2007 m. baigiau jurisprudenciją Natalijos Nesterovos Maskvos švietimo akademijoje (neakivaizdiniu būdu). Atsiliepimai apie dėstytojų darbą yra tik teigiami, visi jie yra profesionalai iš rimtų universitetų - Maskvos valstybinio universiteto, Maskvos valstybinės teisės akademijos, Rusijos valstybinio socialinių mokslų universiteto, Maskvos Vidaus reikalų ministerijos universiteto ir kt. tą patį pasakyti ir apie kai kuriuos organizacinius aspektus (pavyzdžiui, mūsų neakivaizdiniame fakulteto skyriuje atsitiko, kad paskaitos ir seminarai buvo atšaukti dėl prasto organizavimo – patalpų trūkumo, studentų nelankymo dėl grafiko keitimo be įspėjimo). Kita problema – lengvabūdiški ir arogantiški mokiniai, kurie nuolat trukdo ugdymo procesui vaikščiodami po klasę ir plepėdami! Daugelis mokytojų su tuo susidorojo tiesiog pašalindami juos iš klasės, tačiau kai kurie tikriausiai nesugebėjo kovoti ir „paleido“ tokį plepių elgesį! Bet apskritai įspūdis teigiamas. Kas norėjo mokytis, mokėsi! Tie, kurie nenorėjo „lankyti“ Akademijos arba ją praleido. Nemaža dalis studentų (apie 30 proc.) per „lankymosi“ universitete metus iš esmės nieko neišmoko (arba stovėjo prie įėjimo į pastatą ir „krapštė liežuvį“, arba pasėdėję 15 - 20 minučių paskaitoje jie ėmėsi „savo reikalo“). Tokie „iškritę“ tiesiog praleido 4–5 savo gyvenimo metus, greičiausiai - „dėl atidėjimo iš armijos“ arba „dėl plutos“ (nežinau, kiek jų baigė, bet dažniausiai Achemija ėjo link tokių „iškritusių“ – „padėdami „gauti diplomą, net sugebėjo „išlaikyti“ valstybinius egzaminus). Tačiau paskaitos buvo skaitomos labai kompetentingai, seminarai buvo naudingi ir įdomūs, o egzaminai dažniausiai buvo išlaikyti sąžiningai (na, kai kas ir užsimušė). Apskritai, švietimo kokybė, jei į jį žiūrima atsakingai, čia yra gana padori. Jei esate pasirengęs išbandyti ir tikrai išmokti medžiagą už protingą mokestį už mokslą, tai vieta jums!
Kalbant apie „absolventų neraštingumą“ – taip, „iškritusių“ yra apie 30 proc., tačiau tarp mano ir trejų ankstesnių metų abiturientų yra daug labai protingų vaikinų, ypač vienas iš mano bendrakursių dabar dirba prokuroras viename iš Maskvos srities rajonų, kitas – pavaduotojas. advokatų kontoros generalinis direktorius, trečias – prekybos įmonės Apsaugos tarnybos vadovas, ketvirtas – policijos skyriaus viršininkas, bendrakursė – įmonės personalo skyriaus vedėja, kita mergina – teisės konsultantas. Taigi – neskubėkite daryti išvadų! Tie, kurie norėjo mokytis, tikrai išmoko!
Aš nesuprantu painiavos su oficialia svetaine! Į paieškos sistemą įvedu „Natalijos Nesterovos Maskvos švietimo akademija“ ir visada randu Maskvos viešojo administravimo ir teisės institutą. Kas tai – universitetas uždarytas, o studentai perkelti į MIGUPĄ? Ar susijungimas įvyko?
Pirmiausia išvardysime universitetus, iš kurių buvo atimta licencija ir (arba) akreditacija. Tada suprasime sąvokas. O pačioje straipsnio pabaigoje viską apibendriname pastabose moksleiviams ir studentams.
Prieš pateikdami dokumentus, sužinokite visą informaciją apie universitetą
Universitetams atimta licencija
Rimčiausia universitetų problema. Neturėdami licencijos, jie neturi teisės vykdyti edukacinės veiklos. Studijos tokioje institucijoje neturi jokios vertės.
Universitetų, neturinčių licencijos, sąrašas:
|
santrumpa |
Visas pavadinimas |
|
Maskva |
|
|
Akademinis tarptautinis institutas |
|
|
institutas verslui, psichologija ir vadyba |
|
|
Pramonės institutas mada |
|
|
institutas tarptautinis socialinius ir humanitarinius ryšius |
|
|
institutas ekonomika verslui |
|
|
Pramoninis institutas |
|
|
Tarptautinė vertinimo akademija ir konsultavimas |
|
|
Maskvos analitikos institutas psichologija ir psichoanalizė |
|
|
Maskvos institutas bankininkystė |
|
|
savivaldybėsŽukovskio institutas |
|
|
Maskvos institutas teises |
|
|
Maskvos institutas fizinė kultūra ir sportas |
|
|
Maskva nauja legalus institutas |
|
|
Nauja humanitarinis institutas |
|
|
Modernus humanitarinis akademija |
|
|
Metropolitas humanitarinis-ekonominis institutas |
|
|
Sankt Peterburgas |
|
|
Europos universitetas |
|
|
Nevskio vadybos ir dizaino institutas |
|
|
Regionai |
|
|
Barnaulas: Altajaus ekonomikos ir teisės akademija |
|
|
Jekaterinburgas: Uralo humanitarinis institutas |
|
|
Samara: Samaros verslo ir vadybos institutas |
|
|
Sočis: Sočio ekonomikos ir informacinių technologijų institutas |
|
Licencijos sustabdytos:
Sąrašai nuolat atnaujinami: vieni atgauna teisę dėstyti studentus, kiti ją praranda. Būk atsargus! Kai kurie nesąžiningi universitetai neinformuoja apie licencijos panaikinimą ir toliau priima dokumentus.
Jei jūsų licencija yra atimta per mokslo metus, turite teisę prašyti perkelti į kitą įstaigą su panašiomis mokymosi sąlygomis.
Universitetai netekę akreditacijos
Valstybinius diplomus gali išduoti tik akredituotos institucijos. Universitetai be akreditacijos gali įdarbinti studentus ir vykdyti ugdymo procesą. Bet jūs gausite standartinio formato diplomą, kuris darbo rinkoje neturi jokios vertės. Taip pat tokios institucijos neturi teisės atidėti iš kariuomenės.
