीति-रिवाज, फैशन आदि शामिल हैं। कानून सामाजिक मानदंडों की उप-प्रणालियों में से केवल एक है, जिसकी अपनी विशिष्ट विशिष्टताएँ हैं।

सामाजिक मानदंडों का सामान्य उद्देश्य लोगों के सह-अस्तित्व को विनियमित करना, उनके सामाजिक संपर्क को सुनिश्चित करना और सामंजस्य बनाना और बाद वाले को एक स्थिर, गारंटीकृत चरित्र प्रदान करना है। सामाजिक मानदंड संभावित, उचित और निषिद्ध व्यवहार की सीमाएँ निर्धारित करके व्यक्तियों की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सीमित करते हैं।

कानून सामाजिक नियामक विनियमन की प्रणाली के एक तत्व के रूप में, अन्य मानदंडों के साथ बातचीत में सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करता है।

कानूनी मानदंड के लक्षण

सामाजिक मानदंडों के बीच एकमात्र ऐसा है राज्य से आता है और उसकी इच्छा की आधिकारिक अभिव्यक्ति है.

प्रतिनिधित्व करता है किसी व्यक्ति की इच्छा और व्यवहार की स्वतंत्रता का माप.

में प्रकाशित विशिष्ट रूप.

है अधिकारों और दायित्वों के कार्यान्वयन और समेकन का रूपजनसंपर्क में भाग लेने वाले।

इसके क्रियान्वयन में सहयोग दिया और राज्य सत्ता द्वारा संरक्षित.

हमेशा प्रतिनिधित्व करता है सरकारी आदेश.

है जनसंपर्क का एकमात्र राज्य नियामक.

प्रतिनिधित्व करता है आचरण का सामान्य नियम, अर्थात्, यह इंगित करता है: कैसे, किस दिशा में, किस समय के लिए, किस क्षेत्र में इस या उस इकाई के लिए कार्य करना आवश्यक है; समाज के दृष्टिकोण से कार्रवाई का सही तरीका निर्धारित करता है और इसलिए प्रत्येक व्यक्ति के लिए अनिवार्य है।

टिकट नंबर 11

1. रूसी संघ का संविधान देश का मौलिक कानून है

रूसी संघ का संविधान- रूसी संघ का सर्वोच्च मानक कानूनी अधिनियम। 12 दिसंबर 1993 को रूसी संघ के लोगों द्वारा अपनाया गया।

संविधान में सर्वोच्च कानूनी शक्ति है, जो रूस की संवैधानिक प्रणाली, राज्य संरचना, प्रतिनिधि, कार्यकारी, न्यायिक अधिकारियों के गठन और स्थानीय स्वशासन की प्रणाली, मनुष्य और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता की नींव स्थापित करती है।

संविधान राज्य का मौलिक कानून है, जिसमें सर्वोच्च कानूनी शक्ति है, जो व्यक्ति की कानूनी स्थिति, नागरिक समाज की संस्थाओं, राज्य के संगठन और जनता के कामकाज के क्षेत्र में बुनियादी सामाजिक संबंधों को स्थापित और विनियमित करता है। अधिकार।
यह संविधान की अवधारणा के साथ है कि इसका सार जुड़ा हुआ है - राज्य के मौलिक कानून का उद्देश्य व्यक्तियों और समाज के साथ संबंधों में शक्ति के लिए मुख्य सीमक के रूप में कार्य करना है।

संविधान:

· राजनीतिक व्यवस्था, मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता को समेकित करता है, राज्य के स्वरूप और राज्य सत्ता के सर्वोच्च निकायों की प्रणाली को निर्धारित करता है;

· उच्चतम कानूनी बल है;

· इसका सीधा प्रभाव पड़ता है (संविधान के प्रावधानों को लागू किया जाना चाहिए चाहे अन्य अधिनियम उनका खंडन करें);

· अपनाने और परिवर्तन के एक विशेष, जटिल क्रम के कारण स्थिरता की विशेषता;

· वर्तमान कानून का आधार है.

