הכנסייה האורתודוקסית בולטת היטב במרחב העצום של הכיכר האדומה של מוסקבה והיא אנדרטה מפורסמת של האדריכלות הרוסית. הקתדרלה הוקמה בהוראתו המיוחדת של הצאר יוחנן הרביעי לכבוד המערכה נגד קאזאן ולכיבוש העיר. ליד המבנה הייתה תעלה עמוקה, אז פשוטי העם קראו למקדש ההשתדלות על התעלה.

הכנסייה המפוארת מאגדת עשר קפלות, חלקן מקודשות לכבוד קדושי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. כיום, המבנה הגרנדיוזי נחשב לנכס של אונסק"ו ופועל כחטיבה של מוזיאון ההיסטוריה.

היסטוריה של בנייה

כאשר ג'ון הרביעי ערך מסעות נגד קאזאן, שהייתה שייכת לטטרים, הוקמו בכיכר השילוש (האדומה) כנסיות עץ, שסימלו את ניצחונות המלך. באוקטובר 1552 התרחש הקרב האחרון, והעיר קאזאן הצטרפה לנסיכות מוסקבה. לכבוד האירוע המשמעותי הזה, נתן יוחנן הרביעי הוראות לאחד את כל הכנסיות הממוקמות בכיכר האדומה לקתדרלת אבן אחת גדולה. בניית הכנסייה החלה ב-1555, וב-1559 כבר הושלם החלק העיקרי.

קתדרלת ההשתדלות על המחסום (קתדרלת בסיל הקדוש), מוסקבה

על פתק! כמה חוקרים העלו את הרעיון שההשתדלות על המחשה נתפסה כרמז ברור למנזר בלכרנה, שם התרחש נס ההשתדלות. הארכיטקטורה והמיקום של כנסיית בסיל הקדוש העלו את האידיאולוגיה החדשה של המדינה, שקבעה שמוסקבה היא רומא השלישית. מקורות נוספים מדווחים: רעיון הבריאה עלה ממטרופוליטן מקאריוס, שרצה להשוות את הבירה לירושלים. הצעיף על המחסום נחשב למעשה לעיר השמימית, מכיוון שהאדריכלים הציבו את הקפלות על אותו בסיס.

שיפורים ושינויים

בתחילה, קתדרלת ההשתדלות בכיכר האדומה נראתה קפדנית ואלגנטית בשל ציור פרסקו וחיקוי של לבנים. בשנים הראשונות להקמתה, לכנסייה לא היו מרפסות או הרחבות; המקדש הראשי היה מוקף בשמונה קפלות נפרדות. המתחם היה אנדרטת זיכרון שנוצרה לכבוד ניצחון החיילים הרוסים על חאנת קאזאן.

בשנת 1784 התקבלה צו מהקיסרית קתרין השנייה לשיקום מלא של האנסמבל. הקיסרית הקצתה סכום גדול לבישוף אפלטון למען מטרה טובה; העבודה הייתה בפיקוח האדריכל המובהק I. Yakovlev. המתומן והתוף של כנסיית תאודוסיוס פורקו, והקומה התחתונה עברה מודרניזציה למרפסת המקורה של קתדרלת סנט בזיל. בקומה השנייה הותקן סקריסט חדש.

פיתוח עתידי

בתקופת הצאר אלכסנדר הראשון הוסרו חנויות הספרים שהסתירו את הבניין המלכותי, המדרונות יישורו ושני הצדדים צופו באבן והוקפו בסורגים.

על פתק! הכנסייה המרכזית של האנסמבל הדתי נחנכה לכבוד חגיגת ההשתדלות של אם האלוהים הטהורה ביותר, שנחגגה ב-1 באוקטובר. באותו יום בשנת 1552, איבן האיום הורה לחיילים לתקוף את מבצר קאזאן. הכנסייה הראשית היא הגבוהה מבין קבוצת הקפלות המקיפות אותה. הפרסקו, שהתגלה במהלך חקר הצבעים, אפשר לקבוע את התאריך המדויק של סיום בנייתו של כל אנסמבל הכנסייה - 29 ביוני 1561.

ארכיטקטורה

בתחילה, מראה המתחם היה נבדל בצנע גברי; כאן שררה ריבוי אלמנטים, ביניהם אי אפשר היה להבחין בעיקר. חלל הפנים היה מועט בהשוואה לחזיתות הגדולות והעשירות. היוצרים ניסו להקצות תפקיד גדול יותר לאלמנטים דקורטיביים.

מגדל פעמונים של קתדרלת סנט בזיל

קירות הקתדרלה היו עשויים מלבנים, והבסיסים, הבסיסים וכמה חלקים תומכים היו עשויים מאבן לבנה. בלבנים נעשו חורים שאליהם הוכנס חוט לחיבור שתי לבנים. באמצעות טכניקה זו, נוצר משטח אופקי יציב על פני הטווח.

לקתדרלה הייחודית והגבוהה אין בסיס עמוק, הבנייה בוצעה באמצעות מרתף גבוה על הגבעה. לשמונה מעברים יש כיפות בצורת בצל. הם מקובצים סביב כנסיית ההשתדלות הראשית. לקפלה, שנחנכה לכבוד בסיל הקדוש, צמודה כנסיית המולד של אם האלוהים, שבה נטמנה גופתו של יוחנן ממוסקבה בסוף המאה ה-16. לבניינים הראשיים בסיס משותף, כמו גם גלריה עוקפת ומעברים פנימיים.

מעניין! קתדרלת בסיל הקדוש נוספה לאנסמבל בשנת 1588 מעל מקום קבורתו של השוטה הקדוש. הפקודה לבנייה ניתנה על ידי בנו של איבן האיום - פיודור יואנוביץ'.

המעבר בצורת מעוקב, מעליו תוף אור מסורתי, ורצפת הכנסייה מרופדת בלוחות ברזל יצוק. סצנות מחייו של בסיל הקדוש נראות על קירות הפנים. מעל קבורת הקדוש הותקנה קשת דקורטיבית, הנחשבת למקדש נערץ ביותר.

איך להגיע לשם

לכנסיית ההשתדלות יש היסטוריה ארוכה וקשה; היא נבנתה לכבוד כיבוש קאזאן על ידי יוחנן הרביעי. הארכיטקטורה המדהימה של אנסמבל הכנסייה של קתדרלת ההשתדלות תמיד שימחה מתבוננים מקומיים וזרים כאחד.

כיום הכנסייה האורתודוקסית הזו משמשת כסניף של המוזיאון ההיסטורי. שירותים אלוהיים מתקיימים כאן רק בימי ראשון.

הקתדרלה ממוקמת בכיכר האדומה, בניין מס' 2.

ההגעה לאנסמבל הכנסייה באמצעות תחבורה ציבורית אינה קשה. תחנות המטרו הקרובות ביותר הן Teatralnaya ו- Okhotny Ryad; המקדש ממוקם ממש מאחורי המוזיאון ההיסטורי.

ההשתדלות על הספסל פותחת את שעריה בין השעות 11:00-19:00; בימי ראשון בשעה עשר בבוקר חוגגים כאן את הפולחן האלוהי ושרים אקאתיסטים.

קתדרלת בסיל הקדוש

היום, 12 ביולי, קתדרלת ההשתדלות, הידועה יותר כקתדרלת בסיל הקדוש, חוגגת 450 שנה להיווסדה. תאריך זה אינו מקרי: ב-2 ביולי (29 ביוני, בסגנון ישן), 1561, נחנכה כנסיית ההשתדלות המרכזית של הקתדרלה.

קתדרלת ההשתדלות של מריה הקדושה על המוט, הידועה יותר כקתדרלת בסיל הקדוש, נמצאת בחלק הדרומי של הכיכר האדומה במוסקבה, ליד שער ספאסקי של הקרמלין, מעל הירידה לנהר מוסקבה. הוא נבנה באמצע המאה ה-16 בפקודתו של הצאר איוון הרביעי האיום כדי להנציח את כיבוש ח'אנת קאזאן - חלק מאודת הזהב לשעבר - כאות תודה על הניצחון.

לא ידוע בדיוק מה עמד לפני באתר קתדרלת ההשתדלות. כרוניקות רוסיות מכילות דיווחים מקוטעים וסותרים על כנסיות עץ ואבן. זה הוליד ניחושים, גרסאות ואגדות רבות.

על פי גרסה אחת, זמן קצר לאחר שובו של איוון הרביעי האיום ממסע קאזאן של 1552, באתר של כנסיית ההשתדלות העתידית על המפרץ על שפת נהר מוסקבה, כנסיית עץ בשם שילוש מעניק חיים עם שבע קפלות הוקם על גבעה.

מטרופוליטן הקדוש מקאריוס ממוסקבה יעץ לאיוון האיום ליצור כאן כנסיית אבן. מטרופוליטן מקאריוס גם הגה את הרעיון הקומפוזיציוני העיקרי לכנסייה העתידית.

האזכור האמין הראשון לבניית כנסיית ההשתדלות של גבירתנו מתוארך לסתיו 1554. מאמינים שזו הייתה קתדרלת עץ. היא עמדה קצת יותר משישה חודשים ופורקה לפני שהחלה בניית קתדרלת האבן באביב 1555.

קתדרלת ההשתדלות נבנתה על ידי האדריכלים הרוסים ברמה ופוסטניק (יש גרסה שפוסטניק וברמה הם שמות של אותו אדם). לפי האגדה, כדי שהאדריכלים לא יוכלו ליצור יצירה חדשה וטובה יותר, הורה הצאר איוון הרביעי, עם השלמת בנייתה של יצירת מופת יוצאת דופן של אדריכלות, לעוור אותם. בדיוני זה הוכח לאחר מכן כבלתי נסבל.

בניית המקדש ארכה רק 6 שנים ורק בעונה החמה. הכרוניקה מכילה תיאור של הרכישה ה"מופלאה" על ידי אדוני הכס התשיעי, הדרומי, לאחר שהמבנה כולו הושלם כמעט. עם זאת, הסימטריה הברורה הגלומה בקתדרלה משכנעת אותנו שלאדריכלים היה מושג בתחילה לגבי המבנה הקומפוזיטורי של המקדש העתידי: תוכנן לבנות שמונה קפלות סביב הכנסייה התשיעית המרכזית. המקדש נבנה מלבנים, והיסוד, המסד וכמה אלמנטים דקורטיביים היו עשויים מאבן לבנה.

בסתיו 1559 הקתדרלה הושלמה בעצם. בחג ההשתדלות של אם האלוהים, התקדשו כל הכנסיות, למעט המרכזית, שכן "הכנסייה הגדולה יותר, ההשתדלות האמצעית, לא הושלמה באותה שנה".

חנוכת כנסיית ההשתדלות ובהתאם לכך, הקתדרלה כולה התקיימה ב-12 ביולי (29 ביוני, בסגנון ישן) 1561. מטרופוליטן מקאריוס קידש את המקדש.

כל כנסייה של הקתדרלה קיבלה הקדשה משלה. הכנסייה המזרחית התקדשה בשם השילוש הקדוש נותן החיים. החוקרים עדיין מחפשים תשובה מדוע הכנסייה הזו קיבלה את שמה. ישנן מספר השערות. ידוע כי לכבוד "השילוש נותן חיים הקדוש" נוסד מנזר בשנת 1553 בקאזאן הכבושה. מאמינים גם כי באתר של קתדרלת ההשתדלות עמדה במקור כנסיית טריניטי מעץ, אשר נתנה את שמה לאחת הקפלות של המקדש העתידי.

ארבע קפלות צד מוקדשות לכבוד הקדושים, שבימי זכרם התרחשו האירועים החשובים ביותר של המערכה בקזאן: קפריאנוס וחוסטינה (2 באוקטובר (15) - ביום זה הסתיימה ההתקפה על קאזאן), גרגורי, המאיר. של ארמניה הגדולה (ביום הזיכרון שלו 30 בספטמבר (13 באוקטובר) היה פיצוץ של מגדל ארסק בקאזאן), אלכסנדר סבירסקי (ביום הזיכרון שלו, 30 באוגוסט (12 בספטמבר), הושג ניצחון על צבא צרביץ' אפאנצ'ה, שמיהר מקרים לעזור לטטרים), שלושת הפטריארכים של קונסטנטינופול אלכסנדר, יוחנן ופול החדש (מוזכר גם ב-30 באוגוסט).

