Nuo vaikystės esame mokomi padėti silpniesiems, būti rūpestingiems ir dėmesingiems kitiems, imtis veiksmų, o kai kuriais atvejais netgi auka vertybes kažkam ar kieno nors naudai. Ir dėl viso šito turime jaustis kalti dėl savo pačių egoizmas kada nors parodyta. Tokia pozicija, viena vertus, yra visiškai teisinga ir jos nereikia paneigti. Bet jei pažvelgsi iš psichologinės pusės, tada mums atsiskleidžia kai kurie niuansai, kuriuos nepakenktų išsiaiškinti.
Psichologija teigia, kad visi žmogaus atliekami veiksmai, nesvarbu, ar jie blogi, ar geri, yra daromi tik dėl savo labui. Galingiausia motyvacija kiekvienam žmogui darant bet kokius veiksmus yra būtent beviltiškas egoizmas. Žinoma, pasididžiavimas nėra vienintelė mūsų veiklos varomoji jėga, tačiau ji visada yra ir tai yra neginčijamas faktas!
Tiesą sakant, savanaudiškumas pats savaime nėra blogai. Juk kovoti su žmonių rase reiškia eiti prieš savisaugos instinktas. Idealų ir moralinių principų, kurie mums buvo įskiepyti nuo kūdikystės, yra šiek tiek Ne teisinga, atsižvelgiant į tai, kad jie nuo pat gimimo laiko žmogų piktu ir iš visų jėgų stengiasi surakinti žmogų į moralės pančius. Tačiau, kaip taisyklė, tai yra nustatyta sistema provokuoti nuo žmogaus iki patyčių ir žiaurumų.
Egzistuoja nuomonė, kad savanaudiškumo jausmas neigiamai veikia visuomenę ir palaipsniui ją naikina, dėl to jis turi būti be galo sunaikintas. Tačiau svarbu suvokti, kad pagrindinis egoizmo motyvas yra išgyvenimas. Tuo atveju, jei tvarka ir padėtis visuomenėje objektyviu požiūriu bus gana efektyvus gyvenimo būdas, tada pats egoizmas tokia situacija tik džiaugsis.
Natūralu, kad šis būdas, kaip išgyvenimo priemonė, turi savų atmainų. Egzistuoja dviejų tipų egoizmas:
- pagrįstas;
- neprotinga.
Neprotinga egoizmui būdingas aiškus apsėdimas sau, savo norams, poreikiams ir panašiai. Tuo pačiu metu aplinkinių interesai pastebimai nukrypsta ne tik į antrą planą, bet ir praktiškai ignoruojami. Neprotingo egoizmo ypatumas yra tas, kad jis atneša kančią kiekvienam, o dar labiau – savo nešėjui. Dažnai tokio tipo egoizmas yra skirtas vien tik finansiniams poreikiams tenkinti, o dvasiniams tai visiškai neįdomu, o dėl to kyla tik bėdos.
Tačiau šiandien mes kalbame apie pagrįstą egoizmą, kuris labai skiriasi nuo ankstesnio.
Tai pasireiškia giliu gyvenimo prasmės ir savęs suvokimu. Žinoma, tai gali būti nukreipta ir į tam tikrus materialius troškimus, tačiau pats būdas pasiekti reikšmingų tikslų išsiskiria ypatinga išmintimi, sumanumu ir neadekvačios apsėdimo savo asmenybe nebuvimu. Protingi egoistai supranta, kad viskas turi būti saikingai ir kad perdėta savimeilė gali sukelti neigiamų pasekmių. Visa tai jie bando naudoti tuos būdus, gaudami tai, ko nori, kurie atneša minimalius nepatogumus ir išgyvenimus tiek kitiems, tiek tiesiogiai jiems. Protingam savanaudiškumui būdingas etikos buvimas, abipusė pagarba, agresijos stoka, taip pat polinkis bendradarbiauti su kitais žmonėmis.
Protingo egoizmo apraiškayra:
- Savęs tobulėjimas arba dvasinis augimas. Jei žmogus užsiima savęs tobulinimu, tai reiškia, kad jis nori pagerinti savo sveikatą, dvasinę būseną, o į kitus žmones visiškai neatsižvelgiama. Natūralu, kad tai laikoma savanaudiškumu, bet pakankamai pagrįsta ir gana pagrįsta. Juk kuo geriau žmogus jausis, tuo labiau jis spinduliuos pozityvumu, gerumu ir įkvėpimu. Galiausiai naudos gaus visi be išimties.
- Pagalba bendruomenei, pasiaukojanti veikla. Kad ir kaip būtų keista, bet tai irgi atskiras savanaudiškumo atvejis. Sutikite, kad jei pagalba, kurią žmogus teikia kitiems, nesukeltų jam daugiau teigiamų emocijų, ar jis imtų tai daryti ir net nemokamai? Mažai tikėtina.
Mokslininkai teigia, kad gryniausia sąmonė neturi savanaudiškumo. Tai reiškia, kad toks žmogaus charakterio reiškinys įgyjamas laikui bėgant ir yra išskirtinai fizinio kūno ir proto, bet ne grynosios sąmonės atributas.
tobulinimas kūnas, dvasinis tobulėjimas, protiniai įgūdžiai – visa tai yra ženklai pagrįsta egoizmas, gebantis vesti žmogų į savęs pažinimą, nušvitimą ir į begalinę sielos ir kūno harmoniją. Bet tai įmanoma tik visiškai išnaikinus bet kokius nepagrįsto egoizmo požymius. Tačiau atsikratyti egoizmo, kuris pasireiškia iš pozityviosios žmogiškosios pusės, bus neįmanoma tol, kol gyvuos ir veiks jo protas.
Dvasinės sferos žmogui, kaip taisyklė, labiausiai rūpi pažinti save ir siekti norimų aukštumų. Šimtai klausimų, kurie visada iškyla mūsų galvose, neleidžia mums atsipalaiduoti ir mėgautis. sveikas santykiai su savimi, mus supančiais žmonėmis ir visu pasauliu. Visi šie klausimai vienaip ar kitaip visada veda prie vieno – savo paties suvokimo ir asmeninių vertybių.
IN Savęs pažinimo ir savęs radimo mokykla Ji apima daugelį jums rūpimų klausimų, taip pat savigarbos, požiūrio į pinigus, žmogaus mąstymo, santykių ir daug daugiau temų. Atskirame nemokamas kursas, kuris yra įtrauktas į mokyklos mokymo programą, „“ yra 7 veiksmingi praktiniai pratimai, kurio dėka išmoksite pasąmonės niuansų, teisingo požiūrio į savo norus, adekvačios savigarbos, asmeninės motyvacijos, o svarbiausia Mylėk save, bet kartu ir atsikratyti nesveiko egoizmo.
Protingo egoizmo teorija- etinė samprata, pagal kurią žmogus iš prigimties yra ne tik savanaudiškas padaras, besivadovaujantis naudos ir naudos sumetimais, siekiantis gauti kuo daugiau malonumo iš gyvenimo, bet ir protingas, galintis apriboti savo gyvenimą. savanaudiškų siekių.
„Protingo egoizmo“ teoriją sukūrė prancūzų šviesuoliai, įsitikinę žmogaus proto galia, galinčia nukreipti pastangas „protingos visuomenės“, kurioje individo interesai tarnaus kitų žmonių interesams, sukūrimui. . Proto vaidmuo yra tas, kad žmogus teisingai suvokia savo interesą, suvokia jo ryšį su viešuoju interesu ir taip gali pasiekti ilgalaikę laimę ir gerovę.
„Protingo egoizmo“ teorija, viena vertus, buvo nukreipta prieš viduramžių moralę, kuri reikalavo atmesti žemiškas gėrybes, kita vertus, pagrindė kiekvieno žmogaus teisę į vertą egzistavimą, laimę, skatino jo veiklą. siekiant materialinės sėkmės ir dvasinės naudos, kartu pabrėžiant viešųjų interesų vaidmenį ir svarbą.
Protingo egoizmo teorija Černyševskis remiasi specialiu antropologiniu egoistinio subjekto aiškinimu, pagal kurį tikroji naudingumo išraiška, tapatus gėriui, yra „nauda žmogui apskritai“. Dėl to, susidūrus privatiems, įmonių ir visuotiniams interesams, pastarieji turėtų vyrauti. Tačiau dėl griežtos žmogaus valios priklausomybės nuo išorinių aplinkybių ir dėl to, kad neįmanoma patenkinti aukščiausių poreikių prieš patenkinant paprasčiausius, protingas egoizmo koregavimas, jo nuomone, yra veiksmingas tik kartu keičiant žmonių socialinę struktūrą. visuomenė. Savo filosofinėse konstrukcijose Černyševskis priėjo prie išvados, kad „žmogus visų pirma myli save“. Jis yra egoistas, o egoizmas yra impulsas, valdantis žmogaus veiksmus. Černyševskis remiasi tuo, kad žmogaus impulsuose nėra dviejų skirtingų prigimties, o visa žmogaus impulsų į veiksmą įvairovė, kaip ir visame žmogaus gyvenime, kyla iš tos pačios prigimties, pagal vieną ir tą patį dėsnį. Ir šis dėsnis yra racionalus egoizmas. Įvairių žmogaus veiksmų esmė yra žmogaus mintis apie savo asmeninę naudą, asmeninę gerovę.
Racionalaus egoizmo teorijos idėja Spinoza buvo bandymas sukurti moralę, pagrįstą vien žemiškais žmonių interesais, ir buvo nukreipta prieš feodalinę krikščioniškąją moralę, pagrįstą tikėjimu Dievu ir pasaulietinių malonumų atsisakymo pamokslavimu. Jo esmė buvo tokia: jeigu žmogus savo veiksmuose gali vadovautis tik savo interesais, tai jį reikia mokyti neišsižadėti savanaudiškumo, o „protingai“ suprasti savo interesus, vadovautis savo tikrosios „prigimties“ reikalavimais; jei visuomenė bus organizuojama taip pat „protingai“, tai individų interesai neprieštaraus kitų ir visos visuomenės interesams, o, priešingai, jiems tarnaus.
Etikoje Holbachas racionalaus egoizmo teorija išreiškė kylančios buržuazijos interesus kovojant su asketiška feodaline-krikščioniška morale ir tarnavo kaip ideologinis pasirengimas buržuazinėms revoliucijoms. Šis mąstytojas rėmėsi galimybe darniai derinti viešuosius ir privačius interesus išsaugant privačią nuosavybę. Racionalaus egoizmo teorija atspindėjo revoliucinės buržuazijos praktiką, asmeninės iniciatyvos laisvę, idealizuotą privačią įmonę, o „viešasis interesas“ joje iš tikrųjų veikė kaip klasinis buržuazijos interesas.
