איזה פסוק בקוראן נחשף לאחרונה? לימודי קוראן: ההיסטוריה של התגלות הקוראן.

לפני שהפך לנביא, שליח אללה (סללאללהו עליי וסלאם) מעולם לא אמר שום דבר על העובדה שיינתן לו נבואה או שישלחו גילויים. והוא מעולם לא ציפה להיתקל בדבר כזה. הגילוי הראשון הגיע אליו באופן בלתי צפוי לחלוטין. זה נאמר די ברור בקוראן:

"לא ציפית שהספר יתגלה לך, אבל זה היה רחמים מאדונך" (אל-קסס 28/86).

התגלות הקוראן החלה בליל הגורל ברמדאן, כאשר הנביא מוחמד היה בן ארבעים (כ-610) במהלך נסיגתו במערת הירה ליד מכה.

מסופר מעישה (radiyallahu anha): "שליחת הגילויים לשליח אללה התחילה בחזון טוב בחלום, ולא משנה איזה חלום היה לו, זה בהחלט יתגשם כמו עלות השחר. אז הוטבעה בו אהבת הבדידות, ולעתים קרובות החל לפרוש למערה בהר חירא, שם עסק במעשי יראת שמים – שבאו לידי ביטוי בעבודת אללה – במשך לילות רבים עד שהתעורר בו רצון לחזור. למשפחתו. בדרך כלל הוא לקח עמו את כל האספקה הדרושה לכך, ואז חזר לחדיג'ה ולקח את כל מה שהיה צריך בשביל עוד התבודדות דומה. זה נמשך עד שהאמת נראתה לו פתאום כשהיה במערת (הר) חירא. מלאך הופיע אליו וציווה: "קרא!" - ועל כך השיב: "אני לא יודע לקרוא!"

שליח אללה אמר: "ואז הוא לקח אותי ולחץ אותי כך שנמתחתי עד הקצה, ואז הוא שחרר אותי ושוב הורה: "קרא!" אמרתי, "אני לא יודע לקרוא!" הוא לחץ אותי פעם שנייה כך ששוב נמתחתי עד הקצה, ואז שחרר והורה: "קרא!" - ואמרתי שוב: "אני לא יודע לקרוא!" ואז הוא לחץ אותי בפעם השלישית, ואז שחרר אותי ואמר: "קרא בשם אדונך אשר ברא, ברא את האדם מקריש! קרא, ואדונך הוא הנדיב ביותר. הוא לימד באמצעות מקל כתיבה. לימד אדם מה שהוא לא יודע".

המלאך ג'יבריל הופיע אליו בפעם הראשונה בדמות אדם. ניתן להסיק את המסקנה הזו מהחדית'ים שבהם אמר שליח אללה (סלאללהו עליי וסלאם): "הוא חיבק אותי ולחט אותי בחוזקה".

ואז, כאשר שליח אללה (סלאללהו עלייה וסלאם) חזר מהר חירא לביתו, הוא שוב ראה את ג'יבריל (עלהי סלאם), אבל הפעם ג'יבריל כיסה את כל האופק.

מסופר מדברי עיישה, יהי רצון אללה בה, ש(יום אחד) אל-חרית' בן הישאם, יהי רצון אללה ממנו, ביקש משליח אללה, יברך אותו אללה וייתן לו שלום:

"הו שליח אללה, איך מגיעים אליך גילויים?" שליח אללה עליו השלום ענה: "לפעמים מה שבא אליי הוא כמו צלצול פעמון, שזה הכי כואב לי, וכשאני מפנים את הנאמר, זה עוזב אותי. לפעמים מופיע לפני מלאך בדמות אדם ופונה אלי בדבריו, ואני מפנימה את מה שהוא אומר".

הקב"ה שלח את הקוראן הקדוש ככוכב חינוך וככוכב מנחה לכל האנשים בעולם הזה. דרך הישר, המסומנת בהצלחה הן בחיים אלה והן ביום הדין, מבוססת על אמונה באדון האחד.

בקוראן, המאמינים יכולים למצוא את הכללים והעקרונות היסודיים שחייהם צריכים להתאים להם כדי להשיג את ההנאה של הבורא. יחד עם זאת, כאשר שולחים פסוקים חדשים של הכתובים הקדושים לאנשים, אללה הונחה אך ורק על פי רצונו ולא הוגבל בשום גבולות.

הסיבות האמיתיות להתגלותם של מספר רב של פסוקים אינן זמינות לנו. עם זאת, יש גם מי שידוע להם הנסיבות שקדמו לגילוי, ובחלק מהמקרים הן מצוינות בספר עצמו.

במדעי הקוראן קיים מונח מיוחד המאפיין את הסיבות להתגלות - "סבב (ברבים "אסבב") un-nuzul. פשוטו כמשמעו ביטוי זה מתורגם כ"הסיבה לשליחה למטה". אבל המילה "נוזול" מובנת לעתים קרובות כעצם התגלותו של הכול יכול - הקוראן הקדוש. באופן כללי, הסיבה להתגלות היא שאלה כלשהי, אירוע היסטורי שהוביל להופעת פסוק או סורה שלמה.

הסיבות להתגלות זמינות רק עבור אותם פסוקים שהיו קשורים ישירות לאירועים מסוימים במהלך חייו של הנביא מוחמד (ס.א.וו.). לכן איננו יודעים את הסיבות האמיתיות להופעת הפסוקים המספרים על חייהם של נביאים ושליחים קודמים של אללה. כך גם לגבי סורה "הפיל", המספרת על העונש ששלח הקב"ה לצבאו של השליט האתיופי. הגעתו של צבאו על פילים למכה לא הייתה הסיבה להתגלות הסורה ה-105 של הקוראן הקדוש, אלא שימשה רק כחיזוק:

"האם לא ראית מה אדונך עשה לבעלי הפיל? האם הוא לא ביבל את תחבולותיהם ושלח נגדם עדרי ציפורים? הם השליכו עליהם אבני חימר אפוי והפכו אותם לדמות של עלי דגנים שחוקים וקמלים" (105:1-5)

חלק מהמידע ניתן למצוא בחדית'ים של השליח הסופי של אלוהים (ס.ג.וו.), וכן במקורות היסטוריים שונים המכילים את סיפורי חבריו של הנביא (ס.ג.וו.). הידע של סיבות כאלה מאפשר למוסלמים להבין טוב יותר את המשמעות האמיתית של הטקסט הקוראני, שבסופו של דבר משמש לחיזוק האמונה ולחיזוק יראת אלוהים. בנוסף, זה חשוב להעלאת טיעונים נגד התקפות אפשריות על הדת המתרחשות מעת לעת ממגוון כוחות.

בהקשר של חקר הגורמים להתגלות, עקרון המהימנות של משדרי מידע על אירוע מסוים משחק תפקיד חשוב. זה נשען על שני כללים בסיסיים:

1) שרשרת המשדרים (איסנאד) חייבת להוביל לנביא מוחמד (ס.ג.וו.) או לאחת מהסהאבה;

2) יש לפחות שתי עדויות אמת לגבי הסיבה לגילוי הפסוק או הסורה.

הבה ניתן כמה דוגמאות לסיבות לגילוי.

