הקדושה השווה לשליחים מריה מגדלנה, אחת מהנשים נושאות המור, זכתה לכבוד להיות הראשונה מבין האנשים שראו את האדון הקם ישוע המשיח. היא נולדה ביישוב מגדלה שבגליל. תושבי הגליל התבלטו בספונטניות, להט אופי וחוסר אנוכיות. תכונות אלו היו טבועות גם במרי מגדלנה הקדושה. מנעוריה סבלה ממחלה קשה - החזקה שטנית (לוקס ח:2). לפני בואו של ישו המושיע לעולם, היו שדים רבים במיוחד: אויבו של המין האנושי, שחזה את בושתו הקרובה, מרד באנשים בכוח אכזרי. דרך מחלתה של מרים מגדלנה הופיע תהילתו של אלוהים, והיא עצמה רכשה את המעלה הגדולה של אמון מוחלט ברצון האל ומסירות בלתי מעורערת לאדון ישוע המשיח. כאשר ה' גירש ממנה שבעה שדים, היא עזבה הכל והלכה אחריו.

מרים מגדלנה הקדושה הלכה בעקבות ישו יחד עם נשים אחרות שנרפאו על ידי האדון, והראתה דאגה נוגעת ללב כלפיו. היא לא עזבה את ה' לאחר לכידתו על ידי היהודים, כאשר אמונתם של תלמידיו הקרובים ביותר החלה להתערער. הפחד שהניע את השליח פטרוס להתנער, התגבר על ידי אהבה בנשמתה של מרים מגדלנה. היא עמדה ליד הצלב יחד עם תיאוטוקוס הקדוש ביותר והשליח יוחנן, חוותה את סבלו של המורה האלוהי ומתקשרת עם הצער הגדול של אם האלוהים. מרים מגדלנה הקדושה ליוותה את גופו הטהור ביותר של האדון ישוע המשיח כאשר הועבר לקבר בגן של יוסף הצדיק מאריתאה, והיה בקבורתו (מתי כ"ז:61; מרקוס ט"ו:47). לאחר ששירתה את האדון במהלך חייו הארציים, היא רצתה לשרת אותו לאחר המוות, לתת את הכבוד האחרון לגופו, למשוח אותו, על פי מנהג היהודים, בשלום ובריחות (לוקס כ"ג:56).

מוקדם בבוקר ביום השלישי לאחר הצליבה, הקדושה מריה מגדלנה, לפני שאר הנשים נושאות המור, הגיעה אל הקבר עם ניחוחות וראתה שהאבן שכיסתה את הכניסה למערת הקבר התגלגלה (יוחנן). כ"ו:1; מרקוס ט"ז:4). אחר כך שבה לירושלים בבלבול וקראה לשליחים פטרוס ויוחנן: "הם לקחו את ה' מן הקבר, ואיננו יודעים היכן הניחו אותו" (יוחנן כ':2). השליחים פטרוס ויוחנן מיהרו אל הקבר והשתכנעו שהוא ריק: גוף המשיח נעלם, והתכריכים שבהם היה עטוף מונחות בנפרד מהבד שכיסה את ראשו. בהיותם בבלבול רוחני, חזרו פיטר וג'ון לירושלים. מרים מגדלנה נשארה ליד הקבר בצער חסר נחמה: היא לא חשבה על מה שקרה, אבל מחשבותיה ולבה היו עם המשיח. וכשהיא הסתכלה שוב לתוך הארון, ראתה שם שני מלאכים בחלוק לבן ששאלו אותה: "אישה, למה את בוכה?" סבלה של מרי הקדושה היה כל כך גדול שהיא, ללא היסוס, סיפרה למלאכים על המזל שלה את אותו הדבר שהיא הייתה אומרת לאנשים. לפתע הופעת המלאכים הפכה נערצת במיוחד; הקדושה מריה מגדלנה הסתובבה לא מרצונה וראתה את ישוע, אך לא זיהתה אותו (יוחנן כ':14). האדון לא גילה את עצמו אליה מיד כדי שתוכל להתרגל למראה שלו. לאחר פניית החמלה של המושיע אליה, "אישה, למה את בוכה? את מי אתה מחפש? - מריה הקדושה, בטעות שהוא גנן, חשה תקווה. היא פנתה בקשה בוטחת למי שהופיע: "אדוני, אם הוצאת אותו, אמור לי היכן הנחת אותו, ואני אקח אותו" (יוחנן כ':15). וזה הספיק למשיח כדי לתת לה להכיר את עצמו. הוא קרא לה בשמה, והיא השליכה את עצמה לרגליו וקראה: "מורה!" האדון התרחק ממנה בענווה כדי להאיר את מחשבותיה ולעזור לה להבין שהוא קם בבשר שהשתנה: "אל תיגע בי, כי עדיין לא עליתי אל אבי" (יוחנן כ':17). המשיח שלח את מריה הקדושה עם מסר ממנו לתלמידים, והאישה המבורכת, שמחה, הודיעה לשליחים על מה שראתה - "המשיח קם!" בתור האוונגליסט הראשון של תחייתו של ישו, הקדושה מריה מגדלנה מוכרת על ידי הכנסייה כשווה לשליחים. הבשורה הזו היא האירוע המרכזי בחייה, תחילת כהונת השליחים שלה.

השליחים בתחילה לא האמינו לעדותה של מרים מגדלנה. לאחר השפלתו של האדון על הצלב, הם לא יכלו לשמור על שיא האמונה בישוע כמשיח: כעת הם תפסו אותו רק כנביא (לוקס כ"ד:19). רק לאחר עדותו של השליח הקדוש פטרוס, שאליו הופיע האדון הקם, אושרו השליחים באמונתם במשיח הקורה המושיע. הקדושה מריה מגדלנה הטיפה ללא לאות את תחיית האדון.

לפי האגדה, היא הטיפה את הבשורה לא רק בירושלים. מריה הקדושה נסעה לרומא וראתה את הקיסר טיבריוס (14-37). הקיסר, הידוע בקשיות ליבו, הקשיב למריה הקדושה, שסיפרה לו על חייו, ניסים ותורותיו של ישו, על גינוי לא צודק שלו על ידי היהודים ועל פחדנותו של פילטוס. ואז היא הביאה לו ביצה אדומה עם המילים "המשיח קם!" מעשה זה של מרים מגדלנה הישנה קשור למנהג הפסחא לתת זה לזה ביצים אדומות (ביצה, סמל לחיים מסתוריים, מבטאת אמונה בתחיית המתים הכללית הקרובה). המסורת טוענת שטיבריוס נגעה בהטפתה של מריה הקדושה. הוא הציע לסנאט הרומי לכלול את ישו בשלל האלים הרומיים, אך הסנאט דחה הצעה זו.

ואז הלכה הקדושה לאפסוס (אסיה הקטנה). כאן היא עזרה לשליח הקדוש ולאוונגליסט יוחנן התאולוג בהטפתו. כאן, על פי מסורת הכנסייה, היא נחה ונקברה. במאה ה-9, תחת הקיסר ליאו השישי הפילוסוף (886-912), הועברו המושי הבלתי מתכלים של מריה מגדלנה הקדושה מאפסוס לקונסטנטינופול. מאמינים שבמהלך מסעות הצלב הם נלקחו לרומא, שם נחו במקדש על שמו של סנט ג'ון לטראן. האפיפיור הונוריוס השלישי (1216-1227) קידש את המקדש הזה על שם הקדושה השווה לשליחים מריה מגדלנה. חלק משרידיה נמצאים בצרפת, בפרובאז' שליד מרסיי, שם גם הוקם מקדש המוקדש לקדושה מריה מגדלנה. חלקים מהשרידים הקדושים של מרים המגדלית השווה לשליחים נשמרים במנזרים שונים של הר אתוס הקדוש ובירושלים. צליינים רבים של הכנסייה הרוסית המבקרים במקומות הקדושים הללו מכבדים את השרידים הקדושים שלה ביראת כבוד.

קדוש שווה לשליחים
מרי מגדלנה

מרים מגדלנה היא חסידה מסורה של ישוע המשיח, אחת הנשים נושאות המור שהאדון גירש מהם שבעה שדים ואשר לאחר ריפוי עקבה אחרי ישו לכל מקום, נכחה בצליבה והייתה עדה להופעתו לאחר המוות. לפי האגדה, זמן מה לאחר הצליבה, נסעה מגדלנה לאפסוס עם מרים הבתולה אל יוחנן התאולוג ועזרה לו בעבודתו.