31 skyrius
Ką mylėti? Kuom tikėti? Kas mūsų nepakeis?
Kas visus darbus, visas kalbas paslaugiai išmatuoja mūsų aršinu?
Kas apie mus nesėja šmeižto? Kas mumis rūpinasi?
Kam nerūpi mūsų yda? Kam niekada nenuobodu?
Veltui ieškotojo vaiduoklis, bergždžiai dirba, nesugadindamas,
Mylėk save, mano gerbiamas skaitytojau!
c) A. S. Puškinas
Kas yra egoizmas?
Paimkime pirmąjį apibrėžimų žodyną, kuris pasitaiko, pavyzdžiui, Vikipedijoje, ir pažiūrėkime ką reiškia egoizmas:
egoizmas(iš lot. „ego“ – „aš“) – elgesys, visiškai nulemtas minties apie savo naudą, naudą, kai individas savo interesus iškelia aukščiau už kitų interesus.
Žmonės nemėgsta egoizmo. Gėdinga diagnozė "Egoistas!" Išduodamas visiems, kurie leidžia sau turėti troškimų, moka pasakyti „ne“ arba iškelia savo interesus aukščiau kitų.
Kyla klausimas: kodėl įprasta manyti, kad egoizmas yra blogai?
Kodėl visuomenė sako, kad egoizmas yra pats blogiausias dalykas žmoguje. Kodėl esame mokomi jaustis kalti egoizmo apraiškos gėdytis savo prigimties ir vaidinti tą, kuo nesame?
Egzistuoja nuomonė, kad savanaudiškumas griauna visuomenę ir santykius tarp žmonių. Bet ar tikrai taip?
Įgimto natūralaus savanaudiškumo tikslas yra išlikimas. Ir jei socialinė santvarka yra objektyviai efektyvesnis išlikimo būdas, mūsų egoizmas tokia visuomene tik džiaugsis ir visada ją palaikys.
Gyvūnai gyvena būriuose. Ir jie neturi jokios moralės. Niekas jų nemoko, kad jie turi būti malonūs savo artimui. Jų savanaudiškas savisaugos instinktas sako, kad gauja yra geriausias būdas išgyventi, todėl būtina remti gaujos interesus taip, tarsi jie būtų jų pačių. Tačiau žmogaus egoizmas nėra kvailesnis už gyvulišką ...
Pasirodo, visuomenė šios „klišės“ pagalba mus tiesiog veikia ir moko būti paprastu jos mechanizmo sraigteliu, be savo pažiūrų ir sampratų. Visuomenei naudingiau, kad žmogus sėdėtų savo „audinėje“ ir pareigingai vykdytų tai, ką liepia „viešoji nuomonė“.
Mes visi esame savanaudiški, „nuo“ ir „iki“. Tačiau spaudžiami visuomenės moralės, mes tikrai norime matyti save kaip kitus. Ir ši saviapgaulė niekada nelieka nepastebėta, nes savanaudiškas elgesys vedami pirminių instinktų. O bandymai išnaikinti savąjį egoizmą kartais sukelia liūdnas pasekmes.
Apsidairykite aplinkui – tikriausiai dauguma jūsų pažįstamų kenčia nuo gilaus vidinio konflikto, paremto nepatenkintu egoizmu. Aplinkiniai nepatenkinti savo gyvenimu dėl to, kad neatsižvelgia į savo sielos troškimus. Nuo ankstyvos vaikystės jiems buvo skiepijama savanaudiškų troškimų nuodėmingumo idėja ir visą gyvenimą jie užsiima tik tuo, kad kariauja su savimi, su savo prigimtimi.
Nes žmogus neturi kitų norų, išskyrus savanaudiškus. Kiekviename žmogaus poelgie už savo gerumo, kilnumo ir nesavanaudiškumo lengva aptikti savanaudišką motyvaciją. Ir ši motyvacija nėra antraeilė - negalite pasislėpti už šio pasiteisinimo - savanaudiška motyvacija visada yra svarbiausia! Ir tame nėra nieko blogo. Nėra ko gėdytis – tokia pati žmogaus prigimtis, o su ja kovoti reiškia maištauti prieš savisaugos instinktą.
Protingas egoizmas
Protingas egoizmas- filosofinė ir etinė pozicija, kurioje asmeninio intereso prioritetas yra didesnis už bet kurį kitą interesą, nesvarbu, ar tai būtų viešas, ar bet kuris kitas.
Atskiro termino poreikis atsirado, matyt, dėl neigiamos semantinės konotacijos, tradiciškai siejamos su terminu „egoizmas“. Jei egoistas (be kvalifikuojamojo žodžio „protingas“) dažnai suprantamas kaip žmogus, kuris galvoja tik apie save ir (arba) nepaiso kitų žmonių interesų, tai „protingo egoizmo“ šalininkai dažniausiai teigia, kad toks aplaidumas daugeliui priežasčių, apsileidusiems tiesiog nenaudinga. Ir todėl tai nėra savanaudiškumas (asmeninių interesų prioriteto prieš bet kokius kitus pavidalu), o tik trumparegiškumo ar net kvailumo apraiška. Kitaip tariant, egocentrizmas:
Egocentrizmas- asmens nesugebėjimas arba nesugebėjimas laikytis kito požiūrio. Savo požiūrio, kaip vienintelio egzistuojančio, suvokimas. Ir dėl to – nenoras ir nesugebėjimas atsižvelgti į kitų interesus.
Protingas egoizmas kasdienine prasme – tai gebėjimas gyventi pagal savo interesus, neprieštaraujant kitų interesams.
Protingas egoizmas yra ne kas kita, kaip mūsų sielos kvietimas. Bėda ta, kad „normalus“ suaugęs žmogus nebegirdi natūralaus balso sveikas egoizmas. Tai, kas prisidengus egoizmu pasiekia jo sąmonę, yra patologinis narcisizmas, tapęs ilgo racionalaus egoizmo impulsų slopinimo rezultatu.
Protingas egoistas yra daug arčiau šventumo nei bet kuris įsitikinęs teisus žmogus, nes jis mažiau apgaudinėja save. Kuo labiau žmogus tiki savo minčių ir veiksmų nesavanaudiškumu, tuo jis nelaimingesnis. Jis gali atlikti didžiausius gailestingumo žygdarbius, bet tuo pat metu jo paties gyvenimas liks tuščias ir neskoningas. Tokia saviapgaulė žudo, nes žmogaus norai lieka neįgyvendinti.
Yra ir kitas atvejis, kai atrodo, kad žmogus spjauna į visus ir gyvena tik dėl savęs. Bet tai vis tiek ta pati problema, tik pasukta iš vidaus. Paklusnumas moralei ar maištas prieš ją yra vienas ir tas pats.
Tas skirtumas tarp žmonių, kurį lengva pastebėti kalbant apie savanaudiškumą, yra ne dėl savanaudiškumo, o dėl jų saviapgaulės šiuo atžvilgiu lygio. Labiausiai nesveikas egoizmas yra tarp teisuolių ir maištininkų. Ir tie, ir kiti vienodai kariauja su savo prigimtimi, įrodydami kitiems savo gerumą ar piktumą. Jie bando išspręsti vidinį konfliktą išorėje, bet jiems niekada nepavyksta. O iš išorės jie atrodo patys ydingiausi – skausmingai narciziški ar lygiai taip pat skausmingai nuolankūs.
Kita vertus, protingi egoistai į pasaulį žiūri blaiviau, o iš šalies atrodo ne tokie egoistai. Atkreipkite dėmesį į šį triuką – kuo sąžiningesnis žmogus kalba apie savo motyvaciją, tuo mažiau savanaudiški atrodo jo veiksmai. Arba bent jau jo savanaudiškumas atrodo pagrįstas, protingas, blaivus ir todėl nesukelia atstūmimo.
Paimkime pavyzdį: Du žmonės: protingi ir nesąmoningi egoistai. Abu daro tą patį veiksmą – padovanoja mylimam žmogui. Protingas egoistas žino, kad daro dovaną sau. Nes jis pats mėgsta dovanoti dovanas ir mėgsta kažką gauti mainais. Jo žaidimas „dovanose“ akivaizdus ir skaidrus – jis neslepia savo intereso nei nuo savęs, nei nuo kito žmogaus, vadinasi, jo krūtinėje neliko akmens. Protingas egoistas yra samdinys, bet sąžiningas.
Tačiau neprotingas, nesąmoningas egoistas elgiasi kitaip – jis nesuvokia, kad jį veda tik asmeninis interesas. Jis mano, kad jokių slaptų motyvų neturi. Tačiau gilesniame lygmenyje jį veda tas pats asmeninis savanaudiškas interesas – jis taip pat nori gauti kažką mainais, bet jis nori tai gauti slapta, neatsakingai.
Jei jis gaus, tada viskas gerai. Bet jei dėl kokių nors priežasčių reakcija į dovaną jam netinka, iš karto išlenda visas jo savanaudiškumas – jis pradeda įsižeisti, išsižioti, reikalauti teisingumo ar kaltinti kitą savanaudiškumu. Taigi jis priverčia kitą žmogų apmokėti sąskaitas už visas gautas „nesavanaudiškas dovanas“.
Nesąmoningas egoistas yra toks pat samdinys, kaip ir protingas, tačiau tuo pat metu apsimeta, kad jo poelgis neduoda jokios asmeninės naudos, ir labai didžiuojasi savo demonstratyviu savęs išsižadėjimu. Nors iš tikrųjų jo „nesuinteresuotume“ yra tik veidmainystė:
Veidmainystė- neigiama moralinė savybė, susidedanti iš to, kad sąmoningai savanaudiškų interesų labui atliekamiems veiksmams priskiriama pseudomoralinė prasmė ir aukšti motyvai. Veidmainystė yra priešingybė sąžiningumui, nuoširdumui – savybėms, kuriomis pasireiškia žmogaus suvokimas ir atvira tikrosios savo veiksmų prasmės išraiška.
Protingas egoizmas yra viena iš sėkmingo žmogaus savybių
Protingas egoistas:
Sąžiningas, pirmiausia sau, ir holistinis savo požiūriu.
Mažiau linkęs MANIPULIUOTI, nes kritiškai vertina kitų žmonių motyvaciją.
Nepateks į, nes adekvačiai įvertina savo „investiciją“.
Ji turi savo tikslus, o tai reiškia asmenybę. Apie kokius tikslus galite kalbėti, jei nesate egoistas, o jūsų interesai jums ne pirmoje vietoje? (retorinis klausimas).
Linkęs bendradarbiauti, tk. supranta, kad bendradarbiaujant pelningiau pasiekti savo tikslus. Tai reiškia, kad atsižvelgiama į kitų žmonių interesus, taip pat ir santykiuose.
Jis sau neleis, nes. tai prieštarauja jo savęs identifikavimui.