1. אירוע היסטורי

שליח הקב"ה (ס"ג) קרא לבני השבט שלו ממכה לאחר שהתגלה הפסוק מהסורה "משוררים" האומר:

"הזהיר את המשפחה הקרובה שלך!" (26:214)

הוא פנה אליהם ושאל: "אם הייתי אומר לכם עכשיו שבצד השני של הגבעה הזו יש אויבים שמתכוננים לתקוף אתכם, הייתם מאמינים לי?" אנשים ענו שהם בהחלט יאמינו בכך, שכן מוחמד (ס.ג.וו.) לפני תחילת משימתו הנבואית זכה לכבוד כמעט על ידי כל המכה על היושר שלו. לאחר מכן, השליח האחרון של הקב"ה (ס"ג) קבע כי כל האנשים נתונים לאיום של עונש חמור אם לא יפסיקו לבצע זוועות ולא מאמינים באחדות הבורא. לאחר מכן, החל אבו להאב להשמיע קללות על הנביא (ס"ג), מבלי להאמין לדבריו. בעקבות זאת, התגלתה הסורה הבאה:

"שידיו של אבו להאב יקמלו והוא עצמו כבר ימות. עושר לא עזר לו, והוא לא רכש דבר. הוא ייפול לתוך האש הלוהטת. אשתו תשא עצי הסקה, וסביב צווארה יהיה חבל ארוג מסיבי דקל" (111:1-5)

2. שאלה

פעם אישה פנתה לנביא מוחמד (ס"ו) והתלוננה על בעלה, שלא רצה לקיים איתה אינטימיות בגלל גילה. כתירוץ, הוא קבע שהאישה מבוגרת מספיק כדי להיות אמו. לאחר מכן התגלו שני הפסוקים הראשונים של הסורה על ידי הבורא:

"אללה כבר שמע את דבריה של האישה שהתווכחה איתך לגבי בעלה והתלוננה בפני אללה. אללה שמע את המחלוקת שלכם, כי אללה שומע ורואה. אלה מכם המכריזים על נשותיכם אסורות לכם מדברים דברי גנאי ומרמה. נשותיהם אינן אמהותיהם, כי אמהותיהן הן רק הנשים שילדו אותן. אכן, אללה סולח, סולח" (58:1-2).

דירוג: / 8

כל השבח לאללה ריבונו של עולם!

כאשר מלאו לנביא מוחמד (סלאללהו עליי וסלאם) 40 שנה, החלה שליחותו הנבואית. משימה זו נמשכה עד מותו. במהלך 23 שנים, הקוראן הגדול התגלה לנביא (סלאללהו עליי ואל סלאם). הסיבות לכך שהקוראן נחשף מצוינות על ידי אללה עצמו בקוראן: "הורדנו אליך את הכתובים כדי להבהיר הכל, כמדריך לדרך הישר, לרחמים ולחדשות טובות למוסלמים." (סורה אן-נחל-89)

אללה הכול יכול גם אמר: "הורדנו אליכם את הכתובים עם האמת לאישור הכתובים הקודמים, וכדי שהוא יעיד עליהם. תשפטו אותם לפי מה שאללה גילה." (סורה אל-מיידה - 48), "הורדנו את הכתוב אליך כדי שתובילו אנשים, ברשות אדונם, מחושך לאור - אל דרכו של אללה האדיר, הראוי לשבח, לו שייך. הכל בשמים ובארץ. אוי לכופרים מסבל קשה". (סורא איברהים - 1-2)

תחילתה של נבואת מוחמד (א')

לפני התגלות הקוראן, הנביא מוחמד (סלאללהו עלייה וסלאם) התבודד לעתים קרובות במערה, ששכנה ליד מכה ונקראה חירה. בו הרהר בגדולת אללה. בשנת 610 לספירה, בחודש הרמדאן, בלילה שבין ראשון לשני, "בחודש הרמדאן התגלה הקוראן - מדריך בטוח לעם, עדות ברורה להדרכה נכונה ולהבחנה". (סורה אל-בכרה, פסוק 175)
בפקודת אללה, אחד המלאכים, גבריאל, הגיע אל הנביא מוחמד (סלאללהו עליי וסלאם) ואמר לו: " לקרוא". במילים אלו החלה גילוי הקוראן. באותו לילה העביר המלאך גבריאל את חמשת הפסוקים הראשונים מסורה קלוט. הנה הם: " קרא בשם אדונך אשר ברא את כל הדברים, יצר את האדם מקריש דם. קרא, כי אדונך הוא הנדיב ביותר. הוא לימד דרך מקל כתיבה - הוא לימד אדם מה שהוא לא ידע”.(סורה קריש 1-5).

כיצד החלו הגילויים מסופר היטב על ידי אשתו של הנביא עיישה (radyAllahu anha) ): "שליחת הגילויים לשליח אללה, יברך אותו אללה ויתן לו שלום, החלה בחזון טוב בחלום, וזרעון מעולם לא ראה חזיונות אחרים מלבד אלו שהגיעו כמו הבוקר. אז הוטבעה בו אהבת בדידות, והוא החל לפרוש תכופות למערה בהר חירא (הר ליד מכה, הנקרא כיום ג'בל אן-נור), שם עסק במעשי אדיקות, שהתבטאו בפולחן (לאללה) במשך לילות רבים עד שהתעורר בו רצון לחזור למשפחתו. בדרך כלל הוא לקח איתו את כל האספקה הדרושה לשם כך, ואז חזר לחדיג'ה (חדיג'ה בינט ח'ווייליד, אשתו הראשונה של הנביא) ולקח את כל מה שהיה צריך בשביל בדידות חדשה ודומה. (זה נמשך עד) שהתגלתה לו האמת בעודו במערה (על ההר) של חירא. מלאך הופיע אליו וציווה: "קרא!" - ועל כך השיב: "אני לא יודע לקרוא!"
(הנביא עליו השלום וברכת אללה אמר:
"ואז הוא לקח אותי ולחץ אותי עד שנמתחתי עד הקצה, ואז הוא שחרר אותי ושוב הורה: "קרא!" אמרתי, "אני לא יודע לקרוא!" הוא לחץ אותי פעם שנייה כך ש(שוב) נמתחתי עד הקצה, ואז שחרר והורה: "קרא!" - ואני (שוב) אמרתי: "אני לא יכול לקרוא!" ואז הוא לחץ אותי בפעם השלישית, ואז שחרר אותי ואמר: "קרא בשם אדונך, אשר ברא, ברא את האדם מקריש! קרא, ואדונך הוא הנדיב ביותר ... (סורה קריש 1-3)"
'עיישה (רדיאללהו אנה) אמר:
"והשליח של אללה, יברך אותו אללה וישן לו שלום, אשר ליבו רעד (מפחד), חזר בכך, נכנס לחדיג'ה בינת ח'ווייליד, יהי רצון אללה בה, ואמר: "כסה אותי, כסה אותי. !" כיסו אותו (והוא נשאר במצב דומה) עד שפחדו חלף, ולאחר מכן סיפר לה הכל (ואמר: "פחדתי על עצמי!" חדיג'ה אמר: "לא, לא! אני נשבע באללה, אללה לעולם לא יכסה אתכם בבושה, כי אתם שומרים על קשרים עם קרובי משפחה, עוזרים לשאת בעול (של החלשים) ומפרנסים את הנזקקים, מפגינים הכנסת אורחים לאנשים ועוזרים (להם) לסבול את תלאות הגורל! ” ואחרי זה יצאה איתו חדיג'ה מהבית והביאה אותו אל בן דודה ווראק בן נופאל בן אסעד בן עבד אל-עוזה, אשר בעידן הג'חילייה (זמני הפגאניות הפרה-אסלאמית בערב) התנצר. השתמש בכתיבתם של היהודים לתיעוד שלו, העתיק מהבשורה את מה שהיה נעים לאללה, וכבר (באותה תקופה) היה זקן עיוור מאוד. אמר לו חדיג'ה: "הו בן דודי, תקשיב לאחיין שלך!" ואראקה שאל אותו: "הו אחיין, מה אתה רואה?" – ושליח אללה, יברך אותו אללה וישן לו שלום, הודיע לו על מה שראה. וארקה אמר: "זה אותו מלאך שאללה שלח למוסא! הו, לו רק הייתי צעיר (בימים אלה) ויכולתי לחיות לראות את הזמן שבו האנשים שלך מתחילים לגרש אותך!" שליח אללה שאל: "האם יגרשו אותי?" ואראקה ענה: "כן, כי בכל פעם שאדם הופיע עם משהו דומה למה שהבאת איתך, הם תמיד נלחמו איתו, אבל אם אני אמשיך לראות את היום הזה, אני אעזור לך ככל שאוכל!" עם זאת, ואראקה מת במהרה, והגילויים נעצרו זמנית". . (אל-בוכרי)