Neseniai akreditaciją praradusių universitetų sąrašas:
|
santrumpa |
Visas pavadinimas |
|
Maskva |
|
|
Nepriklausomų valstybių sandraugos institutas |
|
|
Maskvos valstybinis ir įmonių institutas valdymas |
|
|
Maskvos institutas psichologija |
|
|
Maskvos institutas energetinio saugumo ir energijos taupymas |
|
|
Maskva atviras institutas |
|
|
Tarptautinė slaviškas institutas |
|
|
Pirmoji Maskva legalus institutas |
|
|
Sankt Peterburgas |
|
|
Baltijos humanitarinis institutas |
|
|
Baltijos institutas užsienio kalbos ir tarptautinį bendradarbiavimą |
|
|
Baltijos ekologijos institutas politika ir teisė |
|
|
institutas televizija, verslas ir dizainas |
|
|
Sankt Peterburgo institutas svetingumas |
|
|
Sankt Peterburgo institutas valdymas ir teisė |
|
|
Sankt Peterburgo institutas Ekonomika, kultūra ir verslo administravimas |
|
|
Regionai |
|
|
Astrachanė: Pasaulio ekonomikos ir finansų institutas |
|
|
Jekaterinburgas: Uralo prekybos ir teisės institutas |
|
|
Jekaterinburgas: Uralo finansų ir teisės institutas |
|
|
Iževskas: Tarptautinis Rytų Europos universitetas |
|
|
Krasnodaras:Šiuolaikinių technologijų ir ekonomikos institutas |
|
|
Kurskas: Regioninis finansų ir ekonomikos institutas |
|
|
Novosibirskas: Sibiro vadybos ir masinės komunikacijos akademija |
|
|
Naberezhnye Chelny: Kama menų ir dizaino institutas |
|
|
Tomskas: Tomsko verslo institutas |
|
|
Chabarovskas: Priamursky žemės ūkio ekonomikos ir verslo institutas |
|
|
SUSKUPOK juos. M. V. Ladoshina |
Čeliabinskas: pavadintas Čeliabinsko ekonomikos ir teisės institutu. M. V. Ladoshina |
Praėjus metams po akreditacijos atėmimo, universitetas gali bandyti ją grąžinti.
Universitetas gali būti atimtas akreditacija visiškai arba tik kai kuriose srityse. Jei studijų metais prarandamas statusas, turite teisę pereiti į kitą mokymo įstaigą panašiomis studijų sąlygomis. Tačiau galite pasirinkti kitą specialybę. Norėdami perkelti, turite parašyti prašymą.
Neefektyvūs universitetai
Kasmet Švietimo ir mokslo ministerija stebi universitetų veiklos efektyvumą. Tikrinant analizuojama:
- edukacinė veikla (konkursiniai balai už vieningą valstybinį egzaminą ir vidurinį VI);
- mokslinė veikla (pajamos iš jos vykdymo);
- finansinė ir ekonominė veikla;
- absolventų užimtumo procentas pirmaisiais metais po studijų baigimo;
- dėstytojų atlyginimai;
- nukreiptų studentų skaičius (filialams);
- papildomi rodikliai (aukštos kvalifikacijos dėstytojų buvimas, titulai ir kt.).
Jei universitetas atsilieka nuo normos keturiais ir daugiau rodiklių, jis laikomas neveiksmingu. Tokios institucijos turi devynis mėnesius ištaisyti padėtį. Silpniausių universitetų laukia reorganizacija arba licencijos netekimas.
Pateikiame kai kurių neefektyvių universitetų sąrašą, pagrįstą 2017 m. stebėjimo rezultatais.
Neefektyvūs universitetai:
|
santrumpa |
Visas pavadinimas |
|
Maskva |
|
|
Maskvos psichologinis ir socialinis universitetas |
|
|
VSSHI juos. K. Raikina |
vardu pavadinta aukštoji scenos menų mokykla. K. Raikina |
|
Sergejaus Andrijakos akvarelės ir dailės akademija |
|
|
Informacinių technologijų, ekonomikos ir vadybos institutas |
|
|
Tarptautinės prekybos ir teisės institutas |
|
|
Maskvos valstybinė vandens transporto akademija |
|
|
Sankt Peterburgas |
|
|
Sankt Peterburgo žydų studijų institutas |
|
|
Regionai |
|
|
Jekaterinburgas: Uralo ekonomikos, vadybos ir teisės institutas |
|
|
DagGAU pavadintas. M. M. Džambulatova |
Makhachkala: Dagestano valstybinis agrarinis universitetas pavadintas. M. M. Džambulatova |
|
Nižnij Novgorodas: Nižnij Novgorodo teisės akademija |
|
|
Simferopolis: Krymo verslo institutas |
|
|
Tverė: Tverės ekonomikos ir teisės institutas |
|
Į šį sąrašą gali patekti ne tik menkai žinomos mokymo įstaigos, bet ir geriausi šalies universitetai. Tai gali būti, pavyzdžiui, dėl siauro jų dėmesio. Be stebėjimo rezultatų, pažiūrėkite į universiteto reitingą, raskite studentų atsiliepimus ir išstudijuokite dėstytojų personalą.
Reorganizuoti universitetai
Dažniausiai universitetų pertvarka vykdoma siekiant pagerinti švietimo kokybę. Silpniausios mokymo įstaigos jungiamos prie stipriųjų. Tai vyksta tik abipusiu abiejų šalių sutikimu.
Didžiausi pastarųjų metų reorganizavimo procesai:
- RGGRU pavadintas. S. Ordžonikidzė tapo RSUNG struktūriniu padaliniu;
- MAMI ir MSUP im. I. Fiodorovas įsijungė į Maskvos politechnikos universitetą (MPU);
- GKA juos. Maimonidas prisijungia prie MGUDT;
- MIIT pagrindu atsirado Rusijos transporto universitetas.
Tiesą sakant, reorganizacija studentams ir stojantiesiems atneša tik teigiamų pokyčių. Jie turės galimybę įgyti geresnį išsilavinimą stipriame universitete. Studentai, studijavę įstaigoje jos jungimo metu, gavę raštišką sutikimą, pereina į naują universitetą.
Atmintinė pareiškėjams
|
Universiteto statusas |
Ką tai reiškia |
Ką daryti su tuo |
|
Licencijos nėra Jokios akreditacijos |
Uždraudimas mokiniams mokytis Negalite gauti valstybinio diplomo ir atidėjimo iš kariuomenės |
Ieškokite kito universiteto, kad galėtumėte įstoti |
|
Pertvarkyta |
Įstojimas į stipresnį universitetą |
Įstoti į sujungtą universitetą |
|
Neveiksmingas |
Neatitinka nustatytų veikimo standartų. Gali kilti problemų dėl mokymo ir įrangos kokybės |
Įeikite su mažais balais |
Atmintinė studentams
|
Universiteto statusas |
Ką tai reiškia? |
Ką su tuo daryti? |
|
Licencija atimta |
Studijos universitete nutraukiamos per penkias darbo dienas |
|
|
Atimta akreditacija |
Galite tęsti studijas. Bet pabaigoje gausi nevalstybinį diplomą |
Parašykite prašymą dėl perkėlimo į kitą universitetą su panašiomis studijų sąlygomis |
|
Pertvarkyta |
Jūsų diplome bus įrašytas naujojo universiteto pavadinimas. |
Mokykis toliau |
|
Neveiksmingas |
Netrukus keisis rektorius, prasidės universiteto pertvarkos procesas |
Būkite pasirengę pereiti į kitą universitetą licencijos atėmimo ar reorganizavimo atveju |
Neskubėkite rinktis universiteto. Kelis kartus patikrinkite, ar viskas gerai. Tada jums nereikės gaišti laiko. Ir atminkite, kad galite rasti išeitį iš bet kokios situacijos.