Vyrams savanaudiškumas yra nepakeičiama santykių sąlyga.
O pagrindinis sveiko egoizmo žmogaus privalumas – gebėjimas spręsti savo problemas, atsižvelgiant į kitų interesus, ir kompetentingai kurti sistemą.
Jūsų egoizmas yra visiškai sveikas ir pagrįstas, jei:
Ginkitės už savo teisę ko nors atsisakyti, jei manote, kad tai jums pakenks;
supraskite, kad visų pirma jūsų tikslai bus įgyvendinti, tačiau kiti turi teisę į jų interesus;
mokate daryti dalykus savo naudai, stengiatės nepakenkti kitiems ir sugebate eiti į kompromisus;
turėti savo nuomonę ir nebijoti išsakyti, net kai ji skiriasi nuo kito;
niekam nepaklūsti, bet nesiekti kontroliuoti kitų;
gerbti partnerio norus, bet neperžengti savęs;
nesikankinkite kaltės jausmu, pasirinkę jūsų naudai;
mylėkite ir gerbkite save, nereikalaudami aklos garbinimo iš kitų.
Santrauka:
Žmoguje nėra nieko, išskyrus jo paties savanaudišką „noriu!“. Ir kuo aiškiau jis tai mato, tuo paprastesnis ir natūralesnis jo gyvenimas, tuo paprastesnis ir natūralesnis jo santykis su žmonėmis. Savanaudiškumas yra visiškai sveikas jausmas, jei nustoji jo gėdytis. Kuo daugiau nuo jo slepiate, tuo labiau jis prasiveržia į nepagrįstus įžeidimus ir bandymus manipuliuoti žmonėmis savo labui. Ir kuo labiau tai atpažįstate, tuo aiškiau suprantate, kad būtent šis egoizmas verčia mus gerbti kito žmogaus laisvę ir interesus. Sąmoningas protingas egoizmas yra vienintelis kelias į sveikus ir konstruktyvius žmonių santykius.
Egoizmas sąlygiškai gali būti skirstomas į pagrįstą ir nepagrįstą. Bet jūs turėtumėte žinoti, kad abu egoizmo tipai pasireiškia atmetimas to, kas yra(cm.). Visi norai ir siekiai kyla iš ego ir niekur kitur.
Panagrinėkime išsamiau egoizmo rūšis.
Neprotingas egoizmas pasireiškia apsėstas sau: „Aš noriu ...“, „aš ...“, „mano ...“. Jūsų norų patenkinimas yra pirmiausia, visi kiti žmonės ir jų interesai nustumiami į antrą planą arba visiškai ignoruojami. Neprotingam egoizmui būdinga tai, kad galų gale Visada atneša kančią(bet kokios rūšies) sau ir kitiems. Kai žmogus pasireiškia nepagrįstu egoizmu, jis pritraukia kitus žmones, kurie taip pat rodo (arba įjungia kaip reakciją) tokio tipo egoizmą. O kas atsitinka šiems žmonėms, kurių kiekvienas iškelia save į pirmą vietą?
Nepagrįstas egoizmas daugiausia nukreiptas į materialųjį – norą turėti daugiau ir (arba) geresnio už kitą, o tai galiausiai lemia bėdų.
Neprotingas egoizmas palaiko protą nuolatinėje įtampoje, nes nuolat tenka daryti skaičiavimus, triukus, triukus; ši įtampa kaupiasi (stresas), o tai sukelia psichikos sutrikimus, depresiją ir ligas.Neprotingo egoizmo pasekmės aprašytos straipsnyje .
Būdingas pagrįstas egoizmas geresnis gyvenimo supratimas, o tai yra subtilesnė egoizmo rūšis. Tai taip pat gali būti nukreipta į medžiagą, tačiau būdas gauti ar pasiekti yra labiau pagrįstas ir mažiau apsėstas „aš, aš, mano“. Tokie žmonės supranta, prie ko priveda šis įkyrumas, ir mato bei naudoja subtilesnius būdus, kaip gauti tai, ko nori, o tai atneša mažiau kančių jiems patiems ir kitiems. Tokie žmonės yra protingesni (etiškesni) ir mažiau savanaudiški, neperžengia kitų galvų ir neperžengia jokio smurto, yra linkę sąžiningai bendradarbiauti ir keistis, atsižvelgdami į visų, su kuriais gyvena, interesus. sandoris.
Dvasinis augimas (savęs tobulėjimas) yra protingo egoizmo apraiška. Kai žmogus rūpinasi savimi, tai daro dėl savęs, nori pagerinti savo būklę, o į kitus žmones čia gali būti visai neatsižvelgta. Taip, tai yra savanaudiškumas, bet pagrįsta, nes kuo geresnė būsena, tuo žmogus labiau spinduliuoja pozityvumu (bet kokio pobūdžio), ir galų gale nuo to geriau visiems, su kuriais jis turi reikalų. Betčia protingas egoizmas gali ribotis arba būti derinamas su neprotingu, kai žmogus nustoja vykdyti savo pareigas (šeimoje, visuomenėje, darbe), darydamas pasiteisinimus tai, kas pasirūpina savimi. Tai pavojinga situacija, kuri gali paneigti visus pasiekimus dvasinėje plotmėje ir sukelti didelių problemų materialiame pasaulyje. „Aš esu geresnis (aukštesnis, protingesnis, išmintingesnis, švaresnis...) už tave, nes rūpinuosi savimi, tad šaliniesi nuo manęs, aš nieko už tave nepadarysiu“ – toks požiūris neišvengiamai lems. problemų, nes tai neprotinga.
Tęskime apie pagrįstą. Protingas egoizmas gali pasireikšti įvairiai. Pavyzdžiui, jūs naudojatės prieš žmogų, kad gautumėte iš jo malonę. Arba naudokite tai, kad gautumėte daugiau laimės ir sėkmės. Arba atsikratyti negatyvo ir ribojančių įsitikinimų, gauti daugiau laisvės ir ramybės. Ir taip toliau. Savanaudiškas? Taip, tu tai darai dėl savęs, bet galų gale iš to naudos visi. Jei neprotingas egoizmas nesusijęs su racionaliu egoizmu, blogų pasekmių nebus.
Savanaudiška naudinga veikla taip pat yra protingo egoizmo apraiška., šiaip. Juk jei nesavanaudiškumas nesuteiktų daugiau džiaugsmo ir laimės tam, kuris tai daro, niekas to nedarytų, tiesa?
Jie sako, viską, ką žmogus daro, jis daro dėl savęs ir kiekvienas žmogus yra egoistas. Tai yra tiesa. Mes gyvename egoistiniame pasaulyje, kūno protu, kuris iš pradžių yra egoistinis. Kūnui reikia maisto, drabužių, stogo virš galvos, protui irgi reikia savo maisto (protas nuolat kažko ieško, virškina). Bet koks organizmas (kūnas-protas) yra savanaudiškai užprogramuotas.
Sąmonė savo gryna forma neturi egoizmo prigimties. Kitaip tariant, egoizmas yra kažkas įgyto, egzistuojančio tik pasireiškusiame pasaulyje, tai kūno ir proto atributas, o ne grynos sąmonės.
Tinkamas rūpinimasis kūnu, darbas su protu (dvasinis augimas), nepagrįsto egoizmo atsikratymas yra protingo egoizmo apraiškos, kurios naudingos kiekvienam.
Kai išnyksta nepagrįstas egoizmas, paliekant tik racionalų egoizmą, tada šis racionalus egoizmas tiria save, galiausiai veda į savęs, kaip grynos sąmonės, pažinimą.
Kelių policininkas netyčia mostelėjo lazda ir sustojo automobilis. Nusprendė eiti ir atsiprašyti. Ką tik priėjo vairuotojas:
- Aš pamiršau savo teises!
Žmona šalia:
- Jis meluoja! Vakar gėriau!
Uošvė už:
– Jie visada įkliūva į vogtą automobilį!
Balsas iš bagažinės:
– Ar siena jau kirta?
Platindami svetainės medžiagą, pateikite nuorodą į šaltinį.
Mūsų visuomenėje vis dar girdisi sovietinės moralės likučiai, kuriuose nebuvo vietos jokiam egoizmui – nei protingam, nei viską ryjančiam. Tuo pat metu išsivysčiusios šalys, ypač JAV, visą savo ekonomiką ir visuomenę pastatė vadovaudamosi savanaudiškumo principais. Jei kreipiamės į religiją, egoizmas joje nėra sveikintinas, o elgesio psichologija teigia, kad bet koks žmogaus atliktas veiksmas turi savanaudiškų paskatų, nes remiasi išlikimo instinktu. Aplinkiniai dažnai bara žmogų, kuris daro tai, kas jam geriausia, vadindami jį egoistu, bet tai nėra prakeiksmas, o pasaulis neskirstomas į juodą ir baltą, kaip ir nėra absoliučių egoistų ir altruistų.
Protingas egoizmas: sąvoka
Pirmiausia išsiaiškinkime, kuo protingas egoizmas skiriasi nuo neprotingo. Pastaroji pasireiškia kitų žmonių poreikių ir komforto ignoravimu, visus žmogaus veiksmus ir siekius sutelkiant į jo, dažnai, momentinių poreikių tenkinimą. Protingas egoizmas taip pat kyla iš emocinių ir fiziologinių žmogaus poreikių („noriu dabar išeiti iš darbo ir eiti miegoti“), tačiau jį subalansuoja protas, kuris skiria Homo sapiens nuo būtybių, kurios veikia grynai instinktyviai („Aš baigsiu“). projektą, o rytoj pasiimsiu laisvą dieną“). Kaip matote, poilsio poreikis bus patenkintas, nepažeidžiant darbo.
Pasaulis pastatytas ant egoizmo
Žmogaus istorijoje yra vos keliolika tikrų altruistų. Ne, mes jokiu būdu nesumenkiname daugybės mūsų rūšies geradarių ir herojų nuopelnų ir nuopelnų, tačiau, tiesą sakant, altruistiniai veiksmai taip pat kyla iš noro patenkinti savo ego. Pavyzdžiui, savanoris mėgaujasi darbu, didina savigarbą („darau gerą darbą“). Padėdami giminaičiui pinigais, sumažinate savo nerimą dėl jo, o tai iš dalies taip pat yra savanaudiškas motyvas. To nereikia nei neigti, nei bandyti pakeisti, nes tai nėra blogai. Sveikas egoizmas būdingas kiekvienam protingam ir išsivysčiusiam žmogui, jis yra pažangos variklis. Jei netapsite savo troškimų įkaitu ir neignoruosite kitų poreikių, šis egoizmas gali būti laikomas pagrįstu.