ואז התחדשו הגילויים ג'ביר בן עבדאללה אל-אנסרי (אללה יהיה מרוצה משניהם) אמר: " שליח אללה אמר: "(פעם אחת) הלכתי (על הדרך) ופתאום שמעתי קול מהשמים. הרמתי את ראשי וראיתי את המלאך חירא מופיע אלי (במערה בהר), אשר (הפעם) יושב על כסא בין שמים וארץ. פחדתי ממנו, חזרתי (הביתה) ואמרתי: "כסה אותי, תכסה אותי!" - שלאחריו שלח אללה הכול יכול (פסוקים שנאמרו): "הו עטוף! קום והמריץ, והגדל את אדונך, וטהר את בגדיך והימנע מטמא..." (Sura the Wrapped 1-5) » (בוכרי). והסתיים 9 ימים לפני מות הנביא. הפסוק האחרון היה מסורה אל-בכרה (הפרה): « פחד מהיום שבו תוחזר לאללה. אז כל אדם יקבל את מלוא מה שרכש, ולא יטופלו בחוסר הוגן". . (סורה אל-בכרה -281)

פסוקי הקוראן נחשפו ללא סיבה עיקרית, והם נשלחו גם בקשר לאירוע כלשהו או לסוגיה כלשהי. אירועים ונושאים אלה נקראים " הסיבה לשליחה" ( « sababu nuzul"). לדוגמה: אבן עבאס אמר: "כאשר התגלה הפסוק "הזהיר את קרוביך הקרובים!"! (סורה אל-שוערה-214), הנביא (סלאללהו עלייהי ואסלאם) טיפס על הר אל-סאפא והחל לקרוא בקול רם לשבטים של קוריש: "הו באנו פיהר! הו באנו עדי! הם התאספו, ומי שלא יכול היה לבוא שלח מישהו במקומם לברר מה העניין. אבו להאב וכל שאר הקוראישים היו שם. לבסוף, פנה אליהם שליח אללה (סלאללהו עליי וסלאם): "תגידו לי, אם אני אומר לכם שיש פרשים בעמק שמוכן לתקוף אתכם, האם תאמינו לי?" הם ענו: "כן, כי לפני כן תמיד דיברת רק אמת." הוא אמר, "עכשיו, נשלחתי אליך כדי להזהיר אותך מפני ייסורים קשים." ואז אמר אבו להאב: "לך לעזאזל עד סוף חייך! האם באמת חיברת את כולנו בשביל זה?" . לאחר מכן נשלחו הפסוקים הבאים: "יאבדו ידיו של אבו להאב, והוא עצמו יאבד. עושרו ומה שרכש (מעמד בחברה ובילדים) לא הצילו אותו. הוא ייפול לתוך האש הלוהטת. אשתו תישא עצי הסקה, וסביב צווארה יהיה לה חבל קלוע מסיבי דקל. (סורה אל-מסד). (החדית' דווח על ידי אחמד, אל-בוכרי, מוסלמי, אט-תירמידי, אבן ג'ריר ואחרים). כשהיין נאסר, אנשים שאלו: « מה עם אלה שנהרגו בדרכו של אללה או מתו אך שתו יין, התועבה הזו?"ואז התגלה הפסוק. "לאלו המאמינים ועושים צדקות, אין חטא על מה שהם אוכלים, אם ירא אלוהים, מאמינים ועושים צדקות." . (סורה אל-מיידה - 93) (אלסויותי, "שלמות במדעי הקוראן. תורת התגלות הקוראן", עמ' 115.) כמו כן, כדוגמה, ניתן להביא את הפסוקים נחשף לאחר שאנשים האשימו את עיישה (radiyallahu anha ) בניאוף. אללה הכול יכול גילה פסוקים כדי להגן על עיישה (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנו) ) ולנקות אותו ממה שהשקרנים ניסו לזהם אותו. " אלה שהשמיצו את אמם של המאמינים, עיישה, הם קבוצה של עצמכם. אל תחשיב שזה רע בשבילך. להיפך, זה טוב לך. כל בעל מהם יקבל את החטא שהרוויח. ואלו מביניהם שקיבלו על עצמם את רוב זה, יועדו לייסורים גדולים..." (סורה אן-נור – 11-18)

שתי תקופות של התגלות הקוראן.

זמן הנבואה מתחלק ל-2 שלבים - מכאן ומדינה. התקופה המכה נמשכה 13 שנים (בתקופה זו החלה גילוי הקוראן), לאחר מכן 10 שנים עד למותו של הנביא - מדינה. ספרו של קולייב "בדרך אל הקוראן" מספק רשימה כרונולוגית של סורות: סורות מכניות (סה"כ 86 סורות נחשפו בשנים 610-622) - 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105 , 92, 90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 8, 7 , 89, 75, 83, 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1, 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 9, 13 , 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18, 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31, 31, 31 , 34, 35, 7 , 46, 6, 13.

מדינה סורה (סה"כ 28 סורות נחשפו בשנים 622-632) - 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.

בתקופת מכאן נחשפו סורות שעסקו בהיבטים של אמונה ומוסר. רוב הסורות של הקוראן של תקופת מכאן מוקדשות לסיפורים מחיי הנביאים, למשל: סורה מרים, סורה אל-אנביה (נביאים), וכן נוגעות לאמונה באללה, בחיים העתידיים, בחיים. נבואת מוחמד (סלאללהו עלייה וסלאם), גן עדן וגיהנום, הם גם דנים בהיבטים מוסריים ואתיים (רחמים, רוחניות, אמת, צניעות, ענווה, יראת אלוהים, למשל: סורה אל-מאון), דיבורים על מוות, שחרור עבדים וכו'. הסורות הללו אינן מכילות חוקים, אלא מניחות את היסודות שלהם. סורות מדינה קבעו תקנות כמו תפילה (סלט) וצדקה.

בשנת 622 התרחשה ההיג'רה, כלומר כאשר הנביא מוחמד, שנמלט מהקוריש שרצה להרוג אותו, עבר למדינה. החלה תקופת מדינה. הסורות שנחשפו בתקופה זו מכילות בעיקר הנחיות דתיות, נושאים הקשורים לג'יהאד, בעיות משפחתיות ומשפטיות, ירושה, עונשים על עבירות ופשעים, למשל: סורה אל-בכרה.

הקלטת הקוראן

הנביא מוחמד (סלאללהו עליי וסלאם) התייחס בזהירות רבה לפסוקים שנשלחו, הוא נתן פקודה לרשום את הפסוקים ברגע שהם נשלחים אליו. היו לו כ-40 סופרים שרשמו את הפסוקים. גם כשהנביא (סלאללהו עליי וסלאם) היה במסעות צבאיים ובתקופות קשות בחייו, היה לידו אדם ששמר רשימות. האדם הראשון שכזה במכה היה עבדאללה בן סעד בן אבו סרח. ובמדינה - Ubey bin Ka'b. בין אלה שעזרו לנביא (סלאללהו עליי ואל-סלאם) בהקלטת הקוראן היו אבו בכר, עומר, עותמאן בן עף-פאן, עלי בן אבו טאליב, אז-זובייר בן אל-אוואם, חאליד בן סעיד בן אל-אס ורבים. אחרים . בתקופה זו נכתבו פסוקים על עלי תמר, אבנים, פיסות עור ודיו עשוי מפיח ופיח. במהלך ההקלטה, הנביא (סאלאללהו עליי וסלאם) אמר באיזו סורה לכתוב פסוק זה או אחר. אבן עבאס אמר שעותמאן בן עפאן אמר: "כאשר נחשפו כמה סורות בבת אחת והתגלות כלשהי נשלחה לשליח אללה (סלאללהו עליי וסלאם), הוא קרא אליו את אחד הסופרים ואמר: "שים את זה בפנים. הסורה שאומרת על משהו." לאחר מכן האזינו להקלטה זו ואם היו טעויות היא תוקנה. כמו כן, כל הסורות נשמרו בעל פה על ידי מלוויו של הנביא, הודות לכך הקוראן הגיע אלינו בצורה שבה הוא התגלה לנביא מוחמד (סללאלהו עליי וסלאם).