संविधान का सार, बदले में, इसके बुनियादी कानूनी गुणों (अर्थात, विशिष्ट विशेषताएं जो इस दस्तावेज़ की गुणात्मक मौलिकता निर्धारित करती हैं) के माध्यम से प्रकट होता है, जिसमें शामिल हैं:
राज्य के मौलिक कानून के रूप में कार्य करना;
कानूनी सर्वोच्चता;
देश की संपूर्ण कानूनी व्यवस्था के आधार के रूप में कार्य करना;
स्थिरता.
कभी-कभी संविधान के गुणों में अन्य विशेषताएं भी शामिल होती हैं - वैधता, निरंतरता, संभावनाएं, वास्तविकता आदि।
रूसी संघ का संविधान देश का मूल कानून है। इस तथ्य के बावजूद कि यह शब्द आधिकारिक नाम और पाठ में नहीं है (उदाहरण के लिए, 1978 के आरएसएफएसआर के संविधान या जर्मनी, मंगोलिया, गिनी और अन्य राज्यों के संविधान के विपरीत), यह बहुत ही कानूनी प्रकृति और सार से आता है संविधान का.
कानूनी सर्वोच्चता. रूसी संघ के संविधान में अन्य सभी कानूनी कृत्यों के संबंध में सर्वोच्च कानूनी शक्ति है; देश में एक भी कानूनी अधिनियम नहीं अपनाया गया (संघीय कानून, रूसी संघ के राष्ट्रपति का कार्य, रूसी संघ की सरकार, का अधिनियम) क्षेत्रीय, नगरपालिका या विभागीय कानून निर्माण, समझौता, अदालत का निर्णय, आदि), मूल कानून का खंडन नहीं कर सकते हैं, और विरोधाभास (कानूनी संघर्ष) के मामले में, संविधान के मानदंडों को प्राथमिकता दी जाती है।
रूसी संघ का संविधान राज्य की कानूनी प्रणाली का मूल है, वर्तमान (क्षेत्रीय) कानून के विकास का आधार है। इस तथ्य के अलावा कि संविधान नियम बनाने के लिए विभिन्न सार्वजनिक प्राधिकरणों की क्षमता स्थापित करता है और ऐसे नियम बनाने के मुख्य लक्ष्यों को परिभाषित करता है, यह सीधे जनसंपर्क के क्षेत्रों को परिभाषित करता है जिन्हें संघीय संवैधानिक कानूनों, संघीय कानूनों द्वारा विनियमित किया जाना चाहिए। रूसी संघ के राष्ट्रपति के आदेश, रूसी संघ के घटक संस्थाओं के राज्य अधिकारियों के नियामक कानूनी कार्य और इसी तरह, इसमें कई बुनियादी प्रावधान भी शामिल हैं जो कानून की अन्य शाखाओं के विकास को रेखांकित करते हैं।
संविधान की स्थिरता इसे बदलने के लिए एक विशेष प्रक्रिया की स्थापना में प्रकट होती है (कानूनों और अन्य कानूनी कृत्यों की तुलना में)। संशोधन की प्रक्रिया के दृष्टिकोण से, रूसी संविधान "कठोर" है (कुछ राज्यों - ग्रेट ब्रिटेन, जॉर्जिया, भारत, न्यूजीलैंड और अन्य के "नरम" या "लचीले" संविधान के विपरीत - जहां परिवर्तन होता है) संविधान सामान्य कानूनों के समान क्रम में या कम से कम काफी सरल प्रक्रिया के अनुसार बनाया जाता है)।

1. सामाजिक गतिशीलता

सामाजिक गतिशीलता- किसी व्यक्ति या समूह द्वारा सामाजिक संरचना (सामाजिक स्थिति) में व्याप्त स्थान में परिवर्तन, एक सामाजिक स्तर (वर्ग, समूह) से दूसरे (ऊर्ध्वाधर गतिशीलता) या एक ही सामाजिक स्तर (क्षैतिज गतिशीलता) के भीतर जाना। सामाजिक गतिशीलता- यह किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति बदलने की प्रक्रिया है। सामाजिक स्थिति- समाज में किसी व्यक्ति या सामाजिक समूह या समाज के एक अलग उपतंत्र द्वारा कब्जा की गई स्थिति।