Savanaudiškumo ir savęs tobulinimo trūkumas
Žmonės, kurie atsisako savo troškimų ir gyvena dėl kitų (vaikų, sutuoktinių, draugų), yra kitas kraštutinumas, kuriame jų pačių poreikiai nustumiami į antrą planą, ir tai yra nesveika. Laimės tokiu būdu tikrai nepasieksite, tam turite suprasti, kur yra aukso vidurys subtiliame savanaudiškumo klausimais.
Savęs tobulėjimo procese žmogus neišvengiamai parodo pagrįstą egoizmą, kuris derinamas su rūpesčiu kitais. Pavyzdžiui, bandote tapti geresniu žmogumi, padidinti savo savigarbą ir atsikratyti tėvų ar partnerio kontrolės. Iš pradžių kitus gali įžeisti jūsų naujai įgyta nepriklausomybė priimant sprendimus, tačiau ilgainiui jie supras, kad tampi geresniu žmogumi, o gyvenimo kokybės gerėjimas tikrai turės teigiamos įtakos artimiesiems. ir artimuosius.
Štai apytikslis sąrašas to, ką, mano nuomone, reikėtų daryti tik dėl savęs, ryžtingai ir negailestingai atsisakant bet kokių kitų paskatų:
– Pasirinkite darbą, pagrindinę veiklą
– kurti
(jei kūryba yra jūsų veikla, tai vis tiek pirmiausia turėtų patikti).
- Keisti savo išvaizdą, įvaizdį, vardą ir pavardę bei kitus žemiškojo gyvenimo atributus. Tai daryti kam nors kitam, be savęs, dažniausiai yra kvaila ir sukelia nusivylimą (taip pat sumažinate savo nuomonės svarbą). Išimtis – jei su savo išvaizda elgiatės labai lengvai ir su eksperimentiniu entuziazmu, kodėl gi ne? - Užsiimk savęs tobulinimu. Griežtai kalbant, apskritai ką nors savyje keisti reikia tik motyvuojant „sau“, kitaip galite pasinerti ir pakeisti savo subtilią sielą pagal kažkieno įvaizdį ir panašumą ar norą. Čia galima nubrėžti ribą: jei turiu santykių su žmogumi problemų, man naudinga koreguoti savo suvokimą ir elgesį (nepamiršti, kad atsakomybę dalijasi du, o ne stengtis tapti geresniu abiem). Kitas reikalas, kai partneris reikalauja (užuominas, kelia ultimatumą, spaudžia, derasi), kad šį bei tą savyje pakeistum ir, kad ir kiek suprastum, priei prie išvados, kad tiesiog nenori to keisti , bet vis tiek tai darote, kad išlaikytumėte asmenį.
Jei nuspręsite tapti labiau išsilavinęs, bendraujantis, patrauklesnis, įdomesnis, turtingesnis – puiku. Jei tuo pat metu tave veda noras „įtikti Michailui“, „įrodyti kolegoms, kad nesu kvailys“, „stebinti visus abiturientų susitikime“, „kišti mamą nosimi į krūvą“. pinigų, kad ji suprastų, kad aš nesu nevykėlis“ – štai ką aš vadinu supuvusia motyvacija. Jis ne tik kvepia, bet bet kurią akimirką gali sugriūti kaip supuvusios antro aukšto grindys – pavyzdžiui, kai tik supranti, kad Michailui, kolegoms ir bendramoksliams tavo pasiekimai nerūpi, o mama vis tiek ras priežastį. laikyti tave nevykėliu, jei ji to nori.
- Poilsis. Net jei likusi dalis yra poros ar šeima, būtina, kad jums tai patiktų – veikti savo norų ir interesų nenaudai reiškia atimti savo jėgas, psichinę sveikatą ir būsimą produktyvumą.
Niekam nereikia tavo aukų
Stebėtina, kad žmonės vertina tik tas aukas, kurias padarė patys, o ne tas, kurias dėl jų atnešė kiti. Nepainiokite „vertinti“ ir „jausti kaltę“ - jei, pavyzdžiui, sutuoktinis lieka su žmona tik iš kaltės („ji tiek dėl manęs padarė, išėjo, lipdė, dabar aš grąžinsiu jai skolą“), tai nėra laimingi, produktyvūs santykiai. Aukojimas paprastai yra baisus dalykas, turintis sandorio formą: vienas savo troškimus, svajones ir pusę savo gyvenimo ar net visą savo gyvenimą deda ant išgalvoto aukojimo altoriaus, o antrasis privalo būti dėkingas už likusį savo gyvenimą. gyvenimą ir atsiminkite šią „skolą“.
„Atiduok save viską“, „gyvenk dėl vaikų“, „atsiduok save žmoniškumui“ yra netikri norai. Kodėl? Nes juos padiktuoja arba baimė prarasti meilę, pagarbą ir paties šio žmogaus (žmonių) buvimas jūsų gyvenime, arba noras atitrūkti nuo savo gyvenimo ir savo aktualių problemų moksle, visuomeninėje veikloje ir pan. Tikri norai gali būti nesavanaudiški – pavyzdžiui, aš noriu, kad šis žmogus būtų laimingas, nesvarbu, ar jis su manimi, ar ne. Ir jei noriu, kad jis būtų laimingas, bet visada šalia manęs, ir dėl to stengiuosi jį surišti savo aukomis ir padovanojimais - tai nesveikas egoizmas ir destruktyvus santykių modelis.
Viskas, ko nepadarei dėl savęs, kai buvai užsiėmęs dėl kitų, negrįš, nebus tau atlyginta ir nebus paaukota kaip abipusė auka, tai turi būti aiškiai suprantama. Gyvenimas, nugyventas dėl kitų, jums visada tarsi prarastas – ir kokia prasmė?
Ar įmanoma gyventi ir dėl savęs, ir dėl kitų?
Mano nuomonė apie būtinybę ką nors daryti tik dėl savęs yra susijusi su globaliomis, reikšmingomis problemomis ir įvykiais žmogaus gyvenime. Tuo pačiu suprantu ir pripažįstu tiek gebėjimo eiti į kompromisus, tiek išmokti suprasti kitus žmones, tiek padėti artimiems ir atsitiktiniams žmonėms, kai tu gali ją suteikti ir jos tikrai reikia, svarbą. (Su)
Visuomenė primeta žmogui savo standartus ir elgesio normas, kurių laikydamiesi žmonės dažnai tampa nelaimingi. Nuo vaikystės esame mokomi kelti kitų žmonių interesus aukščiau savo, o tie, kurie nesilaiko šios taisyklės, vadinami egoistais ir atšiauriais. Šiandien psichologai ir filosofai pradėjo diskutuoti sveiko egoizmo tema, kuris, jų nuomone, turėtų būti kiekviename žmoguje. Pavyzdžiai iš protingo egoizmo, siekiant suprasti vaikus, bus toliau aptariami šiame puslapyje „Populiarus apie sveikatą“.
Kas yra protingas egoizmas?
Pirmiausia išsiaiškinkime, ką šis terminas reiškia. Žmonėms, užaugusiems visuomenėje, kurioje bet koks savanaudiškumas yra smerkiamas, bus sunku pajusti šią puikią ribą tarp dviejų sąvokų – egocentriškumo ir altruizmo. Norėdami suprasti apibrėžimą, pirmiausia turėtumėte prisiminti, kas yra egoistai ir altruistai.
Egoistai yra žmonės, kurie savo interesus visada iškelia aukščiau už kitų interesus. Jie visuose reikaluose ieško savo naudos ir savo interesų, siekdami tikslo naudoja bet kokius metodus, eina per galvą. Net tai, kad jų veiksmai pakenks kitiems žmonėms, jų nesustabdys. Jie pernelyg pasitiki savimi, jų savigarba labai išpūsta.
Altruistai yra visiškai priešingi savanaudiškiems žmonėms. Jų savivertė tokia žema, kad dėl kitų jie pasirengę paaukoti viską. Tokie žmonės lengvai reaguoja į kitų prašymus, yra pasirengę atidėti savo reikalus, įskaitant svarbius, norėdami padėti kitam žmogui.
Dabar, įvertinus abi sąvokas, lengviau suvokti, kas yra protingas egoizmas. Paprastais žodžiais tariant, tai yra „aukso vidurys“ tarp dviejų kraštutinumų – egocentrizmo ir altruizmo. Sveikas ar pagrįstas egoizmas yra ne neigiama, o teigiama savybė, visuomenėje jis neturėtų būti smerkiamas. Sveiko egoizmo dėka žmogus tampa laimingesnis.
Kodėl sveikas egoizmas yra gerai?
Protingas savanaudiškumas žmogui naudingas dėl šių priežasčių:
Tai padeda įgyti tinkamą savigarbą;
- Šios savybės dėka žmogus sugeba pasiekti daugelį savo tikslų, tuo pačiu nepakenkdamas kitiems;
- Protingas egoistas nepraleidžia prieš jį atsiveriančių galimybių ir geba iki galo mėgautis gyvenimu;
– Šios savybės dėka žmogus moka atsisakyti žmonių, jei jam atrodo tinkama, jo neslegia kaltės, pareigos ir pareigos kitiems jausmas.
Ar tai, kas išdėstyta aukščiau, reiškia, kad protingas egoistas negali padėti aplinkiniams? Ne, taip nėra. Tokie žmonės sugeba gelbėti, bet tuo pačiu neaukos savo sveikatos, gyvybės, šeimos interesų dėl kitų.
Vadovaudamiesi tvirtu egoizmu, šie žmonės pirmiausia pasvers privalumus ir trūkumus, o tada priims pagrįstą sprendimą. Galima sakyti, kad jie vertina situaciją, žvelgdami toli į priekį. Jei protingas egoistas mano, kad šiandien kam nors nusileidęs, ateityje jis gaus gero, jis tikrai taip ir padarys.
Pagrįsto savanaudiškumo pavyzdžiai iš gyvenimo vaikams
Kai vaikai auga, jie turi būti mokomi subalansuoto požiūrio į dalykus. Negalite jų vadinti savanaudiškais, jei jie gina savo interesus, nekenkdami kitiems. Žinoma, norint paaiškinti vaikams, kas yra protingas egoizmas, reikia pasitelkti pavyzdžius, geriausia savo, nes vaikai mūsų neklauso, o žiūri į mus.
Tipišką sveiko egoizmo pavyzdį parodys mama, kuri vaikui neduoda paskutinio dalyko, o viskuo dalijasi su juo per pusę. Visuomenėje iš karto atsiras tie, kurie sakys – bloga mama, vaikams duota geriausia. Tačiau ji žiūri į ateitį, nes kai sūnus ar dukra paaugs, supras, kad mama mylėjo juos ir save. Jei mama visada viską atiduos vaikams, jie tiesiog užaugs tikrais egoistais, nes jiems yra norma, kad mama atiduos paskutinį daiktą, kad jie gerai jaustųsi, tuo pačiu paaukodama savo norus ir poreikius.
