איפה אש הקודש יורדת. שלושה מקרים שבהם האש הקדושה לא רצתה לרדת לפי רצונם והשאיפות של יחידים בודדים

אש קדושה: האם זו מתיחה, מיתוס או מציאות?(הטיעונים לקוחים מספרו של אלכסנדר ניקונוב)

...ענף אחד של הנצרות רואה בתופעה מסוימת נס, אבל השני לא. כך למשל, תופעת האש הקדושה בירושלים כיום נחשבת לנס רק על ידי אחת מהכנסיות הנוצריות - הרוסית האורתודוקסית. השאר מודים בכנות: זה רק טקס, חיקוי, ולא נס. אבל מקורות אורתודוקסיים ממשיכים לכתוב: "אחד הניסים המדהימים ביותר של אלוהים הוא ירידת האש המבורכת על הקבר הקדוש של האדון בתחייתו הבהירה של ישו בירושלים.

האם האש הקדושה היא מתיחה או אמת?

הנס הברור הזה חזר על עצמו במשך מאות שנים, מאז ימי קדם".
איזה סוג של "נס ברור" זה? ערב חג הפסחא האורתודוקסי, בכנסיית הקבר בירושלים, אלוהים יוצר נס מדהים, נגיש לכל ילד - הוא מדליק אש. אש זו, לעומת זאת, לא "מתלקחת באופן ספונטני" לעיני כולם! העיקרון כאן זהה לכל שאר הטריקים: היעלמות או הופעת חפץ לא מתבצעת ישירות מול הציבור הנדהם, אלא מתחת לכיסוי של מטפחת או בקופסה חשוכה, כלומר, מוסתרת מהעין. קהל.

שני כוהנים רמי דרג נכנסים לחדר אבנים קטן, הנקרא אדיקולה. זהו חדר מיוחד בתוך המקדש, כמו קפלה, שבו כביכול ישנה מיטת אבן שעליה מונחת גופתו של ישו הצלוב. לאחר שנכנסו פנימה, סוגרים שני הכוהנים את הדלת מאחוריהם, ולאחר זמן מה הם מוציאים אש מהבית - מנורה בוערת וצרורות של נרות בוערים. מיד ממהרים אליהם המוני קנאים להדליק את הנרות שהביאו איתם מהאש המבורכת. מאמינים שהאש הזו לא בוערת בדקות הראשונות, לכן עולי רגל, שקודם לכן נבלו בציפייה במשך שעות רבות, "שוטפים" בה את פניהם ואת ידיהם.

"ראשית, האש הזו לא בוערת, וזו הוכחה לנס", כותבים מאות מאמינים בעשרות פורומים. "ודבר שני, איך, אם לא נס ה', יכול להסביר שעם אנשים כה צפופים וכמות כזו של אש, מעולם לא היו שריפות בבית המקדש?"
זה לא נשרף?.. לא היו שריפות?.. המקדש כבר נשרף כמה פעמים, וזה לא מפתיע בהתחשב במבנה כל כך ישן. באחת השריפות במקדש נשרפו 300 בני אדם חיים. ופעם אחרת, עקב שריפה, כיפת המקדש אף קרסה, ופגעה קשות במקדש עם "קבר" המשיח.
אף על פי כן, הסיפור שהאש ה"מופלאה" אינה בוערת ממשיך להסתובב בין המאמינים.

...הטכנולוגיה פשוטה - אתה צריך להעביר את האש על פניך באזור הסנטר או להעביר את היד שלך דרך הלהבה במהירות. זה בדיוק מה שעולי רגל עושים, כפי שכל אחד יכול להשתכנע על ידי צפייה בצילומי טלוויזיה מזירת האירוע. ורבים מהם - אלה שאינם זריזים מספיק - בסופו של דבר נשרפו מאש "לא בוערת"! הם עוזבים את המקדש עם כוויות וזקנים חריפים. זה מה שזה - ירידת האש הקדושה!

למען האמת, עם ראש על הכתפיים, לא תצטרך להתנסות בהצתת זקן משלך. כבר ברור שהזקן יתלקח, והאש תבער בחוזקה, שכן מאמינים מדליקים את נרותיהם מאש זו. וזה דורש טמפרטורה שמספיקה להדליק את הזקן!..

כנסיית הקבר, ירידת האש הקדושה ופגאניזם

המשחקים האלה באש בכנסיית הקבר נושאים זכר כה ברור של פגאניות, שאפילו כמה כמרים אורתודוקסים כותבים על כך במורת רוח.

הסלאבים קפצו מעל האש בליל איוון קופלה, הוא סגד והשתמשו בו בטקסים על ידי עובדי אלילים מכל המדינות והעמים, הנוצרים שוטפים בו את סנטריהם בכנסיית הקבר. יראת הכבוד הזה ללהבה אף חדרה לטקסים חילוניים – חשבו על הלהבה הנצחית לכבוד חיילים שנהרגו במלחמה. בצורתו הטהורה ביותר, יסוד של פגאניות! ועוד יותר עמוק: טקס שירד עד היום ממערות הקרו-מגנונים...

יש לומר כמה מילים על כנסיית הקבר הירושלמית עצמה. מאות שנים לאחר צליבתו של ישו, מנהיגים נוצרים הפכו מודאגים בייצור מקדשים שונים. מכיוון שלא היו עדויות היסטוריות לאן בדיוק הועברה גופתו של ישו לאחר הצליבה, אנשי הכנסייה פשוט ייעדו ככזה את המקום בו ניצבת כעת כנסיית הקבר. בינתיים, כאן לא ניתן היה לקחת את גופתו של ישו, שכן בעבר היה מקדש פגאני של ונוס במקום הזה!..
במשך זמן מה, בכנסיית הקבר, התקיים המנהג שאומץ מהעובדים האלילים לשמור על אש בלתי ניתנת לכיבוי בקובוקליה, שהפך לאחר מכן ל"נס" של "הדור הספונטני" השנתי שלה בחג הפסחא. (בכל מקרה, עדויות היסטוריות מהמאה הרביעית מעבירות לנו מידע על תחזוקת האש, ולא על "שריפתה הספונטנית" לפי לוח זמנים).

אש קדושה, הסבר מדעי
הבעיה של נוצרים אורתודוקסים החיים ברוסיה היא שהם פשוט לא מודעים לכך שה"טריק" נחשף לפני זמן רב, על ידי הכמורה עצמם, והגילויים הללו פורסמו.

באמצע המאה ה-20, פרופסור מהמחלקה לכתבי הקודש של הברית הישנה והמחלקה ללשון עברית, המאסטר המפורסם לתיאולוגיה והכומר אלכסנדר אוסיפוב, לאחר שסנן כמות עצומה של חומר היסטורי, הראה שיש מעולם לא היה "נס של בעירה ספונטנית". והיה טקס סמלי קדום של ברכת האש, שהכוהנים הדליקו מעל הקבר הקדוש בקובוקליה.

בערך באותו זמן עם אוסיפוב, עבודה דומה בוצעה על ידי פרופסור נ. אוספנסקי, מאסטר לתיאולוגיה, דוקטור לתולדות הכנסייה, חבר כבוד באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, וכן חבר בשתי מועצות מקומיות. הוא לא האדם האחרון בכנסייה ומכובד מאוד, זכה לחבורה שלמה של צווי כנסייה... לכן, באוקטובר 1949, במועצת האקדמיה התיאולוגית, הוא נתן דו"ח מדעי נרחב על תולדות ירושלים אֵשׁ. בו ציין את עובדת הטעיית הצאן ואף הסביר את הסיבות לאגדת הבעירה הספונטנית:
"עומדת בפנינו שאלה נוספת: מתי מופיעות אגדות על מקורה המופלא של האש הקדושה ומה הייתה הסיבה להופעתם?... ברור שפעם אחת, מבלי לתת הסבר נמרץ לעדרתם על המשמעות האמיתית של טקס האש הקדושה, בעתיד הם (היררכי -הי. - א.נ.) לא הצליחו להרים את הקול הזה מול הקנאות ההולכת וגוברת של ההמונים האפלים בגלל תנאים אובייקטיביים. אם זה לא נעשה בזמן, אז מאוחר יותר אי אפשר היה לעשות זאת מבלי לסכן את הרווחה האישית ואולי בשלמות המקדשים עצמם. כל מה שנותר להם הוא לקיים את הטקס ולשתוק, להתנחם בעובדה שאלוהים "כפי שהוא יודע ויכול, יביא בינה וירגיע את האומות".

ולגבי ההיבט המוסרי של הונאה זו, אוספנסקי קורא: "כמה גדולה וקדושה בארץ המולדת האורתודוקסית השמועה על הצתת האש הקדושה, כה כואב לעיניים וללב עצם המראה שלה בירושלים".

לאחר שהאזינו לדו"ח של אוספנסקי, אנשי הכנסייה התקוממו: מדוע להעמיד פשתן מלוכלך לעיני המאמינים? המטרופולין דאז של לנינגרד, גריגורי צ'וקוב, הביע את הדעה הכללית: "אני יודע כמוך שזו רק אגדה אדוקה. בעצם מיתוס. אני יודע שיש עוד הרבה מיתוסים בתרגול הכנסייה. אבל אל תהרסו אגדות ומיתוסים. שכן על ידי ריסוקם, אתה יכול לרסק את האמונה עצמה בלבבות האמונים של אנשים רגילים".

נו, מה אתה יכול לומר, חוץ מזה שאוספנסקי הטרחן הוא איש ישר?.. יש כאלה בקרב אנשי הדת. ודרך אגב, הרבה! הנה עוד כמה דוגמאות לכמרים שהגיעו לחשוף הונאה...