क्षैतिज गतिशीलता- एक व्यक्ति का एक सामाजिक समूह से दूसरे सामाजिक समूह में संक्रमण, एक ही स्तर पर स्थित (उदाहरण: एक रूढ़िवादी से कैथोलिक धार्मिक समूह में जाना, एक नागरिकता से दूसरे नागरिकता में जाना)। अंतर करना व्यक्तिगत गतिशीलता- एक व्यक्ति का दूसरों से स्वतंत्र रूप से घूमना, और समूह- आंदोलन सामूहिक रूप से होता है. इसके अलावा, वे उजागर करते हैं भौगोलिक गतिशीलता- समान स्थिति बनाए रखते हुए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना (उदाहरण: अंतर्राष्ट्रीय और अंतरक्षेत्रीय पर्यटन, शहर से गांव और वापस जाना)। भौगोलिक गतिशीलता के एक प्रकार के रूप में, वहाँ है प्रवासन की अवधारणा- स्थिति में बदलाव के साथ एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना (उदाहरण: एक व्यक्ति स्थायी निवास के लिए शहर चला गया और अपना पेशा बदल लिया)।

ऊर्ध्वाधर गतिशीलता- किसी व्यक्ति को कैरियर की सीढ़ी पर ऊपर या नीचे ले जाना।

ऊपर की और गतिशीलता- सामाजिक उत्थान, ऊर्ध्वगमन (उदाहरण के लिए: पदोन्नति)।

नीचे की ओर गतिशीलता- सामाजिक वंश, अधोगति (उदाहरण के लिए: पदावनति)।

समाज में लोगों का अस्तित्व जीवन गतिविधि और संचार के विभिन्न रूपों की विशेषता है। समाज में जो कुछ भी बनाया गया है वह कई पीढ़ियों के लोगों की संयुक्त संयुक्त गतिविधियों का परिणाम है। दरअसल, समाज स्वयं लोगों के बीच बातचीत का एक उत्पाद है; इसका अस्तित्व केवल तभी होता है जब लोग सामान्य हितों से एक-दूसरे से जुड़े होते हैं।

दार्शनिक विज्ञान में, "समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ प्रस्तुत की जाती हैं। संकीर्ण अर्थ में समाज को लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है जो संचार करने और संयुक्त रूप से कुछ गतिविधि करने के लिए एकजुट होता है, या किसी लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण होता है।

व्यापक अर्थों में समाज - यह भौतिक संसार का एक हिस्सा है जो प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छाशक्ति और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें बातचीत के तरीके भी शामिल हैं।लोगों की और उनके संघ के रूप।

दार्शनिक विज्ञान में, समाज को एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में जाना जाता है, अर्थात, एक ऐसी प्रणाली जो गंभीरता से बदलने में सक्षम है और साथ ही इसके सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है। इस मामले में, सिस्टम को परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का कुछ और अविभाज्य घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।

जटिल प्रणालियों का विश्लेषण करने के लिए, जैसे कि समाज जिसका प्रतिनिधित्व करता है, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। सबसिस्टम "मध्यवर्ती" कॉम्प्लेक्स हैं जो तत्वों की तुलना में अधिक जटिल हैं, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल हैं।

1) आर्थिक, जिसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले रिश्ते हैं;

2) सामाजिक, जिसमें वर्ग, सामाजिक स्तर, राष्ट्र जैसी संरचनात्मक संरचनाएं शामिल हैं, जो एक दूसरे के साथ उनके संबंधों और बातचीत में ली गई हैं;

3) राजनीतिक, जिसमें राजनीति, राज्य, कानून, उनके संबंध और कामकाज शामिल हैं;