שלוש קפלות נוספות מוקדשות לניקולאי וליקורצקי, לוורלם חוטינסקי ולחג כניסת האדון לירושלים. כס המלכות המרכזי נקרא לכבוד ההשתדלות של מרים הבתולה, שכן ב-1 באוקטובר (14), ביום חג זה, המסמל את ההשתדלות של אם האלוהים עבור הגזע הנוצרי, החלה ההתקפה העיקרית על קאזאן. הקתדרלה כולה נקראה על שם הכנסייה המרכזית.

הקידומת "על המחסום", שנמצאה בכרוניקות על הקתדרלה, נובעת מכך שלרוחב הכיכר כולה, שנקראה לימים קרסניה, לאורך חומת הקרמלין מהמאה ה-14 הייתה תעלת הגנה עמוקה ורחבה, שהתמלאה. בשנת 1813.

לקתדרלה היה הרכב ארכיטקטוני יוצא דופן - 9 כנסיות עצמאיות נבנו על יסוד אחד - מרתף - וחוברו זו לזו במעברים מקומרים פנימיים המקיפים את המקדש המרכזי. בחוץ, כל הכנסיות היו מוקפות בטיילת גלריה פתוחה בתחילה. הכנסייה המרכזית הסתיימה באוהל גבוה, הקפלות כוסו בקמרונות ומעליהן כיפות.

את הרכב הקתדרלה השלים מגדל פעמונים פתוח בעל שלוש ירכיים, שבקשתותיו היו תלויות פעמונים מסיביים.

בתחילה הוכתרה קתדרלת ההשתדלות ב-8 כיפות גדולות וכיפה קטנה מעל הכנסייה המרכזית. כדי להדגיש את חשיבות חומר הבנייה, כמו גם להגן על הקתדרלה מפני השפעות אטמוספריות, נצבעו כל קירותיה החיצוניים בצבעי אדום ולבן. הציור חיקה לבנים. החומר של הכיסוי המקורי של הכיפות נותר לא ידוע, שכן הן אבדו במהלך שריפה הרסנית ב-1595.

הקתדרלה התקיימה בצורתה המקורית עד 1588. אז נוספה לה כנסייה עשירית בצד הצפון-מזרחי מעל קברו של השוטה הקדוש בסיל הקדוש, שבילה זמן רב ליד הקתדרלה בבנייה והוריש להיות קבור לידו. מחולל הנסים המפורסם של מוסקבה נפטר ב-1557, ולאחר הכרזתו כקדוש, בנו של הצאר איבן הרביעי האיום, פיודור יואנוביץ', הורה על בניית כנסייה. מבחינה ארכיטקטונית, זה היה מקדש עצמאי ללא עמודים עם כניסה נפרדת.

המקום בו נמצאו שרידי בזיל הקדוש סומן במקדש כסף, שאבד לאחר מכן בתקופת הצרות, בתחילת המאה ה-17. שירותי הקודש בכנסיית הקדוש הפכו במהרה ליומיים, והחל מהמאה ה-17, שמה של הקפלה הועבר בהדרגה לכל הקתדרלה, והפך לשמה ה"עממי": קתדרלת בסיל הקדוש.

בסוף המאה ה-16 הופיעו כיפות פיגורטיביות של הקתדרלה - במקום הכיסוי השרוף המקורי.

ב-1672 נוספה לקתדרלה בצד הדרום-מזרחי כנסייה אחת-עשרה: מקדש קטן מעל קברו של יוחנן הקדוש, השוטה הקדוש במוסקבה הנערץ, שנקבר ליד הקתדרלה ב-1589.

במחצית השנייה של המאה ה-17 חלו שינויים משמעותיים במראה הקתדרלה. חופות העץ מעל שביל ההליכה, שנשרפו מדי פעם בשריפות, הוחלפו בקירוי על עמודי לבנים מקושתים. כנסיית סנט תאודוסיוס הבתולה נבנתה מעל המרפסת של כנסיית בסיל הקדוש הקדוש. מעל מדרגות האבן הלבנות הפתוחות לפני כן המובילות אל השכבה העליונה של הקתדרלה, הופיעו מרפסות קמורות עם ירכיים, שנבנו על הקשתות המכונה "זוחלות".

באותה תקופה הופיע ציור נוי פוליכרום. הוא מכסה את המרפסות החדשות שנבנו, עמודי תמיכה, קירות חיצוניים של גלריות ומעכות שבילים. בשלב זה, בחזיתות הכנסיות שומרים ציורים המחקים לבנים.

בשנת 1683, כל הקתדרלה לאורך הכרכוב העליון הייתה מוקפת בכתובת רעפים. אותיות צהובות גדולות על רקע כחול כהה של אריחים מושקים דיווחו על תולדות יצירת המקדש ושיפוצו במחצית השנייה של המאה ה-17. הכתובת נהרסה מאה שנה לאחר מכן במהלך שיפוץ נוסף.

בשנות ה-1680. מגדל הפעמונים נבנה מחדש. במקום המבנה הפתוח הוקם מגדל פעמונים דו קומתי עם במה עליונה פתוחה לצלצול.

בשנת 1737, במהלך שריפה ענקית, קתדרלת סנט בזיל נפגעה קשות, במיוחד הכנסייה הדרומית שלה.

שינויים דרמטיים בתוכנית הציור שלו התרחשו במהלך שיפוצים בשנות ה-70 וה-1780. כסאות כנסיות עץ שנהרסו כדי למנוע שריפות מהכיכר האדומה הועברו לשטח הקתדרלה ומתחת לקמרונותיה. במקביל, שונה שמו של כס שלושת המכפלה של קונסטנטינופול על שם יוחנן הרחמן, וכנסיית קפריאנוס וחוסטינה החלה לשאת את שמם של הקדושים אדריאנוס ונטליה (ההקדשות המקוריות לכנסיות הוחזרו בשנת שנות ה-20).

פנים הכנסייה נצבע בציורי שמן המתארים קדושים וסצנות הגיוגרפיות. ציור שמן חודש בשנים 1845-1848. ובסוף המאה ה-19. הקירות החיצוניים כוסו בציורים שחיקו בנייה של סלעים גדולים - "אבן פרא". הונחו קשתות המרתף (שכבה תחתונה שאינה למגורים), שבחלקה המערבי הוצבו שיכון לכמורה (משרתי המקדש). מגדל הפעמונים שילבה הרחבה עם מבנה הקתדרלה. חלקה העליון של הקפלה של בסיל הקדוש (כנסיית תאודוסיוס הבתולה) נבנה מחדש לכדי קדושה - מאגר של חפצי ערך ומקדשים בכנסייה.

בשנת 1812 ניתנה הפקודה לאנשי תותחנים צרפתים לפוצץ את הקתדרלה. עם זאת, הוא נשדד רק על ידי חיילי נפוליאון, אך מיד לאחר המלחמה הוא תוקן ונקדש. האזור שמסביב לקתדרלה היה מעוצב ומוקף בסריג פתוח מברזל יצוק, שתוכנן על ידי האדריכל המפורסם O. Bove.

בסוף המאה ה-19 עלתה לראשונה המשימה להחזיר את הקתדרלה למראהה המקורי. הוועדה שהוקמה במיוחד לשיקום האנדרטה כללה אדריכלים מפורסמים, מדענים וציירים, שקבעו את כיווני המחקר והשיקום העיקריים של קתדרלת ההשתדלות. עם זאת, חוסר הכספים, מהפכת אוקטובר ותקופת ההרס שלאחר מכן בהיסטוריה של רוסיה לא אפשרו את יישום התוכנית המתוכננת.

בשנת 1918, קתדרלת ההשתדלות הייתה מהראשונות שנלקחו תחת הגנת המדינה כאנדרטה בעלת משמעות לאומית ועולמית. מאז 21 במאי 1923, הוא פתוח למבקרים כמוזיאון היסטורי ואדריכלי. יתרה מכך, עד שנת 1929 התקיימו תפילות בכנסיית בזיל הקדוש ברוך הוא.

בשנת 1928 הפכה קתדרלת ההשתדלות לשלוחה של המוזיאון ההיסטורי הממלכתי ונשארה כזו עד היום.

בשנות ה-20 באנדרטה בוצעו עבודות שיקום מדעי נרחבות, שבזכותן ניתן היה לשחזר את המראה המקורי של הקתדרלה ולשחזר את פנים המאות ה-16-17 בכנסיות בודדות.

מרגע זה ועד היום, בוצעו ארבעה שחזורים עולמיים, כולל עבודות אדריכליות וציוריות. הציור המקורי "דמוי לבנים" מהמאה ה-16 שוחזר בחוץ, בכנסיית ההשתדלות של אם האלוהים ובכנסיית אלכסנדר סבירסקי.

בשנות ה-50-1960. בוצעו עבודות שיקום ייחודיות: "כרוניקה של מקדש" נפתחה בחלקה הפנימי של הכנסייה המרכזית, בה ציינו האדריכלים הקדמונים את התאריך המדויק של השלמת הקתדרלה - 12 ביולי 1561 (יום השווה ל- -השליחים פטרוס ופאולוס); לראשונה הוחלפו חיפויי הברזל של הכיפות בכיסויי נחושת. הבחירה המוצלחת של החומר תרמה לכך שכיסויי הכיפה נותרו ללא פגע עד היום.

בחלק הפנימי של ארבע כנסיות, שוחזרו איקונוסטאזות, המורכבות כמעט במלואן מאיקונות מהמאות ה-16-17, ביניהן יש יצירות מופת אמיתיות של האסכולה הרוסית העתיקה לציור איקונות ("שילוש" של המאה ה-16). גאוות האוסף הם האייקונים של המאות ה-16-17. "חזון הסקסטון טרסיוס", "ניקולה וליקורצקי בחיים", "אלכסנדר נבסקי בחיים", כמו גם אייקונים מהאיקונוסטזיס המקורי של כנסיית ההשתדלות של מריה הקדושה "בעיקר הגדולה" ו" ג'ון כריסוסטום". בכנסיות הנותרות נשתמרו איקונוסטאזים מהמאות ה-18 - ה-19. ביניהם, שני איקונוסטאזים הועברו בשנות השבעים של המאה ה-19. מהקתדרלות של הקרמלין של מוסקבה (מחסומי מזבח בכנסיית כניסת האדון לירושלים ובכנסייה המרכזית).

בשנות השבעים בגלריה העוקפת החיצונית, מתחת לכניסות המאוחרות יותר, התגלה פרסקו מהמאה ה-17. הציור שנמצא שימש בסיס לשחזור ציור הנוי המקורי על חזיתות הקתדרלה.

שנת 1990 הייתה אבן דרך חשובה בהיסטוריה של המוזיאון: קתדרלת ההשתדלות נכללה ברשימת אתרי מורשת עולמית של אונסק"ו ברוסיה. לאחר הפסקה ארוכה, התחדשו השירותים בכנסיית ההשתדלות של מריה הקדושה. בשנה שלאחר מכן אושרה הקתדרלה לשימוש משותף על ידי המוזיאון ההיסטורי הממלכתי והכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

בשנת 1997, השחזור של ציורי הפנים, המונומנטליים וציורי כן הציור הושלם בכנסיית סנט בזיל, שנסגרה מאז סוף שנות ה-20. הכנסייה נכללה בתערוכה של קתדרלת ההשתדלות, והשירותים האלוהיים חודשו בה.

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מקיימת תפילות אלוהיות בקתדרלת ההשתדלות: בימי המזבחות הראשיים (ההשתדלות ובזיל הקדוש), מתקיימים שירותי אבות או אדונים. בכל יום ראשון מוקרא אקאטיסט במקדש בזיל הקדוש הקדוש.

בשנים 2001-2011 שבע הכנסיות של הקתדרלה שוחזרו לחלוטין, ציורי החזית חודשו, וציור הטמפרה של הגלריה הפנימית חודש בחלקו. בשנת 2007, קתדרלת ההשתדלות הפכה למועמדת לתחרות "שבעת פלאי רוסיה".