אללה הכול יכול יודע הכי טוב.

השייח' מוחמד בן סאלח אל-עות'ימין

[אללה ירחם עליו]

בשם אללה, החסד, הרחום!

אוסול פי-ת-תפסיר" מאת השייח' מוחמד בן סאלח אל-עות'ימין, שאללה ירחם עליו.

תרגום לרוסית של אחד הספרים השימושיים ביותר על הקוראן הקדוש עבור מוסלמי מתחיל. בתחילת הספר הוא מדבר על איך התגלה ספר אללה, על מה שנחשף קודם, על הסיבות להתגלות כמה פסוקים, על מכאן ומדינה סורות, על כתיבת הקוראן ושינונו, על אודות אוסף הקוראן בתקופת אבו בכר ועומר (כן אללה יהיה מרוצה מהם).
החלק השני מדבר על האופן שבו מדענים הסבירו את הקוראן, על מה הם הסתמכו כשכתבו את הטפסרים שלהם, ומדבר על כמה חילוקי דעות בהבנת הפסוקים.
לאחר מכן, השיח' מדבר על תרגום הקוראן לשפות שונות, מה פסק הדין בעניין זה.
לאחר מכן ניתנות ביוגרפיות של מתורגמנים מפורסמים של הקוראן מקרב החברים והבאים אחריהם.
אחר כך הוא מדבר על פסוקים ברורים (מוחקם), כמו גם על אותם פסוקים שאולי לא ברורים לאנשים מסוימים. מה החוכמה מאחורי זה?
בסוף הספר הוא מדבר על השבועות המוזכרות בקוראן ועל הכמורה (קסאס) שאללה הכול יכול ציטט.

5 דחול קאעדה, 1433 AH.

הקוראן הקדוש

משמעות השריעה של המילה “القرآن” /Koran/– אלו הם דברי אללה הכול יכול, אשר נשלחו אל שליחו, אחרון הנביאים – מוחמד עליו השלום וברכותיו. הקוראן הזה מתחיל בסורה <<аль-Фатиха>> ומסתיים בסורה <<ан-Нас>> אללה הכול יכול אמר:
"באמת, גילינו לך את הקוראן בחלקים." (סורה אל-אינסן, פסוק 23) וגם: "באמת, גילינו את זה בצורת הקוראן בערבית כדי שתוכל להבין אותו." (סורה יוסף, פסוק ב')
אללה הכול יכול הגן על הקוראן הגדול הזה מפני שינויים, תוספות וחיכויים. אללה הכול יכול בעצמו לקח על עצמו את ביטחונו של ספר זה, באומרו:
"באמת, שלחנו תזכורת, ואנחנו מגנים עליה." (סורה אל-היג'ר, פסוק 9)
עברו מאות שנים, ומי מאויבי אללה שניסה לשנות משהו בספר הזה, להוסיף או לגרוע משהו, אללה בוודאי יבזה אותם ויחשוף את מעשיהם.
אללה הכול יכול תיאר את הספר הזה בתכונות רבות המעידות על גדולתו, החן (ברקה), העקבות שהוא משאיר, והעובדה שהוא ספג הכל. ספר זה הוא השופט של כל כתבי הקודש שהתגלו לפניו.
אללה הכול יכול אמר:
"נתנו לך שבעה חוזרים ונשנים (סורות או פסוקים) ואת הקוראן הגדול." (סורה אל-היג'ר, פסוק 87)

וגם: "אני נשבע בקוראן המפואר!" (סורה כאאף, פסוק א')
אללה הכול יכול גם אמר:
"זהו הכתוב יתברך אשר הורדנו אליך למען הרהרו בפסוקיו ולמען יזכרו בעלי הבינה את השיעור." (סורה סד, פסוק 29)

וגם: "זה הכתוב יתברך אשר גילינו. לכו אחריו ויראת אלוהים, ואז תקבל רחמים". (סורה אל-ענעם, פסוק 155)

ו : "באמת, זה הקוראן האצילי." (סורה אל-ווקיה, פסוק 77)

וגם: "באמת, הקוראן הזה מראה את הדרך הנכונה ביותר." (סורה אל-ישרא, 9)
אללה הכול יכול גם אמר:
"אם היינו שולחים את הקוראן הזה על הר, הייתם רואים אותו מתפצל בהכנעה מפחד אללה. אנחנו מביאים משלים כאלה לאנשים כדי שהם ישקפו". (סורה אל-השר, פסוק כא)

וגם: "כשמתגלה סורה, יש ביניהם אחד שאומר: "של מי התחזקה אמונתו בגלל זה?" באשר למאמינים, אמונתם מתחזקת בכך, והם שמחים. אבל באשר למי שליבם נגוע במחלה, זה מוסיף ספק על הספק שלהם, ולכן ימותו כופרים". (סורה אט-טובה, פסוקים 124-125)

וגם: "(אמור:) "הקוראן הזה ניתן לי כהתגלות, כדי שאוכל להזהיר אותך באמצעותו ואת אלה שאליהם הוא מגיע." (סורה אל-ענעם, פסוק 19)

וגם: "לכן, אל תציית לכופרים ותנהל ג'יהאד גדול (כלומר, ג'יהאד באמצעות טיעונים והוכחות) נגדם באמצעותו (הקוראן)." (סורה אל-פורקאן, פסוק 52)
אללה הכול יכול גם אמר: "הורדנו לך את הכתוב כדי להבהיר את כל הדברים, כמדריך לדרך הישר, רחמים ובשורות טובות למוסלמים." (סורה אן-נחל, פסוק 89)
אללה הכול יכול גם אמר: "הורדנו אליכם את הכתובים עם האמת לאישור הכתובים הקודמים, וכדי שהוא יעיד עליהם. תשפטו אותם לפי מה שאללה גילה." (סורה אל-מיידה, פסוק 48)
הקוראן האצילי הזה הוא הבסיס לשריעה האסלאמית. מוחמד (עליו השלום וברכות אללה) נשלח עמו לכל האנשים.

אללה הכול יכול אמר:
"ברוך הוא ששלח אל עבדו את ההבחנה (קוראן) כדי שיהפוך למזהיר לעולמות." (סורה אל-פורקאן, פסוק 1)

וגם: "הורדנו את הכתוב אליכם כדי שתובילו אנשים, ברשות אדונם, מחושך לאור - לדרכו של אללה האדיר, הראוי לשבח, לו שייך הכל בשמים ומעלה. כדור הארץ. אוי לכופרים מסבל קשה". (סורא איברהים, פסוקים 1-2)
הסונה של הנביא (עליו השלום וברכות אללה) היא גם הבסיס של השריעה, שכן הדבר אושר על ידי הקוראן עצמו. אללה הכול יכול אמר:
"מי שנכנע לשליח נכנע לאללה. ואם מישהו יפנה, אז לא שלחנו אותך כאפוטרופוס שלו." (סורה אן ניסא, פסוק 80)

וגם: "ומי שלא מציית לאללה ושליחו נפל לטעות ברורה." (סורה אל אחזב, פסוק 36)

וגם: "קח אז את מה שהשליח נתן לך, והימנע ממה שהוא אסר עליך." (סורה אל-השר, פסוק ז)