4) आध्यात्मिक, सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को कवर करता है, जो सामाजिक जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित है, जिसे आमतौर पर आध्यात्मिक संस्कृति कहा जाता है।

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के नाते, बदले में इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। सामाजिक जीवन के चारों क्षेत्र न केवल आपस में जुड़े हुए हैं, बल्कि परस्पर एक-दूसरे को निर्धारित भी करते हैं। समाज का क्षेत्रों में विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, विविध और जटिल सामाजिक जीवन के व्यक्तिगत क्षेत्रों को अलग करने और उनका अध्ययन करने में मदद करता है।

समाजशास्त्री समाज के कई वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। सोसायटी हैं:

ए) पूर्व-लिखित और लिखित;

बी) सरल और जटिल (इस टाइपोलॉजी में मानदंड समाज के प्रबंधन के स्तरों की संख्या, साथ ही इसके भेदभाव की डिग्री है: सरल समाजों में कोई नेता और अधीनस्थ, अमीर और गरीब नहीं होते हैं, और जटिल समाजों में होते हैं) प्रबंधन के कई स्तर और जनसंख्या के कई सामाजिक स्तर, आय के अवरोही क्रम में ऊपर से नीचे तक व्यवस्थित);

ग) आदिम शिकारियों और संग्रहकर्ताओं का समाज, पारंपरिक (कृषि प्रधान) समाज, औद्योगिक समाज और उत्तर-औद्योगिक समाज;

घ) आदिम समाज, दास समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज और साम्यवादी समाज।

1960 के दशक में पश्चिमी वैज्ञानिक साहित्य में। सभी समाजों का पारंपरिक और औद्योगिक में विभाजन व्यापक हो गया (जबकि पूंजीवाद और समाजवाद को औद्योगिक समाज की दो किस्में माना जाता था)।

जर्मन समाजशास्त्री एफ. टोनीज़, फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. एरोन और अमेरिकी अर्थशास्त्री डब्ल्यू. रोस्टो ने इस अवधारणा के निर्माण में महान योगदान दिया।

पारंपरिक (कृषि प्रधान) समाज सभ्यतागत विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण का प्रतिनिधित्व करता था। प्राचीन काल और मध्य युग के सभी समाज पारंपरिक थे। उनकी अर्थव्यवस्था की विशेषता ग्रामीण निर्वाह खेती और आदिम शिल्प का प्रभुत्व था। व्यापक प्रौद्योगिकी और हाथ उपकरण प्रबल हुए, जिससे शुरू में आर्थिक प्रगति सुनिश्चित हुई। अपनी उत्पादन गतिविधियों में, मनुष्य ने यथासंभव पर्यावरण के अनुकूल ढलने और प्रकृति की लय का पालन करने का प्रयास किया। संपत्ति संबंधों को स्वामित्व के सांप्रदायिक, कॉर्पोरेट, सशर्त और राज्य रूपों के प्रभुत्व की विशेषता थी। निजी संपत्ति न तो पवित्र थी और न ही अनुलंघनीय। भौतिक वस्तुओं और निर्मित वस्तुओं का वितरण सामाजिक पदानुक्रम में व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है। पारंपरिक समाज की सामाजिक संरचना वर्ग-आधारित, कॉर्पोरेट, स्थिर और गतिहीन है। वस्तुतः कोई सामाजिक गतिशीलता नहीं थी: एक व्यक्ति एक ही सामाजिक समूह में रहते हुए पैदा हुआ और मर गया। मुख्य सामाजिक इकाइयाँ समुदाय और परिवार थीं। समाज में मानव व्यवहार कॉर्पोरेट मानदंडों और सिद्धांतों, रीति-रिवाजों, विश्वासों और अलिखित कानूनों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। सार्वजनिक चेतना में भविष्यवाद का बोलबाला था: सामाजिक वास्तविकता, मानव जीवन को ईश्वरीय प्रोविडेंस के कार्यान्वयन के रूप में माना जाता था।

एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसके मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली और सोचने का तरीका आधुनिक लोगों से विशेष और स्पष्ट रूप से भिन्न होता है। व्यक्तित्व और स्वतंत्रता को प्रोत्साहित नहीं किया गया: सामाजिक समूह ने व्यक्ति के लिए व्यवहार के मानदंड तय किए। कोई एक "समूह व्यक्ति" के बारे में भी बात कर सकता है जिसने दुनिया में अपनी स्थिति का विश्लेषण नहीं किया, और सामान्य तौर पर आसपास की वास्तविकता की घटनाओं का शायद ही कभी विश्लेषण किया हो। वह अपने सामाजिक समूह के परिप्रेक्ष्य से जीवन स्थितियों का नैतिकीकरण और मूल्यांकन करता है। शिक्षित लोगों की संख्या बेहद सीमित थी ("कुछ लोगों के लिए साक्षरता"), मौखिक जानकारी लिखित जानकारी पर हावी थी। पारंपरिक समाज के राजनीतिक क्षेत्र में चर्च और सेना का वर्चस्व होता है। व्यक्ति राजनीति से पूरी तरह विमुख हो चुका है। उसे शक्ति अधिकार और कानून से अधिक मूल्यवान लगती है। सामान्य तौर पर, यह समाज बेहद रूढ़िवादी, स्थिर, नवाचारों और बाहर से आने वाले आवेगों के प्रति अभेद्य है, जो "आत्मनिर्भर स्व-विनियमन अपरिवर्तनीयता" का प्रतिनिधित्व करता है। इसमें परिवर्तन अनायास, धीरे-धीरे, लोगों के सचेत हस्तक्षेप के बिना होते हैं। मानव अस्तित्व के आध्यात्मिक क्षेत्र को आर्थिक क्षेत्र की तुलना में प्राथमिकता दी जाती है।

पारंपरिक समाज आज तक मुख्य रूप से तथाकथित "तीसरी दुनिया" (एशिया, अफ्रीका) के देशों में जीवित हैं (इसलिए, "गैर-पश्चिमी सभ्यताओं" की अवधारणा, जो प्रसिद्ध समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण होने का भी दावा करती है) अक्सर "पारंपरिक समाज" का पर्यायवाची)। यूरोसेंट्रिक दृष्टिकोण से, पारंपरिक समाज पिछड़े, आदिम, बंद, मुक्त सामाजिक जीव हैं, जिनसे पश्चिमी समाजशास्त्र औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यताओं की तुलना करता है।

आधुनिकीकरण के परिणामस्वरूप, जिसे पारंपरिक समाज से औद्योगिक समाज में संक्रमण की एक जटिल, विरोधाभासी, जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, पश्चिमी यूरोप के देशों में एक नई सभ्यता की नींव रखी गई। वे उसे बुलाते हैं औद्योगिक,तकनीकी, वैज्ञानिक और तकनीकीया आर्थिक. किसी औद्योगिक समाज का आर्थिक आधार मशीन प्रौद्योगिकी पर आधारित उद्योग है। स्थिर पूंजी की मात्रा बढ़ जाती है, उत्पादन की प्रति इकाई दीर्घकालिक औसत लागत कम हो जाती है। कृषि में, श्रम उत्पादकता तेजी से बढ़ती है और प्राकृतिक अलगाव नष्ट हो जाता है। विस्तृत खेती का स्थान सघन खेती ले रही है और सरल प्रजनन का स्थान विस्तारित खेती ले रही है। ये सभी प्रक्रियाएं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों और संरचनाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से होती हैं। मनुष्य प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्त हो जाता है और आंशिक रूप से उसे अपने अधीन कर लेता है। स्थिर आर्थिक विकास के साथ प्रति व्यक्ति वास्तविक आय में वृद्धि होती है। यदि पूर्व-औद्योगिक काल भूख और बीमारी के भय से भरा था, तो औद्योगिक समाज को जनसंख्या की भलाई में वृद्धि की विशेषता है। औद्योगिक समाज के सामाजिक क्षेत्र में पारंपरिक संरचनाएँ और सामाजिक बाधाएँ भी ढह रही हैं। सामाजिक गतिशीलता महत्वपूर्ण है. कृषि और उद्योग के विकास के परिणामस्वरूप, जनसंख्या में किसानों की हिस्सेदारी तेजी से कम हो गई है, और शहरीकरण हो रहा है। नए वर्ग उभर रहे हैं - औद्योगिक सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग, और मध्यम वर्ग मजबूत हो रहे हैं। अभिजात वर्ग का पतन हो रहा है।