Panagrinėkime dar vieną sveiko egoizmo pasireiškimo pavyzdį, vaikams bus aišku. Tarkime, Vasya surinko lipdukų kolekciją garsaus animacinio filmo tema, ji jam labai brangi. O Petya dar nespėjo surinkti visos kolekcijos, jam trūksta 2 lipdukų. Jis paprašė Vasios vieno trūkstamo daikto jo kolekcijai. Sveiko egoizmo vaikas galės atsisakyti Petijos, nes jis praleido daug laiko ir pastangų ieškodamas tinkamų paveikslėlių. Altruistas greičiausiai padovanos savo draugui visas trūkstamas nuotraukas. Ir nesveiko egocentrizmo pavyzdys šioje situacijoje bus Petya, jei jis pavogs iš Vasios reikalingus lipdukus, gavęs atsisakymą, arba pasieks juos kitais būdais - spaudimu, šantažu, jėga.
Aprašytoje situacijoje gali būti kitoks rezultatas – protingas egoistas Vasja gali priimti kitokį sprendimą, padovanoti trūkstamas nuotraukas draugui, jei jam daug svarbesni santykiai su draugu. Subalansuotai žiūrintis į savo „aš“ žmogus laisvai priima sprendimus, tuo tarpu gali atsisakyti padėti ar padėti, tačiau niekam nekenkia.
Kitas pavyzdys – lėktuve, jei jis sudužo, mama deguonies kaukę turi užsidėti pirmiausia ant savęs, o paskui ant vaiko. Tai nereiškia, kad ji nori bet kokia kaina išsigelbėti. Ji taupo save, kad galėtų padėti kūdikiui.
Kaip sužinojome, būti savanaudišku yra blogai, taip pat altruistiška, tačiau subalansuotas požiūris į savigarbą ir pasiaukojimą yra teisingas. Tokiems žmonėms lengviau pasiekti tikslus ir pasiekti sėkmės nesugriaunant santykių su aplinkiniais, nepažeidžiant jų.
Protingo egoizmo principas yra aukso vidurys tarp altruizmo ir savanaudiškumo
Net jei iš prigimties esate plačiausia žmogaus siela, savo pasiaukojimo troškimą atidėkite geresniems laikams (gali būti, kad šie laikai niekada neateis!). Jei negalite būti savanaudis, bent jau elkitės kaip savanaudis. Kas yra egoizmas? Tai „visą gyvenimą trunkantis romanas“, su jums brangiausiu žmogumi, tai yra su savimi.
Meilė sau yra idėjinis protingo egoizmo principo turinys, o jo taikoma išraiška – ant vyro pečių perkelti kuo daugiau įvairių pareigų, tarp jų ir tas, kurios anksčiau buvo tavo.
Naudodamiesi protingo egoizmo principu nuo pat pirmųjų pažinties su vyru dienų, įskiepysite jam atsakomybės jausmą, kuris labai pravers, jei nuspręsite jį pradžiuginti sutikdami už jo tekėti. Neleisdami vyrui atsipalaiduoti, galite atlaisvinti daugiau laiko sau, esamiems ar planuojamiems vaikams, galiausiai – gyvenimo draugei! Dėl to net ir turėdami ilgą bendro gyvenimo istoriją nebūsite „varomas arklys“, visada susierzinęs, kamuojamas smulkių kasdienių problemų, dažniau šypsositės ir mažiau niurzgsite. Ir galų gale jums abiem tai bus naudinga. Štai kodėl šis principas vadinamas „protingu egoizmu“.
Suteik vyrui galimybę tavimi pasirūpinti. Būkite šiek tiek aktorė, apsimeskite bejėgiškumu ir pasimetimu bet kokioje sudėtingoje (ir ne itin sudėtingoje!) situacijoje. Moterys, kurios atrodo silpnos ir bejėgės, priverčia vyrą jaustis stipriu. Ir visada laimi vyrų akyse.
Kad ir ką vyrai besakytų, kiekvienas iš jų savo sieloje svajoja apie romantišką žmogų, primenantį Turgenevo merginas, net jei tam tikru metu jis miega su mergina „be kompleksų“. Netikėkite, kad vyrams patinka praktiškos moterys, realistės, tvirtai stovinčios ant kojų! Virtuvės kombaino, skalbimo mašinos ir dulkių siurblio simbiozė reikalinga tik vyriškam vartotojui. Bet tau nereikia tokio vyro!
Beje, nepraktiško žmogaus, nutolusio nuo kasdienybės ir realaus pasaulio, vaidmuo yra ne tik daug naudingesnis, bet ir duoda labai apčiuopiamos naudos.
Santykiuose su priešinga lytimi visada vadovaukitės protingo egoizmo principu.
Mylėk save labiau nei vyrą, kurį myli. Kuo daugiau patirsite šiltų jausmų sau, savo mylimajam, tuo didesnė tikimybė, kad jūsų partneris jus mylės tokiu pat intensyvumu.
Darykite tik tai, kas slypi jūsų sieloje, kas jus domina ir sukelia teigiamas emocijas.
Niekada nedarykite to, ko aktyviai nenorite daryti. Jei nenorite į užmiestį kasti lysvių – neik. Sugaišę savaitgalį petražolėms ir krapams sėti, vėliau papuošite stalą, bet ne gyvenimą.
Nelankykite žmonių, kurių nemėgstate. Žinoma, jūs to nesakote savo džentelmenui, priimkite kvietimą, bet ramiai eikite savo reikalais.
Jei sukaupėte pilną krepšį nešvarių skalbinių, o norite paskaityti detektyvą ar žiūrėti mėgstamą serialą – nieko sau neneigkite. Jei kambariokas niurzga, kad neturi švarių marškinių, leiskite jam nusiprausti. Apsisprendę dėl bendro gyvenimo, jūs nepasirašėte įsipareigojimų dėl asmeninės jo asmens priežiūros. Jis tikrai neatlieka nė pusės to, kas laikoma „vyriškomis pareigomis“!
Taip galite išsisukti nuo nemalonių dalykų: niekada nesiginčykite su vyru, nesakykite, kad tingite ar nenorite, žodžiu sutikite, kad viskas bus padaryta, bet tuo pačiu nieko nedarykite. O tada – miela, sutrikusi šypsena ir: „Atsiprašau, brangioji, visai pamiršau! Oi, atsiprašau, prašau, nepyk! Na, kaip jis gali neatleisti! Gal pats save prakeiks, bet to neparodys. Net jei jis mintyse jus vadina „bliužu“, „kvailiu“. Bet jūs priversite jį žaisti pagal savo taisykles.
Arba kitas variantas: „žaisk kvailį“, mirksi akimis, dar kartą paklausk šimtą kartų, apsimesk, kad tikrai viską pamirši ir supainiosi. Dėl to jūsų vyras bus priverstas jums padėti. Pora tokių užsiėmimų, ir jis pripras viską daryti pats. Viskas gerai, karūna nuo jo nenukris!
Niekada nepamirškite, kad turite ne tik pareigas, bet ir teises. Susigrąžinkite sau daugiau teisių ir pamažu atsikratykite pareigų.
Visada ieškokite atlikėjo, kuris už jus galėtų padaryti maksimaliai tai, kas anksčiau buvo jūsų pareigų dalis.
Techninė dalykų pusė, kaip ir fizinis, nešvarus darbas – ne jums. Jei jūsų mėgstamiausias paveikslas nukrito nuo sienos, neskubėkite imti plaktuko ir vėl jį pakabinti. Bet kuri moteris gali įkalti vinį į sieną, bet kodėl ji turėtų tai daryti?! Jei jūsų namuose yra vyriška būtybė, tai yra jo prerogatyva. Tegul nukritęs paveikslas stovi ten, atsirėmęs į sieną, kol padaras, išdidžiai save vadinantis „žmogumi“, nusiteiks gauti kopėčias, plaktuką ir vinį. Jei kranas varva, neskubėkite skambinti į valdymo kambarį, kad iškviestumėte šaltkalvį. Jei jūsų gyvenimo draugo rankos auga iš netinkamos vietos pakeisti tarpiklį, leiskite jam bent asmeniškai iškviesti šaltkalvį. Tuo pačiu ir išmokite išspręsti problemą. (Beje, čia nėra jokių gudrybių, tokią operaciją gali puikiai įvaldyti net tris aukštuosius išsilavinimus turintis vyras.)
Vyrai neturi kuo skųstis. Bet koks darbas yra tik jų naudai.. Darbas, kaip žinote, pavertė beždžionę žmogumi. Darbas ir vyriškos lyties atstovas gali virsti vyru.
Pasirūpinkite savo gera nuotaika. Niekada nekelkite balso, nerėkkite, nesiginčykite ir nekovokite su vyru. Nešvaistykite savo emocijų! Atminkite, kad neigiamos emocijos neigiamai veikia moters išvaizdą.
Jei turite padaryti ką nors, kas jums šlykštu, neskubėkite. Traukite tol, kol rasite ką nors, kas su malonumu pasiraitotų (arba ne) rankoves. Laimi tas, kurio nervai stipresni arba kuriam svarbus rezultatas. Jei entuziazmo niekas nerodo, pamirškite šį reikalą. Pasaulyje yra tiek daug dalykų, kurių jums visai nereikia daryti!
Išmokite pasakyti "ne". Daugelio moterų problema yra ta, kad jos per lengva pasakyti „taip“ ir nemoka pasakyti „ne“. Kai ko nors atsisakote, pateisinkite priežastį. Jei priešininko motyvacija jam netinka, jam blogiau.
Negalvokite dėl kitų žmonių problemų, kurios jums nerūpi. Nelipk į kažkieno sielą, į kažkieno gyvenimą, bet neįsileisk niekam į savo.
Išmokite manipuliuoti vyrais ir priversti juos daryti tai, ko norite.
Niekada irkluokite sėdėdami valtyje su vyru (žinoma, tai neturėtų būti suprantama tik pažodžiui). Vaizdžiai tariant, būk gyvenime šturmanas, bet ne irkluotojas.
IR SVARBIAUSIAS DALYKAS: NEAPSILIEKITE VYRŲ, JŲ FUNKCIJŲ ATSIIMTI SAVE!
Įvaldę šiuos principus suprasite, kad galite mėgautis gyvenimu nenuvildami kitų, nepažeisdami jų interesų, bet tuo pačiu ir neįžeisdami savęs.
Kas yra protingas egoizmas? Nuo ankstyvos vaikystės žmogus mokomas savo norus pajungti vis didėjančioms pareigoms.
Noriu eiti pasivaikščioti, bet man reikia padėti namuose, noriu gulėti ant sofos ir skaityti, bet tu negali galvoti tik apie save.