שמו של פרופסור אוספנסקי, הבישוף פורפירי, שחי בתקופת האב הצאר, פרסם בסוף המאה ה-19 ספר בו סיפר את הסיפור הבא... פורפירי זה, אגב, גם אינו האדם האחרון בכנסייה הוא היה זה שהיה מארגן המשימה הרוסית הראשונה בירושלים. כלומר, הוא ידע על מה הוא כותב: "באותה שנה, כאשר הלורד המפורסם של סוריה ופלסטין איברהים, פאשה ממצרים, היה בירושלים, התברר שהאש שהתקבלה מהקבר בשבת הקדושה אינה אינה היא לא. אש מבורכת, אבל דולקת, איך כל אש דולקת. הפאשה הזה החליט לוודא האם האש באמת הופיעה פתאום ובנס על מכסה קבר ישו או דולקת בגפרור גופרית. מה הוא עשה? הוא הודיע ​​למושלי הפטריארך כי ברצונו לשבת באדיקולה עצמה תוך כדי קבלת האש ולצפות בדריכות כיצד הוא מופיע, והוסיף שבמקרה של אמת, יינתנו להם 5,000 נקבים (2,500,000 פיאסטרים), ובמקרה של שקרים. , שיתנו לו את כל הכסף שנאסף ממעריצים מרומים, ושהוא יפרסם בכל עיתוני אירופה על הזיוף השפל.
מושל פטרו-ערביה, מיסייל והמטרופולין דניאל מנצרת, והבישוף דיוניסיוס מפילדלפיה (כיום מבית לחם) התכנסו כדי להתייעץ מה לעשות. במהלך דקות הדיון הודה מיסייל כי הוא מצית אש בקובוקליה ממנורה שהוסתרה מאחורי אייקון שיש נע של תחיית ישו, שנמצא ליד הקבר. לאחר וידוי זה, הוחלט לבקש בענווה מאברהים שלא יתערב בענייני דת, ונשלח אליו הדרגומן של מנזר הקבר, שציין בפניו שאין תועלת לאדנותו לחשוף את סודותיו של נוצרי. פולחן, וכי הקיסר הרוסי ניקולס יהיה מאוד לא מרוצה מגילוי הסודות הללו. איברהים פאשה, לאחר ששמע זאת, הניף את ידו ושתק. אבל מאותו זמן ואילך, כוהני הקבר כבר לא האמינו בהופעתה המופלאה של האש.
לאחר שסיפר את כל זה, אמר המטרופולין שסופם של השקרים האדוקים (שלנו) צפוי מאלוהים בלבד. כפי שהוא יודע ויכול, הוא ירגיע את העמים המאמינים כעת בנס הלוהט של שבת קודש. אבל אנחנו לא יכולים אפילו להתחיל את המהפכה הזו במוחות, אנחנו ניקרע לגזרים ממש ליד הקפלה של הקבר."

לא בכדי, כשחזר כמעט מילולי על מחשבתם של הוגים פגאניים רומיים קדומים על יתרונות הדת לפשוטי העם, כתב הבישוף הנוצרי סינסיוס בתחילת המאה ה-5: "העם דורש בחיוב שילכו שולל, אחרת אי אפשר להתמודד איתם". גרגורי התאולוג (המאה הרביעית) מהדהד אותו: "אתה צריך יותר משלים כדי להרשים את הקהל: ככל שהם מבינים פחות, הם מעריצים יותר. אבותינו ומורינו לא תמיד * אמרו מה הם חושבים, אלא אילו נסיבות הכניסו לפיהם..."

ועוד כמה מילים על האופי המוסרי של הנוצרים הענווים. כנסיית הקבר שייכת בחלקים שווים לחבורה שלמה של עדות נוצריות - כנסיות רומיות-קתוליות, יווניות-אורתודוקסיות, גרגוריאניות ארמניות, סוריות, קופטיות ואתיופיות. והם חיים בבית המקדש הזה בכלל לא על פי מצוות המשיח, מפנים את הלחי השנייה, אלא כעכבישים בצנצנת. למרות העובדה שהנחות של כנסיית הקבר מחולקות בבירור בין דתות שונות, לעתים קרובות פורצים שם סכסוכים רציניים. יום אחד, לאחר קרב ענק, נלקחו שנים עשר נזירים קופטים לבית החולים. מעניין אם הם נלחמו עם פרקי פליז או מנורות?
בפעם אחרת, האבות נלחמו ממש בחינוך, ונכנסו לשם למען "האש הנפלאה". אחד מהם החל לקחת בכוח את הנרות הדולקים מהשני כדי להיות הראשון לצאת איתם ולחלק אותם לאנשים. כתוצאה מהקטטה שלאחר מכן, הביס הפטריארך הירושלמי אירנאוס את הפטריארך הארמני; נרותיו של האחרון כבו במהלך הקרב. אחר כך הוציא הארמני בעל התושייה מצית מכיסו והדליק את נרותיו, ולאחר מכן הוציא אותם מהחדר אל הקהל.
סצנות מכוערות דומות קרו בעבר. אותו בישוף פורפירי כותב כיצד בשנת 1853 "בכנסיית הקבר לאחר המיסה, נלחמו תחילה הסורים והארמנים, ולאחר מכן הארמנים והאורתודוקסים. הסיבה לקרב הייתה חוסר ההסכמה בין הארמנים לסורים על תא אחד ברוטונדה של הקבר, שדרשו הסורים מהארמנים כרכושם רב השנים, והם לא רצו להחזירו.

הארמנים, שלא זיהו מי של מי, פגעו בשניים או שלושה מאנשינו, וזו הסיבה שהקרב הפך לקרב כללי. איש לא נהרג. נזירים ארמנים השתתפו במזבלה הכללית. אחד מהם זרק ספסל לעבר הנוצרים האורתודוקסים מעל הרוטונדה. אבל, למרבה המזל, הם הבחינו בה ונפרדו. היא נפלה על הרצפה. מיד שברו אותו לחתיכות והחלו להכות איתם את הארמנים...”.
ב"הערות של עולה לרגל משנת 1869" אנו קוראים: "לפני ערב יום שישי הטוב, התרחש קרב נורא בין ארמנים ליוונים בכנסיית הקבר. נזיר יווני מילא מנורה ברוטונדה של הקבר על גבול המקדש בין אורתודוקסים לארמנים; גרם המדרגות עמד על החצי הארמני; היא נשלפה מתחת לנזיר, והוא נפל מחוסר הכרה על הרצפה; היוונים והערבים שהיו כאן קמו לו, והחל קרב; לארמנים, שכנראה התחילו את זה בכוונה, היו מקלות ואפילו אבנים שאיתם זרקו על היוונים, וארמנים רבים ממנזרים סמוכים באו בריצה לעזור".

אנשים קדושים! והאנשים מאמינים שמצפונם לא יאפשר להם לרמות עולי רגל על ​​ידי הפקת נס מזויף!...
איזה סוג של אגדות אנשים המציאו סביב טקס ההצתה העצמית של "האש הקדושה"! אם תדבר עם מאמין, אולי תשמע, למשל, שהפטריארך שנכנס למחנך מתפשט ומחפשים אותו מראש כדי שלא ישא עמו מצית. חיפשו גם את האדיקולה עצמה. ולא סתם מישהו, אלא... המשטרה!

כל זה השטויות הפרועות ביותר. אף אחד לא מחפש אף אחד, כמובן. רק תארו לעצמכם: הפטריארך העירום מתנכל, נאלץ, כמו בכלא, להתכופף ולפזר את ישבנו! למשטרה אין מה לעשות!.. כדי להשתכנע באשליות הסיפורים האלה, אתה אפילו לא צריך לנסוע לירושלים. רק צפו בסרטון של הטקס...

אבל 99% מהנוצרים הרוסים-אורתודוכסים לא היו בטקס ולא טרחו לצפות בו בהקלטה. אבל הם שמחים לספר זה לזה סיפורים על החיפוש וכן הלאה.

האם אש הקודש תעלם-מהות ה"נס" האורתודוקסי
כפי שאמרתי לעיל, רק הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עדיין שומרת על להבת ההונאה בבני הקהילה שלה, כשהיא מדברת ברצינות על נס ירידת האש הקדושה.
לא קתולים, ואפילו לא ארמנים ויוונים אורתודוקסים מאמינים שהאש דולקת על ידי האל. ודרך אגב, נציג הכנסייה הארמנית הוא רק אחד משני האנשים האלה שנכללים בחינוך. אז, כמרים ארמנים, שלוקחים את הצאן שלהם ברצינות רבה יותר מהרוסים, לא מדברים על ניסים. להיפך, הם טוענים ישירות שאש לא יורדת מגן עדן בצורה המופלאה ביותר, אלא נדלקת מתוך מנורה שהובאה קודם לכן לתוך הקובוקליה ליד הקבר.

כבר ב-2008, בתשובה לשאלות של עיתונאים רוסים, הפטריארך תיאופילוס מירושלים סוף סוף שם קץ לנושא הזה, ואמר כי ירידת האש היא רק טקס כנסייה רגיל, מופע זהה לכל טקס אחר: "ייצוג של איך הידיעה על תחיית המתים מהאדיקולה התפשטה בכל העולם".
וידוי זה גרם לשערורייה עצומה. לא בעולם, כמובן, שבו אף אחד לא מאמין בנס הבעירה הספונטנית, אלא בשישית מהחלק האורתודוקסי של העולם. היררכי הכנסייה שלנו בעצמם יודעים הכל על הונאה של מאמינים, אבל מהדוכן הם נאלצים להגן על השקרים.

לא הכל, באמת. תיאופילוס מירושלים נתמך למעשה על ידי הפובליציסט הרוסי האורתודוקסי המפורסם אנדריי קורייב, שנכח במסיבת העיתונאים של תיאופילוס ושמע את האמת במו אוזניו. עמדתו העקרונית היא ששימשה את המקור לשערורייה. העובדה היא שמשלחת עיתונאים נלקחה לירושלים על ידי קרן השליח אנדרו הראשון, שבראשה עומד ראש RAO Russian Railways, ולדימיר יקונין. הוא אדם מאוד דתי, ולכן הקרן מבצעת הרבה אירועים יקרים במיוחד. אני מקווה שלא מכספי ציבור...
אז יאקונין זעם מאוד על עמדתו של קורייב. הוא אף קרא בפומבי לשלטונות הכנסייה להעניש בגסות את הדיאקון כדי שלא יעז עוד לומר את האמת.
לאחר מכן, כמה פרסומים פרסמו ראיונות מזויפים עם תיאופילוס, שבהם אישר לכאורה את "הנס" של האש. העיתונאי שהכין אותם שלף אגדות מהאינטרנט, שם אותן בפיו של תיאופילוס וטשטש את תשובתו האמיתית ככל האפשר. לאחר מכן, הזיוף נחשף, אבל איך זה יכול לזעזע את האמונה האמיתית?
האם אתה יודע מדוע האמונה הזו בנס ירידת האש ללא גפרורים היא כה חשובה עבור נוצרים אורתודוקסים? כולל כי זו אחת הסיבות העיקריות להתפאר בפני הקתולים! אם תקדישו כמה ימים ותגלשו באתרי אינטרנט אורתודוכסים, תראו שבקרב המאמינים עצמם זה מהבהב מדי פעם: "האמונה האורתודוקסית שלנו היא האמיתית ביותר. רק לנו יש נס כזה כמו ירידת האש הקדושה! לא ניתן לקתולים. לפיכך, האל מראה את קדושת האורתודוקסיה ואת הכפירה של הקתוליות." האורתודוקסים לא מבינים שגם לקתולים יש ניסים משלהם, ולא יותר גרוע.
כל ההתפארות האורתודוקסית הזו מזכירה לי גן ילדים, לא? ואיזו חתיכת זכוכית יש לי!.. אבל אמא שלי אוהבת אותי יותר!..
...נראה שכעת, לאחר גילויים והודאות רבות של היררכיים נוצריים מהרמה הגבוהה ביותר, נושא ה"נס" הירושלמי נסגר אחת ולתמיד. אין יותר מה לדון שם. אבל לא! מדי שנה, NTV, RTR והערוץ הראשון מציגים דיווחים מירושלים לפני חג הפסחא, שבהם הכתבים מספרים ברצינות רבה לאנשים על ה"נס" הזה.