आध्यात्मिक क्षेत्र में मूल्य प्रणाली में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहा है। एक नए समाज में एक व्यक्ति एक सामाजिक समूह के भीतर स्वायत्त होता है और अपने निजी हितों द्वारा निर्देशित होता है। व्यक्तिवाद, तर्कवाद (एक व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया का विश्लेषण करता है और इस आधार पर निर्णय लेता है) और उपयोगितावाद (एक व्यक्ति कुछ वैश्विक लक्ष्यों के नाम पर नहीं, बल्कि एक विशिष्ट लाभ के लिए कार्य करता है) व्यक्ति के लिए नई समन्वय प्रणाली हैं। चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण (धर्म पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्ति) होता है। औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति आत्म-विकास और आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। राजनीतिक क्षेत्र में भी वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। राज्य की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, और एक लोकतांत्रिक शासन धीरे-धीरे आकार ले रहा है। समाज में क़ानून और कानून का बोलबाला है और व्यक्ति एक सक्रिय विषय के रूप में सत्ता संबंधों में शामिल होता है।

कई समाजशास्त्री उपरोक्त चित्र को कुछ हद तक स्पष्ट करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, आधुनिकीकरण प्रक्रिया की मुख्य सामग्री व्यवहार के मॉडल (स्टीरियोटाइप) में बदलाव है, तर्कहीन (पारंपरिक समाज की विशेषता) से तर्कसंगत (औद्योगिक समाज की विशेषता) व्यवहार में संक्रमण। तर्कसंगत व्यवहार के आर्थिक पहलुओं में कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास, मूल्यों के सामान्य समकक्ष के रूप में पैसे की भूमिका निर्धारित करना, वस्तु विनिमय लेनदेन का विस्थापन, बाजार लेनदेन का व्यापक दायरा आदि शामिल हैं। आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक परिणाम है इसे भूमिकाओं के वितरण के सिद्धांत में बदलाव माना जाता है। पहले, समाज ने सामाजिक पसंद पर प्रतिबंध लगा दिया था, जिससे किसी व्यक्ति के एक निश्चित समूह (मूल, जन्म, राष्ट्रीयता) में उसकी सदस्यता के आधार पर कुछ सामाजिक पदों पर रहने की संभावना सीमित हो गई थी। आधुनिकीकरण के बाद, भूमिकाओं के वितरण का एक तर्कसंगत सिद्धांत स्थापित किया गया है, जिसमें किसी विशेष पद पर कब्जा करने का मुख्य और एकमात्र मानदंड इन कार्यों को करने के लिए उम्मीदवार की तैयारी है।

इस प्रकार, औद्योगिक सभ्यता सभी मोर्चों पर पारंपरिक समाज का विरोध करती है। अधिकांश आधुनिक औद्योगिक देशों (रूस सहित) को औद्योगिक समाज के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