הקדושה השווה לשליחים מרים מגדלנה נולדה בעיר מגדלה, ליד כפר נחום, על שפת אגם ג'נסרת, בגליל, לא הרחק מהמקום שבו טביל יוחנן המטביל. שרידי העיר העתיקה שרדו עד היום. כעת במקומו עומד רק הכפר הקטן מדג'דל. משמה של העיר קיבלה מריה השווה לשליחים את כינויה מגדלנה, כדי להבדיל אותה מנשים צדקניות אחרות המוזכרות בבשורה עם השם מריה.

מרים מגדלנה הייתה גלילית אמיתית. וגלילית, אישה גלילית משמעותה רבות בהטפה ובביסוס הנצרות.

המשיח המושיע עצמו נקרא גלילי, מכיוון שהוא גדל וחי מינקות ולאחר מכן הטיף הרבה בגליל. כל השליחים הראשונים של ישו היו גלילים, למעט יהודה איש קריות בלבד, הבוגד שלא היה גלילי. רוב אלה שהאמינו באדון מיד לאחר תחייתו היו גלילים. לכן בראשיתה נקראו כל חסידי המשיח המושיע "גלילים", שכן הגלילים תפסו והפיצו את תורתו של ישו בקנאות רבה יותר מיהודים אחרים. הגליליאנים נבדלו גם הם מאוד וחדות מיהודי האזורים האחרים של פלסטין, כשם שאופי הגליל היה שונה מנוגדת מדרום פלסטין.

בגליל הטבע היה עליז והאוכלוסייה תוססת ופשוטה; בדרום פלסטין יש מדבר עקר ועם שאינו רוצה להכיר בשום דבר מלבד האות והצורה של הכללים. תושבי הגליל קיבלו בקלות את רעיונות רוח החוק; בקרב יהודי ירושלים שלטה הופעה שגרתית אחת. הגליל הפך למקום הולדתה ולערש הנצרות; יהודה קמלה על ידי הפרושים הצרים והצדוקים קצרי הראייה. אולם הגלילים לא פתחו בתי ספר מדעיים, ולכן הסופרים והפרושים הגאים של היהודים כינו את הגליל בורים וטיפשים; בגלל ההבחנה וההגייה הלא ברורה והבלתי ברורה של אותיות גרוניות עבריות מסוימות על ידי הגליל, הרבנים היהודים לא אפשרו להם להקריא תפילות בקול רם מטעם הקהילה ולעגו להם. הגלילים היו נלהבים, סימפטיים, נמרצים, אסירי תודה, ישרים, אמיצים - הם היו דתיים בהתלהבות, אהבו להקשיב לתורות על אמונה ועל אלוהים - הם היו גלויים, חרוצים, פיוטיים ואהבו את חינוך החוכמה היוונית. ומריה מגדלנה הראתה בחייה תכונות נפלאות רבות של קרוביה הגלילים, הנוצרים הראשונים והקנאים ביותר.

איננו יודעים דבר על התקופה הראשונה בחייה של מריה מגדלנה הקדושה עד לה ריפוי משבעה שדים על ידי ישוע המשיח (לוקס ח':2). הסיבה והנסיבות לאסון הזה שלה אינן ידועות.

לפי אבות הכנסייה האורתודוקסית, "שבעת השדים" של מריה מגדלנה הקדושה הם רק התרומה של אלוהים לסבלה מכשפים דמוניים, שאפילו לא נבעו מחטאי הוריה או שלה. אבל בדוגמה זו, הוא הראה עבור כל האחרים את נס הריפוי של מרים מגדלנה כמעשה כוחו וחסדו של אלוהים שנעשה באמצעות משיחו. והיא עצמה, ללא הסבל העמוק והריפוי מהם, אולי לא הייתה חווה הרגשה כה גבוהה של אהבה והכרת תודה למשיח והיתה נשארת בין רבים המזדהים עמו, מתפעלת מנסים שלו או אמונתו רשמית למחצה, אבל בלי לשרוף, בלי הקרבה עצמית מוחלטת.

מכאן ואילך, נשמתה של מרים מגדלנה נדלקה באהבה הכי אסירת תודה ומסורה למשיח המושיע שלה, והיא הצטרפה לעד למושיע שלה והלכה אחריו לכל מקום. הבשורה מספרת שמריה מגדלנה הלכה בעקבות האדון כאשר הוא והשליחים עברו בערים ובכפרים של יהודה וגליל והטיפו את מלכות האלוהים. יחד עם נשים צדקניות - ג'ואנה, אשתו של חוזה (המנהל של הורדוס), סוזנה ואחרות, היא שירתה אותו מנחלותיהן (לוקס ח':1-3) וללא ספק שיתפה את השליחים בעבודות אוונגליסטיות, בעיקר בקרב נשים. ברור שהאוונגליסט לוק מתכוון אליה, יחד עם נשים אחרות, כאשר הוא אומר שברגע תהלוכת המשיח לגולגותא, כאשר לאחר ההלקאה, הוא נשא על עצמו צלב כבד, מותש תחת משקלו, הנשים הלכו אחריו, בוכים ומתייפחים, והוא ניחם אותם. הבשורה מספרת שמריה מגדלנה הייתה גם בגולגולתא בזמן צליבתו של האדון. כשכל תלמידיו של המושיע ברחו, היא נשארה ללא חת בצלב יחד עם אם האלוהים והשליח יוחנן.

האוונגליסטים גם מפרטים בין אלה שעמדו על הצלב את אמו של השליח יעקב הקטנה, וסלומה, ונשים אחרות שהלכו בעקבות האדון מהגליל עצמו, אבל כולם קוראים קודם את מרים מגדלנה, ואת השליח יוחנן, מלבד אמו של אלוהים, מזכיר רק אותה ואת מרי מקליאופס. זה מעיד עד כמה היא בלטה מבין כל הנשים הסובבות את המושיע.

היא הייתה נאמנה לו לא רק בימי כבודו, אלא גם בזמן השפלתו וחרפתו המופלגים. היא, כפי שמספר האוונגליסט מתיו, נכחה גם בקבורת האדון. לנגד עיניה נשאו יוסף וניקודמוס את גופתו חסרת החיים אל הקבר. לנגד עיניה חסמו באבן גדולה את הכניסה למערה, שם שקעה שמש החיים...

נאמנה לחוק שבו גדלה, מרי, יחד עם הנשים האחרות, נשארו במנוחה למחרת, כי היום של אותה שבת היה נהדר, במקביל לחג הפסחא באותה שנה. אך בכל זאת, לפני תחילת יום המנוחה, הצליחו הנשים להצטייד בניחוחות כדי שביום הראשון של השבוע יוכלו לבוא עם עלות השחר לקבר ה' והמורה ולפי מנהג ה'. יהודים, משחו את גופתו בניחוחות הלוויה.

האוונגליסט מתיו כותב שהנשים הגיעו לקבר עם עלות השחר או, כפי שמגדיר זאת האוונגליסט מארק, מוקדם מאוד, עם הזריחה; האוונגליסט ג'ון, כאילו משלים אותם, אומר שמריה הגיעה לקבר כל כך מוקדם שהיה עדיין חשוך. ככל הנראה, היא ציפתה לסוף הלילה, אבל בלי לחכות לעלות השחר, כשעדיין שררה חושך מסביב, היא רצה למקום בו שוכבת גופת ה' וראתה את האבן מתגלגלת מהמערה.

בפחד, היא מיהרה למקום בו חיו השליחים הקרובים ביותר של המשיח - פטרוס ויוחנן. כששמעו את הבשורה המוזרה שה' נלקח מהקבר, שני השליחים רצו אל הקבר, וראו את התכריכים ואת הבד המקופל, נדהמו. השליחים עזבו ולא אמרו דבר לאיש, ומריה עמדה ליד הכניסה למערה חשוכה ובכתה. כאן, בארון הקבורה האפל הזה, אדונה שכב ללא רוח חיים ממש לאחרונה. מתוך רצון לוודא שהארון באמת ריק, היא התקרבה אליו – ואז זרחה לפתע אור חזק סביבה. היא ראתה שני מלאכים בגלימות לבנות, יושבים אחד בראשו והשני לרגליו היכן שהונחה גופתו של ישוע.