החומר הוכן על סמך מידע ממקורות פתוחים

הכנסייה על שם הקדוש בזיל הגדול, שער, אבן, בעלת כיפה אחת, נוסדה באביב והושלמה בסתיו 1840.

מקדש שער זה נבנה והתקדש בתקופת שלטונו של רקטור ברליוק המצטיין ביותר, ארכימנדריטה (משנת 1853) (פרוטופופוב).

האב בנדיקטוס שילב בין הכישרונות השונים של משרד הרקטור: הוא היה אדם משכיל, מארגן מצטיין, מנהל ומוודה חכם שידע לנחם גם איכר פשוט וגם אציל אציל.

מנזר ברליוק מפורסם מאז ומתמיד במיקומו ובפרטיותו, אשר מאז 1829 הופרע על ידי זרם מדהים של עולי רגל להוטים להעריץ את דמותו המופלאה של המושיע.

מיקומה הנעים - על הגדה המוגבהת של נהר הוורי - פאר מקדשי האדון ומבנה מבני המנזר מושכים מבטים סקרנים של מבקרים ועולי רגל קנאים. נעים במיוחד ליהנות כאן בערבי מאי וקיץ שקטים, כאשר קרני השמש האחרונות של השמש השוקעות מתפוגגות על הכיפות המוזהבות של המקדשים הקדושים.

בתקופת שלטונו של האב בנדיקטוס (1829-1855), הפך המנזר למתחם ארכיטקטוני יפהפה עם כנסיות מפוארות הראויות לרמת הבירה.

בדיוק בזמן הזה ביקש נדיב לא ידוע לבנות כנסיית שער אבן חדשה בהרמיטאז' ברליוקוב עם התנאי הכרחי להקדיש אותה לבזיל הגדול הקדוש.

רצון זה של הנדיב נדחה בתחילה על ידי הקונסיסטוריה הרוחנית של מוסקבה והמטרופוליטן של מוסקבה וקולומנה, הוד מעלתו פילרט (דרוזדוב).

אז בצו מ-5 בפברואר 1840, שהתקבל מהקונסיסטוריה הרוחנית של מוסקבה, נאמר כי "האם הוא (נדיב לא ידוע) יסכים להשתמש בעשרת אלפים רובל שנתרמו לכנסיית וסילייבסקיה כדי לבנות את הגדר בפועל, שהפצתה הכרחית לחלוטין. ועל מה שהקנאים מגיבים, דווחו לקונסיסטוריה". .

בדו"ח תגובתו הציג הירומונק בנדיקט מצב עניינים ברור, הן לגבי בניית כנסיית קתדרלה חדשה והן לגבי רצונותיו של הנדיב: "במדבר ברליוק הושלמה לחלוטין כנסיית הקתדרלה בשם ישו המושיע, אותה התחלתי, כיפותיה וחלקיה האחרים כבר מכוסים בברזל, ואף הוזמנו כיפות עם צלבים, להזהבה של שהסוחרת האלמנה ורה מיכאילובנה אלכסייבה תורמת זהב בשווי שלושת אלפים רובל, ולכן במהלך הבנייה המוצעת של הגדר, כנסיית הקתדרלה לא רק שלא תיגרם נזק, אלא שגם עיטור הפנים שלה עצמו לא יואט מעבר לזמן הנדרש. לייבוש הקירות והכנת חומרים.

עשרת אלפים רובל שנתרם על ידי נדיב לא ידוע אינם מספיקים לבנייה המוצעת של כנסייה חדשה על שם בסיל הקדוש הגדול מעל שער הכניסה, אלא הנדיב תורם באופן אישי את 10 אלף הרובלים הללו לבניית כנסיית בזיל הקדוש. ועם הסבר אישי בנושא זה צוין באופן מהימן שהנדיב לא יגביל את קנאותו לאותם 10,000 רובל, אז אני לא רואה שום מכשול לסיפוק רצונו, שכן בכך שמתיר את בניית כנסיית ואסילייבסקיה, ההרמיטאז' כלל לא יעכב את השיטות שהוא צריך לקישוט הפנים של הקתדרלה, במיוחד מכיוון שבקודמתה כנסייה קרה הפכה לחמימה, התיקונים הנחוצים ביותר כבר נעשו והשירות האלוהי מתקיים.

החלק הצפון מערבי של הגדר עם המגדלים אמור להישבר מכיוון שהגדר והמגדלים רעועים ובמיוחד ראשי המגדלים, העשויים קרשים, אינם אטרקטיביים במיוחד ולא יתאימו לפאר הכנסייה המוצעת מעל הכנסייה. שערים."

ב-6 בפברואר 1840 דיווח הירומונק בנדיקט לקונסיסטוריה הרוחנית של מוסקבה כי הציע למיטיב לא ידוע לשלם עבור בנייתה של גדר מנזר אחת בלבד, מבלי לבנות כנסיית שער. אבל מנדיב "קיבלתי את התשובה שהוא משתמש בהונו בשקידה לבניית הכנסייה לפי התוכנית שהציע... והוא לא מסכים להפנות את להט לבניית גדר. ואם הרשות הרוחנית לא תרצה לאפשר בניית כנסייה מעל השער, אז הוא מסרב לכל תרומה למדבר". .

מה שמעניין כאן הוא לא רק התגובה הקטגורית של התורם ורצונו העז להקים מקדש על שם הקדוש בזיל הגדול, אלא דווקא העובדה שתוכנית המקדש עצמו פותחה על ידי אדם זה או עם השתתפותו.

על פי צו של הוד מלכותו הקיסרית, האוטוקרטי של כל רוסיה ניקולאי הראשון, הורומונק בנדיקטוס הורה מהקונסיסטוריה הרוחנית של מוסקבה אל הנזיר: "בכל הנסיבות הללו, וכדי שבגלל אי ​​הסכמה מצד הרשות הרוחנית לבנות את כנסיית וסילייבסקיה המבוקשת, התורם האלמוני של 10,000 רובל אינו מגלה זלזול בקנאותו ובכך אינו מצנן את נטייתם של אחרים לאלוהיות דומה. מעשים, על בסיס סעיף 263 של טיוטת אמנת הקונסיסטוריות, מאפשרים לך, הבונה: 1). יש להזיז את גדר המנזר בצד המזרחי עשרה אבן, ולבנות מחדש את חלקה הצפון מערבי של הגדר עם שער הכניסה ושני צריחים, בשל רעועתם, לפי התוכנית והחזית שאושרו על ידי ועדת הבנייה, תוך שימוש ב-200 אלף לבנים שהוכנו למטרה זו. 2). לבקשת קנאי אלמוני לבנות על שם בזיליקום הקדוש הגדול, לפי התכנית עם החזית שאושרה על ידי הוועדה, ולצורך כך תקבל מהקנאי 10 נתרם. אלף רובל, לרישום אשר בקבלות ובהוצאות, כמו גם תרומות אחרות, שעשויות להיות לבניית כנסיית וסילייבסקיה, נותנים לך, הבנאי, ספר חוט מיוחד" .

יש גם קורבנות די גדולים, כמו למשל: "התקבל מאדם אלמוני עבור יצירת כיפה וצלב עבור כנסיית וסילייבסקיה ועל יצירת חפיסות עם מסגרות עבור אלף רובל בשטרות כסף". בסך הכל, באמצעות ספר זה, נאספו 23,404 רובל 84 קופיקות למקדש על שמו של בסיל הקדוש הגדול.

מניתוח המסמכים ניתן להסיק מסקנה ברורה וברורה ששמו של התורם הראשי ואולי אף יוזם בניית כנסיית השער היה ידוע מראשיתו של אב המנזר, הירומונק בנדיקטוס. וכמובן, העובדה שכל הסוד שהיה קשור לשם התורם, כמו גם חוסר הנכונות לגלות את שמו לרשויות גבוהות יותר, מדברים על רצון כזה של הנדיב עצמו.

המסמך "תנאים לאיקונוסטזיס בכנסיית Vasilyevskaya" מכיל את שמו של האדם שמשלם עבור עבודה זו. גם בארכיון RGALI (הארכיון הממלכתי הרוסי לספרות ואמנות) נשמר מכתב מאת האיש הזה לאב בנדיקטוס, ממנו ברור שהוא היה התורם והיוזם העיקרי, כמובן בחסותו של האב הרקטור. עצמו, על בניית כנסיית השער. אז, אדם זה היה היועצת המכללה אגרפנה פדורובנה אננקובה. היא זו שהציעה לאב בנדיקטוס את כספיה לבניית המקדש הזה, היא מימנה את ייצור האיקונוסטאזיס למקדש, מימנה את הציורים, את ציור כל האיקונות, היא פעלה כמעוררת ההשראה האידיאולוגית של המראה החיצוני. של המקדש, וגם ביקש להקדיש את המקדש לקדוש המסוים הזה.

הבחירה בבזיל הקדוש הגדול נבעה מהעובדה שבעלה המנוח של אגרפנה פיודורובנה נשא את שמו של הסגפן הגדול הזה בטבילה הקדושה.

בסיל הקדוש הגדול(מיוונית Μέγας Βασίλειος, בערך 330-379), הידוע גם בשם בזיליקום מקיסריה (Βασίλειος Καισαρείας) - של הקדוש, הארכיבישוף והארכיבישוף של Caesadocia. אחד משלושת אבות הכנסייה הקפדוקית, יחד עם גרגוריוס מניסה וגרגוריוס התאולוג. מחברם של דרשות ומכתבים רבים (לפחות שלוש מאות שרדו), תומך נלהב של סינוביה (הקמת מנזרים קנוביים - משוער. ed.).

בנוסף לאדיקות סגפנית ופסטורלית, פעילותו של בזיל הגדול התאפיינה בארגון הסיוע לעניים, למרות העובדה שהוא עצמו, מרצונו החופשי, היה אחד האנשים העניים ביותר. בין השאר ארגן הקדוש בתי צדקה. למשל בקיסריה הקים בית חולים והוספיס.

בזיל הגדול מת ב-1 בינואר 379, כמה שנים לפני המועצה האקומנית השנייה. כמעט כל אוכלוסיית קיסריה התאבלה עליו. על יתרונותיו וקדושת החיים הגבוהה ביותר, ואסילי זוכה לקדושה על ידי הכנסייה ונערץ בשם "הגדול".

"לאורך הקריירה הספרותית שלו, בזיל הגדול הראה את עצמו כסופר בעל השקפה רחבה וכיוונים תיאולוגיים רבים. בין יצירותיו בולטות יצירות בעלות אופי סגפני ורוחני-מוסרי, פולמוסי ודוגמטי. חלק נכבד מהעבודה היצירתית מורכב משיחות ומכתבים. בנוסף, המחבר של הקפדוסיאן הגדול שייך לכללים רבים.

למרבה הצער, לא כל יצירותיו של הקדוש שרדו עד היום. יחד עם זאת, מספר קטן של יצירות המיוחסות לו באופן מסורתי מעוררות ספקות לגבי האותנטיות שלהן.

בכתביו הסגפניים, בזיל הגדול שקל וחשף את הנושאים הבאים: אהבה לאלוהים ולשכנים; שאלות על אמונה, חטא, תשובה; על אמת ושקרים; על המתפתים ועל המפתים, על תקיפות בפיתויים; על עוני ועושר; על צער; צער למראה אח חוטא; על מתנות אלוהים; משפט אלוהים; שמחה מסבל למען המשיח; על אבל על הגוססים; תהילת האדם; על ילדים והורים, בתולות ואלמנות, לוחמים, ריבונים.

בתחום הדוגמה האורתודוקסית, הדבר החשוב ביותר היה וממשיך להיות הגדרתו וההבחנה המנוסחת בצורה ברורה בין המושגים "מהות" ו"היפוסטאזיס", הנחוצים להבנה נכונה של הדוגמה של השילוש הקדוש. הוא ניתח את הדוקטרינה של האב, הבן ורוח הקודש בספריו נגד יונומיוס הכופר, במאמר "על רוח הקודש".