लेकिन आधुनिकीकरण ने कई नए विरोधाभासों को जन्म दिया, जो समय के साथ वैश्विक समस्याओं (पारिस्थितिकी, ऊर्जा और अन्य संकट) में बदल गए। उन्हें हल करके और उत्तरोत्तर विकसित होकर, कुछ आधुनिक समाज उत्तर-औद्योगिक समाज के चरण के करीब पहुंच रहे हैं, जिसके सैद्धांतिक पैरामीटर 1970 के दशक में विकसित किए गए थे। अमेरिकी समाजशास्त्री डी. बेल, ई. टॉफ़लर और अन्य। इस समाज की विशेषता सेवा क्षेत्र को आगे बढ़ाना, उत्पादन और उपभोग का वैयक्तिकरण, छोटे पैमाने के उत्पादन की हिस्सेदारी में वृद्धि है जबकि बड़े पैमाने पर उत्पादन ने अपनी प्रमुख स्थिति खो दी है, और समाज में विज्ञान, ज्ञान और सूचना की अग्रणी भूमिका। उत्तर-औद्योगिक समाज की सामाजिक संरचना में, वर्ग मतभेदों का उन्मूलन होता है, और विभिन्न जनसंख्या समूहों के आय स्तरों के अभिसरण से सामाजिक ध्रुवीकरण का उन्मूलन होता है और मध्यम वर्ग की हिस्सेदारी में वृद्धि होती है। नई सभ्यता को मानवजनित के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जिसके केंद्र में मनुष्य और उसका व्यक्तित्व है। कभी-कभी इसे सूचना भी कहा जाता है, जो समाज के रोजमर्रा के जीवन की सूचना पर बढ़ती निर्भरता को दर्शाता है। आधुनिक विश्व के अधिकांश देशों के लिए उत्तर-औद्योगिक समाज में परिवर्तन बहुत दूर की संभावना है।

अपनी गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करता है। लोगों के बीच बातचीत के ऐसे विविध रूप, साथ ही विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों को आमतौर पर सामाजिक संबंध कहा जाता है।

सभी सामाजिक संबंधों को सशर्त रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है - भौतिक संबंध और आध्यात्मिक (या आदर्श) संबंध। उनके बीच मूलभूत अंतर यह है कि भौतिक संबंध किसी व्यक्ति की चेतना के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से, उसकी व्यावहारिक गतिविधि के दौरान सीधे उत्पन्न और विकसित होते हैं, जबकि आध्यात्मिक संबंध पहले लोगों की "चेतना से गुजरने" से बनते हैं और निर्धारित होते हैं। उनके आध्यात्मिक मूल्यों द्वारा. बदले में, भौतिक संबंधों को उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में विभाजित किया जाता है; आध्यात्मिक से नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंध।

एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध पारस्परिक संबंध हैं। पारस्परिक संबंध व्यक्तियों के बीच संबंधों को संदर्भित करते हैं। परइस मामले में, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित होते हैं, उनके सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर अलग-अलग होते हैं, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और रुचियों से एकजुट होते हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित पर प्रकाश डाला प्रकारपारस्परिक संपर्क:

क) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो साथियों) के बीच;

बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;

ग) चार, पाँच या अधिक लोगों (गायक और उसके श्रोता) के बीच;

घ) अनेक, अनेक लोगों (असंगठित भीड़ के सदस्य) के बीच।

पारस्परिक संबंध समाज में उत्पन्न होते हैं और साकार होते हैं और ये सामाजिक रिश्ते हैं, भले ही वे विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संचार की प्रकृति के हों। वे सामाजिक संबंधों के वैयक्तिक रूप के रूप में कार्य करते हैं।

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समाज की अवधारणा मानव जीवन के सभी क्षेत्रों, रिश्तों और अंतर्संबंधों को कवर करती है। साथ ही, समाज स्थिर नहीं रहता है, यह निरंतर परिवर्तन और विकास के अधीन है। आइए समाज के बारे में संक्षेप में जानें - एक जटिल, गतिशील रूप से विकासशील प्रणाली।

समाज की विशेषताएं

एक जटिल व्यवस्था के रूप में समाज की अपनी विशेषताएं हैं जो इसे अन्य व्यवस्थाओं से अलग करती हैं। आइए देखें कि विभिन्न विज्ञानों ने क्या खोजा है। विशेषताएँ :