וגם: "אמור: "אם אתה אוהב את אללה, בוא אחרי, ואז אללה יאהב אותך ויסלח לך על חטאיך, כי אללה הוא סולח, רחום." (סורה עלי עמראן, פסוק 31)

התגלות הקוראן

הקוראן נחשף לראשונה בליל הגורל בחודש הרמדאן. אללה הכול יכול אמר:
"באמת, גילינו את זה (הקוראן) בליל הגזירה." (סורה אל-קאדר, פסוק 1)

וגם: "הורדנו אותו בלילה מבורך, ואנו מזהירים. כל ענייני חכמים מוכרעים בו". (סורה א-דוכאן, פסוקים 2-3)

וגם: "בחודש הרמדאן, הקוראן נחשף - מדריך אמיתי לאנשים, עדות ברורה להדרכה נכונה והבחנה". (סורה אל-בכרה, פסוק 175)
כאשר הקוראן ירד לראשונה, הנביא עליו השלום וברכת אללה היה בן ארבעים שנה, לפי דעה ידועה יותר בקרב בעלי הידע. דעה זו מועברת מאבן עבאס (יהי אללה מרוצה ממנו ומאביו), אתא (בן אבי רבאח), סעיד בן אל-מוסייב ואחרים. זה הגיל שבו אדם מגיע לתבונה (בגרות), להיגיון מושלם ולהבנה.
ג'יבריל ירד מאללה הכול יכול לנביא עליו השלום ועם הקוראן. ג'יבריל הוא אחד מהמלאכים הקרובים והמכובדים. אללה הכול יכול אמר על הקוראן:
"באמת, זהו נשלח מריבונו של עולם. הרוח הנאמנה (ג'יבריל) הגיעה איתו ללבך כדי שתהפוך לאחד מאלה המזהירים. זה נחשף בערבית ברורה". (סורא אל שוערה, פסוקים 192-195)
ג'יבריל (עליו השלום) מתואר בשבחים ובתכונות גדולות. ביניהם: נדיבות, עוצמה, קרבה לאללה הכול יכול, נאמנות, מראה יפה וטוהר מכל פגם. יש לו מקום גבוה וכבוד בין מלאכים אחרים. דרך כל התכונות הללו ג'יבריל היה ראוי להיות שליח לשליחי אללה.

אללה הכול יכול אמר:
"אלה הם דבריו של שליח אציל, בעל כוח תחת אדון הכס, בעל עוצמה, שמצייתים לו שם (בשמים), בוטחים בו." (סורה אט-תקיר, פסוקים 19-21)

וגם: "הוא (מוחמד) לימד על ידי אחד שהיה לו כוח אדיר וחוקה יפה. הוא עלה לאופק הגבוה ביותר". (סורה אן-נג'ם, פסוקים 5-7)

וגם: "אמור שרוח הקודש (ג'יבריל) הביאה את זה (הקוראן) מאדונך עם האמת, כדי לחזק את המאמינים, וכמדריך בטוח ובשורות טובות למוסלמים." (סורה אן-נחל, פסוק 102)
בפסוקים אלה, אללה הכול יכול סיפר לנו על תכונותיו של ג'יבריל. ג'יבריל ירד עם הקוראן מאללה הכול יכול. זה מעיד על גדולתו של הקוראן, שכן מי שגדול נשלח רק עם דבר גדול.

הדבר הראשון שהתגלה מהקוראן

חמשת הפסוקים הראשונים מסורה אל-עלאק נחשפו. אללה הכול יכול אמר בהם:
"קרא בשם אדונך אשר ברא את כל הדברים. הוא ברא את האדם מקריש דם. קרא, כי אדונך הוא הנדיב ביותר. הוא לימד דרך מקל כתיבה - הוא לימד אדם מה שהוא לא ידע”. (סורא אל-עלאק, פסוקים 1-5)
לאחר מכן, הגילוי נעצר לזמן מה, ואז נחשפו חמשת הפסוקים הראשונים מסורה אל-מודסיר. בהם אומר אללה:
"הו אחד עטוף! קום וקרא! הגדל את אדונך! נקה את הבגדים שלך! הימנע מאלילים! (סורה אל-מודאסיר, פסוקים 1-5)
מדווח כי אמם של המאמינים, 'עישה, יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנה, אמרה בחדית' ארוך על האופן שבו נחשפה ההתגלות הראשונה:
"...זה נמשך עד שהתגלתה לו האמת כשהיה במערה בהר חירא. מלאך הופיע אליו וציווה: "קרא!" - ועל כך השיב: "אני לא יודע לקרוא!" אל-בוכרי, 3; מוסלמי, 160.

ואז נחשפו חמשת הפסוקים הראשונים מסורה אל-עלאק. עוד נמסר כי ג'ביר בן עבדאללה דיווח כי שליח אללה אמר:
"יום אחד הלכתי לאורך הכביש ופתאום שמעתי קול משמיים. הרמתי את ראשי וראיתי מלאך מופיע במערתי בהר חירא, יושב על כסא בין שמים וארץ. פחדתי ממנו, חזרתי הביתה ואמרתי: "כסה אותי, תכסה אותי!" - שאחריו שלח אללה הכול יכול פסוקים שאמרו:
"הו אחד עטוף! קום והמריץ, והגדל את אדונך, וטהר את בגדיך והימנע מלכלוך..." אלבוכרי, ד; מוסלמי, 161.
עוד דווח כי אבו סלמה בן עבדור-רחמן שאל את ג'ביר:
"איזה מהקוראן נחשף ראשון?" ג'ביר השיב: "אלה הפסוקים: "הוי עטוף!...""ואז אמר אבו סלמה: "אבל אמרו לי שהפסוקים נחשפו קודם "קרא בשם אדונך אשר ברא את הכל..."ג'ביר השיב: "אמרתי לך רק מה שאמר שליח אללה עליו השלום. הוא אמר: "שהיתי זמן מה במערה בהר חירא, ואז התחלתי לרדת משם..." ובסוף החדית נאמר כי שליח אללה עליו השלום וברכת אללה אמר: "אמרתי לחדיג'ה: "כסה אותי ושפך עלי מים קרים". ואז התגלו לי הפסוקים: "הו אחד עטוף! קום וקרא! הגדל את אדונך! נקה את הבגדים שלך! הימנע מאלילים!אל-בוכרי, 4924; מוסלמי, 161.
ג'ביר אמר שהפסוקים מסורה אל-מודסיר התגלו תחילה, כלומר הם היו הראשונים להתגלות לאחר ההפסקה שבאה בהתגלות, או שהתכוון שהפסוקים הללו היו הראשונים להתגלות לאחר איך הנביא (שלום) וברכות אללה עליו) כבר הפך לשליח. הרי לאחר התגלות חמשת הפסוקים הראשונים מסורת אל-עלאק, הפך מוחמד עליו השלום וברכת אללה לנביא, ולאחר התגלות הפסוקים מסורה אל-מודסיר הוא הפך לשליח. . לכן, חוקרים אומרים: "אללה עשה אותו לנביא על ידי שליחת הפסוק "קרא!", והפך אותו לשליח על ידי שליחת הפסוק "הו עטוף!".