Pirmiausia reikia galvoti apie aplinkinių ir gimtosios šalies gerovę – tai buvo sovietinės visuomenės švietimo pagrindas.
Laikai keičiasi ir vis daugiau žmonių pirmenybę teikia savo interesams.
Konservatoriai mano, kad tai neįmanoma ir pasaulis eina į bedugnę. Bet pabandykime išsiaiškinti, ar tikrai viskas taip blogai?
Skirtumas tarp egoizmo ir egocentrizmo
Daugelis žmonių painioja šias dvi sąvokas, tačiau tai yra du visiškai skirtingi elgesio stiliai. Kai mažas vaikas tik pradeda pažinti jį supantį pasaulį, jis mano, kad pasaulis sukasi aplink jį, o jis yra visatos centras.
Maitina jį kada nori, sukuria patogias sąlygas gyvenimui, visi juo džiaugiasi ir visada pasiruošę padėti. Tačiau laikui bėgant tėvai pradeda mokyti kūdikį, kad kiekvienas turi savų interesų ir reikia gerbti kitų jausmus. 
Jei sulaukę pusantrų metų vaikams sunku dalintis žaislais, tai sulaukę trejų jie jau sugeba sąmoningai dalintis ir laikui bėgant geriau išmoksta bendravimo meno, bendrauja, mokosi atsižvelgti į interesus. aplinkinių žmonių. Kaip sakoma, „elkis pats“.
Maži vaikai yra egocentriški. Ne iš žalos jiems reikia dėmesio, meilės ir rūpesčio, kartais labai pažeidžiant artimiausių giminaičių interesus.
Jie tiesiog nesupranta, kad kiekvienas turi savų norų, su kuriais reikia atsižvelgti. Jie net neįtaria, kad mama nori atsipalaiduoti, o ne žaisti tą patį žaidimą šimtąjį kartą. Tai yra egocentrizmas.
Normalaus vaiko egocentrizmas palaipsniui nyksta, o sulaukus šešerių ar septynerių metų jo praktiškai nebelieka.
Bet jei mažasis žmogus meilės ir meilės jam nesulaukia ne dėl kokių nors laimėjimų, o tik dėl to, kad jis egzistuoja, jo egocentriškumas tikrai išryškės jau suaugus. Egocentriškas žmogus turi aukštą savigarbą.
Pavyzdžiui, jis gali lengvai pavėluoti arba visai neatvykti į iš anksto sutartą susitikimą. Jis visur stengiasi užimti geriausią vietą ir skiria tam daug dėmesio.
Toks žmogus kuria karjerą, nepaisydamas jo konkurentų likimo. Jame vis dar gyvena kūdikis, kuris tiki, kad viskas pasaulyje priklauso jo valiai. Todėl jis nuoširdžiai nesupranta, kodėl yra įžeistas.
Dėmesio trūkumas vaikystėje gali nuvesti į kitą kraštutinumą. Žmogus turės per žemą savigarbą ir nepasitikėjimą savimi.
Jis nusileis visiems, nemokės pasakyti „ne“, nesieks kažko daugiau, nei kiti gali lengvai pasinaudoti.
Žinoma, egocentrizmas suaugus reikalauja daug darbo su savimi. Tokia egoizmo forma nėra sveika, tačiau net egocentriškumą galima perdaryti į tokį, kuris bus naudingas sau ir kitiems.
Pasikrauname optimizmu! 
Rusės dažnai stengiasi viską daryti dėl savo artimųjų, negailėdamos savęs. Pavyzdžiui, jau suaugusių vaikų mamos visą savo laiką skiria darbui ir namų ruošai.
Nuo ryto iki vakaro jie dirba darbovietėje, o grįžę namo iškart pradeda ruošti vakarienę ir atlikti namų ruošos darbus. Ir, kaip sakoma, visų dalykų nepadarysi, o dienos pabaigoje jie eina miegoti pavargę, kad rytoj galėtų viską daryti iš naujo.
Todėl po poros metų gyvenimo „darbas-namai“ ritmu moterys suserga depresija, apatija ir visišku nusivylimu gyvenimu.
Panaši situacija ir su šeimos tėčiais: nuo ryto iki vakaro darbe, o vakare niekam nebelieka jėgų. Dėl to suaugę žmonės aukoja savo „norus“ pareigoms. Bet bent retkarčiais reikia leisti sau daryti tai, ką nori!
Jeigu žmogus visada daro tik tai, ką „reikia“, tai galiausiai dingsta jo noras gyventi, prasideda apatija, nesusitvarko su savo pareigomis – užburtas ratas.
Nepamirškite ką nors padaryti dėl savęs. Dažnai būtent mūsų pomėgiai, pomėgiai, įvairi veikla suteikia mums valios gyventi.
Kaip ši šeimos situacija paveikia vaikus?
Deja, „nukankinti“ tėvai nėra pats geriausias pavyzdys vaikui. Stebėdamas, kaip mama ir tėtis mechaniškai atlieka savo pareigas, visiškai nesimėgaudami gyvenimu, vaikas neišmoks džiaugtis kiekviena diena.
O būna dar blogiau: mama nuolat kartoja, kad gyvenimas susiklostė vaikų labui ir jiems darosi gėda. Jie jaučiasi kalti, kad atima iš tėvų visą laisvą laiką. 
Tada viskas išeina iš rankų. Vaikas, kuris gerai mokėsi vien tam, kad įtiktų tėvams, atsisako studijų.
Atrodo, kad jis viską daro iš nepaisymo: vaikšto auliniais batais ant ką tik mamos išskalbtų grindų, nedaro namų darbų, valgo tik saldumynus, demonstratyviai atideda lėkštę kruopščiai paruoštos sriubos.
Tėvai suglumę, nes daro viską vaiko labui, o jis visiškai nejaučia dėkingumo.
Kad nepultumėte į kraštutinumus, atsiminkite savo interesus ir jų nepažeiskite. Leiskite sau kartais būti savanaudišku – patikėkite manimi, tai visai pagrįsta, o kartais net padeda palaikyti gerus santykius šeimoje!
Altruizmas ir savanaudiškumas
Altruizmas laikomas savanaudiškumo priešingybe. – tai žmogus, kuris gyvena dėl kitų, aukojasi. Tačiau dažnai egoizmas ir altruizmas yra dvi tos pačios monetos pusės.
Motina, kuri per daug saugo savo suaugusį sūnų. Jis yra suaugęs ir turėtų rūpintis savimi. Tačiau mama jam vis tiek gamina maistą, maitina vos ne iš šaukšto, nuolat skambina ir nerimauja dėl bet kokio vėlavimo darbe. „Aukoju save mylimo žmogaus labui“, – sako ji.
Tiesą sakant, jos rūpestis jau seniai tapo įtemptas, dusinantis ir nereikalingas. Šios globos šaknis yra savanaudiškumas. Mama įsitikinusi, kad be jos sūnus nieko nesugeba, turi per aukštą nuomonę apie save.
Vaikystėje mažiau dėmesio sulaukę žmonės taip pat dažnai patenka į šiuos kraštutinumus ir tampa egoistais ar altruistais, o tai dar kartą patvirtina šių dviejų sąvokų ryšį.
Taigi kaip rasti protingo egoizmo ribą – tokį, kuris bus naudingas visiems, o ne pakenks. Nubrėžkite savo interesų ribas ir neleiskite kitiems jų pažeisti. Ir, kita vertus, nepažeiskite kitų žmonių ribų.
Nepamirškite skirti laiko sau, pagirti save už pasiekimus, mėgautis gyvenimu, daryti tai, kas jums patinka. Raskite savo savigarbos aukso vidurį ir neleiskite niekam nuleisti kartelės..
Pavyzdžiui, draugas prašo jūsų pasiskolinti pinigų. Jūs atsisakote, nes pažįstate jį kaip gerą, bet pasirenkamą žmogų.
Draugas tave vadina egoistu. Nekreipk dėmesio, dažnai žmonės taip bando manipuliuoti, bet reikia mokėti apginti savo interesus.
Tuo pačiu metu nepažeiskite kitų ribų. Nepamirškite, kad geriausia dovana jūsų artimiesiems ir visuomenei bus linksmas, laimingas ir iniciatyvus žmogus!
UDC 17.035.1
RACIONALIOJO EGOIZMO AIŠKINIMAS ETIKOSE A. RANDAS
Kurenykh Ksenia Andreevna,
Lomonosovo Maskvos valstybinis universitetas, Filosofijos fakultetas, Etikos katedra, aspirantas, Maskva, Rusija. El. paštas: [apsaugotas el. paštas]
Anotacija Straipsnis skirtas emigrantės iš Rusijos Ayn Rand (Alice Rosenbaum, 1905-1982), kuri Amerikoje tapo kovos už kapitalizmo vertybes ekonomikoje ir ekonomikoje simboliu. racionalus egoizmas etikoje. Pirmoje dalyje autorius analizuoja objektyvizmo etiką, išsamiai apsvarstydamas pagrindinį jos principą – racionalų egoizmą, taip pat pateikia savo kritišką požiūrį į Ayn Rand moralės teoriją. Antroje straipsnio dalyje Rando egoizmo samprata lyginama su panašiomis filosofinėje mąstyme žinomomis sąvokomis (Apšvietos epochos filosofai F. Nietzsche, M. Stirner,
L. Feuerbachas).
Pagrindinės sąvokos: A. Rando filosofija, objektyvizmas, racionalusis egoizmas, racionalusis egoizmas.
Ayn Rand yra populiari rašytoja ir garsi XX amžiaus amerikiečių filosofė. Imigrantė iš SSRS Naująjį pasaulį užkariavo pirmiausia savo meno kūriniais, vėliau tapusiais bestseleriais („Mes gyvi“, „Šaltinis“, „Himnas“, „Atlasas gūžčiojo pečiais“). Be to, Ayn Rand įkūrė naują filosofinę ir socialinę-politinę kryptį – objektyvizmą, kurios pagrindiniai principai išdėstyti teorinių straipsnių rinkiniuose „Egoizmo samprata“, „Egoizmo dorybė“, „Kapitalizmo apologija“ .
Pažymėtina, kad Rando socialinės-politinės idėjos turėjo ir tebedaro didelę įtaką viešoms diskusijoms Amerikoje ir kitose šalyse. Beveik 20 metų JAV Federalinių rezervų sistemos valdytojų tarybos pirmininkas Alanas Greenspanas buvo aktyvus A. Rand koncepcijos šalininkas ir kartu su ja parašė knygą „Kapitalizmas: nepažįstamas idealas“. Kitas garsus Rando idėjų šalininkas buvo 22-asis Australijos ministras pirmininkas Malcolmas Fraseris.