הקדוש הקדיש תשומת לב רבה לסקרמנטים של הכנסייה - הטבילה והסעודת - ולשאלת שירות הכוהנים. אחד היתרונות החשובים ביותר של הכומר הוא הידור של טקס הליטורגיה האלוהית".

וסילי אלכסנדרוביץ' אננקוב - בעלה המנוח של אגרפנה פדורובנה, אב לארבעה בנים - אלכסנדר, פדור, איבן ופאבל - היה בעל קרקע בסימבירסק. הירושה שהשאיר לא הביאה לשיבוש ביחסים הקודמים של בני המשפחה. משפחתו שמרה והגדילה את חסדו.

במכתבה של האלמנה אגרפנה פדורובנה לארכימנדריט אנטולי, ניתן לזהות ענווה נוצרית ואהבת אמת לבעלה המנוח: "כל מה שרק מנחם אותי הוא שמותו היה נוצרי, לאחר שקרה במוסקבה, ולבקשתו הונחה גופתו במנזר סימונוב, וזו הסיבה שאני מגיע למוסקבה מדי שנה בזמן הזה להנצחה (24 באוגוסט, לפי לסגנון הישן, הוא יום מותו של וסילי אלכסנדרוביץ') שלו" .

לוואסילי אלכסנדרוביץ' ואגרפנה פדורובנה אננקוב היו ארבעה ילדים בנישואים מאושרים וכולם הפכו לא רק לאנשים הגונים, אלא מסרו את חייהם למען ארצם.

הבן הצעיר פאבל ואסיליביץ' (1813-1887) הוא מבקר ספרות רוסי מפורסם, היסטוריון ספרותי וכותב זיכרונות. הוא נכנס להיסטוריה כמייסד לימודי פושקין, מחבר האוסף הראשון שהוכן באופן ביקורתי של יצירות של א.ס. פושקין (1855-1857) והביוגרפיה הענפה הראשונה - "חומרים לביוגרפיה של פושקין" (1855); מאוחר יותר, לאחר שאסף חומרים חדשים, הוא פרסם את הספר "פושקין בעידן אלכסנדר" (1874).

P.V. Annenkov עבד עם כתבי היד של פושקין, ראיין את בני דורו של המשורר וערך סקר שיטתי של העיתונות העכשווית של המשורר. בני זמננו העריכו מאוד את עבודתו הטיטאנית.

איוואן ואסילייביץ' אננקוב (1814-1887) - מנהיג צבאי רוסי, גנרל אדיונט, גנרל פרשים של הצבא הקיסרי הרוסי; חבר ועדת אלכסנדר על הפצועים.

הוא שירת בגדוד הפרשים של משמר החיים, כיהן בתפקיד סגן מנהל מחלקת הפיקוח של משרד המלחמה, והיה חבר בפמליה של הוד מלכותו הקיסרית. I.V. Annenkov ביצע שוב ושוב משימות מיוחדות: הוא נשלח לפקח על גיבוש, הכשרה, ציוד ושיגור של חוליות מיליציות ממלכתיות, שיגור גדודי צועד וארגון מחדש של חטיבות מילואים ומילואים של 4 דיוויזיות חי"ר. ב-1872 היה ציר מהאימפריה הרוסית בקונגרס הכלא הבינלאומי בלונדון.

"בינואר 1860 קיבל אי.וי אננקוב את הפיקוד על המחוז הראשון של חיל הז'נדרמים; בשנת 1861 קיבל דרגת לוטננט גנרל, במרץ 1862 נכנס לתפקיד מפקד משטרת סנט פטרסבורג וכעבור חמש שנים מונה למפקד סנט פטרסבורג. ב-1878 הועלה לדרגת גנרל פרשים ולאחר מכן מונה לחבר בוועדת אלכסנדר לפצועים". .

במהלך שהותו בגדוד הסוסים, בשנת 1849, חיבר אננקוב "היסטוריה של גדוד סוסים של משמר החיים, מ-1731 עד 1848".

איבן ואסילביץ' אננקוב נפטר ב-4 ביוני 1887 ונקבר בפרימורסקי סרגיוס הרמיטאז' בסנט פטרבורג, לצד אחיו פיודור ואסילביץ', שמת ב-7 בדצמבר 1869.

גם פיודור ואסילביץ' אננקוב היה איש צבא, עלה לדרגת אלוף, ובשנים 1854-1856 היה המושל הצבאי ומנהל החלק האזרחי של מחוז ניז'ני נובגורוד.

איבן וסילייביץ' אננקוב, שהולך לשרת בגדוד הסוסים של משמר החיים, הלך בעקבות אביו. מתוך "הספר לתיעוד חיפושי נישואין של כנסיית סופיה של חכמת האל, שנמצאת בסוללות סדובניקי" של העיר מוסקבה, עולה כי ב-16 בפברואר 1802, סגן וסילי אלכסנדרוביץ' אננקוב "הבין" את גברת אלמנה קולונל נטליה אנדרייבנה סטרקלובה, בתה אגרפנה.

ואסילי אלכסנדרוביץ' אננקוב מת ב-24 באוגוסט 1839 ונקבר במוסקבה בשטח מנזר סימונוב העתיק. יחד עם אשתו, הם חיו באושר בנישואים במשך 37 שנים.

לאחר מות בעלה, עברה אגרפנה פדורובנה להתגורר ממוסקבה לעיר ארזמאס, מחוז ניז'ני נובגורוד, שם השאירה אחוזה מבעלה והייתה לה בית משלה בעיר. מארזמאס הופנה מכתבה מיום 25 באפריל 1842 לאב המנזר ברליוקובסקי ונדיקט, בו היא דנה בסוגיות הקשורות לציור המקדש וליצירת האיקונוסטזיס.

במכתב לארכימנדריט אנטולי, אליו היא תמיד פונה "הכבוד שלך, הנכבד ביותר, הנדיב האהוב היקר ביותר שלי, אבי, הריבון האדיב, אבי הרוחני ארכימנדריט אנטולי", היא כותבת: "תהילה לה' על תפילותיו, אני רגוע ואני מודה לאל הכול יכול שכל ארבעת הילדים מאוחדים ידידות ואהבה בינם לבין עצמם והם פונים אלי באהבה ובכבוד ושמחים אפילו בהון קטן; ברכת הורים קיבלו אלפי נפשות, אבל כאילו בהסכמה פרש אחיו הגדול אלכסנדר והחליף את מקום אביו להיות אחים במקום אביו ולנהל את כל העיזבון ולחלק שווה בשווה את ההכנסה לארבעה חלקים... פדנקה כבר קולונל ובפמליה של הקיסר כעוזר דה-מחנה, ווניושה, אחד הקטנים במשמר הסוסים, הוא אדיוטנט גדוד וגם הוא מתקרב בעוד שנתיים להיות קולונל, ופאבל הממוצע, בשעה בקשתו שלו, נסע במשך שלוש שנים לחינוך לקראת ידע טוב יותר, שם הוא היה בכל הערים הזרות השונות מפריז לארצות אחרות, עבר ולקח הרצאות ושיעורים מרוב הפילוסופים. התשוקה הזו שלו הייתה תמיד ללמידה ולסקרנות לגבי דברים בלתי נשכחים. כן, אני רק מתפלל לאלוהים שחסידות הידע תשרת אותו, ולא כפי שבימינו הרבה מדעים משחיתים צעירים". .

אבל הדבר החשוב ביותר, שאי אפשר לפספס, הוא העובדה שאגרפנה פדורובנה ביקרה ככל הנראה את הסגפן הגדול של הארץ הרוסית, השרפים הקדוש הקדוש מסרוב.

מחבר שורות אלו הצליח לראות ולנתח מסמך ייחודי בתוכנו, המצוי בארכיון הממלכתי לספרות ואמנות בקרן מס' 330. מסמך זה הוא על שני גיליונות, מעט צהבהבים, עם תיקונים, עליהם לא ידוע אדם בראש הגיליון מכונה: "30 בנובמבר. סרוב. שיחת האב שרפים".

אין ספק שמדובר במסמך ייחודי בעל חשיבות ורלוונטיות עליונה. אלו הן התשובות שהוקלטו בקפידה של הסגפן הגדול ביותר, "מסמך בגוף ראשון - עדות לשיחה שהוקלטה זה עתה עם הנזיר שרפים. חלחול אהבה הוא, אולי, מה שחסר לנו כל כך היום. זו כנראה הסיבה שהדמות של שרפים מסרוב אהובה עלינו מלכתחילה לאחר המאה השנייה".

30 בנובמבר - פירושו חודש נובמבר 1830, או היום ה-30 של חודש נובמבר. מקבל מבקרים בתא המנזר שלו במשך 15 שנים, פר. שרפים לא עזבו את ההסתגרות ולא יצאו לשום מקום. אבל בשנת 1825 הוא החל לבקש מהאדון את ברכתו כדי לסיים את נסיגתו.

ב-25 בנובמבר 1825, ביום הזיכרון של קלמנס הקדוש, האפיפיור מרומא ופטרוס מאלכסנדריה, בחזון חלום, הופיעה אליו אם האלוהים, מלווה בקדושים אלו, ואפשרה לו לצאת מההסתגרות. ולבקר בהרמיטאז'.

לאחר תום הנסיגה, קיבל הזקן מבקרים רבים מנזירים והדיוטות, לאחר, כפי שנאמר בחייו, מתנת ראיית הראייה וריפוי ממחלות. ביקרו אותו אנשים אצילים, כולל הקיסר הריבוני אלכסנדר הראשון. הוא פנה לכל מי שהגיע אליו במילים "שמחתי!", ובכל עת של השנה הוא בירך אותו במילים "המשיח קם!" בשנת 1831, הקדוש קיבל חזון של אם האלוהים (בפעם השתים עשרה בחייו) מוקף על ידי יוחנן המטביל, יוחנן התאולוג ו-12 בתולות. הוא נפטר לה' ב-2 בינואר 1833 בתאו במנזר סרוב במהלך תפילת כריעה.

בהתחשב בעובדה שמסמך זה שמור בארכיון של קרן אננקוב, יתכן בהחלט שאגרפנה פדורובנה היא שביקרה את הסגפן הגדול.

חוקר אחר של המסמך, מועמד למדעים פילולוגיים, פרופסור חבר באוניברסיטת אוגרה, חבר באיגוד הסופרים של רוסיה מיכאיל מיכאילוביץ' ריאבי, מסכים על דעה זו: "כתב היד ראוי לציון: הניסיון בארכיון מצביע על כך שהאדם הכותב לא היה צעיר, שכן זה בדיוק סוג הקליגרפיה שנמצא אצל מי שלימדו קרוא וכתוב עוד במאה השמונה עשרה. מתוכן הנכתב עולה בבירור שההקלטה נעשתה על ידי אישה, אולי אמו של הביוגרף הראשון א.ש. פושקין - פאבל ואסילביץ' אננקוב. אגרפנה פדורובנה סיפרה לבכור על דאגותיה האימהיות. התוכן הקצר מאוד של השיחה הועבר ככל הנראה לנייר מיד לאחר הפגישה עם האב שרפים". .

מסמך ייחודי של שיחה עם הנזיר, שהתגלה באוספים של המשפחה החסודה הזו, 17 תשובותיו היקרות באמת לשאלות דוחקות חושפות עבורנו את הופעתו של הזקן הקדוש. דברי הכומר. "גם אם נשנה כל דבר בעולם הזה, נאבד את נשמתנו!". זוהי עדותו של קדוש ה' הגדול, שהמטרה שלנו היא לא לכבוש עושר עולמי!