אש קדושה, חשופה

תוך כדי כתיבת ספר זה ביקרתי בקייב ולא נכשלתי בביקור באטרקציה המרכזית של העיר - הלברה של קייב פצ'רסק. שם, במסדרונות תת-קרקעיים, נחים שרידים של קדושים נוצרים בארונות קבורה מיוחדים מכוסים בזכוכית.

כולם יודעים שיש נוצרים שאוהבים מאוד לייבש ולבתר גופות של אנשים מכובדים, ואז לסייר עם החתיכות היבשות ברחבי הארץ ולתת למאמינים לנשק את פיסות הגופות הללו.

אז, מאמינים עם נרות משוטטים במנהרות הצרות של הלברה ונופלים אל השרידים, מנסים לנשק הכל.

המחזה מזעזע ודי מחליא. אלוהים, מוזיאון הביוב של קייב נראה מסודר יותר!
דמיינו לעצמכם זכוכית מוכתמת באלפי ידיים ושפתיים, מכוסה בשכבת לכלוך וסבום, אשר בשורה אחת אחרי השנייה, מתנשקת על ידי קנאים בתורם.
כך מתו ערי אירופה מהמגפה בימי הביניים...

אש "קדושה" לא בוערת בדירתך

למד כימיה... :)

בתחילה, הטקס המוקדש למה שנקרא. אש הקודש נחגגה בלילה משבת עד ראשון. קרבות מתמידים בין מאמינים אילצו את השלטונות המוסלמיים בירושלים להעביר את הנס האלוהי מזמן הלילה לשעון היום. פרופ. א.א. דמיטרייבסקי, בהתייחסו לפרופ. א"א אולסניצקי כותב: "פעם, חג האש בקבר היה קשור ישירות למאטינס הפסחא, אך עקב הפרעות שהתרחשו במהלך החגיגה הזו, לבקשת הרשויות המקומיות, הוא הועבר לקודם. יום" (*_*).
בימי קדם, חושפי השחיתויות הראשונים (מוסלמים אדוקים) לא הטריחו את עצמם במיוחד בעבודת מחקר רצינית. הם האמינו בכך אש מופיעה בעזרת מכשיר מיוחד מלא בתרכובות לבעירה ספונטנית.
כך תיאר ההיסטוריון מהמאה ה-12 אבן אל-קלאניסי את הטכנולוגיה הזו: "כשהם שם בחג הפסחא... הם תולים מנורות במזבח ומסדרים טריק כך שהאש תגיע אליהם דרך השמן של עץ הבלסם ומכשירים עשויים. ממנו, ורכושו הוא מראה של אש בשילוב עם שמן יסמין. יש לו אור בהיר וברק מבריק. הם מצליחים להעביר חוט ברזל מתוח כחוט בין מנורות שכנות, העובר ברציפות מאחת לשנייה, ולשפשף אותו בשמן בלסמי, להסתיר אותו מהעין, עד שהחוט עובר לכל המנורות" (*_*).

לדברי סופרים איסלאמיים, קיים הסכם בין הרשויות המוסלמיות לכמרים על שיתוף פעולה מועיל הדדי וחלוקה הוגנת של כספים שהתקבלו מתרומת עולי רגל. אז אל-ג'אוברי (נפטר 1242) כותב: "אל-מליק אל-מועזאם, בנו של אל-מליק אל-עדיל, נכנס לכנסיית התחייה ביום שבת האור ואמר לנזיר ( מצורף) אליו: "לא אעזוב עד שאראה את האור הזה נעלם." אמר לו הנזיר: "מה יותר נעים למלך: העושר הזה שזורם לך כך, או היכרות עם זה (עסק)? אם אגלה לך את סודו, אז הממשלה תפסיד את הכסף הזה; עזוב זה הסתיר וקבל את העושר הגדול הזה." כששמע זאת השליט, הבין את מהות העניין הנסתרת והשאיר אותו בתפקידו הקודם" (*_*).

ההכנסה מהנס היא ממש גדולה, פרופ. דמיטרייבסקי כותב: "...פלסטין ניזונה כמעט אך ורק מהמתנות המובאות לה על ידי מעריצי הקבר הקדוש מאירופה. לפיכך, חג הקבר הוא חג של אושר ושגשוג של המדינה" (*_*). מוסלמים אפילו חשבו לגבות דמי כניסה לכנסייה אורתודוקסית, מקרה ייחודי באמת. אגב, כרטיסים עדיין נמכרים, רק הרווח מגיע לאוצר ישראל (*_*).
בסביבות המאה ה-13, טקס מציאת BO עבר שינוי חשוב: אם הייתה צפויה אש מוקדם יותר מחוץ לאדיקולה והופעתה נשפטה על פי הבזק האור הלבן שיצא משם, אז לאחר המאה ה-13 הם החלו להיכנס לתוך המאה ה-13. חיכוך למצוא אש. כל גילויי העבר המדברים על מנגנון מיוחד איבדו את הרלוונטיות שלהם. אולם לאחר שינוי כזה, הכוהנים נתפסו מהר מאוד בשעת מעשה על ידי חוקר מוסלמי קפדן (אבן אל-ג'וזי (נפטר 1256)), שהחליט לברר באופן עצמאי כיצד מופיעה האש: "גרתי בירושלים עשרה שנים. שנים והלכו לבית המקדש של תחיית המתים בחג הפסחא ובימים אחרים. חקרתי כיצד דולקת המנורה ביום ראשון - חג האור. (...) כשהשמש שוקעת ומחשיך, אחד הכוהנים מנצל את חוסר תשומת הלב שלו, פותח גומחה בפינת הקפלה, שבה איש אינו יכול לראותו, מדליק את הנר שלו מאחת המנורות ו קורא: "בא האור והמשיח רחם." (*_*).

במילים אחרות, האש נדלקת מנורה החבויה בנישה מאחורי האייקון. מטבע הדברים, זוטת זו לא נגעה בלבבות החמדנים של השליטים המקומיים, והגילוי הזה פשוט נשכח. נוכחותן של נישות מאחורי אייקונים כבר אינה סוד; ניתן לראות אותן אפילו בתצלומים של צליינים מצטלמים על רקע לוח הקבר.

באופן עקרוני, למעט חריגים מסוימים, המוסלמים לא הטילו ספק בהונאה בקשר ל-BO; רק תאוות בצע וחטאים אחרים, המימון הנדרש, אפשרו להם להתקיים ברוגע עם מתחרים הדתיים שלהם. במקרים נדירים, כששררו קנאות ואמונה טהורה, המוסלמים לא הטריחו את עצמם בגילויים, אלא פשוט הרסו את בית המקדש על רקע חשד, שכידוע בקרב קנאים, הוא מלכת הראיות (*_*) .

החושפת הבאה להונאה של BO הייתה הארכיבישוף של פולוצק מלטי סמוטריצקי. נשמתו המטלטלת ניסתה לנסות על קתולים ואורתודוכסים, מה שהוביל אותו לאיחוד. השטן משך אותו לבקר בירושלים ולהצטרף לסקרמנט הופעת האש הקדושה לחיזוק האמונה האורתודוקסית. למורו לשעבר, הפטריארך של קונסטנטינופול סיריל לוקאריס בשנת 1627, הוא כותב: "הוד מעלתך, בטח זכור ששאלתי אותך פעם מדוע מלטיוס קודמו כתב נגד הלוח הרומי החדש וניסה להוכיח את עליונותו של הישן לפני חדש. האחד, מצטט ניסים שונים כדי לאשש את דעתו, לא למעט אלו שכבר אינם חוזרים על עצמם, אך אינו מזכיר כלל על הנס השנתי המפורסם הזה בירושלים? הוד מעלתך ענה לי על השאלה הזו בנוכחות שניים מנכבדי ביתך , protosyncellus Hieromonk Leontius והארכי-דיאקון הפטריארך מאלכסנדריה, שאם הנס הזה באמת היה קורה בזמננו, אז כל הטורקים היו מאמינים בישוע המשיח מזמן.

הפטריארך של ירושלים, אותו אחד שלוקח את האש הזו, מוציא אותה ומחלק אותה לעם, דיבר על כך ביתר שאת. לפיכך, עצוב לומר שבני הדת האורתודוקסים שלנו, לגבי האש המופלאה הזו, שפעם באמת הופיעה, אבל עכשיו, בגלל החטאים שלנו, חדלה להופיע, מעדיפים להיות אחד עם האפיקורסים, כמו האוטיכיאנים, דיוסקורים ויעקוביטים, ולא עם הקתולים, שהם הנס של זה אסור להם מסיבות מאוד מכובדות, במיוחד כשהם רואים מה עושים האפיקורסים החבשים בקבר באותה תקופה. זה מה שמדאיג אותי, אלו ארבע התולעים ששקעו בנשמתי במהלך שהותי במזרח, עדיין לא מפסיקות לחדד ולכרסם בה"(*_*).
לאורך כל מאות שנות קיומו של הנס של BO, הנוצרים לא יכלו לבצע את הטקס הזה בשלווה מבלי לפגוע זה בפנים של זה. הבושה הזו אף מתועדת בספרו של מארק טוויין, "תמימים בחו"ל": "לכל כת נוצרית (למעט פרוטסטנטים) מתחת לגג כנסיית הקבר יש קפלות מיוחדות משלה, ואף אחד לא מעז לחצות את הגבולות מרכושם של אנשים אחרים. זה זמן רב והוכח באופן סופי שהנוצרים אינם מסוגלים להתפלל בשלווה כולם ביחד ליד קבר המושיע" (*_*).

לא רק כמרים רגילים נלחמים, אלא גם הפטריארך היווני והארכימנדריט הארמני שנכנסו לאדיקולה כדי לחכות לאש (). בשל כך החליטו השלטונות בישראל שברגע השריפה שוטר ישראלי חייב להיות נוכח במעון כדי לשמור על הסדר, באחד הסרטונים נראה כיצד שוטר נכנס תחילה למעון ולאחר מכן הפטריארך היווני. , ולאחר מכן הארכימנדריט הארמני ( וִידֵאוֹ, 1.20-1.28). במילה אחת, הם היו שערורייתיים.