Po daugybės valstybinių institutų ir universitetų patikrinimų, po kurių buvo sudarytas efektyvių ir neefektyvių universitetų sąrašas, Švietimo ir mokslo ministerija nusprendė atlikti panašų komercinio švietimo segmento „valymą“.
Švietimo ministras Dmitrijus Livanovas asmeniškai reikalavo sudaryti mokamų įstaigų juoduosius sąrašus. Taigi daugelis komercinių įstaigų, kurios dabar žada gražią ir nuostabią savo studentų ateitį, vis tiek turės įrodyti savo efektyvumą katedrai.
Tikimasi, kad privačių institutų ir universitetų veiklos stebėsena bus pradėta ne vėliau kaip kitų metų pavasarį.
Vykdant kitą aukštųjų mokyklų ir jų filialų veiklos stebėseną, kurią planuojama atlikti 2013 m. pavasarį, į stebėseną planuojama įtraukti nevalstybines aukštąsias mokyklas ir jų filialus. Atitinkamas sprendimas užfiksuotas praėjusio Tarpžinybinės komisijos posėdžio protokole, „Life News“ patvirtino Švietimo ministerijos spaudos tarnyba.
Su tokiomis priemonėmis sutinka ir jaunimo studentų sąjungų atstovai. Pasak Valstybės Dūmos Švietimo komiteto pirmininko pavaduotojos Alenos Aršinovos, neformaliame susitikime su ja studentų atstovai ne kartą pareiškė, kad svarbu suvienodinti valstybinių ir nevalstybinių universitetų teises.
Susirinkome be spaudos su jaunimo studentų profesinių sąjungų organizacijomis, statybų kolektyvais, Kaimo jaunimo sąjunga. Visi jie primygtinai reikalauja, kad būtų tikrinami ir mokami universitetai. Juk negalima stebėti vienų, o kitų – ne“, – sako Arshinova.
Švietimo ir mokslo ministerijos idėjai pritaria ir Valstybės Dūma. Aršinovos kolega komitete, „Vieningosios Rusijos“ frakcijos deputatas Vladimiras Burmatovas „Life News“ paaiškino, kad mokami universitetai veikia pagal tuos pačius valstybinius standartus kaip ir kiti, todėl jų reikia „specialiai prašyti“.
Man neaišku, kodėl iš pradžių stebėsena buvo vykdoma tik valstybiniams universitetams, o komerciniai buvo palikti nuošalyje. Ne paslaptis, kad yra nevalstybinių institucijų, kurios tiesiog parduoda diplomus“, – pažymėjo Burmatovas. – Bet jie moko pagal tas pačias schemas kaip ir valstybiniai, akredituojasi ir išduoda diplomus, atminkite – valstybinio standarto! Jei universitetas neturi ko bijoti, jis tik įtvirtins savo statusą.
Stebint efektyvumą, pirmieji bus atakuojami institutai ir universitetai iš vadinamojo aukščiausio reitingo apatinių eilučių, tarp kurių tvirtai įsitvirtino Natalijos Nesterovos akademija.
Tačiau pačioje Natalijos Nesterovos akademijoje jie įsitikinę, kad jeigu Švietimo ir mokslo ministerijos komisija vis tiek aptiks kokių nors pažeidimų jų įstaigoje, jų neuždaryti.
Ar nusprendėte mus patikrinti? Esame labai patenkinti ir laimingi. Leisk jiems pradėti dabar. Valstybiniai universitetai priklauso nuo jų steigėjo – Švietimo ministerijos. Švietimo ir mokslo ministerija su jai pavaldžia institucija – universitetu – gali daryti ką nori“, – savo poziciją išsakė Natalijos Nesterovos akademijos jaunimo politikos prorektorius Michailas Ezopovas. - Su nevalstybiniu išsilavinimu viskas nėra taip paprasta, jų įvertinimas bus tik patariamasis.
Pirmieji nevalstybiniai universitetai mūsų šalyje atsirado prieš 20 metų. Dabar jų skaičius beveik prilygsta valstybiniams – vien Maskvoje yra apie 160 akredituotų komercinių alma materių. Palyginimui, yra apie 140 valstybinių universitetų.
vasario mėn. 2013 m. 21 d
08:56 val. Platono akademijos mirtis Atėnuose ir graikų filosofijos krikščionybės užbaigimas
529 metais imperatorius Justinianas išleido įstatymą, draudžiantį pagonims, be kita ko, užsiimti mokymo veikla – jie turėjo arba būti pakrikštyti, arba konfiskuoti turtą ir būti ištremti (Cod. Just. I. 5. 18. 4; I 11. 10. 2). Jonas Malala savo istoriniame veikale papildomai praneša, kad tuo pat metu į Atėnus buvo išsiųstas dekretas, draudžiantis dėstyti filosofiją: „To paties Decijaus konsulate bazilijus išsiuntė į Atėnus dekretą, liepdamas niekam nemokyti. filosofija, aiškinti įstatymus ar organizuoti azartinių lošimų viešnamį bet kuriame iš miestų“ (Chronografija, XVIII knyga).
Tuo remiantis, 529-ieji tradiciškai laikomi Platono akademijos Atėnuose uždarymo metais ir beveik visos graikų filosofijos pabaiga. Kiek pagrįstas toks požiūris? Iš tiesų, praėjus maždaug dvejiems metams po Justiniano dekreto, 531 metų pabaigoje – 532 metų pradžioje, septyni Atėnų filosofai, vadovaujami Akademijos vadovo Diadocho Damascius, paliko Atėnus ir išvyko į Persiją. Juos ten patraukė gandai, kad 531 m. rugsėjį į Persijos sostą įžengęs Khosrow (būsimasis Anuširvanas) yra filosofo karaliaus idealo, apie kurį svajojo Platonas, įsikūnijimas. Agatijus iš Mirinės išsamiai pasakoja šią istoriją:
„...Siras Damaskas, Simplicijus Kilikietis, Eulalius Frygas, Priscianas Lydietis, Hermias ir Diogenas finikiečiai poetine kalba reprezentavo visų mūsų laikų filosofijos veikėjų gėlę ir viršūnę. Jie nepriėmė vyraujančios romėnų doktrinos apie dieviškumą ir tikėjo, kad Persijos valstybė yra daug geresnė, nes buvo įsitikinę tuo, ką daugelis jiems įskiepijo, būtent, kad ten valdžia buvo teisingesnė, kaip aprašo Platonas, kai filosofija ir karalystė. yra sujungti į vieną visumą, kad subjektai be išimties būtų protingi ir sąžiningi, kad ten nebūtų vagių ar plėšikų ir nepatirtų jokios kitos neteisybės, kad jei kas nors paliko savo vertingą turtą labiausiai apleistoje vietoje, tada niekas kas atsitiko toje vietoje, užims ją, bet ji liks nepažeista, jei nebus saugoma, tam, kuris ją paliko, kai grįš. Jie buvo įsitikinę, kad tai tiesa. Be to, jiems, kaip nepripažįstantiems nusistovėjusių įsitikinimų, įstatymais buvo uždrausta likti saugiems namuose. Todėl jie tuoj pat susirinko ir eidavo pas svetimus žmones, kurie gyveno pagal visai kitus papročius, kad ten gyventų ateityje. Ten jie visi greitai pamatė, kad vadovai per daug išdidūs, perdėtai pompastiški, jais pasibjaurėjo ir kaltino juos. Tada jie pamatė daug vagių ir plėšikų, vieni buvo sugauti, kiti slapstėsi. Įvyko visokių kitokių neteisėtybių. Turtingieji engė vargšus. Santykiuose vienas su kitu [persai] dažniausiai buvo žiaurūs ir nežmoniški, ir, kas beprasmiausia, jie nesusilaikė nuo svetimavimo, nors kiekvienam leidžiama turėti tiek žmonų, kiek nori, ir jie jas iš tikrųjų turi. . Dėl visų šių priežasčių filosofai buvo nepatenkinti ir kaltino save dėl migracijos.