שומע את השאלה: "אישה, למה את בוכה?" היא ענתה באותן מילים שזה עתה דיברה אל השליחים: "הם לקחו את אדוני, ואני לא יודעת היכן השכיבו אותו." לאחר שאמרה זאת, היא הסתובבה, ובאותו רגע ראתה את ישוע שקם עומד ליד הקבר, אך לא זיהתה אותו. ככל הנראה, נשמתה הייתה כבדה מדי, ודמעות כיסו את עיניה כמו צעיף, והוא עצמו לא התגלה לה מיד, כמו גם בפני השליחים שפגשו אותו בדרך לאמאוס.

הוא שאל את מרי: "אישה, למה את בוכה, את מי את מחפשת?" היא, שחשבה שראתה את הגנן, ענתה: "אדוני, אם הוצאת אותו, אמור לי היכן הנחת אותו, ואני אקח אותו." מרים מגדלנה אפילו לא מזכירה את שמו - היא כל כך משוכנעת שכולם מכירים אותו, כולם צריכים להיות משוכנעים כמוה שהוא אלוהים, ואי אפשר שלא להכיר אותו. אמונה מוחלטת, ילדותית וחסרת אנוכיות זו באדון, אהבה שלמה וחסרת אנוכיות כלפיו, אינה מאפשרת לה לחשוב כיצד היא, שאינה חזקה מאוד מבחינה פיזית, יכולה לשאת את גופו, על אף שהיא מותשת מעבודת החיים הארציים, לבדה. ורק כאשר הוא קורא לה בשמה, היא מזהה את מורתה בו, ובשמם הזה על שפתיה היא משתטחת לפניו, והוא אומר לה אל תיגע בו, כי עדיין לא עלה לאב, מלמד אותה. יראת כבוד ביחס לאותם שינויים אלוהיים שחלו בו לאחר תחייתו המופלאה.

מרים מגדלנה וישוע המשיח שקם

אבל היא שבה הוא סומך שתביא לתלמידיו את הבשורה על התעלותו לאביו, ולאחר שאמרה את המילים הללו, הופכת לבלתי נראית, ומריה מגדלנה השמחה רצה אל השליחים עם הבשורה המשמחת: "ראיתי את ה'! ” זו הייתה הדרשה הראשונה בעולם על תחיית המתים.

השליחים היו אמורים להטיף את הבשורה לעולם, והיא הטיפה את הבשורה לשליחים עצמם. לכן הקדושה מריה מגדלנה זוכה לקדושה כקדושה השווה לשליחים.

גרגוריוס הקדוש התאולוג מוצא בכך רמז נפלא: בברית הישנה קיבלה האישה משקה תמותה מפתה מהנחש - המיץ שבפרי האסור - ונתנה אותו לאדם הראשון. האישה שמעה את הבשורה בברית החדשה והודיעה עליה. שידו שללה מהאנושות את הנצח, אותו הדבר - במשך מאות שנים - הביא לו את כוס החיים.
האגדות על המשך חייה של מריה מגדלנה הקדושה, שווה לשליחים, מגוונות. היא ליוותה את אם האלוהים ואת השליחים בשירות השליחים שלהם בשבילים ארציים. ידוע שהמסורת של החלפת ביצים מצוירות בחג הפסחא הגיעה גם מאירוע היסטורי הקשור לשהותה של מריה מגדלנה הקדושה ברומא בחצר הקיסר טיבריוס, כשהעניקה לו ביצה אדומה עם אותן מילים: " המשיח קם!" וסיפרה בשפה פשוטה ולבבית על כל תולדות חייו הארציים של ה', על משפטו הבלתי צודק, על השעות הנוראות של הצליבה ועל האות שקרה באותו הזמן, והעיד אז על תחייתו ועלייתו המופלאים. האבא.

זו הייתה דרשה כל כך כנה, חדורה באהבה לאדון, עד שטיבריוס עצמו האמין וכמעט דירג את ישו בין שלל האלים הרומיים (!!!), שמטבע הדברים הסנאט התנגד לו. אז הוציא הקיסר צו האוסר על העלבת נוצרים ואמונתם, דבר שתרם רבות להפצה נוספת של הנצרות – וזאת גם בשל יתרונותיה של השווה-לשליחים הקדושה מריה מגדלנה לפני ה'.

הודות למרים מגדלנה, המנהג לתת זה לזה ביצי פסחא ביום תחייתו הקדושה של ישו התפשט בקרב הנוצרים בכל רחבי העולם. באמנה יוונית עתיקה אחת בכתב יד, כתובה על קלף, המאוחסנת בספריית מנזר סנט אנסטסיה ליד סלוניקי (סלוניקי), קיימת תפילה שנקראת ביום חג הפסחא הקדוש להקדשת ביצים וגבינה, המעידה כי אב המנזר, המחלק את הביצים המקודשות, אומר לאחים: "לכן קיבלנו מהאבות הקדושים, ששמרו את המנהג הזה מימי השליחים, כי מרים המגדלית הקדושה שווה לשליחים הייתה הראשונה. הראה למאמינים דוגמה לקורבן המשמח הזה".

בהתחלה, ביצי פסחא נצבעו באדום, אבל עם הזמן הקישוטים הפכו עשירים יותר ובהירים יותר, וכעת ביצי הפסחא הפכו לא רק לחלק מארוחת הפסחא שאנו מכינים לקדושה ביום חמישי הראשון, אלא גם מושא ליצירתיות - מהעם. צבעי עץ ליצירות המופת של התכשיטנים האצילים ביותר, למשל, פברז'ה.

מרים מגדלנה המשיכה את האוונגליזם שלה באיטליה ובעיר רומא עצמה. מרומא, הקדושה מריה מגדלנה, כבר בגיל מבוגר, עברה לאפסוס, שם עבד ללא לאות השליח הקדוש יוחנן, שלפי דבריה כתב את הפרק ה-20 של הבשורה שלו. שם סיימה הקדושה את חייה הארציים ונקברה.

במאה ה-11, תחת הקיסר ליאו הפילוסוף (886 - 912), הועברו השרידים הבלתי מושחתים של מריה מגדלנה הקדושה מאפסוס לקונסטנטינופול. מאמינים שבמהלך מסעות הצלב הם הועברו לרומא, שם נחו במקדש על שמו של סנט ג'ון לטראן. מאוחר יותר נחנך מקדש זה על שם הקדושה מריה מגדלנה, שווה לשליחים. חלק מהשרידים שלה נמצא בצרפת, בפרובג', ליד מרסיי. חלקים משרידי מרים המגדלית נשמרים במנזרים שונים של הר אתוס הקדוש ובירושלים, שם בגן גת שמנים בהר הזיתים יש מנזר יפה להפליא של מריה הקדושה.

מבט על מנזר מריה הקדושה בירושלים

הכנסייה המרכזית של מנזר הקדושה מריה מגדלנה בירושלים

המבנה המרכזי שלה הוא הכנסייה, שנבנתה לכבודה על ידי הקיסר הרוסי אלכסנדר השלישי בעצת הארכימנדריט ג'ון קפוסטין. ב-1934 קם מסביב לכנסייה מנזר נשים אורתודוקסי, שנוסד על ידי שתי אנגליות שקיבלו את האמונה האורתודוקסית - הנזירה מרי (בעולם - ברברה רובינסון) ומרתה (בעולם - אליס ספרוט).

Troparion, טון 1:
למען המשיח, שנולדה מהבתולה, מגדלנה מרים הנכבדה הלכה אחריך, ושמרה על ההצדקות והחוקים: והיום אנו חוגגים את זכרך הקדוש, פתרון החטאים באמצעות תפילותיך מקובל.

קשריון, טון 3:
המפואר עמד בצלב ספאסוב עם רבים אחרים, ואם ה' רחמה, והזילה דמעות, מגישה זאת בשבח, ואמרה: שזה נס מוזר; תמכו בכל הבריאה לסבול כרצונה: תהילה לכוחך.