הזעם במקדש הם שגרמו לגילוי הקולני ביותר של אש הקודש.
בשנת 1834, קרב במקדש גלש לטבח אכזרי, שבו נאלץ הצבא הטורקי להתערב. כ-300 עולי רגל מתו (*_*). הנוסע האנגלי השאיר זיכרונות משיחה עם הצ'יף המקומי איברהים פאשה, המתארת ​​את נחישותו של השליט לחשוף בפומבי את ההונאה הזו, אך גם את חששו שפעולה זו עלולה להיתפס כדיכוי של נוצרים בארץ הקודש (*_*)
אנו למדים על הפעולות שנקט איברהים פאשה לאחר 15 שנים מיומניו של מדען בולט ומנהיג הכנסייה האורתודוקסית, מייסד המיסיון הרוסית האורתודוקסית בירושלים, הבישוף פורפירי (אוספנסקי). פורפירי ניהל יומן, שבו תיעד את התרשמותו מאירועים בקנה מידה היסטורי, מחשבות על נושאים מופשטים, תיאורי אנדרטאות ודברים קטנים שונים. הם פורסמו בשמונה כרכים על ידי האקדמיה הקיסרית למדעים על חשבון החברה הפלסטינית האורתודוכסית הקיסרית תחת עריכת פ 'א. סירקו לאחר מותו של אוספנסקי, פורסם הכרך השלישי בשנת 1896. הנה הציטוט המדויק:

"באותה שנה, כאשר הלורד המפורסם של סוריה ופלסטין איברהים, פאשה ממצרים, היה בירושלים, התברר שהאש שהתקבלה מהקבר הקדוש בשבת הקדושה אינה אש מבורכת, אלא דלילה, בדיוק כמו כל אש נדלקת. הפאשה הזה החליט לוודא האם האש באמת הופיעה פתאום ובנס על מכסה קבר ישו או דולקת בגפרור גופרית. מה הוא עשה? הוא הודיע ​​למושלי הפטריארך שברצונו לשבת בבית הספר עצמו תוך כדי קבלת האש ולצפות בדריכות כיצד הוא מופיע, והוסיף שבמקרה האמת יינתנו להם 5,000 נקבים (2,500,000 פיאסטרים), ובמקרה. של שקר, שיתנו לו את כל הכסף שנאסף ממעריצים מרומים, ושהוא יפרסם בכל עיתוני אירופה על הזיוף השפל. מושלי פטרו-ערביה, מיסייל והמטרופולין דניאל מנצרת, והבישוף דיוניסיוס מפילדלפיה (כיום מבית לחם) התכנסו כדי להתייעץ מה לעשות. במהלך דקות הדיון, הודה מיסייל כי הוא מצית אש ב-cuvuklia מנורה שהוסתרה מאחורי סמל שיש נע של תחיית ישו, אשר ליד הקבר הקדוש. לאחר וידוי זה, הוחלט לבקש בענווה מאברהים שלא יתערב בענייני דת ונשלח אליו דרגומן ממנזר הקבר, שציין בפניו כי אין תועלת לאדנותו לחשוף את סודות הפולחן הנוצרי. וכי הקיסר הרוסי ניקולאי יהיה מאוד לא מרוצה מגילוי הסודות הללו. איברהים פאשה, לאחר ששמע זאת, הניף את ידו ושתק. אבל מאותו זמן ואילך, כוהני הקבר כבר לא האמינו בהופעתה המופלאה של האש. לאחר שסיפר את כל זה, אמר המטרופוליטן שאלוהים לבדו צפוי לעצור את השקרים האדוקים (שלנו). כפי שהוא יודע ויכול, הוא ירגיע את העמים המאמינים כעת בנס הלוהט של השבת הגדולה. אבל אנחנו אפילו לא יכולים להתחיל את המהפכה הזו במוחות; אנחנו ניקרע לגזרים ממש בקפלה של הקבר. "אנחנו", המשיך, "הודענו לפטריארך אתנסיוס, שחי אז בקונסטנטינופול, על ההתנכלויות של איברהים פאשה, אבל בהודעה שלנו אליו כתבנו במקום "אור קדוש", "קידש את האש". מופתע מהשינוי הזה, שאל אותנו הזקן המבורך ביותר: "מדוע התחלת לקרוא לאש הקדושה אחרת?" גילינו לו את האמת האמיתית, אך הוספנו שהאש הדולקת על הקבר ממנורה נסתרת היא עדיין אש קדושה, המתקבלת ממקום קדוש" (*_*).

בפוסט זה חשוב לשים לב לנקודות הבאות:
1. ההכרה נעשתה במעגל קרוב של ההיררכיים הגבוהים ביותר של הכנסייה האורתודוקסית.
2. משתתף ישיר באירועים סיפר לאוספנסקי מה קרה. עד ראייה להודאה בזיוף.
3. על איברהים איימו בהחמרה ביחסים עם רוסיה. אציין כי מלחמת קרים הראתה עד כמה מסוכן לשלטונות להתערב בחיי הדת של הכנסייה האורתודוקסית בארץ הקודש.
4. "אבל מאותו זמן, הכמורה של הקבר לא האמין עוד בהופעת האש המופלאה". המשמעות היא שתוצאת ההכרה הייתה אובדן האמונה בנס של כוהני הקבר. הבישוף פורפירי עצמו כבר היה עד לכך.
אחרי 500 שנה, שום דבר לא השתנה. אותה מנורה מאחורי הסמל.
כמה עשורים לאחר מכן, הספק התפשט מעבר לפלסטין, כאוריינטליסט המפורסם I. Yu. Krachkovsky כותב בשנת 1914:
"גם מיטב נציגי המחשבה התיאולוגית במזרח מבחינים בפירוש הנס שפרופ' מאפשר. א' אולסניצקי וא' דמיטרייבסקי מדברים על "ניצחון קידוש האש בקבר הקדוש"" (*_*).

הביקורת האורתודוקסית השלמה ביותר על BO נחשפה על ידי דמות יוצאת דופן של הכנסייה האורתודוקסית, פרופסור מהאקדמיה התיאולוגית של לנינגרד ND Uspensky (תלמידו של דמיטרייבסקי א.א.) ודיווחה בישיבת כנסייה בנאום עצרת ב-9 באוקטובר 1949. מנותח עדויות עתיקות, אוספנסקי מגיע למסקנה הבאה:
"הוד מעלתך, הוד מעלתך, עמיתים יקרים ואורחים יקרים! (...) נוכל להסכים עם ההסבר של המטרופולין דיוניסיוס מבית לחם, "שהאש הדולקת על הקבר ממנורה נסתרת היא עדיין אש קדושה, המתקבלת ממקום קדוש", ולהוסיף את משלנו לדברים אלה של הכומר של הפטריארך של ירושלים "שעבורנו האש הזו היא, הייתה ותהיה קדושה גם משום שהיא משמרת את המסורת הנוצרית והאוניברסלית העתיקה" ().
פרופסור לשעבר באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, ששבר את הדת והפך לאחד האתאיסטים ומבקרי הדת הבולטים, א.א. אוסיפוב, השאיר הערות על התגובה לדו"ח זה של הנהגת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
"לאחר שלמד כתבי יד עתיקים וטקסטים, ספרים ועדויות של עולי רגל", כותב א.א. אוסיפוב על אוספנסקי, "הוא הוכיח בדיוק ממצה שמעולם לא היה שום "נס", אבל היה וקיים טקס סמלי עתיק של שריפה מעל הארון. על ידי הכמורה עצמם מנורות. (...) וכתוצאה מכל העניין הזה, המטרופולין של לנינגרד גרגוריוס שנפטר כעת, גם הוא בעל תואר תיאולוגי, אסף מספר תיאולוגים מלנינגרד ואמר להם (רבים מעמיתיי לשעבר זוכרים בוודאי): "אני גם יודע שזו רק אגדה! מה... (כאן הוא כינה את כותב הנאום והתחקיר בשם ובפטרון) צודק בהחלט! אבל אל תיגע באגדות החסודות, אחרת האמונה עצמה תיפול!"(*_*).

לפני שאמשיך בגילויים נוספים, אני רוצה לתאר את רצף הפעולות במהלך הטקס.

1. הם בוחנים את האדיקולה (שני כמרים ונציג השלטונות).


2. דלתות הכניסה של Edicule אטומות בחותם שעווה גדול.


3. שומר הארון מופיע ומביא מנורה גדולה ומכוסה בתוך הארון. מסירים את החותם לפניו והוא נכנס לקוקליי, ואחרי כמה דקות הוא יוצא.


4. מופיעה תהלוכה חגיגית, בראשות הפטריארך היווני, ומקיפה את האדיקולה שלוש פעמים. הפטריארך מופשט מגלימות הכבוד הפטריארכלי שלו והוא, יחד עם הארכימנדריט הארמני (והשוטר הישראלי) נכנס ל"אדיקולה".


5. לאחר 5-10 דקות, הפטריארך היווני והארכימנדריט הארמני יוצאים באש (לפני זה הם הצליחו להפיץ אש דרך חלונות האדיקולה).

לכן, לאחר החיפוש ולפני הכניסה למחנה המכפלה, נכנס לשם כומר עם מנורה (אולי אותה אחת שאינה ניתנת לכיבוי) ומניח אותה על הארון (או בנישה מאחורי האייקון), דבר שאינו וודאי.