Ayn Rand imasi nepopuliaraus XX a. bandymas sukurti vieną nuoseklią filosofinę sistemą. Jos pagrindas yra teorinis pagrindas, atstovaujamas metafizikos ir epistemologijos. Trečioji filosofijos šaka – etika, ketvirta – politika, galiausiai – estetika. Ayn Rand sujungė visas savo filosofines ir socialines-politines idėjas į teoriją, kuri buvo pavadinta „objektyvizmu“ (arba neformaliai ir ambicingiau – „filosofija gyvenimui žemėje“). Šiame straipsnyje daugiausiai domėsimės objektyvizmo etika.
Nebūtų perdėta sakyti, kad etika objektyvizmo teorijoje užima vieną iš centrinių vietų, nes ji atlieka labai svarbų tikslą – vertybių sistemos formulavimą ir pagrindimą. Pastarosios yra pamatinės individo gairės, jos kelia gyvenimo tikslus, jų pagalba žmogus pasirenka tarp gėrio ir blogio, tarp gėrio ir blogio.
Objektyvizmo etika remiasi besąlygišku individualizmo principo pripažinimu. Veikdamas kaip neigiamas ir kritiškas principas, jis atmeta bet kokią kolektyvizmo formą. Visos doktrinos, kurios bet kurios grupės interesus iškelia aukščiau už individo interesus, yra klaidingos. Randas perspėja dėl loginės klaidos: nėra savo interesų
juk grupė nėra tikrai egzistuojantis subjektas. Kolektyvinis interesas yra ne kas kita, kaip visų bendruomenės narių interesų visuma. Kita vertus, individualizmas turi ir teigiamą turinį: jis skelbia kiekvieno atskiro žmogaus gyvybę aukščiausia vertybe. "Organizmo gyvybė yra vertybinis standartas: tai, kas prisideda prie gyvybės tęsimo, yra gėris, o kas jam kelia grėsmę - blogis".
Antrasis ir svarbiausias objektyvistinės etikos ramstis yra racionalus egoizmas. „Aš tuo suprantu kiekvieno asmens protingo privataus intereso siekimą.<...>„Egoizmas“ reikalauja gyventi vadovaujantis savo proto sprendimais ir apsirūpinti savo darbu, niekam nieko neprimetant. Norint suprasti, kokį didelį vaidmenį Ayn Rand skiria savanaudiškumui, pakanka remtis jos teiginiu: „Norint išgelbėti žmogų ir moralę, reikia išsaugoti sąvoką „savanaudiškumas““.
Randas, būdamas racionaliai orientuotas filosofas, uždeda delną protui ne tik žinių, bet ir moralės filosofijos srityje. Gebėjimas būti racionaliam žmogui suteiktas iš prigimties, kad jis sėkmingiausiai įvykdytų savo pagrindinę misiją – gyventi ir vystytis. Žmogus, skirtingai nei gyvūnai, ne tik prisitaiko prie jį supančio pasaulio, jis sugeba jį keisti ir kurti naujas visuomenėje veikiančias taisykles. Kiekvieno žmogaus protas veikia pagal tuos pačius dėsnius, o tai reiškia, kad kiekvienas, pasistengęs suformuluoti vertybes, pagal kurias norėtų gyventi, ilgainiui ateis į tą pačią nuoseklią sistemą.
Jei žmogaus gyvybė yra didžiausia vertybė, o egzistavimo ant išlikimo slenksčio jokiam sveiko proto žmogui neužtenka, tai visuotinis standartas turėtų būti maksimalus gyvenimo kokybės pakėlimas. To pagrindas – rūpinimasis savimi, savo gabumų ugdymas, nuolatinis naujų galimybių ieškojimas, produktyvi veikla, darnūs santykiai su aplinkiniais. Visa tai Randas vadina racionaliu egoizmu, kuris visada verčia žmones siekti laimės. Kiekvienas žmogus gali pasirūpinti savo laime, neperkeldamas šios naštos ant savo artimųjų pečių. Tik su sąlyga, kad kiekvienas bendruomenės narys produktyviai rūpinsis savo interesais, tikrai galime kalbėti apie viso kolektyvo gerovę.
Dažnai remdamasis laimės sąvoka, Randas vis dar netampa eudemonistinės etikos pasekėju. Be to, tai toli gražu ne hedonistinis moralės aiškinimas. Laimę ji supranta ne psichologiškai, o greičiau sociologiškai: laimė – tai ne visiškas pasitenkinimas gyvenimu, o sėkmė, pergalės, sunkumų įveikimas ir nuolatinis judėjimas į priekį.
Egoizmo principas tradiciškai priešinamas altruizmo principui, kuris tampa kitu (po kolektyvizmo) Rando kritikos objektu. „Tai (altruizmas) yra neapsakomas blogis. Neįmanoma naivuoliui, kuris bando būti altruistu savanoriškai, o budeliams, primetantiems altruizmą – neįmanoma.Altruistinės teorijos ragina žmogų paaukoti savo gėrį kokios nors aukštesnės vertės labui. Bet kodėl individas turėtų prieštarauti gamtos ir proto balsui, pamiršdamas apie savo laimės troškimą? Ayn Rand sako, kad neturėtų. Ir visos teorijos, teigiančios kitaip, yra veidmainiškos ir klaidingos, nes tarnauja ne „aukščiausiai vertybei“, o konkrečios grupės žmonių, kurie save sieja su šia vertybe, interesams.
„O kas gera altruisto galvoje?<...>reikia daryti ne tai, kas gera tau, o tai, kas gera tavo artimui. Tokia gėrio samprata savo pasekėją gali nuvesti į logišką aklavietę. Žmogus gali turėti daug kaimynų su visiškai priešingais siekiais. Kam reikėtų padėti ir, svarbiausia, kaip? Jei vis dėlto bus pasirinktas pagalbos objektas, ar rytoj jis pakeis savo siekius? Ir neišvengiamai kyla klausimas: kaip gali žinoti, ko kitas žmogus iš tikrųjų nori, jei kartais žmonėms sunku apsibrėžti savo tikslus. Tokie klausimai aiškiai parodo, kad altruistinis požiūris daro žmogų kitų užgaidų tarnu. Egoizmas, priešingai, ragina susitelkti tik į tai, ką žmogus gali ir turi žinoti tikrai – į savo pagrįstus interesus, kurie ves jį į gerovę ir klestėjimą.
Jei moralės teorija reikalauja paaukoti savo interesus, tai šioje teorijoje, pasak Rando, yra loginė klaida. Auka yra savanoriškas atsisakymas to, ką žmogus laiko gėriu. Pavadinti ką nors gera reiškia atlikti kokią nors psichinę vertinimo operaciją. Ką nors aukodamas, žmogus iš tikrųjų atsisako savo, kaip mąstančio individo, esmės.
taip, gebantis priimti atsakingus sprendimus – jis aukoja protą.
Randas pabrėžia dar vieną altruistų klaidą: „Bet kurios hedonistinės ar altruistinės doktrinos moralinis kanibalizmas yra tas, kad ji kyla iš to, kad vieno žmogaus laimė neišvengiamai reikalauja kito kančių“. Skirtingų žmonių pagrįsti interesai vienas kitam neprieštarauja, o kilus akistatai ginčas gali būti sprendžiamas derybomis arba sąžininga konkurencija. Socialinėje srityje, kaip ir ekonomikoje, veikia laisvos konkurencijos dėsniai.
Moralinį idealą objektyvizmo etikoje galima apibūdinti taip: tai kryptingas žmogus, turintis aiškią vertybių hierarchiją, pastatytą remiantis jo paties nepriklausomais sprendimais, jis nesilaiko visuotinai priimtų tradicinių elgesio taisyklių, viską perduoda per jo moralės normų prizmė. Šis žmogus pasikliauja tik savo jėgomis ir nereikalauja kitų žmonių pagalbos. Tuo pačiu metu jis neatmeta pačios altruistinių poelgių idėjos – netiki, kad jie jam gali būti priskirti kaip moralinė pareiga. Jis gali teikti nesuinteresuotą pagalbą žmonėms kaip geros valios aktą, vadovaudamasis savo troškimais.
Literatūroje galima rasti tokį objektyvistinės etikos idealo apibūdinimą: „Romanas „Atlasas gūžtelėjęs pečiais“ nušviečia Randišką „naujojo objektyvisto“ sampratą: jis yra savanaudiškas ir ateistas, nepriklausomas, abejingas, šaltakraujiškas. “. Galbūt apskritai galime sutikti su šiomis savybėmis. Tiesa, godumas veikiau turėtų būti suprantamas kaip noras padidinti savo gerovę (ne tik materialinę, bet ir dvasinę) kaip individo sėkmės rodiklį. Nors objektyvistinio herojaus negalima pavadinti nejautriu. Jam nesvetima meilė, aistra, draugystė, užuojauta. Daugybė meilės linijų Rando grožinėje literatūroje gali būti to įrodymas.
Pati Rand apie savo herojų sako taip: „Morovine prasme man reikia tik šventųjų ir niekam daugiau.<...>„Šventasis“ reiškia idealios moralinės reputacijos žmogų – moralinį herojų.<...>Šis kelias yra atviras kiekvienam, kuris jį sugeba.
Bandant holistiškai apsvarstyti objektyvizmo etiką ir jo skelbiamus idealus, tampa akivaizdu.
rimtų šios teorijos trūkumų. Pirma, būtina atkreipti dėmesį į psichologinį moralinio herojaus įvaizdžio nepatikimumą ir eskiziškumą. Atrodo, kad Randas visą gyvenimą gali priimti sprendimus ir kurti planus tik remiantis pagrįstais argumentais. Čia neatsižvelgiama į emocinę žmogaus veiksmų motyvacijos pusę. Be to, objektyvizmo etikoje nėra vietos tragedijai, kylančiai tarp konkrečių aplinkybių ir vertybių, kurias turi paaukoti sunkioje situacijoje atsidūręs žmogus.
Kita silpnoji Ayn Rand etinės teorijos vieta – termino „savanaudiškumas“ vartojimas. Jeigu egoizmas suprantamas kaip tokia gyvenimo pozicija, pagal kurią žmogaus pasitenkinimas jo paties interesais yra aukščiausias gėris, tai viskas, kas buvo pasakyta apie Rando egoizmą, šiai sampratai netinka. Vienas iš Rando savanaudiškumo apibrėžimų yra „savanaudiškumas“. Šis apibrėžimas nenurodo savo interesų prioriteto kitų žmonių interesų atžvilgiu.
Matyt, objektyvizmo egoizmas yra rūpinimosi savimi, savęs tobulinimo ir tobulėjimo sinonimas. Randas nesvarsto socialinių tiesioginio savanaudiškumo pasekmių, teigdamas, kad racionalus savanaudiškumas nereikalauja nepaisyti kitų žmonių interesų, nes pagrįsti interesai niekada neprieštarauja. Taigi terminas „egoizmas“ netinka objektyvizmo etikai. Tiksliau, jį būtų galima apibūdinti kaip individualistą-perfekcionistą. O savanaudiškumą mini Ayn Rand, kad parodytų atitrūkimą nuo tradicinės moralės ir vyraujančios altruistinės moralės principų.