תפילה לקדושה מריה מגדלנה, שווה לשליחים:
הו, נושאת המור הקדושה ושווה לכל השבחים לשליחים, תלמידתו של ישו, מרים מגדלנה! אליכם, כמשתדל הנאמן והחזק ביותר עבורנו, החוטאים ואלוהים הבלתי ראוי, אנו פונים אליכם כעת ברצינות ומתפללים בחרטה של ​​ליבנו. בחייך חווית את מזימות השדים הנוראה, אך בחסדי המשיח שחררת אותם בבירור, ובאמצעות תפילותיך הצלת אותנו ממלכודת השדים, כדי שבכל חיינו נוכל לשרת נאמנה האלוהים המאסטר הקדוש היחיד במעשינו, במילותינו, במחשבותינו ובמחשבותינו הסודיות של ליבנו, כפי שהובטחו לו. אהבת את האדון ישוע המתוק ביותר מכל הברכות הארציות, והלכת אחריו היטב לאורך כל חייך, כשתורתו והחסד האלוהיים לא רק מזינים את נשמתך, אלא גם מביאים אנשים רבים מהחושך האלילי אל האור הנפלא של המשיח; אז, ביודעין, אנו מבקשים מכם: בקשו מאתנו ממשיח אלוהים את החסד המאיר והמקדש, כדי שנצליח, בצל זה, באמונה ובחסידות, בעמל אהבה והקרבה עצמית, כדי שמי שואפים ברצינות לשרת את שכנינו בצרכיהם הרוחניים והפיזיים, תוך זכור את הדוגמה של אהבתך לאנושות. את, מריה הקדושה, חיית את חייך עליזים על פני האדמה בחסדי אלוהים ויצאת בשלווה למשכן השמימי, התפלל למשיח המושיע, שבאמצעות תפילותיך הוא יעניק לנו את הכוח להשלים את המסע שלנו מבלי להכשיל בכך. עמק הבכי ולסיים את חיינו בשלום ובתשובה, כדי שאחרי שחיינו בקדושה עלי אדמות, נזכה לחיי אושר נצחיים בגן עדן, ושם איתך ועם כל הקדושים יחד נשבח את השילוש הבלתי ניתן לחלוקה, נזכה לפאר את האלוהות האחת, את האב והבן ואת רוח הקודש הכל, לנצח נצחים. דקה

פרופסור בבית הספר האלוהות של הרווארד קארן קינגמצאתי אזכור בטקסט על אשה ישועל פפירוס קופטי מהמאה הרביעית לספירה. היא דיברה על כך בדו"ח בקונגרס הבינלאומי העשירי ללימודי קופטים ברומא, כך דיווח הרווארד גאזט ב-18 בספטמבר.
"ישוע אמר להם, 'אשתי'", אומר השבר. גודל הפפירוס כ-3.5 על 7.5 ס"מ ושייך לאספן פרטי. בצד אחד הוא מכיל שמונה שורות לא שלמות שנכתבו ביד, ובצד השני נשמרות רק שלוש מילים ותווים בודדים. מקורו של השבר אינו ידוע, אך בהתבסס על העובדה שהכתובות עליו נעשו בקופטית (שפת הנוצרים הקדומים במצרים), מדענים מציעים כי הפפירוס נמצא במצרים.


בצד אחד של הפפירוס מצא החוקר שמונה שורות טקסט לא שלמות. הצד האחורי של השבר ניזוק קשות, ובשל דיו דהוי, גם לאחר סריקה בקרן אינפרא אדום, ניתן היה להבחין בו רק שלוש מילים וכמה אותיות בודדות. למרות גודלו הצנוע של הממצא, המומחה מאוניברסיטת הרווארד סבור כי הפפירוס שופך אור מיוחל על סוגיות של משפחה ונישואין בקרב נוצרים קדומים. קארן קינג מתכננת לפרסם את המחקר שלה בגיליון ינואר של ה-Harvard Theological Review. טיוטה של ​​עבודתה, לצד תמונות ותרגום של הפרגמנט החדש, זמינה באתר בית הספר האלוהות של הרווארד.

הממצא של מדענים מראה שישו היה נשוי

Mאריה מגדלנה היא אחת האישיות המסתוריות ביותר של הבשורה. אנשים קיבלו את הרעיון שלהם בעיקר מציורים על נושאים מקראיים. בדרך כלל הם מתארים חוטאת עירומה למחצה, חוזרת בתשובה, עם שיער ארוך ויפה, שבאמצעותו, על פי הברית החדשה, היא ניגבה את רגליו של ישו.

חומרים עתיקים. המסתורין של מרים מגדלנה

"מילון האנציקלופדיה התיאולוגית האורתודוקסית המלאה" מספק מידע קצר מאוד עליה: "-אישה נושאת מור, במקור מהעיר מגדלה. היא ניהלה חיים מרושעים, ואני. המשיח, עם הטפתו, החזיר אותה לחיים חדשים והפך אותה לחסידיו המסור ביותר. לאחר תחיית המתים, אני. המשיח התגלה אליה לפני אחרים."

מסתבר שהוא העדיף זונה לשעבר, שעל פי ההלכות היהודיות הנוקשות בהן שמר, נאלץ להיסקל למוות באבנים. הנטייה המוזרה הזו של המושיע למרים מגדלנה אילצה מדענים רבים שחקרו את התנ"ך וחיפשו עדויות לאירועים שקרו בהיסטוריה להסתכל מקרוב על האישה הזו.

הצגה מפורטת של אחת ההשערות המסבירה את תפקידה של דמות מסתורית זו בברית החדשה מצויה בספר מאת M. Baigent, R. Ley, G. Lincoln "חידה קדושה". לטענת החוקרים הללו, ניתן להסביר בפשטות רבה את הקשר המיוחד של ישוע המשיח למרים ממגדלה: היא הייתה... אשתו. גרסה זו מאושרת על ידי פרקים בודדים המתוארים בתנ"ך, כמו גם מסורות עבריות קיימות וכמה מבשורות גנוסטיות.

מומחה לנצרות מוקדמת, פרופסור Geza Vermes מאוניברסיטת אוקספורד, כותב: "הבשורות שותקות לחלוטין בנוגע למצבו המשפחתי של ישו... זהו מצב חריג בעולם העברי, הראוי ללימוד מיוחד. אחרי הכל, ידוע מהבשורה שרבים מתלמידיו של ישוע, למשל פטרוס, היו נשואים, וישוע עצמו אינו משבח את הפרישות (הפרישות). "האם לא קראת שהבורא ברא את האיש והאשה מההתחלה? ... אז יעזוב אדם את אביו ואת אמו ויתאחד עם אשתו, והשניים יהיו לבשר אחד", הוא מכריז בפרק י"ט בלוקס. על פי המסורת היהודית העתיקה, הנישואין היו חובה על כל גבר. יתרה מכך, פרישות גינתה על ידי החברה. סופר יהודי אחד מסוף המאה ה-1 אפילו משווה את זה לרצח.

אנשים הקפידו במיוחד על "הרב" - אדם שבחר בדרך החינוך הדתי, ובדיוק בדרך זו הלך המשיח. ההלכה היהודית קבעה זאת בצורה חד משמעית: "אדם לא נשוי אינו יכול להעמיד פנים שהוא מלמד אחרים".

ראיה אחת לתיאוריה שישוע היה נשוי היא התיאור בבשורת יוחנן של חתונה בקאנה שבגליל, בה השתתפו ישו ואמו. בזמן הזה, המשיח עדיין לא הטיף לאמונה חדשה או עשה ניסים.

כידוע, בשלב מסוים התגלה שהיין בחתונה אזל. והנה, באופן בלתי צפוי, אמו של ישוע לוקחת על עצמה את תפקידה של עקרת בית: "וכיוון שלא היה מספיק יין, אומרת לו אמו של ישוע: "אין להם יין", ונותנת פקודה למשרתים: " מה שהוא יגיד לך, עשה זאת." ישוע ממלא את רצונה של אמו והופך את המים ליין. אמנם, אם הם היו רק אורחים בחתונה, אז זה לא עניין שלהם לעקוב אחר אופן הגשת היין והאוכל.

התערבותו של ישו הופכת מובנת בקלות (ואפילו נחוצה) רק במקרה אחד: כשמדובר בחתונה שלו. פרשנות זו של הפרשה מאוששת בדברי "אמן השולחן" המופנים אל החתן: "... כל אדם מגיש תחילה יין טוב, וכאשר הוא משתכר, אז הגרוע מכל; ושמרתם יין טוב עד עכשיו." והמילים הללו מתייחסות בבירור לישוע, שעשה את הנס הראשון שלו לפני כולם.

על פי הבשורה, החוקרים מבססים גם את זהותה של אשתו של ישוע. היא הייתה, שתפקידה בחייו של ישו נראה מעורפל במכוון. כפי שכבר הוזכר, לאחר תחיית המתים, התגלה לה ישוע לראשונה, מה שמדגיש את משמעותה המיוחדת בחיי המשיח. ובין האוונגליסטים מארק ומתיו, מרים מופיעה בשמה שלה בקרב תלמידי ישוע רק ברגע צליבתו. האוונגליסט לוק מזכיר זאת הרבה קודם. לאחר שפגשה את ישוע בגליל, מרים מלווה אותו ליהודה. אבל בימים ההם פשוט לא ניתן היה להעלות על הדעת שאישה לא נשואה תטייל לבדה בכבישי פלסטין. עוד פחות סביר היה שנוכחותה מוקפת ברב. לכן, מרים מגדלנה ודאי הייתה נשואה לאחד מהתלמידים או לישו עצמו.