כפי שכבר ציינתי, הארכימנדריט הארמני נכנס לאדיקולה. למרות שבראיון האחרון שלו מנהיג הכנסייה הארמנית לא דיבר ישירות על הזיוף, הוא ציין עובדה חשובה.
"תגיד לי, איך אתה מתפלל? האם זו תפילה מיוחדת על פי ספר תפילה, או תפילה מאולתרת, זו שבאה מהנשמה? כיצד מתפלל הפטריארך היווני?
– כן, קוראים את התפילה לפי ספר התפילה. אבל בנוסף לתפילות מסידור התפילה, אני מתפלל גם את תפילתי מכל הלב, במקביל יש לנו תפילה מיוחדת ליום זה, אותה אני קורא בעל פה. הפטריארך היווני קורא את תפילתו מתוך ספר, זו גם תפילה מיוחדת לטקס האור.
- אבל איך קוראים תפילות מתוך ספר תפילה אם חשוך שם?
- כן. זה לא קל לקרוא בגלל החושך" ().
אכן, אי אפשר לקרוא בלי אור, חייב להיות מקור.
כדי להבין נכון את הרמז הזה, אתה יכול לפנות למידע שהפיץ כומר אחר של הכנסייה הארמנית, אב המנזר של מנזר המלאכים הקדושים (AAC) Hieromonk Ghevond Hovhannisyan, שנכח בטקס קידוש האש במשך 12 שנים , ומכיר אישית את הכוהנים של הכנסייה האפוסטולית הארמנית הנכנסים לתוך האדיקולה להקדשת האש יחד עם הפטריארך היווני. הוא כותב:
"עד השעה אחת בצהריים דלתות הארון אטומות בשעווה. איפה יש 2 אנשי דת: ארמני ויווני. עד השעה שתיים, הדלתות נקרעות והיוונים מביאים מנורה סגורה (דולקת) ומניחים אותה על הקבר. לאחריה מתחילה תהלוכת היוונים סביב הקבר, במעגל ה-3 מצטרף אליהם הארכימנדריט הארמני ויחד הם נעים לעבר הדלתות. הפטריארך היווני נכנס ראשון, ואחריו הארמני. ושניהם נכנסים לקבר, שם שניהם כורעים ברך ומתפללים יחד. אחרי הראשון, היווני מדליק את הנר מהמנורה הדולקת, ואחר כך את הארמני. שניהם הולכים ומגישים נרות לאנשים דרך החורים, הראשון שיצא מהארון הוא היווני, ואחריו הארמני, שנישא בזרועותיו לחדרו של אב המנזר שלנו" (). אתה יכול לשוחח עם Ghevond ב-LiveJournal שלו.
נותר לציין כי הכנסייה הארמנית, על אף שהיא משתתפת ישירה בטקס, אינה תומכת באמונה בהופעה המופלאה של האש.
דבריו של הפטריארך תיאופילוס על האש הקדושה מעניינים:
"הפטריארך תיאופילוס מירושלים: זה עתיק מאוד, מאוד מיוחד וייחודי טֶקֶסכנסיית ירושלים. טקס האש הקדוש הזה מתקיים רק כאן בירושלים. וזה קורה הודות לקברו של אדוננו ישוע המשיח. כידוע, טקס האש הקדושה הזה הוא, כביכול, חקיקה המייצגת את החדשות הטובות הראשונות, תחייתו הראשונה של אדוננו ישוע המשיח. זֶה יִצוּג- כמו כל הטקסים הקדושים. זה כמו טקס הקבורה שלנו ביום שישי הטוב, לא? איך קוברים את ה' וכו'.
אז, הטקס הזה מתקיים במקום קדוש, וכל שאר הכנסיות המזרחיות שחולקות את הקבר היו רוצות לקחת חלק בזה. אנשים כמו ארמנים, קופטים, סורים מגיעים אלינו ומקבלים את ברכתנו, כי הם רוצים לקבל את האש מהפטריארך.
עכשיו, החלק השני של שאלתך הוא בעצם עלינו. זוהי חוויה, שאם תרצו, דומה לחוויה שאדם חווה כאשר הוא מקבל את הקודש. מה שקורה שם חל גם על טקס האש הקדושה. המשמעות היא שלא ניתן להסביר או לבטא חוויה מסוימת במילים. לכן, לכל מי שלוקח חלק בטקס הזה - כמרים או הדיוטות, או הדיוטות - לכל אחד יש את החוויה הבלתי ניתנת לתיאור שלו".
הפרוטודיאקון א' קורייב התייחס לדבריו:
"התשובה שלו לגבי האש הקדושה הייתה לא פחות גלויה: "זהו טקס שהוא ייצוג, כמו כל שאר הטקסים של השבוע הקדוש. כשם שמסר הפסחא מהקבר פעם זורח והאיר את העולם כולו, כך כעת בטקס זה אנו מבצעים ייצוג כיצד התפשטה בשורת התחייה מקובוקפיה ברחבי העולם". לא המילה "נס", ולא המילה "התכנסות", ולא המילים "אש קדושה" בנאומו. הוא כנראה לא יכול היה לומר יותר בכנות על המצית שבכיסו" (). מאבק פוליטי אמיתי התפתח סביב דבריו של הפטריארך, כולל "ראיון" חדש עם תיאופילוס, שבו הוא, באמצעות ציטוטים ממאמרים של מתנצלים רוסים של האש הקדושה, מאשר את הטבע המופלא של האש. Kuraev הכריז על החומר הזה מזויף. נאספו פרטים של הסיפור הזה.

אגב, במהלך המתנה בין הכומר הארמני לפטריארך היווני, נרותיו של הארמני כבו בתוך האדיקולה והוא נאלץ להדליק אותם במצית (*_*). אז השמועות שהארמנים לא יצליחו להצית אש בעצמם הן חסרות בסיס.

עדות עקיפה להצתת האש מהמנורה שכבר בוערת היא נוסח תפילת האב, שאותה הוא קורא בתוך האדיקולה. טקסט זה נדון במאמר "המיתוס והמציאות של האש הקדושה" מאת Protopresbyter George Tsetsis:
"..התפילה שנשא האב לפני הדלקת הקודש ברורה לחלוטין ואינה מאפשרת שום פרשנות שגויה.
הפטריארך אינו מתפלל שיקרה נס.
הוא רק "זוכר" את ההקרבה ואת תחייתו של ישו בת שלושה ימים, ובפנותו אליו אומר: "לאחר שקיבלנו ביראת כבוד את האש הדולקת (********) זו על קברו הזוהר, אנו מחלקים את האור האמיתי לאלה. המאמינים, ואנו מתפללים אליך, הראית לו את מתנת הקידוש."
קורה הדבר הבא: הפטריארך מדליק את הנר שלו מהמנורה הבלתי ניתנת לכיבוי, שנמצאת על הקבר. בדיוק כמו כל פטריארך וכל איש דת ביום חג הפסחא, כאשר הוא מקבל את אור המשיח מהמנורה הבלתי ניתנת לכיבוי, שנמצאת על כס המלכות הקדוש, המסמלת את הקבר הקדוש" (*_*).

הבזקים נפלאים, אש לא בוערת, בעירה ספונטנית של נרות.
בזכות הקולנוע אנחנו יכולים לראות את כל מה שקורה במו עינינו. בניגוד לעולי הרגל, שנמצאים בקהל ומתקשים להבחין במשהו, יראה לנו הכל מהעמדות המועילות ביותר, נוכל לצפות מחדש ברגעים מעניינים, ואפילו בהילוך איטי. לרשותי 7 הקלטות של שידורי וידאו, שני סרטים אורתודוקסיים באיכות לא ממש טובה וסרט חילוני איכותי על אש הקודש. כלומר, 10 סרטים על 9 טקסים. בפורומים שונים שבהם השתתפתי בדיונים על אש הקודש, ביקשתי חומרי וידאו המוכיחים את הבעירה הספונטנית המופלאה של נרות או את תכונותיה הלא-בוערות של האש. אף אחד מעולם לא הצליח לעשות זאת.

אש לא בוערת.

עולי רגל כותבים בעדויות שהאש אינה בוערת לפרק זמן שנמשך בין 5 דקות למספר חודשים. ניתן למצוא עדויות בהן עולי רגל מספרים כיצד האש הקדושה שהובאה למוסקבה (המקדש שלהם) עדיין לא בערה, או כיצד הם שטפו את עצמם באש הקדושה בביקור בירושלים בחורף. בעיקר הם כותבים על אי שריפת האש הקדושה במהלך 5 - 10 הדקות הראשונות. מספר עצום של סרטונים שנצפו של עולי רגל שוטפים את עצמם באש מראים שהם פשוט מעבירים את ידיהם דרך האש, סקופים אש עם הידיים או מזיזים אש מול הפנים והזקן. קל לחזור על אותו דבר באמצעות צרור נרות בוער עם אש רגילה (כפי שאני עושה). אגב, הפתילות של נרות האש הקדושה נדלקות די בקלות, וזה יהיה מוזר אם האש הייתה חמה.

משתמש LiveJournal Andronic (andronic) כתב על ניסוי מעניין @ 2007-04-08 07:40:00:
"אתמול, בחדשות היומיות ב-NTV, דקות ספורות לאחר ירידת האש הקדושה, יבגני סנדרו, בשידור חי, הזיז לאט את ידו בלהבת הנר ואישר שהיא כמעט ואינה בוערת. התעניינתי, ובחצות, כשאשתי, בתחילת תהלוכת הצלב (שם הלכתי איתה "לחברה"), הדלקתי צרור נרות ירושלים שלושים ושלושה בחזית הכנסייה, גם שמתי היד שלי לתוך האש, וערבתי אותה לאט גם שם. למרות שלהבה זו לא נדלקה מאש הקודש, היד לא התחממה מיד. חזרתי על הטריק של סנדרו עוד כמה פעמים, וכל כך נסחפתי עד שלא שמתי לב איך מעשיי משכו את תשומת הלב של הסובבים אותי שהגיעו לתהלוכת הפסחא. המאמינים רצו, החלו להדליק את הנרות שלהם מהפמוט השלושים ושלושה שלנו, דחפו בשמחה את ידיהם לתוך הלהבה שלו וצעקו "זה לא נשרף!" זה לא נשרף!" חלקם ניסו "לתפוס" את האש, כמו מים, כשידיהם מקופלות ל"מצקת" ולשטוף את עצמם בה. זרם האנשים שרצו לקחת חלק בנס היה כל כך גדול שלא יכולנו לזוז והתהלוכה יצאה בלעדינו. כך, בלי משים הפכתי להיות האשם בהתפרצות של התלהבות דתית. מוזר ש"חיבתה" של האש כלפי המשתתפים בה הייתה תלויה בצורה די משעשעת במידת האמונה. אלה שפקפקו בכך הביאו בזהירות את כפות ידיהם לקצה העליון של הלהבה ומשכו אותה בפחד לאחור. הנלהבים (כמוני בעבר) הכניסו את ידיהם באומץ ישירות למרכז הלהבה, שם טמפרטורת האש נמוכה משמעותית, ולא נכווה. כתוצאה מכך, כולם קיבלו אותו על פי אמונה"().