Kai jie kalbėjosi su karaliumi, jie buvo apgauti savo viltimi, nes rado žmogų, kuris gyrėsi savo filosofijos žiniomis, bet nieko negirdėjo apie didingumą. Jų nuomonės nesutapo. Jis laikėsi kitų [požiūrių], kurias jau minėjau. Neatlaikę kraujomaišos santykių įtūžio, jie kuo greičiau grįžo, nors jis juos gerbė ir kvietė pasilikti. Jie tikėjo, kad jiems būtų geriau tuoj pat įžengti į Romos sienas, jei taip atsitiktų, ir mirti, nei [ten likti] gauti didžiausią pagyrimą. Taigi, jie visi grįžo namo, atsisveikindami su barbaro svetingumu. Tačiau jie gavo ir naudos iš buvimo už tėvynės ribų ir [kaip] ne trumpalaikę ir mažą, tačiau dėl to visas tolesnis gyvenimas praėjo taikiai ir pagal jų norus. Kai tuo metu romėnai ir persai sudarė taikos sutartį tarpusavyje, taikos sąlygose buvo nuostata, kad šie žmonės, grįžę pas savuosius, gyvens ateityje be jokios baimės ir kad nebūtų priversti pakeisti savo įsitikinimus, priimti bet kokius įsitikinimus, išskyrus tuos, kuriems jie patys pritaria. Khosrowas numatė, kad taika galios tik su šia sąlyga.
Apie Justiniano valdymą. II, 30-31
Taigi, nusivylę persais ir jų karaliumi, Atėnų platonistai grįžo į Romos imperiją 532 m. pabaigoje. Koks buvo jų tolesnis likimas? Šaltiniuose apie tai tiesioginės informacijos nėra, tačiau pagrįstų spėjimų galima daryti bent apie du iš jų.
Graikų antologijoje yra keletas eilėraščių Diadochi Damaskia vardu, įskaitant epigramą ant vergės antkapio. XX amžiaus pradžioje. šis antkapis buvo rastas netoli Emesos miesto Sirijoje. Laimei, paaiškėjo, kad jis datuotas – 538 m. Damaskas gimė Sirijoje, Damasko apylinkėse. Darytina pagrįsta išvada, kad grįžęs iš kelionės po Persiją 532 m., būdamas vyresnio amžiaus (apie 80 metų), nusprendė likti gimtojoje žemėje.
Žymiausias iš Damasko mokinių buvo Simplicijus. Grįžęs iš Persijos, jis parašė plačią Aristotelio komentarų seriją (keli tūkstančiai puslapių), kurie yra vieni eruditiškiausių antikinių darbų šia tema. Kartu jis plačiai cituoja savo šaltinius iš originalų, o ne iš doksografinės tradicijos, kaip buvo įprasta daugelį amžių (pavyzdžiui, mini pas jį turėtą Parmenido eilėraščio kopiją). Iš to išplaukia, kad Simplicijus turėjo prieigą prie filosofinės bibliotekos, kuri buvo unikali savo turtingumu.
Tokių bibliotekų buvimas VI a. galima daryti prielaidą tik labai nedaugelyje vietų, kurių sąrašas apsiriboja Konstantinopoliu, Aleksandrija ir Atėnais. Šaltiniuose nėra užuominų apie Simplicijaus rezidenciją Konstantinopolyje ir negalima daryti prielaidos, kad įkyrus pagonis nusprendė apsigyventi pačiame krikščionių valdžios centre, kurio persekiojimas buvo patyręs.
Aleksandrija taip pat neįtraukta dėl šių priežasčių. Savo raštuose Simplicijus įnirtingai ginčijasi iš pagoniškų savo jaunesniojo amžininko, krikščionio Jono Filopono, visą gyvenimą gyvenusio Aleksandrijoje, pozicijų. Be to, savo komentare apie Aristotelio esė „Apie dangų“ jis mini, kad niekada nebuvo susitikęs su Filoponu asmeniškai. Gyvendamas Aleksandrijoje ir studijuodamas filosofiją, Simplicijus negalėjo nesusitikti su Filoponu. Atėnai lieka.
Įrodymų, kad po 532 m. Atėnų Platono akademija atnaujino savo veiklą, mus pasiekė Olimpiodoro, 6 amžiaus viduryje vadovavusio filosofijos katedrai Aleksandrijoje, raštuose. Komentuodamas Platono dialogą Alkibiadas, jis teigia, kad Platonas, būdamas pasiturintis žmogus, nemokėjo savo mokinių už mokslą, „todėl lėšos mokyklos vadovo (diadochicus) išlaikymui yra prieinamos iki šiol, nepaisant atsiranda daugybė priepuolių“ (Alk. 141.1–3).
Tame pačiame komentare Olimpijoras mini incidentą, įvykusį tuo laikotarpiu, kai Hefaistas buvo Aleksandrijos Augustalas (t. y. 546-551 m.), ir iš jo žodžių aiškėja, kad nuo šio įvykio praėjo gana daug laiko. Tuo remiantis Olimpijodo komentarą apie Alkibiadą vargu ar galima priskirti laikui, ankstesniam nei 560 m., iš ko išplaukia, kad Platono akademija Atėnuose vis dar egzistavo ir turėjo savo finansinių išteklių. Proklo metu diadochika buvo 1000 aukso solidų per metus. Yra žinoma, kad Justiniano laikais retorikai ir gramatikai Kartaginoje gaudavo 70 solidų per metus. Iš to aišku, kad net ir įvertinus Akademijos konfiskavimus, lėšų turėjo pakakti bent jau patogiam jos galvos gyvenimui užtikrinti.
Nė viename savo rašte Simplicijus nėra vadinamas diadochosu. Galbūt jis formaliai neturėjo šio titulo, būdamas de facto diadochiu ir gaudamas lėšas už šias pareigas. Jo mirties metai nežinomi. Paskutinis jo veikalas galėjo būti parašytas 560-aisiais, kai jam turėjo būti apie septyniasdešimt metų. Taigi nėra pagrindo atmesti, kad Olympiodoro pastaba yra konkrečiai susijusi su Simplicijumi.