חוקרים מוצאים אישור להנחה אחרונה זו בבשורות הגנוסטיות, שנכתבו על ידי הנוצרים הראשונים ולא נכללו בברית החדשה. לדוגמה, בשורת פיליפוס מעידה שתלמידיו של ישוע קינאו מאוד בעובדה שהוא רק נישק את מרים מגדלנה על השפתיים. פיטר היה ממורמר במיוחד ואף הפך לאויב הבלתי נסבל שלה בגלל זה. יחסו המיוחד של ישו כלפי מריה מגדלנה, כפי שהוזכר בבשורות הגנוסטיות, הוא ששימשה כסיבה לאי-הכללתם של ספרים אלו בקאנון הנוצרי. מעמדה המיוחס של מרי מודגש גם ביצירותיהם של הסופרים הנוצרים הראשונים, שכינו אותה "אשתו של ישו".

לפי מחברי הספר "החידה הקדושה", תחילה כלתו של ישו, ולאחר מכן אשתו, הייתה מרים מגדלנה. הם רואים בהערצתה של מרי בדרום צרפת אישור נוסף לגרסתם. לכבודה נבנו כנסיות וקתדרלות. "כל התיירים יודעים", כותבים החוקרים בספרם, "שקתדרלת שרטר הוקדשה ל"נוטרדאם" (בצרפתית - "גברתנו, פילגשנו, פילגש"). בדרך כלל זה מתורגם ככתובת למרים, אמו של ישו, מריה הבתולה. הקתדרלה הגדולה של פריז מוקדשת גם היא ל"נוטרדאם". אבל במקרה זה, בדרום צרפת, מרים מגדלנה זוכה להערצה, ולא אם האלוהים.

מסתבר שרוב הכנסיות בפריז וסביבתה הן מקומות קדושים של לא אחרת מאשר מריה מגדלנה. עובדה זו הפכה לעניין היסטוריונים כאשר למדו שרבות מהכנסיות הללו מכילות פסל של אישה עם ילד, המיוצגת בדרך כלל כמרים עם הילד ישו. עם זאת, ייתכן שבמהלך בניית המבנים הללו, מאחורי הפולחן הנוצרי המובהק, הסתתר עוד - כפירה - כופר. יש סיבה להאמין שקתדרלת שארטר הוקדשה בסתר למרי מגדלנה, אשתו לכאורה של ישו."

בדרום צרפת עלו גם אגדות על הגביע, הגביע הקדוש בו נאסף דמו של ישו הצלוב על הצלב. מרי מגדלנה החזיקה את הספל בידיה. לא רק בדרום צרפת, אלא גם ברוסיה, היו אגדות על תפקידה המיוחד של האישה הזו בחייו ובמותו של ישו, לפעמים משתקף באיקונות.

המוזיאון הלאומי של טביליסי מכיל את האמייל הביזנטי היקר של הצליבה. מומחים מייחסים את זה למאות 10-11. יש גרסה שתמונה זו היא אנלוגי של האמייל שעיטר את כס קונסטנטינופול. העיקר בעלילתו היא דמות נשית עם כוס שלתוכו נשפך דמו של ישו. בצד שמאל של הצלוב ישנה אישה לבושה כמו אישה עם כוס. לפיכך, מחבר העבודה מציע בהתמדה שאישה זו מתוארת בנקודות זמן שונות. מי היא שאספה את דם המושיע לגביע הקדוש ולקחה אותו מגולגותא? מומחה לציור אייקונים רוסי, נ' קנדקוב, מאמין שמריה מגדלנה מתוארת על האמייל של טביליסי של צליבתו של ישו.

יש עוד שאלה חשובה מאוד שעליה מנסים מחברי הספר "החידה הקדושה" לענות: "אם נישואי ישוע עם מרים מגדלנה הסתיימו, אז מה הייתה מטרתה? או ליתר דיוק, האם מאחוריו הסתתרו נישואי שושלת ואינטרסים פוליטיים? »

בשורת מתי מבססת את מוצאו של ישוע מהמלכים דוד ושלמה. במקרה זה, מסתבר שהוא המתמודד החוקי היחיד על כס המלכות של פלסטין. לכן, הכתובת "מלך היהודים" המונחת על הצלב אינה לעג לה, אלא הצהרה על עובדה אמיתית. והוכחה לכך היא "שחיטת התינוקות" המפורסמת שביצע הורדוס. הוא פחד מוות מהופעתו של מתמודד לגיטימי לכס המלכות והיה מוכן ללכת לכל קיצוני כדי להיפטר ממנו.

אבל איזה קשר יש בין העובדה שישוע הוא המלך החוקי של יהודה לבין ההכרח בנישואיו עם מרי מגדלנה?ממש בתחילת הופעתם של יהודים בפלסטין, העיר הקדושה של ירושלים הייתה שייכת לשבט בנימין. אך איבה שלו עם שאר שבטי ישראל הביאה לכך שהשבט נאלץ לצאת לגלות והשלטון עבר לידי נציגי שבט יהודה. נכון, כפי שמעידים "מסמכי הקהילה", נציגים רבים של השבט לא העזו לעזוב את מולדתם.

ישו, שהיה שייך לצאצאי דוד, היה מתמודד לגיטימי בעיני שבט יהודה, אך בעיני שרידי שבט בנימין שחיו באזור זה, הוא היה גזלן. המצב יכול להשתנות לאחר נישואיו לאישה משבט בנימין. אין מידע בבשורה לאיזה שבט השתייכה מריה מגדלנה, אך לפי כמה אגדות היא באה מהשושלת המלכותית של שבט בנימין. לכן, במקרה זה, עלולה להיווצר ברית של שתי שושלות עוינות בעבר, שתהיה לה השלכות פוליטיות חמורות. ישראל הייתה מקבלת מלך כומר, ירושלים הייתה חוזרת לבעליה החוקיים, האחדות הלאומית הייתה מתחזקת, ותביעתו של ישוע לכס המלכות הייתה מאושרת מחדש.

על דעתם של מחברי הספר "חידה קדושה", עובדת קיומה של משפחת ישו הייתה לא נוחה ואף מסוכנת להתפתחות הנצרות. זה עשוי להסביר את הבחירה העקבית והתכליתית של המידע הכלול בבשורות המופיעות בברית החדשה. בנוסף לארבעת הבשורות הקנוניות, היו אחרים. מקום מיוחד תופסות הבשורות של תומס ופיליפ, המצביעות על כך שהיו צאצאים ישירים של ישו.

אשתו של ישו מריה מגדלנה וילדיו עזבו את ארץ הקודש ומצאו מקלט בגאליה, בדרום צרפת המודרנית, בקהילה היהודית. אישור עקיף לכך הוא הערצת מרים מגדלנה ששרד עד היום, כולל בניית כנסיות המוקדשות לה, כפי שכבר הוזכר. כך השתרשו צאצאיו הישירים של ישו בגאליה - דמו המלכותי של דוד, שהעביר ישו לצאצאיו, הגיע בסופו של דבר לדרום צרפת.

האגדות על כך נשמרו בסודיות הקפדנית במשך כמעט ארבע מאות שנה. במאה ה-5 התמזגו צאצאיו של ישו עם הפרנקים והולידו את השושלת המרובינגית. למלכים האלה, על פי האגדה, הייתה היכולת לרפא אנשים מהמחלות הנוראות ביותר על ידי הנחת ידיים, כפי שעשה ישו. הדוכס גודפרוי מבוליון, ממעוררי ההשראה של מסע הצלב, שכבש את ארץ הקודש מידי הסרסנים, היה צאצא של ישו, ולכידת ירושלים ב-1099 הייתה משהו יותר מסתם ניצחון על הכופרים. זו הייתה מלחמה לכיבוש מחדש של הירושה הקדושה, שהייתה אמורה להיות שייכת בצדק לאביו הקדמון של הדוכס ישו.

יש עוד עובדה חשובה מאוד המאשרת בעקיפין את הגעתה של מריה מגדלנה לדרום צרפת. יחד איתה, אחד המקדשים הנוצריים העיקריים הגיע לאירופה -. ישנן אגדות רבות לגבי היכן ממוקמת קערה זו.