ב-8 במרץ 1840 התקשרה אגרפנה פדורובנה בהסכם על עיטור הפנים של כנסיית השער: "אנחנו, החתומה מטה, יועצת המכללה אגרפנה פדורובה, בתו של אננקוב והאקדמיה הקיסרית לאמנויות אנדרייאן קוזמין בן מלאכוב, סיכמנו את התנאי הזה בכך שאני, מלאכוב, מתחייבת: 1. על פי חזית האיקונוסטזיס שהוצגה בפניי בכנסיית ה-Berlyuk Hermitage מעל השער הקדוש, המורכבת מהדיוקסיה של מוסקבה, יוצרים את הגילוף המסומן עליה מעץ טיליה יבש; 2. נגרות על האיקונוסטאזיס, מקהלות מעץ אורן בצורה הטובה והעמידה ביותר; 3. עשה את הכסא ואת המזבח מעץ אלון הטוב ביותר, עשה את הקרש העליון של ברוש ​​לכס המלכות; 4. כל הגילופים על האיקונוסטאזיס והמקהלות, על המקום הגבוה עם זוהר עם כרובים ומסגרת בזהב חצי סליל אדום עם הבדלי מידות; 5. כתבו אייקונים לאותו איקונוסטזיס בהתאם לשרטוט, השרטוטים עליו הם כדלקמן... הלוחות לאייקונים צריכים להיות linden עם פורניר אלון, עמיד ויבש לחלוטין. עלי לבצע את כל העבודות האמורות במוסקבה ועם השלמתה למסור אותה על חשבוני למדבר המיועד עד ה-20 באוגוסט השנה, 1840. יש להשלים את מועד העבודה בחודש אפריל, ואת המחצית השנייה עד המועד המיועד. הגדר את האיקונוסטזיס במקום. עבור כל העבודה הנ"ל, אני, אננקובה ויורשיהם של מלאכוב מחויבים לשלם 900 רובל בכסף". .

אדריאן קוזמיץ' מלאכוב (26/08/1810 - 29/08/1853) - אמן וצייר. בשנת 1839 הוא סיים את לימודיו באקדמיה הקיסרית לאמנויות עם מדליית כסף קטנה, וקיבל את התואר אמן חופשי של ציור היסטורי "על דמותו של ישו המושיע עם כתר קוצים מצויר על פורצלן עם צבעים על בסיס מים". הוא התגורר בבית משלו במוסקבה ונרשם כ"סוחר זמני במוסקבה של הגילדה השלישית". היה לו בית מלאכה עם עובדים שכירים. הוא עסק בעיצוב כנסיות, ייצור ציורים (אייקונים) ואמנות שימושית (גילוף והזהבה של איקונוסטזות) במחוזות המרכזיים של רוסיה, באזור הוולגה, בצפון הקווקז ובאוראל. אבן הדרך העיקרית בביוגרפיה היצירתית שלו הייתה עיצוב קתדרלה בעיר זלאטוסט לכבוד השילוש הקדוש מעניק חיים. אדריאן קוזמיץ' נקבר בבית הקברות במוסקבה וגנקובסקו.

ב-28 במאי 1840, בדו"ח של הירומונק בנדיקט, כבודו פילרט הטיל את ההחלטה "אלוהים יברך את הקנאים ואת המעשים"

מטרופולין מוסקבה וקולומנה, הוד מעלתו פילרט, ב-28 במאי 1840, בדו"ח של הירומונק בנדיקטוס כי "אדם קנאי אלמוני, בנוסף לעשרת אלפים רובל שתרם בשטרות לבניית כנסיית ואסילייבסקיה מעל השער בהרמיטאז' בירליוקובסקיה, הביע רצון לבנות איקונוסטאזיס עם כל העיטורים והאייקונים בכנסייה הזו על חשבון עצמי."הטיל החלטה "אלוהים יברך את החרוצים והפועל" .

ממסמך זה מתברר לחלוטין כי הייתה זו אגרפנה פדורובנה אננקובה שהייתה הלקוחה והנדיבה של כנסיית וסילייבסקי. מקדש זה נבנה בשקידה, ברצונה, בהשתתפותה הישירה ולזכר בעלה המנוח ואסילי אלכסנדרוביץ'.

בניית המקדש הייתה היתרון הסופי של אגרפנה פדורובנה בחייה הארציים. ב-11 בדצמבר 1843 נפטרה ונקברה במנזר סימונוב ליד בעלה.

בניית המקדש בוצעה על ידי האיכר אפים דנילוביץ' דיוקוב ממחוז ולדימיר, דוברין וולוסט והכפר ברוטובסקויה. אפיים דנילוביץ' עם הצוות שלו "התקשרו במדבר האמור, על פי החזית והתוכנית המאושרות, לבנות מחדש את השער הקדוש, מעליו כנסייה על שם בסיל הקדוש הגדול, גדר ובפינות המגדל על פי העדות של האדריכל ותחת השגחת אמן אבן מהמדבר". לעבודה הוא "מיניתי את האנשים הטובים והמנוסים ביותר לארבעים איש"ובניית כל מכלול העבודות התקדמה עד אוקטובר 1840, מאז קיבל א.ד. דיוקוב את הכסף האחרון ב-4 לחודש זה.

19 בספטמבר 1840, בונה המנזר, הירומונק בנדיקט "בכבוד העבודה וההצלחות בשיפור המנזר והאחווה, הוא הועלה לדרגת אב מנזר" .

כל המסמכים והתיאורים ההיסטוריים של המדבר משקפים שהמקדש נחנך בסתיו 1840. עדיין לא ידוע מתי בדיוק התקיימה קידוש המקדש, ומי קידש אותו.

בשנת 1842 ערך המנזר "מצאי של מבני ההרמיטאז' של ברליוקוב, מסודר על ידי אב המנזר ונדיקט", שבו יש תיאור של מקדש השער:

הכנסייה, שנבנתה שוב מעל השער הקדוש על שמו של בסיל הקדוש הגדול, עשויה אבן. עליו ראש עשוי ברזל לבן, צלב, תפוח, כתמים וכפית מתחת לראש, מוזהב עד שנראה כמו צור על נחושת. פנים הכנסייה מטויח. באולטאר וברחבי הכנסייה, הרצפה מכוסה בזיגוג ג'ל, והמדרגות והדוכן עשויים אבן לבנה. הכנסייה מכוסה כולה בברזל וצבועה בנחושת. במרפסת שני עמודים מאבן לבנה. המדרגות והפלטפורמה במרפסת, כמו גם המדרגות למדרגות הכניסה לכנסייה, הן ברזל יצוק; והנחיתות לאורך המדרגות עשויות מדניס גזל. הנחיתה העליונה והמעקות במדרגות מעץ. ארבעה עשר חלונות יש בכנסייה זו ובגרם המדרגות, חמישה מהם חלונות עם מוטות ברזל. מתחת למזבח של כנסייה זו בשער הקדוש יש אוהל עם שני חלונות עם מוטות ברזל. לשערים תריסי נגרות חצי עגולים מעץ, מחופים, על צירי ברזל.

בשנת 1844, בבית המלאכה של א.א. רודולסקי, פרסם המנזר את הליטוגרפיה "נוף הרמיטאז' של ברליוקוב". בליטוגרפיה זו ניתן לראות בצורה מושלמת את הנוף של המנזר כולו, כמו גם את כנסיית שער האבן על שם בזיל הגדול, עם השערים הקדושים, גדר אבן חדשה ומגדלי אבן.

בתקופת אב המנזר, אב המנזר יון (בלובורודוב), מתחת לכנסיית בזיל הגדול הקדוש, במקום מחסן, הוקמה חנות למכירת ספרים בעלי תוכן ודימויים רוחניים ומוסריים.

לפי צו של הוד מלכותו הקיסרית הקיסר הריבון אלכסנדר השני מהקונסיסטוריה הרוחנית של מוסקבה "ניקולייבסקיה ברליוק הרמיטאז' לאב המנזר יונה. על הדו"ח של פר. ארכימנדריט יעקב, בהצגת ציור וחוות דעת על הקמת חנות שהופקדה בידך בהרמיטאז' ברליוקוב, למכירת ספרים בעלי תוכן רוחני ומוסרי, דימויים, צלבים, ציורים ומוצרי נזירים, שבאה בעקבות ההחלטה של כבודו, כתוצאה מדו"ח שלך, בקשת רשות להקים את החנות האמורה, - בהחלטת הוד מעלתו מיום 13 ביוני, מס' 4837, נקבע: מותר, - בצו מיוחד של הוד מעלתו. זה מה שגזרה זו נשלחת אליך אל אב המנזר יחד עם העברת הציור. 21 ביוני, 1868. חבר הקונסיסטוריה הכומר סטפן פרוטופופוב" .

כך מדווח תיאור המנזר, שנערך בשנת 1847, על המקדש: "בשנת 1840 הוקם מקדש בצד הצפוני של המנזר על שמו של בזיל הגדול. מתחתיו נמצאת St. שערים, תמורת כסף שנשלח בצו של הקונסיסטוריה הרוחנית של מוסקבה מאדם אלמוני, 10,000 רובל בשטרות ו-10,100 רובל בשטרות שנאספו לפי הספר. יחד עם המקדש הזה, נבנתה גדר בצד המזרחי ל-55 סאז'נים, ובצד הצפוני 110 סאז'נים עם שני מגדלים דו-קומתיים פינתיים, על כל הבנייה הזו הוצא הסכום הנזירי של 5,700 רובל כסף". .

התיאור מכיל שוב שימוש במילה "מאלמוני", שהיא ללא ספק הגשמת רצון הלקוח והמוטב לא לחשוף את שמו. כל התיאורים ההיסטוריים שפורסמו של המנזר נותנים את הנתון של 6,000 רובל שהושקעו על בניית המקדש. נתון זה משקף רק את עלויות כספי המנזר לבניית המקדש והחומות, ואינו מביא בחשבון את הכספים שנאספו מהתורמים.

בתיאור שחיבר אב המנזר, הירומונק ניל (ספונוב), ופורסם ב-1874, יש תוספת על גדר המנזר: "ישנה גדר אבן ליד המנזר מ-3 צדדים (הרביעי פונה לגן שבו זורם נהר הווריה), ל-110 אבן עם שני מגדלים ובנוסף לשער הקדוש, עם שני שערי כניסה נוספים. נבנה בשנת 1840" .

המקדש הכיל מקדשים רבים בעלי עניין אמנותי ורוחני ללא ספק. בשנת 1898 ביקר במנזר הסופר המפורסם, ההיסטוריון, מחברם של ספרים רבים, חוקר ציור האיקונות הרוסי העתיק ליאוניד איבנוביץ' דניסוב (לימים הבישוף ארסני).

ליאוניד איבנוביץ' תיאר את פנים המקדש באופן הבא:

בדקנו את הכנסייה בשם St. בזיל הגדול, מעל St. שערים, שבהם יש, בין היתר: אייקון שנהב מגולף של הסעודה האחרונה, התמונה שלא נעשתה בידיים, מכתבים מסימון אושקוב, אייקון קורסק של השלט של אם האלוהים, צילום מהאייקון המקורי של קורסק , שהוצא להורג בסוף המאה ה-17, ואייקון בוגוליובסקאיה של אם האלוהים, טיפוס מיוחד, עם תשעה קדושים קרובים. שמותיהם נמחקו על ידי הזמן ונוכל למנות אותם על ידי ניחוש: St. הנסיך אנדריי בוגוליובסקי, St. ניקולס פועל הפלאים, St. Varlaam, St. יואסף הנסיך ואולי גם St. יקטרינה. האייקון הנפלא הזה הגיע למדבר תחת בונה פרתניה.

בעבודתו המפורטת שכותרתה "על האנדרטאות של ציור איקונות רוסי עתיק בהרמיטאז' ברליוקוב", מוסיף ליאוניד איבנוביץ' דניסוב שהסמל של אם האלוהים קורסק הוא תרומתה של הנסיכה אולגה מיכאילובנה קולצובה-מוסלסקאיה, אשר ברורה מהכתובת. על התמונה הקדושה עצמה.

אולגה מיכאילובנה קולצובה-מוסלסקאיה עשתה מעשי צדקה רבים. היא תרמה תרומה גדולה (5,000 רובל) למנזר כריסוסטום במוסקבה, וכן תרמה לבניית קתדרלת ישו המושיע במנזר ברליוקוב (1,735 רובל).

היא הייתה אשתו של הנסיך אנדריי אלכסנדרוביץ' קולצוב-מוסלסקי (1758-1843), שר הכנסת, סנטור וחבר מועצה פרטית בפועל. אולגה מיכאילובנה מתה ב-31 בינואר 1847 ונקברה במנזר נובודביצ'י במוסקבה.