Bet kaip dėl Justiniano dekreto 529 m., uždraudžiančiu pagonims mokyti? Reikia turėti omenyje, kad daugumos vėlyvųjų Romos įstatymų priėmimas, kaip sakė vienas istorikas, reiškė tik tai, kad „centrinei valdžiai buvo žinomi piktnaudžiavimai, kuriuos jais buvo siekiama pašalinti“. Puiki šios tezės iliustracija – jau minėto Aleksandrijos filosofo Olimpijodo likimas.
Iš jo išliko 3 komentarai apie Platoną („Alkibiadas“, „Gorgijus“ ir „Fedonas“) ir 2 komentarai apie Aristotelį („Kategorijos“ ir „Meteorologija“), kurie yra jo paskaitų studentų užrašai. Paskutinis datuotas iš jų, meteorologijos komentaras, tikrai datuojamas po 565 m. Iš šių įrašų aišku, kad Olimpijoras buvo pagonis ir to neslėpė.
Pavyzdžiui, savo komentare apie Gorgijus, deivę Herą alegoriškai paaiškinęs kaip orą ar racionalią sielą, Olimpijoras teigia: „Dėl to neturėtumėte taip paviršutiniškai interpretuoti mito pavidalu pateiktų doktrinų; iš tikrųjų mes iš savo pusės taip pat puikiai suprantame, kad yra tik viena pirmoji priežastis – Dievas, nes daugelis pirmųjų priežasčių yra neįmanomos“ (In Gorg. 32.15-33.3). Toliau jis gina pagonis nuo kaltinimų stabmeldybe: „Nemanykite, kad filosofai dievina akmenis ar stabus. Tiesą sakant, atsižvelgiant į tai, kad gyvename jusliniame pasaulyje, dėl kurio mums nepasiekiama nekūniška ir nemateriali jėga, stabai buvo išrasti kaip priminimas mums apie tokio tipo egzistavimą, kad mes, žiūrėdami į šiuos stabus ir garbindami jie būtų priversti suvokti nekūniškas ir nematerialias jėgas“ (In Gorg. 246.7-12).
Skirtingai nei Atėnuose, Aleksandrijos filosofijos katedra buvo valstybinė ir jos vadovas gavo miesto valdžios paramą. Po Justiniano antipagoniško dekreto 529 m., 545-546 ir 562 metais buvo kartojami įsakai prieš pagonis. Ir po visų šių dekretų 560-ųjų viduryje valstybiniam filosofijos skyriui Aleksandrijoje vadovavo atviras pagonis, kuris leido sau laisvai ginti savo pažiūras prieš savo daugiausia krikščionių auditoriją! Atsižvelgiant į tai, 560 m. toliau veikė Platono akademija Atėnuose. atrodo visiškai įmanoma.
Aleksandrija taip pat yra puikus pavyzdys, kaip graikų filosofijos krikščionybė daugiausia buvo natūrali, o ne smurtinė. Olimpijodo mokinys ir įpėdinis filosofijos katedroje buvo Aelius, turėjęs apoeparcho garbės vardą. Iš jo išliko prolegomenos iki Aristotelio filosofijos, „Kategorijų“ komentaras, Porfirijaus „Įvado“ komentaras ir keletas mažesnių filosofinių veikalų.
Elijo įpėdinis buvo Dovydas, dažniausiai klaidingai tapatinamas su savo bendravardžiu – armėnų teologu, gyvenusiu šimtmečiu anksčiau. Iš Dovydo, rankraščiuose vadinamo „labiausiai Dievą mylinčiu ir Dievą nusiteikusiu filosofu“, buvo išsaugoti Aristotelio „Analitikos“ ir Porfirijaus „Įvado“ komentarai.
Sprendžiant iš Elijo ir Dovydo vardų ir titulų, jie abu jau buvo krikščionys. Tačiau jų paskaitų įrašai rodo, kad jie ir toliau dėstė visiškai tradicine dvasia, išsakydami mintis apie pasaulio amžinybę, dangaus kūnų dieviškumą, neprotingas kerštingas dvasias, ilgaamžes nimfas ir kt. Krikščioniškasis aristotelizmas ir platonizmas.
Galima daryti prielaidą, kad Atėnuose vyko tas pats laipsniško natūralaus krikščionybės procesas, kuris taip pat yra įrodytas, apie kurį bus kalbama toliau. Šio proceso pasekmė turėjo būti visiškas Platono akademijos sukrikščioninimas, jei jos egzistavimas nebūtų buvęs nutrauktas, šį kartą pagaliau apie 580 m., kai į imperiją įsiveržę slavai pralaimėjo Atėnus:
Menandro gynėjas:
...Ketvirtaisiais Tiberijaus Konstantino Cezario valdymo metais atsitiko, kad Trakijoje apie šimtas tūkstančių slavų žmonių apiplėšė Trakiją ir daugybę kitų [regionų]... Hellą nusiaubė slavai ir pavojai. sklido iš visų pusių, vienas po kito...
Istorija. Kun. 47, 48Jonas Efezietis:
Trečiaisiais metais po caro Justino mirties ir pergalingo Tiberijaus valdymo iškilo apgaulingi slavai. Ir jie greitai perėjo visą Hellą, Tesalonikų ir visos Trakijos sienas. Jie užėmė daugybę miestų ir tvirtovių: nuniokojo, sudegino ir užgrobė, pradėjo valdyti žemę ir joje gyventi, be baimės ketverius metus valdydami kaip savo... Kol Dievas yra savo pusėje, jie, žinoma, niokoja, sudegina ir plėšia [viską] iki pat išorinės sienos.
Bažnyčios istorija. VI, 25 d
Šių įvykių šiuolaikiniai istorikai nieko nepraneša apie Atėnų likimą, tačiau jų tylėjimą kompensuoja iškalbingi archeologijos įrodymai:
Atėnų agoros kasinėjimai aiškiai rodo, kad šeštojo amžiaus pabaigoje Atėnuose buvo sutrikęs taikus miesto gyvenimas. Pavyzdžiui, žinoma, kad nemažai pastatų tuo metu buvo sudeginti ir laikinai arba visam laikui apleisti. Radus monetas, kurios, regis, paslėptos skubotai ar paniškai apleistos, leidžia datuoti įvykius, kuriuos kitu atveju būtų labai sunku patalpinti į konkretų istorinį kontekstą, nors tai puikiai liudija istoriniai atradimai. Bizantijos metraštininkai praneša apie slavų invaziją į Graikiją 578 m. pabaigoje arba 579 m. pradžioje, dėl kurios daugybė slavų Graikijoje apsigyveno keleriems metams arba visam laikui. Nekyla abejonių, kad kai kurie Atėnų agoros sunaikinimai, datuojami iš karto po įsiveržimo, buvo slavų darbas.