אחת האגדות הפופולריות מתחברת לאלביגנזים - חסידי תורת האפיקורסות ששטפה את דרום צרפת בתחילת המאות ה-12-13. כאן, על פי מחברי הספר "התעלומה הקדושה", שכנה הקהילה היהודית בתחילת האלף הראשון, בו מצאה מקלט. הגביע, שהיה השריד הגדול שלהם, נשמר במבצר האלביגני הבלתי חדיר של מונטסגור. בשנת 1209 הכריז האפיפיור על מסע צלב נגד האלביגנזים. במהלך 35 שנים של מלחמות רצופות, המחוזות העשירים ביותר של צרפת נהרסו לחלוטין, אלפי אנשים הוצאו להורג, אך לא נטשו את דתם. ב-1244 נפל המעוז האחרון של האלביגנזים, מונטסגור. אבל השריד הקדוש לא הלך לצלבנים. בלילה שלפני כניעת המצודה, נמלטו ארבעה "חניכים" דרך מערכת מורכבת של מעברים תת-קרקעיים ולקחו עימם את הגביע הקדוש.

על הקדוש גביעזכור בשנות ה-30 בגרמניה הנאצית. אוטו ראהן, ממפתחי תורת קיומו של הגזע הנורדי, ביקר בהריסות מונטסגור, בחן את השטח המקיף את המצודה וביקר בכמה מהמערות הטבעיות הרבות שבהן, לדעתו, הוחבא הגביע הקדוש. ב-1937 הוא ארגן משלחת, ולפי השמועות הוא הצליח להשיג מידע המאשר שהגביע נמצא כאן.

אוטו ראהן לא הצליח לשלוח את המשלחת הבאה שלו: המדען נעלם ללא עקבות. בשנת 1943, כאשר גרמניה כבר ספגה תבוסה ברורה, הגיעה למונטסגור משלחת ענק שאורגנה על ידי חברת Ahnenerbe, חלק ממבנה ה-SS. עד אביב 1944 ערכו משתתפי המערכה חיפושים אינטנסיביים במערות שמתחת למבצר ובסביבתו. בעיתונים אחדים לאחר תום המלחמה היו דיווחים על כך הגביע הקדוש

מוסקבה, 4 באוגוסט - RIA נובוסטי, אנטון סקריפונוב.חייה של מרים מגדלנה, הנערצים כל כך על ידי הנוצרים, הם למעשה תעלומה מוחלטת. איך שלא קראו לה: "שווה לשליחים", "תלמידו האהוב של ישו", ואפילו "שומר הגביע הקדוש". מהו הסיפור האמיתי ומהו מיתוס, כתב RIA נובוסטי בדק אותו.

חוטא פופולרי

דמותה של מרים מגדלנה, "הקדושה החוטאת", פופולרית מאוד בתרבות מערב אירופה. חוסר העקביות שלו נתן השראה לאמנים במשך מאות שנים ליצור ציורים, פסלים, ספרים וסרטים המוקדשים לגיבורה מקראית זו.

באופן פרדוקסלי, למרות כל זאת, בכנסייה הקתולית עד לאחרונה היא הייתה קדושה ב"דרגה נמוכה יותר": יום זכרה לא נחשב לחג כלל הכנסייה. רק בשנת 2016 האפיפיור פרנציסקוס "העלה" אותו למעמד כלל כנסייה.

והכל בגלל הסטיגמה הזו של "זונה". אין אינדיקציות ישירות לכך שמריה מגדלנה הייתה היא בבשורה. עם זאת, זה לא מנע מהאפיפיור גרגוריוס בשנת 529 לזהות כמעט את כל הנשים שהוזכרו בקצרה בבשורה עם מגדלנה. "מי שלוק קורא לו אישה חוטאת (היא, על פי סיפור הבשורה, משחה את רגליו של ישו בשמנים ארומטיים וניגבה אותן בשערה. - אד.), שג'ון קורא לה מרי (מביתאניה), אנו מאמינים, הוא ש מרים שממנה גורשו שבעה שדים על פי מארק", כתב במכתביו למאמינים.

פרק זה מסופר בפירוט בפרק השביעי של בשורת לוקס:

"והנה אשה מהעיר ההיא, חוטאת, לאחר שנודע כי הוא שוכב בביתו של הפרוש, הביאה צלוחית משחה בהט, ועמד מאחורי רגליו ובוכה, החל להרטיב את רגליו בדמעות. ותנגב אותם בשיער ראשה ותנשק את רגליו אותו, ומשחה אותו במשחה, בראותו זאת הפרוש שהזמין אותו אמר בתוכו: אילו היה נביא, היה יודע מי ואיזו אישה. נוגעת בו, כי היא חוטאת. בהסתובב אליו, אמר ישוע: שמעון! יש לי מה לומר לך. הוא אומר: אמור לי, מורה. ישוע אמר: לנושה פלוני היו שני חייבים: אחד היה חייב חמש מאות דינרים. והחמישים האחרים, אבל מכיוון שלא היה להם מה לשלם, הוא סלח לשניהם. אמור לי את מי מהם יאהב אותו יותר מהם?" ענה שמעון: "אני חושב שמי שסלח לו יותר. אמר לו. , "שפטת נכון." ופנה אל האישה, אמר לשמעון: "אתה רואה את האישה הזאת? באתי לביתך, והבאת לי מים. לא נתת לי את רגליך, אלא היא. הרטיבה את רגלי בדמעותיה וניגבה אותן בשיער ראשה, לא נתת לי נשיקה, אבל היא, מאז שבאתי, לא הפסיקה לנשק את רגלי; לא משחת את ראשי בשמן, אלא היא משחה את רגלי במשחה. לכן אני אומר לכם: חטאיה הרבים נמחלים כי אהבה הרבה, אבל מי שנסלח לו מעט אוהב מעט. אמר לה: חטאיך נמחלים. והיושבים עמו התחילו לומר לעצמם: מי זה שאפילו סולח על חטאים? אמר לאישה: אמונתך הצילה אותך, לך לשלום.

אולם, לא בבשורה זו ולא בבשורות האחרות מוזכר שמו של "החוטא".

אף על פי כן, במאה ה-13, הודות לאגדות מימי הביניים, דמותה של "זונה חוזרת בתשובה" הוקצה לבסוף למרים מגדלנה. ואז עולות אגדות שהיא שמרה על הגביע - הכוס עם הסעודה האחרונה.

עם זאת, הילה מיתית אופפת את מרים מגדלנה מאז המאות הראשונות של תקופתנו, כאשר כתות גנוסטיות כינו את מרים מגדלנה "אשתו של ישו". לדוגמה, על אחת המגילות הגנוסטיות של המאה ה-4, מדענים מצאו את הביטוי "ישוע אמר להם: "אשתי..." זה הוליד תיאוריות קונספירציה שונות על צאצאיהם הקיימים כביכול של ישו ומגדלנה, שהיה פופולרי על ידי הסופר האמריקאי דן בראון.אבל הטיעונים של תומכי גרסאות כאלה חוקרים הפריכו זאת שוב ושוב.

רק כמה שורות

המקור המהימן ביותר למידע על חייו של ישו וחסידיו הראשונים, על פי ההוראה הנוצרית, הוא הבשורה. ושם מוזכרת מרים מגדלנה רק שש פעמים. מארק ולוקס אומרים שהמושיע, בהיותו בגליל, גירש ממנה שבעה שדים, והיא הלכה אחריו. מתיו מזכיר אותה בסיפור צליבתו של ישו – היא ראתה את הוצאתו להורג ונכחה בקבורה.

אבל פרק הבשורה החשוב ביותר בהשתתפותה הוא תחייתו של ישו. מרים מגדלנה, יחד עם נשים נוספות, הלכו לקבר המורה כדי למשוח את גופו במור (תערובת של שמן, יין, עשבי תיבול ריחניים ושרף ארומטי, שבימי הברית הישנה שימשה למשיחה של כוהנים גדולים, נביאים ומלכים). כנדרש בטקס הלוויה היהודי העתיק. הנשים הללו (הכנסייה קוראת להן נשים נושאות מור) היו הראשונות שגילו שגופו של ישוע לא נמצא בקריפטה, ואז, כפי שהאוונגליסטים מעידים, הודיע ​​להן מלאך על תחייתו.

האוונגליסט יוחנן התאולוג אפילו טוען שמריה מגדלנה הייתה הראשונה מבין כל התלמידים שראתה את המשיח שקם. היא מצאה רק תכריכי קבורה בקבר, היא "עמדה ליד הארון ובכתה". אבל לפתע ראתה שני מלאכים ששאלו על סיבת הצער שלה.