שני סוגי התגלות של הקוראן

התגלות הקוראן מתחלקת לשני סוגים:
1 - The revelation of a verse without any reason - (ابتدائي) that is, there was no clear reason for the revelation of this verse. כך נחשפו רוב פסוקי הקוראן. למשל, דברי הקב"ה:
"ביניהם יש מי שהבטיחו לאללה: "אם הוא יעניק לנו משפעו, אז בוודאי נתחיל לתת צדקה ונהיה מהצדיקים". (סורה אט-טובה, פסוק 75)
לא הייתה סיבה ברורה לגילוי הפסוק הזה. זה פשוט מדבר על מצבם של כמה צבועים. באשר לעובדה שבחלק מהטפסים כתוב בסיפור ארוך שפסוק זה התגלה בגלל סלב בן חטיב, סיפור זה הוזכר על ידי הרבה מפרשי הקוראן והוא מסופר על ידי מטיפים רבים, אבל הוא אינו אמין.
2 - The revelation of a verse for any reason - (سببي) that is, before the revelation of the verse, something happened, and then because of this event the Quran was revealed. הסיבות עשויות להשתנות. למשל, כל שאלה שאללה ענה עליה. כמו, למשל, אללה אומר: "הם שואלים אותך על הירחים החדשים. אמור: "הם קובעים את פרקי הזמן לעם ולחאג'." (סורה אל-בכרה, פסוק 189)
ייתכן גם שהיה אירוע כלשהו שדרש הבהרה או אזהרה.
"אם תשאל אותם, הם בוודאי יגידו: "סתם פטפטנו ונהנינו". אמור: "האם לעגת לאללה, לפסוקיו ולשליחו? אל תתנצל. הפכתם לא מאמינים אחרי שהאמנתם". (סורה אט-טובה, פסוקים 65-66) פסוקים אלו נחשפו לגבי אחד הצבועים. במהלך הצעדה לטבוק אמר: "לא ראינו גרגרנים גדולים יותר, שקרנים ופחדנים יותר בקרב מקוראי הקוראן האלה",הכוונה לשליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) ולחבריו שקוראים את הקוראן. זה הגיע לנביא עליו השלום, הפסוקים ירדו, והצבוע הזה הגיע אל הנביא כדי להתנצל. הנביא עליו השלום וברכת אללה ענה לו: "האם באמת לעגת לאללה, לפסוקיו ולשליחו?" ראה תפסיר בן קתר, 2/368; "תפסיר בתברי", 10/172.
כמו כן, הפסוקים התגלו בגלל אירוע כלשהו, את המצב (הוק"מ) שאנשים היו צריכים לדעת.
למשל, דברי אללה:
"אללה כבר שמע את דבריה של האישה שהתווכחה איתך לגבי בעלה והתלוננה בפני אללה. אללה שמע את המחלוקת שלכם, כי אללה שומע ורואה. אלה מכם המכריזים על נשותיכם אסורות לכם מדברים דברי גנאי ומרמה. נשותיהם אינן אמהותיהם, כי אמהותיהן הן רק הנשים שילדו אותן. באמת, אללה סולח, סולח. מי שמכריז על נשותיהם אסורות לעצמם ואז מוותרים על מה שאמרו חייבים לשחרר עבד אחד לפני שהם נוגעים זה בזה. על ידי זה אתה זוכה, ואללה מודע למה שאתה עושה. אם מישהו לא מצליח לעשות זאת, עליו לצום חודשיים ללא הפרעה לפני שהם נוגעים זה בזה. ומי שאינו מסוגל לעשות זאת חייב להאכיל שישים עניים. זה נעשה כדי שתאמין באללה ובשליחו. אלו ההגבלות של אללה, ולכופרים יש ייסורים כואבים". (סורה אל-מוג'דלה, פסוקים 1-4)

יתרונות לדעת את הסיבות להתגלות הפסוקים:הכרת הסיבות להתגלות הפסוקים חשובה מאוד, שכן יתרונות רבים נובעים מכך.
יתרון ראשון:
הסבר שהקוראן התגלה מאללה הכול יכול, שכן הנביא עליו השלום ונשאל שאלות מסוימות, ולפעמים הוא לא ענה עליהן בעצמו, ממתין להתגלות מאללה הכול יכול. קרה גם שהנביא (עליו השלום וברכת אללה) לא ידע על שום אירוע עד שהגיעה ההתגלות.
למשל, דברי אללה הכול יכול:
"הם ישאלו אותך על הנשמה שלך. אמור: "הנשמה נוצרה בפקודת אדוני. ניתן לך מעט מאוד לדעת על זה." (סורה אל-ישרא, פסוק 85)
מדווח כי אבן מסעוד, יהי רצון אללה, אמר:
"פעם, כשאנחנו, יחד עם הנביא עליו השלום, נשענים על ענף דקל חשוף, טיילנו בין חורבות מדינה, פגשנו קבוצת יהודים. חלקם התחילו לומר לאחרים: "שאלו אותו על הרוח", ואחרים אמרו: "אל תשאלו אותו, כי מה שהוא אומר, לא תאהבו!" אחרים אמרו: "בהחלט נשאל אותו!" לאחר מכן קם אחד מהם ושאל: "הו אבול-קאסים, מהי רוח?" הנביא עליו השלום וברכת אללה שתק, ואני אמרתי לעצמי: "התגלות נשלחה אליו", ועמד בינו לבין היהודים כדי שלא יפריעו לו, כאשר התגלות הסתיימה, הוא אמר: "וישאלו אותך על הרוח. אמור: "הרוח היא מצווי אדוני, אך ניתן לך רק מעט ידע." אל-בוכרי, 125; מוסלמי, 2794.
דוגמה נוספת היא הפסוק:
"הם אומרים: "כשנחזור למדינה, החזקים שבינינו בוודאי יגרשו משם את המושפלים." (סורה אל-מונאפיקון, פסוק 8)
מדווח כי זאיד בן ארקם, יהי רצון שאללה, אמר:
"השתתפתי באחד הקמפיינים הצבאיים ושמעתי את עבדאללה בן עובי בן סאליול (מנהיג הצבועים) אומר: "לא תשקיע דבר על אלה שנמצאים עם שליח אללה עד שהם בורחים ממנו. באמת, כשנחזור למדינה, החזקים בהחלט יגרשו משם את המבוזים!"
והעברתי את הדברים האלה לדודי (או: 'עומר), אשר בתורו העביר אותם לנביא, אלוהים יברך אותו וייתן לו שלום. הוא קרא לי אליו וסיפרתי לו הכל, ואחרי זה שלח שליח אללה עליו השלום וברכת אללה להביא את עבדאללה אבן עובי וחבריו, שנשבעו שלא אמרו זאת, ושליחו של אללה עליו השלום ושלום אללה לא האמין לי והאמין לעבדאללה וחבריו. בגלל זה, התגברתי בעצב שמעולם לא חוויתי קודם. ישבתי בבית, ודודי אמר לי: "רק רצית להבטיח שהשליח של אללה עליו השלום וברכות אללה יראה אותך כשקרן וישנא אותך!" - אבל אז שלח אללה הכול יכול סורה, שמתחילה בפסוק שאומר: "כשיבואו אליך צבועים...", לגבי הנביא עליו השלום וברכות אללה, הוא שלח אלי, קרא את הסורה הזו. , ואז אמר: "באמת, אללה אישר את צדקתך, הו זייד!"אל-בוכרי, 4900; מוסלמי, 2772.
יתרון שני:
להבין כיצד אללה דאג לשליחו (עליו השלום וברכות אללה) והגן עליו. דוגמה לכך היא דברי אללה הכול יכול: "הכופרים אמרו: "מדוע לא התגלה לו הקוראן בשלמותו בבת אחת?" עשינו את זה כדי לחזק את הלב שלך עם זה, והסברנו את זה בצורה הכי יפה”. (סורה אל-פורקאן, פסוק 32)
כמו כן, כדוגמה, אנו יכולים להביא את הפסוקים שנחשפו לאחר שאנשים האשימו את עיישה (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנה) בניאוף. אללה הכול יכול גילה את הפסוקים כדי להגן על הנביא (עליו השלום וברכת אללה) ולנקות אותו ממה שהשקרנים ניסו לזהם אותו.
הטבה שלישית:
הבנת הדאגה של אללה הכול יכול למשרתיו, כאשר הוא הפיג את צערם של המאמינים ועזר להם במצבים קשים. דוגמה לכך היא הפסוק על טייאם. מדווח כי אשת הנביא, אלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, עאישה, יהי רצון אללה, אמרה: "פעם אחת, כאשר אנו, יחד עם שליח אללה. עליו), יצא לדרך והגיע לביידה (או: זאת אל-ג'אישה), נשבר חוט השרשרת שלי. לאחר שנודע על כך, עצר שליח אללה (עליו השלום וברכת אללה) לחפש אותו, וכך גם האנשים שהיו עמו. לא היו מים במקומות האלה, וכמה אנשים מהמערכה באו אל אבו בכר אל-סידיק ואמרו לו: "אתה לא רואה מה עאישה עשה? היא אילצה את שליח אללה (עליו השלום וברכת אללה) ואת (כל שאר) האנשים שלא היו איתם מים להתעכב באזור חסר מים!" ובסוף החדית הגיע: "וכאשר למחרת בבוקר מברך שליח אללה עליו השלום, התעורר והתברר שלאף אחד לא היו מים, אללה שלח פסוק על טיהור בחול (תיאם), ולאחר מכן אנשים ביצעו טיהור כזה. ." באשר לאוסאיד בן חודייר, הוא קרא: "הו משפחת אבו בכר! זו לא הברכה הראשונה שנשלחה אליך!" אל-בוכרי, 334; מוסלמי, 367.