D.M. Metcalf. Slavų grėsmė Graikijai apie 580 m.: Kai kurie įrodymai iš Atėnų // Hesperia. Amerikos klasikinių studijų mokyklos Atėnų žurnalas. t. XXI, Nr. 2. 1962 balandis-birželis. P. 134Kasinėjimų duomenys rodo, kad šiuo metu, greičiausiai šeštojo amžiaus devintajame dešimtmetyje, Agoros teritorijoje buvo nuniokotos didelio masto. Beveik nekyla abejonių, kad šie sunaikinimai buvo susiję su ypač žiauria slavų genčių invazija. Po trumpo laiko bent dalis pastatų buvo suremontuoti ir grąžinti naudoti, o tai kai kuriais atvejais liudija dramatiškas grindų lygio kilimas. Tačiau jų gyventojai apgailėtinai gyveno neapibrėžtumo ir nuolatinės barbarų invazijos grėsmės aplinkoje... Monetos ir keramika rodo, kad nemažai gyventojų gyveno iki VII amžiaus antrosios pusės. Po to sekė beveik visiško apleisto laikotarpis, trukęs iki X amžiaus, kai teritorija buvo paversta gyvenamąja teritorija.
Homeras A. Thompsonas. Atėnų prieblanda: A.D. 267-600 // The Journal of Roman Studies. t. XLIX, 1959. I ir II dalys. 70 pIš tikrųjų [slavų invazijos] grėsmė netrukus tapo realybe ir kažkada tarp 580 ir 585 m. miestas patyrė visuotinę katastrofą. Viduramžių istorikai paprastai yra abejingi įvykiams Atėnuose (šeštame ir septintame amžiuje Teofanas jų visai nemini, o penktajame – tik netiesiogiai), įskaitant šią 580-ųjų nelaimę, tačiau įvykis paliko savo dokumentus. apanglėjusių griuvėsių ir monetų saugyklos įvairiose vietose, tiek į šiaurę, tiek į pietus nuo Akropolio. Kaip ir jų pirmtakai Heruli, šie priešai, matyt, nebandė užimti miesto, bet tenkinosi palikę krūvą griuvėsių, kurios iki septintojo amžiaus pradžios gulėjo daugiau ar mažiau nepaliestos.
Nors šeštojo amžiaus pabaigoje ir septintojo amžiaus pradžioje visas Balkanų pusiasalis buvo slavų invazijos objektas, mažai tikėtina, kad patys Atėnai tuo laikotarpiu buvo užimti. Jie buvo bizantiečių rankose ir, matyt, buvo laikomi saugia vieta 662–663 m., kai jose žiemojo Constans II, ir nors yra įrodymų apie rimtas grėsmes valdant Herakliui, nėra absoliučiai jokių įrodymų, kad gyvenimas būtų sutrikęs. kaip ta patyrusi vieta 580-aisiais. Miestas, matyt, nyko, tačiau vis daugėja įrodymų, kad septintajame amžiuje įvyko atgimimas, kuris atidėjo tamsiausių laikų pradžią iki amžiaus pabaigos. Atėnų Agoroje rastų Fokaso, Heraklijaus, Konstantino II ir Konstantino IV monetų kiekis (iš viso 1127 602–685 m. laikotarpiu) suteikia įspūdingą kontrastą su menkomis dvidešimt penkiomis monetomis, užfiksuotomis per pastaruosius dvidešimt metų, kai Atėnai buvo apsvaigę nuo slavų invazijos pasekmių.
Alison Frantz. Nuo pagonybės iki krikščionybės Atėnų šventyklose // Dumbarton Oaks Papers. Nr. 19. 1965. P. 197-198
Būtent pietinio Akropolio šlaito srityje, kuri, be kita ko, buvo patyrusi slavų pralaimėjimą, buvo įsikūrusi V–VI a. Platonovo akademija. Originalus jos pastatas, esantis už mylios į šiaurę nuo Atėnų miesto sienų, datuojamas 86 m. pr. Kr. sunaikino Sulla. Maždaug nuo 400 metų Akademija buvo įsikūrusi specialiai jai Diadocho Plutarcho pastatytame name. Jo vietą Marinas aprašo „Proklo gyvenime“: „...Šis namas, kuriame gyveno jis ir jo tėvas Sirianas, ir jo protėvis (kaip jis pasakė) Plutarchas, buvo labai patogiai šalia Asklepijaus šventyklos. pašlovinta Sofoklio, ir Dioniso šventykla, kuri yra šalia teatro, visapusiškai matoma ir visais įmanomais būdais arti paties Atėnės akropolio. 1960 m Graikų archeologai aptiko šį aprašymą atitinkančio pastato liekanas. Tarp radinių buvo ir filosofo biustas – tikriausiai Proklo ar vieno iš kitų diadochų.
Taigi Atėnų Platono akademija, kuri sugebėjo išgyventi krikščionių imperinės valdžios persekiojimą, žuvo nuo pagonių rankų. Tai, kad filosofinio išsilavinimo lygis Atėnuose jo pralaimėjimo slavams išvakarėse ir toliau išliko labai aukštas, liudija paskutinio šiame mieste gimusio filosofo – Stepono iš Atėnų ar Aleksandrijos, baigusio savo vadovo karjerą, pavyzdys. filosofijos katedros Konstantinopolio universitete.
Ankstyviausias įvykis iš Stepono biografijos minimas Dionisijaus Telmariečio „bažnytinėje istorijoje“ ir datuojamas 581 m., kai į Aleksandriją atvyko Antiochijos patriarchas monofizitas Petras. Jį lydėję išsilavinę teologai ten susiginčijo su sofistu Steponu, kuris anksčiau buvo monofizitas, bet paskui pradėjo skleisti mokymą, prieštaraujantį jų pažiūroms ir buvo pašalintas iš monofizitų bažnyčios.
Johnas Moschusas (mirė 622 m.) knygoje „Dvasinė pieva“ (Paterikon Sinai) pasakoja, kaip jis ir jo draugas sofistas Sophronius pirmą kartą viešėdami Aleksandrijoje 581–584 m. lankė sofisto ir filosofo Stepono pamokas, kurias jis davė Eulogijaus (581–608 m. Aleksandrijos stačiatikių patriarcho) pastatytos Dievo Motinos bažnyčios, vadinamos Dorotėjos, priestate: „Ir mano Viešpats Sofronijus ir Idokhova m. filosofo Stepono namai, pasilikime: glostymas Gyvi, einantys pas Šventąją Dievo Motiną, iš pietų, palaiminti popiežius Eulogijus į rytus nuo didžiojo Tetrafolio“ (Homilija 99).
Iš Stepono filosofinių veikalų išliko komentarai „Apie interpretaciją“ ir Aristotelio 3-ąją knygą „Apie sielą“ ir apie Porfirijaus „Įvadą“. Jam taip pat priklauso Hipokrato „Prognostikos“ ir „Aforizmų“ bei Galeno „Glaukono terapijos“ komentarai ir keletas traktatų privačiomis medicinos temomis. Tai, kad Steponas užsiėmė matematika ir astronomija, liudija įžanga, kurią jis parašė Teonui iš Aleksandrijos nedideliam Ptolemėjaus lentelių komentarui. Jam taip pat priskiriama nemažai astrologinių ir alcheminių traktatų.