"אמר להם: הם לקחו את אדוני, ואני לא יודע היכן הניחו אותו. לאחר שאמרה את זה, היא הסתובבה וראתה את ישוע עומד; אבל היא לא זיהתה שזה ישוע. ישוע אמר לה. : אישה, למה את בוכה? את מי את מחפשת? היא, חושבת שזה הגנן, אומרת לו: אדוני, אם הוצאת אותו, אמור לי היכן השכבת אותו, ואני אקח אותו. ישוע אומר לה: מרים! היא הסתובבה ואמרה לו: רבי! - כלומר: מורה! - האוונגליסט מעיד.

זה הכל. כתבי הקודש לנוצרים אינם אומרים דבר על גורלה הנוסף של מרים מגדלנה.

"החיים שלה נמצאים בצ'טיה-מינאה (אוסף של ביוגרפיות פופולריות של קדושים. - אד.) של דמטריוס הקדוש מרוסטוב - במובן הרחב, זה חלק מהמסורת הקדושה", מסביר הכומר מקסים קוזלוב. פרופסור באקדמיה התיאולוגית במוסקבה.

על פי חיים אלה, לאחר שחיה זמן מה לאחר תחיית המשיח בירושלים, הופיעו באפסוס מרים מגדלנה, יחד עם אם האלוהים והשליח יוחנן התאולוג. שם היא עזרה להם להטיף, ולאחר מכן יצאה למסע מיסיונרי בשטחה של איטליה המודרנית.

אגב, המנהג לצייר ביצים לחג הפסחא מוסבר על ידי אחת האגדות על מרים מגדלנה.

על פי חייה, היא "מצאה הזדמנות" להופיע בפני הקיסר הרומי טיבריוס כדי לדבר על ישו, ולפי מנהג המזרח, היא העניקה לו במתנה ביצת תרנגולת צבועה באדום, בקריאת "המשיח קם!" הצ'טיה-מנאיה אומרת שתלמידו של המושיע הלך למתיחה כה מזעזעת על פי רעיונות האצולה הרומית (הרומאים הנאורים היו משוכנעים שתחיית האדם בלתי אפשרית עקרונית) במיוחד כדי "לעורר את סקרנותם של החשדנים קֵיסָר." ישנה גם מסורת כנסייתית פופולרית, לפיה מרים מגדלנה מסרה לקיסר ביצת תרנגולת לבנה פשוטה עם הבשורה על תחיית ישו, ובתגובה לכך קרא הקיסר כי לא תיתכן תחיית המתים, כשם שזה בלתי אפשרי. שהביצה הזו תהפוך פתאום לאדומה. ואז זה הפך לאדום.

"המסורת מדברת על דברים שונים. וברור שאנחנו לא מתייחסים לטקסט של החיים כטקסט של כתבי הקודש, ומקבלים כל אחד מהמכתבים שלהם כעל האמת הסופית. אבל זו עדות יסוד: היא, כמו אחרים. בני הדור הנוצרי הראשון, תרמו לכך שממחוז נידח של האימפריה הרומית התפשטה הנצרות על פני כמה עשורים בכל העולם התרבותי באותה תקופה. ואנו שומרים עליה בקפידה", מדגיש האב מקסים קוזלוב.

סיכוי למצוא

בינתיים, ראיות עקיפות על חייה של מרים מגדלנה יכולות להיות מסופקות על ידי תגליות ארכיאולוגיות. לפיכך, לפני 20 שנה, מדענים האמינו שליישוב היהודי העתיק מגדלה ולעיר הישראלית המודרנית מגדל אין דבר במשותף. אבל ב-2009 הם נתקלו בטעות בהריסות של בית כנסת עתיק, שנבנה לא יאוחר מ-29 לספירה. ואז הם מצאו שברים של בנייני מגורים וכלים רבים. מרגע זה ואילך, המדע כבר לא מטיל ספק בכך שמולדתה של מרים השווה לשליחים באמת התקיימה.

כעת מומחים בוחנים בקפידה את סביבתו. בשנה שעברה הם חפרו כנסייה ביזנטית מהמאה ה-5 עם פסיפסי רצפה שחולל מהפכה בהבנת המדענים את חיי הקהילה הנוצרית הקדומה.

הכתובת על הפסיפס אומרת שהכנסייה נבנתה על ידי אישה מקומית בשם סוזנה. זאת ועוד, היא מוזכרת ללא הוספת שם בעלה או האפוטרופוס, דבר המנוגד לחלוטין למנהגי החברה הרומית במאות הראשונות של תקופתנו. לדברי ארכיאולוגים, הדבר מעיד על מעמד גבוה יותר ממה שנהוג להאמין לנשים בקהילות נוצריות של התקופה. לפני גילוי זה, עדויות עקיפות למעמדן של נשים נוצריות בחברה נמצאו רק בחייהן של קדושים אשר, למען האמונה במשיח, התגרשו מבעליהן, כלומר ביצעו מעשה נועז ביותר לאותה תקופה.

"אנחנו מסיקים שסוזנה היא אישה עצמאית שתרמה כסף לקהילת הכנסייה בכפר הגלילי הזה", אמרו ארכיאולוגים ל"טיימס אוף ישראל".

התגלית עוררה סבב נוסף של מחלוקת הן לגבי תפקידן של נשים בנצרות והן לגבי תרומתה האישית של מרי מגדלנה למה שמכונה "סוגיית הנשים". לדוגמה, כמה קהילות פרוטסטנטיות בארצות הברית מכנות אותה השליח הראשי, או הראשון. אבל הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לא מסכימה עם אמירות כאלה.

"סוגיית הנשים פשוט לא הייתה קיימת בכנסייה של המאות הראשונות. ברור שהנוצרים פועלים בהקשר היסטורי וציוויליזציוני מסוים, מצד אחד, האימפריה הרומית, ומצד שני, עולם הברית הישנה". מציין האב מקסים קוזלוב.

לכן, הנוצרים הראשונים, לדבריו, לא הרסו את היסודות התרבותיים של העולם שבו חיו. יחד עם זאת, אחד העקרונות המרכזיים של הנצרות הוא שלימוד זה מופנה באופן שווה לגברים ולנשים כאחד. הודות להפצת רעיון זה, הכנסייה מכבדת את מריה מגדלנה לא כזונה שחוזרת בתשובה, אלא כאישה שווה לשליחים.

הקדושה שווה לשליחים מרים מגדלנה נולדה בעיירה מגדלה על שפת אגם ג'נסרת שבגליל, בחלקה הצפוני של ארץ הקודש, לא הרחק מהמקום בו טביל יוחנן המטביל. כאשר ה' ניקה את נשמתה וגופה מכל החטאים, וגירש ממנה שבעה שדים, היא, עוזבת הכל, הלכה אחריו.

מריה הקדושה הלכה בעקבות ישו יחד עם נשים נושאות מור אחרות, והראתה דאגה נוגעת ללב כלפיו. לאחר שהפכה לתלמיד נאמן של האדון, היא מעולם לא עזבה אותו. היא, היחידה, לא עזבה אותו כשהוא נלקח למעצר. הפחד שהניע את השליח פטרוס לוותר ואילץ את כל תלמידיו האחרים לברוח, התגבר על ידי אהבה בנשמתה של מרים מגדלנה. היא עמדה על הצלב עם התאוטוקוס הקדוש ביותר, חוותה את סבלו של המושיע וחלקה את צערה הגדול של אם האלוהים. כשהחייל שם קצה של חנית חדה ללבו הדומם של ישו, כאב תופת פילח בו זמנית את לבה של מרים.

יוסף וניקודמוס הורידו את הגוף הטהור ביותר של האדון ישוע המשיח מהעץ. אמא חסרת הנחמה הזילה דמעות יוקדות של צער לאין שיעור על פצעיו העקובים מדם של הבן ללא רבב. גופו היקר של ישו היה, על פי המנהג היהודי, עטוף בתכריך דק עם קטורת.

השעה הייתה בערך חצות, והכוכבים כבר זרחו על פני הקמרון האפל של השמים השלווים, כאשר יוסף וניקודמוס, הרימו את העול שלא יסולא בפז על כתפיהם, החלו לרדת מראש הגבעה התמותה.

בדממה עמוקה הם הלכו בגן והגיעו לצידו המזרחי, בצמוד למרגלותיו הסלעיות של הר המוריה.