הטבה רביעית:
אם אדם יודע את הסיבה לגילוי הפסוק, אז הוא יוכל להבין אותו נכון. דוגמה לכך היא דברי אללה הכול יכול:
"באמת, אל-סאפא ואל-מרווה הם אחד מסימני הטקס של אללה. מי שעושה את החג' לכעבה או לעלייה לרגל הקטנה, לא יחטא אם יעבור ביניהם". (סורה אל-בכרה, פסוק 158) והמילים "אין הוא חוטא אם הוא עובר ביניהם."כאילו הם מציינים שטקס זה אינו רצוי ואינו מחייב (מובה). זה נאמר מעסים בן סולימאן, ששאל: "שאלתי את אנס בן מאליק (אללה יהיה מרוצה ממנו) על אל-סאפא ואל-מרוא, והוא השיב: "האמנו שזה מענייני הג'חילייה. , אז כשהוא בא לאסלאם, עזבנו את הטקס הזה. אבל אללה הכול יכול שלח: "באמת, אס-סאפא ואל-מרווה הם אחד מסימני הטקס של אללה..." מוסלמי, 1278. לפיכך, הפסוק התגלה לא כדי לציין את פסיקת הטקס הזה, אלא כדי להצביע על פסול נטישתו, שכן סברו שזה מענייני הג'חילייה.

עוד נמסר כי 'אורווה, שאללה הכול יכול ירחם עליו, אמר:
- פעם אחת פניתי לעאישה, אללה יהיה מרוצה ממנה, בשאלה: "מה אתה יכול לומר על דבריו של אללה הכול יכול? עבור אלה שמבצעים חג'ג' או אם אמות, אין שום חטא בעקיפתם. ומי שעושה טוב מרצונו החופשי, שלא יהיה לו ספק שבאמת, אללה אסיר תודה ויודע"? אני נשבע באללה, אפשר להבין את זה כך שלא יהיה חטא על מי שלא יעקוף את אל-סאפא ואל-מרווה". בתגובה, 'עאישה, שאללה יהיה מרוצה ממנה, אמרה: "כמה רע מה שאמרת, אחיין! אם הפרשנות שלך לפסוק זה הייתה נכונה, היה אומר: "אין חטא בלעקוף אותם", אבל פסוק זה מתייחס לאנסארים, והם, לפני שהפכו למוסלמים, ערכו את החאג' למען האליל מנאט, זכה לכינוי "הגברת" לה סגדו לה בהר אל-מושלל, ובמקביל, מי שנכנס למדינת איהראם למען האליל הזה ראה כחטא לעקוף את אל-סאפא ואל-מרווה. כאשר קיבלו על עצמם את האסלאם, הם ביקשו משליח אללה, אללה יברך אותו וייתן לו שלום, על כך ואמרו: "הו שליח אללה, באמת, תמיד נמנענו מלעקוף את אל-סאפא ואל-מרווה כחטא, " ואז שלח אללה הכול יכול פסוק, שאומר: "באמת, אל-סאפא ואל-מרווה הם מטקסיו של אללה..." "עאישה, אללה יהיה מרוצה ממנה, אמר גם: "הריצה / סעי/ ביניהם התחיל השליח אללה, אלוהים יברך אותו וייתן לו שלום, ואף אחד לא יסרב לזה!" אל-בוכרי, 1643.