Daugelio rankraščių pavadinimuose Steponas vadinamas gimtuoju iš Atėnų, tai netiesiogiai patvirtina ir jo paties raštai. Apytikslis jo gimimo laikas yra 550-555. Atėnuose, matyt, jis gavo 560–570 m. ir mano pirmasis išsilavinimas. Sunku pasakyti, ar jis rado Simplicių gyvą, bet, bet kuriuo atveju, iš savo mokinių jis galėjo pasimokyti. 581 metais jį randame jau Aleksandrijoje. Vargu ar jo persikėlimas ten turėjo ką nors bendro su slavų grėsme Atėnams, kilusia 570-ųjų pabaigoje.
Pomėgių spektras ir kai kurie Stepono raštų bruožai rodo, kad Aleksandrijoje jis suartėjo su Jono Filopono pasekėjais. Tai paaiškina, kodėl jis, matyt, gimęs krikščionių ortodoksų Atėnų šeimoje, kurį laiką prisijungė prie monofizitizmo Aleksandrijoje. Aptikęs monofizitų mokymo loginius neatitikimus, jis pradėjo su jais ginčą, buvo pašalintas iš jų bažnyčios ir grįžo pas chalcedonitus. Stepono filosofinę dovaną pastebėjo Aleksandrijos stačiatikių patriarchas Eulogijus, suteikęs jam gyvenamąją vietą ir mokytoją Mergelės Marijos bažnyčios priestate, kur jo pamokas, be kita ko, lankė Jonas Mošas ir sofistas. Sofronijus.
Teono komentaro įžangoje Steponas save vadina „didžiuoju Aleksandrijos filosofu“ ir mini jo matematikos mokymą Konstantinopolyje, valdant imperatoriui Herakliui (610–641). Įžanga datuojama 9-aisiais Heraklijaus valdymo metais, t.y. 618 rugsėjis – 619 rugpjūtis. Peržiūrėdamas Teono darbą, parašytą Aleksandrijoje, Steponas pritaikė savo duomenis prie Konstantinopolio realijų, naudodamas Bizantijos klimato lenteles, naudodamas Julijaus mėnesius ir apibūdindamas Velykų datos skaičiavimo metodą.
Armėnų mokslininkas Ananias Shirakatsi (610-685) savo autobiografijoje teigia, kad jo mokytojas Tychicus apie 612-613 m. atvyko į Konstantinopolį, „kur jis sutiko įžymų vyrą, mokytoją iš Atėnų, filosofų miesto, kuris mokė šio filosofus. miestas“. Šis Atėnų filosofas neabejotinai buvo Steponas. Matyt, jis buvo pakviestas į Konstantinopolį iš Aleksandrijos vadovauti Imperatoriškojo universiteto filosofijos katedrai, kurią Heraklius atkūrė po to, kai 610 m. buvo nuverstas uzurpatorius Fokasas. Šie įvykiai minimi Filosofijos ir istorijos dialoge, kuris atidaro Theophylac Simocatta istoriją (apie 630 m.):
„Filosofija: Seniai, mano vaike, tu mirei po to, kai į karališkuosius rūmus įsiveržė šis Kalidonijos tironas, surištas geležimi, šis pusiau barbaras iš kiklopiečių genties, šis ištirpęs kentauras, apsirengęs tyra karališkos purpurinės spalvos didybe, nes kuriems karališkoji valdžia tebuvo girtavimo arena. Apie visa kita tylėsiu, gėdydamasis ir savo kuklumo, ir gerbiamų klausytojų. Aš pati, mano dukra, tada buvau išvaryta iš karališkųjų rūmų, o man buvo uždrausta prieiti prie Atikos sienų, kai mano ponui Sokratui buvo įvykdyta mirties bausmė šio trakiško Anyto. Vėliau Heraklidai mane išgelbėjo, grąžino man valdžią ir išvalė nuo šio velnio švenčiausius karalių namus. Tada jie vėl mane apgyvendino imperatorių vienuolyne. Rūmuose vėl skambėjo mano balsas, vėl pasigirdo senovinės ir palėpės kalbos, skirtos mūzoms.
Vienas iš išlikusių Stepono filosofinių veikalų, Porfirijaus „įvado“ komentaras (jo autorius anksčiau buvo vadinamas Pseudo-Elijumi arba Pseudo-Dovydu), yra tradicinis Aleksandrijos mąstymo mokyklos paskaitų (praxeis) įrašas, padarytas. pagal ausį (apo telefonus) studentai jau dėstė jam Konstantinopolyje. Pastebėtina, kad savo filosofiniuose komentaruose Steponas, kaip ir jo pirmtakai krikščionys Aelius ir Dovydas, be jokio paneigimo išsako tradicines krikščionybei prieštaraujančias filosofines idėjas, įskaitant pasaulio amžinybę („pagal Aristotelį“), penktąjį elementą („kaip kai kas sako“), žmonių sielų egzistavimą ir protingų dangaus kūnų neįmanomumą.
Iš Ananiaso Širakatsi pasakojimo apie jo mokytoją Tichiką, kuris mokėsi pas Steponą, galime daryti išvadą, kad Steponas mirė imperatoriaus Heraklio (t. y. iki 641 m.) ir Konstantinopolio patriarcho Sergijaus (t. y. iki 638 m.) gyvavimo metu. Taigi jis nesulaukė, kol 641 m. arabai užėmė Aleksandriją, o tai nutraukė jos filosofinės mokyklos egzistavimą.
Vėlyvosios antikos ir ankstyvųjų viduramžių graikų filosofijos istorijoje Steponas yra viena reikšmingiausių pereinamojo laikotarpio figūrų. Gimęs ir pradinį išsilavinimą įgijęs Atėnuose, filosofinę brandą ir šlovę pasiekęs Aleksandrijoje, jis išgyveno pirmosios filosofinės mokyklos mirtį ir negyveno ilgai, kol pamatė antrosios filosofinės mokyklos mirtį. Jo persikėlimas į Konstantinopolį pažymėjo galutinį šio miesto, kaip graikų mokymosi centro, sustabdymą, o jo aktyvus ir neabejotinai nuoširdus dalyvavimas teologiniuose debatuose pažymėjo galutinį graikų minties sukrikščioninimą. Prisiminkime, kad didžiausias graikų filosofas VII a. Maksimas Išpažinėjas gimė ir mokėsi Konstantinopolyje ir iki vienuolinės tonzūros 630 m. dirbo imperatoriaus Heraklijaus sekretoriumi, t.y. vargu ar būtų išvengęs pameistrystės su Steponu.
Per VII a. filosofinių paskaitų užrašai (paskutinis žinomas jų pavyzdys yra Stepono komentaras apie Porfirijaus įžangą) kaip pagrindinis graikų filosofinės literatūros žanras visiškai pakeičiamas loginiu sąvadu arba filosofinių apibrėžimų rinkiniu su pavyzdžiais. Čia Steponas vėl pasirodo kaip jungiamoji grandis, nes nemažai jo loginių formuluočių septintojo amžiaus pabaigoje buvo įtrauktos į antimonofizitinį rinkinį „Tėvų mokymas apie žodžio įsikūnijimą“. Žymiausias tokio loginio sąvado pavyzdys yra Jono Damasko dialektika, kuri, be kita ko, remiasi Aleksandrijos aristotelizmo tradicijomis, įskaitant Stepono komentarus.