כמובן, העובדה שבכנסיית בזיליוס הגדול היה אייקון של דמותו של המושיע לא נעשה בידיים, שצויר על ידי צייר האיקונות המצטיין סיימון פדורוביץ' אושקוב (1626-1686), אינה יכולה אלא לגרום ליראה רוחנית. .

עם הגעתו של S.F. Ushakov לשרת בשריון בשנת 1664, התרחב מגוון פעילותו ותהילתו גדלה. הוא הפך לראש כל המאסטרים המלכותיים, הקים אסכולה שלמה של ציירי איקונות, נהנה מטובותיהם של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' וממשיכיו על כס המלכות, ביצע את כל הפקודות האמנותיות שלהם וחי בהערכה רבה עד מותו.

היו גם שני אייקונים של "נשיקת ישוע המשיח מאת יהודה" במקדש. מתוך "מלאי רכוש הכנסייה הממוקם בכנסיית סנט בזיל הגדול מעל השערים הקדושים" לשנת 1894 מופיע:

צד ימין של הדלתות המלכותיות. אייקון מקומי של מושיע התמונה לא נעשה בידיים בגלימה מוזהבת כסופה. מעל סמל זה דמותו של המושיע, נשיקת יהודה... האיקונוסטאזיס נמצא במקומות אחרים בבית המקדש. מאחורי המקהלה הימנית תמונה של המושיע שנושק על ידי יהודה במסגרת מוזהבת.

לאחר מכן, מראה המקדש כמעט ולא השתנה, למעט תיקונים קלים וקלים, ולכן המקדש כמעט ולא עבר שינויים בהפיכה ב-1917.

החל משנת 1917 החל דיכוי הדרגתי של זכויות המאמינים, הן בשטח מחוז בוגורודסקי כולו, והן בשטח המנזר בפרט. מתחילת שנות ה-20 שוכנו בשטח המנזר נכי מלחמת אזרחים, אשר עם הזמן ובתמיכת השלטונות המלאה החלו להשתלט על עוד ועוד מבנים חדשים.

כך במסמך "מנדטים לסקר ופעולות הדו"ח על סקר המנזרים בעיר מוסקבה ובמחוז מוסקבה. התחיל ב-30/11/23. הסתיים ב-03/03/26" אומר: "מחוז בוגורודסקי. מנזר אחד. גרים שם 16 נזירים ומבצעים כתות. מספר דיירים במוסד נכים 244" ; "מנזר ברליוקובסקי - המקום מאוכלס על ידי בית הנכים. יש שטחים פנויים בברליוקובסקיה פוסטין; הם יכולים לשמש לשיכון של עד 100 אנשים, בכפוף לשחזורם המלא". .

הכנסייה המפורסמת, אך לא השתמרה עד היום, על שם St. בזיליקום קיסריה, אחד המפוארים והעשירים במוסקבה הישנה, ​​ניצב לפני המהפכה בפינת הרחובות טברסקאיה-ימסקאיה ווסילייבסקאיה הראשונה. היסוד שלה בהתנחלות טבר העתיק של מוסקבה עגלונים בדרך כלל קשור בשמו של הדוכס הגדול וסילי השלישי ושם שמו, אם כי יש גרסה שהכנסייה נבנתה על ידי מתיישבים מפסקוב, שקידשו אותה לזכר כנסיית הקדוש. . בזיליקום קיסריה, שעמד בעיר הולדתם משנת 1377.

בזיל הגדול הקדוש, הארכיבישוף של קיסריה, מאבות הכנסייה והמורים האקומניים, מחבר יצירות תיאולוגיות רבות, נולד בסביבות שנת 330 בעיר קיסריה הקטנה. הוריו היו נוצרים אדוקים, וסבתו, בשם מקרינה, הקשיבה לדרשות הקדוש. גרגוריוס מניאוקיסריה. למשפחה היו 10 ילדים, וחמישה מהם הוכרזו על ידי הכנסייה כקדושים, יחד עם הקדוש בזיל עצמו ואמם, אמיליה הצדקנית.

השכלתו הראשונה St. ואסילי קיבל אותו בילדותו מאביו, עורך דין ומורה לרטוריקה. לאחר מותו, הלך הצעיר המחונן ללמוד: במשך חמש שנים בקונסטנטינופול, ולאחר מכן באתונה למד מדעים שונים - רטוריקה, פילוסופיה, רפואה, מתמטיקה, אסטרונומיה, פיזיקה. "זה היה כמו ספינה, עמוסה בלמידה כמו שהיא הייתה מרווחת לטבע האנושי", אמרו על הקדוש. באתונה הוא פגש את St. גרגורי התאולוג, והחברות ביניהם נמשכה לכל החיים. על פי עדותו של St. גרגורי, עבורם היו באתונה שתי דרכים - אחת לכנסייה, השנייה לבית הספר.

לאחר סיום הוראת St. ואסילי חזר לקיסריה מולדתו. איפה הוא התחיל ללמד רטוריקה? אבל החיים הרוחניים משכו אותו, ועד מהרה הוא נסע למזרח, שם עבדו סגפנים קדושים כנזירים. הקדוש ביקר במצרים, בסוריה ובארץ ישראל, ביקר בנזירים קדושים ולמד איתם, ובתום המסע עלה לרגל לארץ הקודש. בשנת 362, בדרך הביתה, באנטיוכיה, St. ואסילי הוסמך לדרגת דיאקון, ובקיסריה, שנתיים לאחר מכן, לדרגת פרסביטר. הוא הוסמך על ידי אוזביוס עצמו, בישוף קיסריה, מחבר ה"היסטוריה הכנסייתית" המפורסמת. עם זאת, בתחילה היחסים ביניהם הוחשכו: אוזביוס לא אהב את הקדוש, והוא נסוג אל המדבר כדי לא לזרוע בלבול ומחלוקת בעיר הולדתו. בבדידות, הוא שוב מצא את עצמו יחד עם גרגוריוס התאולוג, והם חיברו את היצירה "Philokalia".

עם זאת, הכפירה האריאנית, שנידונה במועצה האקומנית הראשונה בשנת 325, החלה שוב להתחזק במהרה, והקיסר קונסטנטיוס עצמו, בנו של קונסטנטינוס הגדול, היה חסיד של האריאנים. שני הקדושים חזרו לעולם למלא את חובתם: סנט. בזיל חזר לקיסריה והתפייס עם הבישוף אוזביוס, שמת בזרועותיו, בירך את הקדוש להיות יורשו. וב-370 St. בזיל נבחר לכס בקיסריה.

כל שנות כהונתו, הוא היה מגן אדוק של תורת הכנסייה האורתודוקסית, אחד מיוצרי הדוגמת הכנסייה, הליטורגיה ודוקטרינת השילוש הקדוש. הקדוש ברוך הוא נתן את כל כספיו האישיים לצרכי העניים - הוא בנה בתי צדקה, בתי חולים, והקים שני מנזרים. בחייו הקדושים הוא קיבל את המתנה האלוהית של ראיית הנולד. פעם אחת בתקופת שלטונו של הקיסר הרשע יוליאן הכופר, שניסה להחזיר את הפגאניות באימפריה הרומית ופתח ברדיפות חדשות נגד נוצרים, סנט. ואסילי התפלל לפני הסמל של תאוטוקוס הקדוש ביותר ותמונתו של הקדוש. מרטיר הגדול מרקורי. והיה לו חזון נפלא: דמותו של האנוס הגדול על האייקון נעלמה לפתע, וכשהיא הופיעה שוב, החנית של סנט. הלוחם היה מכוסה בדם. כפי שנודע מאוחר יותר, בזמן הזה יולין הכופר למעשה נהרג בחנית.

היה ב-St. בזיליקום והמתנה הנפלאה של ריפוי חולים וסובלים, הבאת כופרים לאמונה ובקשת סליחה מאלוהים של חוטאים נואשים שביצעו חטאים חמורים מאוד, נוראיים, אך התחרטו בכנות על מעשיהם הרעים. הוא סיפק סיוע כזה גם לאחר מותו הארצי. יום אחד אישה הביאה לו רשימה חתומה של חטאיה. בלילה התפלל הקדוש בלהט לה' לישועתה, ולמחרת בבוקר, באורח פלא, נרשם ברשימה רק חטא אחד. הקדוש שלח את האישה החוזרת בתשובה אל אפרים הקדוש הסורי, אך הוא שוב שחרר אותה לסנט. ואסילי, אומר שרק הוא יכול להתחנן למחילה של אלוהים עבורה. עם זאת, בדרך הביתה, האישה פגשה מסע הלוויה: הם קברו את St. ואסילי. היא שקעה ארצה בבכי וזרקה את מגילתה על קברו של הקדוש. כומר אחד הרים את המגילה ופתח אותה וראה דף נייר ריק שלא נכתבה עליו מילה אחת. חטאה האחרון של האישה החוזרת בתשובה נסלח באמצעות תפילתו שלאחר המוות של הקדוש.

ועוד לפני מותו של St. ואסילי הצליח להמיר את הרופא שלו, היהודי יוסף, לנצרות. הוא חזה שהקדוש לא יחיה לראות את הבוקר, אבל אם כן, הוא עצמו יאמין באמונתו, לאחר שראה נס כזה. בלילה St. ואסילי ביקש מהאדון לעכב את מותו למען הצלת אדם אבוד, ובבוקר הרופא מצא אותו בחיים. פליאתו של הרופא הגיעה לקצה גבול היכולת כאשר הקדוש קם והלך עמו לבית המקדש, ערך בעצמו את סקרמנט הטבילה וערך לו קודש. במקדש, לאחר שנפרדה מכולם, St. ואסילי הלך בשקט אל האדון. זה קרה ב-1 בינואר (14), 379. הוא היה רק ​​בן 49.

לשירותים לכנסיית St. ואסילי התפאר על ידי הגדול. הוא הפך לשומר השמימי של הנסיך הרוסי ולדימיר הגדול, אשר נקרא וסילי בטבילה. הנסיך, שלימים הוכרז כקדוש בעצמו, החל לבנות את הכנסיות הראשונות של בסיל הקדוש.

במוסקבה שלפני המהפכה, חג הקדוש. בזיליקום הגדול נפל ביום הראשון של השנה החדשה (1 בינואר, אמנות עתיקה.) וערב שלו, ערב ה-31 בדצמבר, נקרא "ערב וסילי" או "ערב נדיב". השולחן החגיגי היה ערוך כמה שיותר עשיר (האמינו ששולחן השנה החדשה צריך להיות שווה בשפע לשולחן חג המולד), והם שמו עליו כל מה שהם היו רוצים לקבל בשנה החדשה. בשר חזיר תמיד הוצב במרכז כסמל של שפע ושגשוג, וסנט. מאז ימי קדם, בזיליקום הגדול נערץ כקדוש הפטרון של החזירים: החזיר הצלי לשנה החדשה נקרא "קיסרצקי" או "קסארצקי", עיוות של שם החג. האיכרים הלכו מבית לבית, וברכו את הבעלים, אספו פינוקים - גם פשטידות וגם רגלי חזיר: "תחלקו חזיר ובולטוס לערב של וסילייב".

מסוף המאה ה-19 ועד המהפכה, מיהרו הנוצרים האורתודוקסים לכנסייה לטקס התפילה לשנה החדשה, שנערך אז בחצות - על מנת להחיות את הטקס הכנסייה העתיק של "שירות הקיץ", שבוטל למעשה בתקופת פטרוס. רפורמות ולהסיח את דעתם של אנשים מחגיגות מסעדות, אשר לוו בשכרות וקולניות. הראשונים שנתנו דוגמה כזו היו המושל הכללי של מוסקבה, הדוכס הגדול סרגיי אלכסנדרוביץ' ואשתו, אליזבטה פדורובנה. הם חגגו את השנה החדשה בכנסיית הבית של ארמון אלכסנדריה בבולשאיה קלוז'סקאיה, שם כיהנו אנשי הדת של החצר. ומאז 1899, שירות זה החל להתקיים בכל הכנסיות במוסקבה, והשירות העיקרי נערך בקתדרלת ההנחה של הקרמלין. התברר שהכנסיות היו צפופות באנשים מכל הדרגות והמעמדות, ובשנת 1911 המליץ ​​הסינוד הקדוש על תפילת ראש השנה בחצות "לשימוש כללי" ברחבי רוסיה.