מכל מה שראיתי, ומדובר במאה כביסות באש הקודש, אני יכול לחזור על כל השטיפות באש, חוץ מאחת. בסרטון אחד בלבד, הצליין החזיק את ידו על האש הקדושה במשך 2.2 שניות תמימות, שקשה לחזור עליה מבלי להישרף. השיא שלי הוא 1.6 שניות.
ניתן להעלות שני הסברים למקרה זה: ראשית, אקסטזה דתית מאפשרת להפחית את הרגישות לכאב. רבים ראו כיצד אנשים במצב של תמהון דתי מכים את עצמם בשוטים עם קצה ברזל, צולבים את גופם ומבצעים מעשים מגעילים רבים אחרים, בעוד פניהם מוארות בחסד. מכאן שהעולי רגל אינם חשים בתכונות הבוערות של האש. ההסבר השני הוא טיוטה בבית המקדש. הודות לרוח, הלהבה מוסטת ונוצרת כרית אוויר בין היד לאש; אם אתה "תופס את הרוח", אתה יכול לדמות החזקת היד מעל האש למשך 3 שניות.
דיברתי עם עולי רגל רבים שהשתתפו בטקס ולא כולם מעידים על הלהבה הבוערת:

Hieromonk Flavian (Matveev):
"למרבה הצער, זה מצית. בשנת 2004, מכר שלי, ממש חמש דקות לאחר שקיבל את אש הלהבה (אפילו לא יצאנו מהמקדש), ניסה "לשטוף את עצמנו באש". הזקן נראה קטן, אבל הוא התחיל להתלקח בצורה ניכרת. הייתי צריך לצעוק עליו כדי לכבות את זה. הייתה לי מצלמת וידאו בידיים, אז האירוע העצוב הזה נשאר מתועד. (...) הוא עצמו לקח דוגמה מאחרים, החזיק את ידו על האש. אש כמו אש. זה שורף!" (ההודעה נמחקה מהפורום).

סולוביוב איגור, נוצרי אורתודוקסי (טייר):
"אני לא יודע כמה זמן עבר מאז ירדה אש הקודש, אבל כשהאש הגיעה אליי וניסיתי אם היא בערה או לא, שרפתי את השיער על זרועי והרגשתי צריבה. (...) לדעתי, תחושת הצריבה הייתה תקינה. מהקבוצה שלנו, כמה אנשים היו די קרובים לקבר, אבל אף אחד מהם לא אמר שאש לא בוערת" ().

אלכסנדר גאגין, נוצרי אורתודוקסי:
"כשהאש ירדה והיא נמסרה לנו (כמה דקות לאחר מכן), היא בערה כרגיל, לא הבחנתי במשהו מיוחד, הרבה זמן לא ראיתי אף גבר מכניס את הזקן שלו למדורה "().

במאמר "בהגנה על האש הקדושה" כותב י' מקסימוב:
"אם נסתכל לפחות על קטעי הווידאו שפורסמו באינטרנט, נראה, למשל, שבמקרה אחד צליין מחזיק את ידו בלהבה מצרור שלם של נרות במשך שלוש שניות, במקרה השני צליין אחר מחזיק את שלו. מסור את הלהבה למשך חמש שניות, אבל הירייה השלישית שבה עולה רגל קשיש אחר מחזיק את ידו בלהבה למשך חמש שניות" ().

עם זאת, בסרטון המוצע בטקסט של המאמר, אנשים פשוט מעבירים את ידיהם דרך האש, אבל לא מחזיקים חלקים מגופם מעל האש במשך 2 או 3 או 5 שניות. בפורום האורתודוקסי של א' קוראיב, הועלתה נקודה זו בנושא בעל אותה כותרת מאמר, ונוצרי אורתודוקסי היה הראשון שהפנה את תשומת הלב לאי התאמה זו כאשר טרח לבדוק את דבריו של מקסימוב (). מדהים איך מתנצל אורתודוקסי יכול להציג קטעי וידאו שאינם תואמים את הכיתוב בכתבה, וניתן לגלות זאת בקלות רק על ידי צפייה בסרטון. מדוע אנשים מקבלים כל כך בקלות מילים מבלי לבדוק?

הברקות נפלאות.
ישנם עשרות עיתונאים עם ציוד מיוחד לצילום בחדרים חשוכים ומאות צלמים חובבים במקדש. לכן יש שם הרבה נורות פלאש. בדרך כלל, בסרטון וידאו באיכות גבוהה, שביל ההבזק הוא באורך של 1 - 2 פריימים ובעל צבע לבן או מעט כחלחל. ב-5 שידורים חיים עשויים היטב, ובסרט חילוני, כל הבזקי האור הם בדיוק כאלה. בווידאו באיכות ירודה יותר, הצבע עשוי להשתנות בהתאם לפגמים בהגדרות הווידאו, איכות הפיתוח ותכונות עיבוד הווידאו. כתוצאה מכך, הבזקים בסרטונים שונים יופיעו בצבעים שונים. ככל שהסרטון באיכות גרועה יותר, כך ניתן להציג בו את ההבזק מגוון יותר בזמן ובצבע. מעניין שהקריטריונים שהעלו מתנצלים להבחנה בין פלאש מהבזק צילום מתאימים לאפשרויות ה"עקבות" של פלאש צילום רגיל בסרטונים באיכות שונה. מכאן חוסר האפשרות, תוך שימוש בקריטריונים של מתנצלים, להבחין בין הבזק מופלא לעקבת הבזק לפי צבע, במיוחד לאחר עיבוד וידאו. לפיכך, קשה להפריך או להוכיח נוכחות של הבזקים על סמך וידאו.

מה נותנות העדויות שהותירו מאחור בשנים שבהן לא היו מצלמות?
מעניין במיוחד להשוות בין עדויות עולי רגל מודרניים לבין עדויות עולי רגל בשנים 1800 - 1900, כתובות בשפה מובנת לבני זמננו ומפורטת למדי. אין בעדויות אלו דבר על הבזקי אור בבית המקדש במהלך הטקס. ומשום מה לא מנסים המלשינים להסבירם כלל, כאילו אינם יודעים עליהם, אלא רק מדברים על הטעיה של הדלקת האש באדיקולה. אמנם הבזקים כאלה יהיו נס גדול עוד יותר.
מתנצלים על הנס הצליחו למצוא ראיות שנראה כי מאשרות את ההבזקים, למשל, עולי רגל עד המאה ה-13 אמרו שהצתת שריפה מלווה בהבזק לבן בוהק. ההבזק הבודד ברגע שהופיעה האש מוסבר במוזרותו של הטקס של אז - הם לא נכנסו לאדיקולה והצתת האש בפנים לוותה בהבזק בהיר. כך מתאר ההיסטוריון האסלאמי מהמאה ה-12 אבן אל-קלניסי, שכבר צוטט כאן, את חומרי הבעירה הספונטנית ששימשו בטקס:
"...כדי שאש תוכל להגיע אליהם דרך השמן של עץ הבלסם והמכשירים העשויים ממנו, ותכונתה היא הופעת האש בשילוב עם שמן יסמין, יש לה אור בוהק וזוהר מבריק."

אש "קדושה" בידיים

אש קרה - חומצה סליצילית.

תפוחי אדמה + משחת שיניים פלואוריד + מלח = אש קודש

מי צריך הונאה עם מה שנקרא ולמה? אש הקודש בירושלים

ירידת האש הקדושה מתרחשת מדי שנה בשבת קודש, ערב האורתודוכסים חג הפסחא. העדות המוקדמת ביותר לירידת האש בירושלים מתוארכת למאה ה-4 ושייכת לעולה הרגל אתריה. האש יורדת רק בערב חג הפסחא, הנחגג על פי הלוח היוליאני הישן, ואנו יודעים שחגיגת תחיית ישו חלה בימים שונים מדי שנה. האש הקדושה יורדת רק דרך תפילותיו של הפטריארך האורתודוקסי.

ירושלים כנסיית התחייהמכסה בגג את הר גולגותא, ומערת הקבר, והגן שבו התרחשה הופעתו הראשונה של ישו המושיע שקם למרים מגדלנה. מקדש זה הוקם במאה ה-4 על ידי הקיסר הקדוש קונסטנטינוס ואמו הלנה הקדושה.

בימינו, נס ירידת האש השמימית קורה כך. בסביבות הצהריים יוצא הפטריארך של ירושלים עם אנשי הדת ותהלוכת התפילה מהפטריארכיה לכנסיית התחייה. התהלוכה נכנסת למקדש ולאחר שהסתובבה שלוש פעמים סביב קפלת הקבר, הממוקמת בתוך המקדש, נעצרת בסמוך לכניסה אליו. עולי רגל מכל העולם מתאספים בבית המקדש, כל הנרות והאורות בבית המקדש כבויים.

מדי שנה רואים כמה אלפי אנשים שנוכחים בכנסיית הקבר: הפטריארך, שבגדיו נבדקו במיוחד, נכנס אל האדיקולה, שנבדקה ונחתמה. נציגי עדות נוצריות אחרות וקציני משטרה משתתפים מדי שנה בבדיקת האדיקולה, אטימתו ובביקורת הפטריארך. הבדיקה מתבצעת כדי להוכיח שהפטריארך לא יכול להביא מקור אש לאדיקול. מנהג זה הוקם על ידי הטורקים, שכבשו פלסטין בשנת 1517. לאחר חיפוש באדיקולה, הם חתמו אותו והציבו שומר עד כניסת האב.

הפטריארך, לבוש רק צרור פשתן, ובידו שלושים ושלושה נרות לא דולקים, נכנס לקפלה. כורע ברך, הוא מתפלל מול הקבר על שליחת האש הקדושה.

לפני ירידת האש יש הבזקים בצורת ברק כחלחל, החודרים את כל חלל האוויר של המקדש. ואז, על לוח השיש של הקבר, מופיעים כדורים לוהטים של להבה כחולה, כאילו בצורת טיפות גשם או טל. לפעמים האש הקדושה עצמה מדליקה את המנורות ליד הקבר. הפטריארך מדליק מהם צמר גפן ואז מדליק נרות עם האש הזו. ביציאה מהקפלה, הוא מעביר את האש לפטריארך הארמני ולאנשים. המקדש כולו מתמלא בשמחה, האש מועברת זה לזה, דולקת מנרות שכבר דולקים. אנשים מחזיקים בידיהם צרורות של שלושים ושלושה נרות - לפי מספר שנות חייו הארציים של המושיע. לאש הקדושה יש את התכונה המופלאה לא להישרף בהתחלה. העומדים במקדש מעבירים את הלהבה על פניהם ושיערם ו"שוטפים את עצמם": בדקות הראשונות האש אינה שורפת את העור או חושפת את השיער.