Svarbiu Ayn Rand filosofijos analizės klausimu išlieka jos kilmės apibrėžimas. Pati Rand nemėgo remtis autoritetais (išskyrus Aristotelį, kurio loginius principus ji laikė etalonu), nes įnirtingai gynė minties nepriklausomybę ir savęs netapatino su jokia filosofine mokykla.
Galbūt galima teigti, kad etikoje Randas yra tokių mąstytojų, kaip Hobbesas, prancūzų Švietimo epochos filosofai, Mandeville'is ir kiti, pasekėjas, kurie teigė, kad individų egoizmas gali būti pagrindas socialinei ir
valstybės struktūra: „Kad taptų didele tauta, yda turi joje sukti lizdą“. Šie filosofai paaiškino, kad kiekvieno individo savanaudiškus siekius reikia kontroliuoti protu, kurio reikalavo ir Ayn Rand.
Nors, žinoma, yra skirtumų tarp XVII-XVIII amžių filosofų pagrįsto egoizmo. ir Rando racionalus egoizmas. Pirmieji dažniausiai tikėjo, kad savanaudiškumas yra įgimta žmogaus savybė, priešingai nei dorybės. Randas, kartą ir visiems laikams būdamas žmogaus prigimties priešininkas, buvo tikras, kad racionalus savanaudiškumas yra vienintelė etiškai teisinga racionalaus individo gyvenimo pozicija. Savanaudiškumas nėra natūralių instinktų našta, o kiekvieno laisvas asmeninis pasirinkimas.
Objektyvizmo etika skelbia kraštutinį individualizmą, todėl jį sieja su M. Stirnerio ir F. Nietzsche’s mokymu. Tačiau iš karto reikia padaryti išlygą, kad pati Rand yra kritiška Nietzsche's filosofijai: „Aš visiškai nesutinku su jo pagrindiniais principais. Nietzsche buvo subjektyvistas ir iracionalistas. Nietzsche, pripažindamas proto vertę, laikė jį antraeiliu; pagrindinis žmogaus sprendimo įrankis yra jo instinktas arba kraujo balsas. Nėra nieko prieštaringesnio už subjektyvistą, kuris skelbiasi individualistu. Individualistas iš esmės yra žmogus, kuris galvoja pats. Subjektyvistas – tai žmogus, kuris nemano, kad reikia mąstyti, kuris nori būti valdomas jausmų ir „instinktų“.
Maxo Stirnerio vardas Rando raštuose neminimas. Tačiau palyginus pagrindinius dviejų filosofų etinių idealų bruožus, matyti, kad Rando charakteris visai neblogai atitinka Vienintelio Stirnerio apibūdinimą: jis taip pat laisvas nuo kultūrinių, religinių ir socialinių stereotipų spaudimo, kritiškai vertinamas vertybių ir tikslų pasirinkimas bei nepriklausomi sprendimai. Vargu ar Randas ginčytų Stirnerio pateiktą egoisto apibrėžimą: tai žmogus, „kuris, užuot tarnavęs idėjai, tai yra dvasinei, ir paaukojęs jai savo asmeninę naudą, tarnauja būtent savo naudai“. Tiek Stirneriui, tiek Randui būti egoistu yra stiprios valios ir sąmoningas individo pasirinkimas.
Be to, negalima nepastebėti socialinių santvarkų, kuriose sąveikauja Rando racionalieji egoistai ir Stirnerio egoistai, panašumo. Pastarosios vienijasi į savanoriškas sąjungas,
kurios padeda kiekvienam jos nariui pasiekti užsibrėžtus tikslus, po kurių, nenaudingumui, gali būti likviduoti. Randas taip pat siūlo socialinių santykių modelį, kuris gali būti naudingas ir patenkinti visus jo dalyvius, jokiu būdu nedominuoja žmonių, kuriame individai patys nustato minimalias sąveikos taisykles, pagrįstas pagarba kiekvienam individualiam gyvenimui. Taigi abu filosofai yra laisvų socialinių asociacijų šalininkai, kurios turėtų pakeisti esamas socialines bendruomenes (profesines sąjungas, valstybes ir kt.).
Galima brėžti paraleles tarp egoizmo Rando supratimu ir egoizmo sampratos L. Feuerbacho etikoje. Vokiečių filosofas XIX a. ir XX amžiaus amerikiečių rašytojas. labai panašios idėjos apie žmogaus prigimtį. Jie abu mano, kad žmogus pirmiausia yra psichofizinė būtybė, jis turi kūną, kuris juslių pagalba aprūpina žmogų informacija apie išorinį pasaulį. Žmogus taip sutvertas, kad iš prigimties jis siekia laimės. Jis atmeta tai, kas jam nemalonu, ir, priešingai, ieško tų dalykų, kurie jam teikia malonumą ir malonumą. Esminis žmogaus gebėjimas, žinoma, yra protas. Feuerbachas tiesiai šviesiai teigia: „Žmogaus protas yra ne kas kita, kaip jo sąmoninga prigimtis“. O būti egoistu abiem filosofams reiškia vadovautis jų racionalia prigimtimi.
Tačiau lyginant Feuerbacho ir Rando etinius mokymus, reikėtų atkreipti dėmesį į visiškai kitokį egoizmo supratimą. Vokiečių filosofui vienintelė priimtina egoizmo forma yra metafizinis egoizmas, priešingai jo pasmerktam moraliniam egoizmui, kuris susideda iš asmeninės naudos siekimo. Metafizinis egoizmas yra meilė bendrajai žmogaus esmei, visai žmonių giminei. Ayn Rand negalėjo sutikti su tokia pozicija, nes jos etikos centre yra konkretus individas, o ne abstrakti gentis.
Moralės uždavinį Feuerbachas mato suderinant įsipareigojimus sau su pareiga kitiems: „Pareigos „sau“ atžvilgiu turi savo egoizmą kaip pagrindą ir dalyką; pareiga kitiems yra savanaudiškumas kito asmenybėje. Kita vertus, Randas nepripažįsta jokios metafizinės skolos kitiems, išskyrus reikalavimą gerbti kiekvieną
gyvenimą. Tai reiškia, kad Randui pareigos kitiems yra nulemtos savo gyvenimo vertės suvokimo ir negali prieštarauti paties žmogaus interesams.
Taigi žmogaus prigimties, proto ir egoizmo interpretacijų panašumas Feuerbacho ir Rando darbuose pasirodo esąs paviršutiniškas. Jų prieštaravimų kertinis akmuo yra požiūris į žmogų kaip į bendrą būtybę arba kaip į nepriklausomą individą.
1. Weiss G. Ayn Rand Universe. Slapta kova už Amerikos sielą. Lenizdatas, A komanda, 2014. 448 p.
2. Mandeville B. Pasaka apie bites arba individų ydas – naudinga visuomenei. M.: Nauka,
3. Rand A. Savanaudiškumo dorybė. Maskva: Alpina Publisher, 2012. 192 p.
4. Rand A. Atsakymai: apie etiką, meną, politiką ir ekonomiką. Maskva: Alpina Publisher, 2012. 282 p.
5. Feuerbach L. Rinktiniai filosofiniai darbai 2 t. M.: Polit. Literatūra, 1955. T. 2. 942 p.
6. Feuerbach L. Kūriniai 2 t. M.: Nauka, 1995. T. 1. 502 p.
7. Schwartz P. Gindamas egoizmą: kodėl neturėtum paaukoti savęs dėl kitų. Maskva: Alpina Publisher, 2015. 224 p.
8. Stirneris M. Vienintelis ir jo turtas. Charkovas: Osnova, 1994. 559 p.
9. Etika: enciklopedinis žodynas / red. R.G. Apresyanas ir A.A. Huseynovas. Maskva: Gardariki,
10. Rand A. Filosofija: kam to reikia. Signetų knyga, 1984. 320 p.
1. Vajs G. (2014) Vselennaja Ajn Rjend. Tajnaja bor "ba za dushu Ameriki. Lenizdat, Komanda A, 448 p. .
2. Mandevil" B. (2000) Basnja o pchelah, arba Poroki chastnyh lic - blaga dlja obshhestva. Moscow, Nauka, 291 p. .
3. Rjend A. (2012) Dobrodetel "jegoizma. Moscow, Al" pina Leidykla, 192 p. .
4. Rjend A. (2012) Atsakymas: Ob jetike, iskusstve, politike i jekonomike. Maskva, „Al pina Publisher“, 282 p.
5. Fejerbah L. (1955) Izbrannye filosofskie proizvedenija v 2 tomah. Tomas 2. Maskva, Polit. literatūra, 942 p. .
6. Fejerbah L. (1995) Sochinenija v 2 tomah. Tomas 1. Maskva, Nauka, 502 p. .
7. Shvarc P. (2015) V zashhitu jegoizma: Pochemu ne stoit zhertvovat "soboj radi drugih. Moscow, Al" pina Publisher, 224 p. .
8. Shtirner M. (1994) Edinstvennyj i ego sobstvennost ". Har"kov, Osnova, 559 p. .
9. Jetika: Jenciklopedicheskij slovar" (2001) Pod red. R.G. Apresjana i A.A. Gusejnova. Moscow, Gardariki, 671 p. .
10. Rand A. (1984) Filosofija: kam to reikia. Signetų knyga, 320 p. .
RACIONALIOJO EGOIZMO PERTEIKIMAS A. RANDO ETIKoje
Kurenykh Ksenija Andreevna,
Maskvos valstybinis universitetas, pavadintas M. V. Lomonosovas, Filosofijos katedra, Etikos katedros katedra, aspirantas, Maskva, Rusija.
El. paštas: [apsaugotas el. paštas] Abstraktus
Straipsnis skirtas Ayn Rand (Alisa Rosenbaum, 1905-1982), emigrantės iš Rusijos, kuri Amerikoje tapo kovos už kapitalizmo vertybes ekonomikoje ir racionalaus egoizmo etikoje simboliu, apžvelgti objektyvizmo etiką. Pirmoje dalyje autorė detaliai analizuoja objektyvizmo etiką, atsižvelgdama į jo pagrindinį principą – racionalųjį egoizmą, taip pat pateikia savo kritinį požiūrį į Ayn Rand teoriją, antroje straipsnio dalyje autorius palygina egoizmo sąvoką. Rando ir garsių analogiškų sampratų filosofinėje mąstyme (Apšvietos filosofai, F Nietzsche, M. Shtirneris, L. Feuerbachas).
Pagrindinės sąvokos: A. Rando filosofija, objektyvizmas, racionalus egoizmas, protingas egoizmas.