בבוקר ה-1 בינואר, שוב מיהרו המוסקבים האורתודוקסים למקדש - וקודם כל, למקדש ברחוב טברסקאיה-ימסקאיה ה-1, שם התקיים באותו יום יום חג פטרוני.

כנסיית בזיל הקדוש מקיסריה נוסדה כאן במחצית הראשונה של המאה ה-16 כקהילה ליישוב המקומי של העגלונים במוסקבה. זה קרה כנראה במהלך חייו של הדוכס הגדול וסילי השלישי, שמדענים רבים רואים בו כמארגן היישוב עצמו - השם העתיק של רחוב טברסקאיה-ימסקאיה הראשון הגיע ממנו. לפעמים בנו המלכותי, איוון האיום, נקרא היוצר של היישוב טבר של העגלון וכנסיית הקהילה שלו. וההיסטוריון המוסקבה המפורסם פ' סיטין האמין שהיישוב הזה, יחד עם האחרים, נבנה על ידי בוריס גודונוב, ששלט בתחילת המאות ה-16-17.

ההתנחלות "טברסקיה" קיבלה את שמו משום שהדרך החשובה ביותר שלה עבור מוסקבה הובילה לטבר, פסקוב ונובגורוד ("העיר טבר היא הדלת למוסקבה", אמרו בתקופת טרום-פטרין) ובהמשך למערב אירופה. אז נקראו כל יישובי העגלון של מוסקבה בשמות הערים שאליהן הובילו דרכיהם - פריאסלבסקיה, דורוגומילובסקיה, קולומנסקאיה, רוגוז'סקאיה... העגלונים, שמילאו את חובת הריבון, ביצעו "מרדף", כלומר, מהר מאוד. רכבו לערים וכפרים מרוחקים ממוסקבה, והם נשאו לשם רוכבים, דואר ומטענים. מאמינים כי יישובי העגלונים המוקדמים ביותר החלו להוקם על ידי ריבוני מוסקבה מתחילת המאה ה-16 - בתקופת הריכוזיות של המדינה הרוסית ואיחוד הנסיכויות הרוסיות סביב מוסקבה. אחד הראשונים היה ההתנחלות Tverskaya Yamskaya, שנבנתה על הכביש הראשי של מוסקבה. המילה "קוגל" באה מהטטארית "ים", כלומר פונדק שבו נלקחו סוסי כביש.

עם זאת, התושבים הראשונים של יישובי ימסקי במוסקבה לא היו מוסקובים, אלא מהגרים מאותם הערים שבהן נדרשה רדיפה, זומנו לבירה כדי לבצע את שירות ימסקי. תושבי טברסקאיה סלובודה הגיעו כנראה מטבר, נובגורוד ופסקוב. הפסקוויטים יכלו להקים כאן כנסיית התיישבות קהילתית, שנקדשה על שם סנט. בזיליקום מקיסריה, בדומה למקדש בעל אותו השם שניצב בפסקוב.

הגרסה השנייה, כפי שכבר הוזכר, מסבירה את חנוכת המקדש ביום שמו של מייסדו האפשרי, הדוכס הגדול וסילי השלישי. ישנה דעה נדירה מאוד שהכנסייה הזו קודשה במקור על שם הקדוש. בזיל מפארי, שכן הקדוש הזה היה יכול להיות השומר השמימי של הריבון של מוסקבה. ואחרי מותו של הדוכס הגדול, המקדש נחנך מחדש בשמו של קדוש מפורסם יותר, הקדוש בסיל הגדול הנערץ. הקדשה אפשרית זו מתוארכת לסוף המאה ה-16 - תחילת המאה ה-17. כאשר הכמורה "השתנתה" בכנסיית Vasilyevskaya.

כך או אחרת, דווקא בגלל הקדשת הכנסייה מאמינים שההתנחלות טבר קואצ'מן נוסדה על ידי ואסילי השלישי, ושזה קרה בתחילת המאה ה-16. האזכור התיעודי הראשון של היישוב מתוארך לשנת 1566, כלומר בתקופת שלטונו של איוון האיום, ובשנת 1581 ראו שגרירים זרים במוסקובי את היישוב הזה כבר מאוכלס ובנוי לאורך הרחובות המקבילים למסלול טבר הראשי (שני, רחוב טברסקויה-ימסקיה ה-3, הרביעי), כפי שהיה אופייני ליישובי ימסקיה במוסקבה.

המרכזית שבהן הייתה ה-1 Tverskaya-Yamskaya. אם לשפוט לפי סיקור זה, היישוב היה גדול מאוד, ובסמוך היו גם "שטחי מרעה" וגני ירק למשפחות עגלונים: עד פרסניה מחד גיסא ועד כיכר מיוסקאיה מאידך גיסא, שם היו אדמותיהם הניתנות לעיבוד. קומנים חיו כאן זמן רב מאוד, עד אמצע המאה ה-19, שכן מימי פטר הגדול הם שירתו את הכביש הראשי בין מוסקבה לבירת הצפון החדשה.

כנסיית סלובודה הראשונה הייתה מעץ, בנויה "בכלוב" כמו בקתה רוסית. הוא הוזכר לראשונה במפקד של 1620-1621. עם זאת, המידע העתיק ביותר על הכנסייה מוצג בכתובת על מצבה שנמצאה מתחת לרצפה בכנסיית Vasilyevskaya במהלך השיפוץ במחצית השנייה של המאה ה-19. הכתובת מתוארכת לשנת 1577, כלומר, היא מתוארכת לסוף שלטונו של איוון האיום, שבמהלכו עמדה כנסיית ואסילבסקיה בהחלט.

כבר בשנת 1671 נהרס היישוב טברסקאיה ימסקאיה בשריפה גדולה, שהפכה לסיבה העיקרית לשחזור שלאחר מכן של הכנסייה המקומית. לאחר אסון זה, כנסיית סלובודה החלה להיות משוחזרת באבן ב-1688. לעתים רחוקות מאוד בספרות ההיסטורית יש מידע שעד 1816, כנסיית Vasilievskaya עמדה לכאורה ליד הטלגרף הנוכחי. הדבר מוזר בכך שההתנחלות ימסקאיה בהחלט התקיימה במרחק מהמרכז, לא בעיר, אלא בפאתיה. ידוע שבבוקר ה-18 באוגוסט 1723, כאשר כל פעמוני מוסקבה צלצלו, התקבלו שרידי הקודש של הנסיך המבורך אלכסנדר נבסקי בתהלוכה בכנסיית בזיל הקדוש מקיסריה, כאשר הצאר פטר, אשר כיבדה אותו כפטרונה, הורתה להעביר את St. שרידים מוולדימיר ועד סנט פטרבורג. מכנסיית ואסילבסקיה פנתה התהלוכה אל הקרמלין, ומשם לנובגורוד הרחוקה. כנראה הפגישה הזו באמת התקיימה בכנסיית Vasilyevskaya, רק שזה לא קרה ליד הקרמלין, אלא ב-Tverskaya Zastava, שם היה מקדש זה.

ההיסטוריה שלה הושפעה מהמאפיינים של אזור מוסקבה העתיקה הסמוך. ועד היום זה נקרא "שקט", על שם השם העתיק והמדויק מאוד "שתיקה". לא בכדי בנה ב-1681 הצאר פיודור אלכסייביץ' את הגן הכפרי שלו עם ארמון ובריכה באזורים אלה. למטה היה ניו וגנקובו עם חצר כלבייה משעשעת, הועברה לפאתי אזור Vozdvizhenka. (ראה 13 בדצמבר). ב-1729, הארמון לשעבר נתרם למלך הגאורגי, ועוד קודם לכן, ב-1714, שכן כאן היישוב הראשון במוסקבה של מהגרים גאורגים, שנשאר כעת בשמות הרחובות המקומיים בולשאיה ומלאיה גרוזינסקאיה. בטישינקה בנו את כנסיית שלושת הקדושים בפרברי בגרוזיני, שעמדה עד המחצית השנייה של המאה ה-18.

ומאז שנות השבעים של המאה ה-17 הפכו תושבי היישוב הזה באופן רשמי לבני קהילה של כנסיית בזיליקום השכנה מקיסריה. האזור הפך יותר ויותר לאזור מגורים רגיל של מוסקבה הישנה, ​​מאוכלס בצפיפות רבה. הרחבת הקהילה חייבה גם את הרחבת הכנסייה עצמה, שלא יכלה עוד להכיל את כל בני הקהילה שלה. הם ביקשו מהשלטונות רשות לבנות מחדש את הכנסייה שלהם, תוך הלוואות של עשרת אלפים רובל מהאוצר לבנייה.

מלחמת 1812 פרצה. מוצב טברסקיה שכב על שביל המוני נפוליאון ולכן היה הראשון במוסקבה שנבזז ונשרף, ומקדשו חולל. העגלונים עזבו את בתיהם - רבים מהם הפכו לפרטיזנים. שנים מאוחר יותר, הקיסר ניקולאי הראשון הנפיק כספים לשיקום ההתנחלות טברסקאיה ימסקאיה, מכיוון שהיה צורך ממלכתי בעגלונים: הם עדיין שירתו את הכביש המהיר החשוב ביותר מוסקבה-פטרסבורג. בהוראת הריבון הוקצה סכום שבגינו החלו להיבנות היישוב מבתים מאבן ולא מעץ כבעבר. במקביל, המתאר הבסיסי של אזור זה של מוסקבה הישנה התגבש: כיכר טישינסקאיה המפורסמת הופיעה, רחוב Bolshaya Gruzinskaya מחובר עם Tverskaya-Yamskaya 1, ומלאיה Gruzinskaya השתרע עד קאמר-Kollezhsky Val.

כנסיית וסילייבסקי, להיפך, לא שוחזרה במשך זמן רב. אחת הסיבות הייתה חדלות הפירעון הכלכלית של בני הקהילה שלו, שנקלעו לחובות, ללא יכולת להחזיר הלוואה קודמת לפני המלחמה. עם זאת, ביולי 1813, שוב ביקשו העגלונים לדחות את התשלום לחמש שנים ולשיקום הכנסייה הפרברית שלהם. העבודות החלו ב-1816, אך חנוכת המקדש החדש התרחשה רק ב-1830 - כך שבנייתו התעכבה. למרות זאת, התברר שהוא לא הצליח, אז לאחר 15 שנה הוא פורק שוב, ולפי התוכנית המאושרת ביותר, נבנה מקדש נוסף בעל כיפה אחת - גדול בהרבה בגודלו, עם מגדל פעמונים דק, מחומם ובו קפלות. שמו של St. אליהו הנביא והקדוש. ניקולס פועל הפלאים.

העגלונים חידשו את שירותם. א.ס. פושקין השתמש בשירותיהם יותר מפעם אחת, נסע ממוסקבה לסנט פטרסבורג ושכר עגלון בטברסקאיה זסטבה. עם זאת, באותה תקופה הם כבר היו צפופים על ידי מתחרים - רכבות ביניים, שהחלו לרוץ בין מוסקבה לסנט פטרסבורג בשנת 1820, והפכו לסוג הראשון של תחבורה ציבורית. אלו היו קרונות מרובי מושבים עם 10-14 מושבים, שבהם הוצבו ספסלים ארוכים בשורה. בתחילה, החידוש לא היה לרוחם של המוסקבים השמרנים: בניגוד למזחלות ימסק, אפשר היה לשבת רק בדיליז'ים, לחשוף את הגב והחזה לרוח החודרת - והמסע לבירת הצפון ארך יומיים ועלה 23 כסף. רובל. הצורך המתמיד בעגלונים בטברסקאיה זסטבה נעלם לעד באמצע המאה ה-19, כאשר ב-1851 נפתחה מסילת הרכבת המפורסמת של ניקולייבסקיה, שחיברה בין בירות הצפוניות והדרומיות של רוסיה. כך הגיע סופו של העגלונים של טבר. הם הפכו כמו "מונית סוסים" רגילה, המסיעים רוכבים ברחבי מוסקבה או לפרברים לפי הצורך.