כאן, בחומת האבן שנוצרה על ידי הטבע עצמו על ידי המדפים הסלעיים של ההר, נחצב בסלע ארון מתים חדש, שלא הונח בו מעולם. המשרתים גלגלו את האבן הכבדה שחסמה את הכניסה למערה, והאור מהמדורות הדולקות חדר מיד אל מתחת לקשתותיה הקודרות. באמצע מונחת אבן חצובה בצורה חלקה. גוף המורה הבלתי נשכח הונח עליו על ידי התלמידים. Theotokos הקדוש ביותר ומריה מגדלנה הסתכלו על המקום שבו הוא הונח.

אבן כבדה התגלגלה על דלת הארון.

לאחר שבת, ביום הראשון של השבוע, מגיעה מרים מגדלנה לקבר מוקדם מאוד, כשעוד היה חשוך, לחלוק את הכבוד האחרון לגוף המושיע, שמשחה אותו, כמנהג, במור ובריחות, ורואה שהאבן התגלגלה מהקבר. בדמעות היא רצה אל פיטר וג'ון ואומרת להם: "הם לקחו את האדון מהקבר, ואיננו יודעים היכן הניחו אותו." הם הלכו מיד אחריה, ובבואם אל הקבר, ראו רק את בדי הפשתן ואת בד הפשתן שאיתו נקשר ראשו של ישוע, מגולגלים בזהירות, לא עם הבדים, אלא מונחים במקום אחר. "עדיין לא ידעו מהכתובים שעליו לקום מן המתים" (יוחנן כ':1-10).

שמרו על שתיקה עמוקה, פטר ויוחנן חזרו למקומם, ומריה מגדלנה, תשושה מבורות ועצב, עמדה ליד הקבר ובכתה. בוכה, היא התכופפה, הסתכלה לתוך הקבר וראתה: במקום שבו שוכבת גופת ישוע, ישבו שני מלאכים בגלימות לבנות. "אישה, למה את בוכה?" - הם שאלו.

"הם לקחו את אדוני, ואני לא יודע היכן הניחו אותו." לאחר שאמרה זאת, פנתה לאחור וראתה את ישוע עומד; אבל לא זיהה שזהו ישוע.

"אישה, למה את בוכה? - אומר לה ישוע. "את מי אתה מחפש?"

היא, חושבת שזה הגנן, אומרת לו: "אדוני! אם הוצאת אותו, אמור לי היכן הנחת אותו, ואני אקח אותו".

"מריה!" – היא שמעה לפתע קול מוכר ויקר.

"מוֹרֶה!" – קראה בשפתה הארמית הטבעית והשליכה את עצמה לרגליו.

אבל ישוע אמר לה: "אל תגע בי, כי עדיין לא עליתי אל אבי; אבל לכו אל אחי ואמרו להם: אני עולה אל אבי ואביכם ואל אלוהי ואל אלוהיכם.

זורחת מאושר, התחדשה לחיים חדשים, מיהרה מרים מגדלנה אל תלמידיה.

"ראיתי את ה'! הוא דיבר איתי!" - בהנאה מבורכת, זורחת בקרניים בוהקות בעיניה הכחולות היפות והרטובות בדמעות, הודיעה מרים לתלמידי ישו על התופעה המופלאה שקיבלה. ושמחתה הגיעה לממדים כאלה שהגיעו לצערה האחרון.

"המשיח קם! הוא באמת הבן של אלוהים! ראיתי את האדון!..." - זו הייתה הבשורה הראשונה שמריה מגדלנה הביאה לשליחים, הדרשה הראשונה בעולם על תחיית המתים. השליחים היו אמורים להטיף את הבשורה לעולם, אבל היא הטיפה את הבשורה לשליחים עצמם:

"שמח, אתה שקיבלת לראשונה את שידור תחיית המתים משפתיו של המשיח;

שמח, אתה שהכרזת לראשונה את דברי השמחה לשליחים".

לפי האגדה, מרים מגדלנה הטיפה את הבשורה לא רק בירושלים. כאשר התפזרו השליחים מירושלים לכל קצוות תבל, היא הלכה איתם. מרים, ששמרה כל מילה של המושיע בלבה באהבה אלוהית, עזבה את ארץ הולדתה ונסעה להטיף ברומא הפגאנית. ובכל מקום היא הכריזה לאנשים על המשיח ועל תורתו. וכאשר רבים לא האמינו שהמשיח קם, היא חזרה בפניהם על אותו דבר שאמרה לשליחים בבוקר הבהיר של תחיית המתים: "ראיתי את האדון! הוא דיבר איתי". עם הדרשה הזו היא נסעה בכל רחבי איטליה.

המסורת מספרת שבאיטליה, מרים מגדלנה הופיעה לקיסר טיבריוס (14-37) וסיפרה לו על חייו, ניסים ותורותיו של ישו, על גינוי לא צודק שלו על ידי היהודים, על פחדנותו של פילטוס. הקיסר פקפק בנס תחיית המתים וביקש ראיות. ואז היא לקחה את הביצה, ונתנה אותה לקיסר, אמרה: "המשיח קם!" למילים אלה, הביצה הלבנה בידיו של הקיסר הפכה לאדום בוהק.

הביצה מסמלת את הולדתם של חיים חדשים ומבטאת את אמונתנו בתחיית המתים הכללית הקרובה. הודות למרים מגדלנה, המנהג לתת זה לזה ביצי פסחא ביום תחייתו הקדושה של ישו התפשט בקרב הנוצרים בכל רחבי העולם. באמנה יוונית עתיקה אחת בכתב יד, כתובה על קלף, המאוחסנת בספריית מנזר סנט אנסטסיה ליד סלוניקי (סלוניקי), קיימת תפילה שנקראת ביום חג הפסחא הקדוש להקדשת ביצים וגבינה, המעידה כי אב המנזר, המחלק את הביצים המקודשות, אומר לאחים: "כך קיבלנו מהאבות הקדושים, ששמרו את המנהג הזה מימי השליחים, כי מרים המגדלית הקדושה השווה לשליחים הייתה הראשונה שעשתה זאת. הראה למאמינים דוגמה לקורבן המשמח הזה".

מרים מגדלנה המשיכה את הבישור שלה באיטליה ובעיר רומא עצמה עד הגעתו של השליח פאולוס לשם ובמשך שנתיים נוספות לאחר יציאתו מרומא, לאחר משפטו הראשון. ברור, לכך מתכוון השליח הקדוש באיגרתו לרומאים (רומים טז, טז), כאשר הוא מזכיר את מרים (מרים), ש"עבדה הרבה עבורנו".

מריה מגדלנה שירתה את הכנסייה ללא אנוכיות, חושפת את עצמה לסכנות, חולקת את עבודת ההטפה עם השליחים. מרומא עברה הקדושה, כבר בגיל מבוגר, לאפסוס (אסיה הקטנה), שם הטיפה ועזרה לשליח יוחנן התאולוג בכתיבת הבשורה. כאן, על פי מסורת הכנסייה, היא נחה ונקברה.

היכן להעריץ את שרידי מרים מגדלנה

במאה ה-10, תחת הקיסר ליאו הפילוסוף (886-912), הועברו השרידים הבלתי מושחתים של מריה מגדלנה הקדושה מאפסוס לקונסטנטינופול. מאמינים שבמהלך מסעות הצלב הם הועברו לרומא, שם נחו במקדש על שמו של סנט ג'ון לטראן. מאוחר יותר נחנך מקדש זה על שם הקדושה מריה מגדלנה, שווה לשליחים. חלק מהשרידים שלה נמצא בצרפת, בפרובג', ליד מרסיי. חלקים משרידי מרים מגדלנה נשמרים במנזרים שונים של הר אתוס ובירושלים. צליינים רבים של הכנסייה הרוסית המבקרים במקומות הקדושים הללו מכבדים את השרידים הקדושים שלה ביראת כבוד.

"שמח, אוונגליסט מפואר של תורתו של המשיח;

שמח, אתה ששחררת את כבלי החטא של אנשים רבים;

שמח, לאחר שלימד את כולם את חוכמת המשיח.

תשמחי, הקדושה השווה לשליחים מרים מגדלנה, שאהבה את האדון ישוע המתוק ביותר מכל הברכות".

האדרת מרים מגדלנה

אנו מגדילים אותך, הקדושה השווה לשליחים מריה מגדלנה, ומכבדים את זכרך הקדוש, שהאירה את כל העולם בתורתך והביאה אותך למשיח.