נס ירידת האש הקדושה בחג הפסחא האורתודוקסי לאחר תפילת הפטריארך האורתודוקסי של ירושלים הוא הוכחה לאמיתות אמונתנו. בשנת 1579, הקהילה הארמנית השיגה מהשלטונות הטורקיים שהפרימט שלהם, ולא הפטריארך האורתודוקסי, יורשה להיכנס לקפלה. (יש לומר שהארמנים, למרות שהם נוצרים, עיוותו את האמונה האורתודוקסית עוד במאה ה-4 ודבקים בכפירה המונופיזיטית, כלומר, הם מכירים במשיח רק טבע אחד - אלוהי.) האורתודוכסים התפללו בענווה בשעה בדלתות הסגורות של המקדש, המתינו הארמנים לירידת האש הקדושה בקובוקליה. וה' עשה נס: אש הקודש ירדה, אבל לא על הקבר. ברק פגע בעמוד שלידו התפללו האורתודוקסים, ויצאה ממנו אש. עמוד השיש החרוך עדיין מעיד על הנס הזה.

עדי ראייה

הנוסע המפורסם אברהם סרגייביץ' נורוב נכח בירידה של האש הקדושה. נורוב נסע לירושלים בשנת 1835 והיה בקפלה. מהקפלה של המלאך ראיתי את מטרופוליטן מיסייל מקבל את האש: "לפיכך, הגענו לקפלת הקבר בעיצומו של מראה נפלא של אנשים, נסערים או תלויים מכל הארקדות והכרכובים.

רק אחד מהבישופים היוונים, הבישוף הארמני (שקיבל לאחרונה את הזכות לעשות זאת), הקונסול הרוסי מיפו ואנו, שלושה נוסעים, נכנסנו לקפלת הקבר מאחורי המטרופולין. הדלתות נסגרו מאחורינו. המנורות שלא דוהות שמעל הקבר כבר כבויות: רק תאורה חלשה עברה אלינו מהמקדש דרך הפתחים הצדדיים של הקפלה. הרגע הזה הוא חגיגי: ההתרגשות בבית המקדש שככה; הכל התגשם כצפוי. עמדנו בקפלת המלאך, מול האבן שהתגלגלה מן המאורה; רק המטרופולין נכנס למאורת הקבר. כבר אמרתי שלכניסה לשם אין דלתות. ראיתי איך המטרופולין הקשיש, משתחווה לפני הכניסה הנמוכה, נכנס למאורה וכרע ברך לפני הקבר הקדוש, שלפניו לא היה כלום והוא עירום לגמרי. תוך פחות מדקה, החושך הואר באור, והמטרופוליטן יצא אלינו עם צרור נרות בוער.

מה יקרה אם האש הקדושה לא תרד, אומר ארכימנדריט ויקטור (קוטסאבה).

התייחסות:

האש הקדושה מופיעה במקדש כבר יותר מאלף שנה. האזכורים המוקדמים ביותר לירידת האש הקדושה ערב תחיית ישו נמצאים אצל גרגוריוס מניסה, אוזביוס וסילביה מאקיטן ומתוארכים למאה ה-4. הם מכילים גם תיאורים של התכנסויות קודמות. על פי עדות השליחים והאבות הקדושים, האור הבלתי נברא האיר את הקבר זמן קצר לאחר תחיית המשיח, אותה ראה השליח פטרוס.

אוזביוס פמפילוס מספר ב"תולדות הכנסייה" שלו שכאשר יום אחד לא היה מספיק שמן מנורה, הפטריארך נרקיס (המאה ה-2) בירך לשפוך מים מבריכת סילועם אל המנורות, והאש שירדה מהשמים הדליקה את המנורות. , שנשרף אז לאורך כל שירות הפסחא . בין האזכורים המוקדמים ביותר ניתן למנות את עדויותיהם של מוסלמים וקתולים.

– אבא, כמה פעמים היית נוכח בירידת האש הקדושה?

– בחסדי ה' הזדמן לי לחזות בנס זה מספר פעמים. כמובן, החוויה היא בלתי נשכחת. קודם כל, הטיול עצמו מצריך קצת מאמץ: בימים אלה יש כמות עצומה של אנשים בירושלים ולא קל בכלל להגיע לבית כנסת הקבר, שם יורדת אש הקודש.

נראה שביום זה, שבת קודש, הופכת כנסיית הקבר למרכז העולם. אנשים מגיעים מהערב, כל העיר חסומה ושוטרים במחסומים הופכים פעילים יותר. גם הדרך לכנסיית תחיית ישו אינה קלה, שעליה יש להתגבר עם הכניסה לעיר העתיקה. כל 100-200 מטר יש עמדה חדשה, אנשים מתאספים בהמונים. פעם עמדנו באחד מהם יותר משעה. השביל עצמו אינו ארוך, אך לוקח בערך 1.5 - 2 שעות. קורה שאתה נתפס באמצע מחץ, ואתה לא יכול להתקדם לשום מקום. כולם ממהרים לכנסיית הקבר.

אני זוכר את הטיול הראשון שלי לירידת אש הקודש, אז לא היו לי כרטיסים מיוחדים, אבל הצלחתי לצעוד ברוגע את כל הדרך ולעצור ממש ליד הכניסה לאדיקולה. גם אז זה היה נס עבורי. (חיוך)

– אף אחד לא יודע באיזה רגע תרד אש הקודש? איך מתקדמת ההמתנה?

– כל המשלחת שלנו נמצאת בבית המקדש משעה 10 בבוקר. השריפה יורדת בדרך כלל בסביבות השעה 14:00. אנחנו נשארים במקום אחד כל הזמן הזה, כי אם נצא, יהיה קשה, כמעט בלתי אפשרי, להיכנס. יש צרחות, המולה, רעש וחום מסביב. יש כמובן אפשרות להתפלל, כי אנחנו עומדים ליד בית חינוך הקבר עצמו.

תחילה מופיעים צעירים ערבים אורתודוכסים, צועקים סיסמאות בשפתם, מכריזים שישו קם, שרים שירים שונים, רצים ומטפסים אל האדיקולה עם תופים. כשראיתי לראשונה התנהגות כזו בבית המקדש, נדהמתי. אבל זה נחשב לנורמה: בתקופה שבה ירושלים הייתה תחת המנדט הבריטי, המושל האנגלי ניסה לאסור את הריקודים ה"פראיים" הללו, צעירים לא הורשו להיכנס לבית המקדש - והאש לא הופיעה. הפטריארך התפלל באדיקולה במשך שעתיים ואז הורה להכניס את הערבים... ואז רק האש ירדה.

נראה שהערבים פונים לכל העמים: ה' מאשר את נכונות אמונתנו בכך שהוא מפיל את האש הקדושה בערב חג הפסחא האורתודוקסי.

לאחר מכן, הפטריארך עם הבישופים של כנסיית ירושלים מוביל את תהלוכת הצלב, מסתובב שלוש פעמים באדיקולה, ולאחר מכן הוא מתפשט לחלוטין ונכנס פנימה. כל המנורות כבויות. שקט מלכותי משתרר, למרות ריבוי האנשים, מופיעים רק הבזקי טלפונים ומצלמות. לאחר כ-15 דקות, הפטריארך יוצא עם אש ומחלק אותה לכולם. אחד הערבים האורתודוקסים ה"רוקדים" רץ אליו, לוקח את האש, וחותך את הקהל, פשוט רץ לקצה השני של בית המקדש. תוך דקות ספורות, כל המקדש בוער באש הקודש.

מיד לאחר הירידה יש ​​לאש תכונה מיוחדת: היא לא שורפת את הפנים והידיים. בדקתי את עצמי, זה אכן כך. זה מרגיש רך, לא כמו האש שאנחנו רגילים אליה. לאחר מכן, כולם מברכים אחד את השני במילים "המשיח קם!"

– יש אגדה שאם האש לא תיעלם, זה יהיה סוף העולם.

– זו, כמובן, אגדה ידועה, ולכן כולם מחכים בחשש ופחד לירידת האש הקדושה.

– האם היו מקרים שהשריפה לא נעלמה?

– היה המקרה היחיד בהיסטוריה כאשר ירידת האש הקדושה התרחשה מחוץ לבית המקדש באמצעות תפילותיו של הפטריארך האורתודוקסי. זה קרה בשנת 1579.

כפי שאתה יודע, הבעלים של כנסיית הקבר הם כמה כנסיות. וכך, הכוהנים של הכנסייה הארמנית, בניגוד למסורת, שכנעו ושיחדו את הסולטן מוראט האמיתי ואת ראש העיר כדי לאפשר להם לחגוג את חג הפסחא באופן אישי ולקבל את האש הקדושה. לקריאתם של הכמורה הארמנית מכל רחבי המזרח התיכון, רבים מבני הדת שלהם הגיעו לירושלים כדי לחגוג את חג הפסחא לבדם. האורתודוכסים, יחד עם הפטריארך סופרוני הרביעי, הוצאו לא רק מהאדיקולה, אלא גם הוצאו מהמקדש. הם התפללו שהאש תרד לפני הכניסה למקדש, מתאבלים על מה שקרה.

הפטריארך הארמני התפלל במשך יממה, אך לא קרה נס. ברגע אחד פגעה קרן מהשמיים, כפי שקורה בדרך כלל כשיורדת אש, ופגעה בעמוד בכניסה, שלידו שכן הפטריארך האורתודוקסי. פרצי אש לוהטים ניתזו ממנו לכל הכיוונים – ונדלק נר של הפטריארך האורתודוקסי, שהעביר את האש הקדושה לעמיתיו. עמוד זה נשמר עד היום בכניסה לכנסיית תחיית ישו.

ראיינה נטליה גורושקובה

חג הפסחא יגיע ב-24 באפריל. שיאו של החג הנוצרי המרכזי יהיה ירידת האש הקדושה בכנסיית הקבר. שוב יתעוררו מחלוקות על מהי האש המופלאה, איך להסביר את התרחשותה? אתאיסטים משוכנעים שזו רק מתיחה. מאמינים, להיפך, חושבים שזהו נס אמיתי. מי צודק?

פריקה מוזרה

לאחרונה הופיע דיווח בעיתונות לפיו פיזיקאי רוסי, עובד מרכז המחקר הרוסי "מכון קורצ'טוב" אנדריי וולקוב בשנה שעברה השתתף בטקס ירידת האש הקדושה וערך כמה מדידות בסתר.

לדברי וולקוב, דקות ספורות לפני הוצאת האש הקדושה מהאדיקולה (הקפלה שבה נדלקת האש המופלאה), מכשיר המתעד את ספקטרום הקרינה האלקטרומגנטית זיהה בבית המקדש דופק ארוך גל מוזר, שאינו עוד הופיע. כלומר, התרחשה פריקה חשמלית.