• जटिल, बहुस्तरीय प्रकृति

समाज में विभिन्न उपप्रणालियाँ और तत्व शामिल हैं। इसमें विभिन्न सामाजिक समूह शामिल हो सकते हैं, दोनों छोटे - परिवार, और बड़े - वर्ग, राष्ट्र।

सामाजिक उपप्रणालियाँ मुख्य क्षेत्र हैं: आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक। उनमें से प्रत्येक कई तत्वों के साथ एक अनूठी प्रणाली भी है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि प्रणालियों का एक पदानुक्रम है, अर्थात, समाज तत्वों में विभाजित है, जिसमें बदले में कई घटक भी शामिल होते हैं।

• विभिन्न गुणवत्ता तत्वों की उपस्थिति: सामग्री (उपकरण, संरचनाएं) और आध्यात्मिक, आदर्श (विचार, मूल्य)

उदाहरण के लिए, आर्थिक क्षेत्र में परिवहन, संरचनाएं, माल के निर्माण के लिए सामग्री और उत्पादन के क्षेत्र में लागू ज्ञान, मानदंड और नियम शामिल हैं।

• मुख्य तत्व मनुष्य है

मनुष्य सभी सामाजिक व्यवस्थाओं का एक सार्वभौमिक तत्व है, क्योंकि वह उनमें से प्रत्येक में शामिल है, और उसके बिना उनका अस्तित्व असंभव है।

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• निरंतर परिवर्तन, परिवर्तन

बेशक, अलग-अलग समय में परिवर्तन की गति बदल गई: स्थापित व्यवस्था को लंबे समय तक बनाए रखा जा सकता था, लेकिन ऐसे समय भी थे जब सामाजिक जीवन में तेजी से गुणात्मक परिवर्तन हुए, उदाहरण के लिए, क्रांतियों के दौरान। समाज और प्रकृति के बीच यही मुख्य अंतर है।

• आदेश

समाज के सभी घटक अपनी स्थिति रखते हैं और अन्य तत्वों के साथ कुछ निश्चित संबंध रखते हैं। अर्थात् समाज एक व्यवस्थित व्यवस्था है जिसमें अनेक परस्पर जुड़े हुए भाग होते हैं। तत्व गायब हो सकते हैं और उनके स्थान पर नए तत्व प्रकट हो सकते हैं, लेकिन कुल मिलाकर सिस्टम एक निश्चित क्रम में कार्य करता रहता है।

• आत्मनिर्भरता

समग्र रूप से समाज अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करने में सक्षम है, इसलिए प्रत्येक तत्व अपनी भूमिका निभाता है और दूसरों के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है।

• स्वयं सरकार

समाज प्रबंधन का आयोजन करता है, समाज के विभिन्न तत्वों के कार्यों के समन्वय के लिए संस्थाएँ बनाता है, अर्थात एक ऐसी प्रणाली बनाता है जिसमें सभी भाग परस्पर क्रिया कर सकें। प्रत्येक व्यक्ति और लोगों के समूहों की गतिविधियों को व्यवस्थित करना, साथ ही नियंत्रण रखना, समाज की एक विशेषता है।

सामाजिक संस्थाएं

समाज की कल्पना उसकी बुनियादी संस्थाओं के ज्ञान के बिना पूरी नहीं हो सकती।

सामाजिक संस्थाओं को लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के ऐसे रूपों के रूप में समझा जाता है जो ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप विकसित हुए हैं और समाज में स्थापित मानदंडों द्वारा नियंत्रित होते हैं। वे किसी प्रकार की गतिविधि में लगे लोगों के बड़े समूहों को एक साथ लाते हैं।

सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों का उद्देश्य जरूरतों को पूरा करना है। उदाहरण के लिए, लोगों की प्रजनन की आवश्यकता ने परिवार और विवाह की संस्था को जन्म दिया, और ज्ञान की आवश्यकता ने शिक्षा और विज्ञान की संस्था को जन्म दिया।

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