אוכלוסיית היישוב לשעבר טברסקאיה-ימסקאיה החלה לגדול במהירות עקב אזרחים רגילים שהתיישבו בשמחה באזור מרכזי תוסס זה. והמקדש שוב התברר כקטן מדי עבור חבריו הרבים. בשנות ה-80 של המאה ה-19 החלו לבנות אותו מחדש, ובאותה תקופה הוא קיבל את מראהו המפורסם בספר הלימוד: מקדש מלכותי בעל חמש כיפות עם כיפת רוטונדה יפה ומגדל פעמונים גבוה, שהפך לדומיננטי האדריכלי של ה-1 Tverskaya-Yamskaya ונקודת מבט נפלאה של Tverskaya כולה רחובות. היסטוריונים רואים בה את הכנסייה הגדולה ביותר במוסקבה שלפני המהפכה, עם קהילה עשירה, "ארכיטקטורה גרנדיוזית ומרחבים" - היא תוכננה עבור חמשת אלפים מתפללים. זמן קצר לאחר בנייתו הותקנה בו תאורה חשמלית נדירה ביותר.

עיטור המקדש נמשך מספר שנים. בשנת 1889 הוא צויר על ידי האמן פ. סוקולוב. בשנת 1901, בעזרת חריצותו של מנהל הכנסייה I.A. Bobrov, נבנה בכנסייה איקונוסטאזיס אלון יפהפה ויקר מאוד עם ברונזה כבדה ואמייל רב צבעים. המקדשים העיקריים שלו היו האייקונים העתיקים מהמאה ה-16 של המושיע ואם האלוהים. ובאותה שנה, על חשבון בן הקהילה אריסטוב, נוצק פעמון לכנסיית וסילייבסקי (לפי גודלה), אחת הגדולות במוסקבה - 1023 לירות - ועם הכתובת "שדר שמחה גדולה לכדור הארץ". , הלל את שמי כבוד ה'".

במהלך חייו, המקדש היה עד ולקח חלק באירועים היסטוריים רבים משמעותיים עבור מוסקבה ורוסיה. בשנות ה-80 שירת כאן כומר ממשפחת ולדיסלבלב, שהיו קרובי משפחה של פ.מ. דוסטויבסקי: מייסדם היה אחיינו של הסופר, ופיודור מיכאילוביץ' עצמו הפך ליורשו של אחד מקרוביו. המקדש היה קשור גם למשפחת האוגוסט. בשנת 1891 נקברה שם הדוכסית הגדולה אלכסנדרה ג'ורג'יבנה, אשתו של הדוכס הגדול פאבל אלכסנדרוביץ' - הוא תרם מנורה יקרה למקדש כמזכרת.

ובשנת 1899, ליד המקדש בפינת הרחובות Tverskaya-Yamskaya ו-Vasilyevskaya הראשון, הם החלו לבנות קפלה. המקדש עמד באזור עמוס מאוד של מוסקבה העתיקה, ורבים, כפי שנאמר בעצומה, היו רוצים להתפלל בדרך לאדון ולקדוש הגדול שלו, ולבקש ברכה ליום הקרוב. עם זאת, המקדש הגרנדיוזי היה פתוח רק במהלך השירותים, ולא כל מי שרצה יכול היה להיכנס אליו על הכביש, "מהר לעסק שלו או בדרכם". הקפלה יכלה לקלוט עובר אורח אדוק בכל עת. ניתן אישור לבנות קפלה - עם פקודה סמלית לרוסיה לקדש אותה לזכר יום חתונתו של הקדוש הריבון. ניקולאי השני ואלכסנדרה פיודורובנה. האדריכל היה פיודור שכטל הגדול, שבנה אותה בסגנון רוסי: הקפלה הוכתרה באוהל רוסי יפהפה עם פסיפסים צבעוניים, אמייל לבן, פסלים והזהבה. הקידושין התקיימה באפריל 1902.

לאחר מהפכת אוקטובר, הן הטברסקאיה הישנה והן המקדש המלכותי שלה סבלו מגורל טרגי. הכנסייה נידונה להריסה, והרחוב - לשיקום הסוציאליסטי הראשון במוסקבה. Tverskaya ו-1st Tverskaya-Yamskaya אוחדו לציר מטרופולין ראשי אחד - רחוב גורקי. "רחוב גורקי בין טבעת הגן ל-Tverskaya Zastava (לשעבר 1st Tverskaya-Yamskaya Street) אורכו 1043 מטר עם רוחב ממוצע של 35.2 מטר. רוחב זה קרוב לזה שאליו הורחבו החלקים המרכזיים של רחוב גורקי, ולכן הוא אינו מרחיב על קטע זה", כתב ההיסטוריון של מוסקבה פ.ו. סיטין בשנת 1952, כאשר החלק העיקרי של הרחוב הראשי של מוסקבה כבר שוחזר. אולם שיקום נוסף התעכב. בית חדש במקום המקדש (מס' 11) הופיע בטברסקאיה-ימסקאיה 1 ב-1939, ושכנתו, בית מס' 7, רק ב-1977.

באפריל 1922 נשדדה כנסיית וסילייבסקי. איקונוסטזיס הברונזה לבדו התברר כיותר מ-22 פאונד, והממשלה הבולשביקית התעניינה מאוד במתכות, והוציאה אותן מכנסיות ברחבי רוסיה הסובייטית. אבל המקדש עצמו המשיך לפעול והיה מהאחרונים שנסגרו במוסקבה שלפני המלחמה. בנובמבר 1923 נחגג שם יום השנה של חצי שנה למותו של הארכידיקון הגדול המפורסם קונסטנטין רוזוב, ובטקס ההלוויה נכח הוד פטריארך טיקון. "הם נתנו שבחים לאדם שעמד בתוקף במהלך שנות הפילוג בכנסייה", נזכר עד ראייה.

ובשנת 1925, כאן, ברחבי מוסקבה הישנה ששרדה, הם חגגו את יום השנה למלחין ומנהל מקהלת הכנסייה P.G. Chesnokov. 22 ארכי-דיאקונים ומקהלה של 150 איש שרו לו שנים רבות. למקדש עצמו נותרו עוד 10 שנים לחיות...

על בזיליקום קיסריה -
נשרים עם כתרים.
בית ראשון -
מעוטר בכתב סלאבי.
כמה זמן עוד נהיה?
נכבש על ידי ימי קדם,
קצוות ללא מוצא של התודעה
מעווה את פניו לעבר?
אני הולך
והדברים הקטנים האלה
אני מוטרד
אני נדהם
לרסיסים של ראשי נשרים, -
בֶּאֱמֶת
וביום השנה העשירי
לא ינער אותם
מן המרזבים
ומהכיפות!?

רגשותיו של המשורר הסובייטי היו מרוצים לחלוטין רק ביום השנה העשרים לאוקטובר. זמן קצר לפני יום השנה הבא, ב-1933, נשדד המקדש שעדיין מתפקד בפעם השנייה - פעמוניו, שהיו מעניינים את השלטונות בשל ערכם ה"תעשייתי", נהרסו ללא רחם. כבר היה אסור להתקשר אליהם במרכז מוסקבה, והרשויות הוציאו צו על "רכישת ברונזה פעמון" - חברי "איחוד האתאיסטים המיליטנטיים" השתתפו בפגישה שקיבלה החלטה זו. תוכנן להסיר 45 טונות של פעמונים מכנסיית וסילייבסקי. לשם השוואה: מכנסיית סנט ניקיטה האנוס על סטאראיה בסמניה ומכנסיית התחייה בבית הקברות וגנקובסקויה - 15 טון כל אחת.

ובמאי 1934 אישר הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי את החלטת הסובייטי של מוסקבה על סגירה והריסה של כנסיית בזיל הקדוש מקיסריה. בשנה שלאחר מכן נהרסו גם המקדש וגם הקפלה שלו - בשל בנייתו במקומם של בניין מגורים מפונפן, "הפגנתי" של ארכיטקטורה סטליניסטית (מספר נוכחי 11 ב-1 Tverskaya-Yamskaya, בין הרחובות יוליוס פוצ'יק ו-Vasilievskaya), אשר הוקם בשנת 1939 שנה. סמל המקדש הועבר לכנסיית פימנובסקאיה בנוביה וורוטניקי ליד תחנת המטרו נובוסלובודסקאיה, שם הוא נשאר עד היום. לפני זמן לא רב, עובד מכובד אחד של ספריית המדינה הרוסית, מאוהב במוסקבה, בגאווה שקטה הראה לתלמידים תמונה ישנה של מקדש שנעלם: "הוטבלתי כאן!"

ובימים אלה, למרות המבנים המודרניים וקצב החיים התוסס במרכז מוסקבה, המקומות כאן ראויים למדי לטיול. אבל הזיכרון של הכנסייה המפוארת נשמר כעת רק בשמו של רחוב וסילייבסקיה הצנוע.

הכנסייה-קפלה של St. בזיליקום הגדול במרכז הירידים הכל-רוסי

הכנסייה המוקצית של בסיל הקדוש הגדול ממוקמת ב-VDNKh בשטח סירינגריה מאחורי ביתן מס' 32/34.

בשנת 1999 - לרגל יום השנה ה-60 של התערוכה החקלאית הכל-רוסית-VDNKh-VVTs - החליטה הנהלת התערוכה לבנות קפלה כאות זיכרון לכבוד יום השנה ופנתה לפטריארך אלכסי השני ממוסקבה וכל רוסיה ' לברכה. הברכה התקבלה, ובאוגוסט 1999 הניח הדיקן האב ולדימיר אבן וקידש את האתר לבנייה.

הבנייה התאפשרה הודות לתרומות של עובדי ואורחי התערוכה. הליטורגיה האלוהית נחגגת בקפלה הכנסייה בכל יום ראשון הראשון של החודש. כמו כן, הליטורגיה האלוהית נחגגת בחגיגת חגי הכנסייה הגדולה (חג המולד וחג הפסחא) ובסנט. בזיל הגדול (יש להבהיר את לוח הזמנים המפורט של השירותים האלוהיים באתר האינטרנט של כנסיית האייקון של טיקווין של אם האלוהים בסעיף "לוח זמנים").

הבנייה נמשכה משנת 2000 עד אוגוסט 2001. ב-7 בספטמבר 2001, הקפלה נחנכה על ידי הפטריארך של מוסקבה ואלכסי השני של כל רוסיה.

קפלת המקדש נקראת על שם בזיל הגדול הקדוש, שחי במאה ה-4 לספירה. ה. הוא החל לשאת את השם גדול במהלך חייו, מכיוון שהיה "מדען בשנים עשר מדעים". הפטריארך אלכסי השני, במהלך חנוכת הקפלה, הסביר כי VDNKh תמיד האדיר כל דבר חדש ומתקדם, הן במדע והן בכלכלה הלאומית, לכן בזיליוס הקדוש הגדול יעזור לצוות התערוכה להמשיך בדרך זו.

עד יום השנה העשירי לקיום הקפלה, הוחלט להוסיף הרחבה למזבח. השיקום בוצע גם בתרומות של עובדי VDNKh ופילנתרופים. לכן, בספטמבר 2011 נחנכה הקפלה, כבר כמקדש, בפעם השנייה. הוא נחנך על ידי הוד מעלתו טיקון, בישוף פודולסק, מנהל הוויקריאט הצפון-מזרחי של מוסקבה.

קונסולה של עמוד הפינה הדרום מזרחי.

נשר, סמלו של השליח יוחנן.

…

המטרו הקרובה ביותר: תחנת המטרו VDNKh, עברו דרך הכניסה הראשית של מרכז הירידים הכל-רוסי לביתן החלל, ואז שמאלה או חשמליות 11, 17 עד לתחנה הסופית Ostankino, ואז דרך הפארק ולאורך שטח הכל-רוסי מרכז תערוכות.