פסוקי מכאן ומדינן

הקוראן התגלה לנביא (עליו השלום וברכות אללה) בחלקים על פני תקופה של 23 שנים. הנביא (עליו השלום וברכות האל) בילה את רוב הזמן הזה במכה. אללה הכול יכול אמר:
"חילקנו את הקוראן כדי שתוכל לקרוא אותו לאנשים לאט. שלחנו את זה בחלקים". (סורה אל-ישרא, פסוק 106)
לכן חילקו החוקרים את הפסוקים לשני חלקים:
1 - Meccan verses - (المكي)) - אלו הפסוקים שהתגלו לנביא (עליו השלום וברכות אללה) לפני הגירתו (היג'רה) למדינה.
2 - Medina verses - (المدني)- אלו הפסוקים שהתגלו לנביא (עליו השלום וברכות אללה) לאחר הגירתו (היג'רה) למדינה.
על סמך זה, נוכל לנתח את הפסוק:
"היום שיכללתי את הדת שלך למענך, השלמתי את טובתי כלפיך ואישרתי לך את האיסלאם כדת." (סורה אל-מיידה, פסוק 3)
פסוק זה שייך לפסוקי מדינה (שכן הוא נחשף לאחר הנדידה), למרות שהוא נחשף ב'ערפאת' (כלומר לא במדינה) בחג' הפרידה. עומר אמר: "אנחנו מכירים את היום הזה ואת המקום שבו התגלה הפסוק הזה לנביא עליו השלום והברכות. זה היה יום שישי כשהוא עמד בערפאת". אל-בוכרי, בן 45; מוסלמי, 3015.
כיצד להבדיל בין פסוקי מכה לבין פסוקי מדינה?
אתה יכול להבחין ביניהם בשתי דרכים:
1 - Style (way, method) - (الأسلوب)לא פעם, לפסוקי מכה יש סגנון קשוח ויחס קפדני, משום שרוב אלה שאליהם פונים פסוקים אלו הם יהירים ומסכנים. ניתן היה לטפל בהם רק בדרך זו. לדוגמה, אתה יכול לקרוא את הסורות "אל-מודסיר" (מס' 74) ו"אל-קמאר" (מס' 54).
באשר לפסוקי מדינה, לרוב הם נוקטים בגישה עדינה, משום שרוב אלה שאליהם פונים פסוקים אלו מקבלים את האמת וכפופים לה. לדוגמה, אתה יכול לקרוא את סורה אל-מיידה (מס' 5).
כמו כן, בין פסוקי מכאן שולטים פסוקים קצרים, שבהם מובאים טיעונים חזקים, כי רוב מי שאליהם פונים פסוקים אלו הם אנשים עקשנים. אללה הכול יכול מתייחס אליהם כפי שמגיע להם. לדוגמה, אתה יכול לקרוא את סורה אט-טור (מס' 52).
באשר לפסוקי מדינה, הם לרוב ארוכים. הם מזכירים פסקי דין (אהקם). לדוגמה, אתה יכול לקרוא את הפסוק על החוב מסורה אל-בכרה (פסוק 282).
2 - Topic (issue under consideration) - (الموضوع)
- לרוב הפסוקים של מכה מאששים את המונותאיזם (תווהיד) ואת האמונה הנכונה (עקידה), כלומר מונותאיזם בפולחן (תוהיד אל-אולוהייא) ואמונה בתחיית המתים, משום שרוב אלה שאליהם כוונו הפסוקים הללו הכחישו דברים אלה.
באשר לפסוקי מדינה, לרוב הם מסבירים סוגים שונים של פולחן ויחסים בין אנשים, מכיוון שרוב אלה שאליהם פונים הפסוקים הללו כבר הבינו היטב את המונותאיזם ואת האמונה הנכונה.
פסוקי מדינה מדברים גם על הג'יהאד, פסיקותיו, וכן על עמדת הצבועים, שכן הג'יהאד עבר לגליזציה במדינה, והצביעות התבהרה.
מדוע הקוראן נחשף בחלקים?
יש בזה הרבה חוכמה:
ראשית, אללה הכול יכול חיזק את ליבו של הנביא (עליו השלום והברכות). אללה הכול יכול אמר:
"הכופרים אמרו: "מדוע הקוראן לא התגלה לו בשלמותו בבת אחת?" עשינו את זה (כלומר שלחנו את זה בחלקים) כדי לחזק את הלב שלך עם זה, והסברנו את זה בצורה הכי יפה. כל משל שהם הביאו לך (כדי להוליך אנשים מדרכו של אללה), גילינו לך את האמת ואת הפירוש הטוב ביותר". (סורה אל-פורקאן, פסוקים 32-33)
שנית, הקוראן נחשף בחלקים כדי שאנשים יכלו בקלות לשנן אותו, להבין אותו ולפעול בהתאם לו. אללה הכול יכול אמר: "חילקנו את הקוראן כדי שתוכל לקרוא אותו לאנשים לאט. שלחנו את זה בחלקים". (סורה אל-ישרא, פסוק 106)
שלישית, אללה הכול יכול העיר את הלהט אצל המאמינים כך שהם פעלו בהתאם לקוראן. האנשים המתינו בצער עד שיגיעו אליהם הפסוקים הבאים.
רביעית, השריעה התגלתה בהדרגה ולבסוף הגיעה לשלמות. דוגמה לכך היא הפסוקים על איסור אלכוהול, שאנשים התרגלו ואוהבים. לכן, לאנשים היה קשה לוותר מיד על אלכוהול, ותחילה אמר אללה הכול יכול:
"הם שואלים אותך על יין והימורים. אמור: "יש בהם חטא גדול, אבל יש גם תועלת לאנשים, למרות שיש בהם יותר חטא מאשר תועלת." (סורה אל-בכרה, פסוק 219) פסוק זה מכין אנשים לקבל את איסור האלכוהול בעתיד. אדם סביר יבין מיד שאסור לגשת לדבר שחטאו גדול מהתועלת שלו.
ואז התגלה הפסוק בפעם השנייה: "הוי מאמין! אל תתקרב לתפילה בעודך שיכור עד שתבין מה אתה אומר". (סורה אן-ניסה, פסוק 43) אללה הכול יכול ציווה על אנשים להפסיק לשתות אלכוהול בתקופות של תפילה. ואז בפעם השלישית זה נחשף: "הו אתם המאמינים! אכן, משקאות משכרים, הימורים, מזבחות אבן (או אלילים) וחיצי עתידות הם התועבות של מעשי השטן. הימנע ממנה, אולי תצליח. אכן, השטן, בעזרת משקאות משכרים והימורים, רוצה לזרוע בכם איבה ושנאה ולהרחיק אתכם מזכרון אללה ומתפילה. לא תפסיק? צייתו לאללה, צייתו לשליח והיזהר! אבל אם תפנה, אז דע שהשליח שלנו מופקד רק על העברת ההתגלות הברורה." (סורא אל-מיידה, פסוקים 90-92) בפסוק זה בא איסור מוחלט על שתיית אלכוהול, שכן נפשם של אנשים כבר התכוננה לכך.

רצף (טרטיב) של הקוראן

מדובר בקריאת הקוראן לפי הסדר כפי שהוא נכתב ונלמד על ידי אנשים. ישנם שלושה נושאים שכדאי לקחת בחשבון:

1 - רצף מילים בקוראן - חובה לקרוא את המילים בפסוקים לפי הסדר, אסור לסדרן מחדש על ידי קריאתן בכל דרך אחרת. לדוגמה, אללה הכול יכול אומר:

﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿

"השבח לאללה ריבונו של עולם". (סורה אל-פתיחא, פסוק 2)
אסור לקרוא את הפסוק הזה:

(لله الحمد رب العالمين)

"השבח לאללה ריבונו של עולם".

2 - רצף של פסוקים בקוראן -
לפי דעה מהימנה יותר, חובה לקרוא את הפסוקים בסורות לפי הסדר, אסור לשנות את מקומם בקריאתם בכל דרך אחרת. לדוגמה, אללה הכול יכול אומר:

﴾ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) ﴿

"לחנון, לרחמן, אדון יום הגמול!" (סורה אל-פתיחא, פסוקים 3-4)
אסור לקרוא את הפסוק הזה:

(مالك يوم الدين الرحمن الرحيم)

"אדון יום הגמול! הרחמן, הרחמן".

זה בא מהאמאם אל-בוכרי מעבדאללה בן זוביר שהוא דיבר עם עות'מאן בן עפן (שיהיה אללה מרוצה ממנו) לגבי דבריו של אללה הכול יכול:
"אם מישהו מכם ימות והותיר אחריו נשים, אז עליהם לערוך צוואה שתפרנס אותם למשך שנה אחת ולא יגרש". (סורה אל-בכרה, פסוק 240)

ופסוק זה התבטל על ידי פסוק אחר: "אם מת אחד מכם והותיר אחריו נשים, עליהם להמתין ארבעה חודשים ועשרה ימים". (סורה אל-בכרה, פסוק 234) עבדאללה בן צוביר שאל:
"מדוע שמת את הפסוק המבטל לפני הפסוק המבטל?" 'עותמאן השיב: "הו בן אחי! השארתי הכל כמו שהוא הגיע". אל-בוכרי, 4530.
זה מדווח גם מדבריו של 'עותמאן (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנו),
שלפעמים התגלו לנביא כמה פסוקים מסורות שונות והוא קרא למי שכתב את הפסוקים, ואמר להם: "שים את הפסוק הזה בסורה שאומר כך וכך". אחמד, 399; אבו דאוד, 786; אל-נסאי בסונאן אל-קוברה, 8007; at-Tirmidhi, 3086.
3 - רצף של סורות בקוראן -
סדר הסורות בקוראן נקבע על ידי אי'תיהאד ואינו חובה בקריאה. מדווח מדבריו של חוזאיפה אבנול-ימאן (יהי רצון אללה)
שהוא התפלל עם הנביא עליו השלום וברכת אללה לילה אחד. הנביא (עליו השלום וברכות אללה) קרא את סורה אל-בכרה (מס' 2), אחר כך את סורה אן-ניסה (מס' 4), ולאחר מכן את סורה עלי עמראן (מס' 3). מסופר על ידי מוסלמי, 772.
אל-בוכרי מדווח גם בנוסח /mu'allaq/ מאחנף כי
הוא קרא ברקאת סורה אל-כף הראשונה (מס' 18), ובשנייה - סורה יוסף (מס' 12) או סורה יונוס (מס' 10). הוא גם הזכיר שעומר בן אל-חטאב עשה דבר דומה בתפילת שחרית.
השייח' אל-איסלאם בן תימיה אמר: "מותר לקרוא את הסורה הזו לפני אותה אחת, ומותר גם לכתוב אותן בסדר הזה. לכן, למלווים (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנו) היו סדרים שונים של סורות במגילות, אבל אז הם הסכימו על סדר הסורות בתקופת שלטונו של עותמאן (יהי אללה מרוצה ממנו) וזו הפכה לסונה של הח'ליפים הצדיקים, ויש לנו חדית' שבו נאמר שיש לעקוב אחר הסונה שלהם".