Naudotos literatūros sąrašas:
Kameronas, Alanas. La Fin de l’Académie // Le Neoplatonisme. Paryžius, 1971 m
Paskutinės akademijos dienos Atėnuose // Cameron, Alanas. Literatūra ir visuomenė ankstyvajame Bizantijos pasaulyje. Variorum Reprints. L., 1985 m
Thompsonas, Homeras A. Atėnų prieblanda: A.D. 267-600 // The Journal of Roman Studies. t. XLIX, 1959. I ir II dalys
Frantzas, Alison. Nuo pagonybės iki krikščionybės Atėnų šventyklose // Dumbarton Oaks Papers. Nr. 19. 1965 m
Metcalf, D.M. Slavų grėsmė Graikijai apie 580 m.: Kai kurie įrodymai iš Atėnų // Hesperia. Amerikos klasikinių studijų mokyklos Atėnų žurnalas. t. XXI, Nr. 2. 1962 m. balandžio-birželio mėn
Westerink, L.G., Segonds, A.Ph., Trouillard, J. Prolégomènes à la philosophie de Platon. Paryžius, 1990 m
Wolska-Conus, W. Stéphanos d'Athènes ir Stéphanos d'Alexandrie. Essai d’identification et de bigraphie // Revue des études byzantines. Nr. 47. 1989 m
Roueché, Mossman. Septintojo amžiaus Bizantijos filosofiniai tekstai // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 23. Juosta. 1974 m
Roueché, Mossman. Vidurinės Bizantijos logikos terminologijos vadovas // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 29. Grupė. 1980 m
2017 m. Rosobrnadzoras atėmė akreditaciją ir licencijas iš dešimčių universitetų visoje šalyje. Pastaraisiais mėnesiais šimtai studentų iš MITRO, Pirmojo Maskvos teisės instituto, Maskvos ekonomikos ir teisės akademijos ir kitų universitetų buvo palikti aukštajame moksle, daugelis jų neapgynę diplomų. Studentai nerimauja dėl savo mokslo ateities ir dėl geros priežasties. Universitetas, neturintis akreditacijos, neturi teisės išduoti valstybinių diplomų, nes akreditacijos buvimas tiesiog reiškia, kad studijų kokybė atitinka federalinius standartus. Prarandamos ir kitos privilegijos: studentams nebegarantuojamas atidėjimas iš kariuomenės, įstaiga, mokėdama už mokslą, negali naudotis mokesčių lengvatomis ar motinystės kapitalu.
Praradus akreditaciją, universitetas turi per penkias darbo dienas informuoti studentus, taip pat paskelbti skelbimą internete. Tačiau, kaip taisyklė, vadovybė informaciją slepia iki paskutinės minutės, o daugeliui studentų ši žinia būna netikėta.
Akreditacijos trūkumas neatima iš universiteto galimybės ugdyti studentus. Pagal federalinį įstatymą „Dėl tam tikrų rūšių veiklos licencijavimo“ universitetas užsidaro tik praradęs licenciją. Universitetas, kuriam atimta akreditacija, gali išduoti savo diplomą - nevalstybinį standartą, tačiau tokia „pluta“ neturi jokios vertės.
„Šio dokumento šiuolaikinėmis sąlygomis niekam nereikia. Tiek profesinėse organizacijose ir firmose, tiek valstybės tarnyboje nevalstybinis diplomas nėra vertinamas. Su juo, be kita ko, negalima stoti į magistrantūros studijų programą ar įgyti antrojo aukštojo išsilavinimo“, – aiškina Grigorijus Šabanovas, RosNOU akademinių reikalų prorektorius.
Kaip pereiti į kitą universitetą
Jei studentas nenori likti iškritęs, vienintelė išeitis – baigti mokslus kitur. Perėjimo iš universiteto, kuriam atimta akreditacija, tvarką reglamentuoja federalinis įstatymas „Dėl švietimo Rusijos Federacijoje“. Jame nustatyta speciali tvarka, garantuojanti, kad bus gerbiamos studentų teisės. Pagal įstatymą universitetas įpareigotas užtikrinti studentų perkėlimą į kitus universitetus, išlaikydamas studijų sąlygas. Studentas turi teisę tikėtis tos pačios specialybės, formos ir mokymo, kurso kainos.
Pasak Teisės biuro „Amelinas ir Kopystyrinsky“ generalinio direktoriaus Aleksandro Amelino, perkėlimo laikotarpis nepriklauso nuo mokslo metų laiko.
„Studentas turi parašyti perkėlimo prašymą, adresuotą savo universiteto vadovybei. Nepilnamečiams tokį pareiškimą surašo vienas iš tėvų arba įstatyminis atstovas. Universitetas per 5 dienas privalo pateikti studijų įstaigų, pasirengusių priimti studentus, sąrašą“, – teigia teisininkė.
Jis priduria, kad galima keisti specialybę. Tada paraiškoje turite parašyti apie norą pereiti į kitą mokymo programą.
Jei studentas nesutinka su perkėlimu, jis gali gauti pažymėjimą ir savarankiškai pereiti į kitus universitetus. Tačiau, anot Grigorijaus Šabanovo, šiuo atveju jo nepriims nei vienas rimtas universitetas. Todėl studentas turi stengtis pasirinkti geriausią variantą iš tų organizacijų, kurias jam siūlo rektoratas. Studentui išsirinkus naują universitetą, verta kreiptis į šią organizaciją ir pasiaiškinti, ar ji iš tiesų vykdo perkėlimą, taip pat dar kartą aptarti sąlygas, kurios bus išsaugotos.
Valstybinis pažymėjimas kitame universitete
Kartais universitetai, kuriems buvo atimta akreditacija, apie tai neinformuoja studentų ir baigia studijas taip, lyg nieko nebūtų nutikę. Šiuo atveju, norėdami gauti valstybinį diplomą, studentai turi teisę gauti valstybinį baigiamąjį egzaminą akredituotame universitete.
„Rusijos Naujasis universitetas suteikia galimybę kitų universitetų studentams išlaikyti GIA, bet tik tuo atveju, jei jie studijavo mūsų turimose mokymo srityse. Priešingu atveju kiekvienam profiliui tektų atskirai parengti didžiulį metodinių ir norminių dokumentų paketą. Be to, ne visi universitetai sąžiningai laikosi teisės aktų švietimo srityje, o jų studentų taip pat negalime priimti“, – sako RosNOU prorektorius.
Anot Šabanovo, procedūros trukmė priklauso nuo to, kiek mokinys pasiruošęs. Visos disciplinos, studijuotos po to, kai universitete buvo atimta akreditacija, turi būti pakartotinai atestuojamos. Tai galioja ir praktikai, todėl universitetas turi rasti laiko konsultacijoms vesti, persertifikuoti asmenį, suplanuoti gynimo laiką, numatyti laiko pasiruošti egzaminui ir tuo pačiu laikytis visų Švietimo ministerijos nustatytų terminų. Paprastai tai trunka nuo trijų iki šešių mėnesių. Studentas gauna diplomą iš universiteto, kuriame išlaikė valstybinį baigiamąjį atestavimą.