הפיזיקאי הגיע לירושלים כעוזר לאחד מצוותי הצילום שקיבל אישור לעבוד בתוך המקדש. לדבריו, קשה לשפוט משהו מהימן מדידה אחת, שכן נדרשת סדרה של ניסויים. אבל עדיין, "יכול גם להתברר שזיהינו את הסיבה שקדמה להופעת האש הקדושה האמיתית"...

היום, קרוב יותר לחצות, נחת מטוס עם האש הקדושה בנמל התעופה ונוקובו. על פי המסורת, האש הקדושה מכנסיית הקבר בירושלים נלקחה אל קתדרלת ישו המושיע, וחלקיקי אש נמסרו לכנסיות שונות ברחבי הארץ.

אבל מהי האש הקדושה - טריק למאמינים או האור האמיתי - הצליח פיזיקאי רוסי לגלות. מדען מהמכון לאנרגיה אטומית, באמצעות מכשירים בעלי דיוק גבוה, הצליח להוכיח שהאש הקדושה היא למעשה ממקור אלוהי.

ראש המעבדה למערכות יונים במכון קורצ'טוב, אנדריי וולקוב, הצליח לעשות דבר שאף מדען אחר בעולם לא הצליח בו מעולם: הוא ערך ניסוי מדעי בכנסיית הקבר בירושלים.

ברגע ירידת האש הקדושה, מכשירים תיעדו גל חד של קרינה אלקטרומגנטית.

מועמד בן 52 למדעי הפיזיקה והמתמטיקה אנדריי וולקוב תמיד התעניין בתופעת הבעירה הספונטנית יוצאת הדופן בכנסיית הקבר, המתרחשת ערב חג הפסחא האורתודוקסי. האש הזו מופיעה מעצמה, בשניות הראשונות היא לא בוערת; המאמינים שוטפים בה את פניהם ואת ידיהם, כאילו במים. וולקוב הציע שהלהבה הזו היא פריקת פלזמה. והמדען הגה את הרעיון של ניסוי נועז - למדוד קרינה אלקטרומגנטית במקדש עצמו במהלך ירידת האש הקדושה.

הבנתי שזה לא יהיה קל לעשות את זה - אולי לא יכניסו אותי למקום הקדוש עם הציוד", אמר אנדריי וולקוב ליום שלך. - ובכל זאת החלטתי לקחת סיכון, שכן כל המכשירים נכנסים לתיק רגיל. באופן כללי, קיוויתי למזל. והיה לי מזל.

קְרִינָה

המדען הקים את המכשירים: אם במהלך ירידת האש הקדושה תהיה קפיצה בשדות אלקטרומגנטיים, המחשב יתעד זאת. אם הלהבה היא טריק שמסודר למאמינים (הסבר זה של התופעה עדיין בשימוש בקרב אתאיסטים), אז לא תתרחש קפיצה.

וולקוב התבונן איך הפטריארך של ירושלים, לאחר שפשט את בגדיו, לבוש בחולצה בלבד, נכנס לאדיקול (קפלה בבית המקדש) עם צרור נרות. אנשים קפאו, מחכים לנס. אחרי הכל, על פי האגדה, אם האש הקדושה לא תרד על אנשים בערב הפסחא, זה יהיה סימן לסוף העולם המתקרב. אנדריי וולקוב גילה שהנס קרה לפני כל אחד אחר שהיה בבית המקדש - המכשירים שלו זיהו קפיצה חדה!

במהלך שש שעות של התבוננות ברקע האלקטרומגנטי במקדש, היה זה ברגע ירידת אש הקודש שהמכשיר רשם הכפלה של עוצמת הקרינה, מעיד הפיזיקאי. - עכשיו ברור שהאש הקדושה לא נוצרה על ידי אנשים. זו אינה הונאה, לא מתיחה: ניתן למדוד את ה"עקבות" החומריים שלה!

למעשה, פרץ האנרגיה הבלתי מוסבר הזה יכול להיקרא מסר מאלוהים?

מאמינים רבים חושבים כך. זוהי התממשות השכינה, נס. אתה לא יכול למצוא מילה אחרת. לא ניתן לדחוס את תוכניתו של אלוהים לתוך נוסחאות מתמטיות. אבל עם הנס הזה ה' נותן לנו כל שנה סימן שהאמונה האורתודוקסית היא אמת!

"אש כמו קוברה"

טענה בעד העובדה שהאש הקדושה היא ממקור "טבעי" ולא אלוהי היא העובדה שאכן מתרחשות תופעות דומות. כמובן שבשום מקרה אין להעמידם בשורה אחת עם האש בבית ה'. עם זאת, יש כמה תכונות נפוצות.

נתחיל עם סימן כמו פתאומיות, היעדר סיבה נראית לעין. אותה תכונה אופיינית לתופעה כמו בעירה ספונטנית, שאינה כל כך נדירה. לדוגמה, "Buff Garden" בחודש שעבר כתב על שריפה חריגה ברחוב Bolshaya Podgornaya שהתרחשה באביב האחרון. זה רחוק מלהיות מקרה בודד. ולא רק לטומסק. לדוגמה, שריפות ללא סיבה אינן נדירות במוסקבה. הדבר המפתיע ביותר הוא שזה קורה לעתים קרובות במיוחד בטבעת הגן. יתרה מכך, לא רק דירות ומשרדים בוערים, אלא אפילו פנים רכבים.

הבה ניקח עוד סימן לאש הקדושה - התכונה של לא לשרוף, לפחות בפעם הראשונה. זה כבר נראה כמו הפלזמה הקרה כביכול, חומר מיונן בטמפרטורה נמוכה. נראה שפלזמה כזו קיימת לא רק במעבדות פיזיקה.

הנה ציטוט מהעיתון "שחטארסקי קריי", נובוקוזנצק. מתואר מקרה שבו כבאי נענה לקריאה וראה לנגד עיניו משהו חריג לחלוטין. "איכשהו פרצתי לחדר שבאמצעו ריחף עמוד להבה סלקטיבי כתום-כחול. אש, כמו קוברה, עמדה בעמדה אנכית, כאילו התכוננה לקפוץ. צעדתי צעד לעבר הלהבה, והיא נשאבה מיד לתוך חור ברצפה עם משרוקית... וכשכיבנו את הצריפים ברחוב ורה סולומינה, נראה היה שהאש מסתתרת מאיתנו, מתפשטת מקיר אחד אל. אַחֵר..." שימו לב שהלהבה התפתלה, "מוסתרת", אך לא גרמה לשריפה.

מדע ומיתוסים

ישנם מקרים שבהם להבה או זוהר מסתוריים, שנלקחו לניסים, מצאו בסופו של דבר הסבר מדעי. על פי אמונות ישנות, האורות המרצדים בביצות הם נרות המשמשים להארת דרכם של נשמות אבודות. כיום ידוע באופן אמין ש-will-o'-the-wips הם לא יותר מאשר גז ביצות דליק המשתחרר מצמחים נרקבים. הזוהר הכחלחל על התרנים והמסגרות של ספינות - מה שמכונה "אורות אלמו הקדוש", שנצפו מאז ימי הביניים - נגרם מהפרשות ברק בים. ומה עם הזוהר הצפוני, שבמיתוסים סקנדינביים הוא השתקפותם של מגני הזהב של הוולקירים? מדענים מסבירים תופעה זו על ידי אינטראקציה של זרמים של חלקיקים טעונים העוברים דרך האטמוספירה העליונה דרך השדה המגנטי של כדור הארץ.

עם זאת, חלק מהמקרים עדיין נותרו בגדר תעלומה. בשנת 1905, המטיף הוולשי מרי ג'ונס זכה לביקור מאורות מסתוריים. המראה שלהם נע בין כדורי אש קטנים, עמודי אור ברוחב של מטר, לבין זוהר קלוש שמזכיר זיקוקים שמתפוררים בשמים. יתרה מכך, כמה חוקרים הסבירו את הופעת האורות המסתוריים במתח הנפשי שחווה ג'ונס במהלך הדרשות.

אנחנו לא צריכים לנחש, אלא לחקור

נחזור למקום שבו התחלנו, לאש הקודש הנפלאה בירושלים. מסתבר שהפיזיקאי של מוסקבה אנדריי וולקוב כמעט הקדים את תושבי טומסק. שנה שעברה התכנסה קבוצת מחקר ליציאה לירושלים, ביניהם מנהל מרכז בילון, ויקטור פפלוב, והצלם העיתונות המפורסם ולדימיר קזנצב.

"רצינו ללמוד את האש הקדושה באמצעות מכשירים פיזיים", אומר ויקטור פפלוב. - בעזרת מדענים מהמרכז המדעי של טומסק, הרכבנו ציוד: ספקטרופוטומטר אוטומטי, עוד מכשירים שונים לחקר גלים אלקטרומגנטיים בטווח הרחב ביותר... כלפי חוץ הכל היה נראה כמו צילום במצלמת וידאו רגילה, למעשה, ניתוח יסודי יבוצע מקרינת רנטגן וקרינת גמא ועד לתדר נמוך. קיווינו לגמרי ללא משוא פנים למצוא את התשובה - או שזה היה נס, או תופעת טבע, או מתיחה.

למרבה הצער, עקב בעיות עם אשרות, הטיול בוטל. למרות שרבים מתושבי טומסק סיפקו תמיכה כזו או אחרת: חבר מקביל באקדמיה הרוסית למדעים ולדימיר זואב, סגן ניקולאי ויאטקין, מנהל אולפן הטלוויזיה אלנה אוליאנובה ואחרים. החוקרים קיבלו אישור גם בחוגי הכנסייה. אולי זה יהיה אפשרי בשנה הבאה.

* * *
אולי התשובה טמונה בגיאופיזיקה? כלומר, הכל עוסק בשחרור של קריש של אנרגיה טקטונית תת-קרקעית אל פני השטח בצורה של קרינה אלקטרומגנטית בתדר נמוך, שוולקוב הצליח לזהות?

"כדור הארץ הוא עצם אלקטרומגנטי גדול מאוד ומורכב מאוד", אומר ויקטור פפלוב, "ומעט מאוד נחקר. סביר להניח שיש תרומה טקטונית לתופעה זו. אין צורך לנחש, צריך לחקור.

אכן, אולי האש הקדושה נובעת מסיבות רבות? אדיקולה נמצאת במקום ייחודי מבחינת הדינמיקה הטקטונית הלוחות. אולי גם המאמינים הנאספים במקדש האדון מייצרים אנרגיה, שבזכות המספר הרב של אנשים נרגשים רגשית, מוגברת פי כמה? הבה נזכיר את המקרה המוזכר לעיל של המטיפה מרי ג'ונס.

יתכנו גורמים נוספים שאנחנו עדיין לא יודעים עליהם.